ספר יונה באומנות

יונה – דוד שריר

יונה הנביאיונה הוא הספר החמישי בספרי תרי-עשר.

גיבור הספר הוא הנביא יונה בן אמיתי. נביא זה, מקורו בגת חפר, מופיע בספר מלכים ב' י"ד כנביא בימי המלך

ירבעם בן יואש )המכונה ירבעם השני(. לפי המדרש, יונה היה הנביא שמשח את יהוא למלך. )מלכים ב' ט'(

Jonah and the sea-monster )Ketos(

מלכים ב פרק יד

ב�ע�ם כג �ר� � י �ד�ה--מ�ל�ך �הו � י � ב�ן-יו�א�ש� מ�ל�ך �הו �ה, ל�א�מ�צ�י ה ש��נ �ת ח�מ!ש�-ע�ש"�ר! �%ש��נ ב

�ה. �א�ח�ת, ש��נ ��ע%ים ו ב ��ש��מ�רו�ן, א�ר� א!ל, ב �-יש"�ר� ��ן-יו�א�ש� מ�ל�ך !י כדב ��ע!ינ ע, ב ��ע�ש" ה�ר� �י ו

א!ל. �ב�ט, א�ש��ר ה�ח*ט%יא, א�ת-יש"�ר� ��ן-נ ב�ע�ם ב �ר� ��ל-ח�ט��אות י �ה: ל�א ס�ר, מ%כ �הו �א, כהי הו

�ה, א*ל�ה!י �הו �%ד�ב�ר י ב�ה--כ �ם ה�ע�ר� ��בו�א ח�מ�ת, ע�ד-י א!ל, מ%ל �ל יש"�ר� ��בו ה!ש�%יב א�ת-ג

��ת ה�ח!פ�ר. ��ב%יא, א�ש��ר מ%ג �ה ב�ן-א�מ%ת��י ה�נ �ו� יו�נ �ד-ע�ב�ד ��י ��ר ב �%ב א!ל, א�ש��ר ד כויש"�ר�

!ר �א!ין ע�ז �ב, ו �א�פ�ס ע�זו �ר ו �א�פ�ס ע�צו ה מ�א�ד; ו א!ל, מ�ר� %י יש"�ר� �ה א�ת-ע/נ �הו א�ה י �%י-ר� כ

א!ל. �ו�ש�%יע!ם, כזל�יש"�ר� �י א!ל, מ%ת��ח�ת ה�ש���מ�ים; ו �ה--ל%מ�חו�ת א�ת-ש�!ם יש"�ר� �הו ��ר י �ל�א-ד%ב ו

��ן-יו�א�ש�. ב�ע�ם ב �ר� �ד י ��י ב

ספר יונה - תנ"ך קניקוט

יונה והדג נראים כצלליות בים. האל נראה מימין בדמות אדם ארוך שיער שלפיד בוהק בידו.

סלבאדור דאלי, הדפס אבן

Jonah Cast Up, 280-290 CE, marble, late Roman, Asia Minor

Cleveland Museum of Art

תפילת מנחה ביום הכיפורים - קריאה בתורה והפטרה

הקריאה בתורה, בדומה לתפילה שחרית, לקוחה מפרשת אחרי מות )ויקרא פרק י"ח(.

הקריאה בהפטרה היא בספר יונה עם תוספת של שלושת הפסוקים האחרונים של ספר מיכה )פרק ז', י"ח-כ(, אם כי אצל האשכנזים לא נהוג להוסיף פסוקים אלו. ספר יונה וכן הפסוקים הנוספים של מיכה

עוסקים בעניין התשובה ולפיכך קוראים אותם כהפטרה.אצל האיטלקים מוסיפים לפני תחילת ההפטרה את הפסוק האחרון

של ספר עובדיה )פסוק כ"א(. בברכות שאחרי ההפטרה נהוג ברוב המנהגים לברך את כל ארבע הברכות, ואם חל יום הכיפורים בשבת מוסיפים לברכה הרביעית איזכור של השבת, למרות שאלמלא יום הכיפורים לא היו קוראים הפטרה. מנהג האשכנזים שלא לברך את הברכה הרביעית, שכן בקהילות אשכנז מקובל להפטיר בתעניות ציבור, וכשם שביתר

הצומות לא מברכים את הברכה הרביעית של ההפטרה, כך נהגו גם ביום הכיפורים.

ספר יונה בכתב –היד המעוטר .1482"תנ"ך ליסבון" משנת

TINTORETTOJonah Leaves the Whale's Belly1577-78Scuola Grande di San Rocco, Venice

ויהי, דבר-יהוה, אל-יונה בן-אמתי, לאמר. א קום לך אל-נינוה, העיר הגדולה--וקרא עליה:  ב

כי-עלתה רעתם, לפני.  ויקם יונה לברח תרשישה, מלפני יהוה; וירד יפו ג

וימצא אניה באה תרשיש, ויתן שכרה וירד בה לבוא  עמהם תרשישה, מלפני, יהוה.

