"الصيام بذل الجسد والسهر ينقى العقل أما كثرة النوم...

الجسد" بذل الصياموالسهر

كثرة أما العقل ينقىففيها النوم

العقل خسارةوجفاف

وتغلظ العينينالقلب "

) أشعياء ) أنبا

الجسد" بذل الصياموالسهر

كثرة أما العقل ينقىففيها النوم

العقل خسارةوجفاف

وتغلظ العينينالقلب "

) أشعياء ) أنبا

عن اآلباء أقوالالصوم :

ان” نثق ال ليتناالخارجىعن الصوم

منظورة أطعمةلنقاوة وحدة يكفى

القلبوطهارة يصاحبه لم ما الجسد

النفس “ صومالقديسيوحنا)

كاسيان (

ان” نثق ال ليتناالخارجىعن الصوم

منظورة أطعمةلنقاوة وحدة يكفى

القلبوطهارة يصاحبه لم ما الجسد

النفس “ صومالقديسيوحنا)

كاسيان (

األب” أخوة أضاف ان حدثزكريا تلميذه سلوانسمع

قبل يتغذيان وجعلوهماذهابهما وفى انصرافهما

فى وجد فلما عطشالتلميذمنعه ليشرب ماء الطريق

يأتوقت : " لم Nقائًال الشيخالتلميذ . : فقال بعد األفطار

يا انصرافنا قبل نأكل ألمانه الشيخ له فقال ؟ أبى

ال واآلن أكلنا المحبه ألجلقانوننا “ نحل

األب” أخوة أضاف ان حدثزكريا تلميذه سلوانسمع

قبل يتغذيان وجعلوهماذهابهما وفى انصرافهما

فى وجد فلما عطشالتلميذمنعه ليشرب ماء الطريق

يأتوقت : " لم Nقائًال الشيخالتلميذ . : فقال بعد األفطار

يا انصرافنا قبل نأكل ألمانه الشيخ له فقال ؟ أبى

ال واآلن أكلنا المحبه ألجلقانوننا “ نحل

بًال” اإلنسان يريده ما كليشتهيه وما يشتهيه شك

، يقتنيه حتى نفسه يجهدأكمل فقد اقتناه فإذا

أكمل وإذا الشهوةأرضىجميع فقد الشهوةمن وكل ، ولذذها حواسه

حسنة شهوة فيه ليستلألوجاع “ جرن فهو

أنبا أوغريس

بًال” اإلنسان يريده ما كليشتهيه وما يشتهيه شك

، يقتنيه حتى نفسه يجهدأكمل فقد اقتناه فإذا

أكمل وإذا الشهوةأرضىجميع فقد الشهوةمن وكل ، ولذذها حواسه

حسنة شهوة فيه ليستلألوجاع “ جرن فهو

أنبا أوغريس

: ”N وقتا ضجرت مقاريوس أنبا قالالى فخرجت القًالية فى وأنا

أى أسأل ان وعزمتعلى البريةالمنفعة أجل من شخصأقابلة

، Nبقرا يرعى Nصبيا أقابل بى وإذاالولد : أيها أفعل ماذا له فقلت : ، كل لى فقال ؟ جائع فأنى

. N أيضا جائع ولكنى أكلت فقلتفقلت : . ثانية دفعة كل لى فقالوال : كثيرة دفعات اكلت قد انى لهلست . : الصبى فقال Nجائعا زلت

ألنك ، راهب يا حمار انك فى اشكفانصرفت . Nدائما تأكل ان تحب

. “ N جوابا له أرد ولم Nمنتفعا

: ”N وقتا ضجرت مقاريوس أنبا قالالى فخرجت القًالية فى وأنا

أى أسأل ان وعزمتعلى البريةالمنفعة أجل من شخصأقابلة

، Nبقرا يرعى Nصبيا أقابل بى وإذاالولد : أيها أفعل ماذا له فقلت : ، كل لى فقال ؟ جائع فأنى

. N أيضا جائع ولكنى أكلت فقلتفقلت : . ثانية دفعة كل لى فقالوال : كثيرة دفعات اكلت قد انى لهلست . : الصبى فقال Nجائعا زلت

