انسان و سوسیالیسم در کوبا
Post on 04-Jan-2016
19 Views
Preview:
DESCRIPTION
TRANSCRIPT
انسان و سوسياليسم در کوبا
فهرستفهرست
انسان و سوسياليسم در کوبا
راهی را که بايد پيمود
خالصه
ياشار آذری: بازنويس
htm.rnash/net.javaan.www://http: : آدرس انترنتی کتابخانهآدرس انترنتی کتابخانه
,١WC London BM Kargar XX, UK٣N : : آدرس پستیآدرس پستی
yasharazarri@yahoo.com : : ايملايمل
ياشار آذریياشار آذری: : مسئول نشر کارگری سوسياليستیمسئول نشر کارگری سوسياليستی
١٣٨٠١٣٨٠: : تاريخ بازنويسیتاريخ بازنويسی
١
نشر کارگری سوسياليستی
»»انسان و سوسياليسم در کوباانسان و سوسياليسم در کوبا«« به قلم ارنستو چه گوارابه قلم ارنستو چه گوارا
ه ای ه مقال وارا ب ه گ ه ای است از چ ل نام ذرد، در اص ی گ ده م ر خوانن ه از نظ ک
انو« ی ه ارلوس ک ردبير » ک ا«س ه در . »مارچ ه نام ن هفت دئو«اي ه وي پايتخت » مونت
آن ١٩٦٥ مارس ١٢اين مقاله نخستين بار در شماره ی . منتشر می شد » اروگوئه«
.به چاپ رسيد
:رفيق عزيز
ن يادداشت فرم ب اي ا را طی س نمه يم می ک ا تنظ ه. ه افريق ال ب ر ح ه ه دوارم ب امي
ين . وعده ی خود اگر چه با تأخير وفا کرده باشم ورد بحث، هم عالقه مندم موضوع م
. خوانندگان اروگوئه ای مطالب جالبی خواهد بودیتيتر مقاله باشد که به نظر من برا
دئول ارزه ی اي رمايه داری در مب خنگويان س ته س ه پيوس ی ک ا مطلب ان ب وژيکی ش
رح م مط ای سوسياليس ی ه ی از ويژگ وان يک ه عن ا، ب ونی م م، راه کن سوسياليس
ام ساختن سوسياليسم است ای دولت هنگ رد در پ ردن ف ان ک من سعی . می کنند، قرب
ه دا ب ه در ابت نم، بلک ری رد ک ه را صرفا در عرصه ی نظ ن نظري ه اي رد ک واهم ک نخ
رد تشريح حقايق موجود در کوبا ان خواهم ک ری را بي ی ت . می پردازم، آنگاه مطلب کل
یدر آغاز کلي ارزه ی انقالب ه اتی از تاريخچه ی مب د از ب ل و بع ان در دوران قب خودم
.دست گرفتن قدرت، ارائه می دهم
١٩٥٣ ژوئيه ٢٦همه به خوبی می دانند که تاريخ دقيق شروع مبارزه ی انقالبی،
دل کاسترو . جه رسيد به نتي ١٩٥٩بود که در ژانويه ری في راد تحت رهب گروهی از اف
٢
انسان و سوسياليسم در کوبا
دند ه ور ش ه حمل تان اورينت ع در اس ادا واق ان مونک ه پادگ حرگاه آن روز ب آن . در س
ه . حمله به شکست انجاميد و نتيجه ی شکست، فاجعه آميز بود افرادی که جان سالم ب
و عموم ا عف از توانستند در بردند روانه ی زندان ها شدند و تنها پس از آزادی ب ی، ب
.دست به مبارزه ی انقالبی بزنند
ود، انسان ه های سوسياليسم ب در آن جريان که صرفا نشان دهنده ی رويش جوان
ل اساسی را داشت رديم. نقش يک عام اد ک ه او اعتم ا دربست ب ه يک -م رد، ب ه ف ب
أموري -انسان شناخته؛ به کسی که اسم و رسمش معلوم بود تی و پيروزی يا شکست م
.که به او واگذار شده بود، بستگی به ميزان توانايی عمل وی داشت
ا گرفت . سپس نوبت به مبارزه ی چريکی رسيد ه در دو حيطه ی مجزا پ اين مرحل
د از ارت بودن ه عب ه می بايست بسيج : ک ده ای ک دار نش وز بي وده ی هن ی ت ردم يعن م
ه روی محرک ه ني ن بسيج و عامل نشر می شد؛ و پيشتازان آن يعنی چريک ها ک ی اي
االت . آگاهی انقالبی و شور و شوق مبارزه جويی بودند ل و انفع قشر پيشتاز عامل فع
.بود که زمينه ی ذهنی الزم را برای کسب پيروزی فراهم ساخت
ا و در ار م ارگری در افک بش ک گ جن د فرهن تای رش ز، در راس ه ني در آن مرحل
از چارچوب تحول انقالبی که در عادات و ب وع پيوست، عامل اساسی ب ه وق ا ب ينش م
ود ه . هم فرد ب ی ب ه در صفوف نيروهای انقالب دگان سييرامايسترا ک هر يک از رزمن
ر ه تند و ب ی هس الی عمل وابق ع د، دارای س يده ان اال رس ات ب ه آن مدرج ين اساس ب
د ه ان اال دست يافت ده . درجات ب راد رزمن ود و اف انی ب ام، نخستين دوران قهرم آن هنگ
م فقط ا، آن ه رين خطره برای قبول سنگين ترين مسئوليت ها و به جان خريدن بزرگت
.به خاطر انجام وظيفه، از هم پيشی می گرفتند
هنگام کار در زمينه ی آموزش انقالبی، ما اغلب به اين موضوع می پردازيم که در
.رفتار رزمندگان امروز می توان شمايلی از انسان فردا، مشاهده کرد
ی تع ز وجود داشته است هد کامل به اهداف انقالب ا ني اريخ م اطع ديگر ت در . در مق
ای ه ه اهد نمون ا ش ورا م همگين فل ان س ای طوف ر و در روزه ران اکتب دوران بح
٣
نشر کارگری سوسياليستی
وديم ردم ب ه ی م دئولوژيکی . فوق العاده ای از دالوری و فداکاری هم دگاه اي ر از دي اگ
ت د گف يم، باي اه کن ئله نگ ه مس افت: ب ته در ي ه را پيوس ار قهرمانان ن رفت ه اي ن راهی ک
.زندگی روزمره تجلی دهد، از وظايف اساسی ما به شمار می رود
ه ی ائن ١٩٥٩در ژانوي ورژوازی خ ی اعضای ب رکت برخ ا ش ی ب ت انقالب حکوم
روی اصلی در صحنه، تضمينی . تشکيل گرديد وان ني ه عن حضور ارتش شورشيان ب
.برای حفظ قدرت بود
ادها ت تض کل گرف ی زود ش دی خيل امی . ی ج ادها، هنگ ن تض ه ی اول، اي در وهل
ه ی رب ترو فوري دل کاس ه في دند ک رف ش ت ١٩٥٩ط ام نخس ت و مق ری حکوم رهب
ه وزيری را به عهده گرفت اين جريان در ژوئيه ی همان سال، بر اثر فشار توده ها، ب
.استعفای رئيس جمهور اوروتيا انجاميد
اريخ انقالب ون در ت امال اکن ا خصوصيات ک ا شخصيتی ب دار کوب مشخص خود پدي
نظم اعالم حضور م رد ی شده بود، شخصيتی که از آن پس بطور م ردم : ک وده ی م . ت
-اين موجود کثيرالچهره، آنگونه که ادعا می شود، حاصل جمع عناصر همگون نيست
ه اکم ب ام ح د ي آن هم عناصری که به دست نظ ه ان زل يافت ه مانن -ک قماش تن د يک ک
دل کاسترو، . گله ی گوسفند عمل کند ا از في رانش، اساس وده از رهب ه ت درست است ک
بی درنگ تبعيت می کند ليکن شايستگی وی در جلب اين اعتماد دقيقا ناشی از تفسير
ه و بيان بی کم و کاست آمال و آرزوهای مردم و تالش خالصانه ی او در عمل کردن ب
.وعده هايش بوده است
در اصالحات ارضی و در اجرای وظيفه ی دشوار اداره ی موسسات اقتصادی توده
