المواطنة في غير ديار الإسلام بين النافين والمثبتين...

بين اإلسالم ديار غير في المواطنةوالمثبتين النافين

نقدية فقهية دراسة

إعدادسلطان/ الدين صالح الدكتور

للشئون األعلى للمجلس الشرعي المستشارالبحرين ـ اإلسالمية

األوربي المجلس عضو

مقدم بحثالبوسنة - للمجلس عشرة السابعة للدورة

األولى مايو / 1428جمادى م 2007هـ

البحث تقسيم. المقدمة -

والسنة- : الكريم القرآن في المواطنة األول المبحثالنبوية .

واصطالحا : . لغة المواطنة تمهيدالكريم : . القرآن في المواطنة األول المطلبالنبوية : . السنة في المواطنة الثاني المطلب

: اإلسالم- ديار غير في المواطنة حكم الثاني المبحث . والنافين المثبتين بين

: ديار غير في والمواطنة اإلقامة يمنع من األول المطلباإلسالم .

ديار : غير في المواطنة منع يرى من أدلة الثاني المطلباإلسالم.

ديار : الثالثالمطلب غير في المواطنة صحة يرى مناإلسالم .

المواطنة : الرابعالمطلب وجوب أو جواز يرى من أدلة . اإلسالم غير ديار في

وترجيح : .الخامسالمطلب مناقشةالخالصـــة.

القضايا من اإلسالم ديار غير في المواطنةالعلم ذوي على نفسها تفرض التي الشائكةالدراسات من الكثير لها يقدموا أن والفقه ، الحرج عنهم ترفع التي والفتاوى واألبحاث Q فقها وليس Qمبادرا إصالحيا Qفقها لهم وتهيئألن ذلك ، Qمتوجسا Qخائفا Qانعزاليا أو تسويغيااإلسالم ديار غير في المقيمين المسلمينهم بل الماليين أو اآلالف عشرات ليسوا

.) مسلم ) مليار نصف قرابة الماليين مئات

المقدمة

لغة : يعيش المواطنة الذي المنزل هو وأوطن وطن منيقيم سكنا واتخذه إليه يأوي الذي ومحله ، اإلنسان فيه

. فيه

الزمخشري بن : قال وقال وافقته األمر على واطنتهالمصري األمر : منظور على فإذا : واطن معه، فعله أضمر

األزهري : قال وكذا واطأه قال وافقه معنى . أراد

محركة : الوطن الفيروزبادي قال وطن المواطنة ذر cوجوالجمع : والغنم البقر ومربط ، اإلقامة منزل ويسكن

اتخذه : واستوطنه ووطeنه وأوطنه ، أقام وأوطن ، أوطان ، مشاهدها الحرب ومن مواقفها مكة ومواطن ، وطنا

تمهيدها . النفس وتوطين

وحكمها : . معناها المواطنة األول المبحث

العلماء ذكرها التي اللغوية المعاني أن والحق.: التالية الجوانب من بالوطن يتعلق ما فيها

دائمة 1. إقامة كانت سواء ما مكان في اإلقامةمصطلحات موسوعة في جاء وقد ، مؤقتة أماألصلي : الوطن ثالثة الوطن أن العلوم جامع

الرجل hometown، place of birthـ مولد وهوأو باألهل بالتوطن يكون ما وقيل البلد، في

اإلقامة ووطن ، : temporary residenceبالمولدعشر خمسة فيه يستقر أن ينوي موضع وهو

ووطن ، Qمسكنا يتخذ أن غير من فأكثر Qيوماينوي : home residenceالسكن موضع وهو

Q يوما عشر خمسة من أقل فيه .اإلقامةما 2. وهو اإلنسان فيه يقيم الذي المكان حب

الزمخشري إليه أشار ، فيه المقيمين أو المكان هذا أهل مع التوافقبمعنى ووطeن واطن من الموافقة معنى وفيه

وخضع eذل.

عليه استقر فيما تظهر المعاني هذه ولعلبأنه : الوطن تعريف في العربية اللغة مجمع

ولد انتماؤه وإليه ، ومقره اإلنسان إقامة مكانيولد . لم أم به

في قوم مع يعيش أن بمعنى واطن كلمة أماأنها الوسيط المعجم ففي واحد وطن

. االستعمال هذا في جديدة أنها محدثة،بمعني

اصطالحا : ودولة المواطنة فرد بين عالقةتلك يتضمنه وبما ، الدولة تلك قانون يحددها

الدولة تلك في وحقوق واجبات من .العالقة

مصطلح • يساوي المواطنة مصطلحالدول من كثير في .الجنسية

سياسية : • رابطة بأنها الجنسية تعرفمعينة ودولة الشخص بين وقانونيةإليها انتماءه وتفيد فيها Qعضوا تجعله

لها سياسية تبعية حالة في .وتجعله

كان • وإن بينهما اختالف ثمة ليسإلى أقرب المواطنة لفظوالحقيقة اللغوي، االستعمال

عندها دولة وكل ، والمعنوية الماديةيختلف تفضيل الخاص القانون فيوواجبات حقوق في غيرها عنحسب وتتسع تضيق ، المواطنة

