1 vũ trụ Ảo?
Post on 28-Jan-2022
7 Views
Preview:
TRANSCRIPT
1
Vũ Trụ Ao
Lecirc Huy Trư
2
Muc Luc Phi Locirc 3
1 Cai gi la ban lai diecircn muc cua vu tru 6
2 Vu tru chỉ la mocirct khai niecircm 9
3 Thế lưu bố tưởng 12
4 Tacircm tưởng tương tao ra van vacirct 20
5 Lang Thang trong vu tru 22
6 Tiecircm nghiecircp qua 29
7 Duyecircn khởi phap giơi 31
8 Tan tu va viễn tai lương tử 33
9 Khocircng co sinh tử khocircng co hoai diecirct 39
10 Tacirct ca chỉ do tacircm tao 41
11 Matna Alaida Thưc va lươi Đế Chacircu 42
12 Duy nhacirct Tacircm 49
13 Vu tru la thocircng tin số hoa 51
14 Thế giơi tưc khocircng phai thế giơi gọi la thế giơi 53
15 Nhưng Tam Tang Luacircn Sư cua Phacirct Giao 58
16 Kha năng sang tao vocirc tacircn 65
17 Vu tru săc thecirc 66
18 Ban chacirct cua ha nguyecircn tử 68
19 Tam Giơi 71
20 Tổng tương anh tương 75
21 Bacirct biến tugravey duyecircn 79
22 Bacirct lacircp chacircn lyacute 81
23 Kham pha vu tru va nguocircn gốc chung sinh 84
24 Siecircu du hanh gia trong Tam Giơi 85
25 Tri Kiến Như Lai 90
Kết Luacircn 94
Tai Liecircu Tham Khao 97
3
Phi Locirc
Trong thuyết lsquokhổn tiecircn thằngrsquo (sợi dacircy tiecircn string theory) suy
đoaacuten thời gian trước big bang thuyết sợi dacircy tiecircn nay đề nghị
rằng big bang khocircng phải la khởi đầu của vũ trụ nhưng no đơn
giản chi la chuổi nhacircn quả (cause and effect) của vocirc lượng kiếp
ldquoString Theory Predicts a Time Before the Big Bang String
theory suggests that the big bang was not the origin of the
universe but simply the outcome of a preexisting state -
by Gabriele Venezianordquo
Co phải big bang thật sư la thời gian bắt đầu của vũ trụ sắc
tướng được biết đến bởi kiến thưc va suy luận của nao bocirc qua
nhục nhan (kiến giaacutec qua 16 căn trần thưc lecircch lac) của con
người
Hay co phải vũ trụ đa co trước nhưng chuổi big bangs đo rồi
Nhưng tacircm tư trecircn tư cổ chi kim luocircn luocircn aacutem ảnh nhacircn loai va
no đa được goacutei gheacutem trong mocirct bưc tranh nổi danh 1897 bởi
họa sĩ Paul Gauguin
Chuacuteng ta tư đacircu tới đacircy Chuacuteng ta la caacutei gigrave đacircy Chuacuteng ta đang
đi về đacircu Nhưng mảnh đời nay miecircu tả như la vograveng sinh sống
vagrave chết ndash la nguyecircn thủy căn cước (nga) duyecircn kiếpsố phận
nghiecirct nga va khổ đau của riecircng mỗi caacute nhacircn ndash mối quan
tacircm của nhưng người nay la sư quan hecirc với nhưng vũ trụ
Chuacuteng ta co thể tigravem về nguồn cocirci qua nhiều thế hecirc qua tới
4
nhưng tổ tiecircn thuacute vật của chuacuteng ta cho đến dang sớm nhất
của sư sống đến nhưng phacircn tử tổng hợp trong vũ trụ nguyecircn
thủy đến nhưng năng lượng vocirc higravenh tich lũy trong khocircng gian
trước đo
Co phải tocircc gia phả của chuacuteng ta trở về trước la vocirc lượng Hay
nhưng nguồn gốc se chấm dưt Vũ trụ nay se khocircng truờng tồn
vĩnh viễn nhưng luacircn hồi vocirc thường như vocirc lượng kiếp sống
nhacircn sinh của chuacuteng ta
It is entwined with a grand set of concerns one famously
encapsulated in an 1897 painting by Paul Gauguin Dou
venons-nous Que sommes-nous Ou allons-nous ldquoWhere do
we come from What are we Where are we goingrdquo The piece
depicts the cycle of birth life and deathmdashorigin identity and
destiny for each individualmdashand these personal concerns
connect directly to cosmic ones We can trace our lineage back
through the generations back through our animal ancestors
to early forms of life and protolife to the elements synthesized in
the primordial universe to the amorphous energy deposited in
space before that
Does our family tree extend forever backward Or do its roots
terminate Is the cosmos as impermanent as we are
Tocirci xin dung phương tiecircn triết ly va vật ly của Phật Giaacuteo để giải
thich vũ trụ sinh trụ hoai diecirct hay đuacuteng ra la mở đong (open
and close close and open) trong vograveng luacircn hồi cưc tiểu tới cưc
đai cưc đai tới cưc tiểu khocircng biết đacircu la điểm khởi đầu đacircu la
điểm cuối cung vocirc thủy vocirc chung
5
Luacircn hồi sinh lao becircnh tử của chuacuteng sinh giống hưu tigravenh lacircn
giống vocirc tigravenh cũng ở trong nhưng định luật của vũ trụ như vậy
Phật Giaacuteo gọi la như thị tri kiến
Tuy nhiecircn cận tử nghiecircp va sau tử mocircn quan vacircn luocircn luocircn la
nhưng điều bi acircn ở ngoai pham tru hiểu biết của nhacircn sinh
Bởi do tacircm ly thocircng thường loai người lo sợ nhưng hiecircn tượng
huyền bi ma tri thocircng minh của nhacircn loai chưa giải thich nổi
Tocircn giaacuteo khocircng phải tư nguyecircn do thiecircn nhiecircn (trời sanh) hay
bởi lsquotiến hoarsquo ma co Ma bởi vigrave con người co thể đa khocircng được
ldquocấu taordquo hoan hảo hay chưa tiến hoa hoan toan cho necircn vacircn bị
vocirc minh che lấp tri tuecirc tacircm tri luocircn luocircn phan duyecircn chấp vao
sinh tử tham sinh huacutey tử Thecircm nưa bởi thần hồn nhaacutet thần
tinh sợ hải lo lắng đưa đến khổ đau Cho necircn con người mới
lsquosaacuteng taorsquo ra nhưng tocircn giaacuteo hưu thần va cầu xin được cưu rổi
mơ ước được trường sinh bất lao mọi sư như y va an toan sống
trecircn coi thiecircn đường vĩnh hằng
Baacutet Nhatilde Tacircm KinhVocirc Thượng Niết Ban đa đề cập đến nhưng
khủng bố uy trong tacircm khảm của nhacircn sinh về luacircn hồi sinh tử
qua giải phaacutep vocirc uy để đat cưu caacutenh Niết Ban như sau
Phiecircn acircm Yết đế yết đế ba la yết đế ba la tăng yết đế bồ đề taacutet
bagrave ha Nam mocirc baacutet nha ba la mật đa
ldquoVocirc quaacutei ngại cố vocirc hữu khủng bố viễn ly điecircn đảo mộng
tưởng cứu caacutenh Niết Bagravenrdquo Tưc la ldquobởi lograveng khocircng coacute điều
ngăn ngại necircn khocircng coacute sợ hatildei xa ligravea caacutec sự xaacuteo trộn vagrave mơ
magraveng rốt cuộc đến Niết Bagravenrdquo
6
Tuy nhiecircn ldquomộng tưởng tơi Niết Bagravenrdquo chấp cưu caacutenh Niết Ban
cũng la điecircn đảo mocircng tưởng
Đacircy chinh la nhưng điểm viecircn diecircu bất khả tư nghị của Phật
Giaacuteo Đai Thưa
1 Cai gi la ban lai diecircn muc cua vu tru
Chuacuteng ta khocircng thể tư cocirc lập với vũ trụ chuacuteng ta luocircn luocircn la
mocirct phacircn tử của phương trigravenh
ldquoWe can not isolate ourselves from the universe we form part of
the equation alwaysrdquo Does Time Exist Larry G McGuire
Vậy thigrave Vũ trụ la caacutei gigrave
Vũ trụ đi tư cưc đai đi đến cưc tiểu nhưng khocircng bao giờ đat tới
nhất thể (singularity) ma lai tư cưc tiểu bắt đầu của cưc đai
Abhay Ashtekar remembers his reaction the first time he saw the
universe bounce ldquoI was taken abackrdquo he said ldquoHe was
watching a simulation of the universe rewind towards the big
bang Mostly the universe behaved as expected becoming
smaller and denser as the galaxies converged But then instead
of reaching the big bang singularity the universe bounced
and started expanding again What on earth was happeningrdquo
Mocirct số khoa học gia noi vũ trụ co thể chi la mocirct toan đồ kyacute
(hologram) mocirct artificial intelligence (tri khocircn nhacircn tao) vũ trụ
lỗ đen (blackhole) mocirct khối oc khổng lồ (giant brain) va co thể
7
lagrave như nhưng bọt bong bong Khi ma nhưng bong bong acircm hợp
với bong bong dương rung đocircng (vibrate) tao ra nhưng vũ trụ
mới với nhưng định luật vật ly khaacutec biecirct hay nhưng bong
boacuteng nay đacircy xa nhau nếu cung cưc acircm hay dương đến vocirc tận vũ
trụ
Tuy nhiecircn con vật người vacircn chưa tigravem ra được cacircu giải đaacutep khả
tin để co thể hoan toan thỏa man nhưng cacircu hỏi tư ngan xưa
Tocirci tư đacircu tới lam caacutei quaacutei gigrave ở đacircy va rồi se đi về đacircu
Hay ldquođơi tocirci sao vacircn cograven nơi đacircyrdquo
Nhưng thắc mắc nay la vocirc nghĩa nhưng khocircng phải la nan giải
Caacutei đaacutem vi trung chuacuteng nhacircn sinh nay tai vigrave vocirc minh necircn chưa
hiểu va thấy được nguồn gốc va cấu tao của vũ trụ
Vũ trụ tao ra chuacuteng ta Chuacuteng ta la mocirct thanh phần của vũ trụ
Nguồn gốc của vũ trụ cũng chinh la nguồn gốc của mọi sắc
tướng lacircn vocirc sắc tướng
Vậy thigrave nguồn gốc của nhưng ky sinh trung nhacircn sinh quaacute ư nhỏ
be quaacute luacircn hồi vocirc thường trong nhưng kiếp saacutetna thật sư co
nghĩa ly gigrave khi so saacutenh với nhưng sinh trụ hoai diecirct của vũ trụ
bao la
Đương nhiecircn la khả ly nếu con người cograven vocirc minh chấp nga
Dĩ nhiecircn khocircng nghĩa ly gigrave đối với nhưng bật tri tuecirc giaacutec ngocirc
8
Hiển nhiecircn khi đa giaacutec ngocirc vocirc nga rồi thigrave van sư đều thocircng
khocircng cograven cacircu hỏi nưa necircn lam gigrave cần cacircu trả lời
Trong Đao của Vật Ly Fritjiof Capra viết Vũ trụ đang giatilden nở
từ thế giơi cực lơn trở lại thế giơi cực nhỏ Đặc trưng của vật lyacute
thế kỷ 20th lagrave đi cagraveng ngagravey cagraveng sacircu vagraveo một thế giơi của kiacutenh
hiển vi của nguyecircn tử của hạt nhacircn vagrave caacutec hạt hạ tạo thagravenh
nhacircn
Sự tigravem hiểu thế giơi vi mocirc nagravey được thuacutec đẩy bởi một cacircu hỏi
căn bản Vật chất được cấu tạo như thế nagraveo
Nhơ phương phaacutep thực nghiệm hiện đại vơi kỹ thuật tối tacircn magrave
vật lyacute gia mơi tigravem hiểu ra được cấu truacutec của nguyecircn tử vagrave nhận
ra rằng noacute gồm coacute nhacircn vagrave electron
Sau đoacute ngươi ta ghi nhận nhacircn gồm coacute những hạt nucleon đoacute
lagrave proton vagrave neutron
Trong hai thập niecircn vừa qua ngươi ta đi thecircm một bươc vagrave bắt
đầu tigravem hiểu cấu truacutec của nucleon thagravenh phần của nhacircn nguyecircn
tử chuacuteng xem ra khocircng phải lagrave những hạt cuối cugraveng magrave lại lagrave từ
những đơn vị khaacutec cấu thagravenh
Những bươc đầu tigravem hiểu nguyecircn tử nagravey đatilde dacircn đến những thay
đổi căn bản về caacutech nhigraven của con ngươi về vật chất
Bươc thứ hai đi sacircu vagraveo nhacircn nguyecircn tử vagrave thagravenh phần của
noacute keacuteo theo một sự thay đổi khocircng keacutem phần quan trọng Trong
thế giơi hạt nhacircn nagravey phải đo lương những loại kiacutech thươc
nguyecircn tử vagrave những hạt trong nhacircn nagravey vigrave bị giam trong khocircng
9
gian quaacute beacute cũng vận động vơi vận tốc nhanh đến nỗi chỉ coacute thể
dugraveng thuyết tương đối đặc biệt để mocirc tả chuacuteng
Tiacutenh chất vagrave tương taacutec của hạt hạ nguyecircn tử chỉ coacute thể dugraveng
thuyết lượng tử vagrave thuyết tương đối magrave nắm được chuacuteng vagrave
những điều nagravey buộc khoa học gia coacute một sự thay đổi về quan
niệm vật chất lagrave gigrave
2 Vu tru chỉ la mocirct khai niecircm
Phật Giaacuteo va nhưng thaacutenh nhacircn Đocircng Phương đa biết về sư
dung thocircng khocircng gian-thời gian trecircn mocirct bigravenh diecircn vĩ mocirc lacircn vi
mocirc
Cũng như bacircy giờ nhưng nha vật ly mới biết nhigraven nhưng hagravenh
tinh vagrave nhưng hat ha nguyecircn tử
Đưc Phật day Mọi phaacutep hưu vi đều vocirc thường
Phaacutep la tư ngư mocirc tả biến cố hanh đocircng va sau đo mới noi thật
tai
Phật Giaacuteo xem tiến trigravenh tương quan vận đocircng la chủ yếu của
thế giới vũ trụ
Điều đặc biecirct của thuyết tương đối la no thống nhất nhưng khaacutei
niecircm căn bản ma ngay trước chuacuteng hoan toan đocircc lập với nhau
Mocirct trong nhưng thi dụ quan trọng nhất la coi khối lượng va
năng lượng như nhau điều nay được phaacutet biểu bằng cocircng thưc
toaacuten học nổi tiếng của Einstein
10
e = mc2
Vagrave nếu muốn hiểu y nghĩa sacircu sắc của mối liecircn hecirc giưa
năng lượng va vật chất thigrave trước hết chuacuteng ta phải xem xeacutet yacute
nghĩa của năng lượng va khối lượng
Năng lượng (energy) la mocirct trong nhưng khaacutei niecircm quan trọng
nhất để mocirc tả caacutec hiecircn tượng tư nhiecircn
Như trong đời sống hang ngay khoa học nhacircn sinh giải thich
mocirct vật thể chưa năng lượng khi no co thể thưc hiecircn mocirct cocircng
xuất (W) Năng lượng nay co thể xuất hiecircn dưới nhiều
dang khaacutec nhau Cograven vật chất (matter) la mocirct khối lượng co tỷ
trọng
Phật Giaacuteo gọi vũ trụ la Phật Taacutenh Tacircm Bồ Đề hay Tri Kiến
Phật
Vũ trụ toan la chacircn khocircng (emptiness) với hơn 70 la dark
energy va 25 matters cograven lai 5 la nhưng vật thể ma chuacuteng ta
co thể biết được nhờ co aacutenh saacuteng rọi tới
Vũ trụ la khocircng khocircng la vũ trụ Caacutech đacircy 16 thế kỷ nha Triết
Học Phật Giaacuteo Vocirc Trước đa noi rằng vũ trụ chi la mocirct
khaacutei niecircm
Đưc Phật thuyết Nhơn coacute hư khocircng thế giơi necircn mơi coacute chuacuteng
sanh Đatilde coacute thế giơi vagrave chuacuteng sanh lăng xăng đối đatildei nhau necircn
khởi lecircn vocirc số vọng tưởng phacircn biệt Tốt xấu phải chẳng vv
Vigrave thế magrave sanh ra đủ caacutec phiền natildeo trần lao nhiễm ocirc
11
Caacutei coacute higravenh tương vagrave sanh diệt lagrave thế giơi caacutei khocircng higravenh tương
vagrave yecircn tịnh lagrave hư khocircng khaacutec vơi hư khocircng thế giơi lagrave chuacuteng
sanh vậy (Kinh Lăng Nghiecircm khoacutea VI VII trang 121)
Va trong mocirct đoan sau đo Đưc Phật lai kể ro hơn Nagravey ocircng Phuacute
Lacircu Na thế giơi chuacuteng sanh vagrave nghiệp quả ba moacuten tương tục
nagravey đều ở trong chơn tacircm vigrave vocirc minh vọng động sanh ra năng
phacircn biệt vagrave sở phacircn biệt tương đơi necircn vọng thấy coacute sơn
hagrave đại địa thế giơi vagrave chuacuteng sanh rồi tiếp tục sanh hoacutea vocirc
cugraveng hư vọng (Trang 127 PHPT khoacutea VI VII)
Trong Nhập Thế Gian Nguyecircn Thảo viết Những điều nầy cho
chuacuteng ta coacute thể hiểu rằng Hư khocircng lagrave căn bản của tất cả noacute
vocirc sanh tức khocircng bị diệt Hư khocircng bao la khocircng biecircn tế (khocircng
biecircn giơi vocirc biecircn)
Trong hư khocircng viecircn dung tứ đại (đất lửa gioacute nươc) kiến đại
(thấy nghe hay biết 6 giaacutec quan nhatilden nhĩ tĩ thiệt thacircn yacute)
vagrave thức tacircm (của mọi chuacuteng sanh)
Taacutenh của bảy đại nầy đều lagrave chơn tacircm Nhưng vigrave vocirc minh necircn
thức tacircm của mọi chuacuteng sanh đatilde phaacutet khởi vọng tacircm vagrave coacute tacircm
phacircn biệt năng sở bỉ thử Vigrave thế thức tacircm đatilde mượn tứ đại kết
hợp thagravenh thacircn xaacutec vagrave kiến đại để tạo thagravenh caacutec giaacutec quan vagrave
thấy nghe hay biết
Từ đoacute mọi chuacuteng sanh thagravenh higravenh caacutec caacutei coacute higravenh tương sanh
diệt lagrave thế giơi vagrave caacutei khoảng trống ở giữa khocircng coacute higravenh tương
vagrave yecircn tịnh lagrave hư khocircng
12
Đoacute lagrave caacutec giai đoạn thagravenh higravenh thế giơi hư khocircng vagrave chuacuteng
sanh
Tom lai vigrave vocirc minh necircn chấp co rồi vigrave chấp co Nga necircn mới
sinh ra tham sacircn si rồi thigrave bị dinh mắc (Upādāna) trecircn đời Theo
tocirci Upādāna cograven la vigrave hecirc lụy necircn mới baacutem viu rồi thigrave mới lọt
vao vograveng luacircn hồi sinh trụ hoai diecirct Vocirc sắc tướng cung hiecircn
tượng sắc giới lacircn chuacuteng sinh va nhacircn sinh trong vũ trụ cũng tư
đo ma ra Tất cả đều bị Upādāna bởi định luật của vũ trụ
Dịch giả Phật Giaacuteo phiecircn dịch chư Upādāna la sư ldquodinh mắcrdquo
Tuy nhiecircn ldquoUpādāna ndash nhiecircn liệu để giữ cho ngọn lửa chaacuteyrdquo
ldquoUpādāna is a Vedic Sanskrit and Pali word that means fuel
material cause substrate that is the source and means for
keeping an active process energized It is also an important
Buddhist concept referring to attachment clinging grasping
It is considered to be the result of taṇhā (craving) and is part of
the dukkha (suffering pain) doctrine in Buddhismrdquo From
Wikipedia the free encyclopedia
Nếu Upādāna co nghĩa như trecircn thigrave theo tocirci no cograven co nghĩa la
lsquokeo sơn gắng boacutersquo hay baacutem viu tham sinh huacutey tử đưa đến đau
khổ Tuy duyecircn no cũng necircn dịch theo nghĩa lac quan la lsquogiử
lửarsquo hay la ldquoTục diệm truyền đăngrdquo
3 Thế lưu bố tưởng
ldquoPerhaps our human senses are deceiving us mdash maybe existence
is an illusion and reality isnt realrdquo Reality Check Is Our
Universe Real By Tanya Lewis July 17 2013
13
Dường như ngũ quan của nhacircn sinh lưa dối chuacuteng ta mdash co thể
hiecircn sinh la ảo tưởng va sư thật khocircng thưc
Chư Phật đa biết rằng thế giới la vọng tưởng khocircng co thật
Kinh điển gọi đo la thế lưu bố tưởng tưc la tưởng tượng
Tacircm tưởng la mocirct trong nhưng tập tục sai lầm của vocirc minh no
đa được lưu truyền phổ biến rocircng rai ở thế gian trong tri nao của
nhacircn loai qua nhưng diễn tả sai lac của18 căn trần thưc
Nhưng khi noi về lsquovũ trụ quan Phật Giaacuteorsquo la noi caacutech diễn giải
mocirc tả tương đối của Phật Giaacuteo về thế giới qua ngocircn ngư va tacircm
niecircm vocirc minh của loai người ma đa la tacircm niecircm thigrave tất nhiecircn
khocircng phải la chacircn ly vĩnh cửu
Đo la khaacutei niecircm cocircng nghiecircp chủ quan của 7 tỷ người hiecircn nay
trecircn thế giới họ cảm nhận thế giới đai thể la giống nhau nhưng
nếu đi vao chi tiết cũng khocircng phải hoan toan giống nhau vigrave
vậy ma co bất đồng macircu thuacircn xung đocirct tư nghi khocircng luacutec nao
chấm dưt
Khocircng co căn cư nao để baacutec bỏ rằng vũ trụ co thể được chế tao
bởi big bang ảo chưa đầy sắc vật thật va năng lượng
ldquoThere is nothing in principle that rules out the possibility of
manufacturing a universe in an artificial Big Bang filled with
real matter and energyrdquo Says the Cosmologist Alan Guth of the
Massachusetts Institute of Technology
14
Elon Musk va nhưng thượng tri thưc khaacutec đề nghị rằng chuacuteng ta
la toan nhacircn ảnh
ldquoElon Musk CEO of Tesla and SpaceX and other like-minded
folk are suggesting that we are entirely simulated beingsrdquo We
might live in a computer program but it may not By Philip
Ball September 5 2016
Co thật la vũ trụ do tacircm tưởng tao ra hay la chuacuteng ta đang sống
trong điecircn loan thần hồn nhaacutet thần taacutenh tacircu hỏa nhập ma
Hay la caacutei thần thưc của vocirc lượng kiếp chuacuteng sinh đang mơ giấc
mocircng vocirc minh thay higravenh đổi dang (transformed luacircn hồi taacutei
sinh) chu du tư tai trong đa vũ trụ hoặc trocirci nổi lac long trong
coi Ta ba nhưng chưa muốn thưc tinh (awaken)
ldquoChuacuteng tardquo khocircng muốn giaacutec ngocirc hay chưa vocirci vang đaacuteo bi ngan
co thể tai vigrave chuacuteng ta đang bị vocirc minh che lấp hay la vigrave chuacuteng ta
chưa muốn taacutei giaacutec ngocirc
Giấc mocircng vocirc thường chấp nga tham sacircn si hỷ nocirc aacutei ố danh
vọng quyền lưc giau sang hanh phuacutec va nhất la aacutei dục đa cho
chuacuteng nhacircn sinh nhưng cảm giaacutec đam mecirc hấp dacircn luyến aacutei
chinh la nhưng nguyecircn nhacircn chủ yếu đang niu keo locirci cuốn
chuacuteng sinh đắm chigravem trong Tam Giới
Hang ngan năm trước chư Phật đa noi rằng khocircng gian thời
gian số lượng cả ba caacutei đo đều chi la khaacutei niecircm trong tacircm
tưởng la biểu kiến chư khocircng phải sư thật khocircng phải chacircn ly
15
Phật Phaacutep cũng noi rằng caacutec phaacutep khocircng co tư tinh 《華嚴經》
所云ldquo心如工畫師畫種種五陰一切世界中無法而不
造rdquo 而 ldquo一切法無自性rdquo Hoa Nghiecircm Kinh sở vacircn ldquoTacircm như
cocircng họa sư họa chủng chủng ngũ ấm Nhất thiết thế giơi
trung vocirc phaacutep nhi bất tạordquo nhi ldquoNhất thiết phaacutep vocirc tự tiacutenhrdquo
Kinh Hoa Nghiecircm noi ldquoTacircm như nghệ nhacircn vẻ higravenh tượng vẻ
ra đủ loại ngũ ấm (sắc thọ tưởng hagravenh thức) tất cả sự vật
trong thế giơi khocircng vật gigrave khocircng lagravem đượcrdquo vậy ldquoTất cả caacutec
phaacutep đều khocircng coacute tự tiacutenhrdquo
Trong cuốn ldquoETHao Phật va ETHời Sống Hiecircn ETHairdquo (Budhism and
Present Life) Tiến sĩ K Sri Dhammananda đa viết về Nguyecircn
Tử như sau
ldquoSau khi nghiecircn cứu tận tương những quan niệm về Nguyecircn Tử
của thế giơi đatilde hoagraven toagraven thay đổi Chẳng coacute Vật gigrave cả như
trươc đacircy ngươi ta cho lagrave coacute bởi vigrave Vật chất chỉ lagrave năng
lượng Rồi quan niệm về Năng lượng dần dần biến đi khiến caacutec
khoa học gia khocircng biết gọi Nguyecircn tử lagrave gigrave
Bacircy giơ họ đi đến kết luận lagrave Nguyecircn Tử chỉ lagrave một quan
niệm vagrave noacutei rộng ra cả thế giới nagravey cũng chỉ lagrave một quan
niệmrdquo
Cang đi sacircu vao viecircc nghiecircn cưu cấu tao của Nguyecircn Tử caacutec
khoa học gia cang tin rằng kết luận noi trecircn rất đuacuteng
16
Caacutec bocirc luận Duy Thưc va Trung Quaacuten mocirc tả rất nhiều về thế
giới cả vật chất lacircn tinh thần đều chi la tacircm thưc bản chất chi
lagrave Khocircng
Tuy nhiecircn caacutech ly luận trong caacutec bocirc kinh la rất trưu tượng
khoacute cho pham phu dễ dang thocircng hiểu
Phật Giaacuteo tư lacircu đa noi rằng vũ trụ van phaacutep chi la ảo do tacircm
tao Chinh vigrave bản chất la ảo khocircng phải thật necircn Phật Giaacuteo co
thuyết vocirc sinh hay cograven gọi la vocirc sinh phaacutep nhacircn 无生法忍 lagrave
trang thaacutei khocircng co sinh diecirct đo cũng la cưu caacutenh niết ban hay
bản tacircm của mọi chuacuteng sinh la nguồn gốc của vũ trụ van vật
Nhacircn quả cũng khocircng co thật chi co trong vọng tưởng mới co
nhacircn quả
Chuacuteng ta thử xem phacircm thư 20 quaacuten nhacircn quả Phacircm nay co 24
bai kecirc nhưng chuacuteng ta chi cần xem hai bai mở đầu va bai kết
thuacutec của phacircm quaacuten nhacircn quả
若眾緣和合 Nhược chuacuteng duyecircn hogravea hợp
而有果生者 Nhi hưu quả sinh giả
和合中已有 Hogravea hợp trung dĩ hưu
何須和合生 Ha tu hogravea hợp sinh
若眾緣和合 Nhược chuacuteng duyecircn hogravea hợp
是中無果者 Thị trung vocirc quả giả
云何從眾緣 Vacircn hagrave tograveng chuacuteng duyecircn
和合而果生 Hogravea hợp nhi quả sinh
Tom lai
17
是故果不從 Thị cố quả bất tograveng
緣合不合生 Duyecircn hợp bất hợp sinh
若無有果者 Nhược vocirc hưu quả giả
何處有合法 Ha xư hưu hợp phaacutep
Nếu caacutec nhacircn duyecircn (điều kiecircn) hogravea hợp để sinh ra kết quả thigrave
trong nhưng điều kiecircn (hogravea hợp duyecircn khởi) đo đa co
sẵn nhưng kết quả thigrave đacircu phải chi do hogravea hợp ma sinh ra Nếu
caacutec duyecircn hogravea hợp ma lai khocircng co kết quả thigrave cũng khocircng đuacuteng
vigrave caacutec duyecircn hogravea hợp thưc tế co cho ra kết quả tưc la co mocirct
hiecircu ưng mới
Đơn giản kết quả khocircng phải do duyecircn hợp hay bất hợp ma sinh
ra Ma nếu khocircng co kết quả thigrave sư hogravea hợp biến đi đacircu
Ly luận nay rất trưu tượng kho hiểu Cần phải co vi dụ thich hợp
mới hiểu được Chẳng han nguyecircn tử vật chất higravenh thanh do hai
hoặc ba loai hat la proton neutron va electron
Trong sư kết hợp thanh nguyecircn tử hydrogen nay proton vacircn la
proton electron thigrave vacircn la electron đacircu phải do sư kết hợp mới
phaacutet sinh Điều kho hiểu chinh la ở chỗ nay
Như Heisenberg đa noi ở trecircn nguyecircn tử khocircng phải la vật mới
phaacutet sinh nguyecircn tử khocircng co thật nguyecircn tử hydrogen vacircn chi
la hat proton lam hat nhacircn va hat electron quay chung quanh
chư chẳng phải caacutei gigrave khaacutec (đo la y nghĩa cacircu trong hogravea hợp đa
co sẵn) đacircu phải do hogravea hợp ma sinh ra
18
Mặt khaacutec nếu noi caacutec duyecircn kết hợp ma khocircng sanh ra kết quả
gigrave chẳng han mocirct hat proton kết hợp với mocirct hat electron ma
khocircng sinh ra nguyecircn tử hydrogen thigrave cũng khocircng đuacuteng thưc tế
Để thấy ro hơn nưa hay xem mocirct thi dụ khaacutec la nước H2O do
sư hogravea hợp giưa hai phacircn tử hydrogen vagrave mocirct phacircn tử oxygen
Trong kết quả nay thigrave H2 vacircn la H2 O vacircn la O chư chẳng phải
caacutei gigrave khaacutec nhưng cảm nhận của con người thigrave rất khaacutec nước la
mocirct chất khaacutec hẳn hai loai khi kia đacircy phải la mocirct sư
tưởng tượng đồng bocirc của cả lục thưc chư khocircng phải chi la
tưởng tượng suocircng của y thưc nghĩa la cả mắt thấy tai nghe
mũi ngửi lưỡi nếm co taacutec dụng giải khaacutet sinh hoa tăng
trưởng của cơ thể
Kết quả nay khocircng phải chi do sư hogravea hợp bởi vigrave nếu khocircng co
chủ thể nhận thưc phacircn biecirct thigrave khocircng co gigrave khaacutec nhau Như
vậy sư khaacutec nhau phải la do co người phacircn biecirct tưởng tượng
chư khocircng phải chi la do sư hogravea hợp
Đacircy la mocirct vấn đề rất lớn trong nhận thưc luận
Einstein đa tưng đưa ra thaacutech thưc ldquoNếu khocircng coacute ai nhigraven
mặt trăng thigrave mặt trăng khocircng tồn tại hay saordquo
Einstein chưa tưng nghe qua cacircu của Trần Nhacircn Tocircng
ldquoGia trung hữu bảo hưu tầm mịch
Đối cảnh vocirc tacircm mạc vấn thiềnrdquo
Tam dịch
19
Trong nha sẵn của baacuteu đưng tigravem đacircu khaacutec
Đối diecircn với mọi cảnh giới ma vacircn vocirc tacircm thigrave cần chi hỏi thiền
nưa
Hiển nhiecircn co ai lai đi tigravem caacutei migravenh co
Long Thọ nếu cograven sống ắt trả lời bằng nưa My nưa Viecirct
Dường như thật như vậy (verisimilitude) nếu khocircng co người
quan saacutet phacircn biecirct thigrave mặt trăng chi la mocirct cấu truacutec ảo lam bằng
quark electron chư khocircng co thật bản chất no la Khocircng
(Emptiness) chư khocircng phải la khocircng co ảo thật
Khocircng chủ thể quan saacutet lacircn khocircng vật được quan saacutet
Điều nay Đưc Phật cũng đa kiến giaacutec khi Ngai mới đat đai ngocirc
Ngai khocircng thấy co người cưu đocirc lacircn khocircng chuacuteng sinh để đocirc
Sau nay trong kinh điển đa ghi lai luacutec Ngai thuyết phaacutep cho mocirct
quốc vương va chuacuteng sinh Ngai đa dung thần thocircng để cho đai
chuacuteng thấy khocircng
Khocircng co người thuyết phaacutep lacircn khocircng co ke nghe phaacutep
Như vậy kết quả hay hiecircn tượng xảy ra khocircng phải la do duyecircn
hợp hay khocircng hợp nếu khocircng co kết quả thigrave sư kết hợp đacircu co
taacutec dụng gigrave nhưng thưc tế la co taacutec dụng chẳng han sư kết hợp
của mocirct hat proton va mocirct hat electron thigrave co kết quả la nguyecircn
20
tử hydrogen Nhưng kết quả nay khocircng phải do hogravea hợp ma la
do tưởng tượng
Ai tưởng tượng
Tacircm tưởng
4 Tacircm tưởng tương tao ra van vacirct
Đo la y nghĩa của ba bai kecirc về quaacuten nhacircn quả (cause and
effect) ở trecircn Ở đacircy cần phải phacircn tich thecircm tai sao bai kecirc thư
ba noi kết quả khocircng phải sinh ra do duyecircn hợp hay khocircng hợp
(Thị cố quả bất tograveng Duyecircn hợp bất hợp sinh)
Tocirci xin thưa thốt thecircm cho tất cả chuacuteng ta cang thecircm điecircn caacutei
đầu va bể caacutei nao
Chuacuteng ta thường nghe giảng trồng nhacircn nao gặt quả nấy nhưng
trecircn thưc tế đa số la trồng nhacircn nay gặt quả khaacutec Tất cả rối vui
trong lưới Đế Chacircu ma khoa học lượng tử bacircy giờ gọi la rối loan
lượng tử (entanglement in quantum mechanics)
Điều nay khocircng kho để chưng minh bằng toaacuten học hay luận ly
Đa số chuacuteng ta điều đồng y theo logic nếu ngay hocircm nay chuacuteng
ta gieo nhacircn thigrave sớm hay muocircn chuacuteng ta se gặt quả
Nếu chuacuteng ta khocircng gieo nhacircn thigrave khocircng co quả
Điều nay co nghĩa chuacuteng sinh sống trong nhưng nhacircn duyecircn va
nghiecircp quả của quaacute khư
21
Trecircn nguyecircn tắc nếu chuacuteng ta muốn đi về tương lai thigrave tương lai
ma chuacuteng ta muốn đến đo quả phải đa xảy ra cho chuacuteng ta tới
Bật giaacutec ngocirc sống trong duyecircn hợp của tương lai Bật giaacutec ngocirc
dung phương tiecircn Lục Thần Thocircng để trở lai tương lai Rồi tư
caacutei quả tương lai đo họ thấy lai được caacutei nhacircn quaacute khư se tới để
thay đổi tuy y Họ co khả năng thay đổi caacutei quả lam thay đổi
caacutei nhacircn Họ du hanh về lai tương lai để thay đổi quaacute khư thay
vigrave trở lai về quaacute khư để thay đổi hiecircn tai
Điều nay cho thấy khocircng phải chi co nhacircn trước quả ma đocirci khi
quả co trước nhacircn Hay quả trong nhacircn va nhacircn trong quả Vocirc
thủy vocirc chung
Khoa học hiecircn đai với Quantum Mechanics đa chưng minh
nhưng điều nay qua thi nghiecircm về rối loan lượng tử
Đơn giản hơn nếu khocircng co hiecircn tai thigrave quaacute khư va tương lai vocirc
sở trụ la bất nhị nhất điểm khocircng nhất như vocirc nhất vật
Hay khocircng co tương lai quaacute khư thigrave khocircng co khocircng gian
khocircng co thời gian Hiecircn tai se vocirc sở trụ vocirc điểm tacircm bất khả
đắc nhất như vocirc nhất vật
Đo chinh la y nghĩa của cacircu ma chuacuteng ta thinh thoảng nghe qua
đacircu đo trong kinh điển Đai Thưa Nếu diễn tả được vocirc nhất vật
thigrave no se khocircng cograven la vocirc nhất vật nưa
Đacircy la mocirct điểm rất quan trọng ma khoa học thế kỷ 20 mới phaacutet
giaacutec phải cần co người khảo saacutet hoặc thiết bị thăm dograve để nhận
22
thưc phacircn biecirct vật tưởng tượng ra thigrave vật mới hiecircn hưu như y
hay khocircng như y
Đacircy chinh la điều ma nha vật ly học va khoa học maacutey tinh Von
Neumann noi ldquoNothing would be real unless consciousness
exists that all real things are constituents of consciousness ndash
which is a complete reversal of materialismrdquo (Khocircng co caacutei gigrave la
thật trư phi y thưc hiecircn hưu tất cả vật thật đều cấu thanh tư y
thưc - điều nay hoan toan traacutei ngược với chủ nghĩa duy vật)
Tocirci mao muocirci pheacutet laacutec mocirct phaacutet nhe Tri tuecirc baacutet nha khi đến
khi đi tuy tacircm y bảo tocirci cho chuacuteng sinh ăn thuốc luacute dưới đacircy để
quecircn hết vocirc minh
Khi ma chuacuteng sinh hết vocirc minh an tacircm kiến taacutenh tri kiến Phật
đat đai giaacutec ngocirc co lục thần thocircng thigrave luacircn hồi nhacircn quả khocircng
ảnh hưởng được họ bởi vigrave họ đa tư giải thoaacutet khocircng trở lai lam
chuacuteng sinh bị vocirc minh đưa đến đau khổ trong vograveng sinh lao
becircnh tử trong vũ trụ sinh trụ hoai diecirct Họ co thể du hanh vượt
thời gian trong đa vũ trụ muocircn chiều mocirct niecircm la tới mocirct niecircm
la về du họ khocircng đi ma đến khocircng cần đaacuteo bi ngan ma về
Khi ma chuacuteng ta kiến giaacutec bản lai diecircn mục giaacutec ngocirc ly vocirc nga
Va khi ma chuacuteng ta hiểu được ly như thị thigrave luacutec đo chuacuteng ta mới
ngocirc được chacircn ly viecircn diecircu nay
5 Lang Thang trong vu tru
Theo tri tuecirc của học giả Alan Watts thigrave tương lai chi la mocirct khaacutei
niecircm no khocircng hiecircn thưc Khocircng co caacutei gigrave la ngay mai Khocircng
bao giờ se hiecircn hưu bởi vigrave thời gian luocircn luocircn la bacircy giờ Điều
23
đo la mocirct trong nhưng điều ma chuacuteng ta khaacutem phaacute khi chuacuteng ta
ngưng tư nhủ va chấm dưt suy tư Chuacuteng ta tigravem thấy chi co hiecircn
tai chi bacircy giờ mới vĩnh cửu thay vigrave sống trong quaacute khư va lo
lắng cho tương lai Carpe diem
The future is a concept it doesnt exist
There is no such thing as tomorrow
There never will be because time is always now
Thats one of the things we discover when we stop
talking to ourselves and stop thinking
We find there is only present only an eternal now
Alan Watts
Vậy thigrave hiecircn tai co thật hay cũng chi la khaacutei niecircm của tacircm tao
The future is an uncertainty
The past is an uncertainty
The present is an uncertainty
The only certainty is impermanent
Tru Le
Tương lai quaacute khư va hiecircn tai bất khả đắc Duy khả đắc la vocirc
thường
ldquoCan you travel back into your past and alter something that
will change yourself in the present And could you travel into
your future and also alter your present It looks like it might be
possible and itrsquos not science fiction
24
Both Einstein and the Eastern mystics have explained that what
we call the past present and future are an illusion A fabric of
spacetime in which all exist seamlessly together In this view
ldquohellipthe future and the past are not any different so theres no
reason why you cant have causes from the future just as you
have causes from the past according to David Miller of the
Centre for Time at the University of Sydney in Australia
And now some new thinking and research suggests that in fact
the present can change the past with implications for the
present and that the future can also change the present This is
known as ldquoretrocausalityrdquo and has interesting implications for
your life mdash at least metaphorically aside from the quantum
physics itrsquos based on Itrsquos that you might be able to change
something about your present life that was originally set in
motion in your past Or that you might be able to use the future
mdash even though it hasnrsquot ldquohappenedrdquo yet from your time-frame
to also change something in the presentrdquo How You Can Alter
Your Past Or Your Future mdash And Change Your Present Life
Science suggests a way and its not science-fiction Douglas
LaBier PhD The New Resilience
ldquoAmongst the many attempts to provide an ldquointerpretationrdquo of
quantum theory to account for this predictive and explanatory
success one class of interpretations hypothesizes backward-in-
time causal influencesmdashretrocausalitymdashas the basis for
constructing a convincing foundational account of quantum
theoryrdquo Retrocausality in Quantum Mechanics Simon
Friederich Peter W Evans Stanford Encyclopedia of
Philosophy
25
Nhưng đoan trich dacircn ở trecircn chi quay quanh mocirct chư
ldquoRetrocausalityrdquo theo định nghĩa của thuyết khoa học quantum
Tuy nhiecircn lsquoretrocausalityrsquo khocircng phải chi la mocirct trong nhưng ly
thuyết đơn thuần đi ngược thời gian để ảnh hưởng nhacircn duyecircn
lsquoone class of interpretations hypothesizes backward-in-time
causal influencesrsquo ma no phưc tap thiecircn biến van hoa
Tocirci xin suy diễn thecircm nếu như chuacuteng ta co thể điều chinh hiecircn
tai thigrave chuacuteng ta se thay đổi được cả vị lai lacircn quaacute khư Chuacuteng ta
cũng co thể lam cho tương lai hiecircn tai quaacute khư se tư no đồng
điecircu lacircn nhau đồng nhất thể
Đơn giản nhacircn quả khocircng ảnh hưởng được chuacuteng ta ma ngược
lai chuacuteng ta đang lam chủ luacircn hồi nhacircn quả Chuacuteng ta chinh la
Như Lai du hanh xuyecircn vũ trụ vượt khocircng thời-gian du hi với tử
sinh
Chuacuteng ta đang mang tacircm bồ taacutet chơi trograve chuacuteng sinh
Nhưng điều ma khoa học đa khaacutem phaacute trecircn đacircy tuy bacircy giờ chi
la trecircn ly thuyết nhưng chuacuteng rất co triển vọng thưc hanh được
Tocirci tin tưởng la khoa học nhacircn văn se co khả năng thưc hiecircn
được nhưng điều nay trong mocirct ngay rất gần đacircy
Đưc Thế Tocircn caacutec Tổ cung nhưng bật tri tuecirc giaacutec ngocirc đa tưng
giảng thuyết va thưc hanh nhưng điều nay tư lacircu
Đacircy khocircng phải la khoa học giả tưởng hay thần thoai tacircm linh
Tocirci khocircng viết nhưng điều bất khả tư nghi bất khả truyền nay
cho nhưng ke đocircn căn
26
Co thể chuacuteng ta chi la nhưng ke lang thang đang du hanh trong
vũ trụ lam kiếp nhacircn sinh ma tham sacircn si trong coi hiecircn tai nay
chi la vocirc thường tam bợ Ngay cả đau khổ cũng chi la tacircm
tưởng nhất thời đến rồi đi đi rồi đến bất ngờ trong giai đoan
Chuacuteng ta khocircng phải chuacuteng ta ma la chuacuteng ta đang đi trở về quaacute
khư của hiecircn tai bacircy giờ để thay đổi quaacute khư cho hiecircn tai bacircy
giờ Thật ra chuacuteng ta đang trở lai tương lai (Back to the future)
của hiecircn tai để sửa đổi bacircy giờ hiecircn tai thay đổi nhacircn quả như y
Đồng thời chuacuteng ta đang đi về tương lai của hiecircn tai bacircy giờ để
chuacircn bị cho tương lai của bacircy giờ hiecircn tai
Chuacuteng ta đang tao ra nhacircn quả của quaacute khư va tương lai Chuacuteng
ta đa tao ra tương lai của quaacute khư va quaacute khư của tương lai
Chuacuteng ta vocirc tigravenh lam cho hiecircn tai bất khả đắc Chuacuteng ta đang
lac long trong tam giới rối nui trong vũ trụ ảo tưởng
Tương tư như luacutec chuacuteng ta du hanh trong vũ trụ bắt đầu tư
khoảng khocircng thời gian vocirc thủy vocirc chung nao đo va đang quay
lai quaacute khư với caacutei tacircm hồn kiến thưc kinh nghiecircm hiecircn tai hay
đang sống lai trong tacircm hồn quaacute khư nhưng quecircn mất nhưng
kiến thưc kinh nghiecircm hiecircn tai
Đồng khaacutec biecirct giống nhau same difference như khi chuacuteng ta đi
về tương lai với caacutei tacircm hồn kiến thưc kinh nghiecircm hiecircn tai hay
đang sống lai trong tacircm hồn vị lai nhưng quecircn mất nhưng kiến
thưc kinh nghiecircm hiecircn tai Caacutei đich hiecircn tai đo đa trở thanh
tương lai của quaacute khư va caacutei điểm hiecircn tai đo đa trở thanh quaacute
khư của tương lai
27
Biết đacircu ngay chinh bacircy giờ trong kiếp sống nay chuacuteng ta
cũng co thể la nhưng người khaacutech la (aliensbong ma) của chinh
chuacuteng ta tư quaacute khư đang sống trong hiecircn tai của tương lai trong
quaacute khư hay tư tương lai đang sống trong hiecircn tai của quaacute khư
Vậy thigrave caacutei điểm hiecircn tai đo ở trong mốc thời-gian nao để
chuacuteng ta co thể điểm tacircm chinh xaacutec 3 caacutei tacircm điểm của 3 thời
gian nao đo đacircy
Đacircu đich thưc la quaacute khư khư vị lai đacircu quả khocircng thật la vị lai
hiecircn tai va quaacute khư
Thời gian co sau khocircng gian tiếp theo la nhưng ha lượng tử sắc
tướng thiecircn higravenh van tượng
Khocircng điểm khocircng gian thigrave khocircng điểm thời gian khocircng điểm
quaacute khư khocircng điểm tương lai Ma đa khocircng tương lai-quaacute khư
thigrave hiecircn tai sở trụ ở điểm nao
Sư thật la khocircng co vocirc nhất vật hiecircn hưu trong vũ trụ cho necircn
khocircng co thời gian
ldquoThe reality is there are no points that exist in the universe
therefore there is no time
When we try to define the singularity the centre of the torus we
find we can notrdquo Does Time Exist Larry G McGuire
28
Khi chuacuteng ta cố gắng định nghĩa nhất như trung tacircm điểm của
vũ trụ chuacuteng ta tigravem ra chuacuteng khocircng thể Vigrave nếu định nghĩa
được vocirc nhất vật thigrave no khocircng cograven la vocirc nhất vật
Einstein đa chi cho chuacuteng ta thời gian chi la khocircng gian chiều
thư tư va vigrave thế no khocircng gigrave la đặc biecirct về lsquohiecircn tairsquo ngay cả
lsquoquaacute khưrsquo va lsquovị lairsquo luocircn luocircn kho định nghĩa chinh xaacutec
ldquoEinstein showed us that time is just a fourth dimension and that
there is nothing special about lsquonowrsquo even lsquopastrsquo and lsquofuturersquo
are not always well definedrdquo The Order of Time Carlo Rovelli
Allen Lane (2018)
Thể theo ly thuyết vật ly gia Carlo Rovelli thời gian la ảo
tưởng Khaacutei niecircm ngacircy thơ của chuacuteng ta về trocirci qua của no
(dograveng thời gian) khocircng tương ưng với vật ly thưc sưrdquo
ldquoAccording to theoretical physicist Carlo Rovelli time is an
illusion our naive perception of its flow doesnrsquot correspond to
physical realityrdquo The illusion of time Andrew Jaffe
Theo nhưng nghiecircn cưu hiecircn nay của String theory va Quantum
gravity Carlo Rovelli đề nghị rằng khocircng gian-thời gian (space-
time) co thể khocircng la căn bản của định ly
ldquoAlongside and inspired by his work in quantum gravity Rovelli
puts forward the idea of lsquophysics without timersquo This stems from
the fact that some equations of quantum gravity (such as the
WheelerndashDeWitt equation which assigns quantum states to the
Universe) can be written without any reference to time at allrdquo
The illusion of time Andrew Jaffe
29
Rovelli cograven saacuteng kiến lsquovật ly phi thời gianrsquo Sư kiecircn nay cho
thấy cocircng thưc WheelerndashDeWitt co thể được viết khocircng cần dưa
vao thời gian
Nhưng điều nay khocircng co gigrave mới la để ngac nhiecircn va taacuten thaacuten
kinh điển Phật Giaacuteo đa ghi lai nhưng sư kiecircn nay qua nhưng lần
thuyết phaacutep của Đưc Thế Tocircn va tư caacutec Tổ Sư tư cả hang ngan
năm về trước trước khi co khoa học nhacircn văn rồi
Noi theo cổ kinh điển của Phật Giaacuteo tương lai hiecircn tai va quaacute
khư đều bất khả đắc Thời gian vocirc sở vocirc trụ vocirc niecircm xư
Chuacuteng ta đang chay theo thời gian hay thời gian đến với chuacuteng
ta
Cocircng aacuten cho chuacuteng nhacircn sinh la chuacuteng ta sinh sống như thế nao
trecircn coi đời nay nếu khocircng co thời gian
Hay chuacuteng sanh đocircng tĩnh như thế nao trecircn coi Ta Ba (chư Saha
của Phan ngư co nghĩa la raacuteng chịu đưng) nếu khocircng co thời
gian
Ta Ba khocircng phải chi co mocirct thế giới ta đang ở ma no gồm cả
ba nghigraven đai thiecircn thế giới trong pham vi hoa đocirc của Phật Thich
Ca Macircu Ni
6 Tiecircm nghiecircp qua
Điển higravenh hơn mỗi ky duyecircn lượng tử trong vũ trụ khi tụ khi taacuten
tư bởi năng lượng đo tư no co riecircng taacutenh linh va nhacircn quả đocircc
30
đaacuteo của chinh chuacuteng no Nhưng nhacircn quả đặc thu nay được
chưa trong database của vũ trụ ma Phật Giaacuteo gọi la tiecircm nghiecircp
quả Tỷ tỷ lượng tử đo do duyecircn khởi duyecircn hợp tao ra chuacuteng
sinhnhacircn sinh van vật hiecircn hưu ngay cả vũ trụ hiecircn tượng đa
được kinh điển Phật Giaacuteo gọi la cocircng nghiecircp
Cụ thể hơn taacutenh linh va nhưng duyecircn nghiecircp nhacircn quả của mỗi
caacute nhacircn sinh lsquođai ngarsquo la cocircng nghiecircp của mỗi lượng tử mỗi tế
bao mỗi lsquotiểu ngarsquo trong cơ thể của tưng caacute nhacircn tưng caacutei tocirci
đocircc tocircn trung tacircm của nhưng đai đai nga trong vocirc lượng vũ trụ
Theo bản thống kecirc thigrave mỗi caacute nhacircn la nhưng nguyecircn tử với số
lượng tương đương la 1028 loai nguyecircn tử trong khi đo cơ thể
con người ta co cở 100 tỷ tỷ tế bao (100000000000000 hay
1014) mỗi tế bao co khoảng 100000 vi năng tử tưc la cơ thể
chuacuteng ta co tất cả 100000 x 100000000000000 = 1019 hay
10 triecircu tỷ ti vi năng tử
Vậy thigrave 10 triecircu tỷ ti caacutei tocirci nhỏ như vocirc lượng ha lượng tử trong
nhưng vi nga đo caacutei nao mới thật sư la caacutei tocirci của tocirci Hay caacutei
vĩ nga caacutei tocirci vĩ đai la tổng cocircng nghiecircp của nhưng caacutei tiecircm caacute
nghiecircp của 10 triecircu tỷ tỷ vi nga
Tiecircm nghiecircp của caacute nhacircn nhacircn loai vận mecircnh mỗi quốc gia va
vận hanh của traacutei đất ngay cả chu ky của vũ trụ cũng tư nhưng
cocircng nghiecircp tương tư như thế nhưng kết hợp bởi vocirc lượng vi
năng tử ha lượng tử cocircng nghiecircp duyecircn khởi ma hiecircn hưu
Tuy nhiecircn chi co caacutei tacircm thưc chi cần mocirct niecircm la tới chacircn như
(phi khocircng gian phi thời gian) Vigrave caacutei tacircm thưc đo khocircng phải
la vật chất ma la vocirc sắc tướng Muốn tao ra van vật sắc tướng
31
va nhacircn quả thigrave caacutei tacircm thưc đo cần phải sở trụ vao sắc tướng
qua duyecircn khởi để tao thanh van vật kể cả tinh khi của nhục thacircn
(sắc tướng kết hợp lượng tử)
7 Duyecircn khởi phap giơi
Trong bai Luận Giải Trung Luận Taacutenh Khởi va Duyecircn Khởi
Hồng Dương Nguyễn Văn Hai Tiến Sĩ Quốc Gia Toaacuten tai
Sorbonne Paris viết ldquoTương quan nhacircn quả loại tương đatildei
tương thagravenh được bagraven đến trong bagravei Baacutet Bất vagrave duyecircn khởi
tương đatildei tương thagravenh nghĩa lagrave hiện hữu trong sự hỗ tương lệ
thuộc vagrave đồng thơi cacircu khởi Hiện hữu như thế được gọi lagrave
duyecircn khởi Bồ Taacutet Long Thọ sử dụng bốn song thế phủ định
(Baacutet Bất) để biểu dương đạo lyacute duyecircn khởi của Đức Thế Tocircn
Noacutei hiện thực sinh diệt hay khocircng sinh diệt thương đoạn hay
khocircng thương đoạn nhất dị hay khocircng nhất dị lai xuất hay
khocircng lai xuất dugrave noacutei caacutech nagraveo đi nữa thực tại vacircn lagrave thực tại
noacute như vậy lagrave như vậy khocircng lagrave gigrave cả Đoacute lagrave lối định nghĩa độc
đaacuteo của taacutenh Khocircng bằng Baacutet Bất Higravenh tương tiacutech cực của taacutenh
Khocircng lagrave mạng lươi nhacircn duyecircn sinh vĩ đại tất cả khởi lecircn đồng
thơi hỗ tương nhiếp nhập Mạng lươi ấy được gọi lagrave Phaacutep giơi
bản tiacutenh hiện khởi nếu xeacutet về toagraven thể tiến trigravenh duyecircn khởi của
vũ trụ
hellip
Theo lyacute duyecircn khởi mọi hiện tượng đều do quan hệ hỗ tương magrave
thagravenh lập Vigrave nhacircn duyecircn chỉ sự quan hệ giữa những yếu tố cấu
thagravenh vagrave nguyecircn động lực lagravem chất keo diacutenh những yếu tố ấy lại
vơi nhau necircn tự nhiecircn đưa đến cacircu hỏi Nguyecircn động lực nagraveo
đatilde kết hợp năm uẩn Về vấn đề nagravey Đức Phật đatilde dugraveng nhiều
danh từ biểu hiện như lagrave nghiệp vocirc minh dục Ngagravei đặc biệt
32
hay gọi tổ chức của hữu tigravenh lagrave năm thủ uẩn tức lagrave năm yếu tố
do chấp trươc lagravem nhacircn magrave được kết hợprdquo
Luận Giải Trung Luận Taacutenh Khởi va Duyecircn Khởi Hồng
Dương Nguyễn Văn Hai
ldquoNoacutei một sự vật do duyecircn sinh tức noacutei noacute lagrave Khocircng nghĩa lagrave
khocircng coacute tự tiacutenh khocircng coacute quyết định tiacutenh Noacutei một sự vật lagrave
Khocircng tức noacutei noacute sinh khởi hay higravenh thagravenh do nhacircn duyecircn
Ngoagravei ra duyecircn khởi coacute tecircn magrave khocircng thực cho necircn duyecircn khởi
lagrave giả danh chỉ coacute trecircn danh ngocircn chứ khocircng trong thực tế Do
đoacute căn tiacutenh của bất kỳ duyecircn khởi nagraveo cũng tugravey thuộc ngocircn
thuyết theo quy ươc cộng đồng Noacutei một sự vật lagrave duyecircn khởi
tức lagrave noacutei đến ngocircn chỉ của một danh từ caacutei được danh từ chỉ
vagraveo Noacutei một sự vật lagrave giả danh tức noacutei noacute lagrave Khocircngrdquo
Nhưng giải thich baacutec học va trườu tượng trecircn tư nhưng Tam
Tang Luận Sư rất khocirc khan kho co thể diễn đat cho đa số chuacuteng
ta
Triết ly Phật Giaacuteo Đai Thưa khocircng thể khả truyền dễ dang cho
nhưng ke đocircn căn
Tocirci xin tam tom tắt nhưng y trecircn chinh caacutei tacircm thưc tao ra sắc
tướng rồi thigrave caacutei vật chất đo sinh trụ hoai diecirct hay luacircn hồi taacutei
sinh lsquodinh mắcrsquo trong mang lưới Đế Chacircu bởi tư hấp lưc của
duyecircn khởi trong thế giới vũ trụ
Đơn giản hoa tương quan nocirci tai của nhưng lượng tử tao ra van
tỷ vật chất trong vũ trụ
33
Tacircm tao ra van vật sắc tướng
8 Tan tu va viễn tai lương tử
Muốn du hanh trong vũ trụ khocircng qua lsquophương tiecircn sinh tử luacircn
hồi duyecircn sinhrsquo thigrave caacutei lsquothacircn trần thưcrsquo nay phải biết lsquotaacuten tụ
tương quan nocirci tai của lượng tửrsquo
Khaacutei niecircm tương quan liecircn hợp nocirci tai trecircn cũng giống như trong
mocirct loat phim Star Trek nha viết truyecircn phim đa necircu lecircn giả
thuyết về Vocirc Tuyến Truyền Vật (viễn tải lượng tư tan higravenh
teletransportation) như sau
Mocirct phi hanh gia đưng vao mocirct vograveng trograven va bấm vao mocirct caacutei
maacutey giống như caacutei cell phone thacircn higravenh của họ tan biến thanh
vocirc van vocirc số nhưng điểm saacuteng ti vi (lượng tử) Sang đến phi
thuyền hay đến mocirct địa điểm đa định nhưng điểm saacuteng đo lai
dần dần chắp nối lai thanh higravenh của họ như cũ Điều nay đang
được khoa học nghiecircn cưu va đa aacutep dụng vao trong Information
Technologymemory nhưng chưa aacutep dụng được cho du hanh
vượt thời gian trong vũ trụ
Khi thấy nhưng phi hanh gia va ngay cả phi thuyền (khocircng
đocircng cơ khocircng phản lưc như nhưng dĩa bay UFO của nhưng
aliens tư ngoai khocircng gian) trong phim Star Trek đo cung biến
mất va hiecircn ra như co phep thần thocircng tuy biết đo chi la khoa
học giả tưởng
Đa số chuacuteng ta vacircn chưa hiểu được caacutei ly thuyết của energy
trong tan higravenh (teletransportation) ma nhưng khoa học gia đang
34
tigravem caacutech thưc hiecircn như thế trong tương lai để co thể du hanh
vượt qua nhưng chiều khocircng gian-thời gian xuyecircn qua nhưng
vũ trụ nơi ma nhưng định luật vật ly ở sở tai hoan toan khaacutec biecirct
với định luật vật ly trecircn traacutei đất
(Teleportation or Teletransportation is the theoretical transfer
of matter or energy from one point to another without traversing
the physical space between them It is a common subject of
science fiction literature film and television)
Tacircm thưc chuacuteng ta co thể đưa vật thể tới mocirct chiều khocircng gian
khaacutec bằng phương caacutech ldquotaacuten tụ lượng tửrdquo
Kinh điển Phật Giaacuteo đa diễn tả chuyecircn tưởng như hoang đường
nay tư ngan xưa
Trong thế gian nay đa co mocirct số người co thể tư phaacutet ra lửa để
đốt chaacutey thacircn thể của họ
Đam di macircu (digrave của Phật) va ba Da Du Đa La cung 500 ni tăng
đa dung mocirct thư lửa gọi la Hỏa Quang Tam Muocirci để tư thiecircu
Hay la 501 ni tăng cung hoa thacircn (biến mất) theo Phật về Tacircy
Phương Cưc Lac bằng caacutech dung chacircn hỏa tam muocirci để đốt
chaacutey cơ thể của họ ra tro bụi trong khi nhưng bồ đoan giay dep
va quần aacuteo của họ vacircn bỏ lai y nguyecircn khocircng bị chaacutey thanh tro
bụi
Đam di macircu va ba Da Du Đa La cung 500 ni tăng đa dung
phương tiecircn thần thocircng chacircn hỏa tam muocirci để hoa thacircn siecircu
thoaacutet về coi Phật Nhưng nư bồ taacutet nay khocircng ngờ thần thocircng
của họ cograven cao siecircu hơn caacutec nam đai đecirc tử của Đưc Phật ma
35
khocircng ai biết tới cho đến ngay họ thử hoa thacircn hoa duyecircn lần
đầu cũng la lần cuối biến mất mai mai
Nhưng văn minh ky thuật như dung mocirct năng nhiecirct lượng siecircu
nguyecircn tử chacircn hỏa tam muocirci để phacircn taacuten lượng tử hoa thacircn
kiến Phật du hanh qua mocirct chiều khocircng-thời gian khaacutec được mocirc
tả trong kinh tưởng như chuyecircn thần tiecircn
Dường như cổ nhacircn thời đo đa kheo tưởng tượng hay đa tiecircn
kiến hoặc đa du hanh vượt khocircng thời gian back to the future
đi qua My trong thập niecircn 1970 - 1990s để xem TV va cine Star
Trek rồi lsquocọp decircrsquo y kiến văn minh va khoa học giả tưởng của
Hoa Ky rồi thigrave đaacuteo bi ngan back to the past để viết ra kinh điển
giả tưởng về Đam di macircu va ba Da Du Đa La cung 500 ni tăng
đa dung phương tiecircn thần thocircng chacircn hỏa tam muocirci để hoa
thacircn thanh Phật
Hay thời đo nhưng bật siecircu pham đo đa co đinh cao siecircu tri tuecirc
cograven vượt xa hơn cả văn minh ky thuật thời Star Trek với giả
thuyết Vocirc Tuyến Truyền Vật vai ngan năm trướcsau đo
Dĩ nhiecircn nhưng ky thuật văn minh như la du hanh qua nhưng
khocircng thời gian khaacutec chiều trong đa vũ trụ cho đến bacircy giờ
vacircn la khoa học giả tưởng Đo la nhưng niềm mơ ước của con
người ma tổ tiecircn va chuacuteng ta đang nổ lưc để thưc hiecircn với rất
nhiều tiến bocirc đầy khả quan vượt xa kỷ lục khoa học nhacircn văn
trong vai chục năm qua
Tuy nhiecircn đa số nhưng baacutec học va khoa học gia vigrave kem tri tuecirc
Baacutet Nha necircn vacircn cograven đang bị vướng mắc (dinh mắc Upādāna)
rối loan trong lưới tri thưc với nhưng lsquotập tục kiến thưcrsquo luocircn
36
luocircn chấp vao vật chất dinh mắc sắc tướng Cho necircn họ
thường vocirc minh chưa co thể kiến giaacutec được nguyecircn ly của Như
Lai để ma aacutep dụng caacutei thần thocircng quang đai của vocirc sắc tướng
cocircng đo vao trong khoa học thưc dụng
ldquoTrong Phật giaacuteo mọi ngươi thương noacutei về sự diacutenh mắc
(Upādāna ndash nhiecircn liệu để giữ cho ngọn lửa chaacutey) như lagrave nguyecircn
nhacircn chiacutenh khiến con ngươi bị mắc kẹt trong vograveng luacircn hồi sinh
tử vocirc tậnrdquo Yacute nghĩa của ldquoDinh Mắcrdquo trong đao Phật Hoa Sen
Phật
Tương tư trong bagravei Viễn Tải Lượng Tử Ly Thuyết Va Thưc
Nghiecircm Cư Sĩ Truyền Bigravenh kết luận ldquoViễn tải lượng tử lagrave một
phương thức di chuyển hữu hiệu trong khocircng gian vũ trụ
Đoacute cũng chiacutenh lagrave một phương thức di chuyển tacircm linh magrave chuacuteng
sinh trong Tam Giơi aacutep dụng để đầu thai taacutei sinh hoặc hoacutea sinh
trong bất cứ cotildei giơi nagraveo tại bất cứ hagravenh tinh vagrave hệ mặt trơi
nagraveo
Khoa học cograven rất lacircu mơi thực hiện được viễn tải lượng tử con
ngươi vagrave đồ vật nhưng một số nhagrave đặc dị cocircng năng đatilde thực
hiện được
Trong thế kỷ 21 con ngươi đatilde thấy được khaacute rotilde con đương hợp
nhất giữa khoa học vagrave tacircm linh đoacute tất yếu sẽ lagrave cứu caacutenh cho tất
cả mọi vấn đề của nhacircn loại hiện nayrdquo (Duy Lưc Thiền Posted
on 18082015 httpsduylucthienwordpresscom20150818v
ien-tai-luong-tu-ly-thuyetva-thuc-nghiem)
37
Sau đacircy la vai vấn đề của du hanh trong vũ trụ xuyecircn qua
khocircng-thời gian muocircn chiều va nhưng thử thaacutech nan giải cho
khoa học nhacircn văn
Cơ thể của mỗi caacute nhacircn co tất cả chưng 10 triecircu tỷ tỷ vi năng tử
Nếu biết số nhiecirct lượng của mỗi vi năng tử đem nhacircn với 10
triecircu ti ti vi năng tử chuacuteng ta se biết tổng số nhiecirct lượng bất khả
tư nghị trong mỗi người Tuy nhiecircn nhiecirct lượng trung bigravenh hay
thacircn nhiecirct (body temperature) của chuacuteng ta la 9760 o F Muốn
đốt mocirct cơ thể mocirct con người ra tro phải mất 1200 o F Magrave
muốn lsquophacircn taacuten tam muocircirsquo để đưa vật thể tới mocirct chiều khocircng
gian khaacutec thigrave chuacuteng ta phải cần mocirct nhiecirct lượng tương tương với
nhiecirct đocirc của mặt trời nong hơn cả nuacutei lửa mới về chầu chư Tổ
chầu chư Phật va caacutec Bồ Taacutet được cograven nếu nocirci lưc cograven keacutem coi
thigrave chi co nước đi chầu Diecircm Vương
Như nhưng khaacutem phaacute khoa học trước nay ldquoTaacuten tụ lượng tửrdquo se
khocircng cograven la huyền bi nưa khi ma khoa học co thể giải thich va
chưng minh được nhưng nghi vấn nan giải trecircn
Nếu muốn thưc hiecircn được nhưng ldquothần thocircngrdquo đo thigrave khoa học
phải nhờ vao sư hổ trợ của tri tuecirc baacutet nha mới co thể tiến bocirc
trong Teletransportation
Tom lai tri thưc va kiến thưc khoa học khocircng thể nao thưc hanh
dễ dang nhưng ly thuyết viễn tải lượng tử ở trecircn được vigrave lối suy
nghĩ của nhacircn sinh vacircn cograven vocirc minh necircn vacircn cograven lecirc thuocircc vao
vật chất baacutem trụ vao sắc tướng như la nhưng phương tiecircn
Vật chất va nhục thacircn la nhưng phương tiecircn vocirc thường Chuacuteng
khocircng trường tồn va co khả năng rất giới han cho viecircc du hanh
38
qua tỷ tỷ năm aacutenh saacuteng vượt khocircng-thời gian xuyecircn qua lsquoHắc
Đocircng Trung Kiềursquo để đi xuyecircn qua đa vũ trụ (The Black holes
and Worm holes bridge to other Universes)
Tử mocircn quan la lỗ Hư Khocircng để du hanh nơi ma nhưng lượng
tử co thể phacircn taacuten tụ để đi xuyecircn qua nhưng chiều khocircng gian
khaacutec trong đa vũ trụ Đo la chiếc cầu chiếc thuyền Baacutet Nha
khocircng đaacutey vũ trụ quan đocircng phi khocircng-thời gian
Co thể nhưng tacircm tư thắc mắc trecircn của nhacircn loai đều la vocirc
nghĩa ly tai vigrave chuacuteng ta luocircn luocircn lsquodu hanh Như Lairsquo
Chuacuteng ta khocircng đi khocircng đến ma la ngồi nha xem chương trigravenh
du lịch trecircn TV 3D lsquodu hanh tai chổrsquo trong khocircng gian 3 chiều
như thật
Biết đacircu chuacuteng ta thật sư đang sống trong kiếp du lịch nghi maacutet
nay như lai như thị như thật
Thay vigrave chuacuteng ta du hanh trong vũ trụ với phi thuyền khocircng
gian chuacuteng lsquokhocircng-thời gianrsquo đo khocircng cần nhờ vao phi thuyền
vũ trụ đi đến vượt qua xuyecircn qua chuacuteng ta tư hang tỷ tỷ năm
aacutenh saacuteng
Nhưng điều ma tocirci trigravenh bay ở trecircn khocircng kho gigrave để chưng minh
chuacuteng ta khocircng du hanh tigravem kiếm caacutei sinh lao becircnh tử nhưng caacutei
vograveng tử sinh becircnh lao khổ đau va khoaacutei lac đo chuacuteng no cư tigravem
đến ta quay cuồng đi xuyecircn qua ta nhanh hơn ngan lần tốc đocirc
của aacutenh saacuteng Chuacuteng ta bị dinh mắc (Upādāna) bởi lsquocaacutei lưới Đế
Chacircu du hanh vậtrsquo đo trong coi Ta Ba nay tư vocirc lượng kiếp
39
9 Khocircng co sinh tử khocircng co hoai diecirct
Trong mocirct saacutet na vigrave tacircm vocirc minh necircn tao ra sắc tướng lacircn vocirc sắc
tướng tư phật trở thanh pham phu rồi cũng trong mocirct saacutet na trở
thanh anh minh
Chuacuteng ta vigrave vocirc minh necircn muốn tu hanh giaacutec ngocirc thanh Phật
Nhưng Phật khocircng kinh nghiecircm giaacutec ngocirc để thanh Phật Vigrave
chuacuteng ta chưa biết la Phật khocircng thanh Phật
Vocirc nga la vocirc nga vocirc nga khocircng thể trở thanh vocirc nga
Ta khocircng thể trở thanh Ta vigrave Ta đa la Ta
Ma Ta chinh la caacutei thưc vocirc tướng sắc ma khoa học gọi la
nhưng lượng tử hogravea hợp với tri khocircn (intelligence) qua duyecircn
khởi đang liecircn tục thay higravenh đổi dang sinh trụ hoai diecirct trong
vograveng luacircn hồi taacutei sinh vocirc thủy vocirc chung
ldquoIn 1980 University of Connecticut psychologist Dr Kenneth
Ring proposed that near-death experiences could be explained
by the holographic model Ring who is president of the
International Association for Near-Death Studies believes such
experiences as well as death itself are really nothing more than
the shifting of a persons consciousness from one level of the
hologram of reality to anotherrdquo This is Another Review of
The Holographic Universe Sandy Bogus
Nha phacircn tacircm học Dr Kenneth Ring tin rằng becircn kia của ảo tử
quan la mocirct thế giới ảo khaacutec
40
Khocircng co sinh khocircng co tử
Sinh se tử tử se sinh
Sắc tướng vật chất matters trong đo kể cả chuacuteng sinh bất sinh
bất diecirct chi taacutei sinh Tương tư như the First Law of
Thermodynamics ma khoa học mới taacutei khaacutem phaacute sau đưc Phật
Matter is neither created nor destroyed itrsquos just transfomed
Tai sao nhưng bật giaacutec ngocirc biết được nhưng điều huyền vi nầy
Theo kinh điển ghi lai với lối giải thich mơ hồ la do họ đat
được Lục Thần Thocircng Đuacuteng ra nhưng bật giaacutec ngocirc nay đa nhớ
thấy lai nhưng dấu ấn lịch sử ma họ đa để lai trong luacutec du hanh
qua nhưng chiều khocircng gian trong vũ trụ
Điểm khaacutec biecirct giưa chuacuteng ta va chuacuteng họ la chuacuteng no đa ldquotaacutei
kiến giaacutecrdquo cograven chuacuteng tao chưa ldquonhớ thấy lairdquo vograveng luacircn hồi
nhacircn quả Tai vigrave chuacuteng sinh vacircn cograven chấp vocirc minh necircn chưa
muốn giaacutec ngocirc kiến taacutenh
Muốn chưng minh nhưng điều trecircn đacircy co thật hay khocircng thigrave ta
thử gởi email cho ta trong tương lai giải thich tai sao ta chưa
giaacutec ngocirc rồi thigrave yecircu cầu ta trong tương lai gửi thư lai cho ta
trong quaacute khư chi dacircn cho migravenh hiecircn tai la lam sao cho migravenh
giaacutec ngocirc tưc thời
Hy vọng tới đacircy nhưng cacircu kinh xưa đa saacuteng tỏ
Ta la Phật đa thanh Chuacuteng sinh la Phật se thanh
41
Tuy nhiecircn chuacuteng sinh tuy co cung phật taacutenh nhưng căn tri bất
đồng cho necircn vacircn bị vướng mắc trong lưới Đế Chacircu va rối vui
trong luacircn hồi nghiecircp quả
Necircn hiểu như thế nay ldquođồng Phật Taacutenhrdquo khocircng co nghĩa la mỗi
caacute nhacircn hưu nga co ldquoPhật Taacutenh caacute biecirctrdquo Bởi vigrave Phật Taacutenh nhất
như bất nhị
Hay đơn giản hơn Phật Taacutenh la vocirc nhất vật
Caacutei bản lai diecircn mục của Phật Taacutenh bất khả tư nghị
10 Tacirct ca chỉ do tacircm tao
Tacircm khocircng ở trong ta Tacircm khocircng ở ngoai ta ma ta ở trong tacircm
Tacircm khocircng phải la Ta Ta khocircng phải la Tacircm
Tacircm la Tacircm Ta la Ta
Cho necircn thấy no như vậy nghe no như dậy nhưng khocircng phải
no đuacuteng như rưa du no thật như thế
Hiểu thocircng nguyecircn ly nay thigrave bản tacircm se an nhan tư tai trocirci nổi
tiếu ngao chu du trong tam giới vũ trụ
Đacircy cũng chinh la thế giới quan cơ bản của Phật Giaacuteo tacircm
chinh la nguồn gốc va đocircng lưc của tất cả caacutec phaacutep
Nhacircn cũng la tacircm ma quả cũng la tacircm
42
Tai sao như vậy
Vigrave quark va electron chi la hat ảo caacutec cấu truacutec nhacircn duyecircn của
nguyecircn tử của vật chất đều la cấu truacutec ảo
Dưới taacutec dụng của chaacutenh biến tri caacutec cấu truacutec ảo higravenh thanh lục
căn lục trần 12 giới nay tương taacutec với nhau theo tưng cặp phaacutet
sinh ra lục thưc 18 giới (lục căn lục trần lục thưc) nay chinh
lagrave điều kiecircn căn bản để vũ trụ van vật higravenh thanh
11 Matna Alaida Thưc va lươi Đế Chacircu
Trong quaacute trigravenh higravenh thanh vũ trụ hay thế giới hiecircn tượng lai
phaacutet sinh thecircm 2 giới nưa la Mat-na vagrave A-lai-da-thưc
(Alayavijnana ndash kho tang thưc)
Mat Na Thưc (末 那 識 C mogravenagraveshigrave J manashiki S manas)
Mat-na la thưc chấp nga của chuacuteng sinh phacircn biecirct chuacuteng sinh
nay với chuacuteng sinh khaacutec
Theo tư điển Phật học Đao Uyển ldquoThức mạt-na thức thứ 7
trong 8 thức Một trong caacutec chức năng chiacutenh của noacute lagrave nhận lập
trương chủ quan của thức thứ 8 (A-lại-da thức) lầm cho lập
trương nagravey lagrave bản ngatilde của chiacutenh migravenh vigrave vậy magrave tạo ra ngatilde
chấp Bản chất của noacute lagrave suy tiacutenh nhưng coacute sự khaacutec nhau giữa
noacute vagrave thức thứ 6 Noacute được xem lagrave tacircm trạng của một lĩnh vực magrave
ngươi ta khocircng thể điều khiển một caacutech coacute chủ yacute thương sinh
khởi những macircu thuacircn của những quyết định tacircm thức vagrave khocircng
ngừng chấp diacutenh vagraveo bản ngatilde Vigrave noacute cograven được xem lagrave sự hoạt
dụng của tacircm thức con ngươi ndash một tacircm thức thấy được hạn
cuộc của sự biến đổi trong vograveng giơi hạn ndash cho necircn điều tất yếu
43
cho sự tồn tại của noacute chiacutenh lagrave việc con ngươi coacute một vagravei điều
chủ yếu tương tục biến chuyển khocircng ngừng mang cocircng năng
như một cơ sở của thức thứ 6 Du-giagrave sư địa luận noacutei raquoMạt-na
nhậm trigrave yacute thức linh phacircn biệt chuyển thị cố thuyết vi yacute thức sở
y 末 那 任 持意 識 令 分 別 轉 是 故 説 爲 意 識 所 依laquo nghĩa
lagrave Mạt-na nhận lấy yacute thức khiến sinh khởi phacircn biệt necircn gọi
noacute lagrave chỗ y cứ của yacute thức Thức nagravey cograven được gọi lagrave nơi cugraveng
tiacutech chứa thiện aacutec vagrave noacutei theo liacute thuyết thigrave noacute lagrave lĩnh vực kết nối
giữa yacute thức vagrave A-lại-da thức Gọi lagrave lsquocăn bản phiền natildeorsquo cograven
được gọi lagrave nhiễm ocirc thức coacute liecircn quan đến bốn loại ngatilde chương
nhiễm ocirc ngatilde si ngatilde kiến ngatilde mạn vagrave ngatilde aacuteirdquo
A-lai-da thưc (zh 阿賴耶識 sa ālayavijntildeāna bo kun gzhi
rnam par shes pa ཀནགཞརམཔརཤསཔ) la thuật ngư phiecircn acircm dịch y la
Tang Thưc (zh 藏識) Khaacutei niecircm A-lai-da thưc la cơ sở của
Duy Thưc Tocircng qua đo người ta giải thich sư hiecircn hưu của
chuacuteng sinh kể cả nhacircn sinh Theo đo caacutec chủng tử (sa bīja) tưc
la caacutec hat mầm của Nghiecircp (sa karma pi kamma) được chưa
đưng trong A-lai-da thưc va đợi nhacircn duyecircn đầy đủ se hiecircn
thanh tư tưởng
A-lai-da la kho chưa tất cả mọi dư liecircu phaacutet sinh trong quaacute trigravenh
higravenh thanh tam giới của tất cả chuacuteng sinh A-lai-da cũng chinh
la tacircm bất nhị la nguồn gốc chung của tam giới
Trong Nhiếp Đai Thưa Luận ngai Vocirc Trước luận về Duy Thưc
như sau
ldquoY tha khởi tương lagrave gigrave Lagrave caacutec thức do A lại da lagravem chủng tử
vagrave thuộc về phacircn biệt hư vọng Caacutec thức ấy lagrave gigrave Lagrave thức thacircn
44
thức chủ thể của thacircn thức chủ thể của sự tiếp nhận thứ được
tiếp nhận thức tiếp nhận thức thơi gian thức số mục thức thế
giơi cư truacute thức noacutei năng thức migravenh ngươi thức đương lagravenh
đương dữ Tựu trung thức thacircn cho đến thức noacutei năng lagrave do
chủng tử của danh ngocircn huacircn tập thứ migravenh ngươi lagrave do chủng
tử của ngatilde kiến huacircn tập vagrave thức đương lagravenh đương dữ lagrave do
chủng tử của hữu chi huacircn tập Caacutec thức như vậy lagrave caacutei y tha
khởi tương thống thuộc ba cotildei năm đương vagrave ba tạp nhiễm lagrave
được biểu hiện bởi phacircn biệt hư vọng Như vậy caacutec thức nagravey
thống thuộc phacircn biệt hư vọng đặc tiacutenh lagrave duy thức lagravem căn cứ
cho sự biểu hiện khocircng coacute vagrave khocircng thực Như thế đoacute gọi lagrave y
tha khởi tươngrdquo
Quan điểm Phật giaacuteo về linh hồn va nghiecircp baacuteo Thich Phước
Thaacutei co đề cập đến nguyecircn nhacircn hậu quả của điểm cốt loi nay
ldquoTrong những thức nầy coacute đủ chủng tử hữu lậu vagrave chủng tử vocirc
lậu Chủng tử hữu lậu lagrave những hạt giống tugravey duyecircn magrave phaacutet
sinh ra thiecircn sai vạn biệt tức hiện tượng giơi cograven chủng tử vocirc
lậu coacute thể đưa đến chỗ giải thoaacutetrdquo
Theo thuyết A lai da duyecircn khởi va nghiecircp cảm của Phật Giaacuteo
ma ngai Vocirc Trước luận về Duy Thưc trong Nhiếp Đai Thưa
Luận rất kho hiểu để luận giải du đa co vai thượng tri thưc đa cố
gắng diễn nghĩa trong quaacute khư nhưng cang giảng cang thecircm tối
nghĩa
Tocirci xin mao muocirci đơn giản hoa để lam cho bầu trời vocirc minh tư
tối mu đến tối thui vigrave luacutec đo thigrave chuacuteng ta se thấy được mặt trăng
vang khe va van ngocirci sao saacuteng tỏ trecircn bầu trời tối đen xigrave
45
Hầu hết đa số kinh điển Phật Giaacuteo nhưng Tam Tang Luận Sư
va nhưng thượng tri thưc tư cổ chi kim chi chuacute tacircm đến lsquođocircc
nhất đối tượng nhacircn sinhrsquo cho necircn nhưng quan niecircm của caacutec
Ngai dường như phiến diecircn đocirci khi cograven phiếm diecircn như Đưc
Phật đa tưng so saacutenh họ như nhưng người mu sờ voi
Nhưng người nay đa diễn tả con voi đối tượng khocircng thể quan
saacutet được bằng pham phu nhục nhan qua cảm xuacutec giaacutec của caacute
nhacircn va rồi thigrave họ lai cai nhau về bản lai diecircn mục của con voi
thể theo tri tưởng tượng của họ Ai cũng cho la migravenh đa biết
chinh xaacutec va hoan toan vigrave mỗi caacute nhacircn điều tư tin va chủ quan
la họ đa chinh tay migravenh sờ voi mũi ngửi hơi voi miecircng liếm da
thịt uống sưa voi nhưng chưa bao giờ thấy bằng con mắt mu caacutei
con voi ảo tưởng đo
Nhưng nhưng điều trecircn chưa phải la vấn đề vigrave nhưng diễn giả
nay co thể y kinh nhất tư đuacuteng theo kinh nghiecircm tưng trải của
riecircng họ để văn dĩ tải đao
Tuy nhiecircn vigrave họ chưa chiếu kiến tổng sắc tướng của vật thể bất
kiến Như Voi
Vấn đề la họ đa lsquoxờrsquo nhầm caacutei gigrave của con voi va cảm xuacutec được
con voi đo luacutec đo như thế nao khi đo con voi đo đang sướng
đang đau đang sợ
Thecircm nưa la nhưng người mu rờ voi đo co cảm thấy đang
sướng đang đau đang khổ đang lo khi đang xacircm pham tiết
hanh của voi
46
Nhưng người nay như nhưng đaacutem người mocircng du mắt nhắm
mắt mở thắp đuốc đi giưa ban ngay
Đai khaacutei higravenh như tocirci khocircng nhigraven ma thấy nhưng chủng tử
trong A Lai Da Thưc theo diễn tả qua 16 căn trần thưc của đa số
diễn giả higravenh như đều co khuynh hướng nhị nguyecircn va phacircn
biecirct hưuvocirc thể theo tacircm phan duyecircn tư tập tục truyền kiếp của
con người Nhưng suy luận thiển cận nay chưa thể hiecircn đich
thật hay ưng dụng chinh xaacutec cho tất cả chuacuteng sinh trong Tam
Giới
Chủng lượng tử (particles) la căn bản cấu tao ra vũ trụ sắc tướng
lacircn vocirc sắc tướng bởi nhưng duyecircn khởi như lưc hấp dacircn cause
and effect rối lượng tử của vũ trụ Nhưng chủng tử nay tư
no co tinh linh tacircm thưc
Đơn giản chủng lượng tử khocircng thiecircn khocircng aacutec khocircng vocirc lậu
hưu lậu hay giaacutec ngocirc giải thoaacutet
Bản lai của chủng lượng tử la bất nhị va diecircn mục của chủng
lượng tử la nhất như
Mat-na A-lai-da va lưới Đế Chacircu vũ trụ la nhưng vocirc sắc tướng
vật Nhưng vocirc sắc vật nay đa được bi truyền acircn tan vocirc tư trong
nhưng kinh điển của Phật Giaacuteo Đai Thưa với đầy đủ chi tiết
Mat-na A-lai-da va lưới Đế Chacircu rất thần thocircng quang đai
thocircng minh va tri tuecirc hơn tri thưc nao bocirc của con người rất
nhiều Chuacuteng no la mocirct phần quan trọng của vũ trụ huyền bi vi
diecircu Chuacuteng chinh la nhưng phần tử của tacircm thưc la Phật Taacutenh
la vocirc nhất vật tao ra vũ trụ van vật sắc tướng
47
Mat-na A-lai-da va lưới Đế Chacircu (Jewelled nets tương tợ như
lưới vũ trụ hay internet) chưa đưng taacutenh linh của vũ trụ sắc
tướng co lịch sử chưng 146 tỷ năm Mat-na A-lai-da va lưới
Đế Chacircu co thể cograven lacircu đời hơn nưa trong đa vũ trụ vocirc lượng
Cụ thể bocirc nao thocircng minh của con người co lịch sử hang trăm
triecircu năm bắt đầu tư nhưng vi khuacircn (microscopics) sinh sống
trong nước tiến hoa thanh caacute bograve lecircn can tư đocircng vật bograve saacutet
đưng thẳng lecircn bằng hai chacircn trở thanh người qua biết bao kinh
nghiecircm cung tiến hoa thay higravenh đổi dang để thich ưng với thiecircn
nhiecircn Tất cả nhưng kiến thưc kinh nghiecircm điều kiecircn hoan
cảnh va mocirci trường trong luacutec tiến hoa được ghi lai trong tacircm
thưc va được chưa trong nao bocirc con người
Chuacuteng ta co thể noi tri thocircng minh chưa đưng bocirc nao của con
người gồm cả hơn trăm triecircu năm lịch sử của traacutei đất Dĩ nhiecircn
traacutei đất gia hơn trăm triecircu năm tiến hoa của con người rất nhiều
Co thể no gia tới vai ba bốn tỷ năm hơn
Ngay nay khoa học gia IT va chuacuteng ta gọi nhưng thư nhacircn tao
khocircng higravenh dang nay la Internet GoogleDabase Artificial
IntelligenceMachine Learning Deep Learning Neural
Networks Edge servers etc
Tuy nhiecircn nhưng thư nhacircn tao artificial đo cần phải được con
người Information Technology (IT) ldquoday cho chuacuteng học thacircm
training in deep learningrdquo thay vigrave programming để nhớ Chuacuteng
no hiecircn nay vacircn cograven rất phocirci thai chưa co thể đủ thocircng minh để
tư suy nghĩ va tư quyết định chinh xaacutec để thay thế hoan toan
48
được tri thocircng minh nao bocirc của con người ở trecircn traacutei đất nhỏ cograven
hơn hat bụi trong vũ trụ bao la vocirc tận
Thế giới toaacuten học thế giới vật ly Internet Information
Technology (IT) Artificial Intelligence (AI) đều la trườu tượng
hoa hay la duy thưc quan
Einstein va nhưng thượng tri thưc khaacutec nhờ qua trưc giaacutec vagrave do
quaacuten tuecirc ma tigravem thấy rồi thigrave kiến giaacutec được cấu truacutec toaacuten học
thỏa đaacuteng vagrave chiacutenh xaacutec của thế giới vật ly IT va AI trong vũ
trụ
Sau khi khủng long bị diecirct chủng trecircn địa cầu con người qua
chu trigravenh tiến hoa với hậu quả tri thưc cưc thocircng minh vocirc tiền
khoaacuteng hậu co thể la mocirct lỗi lầm hay mocirct tigravenh cờ mocirct nhacircn
duyecircn hản hưu của phograveng thi nghiecircm Mat-na A-lai-da va lưới
Đế Chacircu trong vũ trụ Nhacircn sinh đa được tigravenh cờ khaacutem phaacute hay
cố y chế tao bởi nhưng siecircu tri tuecirc thượng tri thưc khoa học gia
ở ngoai khocircng gian
Cũng như Information Technology (IT) Artificial Intelligence
(AI)Machine Learning va Quantum Computers được cấu tao
bởi nhacircn sinh cho du chuacuteng co tiến bocirc vượt bưc nhưng chuacuteng no
vacircn chưa co thể thay thế tri thocircng minh của con người Cũng
như lsquothocircng minh nhất nhacircn loairsquo trecircn traacutei đất vacircn chưa co thể
bắt kịp được tri tuecirc va taacutenh linh của Mat-na A-lai-da va lưới Đế
Chacircu trong vũ trụ muocircn chiều
Nguồn gốc vũ trụ đa được giải thich rất ro rang thể theo tinh
thần khoa học trong vocirc tư kinh tư cả ngan năm về trước cho
49
nhưng ke co căn duyecircn với con mắt tri tuecirc va kiến thưc mới co
thể kiến giaacutec được caacutei thacircm thuacutey viecircn diecircu của y kinh
Bật tri tuecirc do nhacircn duyecircn nghe qua hay tigravenh cờ đọc thoaacuteng qua
mocirct cacircu kinh ngắn với tri tuecirc nhan họ se tưc khắc nghe được
tiếng vocirc thanh như tiếng sư tử hống kiến thấy được nhưng chư
vocirc higravenh trong vocirc tư kinh như quaacuten tang quang minh Tưc khắc
van phaacutep điều cảm thocircng
Triết ly Phật Giaacuteo rất phu hợp với khoa học nhacircn văn luật nhacircn
quả luật hấp dacircn (nghiecircp lưc trọng lưc) ly nhacircn duyecircn va
thuyết tiến hoa nhưng Phật Giaacuteo khocircng hoan toan phủ nhận ly
lsquosaacuteng taorsquo lacircn khocircng cần thiết để chấp nhận hưu đađocircc thần
theo lối tin ngưỡng mu quaacuteng đầy vocirc minh của đa số nhacircn loai
đocircn căn trecircn thế giới
12 Duy nhacirct Tacircm
Theo Phật Giaacuteo van vật sắc tướng chi la ảo hoa vocirc thường necircn
Baacutet Nha Tacircm Kinh mới noi ngũ uacircn (sắc thọ tưởng hanh thưc)
giai khocircng khổ tập diecirct đao Ngay cho tới cưu caacutenh niết ban
đều khocircng phải thật ma no chi la điecircn đảo mocircng tưởng do bởi
bocirc nao vocirc minh mơ tưởng lecircch lac của nhacircn loai
Noi theo ngocircn ngư của Duy Thưc Tocircng thigrave chuyển thưc thanh tri
la chuyển hoa taacutenh Biến kế sở chấp (baacutem chấp vao nhưng thư hư
vọng như locircng rua sưng thỏ) va taacutenh Y tha khởi (tinh chất
duyecircn sanh tao ra sanh tử) thanh taacutenh Viecircn thanh thật (tinh chất
khocircng sanh khocircng diecirct khocircng nhiễm khocircng tịnh của Niết-bagraven)
50
Kinh Hoa Nghiecircm noi ldquoTất cả ba cotildei duy chỉ Nhất tacircmrdquo (phacircm
Thập Địa)
Duy nhất Tacircm ấy tất cả chuacuteng sanh đều co đocircc mocirct tacircm bất
nhị va Tacircm ấy chinh la Tacircm Phật
Mat-na A-lai-da va lưới Đế Chacircu la mocirct phần của Tacircm
Tacircm khocircng ở trong vũ trụ Tacircm khocircng ở ngoai vũ trụ ma vũ trụ
ở trong Tacircm
Giaacutec ngocirc ldquoTam giới duy tacircm van phaacutep duy thưcrdquo thigrave se kiến
giaacutec tất cả chi la ảo hoa Luacutec đo tư nhiecircn tưc khắc giải thoaacutet tất
cả mọi khổ nan (đocirc nhất thiết khổ aacutech) vigrave tất cả mọi cảnh giới
mọi hiecircn tượng đều chi la nằm mơ mocircng du giưa ban ngay
Tuy nhiecircn Long Thọ Bồ Taacutet khocircng phủ nhận cuocircc sống thế gian
du biết đo la ảo necircn mới co Trung Quaacuten Luận chi ra con đường
ở giưa
Khocircng quaacute chấp trước cảnh mocircng huyễn của thế gian để chuốc
lấy phiền nao cũng khocircng thiecircn chấp ở taacutenh khocircng bởi tất cả
mọi diecircu dụng đều nằm ở chỗ ảo hoa Mọi người co thể tư do tư
tai sống cuocircc sống của migravenh đưng co quaacute cố chấp cũng khocircng
co caacutei gigrave phải bỏ
Ngagravey nay khocircng phải chi co Phật Giaacuteo noi van phaacutep duy thưc
Mocirct số nha khoa học cũng noi va viết saacutech trigravenh bay sư viecircc rất
la cụ thể với van phaacutep duy thưc của Phật Giaacuteo Hai trong nhưng
người đo la Craig Hogan va David Bohm
51
13 Vu tru la thocircng tin số hoa
Tap chi Scientific American số thaacuteng 22012 co đăng bai viết ldquoIs
Space Digitalrdquo (phải chăng vũ trụ la thocircng tin số hoa) của
Michael Moyer về mocirct thi nghiecircm đang được tiến hanh ở
Chicago bởi Craig Hogan (Giaacutem đốc Trung tacircm Vật ly thiecircn văn
va caacutec hat cơ bản Phograveng thi nghiecircm gia tốc Quốc gia Fermi GS
Đai học Chicago Illinois ) nhằm đo tiếng ồn toan ảnh
(holographic noise) no biểu hiecircn mối liecircn quan sacircu xa giưa
thocircng tin vật chất va thời-khocircng Nếu tồn tai tiếng ồn toan ảnh
thigrave theo Craig Hogan vũ trụ của chuacuteng ta la số (digital) va
chuacuteng ta co mocirct higravenh macircu (paradigm ) mới cho vũ trụ quan
của thế kỷ 21th Vũ trụ khocircng liecircn tục ma la giaacuten đoan bao gồm
nhưng bit thocircng tin Vũ trụ 3D phaacutet sinh (emerge) tư nhưng bit
thocircng tin chưa trecircn mocirct mặt phẳng 2D
Thocircng tin về vũ trụ ba chiều co thể được ghi lai trong mặt phẳng
hai chiều bằng phương phaacutep toan ảnh (hologram) Ky thuật nay
gọi la holography (phương phaacutep toan ảnh) Chư holography co
gốc tư tiếng Hy Lap holos whole (toan thể ) + graphe writing
(ghi ảnh)
Đacircy la mocirct phương phaacutep chụp ảnh hiecircn đai Holography được
saacuteng chế năm 1948 bởi nha vật ly Dennis Gabor (1900-1979)
nhờ thanh tich nay ocircng được nhận giải Nobel năm 1971
Nguyecircn ly toan ảnh đưa đến mocirct triết học sacircu sắc của David
Bohm quan niecircm rằng thưc tai ma chuacuteng ta tiếp xuacutec hằng ngay
chi la mocirct loai ảo tưởng giống như mocirct bưc tranh toan ảnh
(hologram)
52
Dường như thưc tai co hai mưc mocirct mưc ở sacircu hơn gọi la mưc
tiềm acircn (cuocircn lai) implicate (enfolded) va mocirct mưc gọi la mưc
tường minh (mở ra) explicate (unfolded) Mocirct film toan ảnh
(hologram) va higravenh ảnh no tao ra trecircn man higravenh la vi dụ của hai
mưc tiềm acircn va tường minh Cuocircn film thuocircc mưc tiềm acircn vigrave
higravenh ảnh được ma hoa trong caacutec dang giao thoa chưa trong film
cograven higravenh ảnh chiếu ra thuocircc mưc tường minh vigrave caacutec giao thoa
ma hoa được mở ra (unfolded)
Theo David Bohm song va hat đều bị cuocircn lai trong mocirct thưc
thể lượng tử chi co quaacute trigravenh tương taacutec mới bocircc locirc tường minh
mocirct khia canh nao đo cograven khia canh kia vacircn nằm tiềm acircn Vigrave
danh tư toan ảnh (holographic) co tinh tĩnh tai (static) necircn để mocirc
tả nhưng quaacute trigravenh đocircng (dynamic) cuocircn lai va mở ra liecircn tục
của thưc tai necircn David Bohm đưa ra danh tư toan ảnh đocircng
(holomovement)
Bohm quan niecircm rằng mọi vật trong vũ trụ đều la nhưng phần tử
của mocirct chuổi liecircn tục (continuum) Bohm cho rằng phacircn biecirct
thế giới sống (living) va khocircng sống (nonliving) la điều vocirc
nghĩa
Vigrave mỗi phần của mocirct bưc toan ảnh (hologram) đều chưa thocircng
tin của toan ảnh cho necircn mỗi bocirc phận của vũ trụ đều chưa thocircng
tin của toan vũ trụ Điều đo co nghĩa la nếu biết caacutech tiếp cận thigrave
chuacuteng ta co thể tigravem thấy thiecircn ha Tiecircn Nư (Andromeda) trong
moacuteng ngoacuten tay của bagraven tay traacutei luacutec bắt ấn quyết
Bai thơ của William Blake (thi sĩ Anh 1757-1827) sau đacircy diễn
tả cung mocirct y như trecircn
53
To see a World in a Grain of Sand
And a Heaven in a Wild Flower
Hold Infinity in the palm of your hand
And Eternity in an hour
Dịch nghĩa
Để thấy Vũ trụ trong mocirct Hat caacutet
Va Bầu trời trong mocirct Đoa hoa Rưng
Hay giư Vocirc cung trong lograveng tay ban
Va Thiecircn thu trong mocirct khắc đồng hồ
(Cao Chi- Vũ trụ toan ảnh mocirct kỷ nguyecircn khoa học mới va Vũ
trụ la số)
14 Thế giơi tưc khocircng phai thế giơi gọi la thế giơi
Caacutei liecircn tục (continuum) ma Bohm đề cập chinh la ldquoTacircm như hư
khocircng vocirc sở hữurdquo magrave Bồ Taacutet Long Thọ đa noacutei
Đo khocircng phải la thời-khocircng vigrave thời-khocircng cũng cấu tao bằng
lượng tử tưc rời rac chi co Tacircm bất nhị mới la liecircn tục khocircng
co giaacuten đoan khocircng bị han chế bởi khocircng gian thời gian hay số
lượng khocircng co vấn đề tồn tai hay khocircng tồn tai vigrave no la tuyecirct
đối khocircng co nhị nguyecircn đối đai Tacircm la bất khả tư nghị tất cả
mọi lượng tử rời rac đều liecircn thocircng trong tacircm ấy thậm chi vocirc
lượng lượng tử cũng chi la mocirct ma khocircng phải la mocirct necircn mới
tam gọi la bất nhị
Ngocircn ngư nhacircn sinh khocircng thể diễn tả được thưc tế đo điều nay
đa được trigravenh bay trong Kinh Kim Cang nếu cố dung ngocircn ngư
54
để diễn tả thigrave se như sau ldquoThế giơi tức phi thế giơi thị danh thế
giơirdquo (Thế giới tưc khocircng phải thế giới gọi la thế giới) diễn tả
như vậy thigrave ly tri khocircng thể hiểu được vigrave no phi ly
Nhưng phi ly cũng tưc la co ly Baacutet nha Tacircm kinh đa noi ro
ragraveng Sắc bất dị Khocircng Khocircng bất dị Sắc Sắc tức thị Khocircng
Khocircng tức thị Sắc (Sắc la vật chất hưu higravenh Khocircng la trống
rỗng khocircng co gigrave cả)
Trong kinh điển Phật Giaacuteo thigrave van phaacutep duy thưc hay noi caacutech
khaacutec vũ trụ van vật chi la y thưc la thocircng tin (Information
Technology) la số (digital) đa được khẳng định gần 2000 năm
trước khi ngai Thế Thacircn (zh 世親 sa Vasubandhu 316-396
CN) đưa ra hai bocirc luận Duy thưc nhị thập luận va Duy thưc tam
thập tụng khẳng định rằng thế giới chi la thưc la thocircng tin bởi
vigrave bản chất của thưc la thocircng tin
Nhưng ngay xưa it co ai hiểu được tư tưởng nay hoặc chi hiểu
lờ mờ khocircng ro rang ngay cả viecircc xaacutec định thưc chinh la thocircng
tin cũng khocircng được ban luận tới Mai tới cuối thế kỷ 20 khi con
người phaacutet minh ra computer nganh cocircng nghecirc thocircng tin
internet phaacutet triển manh me mới co it người vỡ le ra Thưc chinh
lagrave thocircng tin (Information Technology [IT])
Trong giới Phật Tử hầu như khocircng ai khocircng nghe cacircu ldquoTam
giơi duy tacircm vạn phaacutep duy thứcrdquo thế nhưng co hiểu co tin hay
khocircng lai la chuyecircn khaacutec
Trong bai Tam giới duy tacircm van phaacutep duy thưc Nguyễn Thế
Đăng viết ldquoSự chia cắt thế giơi Nhất Chacircn nagravey thagravenh khocircng
gian chia caacutech thơi gian phacircn đoạn nagravey lagrave do thức Hơn thế
55
nữa sự phacircn biệt chia cắt của thức cograven được tăng thecircm sức
mạnh bằng những thứ độc trong tacircm tham sacircn si kiecircu mạn đố
kỵ tagrave kiếnhellip
Vigrave thức cho necircn coacute sự khaacutec biệt taacutech ligravea của vạn phaacutep vạn
phaacutep duy thức Thức lagrave vocirc minh đatilde hiển lộ necircn coacute thể thấy được
Thức lagrave caacutei thứ ba sau vocirc minh vagrave hagravenh trong mươi hai nhacircn
duyecircn sanh ra thế giơi sanh tử luacircn hồi khổ đaurdquo
Kinh Hoa Nghiecircm Phacircm Thập Địa noi ldquoTất cả ba cotildei duy chỉ
Nhất Tacircmrdquo
Ba coi chi la Mocirct Tacircm
Tacircm ấy tất cả chuacuteng sanh đều co Va Tacircm ấy chinh la Phật
Da Ma Cung Kecirc taacuten
Chuacuteng sanh co thấp đến đacircu cũng ở trong Tacircm đo
Chư Phật co cao tới đacircu cũng ở trong Tacircm đo
Ba coi co rocircng đến đacircu cũng ở trong Tacircm đo
Đacircy la nghĩa ldquoTacircm Phật va chuacuteng sanh Cả ba khocircng sai
khaacutecrdquo
ldquoTất cả duy tacircm tạordquo
Chinh vigrave thế giới chi la thocircng tin (Information Technology IT)
chư khocircng co thưc thể khocircng co thưc chất necircn nhưng ai lagravem
chủ được thocircng tin thigrave se co thần thocircng hay cocircng năng đặc dị co
thể tao ra được nhưng hiecircn tướng sắc tướng ma quần chuacuteng sung
56
tin tocircn kinh họ như la nhưng bật thần tiecircn với nhưng phep tắc
thần thocircng biến hoa thăng thiecircn đocircn thổ va di sơn hải đảo
Khoa học ky thuật cũng la mocirct dang lam chủ tri thưc lam chủ
thocircng tin ngay cả lam chủ baacute taacutenh trecircn thế giới Khoa học ky
thuật dung tri thưc để sản xuất ra vật dụng maacutey moc thiết bị va
sử dụng maacutey moc thiết bị đo để sản xuất ra vật phacircm ngay cang
nhiều va tinh vi cũng tao được cocircng năng thần ky chẳng han
như điecircn thoai di đocircng 3-D Printer teleportation
Quantum Computer va Artificial IntelligenceMachine
Learning
Khoa học hiecircn đai đa thi nghiecircm thanh cocircng bằng caacutech dung y
nghĩ trong đầu để điểu khiển maacutey bay đồ chơi khocircng người laacutei
Hay dung mắt để điều khiển vũ khi trecircn phi cơ trưc thăng
Ngoai ra AIML đa được aacutep dụng trong xe hơi khocircng người laacutei
maacutey bay khocircng người laacutei chacircn becircnh y khoa giaacuteo dục khocircng
thầy day để thay thế con người
Cograven ke co thần thocircng hay đặc dị cocircng năng co thể dung sưc
manh tacircm linh để du hanh trong khocircng gian hay điều khiển vật
chất theo y muốn như trograve ảo thuật ma khoa học vật ly khocircng thể
giải thich nổi
Thi dụ nhục nhan của chuacuteng ta ghi nhận va lầm tưởng la họ
thăng hoa như nhưng bong ma đi xuyecircn qua bưc tường như
nhưng ảo thuật gia lam lsquomờ mắtrsquo chuacuteng ta nhưng thật ra vật
chất phacircn taacuten đi xuyecircn qua họ
Nhưng hiecircn tượng quaacutei la nay chẳng co gigrave la thần thocircng biến hoa
kho để giải thich Chẳng qua mỗi chiều khocircng gian mỗi vũ trụ
57
tư no co nhưng điều kiecircn duyecircn khởi nhưng định luật vật ly
khaacutec biecirct tương quan tương taacutec va thich hợp với chiều khocircng
gian trong vũ trụ đặc thu đo
Tocirci xin tom lược y chinh University of London Quantum
Physicists Bohm va Stanford University Neurophysiologist
Pribram đa cấp thời nhận ra caacutei mocirc higravenh ảo đa giải thich mocirct số
bi acircn khả quan kể cả nhưng giả thuyết dường như hoang đường