ויהוה, הטיל רוח-גדולה אל-הים, ויהי סער-גדול, דבים; והאניה, חשבה להשבר. 

וייראו המלחים, ויזעקו איש אל-אלהיו, ויטלו ה את-הכלים אשר באניה אל-הים, להקל מעליהם; ויונה,

ירד אל-ירכתי הספינה, וישכב, וירדם.

ויקם יונה לברח תרשישה, מלפני יהוה; וירד יפו וימצא אניה באה תרשיש, ויתן שכרה וירד בה לבוא עמהם תרשישה, מלפני, יהוה. 

.1260ספר יונה – כתר דמשק - כתב-יד על קלף. בורגוס, ספרד,

Yonah and the great storm Eric MorrisYonah and the great storm Eric Morris

ויקרב אליו רב החבל, ויאמר לו מה-לך נרדם; קום, קרא ויקרב אליו רב החבל, ויאמר לו מה-לך נרדם; קום, קרא וו

אל-אלהיך--אולי יתעשת האלהים לנו, ולא נאבד. אל-אלהיך--אולי יתעשת האלהים לנו, ולא נאבד. 

ויאמרו איש אל-רעהו, לכו ונפילה גורלות, ונדעה, בשלמי ויאמרו איש אל-רעהו, לכו ונפילה גורלות, ונדעה, בשלמי זז

הרעה הזאת לנו; ויפלו, גורלות, ויפל הגורל, על-יונה.הרעה הזאת לנו; ויפלו, גורלות, ויפל הגורל, על-יונה.

ויאמרו אליו--הגידה-נא לנו, באשר למי-הרעה הזאת לנו:  ויאמרו אליו--הגידה-נא לנו, באשר למי-הרעה הזאת לנו:    ח  ח

מה-מלאכתך, ומאין תבוא--מה ארצך, ואי-מזה עם אתה. מה-מלאכתך, ומאין תבוא--מה ארצך, ואי-מזה עם אתה. 

ויאמר אליהם, עברי אנכי; ואת-יהוה אלהי השמים, אני ירא, ויאמר אליהם, עברי אנכי; ואת-יהוה אלהי השמים, אני ירא, ט ט

אשר-עשה את-הים, ואת-היבשה. אשר-עשה את-הים, ואת-היבשה. 

וייראו האנשים יראה גדולה, ויאמרו אליו מה-זאת עשית: וייראו האנשים יראה גדולה, ויאמרו אליו מה-זאת עשית: י י

  כי-ידעו האנשים, כי-מלפני יהוה הוא ברח--כי הגיד, להם.כי-ידעו האנשים, כי-מלפני יהוה הוא ברח--כי הגיד, להם.   

“Jonah boat to Tarshish” by Ruth Coleman

MIGELANGELOMIGELANGELO

JONASJONAS

Cappella Sistina, Cappella Sistina, VaticanVatican

   ויאמרו אליו מה-נעשה לך, וישתק הים מעלינו:  כי הים, הולך וסער. ויאמרו אליו מה-נעשה לך, וישתק הים מעלינו:  כי הים, הולך וסער.יאיא

ויאמר אליהם, שאוני והטילני אל-הים, וישתק הים, מעליכם:  כי, יודע ויאמר אליהם, שאוני והטילני אל-הים, וישתק הים, מעליכם:  כי, יודע יב יב

אני, כי בשלי, הסער הגדול הזה עליכם.אני, כי בשלי, הסער הגדול הזה עליכם.

ויחתרו האנשים, להשיב אל-היבשה--ולא יכלו:  כי הים, הולך וסער ויחתרו האנשים, להשיב אל-היבשה--ולא יכלו:  כי הים, הולך וסער   יג  יג

עליהם.עליהם.

ויקראו אל-יהוה ויאמרו, אנה יהוה אל-נא נאבדה בנפש האיש הזה, ויקראו אל-יהוה ויאמרו, אנה יהוה אל-נא נאבדה בנפש האיש הזה,   יד  יד

ואל-תתן עלינו, דם נקיא:  כי-אתה יהוה, כאשר חפצת עשית.ואל-תתן עלינו, דם נקיא:  כי-אתה יהוה, כאשר חפצת עשית.