ألنك ، راهب يا حمار انك فى اشكفانصرفت . Nدائما تأكل ان تحب

. “ N جوابا له أرد ولم Nمنتفعا

وال” جالسالضباعالذىال تجالسالشره

يكتفى “اسحق) ( مار

وال” جالسالضباعالذىال تجالسالشره

يكتفى “اسحق) ( مار

بسكينه” خبزك كلوإمساك وهدوء

يطرد فإنه والشره اياكالقلب من الله خوف

الوجه من والحياء N مأسورا صاحبه ويجعل

ويضل الشهوات منالله “ معرفة عن العقل

انطونيوس) ( انبا

بسكينه” خبزك كلوإمساك وهدوء

يطرد فإنه والشره اياكالقلب من الله خوف

الوجه من والحياء N مأسورا صاحبه ويجعل

ويضل الشهوات منالله “ معرفة عن العقل

انطونيوس) ( انبا

المواد” ان كماالنار تزيد الدهنية

طراوة هكذا Nاضطراماألم تنمى المأكل

اسحق “ ) ( مار الشهوة

المواد” ان كماالنار تزيد الدهنية

طراوة هكذا Nاضطراماألم تنمى المأكل

اسحق “ ) ( مار الشهوة

أحًالمه” البطن الكبيروالذى قلبه تكدر الرديه

فى يصير أكله ينقصمنألن Nمنتبها وقت كلمن الجو يظلم مثلمايظلم كذلك الضباب

البطن امتألت إذا العقلالمأكوالت “ من

القديساغريغوريوس) (

أحًالمه” البطن الكبيروالذى قلبه تكدر الرديه

فى يصير أكله ينقصمنألن Nمنتبها وقت كلمن الجو يظلم مثلمايظلم كذلك الضباب

البطن امتألت إذا العقلالمأكوالت “ من

القديساغريغوريوس) (

بالزنىفسأل” Nمقاتًال أخ كانلكي أمره فى يبتهل ان Nشيخا

فسأل الشيطان يقهره السبعة أمره فى الله الشيخ

حاله عن األخ سأل وبعدها أيامالقتال : ” يخف لم له فقال

وإذا“. لذلك، الشيخ فتعجب بعد : N قائًال له ظهر قد بالشيطاناألولفى اليوم فمنذ أنا أما

بشأنه الله الى ابتهالكيقاتل هو انما عنه انصرفتويشرب يأكل ألنه وحده ذاته

. “ N كثيرا وينام

بالزنىفسأل” Nمقاتًال أخ كانلكي أمره فى يبتهل ان Nشيخا

فسأل الشيطان يقهره السبعة أمره فى الله الشيخ

حاله عن األخ سأل وبعدها أيامالقتال : ” يخف لم له فقال

وإذا“. لذلك، الشيخ فتعجب بعد : N قائًال له ظهر قد بالشيطاناألولفى اليوم فمنذ أنا أما

بشأنه الله الى ابتهالكيقاتل هو انما عنه انصرفتويشرب يأكل ألنه وحده ذاته

. “ N كثيرا وينام

عن ” يصوم الذىالغذاء

قلبه يصوم والعن

والحقد الحنقباألباطيل ينطق ولسانهباطلألنصوم فصومهمنصوم أخير اللسان

أخير القلب وصوم الفماالثنين “ مناسحق ) ( مار

عن ” يصوم الذىالغذاء

قلبه يصوم والعن

والحقد الحنقباألباطيل ينطق ولسانهباطلألنصوم فصومهمنصوم أخير اللسان

أخير القلب وصوم الفماالثنين “ مناسحق ) ( مار

وال” تخاصم الأجل من تماحك

البطن “ اسحق) ( مار

وال” تخاصم الأجل من تماحك

البطن “ اسحق) ( مار

على” تتكل التصنع وال برك

عليه تندم شيئاوبطنك لسانك وأمسك

وقلبك“القديساألنبا)

انطونيوس (

على” تتكل التصنع وال برك

عليه تندم شيئاوبطنك لسانك وأمسك

وقلبك“القديساألنبا)

انطونيوس (

الله" طريق بدء هو الصومكل تقويم المقدسهو

، المعركة ،بداية الفضائلحفظ ، البتولية جمال

نبع ، الصًالة أبو ، العفة ، السكوت معلم ، الهدوء

الخيرات اسحق) بشير مارالسريانى (

الله" طريق بدء هو الصومكل تقويم المقدسهو

، المعركة ،بداية الفضائلحفظ ، البتولية جمال

نبع ، الصًالة أبو ، العفة ، السكوت معلم ، الهدوء

الخيرات اسحق) بشير مارالسريانى (

والمبتاع” البشر كل المتسلطعلى أيها لنا قلالدخول لك اين من الشبع بذهبعدم الجميعدخولك بعد عادة فينا تحدثه الذى وما ؟ إلينا