như thần giao caacutech cảm thấy trước tương lai đồng linh tinh với
vũ trụ va co khả năng dung y nghĩ để di chuyển vật chất ma
khocircng cần phải đụng cham vao no
Noi theo chuyecircn Phong Thần la co phep tắc di sơn hải đảo thần
thocircng biến hoa va viễn thocircng được với thần tiecircn trời phật ke cả
yecircu quaacutei va ma quỷ trong coi Ta Ba
ldquoHowever after arriving at their views Bohm and Pribram
quickly realized the holographic model explained a number of
other mysteries as well including the apparent inability of any
theory no matter how comprehensive ever to account for all the
phenomena encountered in nature the ability of individuals with
hearing in only one ear to determine the direction from which a
sound originates and our ability to recognize the face of
someone we have not seen for many years even if that person
has changed considerably in the interim
But the most staggering thing about the holographic model was
that it suddenly made sense of a wide range of phenomena so
elusive they generally have been categorized outside the
province of scientific understanding These include telepathy
58
precognition mystical feelings of oneness with the universe and
even psychokinesis or the ability of the mind to move physical
objects without anyone touching them
Indeed it quickly became apparent to the ever growing number
of scientists who came to embrace the holographic model that it
helped explain virtually all paranormal and mystical
experiences and in the last half-dozen years or so it has
continued to galvanize researchers and shed light on an
increasing number of previously inexplicable phenomenardquo This
is Another Review of The Holographic Universe Sandy
Bogus
Nhưng coi tưởng như la thần tiecircn thiecircn đan nghĩ đến la hiecircn ra
tất cả cầu khả đắc đo đối với chuacuteng ta chẳng qua chi la nhưng
điều tầm thường tư nhiecircn đối với bật thần tiecircn bồ taacutet trecircn nhưng
nơi đo Ngược lai lai la bất khả đắc đối với nhacircn sinh pham phu
trecircn quả đất
Coi thiecircn đường của nhưng siecircu nhacircn đo la nhưng nơi ma con
người hằng mơ ước co phep thăng thiecircn đocircn thổ đi đi về về như
đi chợ phiecircn Ngược lai caacutei coi nhacircn gian đầy Tham aacutei (Raga)
Sacircn hận (Dveṣa) Si muocirci (Moha) của nhacircn loai nay chinh la nơi
ma nhưng lsquokersquo ở nhưng coi giới khaacutec muốn taacutei sinh trong kiếp
nhacircn sinh qua nhục thacircn bị đe nen bởi trọng lưc để học hanh
thưc tập kinh nghiecircm vocirc minh đau khổ cung khoaacutei lac Nơi ma
họ co cầu cũng khocircng thể khả đắc trong nhưng coi thần tiecircn đo
15 Nhưng Tam Tang Luacircn Sư cua Phacirct Giao
59
Bocirc Thanh Duy Thưc Luận 成唯識論 của đai sư Huyền Trang đa
dịch va tổng hợp tư nhiều taacutec phacircm về duy thưc học của caacutec luận
sư Ấn Đocirc ma cơ bản la Duy Thưc Tam Thập Tụng (zh 唯識三
十頌 sa triṁśikā-vijntildeaptimātratāsiddhi-kārikā) la mocirct trước
taacutec của Thế Thacircn (sa Vasubandhu zh 世親) trong đo tổng kết
mocirc tả của Phật Giaacuteo về thế giới la ldquoTam giơi duy tacircm vạn phaacutep
duy thứcrdquo (tam giới dục giới sắc giới vocirc sắc giới đều chi la
tacircm niecircm tất cả caacutec phaacutep đều chi la tacircm thưc)
Trung Quaacuten Luận gọi đầy đủ theo tecircn Phan Văn la Căn Bản
Trung Luận Tụng (sa mūlamadhyamakakārikā) của Long Thọ
Bồ Taacutet (zh 龍樹 sa nāgārjuna) mocirc tả thế giới chi la Khocircng
khocircng co gigrave cả thế giới chi la Tacircm như hư khocircng vocirc sở hưu (thế
giới tuy co hiecircn tượng nhưng đo chi la ảo hoa khocircng co thật)
Trong mocirct taacutec phacircm của Thế Thacircn 世親Vasubandhu (316-
396CN) Tổ thư 21st của Thiền tocircng Ấn Đocirc sống vao thế kỷ thư
IV Cocircng Nguyecircn Duy Thưc Tam Thập Tụng 唯 識三十
頌 satriṁśikā-vijntildeaptimātratāsiddhi-kārikā la 30 bai tụng hiển
bay y nghĩa duy thưc
Theo Duy Thưc Tam Thập Tụng Nocirci Dung Va Ứng Dụng
Posted on 03092015 Truyền Bigravenh viết 30 bai Duy Thưc tụng
hiển bay nền tảng của vũ trụ van vật la thưc thưc cũng tưc la
thocircng tin (information technology [IT]) necircn co thể noi vũ trụ van
vật cũng la thocircng tin la số (the universe is digital 1 and 0)
Ngai Thế Thacircn khocircng co chuacute giải taacutec phacircm nay của migravenh sau
khi ocircng tịch diecirct co nhiều người chuacute giải trong số đo đaacuteng chuacute
60
yacute lagrave chuacute giải của An Huecirc 安慧 sa Sthiramati (510-570CN) hiecircn
vacircn cograven bản Phan ngư
Duy Thưc Tam Thập Tụng đa được đai sư Huyền Trang 玄
奘 (602-664CN) biecircn dịch va đưa vao trong bocirc Thanh Duy Thưc
Luận 成唯識論 Trước Huyền Trang Chacircn Đế 真
諦 (Parāmartha 499 -569) cũng co dịch taacutec phacircm nay ra Haacuten
văn Năm 1922 Sylvain Levi tigravem thấy bản tiếng Phan (Sanskrit)
tai Nepal
Ngai Thế Thacircn (Vasubandhu) la mocirct ty kheo tư Gandhara mocirct
trong nhưng người saacuteng lập trường phaacutei triết ly Phật Giaacuteo Duy
Thưc Học (Yogacara school of Buddhist philosophy)
Ngai Thế Thacircn la mocirct trong hầu hết nhưng biểu tượng ảnh
hưởng trong toan thể lịch sử của Phật Giaacuteo
Theo Wikipedia Thế Thacircn (zh shigraveqīn 世親 ja seshin sa
vasubandhu bo dbyig gnyen དབགགཉན) ~316-396 cũng được
dịch la Thiecircn Thacircn (zh 天親) gọi theo Haacuten acircm la Ba-tubagraven-đầu
(zh 婆修盤頭) Bagrave-tacircu-bagraven-đậu (zh 婆藪槃豆) la mocirct Luận sư
xuất sắc của Thuyết nhất thiết hưu bocirc (sa sarvāstivādin) va Duy
thưc tocircng (sa vijntildeānavādin) được xem la Tổ thư 21 của Thiền
tocircng Ấn Đocirc
Người ta cho rằng Sư sinh tai Peshāwar (địa danh ngay nay)
sống tai Kashmir va chết tai A-du-đa (ayodhyā) Sư vưa la em
vưa la đecirc tử của Vocirc Trước (sa asaṅga) người saacuteng lập phaacutei Duy
thưc Vocirc Trước la người đa khuyến dụ Thế Thacircn theo Đai thưa
61
Co nhiều giả thuyết về con người Thế Thacircn trong đo Erich
Frauwallner ndash mocirct nha Phật học người Đưc ndash cho rằng co hai
người tecircn Thế Thacircn mocirct la luận sư của Thuyết nhất thiết hưu
bocirc la người soan A-tigrave-đat-ma-cacircu-xaacute luận nổi danh của phaacutei
nagravey
Người kia la em của Vocirc Trước đa soan bocirc Duy thưc nhị thập
luận Thuyết nay đa được Lecirc Manh Thaacutet biecircn baacutec trong taacutec
phacircm Triết học Thế Thacircn (The Philosophy of Vasubandhu)
Bocirc Duy Thưc Nhị Thập Luận nay la sư tổng kết quan điểm của
Duy Thưc Tocircng được dịch ra chư Haacuten va Tacircy Tang
Sư cũng la taacutec giả của Duy Thưc Tam Thập Tụng luận giải
quan điểm của Duy Thưc Tocircng cũng như taacutec giả của nhiều bai
luận về caacutec taacutec phacircm của Vocirc Trước va về giaacuteo ly Đai Thưa như
Thập Địa Kim Cương Kinh Diecircu Phaacutep Liecircn Hoa Kinh A-di-đa
Kinh (sa sukhāvatī-vyūha)
Theo Sư Phaacutet Triển Của Đai Thưa Ngai Thế Thacircn (Vasubandhu
Bagrave-Tu-Bagraven-Đầu) sanh cung mẹ khaacutec cha sau Vocirc Trước luận sư
đocirc hai mươi năm Thế Thacircn Bồ-Taacutet la mocirct bậc thocircng minh tagravei
tuấn Ngai xuất-gia theo Hưu-Bocirc đến xư Ca-Thất-Di-La học
giaacuteo nghĩa Đai-Ty-Bagrave-Sa rồi trở về bản quốc la nước Kiền-Đa-
La thuocircc miền Bắc-Ấn soan ra bocirc Cacircu-Xaacute-Luận
Luacutec đầu ngai hết sưc hoằng dương giaacuteo ly Tiểu Thưa bai baacutec
Đai Thưa Sau nhờ anh la Vocirc Trước điểm hoa ngai được khai
ngocirc trở lai tuyecircn dương Đai Thưa Phật Giaacuteo Trước sau ngai
trư taacutec tất cả 500 bocirc luận Tiểu Thưa va 500 bocirc luận Đai Thưa
62
Căn cư theo nhưng bocirc đa dịch sang chư Haacuten ta co thể chia tư
tưởng học thuật của ngai thanh năm thời ky Tiểu-thưa Hưu-bocirc
Đai-thưa Duy-thưc Kim-Cang-Baacutet-Nhatilde Phaacutep-Hoa Niết-Bagraven vagrave
Tha-Lưc-Tịnh-Đocirc
Sau caacutec đai học giả Ma Minh Long Thọ Vocirc Trước ta co thể
noi Thế Thacircn luận sư la mocirct ngocirci sao saacuteng choi nhất trecircn nền
trời Phật Học ở Ấn Đocirc thời bấy giờ Nhưng đặc sắc của ngai
cũng đi song song với Bồ Taacutet Long Thọ
Nếu Bồ Taacutet Long Thọ la bậc hưng long Đai Thưa Phật Giaacuteo ở
thời đầu thigrave ngai la bậc trung hưng giaacuteo phaacutep nầy ở thời giưa
Bồ Taacutet Long Thọ hoằng truyền Phật Giaacuteo ở Nam Ấn ngai thanh
truyền chaacutenh phaacutep ở Bắc Ấn
Bồ Taacutet Long Thọ kế thưa hecirc thống giaacuteo ly của Đai Chuacuteng Bocirc
ngai kế thưa hecirc thống tocircng nghĩa của Thượng Tọa Bocirc Bồ Taacutet
Long Thọ xương minh tư tưởng Chư Phaacutep Thật Tướng thuocircc lập
thuyết ldquoKhocircngrdquo ngai đề xướng tư tưởng A-lai-da-duyecircn-khởi
thuocircc lập thuyết ldquoHưurdquo
Bồ Taacutet Long Thọ vang danh la Thiecircn bocirc luận chủ ngai cũng nổi
danh lagrave Thiecircn bocirc luận sư Qua thời gian du hoa đo đacircy cuối
cung Thế Thacircn luận sư trở về nhập diecirct tai nước A Du Đa
hưởng thọ 80 tuổi
Cư Sĩ Truyền Bigravenh viết Nội dung taacutec phẩm Duy Thức Tam
Thập Tụng lagrave luận vạn phaacutep lagrave do thức biến hiện chia thức
năng biến vagrave sở biến thagravenh ba nhoacutem dị thục (thức thứ taacutem) tư
lượng (thức thứ bảy) liễu biệt cảnh (tiền ngũ thức vagrave yacute thức) Kế
63
đoacute noacutei về nhị thủ tức cặp phạm trugrave macircu thuacircn necircu một đại biểu
lagrave cặp thiện-aacutec (tốt-xấu)
Tiếp theo giải thiacutech hoạt động của thức dựa vagraveo ba tiacutenh chất
biến kế sở chấp (vọng tưởng) y tha khởi (dựa vagraveo vật khaacutec) vagrave
viecircn thagravenh thật (tạo ra vật như thật) đoacute lagrave caacutech magrave thế giơi xuất
hiện
Cuối cugraveng trigravenh bagravey mật yacute của Phật rằng tất cả caacutec phaacutep đều
khocircng coacute tự tiacutenh vagrave đi đến kết luận rằng thức khocircng phải chỉ lagrave
thuộc tiacutenh của chuacuteng sinh magrave thực tế lagrave thực trụ duy thức nghĩa
lagrave thức chiacutenh lagrave nền tảng của vũ trụ vạn vật lagrave chacircn như bất
sinh bất diệt
Giaacutec ngộ như thế sẽ đưa đến an lạc giải thoaacutet lagrave đại macircu ni tức
lagrave đại tịch nhiecircn cảnh giơi vocirc lậu khocircng thể nghĩ bagraven đoacute mơi lagrave
chacircn thiện khocircng cograven đối đatildei
Tương tư Ngai Vocirc Trước (Asanga) ndash mocirct triết gia Phật Giaacuteo
đồng saacuteng lập tocircng phaacutei Duy Thưc đa triển khai ly thuyết Duy
Thưc nay Căn cư theo tai liecircu kinh điển Nguyecircn thủy cho rằng
thế giới chỉ lagrave một khaacutei niệm một tư tưởng một yacute kiến
ETHể chưng minh ly thuyết nay Ngai Vocirc Trước đa định nghĩa
Nguyecircn Tử va định nghĩa của Ngai tư 16 thế kỷ trước khoảng
vao thế kỷ thư 4th sau Cocircng Nguyecircn đa qua vacircn cograven giaacute trị cho
nhacircn sinh đến ngay nay
Theo Sư Phaacutet Triển Của Đai Thưa Sau Phật diecirct đocirc 900 năm co
hai bậc đai học giả Phật Giaacuteo ra đời Đo la Ngai Vocirc Trước
(Asanga) va Thế Thacircn (Vasubandhu Ba-Tu-Bagraven Đầu)
64
Sanh quaacuten của hai ngai ở tai thanh Baacute-Locirc-Sa (Purasapura) thuocircc
nước Kiền-Đa-La miền Bắc-Ấn Hai ngai nguyecircn dograveng doi Ba-
La-Mocircn thacircn phụ la Kiều-Thi-Ca (Kausika) thacircn macircu la Tỷ-
Lacircn-Trigrave (Virinci) Vocirc-Trước co ba anh em ngai la anh cả Thế-
Thacircn la em lớn Tỷ-Lacircn-Trigrave-Tử (Virincivaisa) la em uacutet Cả ba
anh em đều xuất-gia đầu Phật
Ban sơ ngai Vocirc Trước tin theo đao Ba-La-Mocircn sau bỏ Ba-La-
Mocircn đi xuất-gia học tập đao phaacutep Tiểu Thưa thuocircc Hưu Bocirc
Nhưng vigrave khocircng man nguyecircn với giaacuteo ly ấy ngai lai chuyển
sang nghiecircn cưu Kinh Điển Đai Thưa Tương truyền ngai đa
dung sưc thần thocircng lecircn cung trời Đacircu Suất (Tusita) để nghe
BồTaacutet Di Lặc (Maitreya) giảng về phaacutep Đai-thưa Sau khi đo
ngai lai thinh Bồ-Taacutet giaacuteng xuống ha giới ngư tai mocirct giảng
đường thuocircc nước A-Du-Đa (Ayodhya) miền Trung-Ấn Trong
khoảng thời gian bốn thaacuteng cư về đecircm thigrave ngai nghe Bồ-Taacutet
thuyết phaacutep ban ngay lai đem nhưng điều đa nghe được tuyecircn
giảng cho đai chuacuteng Va cũng trong vograveng bốn thaacuteng Bồ Taacutet Di
Lặc đa noi xong năm bocirc đai luận Du-Giagrave-Sư-Địa-Luận Đai-
Thưa-Trang-Nghiecircm-Kinh-Luận Thập-Địa-Kinh-Luận Trung-
Biecircn-Phacircn-Biecirct-Luận Kim-Cang-Baacutet-Nhatilde-Luận
Ngai Vocirc Trước cũng co nhiều trư taacutec riecircng gacircy thanh hecirc thống
Phaacutep Tướng Duy Thưc Học
Nơi trung tacircm hoằng phaacutep của ngai la hai nước A-Du-Đa va Ma-
Kiecirct-Đa Ngai thọ được 75 tuổi
Theo Wikipedia Vocirc Trước (zh 無著 sa asaṅga nghĩa la
khocircng bị ocirc nhiễm vướng mắc) cũng được dịch acircm la A-tăng-
65
giagrave (zh 阿僧伽) khoảng thế kỷ 4 la mocirct Đai luận sư của Phật
giaacuteo Ấn Đocirc người saacuteng lập Duy Thưc Tocircng (sa vijntildeānavādin)
Sư khước tư quan điểm của Long Thụ (sa nāgārjuna) về tinh
Khocircng tuyecirct đối va thiết lập giaacuteo phaacutep của migravenh dưới ảnh hưởng
của Thuyết nhất thiết hưu bocirc (sa sarvāstivādin)
Tương truyền Sư được Bồ Taacutet Di Lặc trưc tiếp giaacuteo hoaacute Co mocirct
số luận sư cho rằng Di Lặc nay la mocirct nhacircn vật lịch sử với tecircn
Maitreyanatha (sa Maitreyanātha) Theo Bagrave-tacircuban-đậu phaacutep
sư truyecircn (zh 婆藪槃豆法師傳 tưc la Thế Thacircn truyecircn) của
Chacircn Đế (saparamārtha) Sư sinh ra trong mocirct gia đigravenh Ba-la-
mocircn vagrave lagrave người anh cả Thế Thacircn (savasubhandu) la người em
kế va người em uacutet co tecircn Ti-lacircn-trigrave-bat-bagrave (zh 比鄰持跋婆 sa
virintildecivatsa)
Cả ba anh em đều tu học giaacuteo phaacutep của Thuyết nhất thiết hưu
bocirc
16 Kha năng sang tao vocirc tacircn
Tacircm Khocircng với khả năng saacuteng tao vocirc tận Tinh Khocircng của đao
học phương Đocircng dễ dang được so saacutenh với trường lượng tử của
vật ly ha nguyecircn tử la cơ bản tao ra vũ trụ van vật Cũng như
trường lượng tử Khocircng co thể sản sinh thiecircn higravenh xum la van
trang sắc thể Tinh Khocircng giư vưng đưa chuacuteng ra vagrave coacute khi thu
hồi chuacuteng lai ndash coacute khocircng khocircng coacute
Như bai thơ Hưu Khocircng của Thiền sư Tư Đao Hanh
66
ldquoTaacutec hữu trần sa hữu
Vi khocircng nhất thiết khocircng
Hữu khocircng như thủy nguyệt
Vật trươc hữu khocircng khocircngrdquo
Phan Kế Binh phong dịch
ldquoCoacute thigrave coacute tự may may
Khocircng thigrave cả thế gian nagravey cũng khocircng
Kigravea xem boacuteng nguyệt lograveng socircng
Ai hay khocircng coacute coacute khocircng lagrave gigraverdquo
Trong caacutec bai thuyết giảng (Upanishad) ta nghe
Trong tĩnh lặng hatildey cầu khẩn Noacute Noacute lagrave tất cả suối nguồn xuất
phaacutet Noacute lagrave tất cả nơi chốn trở về Noacute lagrave tất cả trong đoacute ta
thở
Trong Đao của Vật Ly Capra viết Mọi dạng higravenh của tiacutenh
Khocircng huyền biacute đoacute cũng như caacutec hạt nhacircn chuacuteng khocircng tĩnh
lặng vagrave bền vững magrave luocircn luocircn động vagrave biến dịch chuacuteng sinh
thagravenh vagrave hoại diệt trong một trograve nhảy muacutea khocircng nghỉ của vận
hagravenh vagrave năng lượng
17 Vu tru săc thecirc
Cũng như thế giới ha nguyecircn tử của nha vật ly thế giới sắc thể
của Đocircng Phương đao học la mocirct thế giới của lang thang luacircn
hồi gồm liecircn tục nhưng sống chết nối tiếp nhau Lagrave sắc thể vocirc
thường của Khocircng sư vật của thế gian nay khocircng hề co tư tinh
căn bản gigrave cả
67
Điều nay được necircu ro đặc biecirct trong triết ly Phật Giaacuteo ly thuyết
nay phủ nhận sư hiecircn hưu của mocirct chất liecircu vật chất va nhấn
manh rằng higravenh dung về mocirct caacutei Ta (nga) bất biến caacutei ta đo la
ke thu lượm nhưng kinh nghiecircm khaacutec nhau higravenh dung đo chi la
ảo giaacutec
Phật Giaacuteo hay so saacutenh ảo giaacutec về mocirct tư thể vật chất va mocirct caacutei
nga caacute thể như nhưng đợt song trong đo sư vận đocircng lecircn xuống
của nhưng hat nước lam ta nghĩ rằng co mocirct khối nước di
chuyển trecircn bề mặt đi tư chỗ nay đến chỗ kia ma khocircng ai thấy
được nhưng luồng thuỷ lưu ngầm la nguyecircn nhacircn tao necircn
chuyển đocircng
Thật thuacute vị khi thấy rằng nha vật ly cũng dung acircn dụ tương tư để
noi về ảo giaacutec tưởng rằng co mocirct chất liecircu do hat di chuyển sinh
ra
Hermann Weyl viết như sau Theo lyacute thuyết Trương của vật chất
thigrave một hạt khối lượng - như một electron chẳng hạn - chỉ lagrave một
phạm vi nhỏ của điện trương trong đoacute đại lượng trương mang
một trị số cực cao xem như năng lượng rất lơn của trương tập
trung vagraveo một khocircng gian rất nhỏ Một điểm nuacutet năng luợng
như thế noacute khocircng hề taacutech biệt vơi trương bọc xung quanh lan
rộng ra ngoagravei xuyecircn qua khocircng gian trống rỗng cũng như một
đợt soacuteng lan ra trecircn mặt hồ
Cho necircn caacutei tưởng như la chất liecircu duy nhất ma electron luocircn
luocircn được cấu tao necircn caacutei đo khocircng hề co
68
Trong triết học Trung Hoa y niecircm về ldquoTrườngrdquo (field) khocircng
nhưng được ham chưa trong Khocircng va vocirc sắc theo quan niecircm
của Phật Giaacuteo ma cả trong quan niecircm Hổn Nguyecircn Chacircn Khiacute
của vũ trụ luacircn lưu trong thacircn thể chuacuteng ta qua caacutec huyecirct đao
trong cơ thể đả thocircng ky kinh baacutet mach Khaacutei niecircm nay đong
mocirct vai trograve quan trọng trong tưng trường phaacutei của Lao Giaacuteo
khoa học tư nhiecircn của Trung Hoa vo học nocirci cocircng vagrave trong
phaacutei Tacircn Khổng Giaacuteo
18 Ban chacirct cua ha nguyecircn tử
Nguyecircn Tử (Paranamu) được hiểu như khocircng co Thưc Thể
(Nissarira)
Nhưng caacutec nha thocircng thaacutei lai xaacutec định bản chất của Nguyecircn Tử
qua viecircc phacircn taacutech Trọng Khối của Vật Thể
Tất nhiecircn Ngai Vocirc Trước khocircng chuacute y đến khoa Vật Lyacute Ngagravei
chi noi về Siecircu Higravenh vagrave Triết Học ETHiều quan tacircm của Ngai la
bay tỏ rằng thế giới ma mọi người cho la Vật Chất thưc ra khocircng
co thật ma chi la mocirct khaacutei niecircm
Theo Albert Einstein ldquokhi được phacircn tiacutech đến cugraveng vũ trụ
chẳng cograven được gọi lagrave vật chất magrave chỉ lagrave những acircm ba rung
chuyển hay những lagraven soacutengrdquo
2600 năm về trước Đưc Phật đa khocircng nhưng biết như Einstein
phacircn tich ở trecircn ma Đưc Thế Tocircn đa thấy vũ trụ vật chất khi chia
xe đến tận cung se nhỏ hơn nhưng Hat Ha Nguyecircn Tử (Hat
Ảo) ma Ngai gọi đo la Lacircn Hư Trần
69
Cho necircn caacutei kiến giaacutec của Tri Tuecirc Baacutet Nha khaacutec biecirct rất xa với
caacutei thấy biết của Tri Thưc
Gần đacircy quan niecircm của Ngai Vocirc Trước đa được triển khai trong
cuốn ldquoKhuocircn Macircu Toan Kyrdquo (The Holographic Paradigm) của
Ken Weiber va cuốn Phaacutep Giới Như Huyễn (The Holographic
Universe) của Michael Talbot Michael Talbot cho rằng vũ trụ
như huyễn (The Hollographic Universe) va Ken Welber chủ
trương rằng van vật trong vũ trụ chi la nhưng ảnh tượng (The
Hollographic Paragdigm) Cả hai đều cung đồng quan điểm với
Phật Giaacuteo la vũ trụ van vật đều la như huyễn như ảo
Bocirc mặt thật của nhưng hat ảo nay đa được John Ellis trong
thuyết tơ trời (STT) khaacutem phaacute va định nghĩa như sau
ldquoTrươc đacircy những hạt cơ bản tức lagrave những điểm cực nhỏ khocircng
tạo thagravenh được cấu truacutec thật ra chỉ lagrave những bụng soacuteng vi tế
như của cung đagraven đang rung di chuyển trong khocircng trung Ta
biết rằng khi ta gacircy một dacircy đagraven thigrave noacute sẽ rung theo những tần
số khaacutec nhau
Vậy ta coacute thể higravenh dung caacutec loại hạt cơ bản trecircn dacircy tương ứng
vơi caacutec bụng soacuteng khaacutec nhau của dacircy đagraven đatilde rung được truyền
đi giống vơi caacutec ldquonốt nhạcrdquo khaacutec nhau cugraveng được gacircy trecircn một
dacircy đagraven helliprdquo
Trước đacircy với cơ học lượng tử hat được quan niecircm la
mocirct điểm thigrave khi chuyển đocircng trong khocircng gian no vach thanh
đường thẳng ma ta co thể gọi la ldquođường trờirdquo (World line) ETHến
nay thuyết STT hat được giải thich la bụng soacuteng thigrave ta co thể
tưởng tượng đường đi của no tưa như caacutei đơm (lasso) chập chờn
70
trong khocircng gian ma ta gọi la giai ldquobuồm dờirdquo (World sheet)
niecircm mocirct tư tưởng mocirct y kiến
Cũng như Ngai Vocirc Trước đa noi Albert Einstein cho rằng Vật
Chất chi la Năng Lượng qua cocircng thưc E = mc2 Ocircng la người
hiểu ro thưc tai của caacutec Lượng Tử (Hat Ảo) necircn ocircng đa quan
niecircm rằng chuacuteng chi la nhưng acircm ba rung đocircng hay nhưng lan
soacuteng
Albert Einstein cũng cho rằng vũ trụ khi được phacircn taacutech đến
cugraveng chẳng co gigrave la vật chất [sắc la khocircng] ma chi cograven lai nhưng
rung đocircng (Vibrations) hay nhưng Lan song (Waves)
Sau đo mocirct số đecirc tử của ocircng đa necircu lecircn thuyết Siecircu Tơ Trời
(Superstring) cho rằng xuống đến bigravenh diecircn nhưng Hat Ha
Nguyecircn Tử (Subatomic particles hay Hat Ảo) nhưng phacircn tử
chi la nhưng bọt song nhưng nốt nhac rung lecircn của cung đan
Nhờ khaacutei niecircm trường lượng tử necircn vật ly hiecircn đai tigravem ra được
mocirct cacircu trả lời bất ngờ cho cacircu hỏi chưa được trả lời xưa liecircu
vật chất do nhưng hat nguyecircn tử bất phacircn cấu thanh hay tư mocirct
thể liecircn tục sinh ra
Trường (fields) la mocirct thể co mặt cung luacutec khắp nơi trong khocircng
gian thế nhưng ở khia canh hat của no co mocirct cơ cấu hat phi
liecircn tục
Hai khaacutei niecircm tưởng chưng như macircu thuacircn đo được thống nhất
với nhau va được xem như hai khia canh của mocirct thưc tai duy
nhất Như mọi lần khaacutec trong thuyết tương đối sư thống
71
nhất nay cũng thưc hiecircn theo caacutech đocircng hai khia canh nay của
vật chất chuyển hoa lacircn nhau liecircn tục khocircng ngưng nghi
Phật Giaacuteo diễn tả tinh nhất thể đocircng giưa Khocircng va Sắc Sắc do
Khocircng tao ra Sắc chinh la Khocircng Khocircng chinh la Sắc Sắc
chẳng khaacutec Khocircng Khocircng chẳng khaacutec Sắc Caacutei gigrave la Sắc caacutei đo
lagrave Khocircng Caacutei gigrave la Khocircng caacutei đo la Sắc
Lama Govinda noacutei Mối liecircn hệ giữa Sắc vagrave Khocircng khocircng thể
được xem lagrave hai tigravenh trạng loại bỏ lacircn nhau magrave chỉ lagrave hai khiacutea
cạnh của một thực tại duy nhất noacute cugraveng hiện hữu vagrave liecircn tục kết
nối vơi nhau
19 Tam Giơi
Nhưng điều ma tocirci đam luận ở đacircy chi la mocirct chiều khocircng gian
của vũ trụ dưới con mắt của nhacircn sinh Đưc Thế Tocircn va nhưng
bật giaacutec ngocirc với thiecircn nhan thocircng đa thấy nhưng chiều khocircng
gian khaacutec của vũ trụ muocircn chiều (Tam Giới) ma khoa học ngay
nay đa suy luận về nhưng vũ trụ song song ma nhục nhan của
nhacircn loai khocircng thấy được
Theo Fo Guang Ta-tzu-tien 佛光大辭典 Fo Guang Ta-tzu-tien
pien-hsiu wei-yuan-hui 佛光大辭典編修委員會 Taipei Fo-
kuang chu-pan-she 1988 (Phật Quang Đai Tư Điển Phật
Quang Đai Tư Điển biecircn tu uỷ viecircn hocirci Đai Bắc Phật Quang
xuất bản xa 1988)
Tam giới bao gồm
72
1 Dục giới (欲 界 s p kāmaloka kāmadhātu bo `dod
khams འདདཁམས `dod pa`i khams འདདཔའཁམས) co Aacutei dục về giới
tinh va nhưng aacutei dục khaacutec
bull Trong dục giới co nhưng loai hưu tigravenh sau
Địa ngục (zh 地獄 naraka)
Nga quỷ (zh 餓鬼 sa preta)
Suacutec sinh (畜生 sa paśu)
Loai người (人世 sa nāra)
A-tu-la (阿修羅 asura)
Saacuteu coi Thiecircn ở coi dục (lục dục thiecircn 六欲天)
Tư thiecircn vương (zh 四天王 sa cāturmahārājika)
Đao lợi (忉利) hay Tam thập tam thiecircn (三十三天 sa
trayastriṃśa)
Da-ma (夜摩 sa yāmadeva) hoặc Tu-da-ma thiecircn (須夜摩天
sa suyāma)
Đacircu-suất thiecircn (兜率天 sa tuṣita)
Hoaacute lac thiecircn (化樂天 sa nirmāṇarati)
Tha hoaacute tư tai thiecircn (他化自在天 sa paranirmitavaśavarti)
2 Sắc giới (zh 色界 sa rūpaloka rūpadhātu bo gzugs
khams གཟགསཁམས) caacutec vị ở đacircy thuocircc nam tinh nhưng đa chấm dưt
mọi dục tinh ăn uống nhưng cograven co khoaacutei lac
Đacircy la thế giới của caacutec thiecircn nhacircn trong coi Thiền (sa dhyāna)
Hanh giả tu tập thiền định co thể taacutei sinh trong coi sắc Sắc giới
73
gồm bốn coi mỗi coi lai được chia lam nhiều coi thiecircn khaacutec
nhau
bull Sơ thiền thiecircn (zh 初禪天) với ba coi thiecircn sau
Pham thacircn thiecircn (zh 梵身天 sa brahmakāyika)
Pham phụ thiecircn (zh 梵輔天 sa brahmapurohita)
Đai pham thiecircn (大梵天 sa mahābrahmā)
Co hecirc thống ghi thecircm coi thiecircn thư tư của Sơ thiền thiecircn la Pham
chuacuteng thiecircn (zh梵眾天 sa brahmaparśadya)
bull Nhị thiền thiecircn (二禪天) với ba coi sau
Thiểu quang thiecircn (少光天 sa parīttābha)
Vocirc lượng quang thiecircn (無量光天 sa apramāṇābha)
Cưc quang tịnh thiecircn (極光淨天 sa abhāsvara cưu dịch la
Quang acircm thiecircn 光音
天)
bull Tam thiền thiecircn (三禪天) bao gồm
Thiểu tịnh thiecircn (少淨天 sa parīttaśubha)
Vocirc lượng tịnh thiecircn (無量淨天 sa apramāṇaśubha)
Biến tịnh thiecircn (遍淨天 sa śubhakṛtsna)
bull Tư thiền thiecircn (四禪天) gồm co
Vocirc vacircn thiecircn (無雲天 sa anabhraka)
Phuacutec sinh thiecircn (福生天 sa puṇyaprasava)
74
Quảng quả thiecircn (廣果天 sa bṛhatphala)
Vocirc tưởng thiecircn (無想天 sa asāṃjntildeika)
Vocirc phiền thiecircn (無煩 天 sa avṛha)
Vocirc nhiecirct thiecircn (無熱 天 sa atapa)
Thiecircn kiến thiecircn (善見天 sa sudarśana)
Sắc cưu kinh thiecircn (色究竟天 sa akaniṣṭha)
Hoagrave acircm thiecircn (和音天 sa aghaniṣṭha)
Đai tư tai thiecircn (大自在天 sa mahāmaheśvara)
Co saacutech xếp Vocirc tưởng thiecircn Vocirc phiền thiecircn Vocirc nhiecirct thiecircn
Thiecircn kiến thiecircn Sắc cưu kinh thiecircn Hoa acircm thiecircn dưới tecircn
Tịnh pham thiecircn (淨梵天) khocircng thuocircc về Tư thiền thiecircn
3 Vocirc sắc giới (無色界 sa arūpaloka arūpadhātu bo gzugs
med khams གཟགསམདཁམས gzugs med kyi khams གཟགསམདཀཁམས) thế
giới nay được tao dưng thuần tuy bằng tacircm thưc va gồm Bốn xư
(sa arūpasamādhi) Vocirc sắc giới gồm
Khocircng vocirc biecircn xư (zh 空無邊處 sa ākāśanantyāyatana)
Thưc vocirc biecircn xư (zh 識無邊處 sa vijntildeānanantyāyatana)
Vocirc sở hưu xư (zh 無所有處 sa ākiṃcanyāyatana)
Phi tưởng phi phi tưởng xư (zh 非想非非想處
sa naivasaṃjntildeānāsaṃjntildeāyatana)
Hanh giả tu học Tư Thiền baacutet định co thể taacutei sinh vao bốn xư
nagravey
Theo tocirci thấy ldquochuacuteng tardquo (nhưng khocircng phải ldquochuacuteng tardquo ma la
vocirc nga tướng vocirc sắc tướng) đang luacircn hồi taacutei sanh trong Tam
75
Giới hay co thể ldquochuacuteng vocirc ngardquo đang ldquosốngrdquo cung mocirct luacutec trong
nhưng vũ trụ khaacutec chiều với nhưng ldquođịnh mecircnhrdquo bởi nhacircn quả
khaacutec nhau
Co thể ở trecircn coi trần gian nay đa số chuacuteng ta đều vocirc minh bởi
do nghiecircp quả va duyecircn khởi sở tai nhưng cung mocirct luacutec ở tai vai
nơi coi khaacutec trong vũ trụ song song chuacuteng ta la siecircu nhacircn thần
tiecircn với thần thocircng bất tử hay la phật giaacutec ngocirc
Tất cả điều đồng thời xảy ra
Đacircy la nhưng điều bất khả tư nghị chi co thể trưc chi cảm thocircng
Thật ra tất cả chuacuteng sinh đa-đang-se co kinh nghiecircm tưng trải
qua va đang đồng thời sống trong nhưng khocircng gian-thời gian
nao đo khocircng co gigrave la huyền bi cả
Điều quaacutei la la tai sao đa số chuacuteng ta khocircng thấy biết tri kiến caacutei
điều như thị quaacute hiển nhiecircn va rất dể hiểu như vậy
20 Tổng tương anh tương
Trong cuốn saacutech Vũ Trụ Ảo Michael Talbot khaacutem phaacute ly thuyết
thưc tai va vũ trụ của chuacuteng ta ldquotư tinh la mocirct ảo ảnh bồng bềnh
khổng lồrdquo
The Holographic Universe Michael Talbot explores the theory
that our reality our universe is itself a kind of giant floating
hologram
76
Vai Phật Tử hiểu được thưc tai va ly bất nhị của vũ trụ ảnh la
mocirct phần của toan ảnh
Buddhists understand the indivisible nature of the universe and
reality the part is the whole (The Holographic Universe
Michael Talbot 1991 New York Harper Collins)
Sau đacircy Fritjiof đa diễn tả mocirct trong nhưng coi khocircng-thời gian
sắc tướng đo trong vũ trụ hiecircn tượng như thị tri kiến Tuy
nhiecircn it ai diễn tả được nhưng chiều khocircng gian vocirc sắc tướng
khaacutec trong coi Tam Giới
Trong cuốn ldquoThe Tao of Physicsrdquo (ETHao củaVật Ly) trang 181
Fritjiof Capra đa viết rằng nhưng đaacutem macircy khinh khi xoay trograven
cocirc đọng thanh nhưng ngocirci sao trong khi nhưng đaacutem macircy khaacutec
phong ra nhưng vật thể quay trograven higravenh trocircn ốc va cocirc đọng lai
thanh nhưng hanh tinh chay chung quanh caacutec ngocirci sao
Kinh Phật cũng day rằng nhưng phong luacircn khi xoay trograven đa tao
necircn sơn ha đai địa
Trước đacircy người ta cư tưởng nguyecircn tử (atom) la đơn vị cuối
cung cấu tao vật chất Rồi gần đacircy Murray Gell-Mann lai cả
quyết rằng Quarks (hat ảo) la nhưng viecircn gach cuối cung cấu tao
vật chất
Nhưng Nguyecircn Lượng Cơ Học đa chưng minh rằng xuống đến
lanh vưc hat ảo caacutec phacircn tử (Particle) vưa la Hat
ParticleMatter) khi được quan saacutet vưa la Song (WaveMind)
khi khocircng quan saacutet
77
Tuy nhiecircn Phật Giaacuteo giải thich hiecircn tượng nay mocirct caacutech cao
siecircu hơn ndash thấy no Sắc Khocircng như vậy vigrave khocircng co người quan
saacutet lacircn vật quan saacutet
Đưc Thế Tocircn cũng la mocirct nha khoa học vĩ đai Ngai đa thấy
trước nhưng nguyecircn ly nay 2600 năm trước khi khoa học vưa
khaacutem phaacute trong vai thập niecircn mới đacircy
Thưc tai Như thị tri kiến Phật Giaacuteo đa biết rằng chuacuteng ta
khocircng bao giờ tigravem cầu được thưc tai cuối cung của sư vật vigrave
nhưng sư vật ma ta thấy chi la nhưng lsquotổng tướng ảnh tượngrsquo (ảo
ảnh) do duyecircn khởi rồi thigrave được kết hợp bởi vocirc van vocirc số nhưng
lượng tử cưc vi no xuất hiecircn trong biecircn giới giưa Vật (Matter)
vagrave Tacircm (Mind)
Điều nay cho biết caacutec khoa học gia co tigravem cầu đến vocirc lượng
kiếp cũng khocircng thể khaacutem phaacute ra được nhưng lượng tử nguyecircn
thủy xacircy dưng vũ trụ vigrave nhưng caacutei vocirc danh vocirc tư nay no vocirc thi
vocirc chung vocirc sanh vocirc diecirct bất khả tư nghị
Cang đi sacircu vao thế giới rối loan lượng tử (quantum
entanglement) chuacuteng ta cang thấy nhưng lượng tử xuất hiecircn ky
ky quaacutei quaacutei thần giao caacutech cảm thocircng cảm được nhau va
truyền tin với nhau trong khocircng gian vocirc tận hằng tỷ năm aacutenh
saacuteng chi trong khoảnh khắc cograven nhanh hơn tốc đocirc aacutenh saacuteng
Albert Einstein phủ nhận thuyết rối loan lượng tử va ocircng gọi
nhưng hiecircn tượng nay lagrave nhưng hiecircn tượng ma quaacutei tai khoảng
caacutech ldquoSpooky action at a distancerdquo
Nhưng lượng tử nay sinh sinh diecirct diecirct hư hư thưc thưc chẳng
khaacutec gigrave nhưng taacutec đocircng ma quaacutei khi được nhigraven tư xa qua nhưng
78
dụng cụ khoa học Chuacuteng dường như co tinh linh va tương
quan nocirci tai Chuacuteng chập chờn hiecircn ra như điecircn như hat
(particles) khi được đo đat Rồi thigrave chuacuteng đocirct nhiecircn biến mất
như ảnh trở thanh song (waves) trong khoảnh khắc Vocirc thanh
vocirc ảnh
Dường như caacutei kia chưa đocircng tịnh thigrave caacutei nay đa biết trước để
đồng điecircu Đacircy chinh la bi quyết ldquodu hanh như lairdquo trong vũ trụ
tam giới vượt khocircng thời gian đi trở lai tương lai (back to the
future) thay đổi tương lai để hoan chinh quaacute khư va chinh đốn
hiecircn tai Thế rồi tương lai - hiecircn tai ndash quaacute khư se tư no điều
chinh va hoan hảo theo tacircm y
Chưa nghĩ đến thigrave no đa thể hiecircn trước khi chuacuteng ta mong muốn
Tương lai hay hậu quả luocircn luocircn xảy ra trước quaacute khư va trở
thanh thưc tai Chưa cầu đa đắt Chưa gieo nhacircn đa co quả
Chưa đi đa đến - Tri Kiến Phật Đo la ngụ y thacircm diecircu của Như
Lai
ldquo lsquoAlbert Einstein colorfully dismissed quantum entanglementmdash
the ability of separated objects to share a condition or statemdashas
ldquospooky action at a distancersquo Over the past few decades
however physicists have demonstrated the reality of spooky
action over ever greater distancesmdasheven from Earth to a
satellite in space But the entangled particles have typically been
tiny which makes it easier to shield their delicate quantum
states from the noisy world
One of the strangest aspects of quantum physics is
entanglement If you observe a particle in one place another
79
particlemdasheven one light-years awaymdashwill instantly change its
properties as if the two are connected by a mysterious
communication channel Scientists have observed this
phenomenon in tiny objects such as atoms and electrons But in
two new studies researchers report seeing entanglement in
devices nearly visible to the naked eyerdquo Einsteinrsquos lsquospooky
action at a distancersquo spotted in objects almost big enough to see
By Gabriel PopkinApr 25 2018 105 PM
21 Bacirct biến tugravey duyecircn
Kinh ETHai Baacutet Niết Ban trong đo Phật day chẳng co Niết Ban gigrave
hết
Nguyecircn văn ldquoCoacute lagrave noacutei Niết Bagraven thiệt chẳng coacute chứ Phật vigrave thế
gian magrave noacutei coacute Như ngươi đơi thiệt khocircng coacute con magrave noacutei lagrave coacute
con thiệt khocircng đạo magrave noacutei coacute đạordquo (Quyển 1 Phacircm Pham
Hanh trang 647)
Trong bai noi về ldquoNgũ Thời Thuyết Phaacuteprdquo của Phật Phật noi
ldquoCordquo ldquoKhocircngrdquo la tuy thời gian vagrave khocircng gian va tư hoan cảnh
lacircn tuy căn tinh của mỗi chuacuteng sinh ma noi
ETHao Phật la đao bất biến tuy bất biến nhưng ma tuy duyecircn cũng
như nước tuy duyecircn để (transformed hay lsquoluacircn hồirsquo) trở thanh
thể lỏng thể hơi va thể đặc rồi ngược lai tư đặc tinh thanh thể
long rồi thigrave thể hơi
Đo chinh la luật thư nhất của Thermodynamics Đai khaacutei vật
chất khocircng cấu tao hay hủy diecirct ma no thay higravenh đổi dang
80
Vũ trụ sinh trụ hoai diecirct trong vograveng luacircn hồi vocirc thủy vocirc chung
Luacircn hồi la đi tư sinh tới tử Taacutei sinh la đi tư tử tới sinh
Vograveng Sinh-Tử khocircng co điểm khởi đầu hay điểm cuối cung ma
la tử sinh sinh tử tử tử sinh sinh
Khi chuacuteng sinh cố ngoan cố chấp ldquoCordquo dư quaacute Phật phải noi
ldquoKhocircngrdquo va ngược lai khi chuacuteng sinh cố quyết tacircm chấp
ldquoKhocircngrdquo cũng dư quaacute Phật phải noi ldquoCordquo Ngai noi ldquoCordquo
ldquoKhocircngrdquo la để đối trị caacutei bịnh chấp trước quaacute nặng của chuacuteng
sinh va hang Nhị thưa ldquoPhagravem phu chấp coacute Nhị Thừa muội
Khocircngrdquo
Cũng như lương y tacircm ly gia khi thấy becircnh nhacircn bị lecircn cơn sốt
aacutei dục thigrave cho phương caacutech giải nhiecirct dục cấp thời hay luacutec becircnh
nhacircn bị lanh cam dục thigrave cho vao ngồi trong lograve lửa kich thich
dục vậy
Co nghĩa la khi chuacuteng sinh cố ngoan cố chấp ldquoCo dụcrdquo dư quaacute
Phật phải noi ldquoKhocircng dụcrdquo va ngược lai khi chuacuteng sinh cố
quyết tacircm chấp ldquoKhocircng dụcrdquo cũng dư quaacute Phật phải noi ldquoCo
dụcrdquo
Caacutei nay gọi la muốn caacutei nay cho caacutei khaacutec cầu bất đắc khổ dục vigrave
Khocircng ưa của nao bị Co của đo
Điều nay cho thấy tam giới co thể la thế giới của lượng tử va lagrave
thế giới của ảo ảnh của huyền bi khocircng nắm bắt được ndash magrave
kinh Phật gọi la Chacircn Khocircng Diecircu Hưu ma trong đo tất cả caacutei
Co do ở caacutei Khocircng ma ra va caacutei Khocircng lai tư caacutei Co ma thanh
81
22 Bacirct lacircp chacircn lyacute
Như tocirci đa đề cập đacircy la cố sư giải thich chi danh riecircng cho
nhưng chuacuteng nhacircn sinh được cấu tao bởi 16 căn trần thưc du biết
rằng nhưng phaacutep luận nay se đưa đến nhưng hiểu nhầm va suy
luận sai lecircch tư nhưng bocirc nao vocirc minh Bởi vigrave nhưng lsquochuacuteng vi
khuacircn ngườirsquo nay chi co thể thấy rất giới han van vật sư kiecircn
trong vũ trụ hiecircn tượng chư khocircng co mấy ai kiến giaacutec được
chacircn ly Như thị tri kiến trong vũ trụ muocircn chiều như ảo như
tưởng vocirc sắc vocirc tướng đo
Đối với Phật Giaacuteo khocircng co thế giới khaacutech quan necircn Phật Giaacuteo
khocircng co kiến lập chacircn lyacute
Caacutei ma chuacuteng ta gọi la thế giới khaacutech quan chi la thế giới trong
tacircm niecircm của chuacuteng sinh do chuacuteng sinh co cung cocircng nghiecircp
necircn họ co cấu tao giaacutec quan (lục căn) giống nhau va thấy caacutec đối
tượng becircn ngoai (lục trần) giống nhau necircn phaacutet sinh lục thưc
tương tư nhau cảm nhận giống nhau đo gọi la khaacutech quan
Khoa học thế kỷ thư 20th đa bắt đầu hiểu được nhưng điều ma
Phật Giaacuteo đa kiến giaacutec tư cả ngan năm về trước Mocirct số nha
khoa học hang đầu thế giới đa hiểu rằng y thưc tacircm niecircm coacute
gop phần tao ra vật thể Hiển nhiecircn đacircy la nhưng điều nhưng
chuacuteng sinhcon người đang thưc hiecircn hằng ngay tư khi hiecircn hưu
Trước hết la nha khoa học Niels Bohr ocircng noi rằng
ldquoIsolated material particles are abstractionsrdquo (Hat vật chất cơ
bản cocirc lập la nhưng sư vật trưu tượng- tưc khocircng phải vật thật)
82
Ro rang hơn caacutec hat quarks electrons chi la nhưng hat ảo nếu
taacutech riecircng cocirc lập thigrave chuacuteng khocircng tồn tai vigrave khocircng co điều kiecircn
duyecircn hợp
Eugene Wigner giải Nobel Vật Ly năm 1963 cũng đa noi ldquoThe
very study of the external world led to the conclusion that
the content of the consciousness is an ultimate reality Particles
only exist when observed and so the reality of particles entails
that consciousness is a fundamental element of realityrdquo (Cang
nghiecircn cưu thế giới becircn ngoai cang dacircn tới kết luận rằng nocirci
dung của y thưc la thưc tai tối hậu Hat chi hiecircn hưu khi được
quan saacutet va như thế thưc tai của hat bắt buocircc rằng y thưc la yếu
tố cơ bản của thưc tai)
Nếu biết dung tri tuecirc Phật để phacircn tich bản tinh của tacircm thưc
(mind) gồm co nhưng thanh phần gigrave tư đacircu co thigrave co thể nắm
bắt được kiểm soaacutet được va nhất la hecirc thống hoaacute được nhưng
hat ảo quaacutei đan nay
Nhậm vận va kiểm soaacutet được duyecircn hợp thigrave co thể lam chủ
được luacircn hồi nhacircn quả
Hay đơn giản hơn bật đai giaacutec ngocirc ở ngoai khocircng gian cho necircn
thời gian khocircng ảnh hưởng được họ
Tocirci xin giải thich qua phương tiecircn Phật Phaacutep caacutec nguyecircn tử va
ha lượng tử chi la nhưng hat ảo bởi vigrave nhục nhan khocircng thể thấy
được
ldquoKhocircng tồn tai hay ảo tưởng hay khaacutei niecircmrdquo khocircng co nghĩa la
khocircng co ma la Khocircng (emptiness)
83
Tuy nhiecircn nếu khocircng co người khaacutei niecircm thigrave lam gigrave co chủ đich
để người khaacutei niecircm
Khocircng co chủ thể thigrave khocircng co đối tượng
Khocircng co ke đocirc thigrave khocircng co người đocirc
ldquoKhocircng coacute chủ quan thơi khocircng khaacutech quan vagrave ngược lại Ngoagravei
quan hệ tương đatildei vagrave tương thagravenh khocircng caacutei gigrave lagrave thế giơi Hết
thảy đều được thagravenh lập trecircn quan hệ hỗ tương sinh tồn Cocircng
thức Y Tha Khởi được ghi lại như sau trong kinh Phật tự thuyết
Tiểu Bộ I
Caacutei nagravey coacute thơi caacutei kia coacute
Caacutei nagravey khocircng thơi caacutei kia khocircng
Caacutei nagravey sinh thơi caacutei kia sinh
Caacutei nagravey diệt thơi caacutei kia diệtrdquo
Đưc Phật đa lsquokiến giaacutecrsquo nhưng hat Lacircn Hư Trần nhỏ hơn cả
nhưng ha nguyecircn tử lsquovi mocirc ảo tưởngrsquo Ngai cũng kiến giaacutec
được nhưng vĩ mocirc của vũ trụ sắc tướng lacircn vocirc sắc tướng Ngai
đa kiến ngocirc caacutei giới han tận cung của vocirc thủy vocirc chung
Đưc Thế Tocircn im lặng vigrave Ngai khocircng muốn chư khocircng phải Ngai
khocircng thể giải thich nổi nhưng điều đo cho nhưng ke đocircn căn
cograven cacircu chấp chưa đủ trigravenh đocirc để hiểu biết nhưng điều Ngai day
đo thocirci
Đơn giản hơn Đưc Thế Tocircn co thể đem đan ma gay tai Ngưu
Ma Vương để giaacutec ngocirc tracircu chư Ngai khocircng muốn lsquođocirc ngay tưc
84
khắcrsquo cho nhưng ke vocirc minh lười biếng ỷ lai vao sư cưu rỗi
(salvation) của tin ngưỡng thần quyền vigrave Phật Giaacuteo la tocircn giaacuteo
giaacutec ngocirc
Đưc Phật khocircng phacircn biecirct chuacuteng sinh nhưng Ngai tuy theo căn
cơ bất đồng va nhacircn duyecircn hợp thời để thuyết phaacutep vocirc thượng
va giaacuteo huấn hưu hiecircu cho chuacuteng sinh hiecircn hưu trong Tam Giới
23 Kham pha vu tru va nguocircn gốc chung sinh
Khaacutem phaacute vũ trụ va nguồn gốc của chuacuteng sinh la niềm mơ ước
mong muốn trong tacircm khảm của đa số chuacuteng ta
Khoa học gia đến bacircy giờ vacircn chi co thể thảo luận nhưng suy tư
đo trecircn ly thuyết nhưng họ vacircn chưa co khả năng để thưc hiecircn
được nhưng hoai bảo nay vigrave nhưng khoa học gia đo đa số cograven
kem tri tuecirc necircn cograven chấp sắc tướng Họ đa sai lầm dưa trecircn nền
tảng vật chất để giải thich siecircu khoa học
Đa số nhưng nha baacutec học nay cograven vocirc minh necircn khocircng kiến giaacutec
được vocirc sắc tướng Chi thiểu số co đủ tư chất để hiểu nổi va
cocircng nhận trecircn ly thuyết rằng với thuyết rối lượng tử (quantum
entanglement) phi vật chất co thể di chuyển 10 ngan lần nhanh
hơn tốc đocirc của aacutenh saacuteng (Tốc độ của aacutenh saacuteng = 299 792 458
ms) Thay vigrave vật chất khocircng thể di chuyển nhanh hơn tốc đocirc
của aacutenh saacuteng theo thuyết tương đối của Einstein
Einstein gọi nhưng rối lượng tử nay la lsquospooky action at a
distancersquo
85
Đơn giản hơn ldquolinh tinhrdquo của chuacuteng no đa ldquocảm thocircngrdquo vượt
khocircng gian va thời gian bất cư nơi nao trong vũ trụ
Nha Vật Ly Ly thuyết Gia Carlo Rovelli cha đe va đưng đầu của
loop quantum gravity theory mocirct trong vai người đang thử cố
gắng ghep quantum mechanics với general relativity giải thich
ldquodương như thơi gian hiện hữu mdash trong khaacutei niệm của chuacuteng ta
vagrave trong những diễn tả vật lyacute được viết bởi những ngocircn ngữ
toaacuten học của Newton Einstein vagrave Erwin Schroumldinger mdash đến từ
kiến thức nhưng ngu muội (ignorance)rdquo
Phật Giaacuteo lịch sư gọi la vocirc minh thay vigrave si ngốc của kiến thưc
nhacircn loai
Hiển nhiecircn khoa học nay đuacuteng mai sai ma Bui Giaacuteng định nghĩa
khoa học la ldquosang trang chạy quagravengrdquo Đo la khoa học luocircn luocircn
đổi y theo thời gian
As Theoretical Physicist Carlo Rovelli one of the creators and
champions of loop quantum gravity theory one of several
ongoing attempts to marry quantum mechanics with general
relativity explained ldquothe apparent existence of time mdash in our
perceptions and in physical descriptions written in the
mathematical languages of Newton Einstein and Erwin
Schroumldinger mdash comes not from knowledge but from ignorance
lsquoForward in timersquo is the direction in which entropy increases
and in which we gain informationrdquo
24 Siecircu du hanh gia trong Tam Giơi
86
Đưc Phật Thich Ca Macircu Ni (Siddhārtha Gautama) đa kiến giaacutec
va kinh qua nhưng điều quaacute ư như thị trecircn đo vượt xa khoa học
cở 2600 năm về trước cho necircn Đưc Thế Tocircn (siecircu du hanh gia
trong Tam Giới) mới gọi caacutei ta vocirc nga đo la Như Lai
Trong Kinh Thủ Lăng Nghiecircm Surangama Suttra
What do I mean Ananda by beings and the world of time and
space
lsquoTimersquo denotes flux and change lsquospacersquo denotes location and
directionThus locations are tenfold ndash N S E W NE SE NW
SW up and down
Time is past-present-future making 10 directions and 3 periods
of time Because beings are entangled in illusion they
constantly move about in time and space which become
interconnected the way human activities interconnect with the
environment
Time is little more than positions in space
Đai khaacutei trong Kinh Thủ Lăng Nghiecircm Đưc Thế Tocircn đa giaacuten
tiếp thuyết phaacutep cho chuacuteng nhacircn sinh qua Ananda (đecirc nhất
thocircng thaacutei va về tri nhớ) về duyecircn khởi ly tương sinh tương taacutec
ảo giaacutec dinh mắc rối răm hecirc lụy giửa chuacuteng sinh cung thế giới
sở tai bởi thời gian va khocircng gian
Tocirci xin thưa thốt nếu vũ trụ la ảo tưởng thigrave thủy va chung vật
chất (với trọng lượng bởi trọng trường hay khocircng co trọng
lượng) va tốc đocirc khocircng gian va thời gian la khocircng nhị
nguyecircn ma la bất nhị liecircn kết nocirci tai tư nguyecircn thủy Chuacuteng tất
87
cả chi la mocirct ndash Vocirc nhất vật ma Đưc Phật đa day chuacuteng ta 2600
năm về trước
Điều nay cho thấy du hanh trong khocircng gian vượt thời gian
nhanh hơn tốc đocirc của aacutenh saacuteng khocircng cograven la điều khocircng tưởng
va thuyết tương đối va cocircng thưc năng lượng nổi tiếng của
Einstein thay vigrave e = mc2 Theo tocirci co thể hoan chinh lai la E =
MCn nơi n = (+-) 3 4 hellip vocirc cực (infinity) nhưng 0 1 or 2
Đưc Thế Tocircn đa thưc hiecircn điều nay 2600 năm về trước
Sau 49 ngay tham thiền nhập định dưới cocirci Bồ Đề Thich Ca
Macircu Ni đa đat được Lục Thần Thocircng Ngai đa du hanh trở về
tận cung của nhưng tiền kiếp chuacuteng sinh va nhacircn sinh của Ngai
trong quaacute khư Chi trong khoảng khắc ngay ở trong đecircm đo va
trước khi sao mai chớm lo dang trong buổi bigravenh minh đo đai sư
nhacircn duyecircn lịch sử đa xảy ra cho nhacircn loai Đưc Thế Tocircn đa đat
vocirc thượng chaacutenh đảng chaacutenh giaacutec va giaacutec ngocirc thanh phật Đưc
Phật khocircng phải lsquoquaacute bi nganrsquo bằng phương tiecircn phi thuyền
khocircng gian (spacecraft flying saucer dĩa bay) ma lsquoTri Tuecirc thần
thocircng của Ngairsquo đa du hanh đi xuyecircn qua vocirc số sinh tử mocircn
quan (wormholes blackholes vưa mới đacircy khoa học gia đa tigravem
thấy nhưng blackholes nay co caacutei cograven lớn hơn 100 tỷ lần so với
diecircn tich của Mặt Trời) của mỗi kiếp chuacuteng sinh
Chuacuteng ta đa tưng nghe qua quaacute trigravenh giaacutec ngocirc của Đưc Thế Tocircn
qua kinh điển ghi lai co thể tư kim khacircu của Đưc Phật Tuy
nhiecircn qua diễn tả va giải thich nhưng gigrave ma Ngai đa trải qua
trong đecircm trước khi đai ngocirc đo vacircn cograven rất mơ hồ huyền bi
thậm chi co ve thần thocircng qua ngocircn ngư đơn giản của tiền nhacircn
hơn hai ngan năm về trước
88
Tocirci mao muocirci khoa học hoa ldquodu ky diễn nghĩardquo vượt khocircng-thời
gian của Đưc Phật Thich Ca Macircu Ni sau khi nhận được emails
BuddhaNiếtBancom với địa chi của Ngai va của caacutec Tổ
traacutec ở becircn Tacircy nớ trước khi tocirci du hanh vượt khocircng-thời gian
để phỏng vấn trưc tiếp caacutec Ngai va sau đo tocirci đa xin phep caacutec
Ngai cho phep tocirci ldquokhả lậu phật tổ cơrdquo
Chuyecircn thiecirct ra đơn giản va dễ hiểu như ri
Khi ma ta vượt qua tư thiền đat được saacuteu thần thocircng ta mới
dung phi thuyền khocircng gian Baacutet Nha đi trở lai tương lai (back to
the future) Như Einstein đecirc tử của ta trong quaacute khư khaacutem phaacute
Khi vật chất di chuyển thật nhanh gần bằng tốc đocirc của aacutenh saacuteng
thigrave du hanh gia se co cảm giaacutec la thời gian quay chậm lai
Bỗng nhiecircn van vật di chuyển chậm tới đocirc ta co thể thấy được
tốc đocirc của viecircn đan bắn ra tư nograveng suacuteng di chuyển thật chậm
như rua bograve cư như trong phim quay chậm slow motion Thậm
chi con muỗi bay qua ta co thể biết được no đưc caacutei hay la
muỗi ldquobongrdquo
Cũng trong khoảng khắc nay dường như vật chất khocircng tuacircn
hanh theo đường lối của khocircng gian bốn chiều trong thế giới của
nhacircn loai Thế giới ma nhacircn sinh luocircn tưởng no la ldquothưc tairdquo với
nhưng định luật nhacircn tưởng phải lsquothật đuacuteng như vậyrsquo ma con
người gọi đo la khoa học vật ly nhacircn văn
Ở trong khoảng khocircng-thời gian khaacutec chiều nay higravenh như vật
chất sắc tướng cũng di chuyển khaacutec chiều
89
Cho đến khi ta thấy khocircng gian thời gian ngưng đọng tất cả
nhưng nhacircn quả hoan toan ngưng lai Đo la luacutec tri tuecirc Baacutet Nha
của ta tuy no khocircng bao giờ di đocircng ma no đa vượt qua tốc đocirc
của aacutenh saacuteng hơn ldquotỷ tỷrdquo lần
Trong luacutec khocircng gian cuocircn thời gian đo ta đa kiến giaacutec được vocirc
lượng kiếp của vũ trụ tỷ tỷ thiecircn ha hiecircn tượng chuacuteng sinh va
nhacircn sinh
Ta thấy tương lai hiecircn tai quaacute khư chi la mocirct nhất như
Ta la Như Lai khocircng đi về quaacute khư tương lai hiecircn tai ma đa
đến
Trước khi tam biecirct Phật va caacutec Tổ hẹn ngay taacutei tử sớm về chầu
phật chầu Tổ tocirci mới hỏi Phật va caacutec Tổ
Tocirci vigrave khocircng biết tiếng Ấn Đocirc va tiếng Tau necircn tocirci dung tiếng
ldquophổ thocircngrdquo
Where are you guys going now Back to the future again
Caacutec Ngai trả lời
No we have been there
Tom lai caacutec Ngai đa kiến giaacutec sau khi du hanh vượt khocircng thời-
gian xuyecircn vũ trụ vượt qua vocirc số quaacute khư vị lai rồi thigrave vị lai
quaacute khư
90
Caacutec Ngai kiến taacutenh khocircng cần phải du hanh vượt qua vũ trụ ma
đa vũ trụ đến va khocircng-thời gian đi xuyecircn qua caacutec Ngai trong
khoảng khắc
Như Lai (caacutei tacircm thưc đo caacutei tri tuecirc đo) khocircng cần nhigraven hay
nghe ma thấy biết Như Lai khocircng cần đi ma tới Như Lai
khocircng cần tới ma trở về
Đơn giản vocirc nga đi đến hay đuacuteng ra khocircng co caacutei Nga vocirc nhất
vật đến đi
25 Tri Kiến Như Lai
Tocirci xin dung ly luận khoa học cung triết ly nhacircn văn để giải
thich nhưng điều tacircm linh của Phật Giaacuteo ở trecircn
Nhưng vật chất va tốc đocirc khocircng gian va thời gian điều la vocirc
nghĩa nếu thủy va chung la bất nhị bất phả phacircn vocirc thủy vocirc
chung
Điều kiecircn du hanh trong khocircng gian vượt thời gian tư điểm khởi
thủy (A) cho đến mục đich (B) A va B phải co phacircn biecirct
khoảng caacutech Khocircng co khocircng gian A va B khocircng thể la nhị
nguyecircn ma la bất nhị
Chuacuteng ta khocircng đi ma đa đến Đacircy la giải phaacutep khả đắc với
phương tiecircn siecircu tri tuecirc du hanh nhanh hơn tốc đocirc aacutenh saacuteng ma
khocircng cần đến phi thuyền được chế tao bởi vật chất
Nhưng vật chất sắc tướng trecircn traacutei đất nay đa bị chi phối va
giới han bởi nhưng định luật vật ly được khaacutem phaacute tư nhưng
91
căn trần thưc meo mo của nhacircn loai Chuacuteng no lacircn chuacuteng ta
khocircng bao giờ co thể đi đến tận cung của vũ trụ xuyecircn qua
wormholes ma vacircn trường sinh bất tử va tồn tai vĩnh viễn được
bởi thời gian qua hang tỷ ti năm aacutenh saacuteng
ldquoIf the universe is holographic then source amp destiny mass amp
speed space amp time etc are not dualism but non-dualism with
interdependent origination They are all parts of a whole ndash the
One (emptiness) as Buddha taught us 2500 years ago
Time travelling faster than speed of light is not impossible
anymore and Einsteinrsquos Relativity Theory of e = mc2 should be
E = MCn where n = (+-) 3 4 hellip infinity but 0 1 or 2 as Irsquod
said instead
Buddha was enlightened after travelling in many dimensions
thru meditation without physical spacecrafts In fact he might
not need to travel to the end of universe but universe travelled to
him The space time speed mass etc are irrelevant if source
amp destiny are non-duality ndash in order to travel thru time from
point A to B A amp B must have a space between each other and
they are duality Without space A and B are not duality but
non-duality We are already there without going Thatrsquos solved
the issue of travelling faster than speed of light with the mass
(M) by building such a spaceshiplessrdquo (Tru Huy Le MSEE
122012)
Trong Kinh Kim Cang Đưc Phật đa giảng Như Lai la mocirct thưc
tai như thế khocircng tư đacircu đến cũng chẳng đi về đacircu
Tocirci xin kecirc hoa
92
Như Lai nghĩa la
Khocircng đến khocircng đi
Khocircng đi ma đến
Đo la Như Lai
Như đa trigravenh bay ở trecircn sắc tướng vật chất như phi thuyền
nhục thacircn khocircng bao giờ co thể la phương tiecircn trường tồn va
la giải phaacutep thỏa đaacuteng để thỏa man tham vọng của con người
trong vấn đề du hanh qua hang tỷ tỷ năm aacutenh saacuteng trong khocircng
gian vũ trụ muocircn chiều
Chi co caacutei Tacircm khocircng vướng mắc vocirc sắc tướng mới chinh la
phương tiecircn du hanh trong Tam Giới Mocirct niecircm la tới cho du
chưa bao giờ đi
Tocirci xin mao muocirci dung phương tiecircn lsquokinh điển Phật Giaacuteo Đai
Thưarsquo để tải đao vocirc thượng
Trong kinh người bắt rắn (Alagaddūpamasutta) Đưc Phật day
ldquoNhư Lai đatilde nhiều lần noacutei vơi quyacute vị về viacute dụ chiếc begrave lagrave vigrave thế
Phaacutep magrave cograven phải buocircng bỏ huống hồ lagrave caacutei khocircng phải Phaacuteprdquo
Phi thuyền phaacutep cograven phải buocircng bỏ huống hồ la caacutei phi phaacutep
thuyền
Tacircm như la phi thuyền Baacutet Nha dung để đaacuteo bi ngan Tới bờ rồi
thigrave bỏ Tacircm đi
Cocircng aacuten cho chuacuteng sinh la ldquocaacutei gigraverdquo (caacutei bản lai) cởi phi thuyền
khocircng đaacutey đo bi ngan
93
Nếu thưc sư co bờ vũ trụ co bến vũ trụ để du hanh lsquotaacutei đaacuteorsquo bi
ngan
Tuy nhiecircn nếu ma khocircng cố tacircm nắm phương tiecircn đo thigrave đacircu
cần biết caacutech buocircng no
Đơn giản muốn giaacutec ngocirc vao được vocirc mocircn quan của Phật Giaacuteo
thigrave đaacuteo tigravem kiếm cho thấy được vocirc tư chacircn kinh ma đọc va rồi
thigrave tacircm tụng vocirc acircm kinh
Luacutec đo co thể ldquoTardquo se quaacuten thấy Quang nghe quaacuten Acircm va tuecirc
nhan qua Tri Tuecirc Baacutet Nha để thấy ma khocircng nhigraven bằng mắt
khocircng tai ma nghe được khocircng mũi ma ngưi được khocircng lưỡi
ma mếm được khocircng sờ ma cảm được khocircng tinh ma linh cảm
được caacutei bản lai diecircn mục caacutei Bất Nhị Vocirc Nga caacutei vocirc nhất vật
đo
Noi mocirct caacutech khaacutec khocircng necircn tigravem nơi thấy được ma necircn tigravem nơi
khocircng thấy được vigrave đo la nơi thấy khocircng
Khi đa tri kiến Như Lai rồi se ngocirc ra
Khocircng tư đacircu ma đến
Khocircng tai đo ma về
Luacutec nay khocircng ở đacircy
Khocircng ldquothọrdquo vocirc nhất kiếp
(Lecirc Huy Trư)
94
Khi đa Tri Kiến Phật kiến giaacutec bản tacircm thigrave thấy caacutei gigrave cũng la
Phật nghe caacutei gigrave cũng la Phật Thigrave ta đa ở trong Tịnh đocirc phaacutep
giới của chư Phật
Kết Luacircn
Nhưng điều ma tocirci trigravenh bay va so saacutenh ở trecircn đacircy về Phật Giaacuteo
vũ trụ lượng tử du hanh trong trong khocircng gian-thời gian đa
chiều thuyết khổn tiecircn thằng (string theory) va đặc biecirct la
thuyết rối lượng tử (quantum entanglement theory) mong se thỏa
man được phần nao nhưng tacircm tư của đa số của chuacuteng ta về
nguồn gốc của chuacuteng sinh va vũ trụ
Tom lai Phật Giaacuteo tuy co nhiều sắc thaacutei khoa học va tri
tuecirc nhưng vacircn tiềm tang nhiều huyền bi va mầu nhiecircm chưa
được dễ dang giải thich cho thich hợp Bởi vigrave nhưng bi acircn va
huyền diecircu đo khocircng thể nghĩ ban bất khả tư nghigrave khiến cho
nhưng ke vocirc minh đocircn căn co thể hiểu thấu được
Tai vigrave vưa mới noi ra la đa bị hiểu lầm rồi
Đocirci khi im lặng cũng chinh la caacutech trả lời tuyecirct đối viecircn diecircu
trong khi thuyết phaacutep vocirc thượng
Cacircu noi của Đưc Thế Tocircn
Chuacuteng sinh tuy đồng phật taacutenh nhưng căn tri bất đồng luocircn luocircn
bất hủ
Ngagravei Long Thọ cũng noi rằng
95
世尊知是法
Thế Tocircn biết phaacutep ấy
甚深微妙相
Tương thậm thacircm vi diệu
非鈍根所及
Độn căn khocircng thể hiểu
是故不欲說
Thế necircn chẳng muốn noacutei
Caacutei tuyecirct vời của đao Phật la nếu chưa hiểu Phaacutep Điển thigrave khocircng
necircn vocirci va tin tưởng mocirct caacutech mugrave quaacuteng
Cho du nhưng giaacuteo huấn đo chinh tư kim khacircu của Đưc Thế
Tocircn ma phải tư migravenh tigravem hiểu rồi kiểm chưng va thưc nghiecircm
trước khi tacircm phục khacircu phục rồi thigrave tư tin quyết chi chuyecircn
tacircm tu hanh cố cocircng tập luyecircn va nhất la nếu co duyecircn phận
với Phật Phaacutep mới co thể tri kiến phật giaacutec ngocirc va giải thoaacutet
Tưởng cũng đưng necircn vocirci khocircng tin nhưng gigrave tocirci noi hay viết
nhưng phải khocircng tin nhưng gigrave tocirci khocircng noi va tocirci khocircng viết
mặc du la tocirci chưa bao giờ vưa viết vưa noi
Tocirci khocircng macircu thuacircn tocirci vigrave tocirci la ldquohọc giảrdquo chư khocircng ldquohọc
thậtrdquo Tocirci khocircng thể tư xưng migravenh la ldquohọc giảrdquo cho du la tocirci tư
ldquohọc giảrdquo ma tocirci phải được nhưng người khaacutec phong cho migravenh
la ldquohọc giảrdquo du rằng la tocirci ldquovocirc họcrdquo
Nếu tocirci noi tocirci ldquovocirc họcrdquo thigrave thiecircn ha noi tocirci kiecircu ngao phaacutech
lối hay khoe khoang nhưng ma nếu tocirci noi tocirci ldquovocirc họcrdquo thigrave họ
lai cho tocirci la noi laacuteo ba xao hoặc quaacute kiecircm nhường
96
Lưu y chư vocirc học trong Phật Giaacuteo khocircng phải la vocirc học ma la
vocirc học
Vocirc học bất thị khocircng học Khocircng học bất thị vocirc học
Đo la y nghĩa Baacutet Nha của vocirc học
Cho necircn tưởng khi khocircng thấy hiểu như vậy chư khocircng phải la
no khocircng hiểu thấy như vậy nhưng ma no khocircng phải thấu hiểu
như vậy
Lang thang lam kiếp phong trần mai mai
Ngay caacutech quecirc hương muocircn dặm đường
(Vua Trần Thaacutei Tocircng)
Du hanh trong Tam Giới lac long trong coi Ta Ba
La người khaacutech la đi ra đi vocirc đi lecircn đi xuống
Lam Bồ Taacutet đưng trong Vũ trụ mơ mocircng Chacircn Như
Ngay về quecirc xa caacutech lecirc thecirc điecircn đảo mocircng tưởng
Giấc mocircng Niết Ban bất khả đắc
Bưng con mắt dậy thấy migravenh kiến Khocircng
(Lecirc Huy Trư)
Verbum sap
Verbum sapientī sat est
A word to the wise is sufficient no more need be said
Ohm
97
Tai Liecircu Tham Khao
- Phật Giaacuteo va Vũ Trụ Quan Lecirc Huy Trư
- Kiến Khocircng Lecirc Huy Trư
- Luận Giải Trung Luận Taacutenh Khởi va Duyecircn Khởi Hồng
Dương Nguyễn Văn Hai
- Tam Giới Duy Tacircm Van Phaacutep Duy Thưc Nguyễn Thế
Đăng
- The illusion of time Andrew Jaffe probes Carlo Rovellirsquos
study arguing that physics deconstructs our sense of time
- The Order of Time Carlo Rovelli Allen Lane 2018
- Reality Check Is Our Universe Real By Tanya Lewis
July 17 2013
- We might live in a computer program but it may not By
Philip Ball September 5 2016
- Yacute nghĩa của ldquoDinh Mắcrdquo trong đao Phật Hoa Sen Phật
- The Holographic Universe Michael Talbot (1991) New
York Harper Collins
- This is Another Review of The Holographic Universe
Sandy Bogus
- Tam giới duy tacircm van phaacutep duy thưc Nguyễn Thế Đăng
- Quan điểm Phật giaacuteo về linh hồn va nghiecircp baacuteo Thiacutech
Phước Thaacutei
- httpwwwbbccomearthstory20170215-the-strange-
link-between-the-human-mind-and-quantum-physics
- Does Time Exist Larry G McGuire
- httpslarrygmaguirecomdoes-time-exist
98
- httpswwwpsychologytodaycomusblogthe-new-
resilience201205how-you-can-alter-your-past-or-your-
future-and-change-your-present
- How You Can Alter Your Past Or Your Future mdash And
Change Your Present Life Science suggests a way and its
not science-fiction Douglas LaBier PhD The New
Resilience
- httpsplatostanfordeduentriesqm-retrocausality
2
Muc Luc Phi Locirc 3
1 Cai gi la ban lai diecircn muc cua vu tru 6
2 Vu tru chỉ la mocirct khai niecircm 9
3 Thế lưu bố tưởng 12
4 Tacircm tưởng tương tao ra van vacirct 20
5 Lang Thang trong vu tru 22
6 Tiecircm nghiecircp qua 29
7 Duyecircn khởi phap giơi 31
8 Tan tu va viễn tai lương tử 33
9 Khocircng co sinh tử khocircng co hoai diecirct 39
10 Tacirct ca chỉ do tacircm tao 41
11 Matna Alaida Thưc va lươi Đế Chacircu 42
12 Duy nhacirct Tacircm 49
13 Vu tru la thocircng tin số hoa 51
14 Thế giơi tưc khocircng phai thế giơi gọi la thế giơi 53
15 Nhưng Tam Tang Luacircn Sư cua Phacirct Giao 58
16 Kha năng sang tao vocirc tacircn 65
17 Vu tru săc thecirc 66
18 Ban chacirct cua ha nguyecircn tử 68
19 Tam Giơi 71
20 Tổng tương anh tương 75
21 Bacirct biến tugravey duyecircn 79
22 Bacirct lacircp chacircn lyacute 81
23 Kham pha vu tru va nguocircn gốc chung sinh 84
24 Siecircu du hanh gia trong Tam Giơi 85
25 Tri Kiến Như Lai 90
Kết Luacircn 94
Tai Liecircu Tham Khao 97
3
Phi Locirc
Trong thuyết lsquokhổn tiecircn thằngrsquo (sợi dacircy tiecircn string theory) suy
đoaacuten thời gian trước big bang thuyết sợi dacircy tiecircn nay đề nghị
rằng big bang khocircng phải la khởi đầu của vũ trụ nhưng no đơn
giản chi la chuổi nhacircn quả (cause and effect) của vocirc lượng kiếp
ldquoString Theory Predicts a Time Before the Big Bang String
theory suggests that the big bang was not the origin of the
universe but simply the outcome of a preexisting state -
by Gabriele Venezianordquo
Co phải big bang thật sư la thời gian bắt đầu của vũ trụ sắc
tướng được biết đến bởi kiến thưc va suy luận của nao bocirc qua
nhục nhan (kiến giaacutec qua 16 căn trần thưc lecircch lac) của con
người
Hay co phải vũ trụ đa co trước nhưng chuổi big bangs đo rồi
Nhưng tacircm tư trecircn tư cổ chi kim luocircn luocircn aacutem ảnh nhacircn loai va
no đa được goacutei gheacutem trong mocirct bưc tranh nổi danh 1897 bởi
họa sĩ Paul Gauguin
Chuacuteng ta tư đacircu tới đacircy Chuacuteng ta la caacutei gigrave đacircy Chuacuteng ta đang
đi về đacircu Nhưng mảnh đời nay miecircu tả như la vograveng sinh sống
vagrave chết ndash la nguyecircn thủy căn cước (nga) duyecircn kiếpsố phận
nghiecirct nga va khổ đau của riecircng mỗi caacute nhacircn ndash mối quan
tacircm của nhưng người nay la sư quan hecirc với nhưng vũ trụ
Chuacuteng ta co thể tigravem về nguồn cocirci qua nhiều thế hecirc qua tới
4
nhưng tổ tiecircn thuacute vật của chuacuteng ta cho đến dang sớm nhất
của sư sống đến nhưng phacircn tử tổng hợp trong vũ trụ nguyecircn
thủy đến nhưng năng lượng vocirc higravenh tich lũy trong khocircng gian
trước đo
Co phải tocircc gia phả của chuacuteng ta trở về trước la vocirc lượng Hay
nhưng nguồn gốc se chấm dưt Vũ trụ nay se khocircng truờng tồn
vĩnh viễn nhưng luacircn hồi vocirc thường như vocirc lượng kiếp sống
nhacircn sinh của chuacuteng ta
It is entwined with a grand set of concerns one famously
encapsulated in an 1897 painting by Paul Gauguin Dou
venons-nous Que sommes-nous Ou allons-nous ldquoWhere do
we come from What are we Where are we goingrdquo The piece
depicts the cycle of birth life and deathmdashorigin identity and
destiny for each individualmdashand these personal concerns
connect directly to cosmic ones We can trace our lineage back
through the generations back through our animal ancestors
to early forms of life and protolife to the elements synthesized in
the primordial universe to the amorphous energy deposited in
space before that
Does our family tree extend forever backward Or do its roots
terminate Is the cosmos as impermanent as we are
Tocirci xin dung phương tiecircn triết ly va vật ly của Phật Giaacuteo để giải
thich vũ trụ sinh trụ hoai diecirct hay đuacuteng ra la mở đong (open
and close close and open) trong vograveng luacircn hồi cưc tiểu tới cưc
đai cưc đai tới cưc tiểu khocircng biết đacircu la điểm khởi đầu đacircu la
điểm cuối cung vocirc thủy vocirc chung
5
Luacircn hồi sinh lao becircnh tử của chuacuteng sinh giống hưu tigravenh lacircn
giống vocirc tigravenh cũng ở trong nhưng định luật của vũ trụ như vậy
Phật Giaacuteo gọi la như thị tri kiến
Tuy nhiecircn cận tử nghiecircp va sau tử mocircn quan vacircn luocircn luocircn la
nhưng điều bi acircn ở ngoai pham tru hiểu biết của nhacircn sinh
Bởi do tacircm ly thocircng thường loai người lo sợ nhưng hiecircn tượng
huyền bi ma tri thocircng minh của nhacircn loai chưa giải thich nổi
Tocircn giaacuteo khocircng phải tư nguyecircn do thiecircn nhiecircn (trời sanh) hay
bởi lsquotiến hoarsquo ma co Ma bởi vigrave con người co thể đa khocircng được
ldquocấu taordquo hoan hảo hay chưa tiến hoa hoan toan cho necircn vacircn bị
vocirc minh che lấp tri tuecirc tacircm tri luocircn luocircn phan duyecircn chấp vao
sinh tử tham sinh huacutey tử Thecircm nưa bởi thần hồn nhaacutet thần
tinh sợ hải lo lắng đưa đến khổ đau Cho necircn con người mới
lsquosaacuteng taorsquo ra nhưng tocircn giaacuteo hưu thần va cầu xin được cưu rổi
mơ ước được trường sinh bất lao mọi sư như y va an toan sống
trecircn coi thiecircn đường vĩnh hằng
Baacutet Nhatilde Tacircm KinhVocirc Thượng Niết Ban đa đề cập đến nhưng
khủng bố uy trong tacircm khảm của nhacircn sinh về luacircn hồi sinh tử
qua giải phaacutep vocirc uy để đat cưu caacutenh Niết Ban như sau
Phiecircn acircm Yết đế yết đế ba la yết đế ba la tăng yết đế bồ đề taacutet
bagrave ha Nam mocirc baacutet nha ba la mật đa
ldquoVocirc quaacutei ngại cố vocirc hữu khủng bố viễn ly điecircn đảo mộng
tưởng cứu caacutenh Niết Bagravenrdquo Tưc la ldquobởi lograveng khocircng coacute điều
ngăn ngại necircn khocircng coacute sợ hatildei xa ligravea caacutec sự xaacuteo trộn vagrave mơ
magraveng rốt cuộc đến Niết Bagravenrdquo
6
Tuy nhiecircn ldquomộng tưởng tơi Niết Bagravenrdquo chấp cưu caacutenh Niết Ban
cũng la điecircn đảo mocircng tưởng
Đacircy chinh la nhưng điểm viecircn diecircu bất khả tư nghị của Phật
Giaacuteo Đai Thưa
1 Cai gi la ban lai diecircn muc cua vu tru
Chuacuteng ta khocircng thể tư cocirc lập với vũ trụ chuacuteng ta luocircn luocircn la
mocirct phacircn tử của phương trigravenh
ldquoWe can not isolate ourselves from the universe we form part of
the equation alwaysrdquo Does Time Exist Larry G McGuire
Vậy thigrave Vũ trụ la caacutei gigrave
Vũ trụ đi tư cưc đai đi đến cưc tiểu nhưng khocircng bao giờ đat tới
nhất thể (singularity) ma lai tư cưc tiểu bắt đầu của cưc đai
Abhay Ashtekar remembers his reaction the first time he saw the
universe bounce ldquoI was taken abackrdquo he said ldquoHe was
watching a simulation of the universe rewind towards the big
bang Mostly the universe behaved as expected becoming
smaller and denser as the galaxies converged But then instead
of reaching the big bang singularity the universe bounced
and started expanding again What on earth was happeningrdquo
Mocirct số khoa học gia noi vũ trụ co thể chi la mocirct toan đồ kyacute
(hologram) mocirct artificial intelligence (tri khocircn nhacircn tao) vũ trụ
lỗ đen (blackhole) mocirct khối oc khổng lồ (giant brain) va co thể
7
lagrave như nhưng bọt bong bong Khi ma nhưng bong bong acircm hợp
với bong bong dương rung đocircng (vibrate) tao ra nhưng vũ trụ
mới với nhưng định luật vật ly khaacutec biecirct hay nhưng bong
boacuteng nay đacircy xa nhau nếu cung cưc acircm hay dương đến vocirc tận vũ
trụ
Tuy nhiecircn con vật người vacircn chưa tigravem ra được cacircu giải đaacutep khả
tin để co thể hoan toan thỏa man nhưng cacircu hỏi tư ngan xưa
Tocirci tư đacircu tới lam caacutei quaacutei gigrave ở đacircy va rồi se đi về đacircu
Hay ldquođơi tocirci sao vacircn cograven nơi đacircyrdquo
Nhưng thắc mắc nay la vocirc nghĩa nhưng khocircng phải la nan giải
Caacutei đaacutem vi trung chuacuteng nhacircn sinh nay tai vigrave vocirc minh necircn chưa
hiểu va thấy được nguồn gốc va cấu tao của vũ trụ
Vũ trụ tao ra chuacuteng ta Chuacuteng ta la mocirct thanh phần của vũ trụ
Nguồn gốc của vũ trụ cũng chinh la nguồn gốc của mọi sắc
tướng lacircn vocirc sắc tướng
Vậy thigrave nguồn gốc của nhưng ky sinh trung nhacircn sinh quaacute ư nhỏ
be quaacute luacircn hồi vocirc thường trong nhưng kiếp saacutetna thật sư co
nghĩa ly gigrave khi so saacutenh với nhưng sinh trụ hoai diecirct của vũ trụ
bao la
Đương nhiecircn la khả ly nếu con người cograven vocirc minh chấp nga
Dĩ nhiecircn khocircng nghĩa ly gigrave đối với nhưng bật tri tuecirc giaacutec ngocirc
8
Hiển nhiecircn khi đa giaacutec ngocirc vocirc nga rồi thigrave van sư đều thocircng
khocircng cograven cacircu hỏi nưa necircn lam gigrave cần cacircu trả lời
Trong Đao của Vật Ly Fritjiof Capra viết Vũ trụ đang giatilden nở
từ thế giơi cực lơn trở lại thế giơi cực nhỏ Đặc trưng của vật lyacute
thế kỷ 20th lagrave đi cagraveng ngagravey cagraveng sacircu vagraveo một thế giơi của kiacutenh
hiển vi của nguyecircn tử của hạt nhacircn vagrave caacutec hạt hạ tạo thagravenh
nhacircn
Sự tigravem hiểu thế giơi vi mocirc nagravey được thuacutec đẩy bởi một cacircu hỏi
căn bản Vật chất được cấu tạo như thế nagraveo
Nhơ phương phaacutep thực nghiệm hiện đại vơi kỹ thuật tối tacircn magrave
vật lyacute gia mơi tigravem hiểu ra được cấu truacutec của nguyecircn tử vagrave nhận
ra rằng noacute gồm coacute nhacircn vagrave electron
Sau đoacute ngươi ta ghi nhận nhacircn gồm coacute những hạt nucleon đoacute
lagrave proton vagrave neutron
Trong hai thập niecircn vừa qua ngươi ta đi thecircm một bươc vagrave bắt
đầu tigravem hiểu cấu truacutec của nucleon thagravenh phần của nhacircn nguyecircn
tử chuacuteng xem ra khocircng phải lagrave những hạt cuối cugraveng magrave lại lagrave từ
những đơn vị khaacutec cấu thagravenh
Những bươc đầu tigravem hiểu nguyecircn tử nagravey đatilde dacircn đến những thay
đổi căn bản về caacutech nhigraven của con ngươi về vật chất
Bươc thứ hai đi sacircu vagraveo nhacircn nguyecircn tử vagrave thagravenh phần của
noacute keacuteo theo một sự thay đổi khocircng keacutem phần quan trọng Trong
thế giơi hạt nhacircn nagravey phải đo lương những loại kiacutech thươc
nguyecircn tử vagrave những hạt trong nhacircn nagravey vigrave bị giam trong khocircng
9
gian quaacute beacute cũng vận động vơi vận tốc nhanh đến nỗi chỉ coacute thể
dugraveng thuyết tương đối đặc biệt để mocirc tả chuacuteng
Tiacutenh chất vagrave tương taacutec của hạt hạ nguyecircn tử chỉ coacute thể dugraveng
thuyết lượng tử vagrave thuyết tương đối magrave nắm được chuacuteng vagrave
những điều nagravey buộc khoa học gia coacute một sự thay đổi về quan
niệm vật chất lagrave gigrave
2 Vu tru chỉ la mocirct khai niecircm
Phật Giaacuteo va nhưng thaacutenh nhacircn Đocircng Phương đa biết về sư
dung thocircng khocircng gian-thời gian trecircn mocirct bigravenh diecircn vĩ mocirc lacircn vi
mocirc
Cũng như bacircy giờ nhưng nha vật ly mới biết nhigraven nhưng hagravenh
tinh vagrave nhưng hat ha nguyecircn tử
Đưc Phật day Mọi phaacutep hưu vi đều vocirc thường
Phaacutep la tư ngư mocirc tả biến cố hanh đocircng va sau đo mới noi thật
tai
Phật Giaacuteo xem tiến trigravenh tương quan vận đocircng la chủ yếu của
thế giới vũ trụ
Điều đặc biecirct của thuyết tương đối la no thống nhất nhưng khaacutei
niecircm căn bản ma ngay trước chuacuteng hoan toan đocircc lập với nhau
Mocirct trong nhưng thi dụ quan trọng nhất la coi khối lượng va
năng lượng như nhau điều nay được phaacutet biểu bằng cocircng thưc
toaacuten học nổi tiếng của Einstein
10
e = mc2
Vagrave nếu muốn hiểu y nghĩa sacircu sắc của mối liecircn hecirc giưa
năng lượng va vật chất thigrave trước hết chuacuteng ta phải xem xeacutet yacute
nghĩa của năng lượng va khối lượng
Năng lượng (energy) la mocirct trong nhưng khaacutei niecircm quan trọng
nhất để mocirc tả caacutec hiecircn tượng tư nhiecircn
Như trong đời sống hang ngay khoa học nhacircn sinh giải thich
mocirct vật thể chưa năng lượng khi no co thể thưc hiecircn mocirct cocircng
xuất (W) Năng lượng nay co thể xuất hiecircn dưới nhiều
dang khaacutec nhau Cograven vật chất (matter) la mocirct khối lượng co tỷ
trọng
Phật Giaacuteo gọi vũ trụ la Phật Taacutenh Tacircm Bồ Đề hay Tri Kiến
Phật
Vũ trụ toan la chacircn khocircng (emptiness) với hơn 70 la dark
energy va 25 matters cograven lai 5 la nhưng vật thể ma chuacuteng ta
co thể biết được nhờ co aacutenh saacuteng rọi tới
Vũ trụ la khocircng khocircng la vũ trụ Caacutech đacircy 16 thế kỷ nha Triết
Học Phật Giaacuteo Vocirc Trước đa noi rằng vũ trụ chi la mocirct
khaacutei niecircm
Đưc Phật thuyết Nhơn coacute hư khocircng thế giơi necircn mơi coacute chuacuteng
sanh Đatilde coacute thế giơi vagrave chuacuteng sanh lăng xăng đối đatildei nhau necircn
khởi lecircn vocirc số vọng tưởng phacircn biệt Tốt xấu phải chẳng vv
Vigrave thế magrave sanh ra đủ caacutec phiền natildeo trần lao nhiễm ocirc
11
Caacutei coacute higravenh tương vagrave sanh diệt lagrave thế giơi caacutei khocircng higravenh tương
vagrave yecircn tịnh lagrave hư khocircng khaacutec vơi hư khocircng thế giơi lagrave chuacuteng
sanh vậy (Kinh Lăng Nghiecircm khoacutea VI VII trang 121)
Va trong mocirct đoan sau đo Đưc Phật lai kể ro hơn Nagravey ocircng Phuacute
Lacircu Na thế giơi chuacuteng sanh vagrave nghiệp quả ba moacuten tương tục
nagravey đều ở trong chơn tacircm vigrave vocirc minh vọng động sanh ra năng
phacircn biệt vagrave sở phacircn biệt tương đơi necircn vọng thấy coacute sơn
hagrave đại địa thế giơi vagrave chuacuteng sanh rồi tiếp tục sanh hoacutea vocirc
cugraveng hư vọng (Trang 127 PHPT khoacutea VI VII)
Trong Nhập Thế Gian Nguyecircn Thảo viết Những điều nầy cho
chuacuteng ta coacute thể hiểu rằng Hư khocircng lagrave căn bản của tất cả noacute
vocirc sanh tức khocircng bị diệt Hư khocircng bao la khocircng biecircn tế (khocircng
biecircn giơi vocirc biecircn)
Trong hư khocircng viecircn dung tứ đại (đất lửa gioacute nươc) kiến đại
(thấy nghe hay biết 6 giaacutec quan nhatilden nhĩ tĩ thiệt thacircn yacute)
vagrave thức tacircm (của mọi chuacuteng sanh)
Taacutenh của bảy đại nầy đều lagrave chơn tacircm Nhưng vigrave vocirc minh necircn
thức tacircm của mọi chuacuteng sanh đatilde phaacutet khởi vọng tacircm vagrave coacute tacircm
phacircn biệt năng sở bỉ thử Vigrave thế thức tacircm đatilde mượn tứ đại kết
hợp thagravenh thacircn xaacutec vagrave kiến đại để tạo thagravenh caacutec giaacutec quan vagrave
thấy nghe hay biết
Từ đoacute mọi chuacuteng sanh thagravenh higravenh caacutec caacutei coacute higravenh tương sanh
diệt lagrave thế giơi vagrave caacutei khoảng trống ở giữa khocircng coacute higravenh tương
vagrave yecircn tịnh lagrave hư khocircng
12
Đoacute lagrave caacutec giai đoạn thagravenh higravenh thế giơi hư khocircng vagrave chuacuteng
sanh
Tom lai vigrave vocirc minh necircn chấp co rồi vigrave chấp co Nga necircn mới
sinh ra tham sacircn si rồi thigrave bị dinh mắc (Upādāna) trecircn đời Theo
tocirci Upādāna cograven la vigrave hecirc lụy necircn mới baacutem viu rồi thigrave mới lọt
vao vograveng luacircn hồi sinh trụ hoai diecirct Vocirc sắc tướng cung hiecircn
tượng sắc giới lacircn chuacuteng sinh va nhacircn sinh trong vũ trụ cũng tư
đo ma ra Tất cả đều bị Upādāna bởi định luật của vũ trụ
Dịch giả Phật Giaacuteo phiecircn dịch chư Upādāna la sư ldquodinh mắcrdquo
Tuy nhiecircn ldquoUpādāna ndash nhiecircn liệu để giữ cho ngọn lửa chaacuteyrdquo
ldquoUpādāna is a Vedic Sanskrit and Pali word that means fuel
material cause substrate that is the source and means for
keeping an active process energized It is also an important
Buddhist concept referring to attachment clinging grasping
It is considered to be the result of taṇhā (craving) and is part of
the dukkha (suffering pain) doctrine in Buddhismrdquo From
Wikipedia the free encyclopedia
Nếu Upādāna co nghĩa như trecircn thigrave theo tocirci no cograven co nghĩa la
lsquokeo sơn gắng boacutersquo hay baacutem viu tham sinh huacutey tử đưa đến đau
khổ Tuy duyecircn no cũng necircn dịch theo nghĩa lac quan la lsquogiử
lửarsquo hay la ldquoTục diệm truyền đăngrdquo
3 Thế lưu bố tưởng
ldquoPerhaps our human senses are deceiving us mdash maybe existence
is an illusion and reality isnt realrdquo Reality Check Is Our
Universe Real By Tanya Lewis July 17 2013
13
Dường như ngũ quan của nhacircn sinh lưa dối chuacuteng ta mdash co thể
hiecircn sinh la ảo tưởng va sư thật khocircng thưc
Chư Phật đa biết rằng thế giới la vọng tưởng khocircng co thật
Kinh điển gọi đo la thế lưu bố tưởng tưc la tưởng tượng
Tacircm tưởng la mocirct trong nhưng tập tục sai lầm của vocirc minh no
đa được lưu truyền phổ biến rocircng rai ở thế gian trong tri nao của
nhacircn loai qua nhưng diễn tả sai lac của18 căn trần thưc
Nhưng khi noi về lsquovũ trụ quan Phật Giaacuteorsquo la noi caacutech diễn giải
mocirc tả tương đối của Phật Giaacuteo về thế giới qua ngocircn ngư va tacircm
niecircm vocirc minh của loai người ma đa la tacircm niecircm thigrave tất nhiecircn
khocircng phải la chacircn ly vĩnh cửu
Đo la khaacutei niecircm cocircng nghiecircp chủ quan của 7 tỷ người hiecircn nay
trecircn thế giới họ cảm nhận thế giới đai thể la giống nhau nhưng
nếu đi vao chi tiết cũng khocircng phải hoan toan giống nhau vigrave
vậy ma co bất đồng macircu thuacircn xung đocirct tư nghi khocircng luacutec nao
chấm dưt
Khocircng co căn cư nao để baacutec bỏ rằng vũ trụ co thể được chế tao
bởi big bang ảo chưa đầy sắc vật thật va năng lượng
ldquoThere is nothing in principle that rules out the possibility of
manufacturing a universe in an artificial Big Bang filled with
real matter and energyrdquo Says the Cosmologist Alan Guth of the
Massachusetts Institute of Technology
14
Elon Musk va nhưng thượng tri thưc khaacutec đề nghị rằng chuacuteng ta
la toan nhacircn ảnh
ldquoElon Musk CEO of Tesla and SpaceX and other like-minded
folk are suggesting that we are entirely simulated beingsrdquo We
might live in a computer program but it may not By Philip
Ball September 5 2016
Co thật la vũ trụ do tacircm tưởng tao ra hay la chuacuteng ta đang sống
trong điecircn loan thần hồn nhaacutet thần taacutenh tacircu hỏa nhập ma
Hay la caacutei thần thưc của vocirc lượng kiếp chuacuteng sinh đang mơ giấc
mocircng vocirc minh thay higravenh đổi dang (transformed luacircn hồi taacutei
sinh) chu du tư tai trong đa vũ trụ hoặc trocirci nổi lac long trong
coi Ta ba nhưng chưa muốn thưc tinh (awaken)
ldquoChuacuteng tardquo khocircng muốn giaacutec ngocirc hay chưa vocirci vang đaacuteo bi ngan
co thể tai vigrave chuacuteng ta đang bị vocirc minh che lấp hay la vigrave chuacuteng ta
chưa muốn taacutei giaacutec ngocirc
Giấc mocircng vocirc thường chấp nga tham sacircn si hỷ nocirc aacutei ố danh
vọng quyền lưc giau sang hanh phuacutec va nhất la aacutei dục đa cho
chuacuteng nhacircn sinh nhưng cảm giaacutec đam mecirc hấp dacircn luyến aacutei
chinh la nhưng nguyecircn nhacircn chủ yếu đang niu keo locirci cuốn
chuacuteng sinh đắm chigravem trong Tam Giới
Hang ngan năm trước chư Phật đa noi rằng khocircng gian thời
gian số lượng cả ba caacutei đo đều chi la khaacutei niecircm trong tacircm
tưởng la biểu kiến chư khocircng phải sư thật khocircng phải chacircn ly
15
Phật Phaacutep cũng noi rằng caacutec phaacutep khocircng co tư tinh 《華嚴經》
所云ldquo心如工畫師畫種種五陰一切世界中無法而不
造rdquo 而 ldquo一切法無自性rdquo Hoa Nghiecircm Kinh sở vacircn ldquoTacircm như
cocircng họa sư họa chủng chủng ngũ ấm Nhất thiết thế giơi
trung vocirc phaacutep nhi bất tạordquo nhi ldquoNhất thiết phaacutep vocirc tự tiacutenhrdquo
Kinh Hoa Nghiecircm noi ldquoTacircm như nghệ nhacircn vẻ higravenh tượng vẻ
ra đủ loại ngũ ấm (sắc thọ tưởng hagravenh thức) tất cả sự vật
trong thế giơi khocircng vật gigrave khocircng lagravem đượcrdquo vậy ldquoTất cả caacutec
phaacutep đều khocircng coacute tự tiacutenhrdquo
Trong cuốn ldquoETHao Phật va ETHời Sống Hiecircn ETHairdquo (Budhism and
Present Life) Tiến sĩ K Sri Dhammananda đa viết về Nguyecircn
Tử như sau
ldquoSau khi nghiecircn cứu tận tương những quan niệm về Nguyecircn Tử
của thế giơi đatilde hoagraven toagraven thay đổi Chẳng coacute Vật gigrave cả như
trươc đacircy ngươi ta cho lagrave coacute bởi vigrave Vật chất chỉ lagrave năng
lượng Rồi quan niệm về Năng lượng dần dần biến đi khiến caacutec
khoa học gia khocircng biết gọi Nguyecircn tử lagrave gigrave
Bacircy giơ họ đi đến kết luận lagrave Nguyecircn Tử chỉ lagrave một quan
niệm vagrave noacutei rộng ra cả thế giới nagravey cũng chỉ lagrave một quan
niệmrdquo
Cang đi sacircu vao viecircc nghiecircn cưu cấu tao của Nguyecircn Tử caacutec
khoa học gia cang tin rằng kết luận noi trecircn rất đuacuteng
16
Caacutec bocirc luận Duy Thưc va Trung Quaacuten mocirc tả rất nhiều về thế
giới cả vật chất lacircn tinh thần đều chi la tacircm thưc bản chất chi
lagrave Khocircng
Tuy nhiecircn caacutech ly luận trong caacutec bocirc kinh la rất trưu tượng
khoacute cho pham phu dễ dang thocircng hiểu
Phật Giaacuteo tư lacircu đa noi rằng vũ trụ van phaacutep chi la ảo do tacircm
tao Chinh vigrave bản chất la ảo khocircng phải thật necircn Phật Giaacuteo co
thuyết vocirc sinh hay cograven gọi la vocirc sinh phaacutep nhacircn 无生法忍 lagrave
trang thaacutei khocircng co sinh diecirct đo cũng la cưu caacutenh niết ban hay
bản tacircm của mọi chuacuteng sinh la nguồn gốc của vũ trụ van vật
Nhacircn quả cũng khocircng co thật chi co trong vọng tưởng mới co
nhacircn quả
Chuacuteng ta thử xem phacircm thư 20 quaacuten nhacircn quả Phacircm nay co 24
bai kecirc nhưng chuacuteng ta chi cần xem hai bai mở đầu va bai kết
thuacutec của phacircm quaacuten nhacircn quả
若眾緣和合 Nhược chuacuteng duyecircn hogravea hợp
而有果生者 Nhi hưu quả sinh giả
和合中已有 Hogravea hợp trung dĩ hưu
何須和合生 Ha tu hogravea hợp sinh
若眾緣和合 Nhược chuacuteng duyecircn hogravea hợp
是中無果者 Thị trung vocirc quả giả
云何從眾緣 Vacircn hagrave tograveng chuacuteng duyecircn
和合而果生 Hogravea hợp nhi quả sinh
Tom lai
17
是故果不從 Thị cố quả bất tograveng
緣合不合生 Duyecircn hợp bất hợp sinh
若無有果者 Nhược vocirc hưu quả giả
何處有合法 Ha xư hưu hợp phaacutep
Nếu caacutec nhacircn duyecircn (điều kiecircn) hogravea hợp để sinh ra kết quả thigrave
trong nhưng điều kiecircn (hogravea hợp duyecircn khởi) đo đa co
sẵn nhưng kết quả thigrave đacircu phải chi do hogravea hợp ma sinh ra Nếu
caacutec duyecircn hogravea hợp ma lai khocircng co kết quả thigrave cũng khocircng đuacuteng
vigrave caacutec duyecircn hogravea hợp thưc tế co cho ra kết quả tưc la co mocirct
hiecircu ưng mới
Đơn giản kết quả khocircng phải do duyecircn hợp hay bất hợp ma sinh
ra Ma nếu khocircng co kết quả thigrave sư hogravea hợp biến đi đacircu
Ly luận nay rất trưu tượng kho hiểu Cần phải co vi dụ thich hợp
mới hiểu được Chẳng han nguyecircn tử vật chất higravenh thanh do hai
hoặc ba loai hat la proton neutron va electron
Trong sư kết hợp thanh nguyecircn tử hydrogen nay proton vacircn la
proton electron thigrave vacircn la electron đacircu phải do sư kết hợp mới
phaacutet sinh Điều kho hiểu chinh la ở chỗ nay
Như Heisenberg đa noi ở trecircn nguyecircn tử khocircng phải la vật mới
phaacutet sinh nguyecircn tử khocircng co thật nguyecircn tử hydrogen vacircn chi
la hat proton lam hat nhacircn va hat electron quay chung quanh
chư chẳng phải caacutei gigrave khaacutec (đo la y nghĩa cacircu trong hogravea hợp đa
co sẵn) đacircu phải do hogravea hợp ma sinh ra
18
Mặt khaacutec nếu noi caacutec duyecircn kết hợp ma khocircng sanh ra kết quả
gigrave chẳng han mocirct hat proton kết hợp với mocirct hat electron ma
khocircng sinh ra nguyecircn tử hydrogen thigrave cũng khocircng đuacuteng thưc tế
Để thấy ro hơn nưa hay xem mocirct thi dụ khaacutec la nước H2O do
sư hogravea hợp giưa hai phacircn tử hydrogen vagrave mocirct phacircn tử oxygen
Trong kết quả nay thigrave H2 vacircn la H2 O vacircn la O chư chẳng phải
caacutei gigrave khaacutec nhưng cảm nhận của con người thigrave rất khaacutec nước la
mocirct chất khaacutec hẳn hai loai khi kia đacircy phải la mocirct sư
tưởng tượng đồng bocirc của cả lục thưc chư khocircng phải chi la
tưởng tượng suocircng của y thưc nghĩa la cả mắt thấy tai nghe
mũi ngửi lưỡi nếm co taacutec dụng giải khaacutet sinh hoa tăng
trưởng của cơ thể
Kết quả nay khocircng phải chi do sư hogravea hợp bởi vigrave nếu khocircng co
chủ thể nhận thưc phacircn biecirct thigrave khocircng co gigrave khaacutec nhau Như
vậy sư khaacutec nhau phải la do co người phacircn biecirct tưởng tượng
chư khocircng phải chi la do sư hogravea hợp
Đacircy la mocirct vấn đề rất lớn trong nhận thưc luận
Einstein đa tưng đưa ra thaacutech thưc ldquoNếu khocircng coacute ai nhigraven
mặt trăng thigrave mặt trăng khocircng tồn tại hay saordquo
Einstein chưa tưng nghe qua cacircu của Trần Nhacircn Tocircng
ldquoGia trung hữu bảo hưu tầm mịch
Đối cảnh vocirc tacircm mạc vấn thiềnrdquo
Tam dịch
19
Trong nha sẵn của baacuteu đưng tigravem đacircu khaacutec
Đối diecircn với mọi cảnh giới ma vacircn vocirc tacircm thigrave cần chi hỏi thiền
nưa
Hiển nhiecircn co ai lai đi tigravem caacutei migravenh co
Long Thọ nếu cograven sống ắt trả lời bằng nưa My nưa Viecirct
Dường như thật như vậy (verisimilitude) nếu khocircng co người
quan saacutet phacircn biecirct thigrave mặt trăng chi la mocirct cấu truacutec ảo lam bằng
quark electron chư khocircng co thật bản chất no la Khocircng
(Emptiness) chư khocircng phải la khocircng co ảo thật
Khocircng chủ thể quan saacutet lacircn khocircng vật được quan saacutet
Điều nay Đưc Phật cũng đa kiến giaacutec khi Ngai mới đat đai ngocirc