. اإلنسان وتقدير احترام مدى

في : المواطنة األول المطلبالكريم . القرآن

• ) ( الكريم القرآن في وطن مادة وردت " : qد rقrل تعالى قولة في واحدة مرة

: (" التوبة sة rيرcثrك rنcاطrو rم فcي tهeالل tمtك rر rصrنكثيرة (25 وأماكن مواضع .أي

أو • االصطالحي أو اللغوي بمعناه وردورد حيث الدار كلمة في كثيرا معا هما

الوطن . بمعنى مرة عشرة ثماني

بالمعنى • وردت التي المعاني من ": تعالى قوله فقط اللغوي " rض qر

r qاأل cهcارrدcب rو cهcب نrا qف rس rفخr.(81القصص) :

اللغوي • الوطن بمعنى ورد ومماواالصطالحي

.1 " : rارuالد تrبrوuؤtوا rينcذuال rو تعالى قوله qن rم rونvب cحtي qم cهcلqب rق مcن rان rيمc qاإلrو

: (" الحشر qم cهqيrلc إ rر rاج r9ه.)

2 ." " Q عtوال qف uم Qداqعrو rانrكrو cارrيwالد rلrال cخ qوا tاس rج rاإلسراء) : ف5.)

الدwينc ال. "3 فcي qمtوكtلcات rقtي qمrل rينcذuال cنrع tهuالل tمtاك rهqنrي

طtوا cس qقtت rو qمtوه vرrبrت أrن qمtكcارrيcد مwن وكtم tجcر qخtي qمrل rو

" qم cهqيrلc (.8الممتحنة) : إ

4” . qمuل Q ضا qرrأ rو qم tهrال rو qم

rأ rو qمtه rارrيcد rو qم tه rض qرrأ qمtكrث rر qو

rأ rو

ا rوهtؤrطr(.27األحزاب) : “ ت

) الديار ) الوطن من اإلخراج الكريم القرآن جعل وقد

قوله من ذلك يتضح بسواء سواء القتل مثل

": r وrال qمtاءك rمcد rونtك cف qسrت rال qمtك rاقrيث cم ذqنrا rخrأ qذc إ rو تعالى

" qمtكcارrيcد مwن كtم rس tنفrأ rون tجcر qخt(.84البقرة) : ت

السنة : في المواطنة Qثانيا : النبوية

الذي • المكان وتعني مرة ثالثين من أكثر وردتأو لعبادة سواء Qمحال ويتخذه اإلنسان يعتادهيعيش الذي الوطن أو للقتال مشاهد أو سكنالسياسي بالمفهوم اإلنسان إليه وينتمي

اآلن .الشائع

بسنده • أحمد أب روى أن يعن األنصاري سلمةالله ) رسول في أي الغراب نقرة عن نهى

) الرجل يوطeن وأن خاصة السجود أثناء الصالةالبعير يوطeن كما الصالة في .مقامه

تفسير ىرو • كتاب في البخاريأن ثابت بن زيد عن بسنده القرآن

: له قال بكر قد ”أبا القتل إنفي اء uر tبالق القيامة يوم استحر

المواطن من “.كثير

بن • الله عبد عن صحيحه في حبان ابن روىقبلت : " قد أكون وألن قال العاص بن عمروشهر ) كل أيام بثالثة االكتفاء أي الثالثة هذهألن( ، ومالي أهلي من إلي أحب كان فقط

الله ابن رسول الله عبد ضعف عمرو علمالطاعات من عليه نفسه وطeن .عما

بمنى • صلى عثمان أن بسنده داود أبو روى . Q قصرا sيصل لم أي Qوطنا اتخذها ألنه Qأربعا

ومقاما Qوطنا له صارت .ألنها

المواطنة : حكم الثاني المبحثاإلسالم ديار غير .في

الدجوى { 1} يوسف الشيخ .فتوىبن { 2} الله عبد بن محمد الشيخ فتوى

.سبيلالبوطي { 3} سعيد محمد الشيخ .فتوىسعيد فتوى{ 4} بن محمد الشيخ

.القحطانعبد { 5} محمد الدكتور الشيخ فتوى

فارس أبو .القادر

والمواطنة : اإلقامة يمنع من األول المطلباإلسالم ديار غير .في

الكافرين ( 1) مواالة عن النهي آياتيلي :. ما منها

تعالى • r " قوله ال q نtوا rآم rينcذuال ا rهvيr أ يrالcيrاء qو

r أ ى rار rصuالن rو rود tهrيqال q ذtوا cخuتrت qمtنك wم م tهuل rوrتrي وrمrن sٍضqعrب لcيrاء qو

r أ qم tه tضqعrب rم qو rقqال دcي qهrي rال rهeالل uنcإ qم tهqن cم tهuنc إ rف

: المائدة" ) rينcمcالu51الظ.)

اإلسالم : . ديار بغير والتجنس المواطنة منع يرى من أدلة الثاني المطلب

القرآن : من أوالالكريم :.