וישאו, את-יונה, ויטלהו, אל-הים; ויעמד הים, מזעפו. וישאו, את-יונה, ויטלהו, אל-הים; ויעמד הים, מזעפו.  טו  טו

וייראו האנשים יראה גדולה, את-יהוה; ויזבחו-זבח, ליהוה, וידרו, וייראו האנשים יראה גדולה, את-יהוה; ויזבחו-זבח, ליהוה, וידרו,   טז  טז

נדרים.נדרים.

Detail of a page: micrography of Jonah being swallowed by the fish, at the text of Jonah, the haftarah for the afternoon service of Yom Kippur. Origin:Germany

חומש יונה עם תרגום אונקלוס1270גרמניה,

1300ספר יונה - תנ"ך סרווירה,

יונה והלויתן, רישום הכנה למד רוח | פאול הוורד מנשיפ

יונה השרירי זועק כאשר רגליו נתפסות עי כריש

Jonah and the Whale From )Speculum Humanae Salvationis( 1455

Albertus Pictor 1440 Albertus Pictor 1440 –– 1507 1507

Albertus Pictor 1440 – 1507Albertus Pictor 1440 – 1507ציור קיר בכנסיית ארקברגה באופלנד שבשוודיה

GIOTTO di BondoneJonah Swallowed up by the Whale

1304-06Padua

יונה הנביא נבלע על-ידי הדג )יונה פרק ב(. ציור קיר של האמן האיטלקי ג'וטו די ( בקפלה סקרובני )כנסיית ארנה( בפדובה שבאיטליה, 1267-1337בונדונה )

1304-1306.

וימן יהוה דג גדול, לבלע את-יונה; ויהי יונה במעי א

הדג, שלשה ימים ושלשה לילות. 

ויתפלל יונה, אל-יהוה אלהיו, ממעי, הדגה. ב

ויאמר, קראתי מצרה לי אל-יהוה--ויענני; מבטן ג 

שאול שועתי, שמעת קולי. 

ותשליכני מצולה בלבב ימים, ונהר יסבבני; ד

כל-משבריך וגליך, עלי עברו. 

יצירה של אמן היודאיקה אבי בירן. דמותו של יונה הנביא בבטן הדג, כשרשרת עיטור

לספר תורה.

יונה הנביא 2001מדליה רשמית, התשס"א

המדליה היא פרי יצירתו של האמן אליעזר ויסהוף.

המדליה מתארת את יונה הנביא הנפלט מפי הדג אל היבשה כפי שמסופר בסיפור התנ"כי

העתיק.

70יצירה של אברהם אופק המתארת שש תמונות מתוך המקרא. ציור על זכוכית, שנות ה- . 20של המאה ה-

הצעה למטבע יונה והדג-חזית

מטבע יונה והדג

יונה פרק ב פסוק אאיור מאת סבינה סעד

Jonah and the Whale by Nalini Jaysauwiya

מריאה מאיר

בעל בעל חיתוך עץ של יונה מכורבל בבטן הדגחיתוך עץ של יונה מכורבל בבטן הדגשיניים חדות. ליד הציור מופיע הכתוב שיניים חדות. ליד הציור מופיע הכתוב

: תפיל גורלך בתוכנו, כיס : תפיל גורלך בתוכנו, כיס 1616במשלי א` במשלי א` אחד יהיה לכולנואחד יהיה לכולנו

חיתוך עץחיתוך עץ 19721972מוזיאון מאגנס, ברקלי מוזיאון מאגנס, ברקלי

ואני אמרתי, נגרשתי מנגד עיניך; אך אוסיף להביט, ה    אל-היכל קדשך. 

אפפוני מים עד-נפש, תהום יסבבני; סוף, חבוש ו לראשי. 

לקצבי הרים ירדתי, הארץ ברחיה בעדי לעולם; ותעל ז משחת חיי, יהוה אלהי. 

בהתעטף עלי נפשי, את-יהוה זכרתי; ותבוא אליך ח תפלתי, אל-היכל קדשך. 

משמרים, הבלי-שוא--חסדם, יעזבו. ט ואני, בקול תודה אזבחה-לך, אשר נדרתי, אשלמה:  י

ישועתה, ליהוה.  ויאמר יהוה, לדג; ויקא את-יונה, אל-היבשה. יא

��ש��ה" )ב',י"א( ��ב �ה, א�ל-ה�י ��ק!א א�ת-יו�נ �י ��ג; ו �אמ�ר ה', ל�ד� �י "ו

מציורי התנ"ך של גוסטב דורה. התמונה מתארת את המסופר ביונה ב' י"א. יונה הנביא שנבלע על ידי הדג נפלט ליבשה: "ויאמר ה' לדג ויקא

את יונה אל היבשה".