Ngai khocircng thấy co người cưu đocirc lacircn khocircng chuacuteng sinh để đocirc
Sau nay trong kinh điển đa ghi lai luacutec Ngai thuyết phaacutep cho mocirct
quốc vương va chuacuteng sinh Ngai đa dung thần thocircng để cho đai
chuacuteng thấy khocircng
Khocircng co người thuyết phaacutep lacircn khocircng co ke nghe phaacutep
Như vậy kết quả hay hiecircn tượng xảy ra khocircng phải la do duyecircn
hợp hay khocircng hợp nếu khocircng co kết quả thigrave sư kết hợp đacircu co
taacutec dụng gigrave nhưng thưc tế la co taacutec dụng chẳng han sư kết hợp
của mocirct hat proton va mocirct hat electron thigrave co kết quả la nguyecircn
20
tử hydrogen Nhưng kết quả nay khocircng phải do hogravea hợp ma la
do tưởng tượng
Ai tưởng tượng
Tacircm tưởng
4 Tacircm tưởng tương tao ra van vacirct
Đo la y nghĩa của ba bai kecirc về quaacuten nhacircn quả (cause and
effect) ở trecircn Ở đacircy cần phải phacircn tich thecircm tai sao bai kecirc thư
ba noi kết quả khocircng phải sinh ra do duyecircn hợp hay khocircng hợp
(Thị cố quả bất tograveng Duyecircn hợp bất hợp sinh)
Tocirci xin thưa thốt thecircm cho tất cả chuacuteng ta cang thecircm điecircn caacutei
đầu va bể caacutei nao
Chuacuteng ta thường nghe giảng trồng nhacircn nao gặt quả nấy nhưng
trecircn thưc tế đa số la trồng nhacircn nay gặt quả khaacutec Tất cả rối vui
trong lưới Đế Chacircu ma khoa học lượng tử bacircy giờ gọi la rối loan
lượng tử (entanglement in quantum mechanics)
Điều nay khocircng kho để chưng minh bằng toaacuten học hay luận ly
Đa số chuacuteng ta điều đồng y theo logic nếu ngay hocircm nay chuacuteng
ta gieo nhacircn thigrave sớm hay muocircn chuacuteng ta se gặt quả
Nếu chuacuteng ta khocircng gieo nhacircn thigrave khocircng co quả
Điều nay co nghĩa chuacuteng sinh sống trong nhưng nhacircn duyecircn va
nghiecircp quả của quaacute khư
21
Trecircn nguyecircn tắc nếu chuacuteng ta muốn đi về tương lai thigrave tương lai
ma chuacuteng ta muốn đến đo quả phải đa xảy ra cho chuacuteng ta tới
Bật giaacutec ngocirc sống trong duyecircn hợp của tương lai Bật giaacutec ngocirc
dung phương tiecircn Lục Thần Thocircng để trở lai tương lai Rồi tư
caacutei quả tương lai đo họ thấy lai được caacutei nhacircn quaacute khư se tới để
thay đổi tuy y Họ co khả năng thay đổi caacutei quả lam thay đổi
caacutei nhacircn Họ du hanh về lai tương lai để thay đổi quaacute khư thay
vigrave trở lai về quaacute khư để thay đổi hiecircn tai
Điều nay cho thấy khocircng phải chi co nhacircn trước quả ma đocirci khi
quả co trước nhacircn Hay quả trong nhacircn va nhacircn trong quả Vocirc
thủy vocirc chung
Khoa học hiecircn đai với Quantum Mechanics đa chưng minh
nhưng điều nay qua thi nghiecircm về rối loan lượng tử
Đơn giản hơn nếu khocircng co hiecircn tai thigrave quaacute khư va tương lai vocirc
sở trụ la bất nhị nhất điểm khocircng nhất như vocirc nhất vật
Hay khocircng co tương lai quaacute khư thigrave khocircng co khocircng gian
khocircng co thời gian Hiecircn tai se vocirc sở trụ vocirc điểm tacircm bất khả
đắc nhất như vocirc nhất vật
Đo chinh la y nghĩa của cacircu ma chuacuteng ta thinh thoảng nghe qua
đacircu đo trong kinh điển Đai Thưa Nếu diễn tả được vocirc nhất vật
thigrave no se khocircng cograven la vocirc nhất vật nưa
Đacircy la mocirct điểm rất quan trọng ma khoa học thế kỷ 20 mới phaacutet
giaacutec phải cần co người khảo saacutet hoặc thiết bị thăm dograve để nhận
22
thưc phacircn biecirct vật tưởng tượng ra thigrave vật mới hiecircn hưu như y
hay khocircng như y
Đacircy chinh la điều ma nha vật ly học va khoa học maacutey tinh Von
Neumann noi ldquoNothing would be real unless consciousness
exists that all real things are constituents of consciousness ndash
which is a complete reversal of materialismrdquo (Khocircng co caacutei gigrave la
thật trư phi y thưc hiecircn hưu tất cả vật thật đều cấu thanh tư y
thưc - điều nay hoan toan traacutei ngược với chủ nghĩa duy vật)
Tocirci mao muocirci pheacutet laacutec mocirct phaacutet nhe Tri tuecirc baacutet nha khi đến
khi đi tuy tacircm y bảo tocirci cho chuacuteng sinh ăn thuốc luacute dưới đacircy để
quecircn hết vocirc minh
Khi ma chuacuteng sinh hết vocirc minh an tacircm kiến taacutenh tri kiến Phật
đat đai giaacutec ngocirc co lục thần thocircng thigrave luacircn hồi nhacircn quả khocircng
ảnh hưởng được họ bởi vigrave họ đa tư giải thoaacutet khocircng trở lai lam
chuacuteng sinh bị vocirc minh đưa đến đau khổ trong vograveng sinh lao
becircnh tử trong vũ trụ sinh trụ hoai diecirct Họ co thể du hanh vượt
thời gian trong đa vũ trụ muocircn chiều mocirct niecircm la tới mocirct niecircm
la về du họ khocircng đi ma đến khocircng cần đaacuteo bi ngan ma về
Khi ma chuacuteng ta kiến giaacutec bản lai diecircn mục giaacutec ngocirc ly vocirc nga
Va khi ma chuacuteng ta hiểu được ly như thị thigrave luacutec đo chuacuteng ta mới
ngocirc được chacircn ly viecircn diecircu nay
5 Lang Thang trong vu tru
Theo tri tuecirc của học giả Alan Watts thigrave tương lai chi la mocirct khaacutei
niecircm no khocircng hiecircn thưc Khocircng co caacutei gigrave la ngay mai Khocircng
bao giờ se hiecircn hưu bởi vigrave thời gian luocircn luocircn la bacircy giờ Điều
23
đo la mocirct trong nhưng điều ma chuacuteng ta khaacutem phaacute khi chuacuteng ta
ngưng tư nhủ va chấm dưt suy tư Chuacuteng ta tigravem thấy chi co hiecircn
tai chi bacircy giờ mới vĩnh cửu thay vigrave sống trong quaacute khư va lo
lắng cho tương lai Carpe diem
The future is a concept it doesnt exist
There is no such thing as tomorrow
There never will be because time is always now
Thats one of the things we discover when we stop
talking to ourselves and stop thinking
We find there is only present only an eternal now
Alan Watts
Vậy thigrave hiecircn tai co thật hay cũng chi la khaacutei niecircm của tacircm tao
The future is an uncertainty
The past is an uncertainty
The present is an uncertainty
The only certainty is impermanent
Tru Le
Tương lai quaacute khư va hiecircn tai bất khả đắc Duy khả đắc la vocirc
thường
ldquoCan you travel back into your past and alter something that
will change yourself in the present And could you travel into
your future and also alter your present It looks like it might be
possible and itrsquos not science fiction
24
Both Einstein and the Eastern mystics have explained that what
we call the past present and future are an illusion A fabric of
spacetime in which all exist seamlessly together In this view
ldquohellipthe future and the past are not any different so theres no
reason why you cant have causes from the future just as you
have causes from the past according to David Miller of the
Centre for Time at the University of Sydney in Australia
And now some new thinking and research suggests that in fact
the present can change the past with implications for the
present and that the future can also change the present This is
known as ldquoretrocausalityrdquo and has interesting implications for
your life mdash at least metaphorically aside from the quantum
physics itrsquos based on Itrsquos that you might be able to change
something about your present life that was originally set in
motion in your past Or that you might be able to use the future
mdash even though it hasnrsquot ldquohappenedrdquo yet from your time-frame
to also change something in the presentrdquo How You Can Alter
Your Past Or Your Future mdash And Change Your Present Life
Science suggests a way and its not science-fiction Douglas
LaBier PhD The New Resilience
ldquoAmongst the many attempts to provide an ldquointerpretationrdquo of
quantum theory to account for this predictive and explanatory
success one class of interpretations hypothesizes backward-in-
time causal influencesmdashretrocausalitymdashas the basis for
constructing a convincing foundational account of quantum
theoryrdquo Retrocausality in Quantum Mechanics Simon
Friederich Peter W Evans Stanford Encyclopedia of
Philosophy
25
Nhưng đoan trich dacircn ở trecircn chi quay quanh mocirct chư
ldquoRetrocausalityrdquo theo định nghĩa của thuyết khoa học quantum
Tuy nhiecircn lsquoretrocausalityrsquo khocircng phải chi la mocirct trong nhưng ly
thuyết đơn thuần đi ngược thời gian để ảnh hưởng nhacircn duyecircn
lsquoone class of interpretations hypothesizes backward-in-time
causal influencesrsquo ma no phưc tap thiecircn biến van hoa
Tocirci xin suy diễn thecircm nếu như chuacuteng ta co thể điều chinh hiecircn
tai thigrave chuacuteng ta se thay đổi được cả vị lai lacircn quaacute khư Chuacuteng ta
cũng co thể lam cho tương lai hiecircn tai quaacute khư se tư no đồng
điecircu lacircn nhau đồng nhất thể
Đơn giản nhacircn quả khocircng ảnh hưởng được chuacuteng ta ma ngược
lai chuacuteng ta đang lam chủ luacircn hồi nhacircn quả Chuacuteng ta chinh la
Như Lai du hanh xuyecircn vũ trụ vượt khocircng thời-gian du hi với tử
sinh
Chuacuteng ta đang mang tacircm bồ taacutet chơi trograve chuacuteng sinh
Nhưng điều ma khoa học đa khaacutem phaacute trecircn đacircy tuy bacircy giờ chi
la trecircn ly thuyết nhưng chuacuteng rất co triển vọng thưc hanh được
Tocirci tin tưởng la khoa học nhacircn văn se co khả năng thưc hiecircn
được nhưng điều nay trong mocirct ngay rất gần đacircy
Đưc Thế Tocircn caacutec Tổ cung nhưng bật tri tuecirc giaacutec ngocirc đa tưng
giảng thuyết va thưc hanh nhưng điều nay tư lacircu
Đacircy khocircng phải la khoa học giả tưởng hay thần thoai tacircm linh
Tocirci khocircng viết nhưng điều bất khả tư nghi bất khả truyền nay
cho nhưng ke đocircn căn
26
Co thể chuacuteng ta chi la nhưng ke lang thang đang du hanh trong
vũ trụ lam kiếp nhacircn sinh ma tham sacircn si trong coi hiecircn tai nay
chi la vocirc thường tam bợ Ngay cả đau khổ cũng chi la tacircm
tưởng nhất thời đến rồi đi đi rồi đến bất ngờ trong giai đoan
Chuacuteng ta khocircng phải chuacuteng ta ma la chuacuteng ta đang đi trở về quaacute
khư của hiecircn tai bacircy giờ để thay đổi quaacute khư cho hiecircn tai bacircy
giờ Thật ra chuacuteng ta đang trở lai tương lai (Back to the future)
của hiecircn tai để sửa đổi bacircy giờ hiecircn tai thay đổi nhacircn quả như y
Đồng thời chuacuteng ta đang đi về tương lai của hiecircn tai bacircy giờ để
chuacircn bị cho tương lai của bacircy giờ hiecircn tai
Chuacuteng ta đang tao ra nhacircn quả của quaacute khư va tương lai Chuacuteng
ta đa tao ra tương lai của quaacute khư va quaacute khư của tương lai
Chuacuteng ta vocirc tigravenh lam cho hiecircn tai bất khả đắc Chuacuteng ta đang
lac long trong tam giới rối nui trong vũ trụ ảo tưởng
Tương tư như luacutec chuacuteng ta du hanh trong vũ trụ bắt đầu tư
khoảng khocircng thời gian vocirc thủy vocirc chung nao đo va đang quay
lai quaacute khư với caacutei tacircm hồn kiến thưc kinh nghiecircm hiecircn tai hay
đang sống lai trong tacircm hồn quaacute khư nhưng quecircn mất nhưng
kiến thưc kinh nghiecircm hiecircn tai
Đồng khaacutec biecirct giống nhau same difference như khi chuacuteng ta đi
về tương lai với caacutei tacircm hồn kiến thưc kinh nghiecircm hiecircn tai hay
đang sống lai trong tacircm hồn vị lai nhưng quecircn mất nhưng kiến
thưc kinh nghiecircm hiecircn tai Caacutei đich hiecircn tai đo đa trở thanh
tương lai của quaacute khư va caacutei điểm hiecircn tai đo đa trở thanh quaacute
khư của tương lai
27
Biết đacircu ngay chinh bacircy giờ trong kiếp sống nay chuacuteng ta
cũng co thể la nhưng người khaacutech la (aliensbong ma) của chinh
chuacuteng ta tư quaacute khư đang sống trong hiecircn tai của tương lai trong
quaacute khư hay tư tương lai đang sống trong hiecircn tai của quaacute khư
Vậy thigrave caacutei điểm hiecircn tai đo ở trong mốc thời-gian nao để
chuacuteng ta co thể điểm tacircm chinh xaacutec 3 caacutei tacircm điểm của 3 thời
gian nao đo đacircy
Đacircu đich thưc la quaacute khư khư vị lai đacircu quả khocircng thật la vị lai
hiecircn tai va quaacute khư
Thời gian co sau khocircng gian tiếp theo la nhưng ha lượng tử sắc
tướng thiecircn higravenh van tượng
Khocircng điểm khocircng gian thigrave khocircng điểm thời gian khocircng điểm
quaacute khư khocircng điểm tương lai Ma đa khocircng tương lai-quaacute khư
thigrave hiecircn tai sở trụ ở điểm nao
Sư thật la khocircng co vocirc nhất vật hiecircn hưu trong vũ trụ cho necircn
khocircng co thời gian
ldquoThe reality is there are no points that exist in the universe
therefore there is no time
When we try to define the singularity the centre of the torus we
find we can notrdquo Does Time Exist Larry G McGuire
28
Khi chuacuteng ta cố gắng định nghĩa nhất như trung tacircm điểm của
vũ trụ chuacuteng ta tigravem ra chuacuteng khocircng thể Vigrave nếu định nghĩa
được vocirc nhất vật thigrave no khocircng cograven la vocirc nhất vật
Einstein đa chi cho chuacuteng ta thời gian chi la khocircng gian chiều
thư tư va vigrave thế no khocircng gigrave la đặc biecirct về lsquohiecircn tairsquo ngay cả
lsquoquaacute khưrsquo va lsquovị lairsquo luocircn luocircn kho định nghĩa chinh xaacutec
ldquoEinstein showed us that time is just a fourth dimension and that
there is nothing special about lsquonowrsquo even lsquopastrsquo and lsquofuturersquo
are not always well definedrdquo The Order of Time Carlo Rovelli
Allen Lane (2018)
Thể theo ly thuyết vật ly gia Carlo Rovelli thời gian la ảo
tưởng Khaacutei niecircm ngacircy thơ của chuacuteng ta về trocirci qua của no
(dograveng thời gian) khocircng tương ưng với vật ly thưc sưrdquo
ldquoAccording to theoretical physicist Carlo Rovelli time is an
illusion our naive perception of its flow doesnrsquot correspond to
physical realityrdquo The illusion of time Andrew Jaffe
Theo nhưng nghiecircn cưu hiecircn nay của String theory va Quantum
gravity Carlo Rovelli đề nghị rằng khocircng gian-thời gian (space-
time) co thể khocircng la căn bản của định ly
ldquoAlongside and inspired by his work in quantum gravity Rovelli
puts forward the idea of lsquophysics without timersquo This stems from
the fact that some equations of quantum gravity (such as the
WheelerndashDeWitt equation which assigns quantum states to the
Universe) can be written without any reference to time at allrdquo
The illusion of time Andrew Jaffe
29
Rovelli cograven saacuteng kiến lsquovật ly phi thời gianrsquo Sư kiecircn nay cho
thấy cocircng thưc WheelerndashDeWitt co thể được viết khocircng cần dưa
vao thời gian
Nhưng điều nay khocircng co gigrave mới la để ngac nhiecircn va taacuten thaacuten
kinh điển Phật Giaacuteo đa ghi lai nhưng sư kiecircn nay qua nhưng lần
thuyết phaacutep của Đưc Thế Tocircn va tư caacutec Tổ Sư tư cả hang ngan
năm về trước trước khi co khoa học nhacircn văn rồi
Noi theo cổ kinh điển của Phật Giaacuteo tương lai hiecircn tai va quaacute
khư đều bất khả đắc Thời gian vocirc sở vocirc trụ vocirc niecircm xư
Chuacuteng ta đang chay theo thời gian hay thời gian đến với chuacuteng
ta
Cocircng aacuten cho chuacuteng nhacircn sinh la chuacuteng ta sinh sống như thế nao
trecircn coi đời nay nếu khocircng co thời gian
Hay chuacuteng sanh đocircng tĩnh như thế nao trecircn coi Ta Ba (chư Saha
của Phan ngư co nghĩa la raacuteng chịu đưng) nếu khocircng co thời
gian
Ta Ba khocircng phải chi co mocirct thế giới ta đang ở ma no gồm cả
ba nghigraven đai thiecircn thế giới trong pham vi hoa đocirc của Phật Thich
Ca Macircu Ni
6 Tiecircm nghiecircp qua
Điển higravenh hơn mỗi ky duyecircn lượng tử trong vũ trụ khi tụ khi taacuten
tư bởi năng lượng đo tư no co riecircng taacutenh linh va nhacircn quả đocircc
30
đaacuteo của chinh chuacuteng no Nhưng nhacircn quả đặc thu nay được
chưa trong database của vũ trụ ma Phật Giaacuteo gọi la tiecircm nghiecircp
quả Tỷ tỷ lượng tử đo do duyecircn khởi duyecircn hợp tao ra chuacuteng
sinhnhacircn sinh van vật hiecircn hưu ngay cả vũ trụ hiecircn tượng đa
được kinh điển Phật Giaacuteo gọi la cocircng nghiecircp
Cụ thể hơn taacutenh linh va nhưng duyecircn nghiecircp nhacircn quả của mỗi
caacute nhacircn sinh lsquođai ngarsquo la cocircng nghiecircp của mỗi lượng tử mỗi tế
bao mỗi lsquotiểu ngarsquo trong cơ thể của tưng caacute nhacircn tưng caacutei tocirci
đocircc tocircn trung tacircm của nhưng đai đai nga trong vocirc lượng vũ trụ
Theo bản thống kecirc thigrave mỗi caacute nhacircn la nhưng nguyecircn tử với số
lượng tương đương la 1028 loai nguyecircn tử trong khi đo cơ thể
con người ta co cở 100 tỷ tỷ tế bao (100000000000000 hay
1014) mỗi tế bao co khoảng 100000 vi năng tử tưc la cơ thể
chuacuteng ta co tất cả 100000 x 100000000000000 = 1019 hay
10 triecircu tỷ ti vi năng tử
Vậy thigrave 10 triecircu tỷ ti caacutei tocirci nhỏ như vocirc lượng ha lượng tử trong
nhưng vi nga đo caacutei nao mới thật sư la caacutei tocirci của tocirci Hay caacutei
vĩ nga caacutei tocirci vĩ đai la tổng cocircng nghiecircp của nhưng caacutei tiecircm caacute
nghiecircp của 10 triecircu tỷ tỷ vi nga
Tiecircm nghiecircp của caacute nhacircn nhacircn loai vận mecircnh mỗi quốc gia va
vận hanh của traacutei đất ngay cả chu ky của vũ trụ cũng tư nhưng
cocircng nghiecircp tương tư như thế nhưng kết hợp bởi vocirc lượng vi
năng tử ha lượng tử cocircng nghiecircp duyecircn khởi ma hiecircn hưu
Tuy nhiecircn chi co caacutei tacircm thưc chi cần mocirct niecircm la tới chacircn như
(phi khocircng gian phi thời gian) Vigrave caacutei tacircm thưc đo khocircng phải
la vật chất ma la vocirc sắc tướng Muốn tao ra van vật sắc tướng
31
va nhacircn quả thigrave caacutei tacircm thưc đo cần phải sở trụ vao sắc tướng
qua duyecircn khởi để tao thanh van vật kể cả tinh khi của nhục thacircn
(sắc tướng kết hợp lượng tử)
7 Duyecircn khởi phap giơi
Trong bai Luận Giải Trung Luận Taacutenh Khởi va Duyecircn Khởi
Hồng Dương Nguyễn Văn Hai Tiến Sĩ Quốc Gia Toaacuten tai
Sorbonne Paris viết ldquoTương quan nhacircn quả loại tương đatildei
tương thagravenh được bagraven đến trong bagravei Baacutet Bất vagrave duyecircn khởi
tương đatildei tương thagravenh nghĩa lagrave hiện hữu trong sự hỗ tương lệ
thuộc vagrave đồng thơi cacircu khởi Hiện hữu như thế được gọi lagrave
duyecircn khởi Bồ Taacutet Long Thọ sử dụng bốn song thế phủ định
(Baacutet Bất) để biểu dương đạo lyacute duyecircn khởi của Đức Thế Tocircn
Noacutei hiện thực sinh diệt hay khocircng sinh diệt thương đoạn hay
khocircng thương đoạn nhất dị hay khocircng nhất dị lai xuất hay
khocircng lai xuất dugrave noacutei caacutech nagraveo đi nữa thực tại vacircn lagrave thực tại
noacute như vậy lagrave như vậy khocircng lagrave gigrave cả Đoacute lagrave lối định nghĩa độc
đaacuteo của taacutenh Khocircng bằng Baacutet Bất Higravenh tương tiacutech cực của taacutenh
Khocircng lagrave mạng lươi nhacircn duyecircn sinh vĩ đại tất cả khởi lecircn đồng
thơi hỗ tương nhiếp nhập Mạng lươi ấy được gọi lagrave Phaacutep giơi
bản tiacutenh hiện khởi nếu xeacutet về toagraven thể tiến trigravenh duyecircn khởi của
vũ trụ
hellip
Theo lyacute duyecircn khởi mọi hiện tượng đều do quan hệ hỗ tương magrave
thagravenh lập Vigrave nhacircn duyecircn chỉ sự quan hệ giữa những yếu tố cấu
thagravenh vagrave nguyecircn động lực lagravem chất keo diacutenh những yếu tố ấy lại
vơi nhau necircn tự nhiecircn đưa đến cacircu hỏi Nguyecircn động lực nagraveo
đatilde kết hợp năm uẩn Về vấn đề nagravey Đức Phật đatilde dugraveng nhiều
danh từ biểu hiện như lagrave nghiệp vocirc minh dục Ngagravei đặc biệt
32
hay gọi tổ chức của hữu tigravenh lagrave năm thủ uẩn tức lagrave năm yếu tố
do chấp trươc lagravem nhacircn magrave được kết hợprdquo
Luận Giải Trung Luận Taacutenh Khởi va Duyecircn Khởi Hồng
Dương Nguyễn Văn Hai
ldquoNoacutei một sự vật do duyecircn sinh tức noacutei noacute lagrave Khocircng nghĩa lagrave
khocircng coacute tự tiacutenh khocircng coacute quyết định tiacutenh Noacutei một sự vật lagrave
Khocircng tức noacutei noacute sinh khởi hay higravenh thagravenh do nhacircn duyecircn
Ngoagravei ra duyecircn khởi coacute tecircn magrave khocircng thực cho necircn duyecircn khởi
lagrave giả danh chỉ coacute trecircn danh ngocircn chứ khocircng trong thực tế Do
đoacute căn tiacutenh của bất kỳ duyecircn khởi nagraveo cũng tugravey thuộc ngocircn
thuyết theo quy ươc cộng đồng Noacutei một sự vật lagrave duyecircn khởi
tức lagrave noacutei đến ngocircn chỉ của một danh từ caacutei được danh từ chỉ
vagraveo Noacutei một sự vật lagrave giả danh tức noacutei noacute lagrave Khocircngrdquo
Nhưng giải thich baacutec học va trườu tượng trecircn tư nhưng Tam
Tang Luận Sư rất khocirc khan kho co thể diễn đat cho đa số chuacuteng
ta
Triết ly Phật Giaacuteo Đai Thưa khocircng thể khả truyền dễ dang cho
nhưng ke đocircn căn
Tocirci xin tam tom tắt nhưng y trecircn chinh caacutei tacircm thưc tao ra sắc
tướng rồi thigrave caacutei vật chất đo sinh trụ hoai diecirct hay luacircn hồi taacutei
sinh lsquodinh mắcrsquo trong mang lưới Đế Chacircu bởi tư hấp lưc của
duyecircn khởi trong thế giới vũ trụ
Đơn giản hoa tương quan nocirci tai của nhưng lượng tử tao ra van
tỷ vật chất trong vũ trụ
33
Tacircm tao ra van vật sắc tướng
8 Tan tu va viễn tai lương tử
Muốn du hanh trong vũ trụ khocircng qua lsquophương tiecircn sinh tử luacircn
hồi duyecircn sinhrsquo thigrave caacutei lsquothacircn trần thưcrsquo nay phải biết lsquotaacuten tụ
tương quan nocirci tai của lượng tửrsquo
Khaacutei niecircm tương quan liecircn hợp nocirci tai trecircn cũng giống như trong
mocirct loat phim Star Trek nha viết truyecircn phim đa necircu lecircn giả
thuyết về Vocirc Tuyến Truyền Vật (viễn tải lượng tư tan higravenh
teletransportation) như sau
Mocirct phi hanh gia đưng vao mocirct vograveng trograven va bấm vao mocirct caacutei
maacutey giống như caacutei cell phone thacircn higravenh của họ tan biến thanh
vocirc van vocirc số nhưng điểm saacuteng ti vi (lượng tử) Sang đến phi
thuyền hay đến mocirct địa điểm đa định nhưng điểm saacuteng đo lai
dần dần chắp nối lai thanh higravenh của họ như cũ Điều nay đang
được khoa học nghiecircn cưu va đa aacutep dụng vao trong Information
Technologymemory nhưng chưa aacutep dụng được cho du hanh
vượt thời gian trong vũ trụ
Khi thấy nhưng phi hanh gia va ngay cả phi thuyền (khocircng
đocircng cơ khocircng phản lưc như nhưng dĩa bay UFO của nhưng
aliens tư ngoai khocircng gian) trong phim Star Trek đo cung biến
mất va hiecircn ra như co phep thần thocircng tuy biết đo chi la khoa
học giả tưởng
Đa số chuacuteng ta vacircn chưa hiểu được caacutei ly thuyết của energy
trong tan higravenh (teletransportation) ma nhưng khoa học gia đang
34
tigravem caacutech thưc hiecircn như thế trong tương lai để co thể du hanh
vượt qua nhưng chiều khocircng gian-thời gian xuyecircn qua nhưng
vũ trụ nơi ma nhưng định luật vật ly ở sở tai hoan toan khaacutec biecirct
với định luật vật ly trecircn traacutei đất
(Teleportation or Teletransportation is the theoretical transfer
of matter or energy from one point to another without traversing
the physical space between them It is a common subject of
science fiction literature film and television)
Tacircm thưc chuacuteng ta co thể đưa vật thể tới mocirct chiều khocircng gian
khaacutec bằng phương caacutech ldquotaacuten tụ lượng tửrdquo
Kinh điển Phật Giaacuteo đa diễn tả chuyecircn tưởng như hoang đường
nay tư ngan xưa
Trong thế gian nay đa co mocirct số người co thể tư phaacutet ra lửa để
đốt chaacutey thacircn thể của họ
Đam di macircu (digrave của Phật) va ba Da Du Đa La cung 500 ni tăng
đa dung mocirct thư lửa gọi la Hỏa Quang Tam Muocirci để tư thiecircu
Hay la 501 ni tăng cung hoa thacircn (biến mất) theo Phật về Tacircy
Phương Cưc Lac bằng caacutech dung chacircn hỏa tam muocirci để đốt
chaacutey cơ thể của họ ra tro bụi trong khi nhưng bồ đoan giay dep
va quần aacuteo của họ vacircn bỏ lai y nguyecircn khocircng bị chaacutey thanh tro
bụi
Đam di macircu va ba Da Du Đa La cung 500 ni tăng đa dung
phương tiecircn thần thocircng chacircn hỏa tam muocirci để hoa thacircn siecircu
thoaacutet về coi Phật Nhưng nư bồ taacutet nay khocircng ngờ thần thocircng
của họ cograven cao siecircu hơn caacutec nam đai đecirc tử của Đưc Phật ma
35
khocircng ai biết tới cho đến ngay họ thử hoa thacircn hoa duyecircn lần
đầu cũng la lần cuối biến mất mai mai
Nhưng văn minh ky thuật như dung mocirct năng nhiecirct lượng siecircu
nguyecircn tử chacircn hỏa tam muocirci để phacircn taacuten lượng tử hoa thacircn
kiến Phật du hanh qua mocirct chiều khocircng-thời gian khaacutec được mocirc
tả trong kinh tưởng như chuyecircn thần tiecircn
Dường như cổ nhacircn thời đo đa kheo tưởng tượng hay đa tiecircn
kiến hoặc đa du hanh vượt khocircng thời gian back to the future
đi qua My trong thập niecircn 1970 - 1990s để xem TV va cine Star
Trek rồi lsquocọp decircrsquo y kiến văn minh va khoa học giả tưởng của
Hoa Ky rồi thigrave đaacuteo bi ngan back to the past để viết ra kinh điển
giả tưởng về Đam di macircu va ba Da Du Đa La cung 500 ni tăng
đa dung phương tiecircn thần thocircng chacircn hỏa tam muocirci để hoa
thacircn thanh Phật
Hay thời đo nhưng bật siecircu pham đo đa co đinh cao siecircu tri tuecirc
cograven vượt xa hơn cả văn minh ky thuật thời Star Trek với giả
thuyết Vocirc Tuyến Truyền Vật vai ngan năm trướcsau đo
Dĩ nhiecircn nhưng ky thuật văn minh như la du hanh qua nhưng
khocircng thời gian khaacutec chiều trong đa vũ trụ cho đến bacircy giờ
vacircn la khoa học giả tưởng Đo la nhưng niềm mơ ước của con
người ma tổ tiecircn va chuacuteng ta đang nổ lưc để thưc hiecircn với rất
nhiều tiến bocirc đầy khả quan vượt xa kỷ lục khoa học nhacircn văn
trong vai chục năm qua
Tuy nhiecircn đa số nhưng baacutec học va khoa học gia vigrave kem tri tuecirc
Baacutet Nha necircn vacircn cograven đang bị vướng mắc (dinh mắc Upādāna)
rối loan trong lưới tri thưc với nhưng lsquotập tục kiến thưcrsquo luocircn
36
luocircn chấp vao vật chất dinh mắc sắc tướng Cho necircn họ
thường vocirc minh chưa co thể kiến giaacutec được nguyecircn ly của Như
Lai để ma aacutep dụng caacutei thần thocircng quang đai của vocirc sắc tướng
cocircng đo vao trong khoa học thưc dụng
ldquoTrong Phật giaacuteo mọi ngươi thương noacutei về sự diacutenh mắc
(Upādāna ndash nhiecircn liệu để giữ cho ngọn lửa chaacutey) như lagrave nguyecircn
nhacircn chiacutenh khiến con ngươi bị mắc kẹt trong vograveng luacircn hồi sinh
tử vocirc tậnrdquo Yacute nghĩa của ldquoDinh Mắcrdquo trong đao Phật Hoa Sen
Phật
Tương tư trong bagravei Viễn Tải Lượng Tử Ly Thuyết Va Thưc
Nghiecircm Cư Sĩ Truyền Bigravenh kết luận ldquoViễn tải lượng tử lagrave một
phương thức di chuyển hữu hiệu trong khocircng gian vũ trụ
Đoacute cũng chiacutenh lagrave một phương thức di chuyển tacircm linh magrave chuacuteng
sinh trong Tam Giơi aacutep dụng để đầu thai taacutei sinh hoặc hoacutea sinh
trong bất cứ cotildei giơi nagraveo tại bất cứ hagravenh tinh vagrave hệ mặt trơi
nagraveo
Khoa học cograven rất lacircu mơi thực hiện được viễn tải lượng tử con
ngươi vagrave đồ vật nhưng một số nhagrave đặc dị cocircng năng đatilde thực
hiện được
Trong thế kỷ 21 con ngươi đatilde thấy được khaacute rotilde con đương hợp
nhất giữa khoa học vagrave tacircm linh đoacute tất yếu sẽ lagrave cứu caacutenh cho tất
cả mọi vấn đề của nhacircn loại hiện nayrdquo (Duy Lưc Thiền Posted
on 18082015 httpsduylucthienwordpresscom20150818v
ien-tai-luong-tu-ly-thuyetva-thuc-nghiem)
37
Sau đacircy la vai vấn đề của du hanh trong vũ trụ xuyecircn qua
khocircng-thời gian muocircn chiều va nhưng thử thaacutech nan giải cho
khoa học nhacircn văn
Cơ thể của mỗi caacute nhacircn co tất cả chưng 10 triecircu tỷ tỷ vi năng tử
Nếu biết số nhiecirct lượng của mỗi vi năng tử đem nhacircn với 10
triecircu ti ti vi năng tử chuacuteng ta se biết tổng số nhiecirct lượng bất khả
tư nghị trong mỗi người Tuy nhiecircn nhiecirct lượng trung bigravenh hay
thacircn nhiecirct (body temperature) của chuacuteng ta la 9760 o F Muốn
đốt mocirct cơ thể mocirct con người ra tro phải mất 1200 o F Magrave
muốn lsquophacircn taacuten tam muocircirsquo để đưa vật thể tới mocirct chiều khocircng
gian khaacutec thigrave chuacuteng ta phải cần mocirct nhiecirct lượng tương tương với
nhiecirct đocirc của mặt trời nong hơn cả nuacutei lửa mới về chầu chư Tổ
chầu chư Phật va caacutec Bồ Taacutet được cograven nếu nocirci lưc cograven keacutem coi
thigrave chi co nước đi chầu Diecircm Vương
Như nhưng khaacutem phaacute khoa học trước nay ldquoTaacuten tụ lượng tửrdquo se
khocircng cograven la huyền bi nưa khi ma khoa học co thể giải thich va
chưng minh được nhưng nghi vấn nan giải trecircn
Nếu muốn thưc hiecircn được nhưng ldquothần thocircngrdquo đo thigrave khoa học
phải nhờ vao sư hổ trợ của tri tuecirc baacutet nha mới co thể tiến bocirc
trong Teletransportation
Tom lai tri thưc va kiến thưc khoa học khocircng thể nao thưc hanh
dễ dang nhưng ly thuyết viễn tải lượng tử ở trecircn được vigrave lối suy
nghĩ của nhacircn sinh vacircn cograven vocirc minh necircn vacircn cograven lecirc thuocircc vao
vật chất baacutem trụ vao sắc tướng như la nhưng phương tiecircn
Vật chất va nhục thacircn la nhưng phương tiecircn vocirc thường Chuacuteng
khocircng trường tồn va co khả năng rất giới han cho viecircc du hanh
38
qua tỷ tỷ năm aacutenh saacuteng vượt khocircng-thời gian xuyecircn qua lsquoHắc
Đocircng Trung Kiềursquo để đi xuyecircn qua đa vũ trụ (The Black holes
and Worm holes bridge to other Universes)
Tử mocircn quan la lỗ Hư Khocircng để du hanh nơi ma nhưng lượng
tử co thể phacircn taacuten tụ để đi xuyecircn qua nhưng chiều khocircng gian
khaacutec trong đa vũ trụ Đo la chiếc cầu chiếc thuyền Baacutet Nha
khocircng đaacutey vũ trụ quan đocircng phi khocircng-thời gian
Co thể nhưng tacircm tư thắc mắc trecircn của nhacircn loai đều la vocirc
nghĩa ly tai vigrave chuacuteng ta luocircn luocircn lsquodu hanh Như Lairsquo
Chuacuteng ta khocircng đi khocircng đến ma la ngồi nha xem chương trigravenh
du lịch trecircn TV 3D lsquodu hanh tai chổrsquo trong khocircng gian 3 chiều
như thật
Biết đacircu chuacuteng ta thật sư đang sống trong kiếp du lịch nghi maacutet
nay như lai như thị như thật
Thay vigrave chuacuteng ta du hanh trong vũ trụ với phi thuyền khocircng
gian chuacuteng lsquokhocircng-thời gianrsquo đo khocircng cần nhờ vao phi thuyền
vũ trụ đi đến vượt qua xuyecircn qua chuacuteng ta tư hang tỷ tỷ năm
aacutenh saacuteng
Nhưng điều ma tocirci trigravenh bay ở trecircn khocircng kho gigrave để chưng minh
chuacuteng ta khocircng du hanh tigravem kiếm caacutei sinh lao becircnh tử nhưng caacutei
vograveng tử sinh becircnh lao khổ đau va khoaacutei lac đo chuacuteng no cư tigravem
đến ta quay cuồng đi xuyecircn qua ta nhanh hơn ngan lần tốc đocirc
của aacutenh saacuteng Chuacuteng ta bị dinh mắc (Upādāna) bởi lsquocaacutei lưới Đế
Chacircu du hanh vậtrsquo đo trong coi Ta Ba nay tư vocirc lượng kiếp
39
9 Khocircng co sinh tử khocircng co hoai diecirct
Trong mocirct saacutet na vigrave tacircm vocirc minh necircn tao ra sắc tướng lacircn vocirc sắc
tướng tư phật trở thanh pham phu rồi cũng trong mocirct saacutet na trở
thanh anh minh
Chuacuteng ta vigrave vocirc minh necircn muốn tu hanh giaacutec ngocirc thanh Phật
Nhưng Phật khocircng kinh nghiecircm giaacutec ngocirc để thanh Phật Vigrave
chuacuteng ta chưa biết la Phật khocircng thanh Phật
Vocirc nga la vocirc nga vocirc nga khocircng thể trở thanh vocirc nga
Ta khocircng thể trở thanh Ta vigrave Ta đa la Ta
Ma Ta chinh la caacutei thưc vocirc tướng sắc ma khoa học gọi la
nhưng lượng tử hogravea hợp với tri khocircn (intelligence) qua duyecircn
khởi đang liecircn tục thay higravenh đổi dang sinh trụ hoai diecirct trong
vograveng luacircn hồi taacutei sinh vocirc thủy vocirc chung
ldquoIn 1980 University of Connecticut psychologist Dr Kenneth
Ring proposed that near-death experiences could be explained
by the holographic model Ring who is president of the
International Association for Near-Death Studies believes such
experiences as well as death itself are really nothing more than
the shifting of a persons consciousness from one level of the
hologram of reality to anotherrdquo This is Another Review of
The Holographic Universe Sandy Bogus
Nha phacircn tacircm học Dr Kenneth Ring tin rằng becircn kia của ảo tử
quan la mocirct thế giới ảo khaacutec
40
Khocircng co sinh khocircng co tử
Sinh se tử tử se sinh
Sắc tướng vật chất matters trong đo kể cả chuacuteng sinh bất sinh
bất diecirct chi taacutei sinh Tương tư như the First Law of
Thermodynamics ma khoa học mới taacutei khaacutem phaacute sau đưc Phật
Matter is neither created nor destroyed itrsquos just transfomed
Tai sao nhưng bật giaacutec ngocirc biết được nhưng điều huyền vi nầy
Theo kinh điển ghi lai với lối giải thich mơ hồ la do họ đat
được Lục Thần Thocircng Đuacuteng ra nhưng bật giaacutec ngocirc nay đa nhớ
thấy lai nhưng dấu ấn lịch sử ma họ đa để lai trong luacutec du hanh
qua nhưng chiều khocircng gian trong vũ trụ
Điểm khaacutec biecirct giưa chuacuteng ta va chuacuteng họ la chuacuteng no đa ldquotaacutei
kiến giaacutecrdquo cograven chuacuteng tao chưa ldquonhớ thấy lairdquo vograveng luacircn hồi
nhacircn quả Tai vigrave chuacuteng sinh vacircn cograven chấp vocirc minh necircn chưa
muốn giaacutec ngocirc kiến taacutenh
Muốn chưng minh nhưng điều trecircn đacircy co thật hay khocircng thigrave ta
thử gởi email cho ta trong tương lai giải thich tai sao ta chưa
giaacutec ngocirc rồi thigrave yecircu cầu ta trong tương lai gửi thư lai cho ta
trong quaacute khư chi dacircn cho migravenh hiecircn tai la lam sao cho migravenh
giaacutec ngocirc tưc thời
Hy vọng tới đacircy nhưng cacircu kinh xưa đa saacuteng tỏ
Ta la Phật đa thanh Chuacuteng sinh la Phật se thanh
41
Tuy nhiecircn chuacuteng sinh tuy co cung phật taacutenh nhưng căn tri bất
đồng cho necircn vacircn bị vướng mắc trong lưới Đế Chacircu va rối vui
trong luacircn hồi nghiecircp quả
Necircn hiểu như thế nay ldquođồng Phật Taacutenhrdquo khocircng co nghĩa la mỗi
caacute nhacircn hưu nga co ldquoPhật Taacutenh caacute biecirctrdquo Bởi vigrave Phật Taacutenh nhất
như bất nhị
Hay đơn giản hơn Phật Taacutenh la vocirc nhất vật
Caacutei bản lai diecircn mục của Phật Taacutenh bất khả tư nghị
10 Tacirct ca chỉ do tacircm tao
Tacircm khocircng ở trong ta Tacircm khocircng ở ngoai ta ma ta ở trong tacircm
Tacircm khocircng phải la Ta Ta khocircng phải la Tacircm
Tacircm la Tacircm Ta la Ta
Cho necircn thấy no như vậy nghe no như dậy nhưng khocircng phải
no đuacuteng như rưa du no thật như thế
Hiểu thocircng nguyecircn ly nay thigrave bản tacircm se an nhan tư tai trocirci nổi
tiếu ngao chu du trong tam giới vũ trụ
Đacircy cũng chinh la thế giới quan cơ bản của Phật Giaacuteo tacircm
chinh la nguồn gốc va đocircng lưc của tất cả caacutec phaacutep
Nhacircn cũng la tacircm ma quả cũng la tacircm
42
Tai sao như vậy
Vigrave quark va electron chi la hat ảo caacutec cấu truacutec nhacircn duyecircn của
nguyecircn tử của vật chất đều la cấu truacutec ảo
Dưới taacutec dụng của chaacutenh biến tri caacutec cấu truacutec ảo higravenh thanh lục
căn lục trần 12 giới nay tương taacutec với nhau theo tưng cặp phaacutet
sinh ra lục thưc 18 giới (lục căn lục trần lục thưc) nay chinh
lagrave điều kiecircn căn bản để vũ trụ van vật higravenh thanh
11 Matna Alaida Thưc va lươi Đế Chacircu
Trong quaacute trigravenh higravenh thanh vũ trụ hay thế giới hiecircn tượng lai
phaacutet sinh thecircm 2 giới nưa la Mat-na vagrave A-lai-da-thưc
(Alayavijnana ndash kho tang thưc)
Mat Na Thưc (末 那 識 C mogravenagraveshigrave J manashiki S manas)
Mat-na la thưc chấp nga của chuacuteng sinh phacircn biecirct chuacuteng sinh
nay với chuacuteng sinh khaacutec
Theo tư điển Phật học Đao Uyển ldquoThức mạt-na thức thứ 7
trong 8 thức Một trong caacutec chức năng chiacutenh của noacute lagrave nhận lập
trương chủ quan của thức thứ 8 (A-lại-da thức) lầm cho lập
trương nagravey lagrave bản ngatilde của chiacutenh migravenh vigrave vậy magrave tạo ra ngatilde
chấp Bản chất của noacute lagrave suy tiacutenh nhưng coacute sự khaacutec nhau giữa
noacute vagrave thức thứ 6 Noacute được xem lagrave tacircm trạng của một lĩnh vực magrave
ngươi ta khocircng thể điều khiển một caacutech coacute chủ yacute thương sinh
khởi những macircu thuacircn của những quyết định tacircm thức vagrave khocircng
ngừng chấp diacutenh vagraveo bản ngatilde Vigrave noacute cograven được xem lagrave sự hoạt
dụng của tacircm thức con ngươi ndash một tacircm thức thấy được hạn
cuộc của sự biến đổi trong vograveng giơi hạn ndash cho necircn điều tất yếu
43
cho sự tồn tại của noacute chiacutenh lagrave việc con ngươi coacute một vagravei điều
chủ yếu tương tục biến chuyển khocircng ngừng mang cocircng năng
như một cơ sở của thức thứ 6 Du-giagrave sư địa luận noacutei raquoMạt-na
nhậm trigrave yacute thức linh phacircn biệt chuyển thị cố thuyết vi yacute thức sở
y 末 那 任 持意 識 令 分 別 轉 是 故 説 爲 意 識 所 依laquo nghĩa
lagrave Mạt-na nhận lấy yacute thức khiến sinh khởi phacircn biệt necircn gọi
noacute lagrave chỗ y cứ của yacute thức Thức nagravey cograven được gọi lagrave nơi cugraveng
tiacutech chứa thiện aacutec vagrave noacutei theo liacute thuyết thigrave noacute lagrave lĩnh vực kết nối
giữa yacute thức vagrave A-lại-da thức Gọi lagrave lsquocăn bản phiền natildeorsquo cograven
được gọi lagrave nhiễm ocirc thức coacute liecircn quan đến bốn loại ngatilde chương
nhiễm ocirc ngatilde si ngatilde kiến ngatilde mạn vagrave ngatilde aacuteirdquo
A-lai-da thưc (zh 阿賴耶識 sa ālayavijntildeāna bo kun gzhi
rnam par shes pa ཀནགཞརམཔརཤསཔ) la thuật ngư phiecircn acircm dịch y la
Tang Thưc (zh 藏識) Khaacutei niecircm A-lai-da thưc la cơ sở của
Duy Thưc Tocircng qua đo người ta giải thich sư hiecircn hưu của
chuacuteng sinh kể cả nhacircn sinh Theo đo caacutec chủng tử (sa bīja) tưc
la caacutec hat mầm của Nghiecircp (sa karma pi kamma) được chưa
đưng trong A-lai-da thưc va đợi nhacircn duyecircn đầy đủ se hiecircn
thanh tư tưởng
A-lai-da la kho chưa tất cả mọi dư liecircu phaacutet sinh trong quaacute trigravenh
higravenh thanh tam giới của tất cả chuacuteng sinh A-lai-da cũng chinh
la tacircm bất nhị la nguồn gốc chung của tam giới
Trong Nhiếp Đai Thưa Luận ngai Vocirc Trước luận về Duy Thưc
như sau
ldquoY tha khởi tương lagrave gigrave Lagrave caacutec thức do A lại da lagravem chủng tử
vagrave thuộc về phacircn biệt hư vọng Caacutec thức ấy lagrave gigrave Lagrave thức thacircn
44
thức chủ thể của thacircn thức chủ thể của sự tiếp nhận thứ được
tiếp nhận thức tiếp nhận thức thơi gian thức số mục thức thế
giơi cư truacute thức noacutei năng thức migravenh ngươi thức đương lagravenh
đương dữ Tựu trung thức thacircn cho đến thức noacutei năng lagrave do
chủng tử của danh ngocircn huacircn tập thứ migravenh ngươi lagrave do chủng
tử của ngatilde kiến huacircn tập vagrave thức đương lagravenh đương dữ lagrave do
chủng tử của hữu chi huacircn tập Caacutec thức như vậy lagrave caacutei y tha
khởi tương thống thuộc ba cotildei năm đương vagrave ba tạp nhiễm lagrave
được biểu hiện bởi phacircn biệt hư vọng Như vậy caacutec thức nagravey
thống thuộc phacircn biệt hư vọng đặc tiacutenh lagrave duy thức lagravem căn cứ
cho sự biểu hiện khocircng coacute vagrave khocircng thực Như thế đoacute gọi lagrave y
tha khởi tươngrdquo
Quan điểm Phật giaacuteo về linh hồn va nghiecircp baacuteo Thich Phước
Thaacutei co đề cập đến nguyecircn nhacircn hậu quả của điểm cốt loi nay
ldquoTrong những thức nầy coacute đủ chủng tử hữu lậu vagrave chủng tử vocirc
lậu Chủng tử hữu lậu lagrave những hạt giống tugravey duyecircn magrave phaacutet
sinh ra thiecircn sai vạn biệt tức hiện tượng giơi cograven chủng tử vocirc
lậu coacute thể đưa đến chỗ giải thoaacutetrdquo
Theo thuyết A lai da duyecircn khởi va nghiecircp cảm của Phật Giaacuteo
ma ngai Vocirc Trước luận về Duy Thưc trong Nhiếp Đai Thưa
Luận rất kho hiểu để luận giải du đa co vai thượng tri thưc đa cố
gắng diễn nghĩa trong quaacute khư nhưng cang giảng cang thecircm tối
nghĩa
Tocirci xin mao muocirci đơn giản hoa để lam cho bầu trời vocirc minh tư
tối mu đến tối thui vigrave luacutec đo thigrave chuacuteng ta se thấy được mặt trăng
vang khe va van ngocirci sao saacuteng tỏ trecircn bầu trời tối đen xigrave
45
Hầu hết đa số kinh điển Phật Giaacuteo nhưng Tam Tang Luận Sư
va nhưng thượng tri thưc tư cổ chi kim chi chuacute tacircm đến lsquođocircc
nhất đối tượng nhacircn sinhrsquo cho necircn nhưng quan niecircm của caacutec
Ngai dường như phiến diecircn đocirci khi cograven phiếm diecircn như Đưc
Phật đa tưng so saacutenh họ như nhưng người mu sờ voi
Nhưng người nay đa diễn tả con voi đối tượng khocircng thể quan
saacutet được bằng pham phu nhục nhan qua cảm xuacutec giaacutec của caacute
nhacircn va rồi thigrave họ lai cai nhau về bản lai diecircn mục của con voi
thể theo tri tưởng tượng của họ Ai cũng cho la migravenh đa biết
chinh xaacutec va hoan toan vigrave mỗi caacute nhacircn điều tư tin va chủ quan
la họ đa chinh tay migravenh sờ voi mũi ngửi hơi voi miecircng liếm da
thịt uống sưa voi nhưng chưa bao giờ thấy bằng con mắt mu caacutei
con voi ảo tưởng đo
Nhưng nhưng điều trecircn chưa phải la vấn đề vigrave nhưng diễn giả
nay co thể y kinh nhất tư đuacuteng theo kinh nghiecircm tưng trải của
riecircng họ để văn dĩ tải đao
Tuy nhiecircn vigrave họ chưa chiếu kiến tổng sắc tướng của vật thể bất
kiến Như Voi
Vấn đề la họ đa lsquoxờrsquo nhầm caacutei gigrave của con voi va cảm xuacutec được
con voi đo luacutec đo như thế nao khi đo con voi đo đang sướng
đang đau đang sợ
Thecircm nưa la nhưng người mu rờ voi đo co cảm thấy đang
sướng đang đau đang khổ đang lo khi đang xacircm pham tiết
hanh của voi
46
Nhưng người nay như nhưng đaacutem người mocircng du mắt nhắm
mắt mở thắp đuốc đi giưa ban ngay
Đai khaacutei higravenh như tocirci khocircng nhigraven ma thấy nhưng chủng tử
trong A Lai Da Thưc theo diễn tả qua 16 căn trần thưc của đa số
diễn giả higravenh như đều co khuynh hướng nhị nguyecircn va phacircn
biecirct hưuvocirc thể theo tacircm phan duyecircn tư tập tục truyền kiếp của
con người Nhưng suy luận thiển cận nay chưa thể hiecircn đich
thật hay ưng dụng chinh xaacutec cho tất cả chuacuteng sinh trong Tam
Giới
Chủng lượng tử (particles) la căn bản cấu tao ra vũ trụ sắc tướng
lacircn vocirc sắc tướng bởi nhưng duyecircn khởi như lưc hấp dacircn cause
and effect rối lượng tử của vũ trụ Nhưng chủng tử nay tư
no co tinh linh tacircm thưc
Đơn giản chủng lượng tử khocircng thiecircn khocircng aacutec khocircng vocirc lậu
hưu lậu hay giaacutec ngocirc giải thoaacutet
Bản lai của chủng lượng tử la bất nhị va diecircn mục của chủng
lượng tử la nhất như
Mat-na A-lai-da va lưới Đế Chacircu vũ trụ la nhưng vocirc sắc tướng
vật Nhưng vocirc sắc vật nay đa được bi truyền acircn tan vocirc tư trong
nhưng kinh điển của Phật Giaacuteo Đai Thưa với đầy đủ chi tiết
Mat-na A-lai-da va lưới Đế Chacircu rất thần thocircng quang đai
thocircng minh va tri tuecirc hơn tri thưc nao bocirc của con người rất
nhiều Chuacuteng no la mocirct phần quan trọng của vũ trụ huyền bi vi
diecircu Chuacuteng chinh la nhưng phần tử của tacircm thưc la Phật Taacutenh
la vocirc nhất vật tao ra vũ trụ van vật sắc tướng
47
Mat-na A-lai-da va lưới Đế Chacircu (Jewelled nets tương tợ như
lưới vũ trụ hay internet) chưa đưng taacutenh linh của vũ trụ sắc
tướng co lịch sử chưng 146 tỷ năm Mat-na A-lai-da va lưới
Đế Chacircu co thể cograven lacircu đời hơn nưa trong đa vũ trụ vocirc lượng
Cụ thể bocirc nao thocircng minh của con người co lịch sử hang trăm
triecircu năm bắt đầu tư nhưng vi khuacircn (microscopics) sinh sống
trong nước tiến hoa thanh caacute bograve lecircn can tư đocircng vật bograve saacutet
đưng thẳng lecircn bằng hai chacircn trở thanh người qua biết bao kinh
nghiecircm cung tiến hoa thay higravenh đổi dang để thich ưng với thiecircn
nhiecircn Tất cả nhưng kiến thưc kinh nghiecircm điều kiecircn hoan
cảnh va mocirci trường trong luacutec tiến hoa được ghi lai trong tacircm
thưc va được chưa trong nao bocirc con người
Chuacuteng ta co thể noi tri thocircng minh chưa đưng bocirc nao của con
người gồm cả hơn trăm triecircu năm lịch sử của traacutei đất Dĩ nhiecircn
traacutei đất gia hơn trăm triecircu năm tiến hoa của con người rất nhiều
Co thể no gia tới vai ba bốn tỷ năm hơn
Ngay nay khoa học gia IT va chuacuteng ta gọi nhưng thư nhacircn tao
khocircng higravenh dang nay la Internet GoogleDabase Artificial
IntelligenceMachine Learning Deep Learning Neural
Networks Edge servers etc
Tuy nhiecircn nhưng thư nhacircn tao artificial đo cần phải được con
người Information Technology (IT) ldquoday cho chuacuteng học thacircm
training in deep learningrdquo thay vigrave programming để nhớ Chuacuteng
no hiecircn nay vacircn cograven rất phocirci thai chưa co thể đủ thocircng minh để
tư suy nghĩ va tư quyết định chinh xaacutec để thay thế hoan toan
48
được tri thocircng minh nao bocirc của con người ở trecircn traacutei đất nhỏ cograven
hơn hat bụi trong vũ trụ bao la vocirc tận
Thế giới toaacuten học thế giới vật ly Internet Information
Technology (IT) Artificial Intelligence (AI) đều la trườu tượng
hoa hay la duy thưc quan
Einstein va nhưng thượng tri thưc khaacutec nhờ qua trưc giaacutec vagrave do
quaacuten tuecirc ma tigravem thấy rồi thigrave kiến giaacutec được cấu truacutec toaacuten học
thỏa đaacuteng vagrave chiacutenh xaacutec của thế giới vật ly IT va AI trong vũ
trụ
Sau khi khủng long bị diecirct chủng trecircn địa cầu con người qua
chu trigravenh tiến hoa với hậu quả tri thưc cưc thocircng minh vocirc tiền
khoaacuteng hậu co thể la mocirct lỗi lầm hay mocirct tigravenh cờ mocirct nhacircn
duyecircn hản hưu của phograveng thi nghiecircm Mat-na A-lai-da va lưới
Đế Chacircu trong vũ trụ Nhacircn sinh đa được tigravenh cờ khaacutem phaacute hay
cố y chế tao bởi nhưng siecircu tri tuecirc thượng tri thưc khoa học gia
ở ngoai khocircng gian
Cũng như Information Technology (IT) Artificial Intelligence
(AI)Machine Learning va Quantum Computers được cấu tao
bởi nhacircn sinh cho du chuacuteng co tiến bocirc vượt bưc nhưng chuacuteng no
vacircn chưa co thể thay thế tri thocircng minh của con người Cũng
như lsquothocircng minh nhất nhacircn loairsquo trecircn traacutei đất vacircn chưa co thể
bắt kịp được tri tuecirc va taacutenh linh của Mat-na A-lai-da va lưới Đế
Chacircu trong vũ trụ muocircn chiều
Nguồn gốc vũ trụ đa được giải thich rất ro rang thể theo tinh
thần khoa học trong vocirc tư kinh tư cả ngan năm về trước cho
49
nhưng ke co căn duyecircn với con mắt tri tuecirc va kiến thưc mới co
thể kiến giaacutec được caacutei thacircm thuacutey viecircn diecircu của y kinh
Bật tri tuecirc do nhacircn duyecircn nghe qua hay tigravenh cờ đọc thoaacuteng qua
mocirct cacircu kinh ngắn với tri tuecirc nhan họ se tưc khắc nghe được
tiếng vocirc thanh như tiếng sư tử hống kiến thấy được nhưng chư
vocirc higravenh trong vocirc tư kinh như quaacuten tang quang minh Tưc khắc
van phaacutep điều cảm thocircng
Triết ly Phật Giaacuteo rất phu hợp với khoa học nhacircn văn luật nhacircn
quả luật hấp dacircn (nghiecircp lưc trọng lưc) ly nhacircn duyecircn va
thuyết tiến hoa nhưng Phật Giaacuteo khocircng hoan toan phủ nhận ly
lsquosaacuteng taorsquo lacircn khocircng cần thiết để chấp nhận hưu đađocircc thần
theo lối tin ngưỡng mu quaacuteng đầy vocirc minh của đa số nhacircn loai
đocircn căn trecircn thế giới
12 Duy nhacirct Tacircm
Theo Phật Giaacuteo van vật sắc tướng chi la ảo hoa vocirc thường necircn
Baacutet Nha Tacircm Kinh mới noi ngũ uacircn (sắc thọ tưởng hanh thưc)
giai khocircng khổ tập diecirct đao Ngay cho tới cưu caacutenh niết ban
đều khocircng phải thật ma no chi la điecircn đảo mocircng tưởng do bởi
bocirc nao vocirc minh mơ tưởng lecircch lac của nhacircn loai
Noi theo ngocircn ngư của Duy Thưc Tocircng thigrave chuyển thưc thanh tri
la chuyển hoa taacutenh Biến kế sở chấp (baacutem chấp vao nhưng thư hư
vọng như locircng rua sưng thỏ) va taacutenh Y tha khởi (tinh chất
duyecircn sanh tao ra sanh tử) thanh taacutenh Viecircn thanh thật (tinh chất
khocircng sanh khocircng diecirct khocircng nhiễm khocircng tịnh của Niết-bagraven)
50
Kinh Hoa Nghiecircm noi ldquoTất cả ba cotildei duy chỉ Nhất tacircmrdquo (phacircm
Thập Địa)
Duy nhất Tacircm ấy tất cả chuacuteng sanh đều co đocircc mocirct tacircm bất
nhị va Tacircm ấy chinh la Tacircm Phật
Mat-na A-lai-da va lưới Đế Chacircu la mocirct phần của Tacircm
Tacircm khocircng ở trong vũ trụ Tacircm khocircng ở ngoai vũ trụ ma vũ trụ
ở trong Tacircm
Giaacutec ngocirc ldquoTam giới duy tacircm van phaacutep duy thưcrdquo thigrave se kiến
giaacutec tất cả chi la ảo hoa Luacutec đo tư nhiecircn tưc khắc giải thoaacutet tất
cả mọi khổ nan (đocirc nhất thiết khổ aacutech) vigrave tất cả mọi cảnh giới
mọi hiecircn tượng đều chi la nằm mơ mocircng du giưa ban ngay
Tuy nhiecircn Long Thọ Bồ Taacutet khocircng phủ nhận cuocircc sống thế gian
du biết đo la ảo necircn mới co Trung Quaacuten Luận chi ra con đường
ở giưa
Khocircng quaacute chấp trước cảnh mocircng huyễn của thế gian để chuốc
lấy phiền nao cũng khocircng thiecircn chấp ở taacutenh khocircng bởi tất cả
mọi diecircu dụng đều nằm ở chỗ ảo hoa Mọi người co thể tư do tư
tai sống cuocircc sống của migravenh đưng co quaacute cố chấp cũng khocircng
co caacutei gigrave phải bỏ
Ngagravey nay khocircng phải chi co Phật Giaacuteo noi van phaacutep duy thưc
Mocirct số nha khoa học cũng noi va viết saacutech trigravenh bay sư viecircc rất
la cụ thể với van phaacutep duy thưc của Phật Giaacuteo Hai trong nhưng
người đo la Craig Hogan va David Bohm
51
13 Vu tru la thocircng tin số hoa
Tap chi Scientific American số thaacuteng 22012 co đăng bai viết ldquoIs
Space Digitalrdquo (phải chăng vũ trụ la thocircng tin số hoa) của
Michael Moyer về mocirct thi nghiecircm đang được tiến hanh ở
Chicago bởi Craig Hogan (Giaacutem đốc Trung tacircm Vật ly thiecircn văn
va caacutec hat cơ bản Phograveng thi nghiecircm gia tốc Quốc gia Fermi GS
Đai học Chicago Illinois ) nhằm đo tiếng ồn toan ảnh
(holographic noise) no biểu hiecircn mối liecircn quan sacircu xa giưa
thocircng tin vật chất va thời-khocircng Nếu tồn tai tiếng ồn toan ảnh
thigrave theo Craig Hogan vũ trụ của chuacuteng ta la số (digital) va
chuacuteng ta co mocirct higravenh macircu (paradigm ) mới cho vũ trụ quan
của thế kỷ 21th Vũ trụ khocircng liecircn tục ma la giaacuten đoan bao gồm
nhưng bit thocircng tin Vũ trụ 3D phaacutet sinh (emerge) tư nhưng bit
thocircng tin chưa trecircn mocirct mặt phẳng 2D
Thocircng tin về vũ trụ ba chiều co thể được ghi lai trong mặt phẳng
hai chiều bằng phương phaacutep toan ảnh (hologram) Ky thuật nay
gọi la holography (phương phaacutep toan ảnh) Chư holography co
gốc tư tiếng Hy Lap holos whole (toan thể ) + graphe writing
(ghi ảnh)
Đacircy la mocirct phương phaacutep chụp ảnh hiecircn đai Holography được
saacuteng chế năm 1948 bởi nha vật ly Dennis Gabor (1900-1979)
nhờ thanh tich nay ocircng được nhận giải Nobel năm 1971
Nguyecircn ly toan ảnh đưa đến mocirct triết học sacircu sắc của David
Bohm quan niecircm rằng thưc tai ma chuacuteng ta tiếp xuacutec hằng ngay
chi la mocirct loai ảo tưởng giống như mocirct bưc tranh toan ảnh
(hologram)
52
Dường như thưc tai co hai mưc mocirct mưc ở sacircu hơn gọi la mưc
tiềm acircn (cuocircn lai) implicate (enfolded) va mocirct mưc gọi la mưc
tường minh (mở ra) explicate (unfolded) Mocirct film toan ảnh
(hologram) va higravenh ảnh no tao ra trecircn man higravenh la vi dụ của hai
mưc tiềm acircn va tường minh Cuocircn film thuocircc mưc tiềm acircn vigrave
higravenh ảnh được ma hoa trong caacutec dang giao thoa chưa trong film
cograven higravenh ảnh chiếu ra thuocircc mưc tường minh vigrave caacutec giao thoa
ma hoa được mở ra (unfolded)
Theo David Bohm song va hat đều bị cuocircn lai trong mocirct thưc
thể lượng tử chi co quaacute trigravenh tương taacutec mới bocircc locirc tường minh
mocirct khia canh nao đo cograven khia canh kia vacircn nằm tiềm acircn Vigrave
danh tư toan ảnh (holographic) co tinh tĩnh tai (static) necircn để mocirc
tả nhưng quaacute trigravenh đocircng (dynamic) cuocircn lai va mở ra liecircn tục
của thưc tai necircn David Bohm đưa ra danh tư toan ảnh đocircng
(holomovement)
Bohm quan niecircm rằng mọi vật trong vũ trụ đều la nhưng phần tử
của mocirct chuổi liecircn tục (continuum) Bohm cho rằng phacircn biecirct
thế giới sống (living) va khocircng sống (nonliving) la điều vocirc
nghĩa
Vigrave mỗi phần của mocirct bưc toan ảnh (hologram) đều chưa thocircng
tin của toan ảnh cho necircn mỗi bocirc phận của vũ trụ đều chưa thocircng
tin của toan vũ trụ Điều đo co nghĩa la nếu biết caacutech tiếp cận thigrave
chuacuteng ta co thể tigravem thấy thiecircn ha Tiecircn Nư (Andromeda) trong
moacuteng ngoacuten tay của bagraven tay traacutei luacutec bắt ấn quyết
Bai thơ của William Blake (thi sĩ Anh 1757-1827) sau đacircy diễn
tả cung mocirct y như trecircn
53
To see a World in a Grain of Sand
And a Heaven in a Wild Flower
Hold Infinity in the palm of your hand
And Eternity in an hour
Dịch nghĩa
Để thấy Vũ trụ trong mocirct Hat caacutet
Va Bầu trời trong mocirct Đoa hoa Rưng
Hay giư Vocirc cung trong lograveng tay ban
Va Thiecircn thu trong mocirct khắc đồng hồ
(Cao Chi- Vũ trụ toan ảnh mocirct kỷ nguyecircn khoa học mới va Vũ
trụ la số)
14 Thế giơi tưc khocircng phai thế giơi gọi la thế giơi
Caacutei liecircn tục (continuum) ma Bohm đề cập chinh la ldquoTacircm như hư
khocircng vocirc sở hữurdquo magrave Bồ Taacutet Long Thọ đa noacutei
Đo khocircng phải la thời-khocircng vigrave thời-khocircng cũng cấu tao bằng
lượng tử tưc rời rac chi co Tacircm bất nhị mới la liecircn tục khocircng
co giaacuten đoan khocircng bị han chế bởi khocircng gian thời gian hay số
lượng khocircng co vấn đề tồn tai hay khocircng tồn tai vigrave no la tuyecirct
đối khocircng co nhị nguyecircn đối đai Tacircm la bất khả tư nghị tất cả
mọi lượng tử rời rac đều liecircn thocircng trong tacircm ấy thậm chi vocirc
lượng lượng tử cũng chi la mocirct ma khocircng phải la mocirct necircn mới
tam gọi la bất nhị
Ngocircn ngư nhacircn sinh khocircng thể diễn tả được thưc tế đo điều nay
đa được trigravenh bay trong Kinh Kim Cang nếu cố dung ngocircn ngư
54
để diễn tả thigrave se như sau ldquoThế giơi tức phi thế giơi thị danh thế
giơirdquo (Thế giới tưc khocircng phải thế giới gọi la thế giới) diễn tả
như vậy thigrave ly tri khocircng thể hiểu được vigrave no phi ly
Nhưng phi ly cũng tưc la co ly Baacutet nha Tacircm kinh đa noi ro
ragraveng Sắc bất dị Khocircng Khocircng bất dị Sắc Sắc tức thị Khocircng
Khocircng tức thị Sắc (Sắc la vật chất hưu higravenh Khocircng la trống
rỗng khocircng co gigrave cả)
Trong kinh điển Phật Giaacuteo thigrave van phaacutep duy thưc hay noi caacutech
khaacutec vũ trụ van vật chi la y thưc la thocircng tin (Information
Technology) la số (digital) đa được khẳng định gần 2000 năm
trước khi ngai Thế Thacircn (zh 世親 sa Vasubandhu 316-396
CN) đưa ra hai bocirc luận Duy thưc nhị thập luận va Duy thưc tam
thập tụng khẳng định rằng thế giới chi la thưc la thocircng tin bởi
vigrave bản chất của thưc la thocircng tin
Nhưng ngay xưa it co ai hiểu được tư tưởng nay hoặc chi hiểu
lờ mờ khocircng ro rang ngay cả viecircc xaacutec định thưc chinh la thocircng
tin cũng khocircng được ban luận tới Mai tới cuối thế kỷ 20 khi con
người phaacutet minh ra computer nganh cocircng nghecirc thocircng tin
internet phaacutet triển manh me mới co it người vỡ le ra Thưc chinh
lagrave thocircng tin (Information Technology [IT])
Trong giới Phật Tử hầu như khocircng ai khocircng nghe cacircu ldquoTam
giơi duy tacircm vạn phaacutep duy thứcrdquo thế nhưng co hiểu co tin hay
khocircng lai la chuyecircn khaacutec
Trong bai Tam giới duy tacircm van phaacutep duy thưc Nguyễn Thế
Đăng viết ldquoSự chia cắt thế giơi Nhất Chacircn nagravey thagravenh khocircng
gian chia caacutech thơi gian phacircn đoạn nagravey lagrave do thức Hơn thế
55
nữa sự phacircn biệt chia cắt của thức cograven được tăng thecircm sức
mạnh bằng những thứ độc trong tacircm tham sacircn si kiecircu mạn đố
kỵ tagrave kiếnhellip
Vigrave thức cho necircn coacute sự khaacutec biệt taacutech ligravea của vạn phaacutep vạn
phaacutep duy thức Thức lagrave vocirc minh đatilde hiển lộ necircn coacute thể thấy được
Thức lagrave caacutei thứ ba sau vocirc minh vagrave hagravenh trong mươi hai nhacircn
duyecircn sanh ra thế giơi sanh tử luacircn hồi khổ đaurdquo
Kinh Hoa Nghiecircm Phacircm Thập Địa noi ldquoTất cả ba cotildei duy chỉ
Nhất Tacircmrdquo
Ba coi chi la Mocirct Tacircm
Tacircm ấy tất cả chuacuteng sanh đều co Va Tacircm ấy chinh la Phật
Da Ma Cung Kecirc taacuten
Chuacuteng sanh co thấp đến đacircu cũng ở trong Tacircm đo
Chư Phật co cao tới đacircu cũng ở trong Tacircm đo
Ba coi co rocircng đến đacircu cũng ở trong Tacircm đo
Đacircy la nghĩa ldquoTacircm Phật va chuacuteng sanh Cả ba khocircng sai
khaacutecrdquo
ldquoTất cả duy tacircm tạordquo
Chinh vigrave thế giới chi la thocircng tin (Information Technology IT)
chư khocircng co thưc thể khocircng co thưc chất necircn nhưng ai lagravem
chủ được thocircng tin thigrave se co thần thocircng hay cocircng năng đặc dị co
thể tao ra được nhưng hiecircn tướng sắc tướng ma quần chuacuteng sung
56
tin tocircn kinh họ như la nhưng bật thần tiecircn với nhưng phep tắc
thần thocircng biến hoa thăng thiecircn đocircn thổ va di sơn hải đảo
Khoa học ky thuật cũng la mocirct dang lam chủ tri thưc lam chủ
thocircng tin ngay cả lam chủ baacute taacutenh trecircn thế giới Khoa học ky
thuật dung tri thưc để sản xuất ra vật dụng maacutey moc thiết bị va
sử dụng maacutey moc thiết bị đo để sản xuất ra vật phacircm ngay cang
nhiều va tinh vi cũng tao được cocircng năng thần ky chẳng han
như điecircn thoai di đocircng 3-D Printer teleportation
Quantum Computer va Artificial IntelligenceMachine
Learning
Khoa học hiecircn đai đa thi nghiecircm thanh cocircng bằng caacutech dung y
nghĩ trong đầu để điểu khiển maacutey bay đồ chơi khocircng người laacutei
Hay dung mắt để điều khiển vũ khi trecircn phi cơ trưc thăng
Ngoai ra AIML đa được aacutep dụng trong xe hơi khocircng người laacutei
maacutey bay khocircng người laacutei chacircn becircnh y khoa giaacuteo dục khocircng
thầy day để thay thế con người
Cograven ke co thần thocircng hay đặc dị cocircng năng co thể dung sưc
manh tacircm linh để du hanh trong khocircng gian hay điều khiển vật
chất theo y muốn như trograve ảo thuật ma khoa học vật ly khocircng thể
giải thich nổi
Thi dụ nhục nhan của chuacuteng ta ghi nhận va lầm tưởng la họ
thăng hoa như nhưng bong ma đi xuyecircn qua bưc tường như
nhưng ảo thuật gia lam lsquomờ mắtrsquo chuacuteng ta nhưng thật ra vật
chất phacircn taacuten đi xuyecircn qua họ
Nhưng hiecircn tượng quaacutei la nay chẳng co gigrave la thần thocircng biến hoa
kho để giải thich Chẳng qua mỗi chiều khocircng gian mỗi vũ trụ
57
tư no co nhưng điều kiecircn duyecircn khởi nhưng định luật vật ly
khaacutec biecirct tương quan tương taacutec va thich hợp với chiều khocircng
gian trong vũ trụ đặc thu đo
Tocirci xin tom lược y chinh University of London Quantum
Physicists Bohm va Stanford University Neurophysiologist
Pribram đa cấp thời nhận ra caacutei mocirc higravenh ảo đa giải thich mocirct số
bi acircn khả quan kể cả nhưng giả thuyết dường như hoang đường
như thần giao caacutech cảm thấy trước tương lai đồng linh tinh với
vũ trụ va co khả năng dung y nghĩ để di chuyển vật chất ma
khocircng cần phải đụng cham vao no
Noi theo chuyecircn Phong Thần la co phep tắc di sơn hải đảo thần
thocircng biến hoa va viễn thocircng được với thần tiecircn trời phật ke cả
yecircu quaacutei va ma quỷ trong coi Ta Ba
ldquoHowever after arriving at their views Bohm and Pribram
quickly realized the holographic model explained a number of
other mysteries as well including the apparent inability of any
theory no matter how comprehensive ever to account for all the
phenomena encountered in nature the ability of individuals with
hearing in only one ear to determine the direction from which a
sound originates and our ability to recognize the face of
someone we have not seen for many years even if that person
has changed considerably in the interim
But the most staggering thing about the holographic model was
that it suddenly made sense of a wide range of phenomena so
elusive they generally have been categorized outside the
province of scientific understanding These include telepathy
58
precognition mystical feelings of oneness with the universe and
even psychokinesis or the ability of the mind to move physical
objects without anyone touching them
Indeed it quickly became apparent to the ever growing number
of scientists who came to embrace the holographic model that it
helped explain virtually all paranormal and mystical
experiences and in the last half-dozen years or so it has
continued to galvanize researchers and shed light on an
increasing number of previously inexplicable phenomenardquo This
is Another Review of The Holographic Universe Sandy
Bogus
Nhưng coi tưởng như la thần tiecircn thiecircn đan nghĩ đến la hiecircn ra
tất cả cầu khả đắc đo đối với chuacuteng ta chẳng qua chi la nhưng
điều tầm thường tư nhiecircn đối với bật thần tiecircn bồ taacutet trecircn nhưng
nơi đo Ngược lai lai la bất khả đắc đối với nhacircn sinh pham phu
trecircn quả đất
Coi thiecircn đường của nhưng siecircu nhacircn đo la nhưng nơi ma con
người hằng mơ ước co phep thăng thiecircn đocircn thổ đi đi về về như
đi chợ phiecircn Ngược lai caacutei coi nhacircn gian đầy Tham aacutei (Raga)
Sacircn hận (Dveṣa) Si muocirci (Moha) của nhacircn loai nay chinh la nơi
ma nhưng lsquokersquo ở nhưng coi giới khaacutec muốn taacutei sinh trong kiếp
nhacircn sinh qua nhục thacircn bị đe nen bởi trọng lưc để học hanh
thưc tập kinh nghiecircm vocirc minh đau khổ cung khoaacutei lac Nơi ma
họ co cầu cũng khocircng thể khả đắc trong nhưng coi thần tiecircn đo
15 Nhưng Tam Tang Luacircn Sư cua Phacirct Giao
59
Bocirc Thanh Duy Thưc Luận 成唯識論 của đai sư Huyền Trang đa
dịch va tổng hợp tư nhiều taacutec phacircm về duy thưc học của caacutec luận
sư Ấn Đocirc ma cơ bản la Duy Thưc Tam Thập Tụng (zh 唯識三
十頌 sa triṁśikā-vijntildeaptimātratāsiddhi-kārikā) la mocirct trước
taacutec của Thế Thacircn (sa Vasubandhu zh 世親) trong đo tổng kết
mocirc tả của Phật Giaacuteo về thế giới la ldquoTam giơi duy tacircm vạn phaacutep
duy thứcrdquo (tam giới dục giới sắc giới vocirc sắc giới đều chi la
tacircm niecircm tất cả caacutec phaacutep đều chi la tacircm thưc)
Trung Quaacuten Luận gọi đầy đủ theo tecircn Phan Văn la Căn Bản
Trung Luận Tụng (sa mūlamadhyamakakārikā) của Long Thọ
Bồ Taacutet (zh 龍樹 sa nāgārjuna) mocirc tả thế giới chi la Khocircng
khocircng co gigrave cả thế giới chi la Tacircm như hư khocircng vocirc sở hưu (thế
giới tuy co hiecircn tượng nhưng đo chi la ảo hoa khocircng co thật)
Trong mocirct taacutec phacircm của Thế Thacircn 世親Vasubandhu (316-
396CN) Tổ thư 21st của Thiền tocircng Ấn Đocirc sống vao thế kỷ thư
IV Cocircng Nguyecircn Duy Thưc Tam Thập Tụng 唯 識三十
頌 satriṁśikā-vijntildeaptimātratāsiddhi-kārikā la 30 bai tụng hiển
bay y nghĩa duy thưc
Theo Duy Thưc Tam Thập Tụng Nocirci Dung Va Ứng Dụng
Posted on 03092015 Truyền Bigravenh viết 30 bai Duy Thưc tụng
hiển bay nền tảng của vũ trụ van vật la thưc thưc cũng tưc la
thocircng tin (information technology [IT]) necircn co thể noi vũ trụ van
vật cũng la thocircng tin la số (the universe is digital 1 and 0)
Ngai Thế Thacircn khocircng co chuacute giải taacutec phacircm nay của migravenh sau
khi ocircng tịch diecirct co nhiều người chuacute giải trong số đo đaacuteng chuacute
60
yacute lagrave chuacute giải của An Huecirc 安慧 sa Sthiramati (510-570CN) hiecircn
vacircn cograven bản Phan ngư
Duy Thưc Tam Thập Tụng đa được đai sư Huyền Trang 玄
奘 (602-664CN) biecircn dịch va đưa vao trong bocirc Thanh Duy Thưc
Luận 成唯識論 Trước Huyền Trang Chacircn Đế 真
諦 (Parāmartha 499 -569) cũng co dịch taacutec phacircm nay ra Haacuten
văn Năm 1922 Sylvain Levi tigravem thấy bản tiếng Phan (Sanskrit)
tai Nepal
Ngai Thế Thacircn (Vasubandhu) la mocirct ty kheo tư Gandhara mocirct
trong nhưng người saacuteng lập trường phaacutei triết ly Phật Giaacuteo Duy
Thưc Học (Yogacara school of Buddhist philosophy)
Ngai Thế Thacircn la mocirct trong hầu hết nhưng biểu tượng ảnh
hưởng trong toan thể lịch sử của Phật Giaacuteo
Theo Wikipedia Thế Thacircn (zh shigraveqīn 世親 ja seshin sa
vasubandhu bo dbyig gnyen དབགགཉན) ~316-396 cũng được
dịch la Thiecircn Thacircn (zh 天親) gọi theo Haacuten acircm la Ba-tubagraven-đầu
(zh 婆修盤頭) Bagrave-tacircu-bagraven-đậu (zh 婆藪槃豆) la mocirct Luận sư
xuất sắc của Thuyết nhất thiết hưu bocirc (sa sarvāstivādin) va Duy
thưc tocircng (sa vijntildeānavādin) được xem la Tổ thư 21 của Thiền
tocircng Ấn Đocirc
Người ta cho rằng Sư sinh tai Peshāwar (địa danh ngay nay)
sống tai Kashmir va chết tai A-du-đa (ayodhyā) Sư vưa la em
vưa la đecirc tử của Vocirc Trước (sa asaṅga) người saacuteng lập phaacutei Duy
thưc Vocirc Trước la người đa khuyến dụ Thế Thacircn theo Đai thưa
61
Co nhiều giả thuyết về con người Thế Thacircn trong đo Erich
Frauwallner ndash mocirct nha Phật học người Đưc ndash cho rằng co hai
người tecircn Thế Thacircn mocirct la luận sư của Thuyết nhất thiết hưu
bocirc la người soan A-tigrave-đat-ma-cacircu-xaacute luận nổi danh của phaacutei
nagravey
Người kia la em của Vocirc Trước đa soan bocirc Duy thưc nhị thập
luận Thuyết nay đa được Lecirc Manh Thaacutet biecircn baacutec trong taacutec
phacircm Triết học Thế Thacircn (The Philosophy of Vasubandhu)
Bocirc Duy Thưc Nhị Thập Luận nay la sư tổng kết quan điểm của
Duy Thưc Tocircng được dịch ra chư Haacuten va Tacircy Tang
Sư cũng la taacutec giả của Duy Thưc Tam Thập Tụng luận giải
quan điểm của Duy Thưc Tocircng cũng như taacutec giả của nhiều bai
luận về caacutec taacutec phacircm của Vocirc Trước va về giaacuteo ly Đai Thưa như
Thập Địa Kim Cương Kinh Diecircu Phaacutep Liecircn Hoa Kinh A-di-đa
Kinh (sa sukhāvatī-vyūha)
Theo Sư Phaacutet Triển Của Đai Thưa Ngai Thế Thacircn (Vasubandhu
Bagrave-Tu-Bagraven-Đầu) sanh cung mẹ khaacutec cha sau Vocirc Trước luận sư
đocirc hai mươi năm Thế Thacircn Bồ-Taacutet la mocirct bậc thocircng minh tagravei
tuấn Ngai xuất-gia theo Hưu-Bocirc đến xư Ca-Thất-Di-La học
giaacuteo nghĩa Đai-Ty-Bagrave-Sa rồi trở về bản quốc la nước Kiền-Đa-
La thuocircc miền Bắc-Ấn soan ra bocirc Cacircu-Xaacute-Luận
Luacutec đầu ngai hết sưc hoằng dương giaacuteo ly Tiểu Thưa bai baacutec
Đai Thưa Sau nhờ anh la Vocirc Trước điểm hoa ngai được khai
ngocirc trở lai tuyecircn dương Đai Thưa Phật Giaacuteo Trước sau ngai
trư taacutec tất cả 500 bocirc luận Tiểu Thưa va 500 bocirc luận Đai Thưa
62
Căn cư theo nhưng bocirc đa dịch sang chư Haacuten ta co thể chia tư
tưởng học thuật của ngai thanh năm thời ky Tiểu-thưa Hưu-bocirc
Đai-thưa Duy-thưc Kim-Cang-Baacutet-Nhatilde Phaacutep-Hoa Niết-Bagraven vagrave
Tha-Lưc-Tịnh-Đocirc
Sau caacutec đai học giả Ma Minh Long Thọ Vocirc Trước ta co thể
noi Thế Thacircn luận sư la mocirct ngocirci sao saacuteng choi nhất trecircn nền
trời Phật Học ở Ấn Đocirc thời bấy giờ Nhưng đặc sắc của ngai
cũng đi song song với Bồ Taacutet Long Thọ
Nếu Bồ Taacutet Long Thọ la bậc hưng long Đai Thưa Phật Giaacuteo ở
thời đầu thigrave ngai la bậc trung hưng giaacuteo phaacutep nầy ở thời giưa
Bồ Taacutet Long Thọ hoằng truyền Phật Giaacuteo ở Nam Ấn ngai thanh
truyền chaacutenh phaacutep ở Bắc Ấn
Bồ Taacutet Long Thọ kế thưa hecirc thống giaacuteo ly của Đai Chuacuteng Bocirc
ngai kế thưa hecirc thống tocircng nghĩa của Thượng Tọa Bocirc Bồ Taacutet
Long Thọ xương minh tư tưởng Chư Phaacutep Thật Tướng thuocircc lập
thuyết ldquoKhocircngrdquo ngai đề xướng tư tưởng A-lai-da-duyecircn-khởi
thuocircc lập thuyết ldquoHưurdquo
Bồ Taacutet Long Thọ vang danh la Thiecircn bocirc luận chủ ngai cũng nổi
danh lagrave Thiecircn bocirc luận sư Qua thời gian du hoa đo đacircy cuối
cung Thế Thacircn luận sư trở về nhập diecirct tai nước A Du Đa
hưởng thọ 80 tuổi
Cư Sĩ Truyền Bigravenh viết Nội dung taacutec phẩm Duy Thức Tam
Thập Tụng lagrave luận vạn phaacutep lagrave do thức biến hiện chia thức
năng biến vagrave sở biến thagravenh ba nhoacutem dị thục (thức thứ taacutem) tư
lượng (thức thứ bảy) liễu biệt cảnh (tiền ngũ thức vagrave yacute thức) Kế
63
đoacute noacutei về nhị thủ tức cặp phạm trugrave macircu thuacircn necircu một đại biểu
lagrave cặp thiện-aacutec (tốt-xấu)
Tiếp theo giải thiacutech hoạt động của thức dựa vagraveo ba tiacutenh chất
biến kế sở chấp (vọng tưởng) y tha khởi (dựa vagraveo vật khaacutec) vagrave
viecircn thagravenh thật (tạo ra vật như thật) đoacute lagrave caacutech magrave thế giơi xuất
hiện
Cuối cugraveng trigravenh bagravey mật yacute của Phật rằng tất cả caacutec phaacutep đều
khocircng coacute tự tiacutenh vagrave đi đến kết luận rằng thức khocircng phải chỉ lagrave
thuộc tiacutenh của chuacuteng sinh magrave thực tế lagrave thực trụ duy thức nghĩa
lagrave thức chiacutenh lagrave nền tảng của vũ trụ vạn vật lagrave chacircn như bất
sinh bất diệt
Giaacutec ngộ như thế sẽ đưa đến an lạc giải thoaacutet lagrave đại macircu ni tức
lagrave đại tịch nhiecircn cảnh giơi vocirc lậu khocircng thể nghĩ bagraven đoacute mơi lagrave
chacircn thiện khocircng cograven đối đatildei
Tương tư Ngai Vocirc Trước (Asanga) ndash mocirct triết gia Phật Giaacuteo
đồng saacuteng lập tocircng phaacutei Duy Thưc đa triển khai ly thuyết Duy
Thưc nay Căn cư theo tai liecircu kinh điển Nguyecircn thủy cho rằng
thế giới chỉ lagrave một khaacutei niệm một tư tưởng một yacute kiến
ETHể chưng minh ly thuyết nay Ngai Vocirc Trước đa định nghĩa
Nguyecircn Tử va định nghĩa của Ngai tư 16 thế kỷ trước khoảng
vao thế kỷ thư 4th sau Cocircng Nguyecircn đa qua vacircn cograven giaacute trị cho
nhacircn sinh đến ngay nay
Theo Sư Phaacutet Triển Của Đai Thưa Sau Phật diecirct đocirc 900 năm co
hai bậc đai học giả Phật Giaacuteo ra đời Đo la Ngai Vocirc Trước
(Asanga) va Thế Thacircn (Vasubandhu Ba-Tu-Bagraven Đầu)
64
Sanh quaacuten của hai ngai ở tai thanh Baacute-Locirc-Sa (Purasapura) thuocircc
nước Kiền-Đa-La miền Bắc-Ấn Hai ngai nguyecircn dograveng doi Ba-
La-Mocircn thacircn phụ la Kiều-Thi-Ca (Kausika) thacircn macircu la Tỷ-
Lacircn-Trigrave (Virinci) Vocirc-Trước co ba anh em ngai la anh cả Thế-
Thacircn la em lớn Tỷ-Lacircn-Trigrave-Tử (Virincivaisa) la em uacutet Cả ba
anh em đều xuất-gia đầu Phật
Ban sơ ngai Vocirc Trước tin theo đao Ba-La-Mocircn sau bỏ Ba-La-
Mocircn đi xuất-gia học tập đao phaacutep Tiểu Thưa thuocircc Hưu Bocirc
Nhưng vigrave khocircng man nguyecircn với giaacuteo ly ấy ngai lai chuyển
sang nghiecircn cưu Kinh Điển Đai Thưa Tương truyền ngai đa
dung sưc thần thocircng lecircn cung trời Đacircu Suất (Tusita) để nghe
BồTaacutet Di Lặc (Maitreya) giảng về phaacutep Đai-thưa Sau khi đo
ngai lai thinh Bồ-Taacutet giaacuteng xuống ha giới ngư tai mocirct giảng
đường thuocircc nước A-Du-Đa (Ayodhya) miền Trung-Ấn Trong
khoảng thời gian bốn thaacuteng cư về đecircm thigrave ngai nghe Bồ-Taacutet
thuyết phaacutep ban ngay lai đem nhưng điều đa nghe được tuyecircn
giảng cho đai chuacuteng Va cũng trong vograveng bốn thaacuteng Bồ Taacutet Di
Lặc đa noi xong năm bocirc đai luận Du-Giagrave-Sư-Địa-Luận Đai-
Thưa-Trang-Nghiecircm-Kinh-Luận Thập-Địa-Kinh-Luận Trung-
Biecircn-Phacircn-Biecirct-Luận Kim-Cang-Baacutet-Nhatilde-Luận
Ngai Vocirc Trước cũng co nhiều trư taacutec riecircng gacircy thanh hecirc thống
Phaacutep Tướng Duy Thưc Học
Nơi trung tacircm hoằng phaacutep của ngai la hai nước A-Du-Đa va Ma-
Kiecirct-Đa Ngai thọ được 75 tuổi
Theo Wikipedia Vocirc Trước (zh 無著 sa asaṅga nghĩa la
khocircng bị ocirc nhiễm vướng mắc) cũng được dịch acircm la A-tăng-
65
giagrave (zh 阿僧伽) khoảng thế kỷ 4 la mocirct Đai luận sư của Phật
giaacuteo Ấn Đocirc người saacuteng lập Duy Thưc Tocircng (sa vijntildeānavādin)
Sư khước tư quan điểm của Long Thụ (sa nāgārjuna) về tinh
Khocircng tuyecirct đối va thiết lập giaacuteo phaacutep của migravenh dưới ảnh hưởng
của Thuyết nhất thiết hưu bocirc (sa sarvāstivādin)
Tương truyền Sư được Bồ Taacutet Di Lặc trưc tiếp giaacuteo hoaacute Co mocirct
số luận sư cho rằng Di Lặc nay la mocirct nhacircn vật lịch sử với tecircn
Maitreyanatha (sa Maitreyanātha) Theo Bagrave-tacircuban-đậu phaacutep
sư truyecircn (zh 婆藪槃豆法師傳 tưc la Thế Thacircn truyecircn) của
Chacircn Đế (saparamārtha) Sư sinh ra trong mocirct gia đigravenh Ba-la-
mocircn vagrave lagrave người anh cả Thế Thacircn (savasubhandu) la người em
kế va người em uacutet co tecircn Ti-lacircn-trigrave-bat-bagrave (zh 比鄰持跋婆 sa
virintildecivatsa)
Cả ba anh em đều tu học giaacuteo phaacutep của Thuyết nhất thiết hưu
bocirc
16 Kha năng sang tao vocirc tacircn
Tacircm Khocircng với khả năng saacuteng tao vocirc tận Tinh Khocircng của đao
học phương Đocircng dễ dang được so saacutenh với trường lượng tử của
vật ly ha nguyecircn tử la cơ bản tao ra vũ trụ van vật Cũng như
trường lượng tử Khocircng co thể sản sinh thiecircn higravenh xum la van
trang sắc thể Tinh Khocircng giư vưng đưa chuacuteng ra vagrave coacute khi thu
hồi chuacuteng lai ndash coacute khocircng khocircng coacute
Như bai thơ Hưu Khocircng của Thiền sư Tư Đao Hanh
66
ldquoTaacutec hữu trần sa hữu
Vi khocircng nhất thiết khocircng
Hữu khocircng như thủy nguyệt
Vật trươc hữu khocircng khocircngrdquo
Phan Kế Binh phong dịch
ldquoCoacute thigrave coacute tự may may
Khocircng thigrave cả thế gian nagravey cũng khocircng
Kigravea xem boacuteng nguyệt lograveng socircng
Ai hay khocircng coacute coacute khocircng lagrave gigraverdquo
Trong caacutec bai thuyết giảng (Upanishad) ta nghe
Trong tĩnh lặng hatildey cầu khẩn Noacute Noacute lagrave tất cả suối nguồn xuất
phaacutet Noacute lagrave tất cả nơi chốn trở về Noacute lagrave tất cả trong đoacute ta
thở
Trong Đao của Vật Ly Capra viết Mọi dạng higravenh của tiacutenh
Khocircng huyền biacute đoacute cũng như caacutec hạt nhacircn chuacuteng khocircng tĩnh
lặng vagrave bền vững magrave luocircn luocircn động vagrave biến dịch chuacuteng sinh
thagravenh vagrave hoại diệt trong một trograve nhảy muacutea khocircng nghỉ của vận
hagravenh vagrave năng lượng
17 Vu tru săc thecirc
Cũng như thế giới ha nguyecircn tử của nha vật ly thế giới sắc thể
của Đocircng Phương đao học la mocirct thế giới của lang thang luacircn
hồi gồm liecircn tục nhưng sống chết nối tiếp nhau Lagrave sắc thể vocirc
thường của Khocircng sư vật của thế gian nay khocircng hề co tư tinh
căn bản gigrave cả
67
Điều nay được necircu ro đặc biecirct trong triết ly Phật Giaacuteo ly thuyết
nay phủ nhận sư hiecircn hưu của mocirct chất liecircu vật chất va nhấn
manh rằng higravenh dung về mocirct caacutei Ta (nga) bất biến caacutei ta đo la
ke thu lượm nhưng kinh nghiecircm khaacutec nhau higravenh dung đo chi la
ảo giaacutec
Phật Giaacuteo hay so saacutenh ảo giaacutec về mocirct tư thể vật chất va mocirct caacutei
nga caacute thể như nhưng đợt song trong đo sư vận đocircng lecircn xuống
của nhưng hat nước lam ta nghĩ rằng co mocirct khối nước di
chuyển trecircn bề mặt đi tư chỗ nay đến chỗ kia ma khocircng ai thấy
được nhưng luồng thuỷ lưu ngầm la nguyecircn nhacircn tao necircn
chuyển đocircng
Thật thuacute vị khi thấy rằng nha vật ly cũng dung acircn dụ tương tư để
noi về ảo giaacutec tưởng rằng co mocirct chất liecircu do hat di chuyển sinh
ra
Hermann Weyl viết như sau Theo lyacute thuyết Trương của vật chất
thigrave một hạt khối lượng - như một electron chẳng hạn - chỉ lagrave một
phạm vi nhỏ của điện trương trong đoacute đại lượng trương mang
một trị số cực cao xem như năng lượng rất lơn của trương tập
trung vagraveo một khocircng gian rất nhỏ Một điểm nuacutet năng luợng
như thế noacute khocircng hề taacutech biệt vơi trương bọc xung quanh lan
rộng ra ngoagravei xuyecircn qua khocircng gian trống rỗng cũng như một
đợt soacuteng lan ra trecircn mặt hồ
Cho necircn caacutei tưởng như la chất liecircu duy nhất ma electron luocircn
luocircn được cấu tao necircn caacutei đo khocircng hề co
68
Trong triết học Trung Hoa y niecircm về ldquoTrườngrdquo (field) khocircng
nhưng được ham chưa trong Khocircng va vocirc sắc theo quan niecircm
của Phật Giaacuteo ma cả trong quan niecircm Hổn Nguyecircn Chacircn Khiacute
của vũ trụ luacircn lưu trong thacircn thể chuacuteng ta qua caacutec huyecirct đao
trong cơ thể đả thocircng ky kinh baacutet mach Khaacutei niecircm nay đong
mocirct vai trograve quan trọng trong tưng trường phaacutei của Lao Giaacuteo
khoa học tư nhiecircn của Trung Hoa vo học nocirci cocircng vagrave trong
phaacutei Tacircn Khổng Giaacuteo
18 Ban chacirct cua ha nguyecircn tử
Nguyecircn Tử (Paranamu) được hiểu như khocircng co Thưc Thể
(Nissarira)
Nhưng caacutec nha thocircng thaacutei lai xaacutec định bản chất của Nguyecircn Tử
qua viecircc phacircn taacutech Trọng Khối của Vật Thể
Tất nhiecircn Ngai Vocirc Trước khocircng chuacute y đến khoa Vật Lyacute Ngagravei
chi noi về Siecircu Higravenh vagrave Triết Học ETHiều quan tacircm của Ngai la
bay tỏ rằng thế giới ma mọi người cho la Vật Chất thưc ra khocircng
co thật ma chi la mocirct khaacutei niecircm
Theo Albert Einstein ldquokhi được phacircn tiacutech đến cugraveng vũ trụ
chẳng cograven được gọi lagrave vật chất magrave chỉ lagrave những acircm ba rung
chuyển hay những lagraven soacutengrdquo
2600 năm về trước Đưc Phật đa khocircng nhưng biết như Einstein
phacircn tich ở trecircn ma Đưc Thế Tocircn đa thấy vũ trụ vật chất khi chia
xe đến tận cung se nhỏ hơn nhưng Hat Ha Nguyecircn Tử (Hat
Ảo) ma Ngai gọi đo la Lacircn Hư Trần
69
Cho necircn caacutei kiến giaacutec của Tri Tuecirc Baacutet Nha khaacutec biecirct rất xa với
caacutei thấy biết của Tri Thưc
Gần đacircy quan niecircm của Ngai Vocirc Trước đa được triển khai trong
cuốn ldquoKhuocircn Macircu Toan Kyrdquo (The Holographic Paradigm) của
Ken Weiber va cuốn Phaacutep Giới Như Huyễn (The Holographic
Universe) của Michael Talbot Michael Talbot cho rằng vũ trụ
như huyễn (The Hollographic Universe) va Ken Welber chủ
trương rằng van vật trong vũ trụ chi la nhưng ảnh tượng (The
Hollographic Paragdigm) Cả hai đều cung đồng quan điểm với
Phật Giaacuteo la vũ trụ van vật đều la như huyễn như ảo
Bocirc mặt thật của nhưng hat ảo nay đa được John Ellis trong
thuyết tơ trời (STT) khaacutem phaacute va định nghĩa như sau
ldquoTrươc đacircy những hạt cơ bản tức lagrave những điểm cực nhỏ khocircng
tạo thagravenh được cấu truacutec thật ra chỉ lagrave những bụng soacuteng vi tế
như của cung đagraven đang rung di chuyển trong khocircng trung Ta
biết rằng khi ta gacircy một dacircy đagraven thigrave noacute sẽ rung theo những tần
số khaacutec nhau
Vậy ta coacute thể higravenh dung caacutec loại hạt cơ bản trecircn dacircy tương ứng
vơi caacutec bụng soacuteng khaacutec nhau của dacircy đagraven đatilde rung được truyền
đi giống vơi caacutec ldquonốt nhạcrdquo khaacutec nhau cugraveng được gacircy trecircn một
dacircy đagraven helliprdquo
Trước đacircy với cơ học lượng tử hat được quan niecircm la
mocirct điểm thigrave khi chuyển đocircng trong khocircng gian no vach thanh
đường thẳng ma ta co thể gọi la ldquođường trờirdquo (World line) ETHến
nay thuyết STT hat được giải thich la bụng soacuteng thigrave ta co thể
tưởng tượng đường đi của no tưa như caacutei đơm (lasso) chập chờn
70
trong khocircng gian ma ta gọi la giai ldquobuồm dờirdquo (World sheet)
niecircm mocirct tư tưởng mocirct y kiến
Cũng như Ngai Vocirc Trước đa noi Albert Einstein cho rằng Vật
Chất chi la Năng Lượng qua cocircng thưc E = mc2 Ocircng la người
hiểu ro thưc tai của caacutec Lượng Tử (Hat Ảo) necircn ocircng đa quan
niecircm rằng chuacuteng chi la nhưng acircm ba rung đocircng hay nhưng lan
soacuteng
Albert Einstein cũng cho rằng vũ trụ khi được phacircn taacutech đến
cugraveng chẳng co gigrave la vật chất [sắc la khocircng] ma chi cograven lai nhưng
rung đocircng (Vibrations) hay nhưng Lan song (Waves)
Sau đo mocirct số đecirc tử của ocircng đa necircu lecircn thuyết Siecircu Tơ Trời
(Superstring) cho rằng xuống đến bigravenh diecircn nhưng Hat Ha
Nguyecircn Tử (Subatomic particles hay Hat Ảo) nhưng phacircn tử
chi la nhưng bọt song nhưng nốt nhac rung lecircn của cung đan
Nhờ khaacutei niecircm trường lượng tử necircn vật ly hiecircn đai tigravem ra được
mocirct cacircu trả lời bất ngờ cho cacircu hỏi chưa được trả lời xưa liecircu
vật chất do nhưng hat nguyecircn tử bất phacircn cấu thanh hay tư mocirct
thể liecircn tục sinh ra
Trường (fields) la mocirct thể co mặt cung luacutec khắp nơi trong khocircng
gian thế nhưng ở khia canh hat của no co mocirct cơ cấu hat phi
liecircn tục
Hai khaacutei niecircm tưởng chưng như macircu thuacircn đo được thống nhất
với nhau va được xem như hai khia canh của mocirct thưc tai duy
nhất Như mọi lần khaacutec trong thuyết tương đối sư thống
71
nhất nay cũng thưc hiecircn theo caacutech đocircng hai khia canh nay của
vật chất chuyển hoa lacircn nhau liecircn tục khocircng ngưng nghi
Phật Giaacuteo diễn tả tinh nhất thể đocircng giưa Khocircng va Sắc Sắc do
Khocircng tao ra Sắc chinh la Khocircng Khocircng chinh la Sắc Sắc
chẳng khaacutec Khocircng Khocircng chẳng khaacutec Sắc Caacutei gigrave la Sắc caacutei đo
lagrave Khocircng Caacutei gigrave la Khocircng caacutei đo la Sắc
Lama Govinda noacutei Mối liecircn hệ giữa Sắc vagrave Khocircng khocircng thể
được xem lagrave hai tigravenh trạng loại bỏ lacircn nhau magrave chỉ lagrave hai khiacutea
cạnh của một thực tại duy nhất noacute cugraveng hiện hữu vagrave liecircn tục kết
nối vơi nhau
19 Tam Giơi
Nhưng điều ma tocirci đam luận ở đacircy chi la mocirct chiều khocircng gian
của vũ trụ dưới con mắt của nhacircn sinh Đưc Thế Tocircn va nhưng
bật giaacutec ngocirc với thiecircn nhan thocircng đa thấy nhưng chiều khocircng
gian khaacutec của vũ trụ muocircn chiều (Tam Giới) ma khoa học ngay
nay đa suy luận về nhưng vũ trụ song song ma nhục nhan của
nhacircn loai khocircng thấy được
Theo Fo Guang Ta-tzu-tien 佛光大辭典 Fo Guang Ta-tzu-tien
pien-hsiu wei-yuan-hui 佛光大辭典編修委員會 Taipei Fo-
kuang chu-pan-she 1988 (Phật Quang Đai Tư Điển Phật
Quang Đai Tư Điển biecircn tu uỷ viecircn hocirci Đai Bắc Phật Quang
xuất bản xa 1988)
Tam giới bao gồm
72
1 Dục giới (欲 界 s p kāmaloka kāmadhātu bo `dod
khams འདདཁམས `dod pa`i khams འདདཔའཁམས) co Aacutei dục về giới
tinh va nhưng aacutei dục khaacutec
bull Trong dục giới co nhưng loai hưu tigravenh sau
Địa ngục (zh 地獄 naraka)
Nga quỷ (zh 餓鬼 sa preta)
Suacutec sinh (畜生 sa paśu)
Loai người (人世 sa nāra)
A-tu-la (阿修羅 asura)
Saacuteu coi Thiecircn ở coi dục (lục dục thiecircn 六欲天)
Tư thiecircn vương (zh 四天王 sa cāturmahārājika)
Đao lợi (忉利) hay Tam thập tam thiecircn (三十三天 sa
trayastriṃśa)
Da-ma (夜摩 sa yāmadeva) hoặc Tu-da-ma thiecircn (須夜摩天
sa suyāma)
Đacircu-suất thiecircn (兜率天 sa tuṣita)
Hoaacute lac thiecircn (化樂天 sa nirmāṇarati)
Tha hoaacute tư tai thiecircn (他化自在天 sa paranirmitavaśavarti)
2 Sắc giới (zh 色界 sa rūpaloka rūpadhātu bo gzugs
khams གཟགསཁམས) caacutec vị ở đacircy thuocircc nam tinh nhưng đa chấm dưt
mọi dục tinh ăn uống nhưng cograven co khoaacutei lac
Đacircy la thế giới của caacutec thiecircn nhacircn trong coi Thiền (sa dhyāna)
Hanh giả tu tập thiền định co thể taacutei sinh trong coi sắc Sắc giới
73
gồm bốn coi mỗi coi lai được chia lam nhiều coi thiecircn khaacutec
nhau
bull Sơ thiền thiecircn (zh 初禪天) với ba coi thiecircn sau
Pham thacircn thiecircn (zh 梵身天 sa brahmakāyika)
Pham phụ thiecircn (zh 梵輔天 sa brahmapurohita)
Đai pham thiecircn (大梵天 sa mahābrahmā)
Co hecirc thống ghi thecircm coi thiecircn thư tư của Sơ thiền thiecircn la Pham
chuacuteng thiecircn (zh梵眾天 sa brahmaparśadya)
bull Nhị thiền thiecircn (二禪天) với ba coi sau
Thiểu quang thiecircn (少光天 sa parīttābha)
Vocirc lượng quang thiecircn (無量光天 sa apramāṇābha)
Cưc quang tịnh thiecircn (極光淨天 sa abhāsvara cưu dịch la
Quang acircm thiecircn 光音
天)
bull Tam thiền thiecircn (三禪天) bao gồm
Thiểu tịnh thiecircn (少淨天 sa parīttaśubha)
Vocirc lượng tịnh thiecircn (無量淨天 sa apramāṇaśubha)
Biến tịnh thiecircn (遍淨天 sa śubhakṛtsna)
bull Tư thiền thiecircn (四禪天) gồm co
Vocirc vacircn thiecircn (無雲天 sa anabhraka)
Phuacutec sinh thiecircn (福生天 sa puṇyaprasava)
74
Quảng quả thiecircn (廣果天 sa bṛhatphala)
Vocirc tưởng thiecircn (無想天 sa asāṃjntildeika)
Vocirc phiền thiecircn (無煩 天 sa avṛha)
Vocirc nhiecirct thiecircn (無熱 天 sa atapa)
Thiecircn kiến thiecircn (善見天 sa sudarśana)
Sắc cưu kinh thiecircn (色究竟天 sa akaniṣṭha)
Hoagrave acircm thiecircn (和音天 sa aghaniṣṭha)
Đai tư tai thiecircn (大自在天 sa mahāmaheśvara)
Co saacutech xếp Vocirc tưởng thiecircn Vocirc phiền thiecircn Vocirc nhiecirct thiecircn
Thiecircn kiến thiecircn Sắc cưu kinh thiecircn Hoa acircm thiecircn dưới tecircn
Tịnh pham thiecircn (淨梵天) khocircng thuocircc về Tư thiền thiecircn
3 Vocirc sắc giới (無色界 sa arūpaloka arūpadhātu bo gzugs