تعالى :• الr " قوله نtوا rآم rينcذuال ا rهvيr أ يrا rون tقqلtت لcيrاء qو

rأ qمtكuوtدrعrو عrدtوwي ذtوا cخuتrتاءكtم rج ا rمcب وا tر rفrك qد rقrو cةuد rو rمqالcب م cهqيrلc إ qمtاكuيc إ rو rول tس uالر rون tجcر qخtي wق rحqال rنwم qمtت qج rر rخ qمtنتtك إcن qمtكwب rر cهuاللcب نtوا cمqؤtت أrناتcي rض qرrم ابqتcغrاء rو بcيلcي rس فcي Qادا rه cجا rمcب tمrلqعrأ rنrا أ rو cةuد rو rمqالcب م cهqيrلc إ rون vر cسtت qمtنك cم tهqلrع qفrي وrمrن qمtنتrلqعrأ ا rمrو qمtتqي rف qخrأ

" cيلcب uالس وrاء rس uل rض qد rق rف: (.1الممتحنة)

عند ( 2) الهجرة توجب التي النساء آيةاالستضعاف:

" : َظrالcمcي tةrكcآلئrمqال tم tاه uفrوrت rينcذuال uنcإ تعالى قوله rين cفrع qضrت qسtم كtنuا q الtوا rق qمtنتtك rيم cف qواtال rق qم cه cس tفqنr أ Qةrع cاسrو cهeالل tض qر

rأ qنtكrت qمrلr أ q ا rوqال rق cض qرrاأل فcي

qاءت rسrو tمuن rه rج qمtاهrوqأ rم rكcئ rلـ qو

tأ rف ا rيه cف qوا tر cاج rهtت rفيرا cصrم * اء rسwالن rو cال rج wالر rنcم rين cفrع qضrت qسtمqال uالcإ

Q بcيال rس rونtدrت qهrي rالrو Qةrيل cح rونtيعcطrت qسrي rال cانrدqل cوqال rو(.98، 97النساء" ) :

القرآن : من أوال يتبعالكريم :.

الله رسول أن الله عبد بن جرير : " عن أنا قاليا قالوا ، المشركين أَظهر بين يقيم ممن برئ

” : نارهما : تتراءى ال قال ولم؟ الله .رسول

بن سمرة عن بسندهم وغيره داوود أبو رواه ماالنبي أن " جندب : المشرك جامع من قال

" " تtساكنوا ال رواية وفى ، مثله فهو معه وسكنأو اكنهم rس فمن ، تجامعوهم وال ، المشركين

” مثلهم فهو .جامعهم

على األحاديث بهذه العلماء من عدد استدل وقدالمشركين بين يقيم من فسق أو .كفر

السنة : من ثانياالنبوية :.

اإلقامة : منع على اإلجماع ثالثاالمشركين :. بين

سليمان الباحث قولعن رسالة في توبولياكلألقليات السياسية األحكام

الفقه في المسلمةاألمة علماء بإجماع اإلسالمي

المنع .على

لغير 1. الخضوع إلى سيضطر المسلم أنوجل عز الله .حكم

غير 2. بين والمواطنة الجنسيةوأحد لسوادهم تكثير المسلمين

، قوتهم وأسباب وجودهم مقوماتلدولتهم الوالء من جزء . وهو

أو : كفر على العقلية األدلة رابعااإلسالم ديار غير في المواطنة فسق

.

ديار . 3 غير في المتوطن المسلم أنوقد ، العسكرية بالخدمة ملزم اإلسالمالمسلمين على حربا الدول هذه تشن

معهم المشاركة إلى .فيضطر

المتجنس . 4 يخضع التعليمية الناحية منأساس على تقوم تعليمية ألنظمة

والضالل .الكفر

أو : كفر على العقلية األدلة رابعااإلسالم ديار غير في المواطنة فسق

.

يحصل 5. التي االمتيازات أنبعد إال تكون ال المتجنس عليها

تعالى بالله .كفره

بلد . 6 جنسية إلى المسلم انتماءاإلقامة مع مسلمة غير دولة أو

ذاتية حرمة محرم .فيها

أو : كفر على العقلية األدلة رابعااإلسالم ديار غير في المواطنة فسق

.

أن . 7 إلى ـ حتما ـ يؤدي التجنيس أو اإلقامةأو عاجال الجانحة التيارات األوالد تتخطف

والتربوي السلوكي الجنوح إلى ، .آجال

إلى . 8 بالغرب وتوطنهم العلماء إقامة يؤدياإلسالمية لألمة وفكري عقلي نزيف .حالة

أو : كفر على العقلية األدلة رابعااإلسالم ديار غير في المواطنة فسق

.