عبوديتك؟ من ويعتقنا منا يخرجك الذى وما اليناوالدأبعلى منه أدخل الذى الباب هى األطعمة

بعدم واقترانه نهمى علة الطعام تناولأسماء . أما يثبتنى الموت ذكر األحساسوعدمالزنا الى الجنوح هو البكر فأبنى هما أوالدىالنوم الثالث وابنى القلب جفاء الثانى وابنىوأمواج السمجة األفكار من بحر منى وينبعث

بناتى أما ، الخفية األدناسوالنجاسات منوالسخرية والدالة والثرثرة البًالدة فهن

تعقبها العقل وغفلة الطاعة وعدم والمعاندهاحيان وفى أفكار وطياشة نقية غير صًالة

ذكر إن اليأسولكن يليها مفاجئه مصائب كثيرةيغلبنى ال انه إال يحاربنى لهفواته اإلنسان

من أما Nكليا يعادينى الدنيا من بالخروج والهذيذإليه يتوسل الداخل فى المعزى الروح اقتنى

القديسيوحنا “ ) فيه فعلى الروح فيبطل الدرجى (

والمبتاع” البشر كل المتسلطعلى أيها لنا قلالدخول لك اين من الشبع بذهبعدم الجميعدخولك بعد عادة فينا تحدثه الذى وما ؟ إلينا

عبوديتك؟ من ويعتقنا منا يخرجك الذى وما اليناوالدأبعلى منه أدخل الذى الباب هى األطعمة

بعدم واقترانه نهمى علة الطعام تناولأسماء . أما يثبتنى الموت ذكر األحساسوعدمالزنا الى الجنوح هو البكر فأبنى هما أوالدىالنوم الثالث وابنى القلب جفاء الثانى وابنىوأمواج السمجة األفكار من بحر منى وينبعث

بناتى أما ، الخفية األدناسوالنجاسات منوالسخرية والدالة والثرثرة البًالدة فهن

تعقبها العقل وغفلة الطاعة وعدم والمعاندهاحيان وفى أفكار وطياشة نقية غير صًالة

ذكر إن اليأسولكن يليها مفاجئه مصائب كثيرةيغلبنى ال انه إال يحاربنى لهفواته اإلنسان

من أما Nكليا يعادينى الدنيا من بالخروج والهذيذإليه يتوسل الداخل فى المعزى الروح اقتنى

القديسيوحنا “ ) فيه فعلى الروح فيبطل الدرجى (

تضعف” لئًال أحذربالتمادىفى جسدكعليك فيقوى الصوم

وتبرد التراخىحياتكفى زن نفسكالمعرفة “ ميزان كفة

اسحق) ( مار

تضعف” لئًال أحذربالتمادىفى جسدكعليك فيقوى الصوم

وتبرد التراخىحياتكفى زن نفسكالمعرفة “ ميزان كفة

اسحق) ( مار

مع ” وملح خبزوراحة سكوت

أطعمة من أفضلهموم مع شريفة

مار “ ) وأحزانأفرام (

مع ” وملح خبزوراحة سكوت

أطعمة من أفضلهموم مع شريفة

مار “ ) وأحزانأفرام (

القصير” القديسيوحناأن : ملك أراد إذا يقول

فقبل االعداء مدينة يأخذعنهم يقطع كلشئ

وبذلك والطعام الشرابله فيخضعون يذلوناذ الجسد أوجاع هكذاعلى اإلنسان ضيق

والعطش بالجوع نفسهتضعف فانها ازاءها

له “ وتذلل

القصير” القديسيوحناأن : ملك أراد إذا يقول

فقبل االعداء مدينة يأخذعنهم يقطع كلشئ

وبذلك والطعام الشرابله فيخضعون يذلوناذ الجسد أوجاع هكذاعلى اإلنسان ضيق

والعطش بالجوع نفسهتضعف فانها ازاءها

له “ وتذلل

سليمان” بناه الذى الهيكل أن كمامن أحدهما ، مذبحين فيه أقام

ذبائح عليه تقدم كانت حيث خارجحيث داخل من واآلخر ، المحرقةهكذا البخور مذبح وهو القدس،