 - תנ"ך אלבה, ספרד, ספר יונה בחלק העליון, יונה מושלך לים ישר לתוך פיו של הדג. מימין הדג מקיא אותו אל היבשה. בחלק התחתון משמאל, יונה יושב על ליד קיקיון מול העיר נינווה. מימין, מלך נינווה כורע

בתשובה מול כס מלכותו כאשר כתרו מונח עליו ונתיניו עומדים לבושים שק.

ויהי דבר-יהוה אל-יונה, שנית לאמר. א קום לך אל-נינוה, העיר הגדולה; וקרא אליה ב

את-הקריאה, אשר אנכי דבר אליך.  ויקם יונה, וילך אל-נינוה--כדבר יהוה; ונינוה, היתה ג

עיר-גדולה לאלהים--מהלך, שלשת ימים. ויחל יונה לבוא בעיר, מהלך יום אחד; ויקרא,   ד

ויאמר, עוד ארבעים יום, ונינוה נהפכת.  ויאמינו אנשי נינוה, באלהים; ויקראו-צום וילבשו ה

שקים, מגדולם ועד-קטנם.  ויגע הדבר, אל-מלך נינוה, ויקם מכסאו, ויעבר ו

 אדרתו מעליו; ויכס שק, וישב על-האפר.

במעי הדגה והיציאה ממנהיונה נכלע במעי הדג במשך שלושה ימים, ונושא תפילה המבטאת את

מצוקתו ואת כיסופיו לאלוהים.

�ה�ר �נ �מ�%ים ו �%ל�ב�ב י �ל�ה ב %י מ�צו �ת��ש��ל%יכ!נ )ד( ו:� � ע�ל�י ע�ב�רו ��יך �ל �ג � ו יך ��ר� ��ל מ%ש��ב %י כ �ס�ב�ב!נ י

� � א�ך �יך �ד ע!ינ ��ג ש��ת�%י מ%נ �ר� %ג ת�%י נ %י א�מ�ר� �א�נ )ה( ו:� �%יט א�ל ה!יכ�ל ק�ד�ש��ך או�ס%יף ל�ה�ב

לפי מילים אלה, יונה "רואה" את המקדש בעודו במצולות, בתוך הים.

בתמונה, הדג, הניצב עם ראשו האדום למטה, מקיא את יונה ישר אל הפתח

האדום של מגדל השער של נינוה.

מציורי התנ"ך של גוסטב דורה, התמונה מתארת את יונה הנביא סובב ברחובות נינוה ומנבא לאנשיה : "ויחל יונה

לבוא בעיר מהלך יום אחד, עוד ארבעים יום ונינוה נהפכת" )יונה ג' ד'(.

Bible. Prophets, Book of Jonah transliterated into Judeo-Italian )Tuscan dialect(, Italy, )16(

ויזעק, ויאמר בנינוה, מטעם המלך וגדליו, לאמר:  האדם ז

בקר והצאן, אל-יטעמו מאומה--אל-ירעו, ומים הוהבהמה

אל-ישתו. 

ויתכסו שקים, האדם והבהמה, ויקראו אל-אלהים, בחזקה; ח

וישבו, איש מדרכו הרעה, ומן-החמס, אשר בכפיהם. 

מי-יודע ישוב, ונחם האלהים; ושב מחרון אפו, ולא נאבד.ט

וירא האלהים את-מעשיהם, כי-שבו מדרכם הרעה; וינחם   י

האלהים, על-הרעה אשר-דבר לעשות-להם--ולא עשה.

LORENZETTOLORENZETTOb. 1490, Firenze, d. 1541, Romab. 1490, Firenze, d. 1541, Roma

וירע אל-יונה, רעה גדולה; ויחר, לו. א

ויתפלל אל-יהוה ויאמר, אנה יהוה הלוא-זה דברי עד-היותי ב

על-אדמתי--על-כן קדמתי, לברח תרשישה:  כי ידעתי, כי אתה

אל-חנון ורחום, ארך אפים ורב-חסד, ונחם על-הרעה.

ועתה יהוה, קח-נא את-נפשי ממני:  כי טוב מותי, מחיי.ג

ויאמר יהוה, ההיטב חרה לך.ד

ויצא יונה מן-העיר, וישב מקדם לעיר; ויעש לו שם סכה, ה

וישב תחתיה בצל, עד אשר יראה, מה-יהיה בעיר.

וימן יהוה-אלהים קיקיון ויעל מעל ליונה, להיות צל ו 

על-ראשו, להציל לו, מרעתו; וישמח יונה על-הקיקיון, שמחה

 גדולה.

תחריט של האמן יעקב שטיינהרט. התחריט מתאר את הפניה של אלוהים

ליונה.