ت، در ر گذاش ت س ا را پش يج خوکه ه ی خل ه ی قهرمانان رد، تجرب رکت ک ت ش دول
ده شد ا دستجات مختلف اشرار مسلح سازمان سيا، آبدي ام بحران . رويارويی ب در اي
د ح رد؛ و امروز اکتبر در يکی از مهم ترين تصميم گيری های دوران جدي دا ک ضور پي
.نيز به کار ساختن سوسياليسم ادامه می دهد
٤
انسان و سوسياليسم در کوبا رد ذيری و اطاعت ف در نگاهی سطحی شايد چنين به نظر آيد که مدعيان تز تسليم پ
از دولت، صحيح می گويند، چرا که توده با اشتياق و انضباطی بی نظير وظايفی را که
اع و حکومت معين نموده، خواه در زمينه ی اقتصاد و ف ه ی دف رهنگ، خواه در زمين
.ورزش و امثالهم، اجرا می کند
ا موضوع را . ابتکار عمل معموال از جانب فيدل يا فرماندهی عالی انقالب است آنه
وان شده را از آن خود می سازند د عن ز عقاي ردم ني د و م . برای مردم تشريح می کنن
ين ی حزب و حکومت نيز در بعضی موارد با استفاده از هم ه ی محل روش، يک تجرب
.ميم می دهندعرا در نظر می گيرند و ت
ی شور و شوق تک تک ذا وقت با اين همه گاهی اشتباهاتی از دولت سر می زند، ل
ردد ج می شوند، . مردم کاهش يابد در مجموع کل جامعه دچار خمودگی می گ امور فل
رد ی گي ورت نم ه ای ص ل مالحظ ار قاب ه ک ان ک ح . چن ان تص اه زم تباهآنگ يح اش
ه در مارس . فرا می رسد زی است ک ان چي ن هم در نتيجه ی سياست های ١٩٦٢اي
.بر حزب تحميل کرده بود» آنيبال اسکاالنته«فرقه گرايانه ای بوقوع پيوست، که
افی تمر ک ول و مس دامات معق مين اق رای تض می ب ين مکانيس ه چن ت ک ح اس واض
اط . نيست د طی سال مورد نياز، برقراری ارتب ا باي وده است؛ و م ا ت های ساختاری ب
يم ر کن ده آن را بهت اال . آين ئولين رده ب ل مس ار عم دامات و ابتک اره ی اق ا در ب یام
ت وان گف ی ت ت م رای درک : حکوم هودی ب ی و ش ا حس ی تقريب ون از روش اکن
.واکنش های عمومی نسبت به مشکالت بزرگ جاری، استفاده می کنيم
دل استاد ن في ار است اي ا شيوه ای . ک ه ب رد، چگون ا پی ب د ت ل دي د او را در عم باي
وده ای، ارتعاشات دعوت . خاص، خود را با مردم در می آميزد زرگ ت در اجتماعات ب
ی دو ساز، بر يکديگر اثر می گذارند و صوت زفيدل از توده و پاسخ آنها مانند هم نوا
گيرودار محاوره ای که تدريجا به شدت فيدل و توده ها، در . جديدی به وجود می آورند
ارزه و و حدت آن افزوده می شود، ناگهان به نقطه ی اوجی می رسند که فريادهای مب
.پيروزی نمايانگر حد کمال آنست
٥
نشر کارگری سوسياليستی
آن کس که به طور زنده تجربه انقالب را لمس نکرده باشد، یچيزی که درکش برا
رد الکتيکی ف ين وحدت فشرده ی دي اط مشکل است، هم ه موجب ارتب وده است ک و ت
راد، از وهی از اف وان انب ه عن وده را، ب ال ت ين ح ود و در ع ی ش ل آن دو م متقاب
.تأثيرپذيری برخوردار کرده است
ود، و آن وان مشاهده نم م می ت پديده ای از اين نوع را تحت نظام سرمايه داری ه
وم هستند هنگامی است که سياست مدارانی پيدا می شوند که قادر به بسيج . افکار عم
بش ا جن ر اينه يکن اگ ند و ل اعی نباش يل اجتم ای اص ب-ه د زدن برچس ر بودن اگ
ود امال صحيح نمی ب ا ک ه آنه ه -سرمايه داری ب ود ک د ب انی مطرح خواهن ا زم ط ت فق
ه ی ه سبب خشونت جامع ردم ب ات م وز توهم ا هن د و ي ده باش ا زن ده ی آنه برانگيزن
.باشدسرمايه داری زدوده نشده
م فرماست ر انسان حک ی رحمی ب ر ب ی ب وانين مبتن ه ی سرمايه داری، ق در جامع
ت اجز اس وال از درک آن ع ه او معم ک . ک ا ي ده ب ه ش ود بيگان ان از خ ن انس اي
رمايه دار وصل است ه ی س ل جامع ه ک انون ارزش، ب ی ق امرئی، يعن دناف ن ن . بن اي
ی ر م دگی او اث ب زن ه ی جوان ر هم انون ب ين ق ير و سرنوشت او را تعي ذارد و مس گ
.می کند
د، یقوانين کور سرمايه داری که به چشم مردم عاد رد بدان ه ف نامرئی اند، بی آن ک
د ی کنن ر م ود . در او اث ر خ ا را در براب ی انته اهرا ب ق ظ ک اف تردگی ي ط گس رد فق ف
ثال و آن تصويری است که مبلغين نظام سرمايه داری به . می بيند پرده می کشند؛ و م
رای کسب موفقيت - حال درست يا نادرست -زندگی راکفلرها را وان سرمشقی ب ه عن ب
در اين تصوير آنچه ناپيداست مقدار فقر و مصيبت و محروميتی است . مطرح می کنند
ا سرمايه ی کالن انباشته شده اش که بايد بر جمع کثيری تحميل شود تا يک راکفلر ب
ردن اذهان هميشه ظاهر گردد، و متأسفانه برای نيروهای مردمی نيز امکان روشن ک
.وجود ندارد
٦
انسان و سوسياليسم در کوبا
ا : بجاست اگر همچنين بحث شود ( ارگران کشورهای امپرياليستی چون ت چطور ک
م رام انترناسيوناليس تند، م رم هس ريک ج ته ش ورهای وابس تثمار کش دودی در اس ح
ه ر چگون ن ام د؛ و اي ارگر را از دست می دهن ه ی ک دگی طبق موجب سستی در رزمن
اما ورود به آن مبحث، ما را از هدف های . توده های کشورهای امپرياليستی می شود
).اين يادداشت فراتر خواهد برد
ته ين نشس رات در کم و از خط ی ممل ت، راه ه موفقي يدن ب ق، راه رس ر طري ه ه ب
د ا شايستگی های الزم می تواند بر آنه ب خطراتی که فرد -تصوير می شود ايق آي و ا ف
ن راه، . به هدف دست يابد رار دارد و او در طول اي رد در فاصله ای دور ق ايزه ی ف ج
ر : بعالوه، اين مسابقه همانند رقابت گرگ هاست . بی کس و تنهاست موفقيت يک نف
.فقط به قيمت شکست ديگران حاصل می شود
وسياليسم را در حال من می خواهم فرد، اين بازيگر درام شگفت و گيرای ساختن س
وان ه عن م ب رد، و ه ه ف وان ذات منحصر ب ه عن م ب ی ه ه اش، يعن ب هستی دوگان قال
.عضوی از جامعه، وصف کنم
ام ه او ساخته ای است ناتم ن ک . فکر می کنم در آغاز بايد نقص وی برمال گردد، اي
ا مس د و زدودن آنه ه حال راه می يابن ای گذشته ب تلزم در ضمير آگاه فرد، آثار و بقاي
ت ی اس الش دائم ت . ت ه اس ان دارای دو جنب ن جري ق : اي ه از طري و جامع ک س از ي
رد خود را آموزش های مستقيم و غيرمستقيم وارد عمل می شود؛ و از سوی ديگر ف