رضا ( 1) رشيد محمد .الشيخالمراغي ( 2) .الشيخالقرضاوي : ( 3) يوسف العالمة .الشيخالسابق ( 4) األزهر شيخ الحق جاد .الشيخوالبحوث ( 5) لإلفتاء األوربي .المجلس (6 ) رئيس العلواني جابر طه الشيخ

الشمالية ألمريكا الفقهي المجلس.سابقا

زيدان. ( 7) عبدالكريم .دالتسخيري (8) علي محمد .الشيخ

صحة : الثالثالمطلب يرى مناإلسالم . ديار غير في المواطنة

(9 ) علمية دراسات في الباحثين من عدداألقليات فقه في :متخصصة

سعيد. • آل شريفة .د

قحف • منذر عمار .الباحث

توبولياك • سليمان .الباحث

شلبيك. • أحمد .د

الكريم : :- القرآن من األدلة أوال.1 ": q وا tرtانظ rف cض qر

rاأل فcي qوا tير cسrف تعالى قوله: النحل " ) rينcبwذrك tمqال tةrب cاقrع rانrك rفqيrورد (.36كمرة عشر ثالث األرض في بالسير .األمر

2. النساء. سورة آية مناط3 . ": cاسuلنcل qتrجcر qخtأ sة uم

tأ rرqي rخ qمtنتtك تعالى قولة cرrنك tمqال cنrع rنqو rهqنrت rو cوف tرqع rمqالcب rون tرtم

qأrت rانrكrل cابrتcكqال tلqهrأ rنrآم qوrل rو cهeاللcب rونtن cمqؤtت rو

tم tه tرrثqكrأ rو rونtن cمqؤ tمqال tم tهqن wم م tهuل Q يqرا rخ : عمران" ) آل rون tق cاس rفq110ال. )

صحة : الرابعالمطلب يرى من أدلةاإلسالم . ديار غير في المواطنة

.3 ": qت rجcر qخtأ sة uمtأ rرqي rخ qمtنتtك تعالى قولة

cنrع rنqو rهqنrت rو cوف tرqع rمqالcب rون tرtمqأrت cاسuلنcل

tلqهrأ rنrآم qوrل rو cهeاللcب rونtن cمqؤtت rو cرrنك tمqال rونtن cمqؤ tمqال tم tهqن wم م tهuل Q يqرا rخ rانrكrل cابrتcكqال

: ( " عمران آل rون tق cاس rفqال tمtه tرrثqكrأ r110و. )

.4 " : فcي rونtبcر qضrي rون tر rآخrو تعالى قولة : المزمل " ) cهuالل cل qضrف مcن rونtغrتqبrي cض qر

r qاأل20.)

اإلسالم عالمية يفيد مما وأترابها اآلية هذه.: مايلي توجب

األرض 1. أهل لكل تصل أن يجب اإلسالم رسالة أن. منها مكان أي في

بعده والرسول 2. من رسالته حملة ونحن قبٍض .قد

بما 3. علم على نكون أن بصيرة على الدعوة من يلي :.

للناس .• سنحملها التي اإلسالم رسالةندعوهم • الذين القوم .واقعالقوم • .لغةوالقولية • العملية للدعوة المتعددة .الطرائقالدعوة • هذه .متابعة

.5 " : uالcإ rاكrنqل rس qرrأ ا rمrو تعالى قوله

uنcكrل rو Qيراcذrن rو Qيرا cشrب cاسuلنwل Qة uافrكسبأ " ) rونtمrلqعrي rال cاسuالن rرrثqكr28أ.)

النبوية: السنة من األدلة ثانيا.:واآلثار

رباح أبى بن عطاء عن بسنده البخاري روىعمير : ” بن الله عبيد مع عائشة زرت قال

” : قالت الهجرة عن هجرة فسألتها الالله إلى الهجرة كانت إنما ، اليوميفرون المؤمنون وكان ورسوله

أما ، يفتنوا أن من رسول إلى بدينهمشاء فحيثما اإلسالم الله أفشى وقد

ونية جهاد ولكن ، ربه عrبrد .“رجل�

التوقف يجب أمور فيه السابق الحديث أهمها:, عندها

.1" " عصر تخص حال واقعة بها مقصود هجرة ال.النبوة

الله 2. إلى الهجرة من المقصد يقر الحديثورسوله بالمكان تعالى ليس ترتبط أنها

المسلم يراه الذي التمكين بمقدار وإنماودعوته .لدينه

أيضا 3. فهو والقتال للحرب كان إذا االستنفاروجل عز الله إلى .للدعوة

والسنة الكريم القرآن في األدلة هذه منغير في المواطنة صحة إلى ننتهي النبويةأو Qأصليا Qمواطنا كان سواء اإلسالم دياررعايا من Qمواطنا ليكون الجنسية طلبتفصيل , هناك كان وإن إسالمية غير دولةطلب أو المواطنة هذه شروط في آخرمدى حول أغلبها تدور والتي الجنسيةواألسرة للفرد الشرعية المقاصد تحقيقسواء اإلسالم وأمة ، المسلمة والجماعةأو عرضها أو نسلها أو نفسها أو دينها في

مالها . أو عقلها

أخرى . متخصصة بحوث إلى تحتاج وهذه

إخواننا خطاب في مكررة لغة هناكطلب من فسقوا أو روا eكف الذينديار غير في والمواطنة الجنسيةلعبارات متكرر باستعمال اإلسالم

اإلقامة" ، الكفر بالد ، الكافرة الدولةاألولى ..." من أنه والحق الكفار، بين

الحاد الخطاب هذا .مراجعة

والترجيح . المناقشة

أوال:

األول : المنهجية المستوى المراجعات

ما فهم نعيد أن أقترح هنا ولعلييلي :