med khams གཟགསམདཁམས gzugs med kyi khams གཟགསམདཀཁམས) thế
giới nay được tao dưng thuần tuy bằng tacircm thưc va gồm Bốn xư
(sa arūpasamādhi) Vocirc sắc giới gồm
Khocircng vocirc biecircn xư (zh 空無邊處 sa ākāśanantyāyatana)
Thưc vocirc biecircn xư (zh 識無邊處 sa vijntildeānanantyāyatana)
Vocirc sở hưu xư (zh 無所有處 sa ākiṃcanyāyatana)
Phi tưởng phi phi tưởng xư (zh 非想非非想處
sa naivasaṃjntildeānāsaṃjntildeāyatana)
Hanh giả tu học Tư Thiền baacutet định co thể taacutei sinh vao bốn xư
nagravey
Theo tocirci thấy ldquochuacuteng tardquo (nhưng khocircng phải ldquochuacuteng tardquo ma la
vocirc nga tướng vocirc sắc tướng) đang luacircn hồi taacutei sanh trong Tam
75
Giới hay co thể ldquochuacuteng vocirc ngardquo đang ldquosốngrdquo cung mocirct luacutec trong
nhưng vũ trụ khaacutec chiều với nhưng ldquođịnh mecircnhrdquo bởi nhacircn quả
khaacutec nhau
Co thể ở trecircn coi trần gian nay đa số chuacuteng ta đều vocirc minh bởi
do nghiecircp quả va duyecircn khởi sở tai nhưng cung mocirct luacutec ở tai vai
nơi coi khaacutec trong vũ trụ song song chuacuteng ta la siecircu nhacircn thần
tiecircn với thần thocircng bất tử hay la phật giaacutec ngocirc
Tất cả điều đồng thời xảy ra
Đacircy la nhưng điều bất khả tư nghị chi co thể trưc chi cảm thocircng
Thật ra tất cả chuacuteng sinh đa-đang-se co kinh nghiecircm tưng trải
qua va đang đồng thời sống trong nhưng khocircng gian-thời gian
nao đo khocircng co gigrave la huyền bi cả
Điều quaacutei la la tai sao đa số chuacuteng ta khocircng thấy biết tri kiến caacutei
điều như thị quaacute hiển nhiecircn va rất dể hiểu như vậy
20 Tổng tương anh tương
Trong cuốn saacutech Vũ Trụ Ảo Michael Talbot khaacutem phaacute ly thuyết
thưc tai va vũ trụ của chuacuteng ta ldquotư tinh la mocirct ảo ảnh bồng bềnh
khổng lồrdquo
The Holographic Universe Michael Talbot explores the theory
that our reality our universe is itself a kind of giant floating
hologram
76
Vai Phật Tử hiểu được thưc tai va ly bất nhị của vũ trụ ảnh la
mocirct phần của toan ảnh
Buddhists understand the indivisible nature of the universe and
reality the part is the whole (The Holographic Universe
Michael Talbot 1991 New York Harper Collins)
Sau đacircy Fritjiof đa diễn tả mocirct trong nhưng coi khocircng-thời gian
sắc tướng đo trong vũ trụ hiecircn tượng như thị tri kiến Tuy
nhiecircn it ai diễn tả được nhưng chiều khocircng gian vocirc sắc tướng
khaacutec trong coi Tam Giới
Trong cuốn ldquoThe Tao of Physicsrdquo (ETHao củaVật Ly) trang 181
Fritjiof Capra đa viết rằng nhưng đaacutem macircy khinh khi xoay trograven
cocirc đọng thanh nhưng ngocirci sao trong khi nhưng đaacutem macircy khaacutec
phong ra nhưng vật thể quay trograven higravenh trocircn ốc va cocirc đọng lai
thanh nhưng hanh tinh chay chung quanh caacutec ngocirci sao
Kinh Phật cũng day rằng nhưng phong luacircn khi xoay trograven đa tao
necircn sơn ha đai địa
Trước đacircy người ta cư tưởng nguyecircn tử (atom) la đơn vị cuối
cung cấu tao vật chất Rồi gần đacircy Murray Gell-Mann lai cả
quyết rằng Quarks (hat ảo) la nhưng viecircn gach cuối cung cấu tao
vật chất
Nhưng Nguyecircn Lượng Cơ Học đa chưng minh rằng xuống đến
lanh vưc hat ảo caacutec phacircn tử (Particle) vưa la Hat
ParticleMatter) khi được quan saacutet vưa la Song (WaveMind)
khi khocircng quan saacutet
77
Tuy nhiecircn Phật Giaacuteo giải thich hiecircn tượng nay mocirct caacutech cao
siecircu hơn ndash thấy no Sắc Khocircng như vậy vigrave khocircng co người quan
saacutet lacircn vật quan saacutet
Đưc Thế Tocircn cũng la mocirct nha khoa học vĩ đai Ngai đa thấy
trước nhưng nguyecircn ly nay 2600 năm trước khi khoa học vưa
khaacutem phaacute trong vai thập niecircn mới đacircy
Thưc tai Như thị tri kiến Phật Giaacuteo đa biết rằng chuacuteng ta
khocircng bao giờ tigravem cầu được thưc tai cuối cung của sư vật vigrave
nhưng sư vật ma ta thấy chi la nhưng lsquotổng tướng ảnh tượngrsquo (ảo
ảnh) do duyecircn khởi rồi thigrave được kết hợp bởi vocirc van vocirc số nhưng
lượng tử cưc vi no xuất hiecircn trong biecircn giới giưa Vật (Matter)
vagrave Tacircm (Mind)
Điều nay cho biết caacutec khoa học gia co tigravem cầu đến vocirc lượng
kiếp cũng khocircng thể khaacutem phaacute ra được nhưng lượng tử nguyecircn
thủy xacircy dưng vũ trụ vigrave nhưng caacutei vocirc danh vocirc tư nay no vocirc thi
vocirc chung vocirc sanh vocirc diecirct bất khả tư nghị
Cang đi sacircu vao thế giới rối loan lượng tử (quantum
entanglement) chuacuteng ta cang thấy nhưng lượng tử xuất hiecircn ky
ky quaacutei quaacutei thần giao caacutech cảm thocircng cảm được nhau va
truyền tin với nhau trong khocircng gian vocirc tận hằng tỷ năm aacutenh
saacuteng chi trong khoảnh khắc cograven nhanh hơn tốc đocirc aacutenh saacuteng
Albert Einstein phủ nhận thuyết rối loan lượng tử va ocircng gọi
nhưng hiecircn tượng nay lagrave nhưng hiecircn tượng ma quaacutei tai khoảng
caacutech ldquoSpooky action at a distancerdquo
Nhưng lượng tử nay sinh sinh diecirct diecirct hư hư thưc thưc chẳng
khaacutec gigrave nhưng taacutec đocircng ma quaacutei khi được nhigraven tư xa qua nhưng
78
dụng cụ khoa học Chuacuteng dường như co tinh linh va tương
quan nocirci tai Chuacuteng chập chờn hiecircn ra như điecircn như hat
(particles) khi được đo đat Rồi thigrave chuacuteng đocirct nhiecircn biến mất
như ảnh trở thanh song (waves) trong khoảnh khắc Vocirc thanh
vocirc ảnh
Dường như caacutei kia chưa đocircng tịnh thigrave caacutei nay đa biết trước để
đồng điecircu Đacircy chinh la bi quyết ldquodu hanh như lairdquo trong vũ trụ
tam giới vượt khocircng thời gian đi trở lai tương lai (back to the
future) thay đổi tương lai để hoan chinh quaacute khư va chinh đốn
hiecircn tai Thế rồi tương lai - hiecircn tai ndash quaacute khư se tư no điều
chinh va hoan hảo theo tacircm y
Chưa nghĩ đến thigrave no đa thể hiecircn trước khi chuacuteng ta mong muốn
Tương lai hay hậu quả luocircn luocircn xảy ra trước quaacute khư va trở
thanh thưc tai Chưa cầu đa đắt Chưa gieo nhacircn đa co quả
Chưa đi đa đến - Tri Kiến Phật Đo la ngụ y thacircm diecircu của Như
Lai
ldquo lsquoAlbert Einstein colorfully dismissed quantum entanglementmdash
the ability of separated objects to share a condition or statemdashas
ldquospooky action at a distancersquo Over the past few decades
however physicists have demonstrated the reality of spooky
action over ever greater distancesmdasheven from Earth to a
satellite in space But the entangled particles have typically been
tiny which makes it easier to shield their delicate quantum
states from the noisy world
One of the strangest aspects of quantum physics is
entanglement If you observe a particle in one place another
79
particlemdasheven one light-years awaymdashwill instantly change its
properties as if the two are connected by a mysterious
communication channel Scientists have observed this
phenomenon in tiny objects such as atoms and electrons But in
two new studies researchers report seeing entanglement in
devices nearly visible to the naked eyerdquo Einsteinrsquos lsquospooky
action at a distancersquo spotted in objects almost big enough to see
By Gabriel PopkinApr 25 2018 105 PM
21 Bacirct biến tugravey duyecircn
Kinh ETHai Baacutet Niết Ban trong đo Phật day chẳng co Niết Ban gigrave
hết
Nguyecircn văn ldquoCoacute lagrave noacutei Niết Bagraven thiệt chẳng coacute chứ Phật vigrave thế
gian magrave noacutei coacute Như ngươi đơi thiệt khocircng coacute con magrave noacutei lagrave coacute
con thiệt khocircng đạo magrave noacutei coacute đạordquo (Quyển 1 Phacircm Pham
Hanh trang 647)
Trong bai noi về ldquoNgũ Thời Thuyết Phaacuteprdquo của Phật Phật noi
ldquoCordquo ldquoKhocircngrdquo la tuy thời gian vagrave khocircng gian va tư hoan cảnh
lacircn tuy căn tinh của mỗi chuacuteng sinh ma noi
ETHao Phật la đao bất biến tuy bất biến nhưng ma tuy duyecircn cũng
như nước tuy duyecircn để (transformed hay lsquoluacircn hồirsquo) trở thanh
thể lỏng thể hơi va thể đặc rồi ngược lai tư đặc tinh thanh thể
long rồi thigrave thể hơi
Đo chinh la luật thư nhất của Thermodynamics Đai khaacutei vật
chất khocircng cấu tao hay hủy diecirct ma no thay higravenh đổi dang
80
Vũ trụ sinh trụ hoai diecirct trong vograveng luacircn hồi vocirc thủy vocirc chung
Luacircn hồi la đi tư sinh tới tử Taacutei sinh la đi tư tử tới sinh
Vograveng Sinh-Tử khocircng co điểm khởi đầu hay điểm cuối cung ma
la tử sinh sinh tử tử tử sinh sinh
Khi chuacuteng sinh cố ngoan cố chấp ldquoCordquo dư quaacute Phật phải noi
ldquoKhocircngrdquo va ngược lai khi chuacuteng sinh cố quyết tacircm chấp
ldquoKhocircngrdquo cũng dư quaacute Phật phải noi ldquoCordquo Ngai noi ldquoCordquo
ldquoKhocircngrdquo la để đối trị caacutei bịnh chấp trước quaacute nặng của chuacuteng
sinh va hang Nhị thưa ldquoPhagravem phu chấp coacute Nhị Thừa muội
Khocircngrdquo
Cũng như lương y tacircm ly gia khi thấy becircnh nhacircn bị lecircn cơn sốt
aacutei dục thigrave cho phương caacutech giải nhiecirct dục cấp thời hay luacutec becircnh
nhacircn bị lanh cam dục thigrave cho vao ngồi trong lograve lửa kich thich
dục vậy
Co nghĩa la khi chuacuteng sinh cố ngoan cố chấp ldquoCo dụcrdquo dư quaacute
Phật phải noi ldquoKhocircng dụcrdquo va ngược lai khi chuacuteng sinh cố
quyết tacircm chấp ldquoKhocircng dụcrdquo cũng dư quaacute Phật phải noi ldquoCo
dụcrdquo
Caacutei nay gọi la muốn caacutei nay cho caacutei khaacutec cầu bất đắc khổ dục vigrave
Khocircng ưa của nao bị Co của đo
Điều nay cho thấy tam giới co thể la thế giới của lượng tử va lagrave
thế giới của ảo ảnh của huyền bi khocircng nắm bắt được ndash magrave
kinh Phật gọi la Chacircn Khocircng Diecircu Hưu ma trong đo tất cả caacutei
Co do ở caacutei Khocircng ma ra va caacutei Khocircng lai tư caacutei Co ma thanh
81
22 Bacirct lacircp chacircn lyacute
Như tocirci đa đề cập đacircy la cố sư giải thich chi danh riecircng cho
nhưng chuacuteng nhacircn sinh được cấu tao bởi 16 căn trần thưc du biết
rằng nhưng phaacutep luận nay se đưa đến nhưng hiểu nhầm va suy
luận sai lecircch tư nhưng bocirc nao vocirc minh Bởi vigrave nhưng lsquochuacuteng vi
khuacircn ngườirsquo nay chi co thể thấy rất giới han van vật sư kiecircn
trong vũ trụ hiecircn tượng chư khocircng co mấy ai kiến giaacutec được
chacircn ly Như thị tri kiến trong vũ trụ muocircn chiều như ảo như
tưởng vocirc sắc vocirc tướng đo
Đối với Phật Giaacuteo khocircng co thế giới khaacutech quan necircn Phật Giaacuteo
khocircng co kiến lập chacircn lyacute
Caacutei ma chuacuteng ta gọi la thế giới khaacutech quan chi la thế giới trong
tacircm niecircm của chuacuteng sinh do chuacuteng sinh co cung cocircng nghiecircp
necircn họ co cấu tao giaacutec quan (lục căn) giống nhau va thấy caacutec đối
tượng becircn ngoai (lục trần) giống nhau necircn phaacutet sinh lục thưc
tương tư nhau cảm nhận giống nhau đo gọi la khaacutech quan
Khoa học thế kỷ thư 20th đa bắt đầu hiểu được nhưng điều ma
Phật Giaacuteo đa kiến giaacutec tư cả ngan năm về trước Mocirct số nha
khoa học hang đầu thế giới đa hiểu rằng y thưc tacircm niecircm coacute
gop phần tao ra vật thể Hiển nhiecircn đacircy la nhưng điều nhưng
chuacuteng sinhcon người đang thưc hiecircn hằng ngay tư khi hiecircn hưu
Trước hết la nha khoa học Niels Bohr ocircng noi rằng
ldquoIsolated material particles are abstractionsrdquo (Hat vật chất cơ
bản cocirc lập la nhưng sư vật trưu tượng- tưc khocircng phải vật thật)
82
Ro rang hơn caacutec hat quarks electrons chi la nhưng hat ảo nếu
taacutech riecircng cocirc lập thigrave chuacuteng khocircng tồn tai vigrave khocircng co điều kiecircn
duyecircn hợp
Eugene Wigner giải Nobel Vật Ly năm 1963 cũng đa noi ldquoThe
very study of the external world led to the conclusion that
the content of the consciousness is an ultimate reality Particles
only exist when observed and so the reality of particles entails
that consciousness is a fundamental element of realityrdquo (Cang
nghiecircn cưu thế giới becircn ngoai cang dacircn tới kết luận rằng nocirci
dung của y thưc la thưc tai tối hậu Hat chi hiecircn hưu khi được
quan saacutet va như thế thưc tai của hat bắt buocircc rằng y thưc la yếu
tố cơ bản của thưc tai)
Nếu biết dung tri tuecirc Phật để phacircn tich bản tinh của tacircm thưc
(mind) gồm co nhưng thanh phần gigrave tư đacircu co thigrave co thể nắm
bắt được kiểm soaacutet được va nhất la hecirc thống hoaacute được nhưng
hat ảo quaacutei đan nay
Nhậm vận va kiểm soaacutet được duyecircn hợp thigrave co thể lam chủ
được luacircn hồi nhacircn quả
Hay đơn giản hơn bật đai giaacutec ngocirc ở ngoai khocircng gian cho necircn
thời gian khocircng ảnh hưởng được họ
Tocirci xin giải thich qua phương tiecircn Phật Phaacutep caacutec nguyecircn tử va
ha lượng tử chi la nhưng hat ảo bởi vigrave nhục nhan khocircng thể thấy
được
ldquoKhocircng tồn tai hay ảo tưởng hay khaacutei niecircmrdquo khocircng co nghĩa la
khocircng co ma la Khocircng (emptiness)
83
Tuy nhiecircn nếu khocircng co người khaacutei niecircm thigrave lam gigrave co chủ đich
để người khaacutei niecircm
Khocircng co chủ thể thigrave khocircng co đối tượng
Khocircng co ke đocirc thigrave khocircng co người đocirc
ldquoKhocircng coacute chủ quan thơi khocircng khaacutech quan vagrave ngược lại Ngoagravei
quan hệ tương đatildei vagrave tương thagravenh khocircng caacutei gigrave lagrave thế giơi Hết
thảy đều được thagravenh lập trecircn quan hệ hỗ tương sinh tồn Cocircng
thức Y Tha Khởi được ghi lại như sau trong kinh Phật tự thuyết
Tiểu Bộ I
Caacutei nagravey coacute thơi caacutei kia coacute
Caacutei nagravey khocircng thơi caacutei kia khocircng
Caacutei nagravey sinh thơi caacutei kia sinh
Caacutei nagravey diệt thơi caacutei kia diệtrdquo
Đưc Phật đa lsquokiến giaacutecrsquo nhưng hat Lacircn Hư Trần nhỏ hơn cả
nhưng ha nguyecircn tử lsquovi mocirc ảo tưởngrsquo Ngai cũng kiến giaacutec
được nhưng vĩ mocirc của vũ trụ sắc tướng lacircn vocirc sắc tướng Ngai
đa kiến ngocirc caacutei giới han tận cung của vocirc thủy vocirc chung
Đưc Thế Tocircn im lặng vigrave Ngai khocircng muốn chư khocircng phải Ngai
khocircng thể giải thich nổi nhưng điều đo cho nhưng ke đocircn căn
cograven cacircu chấp chưa đủ trigravenh đocirc để hiểu biết nhưng điều Ngai day
đo thocirci
Đơn giản hơn Đưc Thế Tocircn co thể đem đan ma gay tai Ngưu
Ma Vương để giaacutec ngocirc tracircu chư Ngai khocircng muốn lsquođocirc ngay tưc
84
khắcrsquo cho nhưng ke vocirc minh lười biếng ỷ lai vao sư cưu rỗi
(salvation) của tin ngưỡng thần quyền vigrave Phật Giaacuteo la tocircn giaacuteo
giaacutec ngocirc
Đưc Phật khocircng phacircn biecirct chuacuteng sinh nhưng Ngai tuy theo căn
cơ bất đồng va nhacircn duyecircn hợp thời để thuyết phaacutep vocirc thượng
va giaacuteo huấn hưu hiecircu cho chuacuteng sinh hiecircn hưu trong Tam Giới
23 Kham pha vu tru va nguocircn gốc chung sinh
Khaacutem phaacute vũ trụ va nguồn gốc của chuacuteng sinh la niềm mơ ước
mong muốn trong tacircm khảm của đa số chuacuteng ta
Khoa học gia đến bacircy giờ vacircn chi co thể thảo luận nhưng suy tư
đo trecircn ly thuyết nhưng họ vacircn chưa co khả năng để thưc hiecircn
được nhưng hoai bảo nay vigrave nhưng khoa học gia đo đa số cograven
kem tri tuecirc necircn cograven chấp sắc tướng Họ đa sai lầm dưa trecircn nền
tảng vật chất để giải thich siecircu khoa học
Đa số nhưng nha baacutec học nay cograven vocirc minh necircn khocircng kiến giaacutec
được vocirc sắc tướng Chi thiểu số co đủ tư chất để hiểu nổi va
cocircng nhận trecircn ly thuyết rằng với thuyết rối lượng tử (quantum
entanglement) phi vật chất co thể di chuyển 10 ngan lần nhanh
hơn tốc đocirc của aacutenh saacuteng (Tốc độ của aacutenh saacuteng = 299 792 458
ms) Thay vigrave vật chất khocircng thể di chuyển nhanh hơn tốc đocirc
của aacutenh saacuteng theo thuyết tương đối của Einstein
Einstein gọi nhưng rối lượng tử nay la lsquospooky action at a
distancersquo
85
Đơn giản hơn ldquolinh tinhrdquo của chuacuteng no đa ldquocảm thocircngrdquo vượt
khocircng gian va thời gian bất cư nơi nao trong vũ trụ
Nha Vật Ly Ly thuyết Gia Carlo Rovelli cha đe va đưng đầu của
loop quantum gravity theory mocirct trong vai người đang thử cố
gắng ghep quantum mechanics với general relativity giải thich
ldquodương như thơi gian hiện hữu mdash trong khaacutei niệm của chuacuteng ta
vagrave trong những diễn tả vật lyacute được viết bởi những ngocircn ngữ
toaacuten học của Newton Einstein vagrave Erwin Schroumldinger mdash đến từ
kiến thức nhưng ngu muội (ignorance)rdquo
Phật Giaacuteo lịch sư gọi la vocirc minh thay vigrave si ngốc của kiến thưc
nhacircn loai
Hiển nhiecircn khoa học nay đuacuteng mai sai ma Bui Giaacuteng định nghĩa
khoa học la ldquosang trang chạy quagravengrdquo Đo la khoa học luocircn luocircn
đổi y theo thời gian
As Theoretical Physicist Carlo Rovelli one of the creators and
champions of loop quantum gravity theory one of several
ongoing attempts to marry quantum mechanics with general
relativity explained ldquothe apparent existence of time mdash in our
perceptions and in physical descriptions written in the
mathematical languages of Newton Einstein and Erwin
Schroumldinger mdash comes not from knowledge but from ignorance
lsquoForward in timersquo is the direction in which entropy increases
and in which we gain informationrdquo
24 Siecircu du hanh gia trong Tam Giơi
86
Đưc Phật Thich Ca Macircu Ni (Siddhārtha Gautama) đa kiến giaacutec
va kinh qua nhưng điều quaacute ư như thị trecircn đo vượt xa khoa học
cở 2600 năm về trước cho necircn Đưc Thế Tocircn (siecircu du hanh gia
trong Tam Giới) mới gọi caacutei ta vocirc nga đo la Như Lai
Trong Kinh Thủ Lăng Nghiecircm Surangama Suttra
What do I mean Ananda by beings and the world of time and
space
lsquoTimersquo denotes flux and change lsquospacersquo denotes location and
directionThus locations are tenfold ndash N S E W NE SE NW
SW up and down
Time is past-present-future making 10 directions and 3 periods
of time Because beings are entangled in illusion they
constantly move about in time and space which become
interconnected the way human activities interconnect with the
environment
Time is little more than positions in space
Đai khaacutei trong Kinh Thủ Lăng Nghiecircm Đưc Thế Tocircn đa giaacuten
tiếp thuyết phaacutep cho chuacuteng nhacircn sinh qua Ananda (đecirc nhất
thocircng thaacutei va về tri nhớ) về duyecircn khởi ly tương sinh tương taacutec
ảo giaacutec dinh mắc rối răm hecirc lụy giửa chuacuteng sinh cung thế giới
sở tai bởi thời gian va khocircng gian
Tocirci xin thưa thốt nếu vũ trụ la ảo tưởng thigrave thủy va chung vật
chất (với trọng lượng bởi trọng trường hay khocircng co trọng
lượng) va tốc đocirc khocircng gian va thời gian la khocircng nhị
nguyecircn ma la bất nhị liecircn kết nocirci tai tư nguyecircn thủy Chuacuteng tất
87
cả chi la mocirct ndash Vocirc nhất vật ma Đưc Phật đa day chuacuteng ta 2600
năm về trước
Điều nay cho thấy du hanh trong khocircng gian vượt thời gian
nhanh hơn tốc đocirc của aacutenh saacuteng khocircng cograven la điều khocircng tưởng
va thuyết tương đối va cocircng thưc năng lượng nổi tiếng của
Einstein thay vigrave e = mc2 Theo tocirci co thể hoan chinh lai la E =
MCn nơi n = (+-) 3 4 hellip vocirc cực (infinity) nhưng 0 1 or 2
Đưc Thế Tocircn đa thưc hiecircn điều nay 2600 năm về trước
Sau 49 ngay tham thiền nhập định dưới cocirci Bồ Đề Thich Ca
Macircu Ni đa đat được Lục Thần Thocircng Ngai đa du hanh trở về
tận cung của nhưng tiền kiếp chuacuteng sinh va nhacircn sinh của Ngai
trong quaacute khư Chi trong khoảng khắc ngay ở trong đecircm đo va
trước khi sao mai chớm lo dang trong buổi bigravenh minh đo đai sư
nhacircn duyecircn lịch sử đa xảy ra cho nhacircn loai Đưc Thế Tocircn đa đat
vocirc thượng chaacutenh đảng chaacutenh giaacutec va giaacutec ngocirc thanh phật Đưc
Phật khocircng phải lsquoquaacute bi nganrsquo bằng phương tiecircn phi thuyền
khocircng gian (spacecraft flying saucer dĩa bay) ma lsquoTri Tuecirc thần
thocircng của Ngairsquo đa du hanh đi xuyecircn qua vocirc số sinh tử mocircn
quan (wormholes blackholes vưa mới đacircy khoa học gia đa tigravem
thấy nhưng blackholes nay co caacutei cograven lớn hơn 100 tỷ lần so với
diecircn tich của Mặt Trời) của mỗi kiếp chuacuteng sinh
Chuacuteng ta đa tưng nghe qua quaacute trigravenh giaacutec ngocirc của Đưc Thế Tocircn
qua kinh điển ghi lai co thể tư kim khacircu của Đưc Phật Tuy
nhiecircn qua diễn tả va giải thich nhưng gigrave ma Ngai đa trải qua
trong đecircm trước khi đai ngocirc đo vacircn cograven rất mơ hồ huyền bi
thậm chi co ve thần thocircng qua ngocircn ngư đơn giản của tiền nhacircn
hơn hai ngan năm về trước
88
Tocirci mao muocirci khoa học hoa ldquodu ky diễn nghĩardquo vượt khocircng-thời
gian của Đưc Phật Thich Ca Macircu Ni sau khi nhận được emails
BuddhaNiếtBancom với địa chi của Ngai va của caacutec Tổ
traacutec ở becircn Tacircy nớ trước khi tocirci du hanh vượt khocircng-thời gian
để phỏng vấn trưc tiếp caacutec Ngai va sau đo tocirci đa xin phep caacutec
Ngai cho phep tocirci ldquokhả lậu phật tổ cơrdquo
Chuyecircn thiecirct ra đơn giản va dễ hiểu như ri
Khi ma ta vượt qua tư thiền đat được saacuteu thần thocircng ta mới
dung phi thuyền khocircng gian Baacutet Nha đi trở lai tương lai (back to
the future) Như Einstein đecirc tử của ta trong quaacute khư khaacutem phaacute
Khi vật chất di chuyển thật nhanh gần bằng tốc đocirc của aacutenh saacuteng
thigrave du hanh gia se co cảm giaacutec la thời gian quay chậm lai
Bỗng nhiecircn van vật di chuyển chậm tới đocirc ta co thể thấy được
tốc đocirc của viecircn đan bắn ra tư nograveng suacuteng di chuyển thật chậm
như rua bograve cư như trong phim quay chậm slow motion Thậm
chi con muỗi bay qua ta co thể biết được no đưc caacutei hay la
muỗi ldquobongrdquo
Cũng trong khoảng khắc nay dường như vật chất khocircng tuacircn
hanh theo đường lối của khocircng gian bốn chiều trong thế giới của
nhacircn loai Thế giới ma nhacircn sinh luocircn tưởng no la ldquothưc tairdquo với
nhưng định luật nhacircn tưởng phải lsquothật đuacuteng như vậyrsquo ma con
người gọi đo la khoa học vật ly nhacircn văn
Ở trong khoảng khocircng-thời gian khaacutec chiều nay higravenh như vật
chất sắc tướng cũng di chuyển khaacutec chiều
89
Cho đến khi ta thấy khocircng gian thời gian ngưng đọng tất cả
nhưng nhacircn quả hoan toan ngưng lai Đo la luacutec tri tuecirc Baacutet Nha
của ta tuy no khocircng bao giờ di đocircng ma no đa vượt qua tốc đocirc
của aacutenh saacuteng hơn ldquotỷ tỷrdquo lần
Trong luacutec khocircng gian cuocircn thời gian đo ta đa kiến giaacutec được vocirc
lượng kiếp của vũ trụ tỷ tỷ thiecircn ha hiecircn tượng chuacuteng sinh va
nhacircn sinh
Ta thấy tương lai hiecircn tai quaacute khư chi la mocirct nhất như
Ta la Như Lai khocircng đi về quaacute khư tương lai hiecircn tai ma đa
đến
Trước khi tam biecirct Phật va caacutec Tổ hẹn ngay taacutei tử sớm về chầu
phật chầu Tổ tocirci mới hỏi Phật va caacutec Tổ
Tocirci vigrave khocircng biết tiếng Ấn Đocirc va tiếng Tau necircn tocirci dung tiếng
ldquophổ thocircngrdquo
Where are you guys going now Back to the future again
Caacutec Ngai trả lời
No we have been there
Tom lai caacutec Ngai đa kiến giaacutec sau khi du hanh vượt khocircng thời-
gian xuyecircn vũ trụ vượt qua vocirc số quaacute khư vị lai rồi thigrave vị lai
quaacute khư
90
Caacutec Ngai kiến taacutenh khocircng cần phải du hanh vượt qua vũ trụ ma
đa vũ trụ đến va khocircng-thời gian đi xuyecircn qua caacutec Ngai trong
khoảng khắc
Như Lai (caacutei tacircm thưc đo caacutei tri tuecirc đo) khocircng cần nhigraven hay
nghe ma thấy biết Như Lai khocircng cần đi ma tới Như Lai
khocircng cần tới ma trở về
Đơn giản vocirc nga đi đến hay đuacuteng ra khocircng co caacutei Nga vocirc nhất
vật đến đi
25 Tri Kiến Như Lai
Tocirci xin dung ly luận khoa học cung triết ly nhacircn văn để giải
thich nhưng điều tacircm linh của Phật Giaacuteo ở trecircn
Nhưng vật chất va tốc đocirc khocircng gian va thời gian điều la vocirc
nghĩa nếu thủy va chung la bất nhị bất phả phacircn vocirc thủy vocirc
chung
Điều kiecircn du hanh trong khocircng gian vượt thời gian tư điểm khởi
thủy (A) cho đến mục đich (B) A va B phải co phacircn biecirct
khoảng caacutech Khocircng co khocircng gian A va B khocircng thể la nhị
nguyecircn ma la bất nhị
Chuacuteng ta khocircng đi ma đa đến Đacircy la giải phaacutep khả đắc với
phương tiecircn siecircu tri tuecirc du hanh nhanh hơn tốc đocirc aacutenh saacuteng ma
khocircng cần đến phi thuyền được chế tao bởi vật chất
Nhưng vật chất sắc tướng trecircn traacutei đất nay đa bị chi phối va
giới han bởi nhưng định luật vật ly được khaacutem phaacute tư nhưng
91
căn trần thưc meo mo của nhacircn loai Chuacuteng no lacircn chuacuteng ta
khocircng bao giờ co thể đi đến tận cung của vũ trụ xuyecircn qua
wormholes ma vacircn trường sinh bất tử va tồn tai vĩnh viễn được
bởi thời gian qua hang tỷ ti năm aacutenh saacuteng
ldquoIf the universe is holographic then source amp destiny mass amp
speed space amp time etc are not dualism but non-dualism with
interdependent origination They are all parts of a whole ndash the
One (emptiness) as Buddha taught us 2500 years ago
Time travelling faster than speed of light is not impossible
anymore and Einsteinrsquos Relativity Theory of e = mc2 should be
E = MCn where n = (+-) 3 4 hellip infinity but 0 1 or 2 as Irsquod
said instead
Buddha was enlightened after travelling in many dimensions
thru meditation without physical spacecrafts In fact he might
not need to travel to the end of universe but universe travelled to
him The space time speed mass etc are irrelevant if source
amp destiny are non-duality ndash in order to travel thru time from
point A to B A amp B must have a space between each other and
they are duality Without space A and B are not duality but
non-duality We are already there without going Thatrsquos solved
the issue of travelling faster than speed of light with the mass
(M) by building such a spaceshiplessrdquo (Tru Huy Le MSEE
122012)
Trong Kinh Kim Cang Đưc Phật đa giảng Như Lai la mocirct thưc
tai như thế khocircng tư đacircu đến cũng chẳng đi về đacircu
Tocirci xin kecirc hoa
92
Như Lai nghĩa la
Khocircng đến khocircng đi
Khocircng đi ma đến
Đo la Như Lai
Như đa trigravenh bay ở trecircn sắc tướng vật chất như phi thuyền
nhục thacircn khocircng bao giờ co thể la phương tiecircn trường tồn va
la giải phaacutep thỏa đaacuteng để thỏa man tham vọng của con người
trong vấn đề du hanh qua hang tỷ tỷ năm aacutenh saacuteng trong khocircng
gian vũ trụ muocircn chiều
Chi co caacutei Tacircm khocircng vướng mắc vocirc sắc tướng mới chinh la
phương tiecircn du hanh trong Tam Giới Mocirct niecircm la tới cho du
chưa bao giờ đi
Tocirci xin mao muocirci dung phương tiecircn lsquokinh điển Phật Giaacuteo Đai
Thưarsquo để tải đao vocirc thượng
Trong kinh người bắt rắn (Alagaddūpamasutta) Đưc Phật day
ldquoNhư Lai đatilde nhiều lần noacutei vơi quyacute vị về viacute dụ chiếc begrave lagrave vigrave thế
Phaacutep magrave cograven phải buocircng bỏ huống hồ lagrave caacutei khocircng phải Phaacuteprdquo
Phi thuyền phaacutep cograven phải buocircng bỏ huống hồ la caacutei phi phaacutep
thuyền
Tacircm như la phi thuyền Baacutet Nha dung để đaacuteo bi ngan Tới bờ rồi
thigrave bỏ Tacircm đi
Cocircng aacuten cho chuacuteng sinh la ldquocaacutei gigraverdquo (caacutei bản lai) cởi phi thuyền
khocircng đaacutey đo bi ngan
93
Nếu thưc sư co bờ vũ trụ co bến vũ trụ để du hanh lsquotaacutei đaacuteorsquo bi
ngan
Tuy nhiecircn nếu ma khocircng cố tacircm nắm phương tiecircn đo thigrave đacircu
cần biết caacutech buocircng no
Đơn giản muốn giaacutec ngocirc vao được vocirc mocircn quan của Phật Giaacuteo
thigrave đaacuteo tigravem kiếm cho thấy được vocirc tư chacircn kinh ma đọc va rồi
thigrave tacircm tụng vocirc acircm kinh
Luacutec đo co thể ldquoTardquo se quaacuten thấy Quang nghe quaacuten Acircm va tuecirc
nhan qua Tri Tuecirc Baacutet Nha để thấy ma khocircng nhigraven bằng mắt
khocircng tai ma nghe được khocircng mũi ma ngưi được khocircng lưỡi
ma mếm được khocircng sờ ma cảm được khocircng tinh ma linh cảm
được caacutei bản lai diecircn mục caacutei Bất Nhị Vocirc Nga caacutei vocirc nhất vật
đo
Noi mocirct caacutech khaacutec khocircng necircn tigravem nơi thấy được ma necircn tigravem nơi
khocircng thấy được vigrave đo la nơi thấy khocircng
Khi đa tri kiến Như Lai rồi se ngocirc ra
Khocircng tư đacircu ma đến
Khocircng tai đo ma về
Luacutec nay khocircng ở đacircy
Khocircng ldquothọrdquo vocirc nhất kiếp
(Lecirc Huy Trư)
94
Khi đa Tri Kiến Phật kiến giaacutec bản tacircm thigrave thấy caacutei gigrave cũng la
Phật nghe caacutei gigrave cũng la Phật Thigrave ta đa ở trong Tịnh đocirc phaacutep
giới của chư Phật
Kết Luacircn
Nhưng điều ma tocirci trigravenh bay va so saacutenh ở trecircn đacircy về Phật Giaacuteo
vũ trụ lượng tử du hanh trong trong khocircng gian-thời gian đa
chiều thuyết khổn tiecircn thằng (string theory) va đặc biecirct la
thuyết rối lượng tử (quantum entanglement theory) mong se thỏa
man được phần nao nhưng tacircm tư của đa số của chuacuteng ta về
nguồn gốc của chuacuteng sinh va vũ trụ
Tom lai Phật Giaacuteo tuy co nhiều sắc thaacutei khoa học va tri
tuecirc nhưng vacircn tiềm tang nhiều huyền bi va mầu nhiecircm chưa
được dễ dang giải thich cho thich hợp Bởi vigrave nhưng bi acircn va
huyền diecircu đo khocircng thể nghĩ ban bất khả tư nghigrave khiến cho
nhưng ke vocirc minh đocircn căn co thể hiểu thấu được
Tai vigrave vưa mới noi ra la đa bị hiểu lầm rồi
Đocirci khi im lặng cũng chinh la caacutech trả lời tuyecirct đối viecircn diecircu
trong khi thuyết phaacutep vocirc thượng
Cacircu noi của Đưc Thế Tocircn
Chuacuteng sinh tuy đồng phật taacutenh nhưng căn tri bất đồng luocircn luocircn
bất hủ
Ngagravei Long Thọ cũng noi rằng
95
世尊知是法
Thế Tocircn biết phaacutep ấy
甚深微妙相
Tương thậm thacircm vi diệu
非鈍根所及
Độn căn khocircng thể hiểu
是故不欲說
Thế necircn chẳng muốn noacutei
Caacutei tuyecirct vời của đao Phật la nếu chưa hiểu Phaacutep Điển thigrave khocircng
necircn vocirci va tin tưởng mocirct caacutech mugrave quaacuteng
Cho du nhưng giaacuteo huấn đo chinh tư kim khacircu của Đưc Thế
Tocircn ma phải tư migravenh tigravem hiểu rồi kiểm chưng va thưc nghiecircm
trước khi tacircm phục khacircu phục rồi thigrave tư tin quyết chi chuyecircn
tacircm tu hanh cố cocircng tập luyecircn va nhất la nếu co duyecircn phận
với Phật Phaacutep mới co thể tri kiến phật giaacutec ngocirc va giải thoaacutet
Tưởng cũng đưng necircn vocirci khocircng tin nhưng gigrave tocirci noi hay viết
nhưng phải khocircng tin nhưng gigrave tocirci khocircng noi va tocirci khocircng viết
mặc du la tocirci chưa bao giờ vưa viết vưa noi
Tocirci khocircng macircu thuacircn tocirci vigrave tocirci la ldquohọc giảrdquo chư khocircng ldquohọc
thậtrdquo Tocirci khocircng thể tư xưng migravenh la ldquohọc giảrdquo cho du la tocirci tư
ldquohọc giảrdquo ma tocirci phải được nhưng người khaacutec phong cho migravenh
la ldquohọc giảrdquo du rằng la tocirci ldquovocirc họcrdquo
Nếu tocirci noi tocirci ldquovocirc họcrdquo thigrave thiecircn ha noi tocirci kiecircu ngao phaacutech
lối hay khoe khoang nhưng ma nếu tocirci noi tocirci ldquovocirc họcrdquo thigrave họ
lai cho tocirci la noi laacuteo ba xao hoặc quaacute kiecircm nhường
96
Lưu y chư vocirc học trong Phật Giaacuteo khocircng phải la vocirc học ma la
vocirc học
Vocirc học bất thị khocircng học Khocircng học bất thị vocirc học
Đo la y nghĩa Baacutet Nha của vocirc học
Cho necircn tưởng khi khocircng thấy hiểu như vậy chư khocircng phải la
no khocircng hiểu thấy như vậy nhưng ma no khocircng phải thấu hiểu
như vậy
Lang thang lam kiếp phong trần mai mai
Ngay caacutech quecirc hương muocircn dặm đường
(Vua Trần Thaacutei Tocircng)
Du hanh trong Tam Giới lac long trong coi Ta Ba
La người khaacutech la đi ra đi vocirc đi lecircn đi xuống
Lam Bồ Taacutet đưng trong Vũ trụ mơ mocircng Chacircn Như
Ngay về quecirc xa caacutech lecirc thecirc điecircn đảo mocircng tưởng
Giấc mocircng Niết Ban bất khả đắc
Bưng con mắt dậy thấy migravenh kiến Khocircng
(Lecirc Huy Trư)
Verbum sap
Verbum sapientī sat est
A word to the wise is sufficient no more need be said
Ohm
97
Tai Liecircu Tham Khao
- Phật Giaacuteo va Vũ Trụ Quan Lecirc Huy Trư
- Kiến Khocircng Lecirc Huy Trư
- Luận Giải Trung Luận Taacutenh Khởi va Duyecircn Khởi Hồng
Dương Nguyễn Văn Hai
- Tam Giới Duy Tacircm Van Phaacutep Duy Thưc Nguyễn Thế
Đăng
- The illusion of time Andrew Jaffe probes Carlo Rovellirsquos
study arguing that physics deconstructs our sense of time
- The Order of Time Carlo Rovelli Allen Lane 2018
- Reality Check Is Our Universe Real By Tanya Lewis
July 17 2013
- We might live in a computer program but it may not By
Philip Ball September 5 2016
- Yacute nghĩa của ldquoDinh Mắcrdquo trong đao Phật Hoa Sen Phật
- The Holographic Universe Michael Talbot (1991) New
York Harper Collins
- This is Another Review of The Holographic Universe
Sandy Bogus
- Tam giới duy tacircm van phaacutep duy thưc Nguyễn Thế Đăng
- Quan điểm Phật giaacuteo về linh hồn va nghiecircp baacuteo Thiacutech
Phước Thaacutei
- httpwwwbbccomearthstory20170215-the-strange-
link-between-the-human-mind-and-quantum-physics
- Does Time Exist Larry G McGuire
- httpslarrygmaguirecomdoes-time-exist
98
- httpswwwpsychologytodaycomusblogthe-new-
resilience201205how-you-can-alter-your-past-or-your-
future-and-change-your-present
- How You Can Alter Your Past Or Your Future mdash And
Change Your Present Life Science suggests a way and its
not science-fiction Douglas LaBier PhD The New
Resilience
- httpsplatostanfordeduentriesqm-retrocausality
3
Phi Locirc
Trong thuyết lsquokhổn tiecircn thằngrsquo (sợi dacircy tiecircn string theory) suy
đoaacuten thời gian trước big bang thuyết sợi dacircy tiecircn nay đề nghị
rằng big bang khocircng phải la khởi đầu của vũ trụ nhưng no đơn
giản chi la chuổi nhacircn quả (cause and effect) của vocirc lượng kiếp
ldquoString Theory Predicts a Time Before the Big Bang String
theory suggests that the big bang was not the origin of the
universe but simply the outcome of a preexisting state -
by Gabriele Venezianordquo
Co phải big bang thật sư la thời gian bắt đầu của vũ trụ sắc
tướng được biết đến bởi kiến thưc va suy luận của nao bocirc qua
nhục nhan (kiến giaacutec qua 16 căn trần thưc lecircch lac) của con
người
Hay co phải vũ trụ đa co trước nhưng chuổi big bangs đo rồi
Nhưng tacircm tư trecircn tư cổ chi kim luocircn luocircn aacutem ảnh nhacircn loai va
no đa được goacutei gheacutem trong mocirct bưc tranh nổi danh 1897 bởi
họa sĩ Paul Gauguin
Chuacuteng ta tư đacircu tới đacircy Chuacuteng ta la caacutei gigrave đacircy Chuacuteng ta đang
đi về đacircu Nhưng mảnh đời nay miecircu tả như la vograveng sinh sống
vagrave chết ndash la nguyecircn thủy căn cước (nga) duyecircn kiếpsố phận
nghiecirct nga va khổ đau của riecircng mỗi caacute nhacircn ndash mối quan
tacircm của nhưng người nay la sư quan hecirc với nhưng vũ trụ
Chuacuteng ta co thể tigravem về nguồn cocirci qua nhiều thế hecirc qua tới
4
nhưng tổ tiecircn thuacute vật của chuacuteng ta cho đến dang sớm nhất
của sư sống đến nhưng phacircn tử tổng hợp trong vũ trụ nguyecircn
thủy đến nhưng năng lượng vocirc higravenh tich lũy trong khocircng gian
trước đo
Co phải tocircc gia phả của chuacuteng ta trở về trước la vocirc lượng Hay
nhưng nguồn gốc se chấm dưt Vũ trụ nay se khocircng truờng tồn
vĩnh viễn nhưng luacircn hồi vocirc thường như vocirc lượng kiếp sống
nhacircn sinh của chuacuteng ta
It is entwined with a grand set of concerns one famously
encapsulated in an 1897 painting by Paul Gauguin Dou
venons-nous Que sommes-nous Ou allons-nous ldquoWhere do
we come from What are we Where are we goingrdquo The piece
depicts the cycle of birth life and deathmdashorigin identity and
destiny for each individualmdashand these personal concerns
connect directly to cosmic ones We can trace our lineage back
through the generations back through our animal ancestors
to early forms of life and protolife to the elements synthesized in
the primordial universe to the amorphous energy deposited in
space before that
Does our family tree extend forever backward Or do its roots
terminate Is the cosmos as impermanent as we are
Tocirci xin dung phương tiecircn triết ly va vật ly của Phật Giaacuteo để giải
thich vũ trụ sinh trụ hoai diecirct hay đuacuteng ra la mở đong (open
and close close and open) trong vograveng luacircn hồi cưc tiểu tới cưc
đai cưc đai tới cưc tiểu khocircng biết đacircu la điểm khởi đầu đacircu la
điểm cuối cung vocirc thủy vocirc chung
5
Luacircn hồi sinh lao becircnh tử của chuacuteng sinh giống hưu tigravenh lacircn
giống vocirc tigravenh cũng ở trong nhưng định luật của vũ trụ như vậy
Phật Giaacuteo gọi la như thị tri kiến
Tuy nhiecircn cận tử nghiecircp va sau tử mocircn quan vacircn luocircn luocircn la
nhưng điều bi acircn ở ngoai pham tru hiểu biết của nhacircn sinh
Bởi do tacircm ly thocircng thường loai người lo sợ nhưng hiecircn tượng
huyền bi ma tri thocircng minh của nhacircn loai chưa giải thich nổi
Tocircn giaacuteo khocircng phải tư nguyecircn do thiecircn nhiecircn (trời sanh) hay
bởi lsquotiến hoarsquo ma co Ma bởi vigrave con người co thể đa khocircng được
ldquocấu taordquo hoan hảo hay chưa tiến hoa hoan toan cho necircn vacircn bị
vocirc minh che lấp tri tuecirc tacircm tri luocircn luocircn phan duyecircn chấp vao
sinh tử tham sinh huacutey tử Thecircm nưa bởi thần hồn nhaacutet thần
tinh sợ hải lo lắng đưa đến khổ đau Cho necircn con người mới
lsquosaacuteng taorsquo ra nhưng tocircn giaacuteo hưu thần va cầu xin được cưu rổi
mơ ước được trường sinh bất lao mọi sư như y va an toan sống
trecircn coi thiecircn đường vĩnh hằng
Baacutet Nhatilde Tacircm KinhVocirc Thượng Niết Ban đa đề cập đến nhưng
khủng bố uy trong tacircm khảm của nhacircn sinh về luacircn hồi sinh tử
qua giải phaacutep vocirc uy để đat cưu caacutenh Niết Ban như sau
Phiecircn acircm Yết đế yết đế ba la yết đế ba la tăng yết đế bồ đề taacutet
bagrave ha Nam mocirc baacutet nha ba la mật đa
ldquoVocirc quaacutei ngại cố vocirc hữu khủng bố viễn ly điecircn đảo mộng
tưởng cứu caacutenh Niết Bagravenrdquo Tưc la ldquobởi lograveng khocircng coacute điều
ngăn ngại necircn khocircng coacute sợ hatildei xa ligravea caacutec sự xaacuteo trộn vagrave mơ
magraveng rốt cuộc đến Niết Bagravenrdquo
6
Tuy nhiecircn ldquomộng tưởng tơi Niết Bagravenrdquo chấp cưu caacutenh Niết Ban
cũng la điecircn đảo mocircng tưởng
Đacircy chinh la nhưng điểm viecircn diecircu bất khả tư nghị của Phật
Giaacuteo Đai Thưa
1 Cai gi la ban lai diecircn muc cua vu tru
Chuacuteng ta khocircng thể tư cocirc lập với vũ trụ chuacuteng ta luocircn luocircn la
mocirct phacircn tử của phương trigravenh
ldquoWe can not isolate ourselves from the universe we form part of
the equation alwaysrdquo Does Time Exist Larry G McGuire
Vậy thigrave Vũ trụ la caacutei gigrave
Vũ trụ đi tư cưc đai đi đến cưc tiểu nhưng khocircng bao giờ đat tới
nhất thể (singularity) ma lai tư cưc tiểu bắt đầu của cưc đai
Abhay Ashtekar remembers his reaction the first time he saw the
universe bounce ldquoI was taken abackrdquo he said ldquoHe was
watching a simulation of the universe rewind towards the big
bang Mostly the universe behaved as expected becoming
smaller and denser as the galaxies converged But then instead
of reaching the big bang singularity the universe bounced
and started expanding again What on earth was happeningrdquo
Mocirct số khoa học gia noi vũ trụ co thể chi la mocirct toan đồ kyacute
(hologram) mocirct artificial intelligence (tri khocircn nhacircn tao) vũ trụ
lỗ đen (blackhole) mocirct khối oc khổng lồ (giant brain) va co thể
7
lagrave như nhưng bọt bong bong Khi ma nhưng bong bong acircm hợp
với bong bong dương rung đocircng (vibrate) tao ra nhưng vũ trụ
mới với nhưng định luật vật ly khaacutec biecirct hay nhưng bong
boacuteng nay đacircy xa nhau nếu cung cưc acircm hay dương đến vocirc tận vũ
trụ
Tuy nhiecircn con vật người vacircn chưa tigravem ra được cacircu giải đaacutep khả
tin để co thể hoan toan thỏa man nhưng cacircu hỏi tư ngan xưa
Tocirci tư đacircu tới lam caacutei quaacutei gigrave ở đacircy va rồi se đi về đacircu
Hay ldquođơi tocirci sao vacircn cograven nơi đacircyrdquo
Nhưng thắc mắc nay la vocirc nghĩa nhưng khocircng phải la nan giải
Caacutei đaacutem vi trung chuacuteng nhacircn sinh nay tai vigrave vocirc minh necircn chưa
hiểu va thấy được nguồn gốc va cấu tao của vũ trụ
Vũ trụ tao ra chuacuteng ta Chuacuteng ta la mocirct thanh phần của vũ trụ
Nguồn gốc của vũ trụ cũng chinh la nguồn gốc của mọi sắc
tướng lacircn vocirc sắc tướng
Vậy thigrave nguồn gốc của nhưng ky sinh trung nhacircn sinh quaacute ư nhỏ
be quaacute luacircn hồi vocirc thường trong nhưng kiếp saacutetna thật sư co
nghĩa ly gigrave khi so saacutenh với nhưng sinh trụ hoai diecirct của vũ trụ
bao la
Đương nhiecircn la khả ly nếu con người cograven vocirc minh chấp nga
Dĩ nhiecircn khocircng nghĩa ly gigrave đối với nhưng bật tri tuecirc giaacutec ngocirc
8
Hiển nhiecircn khi đa giaacutec ngocirc vocirc nga rồi thigrave van sư đều thocircng
khocircng cograven cacircu hỏi nưa necircn lam gigrave cần cacircu trả lời
Trong Đao của Vật Ly Fritjiof Capra viết Vũ trụ đang giatilden nở
từ thế giơi cực lơn trở lại thế giơi cực nhỏ Đặc trưng của vật lyacute
thế kỷ 20th lagrave đi cagraveng ngagravey cagraveng sacircu vagraveo một thế giơi của kiacutenh
hiển vi của nguyecircn tử của hạt nhacircn vagrave caacutec hạt hạ tạo thagravenh
nhacircn
Sự tigravem hiểu thế giơi vi mocirc nagravey được thuacutec đẩy bởi một cacircu hỏi
căn bản Vật chất được cấu tạo như thế nagraveo
Nhơ phương phaacutep thực nghiệm hiện đại vơi kỹ thuật tối tacircn magrave
vật lyacute gia mơi tigravem hiểu ra được cấu truacutec của nguyecircn tử vagrave nhận
ra rằng noacute gồm coacute nhacircn vagrave electron
Sau đoacute ngươi ta ghi nhận nhacircn gồm coacute những hạt nucleon đoacute
lagrave proton vagrave neutron
Trong hai thập niecircn vừa qua ngươi ta đi thecircm một bươc vagrave bắt
đầu tigravem hiểu cấu truacutec của nucleon thagravenh phần của nhacircn nguyecircn
tử chuacuteng xem ra khocircng phải lagrave những hạt cuối cugraveng magrave lại lagrave từ
những đơn vị khaacutec cấu thagravenh
Những bươc đầu tigravem hiểu nguyecircn tử nagravey đatilde dacircn đến những thay
đổi căn bản về caacutech nhigraven của con ngươi về vật chất
Bươc thứ hai đi sacircu vagraveo nhacircn nguyecircn tử vagrave thagravenh phần của
noacute keacuteo theo một sự thay đổi khocircng keacutem phần quan trọng Trong
thế giơi hạt nhacircn nagravey phải đo lương những loại kiacutech thươc
nguyecircn tử vagrave những hạt trong nhacircn nagravey vigrave bị giam trong khocircng
9
gian quaacute beacute cũng vận động vơi vận tốc nhanh đến nỗi chỉ coacute thể
dugraveng thuyết tương đối đặc biệt để mocirc tả chuacuteng
Tiacutenh chất vagrave tương taacutec của hạt hạ nguyecircn tử chỉ coacute thể dugraveng
thuyết lượng tử vagrave thuyết tương đối magrave nắm được chuacuteng vagrave
những điều nagravey buộc khoa học gia coacute một sự thay đổi về quan
niệm vật chất lagrave gigrave
2 Vu tru chỉ la mocirct khai niecircm
Phật Giaacuteo va nhưng thaacutenh nhacircn Đocircng Phương đa biết về sư
dung thocircng khocircng gian-thời gian trecircn mocirct bigravenh diecircn vĩ mocirc lacircn vi
mocirc
Cũng như bacircy giờ nhưng nha vật ly mới biết nhigraven nhưng hagravenh
tinh vagrave nhưng hat ha nguyecircn tử
Đưc Phật day Mọi phaacutep hưu vi đều vocirc thường
Phaacutep la tư ngư mocirc tả biến cố hanh đocircng va sau đo mới noi thật
tai
Phật Giaacuteo xem tiến trigravenh tương quan vận đocircng la chủ yếu của
thế giới vũ trụ
Điều đặc biecirct của thuyết tương đối la no thống nhất nhưng khaacutei
niecircm căn bản ma ngay trước chuacuteng hoan toan đocircc lập với nhau
Mocirct trong nhưng thi dụ quan trọng nhất la coi khối lượng va
năng lượng như nhau điều nay được phaacutet biểu bằng cocircng thưc
toaacuten học nổi tiếng của Einstein
10
e = mc2
Vagrave nếu muốn hiểu y nghĩa sacircu sắc của mối liecircn hecirc giưa
năng lượng va vật chất thigrave trước hết chuacuteng ta phải xem xeacutet yacute
nghĩa của năng lượng va khối lượng
Năng lượng (energy) la mocirct trong nhưng khaacutei niecircm quan trọng
nhất để mocirc tả caacutec hiecircn tượng tư nhiecircn
Như trong đời sống hang ngay khoa học nhacircn sinh giải thich
mocirct vật thể chưa năng lượng khi no co thể thưc hiecircn mocirct cocircng
xuất (W) Năng lượng nay co thể xuất hiecircn dưới nhiều
dang khaacutec nhau Cograven vật chất (matter) la mocirct khối lượng co tỷ
trọng
Phật Giaacuteo gọi vũ trụ la Phật Taacutenh Tacircm Bồ Đề hay Tri Kiến
Phật
Vũ trụ toan la chacircn khocircng (emptiness) với hơn 70 la dark
energy va 25 matters cograven lai 5 la nhưng vật thể ma chuacuteng ta
co thể biết được nhờ co aacutenh saacuteng rọi tới
Vũ trụ la khocircng khocircng la vũ trụ Caacutech đacircy 16 thế kỷ nha Triết
Học Phật Giaacuteo Vocirc Trước đa noi rằng vũ trụ chi la mocirct
khaacutei niecircm
Đưc Phật thuyết Nhơn coacute hư khocircng thế giơi necircn mơi coacute chuacuteng
sanh Đatilde coacute thế giơi vagrave chuacuteng sanh lăng xăng đối đatildei nhau necircn
khởi lecircn vocirc số vọng tưởng phacircn biệt Tốt xấu phải chẳng vv
Vigrave thế magrave sanh ra đủ caacutec phiền natildeo trần lao nhiễm ocirc
11
Caacutei coacute higravenh tương vagrave sanh diệt lagrave thế giơi caacutei khocircng higravenh tương
vagrave yecircn tịnh lagrave hư khocircng khaacutec vơi hư khocircng thế giơi lagrave chuacuteng
sanh vậy (Kinh Lăng Nghiecircm khoacutea VI VII trang 121)
Va trong mocirct đoan sau đo Đưc Phật lai kể ro hơn Nagravey ocircng Phuacute
Lacircu Na thế giơi chuacuteng sanh vagrave nghiệp quả ba moacuten tương tục
nagravey đều ở trong chơn tacircm vigrave vocirc minh vọng động sanh ra năng
phacircn biệt vagrave sở phacircn biệt tương đơi necircn vọng thấy coacute sơn
hagrave đại địa thế giơi vagrave chuacuteng sanh rồi tiếp tục sanh hoacutea vocirc
cugraveng hư vọng (Trang 127 PHPT khoacutea VI VII)
Trong Nhập Thế Gian Nguyecircn Thảo viết Những điều nầy cho
chuacuteng ta coacute thể hiểu rằng Hư khocircng lagrave căn bản của tất cả noacute
vocirc sanh tức khocircng bị diệt Hư khocircng bao la khocircng biecircn tế (khocircng
biecircn giơi vocirc biecircn)
Trong hư khocircng viecircn dung tứ đại (đất lửa gioacute nươc) kiến đại
(thấy nghe hay biết 6 giaacutec quan nhatilden nhĩ tĩ thiệt thacircn yacute)
vagrave thức tacircm (của mọi chuacuteng sanh)
Taacutenh của bảy đại nầy đều lagrave chơn tacircm Nhưng vigrave vocirc minh necircn
thức tacircm của mọi chuacuteng sanh đatilde phaacutet khởi vọng tacircm vagrave coacute tacircm
phacircn biệt năng sở bỉ thử Vigrave thế thức tacircm đatilde mượn tứ đại kết
hợp thagravenh thacircn xaacutec vagrave kiến đại để tạo thagravenh caacutec giaacutec quan vagrave
thấy nghe hay biết
Từ đoacute mọi chuacuteng sanh thagravenh higravenh caacutec caacutei coacute higravenh tương sanh
diệt lagrave thế giơi vagrave caacutei khoảng trống ở giữa khocircng coacute higravenh tương
vagrave yecircn tịnh lagrave hư khocircng
12
Đoacute lagrave caacutec giai đoạn thagravenh higravenh thế giơi hư khocircng vagrave chuacuteng
sanh
Tom lai vigrave vocirc minh necircn chấp co rồi vigrave chấp co Nga necircn mới
sinh ra tham sacircn si rồi thigrave bị dinh mắc (Upādāna) trecircn đời Theo
tocirci Upādāna cograven la vigrave hecirc lụy necircn mới baacutem viu rồi thigrave mới lọt
vao vograveng luacircn hồi sinh trụ hoai diecirct Vocirc sắc tướng cung hiecircn
tượng sắc giới lacircn chuacuteng sinh va nhacircn sinh trong vũ trụ cũng tư
đo ma ra Tất cả đều bị Upādāna bởi định luật của vũ trụ
Dịch giả Phật Giaacuteo phiecircn dịch chư Upādāna la sư ldquodinh mắcrdquo
Tuy nhiecircn ldquoUpādāna ndash nhiecircn liệu để giữ cho ngọn lửa chaacuteyrdquo
ldquoUpādāna is a Vedic Sanskrit and Pali word that means fuel
material cause substrate that is the source and means for
keeping an active process energized It is also an important
Buddhist concept referring to attachment clinging grasping
It is considered to be the result of taṇhā (craving) and is part of
the dukkha (suffering pain) doctrine in Buddhismrdquo From
Wikipedia the free encyclopedia
Nếu Upādāna co nghĩa như trecircn thigrave theo tocirci no cograven co nghĩa la
lsquokeo sơn gắng boacutersquo hay baacutem viu tham sinh huacutey tử đưa đến đau
khổ Tuy duyecircn no cũng necircn dịch theo nghĩa lac quan la lsquogiử
lửarsquo hay la ldquoTục diệm truyền đăngrdquo
3 Thế lưu bố tưởng
ldquoPerhaps our human senses are deceiving us mdash maybe existence
is an illusion and reality isnt realrdquo Reality Check Is Our
Universe Real By Tanya Lewis July 17 2013
13
Dường như ngũ quan của nhacircn sinh lưa dối chuacuteng ta mdash co thể
hiecircn sinh la ảo tưởng va sư thật khocircng thưc
Chư Phật đa biết rằng thế giới la vọng tưởng khocircng co thật
Kinh điển gọi đo la thế lưu bố tưởng tưc la tưởng tượng
Tacircm tưởng la mocirct trong nhưng tập tục sai lầm của vocirc minh no
đa được lưu truyền phổ biến rocircng rai ở thế gian trong tri nao của
nhacircn loai qua nhưng diễn tả sai lac của18 căn trần thưc
Nhưng khi noi về lsquovũ trụ quan Phật Giaacuteorsquo la noi caacutech diễn giải
mocirc tả tương đối của Phật Giaacuteo về thế giới qua ngocircn ngư va tacircm
niecircm vocirc minh của loai người ma đa la tacircm niecircm thigrave tất nhiecircn
khocircng phải la chacircn ly vĩnh cửu
Đo la khaacutei niecircm cocircng nghiecircp chủ quan của 7 tỷ người hiecircn nay
trecircn thế giới họ cảm nhận thế giới đai thể la giống nhau nhưng
nếu đi vao chi tiết cũng khocircng phải hoan toan giống nhau vigrave
vậy ma co bất đồng macircu thuacircn xung đocirct tư nghi khocircng luacutec nao
chấm dưt
Khocircng co căn cư nao để baacutec bỏ rằng vũ trụ co thể được chế tao
bởi big bang ảo chưa đầy sắc vật thật va năng lượng
ldquoThere is nothing in principle that rules out the possibility of
manufacturing a universe in an artificial Big Bang filled with
real matter and energyrdquo Says the Cosmologist Alan Guth of the
Massachusetts Institute of Technology
14
Elon Musk va nhưng thượng tri thưc khaacutec đề nghị rằng chuacuteng ta
la toan nhacircn ảnh
ldquoElon Musk CEO of Tesla and SpaceX and other like-minded
folk are suggesting that we are entirely simulated beingsrdquo We
might live in a computer program but it may not By Philip
Ball September 5 2016
Co thật la vũ trụ do tacircm tưởng tao ra hay la chuacuteng ta đang sống
trong điecircn loan thần hồn nhaacutet thần taacutenh tacircu hỏa nhập ma
Hay la caacutei thần thưc của vocirc lượng kiếp chuacuteng sinh đang mơ giấc
mocircng vocirc minh thay higravenh đổi dang (transformed luacircn hồi taacutei
sinh) chu du tư tai trong đa vũ trụ hoặc trocirci nổi lac long trong
coi Ta ba nhưng chưa muốn thưc tinh (awaken)
ldquoChuacuteng tardquo khocircng muốn giaacutec ngocirc hay chưa vocirci vang đaacuteo bi ngan
co thể tai vigrave chuacuteng ta đang bị vocirc minh che lấp hay la vigrave chuacuteng ta
chưa muốn taacutei giaacutec ngocirc
Giấc mocircng vocirc thường chấp nga tham sacircn si hỷ nocirc aacutei ố danh
vọng quyền lưc giau sang hanh phuacutec va nhất la aacutei dục đa cho
chuacuteng nhacircn sinh nhưng cảm giaacutec đam mecirc hấp dacircn luyến aacutei
chinh la nhưng nguyecircn nhacircn chủ yếu đang niu keo locirci cuốn
chuacuteng sinh đắm chigravem trong Tam Giới
Hang ngan năm trước chư Phật đa noi rằng khocircng gian thời
gian số lượng cả ba caacutei đo đều chi la khaacutei niecircm trong tacircm
tưởng la biểu kiến chư khocircng phải sư thật khocircng phải chacircn ly
15
Phật Phaacutep cũng noi rằng caacutec phaacutep khocircng co tư tinh 《華嚴經》
所云ldquo心如工畫師畫種種五陰一切世界中無法而不
造rdquo 而 ldquo一切法無自性rdquo Hoa Nghiecircm Kinh sở vacircn ldquoTacircm như
cocircng họa sư họa chủng chủng ngũ ấm Nhất thiết thế giơi
trung vocirc phaacutep nhi bất tạordquo nhi ldquoNhất thiết phaacutep vocirc tự tiacutenhrdquo
Kinh Hoa Nghiecircm noi ldquoTacircm như nghệ nhacircn vẻ higravenh tượng vẻ
ra đủ loại ngũ ấm (sắc thọ tưởng hagravenh thức) tất cả sự vật
trong thế giơi khocircng vật gigrave khocircng lagravem đượcrdquo vậy ldquoTất cả caacutec
phaacutep đều khocircng coacute tự tiacutenhrdquo
Trong cuốn ldquoETHao Phật va ETHời Sống Hiecircn ETHairdquo (Budhism and
Present Life) Tiến sĩ K Sri Dhammananda đa viết về Nguyecircn
Tử như sau
ldquoSau khi nghiecircn cứu tận tương những quan niệm về Nguyecircn Tử
của thế giơi đatilde hoagraven toagraven thay đổi Chẳng coacute Vật gigrave cả như
trươc đacircy ngươi ta cho lagrave coacute bởi vigrave Vật chất chỉ lagrave năng
lượng Rồi quan niệm về Năng lượng dần dần biến đi khiến caacutec
khoa học gia khocircng biết gọi Nguyecircn tử lagrave gigrave
Bacircy giơ họ đi đến kết luận lagrave Nguyecircn Tử chỉ lagrave một quan
niệm vagrave noacutei rộng ra cả thế giới nagravey cũng chỉ lagrave một quan
niệmrdquo
Cang đi sacircu vao viecircc nghiecircn cưu cấu tao của Nguyecircn Tử caacutec
khoa học gia cang tin rằng kết luận noi trecircn rất đuacuteng
16
Caacutec bocirc luận Duy Thưc va Trung Quaacuten mocirc tả rất nhiều về thế
giới cả vật chất lacircn tinh thần đều chi la tacircm thưc bản chất chi
lagrave Khocircng
Tuy nhiecircn caacutech ly luận trong caacutec bocirc kinh la rất trưu tượng
khoacute cho pham phu dễ dang thocircng hiểu
Phật Giaacuteo tư lacircu đa noi rằng vũ trụ van phaacutep chi la ảo do tacircm
tao Chinh vigrave bản chất la ảo khocircng phải thật necircn Phật Giaacuteo co
thuyết vocirc sinh hay cograven gọi la vocirc sinh phaacutep nhacircn 无生法忍 lagrave
trang thaacutei khocircng co sinh diecirct đo cũng la cưu caacutenh niết ban hay
bản tacircm của mọi chuacuteng sinh la nguồn gốc của vũ trụ van vật
Nhacircn quả cũng khocircng co thật chi co trong vọng tưởng mới co
nhacircn quả
Chuacuteng ta thử xem phacircm thư 20 quaacuten nhacircn quả Phacircm nay co 24
bai kecirc nhưng chuacuteng ta chi cần xem hai bai mở đầu va bai kết
thuacutec của phacircm quaacuten nhacircn quả
若眾緣和合 Nhược chuacuteng duyecircn hogravea hợp
而有果生者 Nhi hưu quả sinh giả
和合中已有 Hogravea hợp trung dĩ hưu
何須和合生 Ha tu hogravea hợp sinh
若眾緣和合 Nhược chuacuteng duyecircn hogravea hợp
是中無果者 Thị trung vocirc quả giả
云何從眾緣 Vacircn hagrave tograveng chuacuteng duyecircn
和合而果生 Hogravea hợp nhi quả sinh
Tom lai
17
是故果不從 Thị cố quả bất tograveng
緣合不合生 Duyecircn hợp bất hợp sinh
若無有果者 Nhược vocirc hưu quả giả
何處有合法 Ha xư hưu hợp phaacutep
Nếu caacutec nhacircn duyecircn (điều kiecircn) hogravea hợp để sinh ra kết quả thigrave
trong nhưng điều kiecircn (hogravea hợp duyecircn khởi) đo đa co
sẵn nhưng kết quả thigrave đacircu phải chi do hogravea hợp ma sinh ra Nếu
caacutec duyecircn hogravea hợp ma lai khocircng co kết quả thigrave cũng khocircng đuacuteng
vigrave caacutec duyecircn hogravea hợp thưc tế co cho ra kết quả tưc la co mocirct
hiecircu ưng mới
Đơn giản kết quả khocircng phải do duyecircn hợp hay bất hợp ma sinh
ra Ma nếu khocircng co kết quả thigrave sư hogravea hợp biến đi đacircu
Ly luận nay rất trưu tượng kho hiểu Cần phải co vi dụ thich hợp
mới hiểu được Chẳng han nguyecircn tử vật chất higravenh thanh do hai
hoặc ba loai hat la proton neutron va electron
Trong sư kết hợp thanh nguyecircn tử hydrogen nay proton vacircn la
proton electron thigrave vacircn la electron đacircu phải do sư kết hợp mới
phaacutet sinh Điều kho hiểu chinh la ở chỗ nay
Như Heisenberg đa noi ở trecircn nguyecircn tử khocircng phải la vật mới
phaacutet sinh nguyecircn tử khocircng co thật nguyecircn tử hydrogen vacircn chi
la hat proton lam hat nhacircn va hat electron quay chung quanh
chư chẳng phải caacutei gigrave khaacutec (đo la y nghĩa cacircu trong hogravea hợp đa
co sẵn) đacircu phải do hogravea hợp ma sinh ra
18
Mặt khaacutec nếu noi caacutec duyecircn kết hợp ma khocircng sanh ra kết quả
gigrave chẳng han mocirct hat proton kết hợp với mocirct hat electron ma
khocircng sinh ra nguyecircn tử hydrogen thigrave cũng khocircng đuacuteng thưc tế
Để thấy ro hơn nưa hay xem mocirct thi dụ khaacutec la nước H2O do
sư hogravea hợp giưa hai phacircn tử hydrogen vagrave mocirct phacircn tử oxygen
Trong kết quả nay thigrave H2 vacircn la H2 O vacircn la O chư chẳng phải
caacutei gigrave khaacutec nhưng cảm nhận của con người thigrave rất khaacutec nước la
mocirct chất khaacutec hẳn hai loai khi kia đacircy phải la mocirct sư
tưởng tượng đồng bocirc của cả lục thưc chư khocircng phải chi la
tưởng tượng suocircng của y thưc nghĩa la cả mắt thấy tai nghe
mũi ngửi lưỡi nếm co taacutec dụng giải khaacutet sinh hoa tăng
trưởng của cơ thể
Kết quả nay khocircng phải chi do sư hogravea hợp bởi vigrave nếu khocircng co
chủ thể nhận thưc phacircn biecirct thigrave khocircng co gigrave khaacutec nhau Như
vậy sư khaacutec nhau phải la do co người phacircn biecirct tưởng tượng
chư khocircng phải chi la do sư hogravea hợp
Đacircy la mocirct vấn đề rất lớn trong nhận thưc luận
Einstein đa tưng đưa ra thaacutech thưc ldquoNếu khocircng coacute ai nhigraven
mặt trăng thigrave mặt trăng khocircng tồn tại hay saordquo
Einstein chưa tưng nghe qua cacircu của Trần Nhacircn Tocircng
ldquoGia trung hữu bảo hưu tầm mịch
Đối cảnh vocirc tacircm mạc vấn thiềnrdquo
Tam dịch
19
Trong nha sẵn của baacuteu đưng tigravem đacircu khaacutec
Đối diecircn với mọi cảnh giới ma vacircn vocirc tacircm thigrave cần chi hỏi thiền
nưa
Hiển nhiecircn co ai lai đi tigravem caacutei migravenh co
Long Thọ nếu cograven sống ắt trả lời bằng nưa My nưa Viecirct
Dường như thật như vậy (verisimilitude) nếu khocircng co người
quan saacutet phacircn biecirct thigrave mặt trăng chi la mocirct cấu truacutec ảo lam bằng
quark electron chư khocircng co thật bản chất no la Khocircng
(Emptiness) chư khocircng phải la khocircng co ảo thật
Khocircng chủ thể quan saacutet lacircn khocircng vật được quan saacutet
Điều nay Đưc Phật cũng đa kiến giaacutec khi Ngai mới đat đai ngocirc
Ngai khocircng thấy co người cưu đocirc lacircn khocircng chuacuteng sinh để đocirc
Sau nay trong kinh điển đa ghi lai luacutec Ngai thuyết phaacutep cho mocirct
quốc vương va chuacuteng sinh Ngai đa dung thần thocircng để cho đai
chuacuteng thấy khocircng
Khocircng co người thuyết phaacutep lacircn khocircng co ke nghe phaacutep
Như vậy kết quả hay hiecircn tượng xảy ra khocircng phải la do duyecircn
hợp hay khocircng hợp nếu khocircng co kết quả thigrave sư kết hợp đacircu co
taacutec dụng gigrave nhưng thưc tế la co taacutec dụng chẳng han sư kết hợp
của mocirct hat proton va mocirct hat electron thigrave co kết quả la nguyecircn
20
tử hydrogen Nhưng kết quả nay khocircng phải do hogravea hợp ma la
do tưởng tượng
Ai tưởng tượng
Tacircm tưởng
4 Tacircm tưởng tương tao ra van vacirct
Đo la y nghĩa của ba bai kecirc về quaacuten nhacircn quả (cause and
effect) ở trecircn Ở đacircy cần phải phacircn tich thecircm tai sao bai kecirc thư
ba noi kết quả khocircng phải sinh ra do duyecircn hợp hay khocircng hợp
(Thị cố quả bất tograveng Duyecircn hợp bất hợp sinh)
Tocirci xin thưa thốt thecircm cho tất cả chuacuteng ta cang thecircm điecircn caacutei
đầu va bể caacutei nao
Chuacuteng ta thường nghe giảng trồng nhacircn nao gặt quả nấy nhưng
trecircn thưc tế đa số la trồng nhacircn nay gặt quả khaacutec Tất cả rối vui
trong lưới Đế Chacircu ma khoa học lượng tử bacircy giờ gọi la rối loan
lượng tử (entanglement in quantum mechanics)
Điều nay khocircng kho để chưng minh bằng toaacuten học hay luận ly
Đa số chuacuteng ta điều đồng y theo logic nếu ngay hocircm nay chuacuteng
ta gieo nhacircn thigrave sớm hay muocircn chuacuteng ta se gặt quả
Nếu chuacuteng ta khocircng gieo nhacircn thigrave khocircng co quả
Điều nay co nghĩa chuacuteng sinh sống trong nhưng nhacircn duyecircn va
nghiecircp quả của quaacute khư
21
Trecircn nguyecircn tắc nếu chuacuteng ta muốn đi về tương lai thigrave tương lai
ma chuacuteng ta muốn đến đo quả phải đa xảy ra cho chuacuteng ta tới
Bật giaacutec ngocirc sống trong duyecircn hợp của tương lai Bật giaacutec ngocirc
dung phương tiecircn Lục Thần Thocircng để trở lai tương lai Rồi tư
caacutei quả tương lai đo họ thấy lai được caacutei nhacircn quaacute khư se tới để
thay đổi tuy y Họ co khả năng thay đổi caacutei quả lam thay đổi
caacutei nhacircn Họ du hanh về lai tương lai để thay đổi quaacute khư thay
vigrave trở lai về quaacute khư để thay đổi hiecircn tai
Điều nay cho thấy khocircng phải chi co nhacircn trước quả ma đocirci khi
quả co trước nhacircn Hay quả trong nhacircn va nhacircn trong quả Vocirc
thủy vocirc chung
Khoa học hiecircn đai với Quantum Mechanics đa chưng minh
nhưng điều nay qua thi nghiecircm về rối loan lượng tử
Đơn giản hơn nếu khocircng co hiecircn tai thigrave quaacute khư va tương lai vocirc
sở trụ la bất nhị nhất điểm khocircng nhất như vocirc nhất vật
Hay khocircng co tương lai quaacute khư thigrave khocircng co khocircng gian
khocircng co thời gian Hiecircn tai se vocirc sở trụ vocirc điểm tacircm bất khả
đắc nhất như vocirc nhất vật
Đo chinh la y nghĩa của cacircu ma chuacuteng ta thinh thoảng nghe qua
đacircu đo trong kinh điển Đai Thưa Nếu diễn tả được vocirc nhất vật
thigrave no se khocircng cograven la vocirc nhất vật nưa
Đacircy la mocirct điểm rất quan trọng ma khoa học thế kỷ 20 mới phaacutet
giaacutec phải cần co người khảo saacutet hoặc thiết bị thăm dograve để nhận
22
thưc phacircn biecirct vật tưởng tượng ra thigrave vật mới hiecircn hưu như y
hay khocircng như y
Đacircy chinh la điều ma nha vật ly học va khoa học maacutey tinh Von
Neumann noi ldquoNothing would be real unless consciousness
exists that all real things are constituents of consciousness ndash
which is a complete reversal of materialismrdquo (Khocircng co caacutei gigrave la
thật trư phi y thưc hiecircn hưu tất cả vật thật đều cấu thanh tư y
thưc - điều nay hoan toan traacutei ngược với chủ nghĩa duy vật)
Tocirci mao muocirci pheacutet laacutec mocirct phaacutet nhe Tri tuecirc baacutet nha khi đến
khi đi tuy tacircm y bảo tocirci cho chuacuteng sinh ăn thuốc luacute dưới đacircy để
quecircn hết vocirc minh
Khi ma chuacuteng sinh hết vocirc minh an tacircm kiến taacutenh tri kiến Phật
đat đai giaacutec ngocirc co lục thần thocircng thigrave luacircn hồi nhacircn quả khocircng
ảnh hưởng được họ bởi vigrave họ đa tư giải thoaacutet khocircng trở lai lam
chuacuteng sinh bị vocirc minh đưa đến đau khổ trong vograveng sinh lao
becircnh tử trong vũ trụ sinh trụ hoai diecirct Họ co thể du hanh vượt
thời gian trong đa vũ trụ muocircn chiều mocirct niecircm la tới mocirct niecircm
la về du họ khocircng đi ma đến khocircng cần đaacuteo bi ngan ma về
Khi ma chuacuteng ta kiến giaacutec bản lai diecircn mục giaacutec ngocirc ly vocirc nga
Va khi ma chuacuteng ta hiểu được ly như thị thigrave luacutec đo chuacuteng ta mới
ngocirc được chacircn ly viecircn diecircu nay
5 Lang Thang trong vu tru
Theo tri tuecirc của học giả Alan Watts thigrave tương lai chi la mocirct khaacutei
niecircm no khocircng hiecircn thưc Khocircng co caacutei gigrave la ngay mai Khocircng
bao giờ se hiecircn hưu bởi vigrave thời gian luocircn luocircn la bacircy giờ Điều
23
đo la mocirct trong nhưng điều ma chuacuteng ta khaacutem phaacute khi chuacuteng ta
ngưng tư nhủ va chấm dưt suy tư Chuacuteng ta tigravem thấy chi co hiecircn
tai chi bacircy giờ mới vĩnh cửu thay vigrave sống trong quaacute khư va lo
lắng cho tương lai Carpe diem
The future is a concept it doesnt exist
There is no such thing as tomorrow
There never will be because time is always now
Thats one of the things we discover when we stop
talking to ourselves and stop thinking
We find there is only present only an eternal now
Alan Watts
Vậy thigrave hiecircn tai co thật hay cũng chi la khaacutei niecircm của tacircm tao
The future is an uncertainty
The past is an uncertainty
The present is an uncertainty
The only certainty is impermanent
Tru Le
Tương lai quaacute khư va hiecircn tai bất khả đắc Duy khả đắc la vocirc
thường
ldquoCan you travel back into your past and alter something that
will change yourself in the present And could you travel into
your future and also alter your present It looks like it might be
possible and itrsquos not science fiction
24
Both Einstein and the Eastern mystics have explained that what
we call the past present and future are an illusion A fabric of
spacetime in which all exist seamlessly together In this view
ldquohellipthe future and the past are not any different so theres no
reason why you cant have causes from the future just as you
have causes from the past according to David Miller of the
Centre for Time at the University of Sydney in Australia
And now some new thinking and research suggests that in fact
the present can change the past with implications for the
present and that the future can also change the present This is
known as ldquoretrocausalityrdquo and has interesting implications for
your life mdash at least metaphorically aside from the quantum
physics itrsquos based on Itrsquos that you might be able to change
something about your present life that was originally set in
motion in your past Or that you might be able to use the future
mdash even though it hasnrsquot ldquohappenedrdquo yet from your time-frame
to also change something in the presentrdquo How You Can Alter
Your Past Or Your Future mdash And Change Your Present Life
Science suggests a way and its not science-fiction Douglas
LaBier PhD The New Resilience
ldquoAmongst the many attempts to provide an ldquointerpretationrdquo of
quantum theory to account for this predictive and explanatory
success one class of interpretations hypothesizes backward-in-
time causal influencesmdashretrocausalitymdashas the basis for
constructing a convincing foundational account of quantum
theoryrdquo Retrocausality in Quantum Mechanics Simon
Friederich Peter W Evans Stanford Encyclopedia of
Philosophy
25
Nhưng đoan trich dacircn ở trecircn chi quay quanh mocirct chư
ldquoRetrocausalityrdquo theo định nghĩa của thuyết khoa học quantum
Tuy nhiecircn lsquoretrocausalityrsquo khocircng phải chi la mocirct trong nhưng ly
thuyết đơn thuần đi ngược thời gian để ảnh hưởng nhacircn duyecircn
lsquoone class of interpretations hypothesizes backward-in-time
causal influencesrsquo ma no phưc tap thiecircn biến van hoa
Tocirci xin suy diễn thecircm nếu như chuacuteng ta co thể điều chinh hiecircn
tai thigrave chuacuteng ta se thay đổi được cả vị lai lacircn quaacute khư Chuacuteng ta
cũng co thể lam cho tương lai hiecircn tai quaacute khư se tư no đồng
điecircu lacircn nhau đồng nhất thể
Đơn giản nhacircn quả khocircng ảnh hưởng được chuacuteng ta ma ngược
lai chuacuteng ta đang lam chủ luacircn hồi nhacircn quả Chuacuteng ta chinh la
Như Lai du hanh xuyecircn vũ trụ vượt khocircng thời-gian du hi với tử
sinh
Chuacuteng ta đang mang tacircm bồ taacutet chơi trograve chuacuteng sinh
Nhưng điều ma khoa học đa khaacutem phaacute trecircn đacircy tuy bacircy giờ chi
la trecircn ly thuyết nhưng chuacuteng rất co triển vọng thưc hanh được
Tocirci tin tưởng la khoa học nhacircn văn se co khả năng thưc hiecircn
được nhưng điều nay trong mocirct ngay rất gần đacircy
Đưc Thế Tocircn caacutec Tổ cung nhưng bật tri tuecirc giaacutec ngocirc đa tưng
giảng thuyết va thưc hanh nhưng điều nay tư lacircu
Đacircy khocircng phải la khoa học giả tưởng hay thần thoai tacircm linh
Tocirci khocircng viết nhưng điều bất khả tư nghi bất khả truyền nay
cho nhưng ke đocircn căn
26
Co thể chuacuteng ta chi la nhưng ke lang thang đang du hanh trong
vũ trụ lam kiếp nhacircn sinh ma tham sacircn si trong coi hiecircn tai nay
chi la vocirc thường tam bợ Ngay cả đau khổ cũng chi la tacircm
tưởng nhất thời đến rồi đi đi rồi đến bất ngờ trong giai đoan
Chuacuteng ta khocircng phải chuacuteng ta ma la chuacuteng ta đang đi trở về quaacute
khư của hiecircn tai bacircy giờ để thay đổi quaacute khư cho hiecircn tai bacircy
giờ Thật ra chuacuteng ta đang trở lai tương lai (Back to the future)
của hiecircn tai để sửa đổi bacircy giờ hiecircn tai thay đổi nhacircn quả như y
Đồng thời chuacuteng ta đang đi về tương lai của hiecircn tai bacircy giờ để
chuacircn bị cho tương lai của bacircy giờ hiecircn tai
Chuacuteng ta đang tao ra nhacircn quả của quaacute khư va tương lai Chuacuteng
ta đa tao ra tương lai của quaacute khư va quaacute khư của tương lai
Chuacuteng ta vocirc tigravenh lam cho hiecircn tai bất khả đắc Chuacuteng ta đang
lac long trong tam giới rối nui trong vũ trụ ảo tưởng
Tương tư như luacutec chuacuteng ta du hanh trong vũ trụ bắt đầu tư
khoảng khocircng thời gian vocirc thủy vocirc chung nao đo va đang quay
lai quaacute khư với caacutei tacircm hồn kiến thưc kinh nghiecircm hiecircn tai hay
đang sống lai trong tacircm hồn quaacute khư nhưng quecircn mất nhưng
kiến thưc kinh nghiecircm hiecircn tai
Đồng khaacutec biecirct giống nhau same difference như khi chuacuteng ta đi
về tương lai với caacutei tacircm hồn kiến thưc kinh nghiecircm hiecircn tai hay
đang sống lai trong tacircm hồn vị lai nhưng quecircn mất nhưng kiến
thưc kinh nghiecircm hiecircn tai Caacutei đich hiecircn tai đo đa trở thanh
tương lai của quaacute khư va caacutei điểm hiecircn tai đo đa trở thanh quaacute
khư của tương lai
27
Biết đacircu ngay chinh bacircy giờ trong kiếp sống nay chuacuteng ta
cũng co thể la nhưng người khaacutech la (aliensbong ma) của chinh
chuacuteng ta tư quaacute khư đang sống trong hiecircn tai của tương lai trong
quaacute khư hay tư tương lai đang sống trong hiecircn tai của quaacute khư
Vậy thigrave caacutei điểm hiecircn tai đo ở trong mốc thời-gian nao để
chuacuteng ta co thể điểm tacircm chinh xaacutec 3 caacutei tacircm điểm của 3 thời
gian nao đo đacircy
Đacircu đich thưc la quaacute khư khư vị lai đacircu quả khocircng thật la vị lai
hiecircn tai va quaacute khư
Thời gian co sau khocircng gian tiếp theo la nhưng ha lượng tử sắc
tướng thiecircn higravenh van tượng
Khocircng điểm khocircng gian thigrave khocircng điểm thời gian khocircng điểm
quaacute khư khocircng điểm tương lai Ma đa khocircng tương lai-quaacute khư
thigrave hiecircn tai sở trụ ở điểm nao
Sư thật la khocircng co vocirc nhất vật hiecircn hưu trong vũ trụ cho necircn
khocircng co thời gian
ldquoThe reality is there are no points that exist in the universe
therefore there is no time
When we try to define the singularity the centre of the torus we
find we can notrdquo Does Time Exist Larry G McGuire
28
Khi chuacuteng ta cố gắng định nghĩa nhất như trung tacircm điểm của
vũ trụ chuacuteng ta tigravem ra chuacuteng khocircng thể Vigrave nếu định nghĩa
được vocirc nhất vật thigrave no khocircng cograven la vocirc nhất vật
Einstein đa chi cho chuacuteng ta thời gian chi la khocircng gian chiều
thư tư va vigrave thế no khocircng gigrave la đặc biecirct về lsquohiecircn tairsquo ngay cả
lsquoquaacute khưrsquo va lsquovị lairsquo luocircn luocircn kho định nghĩa chinh xaacutec
ldquoEinstein showed us that time is just a fourth dimension and that
there is nothing special about lsquonowrsquo even lsquopastrsquo and lsquofuturersquo
are not always well definedrdquo The Order of Time Carlo Rovelli
Allen Lane (2018)
Thể theo ly thuyết vật ly gia Carlo Rovelli thời gian la ảo
tưởng Khaacutei niecircm ngacircy thơ của chuacuteng ta về trocirci qua của no
(dograveng thời gian) khocircng tương ưng với vật ly thưc sưrdquo
ldquoAccording to theoretical physicist Carlo Rovelli time is an
illusion our naive perception of its flow doesnrsquot correspond to
physical realityrdquo The illusion of time Andrew Jaffe
Theo nhưng nghiecircn cưu hiecircn nay của String theory va Quantum
gravity Carlo Rovelli đề nghị rằng khocircng gian-thời gian (space-
time) co thể khocircng la căn bản của định ly
ldquoAlongside and inspired by his work in quantum gravity Rovelli
puts forward the idea of lsquophysics without timersquo This stems from
the fact that some equations of quantum gravity (such as the
WheelerndashDeWitt equation which assigns quantum states to the
Universe) can be written without any reference to time at allrdquo
The illusion of time Andrew Jaffe
29
Rovelli cograven saacuteng kiến lsquovật ly phi thời gianrsquo Sư kiecircn nay cho
thấy cocircng thưc WheelerndashDeWitt co thể được viết khocircng cần dưa
vao thời gian
Nhưng điều nay khocircng co gigrave mới la để ngac nhiecircn va taacuten thaacuten
kinh điển Phật Giaacuteo đa ghi lai nhưng sư kiecircn nay qua nhưng lần
thuyết phaacutep của Đưc Thế Tocircn va tư caacutec Tổ Sư tư cả hang ngan
năm về trước trước khi co khoa học nhacircn văn rồi
Noi theo cổ kinh điển của Phật Giaacuteo tương lai hiecircn tai va quaacute
khư đều bất khả đắc Thời gian vocirc sở vocirc trụ vocirc niecircm xư
Chuacuteng ta đang chay theo thời gian hay thời gian đến với chuacuteng
ta
Cocircng aacuten cho chuacuteng nhacircn sinh la chuacuteng ta sinh sống như thế nao
trecircn coi đời nay nếu khocircng co thời gian
Hay chuacuteng sanh đocircng tĩnh như thế nao trecircn coi Ta Ba (chư Saha
của Phan ngư co nghĩa la raacuteng chịu đưng) nếu khocircng co thời
gian
Ta Ba khocircng phải chi co mocirct thế giới ta đang ở ma no gồm cả
ba nghigraven đai thiecircn thế giới trong pham vi hoa đocirc của Phật Thich
Ca Macircu Ni
6 Tiecircm nghiecircp qua
Điển higravenh hơn mỗi ky duyecircn lượng tử trong vũ trụ khi tụ khi taacuten
tư bởi năng lượng đo tư no co riecircng taacutenh linh va nhacircn quả đocircc
30
đaacuteo của chinh chuacuteng no Nhưng nhacircn quả đặc thu nay được
chưa trong database của vũ trụ ma Phật Giaacuteo gọi la tiecircm nghiecircp
quả Tỷ tỷ lượng tử đo do duyecircn khởi duyecircn hợp tao ra chuacuteng
sinhnhacircn sinh van vật hiecircn hưu ngay cả vũ trụ hiecircn tượng đa
được kinh điển Phật Giaacuteo gọi la cocircng nghiecircp
Cụ thể hơn taacutenh linh va nhưng duyecircn nghiecircp nhacircn quả của mỗi
caacute nhacircn sinh lsquođai ngarsquo la cocircng nghiecircp của mỗi lượng tử mỗi tế
bao mỗi lsquotiểu ngarsquo trong cơ thể của tưng caacute nhacircn tưng caacutei tocirci
đocircc tocircn trung tacircm của nhưng đai đai nga trong vocirc lượng vũ trụ
Theo bản thống kecirc thigrave mỗi caacute nhacircn la nhưng nguyecircn tử với số
lượng tương đương la 1028 loai nguyecircn tử trong khi đo cơ thể
con người ta co cở 100 tỷ tỷ tế bao (100000000000000 hay
1014) mỗi tế bao co khoảng 100000 vi năng tử tưc la cơ thể
chuacuteng ta co tất cả 100000 x 100000000000000 = 1019 hay
10 triecircu tỷ ti vi năng tử
Vậy thigrave 10 triecircu tỷ ti caacutei tocirci nhỏ như vocirc lượng ha lượng tử trong
nhưng vi nga đo caacutei nao mới thật sư la caacutei tocirci của tocirci Hay caacutei
vĩ nga caacutei tocirci vĩ đai la tổng cocircng nghiecircp của nhưng caacutei tiecircm caacute
nghiecircp của 10 triecircu tỷ tỷ vi nga
Tiecircm nghiecircp của caacute nhacircn nhacircn loai vận mecircnh mỗi quốc gia va
vận hanh của traacutei đất ngay cả chu ky của vũ trụ cũng tư nhưng
cocircng nghiecircp tương tư như thế nhưng kết hợp bởi vocirc lượng vi
năng tử ha lượng tử cocircng nghiecircp duyecircn khởi ma hiecircn hưu
Tuy nhiecircn chi co caacutei tacircm thưc chi cần mocirct niecircm la tới chacircn như
(phi khocircng gian phi thời gian) Vigrave caacutei tacircm thưc đo khocircng phải
la vật chất ma la vocirc sắc tướng Muốn tao ra van vật sắc tướng
31
va nhacircn quả thigrave caacutei tacircm thưc đo cần phải sở trụ vao sắc tướng
qua duyecircn khởi để tao thanh van vật kể cả tinh khi của nhục thacircn
(sắc tướng kết hợp lượng tử)
7 Duyecircn khởi phap giơi
Trong bai Luận Giải Trung Luận Taacutenh Khởi va Duyecircn Khởi
Hồng Dương Nguyễn Văn Hai Tiến Sĩ Quốc Gia Toaacuten tai
Sorbonne Paris viết ldquoTương quan nhacircn quả loại tương đatildei
tương thagravenh được bagraven đến trong bagravei Baacutet Bất vagrave duyecircn khởi
tương đatildei tương thagravenh nghĩa lagrave hiện hữu trong sự hỗ tương lệ
thuộc vagrave đồng thơi cacircu khởi Hiện hữu như thế được gọi lagrave
duyecircn khởi Bồ Taacutet Long Thọ sử dụng bốn song thế phủ định
(Baacutet Bất) để biểu dương đạo lyacute duyecircn khởi của Đức Thế Tocircn
Noacutei hiện thực sinh diệt hay khocircng sinh diệt thương đoạn hay
khocircng thương đoạn nhất dị hay khocircng nhất dị lai xuất hay
khocircng lai xuất dugrave noacutei caacutech nagraveo đi nữa thực tại vacircn lagrave thực tại
noacute như vậy lagrave như vậy khocircng lagrave gigrave cả Đoacute lagrave lối định nghĩa độc
đaacuteo của taacutenh Khocircng bằng Baacutet Bất Higravenh tương tiacutech cực của taacutenh
Khocircng lagrave mạng lươi nhacircn duyecircn sinh vĩ đại tất cả khởi lecircn đồng
thơi hỗ tương nhiếp nhập Mạng lươi ấy được gọi lagrave Phaacutep giơi
bản tiacutenh hiện khởi nếu xeacutet về toagraven thể tiến trigravenh duyecircn khởi của
vũ trụ
hellip
Theo lyacute duyecircn khởi mọi hiện tượng đều do quan hệ hỗ tương magrave
thagravenh lập Vigrave nhacircn duyecircn chỉ sự quan hệ giữa những yếu tố cấu
thagravenh vagrave nguyecircn động lực lagravem chất keo diacutenh những yếu tố ấy lại
vơi nhau necircn tự nhiecircn đưa đến cacircu hỏi Nguyecircn động lực nagraveo
đatilde kết hợp năm uẩn Về vấn đề nagravey Đức Phật đatilde dugraveng nhiều
danh từ biểu hiện như lagrave nghiệp vocirc minh dục Ngagravei đặc biệt
32
hay gọi tổ chức của hữu tigravenh lagrave năm thủ uẩn tức lagrave năm yếu tố
do chấp trươc lagravem nhacircn magrave được kết hợprdquo
Luận Giải Trung Luận Taacutenh Khởi va Duyecircn Khởi Hồng
Dương Nguyễn Văn Hai
ldquoNoacutei một sự vật do duyecircn sinh tức noacutei noacute lagrave Khocircng nghĩa lagrave
khocircng coacute tự tiacutenh khocircng coacute quyết định tiacutenh Noacutei một sự vật lagrave
Khocircng tức noacutei noacute sinh khởi hay higravenh thagravenh do nhacircn duyecircn
Ngoagravei ra duyecircn khởi coacute tecircn magrave khocircng thực cho necircn duyecircn khởi
lagrave giả danh chỉ coacute trecircn danh ngocircn chứ khocircng trong thực tế Do
đoacute căn tiacutenh của bất kỳ duyecircn khởi nagraveo cũng tugravey thuộc ngocircn
thuyết theo quy ươc cộng đồng Noacutei một sự vật lagrave duyecircn khởi
tức lagrave noacutei đến ngocircn chỉ của một danh từ caacutei được danh từ chỉ
vagraveo Noacutei một sự vật lagrave giả danh tức noacutei noacute lagrave Khocircngrdquo
Nhưng giải thich baacutec học va trườu tượng trecircn tư nhưng Tam
Tang Luận Sư rất khocirc khan kho co thể diễn đat cho đa số chuacuteng
ta
Triết ly Phật Giaacuteo Đai Thưa khocircng thể khả truyền dễ dang cho
nhưng ke đocircn căn
Tocirci xin tam tom tắt nhưng y trecircn chinh caacutei tacircm thưc tao ra sắc
tướng rồi thigrave caacutei vật chất đo sinh trụ hoai diecirct hay luacircn hồi taacutei
sinh lsquodinh mắcrsquo trong mang lưới Đế Chacircu bởi tư hấp lưc của
duyecircn khởi trong thế giới vũ trụ
Đơn giản hoa tương quan nocirci tai của nhưng lượng tử tao ra van
tỷ vật chất trong vũ trụ
33
Tacircm tao ra van vật sắc tướng
8 Tan tu va viễn tai lương tử
Muốn du hanh trong vũ trụ khocircng qua lsquophương tiecircn sinh tử luacircn
hồi duyecircn sinhrsquo thigrave caacutei lsquothacircn trần thưcrsquo nay phải biết lsquotaacuten tụ
tương quan nocirci tai của lượng tửrsquo
Khaacutei niecircm tương quan liecircn hợp nocirci tai trecircn cũng giống như trong
mocirct loat phim Star Trek nha viết truyecircn phim đa necircu lecircn giả
thuyết về Vocirc Tuyến Truyền Vật (viễn tải lượng tư tan higravenh
teletransportation) như sau
Mocirct phi hanh gia đưng vao mocirct vograveng trograven va bấm vao mocirct caacutei
maacutey giống như caacutei cell phone thacircn higravenh của họ tan biến thanh
vocirc van vocirc số nhưng điểm saacuteng ti vi (lượng tử) Sang đến phi
thuyền hay đến mocirct địa điểm đa định nhưng điểm saacuteng đo lai
dần dần chắp nối lai thanh higravenh của họ như cũ Điều nay đang
được khoa học nghiecircn cưu va đa aacutep dụng vao trong Information
Technologymemory nhưng chưa aacutep dụng được cho du hanh
vượt thời gian trong vũ trụ
Khi thấy nhưng phi hanh gia va ngay cả phi thuyền (khocircng
đocircng cơ khocircng phản lưc như nhưng dĩa bay UFO của nhưng
aliens tư ngoai khocircng gian) trong phim Star Trek đo cung biến
mất va hiecircn ra như co phep thần thocircng tuy biết đo chi la khoa
học giả tưởng
Đa số chuacuteng ta vacircn chưa hiểu được caacutei ly thuyết của energy
trong tan higravenh (teletransportation) ma nhưng khoa học gia đang
34
tigravem caacutech thưc hiecircn như thế trong tương lai để co thể du hanh
vượt qua nhưng chiều khocircng gian-thời gian xuyecircn qua nhưng
vũ trụ nơi ma nhưng định luật vật ly ở sở tai hoan toan khaacutec biecirct
với định luật vật ly trecircn traacutei đất
(Teleportation or Teletransportation is the theoretical transfer
of matter or energy from one point to another without traversing
the physical space between them It is a common subject of
science fiction literature film and television)
Tacircm thưc chuacuteng ta co thể đưa vật thể tới mocirct chiều khocircng gian
khaacutec bằng phương caacutech ldquotaacuten tụ lượng tửrdquo
Kinh điển Phật Giaacuteo đa diễn tả chuyecircn tưởng như hoang đường
nay tư ngan xưa
Trong thế gian nay đa co mocirct số người co thể tư phaacutet ra lửa để
đốt chaacutey thacircn thể của họ
Đam di macircu (digrave của Phật) va ba Da Du Đa La cung 500 ni tăng
đa dung mocirct thư lửa gọi la Hỏa Quang Tam Muocirci để tư thiecircu
Hay la 501 ni tăng cung hoa thacircn (biến mất) theo Phật về Tacircy
Phương Cưc Lac bằng caacutech dung chacircn hỏa tam muocirci để đốt
chaacutey cơ thể của họ ra tro bụi trong khi nhưng bồ đoan giay dep
va quần aacuteo của họ vacircn bỏ lai y nguyecircn khocircng bị chaacutey thanh tro
bụi
Đam di macircu va ba Da Du Đa La cung 500 ni tăng đa dung
phương tiecircn thần thocircng chacircn hỏa tam muocirci để hoa thacircn siecircu
thoaacutet về coi Phật Nhưng nư bồ taacutet nay khocircng ngờ thần thocircng
của họ cograven cao siecircu hơn caacutec nam đai đecirc tử của Đưc Phật ma
35
khocircng ai biết tới cho đến ngay họ thử hoa thacircn hoa duyecircn lần
đầu cũng la lần cuối biến mất mai mai
Nhưng văn minh ky thuật như dung mocirct năng nhiecirct lượng siecircu
nguyecircn tử chacircn hỏa tam muocirci để phacircn taacuten lượng tử hoa thacircn
kiến Phật du hanh qua mocirct chiều khocircng-thời gian khaacutec được mocirc
tả trong kinh tưởng như chuyecircn thần tiecircn
Dường như cổ nhacircn thời đo đa kheo tưởng tượng hay đa tiecircn
kiến hoặc đa du hanh vượt khocircng thời gian back to the future
đi qua My trong thập niecircn 1970 - 1990s để xem TV va cine Star
Trek rồi lsquocọp decircrsquo y kiến văn minh va khoa học giả tưởng của
Hoa Ky rồi thigrave đaacuteo bi ngan back to the past để viết ra kinh điển
giả tưởng về Đam di macircu va ba Da Du Đa La cung 500 ni tăng
đa dung phương tiecircn thần thocircng chacircn hỏa tam muocirci để hoa
thacircn thanh Phật
Hay thời đo nhưng bật siecircu pham đo đa co đinh cao siecircu tri tuecirc
cograven vượt xa hơn cả văn minh ky thuật thời Star Trek với giả
thuyết Vocirc Tuyến Truyền Vật vai ngan năm trướcsau đo
Dĩ nhiecircn nhưng ky thuật văn minh như la du hanh qua nhưng
khocircng thời gian khaacutec chiều trong đa vũ trụ cho đến bacircy giờ
vacircn la khoa học giả tưởng Đo la nhưng niềm mơ ước của con
người ma tổ tiecircn va chuacuteng ta đang nổ lưc để thưc hiecircn với rất
nhiều tiến bocirc đầy khả quan vượt xa kỷ lục khoa học nhacircn văn
trong vai chục năm qua
Tuy nhiecircn đa số nhưng baacutec học va khoa học gia vigrave kem tri tuecirc
Baacutet Nha necircn vacircn cograven đang bị vướng mắc (dinh mắc Upādāna)
rối loan trong lưới tri thưc với nhưng lsquotập tục kiến thưcrsquo luocircn
36
luocircn chấp vao vật chất dinh mắc sắc tướng Cho necircn họ
thường vocirc minh chưa co thể kiến giaacutec được nguyecircn ly của Như
Lai để ma aacutep dụng caacutei thần thocircng quang đai của vocirc sắc tướng
cocircng đo vao trong khoa học thưc dụng
ldquoTrong Phật giaacuteo mọi ngươi thương noacutei về sự diacutenh mắc
(Upādāna ndash nhiecircn liệu để giữ cho ngọn lửa chaacutey) như lagrave nguyecircn
nhacircn chiacutenh khiến con ngươi bị mắc kẹt trong vograveng luacircn hồi sinh
tử vocirc tậnrdquo Yacute nghĩa của ldquoDinh Mắcrdquo trong đao Phật Hoa Sen
Phật
Tương tư trong bagravei Viễn Tải Lượng Tử Ly Thuyết Va Thưc
Nghiecircm Cư Sĩ Truyền Bigravenh kết luận ldquoViễn tải lượng tử lagrave một
phương thức di chuyển hữu hiệu trong khocircng gian vũ trụ
Đoacute cũng chiacutenh lagrave một phương thức di chuyển tacircm linh magrave chuacuteng