هيكل هو الذى اإلنسان يلزمفيه يكون القدسان للروح

القلب وهو داخلى الواحد مذبحانالصًالة بخور عليه يقدم حيث

فادخل صليت إذا كقوله وعطرهااآلخر والمذبح قلبك أى مخدعكالجسد عليه يقدم خارجىحيث

وصنوف الصوم بواسطة كذبيحةالتقشفوالنسك “ القديسأغسطينوس) (

سليمان” بناه الذى الهيكل أن كمامن أحدهما ، مذبحين فيه أقام

ذبائح عليه تقدم كانت حيث خارجحيث داخل من واآلخر ، المحرقةهكذا البخور مذبح وهو القدس،

هيكل هو الذى اإلنسان يلزمفيه يكون القدسان للروح

القلب وهو داخلى الواحد مذبحانالصًالة بخور عليه يقدم حيث

فادخل صليت إذا كقوله وعطرهااآلخر والمذبح قلبك أى مخدعكالجسد عليه يقدم خارجىحيث

وصنوف الصوم بواسطة كذبيحةالتقشفوالنسك “ القديسأغسطينوس) (

بشهوة" بجسده يهتم منيقيم فهو وشرب أكل

ويقاتل الحرب عليهأنبا ") بنفسه نفسه

تيموثاوس (

بشهوة" بجسده يهتم منيقيم فهو وشرب أكل

ويقاتل الحرب عليهأنبا ") بنفسه نفسه

تيموثاوس (

أغابى” بعضالقًاللى عملتفىال أخ بينهم وكان يأكلون وجلسوا

األخوة أحد فقال Nطبيخا يأكليأكل : ال Nاخا ههنا ان للخادم

من قليًال يريد قطوهو Nطبيخاصوته الخادم فأعلى والملح الماءال : فًالن األخ ان آخر Nخادما ونادىمن قليًال له فأحضر Nطبيخا يأكلالشيوخ . أحد فقام والملح الماءكان :" لقد له وقال المائدة منقًاليتك جلستفى لو لك خير

هذه عنك تصدر ان من Nلحما وأكلترؤوسالمأل “ على هكذا الغضبه

أغابى” بعضالقًاللى عملتفىال أخ بينهم وكان يأكلون وجلسوا

األخوة أحد فقال Nطبيخا يأكليأكل : ال Nاخا ههنا ان للخادم

من قليًال يريد قطوهو Nطبيخاصوته الخادم فأعلى والملح الماءال : فًالن األخ ان آخر Nخادما ونادىمن قليًال له فأحضر Nطبيخا يأكلالشيوخ . أحد فقام والملح الماءكان :" لقد له وقال المائدة منقًاليتك جلستفى لو لك خير

هذه عنك تصدر ان من Nلحما وأكلترؤوسالمأل “ على هكذا الغضبه

على” يوضع كلشئعينك ان وترى المائدة

فإذا تأكله ال تشتهيههذا على بطنك عودت

تطلبمنك ال فإنهافقط “ احتياجها إال

القديس) فيلوكسينوس (

على” يوضع كلشئعينك ان وترى المائدة

فإذا تأكله ال تشتهيههذا على بطنك عودت

تطلبمنك ال فإنهافقط “ احتياجها إال

القديس) فيلوكسينوس (

تأكل” أن لك األوفقأن من شهوة بًال اللحم

إننا ، بشهوة Nعدسا تأكلاألطعمة على نًالم ال

اإلنسان أكل إذا ولكن N لحما أكل فسواء بشهوةيًالم فهو بشهوة Nبقًال أوأكلت التى الشهوة ألن

كليهما “القديس)

فيلوكسينوس (

تأكل” أن لك األوفقأن من شهوة بًال اللحم

إننا ، بشهوة Nعدسا تأكلاألطعمة على نًالم ال

اإلنسان أكل إذا ولكن N لحما أكل فسواء بشهوةيًالم فهو بشهوة Nبقًال أوأكلت التى الشهوة ألن

كليهما “القديس)

فيلوكسينوس (

اولوجيوس” انبا قالنفسك : عود بنى يا لتلميذه N شيئا بالصوم اضعافبطنك

االنسان بطن ألن Nفشيئافبقدر Nفارغا زقا يشبه انماسعته تزداد وتمأله تمرنه ماتحشى التى األحشاء كذلكانت ان الكثيرة باألطعمةضاقت Nقليًال فيها جعلتإال منك تطلب وصارتال