.به يک جريان آگاهانه ی خودآموزی می سپارد
ا گذش ه جامع ته ی جديدی که در حال شکل گيری است، دائما بايد به رقابتی سخت ب
د . برخيزد رار می ده أثير ق ن ناشی از فشار -گذشته نه تنها آگاهی فرد را تحت ت و اي
رار می داده زوا ق رد را در ان ه بطور سيستماتيک ف ای آموزشی است ک -سنگين بقاي
رای االيی، راهی ب ط ک ر سلطه ی رواب الی و زي ن دوره ی انتق بلکه به لحاظ ماهيت اي
ه . لول اقتصادی جامعه ی سرمايه دار است کاال س . اثرگذاری فراهم می کند انی ک ا زم ت
٧
نشر کارگری سوسياليستی نعکس اهی انسان م ا در آگ د و نتيجت ار آن در سازمان تولي کاال وجود داشته باشد، آث
.خواهد شد
ز در بطن ر و تحول انفجار آمي روز يک تغيي مارکس دوره ی انتقالی را ناشی از ب
ه لحاظ تضاده ام ب ه نظ ود ک ام سرمايه داری توصيف نم ی خود سرانجام نظ ای درون
م . نابود می شود چون ليکن ما در عرصه واقعيت تاريخ، کشورهايی را ديده ايم که ه
د ده ای -شاخه های سست و ضعيف درخت امپرياليسم، زودتر از همه قطع شده ان پدي
.که لنين پيش بينی کرده بود
ن کشورها سرمايه دار ار آن را م یدر اي ه آث ود ک رده ب در رشد ک رق آنق ه ط ردم ب
ی . گوناگون حس کنند ه تضادهای درون ود ک ن نب ا اي اما علت وقوع انفجار اين نظام ه
د ده بودن ذير ش اره ناپ امال چ ر ک رمايه داری ديگ ه . س روع اينگون ل ش وال عوام معم
درت استعمارگر خارجی، : انفجارها از اين قبيل اند وغ يک ق رای آزادی از ي ارزه ب مب
از وقايع خارجی مانند جنگ که طبقات ممتاز همواره بارگران تنگدستی و نکبت ناشی
ه در پی بخش ک ا جنبش های آزادي دازد، و ي عواقب آن را بر گرده ی محرومان می ان
ام . استعماری هستند -سرنگون ساختن رژيم های نو ه انج مابقی کار را عمل آگاهانه ب
.می رساند
ه در اين کشورها هنوز يک آموزش کامل در ارتبا اعی صورت نگرفت ار اجتم ط با ک
. است و راه درازی در پيش است تا جريان ساده ی تملک منجر به غنای توده ها شود
ک ر، ي وی ديگ رمايه از س ول س رار معم و، و ف ک س ادی از ي دگی اقتص ب مان عق
رای . دوره ی انتقالی سريع را که عاری از تحمل سختی ها باشد غيرممکن می سازد ب
نای اقتصادی راهی طوالنی بايد پيموده شود، و وسوسه های زيادی برای ساختن زيرب
توسل به روش فرسوده اتکا بر منافع مادی، به عنوان اهرمی برای تسريع توسعه ی
.اقتصادی وجود دارد
ول ه ق ه ب د خود معروف اين خطر هست ک ا انسان نتوان انعی شوند ت ا م درخت ه
د ن خو . جنگل را ببين د و غرق شدن در اي زار کن ه کمک اب وان ب ه می ت ال ک اب و خي
٨
انسان و سوسياليسم در کوبا
مثال کاال به عنوان سلول اقتصادی، سودآوری، (فرسوده ی باقيمانده از سرمايه داری
ه ) يا منافع مادی شخصی به عنوان انگيزه و امثالهم ت، راه ب به سوسياليسم دست ياف
رد د ب ن بست نخواه ايی جز ب ما مسافت دراز. ج ایش ا دو راهی ه دد طی می را ب تع
ه ا ب ا کج ه دقيق د ک د فهمي می کنيد و تازه به چنين بن بستی می رسيد و مشکل خواهي
رده و . بيراهه افتاده ايد ار خود را ک ه شده، ک در اين منوال، پايه های اقتصادی ريخت
برای ساختن کمونيسم الزم است هم زمان با . رشد آگاهی را تضعيف و کند نموده است
. مادی نوين، انسان نوين نيز ساخته شودساختن زيربناهای
م است ا بسيار مه وده ه ن . از اين رو، انتخاب ابزار صحيح برای بسيج ت ا اي اساس
اهيتی اخالق د م زار باي حيح از یاب تفاده ی ص د اس من نباي ند، در ض ته باش داش
رد اعی را فراموش ک ای دارای خصلت اجتم زه ه ژه انگي ه وي ادی، ب ای م زه ه . انگي
زه های : همان طور که قبال گفتم ا انگي در لحظات مخاطره آميز، يافتن واکنشی قوی ب
وعی . اخالق، مشکل نيست اد ن نش، مستلزم ايج ن واک رات اي ليکن زنده نگهداشتن اث
ه يک . های جديد باشد است که مبتنی بر يک سلسله ارزش یآگاه د ب لذا کل جامعه باي
.مدرسه ی عظيم تبديل شود
دو ظهور سرمايه داری یخطوط کل اهی در ب ری آگ زی شبيه شکل گي اين پديده چي
ت وزش . اس ز آم ود ني ب خ ردم را در مکت ه زور، م ل ب من توس رمايه داری ض س
د ی ده ذيری . م ريح گريزناپ ه ی تش ه وظيف د ک ی کنن انی م تقيم را کس ات مس تبليغ
ا ا ب ار را ي ن ک ا جامعه ی طبقاتی را به عهده دارند؛ و اي ه های الهی؛ ي ه ی نظري ارائ
اين شيوه موجب خمودگی توده ها . نظريه های مکانيکی قوانين طبيعت انجام می دهند
د روی منحوسی می بينن می شود، چرا که آنها عامل ستم کشی خويش را در وجود ني
.که مبارزه با آن فايده است
ا اين با در پس آنچه می ماند اميدواری به بهبود اوضاع است؛ و ره سرمايه داری ب
د ه نمی دادن دی ارائ ه ی امي ه هيچ روزن . نظام های کاستی پيش از آن تفاوت داشت ک
ه در اينجا نيز اصل نظام کاست برای بعضی ها کماکان پابرجا خواهد ماند، بدين معنا ک
٩
نشر کارگری سوسياليستی فرد مطيع، طبق اعتقادات کهن، مثل همه ی خوبان، پاداش خويش را پس از مرگ در
گفت ان ای ش ت دني د گرف ری خواه ز ديگ ان . گي ه ارمغ ده را ب ن عقي رمايه داری اي س
ا تالش و ابتکار و : آورده است د ب اختالفات طبقاتی کار تقدير است، ولی فرد می توان
د ا ياب االتری ارتق ان و . چيزهايی از اين قبيل از طبقه ی خود به طبقه ی ب ن جري ل اي ک
ر و رياست اخته، تزوي ود س رد خ انه ی م ازدن نما: افس رای ج اختگی ب يشی است س
.دروغ به عنوان حقيقت
ه مراتب بيشتر برخوردار است . در مورد ما مسئله ی آموزش مستقيم از اهميت ب
از د؛ و هيچ ني را حقيقت دارن د زي ده ان انع کنن ردم داده می شود ق ه م توضيحاتی که ب
وزارت آموزش و اين امر را دستگاه های آموزشی دولت، مانند . به فريب کاری نيست
ه ی ه ای در زمين وان وظيف ه عن ی، ب ش حزب اهی بخ کيالت آگ رورش و تش پ
ا . های عمومی، فنی و ايدئولوژيکی اجرا می کنند آموزش ا ج آموزش در ميان توده ه
د ه شکل عادت در می آي ی شده ب د پيش بين ار جدي د و رفت ه جذب . می افت ا ب وده ه ت
ا د و روی کس ی دهن ه م وزش ادام أثير آم د ت داده ان وزش ن ود را آم وز خ ه هن نی ک