sinh trong Tam Giơi aacutep dụng để đầu thai taacutei sinh hoặc hoacutea sinh
trong bất cứ cotildei giơi nagraveo tại bất cứ hagravenh tinh vagrave hệ mặt trơi
nagraveo
Khoa học cograven rất lacircu mơi thực hiện được viễn tải lượng tử con
ngươi vagrave đồ vật nhưng một số nhagrave đặc dị cocircng năng đatilde thực
hiện được
Trong thế kỷ 21 con ngươi đatilde thấy được khaacute rotilde con đương hợp
nhất giữa khoa học vagrave tacircm linh đoacute tất yếu sẽ lagrave cứu caacutenh cho tất
cả mọi vấn đề của nhacircn loại hiện nayrdquo (Duy Lưc Thiền Posted
on 18082015 httpsduylucthienwordpresscom20150818v
ien-tai-luong-tu-ly-thuyetva-thuc-nghiem)
37
Sau đacircy la vai vấn đề của du hanh trong vũ trụ xuyecircn qua
khocircng-thời gian muocircn chiều va nhưng thử thaacutech nan giải cho
khoa học nhacircn văn
Cơ thể của mỗi caacute nhacircn co tất cả chưng 10 triecircu tỷ tỷ vi năng tử
Nếu biết số nhiecirct lượng của mỗi vi năng tử đem nhacircn với 10
triecircu ti ti vi năng tử chuacuteng ta se biết tổng số nhiecirct lượng bất khả
tư nghị trong mỗi người Tuy nhiecircn nhiecirct lượng trung bigravenh hay
thacircn nhiecirct (body temperature) của chuacuteng ta la 9760 o F Muốn
đốt mocirct cơ thể mocirct con người ra tro phải mất 1200 o F Magrave
muốn lsquophacircn taacuten tam muocircirsquo để đưa vật thể tới mocirct chiều khocircng
gian khaacutec thigrave chuacuteng ta phải cần mocirct nhiecirct lượng tương tương với
nhiecirct đocirc của mặt trời nong hơn cả nuacutei lửa mới về chầu chư Tổ
chầu chư Phật va caacutec Bồ Taacutet được cograven nếu nocirci lưc cograven keacutem coi
thigrave chi co nước đi chầu Diecircm Vương
Như nhưng khaacutem phaacute khoa học trước nay ldquoTaacuten tụ lượng tửrdquo se
khocircng cograven la huyền bi nưa khi ma khoa học co thể giải thich va
chưng minh được nhưng nghi vấn nan giải trecircn
Nếu muốn thưc hiecircn được nhưng ldquothần thocircngrdquo đo thigrave khoa học
phải nhờ vao sư hổ trợ của tri tuecirc baacutet nha mới co thể tiến bocirc
trong Teletransportation
Tom lai tri thưc va kiến thưc khoa học khocircng thể nao thưc hanh
dễ dang nhưng ly thuyết viễn tải lượng tử ở trecircn được vigrave lối suy
nghĩ của nhacircn sinh vacircn cograven vocirc minh necircn vacircn cograven lecirc thuocircc vao
vật chất baacutem trụ vao sắc tướng như la nhưng phương tiecircn
Vật chất va nhục thacircn la nhưng phương tiecircn vocirc thường Chuacuteng
khocircng trường tồn va co khả năng rất giới han cho viecircc du hanh
38
qua tỷ tỷ năm aacutenh saacuteng vượt khocircng-thời gian xuyecircn qua lsquoHắc
Đocircng Trung Kiềursquo để đi xuyecircn qua đa vũ trụ (The Black holes
and Worm holes bridge to other Universes)
Tử mocircn quan la lỗ Hư Khocircng để du hanh nơi ma nhưng lượng
tử co thể phacircn taacuten tụ để đi xuyecircn qua nhưng chiều khocircng gian
khaacutec trong đa vũ trụ Đo la chiếc cầu chiếc thuyền Baacutet Nha
khocircng đaacutey vũ trụ quan đocircng phi khocircng-thời gian
Co thể nhưng tacircm tư thắc mắc trecircn của nhacircn loai đều la vocirc
nghĩa ly tai vigrave chuacuteng ta luocircn luocircn lsquodu hanh Như Lairsquo
Chuacuteng ta khocircng đi khocircng đến ma la ngồi nha xem chương trigravenh
du lịch trecircn TV 3D lsquodu hanh tai chổrsquo trong khocircng gian 3 chiều
như thật
Biết đacircu chuacuteng ta thật sư đang sống trong kiếp du lịch nghi maacutet
nay như lai như thị như thật
Thay vigrave chuacuteng ta du hanh trong vũ trụ với phi thuyền khocircng
gian chuacuteng lsquokhocircng-thời gianrsquo đo khocircng cần nhờ vao phi thuyền
vũ trụ đi đến vượt qua xuyecircn qua chuacuteng ta tư hang tỷ tỷ năm
aacutenh saacuteng
Nhưng điều ma tocirci trigravenh bay ở trecircn khocircng kho gigrave để chưng minh
chuacuteng ta khocircng du hanh tigravem kiếm caacutei sinh lao becircnh tử nhưng caacutei
vograveng tử sinh becircnh lao khổ đau va khoaacutei lac đo chuacuteng no cư tigravem
đến ta quay cuồng đi xuyecircn qua ta nhanh hơn ngan lần tốc đocirc
của aacutenh saacuteng Chuacuteng ta bị dinh mắc (Upādāna) bởi lsquocaacutei lưới Đế
Chacircu du hanh vậtrsquo đo trong coi Ta Ba nay tư vocirc lượng kiếp
39
9 Khocircng co sinh tử khocircng co hoai diecirct
Trong mocirct saacutet na vigrave tacircm vocirc minh necircn tao ra sắc tướng lacircn vocirc sắc
tướng tư phật trở thanh pham phu rồi cũng trong mocirct saacutet na trở
thanh anh minh
Chuacuteng ta vigrave vocirc minh necircn muốn tu hanh giaacutec ngocirc thanh Phật
Nhưng Phật khocircng kinh nghiecircm giaacutec ngocirc để thanh Phật Vigrave
chuacuteng ta chưa biết la Phật khocircng thanh Phật
Vocirc nga la vocirc nga vocirc nga khocircng thể trở thanh vocirc nga
Ta khocircng thể trở thanh Ta vigrave Ta đa la Ta
Ma Ta chinh la caacutei thưc vocirc tướng sắc ma khoa học gọi la
nhưng lượng tử hogravea hợp với tri khocircn (intelligence) qua duyecircn
khởi đang liecircn tục thay higravenh đổi dang sinh trụ hoai diecirct trong
vograveng luacircn hồi taacutei sinh vocirc thủy vocirc chung
ldquoIn 1980 University of Connecticut psychologist Dr Kenneth
Ring proposed that near-death experiences could be explained
by the holographic model Ring who is president of the
International Association for Near-Death Studies believes such
experiences as well as death itself are really nothing more than
the shifting of a persons consciousness from one level of the
hologram of reality to anotherrdquo This is Another Review of
The Holographic Universe Sandy Bogus
Nha phacircn tacircm học Dr Kenneth Ring tin rằng becircn kia của ảo tử
quan la mocirct thế giới ảo khaacutec
40
Khocircng co sinh khocircng co tử
Sinh se tử tử se sinh
Sắc tướng vật chất matters trong đo kể cả chuacuteng sinh bất sinh
bất diecirct chi taacutei sinh Tương tư như the First Law of
Thermodynamics ma khoa học mới taacutei khaacutem phaacute sau đưc Phật
Matter is neither created nor destroyed itrsquos just transfomed
Tai sao nhưng bật giaacutec ngocirc biết được nhưng điều huyền vi nầy
Theo kinh điển ghi lai với lối giải thich mơ hồ la do họ đat
được Lục Thần Thocircng Đuacuteng ra nhưng bật giaacutec ngocirc nay đa nhớ
thấy lai nhưng dấu ấn lịch sử ma họ đa để lai trong luacutec du hanh
qua nhưng chiều khocircng gian trong vũ trụ
Điểm khaacutec biecirct giưa chuacuteng ta va chuacuteng họ la chuacuteng no đa ldquotaacutei
kiến giaacutecrdquo cograven chuacuteng tao chưa ldquonhớ thấy lairdquo vograveng luacircn hồi
nhacircn quả Tai vigrave chuacuteng sinh vacircn cograven chấp vocirc minh necircn chưa
muốn giaacutec ngocirc kiến taacutenh
Muốn chưng minh nhưng điều trecircn đacircy co thật hay khocircng thigrave ta
thử gởi email cho ta trong tương lai giải thich tai sao ta chưa
giaacutec ngocirc rồi thigrave yecircu cầu ta trong tương lai gửi thư lai cho ta
trong quaacute khư chi dacircn cho migravenh hiecircn tai la lam sao cho migravenh
giaacutec ngocirc tưc thời
Hy vọng tới đacircy nhưng cacircu kinh xưa đa saacuteng tỏ
Ta la Phật đa thanh Chuacuteng sinh la Phật se thanh
41
Tuy nhiecircn chuacuteng sinh tuy co cung phật taacutenh nhưng căn tri bất
đồng cho necircn vacircn bị vướng mắc trong lưới Đế Chacircu va rối vui
trong luacircn hồi nghiecircp quả
Necircn hiểu như thế nay ldquođồng Phật Taacutenhrdquo khocircng co nghĩa la mỗi
caacute nhacircn hưu nga co ldquoPhật Taacutenh caacute biecirctrdquo Bởi vigrave Phật Taacutenh nhất
như bất nhị
Hay đơn giản hơn Phật Taacutenh la vocirc nhất vật
Caacutei bản lai diecircn mục của Phật Taacutenh bất khả tư nghị
10 Tacirct ca chỉ do tacircm tao
Tacircm khocircng ở trong ta Tacircm khocircng ở ngoai ta ma ta ở trong tacircm
Tacircm khocircng phải la Ta Ta khocircng phải la Tacircm
Tacircm la Tacircm Ta la Ta
Cho necircn thấy no như vậy nghe no như dậy nhưng khocircng phải
no đuacuteng như rưa du no thật như thế
Hiểu thocircng nguyecircn ly nay thigrave bản tacircm se an nhan tư tai trocirci nổi
tiếu ngao chu du trong tam giới vũ trụ
Đacircy cũng chinh la thế giới quan cơ bản của Phật Giaacuteo tacircm
chinh la nguồn gốc va đocircng lưc của tất cả caacutec phaacutep
Nhacircn cũng la tacircm ma quả cũng la tacircm
42
Tai sao như vậy
Vigrave quark va electron chi la hat ảo caacutec cấu truacutec nhacircn duyecircn của
nguyecircn tử của vật chất đều la cấu truacutec ảo
Dưới taacutec dụng của chaacutenh biến tri caacutec cấu truacutec ảo higravenh thanh lục
căn lục trần 12 giới nay tương taacutec với nhau theo tưng cặp phaacutet
sinh ra lục thưc 18 giới (lục căn lục trần lục thưc) nay chinh
lagrave điều kiecircn căn bản để vũ trụ van vật higravenh thanh
11 Matna Alaida Thưc va lươi Đế Chacircu
Trong quaacute trigravenh higravenh thanh vũ trụ hay thế giới hiecircn tượng lai
phaacutet sinh thecircm 2 giới nưa la Mat-na vagrave A-lai-da-thưc
(Alayavijnana ndash kho tang thưc)
Mat Na Thưc (末 那 識 C mogravenagraveshigrave J manashiki S manas)
Mat-na la thưc chấp nga của chuacuteng sinh phacircn biecirct chuacuteng sinh
nay với chuacuteng sinh khaacutec
Theo tư điển Phật học Đao Uyển ldquoThức mạt-na thức thứ 7
trong 8 thức Một trong caacutec chức năng chiacutenh của noacute lagrave nhận lập
trương chủ quan của thức thứ 8 (A-lại-da thức) lầm cho lập
trương nagravey lagrave bản ngatilde của chiacutenh migravenh vigrave vậy magrave tạo ra ngatilde
chấp Bản chất của noacute lagrave suy tiacutenh nhưng coacute sự khaacutec nhau giữa
noacute vagrave thức thứ 6 Noacute được xem lagrave tacircm trạng của một lĩnh vực magrave
ngươi ta khocircng thể điều khiển một caacutech coacute chủ yacute thương sinh
khởi những macircu thuacircn của những quyết định tacircm thức vagrave khocircng
ngừng chấp diacutenh vagraveo bản ngatilde Vigrave noacute cograven được xem lagrave sự hoạt
dụng của tacircm thức con ngươi ndash một tacircm thức thấy được hạn
cuộc của sự biến đổi trong vograveng giơi hạn ndash cho necircn điều tất yếu
43
cho sự tồn tại của noacute chiacutenh lagrave việc con ngươi coacute một vagravei điều
chủ yếu tương tục biến chuyển khocircng ngừng mang cocircng năng
như một cơ sở của thức thứ 6 Du-giagrave sư địa luận noacutei raquoMạt-na
nhậm trigrave yacute thức linh phacircn biệt chuyển thị cố thuyết vi yacute thức sở
y 末 那 任 持意 識 令 分 別 轉 是 故 説 爲 意 識 所 依laquo nghĩa
lagrave Mạt-na nhận lấy yacute thức khiến sinh khởi phacircn biệt necircn gọi
noacute lagrave chỗ y cứ của yacute thức Thức nagravey cograven được gọi lagrave nơi cugraveng
tiacutech chứa thiện aacutec vagrave noacutei theo liacute thuyết thigrave noacute lagrave lĩnh vực kết nối
giữa yacute thức vagrave A-lại-da thức Gọi lagrave lsquocăn bản phiền natildeorsquo cograven
được gọi lagrave nhiễm ocirc thức coacute liecircn quan đến bốn loại ngatilde chương
nhiễm ocirc ngatilde si ngatilde kiến ngatilde mạn vagrave ngatilde aacuteirdquo
A-lai-da thưc (zh 阿賴耶識 sa ālayavijntildeāna bo kun gzhi
rnam par shes pa ཀནགཞརམཔརཤསཔ) la thuật ngư phiecircn acircm dịch y la
Tang Thưc (zh 藏識) Khaacutei niecircm A-lai-da thưc la cơ sở của
Duy Thưc Tocircng qua đo người ta giải thich sư hiecircn hưu của
chuacuteng sinh kể cả nhacircn sinh Theo đo caacutec chủng tử (sa bīja) tưc
la caacutec hat mầm của Nghiecircp (sa karma pi kamma) được chưa
đưng trong A-lai-da thưc va đợi nhacircn duyecircn đầy đủ se hiecircn
thanh tư tưởng
A-lai-da la kho chưa tất cả mọi dư liecircu phaacutet sinh trong quaacute trigravenh
higravenh thanh tam giới của tất cả chuacuteng sinh A-lai-da cũng chinh
la tacircm bất nhị la nguồn gốc chung của tam giới
Trong Nhiếp Đai Thưa Luận ngai Vocirc Trước luận về Duy Thưc
như sau
ldquoY tha khởi tương lagrave gigrave Lagrave caacutec thức do A lại da lagravem chủng tử
vagrave thuộc về phacircn biệt hư vọng Caacutec thức ấy lagrave gigrave Lagrave thức thacircn
44
thức chủ thể của thacircn thức chủ thể của sự tiếp nhận thứ được
tiếp nhận thức tiếp nhận thức thơi gian thức số mục thức thế
giơi cư truacute thức noacutei năng thức migravenh ngươi thức đương lagravenh
đương dữ Tựu trung thức thacircn cho đến thức noacutei năng lagrave do
chủng tử của danh ngocircn huacircn tập thứ migravenh ngươi lagrave do chủng
tử của ngatilde kiến huacircn tập vagrave thức đương lagravenh đương dữ lagrave do
chủng tử của hữu chi huacircn tập Caacutec thức như vậy lagrave caacutei y tha
khởi tương thống thuộc ba cotildei năm đương vagrave ba tạp nhiễm lagrave
được biểu hiện bởi phacircn biệt hư vọng Như vậy caacutec thức nagravey
thống thuộc phacircn biệt hư vọng đặc tiacutenh lagrave duy thức lagravem căn cứ
cho sự biểu hiện khocircng coacute vagrave khocircng thực Như thế đoacute gọi lagrave y
tha khởi tươngrdquo
Quan điểm Phật giaacuteo về linh hồn va nghiecircp baacuteo Thich Phước
Thaacutei co đề cập đến nguyecircn nhacircn hậu quả của điểm cốt loi nay
ldquoTrong những thức nầy coacute đủ chủng tử hữu lậu vagrave chủng tử vocirc
lậu Chủng tử hữu lậu lagrave những hạt giống tugravey duyecircn magrave phaacutet
sinh ra thiecircn sai vạn biệt tức hiện tượng giơi cograven chủng tử vocirc
lậu coacute thể đưa đến chỗ giải thoaacutetrdquo
Theo thuyết A lai da duyecircn khởi va nghiecircp cảm của Phật Giaacuteo
ma ngai Vocirc Trước luận về Duy Thưc trong Nhiếp Đai Thưa
Luận rất kho hiểu để luận giải du đa co vai thượng tri thưc đa cố
gắng diễn nghĩa trong quaacute khư nhưng cang giảng cang thecircm tối
nghĩa
Tocirci xin mao muocirci đơn giản hoa để lam cho bầu trời vocirc minh tư
tối mu đến tối thui vigrave luacutec đo thigrave chuacuteng ta se thấy được mặt trăng
vang khe va van ngocirci sao saacuteng tỏ trecircn bầu trời tối đen xigrave
45
Hầu hết đa số kinh điển Phật Giaacuteo nhưng Tam Tang Luận Sư
va nhưng thượng tri thưc tư cổ chi kim chi chuacute tacircm đến lsquođocircc
nhất đối tượng nhacircn sinhrsquo cho necircn nhưng quan niecircm của caacutec
Ngai dường như phiến diecircn đocirci khi cograven phiếm diecircn như Đưc
Phật đa tưng so saacutenh họ như nhưng người mu sờ voi
Nhưng người nay đa diễn tả con voi đối tượng khocircng thể quan
saacutet được bằng pham phu nhục nhan qua cảm xuacutec giaacutec của caacute
nhacircn va rồi thigrave họ lai cai nhau về bản lai diecircn mục của con voi
thể theo tri tưởng tượng của họ Ai cũng cho la migravenh đa biết
chinh xaacutec va hoan toan vigrave mỗi caacute nhacircn điều tư tin va chủ quan
la họ đa chinh tay migravenh sờ voi mũi ngửi hơi voi miecircng liếm da
thịt uống sưa voi nhưng chưa bao giờ thấy bằng con mắt mu caacutei
con voi ảo tưởng đo
Nhưng nhưng điều trecircn chưa phải la vấn đề vigrave nhưng diễn giả
nay co thể y kinh nhất tư đuacuteng theo kinh nghiecircm tưng trải của
riecircng họ để văn dĩ tải đao
Tuy nhiecircn vigrave họ chưa chiếu kiến tổng sắc tướng của vật thể bất
kiến Như Voi
Vấn đề la họ đa lsquoxờrsquo nhầm caacutei gigrave của con voi va cảm xuacutec được
con voi đo luacutec đo như thế nao khi đo con voi đo đang sướng
đang đau đang sợ
Thecircm nưa la nhưng người mu rờ voi đo co cảm thấy đang
sướng đang đau đang khổ đang lo khi đang xacircm pham tiết
hanh của voi
46
Nhưng người nay như nhưng đaacutem người mocircng du mắt nhắm
mắt mở thắp đuốc đi giưa ban ngay
Đai khaacutei higravenh như tocirci khocircng nhigraven ma thấy nhưng chủng tử
trong A Lai Da Thưc theo diễn tả qua 16 căn trần thưc của đa số
diễn giả higravenh như đều co khuynh hướng nhị nguyecircn va phacircn
biecirct hưuvocirc thể theo tacircm phan duyecircn tư tập tục truyền kiếp của
con người Nhưng suy luận thiển cận nay chưa thể hiecircn đich
thật hay ưng dụng chinh xaacutec cho tất cả chuacuteng sinh trong Tam
Giới
Chủng lượng tử (particles) la căn bản cấu tao ra vũ trụ sắc tướng
lacircn vocirc sắc tướng bởi nhưng duyecircn khởi như lưc hấp dacircn cause
and effect rối lượng tử của vũ trụ Nhưng chủng tử nay tư
no co tinh linh tacircm thưc
Đơn giản chủng lượng tử khocircng thiecircn khocircng aacutec khocircng vocirc lậu
hưu lậu hay giaacutec ngocirc giải thoaacutet
Bản lai của chủng lượng tử la bất nhị va diecircn mục của chủng
lượng tử la nhất như
Mat-na A-lai-da va lưới Đế Chacircu vũ trụ la nhưng vocirc sắc tướng
vật Nhưng vocirc sắc vật nay đa được bi truyền acircn tan vocirc tư trong
nhưng kinh điển của Phật Giaacuteo Đai Thưa với đầy đủ chi tiết
Mat-na A-lai-da va lưới Đế Chacircu rất thần thocircng quang đai
thocircng minh va tri tuecirc hơn tri thưc nao bocirc của con người rất
nhiều Chuacuteng no la mocirct phần quan trọng của vũ trụ huyền bi vi
diecircu Chuacuteng chinh la nhưng phần tử của tacircm thưc la Phật Taacutenh
la vocirc nhất vật tao ra vũ trụ van vật sắc tướng
47
Mat-na A-lai-da va lưới Đế Chacircu (Jewelled nets tương tợ như
lưới vũ trụ hay internet) chưa đưng taacutenh linh của vũ trụ sắc
tướng co lịch sử chưng 146 tỷ năm Mat-na A-lai-da va lưới
Đế Chacircu co thể cograven lacircu đời hơn nưa trong đa vũ trụ vocirc lượng
Cụ thể bocirc nao thocircng minh của con người co lịch sử hang trăm
triecircu năm bắt đầu tư nhưng vi khuacircn (microscopics) sinh sống
trong nước tiến hoa thanh caacute bograve lecircn can tư đocircng vật bograve saacutet
đưng thẳng lecircn bằng hai chacircn trở thanh người qua biết bao kinh
nghiecircm cung tiến hoa thay higravenh đổi dang để thich ưng với thiecircn
nhiecircn Tất cả nhưng kiến thưc kinh nghiecircm điều kiecircn hoan
cảnh va mocirci trường trong luacutec tiến hoa được ghi lai trong tacircm
thưc va được chưa trong nao bocirc con người
Chuacuteng ta co thể noi tri thocircng minh chưa đưng bocirc nao của con
người gồm cả hơn trăm triecircu năm lịch sử của traacutei đất Dĩ nhiecircn
traacutei đất gia hơn trăm triecircu năm tiến hoa của con người rất nhiều
Co thể no gia tới vai ba bốn tỷ năm hơn
Ngay nay khoa học gia IT va chuacuteng ta gọi nhưng thư nhacircn tao
khocircng higravenh dang nay la Internet GoogleDabase Artificial
IntelligenceMachine Learning Deep Learning Neural
Networks Edge servers etc
Tuy nhiecircn nhưng thư nhacircn tao artificial đo cần phải được con
người Information Technology (IT) ldquoday cho chuacuteng học thacircm
training in deep learningrdquo thay vigrave programming để nhớ Chuacuteng
no hiecircn nay vacircn cograven rất phocirci thai chưa co thể đủ thocircng minh để
tư suy nghĩ va tư quyết định chinh xaacutec để thay thế hoan toan
48
được tri thocircng minh nao bocirc của con người ở trecircn traacutei đất nhỏ cograven
hơn hat bụi trong vũ trụ bao la vocirc tận
Thế giới toaacuten học thế giới vật ly Internet Information
Technology (IT) Artificial Intelligence (AI) đều la trườu tượng
hoa hay la duy thưc quan
Einstein va nhưng thượng tri thưc khaacutec nhờ qua trưc giaacutec vagrave do
quaacuten tuecirc ma tigravem thấy rồi thigrave kiến giaacutec được cấu truacutec toaacuten học
thỏa đaacuteng vagrave chiacutenh xaacutec của thế giới vật ly IT va AI trong vũ
trụ
Sau khi khủng long bị diecirct chủng trecircn địa cầu con người qua
chu trigravenh tiến hoa với hậu quả tri thưc cưc thocircng minh vocirc tiền
khoaacuteng hậu co thể la mocirct lỗi lầm hay mocirct tigravenh cờ mocirct nhacircn
duyecircn hản hưu của phograveng thi nghiecircm Mat-na A-lai-da va lưới
Đế Chacircu trong vũ trụ Nhacircn sinh đa được tigravenh cờ khaacutem phaacute hay
cố y chế tao bởi nhưng siecircu tri tuecirc thượng tri thưc khoa học gia
ở ngoai khocircng gian
Cũng như Information Technology (IT) Artificial Intelligence
(AI)Machine Learning va Quantum Computers được cấu tao
bởi nhacircn sinh cho du chuacuteng co tiến bocirc vượt bưc nhưng chuacuteng no
vacircn chưa co thể thay thế tri thocircng minh của con người Cũng
như lsquothocircng minh nhất nhacircn loairsquo trecircn traacutei đất vacircn chưa co thể
bắt kịp được tri tuecirc va taacutenh linh của Mat-na A-lai-da va lưới Đế
Chacircu trong vũ trụ muocircn chiều
Nguồn gốc vũ trụ đa được giải thich rất ro rang thể theo tinh
thần khoa học trong vocirc tư kinh tư cả ngan năm về trước cho
49
nhưng ke co căn duyecircn với con mắt tri tuecirc va kiến thưc mới co
thể kiến giaacutec được caacutei thacircm thuacutey viecircn diecircu của y kinh
Bật tri tuecirc do nhacircn duyecircn nghe qua hay tigravenh cờ đọc thoaacuteng qua
mocirct cacircu kinh ngắn với tri tuecirc nhan họ se tưc khắc nghe được
tiếng vocirc thanh như tiếng sư tử hống kiến thấy được nhưng chư
vocirc higravenh trong vocirc tư kinh như quaacuten tang quang minh Tưc khắc
van phaacutep điều cảm thocircng
Triết ly Phật Giaacuteo rất phu hợp với khoa học nhacircn văn luật nhacircn
quả luật hấp dacircn (nghiecircp lưc trọng lưc) ly nhacircn duyecircn va
thuyết tiến hoa nhưng Phật Giaacuteo khocircng hoan toan phủ nhận ly
lsquosaacuteng taorsquo lacircn khocircng cần thiết để chấp nhận hưu đađocircc thần
theo lối tin ngưỡng mu quaacuteng đầy vocirc minh của đa số nhacircn loai
đocircn căn trecircn thế giới
12 Duy nhacirct Tacircm
Theo Phật Giaacuteo van vật sắc tướng chi la ảo hoa vocirc thường necircn
Baacutet Nha Tacircm Kinh mới noi ngũ uacircn (sắc thọ tưởng hanh thưc)
giai khocircng khổ tập diecirct đao Ngay cho tới cưu caacutenh niết ban
đều khocircng phải thật ma no chi la điecircn đảo mocircng tưởng do bởi
bocirc nao vocirc minh mơ tưởng lecircch lac của nhacircn loai
Noi theo ngocircn ngư của Duy Thưc Tocircng thigrave chuyển thưc thanh tri
la chuyển hoa taacutenh Biến kế sở chấp (baacutem chấp vao nhưng thư hư
vọng như locircng rua sưng thỏ) va taacutenh Y tha khởi (tinh chất
duyecircn sanh tao ra sanh tử) thanh taacutenh Viecircn thanh thật (tinh chất
khocircng sanh khocircng diecirct khocircng nhiễm khocircng tịnh của Niết-bagraven)
50
Kinh Hoa Nghiecircm noi ldquoTất cả ba cotildei duy chỉ Nhất tacircmrdquo (phacircm
Thập Địa)
Duy nhất Tacircm ấy tất cả chuacuteng sanh đều co đocircc mocirct tacircm bất
nhị va Tacircm ấy chinh la Tacircm Phật
Mat-na A-lai-da va lưới Đế Chacircu la mocirct phần của Tacircm
Tacircm khocircng ở trong vũ trụ Tacircm khocircng ở ngoai vũ trụ ma vũ trụ
ở trong Tacircm
Giaacutec ngocirc ldquoTam giới duy tacircm van phaacutep duy thưcrdquo thigrave se kiến
giaacutec tất cả chi la ảo hoa Luacutec đo tư nhiecircn tưc khắc giải thoaacutet tất
cả mọi khổ nan (đocirc nhất thiết khổ aacutech) vigrave tất cả mọi cảnh giới
mọi hiecircn tượng đều chi la nằm mơ mocircng du giưa ban ngay
Tuy nhiecircn Long Thọ Bồ Taacutet khocircng phủ nhận cuocircc sống thế gian
du biết đo la ảo necircn mới co Trung Quaacuten Luận chi ra con đường
ở giưa
Khocircng quaacute chấp trước cảnh mocircng huyễn của thế gian để chuốc
lấy phiền nao cũng khocircng thiecircn chấp ở taacutenh khocircng bởi tất cả
mọi diecircu dụng đều nằm ở chỗ ảo hoa Mọi người co thể tư do tư
tai sống cuocircc sống của migravenh đưng co quaacute cố chấp cũng khocircng
co caacutei gigrave phải bỏ
Ngagravey nay khocircng phải chi co Phật Giaacuteo noi van phaacutep duy thưc
Mocirct số nha khoa học cũng noi va viết saacutech trigravenh bay sư viecircc rất
la cụ thể với van phaacutep duy thưc của Phật Giaacuteo Hai trong nhưng
người đo la Craig Hogan va David Bohm
51
13 Vu tru la thocircng tin số hoa
Tap chi Scientific American số thaacuteng 22012 co đăng bai viết ldquoIs
Space Digitalrdquo (phải chăng vũ trụ la thocircng tin số hoa) của
Michael Moyer về mocirct thi nghiecircm đang được tiến hanh ở
Chicago bởi Craig Hogan (Giaacutem đốc Trung tacircm Vật ly thiecircn văn
va caacutec hat cơ bản Phograveng thi nghiecircm gia tốc Quốc gia Fermi GS
Đai học Chicago Illinois ) nhằm đo tiếng ồn toan ảnh
(holographic noise) no biểu hiecircn mối liecircn quan sacircu xa giưa
thocircng tin vật chất va thời-khocircng Nếu tồn tai tiếng ồn toan ảnh
thigrave theo Craig Hogan vũ trụ của chuacuteng ta la số (digital) va
chuacuteng ta co mocirct higravenh macircu (paradigm ) mới cho vũ trụ quan
của thế kỷ 21th Vũ trụ khocircng liecircn tục ma la giaacuten đoan bao gồm
nhưng bit thocircng tin Vũ trụ 3D phaacutet sinh (emerge) tư nhưng bit
thocircng tin chưa trecircn mocirct mặt phẳng 2D
Thocircng tin về vũ trụ ba chiều co thể được ghi lai trong mặt phẳng
hai chiều bằng phương phaacutep toan ảnh (hologram) Ky thuật nay
gọi la holography (phương phaacutep toan ảnh) Chư holography co
gốc tư tiếng Hy Lap holos whole (toan thể ) + graphe writing
(ghi ảnh)
Đacircy la mocirct phương phaacutep chụp ảnh hiecircn đai Holography được
saacuteng chế năm 1948 bởi nha vật ly Dennis Gabor (1900-1979)
nhờ thanh tich nay ocircng được nhận giải Nobel năm 1971
Nguyecircn ly toan ảnh đưa đến mocirct triết học sacircu sắc của David
Bohm quan niecircm rằng thưc tai ma chuacuteng ta tiếp xuacutec hằng ngay
chi la mocirct loai ảo tưởng giống như mocirct bưc tranh toan ảnh
(hologram)
52
Dường như thưc tai co hai mưc mocirct mưc ở sacircu hơn gọi la mưc
tiềm acircn (cuocircn lai) implicate (enfolded) va mocirct mưc gọi la mưc
tường minh (mở ra) explicate (unfolded) Mocirct film toan ảnh
(hologram) va higravenh ảnh no tao ra trecircn man higravenh la vi dụ của hai
mưc tiềm acircn va tường minh Cuocircn film thuocircc mưc tiềm acircn vigrave
higravenh ảnh được ma hoa trong caacutec dang giao thoa chưa trong film
cograven higravenh ảnh chiếu ra thuocircc mưc tường minh vigrave caacutec giao thoa
ma hoa được mở ra (unfolded)
Theo David Bohm song va hat đều bị cuocircn lai trong mocirct thưc
thể lượng tử chi co quaacute trigravenh tương taacutec mới bocircc locirc tường minh
mocirct khia canh nao đo cograven khia canh kia vacircn nằm tiềm acircn Vigrave
danh tư toan ảnh (holographic) co tinh tĩnh tai (static) necircn để mocirc
tả nhưng quaacute trigravenh đocircng (dynamic) cuocircn lai va mở ra liecircn tục
của thưc tai necircn David Bohm đưa ra danh tư toan ảnh đocircng
(holomovement)
Bohm quan niecircm rằng mọi vật trong vũ trụ đều la nhưng phần tử
của mocirct chuổi liecircn tục (continuum) Bohm cho rằng phacircn biecirct
thế giới sống (living) va khocircng sống (nonliving) la điều vocirc
nghĩa
Vigrave mỗi phần của mocirct bưc toan ảnh (hologram) đều chưa thocircng
tin của toan ảnh cho necircn mỗi bocirc phận của vũ trụ đều chưa thocircng
tin của toan vũ trụ Điều đo co nghĩa la nếu biết caacutech tiếp cận thigrave
chuacuteng ta co thể tigravem thấy thiecircn ha Tiecircn Nư (Andromeda) trong
moacuteng ngoacuten tay của bagraven tay traacutei luacutec bắt ấn quyết
Bai thơ của William Blake (thi sĩ Anh 1757-1827) sau đacircy diễn
tả cung mocirct y như trecircn
53
To see a World in a Grain of Sand
And a Heaven in a Wild Flower
Hold Infinity in the palm of your hand
And Eternity in an hour
Dịch nghĩa
Để thấy Vũ trụ trong mocirct Hat caacutet
Va Bầu trời trong mocirct Đoa hoa Rưng
Hay giư Vocirc cung trong lograveng tay ban
Va Thiecircn thu trong mocirct khắc đồng hồ
(Cao Chi- Vũ trụ toan ảnh mocirct kỷ nguyecircn khoa học mới va Vũ
trụ la số)
14 Thế giơi tưc khocircng phai thế giơi gọi la thế giơi
Caacutei liecircn tục (continuum) ma Bohm đề cập chinh la ldquoTacircm như hư
khocircng vocirc sở hữurdquo magrave Bồ Taacutet Long Thọ đa noacutei
Đo khocircng phải la thời-khocircng vigrave thời-khocircng cũng cấu tao bằng
lượng tử tưc rời rac chi co Tacircm bất nhị mới la liecircn tục khocircng
co giaacuten đoan khocircng bị han chế bởi khocircng gian thời gian hay số
lượng khocircng co vấn đề tồn tai hay khocircng tồn tai vigrave no la tuyecirct
đối khocircng co nhị nguyecircn đối đai Tacircm la bất khả tư nghị tất cả
mọi lượng tử rời rac đều liecircn thocircng trong tacircm ấy thậm chi vocirc
lượng lượng tử cũng chi la mocirct ma khocircng phải la mocirct necircn mới
tam gọi la bất nhị
Ngocircn ngư nhacircn sinh khocircng thể diễn tả được thưc tế đo điều nay
đa được trigravenh bay trong Kinh Kim Cang nếu cố dung ngocircn ngư
54
để diễn tả thigrave se như sau ldquoThế giơi tức phi thế giơi thị danh thế
giơirdquo (Thế giới tưc khocircng phải thế giới gọi la thế giới) diễn tả
như vậy thigrave ly tri khocircng thể hiểu được vigrave no phi ly
Nhưng phi ly cũng tưc la co ly Baacutet nha Tacircm kinh đa noi ro
ragraveng Sắc bất dị Khocircng Khocircng bất dị Sắc Sắc tức thị Khocircng
Khocircng tức thị Sắc (Sắc la vật chất hưu higravenh Khocircng la trống
rỗng khocircng co gigrave cả)
Trong kinh điển Phật Giaacuteo thigrave van phaacutep duy thưc hay noi caacutech
khaacutec vũ trụ van vật chi la y thưc la thocircng tin (Information
Technology) la số (digital) đa được khẳng định gần 2000 năm
trước khi ngai Thế Thacircn (zh 世親 sa Vasubandhu 316-396
CN) đưa ra hai bocirc luận Duy thưc nhị thập luận va Duy thưc tam
thập tụng khẳng định rằng thế giới chi la thưc la thocircng tin bởi
vigrave bản chất của thưc la thocircng tin
Nhưng ngay xưa it co ai hiểu được tư tưởng nay hoặc chi hiểu
lờ mờ khocircng ro rang ngay cả viecircc xaacutec định thưc chinh la thocircng
tin cũng khocircng được ban luận tới Mai tới cuối thế kỷ 20 khi con
người phaacutet minh ra computer nganh cocircng nghecirc thocircng tin
internet phaacutet triển manh me mới co it người vỡ le ra Thưc chinh
lagrave thocircng tin (Information Technology [IT])
Trong giới Phật Tử hầu như khocircng ai khocircng nghe cacircu ldquoTam
giơi duy tacircm vạn phaacutep duy thứcrdquo thế nhưng co hiểu co tin hay
khocircng lai la chuyecircn khaacutec
Trong bai Tam giới duy tacircm van phaacutep duy thưc Nguyễn Thế
Đăng viết ldquoSự chia cắt thế giơi Nhất Chacircn nagravey thagravenh khocircng
gian chia caacutech thơi gian phacircn đoạn nagravey lagrave do thức Hơn thế
55
nữa sự phacircn biệt chia cắt của thức cograven được tăng thecircm sức
mạnh bằng những thứ độc trong tacircm tham sacircn si kiecircu mạn đố
kỵ tagrave kiếnhellip
Vigrave thức cho necircn coacute sự khaacutec biệt taacutech ligravea của vạn phaacutep vạn
phaacutep duy thức Thức lagrave vocirc minh đatilde hiển lộ necircn coacute thể thấy được
Thức lagrave caacutei thứ ba sau vocirc minh vagrave hagravenh trong mươi hai nhacircn
duyecircn sanh ra thế giơi sanh tử luacircn hồi khổ đaurdquo
Kinh Hoa Nghiecircm Phacircm Thập Địa noi ldquoTất cả ba cotildei duy chỉ
Nhất Tacircmrdquo
Ba coi chi la Mocirct Tacircm
Tacircm ấy tất cả chuacuteng sanh đều co Va Tacircm ấy chinh la Phật
Da Ma Cung Kecirc taacuten
Chuacuteng sanh co thấp đến đacircu cũng ở trong Tacircm đo
Chư Phật co cao tới đacircu cũng ở trong Tacircm đo
Ba coi co rocircng đến đacircu cũng ở trong Tacircm đo
Đacircy la nghĩa ldquoTacircm Phật va chuacuteng sanh Cả ba khocircng sai
khaacutecrdquo
ldquoTất cả duy tacircm tạordquo
Chinh vigrave thế giới chi la thocircng tin (Information Technology IT)
chư khocircng co thưc thể khocircng co thưc chất necircn nhưng ai lagravem
chủ được thocircng tin thigrave se co thần thocircng hay cocircng năng đặc dị co
thể tao ra được nhưng hiecircn tướng sắc tướng ma quần chuacuteng sung
56
tin tocircn kinh họ như la nhưng bật thần tiecircn với nhưng phep tắc
thần thocircng biến hoa thăng thiecircn đocircn thổ va di sơn hải đảo
Khoa học ky thuật cũng la mocirct dang lam chủ tri thưc lam chủ
thocircng tin ngay cả lam chủ baacute taacutenh trecircn thế giới Khoa học ky
thuật dung tri thưc để sản xuất ra vật dụng maacutey moc thiết bị va
sử dụng maacutey moc thiết bị đo để sản xuất ra vật phacircm ngay cang
nhiều va tinh vi cũng tao được cocircng năng thần ky chẳng han
như điecircn thoai di đocircng 3-D Printer teleportation
Quantum Computer va Artificial IntelligenceMachine
Learning
Khoa học hiecircn đai đa thi nghiecircm thanh cocircng bằng caacutech dung y
nghĩ trong đầu để điểu khiển maacutey bay đồ chơi khocircng người laacutei
Hay dung mắt để điều khiển vũ khi trecircn phi cơ trưc thăng
Ngoai ra AIML đa được aacutep dụng trong xe hơi khocircng người laacutei
maacutey bay khocircng người laacutei chacircn becircnh y khoa giaacuteo dục khocircng
thầy day để thay thế con người
Cograven ke co thần thocircng hay đặc dị cocircng năng co thể dung sưc
manh tacircm linh để du hanh trong khocircng gian hay điều khiển vật
chất theo y muốn như trograve ảo thuật ma khoa học vật ly khocircng thể
giải thich nổi
Thi dụ nhục nhan của chuacuteng ta ghi nhận va lầm tưởng la họ
thăng hoa như nhưng bong ma đi xuyecircn qua bưc tường như
nhưng ảo thuật gia lam lsquomờ mắtrsquo chuacuteng ta nhưng thật ra vật
chất phacircn taacuten đi xuyecircn qua họ
Nhưng hiecircn tượng quaacutei la nay chẳng co gigrave la thần thocircng biến hoa
kho để giải thich Chẳng qua mỗi chiều khocircng gian mỗi vũ trụ
57
tư no co nhưng điều kiecircn duyecircn khởi nhưng định luật vật ly
khaacutec biecirct tương quan tương taacutec va thich hợp với chiều khocircng
gian trong vũ trụ đặc thu đo
Tocirci xin tom lược y chinh University of London Quantum
Physicists Bohm va Stanford University Neurophysiologist
Pribram đa cấp thời nhận ra caacutei mocirc higravenh ảo đa giải thich mocirct số
bi acircn khả quan kể cả nhưng giả thuyết dường như hoang đường
như thần giao caacutech cảm thấy trước tương lai đồng linh tinh với
vũ trụ va co khả năng dung y nghĩ để di chuyển vật chất ma
khocircng cần phải đụng cham vao no
Noi theo chuyecircn Phong Thần la co phep tắc di sơn hải đảo thần
thocircng biến hoa va viễn thocircng được với thần tiecircn trời phật ke cả
yecircu quaacutei va ma quỷ trong coi Ta Ba
ldquoHowever after arriving at their views Bohm and Pribram
quickly realized the holographic model explained a number of
other mysteries as well including the apparent inability of any
theory no matter how comprehensive ever to account for all the
phenomena encountered in nature the ability of individuals with
hearing in only one ear to determine the direction from which a
sound originates and our ability to recognize the face of
someone we have not seen for many years even if that person
has changed considerably in the interim
But the most staggering thing about the holographic model was
that it suddenly made sense of a wide range of phenomena so
elusive they generally have been categorized outside the
province of scientific understanding These include telepathy
58
precognition mystical feelings of oneness with the universe and
even psychokinesis or the ability of the mind to move physical
objects without anyone touching them
Indeed it quickly became apparent to the ever growing number
of scientists who came to embrace the holographic model that it
helped explain virtually all paranormal and mystical
experiences and in the last half-dozen years or so it has
continued to galvanize researchers and shed light on an
increasing number of previously inexplicable phenomenardquo This
is Another Review of The Holographic Universe Sandy
Bogus
Nhưng coi tưởng như la thần tiecircn thiecircn đan nghĩ đến la hiecircn ra
tất cả cầu khả đắc đo đối với chuacuteng ta chẳng qua chi la nhưng
điều tầm thường tư nhiecircn đối với bật thần tiecircn bồ taacutet trecircn nhưng
nơi đo Ngược lai lai la bất khả đắc đối với nhacircn sinh pham phu
trecircn quả đất
Coi thiecircn đường của nhưng siecircu nhacircn đo la nhưng nơi ma con
người hằng mơ ước co phep thăng thiecircn đocircn thổ đi đi về về như
đi chợ phiecircn Ngược lai caacutei coi nhacircn gian đầy Tham aacutei (Raga)
Sacircn hận (Dveṣa) Si muocirci (Moha) của nhacircn loai nay chinh la nơi
ma nhưng lsquokersquo ở nhưng coi giới khaacutec muốn taacutei sinh trong kiếp
nhacircn sinh qua nhục thacircn bị đe nen bởi trọng lưc để học hanh
thưc tập kinh nghiecircm vocirc minh đau khổ cung khoaacutei lac Nơi ma
họ co cầu cũng khocircng thể khả đắc trong nhưng coi thần tiecircn đo
15 Nhưng Tam Tang Luacircn Sư cua Phacirct Giao
59
Bocirc Thanh Duy Thưc Luận 成唯識論 của đai sư Huyền Trang đa
dịch va tổng hợp tư nhiều taacutec phacircm về duy thưc học của caacutec luận
sư Ấn Đocirc ma cơ bản la Duy Thưc Tam Thập Tụng (zh 唯識三
十頌 sa triṁśikā-vijntildeaptimātratāsiddhi-kārikā) la mocirct trước
taacutec của Thế Thacircn (sa Vasubandhu zh 世親) trong đo tổng kết
mocirc tả của Phật Giaacuteo về thế giới la ldquoTam giơi duy tacircm vạn phaacutep
duy thứcrdquo (tam giới dục giới sắc giới vocirc sắc giới đều chi la
tacircm niecircm tất cả caacutec phaacutep đều chi la tacircm thưc)
Trung Quaacuten Luận gọi đầy đủ theo tecircn Phan Văn la Căn Bản
Trung Luận Tụng (sa mūlamadhyamakakārikā) của Long Thọ
Bồ Taacutet (zh 龍樹 sa nāgārjuna) mocirc tả thế giới chi la Khocircng
khocircng co gigrave cả thế giới chi la Tacircm như hư khocircng vocirc sở hưu (thế
giới tuy co hiecircn tượng nhưng đo chi la ảo hoa khocircng co thật)
Trong mocirct taacutec phacircm của Thế Thacircn 世親Vasubandhu (316-
396CN) Tổ thư 21st của Thiền tocircng Ấn Đocirc sống vao thế kỷ thư
IV Cocircng Nguyecircn Duy Thưc Tam Thập Tụng 唯 識三十
頌 satriṁśikā-vijntildeaptimātratāsiddhi-kārikā la 30 bai tụng hiển
bay y nghĩa duy thưc
Theo Duy Thưc Tam Thập Tụng Nocirci Dung Va Ứng Dụng
Posted on 03092015 Truyền Bigravenh viết 30 bai Duy Thưc tụng
hiển bay nền tảng của vũ trụ van vật la thưc thưc cũng tưc la
thocircng tin (information technology [IT]) necircn co thể noi vũ trụ van
vật cũng la thocircng tin la số (the universe is digital 1 and 0)
Ngai Thế Thacircn khocircng co chuacute giải taacutec phacircm nay của migravenh sau
khi ocircng tịch diecirct co nhiều người chuacute giải trong số đo đaacuteng chuacute
60
yacute lagrave chuacute giải của An Huecirc 安慧 sa Sthiramati (510-570CN) hiecircn
vacircn cograven bản Phan ngư
Duy Thưc Tam Thập Tụng đa được đai sư Huyền Trang 玄
奘 (602-664CN) biecircn dịch va đưa vao trong bocirc Thanh Duy Thưc
Luận 成唯識論 Trước Huyền Trang Chacircn Đế 真
諦 (Parāmartha 499 -569) cũng co dịch taacutec phacircm nay ra Haacuten
văn Năm 1922 Sylvain Levi tigravem thấy bản tiếng Phan (Sanskrit)
tai Nepal
Ngai Thế Thacircn (Vasubandhu) la mocirct ty kheo tư Gandhara mocirct
trong nhưng người saacuteng lập trường phaacutei triết ly Phật Giaacuteo Duy
Thưc Học (Yogacara school of Buddhist philosophy)
Ngai Thế Thacircn la mocirct trong hầu hết nhưng biểu tượng ảnh
hưởng trong toan thể lịch sử của Phật Giaacuteo
Theo Wikipedia Thế Thacircn (zh shigraveqīn 世親 ja seshin sa
vasubandhu bo dbyig gnyen དབགགཉན) ~316-396 cũng được
dịch la Thiecircn Thacircn (zh 天親) gọi theo Haacuten acircm la Ba-tubagraven-đầu
(zh 婆修盤頭) Bagrave-tacircu-bagraven-đậu (zh 婆藪槃豆) la mocirct Luận sư
xuất sắc của Thuyết nhất thiết hưu bocirc (sa sarvāstivādin) va Duy
thưc tocircng (sa vijntildeānavādin) được xem la Tổ thư 21 của Thiền
tocircng Ấn Đocirc
Người ta cho rằng Sư sinh tai Peshāwar (địa danh ngay nay)
sống tai Kashmir va chết tai A-du-đa (ayodhyā) Sư vưa la em
vưa la đecirc tử của Vocirc Trước (sa asaṅga) người saacuteng lập phaacutei Duy
thưc Vocirc Trước la người đa khuyến dụ Thế Thacircn theo Đai thưa
61
Co nhiều giả thuyết về con người Thế Thacircn trong đo Erich
Frauwallner ndash mocirct nha Phật học người Đưc ndash cho rằng co hai
người tecircn Thế Thacircn mocirct la luận sư của Thuyết nhất thiết hưu
bocirc la người soan A-tigrave-đat-ma-cacircu-xaacute luận nổi danh của phaacutei
nagravey
Người kia la em của Vocirc Trước đa soan bocirc Duy thưc nhị thập
luận Thuyết nay đa được Lecirc Manh Thaacutet biecircn baacutec trong taacutec
phacircm Triết học Thế Thacircn (The Philosophy of Vasubandhu)
Bocirc Duy Thưc Nhị Thập Luận nay la sư tổng kết quan điểm của
Duy Thưc Tocircng được dịch ra chư Haacuten va Tacircy Tang
Sư cũng la taacutec giả của Duy Thưc Tam Thập Tụng luận giải
quan điểm của Duy Thưc Tocircng cũng như taacutec giả của nhiều bai
luận về caacutec taacutec phacircm của Vocirc Trước va về giaacuteo ly Đai Thưa như
Thập Địa Kim Cương Kinh Diecircu Phaacutep Liecircn Hoa Kinh A-di-đa
Kinh (sa sukhāvatī-vyūha)
Theo Sư Phaacutet Triển Của Đai Thưa Ngai Thế Thacircn (Vasubandhu
Bagrave-Tu-Bagraven-Đầu) sanh cung mẹ khaacutec cha sau Vocirc Trước luận sư
đocirc hai mươi năm Thế Thacircn Bồ-Taacutet la mocirct bậc thocircng minh tagravei
tuấn Ngai xuất-gia theo Hưu-Bocirc đến xư Ca-Thất-Di-La học
giaacuteo nghĩa Đai-Ty-Bagrave-Sa rồi trở về bản quốc la nước Kiền-Đa-
La thuocircc miền Bắc-Ấn soan ra bocirc Cacircu-Xaacute-Luận
Luacutec đầu ngai hết sưc hoằng dương giaacuteo ly Tiểu Thưa bai baacutec
Đai Thưa Sau nhờ anh la Vocirc Trước điểm hoa ngai được khai
ngocirc trở lai tuyecircn dương Đai Thưa Phật Giaacuteo Trước sau ngai
trư taacutec tất cả 500 bocirc luận Tiểu Thưa va 500 bocirc luận Đai Thưa
62
Căn cư theo nhưng bocirc đa dịch sang chư Haacuten ta co thể chia tư
tưởng học thuật của ngai thanh năm thời ky Tiểu-thưa Hưu-bocirc
Đai-thưa Duy-thưc Kim-Cang-Baacutet-Nhatilde Phaacutep-Hoa Niết-Bagraven vagrave
Tha-Lưc-Tịnh-Đocirc
Sau caacutec đai học giả Ma Minh Long Thọ Vocirc Trước ta co thể
noi Thế Thacircn luận sư la mocirct ngocirci sao saacuteng choi nhất trecircn nền
trời Phật Học ở Ấn Đocirc thời bấy giờ Nhưng đặc sắc của ngai
cũng đi song song với Bồ Taacutet Long Thọ
Nếu Bồ Taacutet Long Thọ la bậc hưng long Đai Thưa Phật Giaacuteo ở
thời đầu thigrave ngai la bậc trung hưng giaacuteo phaacutep nầy ở thời giưa
Bồ Taacutet Long Thọ hoằng truyền Phật Giaacuteo ở Nam Ấn ngai thanh
truyền chaacutenh phaacutep ở Bắc Ấn
Bồ Taacutet Long Thọ kế thưa hecirc thống giaacuteo ly của Đai Chuacuteng Bocirc
ngai kế thưa hecirc thống tocircng nghĩa của Thượng Tọa Bocirc Bồ Taacutet
Long Thọ xương minh tư tưởng Chư Phaacutep Thật Tướng thuocircc lập
thuyết ldquoKhocircngrdquo ngai đề xướng tư tưởng A-lai-da-duyecircn-khởi
thuocircc lập thuyết ldquoHưurdquo
Bồ Taacutet Long Thọ vang danh la Thiecircn bocirc luận chủ ngai cũng nổi
danh lagrave Thiecircn bocirc luận sư Qua thời gian du hoa đo đacircy cuối
cung Thế Thacircn luận sư trở về nhập diecirct tai nước A Du Đa
hưởng thọ 80 tuổi
Cư Sĩ Truyền Bigravenh viết Nội dung taacutec phẩm Duy Thức Tam
Thập Tụng lagrave luận vạn phaacutep lagrave do thức biến hiện chia thức
năng biến vagrave sở biến thagravenh ba nhoacutem dị thục (thức thứ taacutem) tư
lượng (thức thứ bảy) liễu biệt cảnh (tiền ngũ thức vagrave yacute thức) Kế
63
đoacute noacutei về nhị thủ tức cặp phạm trugrave macircu thuacircn necircu một đại biểu
lagrave cặp thiện-aacutec (tốt-xấu)
Tiếp theo giải thiacutech hoạt động của thức dựa vagraveo ba tiacutenh chất
biến kế sở chấp (vọng tưởng) y tha khởi (dựa vagraveo vật khaacutec) vagrave
viecircn thagravenh thật (tạo ra vật như thật) đoacute lagrave caacutech magrave thế giơi xuất
hiện
Cuối cugraveng trigravenh bagravey mật yacute của Phật rằng tất cả caacutec phaacutep đều
khocircng coacute tự tiacutenh vagrave đi đến kết luận rằng thức khocircng phải chỉ lagrave
thuộc tiacutenh của chuacuteng sinh magrave thực tế lagrave thực trụ duy thức nghĩa
lagrave thức chiacutenh lagrave nền tảng của vũ trụ vạn vật lagrave chacircn như bất
sinh bất diệt
Giaacutec ngộ như thế sẽ đưa đến an lạc giải thoaacutet lagrave đại macircu ni tức
lagrave đại tịch nhiecircn cảnh giơi vocirc lậu khocircng thể nghĩ bagraven đoacute mơi lagrave
chacircn thiện khocircng cograven đối đatildei
Tương tư Ngai Vocirc Trước (Asanga) ndash mocirct triết gia Phật Giaacuteo
đồng saacuteng lập tocircng phaacutei Duy Thưc đa triển khai ly thuyết Duy
Thưc nay Căn cư theo tai liecircu kinh điển Nguyecircn thủy cho rằng
thế giới chỉ lagrave một khaacutei niệm một tư tưởng một yacute kiến
ETHể chưng minh ly thuyết nay Ngai Vocirc Trước đa định nghĩa
Nguyecircn Tử va định nghĩa của Ngai tư 16 thế kỷ trước khoảng
vao thế kỷ thư 4th sau Cocircng Nguyecircn đa qua vacircn cograven giaacute trị cho
nhacircn sinh đến ngay nay
Theo Sư Phaacutet Triển Của Đai Thưa Sau Phật diecirct đocirc 900 năm co
hai bậc đai học giả Phật Giaacuteo ra đời Đo la Ngai Vocirc Trước
(Asanga) va Thế Thacircn (Vasubandhu Ba-Tu-Bagraven Đầu)
64
Sanh quaacuten của hai ngai ở tai thanh Baacute-Locirc-Sa (Purasapura) thuocircc
nước Kiền-Đa-La miền Bắc-Ấn Hai ngai nguyecircn dograveng doi Ba-
La-Mocircn thacircn phụ la Kiều-Thi-Ca (Kausika) thacircn macircu la Tỷ-
Lacircn-Trigrave (Virinci) Vocirc-Trước co ba anh em ngai la anh cả Thế-
Thacircn la em lớn Tỷ-Lacircn-Trigrave-Tử (Virincivaisa) la em uacutet Cả ba
anh em đều xuất-gia đầu Phật
Ban sơ ngai Vocirc Trước tin theo đao Ba-La-Mocircn sau bỏ Ba-La-
Mocircn đi xuất-gia học tập đao phaacutep Tiểu Thưa thuocircc Hưu Bocirc
Nhưng vigrave khocircng man nguyecircn với giaacuteo ly ấy ngai lai chuyển
sang nghiecircn cưu Kinh Điển Đai Thưa Tương truyền ngai đa
dung sưc thần thocircng lecircn cung trời Đacircu Suất (Tusita) để nghe
BồTaacutet Di Lặc (Maitreya) giảng về phaacutep Đai-thưa Sau khi đo
ngai lai thinh Bồ-Taacutet giaacuteng xuống ha giới ngư tai mocirct giảng
đường thuocircc nước A-Du-Đa (Ayodhya) miền Trung-Ấn Trong
khoảng thời gian bốn thaacuteng cư về đecircm thigrave ngai nghe Bồ-Taacutet
thuyết phaacutep ban ngay lai đem nhưng điều đa nghe được tuyecircn
giảng cho đai chuacuteng Va cũng trong vograveng bốn thaacuteng Bồ Taacutet Di
Lặc đa noi xong năm bocirc đai luận Du-Giagrave-Sư-Địa-Luận Đai-
Thưa-Trang-Nghiecircm-Kinh-Luận Thập-Địa-Kinh-Luận Trung-
Biecircn-Phacircn-Biecirct-Luận Kim-Cang-Baacutet-Nhatilde-Luận
Ngai Vocirc Trước cũng co nhiều trư taacutec riecircng gacircy thanh hecirc thống
Phaacutep Tướng Duy Thưc Học
Nơi trung tacircm hoằng phaacutep của ngai la hai nước A-Du-Đa va Ma-
Kiecirct-Đa Ngai thọ được 75 tuổi
Theo Wikipedia Vocirc Trước (zh 無著 sa asaṅga nghĩa la
khocircng bị ocirc nhiễm vướng mắc) cũng được dịch acircm la A-tăng-
65
giagrave (zh 阿僧伽) khoảng thế kỷ 4 la mocirct Đai luận sư của Phật
giaacuteo Ấn Đocirc người saacuteng lập Duy Thưc Tocircng (sa vijntildeānavādin)
Sư khước tư quan điểm của Long Thụ (sa nāgārjuna) về tinh
Khocircng tuyecirct đối va thiết lập giaacuteo phaacutep của migravenh dưới ảnh hưởng
của Thuyết nhất thiết hưu bocirc (sa sarvāstivādin)
Tương truyền Sư được Bồ Taacutet Di Lặc trưc tiếp giaacuteo hoaacute Co mocirct
số luận sư cho rằng Di Lặc nay la mocirct nhacircn vật lịch sử với tecircn
Maitreyanatha (sa Maitreyanātha) Theo Bagrave-tacircuban-đậu phaacutep
sư truyecircn (zh 婆藪槃豆法師傳 tưc la Thế Thacircn truyecircn) của
Chacircn Đế (saparamārtha) Sư sinh ra trong mocirct gia đigravenh Ba-la-
mocircn vagrave lagrave người anh cả Thế Thacircn (savasubhandu) la người em
kế va người em uacutet co tecircn Ti-lacircn-trigrave-bat-bagrave (zh 比鄰持跋婆 sa
virintildecivatsa)
Cả ba anh em đều tu học giaacuteo phaacutep của Thuyết nhất thiết hưu
bocirc
16 Kha năng sang tao vocirc tacircn
Tacircm Khocircng với khả năng saacuteng tao vocirc tận Tinh Khocircng của đao
học phương Đocircng dễ dang được so saacutenh với trường lượng tử của
vật ly ha nguyecircn tử la cơ bản tao ra vũ trụ van vật Cũng như
trường lượng tử Khocircng co thể sản sinh thiecircn higravenh xum la van
trang sắc thể Tinh Khocircng giư vưng đưa chuacuteng ra vagrave coacute khi thu
hồi chuacuteng lai ndash coacute khocircng khocircng coacute
Như bai thơ Hưu Khocircng của Thiền sư Tư Đao Hanh
66
ldquoTaacutec hữu trần sa hữu
Vi khocircng nhất thiết khocircng
Hữu khocircng như thủy nguyệt
Vật trươc hữu khocircng khocircngrdquo
Phan Kế Binh phong dịch
ldquoCoacute thigrave coacute tự may may
Khocircng thigrave cả thế gian nagravey cũng khocircng
Kigravea xem boacuteng nguyệt lograveng socircng
Ai hay khocircng coacute coacute khocircng lagrave gigraverdquo
Trong caacutec bai thuyết giảng (Upanishad) ta nghe
Trong tĩnh lặng hatildey cầu khẩn Noacute Noacute lagrave tất cả suối nguồn xuất
phaacutet Noacute lagrave tất cả nơi chốn trở về Noacute lagrave tất cả trong đoacute ta
thở
Trong Đao của Vật Ly Capra viết Mọi dạng higravenh của tiacutenh
Khocircng huyền biacute đoacute cũng như caacutec hạt nhacircn chuacuteng khocircng tĩnh
lặng vagrave bền vững magrave luocircn luocircn động vagrave biến dịch chuacuteng sinh
thagravenh vagrave hoại diệt trong một trograve nhảy muacutea khocircng nghỉ của vận
hagravenh vagrave năng lượng
17 Vu tru săc thecirc
Cũng như thế giới ha nguyecircn tử của nha vật ly thế giới sắc thể
của Đocircng Phương đao học la mocirct thế giới của lang thang luacircn
hồi gồm liecircn tục nhưng sống chết nối tiếp nhau Lagrave sắc thể vocirc
thường của Khocircng sư vật của thế gian nay khocircng hề co tư tinh
căn bản gigrave cả
67
Điều nay được necircu ro đặc biecirct trong triết ly Phật Giaacuteo ly thuyết
nay phủ nhận sư hiecircn hưu của mocirct chất liecircu vật chất va nhấn
manh rằng higravenh dung về mocirct caacutei Ta (nga) bất biến caacutei ta đo la
ke thu lượm nhưng kinh nghiecircm khaacutec nhau higravenh dung đo chi la
ảo giaacutec
Phật Giaacuteo hay so saacutenh ảo giaacutec về mocirct tư thể vật chất va mocirct caacutei
nga caacute thể như nhưng đợt song trong đo sư vận đocircng lecircn xuống
của nhưng hat nước lam ta nghĩ rằng co mocirct khối nước di
chuyển trecircn bề mặt đi tư chỗ nay đến chỗ kia ma khocircng ai thấy
được nhưng luồng thuỷ lưu ngầm la nguyecircn nhacircn tao necircn
chuyển đocircng
Thật thuacute vị khi thấy rằng nha vật ly cũng dung acircn dụ tương tư để
noi về ảo giaacutec tưởng rằng co mocirct chất liecircu do hat di chuyển sinh
ra
Hermann Weyl viết như sau Theo lyacute thuyết Trương của vật chất
thigrave một hạt khối lượng - như một electron chẳng hạn - chỉ lagrave một
phạm vi nhỏ của điện trương trong đoacute đại lượng trương mang
một trị số cực cao xem như năng lượng rất lơn của trương tập
trung vagraveo một khocircng gian rất nhỏ Một điểm nuacutet năng luợng
như thế noacute khocircng hề taacutech biệt vơi trương bọc xung quanh lan
rộng ra ngoagravei xuyecircn qua khocircng gian trống rỗng cũng như một
đợt soacuteng lan ra trecircn mặt hồ
Cho necircn caacutei tưởng như la chất liecircu duy nhất ma electron luocircn
luocircn được cấu tao necircn caacutei đo khocircng hề co
68
Trong triết học Trung Hoa y niecircm về ldquoTrườngrdquo (field) khocircng
nhưng được ham chưa trong Khocircng va vocirc sắc theo quan niecircm
của Phật Giaacuteo ma cả trong quan niecircm Hổn Nguyecircn Chacircn Khiacute
của vũ trụ luacircn lưu trong thacircn thể chuacuteng ta qua caacutec huyecirct đao
trong cơ thể đả thocircng ky kinh baacutet mach Khaacutei niecircm nay đong
mocirct vai trograve quan trọng trong tưng trường phaacutei của Lao Giaacuteo
khoa học tư nhiecircn của Trung Hoa vo học nocirci cocircng vagrave trong
phaacutei Tacircn Khổng Giaacuteo
18 Ban chacirct cua ha nguyecircn tử
Nguyecircn Tử (Paranamu) được hiểu như khocircng co Thưc Thể
(Nissarira)
Nhưng caacutec nha thocircng thaacutei lai xaacutec định bản chất của Nguyecircn Tử
qua viecircc phacircn taacutech Trọng Khối của Vật Thể
Tất nhiecircn Ngai Vocirc Trước khocircng chuacute y đến khoa Vật Lyacute Ngagravei
chi noi về Siecircu Higravenh vagrave Triết Học ETHiều quan tacircm của Ngai la
bay tỏ rằng thế giới ma mọi người cho la Vật Chất thưc ra khocircng
co thật ma chi la mocirct khaacutei niecircm
Theo Albert Einstein ldquokhi được phacircn tiacutech đến cugraveng vũ trụ
chẳng cograven được gọi lagrave vật chất magrave chỉ lagrave những acircm ba rung
chuyển hay những lagraven soacutengrdquo
2600 năm về trước Đưc Phật đa khocircng nhưng biết như Einstein
phacircn tich ở trecircn ma Đưc Thế Tocircn đa thấy vũ trụ vật chất khi chia
xe đến tận cung se nhỏ hơn nhưng Hat Ha Nguyecircn Tử (Hat
Ảo) ma Ngai gọi đo la Lacircn Hư Trần
69
Cho necircn caacutei kiến giaacutec của Tri Tuecirc Baacutet Nha khaacutec biecirct rất xa với
caacutei thấy biết của Tri Thưc
Gần đacircy quan niecircm của Ngai Vocirc Trước đa được triển khai trong
cuốn ldquoKhuocircn Macircu Toan Kyrdquo (The Holographic Paradigm) của
Ken Weiber va cuốn Phaacutep Giới Như Huyễn (The Holographic
Universe) của Michael Talbot Michael Talbot cho rằng vũ trụ
như huyễn (The Hollographic Universe) va Ken Welber chủ
trương rằng van vật trong vũ trụ chi la nhưng ảnh tượng (The
Hollographic Paragdigm) Cả hai đều cung đồng quan điểm với
Phật Giaacuteo la vũ trụ van vật đều la như huyễn như ảo
Bocirc mặt thật của nhưng hat ảo nay đa được John Ellis trong
thuyết tơ trời (STT) khaacutem phaacute va định nghĩa như sau
ldquoTrươc đacircy những hạt cơ bản tức lagrave những điểm cực nhỏ khocircng
tạo thagravenh được cấu truacutec thật ra chỉ lagrave những bụng soacuteng vi tế
như của cung đagraven đang rung di chuyển trong khocircng trung Ta
biết rằng khi ta gacircy một dacircy đagraven thigrave noacute sẽ rung theo những tần
số khaacutec nhau
Vậy ta coacute thể higravenh dung caacutec loại hạt cơ bản trecircn dacircy tương ứng
vơi caacutec bụng soacuteng khaacutec nhau của dacircy đagraven đatilde rung được truyền
đi giống vơi caacutec ldquonốt nhạcrdquo khaacutec nhau cugraveng được gacircy trecircn một
dacircy đagraven helliprdquo
Trước đacircy với cơ học lượng tử hat được quan niecircm la
mocirct điểm thigrave khi chuyển đocircng trong khocircng gian no vach thanh
đường thẳng ma ta co thể gọi la ldquođường trờirdquo (World line) ETHến
nay thuyết STT hat được giải thich la bụng soacuteng thigrave ta co thể
tưởng tượng đường đi của no tưa như caacutei đơm (lasso) chập chờn
70
trong khocircng gian ma ta gọi la giai ldquobuồm dờirdquo (World sheet)
niecircm mocirct tư tưởng mocirct y kiến
Cũng như Ngai Vocirc Trước đa noi Albert Einstein cho rằng Vật
Chất chi la Năng Lượng qua cocircng thưc E = mc2 Ocircng la người
hiểu ro thưc tai của caacutec Lượng Tử (Hat Ảo) necircn ocircng đa quan
niecircm rằng chuacuteng chi la nhưng acircm ba rung đocircng hay nhưng lan
soacuteng
Albert Einstein cũng cho rằng vũ trụ khi được phacircn taacutech đến
cugraveng chẳng co gigrave la vật chất [sắc la khocircng] ma chi cograven lai nhưng
rung đocircng (Vibrations) hay nhưng Lan song (Waves)
Sau đo mocirct số đecirc tử của ocircng đa necircu lecircn thuyết Siecircu Tơ Trời
(Superstring) cho rằng xuống đến bigravenh diecircn nhưng Hat Ha
Nguyecircn Tử (Subatomic particles hay Hat Ảo) nhưng phacircn tử
chi la nhưng bọt song nhưng nốt nhac rung lecircn của cung đan
Nhờ khaacutei niecircm trường lượng tử necircn vật ly hiecircn đai tigravem ra được
mocirct cacircu trả lời bất ngờ cho cacircu hỏi chưa được trả lời xưa liecircu
vật chất do nhưng hat nguyecircn tử bất phacircn cấu thanh hay tư mocirct
thể liecircn tục sinh ra
Trường (fields) la mocirct thể co mặt cung luacutec khắp nơi trong khocircng
gian thế nhưng ở khia canh hat của no co mocirct cơ cấu hat phi
liecircn tục
Hai khaacutei niecircm tưởng chưng như macircu thuacircn đo được thống nhất
với nhau va được xem như hai khia canh của mocirct thưc tai duy
nhất Như mọi lần khaacutec trong thuyết tương đối sư thống
71
nhất nay cũng thưc hiecircn theo caacutech đocircng hai khia canh nay của
vật chất chuyển hoa lacircn nhau liecircn tục khocircng ngưng nghi
Phật Giaacuteo diễn tả tinh nhất thể đocircng giưa Khocircng va Sắc Sắc do
Khocircng tao ra Sắc chinh la Khocircng Khocircng chinh la Sắc Sắc
chẳng khaacutec Khocircng Khocircng chẳng khaacutec Sắc Caacutei gigrave la Sắc caacutei đo
lagrave Khocircng Caacutei gigrave la Khocircng caacutei đo la Sắc
Lama Govinda noacutei Mối liecircn hệ giữa Sắc vagrave Khocircng khocircng thể
được xem lagrave hai tigravenh trạng loại bỏ lacircn nhau magrave chỉ lagrave hai khiacutea
cạnh của một thực tại duy nhất noacute cugraveng hiện hữu vagrave liecircn tục kết
nối vơi nhau
19 Tam Giơi
Nhưng điều ma tocirci đam luận ở đacircy chi la mocirct chiều khocircng gian
của vũ trụ dưới con mắt của nhacircn sinh Đưc Thế Tocircn va nhưng
bật giaacutec ngocirc với thiecircn nhan thocircng đa thấy nhưng chiều khocircng
gian khaacutec của vũ trụ muocircn chiều (Tam Giới) ma khoa học ngay
nay đa suy luận về nhưng vũ trụ song song ma nhục nhan của
nhacircn loai khocircng thấy được
Theo Fo Guang Ta-tzu-tien 佛光大辭典 Fo Guang Ta-tzu-tien
pien-hsiu wei-yuan-hui 佛光大辭典編修委員會 Taipei Fo-
kuang chu-pan-she 1988 (Phật Quang Đai Tư Điển Phật
Quang Đai Tư Điển biecircn tu uỷ viecircn hocirci Đai Bắc Phật Quang
xuất bản xa 1988)
Tam giới bao gồm
72
1 Dục giới (欲 界 s p kāmaloka kāmadhātu bo `dod
khams འདདཁམས `dod pa`i khams འདདཔའཁམས) co Aacutei dục về giới
tinh va nhưng aacutei dục khaacutec
bull Trong dục giới co nhưng loai hưu tigravenh sau
Địa ngục (zh 地獄 naraka)
Nga quỷ (zh 餓鬼 sa preta)
Suacutec sinh (畜生 sa paśu)
Loai người (人世 sa nāra)
A-tu-la (阿修羅 asura)
Saacuteu coi Thiecircn ở coi dục (lục dục thiecircn 六欲天)
Tư thiecircn vương (zh 四天王 sa cāturmahārājika)
Đao lợi (忉利) hay Tam thập tam thiecircn (三十三天 sa
trayastriṃśa)
Da-ma (夜摩 sa yāmadeva) hoặc Tu-da-ma thiecircn (須夜摩天
sa suyāma)
Đacircu-suất thiecircn (兜率天 sa tuṣita)
Hoaacute lac thiecircn (化樂天 sa nirmāṇarati)
Tha hoaacute tư tai thiecircn (他化自在天 sa paranirmitavaśavarti)
2 Sắc giới (zh 色界 sa rūpaloka rūpadhātu bo gzugs
khams གཟགསཁམས) caacutec vị ở đacircy thuocircc nam tinh nhưng đa chấm dưt
mọi dục tinh ăn uống nhưng cograven co khoaacutei lac
Đacircy la thế giới của caacutec thiecircn nhacircn trong coi Thiền (sa dhyāna)
Hanh giả tu tập thiền định co thể taacutei sinh trong coi sắc Sắc giới
73
gồm bốn coi mỗi coi lai được chia lam nhiều coi thiecircn khaacutec
nhau
bull Sơ thiền thiecircn (zh 初禪天) với ba coi thiecircn sau
Pham thacircn thiecircn (zh 梵身天 sa brahmakāyika)
Pham phụ thiecircn (zh 梵輔天 sa brahmapurohita)
Đai pham thiecircn (大梵天 sa mahābrahmā)
Co hecirc thống ghi thecircm coi thiecircn thư tư của Sơ thiền thiecircn la Pham
chuacuteng thiecircn (zh梵眾天 sa brahmaparśadya)
bull Nhị thiền thiecircn (二禪天) với ba coi sau
Thiểu quang thiecircn (少光天 sa parīttābha)
Vocirc lượng quang thiecircn (無量光天 sa apramāṇābha)
Cưc quang tịnh thiecircn (極光淨天 sa abhāsvara cưu dịch la
Quang acircm thiecircn 光音
天)
bull Tam thiền thiecircn (三禪天) bao gồm
Thiểu tịnh thiecircn (少淨天 sa parīttaśubha)
Vocirc lượng tịnh thiecircn (無量淨天 sa apramāṇaśubha)
Biến tịnh thiecircn (遍淨天 sa śubhakṛtsna)
bull Tư thiền thiecircn (四禪天) gồm co
Vocirc vacircn thiecircn (無雲天 sa anabhraka)
Phuacutec sinh thiecircn (福生天 sa puṇyaprasava)
74
Quảng quả thiecircn (廣果天 sa bṛhatphala)
Vocirc tưởng thiecircn (無想天 sa asāṃjntildeika)
Vocirc phiền thiecircn (無煩 天 sa avṛha)
Vocirc nhiecirct thiecircn (無熱 天 sa atapa)
Thiecircn kiến thiecircn (善見天 sa sudarśana)
Sắc cưu kinh thiecircn (色究竟天 sa akaniṣṭha)
Hoagrave acircm thiecircn (和音天 sa aghaniṣṭha)
Đai tư tai thiecircn (大自在天 sa mahāmaheśvara)
Co saacutech xếp Vocirc tưởng thiecircn Vocirc phiền thiecircn Vocirc nhiecirct thiecircn
Thiecircn kiến thiecircn Sắc cưu kinh thiecircn Hoa acircm thiecircn dưới tecircn
Tịnh pham thiecircn (淨梵天) khocircng thuocircc về Tư thiền thiecircn
3 Vocirc sắc giới (無色界 sa arūpaloka arūpadhātu bo gzugs
med khams གཟགསམདཁམས gzugs med kyi khams གཟགསམདཀཁམས) thế
giới nay được tao dưng thuần tuy bằng tacircm thưc va gồm Bốn xư
(sa arūpasamādhi) Vocirc sắc giới gồm
Khocircng vocirc biecircn xư (zh 空無邊處 sa ākāśanantyāyatana)
Thưc vocirc biecircn xư (zh 識無邊處 sa vijntildeānanantyāyatana)
Vocirc sở hưu xư (zh 無所有處 sa ākiṃcanyāyatana)
Phi tưởng phi phi tưởng xư (zh 非想非非想處
sa naivasaṃjntildeānāsaṃjntildeāyatana)
Hanh giả tu học Tư Thiền baacutet định co thể taacutei sinh vao bốn xư
nagravey
Theo tocirci thấy ldquochuacuteng tardquo (nhưng khocircng phải ldquochuacuteng tardquo ma la
vocirc nga tướng vocirc sắc tướng) đang luacircn hồi taacutei sanh trong Tam
75
Giới hay co thể ldquochuacuteng vocirc ngardquo đang ldquosốngrdquo cung mocirct luacutec trong
nhưng vũ trụ khaacutec chiều với nhưng ldquođịnh mecircnhrdquo bởi nhacircn quả
khaacutec nhau
Co thể ở trecircn coi trần gian nay đa số chuacuteng ta đều vocirc minh bởi
do nghiecircp quả va duyecircn khởi sở tai nhưng cung mocirct luacutec ở tai vai
nơi coi khaacutec trong vũ trụ song song chuacuteng ta la siecircu nhacircn thần
tiecircn với thần thocircng bất tử hay la phật giaacutec ngocirc
Tất cả điều đồng thời xảy ra
Đacircy la nhưng điều bất khả tư nghị chi co thể trưc chi cảm thocircng
Thật ra tất cả chuacuteng sinh đa-đang-se co kinh nghiecircm tưng trải
qua va đang đồng thời sống trong nhưng khocircng gian-thời gian
nao đo khocircng co gigrave la huyền bi cả
Điều quaacutei la la tai sao đa số chuacuteng ta khocircng thấy biết tri kiến caacutei
điều như thị quaacute hiển nhiecircn va rất dể hiểu như vậy
20 Tổng tương anh tương
Trong cuốn saacutech Vũ Trụ Ảo Michael Talbot khaacutem phaacute ly thuyết
thưc tai va vũ trụ của chuacuteng ta ldquotư tinh la mocirct ảo ảnh bồng bềnh
khổng lồrdquo
The Holographic Universe Michael Talbot explores the theory
that our reality our universe is itself a kind of giant floating
hologram
76
Vai Phật Tử hiểu được thưc tai va ly bất nhị của vũ trụ ảnh la
mocirct phần của toan ảnh
Buddhists understand the indivisible nature of the universe and
reality the part is the whole (The Holographic Universe
Michael Talbot 1991 New York Harper Collins)
Sau đacircy Fritjiof đa diễn tả mocirct trong nhưng coi khocircng-thời gian
sắc tướng đo trong vũ trụ hiecircn tượng như thị tri kiến Tuy
nhiecircn it ai diễn tả được nhưng chiều khocircng gian vocirc sắc tướng
khaacutec trong coi Tam Giới
Trong cuốn ldquoThe Tao of Physicsrdquo (ETHao củaVật Ly) trang 181
Fritjiof Capra đa viết rằng nhưng đaacutem macircy khinh khi xoay trograven
cocirc đọng thanh nhưng ngocirci sao trong khi nhưng đaacutem macircy khaacutec
phong ra nhưng vật thể quay trograven higravenh trocircn ốc va cocirc đọng lai
thanh nhưng hanh tinh chay chung quanh caacutec ngocirci sao
Kinh Phật cũng day rằng nhưng phong luacircn khi xoay trograven đa tao
necircn sơn ha đai địa
Trước đacircy người ta cư tưởng nguyecircn tử (atom) la đơn vị cuối
cung cấu tao vật chất Rồi gần đacircy Murray Gell-Mann lai cả
quyết rằng Quarks (hat ảo) la nhưng viecircn gach cuối cung cấu tao
vật chất
Nhưng Nguyecircn Lượng Cơ Học đa chưng minh rằng xuống đến
lanh vưc hat ảo caacutec phacircn tử (Particle) vưa la Hat
ParticleMatter) khi được quan saacutet vưa la Song (WaveMind)
khi khocircng quan saacutet
77
Tuy nhiecircn Phật Giaacuteo giải thich hiecircn tượng nay mocirct caacutech cao
siecircu hơn ndash thấy no Sắc Khocircng như vậy vigrave khocircng co người quan
saacutet lacircn vật quan saacutet
Đưc Thế Tocircn cũng la mocirct nha khoa học vĩ đai Ngai đa thấy
trước nhưng nguyecircn ly nay 2600 năm trước khi khoa học vưa
khaacutem phaacute trong vai thập niecircn mới đacircy
Thưc tai Như thị tri kiến Phật Giaacuteo đa biết rằng chuacuteng ta
khocircng bao giờ tigravem cầu được thưc tai cuối cung của sư vật vigrave
nhưng sư vật ma ta thấy chi la nhưng lsquotổng tướng ảnh tượngrsquo (ảo
ảnh) do duyecircn khởi rồi thigrave được kết hợp bởi vocirc van vocirc số nhưng
lượng tử cưc vi no xuất hiecircn trong biecircn giới giưa Vật (Matter)
vagrave Tacircm (Mind)
Điều nay cho biết caacutec khoa học gia co tigravem cầu đến vocirc lượng
kiếp cũng khocircng thể khaacutem phaacute ra được nhưng lượng tử nguyecircn
thủy xacircy dưng vũ trụ vigrave nhưng caacutei vocirc danh vocirc tư nay no vocirc thi
vocirc chung vocirc sanh vocirc diecirct bất khả tư nghị
Cang đi sacircu vao thế giới rối loan lượng tử (quantum
entanglement) chuacuteng ta cang thấy nhưng lượng tử xuất hiecircn ky
ky quaacutei quaacutei thần giao caacutech cảm thocircng cảm được nhau va
truyền tin với nhau trong khocircng gian vocirc tận hằng tỷ năm aacutenh
saacuteng chi trong khoảnh khắc cograven nhanh hơn tốc đocirc aacutenh saacuteng
Albert Einstein phủ nhận thuyết rối loan lượng tử va ocircng gọi
nhưng hiecircn tượng nay lagrave nhưng hiecircn tượng ma quaacutei tai khoảng
caacutech ldquoSpooky action at a distancerdquo
Nhưng lượng tử nay sinh sinh diecirct diecirct hư hư thưc thưc chẳng
khaacutec gigrave nhưng taacutec đocircng ma quaacutei khi được nhigraven tư xa qua nhưng
78
dụng cụ khoa học Chuacuteng dường như co tinh linh va tương
quan nocirci tai Chuacuteng chập chờn hiecircn ra như điecircn như hat
(particles) khi được đo đat Rồi thigrave chuacuteng đocirct nhiecircn biến mất
như ảnh trở thanh song (waves) trong khoảnh khắc Vocirc thanh
vocirc ảnh
Dường như caacutei kia chưa đocircng tịnh thigrave caacutei nay đa biết trước để
đồng điecircu Đacircy chinh la bi quyết ldquodu hanh như lairdquo trong vũ trụ
tam giới vượt khocircng thời gian đi trở lai tương lai (back to the
future) thay đổi tương lai để hoan chinh quaacute khư va chinh đốn
hiecircn tai Thế rồi tương lai - hiecircn tai ndash quaacute khư se tư no điều
chinh va hoan hảo theo tacircm y
Chưa nghĩ đến thigrave no đa thể hiecircn trước khi chuacuteng ta mong muốn
Tương lai hay hậu quả luocircn luocircn xảy ra trước quaacute khư va trở
thanh thưc tai Chưa cầu đa đắt Chưa gieo nhacircn đa co quả
Chưa đi đa đến - Tri Kiến Phật Đo la ngụ y thacircm diecircu của Như
Lai
ldquo lsquoAlbert Einstein colorfully dismissed quantum entanglementmdash
the ability of separated objects to share a condition or statemdashas
ldquospooky action at a distancersquo Over the past few decades
however physicists have demonstrated the reality of spooky
action over ever greater distancesmdasheven from Earth to a
satellite in space But the entangled particles have typically been
tiny which makes it easier to shield their delicate quantum
states from the noisy world
One of the strangest aspects of quantum physics is
entanglement If you observe a particle in one place another
79
particlemdasheven one light-years awaymdashwill instantly change its
properties as if the two are connected by a mysterious
communication channel Scientists have observed this
phenomenon in tiny objects such as atoms and electrons But in
two new studies researchers report seeing entanglement in
devices nearly visible to the naked eyerdquo Einsteinrsquos lsquospooky
action at a distancersquo spotted in objects almost big enough to see
By Gabriel PopkinApr 25 2018 105 PM
21 Bacirct biến tugravey duyecircn
Kinh ETHai Baacutet Niết Ban trong đo Phật day chẳng co Niết Ban gigrave
hết
Nguyecircn văn ldquoCoacute lagrave noacutei Niết Bagraven thiệt chẳng coacute chứ Phật vigrave thế
gian magrave noacutei coacute Như ngươi đơi thiệt khocircng coacute con magrave noacutei lagrave coacute
con thiệt khocircng đạo magrave noacutei coacute đạordquo (Quyển 1 Phacircm Pham
Hanh trang 647)
Trong bai noi về ldquoNgũ Thời Thuyết Phaacuteprdquo của Phật Phật noi
ldquoCordquo ldquoKhocircngrdquo la tuy thời gian vagrave khocircng gian va tư hoan cảnh
lacircn tuy căn tinh của mỗi chuacuteng sinh ma noi
ETHao Phật la đao bất biến tuy bất biến nhưng ma tuy duyecircn cũng
như nước tuy duyecircn để (transformed hay lsquoluacircn hồirsquo) trở thanh
thể lỏng thể hơi va thể đặc rồi ngược lai tư đặc tinh thanh thể
long rồi thigrave thể hơi
Đo chinh la luật thư nhất của Thermodynamics Đai khaacutei vật
chất khocircng cấu tao hay hủy diecirct ma no thay higravenh đổi dang
80
Vũ trụ sinh trụ hoai diecirct trong vograveng luacircn hồi vocirc thủy vocirc chung
Luacircn hồi la đi tư sinh tới tử Taacutei sinh la đi tư tử tới sinh
Vograveng Sinh-Tử khocircng co điểm khởi đầu hay điểm cuối cung ma
la tử sinh sinh tử tử tử sinh sinh
Khi chuacuteng sinh cố ngoan cố chấp ldquoCordquo dư quaacute Phật phải noi
ldquoKhocircngrdquo va ngược lai khi chuacuteng sinh cố quyết tacircm chấp
ldquoKhocircngrdquo cũng dư quaacute Phật phải noi ldquoCordquo Ngai noi ldquoCordquo
ldquoKhocircngrdquo la để đối trị caacutei bịnh chấp trước quaacute nặng của chuacuteng
sinh va hang Nhị thưa ldquoPhagravem phu chấp coacute Nhị Thừa muội
Khocircngrdquo
Cũng như lương y tacircm ly gia khi thấy becircnh nhacircn bị lecircn cơn sốt
aacutei dục thigrave cho phương caacutech giải nhiecirct dục cấp thời hay luacutec becircnh
nhacircn bị lanh cam dục thigrave cho vao ngồi trong lograve lửa kich thich
dục vậy
Co nghĩa la khi chuacuteng sinh cố ngoan cố chấp ldquoCo dụcrdquo dư quaacute
Phật phải noi ldquoKhocircng dụcrdquo va ngược lai khi chuacuteng sinh cố
quyết tacircm chấp ldquoKhocircng dụcrdquo cũng dư quaacute Phật phải noi ldquoCo
dụcrdquo
Caacutei nay gọi la muốn caacutei nay cho caacutei khaacutec cầu bất đắc khổ dục vigrave
Khocircng ưa của nao bị Co của đo
Điều nay cho thấy tam giới co thể la thế giới của lượng tử va lagrave
thế giới của ảo ảnh của huyền bi khocircng nắm bắt được ndash magrave
kinh Phật gọi la Chacircn Khocircng Diecircu Hưu ma trong đo tất cả caacutei
Co do ở caacutei Khocircng ma ra va caacutei Khocircng lai tư caacutei Co ma thanh
81
22 Bacirct lacircp chacircn lyacute
Như tocirci đa đề cập đacircy la cố sư giải thich chi danh riecircng cho
nhưng chuacuteng nhacircn sinh được cấu tao bởi 16 căn trần thưc du biết
rằng nhưng phaacutep luận nay se đưa đến nhưng hiểu nhầm va suy
luận sai lecircch tư nhưng bocirc nao vocirc minh Bởi vigrave nhưng lsquochuacuteng vi
khuacircn ngườirsquo nay chi co thể thấy rất giới han van vật sư kiecircn
trong vũ trụ hiecircn tượng chư khocircng co mấy ai kiến giaacutec được
chacircn ly Như thị tri kiến trong vũ trụ muocircn chiều như ảo như
tưởng vocirc sắc vocirc tướng đo
Đối với Phật Giaacuteo khocircng co thế giới khaacutech quan necircn Phật Giaacuteo
khocircng co kiến lập chacircn lyacute
Caacutei ma chuacuteng ta gọi la thế giới khaacutech quan chi la thế giới trong
tacircm niecircm của chuacuteng sinh do chuacuteng sinh co cung cocircng nghiecircp
necircn họ co cấu tao giaacutec quan (lục căn) giống nhau va thấy caacutec đối
tượng becircn ngoai (lục trần) giống nhau necircn phaacutet sinh lục thưc
tương tư nhau cảm nhận giống nhau đo gọi la khaacutech quan
Khoa học thế kỷ thư 20th đa bắt đầu hiểu được nhưng điều ma
Phật Giaacuteo đa kiến giaacutec tư cả ngan năm về trước Mocirct số nha
khoa học hang đầu thế giới đa hiểu rằng y thưc tacircm niecircm coacute
gop phần tao ra vật thể Hiển nhiecircn đacircy la nhưng điều nhưng
chuacuteng sinhcon người đang thưc hiecircn hằng ngay tư khi hiecircn hưu
Trước hết la nha khoa học Niels Bohr ocircng noi rằng
ldquoIsolated material particles are abstractionsrdquo (Hat vật chất cơ
bản cocirc lập la nhưng sư vật trưu tượng- tưc khocircng phải vật thật)
82
Ro rang hơn caacutec hat quarks electrons chi la nhưng hat ảo nếu
taacutech riecircng cocirc lập thigrave chuacuteng khocircng tồn tai vigrave khocircng co điều kiecircn
duyecircn hợp
Eugene Wigner giải Nobel Vật Ly năm 1963 cũng đa noi ldquoThe
very study of the external world led to the conclusion that
the content of the consciousness is an ultimate reality Particles
only exist when observed and so the reality of particles entails
that consciousness is a fundamental element of realityrdquo (Cang
nghiecircn cưu thế giới becircn ngoai cang dacircn tới kết luận rằng nocirci
dung của y thưc la thưc tai tối hậu Hat chi hiecircn hưu khi được
quan saacutet va như thế thưc tai của hat bắt buocircc rằng y thưc la yếu
tố cơ bản của thưc tai)
Nếu biết dung tri tuecirc Phật để phacircn tich bản tinh của tacircm thưc
(mind) gồm co nhưng thanh phần gigrave tư đacircu co thigrave co thể nắm
bắt được kiểm soaacutet được va nhất la hecirc thống hoaacute được nhưng
hat ảo quaacutei đan nay
Nhậm vận va kiểm soaacutet được duyecircn hợp thigrave co thể lam chủ
được luacircn hồi nhacircn quả
Hay đơn giản hơn bật đai giaacutec ngocirc ở ngoai khocircng gian cho necircn
thời gian khocircng ảnh hưởng được họ
Tocirci xin giải thich qua phương tiecircn Phật Phaacutep caacutec nguyecircn tử va
ha lượng tử chi la nhưng hat ảo bởi vigrave nhục nhan khocircng thể thấy
được
ldquoKhocircng tồn tai hay ảo tưởng hay khaacutei niecircmrdquo khocircng co nghĩa la
khocircng co ma la Khocircng (emptiness)
83
Tuy nhiecircn nếu khocircng co người khaacutei niecircm thigrave lam gigrave co chủ đich
để người khaacutei niecircm
Khocircng co chủ thể thigrave khocircng co đối tượng
Khocircng co ke đocirc thigrave khocircng co người đocirc
ldquoKhocircng coacute chủ quan thơi khocircng khaacutech quan vagrave ngược lại Ngoagravei
quan hệ tương đatildei vagrave tương thagravenh khocircng caacutei gigrave lagrave thế giơi Hết
thảy đều được thagravenh lập trecircn quan hệ hỗ tương sinh tồn Cocircng
thức Y Tha Khởi được ghi lại như sau trong kinh Phật tự thuyết
Tiểu Bộ I
Caacutei nagravey coacute thơi caacutei kia coacute
Caacutei nagravey khocircng thơi caacutei kia khocircng
Caacutei nagravey sinh thơi caacutei kia sinh
Caacutei nagravey diệt thơi caacutei kia diệtrdquo
Đưc Phật đa lsquokiến giaacutecrsquo nhưng hat Lacircn Hư Trần nhỏ hơn cả
nhưng ha nguyecircn tử lsquovi mocirc ảo tưởngrsquo Ngai cũng kiến giaacutec
được nhưng vĩ mocirc của vũ trụ sắc tướng lacircn vocirc sắc tướng Ngai
đa kiến ngocirc caacutei giới han tận cung của vocirc thủy vocirc chung
Đưc Thế Tocircn im lặng vigrave Ngai khocircng muốn chư khocircng phải Ngai
khocircng thể giải thich nổi nhưng điều đo cho nhưng ke đocircn căn
cograven cacircu chấp chưa đủ trigravenh đocirc để hiểu biết nhưng điều Ngai day
đo thocirci
Đơn giản hơn Đưc Thế Tocircn co thể đem đan ma gay tai Ngưu
Ma Vương để giaacutec ngocirc tracircu chư Ngai khocircng muốn lsquođocirc ngay tưc
84
khắcrsquo cho nhưng ke vocirc minh lười biếng ỷ lai vao sư cưu rỗi
(salvation) của tin ngưỡng thần quyền vigrave Phật Giaacuteo la tocircn giaacuteo
giaacutec ngocirc
Đưc Phật khocircng phacircn biecirct chuacuteng sinh nhưng Ngai tuy theo căn
cơ bất đồng va nhacircn duyecircn hợp thời để thuyết phaacutep vocirc thượng
va giaacuteo huấn hưu hiecircu cho chuacuteng sinh hiecircn hưu trong Tam Giới
23 Kham pha vu tru va nguocircn gốc chung sinh
Khaacutem phaacute vũ trụ va nguồn gốc của chuacuteng sinh la niềm mơ ước
mong muốn trong tacircm khảm của đa số chuacuteng ta
Khoa học gia đến bacircy giờ vacircn chi co thể thảo luận nhưng suy tư
đo trecircn ly thuyết nhưng họ vacircn chưa co khả năng để thưc hiecircn
được nhưng hoai bảo nay vigrave nhưng khoa học gia đo đa số cograven
kem tri tuecirc necircn cograven chấp sắc tướng Họ đa sai lầm dưa trecircn nền
tảng vật chất để giải thich siecircu khoa học
Đa số nhưng nha baacutec học nay cograven vocirc minh necircn khocircng kiến giaacutec
được vocirc sắc tướng Chi thiểu số co đủ tư chất để hiểu nổi va
cocircng nhận trecircn ly thuyết rằng với thuyết rối lượng tử (quantum
entanglement) phi vật chất co thể di chuyển 10 ngan lần nhanh
hơn tốc đocirc của aacutenh saacuteng (Tốc độ của aacutenh saacuteng = 299 792 458
ms) Thay vigrave vật chất khocircng thể di chuyển nhanh hơn tốc đocirc
của aacutenh saacuteng theo thuyết tương đối của Einstein
Einstein gọi nhưng rối lượng tử nay la lsquospooky action at a
distancersquo
85
Đơn giản hơn ldquolinh tinhrdquo của chuacuteng no đa ldquocảm thocircngrdquo vượt
khocircng gian va thời gian bất cư nơi nao trong vũ trụ
Nha Vật Ly Ly thuyết Gia Carlo Rovelli cha đe va đưng đầu của
loop quantum gravity theory mocirct trong vai người đang thử cố
gắng ghep quantum mechanics với general relativity giải thich
ldquodương như thơi gian hiện hữu mdash trong khaacutei niệm của chuacuteng ta
vagrave trong những diễn tả vật lyacute được viết bởi những ngocircn ngữ
toaacuten học của Newton Einstein vagrave Erwin Schroumldinger mdash đến từ
kiến thức nhưng ngu muội (ignorance)rdquo
Phật Giaacuteo lịch sư gọi la vocirc minh thay vigrave si ngốc của kiến thưc
nhacircn loai
Hiển nhiecircn khoa học nay đuacuteng mai sai ma Bui Giaacuteng định nghĩa
khoa học la ldquosang trang chạy quagravengrdquo Đo la khoa học luocircn luocircn
đổi y theo thời gian
As Theoretical Physicist Carlo Rovelli one of the creators and
champions of loop quantum gravity theory one of several
ongoing attempts to marry quantum mechanics with general
relativity explained ldquothe apparent existence of time mdash in our
perceptions and in physical descriptions written in the
mathematical languages of Newton Einstein and Erwin
Schroumldinger mdash comes not from knowledge but from ignorance
lsquoForward in timersquo is the direction in which entropy increases
and in which we gain informationrdquo
24 Siecircu du hanh gia trong Tam Giơi
86
Đưc Phật Thich Ca Macircu Ni (Siddhārtha Gautama) đa kiến giaacutec
va kinh qua nhưng điều quaacute ư như thị trecircn đo vượt xa khoa học
cở 2600 năm về trước cho necircn Đưc Thế Tocircn (siecircu du hanh gia
trong Tam Giới) mới gọi caacutei ta vocirc nga đo la Như Lai
Trong Kinh Thủ Lăng Nghiecircm Surangama Suttra
What do I mean Ananda by beings and the world of time and
space
lsquoTimersquo denotes flux and change lsquospacersquo denotes location and
directionThus locations are tenfold ndash N S E W NE SE NW
SW up and down
Time is past-present-future making 10 directions and 3 periods
of time Because beings are entangled in illusion they
constantly move about in time and space which become
interconnected the way human activities interconnect with the
environment
Time is little more than positions in space
Đai khaacutei trong Kinh Thủ Lăng Nghiecircm Đưc Thế Tocircn đa giaacuten
tiếp thuyết phaacutep cho chuacuteng nhacircn sinh qua Ananda (đecirc nhất
thocircng thaacutei va về tri nhớ) về duyecircn khởi ly tương sinh tương taacutec
ảo giaacutec dinh mắc rối răm hecirc lụy giửa chuacuteng sinh cung thế giới
sở tai bởi thời gian va khocircng gian
Tocirci xin thưa thốt nếu vũ trụ la ảo tưởng thigrave thủy va chung vật
chất (với trọng lượng bởi trọng trường hay khocircng co trọng
lượng) va tốc đocirc khocircng gian va thời gian la khocircng nhị
nguyecircn ma la bất nhị liecircn kết nocirci tai tư nguyecircn thủy Chuacuteng tất
87
cả chi la mocirct ndash Vocirc nhất vật ma Đưc Phật đa day chuacuteng ta 2600
năm về trước
Điều nay cho thấy du hanh trong khocircng gian vượt thời gian
nhanh hơn tốc đocirc của aacutenh saacuteng khocircng cograven la điều khocircng tưởng
va thuyết tương đối va cocircng thưc năng lượng nổi tiếng của
Einstein thay vigrave e = mc2 Theo tocirci co thể hoan chinh lai la E =
MCn nơi n = (+-) 3 4 hellip vocirc cực (infinity) nhưng 0 1 or 2
Đưc Thế Tocircn đa thưc hiecircn điều nay 2600 năm về trước
Sau 49 ngay tham thiền nhập định dưới cocirci Bồ Đề Thich Ca
Macircu Ni đa đat được Lục Thần Thocircng Ngai đa du hanh trở về
tận cung của nhưng tiền kiếp chuacuteng sinh va nhacircn sinh của Ngai
trong quaacute khư Chi trong khoảng khắc ngay ở trong đecircm đo va
trước khi sao mai chớm lo dang trong buổi bigravenh minh đo đai sư
nhacircn duyecircn lịch sử đa xảy ra cho nhacircn loai Đưc Thế Tocircn đa đat
vocirc thượng chaacutenh đảng chaacutenh giaacutec va giaacutec ngocirc thanh phật Đưc
Phật khocircng phải lsquoquaacute bi nganrsquo bằng phương tiecircn phi thuyền
khocircng gian (spacecraft flying saucer dĩa bay) ma lsquoTri Tuecirc thần
thocircng của Ngairsquo đa du hanh đi xuyecircn qua vocirc số sinh tử mocircn
quan (wormholes blackholes vưa mới đacircy khoa học gia đa tigravem
thấy nhưng blackholes nay co caacutei cograven lớn hơn 100 tỷ lần so với
diecircn tich của Mặt Trời) của mỗi kiếp chuacuteng sinh
Chuacuteng ta đa tưng nghe qua quaacute trigravenh giaacutec ngocirc của Đưc Thế Tocircn
qua kinh điển ghi lai co thể tư kim khacircu của Đưc Phật Tuy
nhiecircn qua diễn tả va giải thich nhưng gigrave ma Ngai đa trải qua
trong đecircm trước khi đai ngocirc đo vacircn cograven rất mơ hồ huyền bi
thậm chi co ve thần thocircng qua ngocircn ngư đơn giản của tiền nhacircn
hơn hai ngan năm về trước
88
Tocirci mao muocirci khoa học hoa ldquodu ky diễn nghĩardquo vượt khocircng-thời
gian của Đưc Phật Thich Ca Macircu Ni sau khi nhận được emails
BuddhaNiếtBancom với địa chi của Ngai va của caacutec Tổ
traacutec ở becircn Tacircy nớ trước khi tocirci du hanh vượt khocircng-thời gian
để phỏng vấn trưc tiếp caacutec Ngai va sau đo tocirci đa xin phep caacutec
Ngai cho phep tocirci ldquokhả lậu phật tổ cơrdquo
Chuyecircn thiecirct ra đơn giản va dễ hiểu như ri
Khi ma ta vượt qua tư thiền đat được saacuteu thần thocircng ta mới
dung phi thuyền khocircng gian Baacutet Nha đi trở lai tương lai (back to
the future) Như Einstein đecirc tử của ta trong quaacute khư khaacutem phaacute
Khi vật chất di chuyển thật nhanh gần bằng tốc đocirc của aacutenh saacuteng
thigrave du hanh gia se co cảm giaacutec la thời gian quay chậm lai
Bỗng nhiecircn van vật di chuyển chậm tới đocirc ta co thể thấy được
tốc đocirc của viecircn đan bắn ra tư nograveng suacuteng di chuyển thật chậm
như rua bograve cư như trong phim quay chậm slow motion Thậm
chi con muỗi bay qua ta co thể biết được no đưc caacutei hay la
muỗi ldquobongrdquo
Cũng trong khoảng khắc nay dường như vật chất khocircng tuacircn
hanh theo đường lối của khocircng gian bốn chiều trong thế giới của
nhacircn loai Thế giới ma nhacircn sinh luocircn tưởng no la ldquothưc tairdquo với
nhưng định luật nhacircn tưởng phải lsquothật đuacuteng như vậyrsquo ma con
người gọi đo la khoa học vật ly nhacircn văn
Ở trong khoảng khocircng-thời gian khaacutec chiều nay higravenh như vật
chất sắc tướng cũng di chuyển khaacutec chiều
89
Cho đến khi ta thấy khocircng gian thời gian ngưng đọng tất cả
nhưng nhacircn quả hoan toan ngưng lai Đo la luacutec tri tuecirc Baacutet Nha
của ta tuy no khocircng bao giờ di đocircng ma no đa vượt qua tốc đocirc
của aacutenh saacuteng hơn ldquotỷ tỷrdquo lần
Trong luacutec khocircng gian cuocircn thời gian đo ta đa kiến giaacutec được vocirc
lượng kiếp của vũ trụ tỷ tỷ thiecircn ha hiecircn tượng chuacuteng sinh va
nhacircn sinh
Ta thấy tương lai hiecircn tai quaacute khư chi la mocirct nhất như
Ta la Như Lai khocircng đi về quaacute khư tương lai hiecircn tai ma đa
đến
Trước khi tam biecirct Phật va caacutec Tổ hẹn ngay taacutei tử sớm về chầu
phật chầu Tổ tocirci mới hỏi Phật va caacutec Tổ
Tocirci vigrave khocircng biết tiếng Ấn Đocirc va tiếng Tau necircn tocirci dung tiếng
ldquophổ thocircngrdquo
Where are you guys going now Back to the future again
Caacutec Ngai trả lời
No we have been there
Tom lai caacutec Ngai đa kiến giaacutec sau khi du hanh vượt khocircng thời-
gian xuyecircn vũ trụ vượt qua vocirc số quaacute khư vị lai rồi thigrave vị lai
quaacute khư
90
Caacutec Ngai kiến taacutenh khocircng cần phải du hanh vượt qua vũ trụ ma
đa vũ trụ đến va khocircng-thời gian đi xuyecircn qua caacutec Ngai trong
khoảng khắc
Như Lai (caacutei tacircm thưc đo caacutei tri tuecirc đo) khocircng cần nhigraven hay
nghe ma thấy biết Như Lai khocircng cần đi ma tới Như Lai
khocircng cần tới ma trở về
Đơn giản vocirc nga đi đến hay đuacuteng ra khocircng co caacutei Nga vocirc nhất
vật đến đi
25 Tri Kiến Như Lai
Tocirci xin dung ly luận khoa học cung triết ly nhacircn văn để giải
thich nhưng điều tacircm linh của Phật Giaacuteo ở trecircn
Nhưng vật chất va tốc đocirc khocircng gian va thời gian điều la vocirc
nghĩa nếu thủy va chung la bất nhị bất phả phacircn vocirc thủy vocirc
chung
Điều kiecircn du hanh trong khocircng gian vượt thời gian tư điểm khởi
thủy (A) cho đến mục đich (B) A va B phải co phacircn biecirct
khoảng caacutech Khocircng co khocircng gian A va B khocircng thể la nhị
nguyecircn ma la bất nhị
Chuacuteng ta khocircng đi ma đa đến Đacircy la giải phaacutep khả đắc với
phương tiecircn siecircu tri tuecirc du hanh nhanh hơn tốc đocirc aacutenh saacuteng ma
khocircng cần đến phi thuyền được chế tao bởi vật chất
Nhưng vật chất sắc tướng trecircn traacutei đất nay đa bị chi phối va
giới han bởi nhưng định luật vật ly được khaacutem phaacute tư nhưng
91
căn trần thưc meo mo của nhacircn loai Chuacuteng no lacircn chuacuteng ta
khocircng bao giờ co thể đi đến tận cung của vũ trụ xuyecircn qua
wormholes ma vacircn trường sinh bất tử va tồn tai vĩnh viễn được
bởi thời gian qua hang tỷ ti năm aacutenh saacuteng
ldquoIf the universe is holographic then source amp destiny mass amp
speed space amp time etc are not dualism but non-dualism with
interdependent origination They are all parts of a whole ndash the
One (emptiness) as Buddha taught us 2500 years ago
Time travelling faster than speed of light is not impossible
anymore and Einsteinrsquos Relativity Theory of e = mc2 should be
E = MCn where n = (+-) 3 4 hellip infinity but 0 1 or 2 as Irsquod
said instead
Buddha was enlightened after travelling in many dimensions
thru meditation without physical spacecrafts In fact he might
not need to travel to the end of universe but universe travelled to
him The space time speed mass etc are irrelevant if source
amp destiny are non-duality ndash in order to travel thru time from
point A to B A amp B must have a space between each other and
they are duality Without space A and B are not duality but
non-duality We are already there without going Thatrsquos solved
the issue of travelling faster than speed of light with the mass
(M) by building such a spaceshiplessrdquo (Tru Huy Le MSEE
122012)
Trong Kinh Kim Cang Đưc Phật đa giảng Như Lai la mocirct thưc
tai như thế khocircng tư đacircu đến cũng chẳng đi về đacircu
Tocirci xin kecirc hoa
92
Như Lai nghĩa la
Khocircng đến khocircng đi
Khocircng đi ma đến
Đo la Như Lai
Như đa trigravenh bay ở trecircn sắc tướng vật chất như phi thuyền
nhục thacircn khocircng bao giờ co thể la phương tiecircn trường tồn va
la giải phaacutep thỏa đaacuteng để thỏa man tham vọng của con người
trong vấn đề du hanh qua hang tỷ tỷ năm aacutenh saacuteng trong khocircng