القليل “

اولوجيوس” انبا قالنفسك : عود بنى يا لتلميذه N شيئا بالصوم اضعافبطنك

االنسان بطن ألن Nفشيئافبقدر Nفارغا زقا يشبه انماسعته تزداد وتمأله تمرنه ماتحشى التى األحشاء كذلكانت ان الكثيرة باألطعمةضاقت Nقليًال فيها جعلتإال منك تطلب وصارتال

القليل “

”N حصنا الصوم اعتبروالدموع Nسًالحا والصًالةعلى Nأبدا وداوم Nغسيًال

ذكرها ألن المزامير تًالوةالشياطين “ يطرد

القديسنيلس) (

”N حصنا الصوم اعتبروالدموع Nسًالحا والصًالةعلى Nأبدا وداوم Nغسيًال

ذكرها ألن المزامير تًالوةالشياطين “ يطرد

القديسنيلس) (

اإلنسان” يبدأ حينمابذاته البر فًالحة يعمل

أن هو يعمله عمل فأولالنسك بدون ألنه يصوم

فًالحة فضائل جميعفالصًالة ، مرتخيه الذات

ال واألفكار ، نقية تكون الال والذهن متنقية تكون

الخفى واإلنسان ، يصفويتجدد “ ال

القديس) فيلوكسينوس (

اإلنسان” يبدأ حينمابذاته البر فًالحة يعمل

أن هو يعمله عمل فأولالنسك بدون ألنه يصوم

فًالحة فضائل جميعفالصًالة ، مرتخيه الذات

ال واألفكار ، نقية تكون الال والذهن متنقية تكون

الخفى واإلنسان ، يصفويتجدد “ ال

القديس) فيلوكسينوس (

أخ" سأل أن مرة وحدثدورثيئوس األب

؟ : قلبى كيفأحفظ Nقائًالان : اليمكنك انه له فقالفمك دام ما قلبك تحفظ

مفتوحين " وبطنك

أخ" سأل أن مرة وحدثدورثيئوس األب

؟ : قلبى كيفأحفظ Nقائًالان : اليمكنك انه له فقالفمك دام ما قلبك تحفظ

مفتوحين " وبطنك

عناية” نعطى ان يلزمكوسيلة للصوم كافية

نقاوة الى بها نصلوليسكغاية “ القلب

كاسيان) ( القديسيوحنا

عناية” نعطى ان يلزمكوسيلة للصوم كافية

نقاوة الى بها نصلوليسكغاية “ القلب

كاسيان) ( القديسيوحنا

بالنسبة” الصومبالنسبه كالماء للشهوات

للنار “القديسيوحنا)

األسيوطى (

بالنسبة” الصومبالنسبه كالماء للشهوات

للنار “القديسيوحنا)

األسيوطى (

الفردوس” من نفينا لقدنصم لم ألننا األرضى

لنرجع نصوم ان فيجبالفردوسالسمائى الى

لنا يرد الصوم ألنعن المسببه الخسائر

ويصالحنا آدم صوم عدمالله “ مع

القديسباسيليوس) الكبير (

الفردوس” من نفينا لقدنصم لم ألننا األرضى

لنرجع نصوم ان فيجبالفردوسالسمائى الى

لنا يرد الصوم ألنعن المسببه الخسائر

ويصالحنا آدم صوم عدمالله “ مع

القديسباسيليوس) الكبير (

هو” البطن امساك ان N قليًال شبعك من تقلل ان

قتال عليك كان وان “ أكثر Nقليًال فأترك

القديسبرصنوفيوس) (

هو” البطن امساك ان N قليًال شبعك من تقلل ان

قتال عليك كان وان “ أكثر Nقليًال فأترك

القديسبرصنوفيوس) (

بطنك تقهرك عندماتعذر فإن باألتعاب ذللهابسببضعفك ذلك عليكإذا باألسهار فصارعهافتناول عيناك ثقلت

إذا أما بيدك تعمله Nعمًالفًال نوم يحضرك لم

N تمسعمًالالدرجى) القديسيوحنا

)

بطنك تقهرك عندماتعذر فإن باألتعاب ذللهابسببضعفك ذلك عليكإذا باألسهار فصارعهافتناول عيناك ثقلت

إذا أما بيدك تعمله Nعمًالفًال نوم يحضرك لم

N تمسعمًالالدرجى) القديسيوحنا

)