رساالت 1. عبر الكريم القرآن لغة Q جميعا .األنبياء

النبي 2. وسلم لغة عليه الله مع صلىأو مكة في سواء المسلمين غير

.المدينةومنهم 3. الصحابة من كثير فعله ما

صلح في شدته رغم عمر سيدناوغيرها .الحديبية

يوسف 4. الشيخ العالمة كتبة ماخطابنا بحثه في القرضاوي

العولمة عصر في وانتهى , اإلسالميلغة في ضرورية منهجية جوانب إلى

هي : الحوار

العقل .1. يغيب وال بالوحي يؤمن

باألصالة .2. ويتمسك المعاصرة على يحرص

المادية .3. يهمل وال الروحانية إلى يدعو

والترويح .4. اللهو ينسى وال واالستقامة الجد إلى يدعو

المحلية .5. يغفل وال ، العالمية يتبنى

للماضي .6. يتنكر وال ، المستقبل يتبنى

الدعوة .7. في والتبشير الفتوى في التيسير يتبنى

الثوابت .8. يتعدى وال االجتهاد إلى يدعو

المشروع .9. الجهاد ويؤيد الممنوع اإلرهاب ينكراألكثرية .10. على يحيف وال األقلية حقوق يصونالرجل .11. على يجور وال المرأة ينصف

في ال القطع لغة استعمال يصلح:الظنيات

لغة استعمال متكرر بشكل يوجديقوم الذي االجتهاد مقام في القطع

الظن على من و, كله الفقيه تحولالقطعي الحكم إلى الظني االجتهادوخصائص ضوابط عن خروج فهذا

.االجتهاد

ثاني:ا

ال ثالثا: التفصيل دون اإلجمال لغةالسدي الفقهي النظر مع Qأيضا د:تتوافق

اإلقامة ) كراهة أو بحرمة بالجملة الحكمغير الديار كل في والمواطنة

(.اإلسالمية

سياقها رابعا: أو بعضها عن النصوص .عزل

يلي : ما ذلك على األمثلة ومن.1 " نtوا rآم rينcذuال ا rهvيr أ يrا األولى الممتحنة آية

rون tقqلtت لcيrاء qوrأ qمtكuوtدrعrو عrدtوwي ذtوا cخuتrت rال

cةuد rو rمqالcب م cهqيrلc ....“إالسورة من تكملها التي اآلية وتركوا

لrمq" نفسها rينcذuال cنrع tهuالل tمtاك rهqنrي rال cينwالد فcي qمtوكtلcات rقtقتال . 2 ....“ي إلى الداعية اآليات على إلحاح

تعالى قولة مثل كافة q "المشركين اتcلtوا rقrو Qة uآفrك rينcكcر qشtمqمن ....“ال نفسها لآلية ذكر دون

البر على تحث التي السابقة الممتحنة سورةمعهم .والقسط

هو . 3 الجهاد أن على كثير إلحاح هناكمعنى في الحق بعٍض يكون قد وهذا ، القتال

آية أول عن نتغافل أن يجوز ال لكن الجهاد ": cعcطtت rال rف تعالى قوله في الجهاد في نزلت

Q ادا rه cج cهcب دqهtم cاه rجrو rينcر cافrكqالالفرقان") Qيراcبr52ك). الكثيرة . 4 النصوص عن الوالء آيات عزل هناك

وشراء، بيعا الكتاب أهل مع التعامل تبيح التيجعلوه الذي الوالء أن يعني مما ،rوزواجا طعاما

من نوع المسلم غير مع عالقة وجود مجردخالف وهو ، الدين من المروق أو الفسوقوحسن الذمة، بأهل خيرا التوصية نصوص

واألقارب ، الجيران مع التعايش

التفصيلية : المراجعات ثانياوالبراء : : بالوالء المواطنة ارتباط األولى القضية

في والغرب الشرق في Qغلوا رأيت لقدمن مزيد إلى حقيقة يحتاج الوالء قضية

الدقيقة العلمية واألبحاث الدراساتمظاهر من ، الشائكة القضية هذه لتحرير

يلي ما الجانبين في الغلو -:هذاوطالبوا .1 األديان، جميع صححوا من هناك

إنسان أي مع حدود دون العالقات بفتحوقد .... ، أو لغته أو دينه عن النظر بصرف

سبيل على أمريكا في الدعوة هذه تزايدتأحداث بعد م2001سبتمبر 11المثال

من . 2 اآلخر الجانب على هناكالتعامل من مستوى أي أن اعتبروا

المسلم غير الوالء مع من نوع هوحسب يكفر أو صاحبه يفسق الذي

هؤالء مستوي لدى ومن , التشدديلي :- ما األمثلة

جاء • كتاب ما في :”في رسالتانالذمة “.أهل

كتاب : ما • في أهل ”جاء أحكام “.الذمة

كتاب ما • في في " :جاء الجنسية " عنوان تحت اإلسالمية الشريعة

التجنس .مخاطر

لدى غلوا هناك أن جليا يبدو العرض هذا بعداألخرى األديان تكون أن يمكن فال ، الجانبين ، بتحريفها القرآن قطع أن بعد صحيحة اآلن ( : cِغrتqبrي وrمrن تعالى قوله في القضية وحسم