درت اظ ق ه از لح ت ک وده هاس وزش ت تقيم آم کل غيرمس م ش ن ه د؛ و اي ی گذارن م
.کاربردی دست کمی از آموزش مستقيم ندارد
ه است دی آگاهان ن، رون ا اي د را حس . ام اعی جدي روی اجتم ار ني ته آث رد پيوس ف
د با تواند خود را می کند و در می يابد که هنوز نمی زان کن ر . معيارهای آن، مي ذا زي ل
انع وان م ه عن فشار آموزش غير مستقيم، و با انگيزه ی محو عقب ماندگی، شخص ب
ه دست يازی هرچه زودتر به وضع دلخواه، سعی می کند خود را با وضعی وفق دهد ک
.به نظرش درست می رسد
ود در اين دوره از ساختن سوسياليسم می توان شاهد شخصيت . تولد انسان نوين ب
ل د تکام ه رون را ک د چ ل باش د کام ی توان ز نم ده و هرگ ل نش وز کام ان هن ن انس اي
.شخصيت او پا به پای توسعه اشکال اقتصادی جديد پيش خواهد رفت
١٠
انسان و سوسياليسم در کوبا در اين احوال، عالوه بر آنان که به خاطر نداشتن آموزش، يکه و تنها در کوره راه
ن ارضای جاه طلبی های شخصی ه اي ا وجود تعلق ب ه ب م هستند ک می افتند، کسانی ه
ن . شان گام بردارند رونده ی متحد، مايلند جدا از توده های همراه شطيف پي م اي اما مه
ام شوند و است که انسان ه ادغ د در جامع ه باي د ک ها هر روز آگاهی بيشتری می يابن
.ر پی می برندنيز به اهميت خويش به منزله ی نيروی محرکه ی جامعه بيشت
ال و آرزوهای دور آنها ديگر در انزوای کامل و در کوره راه های پرت به سوی آم
د ی کنن فر نم زب و . و دراز س کل از ح ود، متش تازان خ ای پيش ای پ ا در ج ه پ بلک
دل و انسان -کارگران پيشرو، می کذارند ا و هم وده ه ا ت اد ب ه در اتح های پيشروی ک
چشم های پيش تازان به آينده و به پاداشی دوخته . می دارند همراه آنها به جلو گام بر
ود : حاصل تالش . شده که در پيش است، اما نه پاداشی فردی جامعه ی نوينی خواهد ب
ه ی انسان که انسان ی جامع اوتی برخوردار باشند؛ يعن ا در آن از خصوصيات متف ه
.کمونيست
١١
نشر کارگری سوسياليستی
راهی را که بايد پيمودراهی را که بايد پيمود
ه ی را ک تراه واری هاس ده از دش والنی و آکن ود ط د پيم ن راه. باي اهی در اي گ
ان را از ه خودم سردرگم می شويم و بايد به عقب برگرديم؛ گاهی آنقدر تند می رويم ک
ا را پشت ی ه ه گرمای نفس عقب توده ها جدا می کنيم؛ و گاهی نيز آن چنان آهسته ک
ردن يم گ ی کن اس م ان احس اظ ذوق و . م ه لح ا ب عی م واره س ان هم ی م وق انقالب ش
می کنيم حتی االمکان سريع تر پيش رويم؛ و راه را برای ديگران باز کنيم لکن به اين
حقيقت واقفيم که در طول مسير بايد توشه و توان خود را از توده تأمين نماييم و توده
د توانس يم خواه ه می ده ا ارائ ه م رفتن از سرمشقی ک ه گ ت سرعت نيز فقط با روحي
.بيشتری به پيشروی خود ببخشد
ه ه ب وز جامع ه هن عليرغم تأکيدی که برانگيزه های اخالقی می شود، اين حقيقت ک
ف، سهمی در ساختن ه ب(دو گروه اصلی تقسيم شده ل مختل استثنای اقليتی که به دالي
ل نمی شود اعی )سوسياليسم متقب اهی اجتم دگی نسبی در کسب آگ ودار عقب مان ، نم
وده ارزش . گروه پيشرو از لحاظ ايدئولوژيکی جلوتر از توده است .است وين ت های ن
ری کيفی روه پيشرو دستخوش تغيي ه گ را درک می کند اما نه بطور کافی؛ در حالی ک
راول روی پيش ق وان ني ه عن واقع شده است و در نتيجه ظرفيت از خود گذشتگی را ب
زه های دارا می باشد، توده هنوز به آگاهی کافی دست د انگي ابراين باي نيافته است، بن
رد رار گي اتوری . الزم برايش مهيا شود و تا حد معينی تحت فشار ق ه ديکت اينجاست ک
ال ز اعم اتح ني ه ی ف رادی از طبق ر اف ه ب وب بلک ه ی مغل ر طبق ا ب ه تنه ا ن پرولتاري
.می شود
ی خالصه اينکه الزمه ی کسب موفقيت کامل، يک رشته مکانيسم ونه ادهای انقالب
ه . است د ک ا بيفت د ج در کنار منظره صفوف فشرده ی آينده سازان، اين مفهوم نيز باي
١٢
انسان و سوسياليسم در کوبا ا و ا، محدوديت ه دام ه ا، اق ساختن جامعه ی نوين مستلزم تثبيت يک سلسله مجراه
ا باعث تسهيل پيشرو و انتخاب طبيعی ... جم و هماهنگ است سمکانيسم های من اينه
ه ی افرادی می شوند که باي ان جامع د در صف پيشتازان حرکت کنند؛ و خادمان و خائن
.در شرف تکوين را به سزای مناسب آنان برسانند
دی هستيم . بدينگونه نهادسازی انقالب هنوز عملی نشده است ز جدي ما به دنبال چي
ا شرايط ه ب زی ک د؛ چي اد کن ل ايج م سانی کام وعی ه ه ن ل جامع ين حکومت و ک ه ب ک
اختن ژه ی س ود را وي ت کوشش خ ال نهاي ين ح د؛ و در ع ب باش م متناس سوسياليس
مانند مجامع قانونگذاری -می کنيم تا از عاريه گرفتن خزعبالت دموکراسی بورژوايی
. در جامعه ی در حال تکامل پرهيز نماييم-و غيره
ت ور، بدس تاب در خ ا ش ا ب الب، ام دريجی انق ازی ت دف نهادس ا ه ايی ب ه ه تجرب
ده ا وع رسميت و . ستآم ر ن دايش ه رس از پي م ت ايتی، ه ين رع ل چن رين عام بزرگت
تشريفات گرايی بوده است که ما را از توده ها و خود جدا کند؛ هم ترس از بسته شدن
دن انسان از ی دي ان؛ يعن ی م زه ی انقالب چشمان ما به روی واالترين و مهمترين انگي
.خودبيگانگی رها شده
ا، ود نهاده رغم نب ه علي ون ب م اکن ا ه وده ه د، ت ايق آم ر آن ف دريج ب ه ت د ب ه باي ک
را ارزه ب ا مب اه و ب ه ای آگ ورت مجموع ويش یص ت خ اريخ را بدس د، ت دفی واح ه
انسان با وجود اينکه استاندارد شده بنظر می رسد در نظام سوسياليسم، . ندزمی سا
ر و بی عيب و نقص، زيرا حتی در غياب يک مکانيسم تمام عيا موجود کاملتری است؛
ه رامکاناتی که برای اب د، ب از وجود و تأثيرگذاری او در ساختار اجتماعی فراهم می آي
.ب از نظام های ديگر بيشتر استتمرا
رايط ين ش ام یدر چن ان را در تم ه ی انس رکت آگاهان ه ش ت ک ان الزم اس کماک
يق بخشيد؛ و در ، تعمیمکانيسم های مديريت و توليد، هم به صورت فردی و هم جمع
ا ود یعين حال ارتباطی بين اين امر و لزوم آموزش ه رار نم دئولوژيکی برق ی و اي فن