"N كثيرا Nيًالطفأسدا منيدلل ومن يروضه ما

فىجموحه يزيد جسدهالقديسيوحنا ".) وهياجه

الدرجى (

"N كثيرا Nيًالطفأسدا منيدلل ومن يروضه ما

فىجموحه يزيد جسدهالقديسيوحنا ".) وهياجه

الدرجى (

يجعل” الصوميتضع “ الجسم

القديسلنجينوس) (

يجعل” الصوميتضع “ الجسم

القديسلنجينوس) (

الطبيعة” شهوة اننقصان تضعفمن عندمااذا تتحرك ال فانها الغذاء

الشياطين احضرت ماوالصور الوجوه تذكارات

المحركة السمجهالشيخ“ ) لألوجاع

الروحانى (

الطبيعة” شهوة اننقصان تضعفمن عندمااذا تتحرك ال فانها الغذاء

الشياطين احضرت ماوالصور الوجوه تذكارات

المحركة السمجهالشيخ“ ) لألوجاع

الروحانى (

لئًال” البطن ابغضشهوةضبط ، عماليق بك يحيط

من يقلل البطن شهوةالشهوات . تأثيرات

توقظ األطعمة شهوةواألنفعاالت الغرائز

يقمعها . عنها واألمتناعأساسكل البطن شهوةموسى “ ) ( أنبا األوجاع

لئًال” البطن ابغضشهوةضبط ، عماليق بك يحيط

من يقلل البطن شهوةالشهوات . تأثيرات

توقظ األطعمة شهوةواألنفعاالت الغرائز

يقمعها . عنها واألمتناعأساسكل البطن شهوةموسى “ ) ( أنبا األوجاع

الروحانى” الشيخأيتها : منك آه يقولجميع ينبوع البطن

الموت قتلى ألن الشروراسلموا جهتك من كلهم

قطعوا الذين وكل لهداسوا منهم رباطاتك

الموت “

الروحانى” الشيخأيتها : منك آه يقولجميع ينبوع البطن

الموت قتلى ألن الشروراسلموا جهتك من كلهم

قطعوا الذين وكل لهداسوا منهم رباطاتك

الموت “

ارتبطبك” الذى منتجعليه) ( ولم الشره

الشرور .. جميع ينبوعيظهر ولم بك هون ومن

الشمس .. “ من أكثرالروحانى الشيخ

ارتبطبك” الذى منتجعليه) ( ولم الشره

الشرور .. جميع ينبوعيظهر ولم بك هون ومن

الشمس .. “ من أكثرالروحانى الشيخ

يصلى” الصوام عقل انعقل أما طاهرة بأفكار

N صورا فيمتلئ الشرهالقديسيوحنا “ ) نجسه

الدرجى (

يصلى” الصوام عقل انعقل أما طاهرة بأفكار

N صورا فيمتلئ الشرهالقديسيوحنا “ ) نجسه

الدرجى (

المعدة” إتخام ان ، الدموع ينابيع يجفف

المعدة جفت إذا أماتلك فتنبع باإلمساك

المياة “القديسيوحنا)

الدرجى (

المعدة” إتخام ان ، الدموع ينابيع يجفف

المعدة جفت إذا أماتلك فتنبع باإلمساك

المياة “القديسيوحنا)

الدرجى (

هو رئيسالشياطينالساقط الصبح كوكب

الرذائل ) ( ورئيساآلالمالبطن شره هو

الدرجى) ( القديسيوحنا

هو رئيسالشياطينالساقط الصبح كوكب

الرذائل ) ( ورئيساآلالمالبطن شره هو

الدرجى) ( القديسيوحنا

الحقيقىهو” الصوم اناعنى الرذائل سجن

وامساك اللسان ضبطالشهوات الغضبوقهر

الدنسه “القديسباسيليوس) (

الحقيقىهو” الصوم اناعنى الرذائل سجن

وامساك اللسان ضبطالشهوات الغضبوقهر

الدنسه “القديسباسيليوس) (

غصب هو الصومما قطع ، للطبيعة

إطفاء ، الحلق يستلذهاألفكار اقتًالع الحرارة

من نجاة ، الشريرةالصًالة ونقاء ، األحًالم

القديسيوحنا) الدرجى (

غصب هو الصومما قطع ، للطبيعة

إطفاء ، الحلق يستلذهاألفكار اقتًالع الحرارة

من نجاة ، الشريرةالصًالة ونقاء ، األحًالم

القديسيوحنا) الدرجى (