فcي rو tهrو tهqن cم rلrب qقtي لrن rف Qيناcد cمrال qسcاإل rرqيrغ " rينcر cاس rخqال rنcم cة rر cاآلخ : عمران) كما (85آل ،

المسلم غير مع التعامل يكون أن يجوز الوجود مع اإلسالم في أخي مع التعامل مثل

تبقى لكن وطنية وأخوة ، عامة إنسانية أخوةلقوله األواصر أقوى اإلسالم أخوة

": rنqيrب وا tحcل qصrأ rف وrة� qخcإ rونtن cمqؤ tمqال ا rمuنc إ تعالى

rونtم rح qرtت qمtكuلrعrل rهuالل وا tقuات rو qمtكqي rو rخrأ: ( .10الحجرات")

موقف مسلم لكل يكون أن يجب وأيضاالضعيفة الشعوب تظلم التي الدول منأهل من المسلم هذا جنسية كانت مهما

غيرها أو البلد .هذهيجافي فهو الغلو من اآلخر الجانب أما

التي اإلسالمية للشريعة العامة المقاصدالنبي بها وسلم بعث عليه الله صلى

للعالمين .رحمةكل يكون أن اإليمان فرائٍض من وصار

تعال الله إلى داعية ومسلمة ى, مسلمالبصيرة هي الدعوة شروط وأول

وفنون والمدعوين الرسالة بخصائصالرسالة .توصيل

فهو به إال الواجب يتم ال ما لقاعدة وفقاوالبراء واجب الوالء آيات فهم يكون أن

الراقي بالتعامل دائما يسمح نحو علىسنن في يروا حتى المسلمين غير مع

أحكام وأية ، فيه فيطمعون اإلسالم ، الشريعة مقاصد ضد هي ذلك تخالف

اإلسالم .وخصائص

الحكم في محورية قضية هذه أن وبحكمفإنني الفريقين عند الحرمة أو بالحل

الفقهي التحرير موضع أضعها أن أحبيلي النصوص :كما مع الوالء آيات جمعنا إذا

فسنجد التطبيقية السنة خاصة األخرىعديدة جوانب في قويا Qتعامال هناك أن

النبي حياة الوالء في أن تفيد وأصحابهوالبر التراحم فيه الذي التعامل ينفي الوالمداينة والتهادي والتالقي واإلحسان

والعمل المالية والمشاركة والمداهنةوالعالج لدينا يعملون أو لديهم أو معهم

لدينا يعالجون أو ذلك عندهم وتوضحالتالية :- األدلة

إنسان .1 أي مع التراحم :ضرورةقال قال الله عبد بن جرير عن بسنده البخاري رواه ما

الله وسلم رسول عليه الله ال : ) صلى من الله يرحم الالناس (يرحم .

2 .: المسلم وغير المسلم بين التهادي جوازالساعدي حميد أبي عن بسنده البخاري رواه ما

النبي : ) مع غزونا للنبي قال آيلة ملك وأهدى تبوكبردا وكساه بيضاء (.بغلة

ومداينة . 3 مشاركة المادي التعامل جواز:ومراهنة

رسول عن عمر بن الله عبد عن بسنده مسلم رواه ماوسلم : )الله عليه الله خيبر صلى يهود إلى دفع أنه

أموالهم من يعتملوها أن على وأرضها خيبر نخلالله وسلم ولرسول عليه الله ثمرها صلى (.شطر

أو . 4 لديه أو المسلم غير مع العمل جوازلدينا : أو معنا المسلم غير يعمل أن العكس

عنها : الله رضي عائشة عن بسنده البخاري رواه ماالنبي) من واستأجر ثم الديل بني من رجال بكر وأبو

الماهر والخريت خريتا، هاديا عدي بن عبد بنيفدفعا فأمناه قريش كفار دين على وهو ، بالهداية

فأتاهما ليال ثالث بعد ثور غار ووعداه راحلتيهما إليهمعهما وانطلق فارتحال ثالث ليال صبيحة براحلتيهما

مكة أسفل بهم فأخذ الديلي والدليل فهيرة بن عامرالساحل طريق وهو ،.)

لديهم :. 5 العالج جوازوقاص أبي بن سعد عن بسنده داود أبو رواه ما

الله : ) رسول أتاني مرضا مرضت يعودني قالفؤادي على بردها وجدت حتى ثديي بين يده فوضع

أخا كلدة بن الحارث ائت ، مفئود رجل إنك فقالمن تمرات سبع فليأخذ يتطبب رجل فإنه ثقيف

بهن ليدلWك ثم بنواهن فليجأهن المدينة (.عجوة

المسلم غير مع المحرم الوالء معنى أن أعتقدمنفردة ال مجتمعة خصائص ثالث في ينحصر

-:هيللمشركين حب ال. 1 وبغٍض القلبي

المسلمين . ": qم tهrونvب cحtت cء rوالtأ qمtتqنr أ ا rه تعالى لقوله

" qمtكrونvب cحtي rالrعمران] : و [119آل .ال .2 فيما المسلمين لغير الطاعة

تعالى الله . يرضيفي المنافقين حال يصف تعالى لقوله

": qمtيك cف tيعcطtن rالrو النضير بني غزوة " rبrدQا أ دQا rحr[11الحشر] : أ .