(, אמן ישראלי 1887-1968יעקב שטיינהרט )יליד פולין, יצר יצירות רבות העוסקות

בנושאים מהמקרא. אחד הנושאים החוזרים בעבודותיו הוא תיאורם של נביאים, נושא

שהחל לעסוק בו כבר בעשור השני של המאה . 20ה-

שטיינהרט, הזדהה באופן מיוחד עם הנביאים שצייר. הנביא המועדף עליו ביותר כנושא

לציוריו היה יונה, הנביא הסרבן , 1922-23(. בשנים 1998)עמישי-מייזלש,

כאשר חי בברלין, יצר שטיינהרט סדרת תחריטים המתארים את סיפורו של יונה.

השמש יוקדת על ראשו החשוף של יונה, המחזיק בגזע הנבול של הקיקיון אשר קודם סיפק לו צל . 1922-1923יעקב שטיינהרט.

. עיפרון ומים.1939יצירה של האמן יעקב שטיינהרט. היצירה מתארת את יונה המטיף ברחובות נינוה בשליחות האל וקורא לאנשיה

לשוב בתשובה. אם לא כן, מנבא יונה: "עוד ארבעים יום ונינוה נהפכת!".

תחריט של האמן יעקב שטיינהרט. היצירה מתארת את יונה המתנבא בנינוה. יונה נשלח על ידי האל להודיע לאנשי נינוה כי בשל חטאיהם עירם תחרב. יונה, על פי הסיפור המקראי סבב ברחובות נינוה וקרא: "עוד

ארבעים יום ונינוה נהפכת". אנשי נינוה התיחסו ברצינות לדברי הנביא וחזרו בתשובה.

בתיאור סוף הסיפור ע"י האמן השוויצרי מתיאוס מריאן, יונה המתוח מחכה בצל הצמח שזימן האל, ומקווה לחורבן העיר. העיר עצמה, לעומת זאת, שטופת אור

החסד האלהי.

Micrography of Jonah resting under the gourd )Jonah 4:6(, at the text of Jonah, the haftarah for Yom Kippur.  'Yonah Pentateuch‘

Jonah sleeping under the gourd

יונה שוכב בצל הקיקיון יונה שוכב בצל הקיקיון  אמן לא ידוע   אמן לא ידוע

יונה שוכב מתחת לשריגי הקיקיון, לאחר יונה שוכב מתחת לשריגי הקיקיון, לאחר יציאתו מלוע הדג, המתואר כמפלצת ים.יציאתו מלוע הדג, המתואר כמפלצת ים.

יונה מתחת לקיקיון – רמברנדטיונה מתחת לקיקיון – רמברנדט

קיקיון דיונה: )לפי מילון אבן שושן(קיקיון דיונה: )לפי מילון אבן שושן(

משל לדבר בן-חלוף, דבר שאין לו קיום.משל לדבר בן-חלוף, דבר שאין לו קיום.

((כאותו קיקיון של יונה שבין לילה היה ובין לילה אבד.)יונה ד יכאותו קיקיון של יונה שבין לילה היה ובין לילה אבד.)יונה ד י

  וימן האלהים תולעת, בעלות השחר למחרת; ותך את-הקיקיון, וייבש.וימן האלהים תולעת, בעלות השחר למחרת; ותך את-הקיקיון, וייבש. זז

ויהי כזרח השמש, וימן אלהים רוח קדים חרישית, ותך השמש על-ראש ויהי כזרח השמש, וימן אלהים רוח קדים חרישית, ותך השמש על-ראש ח ח

יונה, ויתעלף; וישאל את-נפשו, למות, ויאמר, טוב מותי מחיי. יונה, ויתעלף; וישאל את-נפשו, למות, ויאמר, טוב מותי מחיי. 

ויאמר אלהים אל-יונה, ההיטב חרה-לך על-הקיקיון; ויאמר, היטב חרה-לי ויאמר אלהים אל-יונה, ההיטב חרה-לך על-הקיקיון; ויאמר, היטב חרה-לי ט ט

עד-מות.עד-מות.

ויאמר יהוה--אתה חסת על-הקיקיון, אשר לא-עמלת בו ולא גדלתו:  ויאמר יהוה--אתה חסת על-הקיקיון, אשר לא-עמלת בו ולא גדלתו:    י  י

שבן-לילה היה, ובן-לילה אבד. שבן-לילה היה, ובן-לילה אבד. 

ואני לא אחוס, על-נינוה העיר הגדולה--אשר יש-בה הרבה משתים-עשרה ואני לא אחוס, על-נינוה העיר הגדולה--אשר יש-בה הרבה משתים-עשרה יא יא

רבו אדם, אשר לא-ידע בין-ימינו לשמאלו, ובהמה, רבה.רבו אדם, אשר לא-ידע בין-ימינו לשמאלו, ובהמה, רבה.

