נקודות למחשבה

ועד לתקופתנו. באיורים 17במצגת שלפניכם אוסף של איורי ארבעת הבנים מהמאה ה-

היו דמויות קבועות, החכם – תלמיד חכם בחור ישיבה. 20של ארבעת הבנים עד המאה ה-

הרשע – איש צבא.

אנו נפגשים במגוון איורים הנותנים ביטוי לערכים והשקפות עולם 20מראשית המאה ה-

שונות. כביטוי לשינוי זה גם דרכי האיור השתנו – מציור של דמויות סטראוטיפיות בלבד

עברו למתן ביטוי של הבנים דרך הבעות פנים, או סמלים כמו חפצים, בעלי חיים, קווים,

ועוד'.נקודות למחשבה

?איזה עולם ערכים דתי וחינוכי בא לידי ביטוי בכל איור

?מיהו החכם ומיהו הרשע עפ"י השקפת עולמך

1695הגדת אמסטרדם, נדפסה בשנת

דמות הבנים בהגדות מסורתיות:חכם – תלמיד חכם בתורה

רשע – איש צבא

הרשע כדמות חייל גוי )רומאי, גרמני( באיורים מתקופות שונות.

1921איור של י. שטיינהרדט, שנת

1695הגדת אמסטרדם, נדפסה בשנת

1739הגדת קופנהגן

1939ארתור שיק, פולין,

בחור הישיבה החכם, בעל הבית התם, והפועל היהודי שאינו יודע לשאול, מאויימים כולם על יד הצורר מאוסטריה.

1955ציור של זאב רבן, שנת

1955ציור של זאב רבן, ישראל, שנת

1960ציור של פול פרימן,ארה"ב, שנת

מאירים שונים השתמשו בחיות כדימוי לתכונות

ארבעת הבנים.

הבעות הפנים כדרך להציג

את ארבעת הבנים

1924איסטיבן זאדור, הונגריה, 1999שי צ'רקה,"הגדת בבא" , שנת

1955צבי ליבני "הגדה הקיבוצים",

בארבעת הבנים משתקפים ערכי התקופה

החכם שוקד על לימוד התורה הרשע כאגרופן

1920לולא, ארה"ב

הרשע הקומונסטי מאים על ערכי התורה והעליה

1972מרק פודוול, הגדת "שלח את עמי",ארה"ב 1955זיגמונד פורסט, ארה"ב

לבוש ואביזרים בהתאם 2002מישל קישקה, "הגדה ישראלית" לתקופה

1879"הגדת שיקאגו", ארה"ב

שימוש בסמלים המיצגים את הבנים

1928א. גייסמר,

שימוש בסמלים המיצגים את הבנים

1984דוד וואנדר, "הגדה לזכר השואה"

1974ליאונרד בסקין,

1982דן רייזינגר,

"כל יחיד כולל בתוכו את כל

ארבעת הבנים שבהגדה")הרב ישראל סלנטר(

-סוף -