ه يکديگرن دو تا بدين ترتيب برای او روشن شود که اين د جريان تا چه اندازه متکی ب
١٣
نشر کارگری سوسياليستی
ه . ات هم صورت می گيرد و پيشروی آنها تا چه حد به موز ه او ب از اين طريق است ک
ره های . کامل می يابد یوجود اجتماعی خويش آگاه ه زنجي انی ک به عبارت ديگر، زم
ل تحقق ه طور کام ود را ب د انسانيت خ لد، می توان م بگس رد از ه انگی ف از خود بيگ
.بخشد
ويش ر ی خ ت ذات حقيق د توانس رد خواه ه ف ن ک له اي ه ی مشخص حاص ا از نتيج
طريق کار آزاد شده باز يابد و همچنين وضع و حال انسانی خويش را با زبان فرهنگ
.و هنر بيان نمايد
اال . پيدا کند یبرای تحقق مورد اول، کار بايد معنا و مفهوم جديد انسان به عنوان ک
ه در آن د ک د ش ا خواه ر پ دی ب ام جدي وض، نظ ت؛ و در ع د داش ود نخواه ر وج ديگ
ه . ی ادای وظيفه ی اجتماعی فرد معين خواهد گشتسهميه ای برا ابزار توليد متعلق ب
رد یجامعه خواهد بود و ماشين آالت صرفا حالت سنگر را خواهد يافت که وظيفه ی ف
.در آن ادا می شود
ور است ه او مجب فکر انسان به تدريج از قيد و بند اين واقعيت تلخ رها می شود ک
وان د یبرای ارضای نيازهای حي ار کن د . خود ک ام می ده ه انج اری ک م در ک م ک رد ک ف
وان و ه ت ار اوست ب ه حاصل ک ه ک ق آنچ د و از طري انعکاسی از خويشتن را می بين
کار کردن ديگر متضمن آن نيست . ظرفيت کامل خود به عنوان يک انسان پی می برد
ذار شو ر واگ ه غي ه شده ب ار فروخت روی ک ه شکل ني رد، ب ه که بخشی از وجود ف د ک
ار عرصه ای م را یديگر به او تعلق ندارد بلکه ک ی وجود خود انسان، ی شود ب تجل
د؛ یادای سهمی م شود به زندگانی مشترکی که فرد انعکاس خويشتن را در آن می بين
.و باالخره اين که کار به معنای انجام وظيفه ی اجتماعی فرد در می آيد
ار مفهوم ه ک دهيم ما، در حد امکان می کوشيم ب اعی را ب ه ی اجتم د وظيف از . جدي
ه امکان فراغت بيشتری را يم ک يکسو برآنيم کار را به توسعه ی تکنولوژی وصل کن
فراهم می آورد؛ و از سوی ديگر آن را به شکل داوطلبانه اش پيوند می دهيم، زيرا با
١٤
انسان و سوسياليسم در کوبا
د را درک مارکسيستی کار، کمال انسانيت زمانی حاصل می آيد که فرد، از ناگزيری خو
.چون کاال نفروشد؛ و برای تأمين نيازهای جسمانی، اجبارا دست به توليد نزند
اری است ه های اجب ز دارای جنب وز . البته کار حتی به شکل داوطلبانه ني انسان هن
رای ر محيط ب نتوانسته است به چنان تغيير و تحولی دست يابد که در نتيجه ی آن، جب
اد ا افت ه صورت واکنش های ج واردی او ب د، و در م اعی در آي ه ی يک موجود اجتم
دل آن را یو اين چيز (بسياری هنوز تحت فشار محيط به توليد می پردازد ه في است ک
انسان بايد با رهايی از فشار مستقيم محيط اجتماعی خود، و ). الزاما اخالقی می خواند
ار د ک و، و مفهوم جدي ا محيط از طريق عادات ن وزايی در استمرار پيوند ب ه يک ن ، ب
.کامل معنوی نايل گردد، و کمونيسم يعنی همين
رد اهی ف رد، در آگ همانطور که تغيير و تحول در اقتصاد، خود به خود انجام نمی گي
رد و آهنگ . هم اين امر خود به خود نيست اهی آهسته صورت می گي رات در آگ تغيي
دارد وزونی ن د، و . م اه کن ت و گ د اس رات تن تاب تغيي اه ش ير گ ی س واردی حت در م
. قهقرايی دارد
ردم اره ک بال اش ه ق ور ک ان ط الوه، هم ه ع ارکس در : ب ور م ق تص ر«طب دی ب نقه ی » برنامه ی گوتا ن، مرحل ما با يک دوره ی انتقالی خالص، مواجه نيستيم بلکه اي
ه آغاز ود ک ی نکرده ب جديدی است که به روی انسان گشوده می شود و او پيش بين
اتی انتقال ارزات شديد طبق رم مب به کمونيسم يا دوره ی ساختن سوسياليسم در گرما گ
ام سرمايه داری در بطن آن، درک کامل رد؛ و حضور عناصری از نظ صورت می گي
.اين دوره را دشوار می سازد
ه زحمت افزون بر اين، بايد پذيرفت که ما هنوز در بدو کار هستيم، و پيش از آن ک
وری اق يم يک تئ ود را تنظ م خ م و غ د ه يم، باي ری را بکش امع ت تصادی و سياسی ج
ه اقتصاد يم، دوره ای ک صرف تفحص پيرامون ويژگی های اصلی دوره ی انتقالی بکن
زيرا عدم پيشرفت فلسفه ی مارکسيستی به علت تحجر . سياسی آن تکامل نيافته است
.رسمی رايج، مانع بررس منظم و اصولی آن دوره گشته است
١٥
نشر کارگری سوسياليستی
ور ترديد ر دو ستون ساختمان سوسياليسم ینيست که تئ ی ب د فراوان حاصله، تأکي
در ارتباط با . ی تکنولوژیه نوين و توسعانسان آموزش : خواهد داشت که عبارتند از
ذيرش ا پ اينها کار زيادی بايد صورت بگيرد، اما به خصوص هرگونه تعلل در ارتباط ب
ول است ، به عنوان يک سنگ بنای اسا یمفهوم تکنولوژ ل قب ه در . س، غيرقاب چرا ک
رفتن راه دراز است یاينجا موضوع جلو رفتن کورمال کورمال نيست بلکه در پيش گ
د رده ان وار ک ان هم بال کشورها پيشرفته ی جه ه ق ن . ک دل اي ه في ن روست ک م از اي ه
ر ه خصوص قش ا و ب ردم م ی م وژيکی و علم ات تکنول ه تعليم از ب ين مصرانه ني چن
.أکيد می کندپيشتاز را ت
ادی یها در قلمرو انديشه های جدا از فعاليت توليدی، اختالف بين ضرورت های م
ه می کوشد از . و معنوی را بهتر می توان مشاهده کرد دی است ک بشر مدت های مدي
ا . نجات دهد » از خودبيگانی «طريق فرهنگ و هنر، خويشتن را از ا ٨در حالی که ب ي
يش از ه ٨ب ار روزان اعت ک ال س ه ح رگ ب ا م ار ب ت از ک س از فراغ د، پ ی افت م
ا رينش ه دیآف اره می ياب ات دوب وی اش حي ن داروی شفابخش، آغشته. معن لکن اي
ان : ب همان مرض است وبه ميکر ا جه م سويی ب رای ه ردی ب اع از . تالش ف ه دف او ب
اهيم ه مف فرديت خويش بر می خيزد که به دست محيط سرکوب شده است و نسبت ب
ريم وار وعی عصمت م ويی آرزويش حفظ ن ه گ زيبايی چنان واکنشی نشان می دهد ک
.است
قانون ارزش، حاال ديگر صرفا . واقعيات ازو اين چيزی نيست جز تکاپو برای فرار
د بات تولي ابی از مناس رمايه داران انحصارگریبازت ار - نيست، س ه ک ين ب ی در ح حت
ان پ -گرفتن روش های کامال تجربی اب چن ه يک یيچ و ت ديل ب ه تب د ک ر می دهن ه هن ب