على .3 المسلمين غير نصرة.المسلمين

": qمtت qجcر qخtأ qنcئrل أيضا عنهم تعالى لقوله Q rبrدا أ Q دا rحrأ qمtيك cف tيعcطtن rالrو qمtكrع rم uن rج tر qخrنrل

tد rه qشrي tهuالل rو qمtكuن rر tنصrنrل qمtتqلcوت tق إcن rو " rونtبcاذrكrل qم tهuنc :إ [11الحشر] .

يلي : - لما الوالء من فليس الثالثة الشروط هذه آحاد أما• ) الكتابية ) المسلمة غير زوجته الرجل يحب أن األصل

لله محاربة غير مادامت وأقاربها أبناؤها يحبها وأنولدينه . ورسوله

الشرع • يخالف فيما المسلمين غير المسلم أطاع إذاالعرف تقليد أو الشيطان طاعة أو الهوى باب من

..... الحنيف الشرع صحة يعتقد وهو ، أو ال فهذه الغالب Q تشاغال الصالة تارك مثل ألنه الملة من Qأبدا تخرج

لفرضيتها . Qمنكرا وليس Qوتكاسال• Q وخورا Qجبنا المسلمين ضد المسلمين غير ساعد من أن

بكفره يحكم فال وهوانا Qوضعفا.

ضعيفة : بأحاديث االستدالل الثانية القضيةالمشركين : بين يقيم ممن البراءة عن

ديار بغير المواطنة قضية في باحث يكاد الإال جنسيتها أخذ أو إليها الهجرة أو اإلسالم

.: الحديثين هذين ويوردبسندهم • داود وأبو والترمذي النسائي روى

بعث الله عبد بن جرير الله عن رسولخثعم إلى سرية وسلم عليه الله صلى

فيهم فأسرع بالسجود منهم ناس فاعتصمعليه الله صلى النبي ذلك فبلِغ ، القتل

أنا : وقال ، العقل بنصف لهم فأمر وسلمبين بريء يقيم مسلم كل َظهراني من

قالوا ؟ : المشركين ولم الله رسول ياناراهما : تراءى ال .قال

عن • بسندهما والترمذي البيهقي روى": جندب بن المشركين سمرة جامع من

مثلهم فإنه معهم .وسكن

: Q سندا الحديثين مناقشة :أوالبين " . 1 يقيم ممن برىء أنا حديث

" في العلماء اختلف المسركين َظهرانيصحته .مدى

معه "حديث .2 وسكن المشرك جامع من " جندب بن سمرة عن مروي مثله كان

شديد ضعف فيهما .بطريقينمتنا : الحديثين مناقشة :ثانيا

صريح . 1 على الحديث متن عرضنا إذاأفضل عليه النبي سنة وصحيح ، القرآن

يقوى ما فيهما نجد فلن والسالم الصالةاإلسالم ثوابت معارضة .أمام

ـ . 2 Q سندا الحديثان هذان ـ Qجدال ـ صح لويمكن ال معناهما فإن ـ يحدث لم ما وهو

الهجرة بوقت خاص أنه على إال حملهحرية يجدون ال ممن المدينة إلى الواجبة

التعبد .في

العلماء أقوال المقدسي قدامة بن أوردفيقول : الهجرة وجوب مدى في

أضرب ثالثة على الهجرة في :والناس : ، عليها قادر وهو عيه تجب من أحدها

من يتمكن وال ، دينه إَظهار على واليقدرالهجرة تجب فهذا ، دينه واجبات إقامة

عليه .عنها : لعجزه عليه هجرة ال من الثاني

هجرة ال فهذا ، ضعف أو إكراه أو لمرضعليه .

عليه : تجب وال له تستحب من الثالثإَظهار من ويتمكن عليها يقدر من وهوجهادهم من ليتمكن له فتستجب ، دينهتجب وال ، ومعونتهم المسلمين وتكثير

بدون دينه واجب إقامته إلمكان عيه.الهجرة

أستطيع والنافين المثبتين أدلة استعراض منيلي فيما رؤيتي أحدد - : أن

حق • من فإن وعليه اإلباحة األشياء في األصلويعيش ويستوطن يقيم أن مسلم أي

وهذا ، األرض في بلد ألي جنسية بأي ويتجنسعليه يدخل الذي العام األصل لذلك Qوفقا

الذي العموم عادة هي كما والتقييد التخصيص. Q غالبا يخصص

العام • المقصد يحقق ما المواطنة بهذه يقترنعبادة وهي الحياة هذه في اإلنسان وجود منمكان فأي ، أرضه في خليفته يكون وأن الله

فهو وثوابته ومناسكه شعائره أداء له يوفر. فيه اإلقامة تصح مكان

على • تنفتح أن يجب أمة أننا Qأيضا بذلك يقترن ، الدين بهذا السياحة كانت ،ولذلك الناسواجبا األرض وجه على إنسان كل وتبليغه