gian vũ trụ muocircn chiều
Chi co caacutei Tacircm khocircng vướng mắc vocirc sắc tướng mới chinh la
phương tiecircn du hanh trong Tam Giới Mocirct niecircm la tới cho du
chưa bao giờ đi
Tocirci xin mao muocirci dung phương tiecircn lsquokinh điển Phật Giaacuteo Đai
Thưarsquo để tải đao vocirc thượng
Trong kinh người bắt rắn (Alagaddūpamasutta) Đưc Phật day
ldquoNhư Lai đatilde nhiều lần noacutei vơi quyacute vị về viacute dụ chiếc begrave lagrave vigrave thế
Phaacutep magrave cograven phải buocircng bỏ huống hồ lagrave caacutei khocircng phải Phaacuteprdquo
Phi thuyền phaacutep cograven phải buocircng bỏ huống hồ la caacutei phi phaacutep
thuyền
Tacircm như la phi thuyền Baacutet Nha dung để đaacuteo bi ngan Tới bờ rồi
thigrave bỏ Tacircm đi
Cocircng aacuten cho chuacuteng sinh la ldquocaacutei gigraverdquo (caacutei bản lai) cởi phi thuyền
khocircng đaacutey đo bi ngan
93
Nếu thưc sư co bờ vũ trụ co bến vũ trụ để du hanh lsquotaacutei đaacuteorsquo bi
ngan
Tuy nhiecircn nếu ma khocircng cố tacircm nắm phương tiecircn đo thigrave đacircu
cần biết caacutech buocircng no
Đơn giản muốn giaacutec ngocirc vao được vocirc mocircn quan của Phật Giaacuteo
thigrave đaacuteo tigravem kiếm cho thấy được vocirc tư chacircn kinh ma đọc va rồi
thigrave tacircm tụng vocirc acircm kinh
Luacutec đo co thể ldquoTardquo se quaacuten thấy Quang nghe quaacuten Acircm va tuecirc
nhan qua Tri Tuecirc Baacutet Nha để thấy ma khocircng nhigraven bằng mắt
khocircng tai ma nghe được khocircng mũi ma ngưi được khocircng lưỡi
ma mếm được khocircng sờ ma cảm được khocircng tinh ma linh cảm
được caacutei bản lai diecircn mục caacutei Bất Nhị Vocirc Nga caacutei vocirc nhất vật
đo
Noi mocirct caacutech khaacutec khocircng necircn tigravem nơi thấy được ma necircn tigravem nơi
khocircng thấy được vigrave đo la nơi thấy khocircng
Khi đa tri kiến Như Lai rồi se ngocirc ra
Khocircng tư đacircu ma đến
Khocircng tai đo ma về
Luacutec nay khocircng ở đacircy
Khocircng ldquothọrdquo vocirc nhất kiếp
(Lecirc Huy Trư)
94
Khi đa Tri Kiến Phật kiến giaacutec bản tacircm thigrave thấy caacutei gigrave cũng la
Phật nghe caacutei gigrave cũng la Phật Thigrave ta đa ở trong Tịnh đocirc phaacutep
giới của chư Phật
Kết Luacircn
Nhưng điều ma tocirci trigravenh bay va so saacutenh ở trecircn đacircy về Phật Giaacuteo
vũ trụ lượng tử du hanh trong trong khocircng gian-thời gian đa
chiều thuyết khổn tiecircn thằng (string theory) va đặc biecirct la
thuyết rối lượng tử (quantum entanglement theory) mong se thỏa
man được phần nao nhưng tacircm tư của đa số của chuacuteng ta về
nguồn gốc của chuacuteng sinh va vũ trụ
Tom lai Phật Giaacuteo tuy co nhiều sắc thaacutei khoa học va tri
tuecirc nhưng vacircn tiềm tang nhiều huyền bi va mầu nhiecircm chưa
được dễ dang giải thich cho thich hợp Bởi vigrave nhưng bi acircn va
huyền diecircu đo khocircng thể nghĩ ban bất khả tư nghigrave khiến cho
nhưng ke vocirc minh đocircn căn co thể hiểu thấu được
Tai vigrave vưa mới noi ra la đa bị hiểu lầm rồi
Đocirci khi im lặng cũng chinh la caacutech trả lời tuyecirct đối viecircn diecircu
trong khi thuyết phaacutep vocirc thượng
Cacircu noi của Đưc Thế Tocircn
Chuacuteng sinh tuy đồng phật taacutenh nhưng căn tri bất đồng luocircn luocircn
bất hủ
Ngagravei Long Thọ cũng noi rằng
95
世尊知是法
Thế Tocircn biết phaacutep ấy
甚深微妙相
Tương thậm thacircm vi diệu
非鈍根所及
Độn căn khocircng thể hiểu
是故不欲說
Thế necircn chẳng muốn noacutei
Caacutei tuyecirct vời của đao Phật la nếu chưa hiểu Phaacutep Điển thigrave khocircng
necircn vocirci va tin tưởng mocirct caacutech mugrave quaacuteng
Cho du nhưng giaacuteo huấn đo chinh tư kim khacircu của Đưc Thế
Tocircn ma phải tư migravenh tigravem hiểu rồi kiểm chưng va thưc nghiecircm
trước khi tacircm phục khacircu phục rồi thigrave tư tin quyết chi chuyecircn
tacircm tu hanh cố cocircng tập luyecircn va nhất la nếu co duyecircn phận
với Phật Phaacutep mới co thể tri kiến phật giaacutec ngocirc va giải thoaacutet
Tưởng cũng đưng necircn vocirci khocircng tin nhưng gigrave tocirci noi hay viết
nhưng phải khocircng tin nhưng gigrave tocirci khocircng noi va tocirci khocircng viết
mặc du la tocirci chưa bao giờ vưa viết vưa noi
Tocirci khocircng macircu thuacircn tocirci vigrave tocirci la ldquohọc giảrdquo chư khocircng ldquohọc
thậtrdquo Tocirci khocircng thể tư xưng migravenh la ldquohọc giảrdquo cho du la tocirci tư
ldquohọc giảrdquo ma tocirci phải được nhưng người khaacutec phong cho migravenh
la ldquohọc giảrdquo du rằng la tocirci ldquovocirc họcrdquo
Nếu tocirci noi tocirci ldquovocirc họcrdquo thigrave thiecircn ha noi tocirci kiecircu ngao phaacutech
lối hay khoe khoang nhưng ma nếu tocirci noi tocirci ldquovocirc họcrdquo thigrave họ
lai cho tocirci la noi laacuteo ba xao hoặc quaacute kiecircm nhường
96
Lưu y chư vocirc học trong Phật Giaacuteo khocircng phải la vocirc học ma la
vocirc học
Vocirc học bất thị khocircng học Khocircng học bất thị vocirc học
Đo la y nghĩa Baacutet Nha của vocirc học
Cho necircn tưởng khi khocircng thấy hiểu như vậy chư khocircng phải la
no khocircng hiểu thấy như vậy nhưng ma no khocircng phải thấu hiểu
như vậy
Lang thang lam kiếp phong trần mai mai
Ngay caacutech quecirc hương muocircn dặm đường
(Vua Trần Thaacutei Tocircng)
Du hanh trong Tam Giới lac long trong coi Ta Ba
La người khaacutech la đi ra đi vocirc đi lecircn đi xuống
Lam Bồ Taacutet đưng trong Vũ trụ mơ mocircng Chacircn Như
Ngay về quecirc xa caacutech lecirc thecirc điecircn đảo mocircng tưởng
Giấc mocircng Niết Ban bất khả đắc
Bưng con mắt dậy thấy migravenh kiến Khocircng
(Lecirc Huy Trư)
Verbum sap
Verbum sapientī sat est
A word to the wise is sufficient no more need be said
Ohm
97
Tai Liecircu Tham Khao
- Phật Giaacuteo va Vũ Trụ Quan Lecirc Huy Trư
- Kiến Khocircng Lecirc Huy Trư
- Luận Giải Trung Luận Taacutenh Khởi va Duyecircn Khởi Hồng
Dương Nguyễn Văn Hai
- Tam Giới Duy Tacircm Van Phaacutep Duy Thưc Nguyễn Thế
Đăng
- The illusion of time Andrew Jaffe probes Carlo Rovellirsquos
study arguing that physics deconstructs our sense of time
- The Order of Time Carlo Rovelli Allen Lane 2018
- Reality Check Is Our Universe Real By Tanya Lewis
July 17 2013
- We might live in a computer program but it may not By
Philip Ball September 5 2016
- Yacute nghĩa của ldquoDinh Mắcrdquo trong đao Phật Hoa Sen Phật
- The Holographic Universe Michael Talbot (1991) New
York Harper Collins
- This is Another Review of The Holographic Universe
Sandy Bogus
- Tam giới duy tacircm van phaacutep duy thưc Nguyễn Thế Đăng
- Quan điểm Phật giaacuteo về linh hồn va nghiecircp baacuteo Thiacutech
Phước Thaacutei
- httpwwwbbccomearthstory20170215-the-strange-
link-between-the-human-mind-and-quantum-physics
- Does Time Exist Larry G McGuire
- httpslarrygmaguirecomdoes-time-exist
98
- httpswwwpsychologytodaycomusblogthe-new-
resilience201205how-you-can-alter-your-past-or-your-
future-and-change-your-present
- How You Can Alter Your Past Or Your Future mdash And
Change Your Present Life Science suggests a way and its
not science-fiction Douglas LaBier PhD The New
Resilience
- httpsplatostanfordeduentriesqm-retrocausality
4
nhưng tổ tiecircn thuacute vật của chuacuteng ta cho đến dang sớm nhất
của sư sống đến nhưng phacircn tử tổng hợp trong vũ trụ nguyecircn
thủy đến nhưng năng lượng vocirc higravenh tich lũy trong khocircng gian
trước đo
Co phải tocircc gia phả của chuacuteng ta trở về trước la vocirc lượng Hay
nhưng nguồn gốc se chấm dưt Vũ trụ nay se khocircng truờng tồn
vĩnh viễn nhưng luacircn hồi vocirc thường như vocirc lượng kiếp sống
nhacircn sinh của chuacuteng ta
It is entwined with a grand set of concerns one famously
encapsulated in an 1897 painting by Paul Gauguin Dou
venons-nous Que sommes-nous Ou allons-nous ldquoWhere do
we come from What are we Where are we goingrdquo The piece
depicts the cycle of birth life and deathmdashorigin identity and
destiny for each individualmdashand these personal concerns
connect directly to cosmic ones We can trace our lineage back
through the generations back through our animal ancestors
to early forms of life and protolife to the elements synthesized in
the primordial universe to the amorphous energy deposited in
space before that
Does our family tree extend forever backward Or do its roots
terminate Is the cosmos as impermanent as we are
Tocirci xin dung phương tiecircn triết ly va vật ly của Phật Giaacuteo để giải
thich vũ trụ sinh trụ hoai diecirct hay đuacuteng ra la mở đong (open
and close close and open) trong vograveng luacircn hồi cưc tiểu tới cưc
đai cưc đai tới cưc tiểu khocircng biết đacircu la điểm khởi đầu đacircu la
điểm cuối cung vocirc thủy vocirc chung
5
Luacircn hồi sinh lao becircnh tử của chuacuteng sinh giống hưu tigravenh lacircn
giống vocirc tigravenh cũng ở trong nhưng định luật của vũ trụ như vậy
Phật Giaacuteo gọi la như thị tri kiến
Tuy nhiecircn cận tử nghiecircp va sau tử mocircn quan vacircn luocircn luocircn la
nhưng điều bi acircn ở ngoai pham tru hiểu biết của nhacircn sinh
Bởi do tacircm ly thocircng thường loai người lo sợ nhưng hiecircn tượng
huyền bi ma tri thocircng minh của nhacircn loai chưa giải thich nổi
Tocircn giaacuteo khocircng phải tư nguyecircn do thiecircn nhiecircn (trời sanh) hay
bởi lsquotiến hoarsquo ma co Ma bởi vigrave con người co thể đa khocircng được
ldquocấu taordquo hoan hảo hay chưa tiến hoa hoan toan cho necircn vacircn bị
vocirc minh che lấp tri tuecirc tacircm tri luocircn luocircn phan duyecircn chấp vao
sinh tử tham sinh huacutey tử Thecircm nưa bởi thần hồn nhaacutet thần
tinh sợ hải lo lắng đưa đến khổ đau Cho necircn con người mới
lsquosaacuteng taorsquo ra nhưng tocircn giaacuteo hưu thần va cầu xin được cưu rổi
mơ ước được trường sinh bất lao mọi sư như y va an toan sống
trecircn coi thiecircn đường vĩnh hằng
Baacutet Nhatilde Tacircm KinhVocirc Thượng Niết Ban đa đề cập đến nhưng
khủng bố uy trong tacircm khảm của nhacircn sinh về luacircn hồi sinh tử
qua giải phaacutep vocirc uy để đat cưu caacutenh Niết Ban như sau
Phiecircn acircm Yết đế yết đế ba la yết đế ba la tăng yết đế bồ đề taacutet
bagrave ha Nam mocirc baacutet nha ba la mật đa
ldquoVocirc quaacutei ngại cố vocirc hữu khủng bố viễn ly điecircn đảo mộng
tưởng cứu caacutenh Niết Bagravenrdquo Tưc la ldquobởi lograveng khocircng coacute điều
ngăn ngại necircn khocircng coacute sợ hatildei xa ligravea caacutec sự xaacuteo trộn vagrave mơ
magraveng rốt cuộc đến Niết Bagravenrdquo
6
Tuy nhiecircn ldquomộng tưởng tơi Niết Bagravenrdquo chấp cưu caacutenh Niết Ban
cũng la điecircn đảo mocircng tưởng
Đacircy chinh la nhưng điểm viecircn diecircu bất khả tư nghị của Phật
Giaacuteo Đai Thưa
1 Cai gi la ban lai diecircn muc cua vu tru
Chuacuteng ta khocircng thể tư cocirc lập với vũ trụ chuacuteng ta luocircn luocircn la
mocirct phacircn tử của phương trigravenh
ldquoWe can not isolate ourselves from the universe we form part of
the equation alwaysrdquo Does Time Exist Larry G McGuire
Vậy thigrave Vũ trụ la caacutei gigrave
Vũ trụ đi tư cưc đai đi đến cưc tiểu nhưng khocircng bao giờ đat tới
nhất thể (singularity) ma lai tư cưc tiểu bắt đầu của cưc đai
Abhay Ashtekar remembers his reaction the first time he saw the
universe bounce ldquoI was taken abackrdquo he said ldquoHe was
watching a simulation of the universe rewind towards the big
bang Mostly the universe behaved as expected becoming
smaller and denser as the galaxies converged But then instead
of reaching the big bang singularity the universe bounced
and started expanding again What on earth was happeningrdquo
Mocirct số khoa học gia noi vũ trụ co thể chi la mocirct toan đồ kyacute
(hologram) mocirct artificial intelligence (tri khocircn nhacircn tao) vũ trụ
lỗ đen (blackhole) mocirct khối oc khổng lồ (giant brain) va co thể
7
lagrave như nhưng bọt bong bong Khi ma nhưng bong bong acircm hợp
với bong bong dương rung đocircng (vibrate) tao ra nhưng vũ trụ
mới với nhưng định luật vật ly khaacutec biecirct hay nhưng bong
boacuteng nay đacircy xa nhau nếu cung cưc acircm hay dương đến vocirc tận vũ
trụ
Tuy nhiecircn con vật người vacircn chưa tigravem ra được cacircu giải đaacutep khả
tin để co thể hoan toan thỏa man nhưng cacircu hỏi tư ngan xưa
Tocirci tư đacircu tới lam caacutei quaacutei gigrave ở đacircy va rồi se đi về đacircu
Hay ldquođơi tocirci sao vacircn cograven nơi đacircyrdquo
Nhưng thắc mắc nay la vocirc nghĩa nhưng khocircng phải la nan giải
Caacutei đaacutem vi trung chuacuteng nhacircn sinh nay tai vigrave vocirc minh necircn chưa
hiểu va thấy được nguồn gốc va cấu tao của vũ trụ
Vũ trụ tao ra chuacuteng ta Chuacuteng ta la mocirct thanh phần của vũ trụ
Nguồn gốc của vũ trụ cũng chinh la nguồn gốc của mọi sắc
tướng lacircn vocirc sắc tướng
Vậy thigrave nguồn gốc của nhưng ky sinh trung nhacircn sinh quaacute ư nhỏ
be quaacute luacircn hồi vocirc thường trong nhưng kiếp saacutetna thật sư co
nghĩa ly gigrave khi so saacutenh với nhưng sinh trụ hoai diecirct của vũ trụ
bao la
Đương nhiecircn la khả ly nếu con người cograven vocirc minh chấp nga
Dĩ nhiecircn khocircng nghĩa ly gigrave đối với nhưng bật tri tuecirc giaacutec ngocirc
8
Hiển nhiecircn khi đa giaacutec ngocirc vocirc nga rồi thigrave van sư đều thocircng
khocircng cograven cacircu hỏi nưa necircn lam gigrave cần cacircu trả lời
Trong Đao của Vật Ly Fritjiof Capra viết Vũ trụ đang giatilden nở
từ thế giơi cực lơn trở lại thế giơi cực nhỏ Đặc trưng của vật lyacute
thế kỷ 20th lagrave đi cagraveng ngagravey cagraveng sacircu vagraveo một thế giơi của kiacutenh
hiển vi của nguyecircn tử của hạt nhacircn vagrave caacutec hạt hạ tạo thagravenh
nhacircn
Sự tigravem hiểu thế giơi vi mocirc nagravey được thuacutec đẩy bởi một cacircu hỏi
căn bản Vật chất được cấu tạo như thế nagraveo
Nhơ phương phaacutep thực nghiệm hiện đại vơi kỹ thuật tối tacircn magrave
vật lyacute gia mơi tigravem hiểu ra được cấu truacutec của nguyecircn tử vagrave nhận
ra rằng noacute gồm coacute nhacircn vagrave electron
Sau đoacute ngươi ta ghi nhận nhacircn gồm coacute những hạt nucleon đoacute
lagrave proton vagrave neutron
Trong hai thập niecircn vừa qua ngươi ta đi thecircm một bươc vagrave bắt
đầu tigravem hiểu cấu truacutec của nucleon thagravenh phần của nhacircn nguyecircn
tử chuacuteng xem ra khocircng phải lagrave những hạt cuối cugraveng magrave lại lagrave từ
những đơn vị khaacutec cấu thagravenh
Những bươc đầu tigravem hiểu nguyecircn tử nagravey đatilde dacircn đến những thay
đổi căn bản về caacutech nhigraven của con ngươi về vật chất
Bươc thứ hai đi sacircu vagraveo nhacircn nguyecircn tử vagrave thagravenh phần của
noacute keacuteo theo một sự thay đổi khocircng keacutem phần quan trọng Trong
thế giơi hạt nhacircn nagravey phải đo lương những loại kiacutech thươc
nguyecircn tử vagrave những hạt trong nhacircn nagravey vigrave bị giam trong khocircng
9
gian quaacute beacute cũng vận động vơi vận tốc nhanh đến nỗi chỉ coacute thể
dugraveng thuyết tương đối đặc biệt để mocirc tả chuacuteng
Tiacutenh chất vagrave tương taacutec của hạt hạ nguyecircn tử chỉ coacute thể dugraveng
thuyết lượng tử vagrave thuyết tương đối magrave nắm được chuacuteng vagrave
những điều nagravey buộc khoa học gia coacute một sự thay đổi về quan
niệm vật chất lagrave gigrave
2 Vu tru chỉ la mocirct khai niecircm
Phật Giaacuteo va nhưng thaacutenh nhacircn Đocircng Phương đa biết về sư
dung thocircng khocircng gian-thời gian trecircn mocirct bigravenh diecircn vĩ mocirc lacircn vi
mocirc
Cũng như bacircy giờ nhưng nha vật ly mới biết nhigraven nhưng hagravenh
tinh vagrave nhưng hat ha nguyecircn tử
Đưc Phật day Mọi phaacutep hưu vi đều vocirc thường
Phaacutep la tư ngư mocirc tả biến cố hanh đocircng va sau đo mới noi thật
tai
Phật Giaacuteo xem tiến trigravenh tương quan vận đocircng la chủ yếu của
thế giới vũ trụ
Điều đặc biecirct của thuyết tương đối la no thống nhất nhưng khaacutei
niecircm căn bản ma ngay trước chuacuteng hoan toan đocircc lập với nhau
Mocirct trong nhưng thi dụ quan trọng nhất la coi khối lượng va
năng lượng như nhau điều nay được phaacutet biểu bằng cocircng thưc
toaacuten học nổi tiếng của Einstein
10
e = mc2
Vagrave nếu muốn hiểu y nghĩa sacircu sắc của mối liecircn hecirc giưa
năng lượng va vật chất thigrave trước hết chuacuteng ta phải xem xeacutet yacute
nghĩa của năng lượng va khối lượng
Năng lượng (energy) la mocirct trong nhưng khaacutei niecircm quan trọng
nhất để mocirc tả caacutec hiecircn tượng tư nhiecircn
Như trong đời sống hang ngay khoa học nhacircn sinh giải thich
mocirct vật thể chưa năng lượng khi no co thể thưc hiecircn mocirct cocircng
xuất (W) Năng lượng nay co thể xuất hiecircn dưới nhiều
dang khaacutec nhau Cograven vật chất (matter) la mocirct khối lượng co tỷ
trọng
Phật Giaacuteo gọi vũ trụ la Phật Taacutenh Tacircm Bồ Đề hay Tri Kiến
Phật
Vũ trụ toan la chacircn khocircng (emptiness) với hơn 70 la dark
energy va 25 matters cograven lai 5 la nhưng vật thể ma chuacuteng ta
co thể biết được nhờ co aacutenh saacuteng rọi tới
Vũ trụ la khocircng khocircng la vũ trụ Caacutech đacircy 16 thế kỷ nha Triết
Học Phật Giaacuteo Vocirc Trước đa noi rằng vũ trụ chi la mocirct
khaacutei niecircm
Đưc Phật thuyết Nhơn coacute hư khocircng thế giơi necircn mơi coacute chuacuteng
sanh Đatilde coacute thế giơi vagrave chuacuteng sanh lăng xăng đối đatildei nhau necircn
khởi lecircn vocirc số vọng tưởng phacircn biệt Tốt xấu phải chẳng vv
Vigrave thế magrave sanh ra đủ caacutec phiền natildeo trần lao nhiễm ocirc
11
Caacutei coacute higravenh tương vagrave sanh diệt lagrave thế giơi caacutei khocircng higravenh tương
vagrave yecircn tịnh lagrave hư khocircng khaacutec vơi hư khocircng thế giơi lagrave chuacuteng
sanh vậy (Kinh Lăng Nghiecircm khoacutea VI VII trang 121)
Va trong mocirct đoan sau đo Đưc Phật lai kể ro hơn Nagravey ocircng Phuacute
Lacircu Na thế giơi chuacuteng sanh vagrave nghiệp quả ba moacuten tương tục
nagravey đều ở trong chơn tacircm vigrave vocirc minh vọng động sanh ra năng
phacircn biệt vagrave sở phacircn biệt tương đơi necircn vọng thấy coacute sơn
hagrave đại địa thế giơi vagrave chuacuteng sanh rồi tiếp tục sanh hoacutea vocirc
cugraveng hư vọng (Trang 127 PHPT khoacutea VI VII)
Trong Nhập Thế Gian Nguyecircn Thảo viết Những điều nầy cho
chuacuteng ta coacute thể hiểu rằng Hư khocircng lagrave căn bản của tất cả noacute
vocirc sanh tức khocircng bị diệt Hư khocircng bao la khocircng biecircn tế (khocircng
biecircn giơi vocirc biecircn)
Trong hư khocircng viecircn dung tứ đại (đất lửa gioacute nươc) kiến đại
(thấy nghe hay biết 6 giaacutec quan nhatilden nhĩ tĩ thiệt thacircn yacute)
vagrave thức tacircm (của mọi chuacuteng sanh)
Taacutenh của bảy đại nầy đều lagrave chơn tacircm Nhưng vigrave vocirc minh necircn
thức tacircm của mọi chuacuteng sanh đatilde phaacutet khởi vọng tacircm vagrave coacute tacircm
phacircn biệt năng sở bỉ thử Vigrave thế thức tacircm đatilde mượn tứ đại kết
hợp thagravenh thacircn xaacutec vagrave kiến đại để tạo thagravenh caacutec giaacutec quan vagrave
thấy nghe hay biết
Từ đoacute mọi chuacuteng sanh thagravenh higravenh caacutec caacutei coacute higravenh tương sanh
diệt lagrave thế giơi vagrave caacutei khoảng trống ở giữa khocircng coacute higravenh tương
vagrave yecircn tịnh lagrave hư khocircng
12
Đoacute lagrave caacutec giai đoạn thagravenh higravenh thế giơi hư khocircng vagrave chuacuteng
sanh
Tom lai vigrave vocirc minh necircn chấp co rồi vigrave chấp co Nga necircn mới
sinh ra tham sacircn si rồi thigrave bị dinh mắc (Upādāna) trecircn đời Theo
tocirci Upādāna cograven la vigrave hecirc lụy necircn mới baacutem viu rồi thigrave mới lọt
vao vograveng luacircn hồi sinh trụ hoai diecirct Vocirc sắc tướng cung hiecircn
tượng sắc giới lacircn chuacuteng sinh va nhacircn sinh trong vũ trụ cũng tư
đo ma ra Tất cả đều bị Upādāna bởi định luật của vũ trụ
Dịch giả Phật Giaacuteo phiecircn dịch chư Upādāna la sư ldquodinh mắcrdquo
Tuy nhiecircn ldquoUpādāna ndash nhiecircn liệu để giữ cho ngọn lửa chaacuteyrdquo
ldquoUpādāna is a Vedic Sanskrit and Pali word that means fuel
material cause substrate that is the source and means for
keeping an active process energized It is also an important
Buddhist concept referring to attachment clinging grasping
It is considered to be the result of taṇhā (craving) and is part of
the dukkha (suffering pain) doctrine in Buddhismrdquo From
Wikipedia the free encyclopedia
Nếu Upādāna co nghĩa như trecircn thigrave theo tocirci no cograven co nghĩa la
lsquokeo sơn gắng boacutersquo hay baacutem viu tham sinh huacutey tử đưa đến đau
khổ Tuy duyecircn no cũng necircn dịch theo nghĩa lac quan la lsquogiử
lửarsquo hay la ldquoTục diệm truyền đăngrdquo
3 Thế lưu bố tưởng
ldquoPerhaps our human senses are deceiving us mdash maybe existence
is an illusion and reality isnt realrdquo Reality Check Is Our
Universe Real By Tanya Lewis July 17 2013
13
Dường như ngũ quan của nhacircn sinh lưa dối chuacuteng ta mdash co thể
hiecircn sinh la ảo tưởng va sư thật khocircng thưc
Chư Phật đa biết rằng thế giới la vọng tưởng khocircng co thật
Kinh điển gọi đo la thế lưu bố tưởng tưc la tưởng tượng
Tacircm tưởng la mocirct trong nhưng tập tục sai lầm của vocirc minh no
đa được lưu truyền phổ biến rocircng rai ở thế gian trong tri nao của
nhacircn loai qua nhưng diễn tả sai lac của18 căn trần thưc
Nhưng khi noi về lsquovũ trụ quan Phật Giaacuteorsquo la noi caacutech diễn giải
mocirc tả tương đối của Phật Giaacuteo về thế giới qua ngocircn ngư va tacircm
niecircm vocirc minh của loai người ma đa la tacircm niecircm thigrave tất nhiecircn
khocircng phải la chacircn ly vĩnh cửu
Đo la khaacutei niecircm cocircng nghiecircp chủ quan của 7 tỷ người hiecircn nay
trecircn thế giới họ cảm nhận thế giới đai thể la giống nhau nhưng
nếu đi vao chi tiết cũng khocircng phải hoan toan giống nhau vigrave
vậy ma co bất đồng macircu thuacircn xung đocirct tư nghi khocircng luacutec nao
chấm dưt
Khocircng co căn cư nao để baacutec bỏ rằng vũ trụ co thể được chế tao
bởi big bang ảo chưa đầy sắc vật thật va năng lượng
ldquoThere is nothing in principle that rules out the possibility of
manufacturing a universe in an artificial Big Bang filled with
real matter and energyrdquo Says the Cosmologist Alan Guth of the
Massachusetts Institute of Technology
14
Elon Musk va nhưng thượng tri thưc khaacutec đề nghị rằng chuacuteng ta
la toan nhacircn ảnh
ldquoElon Musk CEO of Tesla and SpaceX and other like-minded
folk are suggesting that we are entirely simulated beingsrdquo We
might live in a computer program but it may not By Philip
Ball September 5 2016
Co thật la vũ trụ do tacircm tưởng tao ra hay la chuacuteng ta đang sống
trong điecircn loan thần hồn nhaacutet thần taacutenh tacircu hỏa nhập ma
Hay la caacutei thần thưc của vocirc lượng kiếp chuacuteng sinh đang mơ giấc
mocircng vocirc minh thay higravenh đổi dang (transformed luacircn hồi taacutei
sinh) chu du tư tai trong đa vũ trụ hoặc trocirci nổi lac long trong
coi Ta ba nhưng chưa muốn thưc tinh (awaken)
ldquoChuacuteng tardquo khocircng muốn giaacutec ngocirc hay chưa vocirci vang đaacuteo bi ngan
co thể tai vigrave chuacuteng ta đang bị vocirc minh che lấp hay la vigrave chuacuteng ta
chưa muốn taacutei giaacutec ngocirc
Giấc mocircng vocirc thường chấp nga tham sacircn si hỷ nocirc aacutei ố danh
vọng quyền lưc giau sang hanh phuacutec va nhất la aacutei dục đa cho
chuacuteng nhacircn sinh nhưng cảm giaacutec đam mecirc hấp dacircn luyến aacutei
chinh la nhưng nguyecircn nhacircn chủ yếu đang niu keo locirci cuốn
chuacuteng sinh đắm chigravem trong Tam Giới
Hang ngan năm trước chư Phật đa noi rằng khocircng gian thời
gian số lượng cả ba caacutei đo đều chi la khaacutei niecircm trong tacircm
tưởng la biểu kiến chư khocircng phải sư thật khocircng phải chacircn ly
15
Phật Phaacutep cũng noi rằng caacutec phaacutep khocircng co tư tinh 《華嚴經》
所云ldquo心如工畫師畫種種五陰一切世界中無法而不
造rdquo 而 ldquo一切法無自性rdquo Hoa Nghiecircm Kinh sở vacircn ldquoTacircm như
cocircng họa sư họa chủng chủng ngũ ấm Nhất thiết thế giơi
trung vocirc phaacutep nhi bất tạordquo nhi ldquoNhất thiết phaacutep vocirc tự tiacutenhrdquo
Kinh Hoa Nghiecircm noi ldquoTacircm như nghệ nhacircn vẻ higravenh tượng vẻ
ra đủ loại ngũ ấm (sắc thọ tưởng hagravenh thức) tất cả sự vật
trong thế giơi khocircng vật gigrave khocircng lagravem đượcrdquo vậy ldquoTất cả caacutec
phaacutep đều khocircng coacute tự tiacutenhrdquo
Trong cuốn ldquoETHao Phật va ETHời Sống Hiecircn ETHairdquo (Budhism and
Present Life) Tiến sĩ K Sri Dhammananda đa viết về Nguyecircn
Tử như sau
ldquoSau khi nghiecircn cứu tận tương những quan niệm về Nguyecircn Tử
của thế giơi đatilde hoagraven toagraven thay đổi Chẳng coacute Vật gigrave cả như
trươc đacircy ngươi ta cho lagrave coacute bởi vigrave Vật chất chỉ lagrave năng
lượng Rồi quan niệm về Năng lượng dần dần biến đi khiến caacutec
khoa học gia khocircng biết gọi Nguyecircn tử lagrave gigrave
Bacircy giơ họ đi đến kết luận lagrave Nguyecircn Tử chỉ lagrave một quan
niệm vagrave noacutei rộng ra cả thế giới nagravey cũng chỉ lagrave một quan
niệmrdquo
Cang đi sacircu vao viecircc nghiecircn cưu cấu tao của Nguyecircn Tử caacutec
khoa học gia cang tin rằng kết luận noi trecircn rất đuacuteng
16
Caacutec bocirc luận Duy Thưc va Trung Quaacuten mocirc tả rất nhiều về thế
giới cả vật chất lacircn tinh thần đều chi la tacircm thưc bản chất chi
lagrave Khocircng
Tuy nhiecircn caacutech ly luận trong caacutec bocirc kinh la rất trưu tượng
khoacute cho pham phu dễ dang thocircng hiểu
Phật Giaacuteo tư lacircu đa noi rằng vũ trụ van phaacutep chi la ảo do tacircm
tao Chinh vigrave bản chất la ảo khocircng phải thật necircn Phật Giaacuteo co
thuyết vocirc sinh hay cograven gọi la vocirc sinh phaacutep nhacircn 无生法忍 lagrave
trang thaacutei khocircng co sinh diecirct đo cũng la cưu caacutenh niết ban hay
bản tacircm của mọi chuacuteng sinh la nguồn gốc của vũ trụ van vật
Nhacircn quả cũng khocircng co thật chi co trong vọng tưởng mới co
nhacircn quả
Chuacuteng ta thử xem phacircm thư 20 quaacuten nhacircn quả Phacircm nay co 24
bai kecirc nhưng chuacuteng ta chi cần xem hai bai mở đầu va bai kết
thuacutec của phacircm quaacuten nhacircn quả
若眾緣和合 Nhược chuacuteng duyecircn hogravea hợp
而有果生者 Nhi hưu quả sinh giả
和合中已有 Hogravea hợp trung dĩ hưu
何須和合生 Ha tu hogravea hợp sinh
若眾緣和合 Nhược chuacuteng duyecircn hogravea hợp
是中無果者 Thị trung vocirc quả giả
云何從眾緣 Vacircn hagrave tograveng chuacuteng duyecircn
和合而果生 Hogravea hợp nhi quả sinh
Tom lai
17
是故果不從 Thị cố quả bất tograveng
緣合不合生 Duyecircn hợp bất hợp sinh
若無有果者 Nhược vocirc hưu quả giả
何處有合法 Ha xư hưu hợp phaacutep
Nếu caacutec nhacircn duyecircn (điều kiecircn) hogravea hợp để sinh ra kết quả thigrave
trong nhưng điều kiecircn (hogravea hợp duyecircn khởi) đo đa co
sẵn nhưng kết quả thigrave đacircu phải chi do hogravea hợp ma sinh ra Nếu
caacutec duyecircn hogravea hợp ma lai khocircng co kết quả thigrave cũng khocircng đuacuteng
vigrave caacutec duyecircn hogravea hợp thưc tế co cho ra kết quả tưc la co mocirct
hiecircu ưng mới
Đơn giản kết quả khocircng phải do duyecircn hợp hay bất hợp ma sinh
ra Ma nếu khocircng co kết quả thigrave sư hogravea hợp biến đi đacircu
Ly luận nay rất trưu tượng kho hiểu Cần phải co vi dụ thich hợp
mới hiểu được Chẳng han nguyecircn tử vật chất higravenh thanh do hai
hoặc ba loai hat la proton neutron va electron
Trong sư kết hợp thanh nguyecircn tử hydrogen nay proton vacircn la
proton electron thigrave vacircn la electron đacircu phải do sư kết hợp mới
phaacutet sinh Điều kho hiểu chinh la ở chỗ nay
Như Heisenberg đa noi ở trecircn nguyecircn tử khocircng phải la vật mới
phaacutet sinh nguyecircn tử khocircng co thật nguyecircn tử hydrogen vacircn chi
la hat proton lam hat nhacircn va hat electron quay chung quanh
chư chẳng phải caacutei gigrave khaacutec (đo la y nghĩa cacircu trong hogravea hợp đa
co sẵn) đacircu phải do hogravea hợp ma sinh ra
18
Mặt khaacutec nếu noi caacutec duyecircn kết hợp ma khocircng sanh ra kết quả
gigrave chẳng han mocirct hat proton kết hợp với mocirct hat electron ma
khocircng sinh ra nguyecircn tử hydrogen thigrave cũng khocircng đuacuteng thưc tế
Để thấy ro hơn nưa hay xem mocirct thi dụ khaacutec la nước H2O do
sư hogravea hợp giưa hai phacircn tử hydrogen vagrave mocirct phacircn tử oxygen
Trong kết quả nay thigrave H2 vacircn la H2 O vacircn la O chư chẳng phải
caacutei gigrave khaacutec nhưng cảm nhận của con người thigrave rất khaacutec nước la
mocirct chất khaacutec hẳn hai loai khi kia đacircy phải la mocirct sư
tưởng tượng đồng bocirc của cả lục thưc chư khocircng phải chi la
tưởng tượng suocircng của y thưc nghĩa la cả mắt thấy tai nghe
mũi ngửi lưỡi nếm co taacutec dụng giải khaacutet sinh hoa tăng
trưởng của cơ thể
Kết quả nay khocircng phải chi do sư hogravea hợp bởi vigrave nếu khocircng co
chủ thể nhận thưc phacircn biecirct thigrave khocircng co gigrave khaacutec nhau Như
vậy sư khaacutec nhau phải la do co người phacircn biecirct tưởng tượng
chư khocircng phải chi la do sư hogravea hợp
Đacircy la mocirct vấn đề rất lớn trong nhận thưc luận
Einstein đa tưng đưa ra thaacutech thưc ldquoNếu khocircng coacute ai nhigraven
mặt trăng thigrave mặt trăng khocircng tồn tại hay saordquo
Einstein chưa tưng nghe qua cacircu của Trần Nhacircn Tocircng
ldquoGia trung hữu bảo hưu tầm mịch
Đối cảnh vocirc tacircm mạc vấn thiềnrdquo
Tam dịch
19
Trong nha sẵn của baacuteu đưng tigravem đacircu khaacutec
Đối diecircn với mọi cảnh giới ma vacircn vocirc tacircm thigrave cần chi hỏi thiền
nưa
Hiển nhiecircn co ai lai đi tigravem caacutei migravenh co
Long Thọ nếu cograven sống ắt trả lời bằng nưa My nưa Viecirct
Dường như thật như vậy (verisimilitude) nếu khocircng co người
quan saacutet phacircn biecirct thigrave mặt trăng chi la mocirct cấu truacutec ảo lam bằng
quark electron chư khocircng co thật bản chất no la Khocircng
(Emptiness) chư khocircng phải la khocircng co ảo thật
Khocircng chủ thể quan saacutet lacircn khocircng vật được quan saacutet
Điều nay Đưc Phật cũng đa kiến giaacutec khi Ngai mới đat đai ngocirc
Ngai khocircng thấy co người cưu đocirc lacircn khocircng chuacuteng sinh để đocirc
Sau nay trong kinh điển đa ghi lai luacutec Ngai thuyết phaacutep cho mocirct
quốc vương va chuacuteng sinh Ngai đa dung thần thocircng để cho đai
chuacuteng thấy khocircng
Khocircng co người thuyết phaacutep lacircn khocircng co ke nghe phaacutep
Như vậy kết quả hay hiecircn tượng xảy ra khocircng phải la do duyecircn
hợp hay khocircng hợp nếu khocircng co kết quả thigrave sư kết hợp đacircu co
taacutec dụng gigrave nhưng thưc tế la co taacutec dụng chẳng han sư kết hợp
của mocirct hat proton va mocirct hat electron thigrave co kết quả la nguyecircn
20
tử hydrogen Nhưng kết quả nay khocircng phải do hogravea hợp ma la
do tưởng tượng
Ai tưởng tượng
Tacircm tưởng
4 Tacircm tưởng tương tao ra van vacirct
Đo la y nghĩa của ba bai kecirc về quaacuten nhacircn quả (cause and
effect) ở trecircn Ở đacircy cần phải phacircn tich thecircm tai sao bai kecirc thư
ba noi kết quả khocircng phải sinh ra do duyecircn hợp hay khocircng hợp
(Thị cố quả bất tograveng Duyecircn hợp bất hợp sinh)
Tocirci xin thưa thốt thecircm cho tất cả chuacuteng ta cang thecircm điecircn caacutei
đầu va bể caacutei nao
Chuacuteng ta thường nghe giảng trồng nhacircn nao gặt quả nấy nhưng
trecircn thưc tế đa số la trồng nhacircn nay gặt quả khaacutec Tất cả rối vui
trong lưới Đế Chacircu ma khoa học lượng tử bacircy giờ gọi la rối loan
lượng tử (entanglement in quantum mechanics)
Điều nay khocircng kho để chưng minh bằng toaacuten học hay luận ly
Đa số chuacuteng ta điều đồng y theo logic nếu ngay hocircm nay chuacuteng
ta gieo nhacircn thigrave sớm hay muocircn chuacuteng ta se gặt quả
Nếu chuacuteng ta khocircng gieo nhacircn thigrave khocircng co quả
Điều nay co nghĩa chuacuteng sinh sống trong nhưng nhacircn duyecircn va
nghiecircp quả của quaacute khư
21
Trecircn nguyecircn tắc nếu chuacuteng ta muốn đi về tương lai thigrave tương lai
ma chuacuteng ta muốn đến đo quả phải đa xảy ra cho chuacuteng ta tới
Bật giaacutec ngocirc sống trong duyecircn hợp của tương lai Bật giaacutec ngocirc
dung phương tiecircn Lục Thần Thocircng để trở lai tương lai Rồi tư
caacutei quả tương lai đo họ thấy lai được caacutei nhacircn quaacute khư se tới để
thay đổi tuy y Họ co khả năng thay đổi caacutei quả lam thay đổi
caacutei nhacircn Họ du hanh về lai tương lai để thay đổi quaacute khư thay
vigrave trở lai về quaacute khư để thay đổi hiecircn tai
Điều nay cho thấy khocircng phải chi co nhacircn trước quả ma đocirci khi
quả co trước nhacircn Hay quả trong nhacircn va nhacircn trong quả Vocirc
thủy vocirc chung
Khoa học hiecircn đai với Quantum Mechanics đa chưng minh
nhưng điều nay qua thi nghiecircm về rối loan lượng tử
Đơn giản hơn nếu khocircng co hiecircn tai thigrave quaacute khư va tương lai vocirc
sở trụ la bất nhị nhất điểm khocircng nhất như vocirc nhất vật
Hay khocircng co tương lai quaacute khư thigrave khocircng co khocircng gian
khocircng co thời gian Hiecircn tai se vocirc sở trụ vocirc điểm tacircm bất khả
đắc nhất như vocirc nhất vật
Đo chinh la y nghĩa của cacircu ma chuacuteng ta thinh thoảng nghe qua
đacircu đo trong kinh điển Đai Thưa Nếu diễn tả được vocirc nhất vật
thigrave no se khocircng cograven la vocirc nhất vật nưa
Đacircy la mocirct điểm rất quan trọng ma khoa học thế kỷ 20 mới phaacutet
giaacutec phải cần co người khảo saacutet hoặc thiết bị thăm dograve để nhận
22
thưc phacircn biecirct vật tưởng tượng ra thigrave vật mới hiecircn hưu như y
hay khocircng như y
Đacircy chinh la điều ma nha vật ly học va khoa học maacutey tinh Von
Neumann noi ldquoNothing would be real unless consciousness
exists that all real things are constituents of consciousness ndash
which is a complete reversal of materialismrdquo (Khocircng co caacutei gigrave la
thật trư phi y thưc hiecircn hưu tất cả vật thật đều cấu thanh tư y
thưc - điều nay hoan toan traacutei ngược với chủ nghĩa duy vật)
Tocirci mao muocirci pheacutet laacutec mocirct phaacutet nhe Tri tuecirc baacutet nha khi đến
khi đi tuy tacircm y bảo tocirci cho chuacuteng sinh ăn thuốc luacute dưới đacircy để
quecircn hết vocirc minh
Khi ma chuacuteng sinh hết vocirc minh an tacircm kiến taacutenh tri kiến Phật
đat đai giaacutec ngocirc co lục thần thocircng thigrave luacircn hồi nhacircn quả khocircng
ảnh hưởng được họ bởi vigrave họ đa tư giải thoaacutet khocircng trở lai lam
chuacuteng sinh bị vocirc minh đưa đến đau khổ trong vograveng sinh lao
becircnh tử trong vũ trụ sinh trụ hoai diecirct Họ co thể du hanh vượt
thời gian trong đa vũ trụ muocircn chiều mocirct niecircm la tới mocirct niecircm
la về du họ khocircng đi ma đến khocircng cần đaacuteo bi ngan ma về
Khi ma chuacuteng ta kiến giaacutec bản lai diecircn mục giaacutec ngocirc ly vocirc nga
Va khi ma chuacuteng ta hiểu được ly như thị thigrave luacutec đo chuacuteng ta mới
ngocirc được chacircn ly viecircn diecircu nay
5 Lang Thang trong vu tru
Theo tri tuecirc của học giả Alan Watts thigrave tương lai chi la mocirct khaacutei
niecircm no khocircng hiecircn thưc Khocircng co caacutei gigrave la ngay mai Khocircng
bao giờ se hiecircn hưu bởi vigrave thời gian luocircn luocircn la bacircy giờ Điều
23
đo la mocirct trong nhưng điều ma chuacuteng ta khaacutem phaacute khi chuacuteng ta
ngưng tư nhủ va chấm dưt suy tư Chuacuteng ta tigravem thấy chi co hiecircn
tai chi bacircy giờ mới vĩnh cửu thay vigrave sống trong quaacute khư va lo
lắng cho tương lai Carpe diem
The future is a concept it doesnt exist
There is no such thing as tomorrow
There never will be because time is always now
Thats one of the things we discover when we stop
talking to ourselves and stop thinking
We find there is only present only an eternal now
Alan Watts
Vậy thigrave hiecircn tai co thật hay cũng chi la khaacutei niecircm của tacircm tao
The future is an uncertainty
The past is an uncertainty
The present is an uncertainty
The only certainty is impermanent
Tru Le
Tương lai quaacute khư va hiecircn tai bất khả đắc Duy khả đắc la vocirc
thường
ldquoCan you travel back into your past and alter something that
will change yourself in the present And could you travel into
your future and also alter your present It looks like it might be
possible and itrsquos not science fiction
24
Both Einstein and the Eastern mystics have explained that what
we call the past present and future are an illusion A fabric of
spacetime in which all exist seamlessly together In this view
ldquohellipthe future and the past are not any different so theres no
reason why you cant have causes from the future just as you
have causes from the past according to David Miller of the
Centre for Time at the University of Sydney in Australia
And now some new thinking and research suggests that in fact
the present can change the past with implications for the
present and that the future can also change the present This is
known as ldquoretrocausalityrdquo and has interesting implications for
your life mdash at least metaphorically aside from the quantum
physics itrsquos based on Itrsquos that you might be able to change
something about your present life that was originally set in
motion in your past Or that you might be able to use the future
mdash even though it hasnrsquot ldquohappenedrdquo yet from your time-frame
to also change something in the presentrdquo How You Can Alter
Your Past Or Your Future mdash And Change Your Present Life
Science suggests a way and its not science-fiction Douglas
LaBier PhD The New Resilience
ldquoAmongst the many attempts to provide an ldquointerpretationrdquo of
quantum theory to account for this predictive and explanatory
success one class of interpretations hypothesizes backward-in-
time causal influencesmdashretrocausalitymdashas the basis for
constructing a convincing foundational account of quantum
theoryrdquo Retrocausality in Quantum Mechanics Simon
Friederich Peter W Evans Stanford Encyclopedia of
Philosophy
25
Nhưng đoan trich dacircn ở trecircn chi quay quanh mocirct chư
ldquoRetrocausalityrdquo theo định nghĩa của thuyết khoa học quantum
Tuy nhiecircn lsquoretrocausalityrsquo khocircng phải chi la mocirct trong nhưng ly
thuyết đơn thuần đi ngược thời gian để ảnh hưởng nhacircn duyecircn
lsquoone class of interpretations hypothesizes backward-in-time
causal influencesrsquo ma no phưc tap thiecircn biến van hoa
Tocirci xin suy diễn thecircm nếu như chuacuteng ta co thể điều chinh hiecircn
tai thigrave chuacuteng ta se thay đổi được cả vị lai lacircn quaacute khư Chuacuteng ta
cũng co thể lam cho tương lai hiecircn tai quaacute khư se tư no đồng
điecircu lacircn nhau đồng nhất thể
Đơn giản nhacircn quả khocircng ảnh hưởng được chuacuteng ta ma ngược
lai chuacuteng ta đang lam chủ luacircn hồi nhacircn quả Chuacuteng ta chinh la
Như Lai du hanh xuyecircn vũ trụ vượt khocircng thời-gian du hi với tử
sinh
Chuacuteng ta đang mang tacircm bồ taacutet chơi trograve chuacuteng sinh
Nhưng điều ma khoa học đa khaacutem phaacute trecircn đacircy tuy bacircy giờ chi
la trecircn ly thuyết nhưng chuacuteng rất co triển vọng thưc hanh được
Tocirci tin tưởng la khoa học nhacircn văn se co khả năng thưc hiecircn
được nhưng điều nay trong mocirct ngay rất gần đacircy
Đưc Thế Tocircn caacutec Tổ cung nhưng bật tri tuecirc giaacutec ngocirc đa tưng
giảng thuyết va thưc hanh nhưng điều nay tư lacircu
Đacircy khocircng phải la khoa học giả tưởng hay thần thoai tacircm linh
Tocirci khocircng viết nhưng điều bất khả tư nghi bất khả truyền nay
cho nhưng ke đocircn căn
26
Co thể chuacuteng ta chi la nhưng ke lang thang đang du hanh trong
vũ trụ lam kiếp nhacircn sinh ma tham sacircn si trong coi hiecircn tai nay
chi la vocirc thường tam bợ Ngay cả đau khổ cũng chi la tacircm
tưởng nhất thời đến rồi đi đi rồi đến bất ngờ trong giai đoan
Chuacuteng ta khocircng phải chuacuteng ta ma la chuacuteng ta đang đi trở về quaacute
khư của hiecircn tai bacircy giờ để thay đổi quaacute khư cho hiecircn tai bacircy
giờ Thật ra chuacuteng ta đang trở lai tương lai (Back to the future)
của hiecircn tai để sửa đổi bacircy giờ hiecircn tai thay đổi nhacircn quả như y
Đồng thời chuacuteng ta đang đi về tương lai của hiecircn tai bacircy giờ để
chuacircn bị cho tương lai của bacircy giờ hiecircn tai
Chuacuteng ta đang tao ra nhacircn quả của quaacute khư va tương lai Chuacuteng
ta đa tao ra tương lai của quaacute khư va quaacute khư của tương lai
Chuacuteng ta vocirc tigravenh lam cho hiecircn tai bất khả đắc Chuacuteng ta đang
lac long trong tam giới rối nui trong vũ trụ ảo tưởng
Tương tư như luacutec chuacuteng ta du hanh trong vũ trụ bắt đầu tư
khoảng khocircng thời gian vocirc thủy vocirc chung nao đo va đang quay
lai quaacute khư với caacutei tacircm hồn kiến thưc kinh nghiecircm hiecircn tai hay
đang sống lai trong tacircm hồn quaacute khư nhưng quecircn mất nhưng
kiến thưc kinh nghiecircm hiecircn tai
Đồng khaacutec biecirct giống nhau same difference như khi chuacuteng ta đi
về tương lai với caacutei tacircm hồn kiến thưc kinh nghiecircm hiecircn tai hay
đang sống lai trong tacircm hồn vị lai nhưng quecircn mất nhưng kiến
thưc kinh nghiecircm hiecircn tai Caacutei đich hiecircn tai đo đa trở thanh
tương lai của quaacute khư va caacutei điểm hiecircn tai đo đa trở thanh quaacute
khư của tương lai
27
Biết đacircu ngay chinh bacircy giờ trong kiếp sống nay chuacuteng ta
cũng co thể la nhưng người khaacutech la (aliensbong ma) của chinh
chuacuteng ta tư quaacute khư đang sống trong hiecircn tai của tương lai trong
quaacute khư hay tư tương lai đang sống trong hiecircn tai của quaacute khư
Vậy thigrave caacutei điểm hiecircn tai đo ở trong mốc thời-gian nao để
chuacuteng ta co thể điểm tacircm chinh xaacutec 3 caacutei tacircm điểm của 3 thời
gian nao đo đacircy
Đacircu đich thưc la quaacute khư khư vị lai đacircu quả khocircng thật la vị lai
hiecircn tai va quaacute khư
Thời gian co sau khocircng gian tiếp theo la nhưng ha lượng tử sắc
tướng thiecircn higravenh van tượng
Khocircng điểm khocircng gian thigrave khocircng điểm thời gian khocircng điểm
quaacute khư khocircng điểm tương lai Ma đa khocircng tương lai-quaacute khư
thigrave hiecircn tai sở trụ ở điểm nao
Sư thật la khocircng co vocirc nhất vật hiecircn hưu trong vũ trụ cho necircn
khocircng co thời gian
ldquoThe reality is there are no points that exist in the universe
therefore there is no time
When we try to define the singularity the centre of the torus we
find we can notrdquo Does Time Exist Larry G McGuire
28
Khi chuacuteng ta cố gắng định nghĩa nhất như trung tacircm điểm của
vũ trụ chuacuteng ta tigravem ra chuacuteng khocircng thể Vigrave nếu định nghĩa
được vocirc nhất vật thigrave no khocircng cograven la vocirc nhất vật
Einstein đa chi cho chuacuteng ta thời gian chi la khocircng gian chiều
thư tư va vigrave thế no khocircng gigrave la đặc biecirct về lsquohiecircn tairsquo ngay cả
lsquoquaacute khưrsquo va lsquovị lairsquo luocircn luocircn kho định nghĩa chinh xaacutec
ldquoEinstein showed us that time is just a fourth dimension and that
there is nothing special about lsquonowrsquo even lsquopastrsquo and lsquofuturersquo
are not always well definedrdquo The Order of Time Carlo Rovelli
Allen Lane (2018)
Thể theo ly thuyết vật ly gia Carlo Rovelli thời gian la ảo
tưởng Khaacutei niecircm ngacircy thơ của chuacuteng ta về trocirci qua của no
(dograveng thời gian) khocircng tương ưng với vật ly thưc sưrdquo
ldquoAccording to theoretical physicist Carlo Rovelli time is an
illusion our naive perception of its flow doesnrsquot correspond to
physical realityrdquo The illusion of time Andrew Jaffe
Theo nhưng nghiecircn cưu hiecircn nay của String theory va Quantum
gravity Carlo Rovelli đề nghị rằng khocircng gian-thời gian (space-
time) co thể khocircng la căn bản của định ly
ldquoAlongside and inspired by his work in quantum gravity Rovelli
puts forward the idea of lsquophysics without timersquo This stems from
the fact that some equations of quantum gravity (such as the
WheelerndashDeWitt equation which assigns quantum states to the
Universe) can be written without any reference to time at allrdquo
The illusion of time Andrew Jaffe
29
Rovelli cograven saacuteng kiến lsquovật ly phi thời gianrsquo Sư kiecircn nay cho
thấy cocircng thưc WheelerndashDeWitt co thể được viết khocircng cần dưa
vao thời gian
Nhưng điều nay khocircng co gigrave mới la để ngac nhiecircn va taacuten thaacuten
kinh điển Phật Giaacuteo đa ghi lai nhưng sư kiecircn nay qua nhưng lần
thuyết phaacutep của Đưc Thế Tocircn va tư caacutec Tổ Sư tư cả hang ngan
năm về trước trước khi co khoa học nhacircn văn rồi
Noi theo cổ kinh điển của Phật Giaacuteo tương lai hiecircn tai va quaacute
khư đều bất khả đắc Thời gian vocirc sở vocirc trụ vocirc niecircm xư
Chuacuteng ta đang chay theo thời gian hay thời gian đến với chuacuteng
ta
Cocircng aacuten cho chuacuteng nhacircn sinh la chuacuteng ta sinh sống như thế nao
trecircn coi đời nay nếu khocircng co thời gian
Hay chuacuteng sanh đocircng tĩnh như thế nao trecircn coi Ta Ba (chư Saha
của Phan ngư co nghĩa la raacuteng chịu đưng) nếu khocircng co thời
gian
Ta Ba khocircng phải chi co mocirct thế giới ta đang ở ma no gồm cả
ba nghigraven đai thiecircn thế giới trong pham vi hoa đocirc của Phật Thich
Ca Macircu Ni
6 Tiecircm nghiecircp qua
Điển higravenh hơn mỗi ky duyecircn lượng tử trong vũ trụ khi tụ khi taacuten
tư bởi năng lượng đo tư no co riecircng taacutenh linh va nhacircn quả đocircc
30
đaacuteo của chinh chuacuteng no Nhưng nhacircn quả đặc thu nay được
chưa trong database của vũ trụ ma Phật Giaacuteo gọi la tiecircm nghiecircp
quả Tỷ tỷ lượng tử đo do duyecircn khởi duyecircn hợp tao ra chuacuteng
sinhnhacircn sinh van vật hiecircn hưu ngay cả vũ trụ hiecircn tượng đa
được kinh điển Phật Giaacuteo gọi la cocircng nghiecircp
Cụ thể hơn taacutenh linh va nhưng duyecircn nghiecircp nhacircn quả của mỗi
caacute nhacircn sinh lsquođai ngarsquo la cocircng nghiecircp của mỗi lượng tử mỗi tế
bao mỗi lsquotiểu ngarsquo trong cơ thể của tưng caacute nhacircn tưng caacutei tocirci
đocircc tocircn trung tacircm của nhưng đai đai nga trong vocirc lượng vũ trụ
Theo bản thống kecirc thigrave mỗi caacute nhacircn la nhưng nguyecircn tử với số
lượng tương đương la 1028 loai nguyecircn tử trong khi đo cơ thể
con người ta co cở 100 tỷ tỷ tế bao (100000000000000 hay
1014) mỗi tế bao co khoảng 100000 vi năng tử tưc la cơ thể
chuacuteng ta co tất cả 100000 x 100000000000000 = 1019 hay
10 triecircu tỷ ti vi năng tử
Vậy thigrave 10 triecircu tỷ ti caacutei tocirci nhỏ như vocirc lượng ha lượng tử trong
nhưng vi nga đo caacutei nao mới thật sư la caacutei tocirci của tocirci Hay caacutei
vĩ nga caacutei tocirci vĩ đai la tổng cocircng nghiecircp của nhưng caacutei tiecircm caacute
nghiecircp của 10 triecircu tỷ tỷ vi nga
Tiecircm nghiecircp của caacute nhacircn nhacircn loai vận mecircnh mỗi quốc gia va
vận hanh của traacutei đất ngay cả chu ky của vũ trụ cũng tư nhưng
cocircng nghiecircp tương tư như thế nhưng kết hợp bởi vocirc lượng vi
năng tử ha lượng tử cocircng nghiecircp duyecircn khởi ma hiecircn hưu
Tuy nhiecircn chi co caacutei tacircm thưc chi cần mocirct niecircm la tới chacircn như
(phi khocircng gian phi thời gian) Vigrave caacutei tacircm thưc đo khocircng phải
la vật chất ma la vocirc sắc tướng Muốn tao ra van vật sắc tướng
31
va nhacircn quả thigrave caacutei tacircm thưc đo cần phải sở trụ vao sắc tướng
qua duyecircn khởi để tao thanh van vật kể cả tinh khi của nhục thacircn
(sắc tướng kết hợp lượng tử)
7 Duyecircn khởi phap giơi
Trong bai Luận Giải Trung Luận Taacutenh Khởi va Duyecircn Khởi
Hồng Dương Nguyễn Văn Hai Tiến Sĩ Quốc Gia Toaacuten tai
Sorbonne Paris viết ldquoTương quan nhacircn quả loại tương đatildei
tương thagravenh được bagraven đến trong bagravei Baacutet Bất vagrave duyecircn khởi
tương đatildei tương thagravenh nghĩa lagrave hiện hữu trong sự hỗ tương lệ
thuộc vagrave đồng thơi cacircu khởi Hiện hữu như thế được gọi lagrave
duyecircn khởi Bồ Taacutet Long Thọ sử dụng bốn song thế phủ định
(Baacutet Bất) để biểu dương đạo lyacute duyecircn khởi của Đức Thế Tocircn
Noacutei hiện thực sinh diệt hay khocircng sinh diệt thương đoạn hay
khocircng thương đoạn nhất dị hay khocircng nhất dị lai xuất hay
khocircng lai xuất dugrave noacutei caacutech nagraveo đi nữa thực tại vacircn lagrave thực tại
noacute như vậy lagrave như vậy khocircng lagrave gigrave cả Đoacute lagrave lối định nghĩa độc
đaacuteo của taacutenh Khocircng bằng Baacutet Bất Higravenh tương tiacutech cực của taacutenh
Khocircng lagrave mạng lươi nhacircn duyecircn sinh vĩ đại tất cả khởi lecircn đồng
thơi hỗ tương nhiếp nhập Mạng lươi ấy được gọi lagrave Phaacutep giơi
bản tiacutenh hiện khởi nếu xeacutet về toagraven thể tiến trigravenh duyecircn khởi của
vũ trụ
hellip
Theo lyacute duyecircn khởi mọi hiện tượng đều do quan hệ hỗ tương magrave
thagravenh lập Vigrave nhacircn duyecircn chỉ sự quan hệ giữa những yếu tố cấu
thagravenh vagrave nguyecircn động lực lagravem chất keo diacutenh những yếu tố ấy lại
vơi nhau necircn tự nhiecircn đưa đến cacircu hỏi Nguyecircn động lực nagraveo
đatilde kết hợp năm uẩn Về vấn đề nagravey Đức Phật đatilde dugraveng nhiều
danh từ biểu hiện như lagrave nghiệp vocirc minh dục Ngagravei đặc biệt
32
hay gọi tổ chức của hữu tigravenh lagrave năm thủ uẩn tức lagrave năm yếu tố
do chấp trươc lagravem nhacircn magrave được kết hợprdquo
Luận Giải Trung Luận Taacutenh Khởi va Duyecircn Khởi Hồng
Dương Nguyễn Văn Hai
ldquoNoacutei một sự vật do duyecircn sinh tức noacutei noacute lagrave Khocircng nghĩa lagrave
khocircng coacute tự tiacutenh khocircng coacute quyết định tiacutenh Noacutei một sự vật lagrave
Khocircng tức noacutei noacute sinh khởi hay higravenh thagravenh do nhacircn duyecircn
Ngoagravei ra duyecircn khởi coacute tecircn magrave khocircng thực cho necircn duyecircn khởi
lagrave giả danh chỉ coacute trecircn danh ngocircn chứ khocircng trong thực tế Do
đoacute căn tiacutenh của bất kỳ duyecircn khởi nagraveo cũng tugravey thuộc ngocircn
thuyết theo quy ươc cộng đồng Noacutei một sự vật lagrave duyecircn khởi
tức lagrave noacutei đến ngocircn chỉ của một danh từ caacutei được danh từ chỉ
vagraveo Noacutei một sự vật lagrave giả danh tức noacutei noacute lagrave Khocircngrdquo
Nhưng giải thich baacutec học va trườu tượng trecircn tư nhưng Tam
Tang Luận Sư rất khocirc khan kho co thể diễn đat cho đa số chuacuteng
ta
Triết ly Phật Giaacuteo Đai Thưa khocircng thể khả truyền dễ dang cho
nhưng ke đocircn căn
Tocirci xin tam tom tắt nhưng y trecircn chinh caacutei tacircm thưc tao ra sắc
tướng rồi thigrave caacutei vật chất đo sinh trụ hoai diecirct hay luacircn hồi taacutei
sinh lsquodinh mắcrsquo trong mang lưới Đế Chacircu bởi tư hấp lưc của
duyecircn khởi trong thế giới vũ trụ
Đơn giản hoa tương quan nocirci tai của nhưng lượng tử tao ra van
tỷ vật chất trong vũ trụ
33
Tacircm tao ra van vật sắc tướng
8 Tan tu va viễn tai lương tử
Muốn du hanh trong vũ trụ khocircng qua lsquophương tiecircn sinh tử luacircn
hồi duyecircn sinhrsquo thigrave caacutei lsquothacircn trần thưcrsquo nay phải biết lsquotaacuten tụ
tương quan nocirci tai của lượng tửrsquo
Khaacutei niecircm tương quan liecircn hợp nocirci tai trecircn cũng giống như trong
mocirct loat phim Star Trek nha viết truyecircn phim đa necircu lecircn giả
thuyết về Vocirc Tuyến Truyền Vật (viễn tải lượng tư tan higravenh
teletransportation) như sau
Mocirct phi hanh gia đưng vao mocirct vograveng trograven va bấm vao mocirct caacutei
maacutey giống như caacutei cell phone thacircn higravenh của họ tan biến thanh
vocirc van vocirc số nhưng điểm saacuteng ti vi (lượng tử) Sang đến phi
thuyền hay đến mocirct địa điểm đa định nhưng điểm saacuteng đo lai
dần dần chắp nối lai thanh higravenh của họ như cũ Điều nay đang
được khoa học nghiecircn cưu va đa aacutep dụng vao trong Information
Technologymemory nhưng chưa aacutep dụng được cho du hanh
vượt thời gian trong vũ trụ
Khi thấy nhưng phi hanh gia va ngay cả phi thuyền (khocircng
đocircng cơ khocircng phản lưc như nhưng dĩa bay UFO của nhưng
aliens tư ngoai khocircng gian) trong phim Star Trek đo cung biến
mất va hiecircn ra như co phep thần thocircng tuy biết đo chi la khoa
học giả tưởng
Đa số chuacuteng ta vacircn chưa hiểu được caacutei ly thuyết của energy
trong tan higravenh (teletransportation) ma nhưng khoa học gia đang
34
tigravem caacutech thưc hiecircn như thế trong tương lai để co thể du hanh
vượt qua nhưng chiều khocircng gian-thời gian xuyecircn qua nhưng
vũ trụ nơi ma nhưng định luật vật ly ở sở tai hoan toan khaacutec biecirct
với định luật vật ly trecircn traacutei đất
(Teleportation or Teletransportation is the theoretical transfer
of matter or energy from one point to another without traversing
the physical space between them It is a common subject of
science fiction literature film and television)
Tacircm thưc chuacuteng ta co thể đưa vật thể tới mocirct chiều khocircng gian
khaacutec bằng phương caacutech ldquotaacuten tụ lượng tửrdquo
Kinh điển Phật Giaacuteo đa diễn tả chuyecircn tưởng như hoang đường
nay tư ngan xưa
Trong thế gian nay đa co mocirct số người co thể tư phaacutet ra lửa để
đốt chaacutey thacircn thể của họ
Đam di macircu (digrave của Phật) va ba Da Du Đa La cung 500 ni tăng
đa dung mocirct thư lửa gọi la Hỏa Quang Tam Muocirci để tư thiecircu
Hay la 501 ni tăng cung hoa thacircn (biến mất) theo Phật về Tacircy
Phương Cưc Lac bằng caacutech dung chacircn hỏa tam muocirci để đốt
chaacutey cơ thể của họ ra tro bụi trong khi nhưng bồ đoan giay dep
va quần aacuteo của họ vacircn bỏ lai y nguyecircn khocircng bị chaacutey thanh tro
bụi
Đam di macircu va ba Da Du Đa La cung 500 ni tăng đa dung
phương tiecircn thần thocircng chacircn hỏa tam muocirci để hoa thacircn siecircu
thoaacutet về coi Phật Nhưng nư bồ taacutet nay khocircng ngờ thần thocircng
của họ cograven cao siecircu hơn caacutec nam đai đecirc tử của Đưc Phật ma
35
khocircng ai biết tới cho đến ngay họ thử hoa thacircn hoa duyecircn lần
đầu cũng la lần cuối biến mất mai mai
Nhưng văn minh ky thuật như dung mocirct năng nhiecirct lượng siecircu
nguyecircn tử chacircn hỏa tam muocirci để phacircn taacuten lượng tử hoa thacircn
kiến Phật du hanh qua mocirct chiều khocircng-thời gian khaacutec được mocirc
tả trong kinh tưởng như chuyecircn thần tiecircn
Dường như cổ nhacircn thời đo đa kheo tưởng tượng hay đa tiecircn
kiến hoặc đa du hanh vượt khocircng thời gian back to the future
đi qua My trong thập niecircn 1970 - 1990s để xem TV va cine Star
Trek rồi lsquocọp decircrsquo y kiến văn minh va khoa học giả tưởng của
Hoa Ky rồi thigrave đaacuteo bi ngan back to the past để viết ra kinh điển
giả tưởng về Đam di macircu va ba Da Du Đa La cung 500 ni tăng
đa dung phương tiecircn thần thocircng chacircn hỏa tam muocirci để hoa
thacircn thanh Phật
Hay thời đo nhưng bật siecircu pham đo đa co đinh cao siecircu tri tuecirc
cograven vượt xa hơn cả văn minh ky thuật thời Star Trek với giả
thuyết Vocirc Tuyến Truyền Vật vai ngan năm trướcsau đo
Dĩ nhiecircn nhưng ky thuật văn minh như la du hanh qua nhưng
khocircng thời gian khaacutec chiều trong đa vũ trụ cho đến bacircy giờ
vacircn la khoa học giả tưởng Đo la nhưng niềm mơ ước của con
người ma tổ tiecircn va chuacuteng ta đang nổ lưc để thưc hiecircn với rất
nhiều tiến bocirc đầy khả quan vượt xa kỷ lục khoa học nhacircn văn
trong vai chục năm qua
Tuy nhiecircn đa số nhưng baacutec học va khoa học gia vigrave kem tri tuecirc
Baacutet Nha necircn vacircn cograven đang bị vướng mắc (dinh mắc Upādāna)
rối loan trong lưới tri thưc với nhưng lsquotập tục kiến thưcrsquo luocircn
36
luocircn chấp vao vật chất dinh mắc sắc tướng Cho necircn họ
thường vocirc minh chưa co thể kiến giaacutec được nguyecircn ly của Như
Lai để ma aacutep dụng caacutei thần thocircng quang đai của vocirc sắc tướng
cocircng đo vao trong khoa học thưc dụng
ldquoTrong Phật giaacuteo mọi ngươi thương noacutei về sự diacutenh mắc
(Upādāna ndash nhiecircn liệu để giữ cho ngọn lửa chaacutey) như lagrave nguyecircn
nhacircn chiacutenh khiến con ngươi bị mắc kẹt trong vograveng luacircn hồi sinh
tử vocirc tậnrdquo Yacute nghĩa của ldquoDinh Mắcrdquo trong đao Phật Hoa Sen
Phật
Tương tư trong bagravei Viễn Tải Lượng Tử Ly Thuyết Va Thưc
Nghiecircm Cư Sĩ Truyền Bigravenh kết luận ldquoViễn tải lượng tử lagrave một
phương thức di chuyển hữu hiệu trong khocircng gian vũ trụ
Đoacute cũng chiacutenh lagrave một phương thức di chuyển tacircm linh magrave chuacuteng
sinh trong Tam Giơi aacutep dụng để đầu thai taacutei sinh hoặc hoacutea sinh
trong bất cứ cotildei giơi nagraveo tại bất cứ hagravenh tinh vagrave hệ mặt trơi
nagraveo
Khoa học cograven rất lacircu mơi thực hiện được viễn tải lượng tử con
ngươi vagrave đồ vật nhưng một số nhagrave đặc dị cocircng năng đatilde thực
hiện được
Trong thế kỷ 21 con ngươi đatilde thấy được khaacute rotilde con đương hợp
nhất giữa khoa học vagrave tacircm linh đoacute tất yếu sẽ lagrave cứu caacutenh cho tất
cả mọi vấn đề của nhacircn loại hiện nayrdquo (Duy Lưc Thiền Posted
on 18082015 httpsduylucthienwordpresscom20150818v
ien-tai-luong-tu-ly-thuyetva-thuc-nghiem)
37
Sau đacircy la vai vấn đề của du hanh trong vũ trụ xuyecircn qua
khocircng-thời gian muocircn chiều va nhưng thử thaacutech nan giải cho
khoa học nhacircn văn
Cơ thể của mỗi caacute nhacircn co tất cả chưng 10 triecircu tỷ tỷ vi năng tử
Nếu biết số nhiecirct lượng của mỗi vi năng tử đem nhacircn với 10
triecircu ti ti vi năng tử chuacuteng ta se biết tổng số nhiecirct lượng bất khả
tư nghị trong mỗi người Tuy nhiecircn nhiecirct lượng trung bigravenh hay
thacircn nhiecirct (body temperature) của chuacuteng ta la 9760 o F Muốn
đốt mocirct cơ thể mocirct con người ra tro phải mất 1200 o F Magrave
muốn lsquophacircn taacuten tam muocircirsquo để đưa vật thể tới mocirct chiều khocircng
gian khaacutec thigrave chuacuteng ta phải cần mocirct nhiecirct lượng tương tương với
nhiecirct đocirc của mặt trời nong hơn cả nuacutei lửa mới về chầu chư Tổ
chầu chư Phật va caacutec Bồ Taacutet được cograven nếu nocirci lưc cograven keacutem coi
thigrave chi co nước đi chầu Diecircm Vương
Như nhưng khaacutem phaacute khoa học trước nay ldquoTaacuten tụ lượng tửrdquo se
khocircng cograven la huyền bi nưa khi ma khoa học co thể giải thich va
chưng minh được nhưng nghi vấn nan giải trecircn
Nếu muốn thưc hiecircn được nhưng ldquothần thocircngrdquo đo thigrave khoa học
phải nhờ vao sư hổ trợ của tri tuecirc baacutet nha mới co thể tiến bocirc
trong Teletransportation
Tom lai tri thưc va kiến thưc khoa học khocircng thể nao thưc hanh
dễ dang nhưng ly thuyết viễn tải lượng tử ở trecircn được vigrave lối suy
nghĩ của nhacircn sinh vacircn cograven vocirc minh necircn vacircn cograven lecirc thuocircc vao
vật chất baacutem trụ vao sắc tướng như la nhưng phương tiecircn
Vật chất va nhục thacircn la nhưng phương tiecircn vocirc thường Chuacuteng
khocircng trường tồn va co khả năng rất giới han cho viecircc du hanh
38
qua tỷ tỷ năm aacutenh saacuteng vượt khocircng-thời gian xuyecircn qua lsquoHắc
Đocircng Trung Kiềursquo để đi xuyecircn qua đa vũ trụ (The Black holes
and Worm holes bridge to other Universes)
Tử mocircn quan la lỗ Hư Khocircng để du hanh nơi ma nhưng lượng
tử co thể phacircn taacuten tụ để đi xuyecircn qua nhưng chiều khocircng gian
khaacutec trong đa vũ trụ Đo la chiếc cầu chiếc thuyền Baacutet Nha
khocircng đaacutey vũ trụ quan đocircng phi khocircng-thời gian
Co thể nhưng tacircm tư thắc mắc trecircn của nhacircn loai đều la vocirc
nghĩa ly tai vigrave chuacuteng ta luocircn luocircn lsquodu hanh Như Lairsquo
Chuacuteng ta khocircng đi khocircng đến ma la ngồi nha xem chương trigravenh
du lịch trecircn TV 3D lsquodu hanh tai chổrsquo trong khocircng gian 3 chiều
như thật
Biết đacircu chuacuteng ta thật sư đang sống trong kiếp du lịch nghi maacutet
nay như lai như thị như thật
Thay vigrave chuacuteng ta du hanh trong vũ trụ với phi thuyền khocircng
gian chuacuteng lsquokhocircng-thời gianrsquo đo khocircng cần nhờ vao phi thuyền
vũ trụ đi đến vượt qua xuyecircn qua chuacuteng ta tư hang tỷ tỷ năm
aacutenh saacuteng
Nhưng điều ma tocirci trigravenh bay ở trecircn khocircng kho gigrave để chưng minh
chuacuteng ta khocircng du hanh tigravem kiếm caacutei sinh lao becircnh tử nhưng caacutei
vograveng tử sinh becircnh lao khổ đau va khoaacutei lac đo chuacuteng no cư tigravem
đến ta quay cuồng đi xuyecircn qua ta nhanh hơn ngan lần tốc đocirc
của aacutenh saacuteng Chuacuteng ta bị dinh mắc (Upādāna) bởi lsquocaacutei lưới Đế
Chacircu du hanh vậtrsquo đo trong coi Ta Ba nay tư vocirc lượng kiếp
39
9 Khocircng co sinh tử khocircng co hoai diecirct
Trong mocirct saacutet na vigrave tacircm vocirc minh necircn tao ra sắc tướng lacircn vocirc sắc
tướng tư phật trở thanh pham phu rồi cũng trong mocirct saacutet na trở
thanh anh minh
Chuacuteng ta vigrave vocirc minh necircn muốn tu hanh giaacutec ngocirc thanh Phật
Nhưng Phật khocircng kinh nghiecircm giaacutec ngocirc để thanh Phật Vigrave
chuacuteng ta chưa biết la Phật khocircng thanh Phật
Vocirc nga la vocirc nga vocirc nga khocircng thể trở thanh vocirc nga
Ta khocircng thể trở thanh Ta vigrave Ta đa la Ta
Ma Ta chinh la caacutei thưc vocirc tướng sắc ma khoa học gọi la
nhưng lượng tử hogravea hợp với tri khocircn (intelligence) qua duyecircn
khởi đang liecircn tục thay higravenh đổi dang sinh trụ hoai diecirct trong
vograveng luacircn hồi taacutei sinh vocirc thủy vocirc chung
ldquoIn 1980 University of Connecticut psychologist Dr Kenneth
Ring proposed that near-death experiences could be explained
by the holographic model Ring who is president of the
International Association for Near-Death Studies believes such
experiences as well as death itself are really nothing more than
the shifting of a persons consciousness from one level of the
hologram of reality to anotherrdquo This is Another Review of
The Holographic Universe Sandy Bogus
Nha phacircn tacircm học Dr Kenneth Ring tin rằng becircn kia của ảo tử
quan la mocirct thế giới ảo khaacutec
40
Khocircng co sinh khocircng co tử
Sinh se tử tử se sinh
Sắc tướng vật chất matters trong đo kể cả chuacuteng sinh bất sinh
bất diecirct chi taacutei sinh Tương tư như the First Law of
Thermodynamics ma khoa học mới taacutei khaacutem phaacute sau đưc Phật
Matter is neither created nor destroyed itrsquos just transfomed
Tai sao nhưng bật giaacutec ngocirc biết được nhưng điều huyền vi nầy
Theo kinh điển ghi lai với lối giải thich mơ hồ la do họ đat
được Lục Thần Thocircng Đuacuteng ra nhưng bật giaacutec ngocirc nay đa nhớ
thấy lai nhưng dấu ấn lịch sử ma họ đa để lai trong luacutec du hanh
qua nhưng chiều khocircng gian trong vũ trụ
Điểm khaacutec biecirct giưa chuacuteng ta va chuacuteng họ la chuacuteng no đa ldquotaacutei
kiến giaacutecrdquo cograven chuacuteng tao chưa ldquonhớ thấy lairdquo vograveng luacircn hồi
nhacircn quả Tai vigrave chuacuteng sinh vacircn cograven chấp vocirc minh necircn chưa
muốn giaacutec ngocirc kiến taacutenh
Muốn chưng minh nhưng điều trecircn đacircy co thật hay khocircng thigrave ta
thử gởi email cho ta trong tương lai giải thich tai sao ta chưa
giaacutec ngocirc rồi thigrave yecircu cầu ta trong tương lai gửi thư lai cho ta
trong quaacute khư chi dacircn cho migravenh hiecircn tai la lam sao cho migravenh
giaacutec ngocirc tưc thời
Hy vọng tới đacircy nhưng cacircu kinh xưa đa saacuteng tỏ
Ta la Phật đa thanh Chuacuteng sinh la Phật se thanh
41
Tuy nhiecircn chuacuteng sinh tuy co cung phật taacutenh nhưng căn tri bất
đồng cho necircn vacircn bị vướng mắc trong lưới Đế Chacircu va rối vui
trong luacircn hồi nghiecircp quả
Necircn hiểu như thế nay ldquođồng Phật Taacutenhrdquo khocircng co nghĩa la mỗi
caacute nhacircn hưu nga co ldquoPhật Taacutenh caacute biecirctrdquo Bởi vigrave Phật Taacutenh nhất
như bất nhị
Hay đơn giản hơn Phật Taacutenh la vocirc nhất vật
Caacutei bản lai diecircn mục của Phật Taacutenh bất khả tư nghị
10 Tacirct ca chỉ do tacircm tao
Tacircm khocircng ở trong ta Tacircm khocircng ở ngoai ta ma ta ở trong tacircm
Tacircm khocircng phải la Ta Ta khocircng phải la Tacircm
Tacircm la Tacircm Ta la Ta
Cho necircn thấy no như vậy nghe no như dậy nhưng khocircng phải
no đuacuteng như rưa du no thật như thế
Hiểu thocircng nguyecircn ly nay thigrave bản tacircm se an nhan tư tai trocirci nổi
tiếu ngao chu du trong tam giới vũ trụ
Đacircy cũng chinh la thế giới quan cơ bản của Phật Giaacuteo tacircm
chinh la nguồn gốc va đocircng lưc của tất cả caacutec phaacutep
Nhacircn cũng la tacircm ma quả cũng la tacircm
42
Tai sao như vậy
Vigrave quark va electron chi la hat ảo caacutec cấu truacutec nhacircn duyecircn của
nguyecircn tử của vật chất đều la cấu truacutec ảo
Dưới taacutec dụng của chaacutenh biến tri caacutec cấu truacutec ảo higravenh thanh lục
căn lục trần 12 giới nay tương taacutec với nhau theo tưng cặp phaacutet
sinh ra lục thưc 18 giới (lục căn lục trần lục thưc) nay chinh
lagrave điều kiecircn căn bản để vũ trụ van vật higravenh thanh
11 Matna Alaida Thưc va lươi Đế Chacircu
Trong quaacute trigravenh higravenh thanh vũ trụ hay thế giới hiecircn tượng lai
phaacutet sinh thecircm 2 giới nưa la Mat-na vagrave A-lai-da-thưc
(Alayavijnana ndash kho tang thưc)
Mat Na Thưc (末 那 識 C mogravenagraveshigrave J manashiki S manas)
Mat-na la thưc chấp nga của chuacuteng sinh phacircn biecirct chuacuteng sinh
nay với chuacuteng sinh khaacutec
Theo tư điển Phật học Đao Uyển ldquoThức mạt-na thức thứ 7
trong 8 thức Một trong caacutec chức năng chiacutenh của noacute lagrave nhận lập
trương chủ quan của thức thứ 8 (A-lại-da thức) lầm cho lập
trương nagravey lagrave bản ngatilde của chiacutenh migravenh vigrave vậy magrave tạo ra ngatilde
chấp Bản chất của noacute lagrave suy tiacutenh nhưng coacute sự khaacutec nhau giữa
noacute vagrave thức thứ 6 Noacute được xem lagrave tacircm trạng của một lĩnh vực magrave
ngươi ta khocircng thể điều khiển một caacutech coacute chủ yacute thương sinh
khởi những macircu thuacircn của những quyết định tacircm thức vagrave khocircng
ngừng chấp diacutenh vagraveo bản ngatilde Vigrave noacute cograven được xem lagrave sự hoạt
dụng của tacircm thức con ngươi ndash một tacircm thức thấy được hạn
cuộc của sự biến đổi trong vograveng giơi hạn ndash cho necircn điều tất yếu
43
cho sự tồn tại của noacute chiacutenh lagrave việc con ngươi coacute một vagravei điều
chủ yếu tương tục biến chuyển khocircng ngừng mang cocircng năng
như một cơ sở của thức thứ 6 Du-giagrave sư địa luận noacutei raquoMạt-na
nhậm trigrave yacute thức linh phacircn biệt chuyển thị cố thuyết vi yacute thức sở
y 末 那 任 持意 識 令 分 別 轉 是 故 説 爲 意 識 所 依laquo nghĩa
lagrave Mạt-na nhận lấy yacute thức khiến sinh khởi phacircn biệt necircn gọi
noacute lagrave chỗ y cứ của yacute thức Thức nagravey cograven được gọi lagrave nơi cugraveng
tiacutech chứa thiện aacutec vagrave noacutei theo liacute thuyết thigrave noacute lagrave lĩnh vực kết nối
giữa yacute thức vagrave A-lại-da thức Gọi lagrave lsquocăn bản phiền natildeorsquo cograven
được gọi lagrave nhiễm ocirc thức coacute liecircn quan đến bốn loại ngatilde chương
nhiễm ocirc ngatilde si ngatilde kiến ngatilde mạn vagrave ngatilde aacuteirdquo
A-lai-da thưc (zh 阿賴耶識 sa ālayavijntildeāna bo kun gzhi
rnam par shes pa ཀནགཞརམཔརཤསཔ) la thuật ngư phiecircn acircm dịch y la
Tang Thưc (zh 藏識) Khaacutei niecircm A-lai-da thưc la cơ sở của
Duy Thưc Tocircng qua đo người ta giải thich sư hiecircn hưu của
chuacuteng sinh kể cả nhacircn sinh Theo đo caacutec chủng tử (sa bīja) tưc
la caacutec hat mầm của Nghiecircp (sa karma pi kamma) được chưa
đưng trong A-lai-da thưc va đợi nhacircn duyecircn đầy đủ se hiecircn
thanh tư tưởng
A-lai-da la kho chưa tất cả mọi dư liecircu phaacutet sinh trong quaacute trigravenh
higravenh thanh tam giới của tất cả chuacuteng sinh A-lai-da cũng chinh
la tacircm bất nhị la nguồn gốc chung của tam giới
Trong Nhiếp Đai Thưa Luận ngai Vocirc Trước luận về Duy Thưc
như sau
ldquoY tha khởi tương lagrave gigrave Lagrave caacutec thức do A lại da lagravem chủng tử
vagrave thuộc về phacircn biệt hư vọng Caacutec thức ấy lagrave gigrave Lagrave thức thacircn
44
thức chủ thể của thacircn thức chủ thể của sự tiếp nhận thứ được
tiếp nhận thức tiếp nhận thức thơi gian thức số mục thức thế
giơi cư truacute thức noacutei năng thức migravenh ngươi thức đương lagravenh
đương dữ Tựu trung thức thacircn cho đến thức noacutei năng lagrave do
chủng tử của danh ngocircn huacircn tập thứ migravenh ngươi lagrave do chủng
tử của ngatilde kiến huacircn tập vagrave thức đương lagravenh đương dữ lagrave do
chủng tử của hữu chi huacircn tập Caacutec thức như vậy lagrave caacutei y tha
khởi tương thống thuộc ba cotildei năm đương vagrave ba tạp nhiễm lagrave
được biểu hiện bởi phacircn biệt hư vọng Như vậy caacutec thức nagravey
thống thuộc phacircn biệt hư vọng đặc tiacutenh lagrave duy thức lagravem căn cứ
cho sự biểu hiện khocircng coacute vagrave khocircng thực Như thế đoacute gọi lagrave y
tha khởi tươngrdquo
Quan điểm Phật giaacuteo về linh hồn va nghiecircp baacuteo Thich Phước
Thaacutei co đề cập đến nguyecircn nhacircn hậu quả của điểm cốt loi nay
ldquoTrong những thức nầy coacute đủ chủng tử hữu lậu vagrave chủng tử vocirc
lậu Chủng tử hữu lậu lagrave những hạt giống tugravey duyecircn magrave phaacutet
sinh ra thiecircn sai vạn biệt tức hiện tượng giơi cograven chủng tử vocirc
lậu coacute thể đưa đến chỗ giải thoaacutetrdquo
Theo thuyết A lai da duyecircn khởi va nghiecircp cảm của Phật Giaacuteo
ma ngai Vocirc Trước luận về Duy Thưc trong Nhiếp Đai Thưa
Luận rất kho hiểu để luận giải du đa co vai thượng tri thưc đa cố
gắng diễn nghĩa trong quaacute khư nhưng cang giảng cang thecircm tối
nghĩa
Tocirci xin mao muocirci đơn giản hoa để lam cho bầu trời vocirc minh tư
tối mu đến tối thui vigrave luacutec đo thigrave chuacuteng ta se thấy được mặt trăng
vang khe va van ngocirci sao saacuteng tỏ trecircn bầu trời tối đen xigrave
45
Hầu hết đa số kinh điển Phật Giaacuteo nhưng Tam Tang Luận Sư
va nhưng thượng tri thưc tư cổ chi kim chi chuacute tacircm đến lsquođocircc
nhất đối tượng nhacircn sinhrsquo cho necircn nhưng quan niecircm của caacutec
Ngai dường như phiến diecircn đocirci khi cograven phiếm diecircn như Đưc
Phật đa tưng so saacutenh họ như nhưng người mu sờ voi
Nhưng người nay đa diễn tả con voi đối tượng khocircng thể quan
saacutet được bằng pham phu nhục nhan qua cảm xuacutec giaacutec của caacute
nhacircn va rồi thigrave họ lai cai nhau về bản lai diecircn mục của con voi
thể theo tri tưởng tượng của họ Ai cũng cho la migravenh đa biết
chinh xaacutec va hoan toan vigrave mỗi caacute nhacircn điều tư tin va chủ quan
la họ đa chinh tay migravenh sờ voi mũi ngửi hơi voi miecircng liếm da
thịt uống sưa voi nhưng chưa bao giờ thấy bằng con mắt mu caacutei
con voi ảo tưởng đo
Nhưng nhưng điều trecircn chưa phải la vấn đề vigrave nhưng diễn giả
nay co thể y kinh nhất tư đuacuteng theo kinh nghiecircm tưng trải của
riecircng họ để văn dĩ tải đao
Tuy nhiecircn vigrave họ chưa chiếu kiến tổng sắc tướng của vật thể bất
kiến Như Voi
Vấn đề la họ đa lsquoxờrsquo nhầm caacutei gigrave của con voi va cảm xuacutec được
con voi đo luacutec đo như thế nao khi đo con voi đo đang sướng
đang đau đang sợ
Thecircm nưa la nhưng người mu rờ voi đo co cảm thấy đang
sướng đang đau đang khổ đang lo khi đang xacircm pham tiết
hanh của voi
46
Nhưng người nay như nhưng đaacutem người mocircng du mắt nhắm
mắt mở thắp đuốc đi giưa ban ngay
Đai khaacutei higravenh như tocirci khocircng nhigraven ma thấy nhưng chủng tử
trong A Lai Da Thưc theo diễn tả qua 16 căn trần thưc của đa số
diễn giả higravenh như đều co khuynh hướng nhị nguyecircn va phacircn
biecirct hưuvocirc thể theo tacircm phan duyecircn tư tập tục truyền kiếp của
con người Nhưng suy luận thiển cận nay chưa thể hiecircn đich
thật hay ưng dụng chinh xaacutec cho tất cả chuacuteng sinh trong Tam
Giới
Chủng lượng tử (particles) la căn bản cấu tao ra vũ trụ sắc tướng
lacircn vocirc sắc tướng bởi nhưng duyecircn khởi như lưc hấp dacircn cause
and effect rối lượng tử của vũ trụ Nhưng chủng tử nay tư
no co tinh linh tacircm thưc
Đơn giản chủng lượng tử khocircng thiecircn khocircng aacutec khocircng vocirc lậu
hưu lậu hay giaacutec ngocirc giải thoaacutet
Bản lai của chủng lượng tử la bất nhị va diecircn mục của chủng
lượng tử la nhất như
Mat-na A-lai-da va lưới Đế Chacircu vũ trụ la nhưng vocirc sắc tướng
vật Nhưng vocirc sắc vật nay đa được bi truyền acircn tan vocirc tư trong
nhưng kinh điển của Phật Giaacuteo Đai Thưa với đầy đủ chi tiết
Mat-na A-lai-da va lưới Đế Chacircu rất thần thocircng quang đai
thocircng minh va tri tuecirc hơn tri thưc nao bocirc của con người rất
nhiều Chuacuteng no la mocirct phần quan trọng của vũ trụ huyền bi vi
diecircu Chuacuteng chinh la nhưng phần tử của tacircm thưc la Phật Taacutenh
la vocirc nhất vật tao ra vũ trụ van vật sắc tướng
47
Mat-na A-lai-da va lưới Đế Chacircu (Jewelled nets tương tợ như
lưới vũ trụ hay internet) chưa đưng taacutenh linh của vũ trụ sắc
tướng co lịch sử chưng 146 tỷ năm Mat-na A-lai-da va lưới
Đế Chacircu co thể cograven lacircu đời hơn nưa trong đa vũ trụ vocirc lượng
Cụ thể bocirc nao thocircng minh của con người co lịch sử hang trăm
triecircu năm bắt đầu tư nhưng vi khuacircn (microscopics) sinh sống
trong nước tiến hoa thanh caacute bograve lecircn can tư đocircng vật bograve saacutet
đưng thẳng lecircn bằng hai chacircn trở thanh người qua biết bao kinh
nghiecircm cung tiến hoa thay higravenh đổi dang để thich ưng với thiecircn
nhiecircn Tất cả nhưng kiến thưc kinh nghiecircm điều kiecircn hoan
cảnh va mocirci trường trong luacutec tiến hoa được ghi lai trong tacircm
thưc va được chưa trong nao bocirc con người
Chuacuteng ta co thể noi tri thocircng minh chưa đưng bocirc nao của con
người gồm cả hơn trăm triecircu năm lịch sử của traacutei đất Dĩ nhiecircn
traacutei đất gia hơn trăm triecircu năm tiến hoa của con người rất nhiều
Co thể no gia tới vai ba bốn tỷ năm hơn
Ngay nay khoa học gia IT va chuacuteng ta gọi nhưng thư nhacircn tao
khocircng higravenh dang nay la Internet GoogleDabase Artificial
IntelligenceMachine Learning Deep Learning Neural
Networks Edge servers etc
Tuy nhiecircn nhưng thư nhacircn tao artificial đo cần phải được con
người Information Technology (IT) ldquoday cho chuacuteng học thacircm
training in deep learningrdquo thay vigrave programming để nhớ Chuacuteng
no hiecircn nay vacircn cograven rất phocirci thai chưa co thể đủ thocircng minh để
tư suy nghĩ va tư quyết định chinh xaacutec để thay thế hoan toan
48
được tri thocircng minh nao bocirc của con người ở trecircn traacutei đất nhỏ cograven
hơn hat bụi trong vũ trụ bao la vocirc tận
Thế giới toaacuten học thế giới vật ly Internet Information
Technology (IT) Artificial Intelligence (AI) đều la trườu tượng
hoa hay la duy thưc quan
Einstein va nhưng thượng tri thưc khaacutec nhờ qua trưc giaacutec vagrave do
quaacuten tuecirc ma tigravem thấy rồi thigrave kiến giaacutec được cấu truacutec toaacuten học
thỏa đaacuteng vagrave chiacutenh xaacutec của thế giới vật ly IT va AI trong vũ
trụ
Sau khi khủng long bị diecirct chủng trecircn địa cầu con người qua
chu trigravenh tiến hoa với hậu quả tri thưc cưc thocircng minh vocirc tiền
khoaacuteng hậu co thể la mocirct lỗi lầm hay mocirct tigravenh cờ mocirct nhacircn
duyecircn hản hưu của phograveng thi nghiecircm Mat-na A-lai-da va lưới
Đế Chacircu trong vũ trụ Nhacircn sinh đa được tigravenh cờ khaacutem phaacute hay
cố y chế tao bởi nhưng siecircu tri tuecirc thượng tri thưc khoa học gia
ở ngoai khocircng gian
Cũng như Information Technology (IT) Artificial Intelligence
(AI)Machine Learning va Quantum Computers được cấu tao
bởi nhacircn sinh cho du chuacuteng co tiến bocirc vượt bưc nhưng chuacuteng no
vacircn chưa co thể thay thế tri thocircng minh của con người Cũng
như lsquothocircng minh nhất nhacircn loairsquo trecircn traacutei đất vacircn chưa co thể
bắt kịp được tri tuecirc va taacutenh linh của Mat-na A-lai-da va lưới Đế
Chacircu trong vũ trụ muocircn chiều
Nguồn gốc vũ trụ đa được giải thich rất ro rang thể theo tinh
thần khoa học trong vocirc tư kinh tư cả ngan năm về trước cho
49
nhưng ke co căn duyecircn với con mắt tri tuecirc va kiến thưc mới co
thể kiến giaacutec được caacutei thacircm thuacutey viecircn diecircu của y kinh
Bật tri tuecirc do nhacircn duyecircn nghe qua hay tigravenh cờ đọc thoaacuteng qua
mocirct cacircu kinh ngắn với tri tuecirc nhan họ se tưc khắc nghe được
tiếng vocirc thanh như tiếng sư tử hống kiến thấy được nhưng chư
vocirc higravenh trong vocirc tư kinh như quaacuten tang quang minh Tưc khắc
van phaacutep điều cảm thocircng
Triết ly Phật Giaacuteo rất phu hợp với khoa học nhacircn văn luật nhacircn
quả luật hấp dacircn (nghiecircp lưc trọng lưc) ly nhacircn duyecircn va
thuyết tiến hoa nhưng Phật Giaacuteo khocircng hoan toan phủ nhận ly
lsquosaacuteng taorsquo lacircn khocircng cần thiết để chấp nhận hưu đađocircc thần
theo lối tin ngưỡng mu quaacuteng đầy vocirc minh của đa số nhacircn loai
đocircn căn trecircn thế giới
12 Duy nhacirct Tacircm
Theo Phật Giaacuteo van vật sắc tướng chi la ảo hoa vocirc thường necircn
Baacutet Nha Tacircm Kinh mới noi ngũ uacircn (sắc thọ tưởng hanh thưc)
giai khocircng khổ tập diecirct đao Ngay cho tới cưu caacutenh niết ban
đều khocircng phải thật ma no chi la điecircn đảo mocircng tưởng do bởi
bocirc nao vocirc minh mơ tưởng lecircch lac của nhacircn loai
Noi theo ngocircn ngư của Duy Thưc Tocircng thigrave chuyển thưc thanh tri
la chuyển hoa taacutenh Biến kế sở chấp (baacutem chấp vao nhưng thư hư
vọng như locircng rua sưng thỏ) va taacutenh Y tha khởi (tinh chất
duyecircn sanh tao ra sanh tử) thanh taacutenh Viecircn thanh thật (tinh chất
khocircng sanh khocircng diecirct khocircng nhiễm khocircng tịnh của Niết-bagraven)
50
Kinh Hoa Nghiecircm noi ldquoTất cả ba cotildei duy chỉ Nhất tacircmrdquo (phacircm
Thập Địa)
Duy nhất Tacircm ấy tất cả chuacuteng sanh đều co đocircc mocirct tacircm bất
nhị va Tacircm ấy chinh la Tacircm Phật
Mat-na A-lai-da va lưới Đế Chacircu la mocirct phần của Tacircm
Tacircm khocircng ở trong vũ trụ Tacircm khocircng ở ngoai vũ trụ ma vũ trụ
ở trong Tacircm
Giaacutec ngocirc ldquoTam giới duy tacircm van phaacutep duy thưcrdquo thigrave se kiến
giaacutec tất cả chi la ảo hoa Luacutec đo tư nhiecircn tưc khắc giải thoaacutet tất
cả mọi khổ nan (đocirc nhất thiết khổ aacutech) vigrave tất cả mọi cảnh giới
mọi hiecircn tượng đều chi la nằm mơ mocircng du giưa ban ngay
Tuy nhiecircn Long Thọ Bồ Taacutet khocircng phủ nhận cuocircc sống thế gian
du biết đo la ảo necircn mới co Trung Quaacuten Luận chi ra con đường
ở giưa
Khocircng quaacute chấp trước cảnh mocircng huyễn của thế gian để chuốc
lấy phiền nao cũng khocircng thiecircn chấp ở taacutenh khocircng bởi tất cả
mọi diecircu dụng đều nằm ở chỗ ảo hoa Mọi người co thể tư do tư
tai sống cuocircc sống của migravenh đưng co quaacute cố chấp cũng khocircng
co caacutei gigrave phải bỏ
Ngagravey nay khocircng phải chi co Phật Giaacuteo noi van phaacutep duy thưc
Mocirct số nha khoa học cũng noi va viết saacutech trigravenh bay sư viecircc rất
la cụ thể với van phaacutep duy thưc của Phật Giaacuteo Hai trong nhưng
người đo la Craig Hogan va David Bohm
51
13 Vu tru la thocircng tin số hoa
Tap chi Scientific American số thaacuteng 22012 co đăng bai viết ldquoIs
Space Digitalrdquo (phải chăng vũ trụ la thocircng tin số hoa) của
Michael Moyer về mocirct thi nghiecircm đang được tiến hanh ở
Chicago bởi Craig Hogan (Giaacutem đốc Trung tacircm Vật ly thiecircn văn
va caacutec hat cơ bản Phograveng thi nghiecircm gia tốc Quốc gia Fermi GS
Đai học Chicago Illinois ) nhằm đo tiếng ồn toan ảnh
(holographic noise) no biểu hiecircn mối liecircn quan sacircu xa giưa
thocircng tin vật chất va thời-khocircng Nếu tồn tai tiếng ồn toan ảnh
thigrave theo Craig Hogan vũ trụ của chuacuteng ta la số (digital) va
chuacuteng ta co mocirct higravenh macircu (paradigm ) mới cho vũ trụ quan
của thế kỷ 21th Vũ trụ khocircng liecircn tục ma la giaacuten đoan bao gồm
nhưng bit thocircng tin Vũ trụ 3D phaacutet sinh (emerge) tư nhưng bit
thocircng tin chưa trecircn mocirct mặt phẳng 2D
Thocircng tin về vũ trụ ba chiều co thể được ghi lai trong mặt phẳng
hai chiều bằng phương phaacutep toan ảnh (hologram) Ky thuật nay
gọi la holography (phương phaacutep toan ảnh) Chư holography co
gốc tư tiếng Hy Lap holos whole (toan thể ) + graphe writing
(ghi ảnh)
Đacircy la mocirct phương phaacutep chụp ảnh hiecircn đai Holography được
saacuteng chế năm 1948 bởi nha vật ly Dennis Gabor (1900-1979)
nhờ thanh tich nay ocircng được nhận giải Nobel năm 1971
Nguyecircn ly toan ảnh đưa đến mocirct triết học sacircu sắc của David
Bohm quan niecircm rằng thưc tai ma chuacuteng ta tiếp xuacutec hằng ngay
chi la mocirct loai ảo tưởng giống như mocirct bưc tranh toan ảnh
(hologram)
52
Dường như thưc tai co hai mưc mocirct mưc ở sacircu hơn gọi la mưc
tiềm acircn (cuocircn lai) implicate (enfolded) va mocirct mưc gọi la mưc
tường minh (mở ra) explicate (unfolded) Mocirct film toan ảnh
(hologram) va higravenh ảnh no tao ra trecircn man higravenh la vi dụ của hai
mưc tiềm acircn va tường minh Cuocircn film thuocircc mưc tiềm acircn vigrave
higravenh ảnh được ma hoa trong caacutec dang giao thoa chưa trong film
cograven higravenh ảnh chiếu ra thuocircc mưc tường minh vigrave caacutec giao thoa
ma hoa được mở ra (unfolded)
Theo David Bohm song va hat đều bị cuocircn lai trong mocirct thưc
thể lượng tử chi co quaacute trigravenh tương taacutec mới bocircc locirc tường minh
mocirct khia canh nao đo cograven khia canh kia vacircn nằm tiềm acircn Vigrave
danh tư toan ảnh (holographic) co tinh tĩnh tai (static) necircn để mocirc
tả nhưng quaacute trigravenh đocircng (dynamic) cuocircn lai va mở ra liecircn tục
của thưc tai necircn David Bohm đưa ra danh tư toan ảnh đocircng
(holomovement)
Bohm quan niecircm rằng mọi vật trong vũ trụ đều la nhưng phần tử
của mocirct chuổi liecircn tục (continuum) Bohm cho rằng phacircn biecirct
thế giới sống (living) va khocircng sống (nonliving) la điều vocirc
nghĩa
Vigrave mỗi phần của mocirct bưc toan ảnh (hologram) đều chưa thocircng
tin của toan ảnh cho necircn mỗi bocirc phận của vũ trụ đều chưa thocircng
tin của toan vũ trụ Điều đo co nghĩa la nếu biết caacutech tiếp cận thigrave
chuacuteng ta co thể tigravem thấy thiecircn ha Tiecircn Nư (Andromeda) trong
moacuteng ngoacuten tay của bagraven tay traacutei luacutec bắt ấn quyết
Bai thơ của William Blake (thi sĩ Anh 1757-1827) sau đacircy diễn
tả cung mocirct y như trecircn
53
To see a World in a Grain of Sand
And a Heaven in a Wild Flower
Hold Infinity in the palm of your hand
And Eternity in an hour
Dịch nghĩa
Để thấy Vũ trụ trong mocirct Hat caacutet
Va Bầu trời trong mocirct Đoa hoa Rưng
Hay giư Vocirc cung trong lograveng tay ban
Va Thiecircn thu trong mocirct khắc đồng hồ
(Cao Chi- Vũ trụ toan ảnh mocirct kỷ nguyecircn khoa học mới va Vũ
trụ la số)
14 Thế giơi tưc khocircng phai thế giơi gọi la thế giơi
Caacutei liecircn tục (continuum) ma Bohm đề cập chinh la ldquoTacircm như hư
khocircng vocirc sở hữurdquo magrave Bồ Taacutet Long Thọ đa noacutei
Đo khocircng phải la thời-khocircng vigrave thời-khocircng cũng cấu tao bằng
lượng tử tưc rời rac chi co Tacircm bất nhị mới la liecircn tục khocircng
co giaacuten đoan khocircng bị han chế bởi khocircng gian thời gian hay số
lượng khocircng co vấn đề tồn tai hay khocircng tồn tai vigrave no la tuyecirct
đối khocircng co nhị nguyecircn đối đai Tacircm la bất khả tư nghị tất cả
mọi lượng tử rời rac đều liecircn thocircng trong tacircm ấy thậm chi vocirc
lượng lượng tử cũng chi la mocirct ma khocircng phải la mocirct necircn mới
tam gọi la bất nhị
Ngocircn ngư nhacircn sinh khocircng thể diễn tả được thưc tế đo điều nay
đa được trigravenh bay trong Kinh Kim Cang nếu cố dung ngocircn ngư
54
để diễn tả thigrave se như sau ldquoThế giơi tức phi thế giơi thị danh thế
giơirdquo (Thế giới tưc khocircng phải thế giới gọi la thế giới) diễn tả
như vậy thigrave ly tri khocircng thể hiểu được vigrave no phi ly
Nhưng phi ly cũng tưc la co ly Baacutet nha Tacircm kinh đa noi ro
ragraveng Sắc bất dị Khocircng Khocircng bất dị Sắc Sắc tức thị Khocircng
Khocircng tức thị Sắc (Sắc la vật chất hưu higravenh Khocircng la trống