ه . غالم سر به زير می شود ا جامع ع روبن هنرمند بايد آن هنری را فرا گيرد که باب طب
د اده ممکن . باشد و دستگاه متمردان را مقهور کن وق الع فقط صاحبان استعدادهای ف
ره . است بتوانند اثر واقعی خود را بيافرينند ه ی جي رو مابقی يا به جرگ خواران بی آب
.می پيوندند و يا زير فشار له می شوند
١٦
انسان و سوسياليسم در کوبا د، ه اسمش را تعريف آزادی می گذارن نوعی مکتب کندوکاو هنری جعل می شود ک
ان » کندوکاو«اما اين ام عي د و فقط هنگ اهرا نامحسوس ان محدوديت هايی دارد که ظ
ا رو می شوند که مشکالت واقعی انسان و از خود بيگانگی او ما را با آن محدوديت ه
ه دريچه ی یسوژه های اندوهناک بی معنی يا تفنن ها . به رو می کند ه منزل ذل ب مبت
ن ا اي د، و ب ان تشويش انسان در می آين وگيری از غلي رای جل اطمينان بی دردسری ب
تفاده راض اس رای اعت ر ب ه ی هن وان از حرب ه می ت ردد ک ه می گ ده سخت مقابل عقي
.نمود
ه دست از پ ان ک زد آن رو می ري ان ف ر سرش رين ب اران از آف د ب ا نکنن از آن -ا خط
رد رای ادا و اطوار در آوردن هايش می گي ه هر حال -آفرين هايی که يک ميمون ب ب
.شرط الزم آنست که هنرمند، خيال گريز از قفس نامرئی اش را به خود راه ندهد
ی هنگامی که انقالب قدرت را بدست گرفت، آنها که تحت نظام قبل به کلی رام و اهل
د ابقی . شده بودند، مهاجرت دسته جمعی کردن ی -م ر انقالب ی و غي و در - انقالب راهی ن
ل . برابر خود يافتند م و بيش از قب يکن مسيرها ک و خورد، و ل کندوکاو هنری تکانی ن
اين طرز تلقی . پنهان گرديد » آزادی«معين بودند و مفهوم گريز اين بار پشت کلمه ی
ر در یحت ورژوايی ب ده آليسم ب أثير اي ابی از ت ه بازت ميان انقالبيون هم ظاهر گشت، ک
.آگاهی آنان بود
وعی تعصب ا ن ا ب رايش ه ه گ ان مشابهی روی داده، اينگون ه جري در کشورهايی ک
ت ده اس ه ش راط مواج مار . اف ه ش ات ب ع از منهي امع آن در واق کل ج ه ش گ ب فرهن
ا ترسيم دقيق طبيعت محسوب می شده است می رفته و قله ی عروج فرهنگ . همان
ايش آن ان نم ا خواه ه آنه ور ک اعی، آنط ات اجتم انيکی واقعي وه مک دها، جل بع
د ی گردي گ تلق ه ی فرهن ه قل د ب عود هنرمن انه ی ص د، نش ده آل : بودن ه ای اي جامع
عی در ا س ه آنه ه ای ک اد، جامع ومت و تض ه خص اری از هرگون ا ع ق آن و تقريب خل
.داشتند
١٧
نشر کارگری سوسياليستی
ا از دانش . سوسياليسم جوان است و مرتکب اشتباهاتی می شود ون غالب ا انقالبي م
م و ره اي ی به و ب ی ن ا روش وين ب ان ن رورش انس رای پ ری الزم ب هامت فک و ش
رده است روش داع ک موضوع (های سنتی نيز متأثر از جامعه ای هستند که آنها را اب
عدم شناخت مسايل در سطح ). اينجا نيز مطرح می شود رابطه ی شکل و محتوا در
ادی غرق مشکالت هستيم در . وسيعی مشاهده می شود و ما در زمينه ی سازندگی م
ز برخوردار االيی ني وذ انقالب ب ه از نف د ک م وجود ندارن وذی ه ا نف دان ب ضمن هنرمن
ه هدف اصلی، ی بايد بار وظيفه ی دستياب یبنابراين افراد حزب . باشند ی آموزش ب يعن
.مردم را، راسا به دوش بگيرند
رای همگان ه ب زی ک ی است، چي از اين رو آنچه اکنون دنبال می شود ساده گردان
ارگزار آن أمور و ک ه م زی ک م باشد، چي ل فه د قاب ه . را بفهم ی ب ری حقيق دوکاو هن کن
تن ارزش ومی از در آميخ ان می رسد و فرهنگ عم ا پاي ونی سوسياليستی ب ای کن ه
به اين ترتيب رئاليسم سوسياليستی . بنا می شود ) لذا بی خطر (قايای فرهنگی گذشته ب
.بر پايه های هنر قرن پيش ظهور می کند
وای ه شايد محت اتی است، ک ز دارای سيرتی طبق وزدهم ني رن ن اما هنر رئاليستی ق
درد و سرمايه دار آن به مراتب از هنر منحط قرن بيستم بيشتر باشد که برمال کننده ی
ه . رنج انسان از خودبيگانه است در عرصه ی فرهنگ، سرمايه داری هر چه در چنت
ری ين فساد هن داشته عرضه نموده، و اينک چيزی جز بوی تعفن يک جسد، يعنی هم
.امروز، از آن به جای نمانده است
ب ر را در قال ا نسخه ی معتب د تنه را باي ی چ د رئاليسم سوسياليستی ول ای منجم ه
ا نمی جستجو يم؟ م و کن يم، » آزادی«انيم ت م کن ر رئاليسم سوسياليستی عل را در براب
ه ز ب د ني ه ی جدي ل جامع د کام ا رش دارد و ت ارجی ن ود خ وز وج ه آزادی هن را ک چ
ر تخت مو . وجود نخواهد آمد ه ب ا تکي د ب ه ی ب با اين وجود، ما نباي ه داعي د اعظمی ک
د ی صور هنر رئاليسم به هر قيمتی را دارد، کليه ی ه بع وزدهم ب از نيمه ی اول قرن ن
ه گذشته » پرودونی«را تخطئه کنيم، زيرا اين همان اشتباه خواهد بود، يعنی لغزيدن ب
١٨
انسان و سوسياليسم در کوبا د و در حال خودسازی و غل و زنجير زدن به هنر نمايی انسانی که تازه به دنيا می آي
.است
دئولوژي د آوردن يک مکانيسم اي ديم پدي ه -کیآنچه ما بدان نيازمن فرهنگی است ک
درت ريشه کن ساختن علف های م ق دوکاو آزاد را داشته باشد و ه اب تحمل کن هم ت
.هرزه ای را که در زمين بکر سوبسيد پرداختن های دولتی به راحتی رشد می کنند
داده، بلکه عکس آن رخ داده است؛ و انيکی رخ ن در کشور ما اشتباه رئاليسم مک
زوم آف دن ل د علتش هم نفهمي ه عقاي ه ن وينی ک وين است، انسان ن رينش يک انسان ن
.نوزدهم را معرف باشد و نه عقايد قرن بيمار و منحط ما را
رای يم آناگر چه اين هنوز يک آرزوی ذهنی است و روش و قاعده ی معينی ب تنظ
ا يکی . نشده است، لکن ما بايد در پی ساختن انسان قرن بيست و يکم باشيم ن دقيق اي
ه . های ماست اف مطالعات و فعاليت از اهد ن زمين ا در اي ه م وريکی ک هر موفقيت تئ
يم ب کن ات -کس ای تحقيق ه برمبن وريکی ک امع تئ ری ج ه گي ر نتيج رعکس، ه ا ب و ي
ا حاصل شود ه مارکسيسم -مشخص م ا ارزشی ب ه ی کمک ب ه منزل ه - ب لنينيسم و ب
.آرمان بشريت خواهد بود
ان ه انس نش علي ان دادن واک ا نش رن ب اط ق ه ی انحط ه ورط ا ب وزدهم، م رن ن ق
م ر . بيستم لغزيده اي ا راه را ب ر طرف شود و م ر ب اکی نيست، اگ ا اشتباه هولن ن ام اي
. نظر طلبی غيراصول نگشاييم تجديد
