кривцова с.в. экзистенциально феноменологическая...

Экзистенциально-

феноменологическая

психология детства

• Кривцова С.В.

Подходы к определению

• Предмет – условия становления

персональности в процессе взросления

человека

• Методы – феноменология

М.Хайдеггера, структурная модель

экзистенции А.Лэнгле

Метод

• Ученик и критик Гуссерля Мартин Хайдеггер, а также его последователи, представители французской экзистенциальной феноменологии (Жан-Поль Сартр, Морис Мерло-Понти и Поль Рикёр), продолжили развивать философию жизненного мира, где историчность, конечность и плюрализм неразрывно связанного с интерсубъективностью человеческого разума получили преимущество и стали альтернативной идеалистическим предпосылкам мышления Гуссерля.

• Эти альтернативы показали: формально одномерное, центрированное на субъекте пространство сознания и представлений человеческой рациональности подрывается (unterminiert) формами и образами дорационального (дорефлексивного, эстетического, естественно-чувственного, тела, психики) и насквозь пронизано интерсубъективными структурами.

Феноменологическая психология

детства 1. Изучает, как ребенок в своем собственном

мире ощущает, переживает и понимает (осознающая саму себя самость)

2. Фокусируется на довербальном (дотеоретическом) чувственном опыте

3. Рассматривает повседневные бытовые ситуации и проблемы в жизни ребенка

4. Исследует неравноправный межгенеративный диалог как условие становления раличных аспектовперсональности

Лангевельд Мартинус Ян (1905-

1989)

•

Приземленная бытовая повседневная

ситуация

• “Home-Kitchen-Street”- approach.

Утрехтская школа феноменологической педагогики (Нидерланды) М.Langeweld, W.Lipittz, J.J.Kockelmans, O.f.Bollnow, K.Mollenhauer, T. Beekman, M.Hellemans, F.J.Buytendijk, S. Strasser и др.

– Бытовые ситуации

• ЗАТРАГИВАЮТ ребенка

• ПОВТОРЯЮТСЯ ВНОВЬ И ВНОВЬ

• ФОРМИРУЮТ ЕГО LEBENSWELT –

ЖИЗНЕННЫЙ МИР –

ДОТЕОРЕТИЧЕСКИЙ ОПЫТ

С.КЬЕРКЕГОР: СТАНОВЛЕНИЕ

САМОСТИ

• разворачивается в рамках мирского, и

даже бытового существования

человека.

• осуществляется не в отношениях с

социумом, а в плоскости бытия с

кругом близких людей, в процессе

решения ежедневных жизненных

ситуаций.

• Все абстракции, в том числе и

религиозные, относятся Кьеркегором к

недействительному

• Знания, не имеющие отношения к

реальным переживаниям ребенка,

также являются недействительными

Недействительное = там нет

Бытия

• дети не должны сталкиваться с

абстрактным, не имеющим для них

смысла знанием потому что оно делает

их отчужденными:

• «В педагогике слишком много теорий:

Это важнейший фундаментальный

вопрос педагогики – как я могу подвести

ребенка к человечности в мире, если

мир, в который он входит, предстает

перед ним отстраненно?» (Лангевельд,

1978)

Утрехтская школа о воспитании и

обучении

Этическая задача

воспитателя • «Дотеоретические отношения ребенка с

миром являются имплицитной структурой жизненного мира. Они, однако, могут стать эксплицитными, если найдется педагог, который займется рефлексией этого опыта и вместе с ребенком будет о нем рассуждать. С тех пор как ребенок родился, мы несем ответственность именно за это. Сохранение связи ребенка с его субъективным миром – главная ценность педагогики» (Лангевельд, 1978)

Проблема периодизации

развития

• Классические периодизации (Зигмунд

Фрейд, Эрик Эриксон, Маргарет Малер и

др.): необратимость фазы развития (или

возвращение через регресс); представления

о мире формируются последовательно, а не

одновременно; более поздняя организация

опыта поглощает более раннюю; невозможно

сосуществование стадий – когнитивные

процессы, составляющие Я, подчиняются

именно этим заономерностям

Феноменологическая периодизация

ощущений самости, возникающих в

диалоге с другим • Одновременность ощущений самости в

социальных взаимодействиях

• Нет необходимости в экстраординарных условиях, чтобы происходило движение вперед-назад между переживаниями различных областей

• Существует упорядоченная временная последовательность каждой области в процессе развития ребенка

• Каждая последующая требует предыдущие в качестве предпосылок. Квантовый скачок на новый уровень.

ОЩ

УЩ

ЕН

ИЕ

СА

МО

СТ

И

Возраст в месяцах

2 8 15

Динамика ощущений самости младенца,

возникающих в межличностном взаимодействии

(D. Stern, 1985)

ОЩ

УЩ

ЕН

ИЕ

СА

МО

СТ

И

Возраст в месяцах

2 8 15

Динамика ощущений самости младенца,

возникающих в межличностном взаимодействии

(D. Stern, 1985)

Характеристика видов самости

• Ядерная («вместе с другим»): авторство (я могу регулировать самость другого), связанность (инвариантность), непрерывность (продолжающееся существование)

• Интерсубъективная самость: переживание вместе с другим, разделенное переживание, невидимая воспиательница

Характеристики видов самости

• Вербальная самость: появление

речи, новый уровень обмена +

расщепление вербального и полного

переживания, отчуждение, появление

бессловесных «подпольных»

переживаний.

Принцип фракталов

Эмоциональность и целиком психика человека

структурирована по принципу фракталов (структуру психики

образуют фракталы). Люк Чомпи.

«Фрактал» - это базовое понятие теории хаоса и сложных

систем. Это слово можно перевести как «подобный сам себе на

любом уровне», что означает одинаковую базовую структуру, как в

наибольшем, так и в наименьшем масштабе

Доказано, что такого рода сходство существует в

бесчисленных природных и культурных явлениях, структура

вилка цветной капусты, деревьев, очертаний береговых линий,

альвеол легких, снежинок, грозовых облаков, где каждое

маленькое облако выглядит также как большое, структуры

минеральных, растительных и животных форм до структуры

городов, людских поселений и аспектов социального поведения.

Фрактальное соответствие

ощущений самости и 4 ФМ

• Ядерная самость – стабильность, структуры, связанность. «я могу» - 1 фм

• Интерсубъективная – настройка витальности («нравится»), разделенные эмоции, эматия - 2 фм

• Вербальная самость – невозможность выразить себя, несоответствие и расщепление (диссоциация) чувства и слова («быть понятым») – 3 фм

р

ВН

УТ

РЕ

НН

ЕЕ

ЗЕ

РК

АЛ

О

ВН

ЕШ

НЕ

Е

ЗЕ

РК

АЛ

О

я

Межпоколенный диалог

и проблема Взрослого