rỗng khocircng co gigrave cả)
Trong kinh điển Phật Giaacuteo thigrave van phaacutep duy thưc hay noi caacutech
khaacutec vũ trụ van vật chi la y thưc la thocircng tin (Information
Technology) la số (digital) đa được khẳng định gần 2000 năm
trước khi ngai Thế Thacircn (zh 世親 sa Vasubandhu 316-396
CN) đưa ra hai bocirc luận Duy thưc nhị thập luận va Duy thưc tam
thập tụng khẳng định rằng thế giới chi la thưc la thocircng tin bởi
vigrave bản chất của thưc la thocircng tin
Nhưng ngay xưa it co ai hiểu được tư tưởng nay hoặc chi hiểu
lờ mờ khocircng ro rang ngay cả viecircc xaacutec định thưc chinh la thocircng
tin cũng khocircng được ban luận tới Mai tới cuối thế kỷ 20 khi con
người phaacutet minh ra computer nganh cocircng nghecirc thocircng tin
internet phaacutet triển manh me mới co it người vỡ le ra Thưc chinh
lagrave thocircng tin (Information Technology [IT])
Trong giới Phật Tử hầu như khocircng ai khocircng nghe cacircu ldquoTam
giơi duy tacircm vạn phaacutep duy thứcrdquo thế nhưng co hiểu co tin hay
khocircng lai la chuyecircn khaacutec
Trong bai Tam giới duy tacircm van phaacutep duy thưc Nguyễn Thế
Đăng viết ldquoSự chia cắt thế giơi Nhất Chacircn nagravey thagravenh khocircng
gian chia caacutech thơi gian phacircn đoạn nagravey lagrave do thức Hơn thế
55
nữa sự phacircn biệt chia cắt của thức cograven được tăng thecircm sức
mạnh bằng những thứ độc trong tacircm tham sacircn si kiecircu mạn đố
kỵ tagrave kiếnhellip
Vigrave thức cho necircn coacute sự khaacutec biệt taacutech ligravea của vạn phaacutep vạn
phaacutep duy thức Thức lagrave vocirc minh đatilde hiển lộ necircn coacute thể thấy được
Thức lagrave caacutei thứ ba sau vocirc minh vagrave hagravenh trong mươi hai nhacircn
duyecircn sanh ra thế giơi sanh tử luacircn hồi khổ đaurdquo
Kinh Hoa Nghiecircm Phacircm Thập Địa noi ldquoTất cả ba cotildei duy chỉ
Nhất Tacircmrdquo
Ba coi chi la Mocirct Tacircm
Tacircm ấy tất cả chuacuteng sanh đều co Va Tacircm ấy chinh la Phật
Da Ma Cung Kecirc taacuten
Chuacuteng sanh co thấp đến đacircu cũng ở trong Tacircm đo
Chư Phật co cao tới đacircu cũng ở trong Tacircm đo
Ba coi co rocircng đến đacircu cũng ở trong Tacircm đo
Đacircy la nghĩa ldquoTacircm Phật va chuacuteng sanh Cả ba khocircng sai
khaacutecrdquo
ldquoTất cả duy tacircm tạordquo
Chinh vigrave thế giới chi la thocircng tin (Information Technology IT)
chư khocircng co thưc thể khocircng co thưc chất necircn nhưng ai lagravem
chủ được thocircng tin thigrave se co thần thocircng hay cocircng năng đặc dị co
thể tao ra được nhưng hiecircn tướng sắc tướng ma quần chuacuteng sung
56
tin tocircn kinh họ như la nhưng bật thần tiecircn với nhưng phep tắc
thần thocircng biến hoa thăng thiecircn đocircn thổ va di sơn hải đảo
Khoa học ky thuật cũng la mocirct dang lam chủ tri thưc lam chủ
thocircng tin ngay cả lam chủ baacute taacutenh trecircn thế giới Khoa học ky
thuật dung tri thưc để sản xuất ra vật dụng maacutey moc thiết bị va
sử dụng maacutey moc thiết bị đo để sản xuất ra vật phacircm ngay cang
nhiều va tinh vi cũng tao được cocircng năng thần ky chẳng han
như điecircn thoai di đocircng 3-D Printer teleportation
Quantum Computer va Artificial IntelligenceMachine
Learning
Khoa học hiecircn đai đa thi nghiecircm thanh cocircng bằng caacutech dung y
nghĩ trong đầu để điểu khiển maacutey bay đồ chơi khocircng người laacutei
Hay dung mắt để điều khiển vũ khi trecircn phi cơ trưc thăng
Ngoai ra AIML đa được aacutep dụng trong xe hơi khocircng người laacutei
maacutey bay khocircng người laacutei chacircn becircnh y khoa giaacuteo dục khocircng
thầy day để thay thế con người
Cograven ke co thần thocircng hay đặc dị cocircng năng co thể dung sưc
manh tacircm linh để du hanh trong khocircng gian hay điều khiển vật
chất theo y muốn như trograve ảo thuật ma khoa học vật ly khocircng thể
giải thich nổi
Thi dụ nhục nhan của chuacuteng ta ghi nhận va lầm tưởng la họ
thăng hoa như nhưng bong ma đi xuyecircn qua bưc tường như
nhưng ảo thuật gia lam lsquomờ mắtrsquo chuacuteng ta nhưng thật ra vật
chất phacircn taacuten đi xuyecircn qua họ
Nhưng hiecircn tượng quaacutei la nay chẳng co gigrave la thần thocircng biến hoa
kho để giải thich Chẳng qua mỗi chiều khocircng gian mỗi vũ trụ
57
tư no co nhưng điều kiecircn duyecircn khởi nhưng định luật vật ly
khaacutec biecirct tương quan tương taacutec va thich hợp với chiều khocircng
gian trong vũ trụ đặc thu đo
Tocirci xin tom lược y chinh University of London Quantum
Physicists Bohm va Stanford University Neurophysiologist
Pribram đa cấp thời nhận ra caacutei mocirc higravenh ảo đa giải thich mocirct số
bi acircn khả quan kể cả nhưng giả thuyết dường như hoang đường
như thần giao caacutech cảm thấy trước tương lai đồng linh tinh với
vũ trụ va co khả năng dung y nghĩ để di chuyển vật chất ma
khocircng cần phải đụng cham vao no
Noi theo chuyecircn Phong Thần la co phep tắc di sơn hải đảo thần
thocircng biến hoa va viễn thocircng được với thần tiecircn trời phật ke cả
yecircu quaacutei va ma quỷ trong coi Ta Ba
ldquoHowever after arriving at their views Bohm and Pribram
quickly realized the holographic model explained a number of
other mysteries as well including the apparent inability of any
theory no matter how comprehensive ever to account for all the
phenomena encountered in nature the ability of individuals with
hearing in only one ear to determine the direction from which a
sound originates and our ability to recognize the face of
someone we have not seen for many years even if that person
has changed considerably in the interim
But the most staggering thing about the holographic model was
that it suddenly made sense of a wide range of phenomena so
elusive they generally have been categorized outside the
province of scientific understanding These include telepathy
58
precognition mystical feelings of oneness with the universe and
even psychokinesis or the ability of the mind to move physical
objects without anyone touching them
Indeed it quickly became apparent to the ever growing number
of scientists who came to embrace the holographic model that it
helped explain virtually all paranormal and mystical
experiences and in the last half-dozen years or so it has
continued to galvanize researchers and shed light on an
increasing number of previously inexplicable phenomenardquo This
is Another Review of The Holographic Universe Sandy
Bogus
Nhưng coi tưởng như la thần tiecircn thiecircn đan nghĩ đến la hiecircn ra
tất cả cầu khả đắc đo đối với chuacuteng ta chẳng qua chi la nhưng
điều tầm thường tư nhiecircn đối với bật thần tiecircn bồ taacutet trecircn nhưng
nơi đo Ngược lai lai la bất khả đắc đối với nhacircn sinh pham phu
trecircn quả đất
Coi thiecircn đường của nhưng siecircu nhacircn đo la nhưng nơi ma con
người hằng mơ ước co phep thăng thiecircn đocircn thổ đi đi về về như
đi chợ phiecircn Ngược lai caacutei coi nhacircn gian đầy Tham aacutei (Raga)
Sacircn hận (Dveṣa) Si muocirci (Moha) của nhacircn loai nay chinh la nơi
ma nhưng lsquokersquo ở nhưng coi giới khaacutec muốn taacutei sinh trong kiếp
nhacircn sinh qua nhục thacircn bị đe nen bởi trọng lưc để học hanh
thưc tập kinh nghiecircm vocirc minh đau khổ cung khoaacutei lac Nơi ma
họ co cầu cũng khocircng thể khả đắc trong nhưng coi thần tiecircn đo
15 Nhưng Tam Tang Luacircn Sư cua Phacirct Giao
59
Bocirc Thanh Duy Thưc Luận 成唯識論 của đai sư Huyền Trang đa
dịch va tổng hợp tư nhiều taacutec phacircm về duy thưc học của caacutec luận
sư Ấn Đocirc ma cơ bản la Duy Thưc Tam Thập Tụng (zh 唯識三
十頌 sa triṁśikā-vijntildeaptimātratāsiddhi-kārikā) la mocirct trước
taacutec của Thế Thacircn (sa Vasubandhu zh 世親) trong đo tổng kết
mocirc tả của Phật Giaacuteo về thế giới la ldquoTam giơi duy tacircm vạn phaacutep
duy thứcrdquo (tam giới dục giới sắc giới vocirc sắc giới đều chi la
tacircm niecircm tất cả caacutec phaacutep đều chi la tacircm thưc)
Trung Quaacuten Luận gọi đầy đủ theo tecircn Phan Văn la Căn Bản
Trung Luận Tụng (sa mūlamadhyamakakārikā) của Long Thọ
Bồ Taacutet (zh 龍樹 sa nāgārjuna) mocirc tả thế giới chi la Khocircng
khocircng co gigrave cả thế giới chi la Tacircm như hư khocircng vocirc sở hưu (thế
giới tuy co hiecircn tượng nhưng đo chi la ảo hoa khocircng co thật)
Trong mocirct taacutec phacircm của Thế Thacircn 世親Vasubandhu (316-
396CN) Tổ thư 21st của Thiền tocircng Ấn Đocirc sống vao thế kỷ thư
IV Cocircng Nguyecircn Duy Thưc Tam Thập Tụng 唯 識三十
頌 satriṁśikā-vijntildeaptimātratāsiddhi-kārikā la 30 bai tụng hiển
bay y nghĩa duy thưc
Theo Duy Thưc Tam Thập Tụng Nocirci Dung Va Ứng Dụng
Posted on 03092015 Truyền Bigravenh viết 30 bai Duy Thưc tụng
hiển bay nền tảng của vũ trụ van vật la thưc thưc cũng tưc la
thocircng tin (information technology [IT]) necircn co thể noi vũ trụ van
vật cũng la thocircng tin la số (the universe is digital 1 and 0)
Ngai Thế Thacircn khocircng co chuacute giải taacutec phacircm nay của migravenh sau
khi ocircng tịch diecirct co nhiều người chuacute giải trong số đo đaacuteng chuacute
60
yacute lagrave chuacute giải của An Huecirc 安慧 sa Sthiramati (510-570CN) hiecircn
vacircn cograven bản Phan ngư
Duy Thưc Tam Thập Tụng đa được đai sư Huyền Trang 玄
奘 (602-664CN) biecircn dịch va đưa vao trong bocirc Thanh Duy Thưc
Luận 成唯識論 Trước Huyền Trang Chacircn Đế 真
諦 (Parāmartha 499 -569) cũng co dịch taacutec phacircm nay ra Haacuten
văn Năm 1922 Sylvain Levi tigravem thấy bản tiếng Phan (Sanskrit)
tai Nepal
Ngai Thế Thacircn (Vasubandhu) la mocirct ty kheo tư Gandhara mocirct
trong nhưng người saacuteng lập trường phaacutei triết ly Phật Giaacuteo Duy
Thưc Học (Yogacara school of Buddhist philosophy)
Ngai Thế Thacircn la mocirct trong hầu hết nhưng biểu tượng ảnh
hưởng trong toan thể lịch sử của Phật Giaacuteo
Theo Wikipedia Thế Thacircn (zh shigraveqīn 世親 ja seshin sa
vasubandhu bo dbyig gnyen དབགགཉན) ~316-396 cũng được
dịch la Thiecircn Thacircn (zh 天親) gọi theo Haacuten acircm la Ba-tubagraven-đầu
(zh 婆修盤頭) Bagrave-tacircu-bagraven-đậu (zh 婆藪槃豆) la mocirct Luận sư
xuất sắc của Thuyết nhất thiết hưu bocirc (sa sarvāstivādin) va Duy
thưc tocircng (sa vijntildeānavādin) được xem la Tổ thư 21 của Thiền
tocircng Ấn Đocirc
Người ta cho rằng Sư sinh tai Peshāwar (địa danh ngay nay)
sống tai Kashmir va chết tai A-du-đa (ayodhyā) Sư vưa la em
vưa la đecirc tử của Vocirc Trước (sa asaṅga) người saacuteng lập phaacutei Duy
thưc Vocirc Trước la người đa khuyến dụ Thế Thacircn theo Đai thưa
61
Co nhiều giả thuyết về con người Thế Thacircn trong đo Erich
Frauwallner ndash mocirct nha Phật học người Đưc ndash cho rằng co hai
người tecircn Thế Thacircn mocirct la luận sư của Thuyết nhất thiết hưu
bocirc la người soan A-tigrave-đat-ma-cacircu-xaacute luận nổi danh của phaacutei
nagravey
Người kia la em của Vocirc Trước đa soan bocirc Duy thưc nhị thập
luận Thuyết nay đa được Lecirc Manh Thaacutet biecircn baacutec trong taacutec
phacircm Triết học Thế Thacircn (The Philosophy of Vasubandhu)
Bocirc Duy Thưc Nhị Thập Luận nay la sư tổng kết quan điểm của
Duy Thưc Tocircng được dịch ra chư Haacuten va Tacircy Tang
Sư cũng la taacutec giả của Duy Thưc Tam Thập Tụng luận giải
quan điểm của Duy Thưc Tocircng cũng như taacutec giả của nhiều bai
luận về caacutec taacutec phacircm của Vocirc Trước va về giaacuteo ly Đai Thưa như
Thập Địa Kim Cương Kinh Diecircu Phaacutep Liecircn Hoa Kinh A-di-đa
Kinh (sa sukhāvatī-vyūha)
Theo Sư Phaacutet Triển Của Đai Thưa Ngai Thế Thacircn (Vasubandhu
Bagrave-Tu-Bagraven-Đầu) sanh cung mẹ khaacutec cha sau Vocirc Trước luận sư
đocirc hai mươi năm Thế Thacircn Bồ-Taacutet la mocirct bậc thocircng minh tagravei
tuấn Ngai xuất-gia theo Hưu-Bocirc đến xư Ca-Thất-Di-La học
giaacuteo nghĩa Đai-Ty-Bagrave-Sa rồi trở về bản quốc la nước Kiền-Đa-
La thuocircc miền Bắc-Ấn soan ra bocirc Cacircu-Xaacute-Luận
Luacutec đầu ngai hết sưc hoằng dương giaacuteo ly Tiểu Thưa bai baacutec
Đai Thưa Sau nhờ anh la Vocirc Trước điểm hoa ngai được khai
ngocirc trở lai tuyecircn dương Đai Thưa Phật Giaacuteo Trước sau ngai
trư taacutec tất cả 500 bocirc luận Tiểu Thưa va 500 bocirc luận Đai Thưa
62
Căn cư theo nhưng bocirc đa dịch sang chư Haacuten ta co thể chia tư
tưởng học thuật của ngai thanh năm thời ky Tiểu-thưa Hưu-bocirc
Đai-thưa Duy-thưc Kim-Cang-Baacutet-Nhatilde Phaacutep-Hoa Niết-Bagraven vagrave
Tha-Lưc-Tịnh-Đocirc
Sau caacutec đai học giả Ma Minh Long Thọ Vocirc Trước ta co thể
noi Thế Thacircn luận sư la mocirct ngocirci sao saacuteng choi nhất trecircn nền
trời Phật Học ở Ấn Đocirc thời bấy giờ Nhưng đặc sắc của ngai
cũng đi song song với Bồ Taacutet Long Thọ
Nếu Bồ Taacutet Long Thọ la bậc hưng long Đai Thưa Phật Giaacuteo ở
thời đầu thigrave ngai la bậc trung hưng giaacuteo phaacutep nầy ở thời giưa
Bồ Taacutet Long Thọ hoằng truyền Phật Giaacuteo ở Nam Ấn ngai thanh
truyền chaacutenh phaacutep ở Bắc Ấn
Bồ Taacutet Long Thọ kế thưa hecirc thống giaacuteo ly của Đai Chuacuteng Bocirc
ngai kế thưa hecirc thống tocircng nghĩa của Thượng Tọa Bocirc Bồ Taacutet
Long Thọ xương minh tư tưởng Chư Phaacutep Thật Tướng thuocircc lập
thuyết ldquoKhocircngrdquo ngai đề xướng tư tưởng A-lai-da-duyecircn-khởi
thuocircc lập thuyết ldquoHưurdquo
Bồ Taacutet Long Thọ vang danh la Thiecircn bocirc luận chủ ngai cũng nổi
danh lagrave Thiecircn bocirc luận sư Qua thời gian du hoa đo đacircy cuối
cung Thế Thacircn luận sư trở về nhập diecirct tai nước A Du Đa
hưởng thọ 80 tuổi
Cư Sĩ Truyền Bigravenh viết Nội dung taacutec phẩm Duy Thức Tam
Thập Tụng lagrave luận vạn phaacutep lagrave do thức biến hiện chia thức
năng biến vagrave sở biến thagravenh ba nhoacutem dị thục (thức thứ taacutem) tư
lượng (thức thứ bảy) liễu biệt cảnh (tiền ngũ thức vagrave yacute thức) Kế
63
đoacute noacutei về nhị thủ tức cặp phạm trugrave macircu thuacircn necircu một đại biểu
lagrave cặp thiện-aacutec (tốt-xấu)
Tiếp theo giải thiacutech hoạt động của thức dựa vagraveo ba tiacutenh chất
biến kế sở chấp (vọng tưởng) y tha khởi (dựa vagraveo vật khaacutec) vagrave
viecircn thagravenh thật (tạo ra vật như thật) đoacute lagrave caacutech magrave thế giơi xuất
hiện
Cuối cugraveng trigravenh bagravey mật yacute của Phật rằng tất cả caacutec phaacutep đều
khocircng coacute tự tiacutenh vagrave đi đến kết luận rằng thức khocircng phải chỉ lagrave
thuộc tiacutenh của chuacuteng sinh magrave thực tế lagrave thực trụ duy thức nghĩa
lagrave thức chiacutenh lagrave nền tảng của vũ trụ vạn vật lagrave chacircn như bất
sinh bất diệt
Giaacutec ngộ như thế sẽ đưa đến an lạc giải thoaacutet lagrave đại macircu ni tức
lagrave đại tịch nhiecircn cảnh giơi vocirc lậu khocircng thể nghĩ bagraven đoacute mơi lagrave
chacircn thiện khocircng cograven đối đatildei
Tương tư Ngai Vocirc Trước (Asanga) ndash mocirct triết gia Phật Giaacuteo
đồng saacuteng lập tocircng phaacutei Duy Thưc đa triển khai ly thuyết Duy
Thưc nay Căn cư theo tai liecircu kinh điển Nguyecircn thủy cho rằng
thế giới chỉ lagrave một khaacutei niệm một tư tưởng một yacute kiến
ETHể chưng minh ly thuyết nay Ngai Vocirc Trước đa định nghĩa
Nguyecircn Tử va định nghĩa của Ngai tư 16 thế kỷ trước khoảng
vao thế kỷ thư 4th sau Cocircng Nguyecircn đa qua vacircn cograven giaacute trị cho
nhacircn sinh đến ngay nay
Theo Sư Phaacutet Triển Của Đai Thưa Sau Phật diecirct đocirc 900 năm co
hai bậc đai học giả Phật Giaacuteo ra đời Đo la Ngai Vocirc Trước
(Asanga) va Thế Thacircn (Vasubandhu Ba-Tu-Bagraven Đầu)
64
Sanh quaacuten của hai ngai ở tai thanh Baacute-Locirc-Sa (Purasapura) thuocircc
nước Kiền-Đa-La miền Bắc-Ấn Hai ngai nguyecircn dograveng doi Ba-
La-Mocircn thacircn phụ la Kiều-Thi-Ca (Kausika) thacircn macircu la Tỷ-
Lacircn-Trigrave (Virinci) Vocirc-Trước co ba anh em ngai la anh cả Thế-
Thacircn la em lớn Tỷ-Lacircn-Trigrave-Tử (Virincivaisa) la em uacutet Cả ba
anh em đều xuất-gia đầu Phật
Ban sơ ngai Vocirc Trước tin theo đao Ba-La-Mocircn sau bỏ Ba-La-
Mocircn đi xuất-gia học tập đao phaacutep Tiểu Thưa thuocircc Hưu Bocirc
Nhưng vigrave khocircng man nguyecircn với giaacuteo ly ấy ngai lai chuyển
sang nghiecircn cưu Kinh Điển Đai Thưa Tương truyền ngai đa
dung sưc thần thocircng lecircn cung trời Đacircu Suất (Tusita) để nghe
BồTaacutet Di Lặc (Maitreya) giảng về phaacutep Đai-thưa Sau khi đo
ngai lai thinh Bồ-Taacutet giaacuteng xuống ha giới ngư tai mocirct giảng
đường thuocircc nước A-Du-Đa (Ayodhya) miền Trung-Ấn Trong
khoảng thời gian bốn thaacuteng cư về đecircm thigrave ngai nghe Bồ-Taacutet
thuyết phaacutep ban ngay lai đem nhưng điều đa nghe được tuyecircn
giảng cho đai chuacuteng Va cũng trong vograveng bốn thaacuteng Bồ Taacutet Di
Lặc đa noi xong năm bocirc đai luận Du-Giagrave-Sư-Địa-Luận Đai-
Thưa-Trang-Nghiecircm-Kinh-Luận Thập-Địa-Kinh-Luận Trung-
Biecircn-Phacircn-Biecirct-Luận Kim-Cang-Baacutet-Nhatilde-Luận
Ngai Vocirc Trước cũng co nhiều trư taacutec riecircng gacircy thanh hecirc thống
Phaacutep Tướng Duy Thưc Học
Nơi trung tacircm hoằng phaacutep của ngai la hai nước A-Du-Đa va Ma-
Kiecirct-Đa Ngai thọ được 75 tuổi
Theo Wikipedia Vocirc Trước (zh 無著 sa asaṅga nghĩa la
khocircng bị ocirc nhiễm vướng mắc) cũng được dịch acircm la A-tăng-
65
giagrave (zh 阿僧伽) khoảng thế kỷ 4 la mocirct Đai luận sư của Phật
giaacuteo Ấn Đocirc người saacuteng lập Duy Thưc Tocircng (sa vijntildeānavādin)
Sư khước tư quan điểm của Long Thụ (sa nāgārjuna) về tinh
Khocircng tuyecirct đối va thiết lập giaacuteo phaacutep của migravenh dưới ảnh hưởng
của Thuyết nhất thiết hưu bocirc (sa sarvāstivādin)
Tương truyền Sư được Bồ Taacutet Di Lặc trưc tiếp giaacuteo hoaacute Co mocirct
số luận sư cho rằng Di Lặc nay la mocirct nhacircn vật lịch sử với tecircn
Maitreyanatha (sa Maitreyanātha) Theo Bagrave-tacircuban-đậu phaacutep
sư truyecircn (zh 婆藪槃豆法師傳 tưc la Thế Thacircn truyecircn) của
Chacircn Đế (saparamārtha) Sư sinh ra trong mocirct gia đigravenh Ba-la-
mocircn vagrave lagrave người anh cả Thế Thacircn (savasubhandu) la người em
kế va người em uacutet co tecircn Ti-lacircn-trigrave-bat-bagrave (zh 比鄰持跋婆 sa
virintildecivatsa)
Cả ba anh em đều tu học giaacuteo phaacutep của Thuyết nhất thiết hưu
bocirc
16 Kha năng sang tao vocirc tacircn
Tacircm Khocircng với khả năng saacuteng tao vocirc tận Tinh Khocircng của đao
học phương Đocircng dễ dang được so saacutenh với trường lượng tử của
vật ly ha nguyecircn tử la cơ bản tao ra vũ trụ van vật Cũng như
trường lượng tử Khocircng co thể sản sinh thiecircn higravenh xum la van
trang sắc thể Tinh Khocircng giư vưng đưa chuacuteng ra vagrave coacute khi thu
hồi chuacuteng lai ndash coacute khocircng khocircng coacute
Như bai thơ Hưu Khocircng của Thiền sư Tư Đao Hanh
66
ldquoTaacutec hữu trần sa hữu
Vi khocircng nhất thiết khocircng
Hữu khocircng như thủy nguyệt
Vật trươc hữu khocircng khocircngrdquo
Phan Kế Binh phong dịch
ldquoCoacute thigrave coacute tự may may
Khocircng thigrave cả thế gian nagravey cũng khocircng
Kigravea xem boacuteng nguyệt lograveng socircng
Ai hay khocircng coacute coacute khocircng lagrave gigraverdquo
Trong caacutec bai thuyết giảng (Upanishad) ta nghe
Trong tĩnh lặng hatildey cầu khẩn Noacute Noacute lagrave tất cả suối nguồn xuất
phaacutet Noacute lagrave tất cả nơi chốn trở về Noacute lagrave tất cả trong đoacute ta
thở
Trong Đao của Vật Ly Capra viết Mọi dạng higravenh của tiacutenh
Khocircng huyền biacute đoacute cũng như caacutec hạt nhacircn chuacuteng khocircng tĩnh
lặng vagrave bền vững magrave luocircn luocircn động vagrave biến dịch chuacuteng sinh
thagravenh vagrave hoại diệt trong một trograve nhảy muacutea khocircng nghỉ của vận
hagravenh vagrave năng lượng
17 Vu tru săc thecirc
Cũng như thế giới ha nguyecircn tử của nha vật ly thế giới sắc thể
của Đocircng Phương đao học la mocirct thế giới của lang thang luacircn
hồi gồm liecircn tục nhưng sống chết nối tiếp nhau Lagrave sắc thể vocirc
thường của Khocircng sư vật của thế gian nay khocircng hề co tư tinh
căn bản gigrave cả
67
Điều nay được necircu ro đặc biecirct trong triết ly Phật Giaacuteo ly thuyết
nay phủ nhận sư hiecircn hưu của mocirct chất liecircu vật chất va nhấn
manh rằng higravenh dung về mocirct caacutei Ta (nga) bất biến caacutei ta đo la
ke thu lượm nhưng kinh nghiecircm khaacutec nhau higravenh dung đo chi la
ảo giaacutec
Phật Giaacuteo hay so saacutenh ảo giaacutec về mocirct tư thể vật chất va mocirct caacutei
nga caacute thể như nhưng đợt song trong đo sư vận đocircng lecircn xuống
của nhưng hat nước lam ta nghĩ rằng co mocirct khối nước di
chuyển trecircn bề mặt đi tư chỗ nay đến chỗ kia ma khocircng ai thấy
được nhưng luồng thuỷ lưu ngầm la nguyecircn nhacircn tao necircn
chuyển đocircng
Thật thuacute vị khi thấy rằng nha vật ly cũng dung acircn dụ tương tư để
noi về ảo giaacutec tưởng rằng co mocirct chất liecircu do hat di chuyển sinh
ra
Hermann Weyl viết như sau Theo lyacute thuyết Trương của vật chất
thigrave một hạt khối lượng - như một electron chẳng hạn - chỉ lagrave một
phạm vi nhỏ của điện trương trong đoacute đại lượng trương mang
một trị số cực cao xem như năng lượng rất lơn của trương tập
trung vagraveo một khocircng gian rất nhỏ Một điểm nuacutet năng luợng
như thế noacute khocircng hề taacutech biệt vơi trương bọc xung quanh lan
rộng ra ngoagravei xuyecircn qua khocircng gian trống rỗng cũng như một
đợt soacuteng lan ra trecircn mặt hồ
Cho necircn caacutei tưởng như la chất liecircu duy nhất ma electron luocircn
luocircn được cấu tao necircn caacutei đo khocircng hề co
68
Trong triết học Trung Hoa y niecircm về ldquoTrườngrdquo (field) khocircng
nhưng được ham chưa trong Khocircng va vocirc sắc theo quan niecircm
của Phật Giaacuteo ma cả trong quan niecircm Hổn Nguyecircn Chacircn Khiacute
của vũ trụ luacircn lưu trong thacircn thể chuacuteng ta qua caacutec huyecirct đao
trong cơ thể đả thocircng ky kinh baacutet mach Khaacutei niecircm nay đong
mocirct vai trograve quan trọng trong tưng trường phaacutei của Lao Giaacuteo
khoa học tư nhiecircn của Trung Hoa vo học nocirci cocircng vagrave trong
phaacutei Tacircn Khổng Giaacuteo
18 Ban chacirct cua ha nguyecircn tử
Nguyecircn Tử (Paranamu) được hiểu như khocircng co Thưc Thể
(Nissarira)
Nhưng caacutec nha thocircng thaacutei lai xaacutec định bản chất của Nguyecircn Tử
qua viecircc phacircn taacutech Trọng Khối của Vật Thể
Tất nhiecircn Ngai Vocirc Trước khocircng chuacute y đến khoa Vật Lyacute Ngagravei
chi noi về Siecircu Higravenh vagrave Triết Học ETHiều quan tacircm của Ngai la
bay tỏ rằng thế giới ma mọi người cho la Vật Chất thưc ra khocircng
co thật ma chi la mocirct khaacutei niecircm
Theo Albert Einstein ldquokhi được phacircn tiacutech đến cugraveng vũ trụ
chẳng cograven được gọi lagrave vật chất magrave chỉ lagrave những acircm ba rung
chuyển hay những lagraven soacutengrdquo
2600 năm về trước Đưc Phật đa khocircng nhưng biết như Einstein
phacircn tich ở trecircn ma Đưc Thế Tocircn đa thấy vũ trụ vật chất khi chia
xe đến tận cung se nhỏ hơn nhưng Hat Ha Nguyecircn Tử (Hat
Ảo) ma Ngai gọi đo la Lacircn Hư Trần
69
Cho necircn caacutei kiến giaacutec của Tri Tuecirc Baacutet Nha khaacutec biecirct rất xa với
caacutei thấy biết của Tri Thưc
Gần đacircy quan niecircm của Ngai Vocirc Trước đa được triển khai trong
cuốn ldquoKhuocircn Macircu Toan Kyrdquo (The Holographic Paradigm) của
Ken Weiber va cuốn Phaacutep Giới Như Huyễn (The Holographic
Universe) của Michael Talbot Michael Talbot cho rằng vũ trụ
như huyễn (The Hollographic Universe) va Ken Welber chủ
trương rằng van vật trong vũ trụ chi la nhưng ảnh tượng (The
Hollographic Paragdigm) Cả hai đều cung đồng quan điểm với
Phật Giaacuteo la vũ trụ van vật đều la như huyễn như ảo
Bocirc mặt thật của nhưng hat ảo nay đa được John Ellis trong
thuyết tơ trời (STT) khaacutem phaacute va định nghĩa như sau
ldquoTrươc đacircy những hạt cơ bản tức lagrave những điểm cực nhỏ khocircng
tạo thagravenh được cấu truacutec thật ra chỉ lagrave những bụng soacuteng vi tế
như của cung đagraven đang rung di chuyển trong khocircng trung Ta
biết rằng khi ta gacircy một dacircy đagraven thigrave noacute sẽ rung theo những tần
số khaacutec nhau
Vậy ta coacute thể higravenh dung caacutec loại hạt cơ bản trecircn dacircy tương ứng
vơi caacutec bụng soacuteng khaacutec nhau của dacircy đagraven đatilde rung được truyền
đi giống vơi caacutec ldquonốt nhạcrdquo khaacutec nhau cugraveng được gacircy trecircn một
dacircy đagraven helliprdquo
Trước đacircy với cơ học lượng tử hat được quan niecircm la
mocirct điểm thigrave khi chuyển đocircng trong khocircng gian no vach thanh
đường thẳng ma ta co thể gọi la ldquođường trờirdquo (World line) ETHến
nay thuyết STT hat được giải thich la bụng soacuteng thigrave ta co thể
tưởng tượng đường đi của no tưa như caacutei đơm (lasso) chập chờn
70
trong khocircng gian ma ta gọi la giai ldquobuồm dờirdquo (World sheet)
niecircm mocirct tư tưởng mocirct y kiến
Cũng như Ngai Vocirc Trước đa noi Albert Einstein cho rằng Vật
Chất chi la Năng Lượng qua cocircng thưc E = mc2 Ocircng la người
hiểu ro thưc tai của caacutec Lượng Tử (Hat Ảo) necircn ocircng đa quan
niecircm rằng chuacuteng chi la nhưng acircm ba rung đocircng hay nhưng lan
soacuteng
Albert Einstein cũng cho rằng vũ trụ khi được phacircn taacutech đến
cugraveng chẳng co gigrave la vật chất [sắc la khocircng] ma chi cograven lai nhưng
rung đocircng (Vibrations) hay nhưng Lan song (Waves)
Sau đo mocirct số đecirc tử của ocircng đa necircu lecircn thuyết Siecircu Tơ Trời
(Superstring) cho rằng xuống đến bigravenh diecircn nhưng Hat Ha
Nguyecircn Tử (Subatomic particles hay Hat Ảo) nhưng phacircn tử
chi la nhưng bọt song nhưng nốt nhac rung lecircn của cung đan
Nhờ khaacutei niecircm trường lượng tử necircn vật ly hiecircn đai tigravem ra được
mocirct cacircu trả lời bất ngờ cho cacircu hỏi chưa được trả lời xưa liecircu
vật chất do nhưng hat nguyecircn tử bất phacircn cấu thanh hay tư mocirct
thể liecircn tục sinh ra
Trường (fields) la mocirct thể co mặt cung luacutec khắp nơi trong khocircng
gian thế nhưng ở khia canh hat của no co mocirct cơ cấu hat phi
liecircn tục
Hai khaacutei niecircm tưởng chưng như macircu thuacircn đo được thống nhất
với nhau va được xem như hai khia canh của mocirct thưc tai duy
nhất Như mọi lần khaacutec trong thuyết tương đối sư thống
71
nhất nay cũng thưc hiecircn theo caacutech đocircng hai khia canh nay của
vật chất chuyển hoa lacircn nhau liecircn tục khocircng ngưng nghi
Phật Giaacuteo diễn tả tinh nhất thể đocircng giưa Khocircng va Sắc Sắc do
Khocircng tao ra Sắc chinh la Khocircng Khocircng chinh la Sắc Sắc
chẳng khaacutec Khocircng Khocircng chẳng khaacutec Sắc Caacutei gigrave la Sắc caacutei đo
lagrave Khocircng Caacutei gigrave la Khocircng caacutei đo la Sắc
Lama Govinda noacutei Mối liecircn hệ giữa Sắc vagrave Khocircng khocircng thể
được xem lagrave hai tigravenh trạng loại bỏ lacircn nhau magrave chỉ lagrave hai khiacutea
cạnh của một thực tại duy nhất noacute cugraveng hiện hữu vagrave liecircn tục kết
nối vơi nhau
19 Tam Giơi
Nhưng điều ma tocirci đam luận ở đacircy chi la mocirct chiều khocircng gian
của vũ trụ dưới con mắt của nhacircn sinh Đưc Thế Tocircn va nhưng
bật giaacutec ngocirc với thiecircn nhan thocircng đa thấy nhưng chiều khocircng
gian khaacutec của vũ trụ muocircn chiều (Tam Giới) ma khoa học ngay
nay đa suy luận về nhưng vũ trụ song song ma nhục nhan của
nhacircn loai khocircng thấy được
Theo Fo Guang Ta-tzu-tien 佛光大辭典 Fo Guang Ta-tzu-tien
pien-hsiu wei-yuan-hui 佛光大辭典編修委員會 Taipei Fo-
kuang chu-pan-she 1988 (Phật Quang Đai Tư Điển Phật
Quang Đai Tư Điển biecircn tu uỷ viecircn hocirci Đai Bắc Phật Quang
xuất bản xa 1988)
Tam giới bao gồm
72
1 Dục giới (欲 界 s p kāmaloka kāmadhātu bo `dod
khams འདདཁམས `dod pa`i khams འདདཔའཁམས) co Aacutei dục về giới
tinh va nhưng aacutei dục khaacutec
bull Trong dục giới co nhưng loai hưu tigravenh sau
Địa ngục (zh 地獄 naraka)
Nga quỷ (zh 餓鬼 sa preta)
Suacutec sinh (畜生 sa paśu)
Loai người (人世 sa nāra)
A-tu-la (阿修羅 asura)
Saacuteu coi Thiecircn ở coi dục (lục dục thiecircn 六欲天)
Tư thiecircn vương (zh 四天王 sa cāturmahārājika)
Đao lợi (忉利) hay Tam thập tam thiecircn (三十三天 sa
trayastriṃśa)
Da-ma (夜摩 sa yāmadeva) hoặc Tu-da-ma thiecircn (須夜摩天
sa suyāma)
Đacircu-suất thiecircn (兜率天 sa tuṣita)
Hoaacute lac thiecircn (化樂天 sa nirmāṇarati)
Tha hoaacute tư tai thiecircn (他化自在天 sa paranirmitavaśavarti)
2 Sắc giới (zh 色界 sa rūpaloka rūpadhātu bo gzugs
khams གཟགསཁམས) caacutec vị ở đacircy thuocircc nam tinh nhưng đa chấm dưt
mọi dục tinh ăn uống nhưng cograven co khoaacutei lac
Đacircy la thế giới của caacutec thiecircn nhacircn trong coi Thiền (sa dhyāna)
Hanh giả tu tập thiền định co thể taacutei sinh trong coi sắc Sắc giới
73
gồm bốn coi mỗi coi lai được chia lam nhiều coi thiecircn khaacutec
nhau
bull Sơ thiền thiecircn (zh 初禪天) với ba coi thiecircn sau
Pham thacircn thiecircn (zh 梵身天 sa brahmakāyika)
Pham phụ thiecircn (zh 梵輔天 sa brahmapurohita)
Đai pham thiecircn (大梵天 sa mahābrahmā)
Co hecirc thống ghi thecircm coi thiecircn thư tư của Sơ thiền thiecircn la Pham
chuacuteng thiecircn (zh梵眾天 sa brahmaparśadya)
bull Nhị thiền thiecircn (二禪天) với ba coi sau
Thiểu quang thiecircn (少光天 sa parīttābha)
Vocirc lượng quang thiecircn (無量光天 sa apramāṇābha)
Cưc quang tịnh thiecircn (極光淨天 sa abhāsvara cưu dịch la
Quang acircm thiecircn 光音
天)
bull Tam thiền thiecircn (三禪天) bao gồm
Thiểu tịnh thiecircn (少淨天 sa parīttaśubha)
Vocirc lượng tịnh thiecircn (無量淨天 sa apramāṇaśubha)
Biến tịnh thiecircn (遍淨天 sa śubhakṛtsna)
bull Tư thiền thiecircn (四禪天) gồm co
Vocirc vacircn thiecircn (無雲天 sa anabhraka)
Phuacutec sinh thiecircn (福生天 sa puṇyaprasava)
74
Quảng quả thiecircn (廣果天 sa bṛhatphala)
Vocirc tưởng thiecircn (無想天 sa asāṃjntildeika)
Vocirc phiền thiecircn (無煩 天 sa avṛha)
Vocirc nhiecirct thiecircn (無熱 天 sa atapa)
Thiecircn kiến thiecircn (善見天 sa sudarśana)
Sắc cưu kinh thiecircn (色究竟天 sa akaniṣṭha)
Hoagrave acircm thiecircn (和音天 sa aghaniṣṭha)
Đai tư tai thiecircn (大自在天 sa mahāmaheśvara)
Co saacutech xếp Vocirc tưởng thiecircn Vocirc phiền thiecircn Vocirc nhiecirct thiecircn
Thiecircn kiến thiecircn Sắc cưu kinh thiecircn Hoa acircm thiecircn dưới tecircn
Tịnh pham thiecircn (淨梵天) khocircng thuocircc về Tư thiền thiecircn
3 Vocirc sắc giới (無色界 sa arūpaloka arūpadhātu bo gzugs
med khams གཟགསམདཁམས gzugs med kyi khams གཟགསམདཀཁམས) thế
giới nay được tao dưng thuần tuy bằng tacircm thưc va gồm Bốn xư
(sa arūpasamādhi) Vocirc sắc giới gồm
Khocircng vocirc biecircn xư (zh 空無邊處 sa ākāśanantyāyatana)
Thưc vocirc biecircn xư (zh 識無邊處 sa vijntildeānanantyāyatana)
Vocirc sở hưu xư (zh 無所有處 sa ākiṃcanyāyatana)
Phi tưởng phi phi tưởng xư (zh 非想非非想處
sa naivasaṃjntildeānāsaṃjntildeāyatana)
Hanh giả tu học Tư Thiền baacutet định co thể taacutei sinh vao bốn xư
nagravey
Theo tocirci thấy ldquochuacuteng tardquo (nhưng khocircng phải ldquochuacuteng tardquo ma la
vocirc nga tướng vocirc sắc tướng) đang luacircn hồi taacutei sanh trong Tam
75
Giới hay co thể ldquochuacuteng vocirc ngardquo đang ldquosốngrdquo cung mocirct luacutec trong
nhưng vũ trụ khaacutec chiều với nhưng ldquođịnh mecircnhrdquo bởi nhacircn quả
khaacutec nhau
Co thể ở trecircn coi trần gian nay đa số chuacuteng ta đều vocirc minh bởi
do nghiecircp quả va duyecircn khởi sở tai nhưng cung mocirct luacutec ở tai vai
nơi coi khaacutec trong vũ trụ song song chuacuteng ta la siecircu nhacircn thần
tiecircn với thần thocircng bất tử hay la phật giaacutec ngocirc
Tất cả điều đồng thời xảy ra
Đacircy la nhưng điều bất khả tư nghị chi co thể trưc chi cảm thocircng
Thật ra tất cả chuacuteng sinh đa-đang-se co kinh nghiecircm tưng trải
qua va đang đồng thời sống trong nhưng khocircng gian-thời gian
nao đo khocircng co gigrave la huyền bi cả
Điều quaacutei la la tai sao đa số chuacuteng ta khocircng thấy biết tri kiến caacutei
điều như thị quaacute hiển nhiecircn va rất dể hiểu như vậy
20 Tổng tương anh tương
Trong cuốn saacutech Vũ Trụ Ảo Michael Talbot khaacutem phaacute ly thuyết
thưc tai va vũ trụ của chuacuteng ta ldquotư tinh la mocirct ảo ảnh bồng bềnh
khổng lồrdquo
The Holographic Universe Michael Talbot explores the theory
that our reality our universe is itself a kind of giant floating
hologram
76
Vai Phật Tử hiểu được thưc tai va ly bất nhị của vũ trụ ảnh la
mocirct phần của toan ảnh
Buddhists understand the indivisible nature of the universe and
reality the part is the whole (The Holographic Universe
Michael Talbot 1991 New York Harper Collins)
Sau đacircy Fritjiof đa diễn tả mocirct trong nhưng coi khocircng-thời gian
sắc tướng đo trong vũ trụ hiecircn tượng như thị tri kiến Tuy
nhiecircn it ai diễn tả được nhưng chiều khocircng gian vocirc sắc tướng
khaacutec trong coi Tam Giới
Trong cuốn ldquoThe Tao of Physicsrdquo (ETHao củaVật Ly) trang 181
Fritjiof Capra đa viết rằng nhưng đaacutem macircy khinh khi xoay trograven
cocirc đọng thanh nhưng ngocirci sao trong khi nhưng đaacutem macircy khaacutec
phong ra nhưng vật thể quay trograven higravenh trocircn ốc va cocirc đọng lai
thanh nhưng hanh tinh chay chung quanh caacutec ngocirci sao
Kinh Phật cũng day rằng nhưng phong luacircn khi xoay trograven đa tao
necircn sơn ha đai địa
Trước đacircy người ta cư tưởng nguyecircn tử (atom) la đơn vị cuối
cung cấu tao vật chất Rồi gần đacircy Murray Gell-Mann lai cả
quyết rằng Quarks (hat ảo) la nhưng viecircn gach cuối cung cấu tao
vật chất
Nhưng Nguyecircn Lượng Cơ Học đa chưng minh rằng xuống đến
lanh vưc hat ảo caacutec phacircn tử (Particle) vưa la Hat
ParticleMatter) khi được quan saacutet vưa la Song (WaveMind)
khi khocircng quan saacutet
77
Tuy nhiecircn Phật Giaacuteo giải thich hiecircn tượng nay mocirct caacutech cao
siecircu hơn ndash thấy no Sắc Khocircng như vậy vigrave khocircng co người quan
saacutet lacircn vật quan saacutet
Đưc Thế Tocircn cũng la mocirct nha khoa học vĩ đai Ngai đa thấy
trước nhưng nguyecircn ly nay 2600 năm trước khi khoa học vưa
khaacutem phaacute trong vai thập niecircn mới đacircy
Thưc tai Như thị tri kiến Phật Giaacuteo đa biết rằng chuacuteng ta
khocircng bao giờ tigravem cầu được thưc tai cuối cung của sư vật vigrave
nhưng sư vật ma ta thấy chi la nhưng lsquotổng tướng ảnh tượngrsquo (ảo
ảnh) do duyecircn khởi rồi thigrave được kết hợp bởi vocirc van vocirc số nhưng
lượng tử cưc vi no xuất hiecircn trong biecircn giới giưa Vật (Matter)
vagrave Tacircm (Mind)
Điều nay cho biết caacutec khoa học gia co tigravem cầu đến vocirc lượng
kiếp cũng khocircng thể khaacutem phaacute ra được nhưng lượng tử nguyecircn
thủy xacircy dưng vũ trụ vigrave nhưng caacutei vocirc danh vocirc tư nay no vocirc thi
vocirc chung vocirc sanh vocirc diecirct bất khả tư nghị
Cang đi sacircu vao thế giới rối loan lượng tử (quantum
entanglement) chuacuteng ta cang thấy nhưng lượng tử xuất hiecircn ky
ky quaacutei quaacutei thần giao caacutech cảm thocircng cảm được nhau va
truyền tin với nhau trong khocircng gian vocirc tận hằng tỷ năm aacutenh
saacuteng chi trong khoảnh khắc cograven nhanh hơn tốc đocirc aacutenh saacuteng
Albert Einstein phủ nhận thuyết rối loan lượng tử va ocircng gọi
nhưng hiecircn tượng nay lagrave nhưng hiecircn tượng ma quaacutei tai khoảng
caacutech ldquoSpooky action at a distancerdquo
Nhưng lượng tử nay sinh sinh diecirct diecirct hư hư thưc thưc chẳng
khaacutec gigrave nhưng taacutec đocircng ma quaacutei khi được nhigraven tư xa qua nhưng
78
dụng cụ khoa học Chuacuteng dường như co tinh linh va tương
quan nocirci tai Chuacuteng chập chờn hiecircn ra như điecircn như hat
(particles) khi được đo đat Rồi thigrave chuacuteng đocirct nhiecircn biến mất
như ảnh trở thanh song (waves) trong khoảnh khắc Vocirc thanh
vocirc ảnh
Dường như caacutei kia chưa đocircng tịnh thigrave caacutei nay đa biết trước để
đồng điecircu Đacircy chinh la bi quyết ldquodu hanh như lairdquo trong vũ trụ
tam giới vượt khocircng thời gian đi trở lai tương lai (back to the
future) thay đổi tương lai để hoan chinh quaacute khư va chinh đốn
hiecircn tai Thế rồi tương lai - hiecircn tai ndash quaacute khư se tư no điều
chinh va hoan hảo theo tacircm y
Chưa nghĩ đến thigrave no đa thể hiecircn trước khi chuacuteng ta mong muốn
Tương lai hay hậu quả luocircn luocircn xảy ra trước quaacute khư va trở
thanh thưc tai Chưa cầu đa đắt Chưa gieo nhacircn đa co quả
Chưa đi đa đến - Tri Kiến Phật Đo la ngụ y thacircm diecircu của Như
Lai
ldquo lsquoAlbert Einstein colorfully dismissed quantum entanglementmdash
the ability of separated objects to share a condition or statemdashas
ldquospooky action at a distancersquo Over the past few decades
however physicists have demonstrated the reality of spooky
action over ever greater distancesmdasheven from Earth to a
satellite in space But the entangled particles have typically been
tiny which makes it easier to shield their delicate quantum
states from the noisy world
One of the strangest aspects of quantum physics is
entanglement If you observe a particle in one place another
79
particlemdasheven one light-years awaymdashwill instantly change its
properties as if the two are connected by a mysterious
communication channel Scientists have observed this
phenomenon in tiny objects such as atoms and electrons But in
two new studies researchers report seeing entanglement in
devices nearly visible to the naked eyerdquo Einsteinrsquos lsquospooky
action at a distancersquo spotted in objects almost big enough to see
By Gabriel PopkinApr 25 2018 105 PM
21 Bacirct biến tugravey duyecircn
Kinh ETHai Baacutet Niết Ban trong đo Phật day chẳng co Niết Ban gigrave
hết
Nguyecircn văn ldquoCoacute lagrave noacutei Niết Bagraven thiệt chẳng coacute chứ Phật vigrave thế
gian magrave noacutei coacute Như ngươi đơi thiệt khocircng coacute con magrave noacutei lagrave coacute
con thiệt khocircng đạo magrave noacutei coacute đạordquo (Quyển 1 Phacircm Pham
Hanh trang 647)
Trong bai noi về ldquoNgũ Thời Thuyết Phaacuteprdquo của Phật Phật noi
ldquoCordquo ldquoKhocircngrdquo la tuy thời gian vagrave khocircng gian va tư hoan cảnh
lacircn tuy căn tinh của mỗi chuacuteng sinh ma noi
ETHao Phật la đao bất biến tuy bất biến nhưng ma tuy duyecircn cũng
như nước tuy duyecircn để (transformed hay lsquoluacircn hồirsquo) trở thanh
thể lỏng thể hơi va thể đặc rồi ngược lai tư đặc tinh thanh thể
long rồi thigrave thể hơi
Đo chinh la luật thư nhất của Thermodynamics Đai khaacutei vật
chất khocircng cấu tao hay hủy diecirct ma no thay higravenh đổi dang
80
Vũ trụ sinh trụ hoai diecirct trong vograveng luacircn hồi vocirc thủy vocirc chung
Luacircn hồi la đi tư sinh tới tử Taacutei sinh la đi tư tử tới sinh
Vograveng Sinh-Tử khocircng co điểm khởi đầu hay điểm cuối cung ma
la tử sinh sinh tử tử tử sinh sinh
Khi chuacuteng sinh cố ngoan cố chấp ldquoCordquo dư quaacute Phật phải noi
ldquoKhocircngrdquo va ngược lai khi chuacuteng sinh cố quyết tacircm chấp
ldquoKhocircngrdquo cũng dư quaacute Phật phải noi ldquoCordquo Ngai noi ldquoCordquo
ldquoKhocircngrdquo la để đối trị caacutei bịnh chấp trước quaacute nặng của chuacuteng
sinh va hang Nhị thưa ldquoPhagravem phu chấp coacute Nhị Thừa muội
Khocircngrdquo
Cũng như lương y tacircm ly gia khi thấy becircnh nhacircn bị lecircn cơn sốt
aacutei dục thigrave cho phương caacutech giải nhiecirct dục cấp thời hay luacutec becircnh
nhacircn bị lanh cam dục thigrave cho vao ngồi trong lograve lửa kich thich
dục vậy
Co nghĩa la khi chuacuteng sinh cố ngoan cố chấp ldquoCo dụcrdquo dư quaacute
Phật phải noi ldquoKhocircng dụcrdquo va ngược lai khi chuacuteng sinh cố
quyết tacircm chấp ldquoKhocircng dụcrdquo cũng dư quaacute Phật phải noi ldquoCo
dụcrdquo
Caacutei nay gọi la muốn caacutei nay cho caacutei khaacutec cầu bất đắc khổ dục vigrave
Khocircng ưa của nao bị Co của đo
Điều nay cho thấy tam giới co thể la thế giới của lượng tử va lagrave
thế giới của ảo ảnh của huyền bi khocircng nắm bắt được ndash magrave
kinh Phật gọi la Chacircn Khocircng Diecircu Hưu ma trong đo tất cả caacutei
Co do ở caacutei Khocircng ma ra va caacutei Khocircng lai tư caacutei Co ma thanh
81
22 Bacirct lacircp chacircn lyacute
Như tocirci đa đề cập đacircy la cố sư giải thich chi danh riecircng cho
nhưng chuacuteng nhacircn sinh được cấu tao bởi 16 căn trần thưc du biết
rằng nhưng phaacutep luận nay se đưa đến nhưng hiểu nhầm va suy
luận sai lecircch tư nhưng bocirc nao vocirc minh Bởi vigrave nhưng lsquochuacuteng vi
khuacircn ngườirsquo nay chi co thể thấy rất giới han van vật sư kiecircn
trong vũ trụ hiecircn tượng chư khocircng co mấy ai kiến giaacutec được
chacircn ly Như thị tri kiến trong vũ trụ muocircn chiều như ảo như
tưởng vocirc sắc vocirc tướng đo
Đối với Phật Giaacuteo khocircng co thế giới khaacutech quan necircn Phật Giaacuteo
khocircng co kiến lập chacircn lyacute
Caacutei ma chuacuteng ta gọi la thế giới khaacutech quan chi la thế giới trong
tacircm niecircm của chuacuteng sinh do chuacuteng sinh co cung cocircng nghiecircp
necircn họ co cấu tao giaacutec quan (lục căn) giống nhau va thấy caacutec đối
tượng becircn ngoai (lục trần) giống nhau necircn phaacutet sinh lục thưc
tương tư nhau cảm nhận giống nhau đo gọi la khaacutech quan
Khoa học thế kỷ thư 20th đa bắt đầu hiểu được nhưng điều ma
Phật Giaacuteo đa kiến giaacutec tư cả ngan năm về trước Mocirct số nha
khoa học hang đầu thế giới đa hiểu rằng y thưc tacircm niecircm coacute
gop phần tao ra vật thể Hiển nhiecircn đacircy la nhưng điều nhưng
chuacuteng sinhcon người đang thưc hiecircn hằng ngay tư khi hiecircn hưu
Trước hết la nha khoa học Niels Bohr ocircng noi rằng
ldquoIsolated material particles are abstractionsrdquo (Hat vật chất cơ
bản cocirc lập la nhưng sư vật trưu tượng- tưc khocircng phải vật thật)
82
Ro rang hơn caacutec hat quarks electrons chi la nhưng hat ảo nếu
taacutech riecircng cocirc lập thigrave chuacuteng khocircng tồn tai vigrave khocircng co điều kiecircn
duyecircn hợp
Eugene Wigner giải Nobel Vật Ly năm 1963 cũng đa noi ldquoThe
very study of the external world led to the conclusion that
the content of the consciousness is an ultimate reality Particles
only exist when observed and so the reality of particles entails
that consciousness is a fundamental element of realityrdquo (Cang
nghiecircn cưu thế giới becircn ngoai cang dacircn tới kết luận rằng nocirci
dung của y thưc la thưc tai tối hậu Hat chi hiecircn hưu khi được
quan saacutet va như thế thưc tai của hat bắt buocircc rằng y thưc la yếu
tố cơ bản của thưc tai)
Nếu biết dung tri tuecirc Phật để phacircn tich bản tinh của tacircm thưc
(mind) gồm co nhưng thanh phần gigrave tư đacircu co thigrave co thể nắm
bắt được kiểm soaacutet được va nhất la hecirc thống hoaacute được nhưng
hat ảo quaacutei đan nay
Nhậm vận va kiểm soaacutet được duyecircn hợp thigrave co thể lam chủ
được luacircn hồi nhacircn quả
Hay đơn giản hơn bật đai giaacutec ngocirc ở ngoai khocircng gian cho necircn
thời gian khocircng ảnh hưởng được họ
Tocirci xin giải thich qua phương tiecircn Phật Phaacutep caacutec nguyecircn tử va
ha lượng tử chi la nhưng hat ảo bởi vigrave nhục nhan khocircng thể thấy
được
ldquoKhocircng tồn tai hay ảo tưởng hay khaacutei niecircmrdquo khocircng co nghĩa la
khocircng co ma la Khocircng (emptiness)
83
Tuy nhiecircn nếu khocircng co người khaacutei niecircm thigrave lam gigrave co chủ đich
để người khaacutei niecircm
Khocircng co chủ thể thigrave khocircng co đối tượng
Khocircng co ke đocirc thigrave khocircng co người đocirc
ldquoKhocircng coacute chủ quan thơi khocircng khaacutech quan vagrave ngược lại Ngoagravei
quan hệ tương đatildei vagrave tương thagravenh khocircng caacutei gigrave lagrave thế giơi Hết
thảy đều được thagravenh lập trecircn quan hệ hỗ tương sinh tồn Cocircng
thức Y Tha Khởi được ghi lại như sau trong kinh Phật tự thuyết
Tiểu Bộ I
Caacutei nagravey coacute thơi caacutei kia coacute
Caacutei nagravey khocircng thơi caacutei kia khocircng
Caacutei nagravey sinh thơi caacutei kia sinh
Caacutei nagravey diệt thơi caacutei kia diệtrdquo
Đưc Phật đa lsquokiến giaacutecrsquo nhưng hat Lacircn Hư Trần nhỏ hơn cả
nhưng ha nguyecircn tử lsquovi mocirc ảo tưởngrsquo Ngai cũng kiến giaacutec
được nhưng vĩ mocirc của vũ trụ sắc tướng lacircn vocirc sắc tướng Ngai
đa kiến ngocirc caacutei giới han tận cung của vocirc thủy vocirc chung
Đưc Thế Tocircn im lặng vigrave Ngai khocircng muốn chư khocircng phải Ngai
khocircng thể giải thich nổi nhưng điều đo cho nhưng ke đocircn căn
cograven cacircu chấp chưa đủ trigravenh đocirc để hiểu biết nhưng điều Ngai day
đo thocirci
Đơn giản hơn Đưc Thế Tocircn co thể đem đan ma gay tai Ngưu
Ma Vương để giaacutec ngocirc tracircu chư Ngai khocircng muốn lsquođocirc ngay tưc
84
khắcrsquo cho nhưng ke vocirc minh lười biếng ỷ lai vao sư cưu rỗi
(salvation) của tin ngưỡng thần quyền vigrave Phật Giaacuteo la tocircn giaacuteo
giaacutec ngocirc
Đưc Phật khocircng phacircn biecirct chuacuteng sinh nhưng Ngai tuy theo căn
cơ bất đồng va nhacircn duyecircn hợp thời để thuyết phaacutep vocirc thượng
va giaacuteo huấn hưu hiecircu cho chuacuteng sinh hiecircn hưu trong Tam Giới
23 Kham pha vu tru va nguocircn gốc chung sinh
Khaacutem phaacute vũ trụ va nguồn gốc của chuacuteng sinh la niềm mơ ước
mong muốn trong tacircm khảm của đa số chuacuteng ta
Khoa học gia đến bacircy giờ vacircn chi co thể thảo luận nhưng suy tư
đo trecircn ly thuyết nhưng họ vacircn chưa co khả năng để thưc hiecircn
được nhưng hoai bảo nay vigrave nhưng khoa học gia đo đa số cograven
kem tri tuecirc necircn cograven chấp sắc tướng Họ đa sai lầm dưa trecircn nền
tảng vật chất để giải thich siecircu khoa học
Đa số nhưng nha baacutec học nay cograven vocirc minh necircn khocircng kiến giaacutec
được vocirc sắc tướng Chi thiểu số co đủ tư chất để hiểu nổi va
cocircng nhận trecircn ly thuyết rằng với thuyết rối lượng tử (quantum
entanglement) phi vật chất co thể di chuyển 10 ngan lần nhanh
hơn tốc đocirc của aacutenh saacuteng (Tốc độ của aacutenh saacuteng = 299 792 458
ms) Thay vigrave vật chất khocircng thể di chuyển nhanh hơn tốc đocirc
của aacutenh saacuteng theo thuyết tương đối của Einstein
Einstein gọi nhưng rối lượng tử nay la lsquospooky action at a
distancersquo
85
Đơn giản hơn ldquolinh tinhrdquo của chuacuteng no đa ldquocảm thocircngrdquo vượt
khocircng gian va thời gian bất cư nơi nao trong vũ trụ
Nha Vật Ly Ly thuyết Gia Carlo Rovelli cha đe va đưng đầu của
loop quantum gravity theory mocirct trong vai người đang thử cố
gắng ghep quantum mechanics với general relativity giải thich
ldquodương như thơi gian hiện hữu mdash trong khaacutei niệm của chuacuteng ta
vagrave trong những diễn tả vật lyacute được viết bởi những ngocircn ngữ
toaacuten học của Newton Einstein vagrave Erwin Schroumldinger mdash đến từ
kiến thức nhưng ngu muội (ignorance)rdquo
Phật Giaacuteo lịch sư gọi la vocirc minh thay vigrave si ngốc của kiến thưc
nhacircn loai
Hiển nhiecircn khoa học nay đuacuteng mai sai ma Bui Giaacuteng định nghĩa
khoa học la ldquosang trang chạy quagravengrdquo Đo la khoa học luocircn luocircn
đổi y theo thời gian
As Theoretical Physicist Carlo Rovelli one of the creators and
champions of loop quantum gravity theory one of several
ongoing attempts to marry quantum mechanics with general
relativity explained ldquothe apparent existence of time mdash in our
perceptions and in physical descriptions written in the
mathematical languages of Newton Einstein and Erwin
Schroumldinger mdash comes not from knowledge but from ignorance
lsquoForward in timersquo is the direction in which entropy increases
and in which we gain informationrdquo
24 Siecircu du hanh gia trong Tam Giơi
86
Đưc Phật Thich Ca Macircu Ni (Siddhārtha Gautama) đa kiến giaacutec
va kinh qua nhưng điều quaacute ư như thị trecircn đo vượt xa khoa học
cở 2600 năm về trước cho necircn Đưc Thế Tocircn (siecircu du hanh gia
trong Tam Giới) mới gọi caacutei ta vocirc nga đo la Như Lai
Trong Kinh Thủ Lăng Nghiecircm Surangama Suttra
What do I mean Ananda by beings and the world of time and
space
lsquoTimersquo denotes flux and change lsquospacersquo denotes location and
directionThus locations are tenfold ndash N S E W NE SE NW
SW up and down
Time is past-present-future making 10 directions and 3 periods
of time Because beings are entangled in illusion they
constantly move about in time and space which become
interconnected the way human activities interconnect with the
environment
Time is little more than positions in space
Đai khaacutei trong Kinh Thủ Lăng Nghiecircm Đưc Thế Tocircn đa giaacuten
tiếp thuyết phaacutep cho chuacuteng nhacircn sinh qua Ananda (đecirc nhất
thocircng thaacutei va về tri nhớ) về duyecircn khởi ly tương sinh tương taacutec
ảo giaacutec dinh mắc rối răm hecirc lụy giửa chuacuteng sinh cung thế giới
sở tai bởi thời gian va khocircng gian
Tocirci xin thưa thốt nếu vũ trụ la ảo tưởng thigrave thủy va chung vật
chất (với trọng lượng bởi trọng trường hay khocircng co trọng
lượng) va tốc đocirc khocircng gian va thời gian la khocircng nhị
nguyecircn ma la bất nhị liecircn kết nocirci tai tư nguyecircn thủy Chuacuteng tất
87
cả chi la mocirct ndash Vocirc nhất vật ma Đưc Phật đa day chuacuteng ta 2600
năm về trước
Điều nay cho thấy du hanh trong khocircng gian vượt thời gian
nhanh hơn tốc đocirc của aacutenh saacuteng khocircng cograven la điều khocircng tưởng
va thuyết tương đối va cocircng thưc năng lượng nổi tiếng của
Einstein thay vigrave e = mc2 Theo tocirci co thể hoan chinh lai la E =
MCn nơi n = (+-) 3 4 hellip vocirc cực (infinity) nhưng 0 1 or 2
Đưc Thế Tocircn đa thưc hiecircn điều nay 2600 năm về trước
Sau 49 ngay tham thiền nhập định dưới cocirci Bồ Đề Thich Ca
Macircu Ni đa đat được Lục Thần Thocircng Ngai đa du hanh trở về
tận cung của nhưng tiền kiếp chuacuteng sinh va nhacircn sinh của Ngai
trong quaacute khư Chi trong khoảng khắc ngay ở trong đecircm đo va
trước khi sao mai chớm lo dang trong buổi bigravenh minh đo đai sư
nhacircn duyecircn lịch sử đa xảy ra cho nhacircn loai Đưc Thế Tocircn đa đat
vocirc thượng chaacutenh đảng chaacutenh giaacutec va giaacutec ngocirc thanh phật Đưc
Phật khocircng phải lsquoquaacute bi nganrsquo bằng phương tiecircn phi thuyền
khocircng gian (spacecraft flying saucer dĩa bay) ma lsquoTri Tuecirc thần
thocircng của Ngairsquo đa du hanh đi xuyecircn qua vocirc số sinh tử mocircn
quan (wormholes blackholes vưa mới đacircy khoa học gia đa tigravem
thấy nhưng blackholes nay co caacutei cograven lớn hơn 100 tỷ lần so với
diecircn tich của Mặt Trời) của mỗi kiếp chuacuteng sinh
Chuacuteng ta đa tưng nghe qua quaacute trigravenh giaacutec ngocirc của Đưc Thế Tocircn
qua kinh điển ghi lai co thể tư kim khacircu của Đưc Phật Tuy
nhiecircn qua diễn tả va giải thich nhưng gigrave ma Ngai đa trải qua
trong đecircm trước khi đai ngocirc đo vacircn cograven rất mơ hồ huyền bi
thậm chi co ve thần thocircng qua ngocircn ngư đơn giản của tiền nhacircn
hơn hai ngan năm về trước
88
Tocirci mao muocirci khoa học hoa ldquodu ky diễn nghĩardquo vượt khocircng-thời
gian của Đưc Phật Thich Ca Macircu Ni sau khi nhận được emails
BuddhaNiếtBancom với địa chi của Ngai va của caacutec Tổ
traacutec ở becircn Tacircy nớ trước khi tocirci du hanh vượt khocircng-thời gian
để phỏng vấn trưc tiếp caacutec Ngai va sau đo tocirci đa xin phep caacutec
Ngai cho phep tocirci ldquokhả lậu phật tổ cơrdquo
Chuyecircn thiecirct ra đơn giản va dễ hiểu như ri
Khi ma ta vượt qua tư thiền đat được saacuteu thần thocircng ta mới
dung phi thuyền khocircng gian Baacutet Nha đi trở lai tương lai (back to
the future) Như Einstein đecirc tử của ta trong quaacute khư khaacutem phaacute
Khi vật chất di chuyển thật nhanh gần bằng tốc đocirc của aacutenh saacuteng
thigrave du hanh gia se co cảm giaacutec la thời gian quay chậm lai
Bỗng nhiecircn van vật di chuyển chậm tới đocirc ta co thể thấy được
tốc đocirc của viecircn đan bắn ra tư nograveng suacuteng di chuyển thật chậm
như rua bograve cư như trong phim quay chậm slow motion Thậm
chi con muỗi bay qua ta co thể biết được no đưc caacutei hay la
muỗi ldquobongrdquo
Cũng trong khoảng khắc nay dường như vật chất khocircng tuacircn
hanh theo đường lối của khocircng gian bốn chiều trong thế giới của
nhacircn loai Thế giới ma nhacircn sinh luocircn tưởng no la ldquothưc tairdquo với
nhưng định luật nhacircn tưởng phải lsquothật đuacuteng như vậyrsquo ma con
người gọi đo la khoa học vật ly nhacircn văn
Ở trong khoảng khocircng-thời gian khaacutec chiều nay higravenh như vật
chất sắc tướng cũng di chuyển khaacutec chiều
89
Cho đến khi ta thấy khocircng gian thời gian ngưng đọng tất cả
nhưng nhacircn quả hoan toan ngưng lai Đo la luacutec tri tuecirc Baacutet Nha
của ta tuy no khocircng bao giờ di đocircng ma no đa vượt qua tốc đocirc
của aacutenh saacuteng hơn ldquotỷ tỷrdquo lần
Trong luacutec khocircng gian cuocircn thời gian đo ta đa kiến giaacutec được vocirc
lượng kiếp của vũ trụ tỷ tỷ thiecircn ha hiecircn tượng chuacuteng sinh va
nhacircn sinh
Ta thấy tương lai hiecircn tai quaacute khư chi la mocirct nhất như
Ta la Như Lai khocircng đi về quaacute khư tương lai hiecircn tai ma đa
đến
Trước khi tam biecirct Phật va caacutec Tổ hẹn ngay taacutei tử sớm về chầu
phật chầu Tổ tocirci mới hỏi Phật va caacutec Tổ
Tocirci vigrave khocircng biết tiếng Ấn Đocirc va tiếng Tau necircn tocirci dung tiếng
ldquophổ thocircngrdquo
Where are you guys going now Back to the future again
Caacutec Ngai trả lời
No we have been there
Tom lai caacutec Ngai đa kiến giaacutec sau khi du hanh vượt khocircng thời-
gian xuyecircn vũ trụ vượt qua vocirc số quaacute khư vị lai rồi thigrave vị lai
quaacute khư
90
Caacutec Ngai kiến taacutenh khocircng cần phải du hanh vượt qua vũ trụ ma
đa vũ trụ đến va khocircng-thời gian đi xuyecircn qua caacutec Ngai trong
khoảng khắc
Như Lai (caacutei tacircm thưc đo caacutei tri tuecirc đo) khocircng cần nhigraven hay
nghe ma thấy biết Như Lai khocircng cần đi ma tới Như Lai
khocircng cần tới ma trở về
Đơn giản vocirc nga đi đến hay đuacuteng ra khocircng co caacutei Nga vocirc nhất
vật đến đi
25 Tri Kiến Như Lai
Tocirci xin dung ly luận khoa học cung triết ly nhacircn văn để giải
thich nhưng điều tacircm linh của Phật Giaacuteo ở trecircn
Nhưng vật chất va tốc đocirc khocircng gian va thời gian điều la vocirc
nghĩa nếu thủy va chung la bất nhị bất phả phacircn vocirc thủy vocirc
chung
Điều kiecircn du hanh trong khocircng gian vượt thời gian tư điểm khởi
thủy (A) cho đến mục đich (B) A va B phải co phacircn biecirct
khoảng caacutech Khocircng co khocircng gian A va B khocircng thể la nhị
nguyecircn ma la bất nhị
Chuacuteng ta khocircng đi ma đa đến Đacircy la giải phaacutep khả đắc với
phương tiecircn siecircu tri tuecirc du hanh nhanh hơn tốc đocirc aacutenh saacuteng ma
khocircng cần đến phi thuyền được chế tao bởi vật chất
Nhưng vật chất sắc tướng trecircn traacutei đất nay đa bị chi phối va
giới han bởi nhưng định luật vật ly được khaacutem phaacute tư nhưng
91
căn trần thưc meo mo của nhacircn loai Chuacuteng no lacircn chuacuteng ta
khocircng bao giờ co thể đi đến tận cung của vũ trụ xuyecircn qua
wormholes ma vacircn trường sinh bất tử va tồn tai vĩnh viễn được
bởi thời gian qua hang tỷ ti năm aacutenh saacuteng
ldquoIf the universe is holographic then source amp destiny mass amp
speed space amp time etc are not dualism but non-dualism with
interdependent origination They are all parts of a whole ndash the
One (emptiness) as Buddha taught us 2500 years ago
Time travelling faster than speed of light is not impossible
anymore and Einsteinrsquos Relativity Theory of e = mc2 should be
E = MCn where n = (+-) 3 4 hellip infinity but 0 1 or 2 as Irsquod
said instead
Buddha was enlightened after travelling in many dimensions
thru meditation without physical spacecrafts In fact he might
not need to travel to the end of universe but universe travelled to
him The space time speed mass etc are irrelevant if source
amp destiny are non-duality ndash in order to travel thru time from
point A to B A amp B must have a space between each other and
they are duality Without space A and B are not duality but
non-duality We are already there without going Thatrsquos solved
the issue of travelling faster than speed of light with the mass
(M) by building such a spaceshiplessrdquo (Tru Huy Le MSEE
122012)
Trong Kinh Kim Cang Đưc Phật đa giảng Như Lai la mocirct thưc
tai như thế khocircng tư đacircu đến cũng chẳng đi về đacircu
Tocirci xin kecirc hoa
92
Như Lai nghĩa la
Khocircng đến khocircng đi
Khocircng đi ma đến
Đo la Như Lai
Như đa trigravenh bay ở trecircn sắc tướng vật chất như phi thuyền
nhục thacircn khocircng bao giờ co thể la phương tiecircn trường tồn va
la giải phaacutep thỏa đaacuteng để thỏa man tham vọng của con người
trong vấn đề du hanh qua hang tỷ tỷ năm aacutenh saacuteng trong khocircng
gian vũ trụ muocircn chiều
Chi co caacutei Tacircm khocircng vướng mắc vocirc sắc tướng mới chinh la
phương tiecircn du hanh trong Tam Giới Mocirct niecircm la tới cho du
chưa bao giờ đi
Tocirci xin mao muocirci dung phương tiecircn lsquokinh điển Phật Giaacuteo Đai
Thưarsquo để tải đao vocirc thượng
Trong kinh người bắt rắn (Alagaddūpamasutta) Đưc Phật day
ldquoNhư Lai đatilde nhiều lần noacutei vơi quyacute vị về viacute dụ chiếc begrave lagrave vigrave thế
Phaacutep magrave cograven phải buocircng bỏ huống hồ lagrave caacutei khocircng phải Phaacuteprdquo
Phi thuyền phaacutep cograven phải buocircng bỏ huống hồ la caacutei phi phaacutep
thuyền
Tacircm như la phi thuyền Baacutet Nha dung để đaacuteo bi ngan Tới bờ rồi
thigrave bỏ Tacircm đi
Cocircng aacuten cho chuacuteng sinh la ldquocaacutei gigraverdquo (caacutei bản lai) cởi phi thuyền
khocircng đaacutey đo bi ngan
93
Nếu thưc sư co bờ vũ trụ co bến vũ trụ để du hanh lsquotaacutei đaacuteorsquo bi
ngan
Tuy nhiecircn nếu ma khocircng cố tacircm nắm phương tiecircn đo thigrave đacircu
cần biết caacutech buocircng no
Đơn giản muốn giaacutec ngocirc vao được vocirc mocircn quan của Phật Giaacuteo
thigrave đaacuteo tigravem kiếm cho thấy được vocirc tư chacircn kinh ma đọc va rồi
thigrave tacircm tụng vocirc acircm kinh
Luacutec đo co thể ldquoTardquo se quaacuten thấy Quang nghe quaacuten Acircm va tuecirc
nhan qua Tri Tuecirc Baacutet Nha để thấy ma khocircng nhigraven bằng mắt
khocircng tai ma nghe được khocircng mũi ma ngưi được khocircng lưỡi
ma mếm được khocircng sờ ma cảm được khocircng tinh ma linh cảm
được caacutei bản lai diecircn mục caacutei Bất Nhị Vocirc Nga caacutei vocirc nhất vật
đo
Noi mocirct caacutech khaacutec khocircng necircn tigravem nơi thấy được ma necircn tigravem nơi
khocircng thấy được vigrave đo la nơi thấy khocircng
Khi đa tri kiến Như Lai rồi se ngocirc ra
Khocircng tư đacircu ma đến
Khocircng tai đo ma về
Luacutec nay khocircng ở đacircy
Khocircng ldquothọrdquo vocirc nhất kiếp
(Lecirc Huy Trư)
94
Khi đa Tri Kiến Phật kiến giaacutec bản tacircm thigrave thấy caacutei gigrave cũng la
Phật nghe caacutei gigrave cũng la Phật Thigrave ta đa ở trong Tịnh đocirc phaacutep
giới của chư Phật
Kết Luacircn
Nhưng điều ma tocirci trigravenh bay va so saacutenh ở trecircn đacircy về Phật Giaacuteo
vũ trụ lượng tử du hanh trong trong khocircng gian-thời gian đa
chiều thuyết khổn tiecircn thằng (string theory) va đặc biecirct la
thuyết rối lượng tử (quantum entanglement theory) mong se thỏa
man được phần nao nhưng tacircm tư của đa số của chuacuteng ta về
nguồn gốc của chuacuteng sinh va vũ trụ
Tom lai Phật Giaacuteo tuy co nhiều sắc thaacutei khoa học va tri
tuecirc nhưng vacircn tiềm tang nhiều huyền bi va mầu nhiecircm chưa
được dễ dang giải thich cho thich hợp Bởi vigrave nhưng bi acircn va
huyền diecircu đo khocircng thể nghĩ ban bất khả tư nghigrave khiến cho
nhưng ke vocirc minh đocircn căn co thể hiểu thấu được
Tai vigrave vưa mới noi ra la đa bị hiểu lầm rồi
Đocirci khi im lặng cũng chinh la caacutech trả lời tuyecirct đối viecircn diecircu
trong khi thuyết phaacutep vocirc thượng
Cacircu noi của Đưc Thế Tocircn
Chuacuteng sinh tuy đồng phật taacutenh nhưng căn tri bất đồng luocircn luocircn
bất hủ
Ngagravei Long Thọ cũng noi rằng
95
世尊知是法
Thế Tocircn biết phaacutep ấy
甚深微妙相
Tương thậm thacircm vi diệu
非鈍根所及
Độn căn khocircng thể hiểu
是故不欲說
Thế necircn chẳng muốn noacutei
Caacutei tuyecirct vời của đao Phật la nếu chưa hiểu Phaacutep Điển thigrave khocircng
necircn vocirci va tin tưởng mocirct caacutech mugrave quaacuteng
Cho du nhưng giaacuteo huấn đo chinh tư kim khacircu của Đưc Thế
Tocircn ma phải tư migravenh tigravem hiểu rồi kiểm chưng va thưc nghiecircm
trước khi tacircm phục khacircu phục rồi thigrave tư tin quyết chi chuyecircn
tacircm tu hanh cố cocircng tập luyecircn va nhất la nếu co duyecircn phận
với Phật Phaacutep mới co thể tri kiến phật giaacutec ngocirc va giải thoaacutet
Tưởng cũng đưng necircn vocirci khocircng tin nhưng gigrave tocirci noi hay viết
nhưng phải khocircng tin nhưng gigrave tocirci khocircng noi va tocirci khocircng viết
mặc du la tocirci chưa bao giờ vưa viết vưa noi
Tocirci khocircng macircu thuacircn tocirci vigrave tocirci la ldquohọc giảrdquo chư khocircng ldquohọc
thậtrdquo Tocirci khocircng thể tư xưng migravenh la ldquohọc giảrdquo cho du la tocirci tư
ldquohọc giảrdquo ma tocirci phải được nhưng người khaacutec phong cho migravenh
la ldquohọc giảrdquo du rằng la tocirci ldquovocirc họcrdquo
Nếu tocirci noi tocirci ldquovocirc họcrdquo thigrave thiecircn ha noi tocirci kiecircu ngao phaacutech
lối hay khoe khoang nhưng ma nếu tocirci noi tocirci ldquovocirc họcrdquo thigrave họ
lai cho tocirci la noi laacuteo ba xao hoặc quaacute kiecircm nhường
96
Lưu y chư vocirc học trong Phật Giaacuteo khocircng phải la vocirc học ma la
vocirc học
Vocirc học bất thị khocircng học Khocircng học bất thị vocirc học
Đo la y nghĩa Baacutet Nha của vocirc học
Cho necircn tưởng khi khocircng thấy hiểu như vậy chư khocircng phải la
no khocircng hiểu thấy như vậy nhưng ma no khocircng phải thấu hiểu
như vậy
Lang thang lam kiếp phong trần mai mai
Ngay caacutech quecirc hương muocircn dặm đường
(Vua Trần Thaacutei Tocircng)
Du hanh trong Tam Giới lac long trong coi Ta Ba
La người khaacutech la đi ra đi vocirc đi lecircn đi xuống
Lam Bồ Taacutet đưng trong Vũ trụ mơ mocircng Chacircn Như
Ngay về quecirc xa caacutech lecirc thecirc điecircn đảo mocircng tưởng
Giấc mocircng Niết Ban bất khả đắc
Bưng con mắt dậy thấy migravenh kiến Khocircng
(Lecirc Huy Trư)
Verbum sap
Verbum sapientī sat est
A word to the wise is sufficient no more need be said
Ohm
97
Tai Liecircu Tham Khao
- Phật Giaacuteo va Vũ Trụ Quan Lecirc Huy Trư
- Kiến Khocircng Lecirc Huy Trư
- Luận Giải Trung Luận Taacutenh Khởi va Duyecircn Khởi Hồng
Dương Nguyễn Văn Hai
- Tam Giới Duy Tacircm Van Phaacutep Duy Thưc Nguyễn Thế
Đăng
- The illusion of time Andrew Jaffe probes Carlo Rovellirsquos
study arguing that physics deconstructs our sense of time
- The Order of Time Carlo Rovelli Allen Lane 2018
- Reality Check Is Our Universe Real By Tanya Lewis
July 17 2013
- We might live in a computer program but it may not By
Philip Ball September 5 2016
- Yacute nghĩa của ldquoDinh Mắcrdquo trong đao Phật Hoa Sen Phật
- The Holographic Universe Michael Talbot (1991) New
York Harper Collins
- This is Another Review of The Holographic Universe
Sandy Bogus
- Tam giới duy tacircm van phaacutep duy thưc Nguyễn Thế Đăng
- Quan điểm Phật giaacuteo về linh hồn va nghiecircp baacuteo Thiacutech
Phước Thaacutei
- httpwwwbbccomearthstory20170215-the-strange-
link-between-the-human-mind-and-quantum-physics
- Does Time Exist Larry G McGuire
- httpslarrygmaguirecomdoes-time-exist
98
- httpswwwpsychologytodaycomusblogthe-new-
resilience201205how-you-can-alter-your-past-or-your-
future-and-change-your-present
- How You Can Alter Your Past Or Your Future mdash And
Change Your Present Life Science suggests a way and its
not science-fiction Douglas LaBier PhD The New
Resilience
- httpsplatostanfordeduentriesqm-retrocausality
5
Luacircn hồi sinh lao becircnh tử của chuacuteng sinh giống hưu tigravenh lacircn
giống vocirc tigravenh cũng ở trong nhưng định luật của vũ trụ như vậy
Phật Giaacuteo gọi la như thị tri kiến
Tuy nhiecircn cận tử nghiecircp va sau tử mocircn quan vacircn luocircn luocircn la
nhưng điều bi acircn ở ngoai pham tru hiểu biết của nhacircn sinh
Bởi do tacircm ly thocircng thường loai người lo sợ nhưng hiecircn tượng
huyền bi ma tri thocircng minh của nhacircn loai chưa giải thich nổi
Tocircn giaacuteo khocircng phải tư nguyecircn do thiecircn nhiecircn (trời sanh) hay
bởi lsquotiến hoarsquo ma co Ma bởi vigrave con người co thể đa khocircng được
ldquocấu taordquo hoan hảo hay chưa tiến hoa hoan toan cho necircn vacircn bị
vocirc minh che lấp tri tuecirc tacircm tri luocircn luocircn phan duyecircn chấp vao
sinh tử tham sinh huacutey tử Thecircm nưa bởi thần hồn nhaacutet thần
tinh sợ hải lo lắng đưa đến khổ đau Cho necircn con người mới
lsquosaacuteng taorsquo ra nhưng tocircn giaacuteo hưu thần va cầu xin được cưu rổi
mơ ước được trường sinh bất lao mọi sư như y va an toan sống
trecircn coi thiecircn đường vĩnh hằng
Baacutet Nhatilde Tacircm KinhVocirc Thượng Niết Ban đa đề cập đến nhưng
khủng bố uy trong tacircm khảm của nhacircn sinh về luacircn hồi sinh tử
qua giải phaacutep vocirc uy để đat cưu caacutenh Niết Ban như sau
Phiecircn acircm Yết đế yết đế ba la yết đế ba la tăng yết đế bồ đề taacutet
bagrave ha Nam mocirc baacutet nha ba la mật đa
ldquoVocirc quaacutei ngại cố vocirc hữu khủng bố viễn ly điecircn đảo mộng
tưởng cứu caacutenh Niết Bagravenrdquo Tưc la ldquobởi lograveng khocircng coacute điều
ngăn ngại necircn khocircng coacute sợ hatildei xa ligravea caacutec sự xaacuteo trộn vagrave mơ
magraveng rốt cuộc đến Niết Bagravenrdquo
6
Tuy nhiecircn ldquomộng tưởng tơi Niết Bagravenrdquo chấp cưu caacutenh Niết Ban
cũng la điecircn đảo mocircng tưởng
Đacircy chinh la nhưng điểm viecircn diecircu bất khả tư nghị của Phật
Giaacuteo Đai Thưa
1 Cai gi la ban lai diecircn muc cua vu tru
Chuacuteng ta khocircng thể tư cocirc lập với vũ trụ chuacuteng ta luocircn luocircn la
mocirct phacircn tử của phương trigravenh
ldquoWe can not isolate ourselves from the universe we form part of
the equation alwaysrdquo Does Time Exist Larry G McGuire
Vậy thigrave Vũ trụ la caacutei gigrave
Vũ trụ đi tư cưc đai đi đến cưc tiểu nhưng khocircng bao giờ đat tới
nhất thể (singularity) ma lai tư cưc tiểu bắt đầu của cưc đai
Abhay Ashtekar remembers his reaction the first time he saw the
universe bounce ldquoI was taken abackrdquo he said ldquoHe was
watching a simulation of the universe rewind towards the big
bang Mostly the universe behaved as expected becoming
smaller and denser as the galaxies converged But then instead
of reaching the big bang singularity the universe bounced
and started expanding again What on earth was happeningrdquo
Mocirct số khoa học gia noi vũ trụ co thể chi la mocirct toan đồ kyacute
(hologram) mocirct artificial intelligence (tri khocircn nhacircn tao) vũ trụ
lỗ đen (blackhole) mocirct khối oc khổng lồ (giant brain) va co thể
7
lagrave như nhưng bọt bong bong Khi ma nhưng bong bong acircm hợp
với bong bong dương rung đocircng (vibrate) tao ra nhưng vũ trụ
mới với nhưng định luật vật ly khaacutec biecirct hay nhưng bong
boacuteng nay đacircy xa nhau nếu cung cưc acircm hay dương đến vocirc tận vũ
trụ
Tuy nhiecircn con vật người vacircn chưa tigravem ra được cacircu giải đaacutep khả
tin để co thể hoan toan thỏa man nhưng cacircu hỏi tư ngan xưa
Tocirci tư đacircu tới lam caacutei quaacutei gigrave ở đacircy va rồi se đi về đacircu
Hay ldquođơi tocirci sao vacircn cograven nơi đacircyrdquo
Nhưng thắc mắc nay la vocirc nghĩa nhưng khocircng phải la nan giải
Caacutei đaacutem vi trung chuacuteng nhacircn sinh nay tai vigrave vocirc minh necircn chưa
hiểu va thấy được nguồn gốc va cấu tao của vũ trụ
Vũ trụ tao ra chuacuteng ta Chuacuteng ta la mocirct thanh phần của vũ trụ
Nguồn gốc của vũ trụ cũng chinh la nguồn gốc của mọi sắc
tướng lacircn vocirc sắc tướng
Vậy thigrave nguồn gốc của nhưng ky sinh trung nhacircn sinh quaacute ư nhỏ
be quaacute luacircn hồi vocirc thường trong nhưng kiếp saacutetna thật sư co
nghĩa ly gigrave khi so saacutenh với nhưng sinh trụ hoai diecirct của vũ trụ
bao la
Đương nhiecircn la khả ly nếu con người cograven vocirc minh chấp nga
Dĩ nhiecircn khocircng nghĩa ly gigrave đối với nhưng bật tri tuecirc giaacutec ngocirc
8
Hiển nhiecircn khi đa giaacutec ngocirc vocirc nga rồi thigrave van sư đều thocircng
khocircng cograven cacircu hỏi nưa necircn lam gigrave cần cacircu trả lời
Trong Đao của Vật Ly Fritjiof Capra viết Vũ trụ đang giatilden nở
từ thế giơi cực lơn trở lại thế giơi cực nhỏ Đặc trưng của vật lyacute
thế kỷ 20th lagrave đi cagraveng ngagravey cagraveng sacircu vagraveo một thế giơi của kiacutenh
hiển vi của nguyecircn tử của hạt nhacircn vagrave caacutec hạt hạ tạo thagravenh
nhacircn
Sự tigravem hiểu thế giơi vi mocirc nagravey được thuacutec đẩy bởi một cacircu hỏi
căn bản Vật chất được cấu tạo như thế nagraveo
Nhơ phương phaacutep thực nghiệm hiện đại vơi kỹ thuật tối tacircn magrave
vật lyacute gia mơi tigravem hiểu ra được cấu truacutec của nguyecircn tử vagrave nhận
ra rằng noacute gồm coacute nhacircn vagrave electron
Sau đoacute ngươi ta ghi nhận nhacircn gồm coacute những hạt nucleon đoacute
lagrave proton vagrave neutron
Trong hai thập niecircn vừa qua ngươi ta đi thecircm một bươc vagrave bắt
đầu tigravem hiểu cấu truacutec của nucleon thagravenh phần của nhacircn nguyecircn
tử chuacuteng xem ra khocircng phải lagrave những hạt cuối cugraveng magrave lại lagrave từ
những đơn vị khaacutec cấu thagravenh
Những bươc đầu tigravem hiểu nguyecircn tử nagravey đatilde dacircn đến những thay
đổi căn bản về caacutech nhigraven của con ngươi về vật chất
Bươc thứ hai đi sacircu vagraveo nhacircn nguyecircn tử vagrave thagravenh phần của
noacute keacuteo theo một sự thay đổi khocircng keacutem phần quan trọng Trong
thế giơi hạt nhacircn nagravey phải đo lương những loại kiacutech thươc
nguyecircn tử vagrave những hạt trong nhacircn nagravey vigrave bị giam trong khocircng
9
gian quaacute beacute cũng vận động vơi vận tốc nhanh đến nỗi chỉ coacute thể
dugraveng thuyết tương đối đặc biệt để mocirc tả chuacuteng
Tiacutenh chất vagrave tương taacutec của hạt hạ nguyecircn tử chỉ coacute thể dugraveng
thuyết lượng tử vagrave thuyết tương đối magrave nắm được chuacuteng vagrave
những điều nagravey buộc khoa học gia coacute một sự thay đổi về quan
niệm vật chất lagrave gigrave
2 Vu tru chỉ la mocirct khai niecircm
Phật Giaacuteo va nhưng thaacutenh nhacircn Đocircng Phương đa biết về sư
dung thocircng khocircng gian-thời gian trecircn mocirct bigravenh diecircn vĩ mocirc lacircn vi
mocirc
Cũng như bacircy giờ nhưng nha vật ly mới biết nhigraven nhưng hagravenh
tinh vagrave nhưng hat ha nguyecircn tử
Đưc Phật day Mọi phaacutep hưu vi đều vocirc thường
Phaacutep la tư ngư mocirc tả biến cố hanh đocircng va sau đo mới noi thật
tai
Phật Giaacuteo xem tiến trigravenh tương quan vận đocircng la chủ yếu của
thế giới vũ trụ
Điều đặc biecirct của thuyết tương đối la no thống nhất nhưng khaacutei
niecircm căn bản ma ngay trước chuacuteng hoan toan đocircc lập với nhau
Mocirct trong nhưng thi dụ quan trọng nhất la coi khối lượng va
năng lượng như nhau điều nay được phaacutet biểu bằng cocircng thưc
toaacuten học nổi tiếng của Einstein
10
e = mc2
Vagrave nếu muốn hiểu y nghĩa sacircu sắc của mối liecircn hecirc giưa
năng lượng va vật chất thigrave trước hết chuacuteng ta phải xem xeacutet yacute
nghĩa của năng lượng va khối lượng
Năng lượng (energy) la mocirct trong nhưng khaacutei niecircm quan trọng
nhất để mocirc tả caacutec hiecircn tượng tư nhiecircn
Như trong đời sống hang ngay khoa học nhacircn sinh giải thich
mocirct vật thể chưa năng lượng khi no co thể thưc hiecircn mocirct cocircng
xuất (W) Năng lượng nay co thể xuất hiecircn dưới nhiều
dang khaacutec nhau Cograven vật chất (matter) la mocirct khối lượng co tỷ
trọng
Phật Giaacuteo gọi vũ trụ la Phật Taacutenh Tacircm Bồ Đề hay Tri Kiến
Phật
Vũ trụ toan la chacircn khocircng (emptiness) với hơn 70 la dark
energy va 25 matters cograven lai 5 la nhưng vật thể ma chuacuteng ta
co thể biết được nhờ co aacutenh saacuteng rọi tới
Vũ trụ la khocircng khocircng la vũ trụ Caacutech đacircy 16 thế kỷ nha Triết
Học Phật Giaacuteo Vocirc Trước đa noi rằng vũ trụ chi la mocirct
khaacutei niecircm
Đưc Phật thuyết Nhơn coacute hư khocircng thế giơi necircn mơi coacute chuacuteng
sanh Đatilde coacute thế giơi vagrave chuacuteng sanh lăng xăng đối đatildei nhau necircn
khởi lecircn vocirc số vọng tưởng phacircn biệt Tốt xấu phải chẳng vv
Vigrave thế magrave sanh ra đủ caacutec phiền natildeo trần lao nhiễm ocirc
11
Caacutei coacute higravenh tương vagrave sanh diệt lagrave thế giơi caacutei khocircng higravenh tương
vagrave yecircn tịnh lagrave hư khocircng khaacutec vơi hư khocircng thế giơi lagrave chuacuteng
sanh vậy (Kinh Lăng Nghiecircm khoacutea VI VII trang 121)
Va trong mocirct đoan sau đo Đưc Phật lai kể ro hơn Nagravey ocircng Phuacute
Lacircu Na thế giơi chuacuteng sanh vagrave nghiệp quả ba moacuten tương tục
nagravey đều ở trong chơn tacircm vigrave vocirc minh vọng động sanh ra năng
phacircn biệt vagrave sở phacircn biệt tương đơi necircn vọng thấy coacute sơn
hagrave đại địa thế giơi vagrave chuacuteng sanh rồi tiếp tục sanh hoacutea vocirc
cugraveng hư vọng (Trang 127 PHPT khoacutea VI VII)
Trong Nhập Thế Gian Nguyecircn Thảo viết Những điều nầy cho
chuacuteng ta coacute thể hiểu rằng Hư khocircng lagrave căn bản của tất cả noacute
vocirc sanh tức khocircng bị diệt Hư khocircng bao la khocircng biecircn tế (khocircng
biecircn giơi vocirc biecircn)
Trong hư khocircng viecircn dung tứ đại (đất lửa gioacute nươc) kiến đại
(thấy nghe hay biết 6 giaacutec quan nhatilden nhĩ tĩ thiệt thacircn yacute)
vagrave thức tacircm (của mọi chuacuteng sanh)
Taacutenh của bảy đại nầy đều lagrave chơn tacircm Nhưng vigrave vocirc minh necircn
thức tacircm của mọi chuacuteng sanh đatilde phaacutet khởi vọng tacircm vagrave coacute tacircm
phacircn biệt năng sở bỉ thử Vigrave thế thức tacircm đatilde mượn tứ đại kết
hợp thagravenh thacircn xaacutec vagrave kiến đại để tạo thagravenh caacutec giaacutec quan vagrave
thấy nghe hay biết
Từ đoacute mọi chuacuteng sanh thagravenh higravenh caacutec caacutei coacute higravenh tương sanh
diệt lagrave thế giơi vagrave caacutei khoảng trống ở giữa khocircng coacute higravenh tương
vagrave yecircn tịnh lagrave hư khocircng
12
Đoacute lagrave caacutec giai đoạn thagravenh higravenh thế giơi hư khocircng vagrave chuacuteng
sanh
Tom lai vigrave vocirc minh necircn chấp co rồi vigrave chấp co Nga necircn mới
sinh ra tham sacircn si rồi thigrave bị dinh mắc (Upādāna) trecircn đời Theo
tocirci Upādāna cograven la vigrave hecirc lụy necircn mới baacutem viu rồi thigrave mới lọt
vao vograveng luacircn hồi sinh trụ hoai diecirct Vocirc sắc tướng cung hiecircn
tượng sắc giới lacircn chuacuteng sinh va nhacircn sinh trong vũ trụ cũng tư
đo ma ra Tất cả đều bị Upādāna bởi định luật của vũ trụ
Dịch giả Phật Giaacuteo phiecircn dịch chư Upādāna la sư ldquodinh mắcrdquo
Tuy nhiecircn ldquoUpādāna ndash nhiecircn liệu để giữ cho ngọn lửa chaacuteyrdquo
ldquoUpādāna is a Vedic Sanskrit and Pali word that means fuel
material cause substrate that is the source and means for
keeping an active process energized It is also an important
Buddhist concept referring to attachment clinging grasping
It is considered to be the result of taṇhā (craving) and is part of
the dukkha (suffering pain) doctrine in Buddhismrdquo From
Wikipedia the free encyclopedia
Nếu Upādāna co nghĩa như trecircn thigrave theo tocirci no cograven co nghĩa la
lsquokeo sơn gắng boacutersquo hay baacutem viu tham sinh huacutey tử đưa đến đau
khổ Tuy duyecircn no cũng necircn dịch theo nghĩa lac quan la lsquogiử
lửarsquo hay la ldquoTục diệm truyền đăngrdquo
3 Thế lưu bố tưởng
ldquoPerhaps our human senses are deceiving us mdash maybe existence
is an illusion and reality isnt realrdquo Reality Check Is Our
Universe Real By Tanya Lewis July 17 2013
13
Dường như ngũ quan của nhacircn sinh lưa dối chuacuteng ta mdash co thể
hiecircn sinh la ảo tưởng va sư thật khocircng thưc
Chư Phật đa biết rằng thế giới la vọng tưởng khocircng co thật
Kinh điển gọi đo la thế lưu bố tưởng tưc la tưởng tượng
Tacircm tưởng la mocirct trong nhưng tập tục sai lầm của vocirc minh no
đa được lưu truyền phổ biến rocircng rai ở thế gian trong tri nao của
nhacircn loai qua nhưng diễn tả sai lac của18 căn trần thưc
Nhưng khi noi về lsquovũ trụ quan Phật Giaacuteorsquo la noi caacutech diễn giải
mocirc tả tương đối của Phật Giaacuteo về thế giới qua ngocircn ngư va tacircm
niecircm vocirc minh của loai người ma đa la tacircm niecircm thigrave tất nhiecircn
khocircng phải la chacircn ly vĩnh cửu
Đo la khaacutei niecircm cocircng nghiecircp chủ quan của 7 tỷ người hiecircn nay
trecircn thế giới họ cảm nhận thế giới đai thể la giống nhau nhưng
nếu đi vao chi tiết cũng khocircng phải hoan toan giống nhau vigrave
vậy ma co bất đồng macircu thuacircn xung đocirct tư nghi khocircng luacutec nao
chấm dưt
Khocircng co căn cư nao để baacutec bỏ rằng vũ trụ co thể được chế tao
bởi big bang ảo chưa đầy sắc vật thật va năng lượng
ldquoThere is nothing in principle that rules out the possibility of
manufacturing a universe in an artificial Big Bang filled with
real matter and energyrdquo Says the Cosmologist Alan Guth of the
Massachusetts Institute of Technology
14
Elon Musk va nhưng thượng tri thưc khaacutec đề nghị rằng chuacuteng ta
la toan nhacircn ảnh
ldquoElon Musk CEO of Tesla and SpaceX and other like-minded
folk are suggesting that we are entirely simulated beingsrdquo We
might live in a computer program but it may not By Philip
Ball September 5 2016
Co thật la vũ trụ do tacircm tưởng tao ra hay la chuacuteng ta đang sống
trong điecircn loan thần hồn nhaacutet thần taacutenh tacircu hỏa nhập ma
Hay la caacutei thần thưc của vocirc lượng kiếp chuacuteng sinh đang mơ giấc
mocircng vocirc minh thay higravenh đổi dang (transformed luacircn hồi taacutei
sinh) chu du tư tai trong đa vũ trụ hoặc trocirci nổi lac long trong
coi Ta ba nhưng chưa muốn thưc tinh (awaken)
ldquoChuacuteng tardquo khocircng muốn giaacutec ngocirc hay chưa vocirci vang đaacuteo bi ngan
co thể tai vigrave chuacuteng ta đang bị vocirc minh che lấp hay la vigrave chuacuteng ta
chưa muốn taacutei giaacutec ngocirc
Giấc mocircng vocirc thường chấp nga tham sacircn si hỷ nocirc aacutei ố danh
vọng quyền lưc giau sang hanh phuacutec va nhất la aacutei dục đa cho
chuacuteng nhacircn sinh nhưng cảm giaacutec đam mecirc hấp dacircn luyến aacutei
chinh la nhưng nguyecircn nhacircn chủ yếu đang niu keo locirci cuốn
chuacuteng sinh đắm chigravem trong Tam Giới
Hang ngan năm trước chư Phật đa noi rằng khocircng gian thời
gian số lượng cả ba caacutei đo đều chi la khaacutei niecircm trong tacircm
tưởng la biểu kiến chư khocircng phải sư thật khocircng phải chacircn ly
15
Phật Phaacutep cũng noi rằng caacutec phaacutep khocircng co tư tinh 《華嚴經》
所云ldquo心如工畫師畫種種五陰一切世界中無法而不
造rdquo 而 ldquo一切法無自性rdquo Hoa Nghiecircm Kinh sở vacircn ldquoTacircm như
cocircng họa sư họa chủng chủng ngũ ấm Nhất thiết thế giơi
trung vocirc phaacutep nhi bất tạordquo nhi ldquoNhất thiết phaacutep vocirc tự tiacutenhrdquo
Kinh Hoa Nghiecircm noi ldquoTacircm như nghệ nhacircn vẻ higravenh tượng vẻ
ra đủ loại ngũ ấm (sắc thọ tưởng hagravenh thức) tất cả sự vật
trong thế giơi khocircng vật gigrave khocircng lagravem đượcrdquo vậy ldquoTất cả caacutec
phaacutep đều khocircng coacute tự tiacutenhrdquo
Trong cuốn ldquoETHao Phật va ETHời Sống Hiecircn ETHairdquo (Budhism and
Present Life) Tiến sĩ K Sri Dhammananda đa viết về Nguyecircn
Tử như sau
ldquoSau khi nghiecircn cứu tận tương những quan niệm về Nguyecircn Tử
của thế giơi đatilde hoagraven toagraven thay đổi Chẳng coacute Vật gigrave cả như
trươc đacircy ngươi ta cho lagrave coacute bởi vigrave Vật chất chỉ lagrave năng
lượng Rồi quan niệm về Năng lượng dần dần biến đi khiến caacutec
khoa học gia khocircng biết gọi Nguyecircn tử lagrave gigrave
Bacircy giơ họ đi đến kết luận lagrave Nguyecircn Tử chỉ lagrave một quan
niệm vagrave noacutei rộng ra cả thế giới nagravey cũng chỉ lagrave một quan
niệmrdquo
Cang đi sacircu vao viecircc nghiecircn cưu cấu tao của Nguyecircn Tử caacutec
khoa học gia cang tin rằng kết luận noi trecircn rất đuacuteng
16
Caacutec bocirc luận Duy Thưc va Trung Quaacuten mocirc tả rất nhiều về thế
giới cả vật chất lacircn tinh thần đều chi la tacircm thưc bản chất chi
lagrave Khocircng
Tuy nhiecircn caacutech ly luận trong caacutec bocirc kinh la rất trưu tượng
khoacute cho pham phu dễ dang thocircng hiểu
Phật Giaacuteo tư lacircu đa noi rằng vũ trụ van phaacutep chi la ảo do tacircm
tao Chinh vigrave bản chất la ảo khocircng phải thật necircn Phật Giaacuteo co
thuyết vocirc sinh hay cograven gọi la vocirc sinh phaacutep nhacircn 无生法忍 lagrave
trang thaacutei khocircng co sinh diecirct đo cũng la cưu caacutenh niết ban hay
bản tacircm của mọi chuacuteng sinh la nguồn gốc của vũ trụ van vật
Nhacircn quả cũng khocircng co thật chi co trong vọng tưởng mới co
nhacircn quả
Chuacuteng ta thử xem phacircm thư 20 quaacuten nhacircn quả Phacircm nay co 24
bai kecirc nhưng chuacuteng ta chi cần xem hai bai mở đầu va bai kết
thuacutec của phacircm quaacuten nhacircn quả
若眾緣和合 Nhược chuacuteng duyecircn hogravea hợp
而有果生者 Nhi hưu quả sinh giả
和合中已有 Hogravea hợp trung dĩ hưu
何須和合生 Ha tu hogravea hợp sinh
若眾緣和合 Nhược chuacuteng duyecircn hogravea hợp
是中無果者 Thị trung vocirc quả giả
云何從眾緣 Vacircn hagrave tograveng chuacuteng duyecircn
和合而果生 Hogravea hợp nhi quả sinh
Tom lai
17
是故果不從 Thị cố quả bất tograveng
緣合不合生 Duyecircn hợp bất hợp sinh
若無有果者 Nhược vocirc hưu quả giả
何處有合法 Ha xư hưu hợp phaacutep
Nếu caacutec nhacircn duyecircn (điều kiecircn) hogravea hợp để sinh ra kết quả thigrave
trong nhưng điều kiecircn (hogravea hợp duyecircn khởi) đo đa co
sẵn nhưng kết quả thigrave đacircu phải chi do hogravea hợp ma sinh ra Nếu
caacutec duyecircn hogravea hợp ma lai khocircng co kết quả thigrave cũng khocircng đuacuteng
vigrave caacutec duyecircn hogravea hợp thưc tế co cho ra kết quả tưc la co mocirct
hiecircu ưng mới
Đơn giản kết quả khocircng phải do duyecircn hợp hay bất hợp ma sinh
ra Ma nếu khocircng co kết quả thigrave sư hogravea hợp biến đi đacircu
Ly luận nay rất trưu tượng kho hiểu Cần phải co vi dụ thich hợp
mới hiểu được Chẳng han nguyecircn tử vật chất higravenh thanh do hai
hoặc ba loai hat la proton neutron va electron
Trong sư kết hợp thanh nguyecircn tử hydrogen nay proton vacircn la
proton electron thigrave vacircn la electron đacircu phải do sư kết hợp mới
phaacutet sinh Điều kho hiểu chinh la ở chỗ nay
Như Heisenberg đa noi ở trecircn nguyecircn tử khocircng phải la vật mới
phaacutet sinh nguyecircn tử khocircng co thật nguyecircn tử hydrogen vacircn chi
la hat proton lam hat nhacircn va hat electron quay chung quanh
chư chẳng phải caacutei gigrave khaacutec (đo la y nghĩa cacircu trong hogravea hợp đa
co sẵn) đacircu phải do hogravea hợp ma sinh ra
18
Mặt khaacutec nếu noi caacutec duyecircn kết hợp ma khocircng sanh ra kết quả
gigrave chẳng han mocirct hat proton kết hợp với mocirct hat electron ma
khocircng sinh ra nguyecircn tử hydrogen thigrave cũng khocircng đuacuteng thưc tế
Để thấy ro hơn nưa hay xem mocirct thi dụ khaacutec la nước H2O do
sư hogravea hợp giưa hai phacircn tử hydrogen vagrave mocirct phacircn tử oxygen
Trong kết quả nay thigrave H2 vacircn la H2 O vacircn la O chư chẳng phải
caacutei gigrave khaacutec nhưng cảm nhận của con người thigrave rất khaacutec nước la
mocirct chất khaacutec hẳn hai loai khi kia đacircy phải la mocirct sư
tưởng tượng đồng bocirc của cả lục thưc chư khocircng phải chi la
tưởng tượng suocircng của y thưc nghĩa la cả mắt thấy tai nghe
mũi ngửi lưỡi nếm co taacutec dụng giải khaacutet sinh hoa tăng
trưởng của cơ thể
Kết quả nay khocircng phải chi do sư hogravea hợp bởi vigrave nếu khocircng co
chủ thể nhận thưc phacircn biecirct thigrave khocircng co gigrave khaacutec nhau Như
vậy sư khaacutec nhau phải la do co người phacircn biecirct tưởng tượng
chư khocircng phải chi la do sư hogravea hợp
Đacircy la mocirct vấn đề rất lớn trong nhận thưc luận
Einstein đa tưng đưa ra thaacutech thưc ldquoNếu khocircng coacute ai nhigraven
mặt trăng thigrave mặt trăng khocircng tồn tại hay saordquo
Einstein chưa tưng nghe qua cacircu của Trần Nhacircn Tocircng
ldquoGia trung hữu bảo hưu tầm mịch
Đối cảnh vocirc tacircm mạc vấn thiềnrdquo
Tam dịch
19