  סוונסון ג`ון אוגוסט - מסביב לתמונה המרכזית, פאנלים קטנים מתארים אירועים - יונה  מספר יונה. בפינה השמאלית העליונה, יונה נקרא על ידי מלאך לנבא, הוא יורד אל יפו להפליג בספינה, נתקל בסערה בים ומושלך אל הים ע"י המלחים. במרכז, יונה נבלע עי הלוויתן, ברגלים קדימה. למטה, הוא שוהה בבטן הלויתן שלושה ימים בתפילה לישועה

והלוויתן מקיא אותו החוצה. בצד ימין למטה, הוא מגיע אל החוף, מוכיח את אנשי נינווה,  מוכיח את המלך ולבסוף יושב תחת הקיקיון בסוכה כאשר השמש יוקדת   

    יאיר זקוביץיאיר זקוביץ : מאת : מאת מגמת ספר יונהמגמת ספר יונה

ספר יונה איננו ספר היסטורי, הבא לתאר קורותיה של דמותספר יונה איננו ספר היסטורי, הבא לתאר קורותיה של דמות

)הנביא יונה(, או את תולדותיה של עיר )נינווה(. )הנביא יונה(, או את תולדותיה של עיר )נינווה(.

הדמויות ומקום ההתרחשות אינם אלא אמצעי למסירת הלקח שבא הדמויות ומקום ההתרחשות אינם אלא אמצעי למסירת הלקח שבא

המספר ללמד לקוראיו. המספר ללמד לקוראיו.

רבים מניחים שספר יונה בא ללמד את קוראיו מה כוחה של תשובה: רבים מניחים שספר יונה בא ללמד את קוראיו מה כוחה של תשובה:

כאשר שבו אנשי נינוה מחטאם )ג, ח( נשא ה' לפשעם ולא קיים את כאשר שבו אנשי נינוה מחטאם )ג, ח( נשא ה' לפשעם ולא קיים את

גזירתו להפוך את העיר )פסוק י(.גזירתו להפוך את העיר )פסוק י(.

אף שרעיון התשובה אינו שולי בספרנו, ברי לנו שאין הוא מגמתו אף שרעיון התשובה אינו שולי בספרנו, ברי לנו שאין הוא מגמתו

המרכזית של הספר: לו היה זה הלקח שביקש המספר להנחילנו,המרכזית של הספר: לו היה זה הלקח שביקש המספר להנחילנו,

די היה לו בשלושת פרקיו הראשונים של הסיפור. זאת ועוד: די היה לו בשלושת פרקיו הראשונים של הסיפור. זאת ועוד:

מיקוד תשומת הלב בתשובה הופך את בריחת הנביא למיותרת. מיקוד תשומת הלב בתשובה הופך את בריחת הנביא למיותרת.

יונה יודע היטב את מידותיו של ה', שהוא "חנון ורחום ארך אפים יונה יודע היטב את מידותיו של ה', שהוא "חנון ורחום ארך אפים

ורב חסד ונחם על הרעה" )ד, ב(; הוא צפה מראש שה' ישוב בו ורב חסד ונחם על הרעה" )ד, ב(; הוא צפה מראש שה' ישוב בו

מכוונתו להחריב את נינווה, ומשום כך ברח מלפני ה': יונה ידע גם מכוונתו להחריב את נינווה, ומשום כך ברח מלפני ה': יונה ידע גם

ידוע, שנבואת הפורענות שהוא נושא בפיו לא תתגשם, וכך יוצג ידוע, שנבואת הפורענות שהוא נושא בפיו לא תתגשם, וכך יוצג

הוא כשקרן.הוא כשקרן.

הנביא יונה הבורח ממילוי שליחותו מייצג את התפיסה הנביא יונה הבורח ממילוי שליחותו מייצג את התפיסה

כי מבחנה היחיד של נבואת אמת הוא כי מבחנה היחיד של נבואת אמת הוא המבוטאת מפורשות בספר דברים,המבוטאת מפורשות בספר דברים,

בהתגשמותה: "וכי תאמר בלבבך איכה בהתגשמותה: "וכי תאמר בלבבך איכה

נדע את הדבר אשר לא דברו ה'. אשר נדע את הדבר אשר לא דברו ה'. אשר

ידבר הנביא בשם ה' ולא יהיה הדבר ולא ידבר הנביא בשם ה' ולא יהיה הדבר ולא

יבוא הוא הדבר אשר לא דברו ה', בזדון יבוא הוא הדבר אשר לא דברו ה', בזדון

דברו הנביא, לא תגור ממנו" דברו הנביא, לא תגור ממנו"

)דברים יח, כא-כב(. )דברים יח, כא-כב(.