ه وده های وسيع ب د و ت وام می گيرن عقايد جديد به نحو مطلوبی در درون جامعه ق
رای رشد وجود . درجات باالتری از رشد می رسند امکانات مادی همگون و يکسان، ب
د داشت ال خواه ه دنب ی را ب ان . کليه ی افراد جامعه، ثمربخشی تالشهای فعل حال زم
.مبارزه است، آينده نيز به ما تعلق دارد
١٩
نشر کارگری سوسياليستی
خالصهخالصه
ا : خالصه بگويم مشکل بسياری از هنرمندان و روشنفکران ما در گناه اوليه ی آنه
ی نيستند بدين معنی : نهفته است ا انقالب ا حقيقت ه آنه ارون ممکن است از . ک درخت ن
های نسل. طريق پيوند، گالبی بدهد، ولی ما بايد به فکر کاشتن درخت گالبی هم باشيم
د زه ان ه من اه اولي ه از آن گن در . جديدی قدم به عرصه ی وجود خواهند گذاشت ک هر ق
اي ات خودنم دان آن وسيع شود، یکه صحنه ی فرهنگ و امکان ال ظهور هنرمن احتم
.بزرگ هم بيشتر می شود
م ار از ه ادهايش دچ اطر تض ه خ ه ب ل حاضر را، ک ه نس ن است ک ا اي ه ی م وظيف
م گسيختگی گرديده، از انحراف باز داريم و به او اجازه ندهيم که نسل های بعدی را ه
ابع طرز فکر رسمی . به انحراف بکشاند ه ضمن اينکار نبايد غالمان حرف شنو و ت ب
ه اوريم؛ و ن ود بي يه«وج جويان بورس ت » دانش ه ی دول ه هزين ان ب ه اموراتش ک
د ی کنن ه م ر باصطالح آزاد را تجرب د و هن ی چرخ د . م و خواهن ه جل دم ب ونی ق انقالبي
اج . گذاشت که نغمه ی انسان نوين را با صدای حقيقی مردم خواهند سرود ن احتي و اي
.به زمان دارد
.جوانان و حزب نقش مهمی را ايفا می کننددر جامعه ی ما
اری از ه ای ع ه خميرماي را ک د، چ ت خاصی برخوردارن ژه از اهمي ه وي ان ب جوان
ا . آلودگی های پيشين هستند برای ساختن انسان نوين اق ب ان در انطب رفتار ما با جوان
مودن امور تعليماتی جوانان هر روز کامل تر می شود و درگير ن . آمال و اهداف ماست
ا در . آنان در نيروی کار از ابتدای امر همواره مد نظر است دانشجويان بورسيه ی م
دی مشغولند ار ي ه ک وارد . تعطيالت و يا در ضمن تحصيل، ب ار در م اداش یک ه پ جنب
٢٠
انسان و سوسياليسم در کوبا
ه تلقی نمی شود وينی . دارد، در موارد ديگر جنبه ی آموزش، ليکن هرگز تنبي نسل ن
.در شرف تولد است
ازم ک س زب ي رف ح ه از ط ت ک ارگرانی اس رين ک کل از بهت تاز و متش ان پيش
ه حزب يک اقليت . عضويت در حزب پيشنهاد می شوند یشان برا همکاران ن ک ا اي ب
ادی برخوردار ار زي وذ و اعتب به شمار می رود، ولی به لحاظ کيفيت کادرهايش از نف
ا تبديل حزب به يک حزب توده ای آرزو و آرمان ماست، در صورتی . است وده ه ه ت ک
ق ه از طري امی ک ی هنگ ند؛ يعن يده باش تاز رس ا پيش راز ب م ط د ه طحی از رش ه س ب
.آموزش، کمونيسم را پذيرا شده باشند
خود حزب . اين هدف آموزشی به طور دائم محور فعاليت های ما را تشکيل می دهد
ت ده اس ق زن ک سرمش ر . ي د مظه ای آن باي تگی کادره ی و از خودگذش خت کوش س
ن امر . باشند د؛ و اي ر کنن ه سرانجام مقصود رهب ا را ب وده ه ا عمل خود ت د ب آنها باي
ها مبارزه دشوار با مشکالت سازندگی اقتصادی، دشمنان طبقاتی، فساد متضمن سال
.به جا مانده از گذشته، و امپرياليسم است
ای وده ه وه ت ی از انب وان جزي ه عن رد ب ش ف اره ی نق واهم در ب ی خ ون م اکن
دهمس يحاتی ب اريخ، توض ويز . ازنده ی ت خه و تج ت، نس ه ماس ويم تجرب ی گ ه م آنچ
.نيست
ال الب را در س ه ی انق روی محرک دل ني م في ت آن، و ه ای نخس ر آن ه ين رهب چن
رد أمين ک ت . را ت رده اس ين ک واره او تعي ز هم الب را ني گ انق روه . آهن ا گ ام
ه ا ل مالحظ ون ه یقاب د از انقالبي زی رش ر مرک وازات رهب ه م د ب ه دارن تند ک م هس
روی . می کنند و توده ی وسيعی هم هست که به لحاظ ايمان به رهبرانش، از ايشان پي
وده ای ت ته ه ال و خواس ه آم ران در توجي ايی رهب ان، ناشی از توان ن ايم د؛ اي می کن
.است
و گوشت مص د کيل د چن ر باي ه يک نف ن نيست ک ا موضوع اي ادر اينج د، ي رف کن
روز ا دستمزدهای ام ا ب رود؛ و ي ا ب ار دري د کن ال می توان ار در س د ب داریچن ه مق چ
٢١
نشر کارگری سوسياليستی
ر . جنس لوکس می توان از خارج تهيه کرد رد خود را کامل ت ه ف موضوع اين است ک
ته يش داش يش از پ ئوليتی ب تر و مس ی بيش ای درون اکی از غن د، احساسی ح حس کن
.باشد
ن مس ا اي رد در کشور م دگی ف ه در آن زن ه دوران شکوهمندی ک د ک ئله را می فهم
ت؛ تگی اس ود گذش داکاری و از خ د، دوران ف ی کن ار آشناست ام ا ايث ون ب م اکن . و ه
د، رزمندگان سييرامايسترا و جاهای ديگر اولين کسانی بودند که اين مسئله را فهميدن
داکاری و از کوبا کشور پيشتاز آمريکای التين . بعدها کل کوبا آنرا فهميد است و بايد ف
ا داشتن موقعيت يک پيشگام، ه ب خودگذشتگی را به منصه ی ظهور برساند، چرا ک
.راه کسب آزادی کامل را به توده های آمريکای التين نشان می دهد
د اذعان یدر داخل کشور، رهبر ا باي د؛ و در اينج ا کن د نقش پيشتاز خود را ايف باي
ذارد نمود که در يک انقالب واقعی ار آن می گ ه چيزش را در اختي ، انقالبی که فرد هم
تاز ه ی پيش ودن وظيف ده دار ب دارد، عه ادی ن اداش م وچکترين پ ت ک ار درياف و انتظ
ره ز بی به ألم ني ج و ت انقالبی ضمن آن که از شکوه و عظمت برخوردار است، از رن
.نيست
د من راهنمای عمل اين گفته اگر چه ممکن است مضحک به نظر آيد، ولی به اعتقا
ی، احساسات عميق عاشقانه ی اوست ی حقيق ی . يک انقالب ه انقالب رمکن است ک غي
دگی يک . باشد کيفيتاصيلی را بتوان يافت که فاقد اين از اهم جلوه های پرالتهاب زن
ر اذ ب رهب ا خونسردی هشيارانه و اتخ درنگ ی، ضرورت ترکيب احساسات آتشين ب
ه . س تنش عصبی است تصميمات دردناک بدون احسا انقالبيون پيشتاز ما بايد عشق ب
وب خود ال مطل ذير کم ه شکلی جدايی ناپ ا را ب رين هدف ه ه واالت خلق ها و عشق ب
ه حبتآنها نمی توانند به م . سازند د ک های کوچک روزمره اکتفا و به سطح تنزل نماين
.افراد عادی عشق خود را بيان می کنند