تحقيقه إلى المسلمون يسعى أن يلزم شرعياعليه . تساعد التي المشروعة الوسائل بكل

تخصيص له فيحدث العام الحكم هذا يتغيرعقيدة ، الشرعية بالثوابت للمساس Qوفقا

باختالف يختلف وهذا ، Qوتشريعا Qوأخالقاواالنسان والمكان .الزمان

إلى الهوى إحكام من يتغير نفسه واإلنسان ، يتغير انفالته وقد ، الضعف إلى القوة ومن

Q صادقا اإلنسان يكون أن والبد ، Qأيضا ذلك عكسفي االستيطان شرعيتة مدى تحديد في نفسه مع

من الله مراد تحقيق لمعيار Qآخروفقا دون مكانفي Qمجاهدا إليه Qداعيا له Qعابدا يكون أن اإلنسان

إلى Qمحسنا ، ألرضه Qعامرا وجد سبيله، فإن خلقهعلى تساعده اإلسالم ديار غير في إقامته أن

من وأعطاها ، واستوطنها بها عاش ذلك تحقيقدينه أصول اليمس الذي بالقدر والوالء .الحب

، تغيرت قد والنفس تزاحمت قد الفتن أن وجد وإنتغيير إلى وعياله وأهله بنفسه يسارع أن يجب sآنئذ

مدى ويتحدد ، أخرى Qأرضا يستوطن وأن ، مقامهوفق واالنتقال الهجرة في واالستحباب الوجوب

الست " الضروريات تحوط التي المخاطر حجم” والمال والعقل والنسل والعرض والنفس .الدين

من وعكسية طردية الهجرات التزال ولذاوالبالد ، الغرب الدول إلى ، اإلسالمية البالدكحركة يفعلونها Qقوما ولكن ، اإلسالمية غير

وآخرون المادية المعايش لتحسين دنيوية ، واألخروية الدنيوية حياتهم إلعمار يتحركونعلى :" يعمل sكل قل سبحانه قال كما واألمر

" Q سبيال أهدى هو بمن أعلم فربكم شاكلته: (84اإلسراء) .

الخالصة

يحدد 1. ودولة فرد بين عالقة هى المواطنةتلك فى وحقوق واجبات الدولة تلك قانونمدى حسب الحقوق وتضيق وتتسع الدولة

دولته . في اإلنسان تقدير

تأتى 2. والسنة القرآن فى المواطنةويصل ، الدار بلفظ ، االصطالحى بالمعنىمنه اإلخراج اعتبار إلى بالمواطنة االعتزاز

. اإلسالم فى القتل يساوي Qقهرا

الخالصة يتبع

طلب 3. بحرمة أفتوا العلماء من عدد هناكاإلسالم ديار غير فى المواطنة أو الجنسية ، ذلك يفعل من تفسيق أو تكفير إلى وذهبواوالبراء الوالء إلى تستند أدلتهم وعموم

والفتن طواعية، اإلسالم غير ألحكام والخضوع ، عامة واألسر خاصة األوالد لها يتعرض التيعلى تدل ال صحيحة بنصوص ويستدلون

, تهمل أو سياقها من تنتزع حيث مقصودهميعتمدون أو ، موضوعها فى النصوص بقيةفى تغيرت التى َظروفها لها فتاوى على

اآلن . واقعنا

الخالصة يتبع

غير 4. حب يعنى المحرم الوالء أن الحقغير وطاعة ، المسلمين وبغٍض المسلمين

، لهم والنصرة ، الله لشرع مخالفة المسلمينمن كثير فى تتوفر ال مجتمعة المعانى وهذه

بالتجنيس . المواطنة أو األصلية المواطنة صور

بالد 5. غير فى اإلقامة فى مفاسد هناكقاصرة تعد لم المفاسد هذه لكن ، اإلسالم

االجتهاد إلى األمر ويحتاج ، الديار هذه علىحياه فى الله شرع تحقيق مدى فى المقاصدى

، الدعوة نشر وجوب فى خاصة ، المسلمينالمنهج . بهذا Qجميعا الناس إلى والخروج

الخالصة يتبع

يرون 6. الذين العلماء أكثر مع أتوافق ، بالتجنس أو األصلية المواطنة صحةاألمر نصوص ذلك على تدل حيث

أو للدعوة األرض فى والضرب بالسيرنشر ووجوب ، التعليم أو للتجارةووجوب ، كلها األرض فى اإلسالمإذا بالهجرة الضرورية المصالح حماية

بالده . فى للفتنة المسلم تعرض

الخالصة يتبع

يعتز 7. أن يجب مسلم غير بلد فى مسلم أىإصالح عن المسئولية ويستشعر ، بالمواطنة ، والتعمير البناء بحق لها والوفاء ، بلدهيكون أن بشرط ، والتدمير التخريب وليس

اإلسالمية . الثوابت التزام خالل من ذلك

غير 8. فى المقيم المسلم تيقن إذا sكل علىألسرت أو له فتنة دار أنها اإلسالم ديارفيه يأمن بلد إلى يغادرها أن عليه فيجب

وعرضه . دينه على

Zح\م]ة ]ا م_ن ل̂د[نك] ر] _ن ]ا آت “رب̂ن” Z دا ش] ]ا ر] م\ر_ن

[ ]ا م_ن\ أ ]ن cْئ\ ل و]ه]ي[ 10الكهف : ]