חלק מסרקופג

אילנה גוראילנה גור .. מוזיאון אילנה גור ביפו מוזיאון אילנה גור ביפו

ה' מבקש ללמד את יונה

שיש ערכים נעלים יותר

מאשר התגשמותה של

נבואה ומהימנותו של

נביא: הצלת מעשי ידיו

של ה', אם אכן יימצאו

ראויים להצלה.

יונה חס על הקיקיון אשר

לא טרח בו )ד, י( וכיצד

לא יחוס ה' על ברואיו.

ספר יונה הוא, איפוא, אילוסטרציה לתפיסת ספר יונה הוא, איפוא, אילוסטרציה לתפיסת

מהותה של הנבואה כפי שהיא באה לידי ביטוי מהותה של הנבואה כפי שהיא באה לידי ביטוי

ברור בספר ירמיה, המלמדנו כי נבואת שלום, ברור בספר ירמיה, המלמדנו כי נבואת שלום,

נבואת נחמה, היא החייבת להתגשם כדי נבואת נחמה, היא החייבת להתגשם כדי

להוכיח שהנביא אשר אמרה דיבר אמת: להוכיח שהנביא אשר אמרה דיבר אמת:

"הנביא אשר ינבא לשלום בבא דבר הנביא יודע "הנביא אשר ינבא לשלום בבא דבר הנביא יודע

הנביא אשר שלחו ה' באמת" )כח, ט(. הנביא אשר שלחו ה' באמת" )כח, ט(.

לא כן נבואת פורענות: לא כן נבואת פורענות:

זו נועדה לחנך, להחזיר בתשובה, לפתוח פתח זו נועדה לחנך, להחזיר בתשובה, לפתוח פתח

הצלה לחוטא הניצב על עברי פי פחת. גם הצלה לחוטא הניצב על עברי פי פחת. גם

נבואת פורענות לגויים אינה אלא נבואה על נבואת פורענות לגויים אינה אלא נבואה על

תנאי, שתתגשם רק אם לא ישובו מרעתם: תנאי, שתתגשם רק אם לא ישובו מרעתם:

"רגע אדבר על גוי ועל ממלכה לנתוש ולנתוץ "רגע אדבר על גוי ועל ממלכה לנתוש ולנתוץ

ולהאביד. ושב הגוי ההוא מרעתו אשר דברתי ולהאביד. ושב הגוי ההוא מרעתו אשר דברתי

עליו וניחמתי על הרעה אשר חשבתי לעשות לו" עליו וניחמתי על הרעה אשר חשבתי לעשות לו"

)ירמיה יח, ז-ח(.)ירמיה יח, ז-ח(.

הנביאים העמידו את הצדק והמוסר הנביאים העמידו את הצדק והמוסר

החברתי במרכז החיים הדתיים – גם של החברתי במרכז החיים הדתיים – גם של

האדם היחיד וגם של העם כולו. והם הביאו האדם היחיד וגם של העם כולו. והם הביאו

את בשורת השלום שישרור באחרית הימים את בשורת השלום שישרור באחרית הימים

בין כל העמים. בין כל העמים.

רעיונות אלו של הנביאים שימשו אחר-כך רעיונות אלו של הנביאים שימשו אחר-כך

עקרונות יסוד בנצרות ובאסלאם.עקרונות יסוד בנצרות ובאסלאם.

הנוצרים פרשו את ספר יונה בצורה הנוצרים פרשו את ספר יונה בצורה

מגמתיתמגמתית

לקידום הדוקטרינה שלהם. לקידום הדוקטרינה שלהם.

ראו מאמרו של פרופ. אורבך בנושא:ראו מאמרו של פרופ. אורבך בנושא:

תשובת אנשי ניניוה והוויכוח יהודי נוצריתשובת אנשי ניניוה והוויכוח יהודי נוצרי

Southern door Cologne CathedralSouthern door Cologne Cathedral

    נתן יונתןנתן יונתן | מחבר: | מחבר: מעשה יונהמעשה יונה�ה ע�ל ה�חו�ל. �ל�ה ש��כ�ב יו�נ ��י ��ל ה�ל �ה ע�ל ה�חו�ל.כ �ל�ה ש��כ�ב יו�נ ��י ��ל ה�ל כ�ה ל�חו�ף. ��ש��פ��נ �ה כ �ש�!נ �ת�ה י �פו� ה�י �ה ל�חו�ף.י ��ש��פ��נ �ה כ �ש�!נ �ת�ה י �פו� ה�י י