يادگيری یارند که تازه به حرف آمده اند، اما موردی برا د یرهبران انقالب فرزندان
د » بابا«کلمه داکاری و از خودگذشتگی . نيافته ان د بخشی از ف ه باي د ک همسرانی دارن
٢٢
انسان و سوسياليسم در کوبا
دايره ی دوستان آنها محدود به . آنان باشند تا انقالب بتواند به سر منزل مقصود برسد
ره، . جمع رفقای انقالبی شان است ن داي ا وجود خارج از اي رای آنه دگی ديگری ب زن
.ندارد
در چنين شرايطی انسان بايد بهره مند از احساس انسان دوستی، عدالت خواهی و
ی خشک و ب گراي ی، مکت ار تعصبات افراط ادا گرفت ا مب د ت االيی باش ويی ب ت ج حقيق
ه یما بايد ب. انزوا از توده ها گردد ده، ب ه انسان های زن وقفه بکوشيم تا اين عشق ب
.مل در آيد؛ عملی که سرمشق ديگران باشد و نيروی محرکه ايجاد کندع
رژی ام ان دئولوژيکی انقالب در درون حزب، تم روی محرک اي ن ني فرد انقالبی، اي
ان م ی خود را صرف چنين فعاليت بی وقفه ای م رسد، ی کند که فقط با مرگ او به پاي
انی حاصل شد ه ساختن سوسياليسم در مقياس جه چنانچه پس از . ه باشد مگر آن ک
د و او روکش کن ی او ف ش انقالب ی، آت تره ی مل ايف در گس رين وظ رم ت ام مب انج
ری اوست ه تحت رهب انترناسيوناليسم پرولتری را بدست فراموشی بسپارد، انقالبی ک
اری تسلی وعی خم ار ن د داد و در نتيجه دچ ه ی خود را از دست خواه روی محرک ني
استفاده آنيسم، اين دشمن آشتی ناپذير ما، به نفع خود از بخش خواهد شد که امپريال
ی ورانترناسيوناليسم پرولتری نه تنها يک وظيفه بلکه يک ضر . خواهد نمود ت انقالب
.ما مردم خود را در اين مکتب آموزش می دهيم. است
د البته در اوضاع کنونی خطراتی نهفته است که فقط به تعصب گرايی و يا قطع پيون
خطر ديگر مربوط . ده ها در نيمه ی راه انجام وظيفه ی خطير، منحصر نمی شود با تو
ا شود ر م ان گي ه امکان دارد گريب ايی است ک ه ضعف ه ا . ب ه ب د ک ر کسی فکر کن اگ
ه فرزندش از د نگران باشد ک الب، در عوض نباي ای انق ه پ ام هستی اش ب ريختن تم
انواده اش برآورده نمی شود، آنگاه داشتن بعضی چيزها محروم بماند، و يا مايحتاج خ
د وبا چنين توقعی مصونيت فکر اش را در برابر ميکر ده از دست خواه ب ها فساد آين
.داد
٢٣
نشر کارگری سوسياليستی ايی را داشته ان چيزه د هم ا باي دان م ه فرزن اده است ک در مورد ما اين اصل جا افت
د، الزم نيست زی را ندارن دان باشند که فرزندان مردم عادی دارند، و اگر آنها چي فرزن
د . ما داشته باشند ارزه کنن رای آن مب د و ب د بفهمن ا باي انواده های م ن مسئله را خ . اي
ی اش را هر انقالب را انسان ه ی انقالب د روحي ام می رسانند، و انسان باي ه انج ا ب ه
.روز صيقل بدهد
يم ی ده ه م ود ادام ه حرکت خ ا ب ب م دين ترتي دل . ب اور في تون پهن ن س در رأس اي
تاده تايس ان - اس ه ترس م و ن رمنده اي ه ش وع ن ن موض تن اي ا از گف س از او . و م پ
يم روی عظ ه ني ان ک بهترين کادرهای حزب قرار گرفته اند، و درست پشت سر آنها چن
د ه ان ردم جای گرفت ل م ی حس می شود، ک ه راحت راد: آن ب ساختار مستحکمی از اف
ه رادی ک د، اف ی دارن ر م ام ب ترک گ دفی مش وی ه ه بس رد، ک د ک ه باي د چ ه ان دريافت
ه انسان ه عرصه ی آزادی راه یهايی که می جنگند تا از معرک ه در شوند و ب از ب ني
.يابند
ن اه شدن اي اين مجموعه ی بزرگ خود را متشکل می کند و اين تشکل نتيجه ی آگ
ده و . مجموعه به لزوم چنين تشکلی است روی پراکن ن مجموعه يک ني حاال ديگر اي
ی نيست جدا ا ز هم نيست، همانند هزاران ترکش نارنجکی که منفجر شده باشد؛ نيروي
ا اجزای ديگر، در انديشه ی نجات خويشتن از ئکه هر جز اگزير ب ش در کشمکشی ن
.آينده ای تاريک باشد
ار را ت پرافتخ ن حقيق اوان اي د ت يش است و باي ا در پ داکاری ه ه ف يم ک ی دان ا م م
ک وان ي ه عن ه ب ردازيم ک ت، نبپ م مل ده داري ه عه تاز را ب ا،. قش پيش ت م در موقعي
ی تن در رأس مردم رار داش ال ق ه در قب يم ک ی دان م م ن را ه ری، اي ه در رأس رهب ک
ه . آمريکای التين قرار دارند، بايد از جان خود مايه بگذاريم هر يک از ما، آگاه است ک
ار د ا پيشروی در کن اداش اوست؛ و ب ه، پ ام وظيف نودی از انج ه سوی خش ران، ب يگ
انسان نوينی که خطوط پيکرش در افق نمايان است، سهم خود را از فداکاری به موقع
.می پردازد
٢٤
انسان و سوسياليسم در کوبا
::حال اجازه بدهيد چند نتيجه بگيرمحال اجازه بدهيد چند نتيجه بگيرم
ت ا سوسياليس ريم م را آزادت ريم زي ل ت ريم؛ کام ل ت را کام ريم زي ا آزادت . ه
آنچه هنوز نداريم گوشت . استاستخوان بندی آزادی کامل ما از هم اکنون شکل گرفته
واهيم ود خ ه وج ا ب ا را م دی؛ و اينه ن استخوان بن ن اي ر ت ه ايست ب و پوست و جام
.آورد
. ما و توشه ی روزانه ی آن به قيمت خون و فداکاری فراهم شده استیآزاد
.قسطی است که بايد برای بنای آزادی بپردازيم: فداکاری ما آگاهانه است
ی ط ا راه يش روی م ت پ ه اس ناخته نهفت ايی ناش م ه يچ و خ ا پ ه . والنی ب ا ب م
.ما انسان قرن بيست و يکم؛ يعنی خود را خواهيم ساخت. محدوديت های خود واقفيم
رينش انسانی ه آف رد؛ و ب ه خواهيم ک ما در عمل روزانه، خود را ساخته و پرداخت
.نوين با تکنولوژی جديد دست خواهيم يافت
د د و از مسير فرد تا آنجا که بتوان ور کن ردم را متبل ال و ارزش های م رين آم واالت
.اصلی منحرف نشود، در بسيج و رهبری توده ها نقش پيدا می کند
.هموارکننده ی راه، گروه پيشتاز است که شامل بهترين، يعنی حزب است
ا . خميرمايه ی اصلی کار ما، جوانان هستند چشم اميد ما به آنان دوخته است و آنه
.اده می کنيم، تا درفش انقالب را از ما تحويل بگيرندرا آم
دفی ه ه رده باشد، ب زی را روشن ک ه چي ن نام ه ی اي ر مضمون جسته و گريخت اگ
زی سالم. رسيده است که انگيزه ی نوشتن آن بود ه چي های تشريفاتی ما را بپذيريد ک
.است» يا مريم مقدس«شبيه فشردن دست يا عبارت
!! يا مرگ يا وطن يا مرگ يا وطن
٢٥
top related