��ם ה�ת�%יכו�ן. ��ק%מ�רו�ן ה�י �ע ב �ג ק%יע� נ ��ם ה�ת�%יכו�ן.ק�ו ה�ר� ��ק%מ�רו�ן ה�י �ע ב �ג ק%יע� נ ק�ו ה�ר�ש�%יש� �ה ל�ת��ר� ש�%יש� – ש��ת�%ה�י �ה ל�ת��ר� ש�%יש�ס�פ%ינ �ה ל�ת��ר� ש�%יש� – ש��ת�%ה�י �ה ל�ת��ר� ס�פ%ינ��ו�ת א�ת ש��מו �ת ל�ש��נ �ת�ה לו� ש��הו �ו�ת א�ת ש��מו�ל�א ה�י �ת ל�ש��נ �ת�ה לו� ש��הו ל�א ה�י

�ה�ב, ק�צ�ת ח�לו�מו�ת �ה�ב, ק�צ�ת ח�לו�מו�תל�א*ג�ר ק�צ�ת ז ל�א*ג�ר ק�צ�ת ז�ה מ�אjח�ר. ��ח�יו ה�י � או�תו� מ�ל ��ש��ה!ע%ירו �ה מ�אjח�ר.כ ��ח�יו ה�י � או�תו� מ�ל ��ש��ה!ע%ירו כ

כ�ה ��ר� �!ל מ!א�בו�ת�יו ב �כ�ה ל�ק�ב כ�הל�א ז ��ר� �!ל מ!א�בו�ת�יו ב �כ�ה ל�ק�ב ל�א ז���ם א�ס�ף או�תו %ים טו�בו�ת. ה�י ��ם א�ס�ף או�תו�ל�א א�ב�נ %ים טו�בו�ת. ה�י ל�א א�ב�נ,� �הו �ו�ת ע�ט�פו �%ש��ת%יק�ה. א�צ �ר, ב ��כו ��ז �,כ �הו �ו�ת ע�ט�פו �%ש��ת%יק�ה. א�צ �ר, ב ��כו ��ז כ

,� ��יו ע�ל�יו ע�ב�רו �ל �ג יו ו ��ר� ��ל מ%ש��ב �,כ ��יו ע�ל�יו ע�ב�רו �ל �ג יו ו ��ר� ��ל מ%ש��ב כ�!ל ע%יר ��ה ל�ק�ל כ �ה לו� א�ר� %ת��נ �ב נ �!ל ע%ירש�ו ��ה ל�ק�ל כ �ה לו� א�ר� %ת��נ �ב נ ש�ו�ת, ל�ה�ב%ין �פ�ש�ו� ל�מו �ת, ל�ה�ב%יןל%ש��א�ל א�ת נ �פ�ש�ו� ל�מו ל%ש��א�ל א�ת נ��דו�ל �א ק%יק�יו�ן א�ח�ד ג ל הו �� ��דו�לש��ה�כ �א ק%יק�יו�ן א�ח�ד ג ל הו �� ש��ה�כ

ק�ר ח�ל�ף �� �ע%ם ב �ל�ה ע�ל�ה ו �%ן ל�י ק�ר ח�ל�ףש��ב �� �ע%ם ב �ל�ה ע�ל�ה ו �%ן ל�י ש��ב��דו�ל ע�ל�יו ��דו�ל ע�ל�יוש��א*ל�ה�יו ג ש��א*ל�ה�יו ג

��ה� !ה ת�%ש���א!ר ע�ל ת�%ל �ו %ינ �נ ��ה�ו !ה ת�%ש���א!ר ע�ל ת�%ל �ו %ינ �נ ו�ה %ינ �ל%ש��נ �ל�עו�ל�ם יש���א!ר ל�מ�ש��ל ו �הו %ינ �ל%ש��נ �ל�עו�ל�ם יש���א!ר ל�מ�ש��ל ו ו

�ה. �ה.מ�ע�ש"!ה יו�נ מ�ע�ש"!ה יו�נ

1605-1674גיאקומו קריסימי "הלחין אורטוריה בשם "יונה

קלריטה ואפריםקלריטה ואפריםהנכם מוזמנים להיכנס לאתר שלנו:הנכם מוזמנים להיכנס לאתר שלנו:

www.clarita-efraim.comנשמח לתגובותנשמח לתגובות

יונה- פרפ. זקוביץ - המאמר המלא.

http://www.tali-virtualmidrash.org.il/Art.aspx?art=293

http://www.tali-virtualmidrash.org.il/Article.aspx?art=15

יונה באתר "דעת"

ספר יונה - מאמרו של פרופ. אורבך.

משמעותו של ספר יונה - לאה פרנקל

תשובת אנשי ניניוה והוויכוח יהודי נוצרי

דמותו של יונה הנביא - עדי שגב

שלוש בריחותיו של יונה - יהודה איזנברג

http://he.wikipedia.

http://lib.cet.ac.il/pages/sub.asp?kwd=3591