Trong nha sẵn của baacuteu đưng tigravem đacircu khaacutec
Đối diecircn với mọi cảnh giới ma vacircn vocirc tacircm thigrave cần chi hỏi thiền
nưa
Hiển nhiecircn co ai lai đi tigravem caacutei migravenh co
Long Thọ nếu cograven sống ắt trả lời bằng nưa My nưa Viecirct
Dường như thật như vậy (verisimilitude) nếu khocircng co người
quan saacutet phacircn biecirct thigrave mặt trăng chi la mocirct cấu truacutec ảo lam bằng
quark electron chư khocircng co thật bản chất no la Khocircng
(Emptiness) chư khocircng phải la khocircng co ảo thật
Khocircng chủ thể quan saacutet lacircn khocircng vật được quan saacutet
Điều nay Đưc Phật cũng đa kiến giaacutec khi Ngai mới đat đai ngocirc
Ngai khocircng thấy co người cưu đocirc lacircn khocircng chuacuteng sinh để đocirc
Sau nay trong kinh điển đa ghi lai luacutec Ngai thuyết phaacutep cho mocirct
quốc vương va chuacuteng sinh Ngai đa dung thần thocircng để cho đai
chuacuteng thấy khocircng
Khocircng co người thuyết phaacutep lacircn khocircng co ke nghe phaacutep
Như vậy kết quả hay hiecircn tượng xảy ra khocircng phải la do duyecircn
hợp hay khocircng hợp nếu khocircng co kết quả thigrave sư kết hợp đacircu co
taacutec dụng gigrave nhưng thưc tế la co taacutec dụng chẳng han sư kết hợp
của mocirct hat proton va mocirct hat electron thigrave co kết quả la nguyecircn
20
tử hydrogen Nhưng kết quả nay khocircng phải do hogravea hợp ma la
do tưởng tượng
Ai tưởng tượng
Tacircm tưởng
4 Tacircm tưởng tương tao ra van vacirct
Đo la y nghĩa của ba bai kecirc về quaacuten nhacircn quả (cause and
effect) ở trecircn Ở đacircy cần phải phacircn tich thecircm tai sao bai kecirc thư
ba noi kết quả khocircng phải sinh ra do duyecircn hợp hay khocircng hợp
(Thị cố quả bất tograveng Duyecircn hợp bất hợp sinh)
Tocirci xin thưa thốt thecircm cho tất cả chuacuteng ta cang thecircm điecircn caacutei
đầu va bể caacutei nao
Chuacuteng ta thường nghe giảng trồng nhacircn nao gặt quả nấy nhưng
trecircn thưc tế đa số la trồng nhacircn nay gặt quả khaacutec Tất cả rối vui
trong lưới Đế Chacircu ma khoa học lượng tử bacircy giờ gọi la rối loan
lượng tử (entanglement in quantum mechanics)
Điều nay khocircng kho để chưng minh bằng toaacuten học hay luận ly
Đa số chuacuteng ta điều đồng y theo logic nếu ngay hocircm nay chuacuteng
ta gieo nhacircn thigrave sớm hay muocircn chuacuteng ta se gặt quả
Nếu chuacuteng ta khocircng gieo nhacircn thigrave khocircng co quả
Điều nay co nghĩa chuacuteng sinh sống trong nhưng nhacircn duyecircn va
nghiecircp quả của quaacute khư
21
Trecircn nguyecircn tắc nếu chuacuteng ta muốn đi về tương lai thigrave tương lai
ma chuacuteng ta muốn đến đo quả phải đa xảy ra cho chuacuteng ta tới
Bật giaacutec ngocirc sống trong duyecircn hợp của tương lai Bật giaacutec ngocirc
dung phương tiecircn Lục Thần Thocircng để trở lai tương lai Rồi tư
caacutei quả tương lai đo họ thấy lai được caacutei nhacircn quaacute khư se tới để
thay đổi tuy y Họ co khả năng thay đổi caacutei quả lam thay đổi
caacutei nhacircn Họ du hanh về lai tương lai để thay đổi quaacute khư thay
vigrave trở lai về quaacute khư để thay đổi hiecircn tai
Điều nay cho thấy khocircng phải chi co nhacircn trước quả ma đocirci khi
quả co trước nhacircn Hay quả trong nhacircn va nhacircn trong quả Vocirc
thủy vocirc chung
Khoa học hiecircn đai với Quantum Mechanics đa chưng minh
nhưng điều nay qua thi nghiecircm về rối loan lượng tử
Đơn giản hơn nếu khocircng co hiecircn tai thigrave quaacute khư va tương lai vocirc
sở trụ la bất nhị nhất điểm khocircng nhất như vocirc nhất vật
Hay khocircng co tương lai quaacute khư thigrave khocircng co khocircng gian
khocircng co thời gian Hiecircn tai se vocirc sở trụ vocirc điểm tacircm bất khả
đắc nhất như vocirc nhất vật
Đo chinh la y nghĩa của cacircu ma chuacuteng ta thinh thoảng nghe qua
đacircu đo trong kinh điển Đai Thưa Nếu diễn tả được vocirc nhất vật
thigrave no se khocircng cograven la vocirc nhất vật nưa
Đacircy la mocirct điểm rất quan trọng ma khoa học thế kỷ 20 mới phaacutet
giaacutec phải cần co người khảo saacutet hoặc thiết bị thăm dograve để nhận
22
thưc phacircn biecirct vật tưởng tượng ra thigrave vật mới hiecircn hưu như y
hay khocircng như y
Đacircy chinh la điều ma nha vật ly học va khoa học maacutey tinh Von
Neumann noi ldquoNothing would be real unless consciousness
exists that all real things are constituents of consciousness ndash
which is a complete reversal of materialismrdquo (Khocircng co caacutei gigrave la
thật trư phi y thưc hiecircn hưu tất cả vật thật đều cấu thanh tư y
thưc - điều nay hoan toan traacutei ngược với chủ nghĩa duy vật)
Tocirci mao muocirci pheacutet laacutec mocirct phaacutet nhe Tri tuecirc baacutet nha khi đến
khi đi tuy tacircm y bảo tocirci cho chuacuteng sinh ăn thuốc luacute dưới đacircy để
quecircn hết vocirc minh
Khi ma chuacuteng sinh hết vocirc minh an tacircm kiến taacutenh tri kiến Phật
đat đai giaacutec ngocirc co lục thần thocircng thigrave luacircn hồi nhacircn quả khocircng
ảnh hưởng được họ bởi vigrave họ đa tư giải thoaacutet khocircng trở lai lam
chuacuteng sinh bị vocirc minh đưa đến đau khổ trong vograveng sinh lao
becircnh tử trong vũ trụ sinh trụ hoai diecirct Họ co thể du hanh vượt
thời gian trong đa vũ trụ muocircn chiều mocirct niecircm la tới mocirct niecircm
la về du họ khocircng đi ma đến khocircng cần đaacuteo bi ngan ma về
Khi ma chuacuteng ta kiến giaacutec bản lai diecircn mục giaacutec ngocirc ly vocirc nga
Va khi ma chuacuteng ta hiểu được ly như thị thigrave luacutec đo chuacuteng ta mới
ngocirc được chacircn ly viecircn diecircu nay
5 Lang Thang trong vu tru
Theo tri tuecirc của học giả Alan Watts thigrave tương lai chi la mocirct khaacutei
niecircm no khocircng hiecircn thưc Khocircng co caacutei gigrave la ngay mai Khocircng
bao giờ se hiecircn hưu bởi vigrave thời gian luocircn luocircn la bacircy giờ Điều
23
đo la mocirct trong nhưng điều ma chuacuteng ta khaacutem phaacute khi chuacuteng ta
ngưng tư nhủ va chấm dưt suy tư Chuacuteng ta tigravem thấy chi co hiecircn
tai chi bacircy giờ mới vĩnh cửu thay vigrave sống trong quaacute khư va lo
lắng cho tương lai Carpe diem
The future is a concept it doesnt exist
There is no such thing as tomorrow
There never will be because time is always now
Thats one of the things we discover when we stop
talking to ourselves and stop thinking
We find there is only present only an eternal now
Alan Watts
Vậy thigrave hiecircn tai co thật hay cũng chi la khaacutei niecircm của tacircm tao
The future is an uncertainty
The past is an uncertainty
The present is an uncertainty
The only certainty is impermanent
Tru Le
Tương lai quaacute khư va hiecircn tai bất khả đắc Duy khả đắc la vocirc
thường
ldquoCan you travel back into your past and alter something that
will change yourself in the present And could you travel into
your future and also alter your present It looks like it might be
possible and itrsquos not science fiction
24
Both Einstein and the Eastern mystics have explained that what
we call the past present and future are an illusion A fabric of
spacetime in which all exist seamlessly together In this view
ldquohellipthe future and the past are not any different so theres no
reason why you cant have causes from the future just as you
have causes from the past according to David Miller of the
Centre for Time at the University of Sydney in Australia
And now some new thinking and research suggests that in fact
the present can change the past with implications for the
present and that the future can also change the present This is
known as ldquoretrocausalityrdquo and has interesting implications for
your life mdash at least metaphorically aside from the quantum
physics itrsquos based on Itrsquos that you might be able to change
something about your present life that was originally set in
motion in your past Or that you might be able to use the future
mdash even though it hasnrsquot ldquohappenedrdquo yet from your time-frame
to also change something in the presentrdquo How You Can Alter
Your Past Or Your Future mdash And Change Your Present Life
Science suggests a way and its not science-fiction Douglas
LaBier PhD The New Resilience
ldquoAmongst the many attempts to provide an ldquointerpretationrdquo of
quantum theory to account for this predictive and explanatory
success one class of interpretations hypothesizes backward-in-
time causal influencesmdashretrocausalitymdashas the basis for
constructing a convincing foundational account of quantum
theoryrdquo Retrocausality in Quantum Mechanics Simon
Friederich Peter W Evans Stanford Encyclopedia of
Philosophy
25
Nhưng đoan trich dacircn ở trecircn chi quay quanh mocirct chư
ldquoRetrocausalityrdquo theo định nghĩa của thuyết khoa học quantum
Tuy nhiecircn lsquoretrocausalityrsquo khocircng phải chi la mocirct trong nhưng ly
thuyết đơn thuần đi ngược thời gian để ảnh hưởng nhacircn duyecircn
lsquoone class of interpretations hypothesizes backward-in-time
causal influencesrsquo ma no phưc tap thiecircn biến van hoa
Tocirci xin suy diễn thecircm nếu như chuacuteng ta co thể điều chinh hiecircn
tai thigrave chuacuteng ta se thay đổi được cả vị lai lacircn quaacute khư Chuacuteng ta
cũng co thể lam cho tương lai hiecircn tai quaacute khư se tư no đồng
điecircu lacircn nhau đồng nhất thể
Đơn giản nhacircn quả khocircng ảnh hưởng được chuacuteng ta ma ngược
lai chuacuteng ta đang lam chủ luacircn hồi nhacircn quả Chuacuteng ta chinh la
Như Lai du hanh xuyecircn vũ trụ vượt khocircng thời-gian du hi với tử
sinh
Chuacuteng ta đang mang tacircm bồ taacutet chơi trograve chuacuteng sinh
Nhưng điều ma khoa học đa khaacutem phaacute trecircn đacircy tuy bacircy giờ chi
la trecircn ly thuyết nhưng chuacuteng rất co triển vọng thưc hanh được
Tocirci tin tưởng la khoa học nhacircn văn se co khả năng thưc hiecircn
được nhưng điều nay trong mocirct ngay rất gần đacircy
Đưc Thế Tocircn caacutec Tổ cung nhưng bật tri tuecirc giaacutec ngocirc đa tưng
giảng thuyết va thưc hanh nhưng điều nay tư lacircu
Đacircy khocircng phải la khoa học giả tưởng hay thần thoai tacircm linh
Tocirci khocircng viết nhưng điều bất khả tư nghi bất khả truyền nay
cho nhưng ke đocircn căn
26
Co thể chuacuteng ta chi la nhưng ke lang thang đang du hanh trong
vũ trụ lam kiếp nhacircn sinh ma tham sacircn si trong coi hiecircn tai nay
chi la vocirc thường tam bợ Ngay cả đau khổ cũng chi la tacircm
tưởng nhất thời đến rồi đi đi rồi đến bất ngờ trong giai đoan
Chuacuteng ta khocircng phải chuacuteng ta ma la chuacuteng ta đang đi trở về quaacute
khư của hiecircn tai bacircy giờ để thay đổi quaacute khư cho hiecircn tai bacircy
giờ Thật ra chuacuteng ta đang trở lai tương lai (Back to the future)
của hiecircn tai để sửa đổi bacircy giờ hiecircn tai thay đổi nhacircn quả như y
Đồng thời chuacuteng ta đang đi về tương lai của hiecircn tai bacircy giờ để
chuacircn bị cho tương lai của bacircy giờ hiecircn tai
Chuacuteng ta đang tao ra nhacircn quả của quaacute khư va tương lai Chuacuteng
ta đa tao ra tương lai của quaacute khư va quaacute khư của tương lai
Chuacuteng ta vocirc tigravenh lam cho hiecircn tai bất khả đắc Chuacuteng ta đang
lac long trong tam giới rối nui trong vũ trụ ảo tưởng
Tương tư như luacutec chuacuteng ta du hanh trong vũ trụ bắt đầu tư
khoảng khocircng thời gian vocirc thủy vocirc chung nao đo va đang quay
lai quaacute khư với caacutei tacircm hồn kiến thưc kinh nghiecircm hiecircn tai hay
đang sống lai trong tacircm hồn quaacute khư nhưng quecircn mất nhưng
kiến thưc kinh nghiecircm hiecircn tai
Đồng khaacutec biecirct giống nhau same difference như khi chuacuteng ta đi
về tương lai với caacutei tacircm hồn kiến thưc kinh nghiecircm hiecircn tai hay
đang sống lai trong tacircm hồn vị lai nhưng quecircn mất nhưng kiến
thưc kinh nghiecircm hiecircn tai Caacutei đich hiecircn tai đo đa trở thanh
tương lai của quaacute khư va caacutei điểm hiecircn tai đo đa trở thanh quaacute
khư của tương lai
27
Biết đacircu ngay chinh bacircy giờ trong kiếp sống nay chuacuteng ta
cũng co thể la nhưng người khaacutech la (aliensbong ma) của chinh
chuacuteng ta tư quaacute khư đang sống trong hiecircn tai của tương lai trong
quaacute khư hay tư tương lai đang sống trong hiecircn tai của quaacute khư
Vậy thigrave caacutei điểm hiecircn tai đo ở trong mốc thời-gian nao để
chuacuteng ta co thể điểm tacircm chinh xaacutec 3 caacutei tacircm điểm của 3 thời
gian nao đo đacircy
Đacircu đich thưc la quaacute khư khư vị lai đacircu quả khocircng thật la vị lai
hiecircn tai va quaacute khư
Thời gian co sau khocircng gian tiếp theo la nhưng ha lượng tử sắc
tướng thiecircn higravenh van tượng
Khocircng điểm khocircng gian thigrave khocircng điểm thời gian khocircng điểm
quaacute khư khocircng điểm tương lai Ma đa khocircng tương lai-quaacute khư
thigrave hiecircn tai sở trụ ở điểm nao
Sư thật la khocircng co vocirc nhất vật hiecircn hưu trong vũ trụ cho necircn
khocircng co thời gian
ldquoThe reality is there are no points that exist in the universe
therefore there is no time
When we try to define the singularity the centre of the torus we
find we can notrdquo Does Time Exist Larry G McGuire
28
Khi chuacuteng ta cố gắng định nghĩa nhất như trung tacircm điểm của
vũ trụ chuacuteng ta tigravem ra chuacuteng khocircng thể Vigrave nếu định nghĩa
được vocirc nhất vật thigrave no khocircng cograven la vocirc nhất vật
Einstein đa chi cho chuacuteng ta thời gian chi la khocircng gian chiều
thư tư va vigrave thế no khocircng gigrave la đặc biecirct về lsquohiecircn tairsquo ngay cả
lsquoquaacute khưrsquo va lsquovị lairsquo luocircn luocircn kho định nghĩa chinh xaacutec
ldquoEinstein showed us that time is just a fourth dimension and that
there is nothing special about lsquonowrsquo even lsquopastrsquo and lsquofuturersquo
are not always well definedrdquo The Order of Time Carlo Rovelli
Allen Lane (2018)
Thể theo ly thuyết vật ly gia Carlo Rovelli thời gian la ảo
tưởng Khaacutei niecircm ngacircy thơ của chuacuteng ta về trocirci qua của no
(dograveng thời gian) khocircng tương ưng với vật ly thưc sưrdquo
ldquoAccording to theoretical physicist Carlo Rovelli time is an
illusion our naive perception of its flow doesnrsquot correspond to
physical realityrdquo The illusion of time Andrew Jaffe
Theo nhưng nghiecircn cưu hiecircn nay của String theory va Quantum
gravity Carlo Rovelli đề nghị rằng khocircng gian-thời gian (space-
time) co thể khocircng la căn bản của định ly
ldquoAlongside and inspired by his work in quantum gravity Rovelli
puts forward the idea of lsquophysics without timersquo This stems from
the fact that some equations of quantum gravity (such as the
WheelerndashDeWitt equation which assigns quantum states to the
Universe) can be written without any reference to time at allrdquo
The illusion of time Andrew Jaffe
29
Rovelli cograven saacuteng kiến lsquovật ly phi thời gianrsquo Sư kiecircn nay cho
thấy cocircng thưc WheelerndashDeWitt co thể được viết khocircng cần dưa
vao thời gian
Nhưng điều nay khocircng co gigrave mới la để ngac nhiecircn va taacuten thaacuten
kinh điển Phật Giaacuteo đa ghi lai nhưng sư kiecircn nay qua nhưng lần
thuyết phaacutep của Đưc Thế Tocircn va tư caacutec Tổ Sư tư cả hang ngan
năm về trước trước khi co khoa học nhacircn văn rồi
Noi theo cổ kinh điển của Phật Giaacuteo tương lai hiecircn tai va quaacute
khư đều bất khả đắc Thời gian vocirc sở vocirc trụ vocirc niecircm xư
Chuacuteng ta đang chay theo thời gian hay thời gian đến với chuacuteng
ta
Cocircng aacuten cho chuacuteng nhacircn sinh la chuacuteng ta sinh sống như thế nao
trecircn coi đời nay nếu khocircng co thời gian
Hay chuacuteng sanh đocircng tĩnh như thế nao trecircn coi Ta Ba (chư Saha
của Phan ngư co nghĩa la raacuteng chịu đưng) nếu khocircng co thời
gian
Ta Ba khocircng phải chi co mocirct thế giới ta đang ở ma no gồm cả
ba nghigraven đai thiecircn thế giới trong pham vi hoa đocirc của Phật Thich
Ca Macircu Ni
6 Tiecircm nghiecircp qua
Điển higravenh hơn mỗi ky duyecircn lượng tử trong vũ trụ khi tụ khi taacuten
tư bởi năng lượng đo tư no co riecircng taacutenh linh va nhacircn quả đocircc
30
đaacuteo của chinh chuacuteng no Nhưng nhacircn quả đặc thu nay được
chưa trong database của vũ trụ ma Phật Giaacuteo gọi la tiecircm nghiecircp
quả Tỷ tỷ lượng tử đo do duyecircn khởi duyecircn hợp tao ra chuacuteng
sinhnhacircn sinh van vật hiecircn hưu ngay cả vũ trụ hiecircn tượng đa
được kinh điển Phật Giaacuteo gọi la cocircng nghiecircp
Cụ thể hơn taacutenh linh va nhưng duyecircn nghiecircp nhacircn quả của mỗi
caacute nhacircn sinh lsquođai ngarsquo la cocircng nghiecircp của mỗi lượng tử mỗi tế
bao mỗi lsquotiểu ngarsquo trong cơ thể của tưng caacute nhacircn tưng caacutei tocirci
đocircc tocircn trung tacircm của nhưng đai đai nga trong vocirc lượng vũ trụ
Theo bản thống kecirc thigrave mỗi caacute nhacircn la nhưng nguyecircn tử với số
lượng tương đương la 1028 loai nguyecircn tử trong khi đo cơ thể
con người ta co cở 100 tỷ tỷ tế bao (100000000000000 hay
1014) mỗi tế bao co khoảng 100000 vi năng tử tưc la cơ thể
chuacuteng ta co tất cả 100000 x 100000000000000 = 1019 hay
10 triecircu tỷ ti vi năng tử
Vậy thigrave 10 triecircu tỷ ti caacutei tocirci nhỏ như vocirc lượng ha lượng tử trong
nhưng vi nga đo caacutei nao mới thật sư la caacutei tocirci của tocirci Hay caacutei
vĩ nga caacutei tocirci vĩ đai la tổng cocircng nghiecircp của nhưng caacutei tiecircm caacute
nghiecircp của 10 triecircu tỷ tỷ vi nga
Tiecircm nghiecircp của caacute nhacircn nhacircn loai vận mecircnh mỗi quốc gia va
vận hanh của traacutei đất ngay cả chu ky của vũ trụ cũng tư nhưng
cocircng nghiecircp tương tư như thế nhưng kết hợp bởi vocirc lượng vi
năng tử ha lượng tử cocircng nghiecircp duyecircn khởi ma hiecircn hưu
Tuy nhiecircn chi co caacutei tacircm thưc chi cần mocirct niecircm la tới chacircn như
(phi khocircng gian phi thời gian) Vigrave caacutei tacircm thưc đo khocircng phải
la vật chất ma la vocirc sắc tướng Muốn tao ra van vật sắc tướng
31
va nhacircn quả thigrave caacutei tacircm thưc đo cần phải sở trụ vao sắc tướng
qua duyecircn khởi để tao thanh van vật kể cả tinh khi của nhục thacircn
(sắc tướng kết hợp lượng tử)
7 Duyecircn khởi phap giơi
Trong bai Luận Giải Trung Luận Taacutenh Khởi va Duyecircn Khởi
Hồng Dương Nguyễn Văn Hai Tiến Sĩ Quốc Gia Toaacuten tai
Sorbonne Paris viết ldquoTương quan nhacircn quả loại tương đatildei
tương thagravenh được bagraven đến trong bagravei Baacutet Bất vagrave duyecircn khởi
tương đatildei tương thagravenh nghĩa lagrave hiện hữu trong sự hỗ tương lệ
thuộc vagrave đồng thơi cacircu khởi Hiện hữu như thế được gọi lagrave
duyecircn khởi Bồ Taacutet Long Thọ sử dụng bốn song thế phủ định
(Baacutet Bất) để biểu dương đạo lyacute duyecircn khởi của Đức Thế Tocircn
Noacutei hiện thực sinh diệt hay khocircng sinh diệt thương đoạn hay
khocircng thương đoạn nhất dị hay khocircng nhất dị lai xuất hay
khocircng lai xuất dugrave noacutei caacutech nagraveo đi nữa thực tại vacircn lagrave thực tại
noacute như vậy lagrave như vậy khocircng lagrave gigrave cả Đoacute lagrave lối định nghĩa độc
đaacuteo của taacutenh Khocircng bằng Baacutet Bất Higravenh tương tiacutech cực của taacutenh
Khocircng lagrave mạng lươi nhacircn duyecircn sinh vĩ đại tất cả khởi lecircn đồng
thơi hỗ tương nhiếp nhập Mạng lươi ấy được gọi lagrave Phaacutep giơi
bản tiacutenh hiện khởi nếu xeacutet về toagraven thể tiến trigravenh duyecircn khởi của
vũ trụ
hellip
Theo lyacute duyecircn khởi mọi hiện tượng đều do quan hệ hỗ tương magrave
thagravenh lập Vigrave nhacircn duyecircn chỉ sự quan hệ giữa những yếu tố cấu
thagravenh vagrave nguyecircn động lực lagravem chất keo diacutenh những yếu tố ấy lại
vơi nhau necircn tự nhiecircn đưa đến cacircu hỏi Nguyecircn động lực nagraveo
đatilde kết hợp năm uẩn Về vấn đề nagravey Đức Phật đatilde dugraveng nhiều
danh từ biểu hiện như lagrave nghiệp vocirc minh dục Ngagravei đặc biệt
32
hay gọi tổ chức của hữu tigravenh lagrave năm thủ uẩn tức lagrave năm yếu tố
do chấp trươc lagravem nhacircn magrave được kết hợprdquo
Luận Giải Trung Luận Taacutenh Khởi va Duyecircn Khởi Hồng
Dương Nguyễn Văn Hai
ldquoNoacutei một sự vật do duyecircn sinh tức noacutei noacute lagrave Khocircng nghĩa lagrave
khocircng coacute tự tiacutenh khocircng coacute quyết định tiacutenh Noacutei một sự vật lagrave
Khocircng tức noacutei noacute sinh khởi hay higravenh thagravenh do nhacircn duyecircn
Ngoagravei ra duyecircn khởi coacute tecircn magrave khocircng thực cho necircn duyecircn khởi
lagrave giả danh chỉ coacute trecircn danh ngocircn chứ khocircng trong thực tế Do
đoacute căn tiacutenh của bất kỳ duyecircn khởi nagraveo cũng tugravey thuộc ngocircn
thuyết theo quy ươc cộng đồng Noacutei một sự vật lagrave duyecircn khởi
tức lagrave noacutei đến ngocircn chỉ của một danh từ caacutei được danh từ chỉ
vagraveo Noacutei một sự vật lagrave giả danh tức noacutei noacute lagrave Khocircngrdquo
Nhưng giải thich baacutec học va trườu tượng trecircn tư nhưng Tam
Tang Luận Sư rất khocirc khan kho co thể diễn đat cho đa số chuacuteng
ta
Triết ly Phật Giaacuteo Đai Thưa khocircng thể khả truyền dễ dang cho
nhưng ke đocircn căn
Tocirci xin tam tom tắt nhưng y trecircn chinh caacutei tacircm thưc tao ra sắc
tướng rồi thigrave caacutei vật chất đo sinh trụ hoai diecirct hay luacircn hồi taacutei
sinh lsquodinh mắcrsquo trong mang lưới Đế Chacircu bởi tư hấp lưc của
duyecircn khởi trong thế giới vũ trụ
Đơn giản hoa tương quan nocirci tai của nhưng lượng tử tao ra van
tỷ vật chất trong vũ trụ
33
Tacircm tao ra van vật sắc tướng
8 Tan tu va viễn tai lương tử
Muốn du hanh trong vũ trụ khocircng qua lsquophương tiecircn sinh tử luacircn
hồi duyecircn sinhrsquo thigrave caacutei lsquothacircn trần thưcrsquo nay phải biết lsquotaacuten tụ
tương quan nocirci tai của lượng tửrsquo
Khaacutei niecircm tương quan liecircn hợp nocirci tai trecircn cũng giống như trong
mocirct loat phim Star Trek nha viết truyecircn phim đa necircu lecircn giả
thuyết về Vocirc Tuyến Truyền Vật (viễn tải lượng tư tan higravenh
teletransportation) như sau
Mocirct phi hanh gia đưng vao mocirct vograveng trograven va bấm vao mocirct caacutei
maacutey giống như caacutei cell phone thacircn higravenh của họ tan biến thanh
vocirc van vocirc số nhưng điểm saacuteng ti vi (lượng tử) Sang đến phi
thuyền hay đến mocirct địa điểm đa định nhưng điểm saacuteng đo lai
dần dần chắp nối lai thanh higravenh của họ như cũ Điều nay đang
được khoa học nghiecircn cưu va đa aacutep dụng vao trong Information
Technologymemory nhưng chưa aacutep dụng được cho du hanh
vượt thời gian trong vũ trụ
Khi thấy nhưng phi hanh gia va ngay cả phi thuyền (khocircng
đocircng cơ khocircng phản lưc như nhưng dĩa bay UFO của nhưng
aliens tư ngoai khocircng gian) trong phim Star Trek đo cung biến
mất va hiecircn ra như co phep thần thocircng tuy biết đo chi la khoa
học giả tưởng
Đa số chuacuteng ta vacircn chưa hiểu được caacutei ly thuyết của energy
trong tan higravenh (teletransportation) ma nhưng khoa học gia đang
34
tigravem caacutech thưc hiecircn như thế trong tương lai để co thể du hanh
vượt qua nhưng chiều khocircng gian-thời gian xuyecircn qua nhưng
vũ trụ nơi ma nhưng định luật vật ly ở sở tai hoan toan khaacutec biecirct
với định luật vật ly trecircn traacutei đất
(Teleportation or Teletransportation is the theoretical transfer
of matter or energy from one point to another without traversing
the physical space between them It is a common subject of
science fiction literature film and television)
Tacircm thưc chuacuteng ta co thể đưa vật thể tới mocirct chiều khocircng gian
khaacutec bằng phương caacutech ldquotaacuten tụ lượng tửrdquo
Kinh điển Phật Giaacuteo đa diễn tả chuyecircn tưởng như hoang đường
nay tư ngan xưa
Trong thế gian nay đa co mocirct số người co thể tư phaacutet ra lửa để
đốt chaacutey thacircn thể của họ
Đam di macircu (digrave của Phật) va ba Da Du Đa La cung 500 ni tăng
đa dung mocirct thư lửa gọi la Hỏa Quang Tam Muocirci để tư thiecircu
Hay la 501 ni tăng cung hoa thacircn (biến mất) theo Phật về Tacircy
Phương Cưc Lac bằng caacutech dung chacircn hỏa tam muocirci để đốt
chaacutey cơ thể của họ ra tro bụi trong khi nhưng bồ đoan giay dep
va quần aacuteo của họ vacircn bỏ lai y nguyecircn khocircng bị chaacutey thanh tro
bụi
Đam di macircu va ba Da Du Đa La cung 500 ni tăng đa dung
phương tiecircn thần thocircng chacircn hỏa tam muocirci để hoa thacircn siecircu
thoaacutet về coi Phật Nhưng nư bồ taacutet nay khocircng ngờ thần thocircng
của họ cograven cao siecircu hơn caacutec nam đai đecirc tử của Đưc Phật ma
35
khocircng ai biết tới cho đến ngay họ thử hoa thacircn hoa duyecircn lần
đầu cũng la lần cuối biến mất mai mai
Nhưng văn minh ky thuật như dung mocirct năng nhiecirct lượng siecircu
nguyecircn tử chacircn hỏa tam muocirci để phacircn taacuten lượng tử hoa thacircn
kiến Phật du hanh qua mocirct chiều khocircng-thời gian khaacutec được mocirc
tả trong kinh tưởng như chuyecircn thần tiecircn
Dường như cổ nhacircn thời đo đa kheo tưởng tượng hay đa tiecircn
kiến hoặc đa du hanh vượt khocircng thời gian back to the future
đi qua My trong thập niecircn 1970 - 1990s để xem TV va cine Star
Trek rồi lsquocọp decircrsquo y kiến văn minh va khoa học giả tưởng của
Hoa Ky rồi thigrave đaacuteo bi ngan back to the past để viết ra kinh điển
giả tưởng về Đam di macircu va ba Da Du Đa La cung 500 ni tăng
đa dung phương tiecircn thần thocircng chacircn hỏa tam muocirci để hoa
thacircn thanh Phật
Hay thời đo nhưng bật siecircu pham đo đa co đinh cao siecircu tri tuecirc
cograven vượt xa hơn cả văn minh ky thuật thời Star Trek với giả
thuyết Vocirc Tuyến Truyền Vật vai ngan năm trướcsau đo
Dĩ nhiecircn nhưng ky thuật văn minh như la du hanh qua nhưng
khocircng thời gian khaacutec chiều trong đa vũ trụ cho đến bacircy giờ
vacircn la khoa học giả tưởng Đo la nhưng niềm mơ ước của con
người ma tổ tiecircn va chuacuteng ta đang nổ lưc để thưc hiecircn với rất
nhiều tiến bocirc đầy khả quan vượt xa kỷ lục khoa học nhacircn văn
trong vai chục năm qua
Tuy nhiecircn đa số nhưng baacutec học va khoa học gia vigrave kem tri tuecirc
Baacutet Nha necircn vacircn cograven đang bị vướng mắc (dinh mắc Upādāna)
rối loan trong lưới tri thưc với nhưng lsquotập tục kiến thưcrsquo luocircn
36
luocircn chấp vao vật chất dinh mắc sắc tướng Cho necircn họ
thường vocirc minh chưa co thể kiến giaacutec được nguyecircn ly của Như
Lai để ma aacutep dụng caacutei thần thocircng quang đai của vocirc sắc tướng
cocircng đo vao trong khoa học thưc dụng
ldquoTrong Phật giaacuteo mọi ngươi thương noacutei về sự diacutenh mắc
(Upādāna ndash nhiecircn liệu để giữ cho ngọn lửa chaacutey) như lagrave nguyecircn
nhacircn chiacutenh khiến con ngươi bị mắc kẹt trong vograveng luacircn hồi sinh
tử vocirc tậnrdquo Yacute nghĩa của ldquoDinh Mắcrdquo trong đao Phật Hoa Sen
Phật
Tương tư trong bagravei Viễn Tải Lượng Tử Ly Thuyết Va Thưc
Nghiecircm Cư Sĩ Truyền Bigravenh kết luận ldquoViễn tải lượng tử lagrave một
phương thức di chuyển hữu hiệu trong khocircng gian vũ trụ
Đoacute cũng chiacutenh lagrave một phương thức di chuyển tacircm linh magrave chuacuteng
sinh trong Tam Giơi aacutep dụng để đầu thai taacutei sinh hoặc hoacutea sinh
trong bất cứ cotildei giơi nagraveo tại bất cứ hagravenh tinh vagrave hệ mặt trơi
nagraveo
Khoa học cograven rất lacircu mơi thực hiện được viễn tải lượng tử con
ngươi vagrave đồ vật nhưng một số nhagrave đặc dị cocircng năng đatilde thực
hiện được
Trong thế kỷ 21 con ngươi đatilde thấy được khaacute rotilde con đương hợp
nhất giữa khoa học vagrave tacircm linh đoacute tất yếu sẽ lagrave cứu caacutenh cho tất
cả mọi vấn đề của nhacircn loại hiện nayrdquo (Duy Lưc Thiền Posted
on 18082015 httpsduylucthienwordpresscom20150818v
ien-tai-luong-tu-ly-thuyetva-thuc-nghiem)
37
Sau đacircy la vai vấn đề của du hanh trong vũ trụ xuyecircn qua
khocircng-thời gian muocircn chiều va nhưng thử thaacutech nan giải cho
khoa học nhacircn văn
Cơ thể của mỗi caacute nhacircn co tất cả chưng 10 triecircu tỷ tỷ vi năng tử
Nếu biết số nhiecirct lượng của mỗi vi năng tử đem nhacircn với 10
triecircu ti ti vi năng tử chuacuteng ta se biết tổng số nhiecirct lượng bất khả
tư nghị trong mỗi người Tuy nhiecircn nhiecirct lượng trung bigravenh hay
thacircn nhiecirct (body temperature) của chuacuteng ta la 9760 o F Muốn
đốt mocirct cơ thể mocirct con người ra tro phải mất 1200 o F Magrave
muốn lsquophacircn taacuten tam muocircirsquo để đưa vật thể tới mocirct chiều khocircng
gian khaacutec thigrave chuacuteng ta phải cần mocirct nhiecirct lượng tương tương với
nhiecirct đocirc của mặt trời nong hơn cả nuacutei lửa mới về chầu chư Tổ
chầu chư Phật va caacutec Bồ Taacutet được cograven nếu nocirci lưc cograven keacutem coi
thigrave chi co nước đi chầu Diecircm Vương
Như nhưng khaacutem phaacute khoa học trước nay ldquoTaacuten tụ lượng tửrdquo se
khocircng cograven la huyền bi nưa khi ma khoa học co thể giải thich va
chưng minh được nhưng nghi vấn nan giải trecircn
Nếu muốn thưc hiecircn được nhưng ldquothần thocircngrdquo đo thigrave khoa học
phải nhờ vao sư hổ trợ của tri tuecirc baacutet nha mới co thể tiến bocirc
trong Teletransportation
Tom lai tri thưc va kiến thưc khoa học khocircng thể nao thưc hanh
dễ dang nhưng ly thuyết viễn tải lượng tử ở trecircn được vigrave lối suy
nghĩ của nhacircn sinh vacircn cograven vocirc minh necircn vacircn cograven lecirc thuocircc vao
vật chất baacutem trụ vao sắc tướng như la nhưng phương tiecircn
Vật chất va nhục thacircn la nhưng phương tiecircn vocirc thường Chuacuteng
khocircng trường tồn va co khả năng rất giới han cho viecircc du hanh
38
qua tỷ tỷ năm aacutenh saacuteng vượt khocircng-thời gian xuyecircn qua lsquoHắc
Đocircng Trung Kiềursquo để đi xuyecircn qua đa vũ trụ (The Black holes
and Worm holes bridge to other Universes)
Tử mocircn quan la lỗ Hư Khocircng để du hanh nơi ma nhưng lượng
tử co thể phacircn taacuten tụ để đi xuyecircn qua nhưng chiều khocircng gian
khaacutec trong đa vũ trụ Đo la chiếc cầu chiếc thuyền Baacutet Nha
khocircng đaacutey vũ trụ quan đocircng phi khocircng-thời gian
Co thể nhưng tacircm tư thắc mắc trecircn của nhacircn loai đều la vocirc
nghĩa ly tai vigrave chuacuteng ta luocircn luocircn lsquodu hanh Như Lairsquo
Chuacuteng ta khocircng đi khocircng đến ma la ngồi nha xem chương trigravenh
du lịch trecircn TV 3D lsquodu hanh tai chổrsquo trong khocircng gian 3 chiều
như thật
Biết đacircu chuacuteng ta thật sư đang sống trong kiếp du lịch nghi maacutet
nay như lai như thị như thật
Thay vigrave chuacuteng ta du hanh trong vũ trụ với phi thuyền khocircng
gian chuacuteng lsquokhocircng-thời gianrsquo đo khocircng cần nhờ vao phi thuyền
vũ trụ đi đến vượt qua xuyecircn qua chuacuteng ta tư hang tỷ tỷ năm
aacutenh saacuteng
Nhưng điều ma tocirci trigravenh bay ở trecircn khocircng kho gigrave để chưng minh
chuacuteng ta khocircng du hanh tigravem kiếm caacutei sinh lao becircnh tử nhưng caacutei
vograveng tử sinh becircnh lao khổ đau va khoaacutei lac đo chuacuteng no cư tigravem
đến ta quay cuồng đi xuyecircn qua ta nhanh hơn ngan lần tốc đocirc
của aacutenh saacuteng Chuacuteng ta bị dinh mắc (Upādāna) bởi lsquocaacutei lưới Đế
Chacircu du hanh vậtrsquo đo trong coi Ta Ba nay tư vocirc lượng kiếp
39
9 Khocircng co sinh tử khocircng co hoai diecirct
Trong mocirct saacutet na vigrave tacircm vocirc minh necircn tao ra sắc tướng lacircn vocirc sắc
tướng tư phật trở thanh pham phu rồi cũng trong mocirct saacutet na trở
thanh anh minh
Chuacuteng ta vigrave vocirc minh necircn muốn tu hanh giaacutec ngocirc thanh Phật
Nhưng Phật khocircng kinh nghiecircm giaacutec ngocirc để thanh Phật Vigrave
chuacuteng ta chưa biết la Phật khocircng thanh Phật
Vocirc nga la vocirc nga vocirc nga khocircng thể trở thanh vocirc nga
Ta khocircng thể trở thanh Ta vigrave Ta đa la Ta
Ma Ta chinh la caacutei thưc vocirc tướng sắc ma khoa học gọi la
nhưng lượng tử hogravea hợp với tri khocircn (intelligence) qua duyecircn
khởi đang liecircn tục thay higravenh đổi dang sinh trụ hoai diecirct trong
vograveng luacircn hồi taacutei sinh vocirc thủy vocirc chung
ldquoIn 1980 University of Connecticut psychologist Dr Kenneth
Ring proposed that near-death experiences could be explained
by the holographic model Ring who is president of the
International Association for Near-Death Studies believes such
experiences as well as death itself are really nothing more than
the shifting of a persons consciousness from one level of the
hologram of reality to anotherrdquo This is Another Review of
The Holographic Universe Sandy Bogus
Nha phacircn tacircm học Dr Kenneth Ring tin rằng becircn kia của ảo tử
quan la mocirct thế giới ảo khaacutec
40
Khocircng co sinh khocircng co tử
Sinh se tử tử se sinh
Sắc tướng vật chất matters trong đo kể cả chuacuteng sinh bất sinh
bất diecirct chi taacutei sinh Tương tư như the First Law of
Thermodynamics ma khoa học mới taacutei khaacutem phaacute sau đưc Phật
Matter is neither created nor destroyed itrsquos just transfomed
Tai sao nhưng bật giaacutec ngocirc biết được nhưng điều huyền vi nầy
Theo kinh điển ghi lai với lối giải thich mơ hồ la do họ đat
được Lục Thần Thocircng Đuacuteng ra nhưng bật giaacutec ngocirc nay đa nhớ
thấy lai nhưng dấu ấn lịch sử ma họ đa để lai trong luacutec du hanh
qua nhưng chiều khocircng gian trong vũ trụ
Điểm khaacutec biecirct giưa chuacuteng ta va chuacuteng họ la chuacuteng no đa ldquotaacutei
kiến giaacutecrdquo cograven chuacuteng tao chưa ldquonhớ thấy lairdquo vograveng luacircn hồi
nhacircn quả Tai vigrave chuacuteng sinh vacircn cograven chấp vocirc minh necircn chưa
muốn giaacutec ngocirc kiến taacutenh
Muốn chưng minh nhưng điều trecircn đacircy co thật hay khocircng thigrave ta
thử gởi email cho ta trong tương lai giải thich tai sao ta chưa
giaacutec ngocirc rồi thigrave yecircu cầu ta trong tương lai gửi thư lai cho ta
trong quaacute khư chi dacircn cho migravenh hiecircn tai la lam sao cho migravenh
giaacutec ngocirc tưc thời
Hy vọng tới đacircy nhưng cacircu kinh xưa đa saacuteng tỏ
Ta la Phật đa thanh Chuacuteng sinh la Phật se thanh
41
Tuy nhiecircn chuacuteng sinh tuy co cung phật taacutenh nhưng căn tri bất
đồng cho necircn vacircn bị vướng mắc trong lưới Đế Chacircu va rối vui
trong luacircn hồi nghiecircp quả
Necircn hiểu như thế nay ldquođồng Phật Taacutenhrdquo khocircng co nghĩa la mỗi
caacute nhacircn hưu nga co ldquoPhật Taacutenh caacute biecirctrdquo Bởi vigrave Phật Taacutenh nhất
như bất nhị
Hay đơn giản hơn Phật Taacutenh la vocirc nhất vật
Caacutei bản lai diecircn mục của Phật Taacutenh bất khả tư nghị
10 Tacirct ca chỉ do tacircm tao
Tacircm khocircng ở trong ta Tacircm khocircng ở ngoai ta ma ta ở trong tacircm
Tacircm khocircng phải la Ta Ta khocircng phải la Tacircm
Tacircm la Tacircm Ta la Ta
Cho necircn thấy no như vậy nghe no như dậy nhưng khocircng phải
no đuacuteng như rưa du no thật như thế
Hiểu thocircng nguyecircn ly nay thigrave bản tacircm se an nhan tư tai trocirci nổi
tiếu ngao chu du trong tam giới vũ trụ
Đacircy cũng chinh la thế giới quan cơ bản của Phật Giaacuteo tacircm
chinh la nguồn gốc va đocircng lưc của tất cả caacutec phaacutep
Nhacircn cũng la tacircm ma quả cũng la tacircm
42
Tai sao như vậy
Vigrave quark va electron chi la hat ảo caacutec cấu truacutec nhacircn duyecircn của
nguyecircn tử của vật chất đều la cấu truacutec ảo
Dưới taacutec dụng của chaacutenh biến tri caacutec cấu truacutec ảo higravenh thanh lục
căn lục trần 12 giới nay tương taacutec với nhau theo tưng cặp phaacutet
sinh ra lục thưc 18 giới (lục căn lục trần lục thưc) nay chinh
lagrave điều kiecircn căn bản để vũ trụ van vật higravenh thanh
11 Matna Alaida Thưc va lươi Đế Chacircu
Trong quaacute trigravenh higravenh thanh vũ trụ hay thế giới hiecircn tượng lai
phaacutet sinh thecircm 2 giới nưa la Mat-na vagrave A-lai-da-thưc
(Alayavijnana ndash kho tang thưc)
Mat Na Thưc (末 那 識 C mogravenagraveshigrave J manashiki S manas)
Mat-na la thưc chấp nga của chuacuteng sinh phacircn biecirct chuacuteng sinh
nay với chuacuteng sinh khaacutec
Theo tư điển Phật học Đao Uyển ldquoThức mạt-na thức thứ 7
trong 8 thức Một trong caacutec chức năng chiacutenh của noacute lagrave nhận lập
trương chủ quan của thức thứ 8 (A-lại-da thức) lầm cho lập
trương nagravey lagrave bản ngatilde của chiacutenh migravenh vigrave vậy magrave tạo ra ngatilde
chấp Bản chất của noacute lagrave suy tiacutenh nhưng coacute sự khaacutec nhau giữa
noacute vagrave thức thứ 6 Noacute được xem lagrave tacircm trạng của một lĩnh vực magrave
ngươi ta khocircng thể điều khiển một caacutech coacute chủ yacute thương sinh
khởi những macircu thuacircn của những quyết định tacircm thức vagrave khocircng
ngừng chấp diacutenh vagraveo bản ngatilde Vigrave noacute cograven được xem lagrave sự hoạt
dụng của tacircm thức con ngươi ndash một tacircm thức thấy được hạn
cuộc của sự biến đổi trong vograveng giơi hạn ndash cho necircn điều tất yếu
43
cho sự tồn tại của noacute chiacutenh lagrave việc con ngươi coacute một vagravei điều
chủ yếu tương tục biến chuyển khocircng ngừng mang cocircng năng
như một cơ sở của thức thứ 6 Du-giagrave sư địa luận noacutei raquoMạt-na
nhậm trigrave yacute thức linh phacircn biệt chuyển thị cố thuyết vi yacute thức sở
y 末 那 任 持意 識 令 分 別 轉 是 故 説 爲 意 識 所 依laquo nghĩa
lagrave Mạt-na nhận lấy yacute thức khiến sinh khởi phacircn biệt necircn gọi
noacute lagrave chỗ y cứ của yacute thức Thức nagravey cograven được gọi lagrave nơi cugraveng
tiacutech chứa thiện aacutec vagrave noacutei theo liacute thuyết thigrave noacute lagrave lĩnh vực kết nối
giữa yacute thức vagrave A-lại-da thức Gọi lagrave lsquocăn bản phiền natildeorsquo cograven
được gọi lagrave nhiễm ocirc thức coacute liecircn quan đến bốn loại ngatilde chương
nhiễm ocirc ngatilde si ngatilde kiến ngatilde mạn vagrave ngatilde aacuteirdquo
A-lai-da thưc (zh 阿賴耶識 sa ālayavijntildeāna bo kun gzhi
rnam par shes pa ཀནགཞརམཔརཤསཔ) la thuật ngư phiecircn acircm dịch y la
Tang Thưc (zh 藏識) Khaacutei niecircm A-lai-da thưc la cơ sở của
Duy Thưc Tocircng qua đo người ta giải thich sư hiecircn hưu của
chuacuteng sinh kể cả nhacircn sinh Theo đo caacutec chủng tử (sa bīja) tưc
la caacutec hat mầm của Nghiecircp (sa karma pi kamma) được chưa
đưng trong A-lai-da thưc va đợi nhacircn duyecircn đầy đủ se hiecircn
thanh tư tưởng
A-lai-da la kho chưa tất cả mọi dư liecircu phaacutet sinh trong quaacute trigravenh
higravenh thanh tam giới của tất cả chuacuteng sinh A-lai-da cũng chinh
la tacircm bất nhị la nguồn gốc chung của tam giới
Trong Nhiếp Đai Thưa Luận ngai Vocirc Trước luận về Duy Thưc
như sau
ldquoY tha khởi tương lagrave gigrave Lagrave caacutec thức do A lại da lagravem chủng tử
vagrave thuộc về phacircn biệt hư vọng Caacutec thức ấy lagrave gigrave Lagrave thức thacircn
44
thức chủ thể của thacircn thức chủ thể của sự tiếp nhận thứ được
tiếp nhận thức tiếp nhận thức thơi gian thức số mục thức thế
giơi cư truacute thức noacutei năng thức migravenh ngươi thức đương lagravenh
đương dữ Tựu trung thức thacircn cho đến thức noacutei năng lagrave do
chủng tử của danh ngocircn huacircn tập thứ migravenh ngươi lagrave do chủng
tử của ngatilde kiến huacircn tập vagrave thức đương lagravenh đương dữ lagrave do
chủng tử của hữu chi huacircn tập Caacutec thức như vậy lagrave caacutei y tha
khởi tương thống thuộc ba cotildei năm đương vagrave ba tạp nhiễm lagrave
được biểu hiện bởi phacircn biệt hư vọng Như vậy caacutec thức nagravey
thống thuộc phacircn biệt hư vọng đặc tiacutenh lagrave duy thức lagravem căn cứ
cho sự biểu hiện khocircng coacute vagrave khocircng thực Như thế đoacute gọi lagrave y
tha khởi tươngrdquo
Quan điểm Phật giaacuteo về linh hồn va nghiecircp baacuteo Thich Phước
Thaacutei co đề cập đến nguyecircn nhacircn hậu quả của điểm cốt loi nay
ldquoTrong những thức nầy coacute đủ chủng tử hữu lậu vagrave chủng tử vocirc
lậu Chủng tử hữu lậu lagrave những hạt giống tugravey duyecircn magrave phaacutet
sinh ra thiecircn sai vạn biệt tức hiện tượng giơi cograven chủng tử vocirc
lậu coacute thể đưa đến chỗ giải thoaacutetrdquo
Theo thuyết A lai da duyecircn khởi va nghiecircp cảm của Phật Giaacuteo
ma ngai Vocirc Trước luận về Duy Thưc trong Nhiếp Đai Thưa
Luận rất kho hiểu để luận giải du đa co vai thượng tri thưc đa cố
gắng diễn nghĩa trong quaacute khư nhưng cang giảng cang thecircm tối
nghĩa
Tocirci xin mao muocirci đơn giản hoa để lam cho bầu trời vocirc minh tư
tối mu đến tối thui vigrave luacutec đo thigrave chuacuteng ta se thấy được mặt trăng
vang khe va van ngocirci sao saacuteng tỏ trecircn bầu trời tối đen xigrave
45
Hầu hết đa số kinh điển Phật Giaacuteo nhưng Tam Tang Luận Sư
va nhưng thượng tri thưc tư cổ chi kim chi chuacute tacircm đến lsquođocircc
nhất đối tượng nhacircn sinhrsquo cho necircn nhưng quan niecircm của caacutec
Ngai dường như phiến diecircn đocirci khi cograven phiếm diecircn như Đưc
Phật đa tưng so saacutenh họ như nhưng người mu sờ voi
Nhưng người nay đa diễn tả con voi đối tượng khocircng thể quan
saacutet được bằng pham phu nhục nhan qua cảm xuacutec giaacutec của caacute
nhacircn va rồi thigrave họ lai cai nhau về bản lai diecircn mục của con voi
thể theo tri tưởng tượng của họ Ai cũng cho la migravenh đa biết
chinh xaacutec va hoan toan vigrave mỗi caacute nhacircn điều tư tin va chủ quan
la họ đa chinh tay migravenh sờ voi mũi ngửi hơi voi miecircng liếm da
thịt uống sưa voi nhưng chưa bao giờ thấy bằng con mắt mu caacutei
con voi ảo tưởng đo
Nhưng nhưng điều trecircn chưa phải la vấn đề vigrave nhưng diễn giả
nay co thể y kinh nhất tư đuacuteng theo kinh nghiecircm tưng trải của
riecircng họ để văn dĩ tải đao
Tuy nhiecircn vigrave họ chưa chiếu kiến tổng sắc tướng của vật thể bất
kiến Như Voi
Vấn đề la họ đa lsquoxờrsquo nhầm caacutei gigrave của con voi va cảm xuacutec được
con voi đo luacutec đo như thế nao khi đo con voi đo đang sướng
đang đau đang sợ
Thecircm nưa la nhưng người mu rờ voi đo co cảm thấy đang
sướng đang đau đang khổ đang lo khi đang xacircm pham tiết
hanh của voi
46
Nhưng người nay như nhưng đaacutem người mocircng du mắt nhắm
mắt mở thắp đuốc đi giưa ban ngay
Đai khaacutei higravenh như tocirci khocircng nhigraven ma thấy nhưng chủng tử
trong A Lai Da Thưc theo diễn tả qua 16 căn trần thưc của đa số
diễn giả higravenh như đều co khuynh hướng nhị nguyecircn va phacircn
biecirct hưuvocirc thể theo tacircm phan duyecircn tư tập tục truyền kiếp của
con người Nhưng suy luận thiển cận nay chưa thể hiecircn đich
thật hay ưng dụng chinh xaacutec cho tất cả chuacuteng sinh trong Tam
Giới
Chủng lượng tử (particles) la căn bản cấu tao ra vũ trụ sắc tướng
lacircn vocirc sắc tướng bởi nhưng duyecircn khởi như lưc hấp dacircn cause
and effect rối lượng tử của vũ trụ Nhưng chủng tử nay tư
no co tinh linh tacircm thưc
Đơn giản chủng lượng tử khocircng thiecircn khocircng aacutec khocircng vocirc lậu
hưu lậu hay giaacutec ngocirc giải thoaacutet
Bản lai của chủng lượng tử la bất nhị va diecircn mục của chủng
lượng tử la nhất như
Mat-na A-lai-da va lưới Đế Chacircu vũ trụ la nhưng vocirc sắc tướng
vật Nhưng vocirc sắc vật nay đa được bi truyền acircn tan vocirc tư trong
nhưng kinh điển của Phật Giaacuteo Đai Thưa với đầy đủ chi tiết
Mat-na A-lai-da va lưới Đế Chacircu rất thần thocircng quang đai
thocircng minh va tri tuecirc hơn tri thưc nao bocirc của con người rất
nhiều Chuacuteng no la mocirct phần quan trọng của vũ trụ huyền bi vi
diecircu Chuacuteng chinh la nhưng phần tử của tacircm thưc la Phật Taacutenh
la vocirc nhất vật tao ra vũ trụ van vật sắc tướng
47
Mat-na A-lai-da va lưới Đế Chacircu (Jewelled nets tương tợ như
lưới vũ trụ hay internet) chưa đưng taacutenh linh của vũ trụ sắc
tướng co lịch sử chưng 146 tỷ năm Mat-na A-lai-da va lưới
Đế Chacircu co thể cograven lacircu đời hơn nưa trong đa vũ trụ vocirc lượng
Cụ thể bocirc nao thocircng minh của con người co lịch sử hang trăm
triecircu năm bắt đầu tư nhưng vi khuacircn (microscopics) sinh sống
trong nước tiến hoa thanh caacute bograve lecircn can tư đocircng vật bograve saacutet
đưng thẳng lecircn bằng hai chacircn trở thanh người qua biết bao kinh
nghiecircm cung tiến hoa thay higravenh đổi dang để thich ưng với thiecircn
nhiecircn Tất cả nhưng kiến thưc kinh nghiecircm điều kiecircn hoan
cảnh va mocirci trường trong luacutec tiến hoa được ghi lai trong tacircm
thưc va được chưa trong nao bocirc con người
Chuacuteng ta co thể noi tri thocircng minh chưa đưng bocirc nao của con
người gồm cả hơn trăm triecircu năm lịch sử của traacutei đất Dĩ nhiecircn
traacutei đất gia hơn trăm triecircu năm tiến hoa của con người rất nhiều
Co thể no gia tới vai ba bốn tỷ năm hơn
Ngay nay khoa học gia IT va chuacuteng ta gọi nhưng thư nhacircn tao
khocircng higravenh dang nay la Internet GoogleDabase Artificial
IntelligenceMachine Learning Deep Learning Neural
Networks Edge servers etc
Tuy nhiecircn nhưng thư nhacircn tao artificial đo cần phải được con
người Information Technology (IT) ldquoday cho chuacuteng học thacircm
training in deep learningrdquo thay vigrave programming để nhớ Chuacuteng
no hiecircn nay vacircn cograven rất phocirci thai chưa co thể đủ thocircng minh để
tư suy nghĩ va tư quyết định chinh xaacutec để thay thế hoan toan
48
được tri thocircng minh nao bocirc của con người ở trecircn traacutei đất nhỏ cograven
hơn hat bụi trong vũ trụ bao la vocirc tận
Thế giới toaacuten học thế giới vật ly Internet Information
Technology (IT) Artificial Intelligence (AI) đều la trườu tượng
hoa hay la duy thưc quan
Einstein va nhưng thượng tri thưc khaacutec nhờ qua trưc giaacutec vagrave do
quaacuten tuecirc ma tigravem thấy rồi thigrave kiến giaacutec được cấu truacutec toaacuten học
thỏa đaacuteng vagrave chiacutenh xaacutec của thế giới vật ly IT va AI trong vũ
trụ
Sau khi khủng long bị diecirct chủng trecircn địa cầu con người qua
chu trigravenh tiến hoa với hậu quả tri thưc cưc thocircng minh vocirc tiền
khoaacuteng hậu co thể la mocirct lỗi lầm hay mocirct tigravenh cờ mocirct nhacircn
duyecircn hản hưu của phograveng thi nghiecircm Mat-na A-lai-da va lưới
Đế Chacircu trong vũ trụ Nhacircn sinh đa được tigravenh cờ khaacutem phaacute hay
cố y chế tao bởi nhưng siecircu tri tuecirc thượng tri thưc khoa học gia
ở ngoai khocircng gian
Cũng như Information Technology (IT) Artificial Intelligence
(AI)Machine Learning va Quantum Computers được cấu tao
bởi nhacircn sinh cho du chuacuteng co tiến bocirc vượt bưc nhưng chuacuteng no
vacircn chưa co thể thay thế tri thocircng minh của con người Cũng
như lsquothocircng minh nhất nhacircn loairsquo trecircn traacutei đất vacircn chưa co thể
bắt kịp được tri tuecirc va taacutenh linh của Mat-na A-lai-da va lưới Đế
Chacircu trong vũ trụ muocircn chiều
Nguồn gốc vũ trụ đa được giải thich rất ro rang thể theo tinh
thần khoa học trong vocirc tư kinh tư cả ngan năm về trước cho
49
nhưng ke co căn duyecircn với con mắt tri tuecirc va kiến thưc mới co
thể kiến giaacutec được caacutei thacircm thuacutey viecircn diecircu của y kinh
Bật tri tuecirc do nhacircn duyecircn nghe qua hay tigravenh cờ đọc thoaacuteng qua
mocirct cacircu kinh ngắn với tri tuecirc nhan họ se tưc khắc nghe được
tiếng vocirc thanh như tiếng sư tử hống kiến thấy được nhưng chư
vocirc higravenh trong vocirc tư kinh như quaacuten tang quang minh Tưc khắc
van phaacutep điều cảm thocircng
Triết ly Phật Giaacuteo rất phu hợp với khoa học nhacircn văn luật nhacircn
quả luật hấp dacircn (nghiecircp lưc trọng lưc) ly nhacircn duyecircn va
thuyết tiến hoa nhưng Phật Giaacuteo khocircng hoan toan phủ nhận ly
lsquosaacuteng taorsquo lacircn khocircng cần thiết để chấp nhận hưu đađocircc thần
theo lối tin ngưỡng mu quaacuteng đầy vocirc minh của đa số nhacircn loai
đocircn căn trecircn thế giới
12 Duy nhacirct Tacircm
Theo Phật Giaacuteo van vật sắc tướng chi la ảo hoa vocirc thường necircn
Baacutet Nha Tacircm Kinh mới noi ngũ uacircn (sắc thọ tưởng hanh thưc)
giai khocircng khổ tập diecirct đao Ngay cho tới cưu caacutenh niết ban
đều khocircng phải thật ma no chi la điecircn đảo mocircng tưởng do bởi
bocirc nao vocirc minh mơ tưởng lecircch lac của nhacircn loai
Noi theo ngocircn ngư của Duy Thưc Tocircng thigrave chuyển thưc thanh tri
la chuyển hoa taacutenh Biến kế sở chấp (baacutem chấp vao nhưng thư hư
vọng như locircng rua sưng thỏ) va taacutenh Y tha khởi (tinh chất
duyecircn sanh tao ra sanh tử) thanh taacutenh Viecircn thanh thật (tinh chất
khocircng sanh khocircng diecirct khocircng nhiễm khocircng tịnh của Niết-bagraven)
50
Kinh Hoa Nghiecircm noi ldquoTất cả ba cotildei duy chỉ Nhất tacircmrdquo (phacircm
Thập Địa)
Duy nhất Tacircm ấy tất cả chuacuteng sanh đều co đocircc mocirct tacircm bất
nhị va Tacircm ấy chinh la Tacircm Phật
Mat-na A-lai-da va lưới Đế Chacircu la mocirct phần của Tacircm
Tacircm khocircng ở trong vũ trụ Tacircm khocircng ở ngoai vũ trụ ma vũ trụ
ở trong Tacircm
Giaacutec ngocirc ldquoTam giới duy tacircm van phaacutep duy thưcrdquo thigrave se kiến
giaacutec tất cả chi la ảo hoa Luacutec đo tư nhiecircn tưc khắc giải thoaacutet tất
cả mọi khổ nan (đocirc nhất thiết khổ aacutech) vigrave tất cả mọi cảnh giới
mọi hiecircn tượng đều chi la nằm mơ mocircng du giưa ban ngay
Tuy nhiecircn Long Thọ Bồ Taacutet khocircng phủ nhận cuocircc sống thế gian
du biết đo la ảo necircn mới co Trung Quaacuten Luận chi ra con đường
ở giưa
Khocircng quaacute chấp trước cảnh mocircng huyễn của thế gian để chuốc
lấy phiền nao cũng khocircng thiecircn chấp ở taacutenh khocircng bởi tất cả
mọi diecircu dụng đều nằm ở chỗ ảo hoa Mọi người co thể tư do tư
tai sống cuocircc sống của migravenh đưng co quaacute cố chấp cũng khocircng
co caacutei gigrave phải bỏ
Ngagravey nay khocircng phải chi co Phật Giaacuteo noi van phaacutep duy thưc
Mocirct số nha khoa học cũng noi va viết saacutech trigravenh bay sư viecircc rất
la cụ thể với van phaacutep duy thưc của Phật Giaacuteo Hai trong nhưng
người đo la Craig Hogan va David Bohm
51
13 Vu tru la thocircng tin số hoa
Tap chi Scientific American số thaacuteng 22012 co đăng bai viết ldquoIs
Space Digitalrdquo (phải chăng vũ trụ la thocircng tin số hoa) của
Michael Moyer về mocirct thi nghiecircm đang được tiến hanh ở
Chicago bởi Craig Hogan (Giaacutem đốc Trung tacircm Vật ly thiecircn văn
va caacutec hat cơ bản Phograveng thi nghiecircm gia tốc Quốc gia Fermi GS
Đai học Chicago Illinois ) nhằm đo tiếng ồn toan ảnh
(holographic noise) no biểu hiecircn mối liecircn quan sacircu xa giưa
thocircng tin vật chất va thời-khocircng Nếu tồn tai tiếng ồn toan ảnh
thigrave theo Craig Hogan vũ trụ của chuacuteng ta la số (digital) va
chuacuteng ta co mocirct higravenh macircu (paradigm ) mới cho vũ trụ quan
của thế kỷ 21th Vũ trụ khocircng liecircn tục ma la giaacuten đoan bao gồm
nhưng bit thocircng tin Vũ trụ 3D phaacutet sinh (emerge) tư nhưng bit
thocircng tin chưa trecircn mocirct mặt phẳng 2D
Thocircng tin về vũ trụ ba chiều co thể được ghi lai trong mặt phẳng
hai chiều bằng phương phaacutep toan ảnh (hologram) Ky thuật nay
gọi la holography (phương phaacutep toan ảnh) Chư holography co
gốc tư tiếng Hy Lap holos whole (toan thể ) + graphe writing
(ghi ảnh)
Đacircy la mocirct phương phaacutep chụp ảnh hiecircn đai Holography được
saacuteng chế năm 1948 bởi nha vật ly Dennis Gabor (1900-1979)
nhờ thanh tich nay ocircng được nhận giải Nobel năm 1971
Nguyecircn ly toan ảnh đưa đến mocirct triết học sacircu sắc của David
Bohm quan niecircm rằng thưc tai ma chuacuteng ta tiếp xuacutec hằng ngay
chi la mocirct loai ảo tưởng giống như mocirct bưc tranh toan ảnh
(hologram)
52
Dường như thưc tai co hai mưc mocirct mưc ở sacircu hơn gọi la mưc
tiềm acircn (cuocircn lai) implicate (enfolded) va mocirct mưc gọi la mưc
tường minh (mở ra) explicate (unfolded) Mocirct film toan ảnh
(hologram) va higravenh ảnh no tao ra trecircn man higravenh la vi dụ của hai
mưc tiềm acircn va tường minh Cuocircn film thuocircc mưc tiềm acircn vigrave
higravenh ảnh được ma hoa trong caacutec dang giao thoa chưa trong film
cograven higravenh ảnh chiếu ra thuocircc mưc tường minh vigrave caacutec giao thoa
ma hoa được mở ra (unfolded)
Theo David Bohm song va hat đều bị cuocircn lai trong mocirct thưc
thể lượng tử chi co quaacute trigravenh tương taacutec mới bocircc locirc tường minh
mocirct khia canh nao đo cograven khia canh kia vacircn nằm tiềm acircn Vigrave
danh tư toan ảnh (holographic) co tinh tĩnh tai (static) necircn để mocirc
tả nhưng quaacute trigravenh đocircng (dynamic) cuocircn lai va mở ra liecircn tục
của thưc tai necircn David Bohm đưa ra danh tư toan ảnh đocircng
(holomovement)
Bohm quan niecircm rằng mọi vật trong vũ trụ đều la nhưng phần tử
của mocirct chuổi liecircn tục (continuum) Bohm cho rằng phacircn biecirct
thế giới sống (living) va khocircng sống (nonliving) la điều vocirc
nghĩa
Vigrave mỗi phần của mocirct bưc toan ảnh (hologram) đều chưa thocircng
tin của toan ảnh cho necircn mỗi bocirc phận của vũ trụ đều chưa thocircng
tin của toan vũ trụ Điều đo co nghĩa la nếu biết caacutech tiếp cận thigrave
chuacuteng ta co thể tigravem thấy thiecircn ha Tiecircn Nư (Andromeda) trong
moacuteng ngoacuten tay của bagraven tay traacutei luacutec bắt ấn quyết
Bai thơ của William Blake (thi sĩ Anh 1757-1827) sau đacircy diễn
tả cung mocirct y như trecircn
53
To see a World in a Grain of Sand
And a Heaven in a Wild Flower
Hold Infinity in the palm of your hand
And Eternity in an hour
Dịch nghĩa
Để thấy Vũ trụ trong mocirct Hat caacutet
Va Bầu trời trong mocirct Đoa hoa Rưng
Hay giư Vocirc cung trong lograveng tay ban
Va Thiecircn thu trong mocirct khắc đồng hồ
(Cao Chi- Vũ trụ toan ảnh mocirct kỷ nguyecircn khoa học mới va Vũ
trụ la số)
14 Thế giơi tưc khocircng phai thế giơi gọi la thế giơi
Caacutei liecircn tục (continuum) ma Bohm đề cập chinh la ldquoTacircm như hư
khocircng vocirc sở hữurdquo magrave Bồ Taacutet Long Thọ đa noacutei
Đo khocircng phải la thời-khocircng vigrave thời-khocircng cũng cấu tao bằng
lượng tử tưc rời rac chi co Tacircm bất nhị mới la liecircn tục khocircng
co giaacuten đoan khocircng bị han chế bởi khocircng gian thời gian hay số
lượng khocircng co vấn đề tồn tai hay khocircng tồn tai vigrave no la tuyecirct
đối khocircng co nhị nguyecircn đối đai Tacircm la bất khả tư nghị tất cả
mọi lượng tử rời rac đều liecircn thocircng trong tacircm ấy thậm chi vocirc
lượng lượng tử cũng chi la mocirct ma khocircng phải la mocirct necircn mới
tam gọi la bất nhị
Ngocircn ngư nhacircn sinh khocircng thể diễn tả được thưc tế đo điều nay
đa được trigravenh bay trong Kinh Kim Cang nếu cố dung ngocircn ngư
54
để diễn tả thigrave se như sau ldquoThế giơi tức phi thế giơi thị danh thế
giơirdquo (Thế giới tưc khocircng phải thế giới gọi la thế giới) diễn tả
như vậy thigrave ly tri khocircng thể hiểu được vigrave no phi ly
Nhưng phi ly cũng tưc la co ly Baacutet nha Tacircm kinh đa noi ro
ragraveng Sắc bất dị Khocircng Khocircng bất dị Sắc Sắc tức thị Khocircng
Khocircng tức thị Sắc (Sắc la vật chất hưu higravenh Khocircng la trống
rỗng khocircng co gigrave cả)
Trong kinh điển Phật Giaacuteo thigrave van phaacutep duy thưc hay noi caacutech
khaacutec vũ trụ van vật chi la y thưc la thocircng tin (Information
Technology) la số (digital) đa được khẳng định gần 2000 năm
trước khi ngai Thế Thacircn (zh 世親 sa Vasubandhu 316-396
CN) đưa ra hai bocirc luận Duy thưc nhị thập luận va Duy thưc tam
thập tụng khẳng định rằng thế giới chi la thưc la thocircng tin bởi
vigrave bản chất của thưc la thocircng tin
Nhưng ngay xưa it co ai hiểu được tư tưởng nay hoặc chi hiểu
lờ mờ khocircng ro rang ngay cả viecircc xaacutec định thưc chinh la thocircng
tin cũng khocircng được ban luận tới Mai tới cuối thế kỷ 20 khi con
người phaacutet minh ra computer nganh cocircng nghecirc thocircng tin
internet phaacutet triển manh me mới co it người vỡ le ra Thưc chinh
lagrave thocircng tin (Information Technology [IT])
Trong giới Phật Tử hầu như khocircng ai khocircng nghe cacircu ldquoTam
giơi duy tacircm vạn phaacutep duy thứcrdquo thế nhưng co hiểu co tin hay
khocircng lai la chuyecircn khaacutec
Trong bai Tam giới duy tacircm van phaacutep duy thưc Nguyễn Thế
Đăng viết ldquoSự chia cắt thế giơi Nhất Chacircn nagravey thagravenh khocircng
gian chia caacutech thơi gian phacircn đoạn nagravey lagrave do thức Hơn thế
55
nữa sự phacircn biệt chia cắt của thức cograven được tăng thecircm sức
mạnh bằng những thứ độc trong tacircm tham sacircn si kiecircu mạn đố
kỵ tagrave kiếnhellip
Vigrave thức cho necircn coacute sự khaacutec biệt taacutech ligravea của vạn phaacutep vạn
phaacutep duy thức Thức lagrave vocirc minh đatilde hiển lộ necircn coacute thể thấy được
Thức lagrave caacutei thứ ba sau vocirc minh vagrave hagravenh trong mươi hai nhacircn
duyecircn sanh ra thế giơi sanh tử luacircn hồi khổ đaurdquo
Kinh Hoa Nghiecircm Phacircm Thập Địa noi ldquoTất cả ba cotildei duy chỉ
Nhất Tacircmrdquo
Ba coi chi la Mocirct Tacircm
Tacircm ấy tất cả chuacuteng sanh đều co Va Tacircm ấy chinh la Phật
Da Ma Cung Kecirc taacuten
Chuacuteng sanh co thấp đến đacircu cũng ở trong Tacircm đo
Chư Phật co cao tới đacircu cũng ở trong Tacircm đo
Ba coi co rocircng đến đacircu cũng ở trong Tacircm đo
Đacircy la nghĩa ldquoTacircm Phật va chuacuteng sanh Cả ba khocircng sai
khaacutecrdquo
ldquoTất cả duy tacircm tạordquo
Chinh vigrave thế giới chi la thocircng tin (Information Technology IT)
chư khocircng co thưc thể khocircng co thưc chất necircn nhưng ai lagravem
chủ được thocircng tin thigrave se co thần thocircng hay cocircng năng đặc dị co
thể tao ra được nhưng hiecircn tướng sắc tướng ma quần chuacuteng sung
56
tin tocircn kinh họ như la nhưng bật thần tiecircn với nhưng phep tắc
thần thocircng biến hoa thăng thiecircn đocircn thổ va di sơn hải đảo
Khoa học ky thuật cũng la mocirct dang lam chủ tri thưc lam chủ
thocircng tin ngay cả lam chủ baacute taacutenh trecircn thế giới Khoa học ky
thuật dung tri thưc để sản xuất ra vật dụng maacutey moc thiết bị va
sử dụng maacutey moc thiết bị đo để sản xuất ra vật phacircm ngay cang
nhiều va tinh vi cũng tao được cocircng năng thần ky chẳng han
như điecircn thoai di đocircng 3-D Printer teleportation
Quantum Computer va Artificial IntelligenceMachine
Learning
Khoa học hiecircn đai đa thi nghiecircm thanh cocircng bằng caacutech dung y
nghĩ trong đầu để điểu khiển maacutey bay đồ chơi khocircng người laacutei
Hay dung mắt để điều khiển vũ khi trecircn phi cơ trưc thăng
Ngoai ra AIML đa được aacutep dụng trong xe hơi khocircng người laacutei
maacutey bay khocircng người laacutei chacircn becircnh y khoa giaacuteo dục khocircng
thầy day để thay thế con người
Cograven ke co thần thocircng hay đặc dị cocircng năng co thể dung sưc
manh tacircm linh để du hanh trong khocircng gian hay điều khiển vật
chất theo y muốn như trograve ảo thuật ma khoa học vật ly khocircng thể
giải thich nổi
Thi dụ nhục nhan của chuacuteng ta ghi nhận va lầm tưởng la họ
thăng hoa như nhưng bong ma đi xuyecircn qua bưc tường như
nhưng ảo thuật gia lam lsquomờ mắtrsquo chuacuteng ta nhưng thật ra vật
chất phacircn taacuten đi xuyecircn qua họ
Nhưng hiecircn tượng quaacutei la nay chẳng co gigrave la thần thocircng biến hoa
kho để giải thich Chẳng qua mỗi chiều khocircng gian mỗi vũ trụ
57
tư no co nhưng điều kiecircn duyecircn khởi nhưng định luật vật ly
khaacutec biecirct tương quan tương taacutec va thich hợp với chiều khocircng
gian trong vũ trụ đặc thu đo
Tocirci xin tom lược y chinh University of London Quantum
Physicists Bohm va Stanford University Neurophysiologist
Pribram đa cấp thời nhận ra caacutei mocirc higravenh ảo đa giải thich mocirct số
bi acircn khả quan kể cả nhưng giả thuyết dường như hoang đường
như thần giao caacutech cảm thấy trước tương lai đồng linh tinh với
vũ trụ va co khả năng dung y nghĩ để di chuyển vật chất ma
khocircng cần phải đụng cham vao no
Noi theo chuyecircn Phong Thần la co phep tắc di sơn hải đảo thần
thocircng biến hoa va viễn thocircng được với thần tiecircn trời phật ke cả
yecircu quaacutei va ma quỷ trong coi Ta Ba
ldquoHowever after arriving at their views Bohm and Pribram
quickly realized the holographic model explained a number of
other mysteries as well including the apparent inability of any
theory no matter how comprehensive ever to account for all the
phenomena encountered in nature the ability of individuals with
hearing in only one ear to determine the direction from which a
sound originates and our ability to recognize the face of
someone we have not seen for many years even if that person
has changed considerably in the interim
But the most staggering thing about the holographic model was
that it suddenly made sense of a wide range of phenomena so
elusive they generally have been categorized outside the
province of scientific understanding These include telepathy
58
precognition mystical feelings of oneness with the universe and
even psychokinesis or the ability of the mind to move physical
objects without anyone touching them
Indeed it quickly became apparent to the ever growing number
of scientists who came to embrace the holographic model that it
helped explain virtually all paranormal and mystical
experiences and in the last half-dozen years or so it has
continued to galvanize researchers and shed light on an
increasing number of previously inexplicable phenomenardquo This
is Another Review of The Holographic Universe Sandy
Bogus
Nhưng coi tưởng như la thần tiecircn thiecircn đan nghĩ đến la hiecircn ra
tất cả cầu khả đắc đo đối với chuacuteng ta chẳng qua chi la nhưng
điều tầm thường tư nhiecircn đối với bật thần tiecircn bồ taacutet trecircn nhưng
nơi đo Ngược lai lai la bất khả đắc đối với nhacircn sinh pham phu
trecircn quả đất
Coi thiecircn đường của nhưng siecircu nhacircn đo la nhưng nơi ma con
người hằng mơ ước co phep thăng thiecircn đocircn thổ đi đi về về như
đi chợ phiecircn Ngược lai caacutei coi nhacircn gian đầy Tham aacutei (Raga)
Sacircn hận (Dveṣa) Si muocirci (Moha) của nhacircn loai nay chinh la nơi
ma nhưng lsquokersquo ở nhưng coi giới khaacutec muốn taacutei sinh trong kiếp
nhacircn sinh qua nhục thacircn bị đe nen bởi trọng lưc để học hanh
thưc tập kinh nghiecircm vocirc minh đau khổ cung khoaacutei lac Nơi ma
họ co cầu cũng khocircng thể khả đắc trong nhưng coi thần tiecircn đo
15 Nhưng Tam Tang Luacircn Sư cua Phacirct Giao
59
Bocirc Thanh Duy Thưc Luận 成唯識論 của đai sư Huyền Trang đa
dịch va tổng hợp tư nhiều taacutec phacircm về duy thưc học của caacutec luận
sư Ấn Đocirc ma cơ bản la Duy Thưc Tam Thập Tụng (zh 唯識三
十頌 sa triṁśikā-vijntildeaptimātratāsiddhi-kārikā) la mocirct trước
taacutec của Thế Thacircn (sa Vasubandhu zh 世親) trong đo tổng kết
mocirc tả của Phật Giaacuteo về thế giới la ldquoTam giơi duy tacircm vạn phaacutep
duy thứcrdquo (tam giới dục giới sắc giới vocirc sắc giới đều chi la
tacircm niecircm tất cả caacutec phaacutep đều chi la tacircm thưc)
Trung Quaacuten Luận gọi đầy đủ theo tecircn Phan Văn la Căn Bản
Trung Luận Tụng (sa mūlamadhyamakakārikā) của Long Thọ
Bồ Taacutet (zh 龍樹 sa nāgārjuna) mocirc tả thế giới chi la Khocircng
khocircng co gigrave cả thế giới chi la Tacircm như hư khocircng vocirc sở hưu (thế
giới tuy co hiecircn tượng nhưng đo chi la ảo hoa khocircng co thật)
Trong mocirct taacutec phacircm của Thế Thacircn 世親Vasubandhu (316-
396CN) Tổ thư 21st của Thiền tocircng Ấn Đocirc sống vao thế kỷ thư
IV Cocircng Nguyecircn Duy Thưc Tam Thập Tụng 唯 識三十
頌 satriṁśikā-vijntildeaptimātratāsiddhi-kārikā la 30 bai tụng hiển
bay y nghĩa duy thưc
Theo Duy Thưc Tam Thập Tụng Nocirci Dung Va Ứng Dụng
Posted on 03092015 Truyền Bigravenh viết 30 bai Duy Thưc tụng
hiển bay nền tảng của vũ trụ van vật la thưc thưc cũng tưc la
thocircng tin (information technology [IT]) necircn co thể noi vũ trụ van
vật cũng la thocircng tin la số (the universe is digital 1 and 0)
Ngai Thế Thacircn khocircng co chuacute giải taacutec phacircm nay của migravenh sau
khi ocircng tịch diecirct co nhiều người chuacute giải trong số đo đaacuteng chuacute
60
yacute lagrave chuacute giải của An Huecirc 安慧 sa Sthiramati (510-570CN) hiecircn
vacircn cograven bản Phan ngư
Duy Thưc Tam Thập Tụng đa được đai sư Huyền Trang 玄
奘 (602-664CN) biecircn dịch va đưa vao trong bocirc Thanh Duy Thưc
Luận 成唯識論 Trước Huyền Trang Chacircn Đế 真
諦 (Parāmartha 499 -569) cũng co dịch taacutec phacircm nay ra Haacuten
văn Năm 1922 Sylvain Levi tigravem thấy bản tiếng Phan (Sanskrit)
tai Nepal
Ngai Thế Thacircn (Vasubandhu) la mocirct ty kheo tư Gandhara mocirct
trong nhưng người saacuteng lập trường phaacutei triết ly Phật Giaacuteo Duy
Thưc Học (Yogacara school of Buddhist philosophy)
Ngai Thế Thacircn la mocirct trong hầu hết nhưng biểu tượng ảnh
hưởng trong toan thể lịch sử của Phật Giaacuteo
Theo Wikipedia Thế Thacircn (zh shigraveqīn 世親 ja seshin sa
vasubandhu bo dbyig gnyen དབགགཉན) ~316-396 cũng được
dịch la Thiecircn Thacircn (zh 天親) gọi theo Haacuten acircm la Ba-tubagraven-đầu
(zh 婆修盤頭) Bagrave-tacircu-bagraven-đậu (zh 婆藪槃豆) la mocirct Luận sư
xuất sắc của Thuyết nhất thiết hưu bocirc (sa sarvāstivādin) va Duy
thưc tocircng (sa vijntildeānavādin) được xem la Tổ thư 21 của Thiền
tocircng Ấn Đocirc
Người ta cho rằng Sư sinh tai Peshāwar (địa danh ngay nay)
sống tai Kashmir va chết tai A-du-đa (ayodhyā) Sư vưa la em
vưa la đecirc tử của Vocirc Trước (sa asaṅga) người saacuteng lập phaacutei Duy
thưc Vocirc Trước la người đa khuyến dụ Thế Thacircn theo Đai thưa
61
Co nhiều giả thuyết về con người Thế Thacircn trong đo Erich
Frauwallner ndash mocirct nha Phật học người Đưc ndash cho rằng co hai
người tecircn Thế Thacircn mocirct la luận sư của Thuyết nhất thiết hưu
bocirc la người soan A-tigrave-đat-ma-cacircu-xaacute luận nổi danh của phaacutei
nagravey
Người kia la em của Vocirc Trước đa soan bocirc Duy thưc nhị thập
luận Thuyết nay đa được Lecirc Manh Thaacutet biecircn baacutec trong taacutec
phacircm Triết học Thế Thacircn (The Philosophy of Vasubandhu)
Bocirc Duy Thưc Nhị Thập Luận nay la sư tổng kết quan điểm của
Duy Thưc Tocircng được dịch ra chư Haacuten va Tacircy Tang
Sư cũng la taacutec giả của Duy Thưc Tam Thập Tụng luận giải
quan điểm của Duy Thưc Tocircng cũng như taacutec giả của nhiều bai
luận về caacutec taacutec phacircm của Vocirc Trước va về giaacuteo ly Đai Thưa như
Thập Địa Kim Cương Kinh Diecircu Phaacutep Liecircn Hoa Kinh A-di-đa
Kinh (sa sukhāvatī-vyūha)
Theo Sư Phaacutet Triển Của Đai Thưa Ngai Thế Thacircn (Vasubandhu
Bagrave-Tu-Bagraven-Đầu) sanh cung mẹ khaacutec cha sau Vocirc Trước luận sư
đocirc hai mươi năm Thế Thacircn Bồ-Taacutet la mocirct bậc thocircng minh tagravei
tuấn Ngai xuất-gia theo Hưu-Bocirc đến xư Ca-Thất-Di-La học
giaacuteo nghĩa Đai-Ty-Bagrave-Sa rồi trở về bản quốc la nước Kiền-Đa-
La thuocircc miền Bắc-Ấn soan ra bocirc Cacircu-Xaacute-Luận
Luacutec đầu ngai hết sưc hoằng dương giaacuteo ly Tiểu Thưa bai baacutec
Đai Thưa Sau nhờ anh la Vocirc Trước điểm hoa ngai được khai
ngocirc trở lai tuyecircn dương Đai Thưa Phật Giaacuteo Trước sau ngai
trư taacutec tất cả 500 bocirc luận Tiểu Thưa va 500 bocirc luận Đai Thưa
62
Căn cư theo nhưng bocirc đa dịch sang chư Haacuten ta co thể chia tư
tưởng học thuật của ngai thanh năm thời ky Tiểu-thưa Hưu-bocirc
Đai-thưa Duy-thưc Kim-Cang-Baacutet-Nhatilde Phaacutep-Hoa Niết-Bagraven vagrave
Tha-Lưc-Tịnh-Đocirc
Sau caacutec đai học giả Ma Minh Long Thọ Vocirc Trước ta co thể
noi Thế Thacircn luận sư la mocirct ngocirci sao saacuteng choi nhất trecircn nền
trời Phật Học ở Ấn Đocirc thời bấy giờ Nhưng đặc sắc của ngai
cũng đi song song với Bồ Taacutet Long Thọ
Nếu Bồ Taacutet Long Thọ la bậc hưng long Đai Thưa Phật Giaacuteo ở
thời đầu thigrave ngai la bậc trung hưng giaacuteo phaacutep nầy ở thời giưa
Bồ Taacutet Long Thọ hoằng truyền Phật Giaacuteo ở Nam Ấn ngai thanh
truyền chaacutenh phaacutep ở Bắc Ấn
Bồ Taacutet Long Thọ kế thưa hecirc thống giaacuteo ly của Đai Chuacuteng Bocirc
ngai kế thưa hecirc thống tocircng nghĩa của Thượng Tọa Bocirc Bồ Taacutet
Long Thọ xương minh tư tưởng Chư Phaacutep Thật Tướng thuocircc lập
thuyết ldquoKhocircngrdquo ngai đề xướng tư tưởng A-lai-da-duyecircn-khởi
thuocircc lập thuyết ldquoHưurdquo
Bồ Taacutet Long Thọ vang danh la Thiecircn bocirc luận chủ ngai cũng nổi
danh lagrave Thiecircn bocirc luận sư Qua thời gian du hoa đo đacircy cuối
cung Thế Thacircn luận sư trở về nhập diecirct tai nước A Du Đa
hưởng thọ 80 tuổi
Cư Sĩ Truyền Bigravenh viết Nội dung taacutec phẩm Duy Thức Tam
Thập Tụng lagrave luận vạn phaacutep lagrave do thức biến hiện chia thức
năng biến vagrave sở biến thagravenh ba nhoacutem dị thục (thức thứ taacutem) tư
lượng (thức thứ bảy) liễu biệt cảnh (tiền ngũ thức vagrave yacute thức) Kế
63
đoacute noacutei về nhị thủ tức cặp phạm trugrave macircu thuacircn necircu một đại biểu
lagrave cặp thiện-aacutec (tốt-xấu)
Tiếp theo giải thiacutech hoạt động của thức dựa vagraveo ba tiacutenh chất
biến kế sở chấp (vọng tưởng) y tha khởi (dựa vagraveo vật khaacutec) vagrave
viecircn thagravenh thật (tạo ra vật như thật) đoacute lagrave caacutech magrave thế giơi xuất
hiện
Cuối cugraveng trigravenh bagravey mật yacute của Phật rằng tất cả caacutec phaacutep đều
khocircng coacute tự tiacutenh vagrave đi đến kết luận rằng thức khocircng phải chỉ lagrave
thuộc tiacutenh của chuacuteng sinh magrave thực tế lagrave thực trụ duy thức nghĩa
lagrave thức chiacutenh lagrave nền tảng của vũ trụ vạn vật lagrave chacircn như bất
sinh bất diệt
Giaacutec ngộ như thế sẽ đưa đến an lạc giải thoaacutet lagrave đại macircu ni tức
lagrave đại tịch nhiecircn cảnh giơi vocirc lậu khocircng thể nghĩ bagraven đoacute mơi lagrave
chacircn thiện khocircng cograven đối đatildei
Tương tư Ngai Vocirc Trước (Asanga) ndash mocirct triết gia Phật Giaacuteo
đồng saacuteng lập tocircng phaacutei Duy Thưc đa triển khai ly thuyết Duy
Thưc nay Căn cư theo tai liecircu kinh điển Nguyecircn thủy cho rằng
thế giới chỉ lagrave một khaacutei niệm một tư tưởng một yacute kiến
ETHể chưng minh ly thuyết nay Ngai Vocirc Trước đa định nghĩa
Nguyecircn Tử va định nghĩa của Ngai tư 16 thế kỷ trước khoảng
vao thế kỷ thư 4th sau Cocircng Nguyecircn đa qua vacircn cograven giaacute trị cho
nhacircn sinh đến ngay nay
Theo Sư Phaacutet Triển Của Đai Thưa Sau Phật diecirct đocirc 900 năm co
hai bậc đai học giả Phật Giaacuteo ra đời Đo la Ngai Vocirc Trước
(Asanga) va Thế Thacircn (Vasubandhu Ba-Tu-Bagraven Đầu)
64
Sanh quaacuten của hai ngai ở tai thanh Baacute-Locirc-Sa (Purasapura) thuocircc
nước Kiền-Đa-La miền Bắc-Ấn Hai ngai nguyecircn dograveng doi Ba-
La-Mocircn thacircn phụ la Kiều-Thi-Ca (Kausika) thacircn macircu la Tỷ-
Lacircn-Trigrave (Virinci) Vocirc-Trước co ba anh em ngai la anh cả Thế-
Thacircn la em lớn Tỷ-Lacircn-Trigrave-Tử (Virincivaisa) la em uacutet Cả ba
anh em đều xuất-gia đầu Phật
Ban sơ ngai Vocirc Trước tin theo đao Ba-La-Mocircn sau bỏ Ba-La-
Mocircn đi xuất-gia học tập đao phaacutep Tiểu Thưa thuocircc Hưu Bocirc
Nhưng vigrave khocircng man nguyecircn với giaacuteo ly ấy ngai lai chuyển
sang nghiecircn cưu Kinh Điển Đai Thưa Tương truyền ngai đa
dung sưc thần thocircng lecircn cung trời Đacircu Suất (Tusita) để nghe
BồTaacutet Di Lặc (Maitreya) giảng về phaacutep Đai-thưa Sau khi đo
ngai lai thinh Bồ-Taacutet giaacuteng xuống ha giới ngư tai mocirct giảng
đường thuocircc nước A-Du-Đa (Ayodhya) miền Trung-Ấn Trong
khoảng thời gian bốn thaacuteng cư về đecircm thigrave ngai nghe Bồ-Taacutet
thuyết phaacutep ban ngay lai đem nhưng điều đa nghe được tuyecircn
giảng cho đai chuacuteng Va cũng trong vograveng bốn thaacuteng Bồ Taacutet Di
Lặc đa noi xong năm bocirc đai luận Du-Giagrave-Sư-Địa-Luận Đai-
Thưa-Trang-Nghiecircm-Kinh-Luận Thập-Địa-Kinh-Luận Trung-
Biecircn-Phacircn-Biecirct-Luận Kim-Cang-Baacutet-Nhatilde-Luận
Ngai Vocirc Trước cũng co nhiều trư taacutec riecircng gacircy thanh hecirc thống
Phaacutep Tướng Duy Thưc Học
Nơi trung tacircm hoằng phaacutep của ngai la hai nước A-Du-Đa va Ma-
Kiecirct-Đa Ngai thọ được 75 tuổi
Theo Wikipedia Vocirc Trước (zh 無著 sa asaṅga nghĩa la
khocircng bị ocirc nhiễm vướng mắc) cũng được dịch acircm la A-tăng-
65
giagrave (zh 阿僧伽) khoảng thế kỷ 4 la mocirct Đai luận sư của Phật
giaacuteo Ấn Đocirc người saacuteng lập Duy Thưc Tocircng (sa vijntildeānavādin)
Sư khước tư quan điểm của Long Thụ (sa nāgārjuna) về tinh
Khocircng tuyecirct đối va thiết lập giaacuteo phaacutep của migravenh dưới ảnh hưởng
của Thuyết nhất thiết hưu bocirc (sa sarvāstivādin)
Tương truyền Sư được Bồ Taacutet Di Lặc trưc tiếp giaacuteo hoaacute Co mocirct
số luận sư cho rằng Di Lặc nay la mocirct nhacircn vật lịch sử với tecircn
Maitreyanatha (sa Maitreyanātha) Theo Bagrave-tacircuban-đậu phaacutep
sư truyecircn (zh 婆藪槃豆法師傳 tưc la Thế Thacircn truyecircn) của
Chacircn Đế (saparamārtha) Sư sinh ra trong mocirct gia đigravenh Ba-la-
mocircn vagrave lagrave người anh cả Thế Thacircn (savasubhandu) la người em
kế va người em uacutet co tecircn Ti-lacircn-trigrave-bat-bagrave (zh 比鄰持跋婆 sa
virintildecivatsa)
Cả ba anh em đều tu học giaacuteo phaacutep của Thuyết nhất thiết hưu
bocirc
16 Kha năng sang tao vocirc tacircn
Tacircm Khocircng với khả năng saacuteng tao vocirc tận Tinh Khocircng của đao
học phương Đocircng dễ dang được so saacutenh với trường lượng tử của
vật ly ha nguyecircn tử la cơ bản tao ra vũ trụ van vật Cũng như
trường lượng tử Khocircng co thể sản sinh thiecircn higravenh xum la van
trang sắc thể Tinh Khocircng giư vưng đưa chuacuteng ra vagrave coacute khi thu
hồi chuacuteng lai ndash coacute khocircng khocircng coacute
Như bai thơ Hưu Khocircng của Thiền sư Tư Đao Hanh
66
ldquoTaacutec hữu trần sa hữu
Vi khocircng nhất thiết khocircng
Hữu khocircng như thủy nguyệt
Vật trươc hữu khocircng khocircngrdquo
Phan Kế Binh phong dịch
ldquoCoacute thigrave coacute tự may may
Khocircng thigrave cả thế gian nagravey cũng khocircng
Kigravea xem boacuteng nguyệt lograveng socircng
Ai hay khocircng coacute coacute khocircng lagrave gigraverdquo
Trong caacutec bai thuyết giảng (Upanishad) ta nghe
Trong tĩnh lặng hatildey cầu khẩn Noacute Noacute lagrave tất cả suối nguồn xuất
phaacutet Noacute lagrave tất cả nơi chốn trở về Noacute lagrave tất cả trong đoacute ta
thở
Trong Đao của Vật Ly Capra viết Mọi dạng higravenh của tiacutenh
Khocircng huyền biacute đoacute cũng như caacutec hạt nhacircn chuacuteng khocircng tĩnh
lặng vagrave bền vững magrave luocircn luocircn động vagrave biến dịch chuacuteng sinh
thagravenh vagrave hoại diệt trong một trograve nhảy muacutea khocircng nghỉ của vận
hagravenh vagrave năng lượng
17 Vu tru săc thecirc
Cũng như thế giới ha nguyecircn tử của nha vật ly thế giới sắc thể
của Đocircng Phương đao học la mocirct thế giới của lang thang luacircn
hồi gồm liecircn tục nhưng sống chết nối tiếp nhau Lagrave sắc thể vocirc
thường của Khocircng sư vật của thế gian nay khocircng hề co tư tinh
căn bản gigrave cả
67
Điều nay được necircu ro đặc biecirct trong triết ly Phật Giaacuteo ly thuyết
nay phủ nhận sư hiecircn hưu của mocirct chất liecircu vật chất va nhấn
manh rằng higravenh dung về mocirct caacutei Ta (nga) bất biến caacutei ta đo la
ke thu lượm nhưng kinh nghiecircm khaacutec nhau higravenh dung đo chi la
ảo giaacutec
Phật Giaacuteo hay so saacutenh ảo giaacutec về mocirct tư thể vật chất va mocirct caacutei
nga caacute thể như nhưng đợt song trong đo sư vận đocircng lecircn xuống
của nhưng hat nước lam ta nghĩ rằng co mocirct khối nước di
chuyển trecircn bề mặt đi tư chỗ nay đến chỗ kia ma khocircng ai thấy
được nhưng luồng thuỷ lưu ngầm la nguyecircn nhacircn tao necircn
chuyển đocircng
Thật thuacute vị khi thấy rằng nha vật ly cũng dung acircn dụ tương tư để
noi về ảo giaacutec tưởng rằng co mocirct chất liecircu do hat di chuyển sinh
ra
Hermann Weyl viết như sau Theo lyacute thuyết Trương của vật chất
thigrave một hạt khối lượng - như một electron chẳng hạn - chỉ lagrave một
phạm vi nhỏ của điện trương trong đoacute đại lượng trương mang
một trị số cực cao xem như năng lượng rất lơn của trương tập
trung vagraveo một khocircng gian rất nhỏ Một điểm nuacutet năng luợng
như thế noacute khocircng hề taacutech biệt vơi trương bọc xung quanh lan
rộng ra ngoagravei xuyecircn qua khocircng gian trống rỗng cũng như một
đợt soacuteng lan ra trecircn mặt hồ
Cho necircn caacutei tưởng như la chất liecircu duy nhất ma electron luocircn
luocircn được cấu tao necircn caacutei đo khocircng hề co
68
Trong triết học Trung Hoa y niecircm về ldquoTrườngrdquo (field) khocircng
nhưng được ham chưa trong Khocircng va vocirc sắc theo quan niecircm
của Phật Giaacuteo ma cả trong quan niecircm Hổn Nguyecircn Chacircn Khiacute
của vũ trụ luacircn lưu trong thacircn thể chuacuteng ta qua caacutec huyecirct đao
trong cơ thể đả thocircng ky kinh baacutet mach Khaacutei niecircm nay đong
mocirct vai trograve quan trọng trong tưng trường phaacutei của Lao Giaacuteo
khoa học tư nhiecircn của Trung Hoa vo học nocirci cocircng vagrave trong
phaacutei Tacircn Khổng Giaacuteo
18 Ban chacirct cua ha nguyecircn tử
Nguyecircn Tử (Paranamu) được hiểu như khocircng co Thưc Thể
(Nissarira)
Nhưng caacutec nha thocircng thaacutei lai xaacutec định bản chất của Nguyecircn Tử
qua viecircc phacircn taacutech Trọng Khối của Vật Thể
Tất nhiecircn Ngai Vocirc Trước khocircng chuacute y đến khoa Vật Lyacute Ngagravei
chi noi về Siecircu Higravenh vagrave Triết Học ETHiều quan tacircm của Ngai la
bay tỏ rằng thế giới ma mọi người cho la Vật Chất thưc ra khocircng
co thật ma chi la mocirct khaacutei niecircm
Theo Albert Einstein ldquokhi được phacircn tiacutech đến cugraveng vũ trụ
chẳng cograven được gọi lagrave vật chất magrave chỉ lagrave những acircm ba rung
chuyển hay những lagraven soacutengrdquo
2600 năm về trước Đưc Phật đa khocircng nhưng biết như Einstein
phacircn tich ở trecircn ma Đưc Thế Tocircn đa thấy vũ trụ vật chất khi chia
xe đến tận cung se nhỏ hơn nhưng Hat Ha Nguyecircn Tử (Hat
Ảo) ma Ngai gọi đo la Lacircn Hư Trần
69
Cho necircn caacutei kiến giaacutec của Tri Tuecirc Baacutet Nha khaacutec biecirct rất xa với
caacutei thấy biết của Tri Thưc
Gần đacircy quan niecircm của Ngai Vocirc Trước đa được triển khai trong
cuốn ldquoKhuocircn Macircu Toan Kyrdquo (The Holographic Paradigm) của
Ken Weiber va cuốn Phaacutep Giới Như Huyễn (The Holographic
Universe) của Michael Talbot Michael Talbot cho rằng vũ trụ
như huyễn (The Hollographic Universe) va Ken Welber chủ
trương rằng van vật trong vũ trụ chi la nhưng ảnh tượng (The
Hollographic Paragdigm) Cả hai đều cung đồng quan điểm với
Phật Giaacuteo la vũ trụ van vật đều la như huyễn như ảo
Bocirc mặt thật của nhưng hat ảo nay đa được John Ellis trong
thuyết tơ trời (STT) khaacutem phaacute va định nghĩa như sau
ldquoTrươc đacircy những hạt cơ bản tức lagrave những điểm cực nhỏ khocircng
tạo thagravenh được cấu truacutec thật ra chỉ lagrave những bụng soacuteng vi tế
như của cung đagraven đang rung di chuyển trong khocircng trung Ta
biết rằng khi ta gacircy một dacircy đagraven thigrave noacute sẽ rung theo những tần
số khaacutec nhau
Vậy ta coacute thể higravenh dung caacutec loại hạt cơ bản trecircn dacircy tương ứng
vơi caacutec bụng soacuteng khaacutec nhau của dacircy đagraven đatilde rung được truyền
đi giống vơi caacutec ldquonốt nhạcrdquo khaacutec nhau cugraveng được gacircy trecircn một
dacircy đagraven helliprdquo
Trước đacircy với cơ học lượng tử hat được quan niecircm la
mocirct điểm thigrave khi chuyển đocircng trong khocircng gian no vach thanh
đường thẳng ma ta co thể gọi la ldquođường trờirdquo (World line) ETHến
nay thuyết STT hat được giải thich la bụng soacuteng thigrave ta co thể
tưởng tượng đường đi của no tưa như caacutei đơm (lasso) chập chờn
70
trong khocircng gian ma ta gọi la giai ldquobuồm dờirdquo (World sheet)
niecircm mocirct tư tưởng mocirct y kiến
Cũng như Ngai Vocirc Trước đa noi Albert Einstein cho rằng Vật
Chất chi la Năng Lượng qua cocircng thưc E = mc2 Ocircng la người
hiểu ro thưc tai của caacutec Lượng Tử (Hat Ảo) necircn ocircng đa quan
niecircm rằng chuacuteng chi la nhưng acircm ba rung đocircng hay nhưng lan
soacuteng
Albert Einstein cũng cho rằng vũ trụ khi được phacircn taacutech đến
cugraveng chẳng co gigrave la vật chất [sắc la khocircng] ma chi cograven lai nhưng
rung đocircng (Vibrations) hay nhưng Lan song (Waves)
Sau đo mocirct số đecirc tử của ocircng đa necircu lecircn thuyết Siecircu Tơ Trời
(Superstring) cho rằng xuống đến bigravenh diecircn nhưng Hat Ha
Nguyecircn Tử (Subatomic particles hay Hat Ảo) nhưng phacircn tử
chi la nhưng bọt song nhưng nốt nhac rung lecircn của cung đan
Nhờ khaacutei niecircm trường lượng tử necircn vật ly hiecircn đai tigravem ra được
mocirct cacircu trả lời bất ngờ cho cacircu hỏi chưa được trả lời xưa liecircu
vật chất do nhưng hat nguyecircn tử bất phacircn cấu thanh hay tư mocirct
thể liecircn tục sinh ra
Trường (fields) la mocirct thể co mặt cung luacutec khắp nơi trong khocircng
gian thế nhưng ở khia canh hat của no co mocirct cơ cấu hat phi
liecircn tục
Hai khaacutei niecircm tưởng chưng như macircu thuacircn đo được thống nhất
với nhau va được xem như hai khia canh của mocirct thưc tai duy
nhất Như mọi lần khaacutec trong thuyết tương đối sư thống
71
nhất nay cũng thưc hiecircn theo caacutech đocircng hai khia canh nay của
vật chất chuyển hoa lacircn nhau liecircn tục khocircng ngưng nghi
Phật Giaacuteo diễn tả tinh nhất thể đocircng giưa Khocircng va Sắc Sắc do
Khocircng tao ra Sắc chinh la Khocircng Khocircng chinh la Sắc Sắc
chẳng khaacutec Khocircng Khocircng chẳng khaacutec Sắc Caacutei gigrave la Sắc caacutei đo
lagrave Khocircng Caacutei gigrave la Khocircng caacutei đo la Sắc
Lama Govinda noacutei Mối liecircn hệ giữa Sắc vagrave Khocircng khocircng thể
được xem lagrave hai tigravenh trạng loại bỏ lacircn nhau magrave chỉ lagrave hai khiacutea
cạnh của một thực tại duy nhất noacute cugraveng hiện hữu vagrave liecircn tục kết
nối vơi nhau
19 Tam Giơi
Nhưng điều ma tocirci đam luận ở đacircy chi la mocirct chiều khocircng gian
của vũ trụ dưới con mắt của nhacircn sinh Đưc Thế Tocircn va nhưng
bật giaacutec ngocirc với thiecircn nhan thocircng đa thấy nhưng chiều khocircng
gian khaacutec của vũ trụ muocircn chiều (Tam Giới) ma khoa học ngay
nay đa suy luận về nhưng vũ trụ song song ma nhục nhan của
nhacircn loai khocircng thấy được
Theo Fo Guang Ta-tzu-tien 佛光大辭典 Fo Guang Ta-tzu-tien
pien-hsiu wei-yuan-hui 佛光大辭典編修委員會 Taipei Fo-
kuang chu-pan-she 1988 (Phật Quang Đai Tư Điển Phật
Quang Đai Tư Điển biecircn tu uỷ viecircn hocirci Đai Bắc Phật Quang
xuất bản xa 1988)
Tam giới bao gồm
72
1 Dục giới (欲 界 s p kāmaloka kāmadhātu bo `dod
khams འདདཁམས `dod pa`i khams འདདཔའཁམས) co Aacutei dục về giới
tinh va nhưng aacutei dục khaacutec
bull Trong dục giới co nhưng loai hưu tigravenh sau
Địa ngục (zh 地獄 naraka)
Nga quỷ (zh 餓鬼 sa preta)
Suacutec sinh (畜生 sa paśu)
Loai người (人世 sa nāra)
A-tu-la (阿修羅 asura)
Saacuteu coi Thiecircn ở coi dục (lục dục thiecircn 六欲天)
Tư thiecircn vương (zh 四天王 sa cāturmahārājika)
Đao lợi (忉利) hay Tam thập tam thiecircn (三十三天 sa
trayastriṃśa)
Da-ma (夜摩 sa yāmadeva) hoặc Tu-da-ma thiecircn (須夜摩天
sa suyāma)
Đacircu-suất thiecircn (兜率天 sa tuṣita)
Hoaacute lac thiecircn (化樂天 sa nirmāṇarati)
Tha hoaacute tư tai thiecircn (他化自在天 sa paranirmitavaśavarti)
2 Sắc giới (zh 色界 sa rūpaloka rūpadhātu bo gzugs
khams གཟགསཁམས) caacutec vị ở đacircy thuocircc nam tinh nhưng đa chấm dưt
mọi dục tinh ăn uống nhưng cograven co khoaacutei lac
Đacircy la thế giới của caacutec thiecircn nhacircn trong coi Thiền (sa dhyāna)
Hanh giả tu tập thiền định co thể taacutei sinh trong coi sắc Sắc giới
73
gồm bốn coi mỗi coi lai được chia lam nhiều coi thiecircn khaacutec
nhau
bull Sơ thiền thiecircn (zh 初禪天) với ba coi thiecircn sau
Pham thacircn thiecircn (zh 梵身天 sa brahmakāyika)
Pham phụ thiecircn (zh 梵輔天 sa brahmapurohita)
Đai pham thiecircn (大梵天 sa mahābrahmā)
Co hecirc thống ghi thecircm coi thiecircn thư tư của Sơ thiền thiecircn la Pham
chuacuteng thiecircn (zh梵眾天 sa brahmaparśadya)
bull Nhị thiền thiecircn (二禪天) với ba coi sau
Thiểu quang thiecircn (少光天 sa parīttābha)
Vocirc lượng quang thiecircn (無量光天 sa apramāṇābha)
Cưc quang tịnh thiecircn (極光淨天 sa abhāsvara cưu dịch la
Quang acircm thiecircn 光音
天)
bull Tam thiền thiecircn (三禪天) bao gồm
Thiểu tịnh thiecircn (少淨天 sa parīttaśubha)
Vocirc lượng tịnh thiecircn (無量淨天 sa apramāṇaśubha)
Biến tịnh thiecircn (遍淨天 sa śubhakṛtsna)
bull Tư thiền thiecircn (四禪天) gồm co
Vocirc vacircn thiecircn (無雲天 sa anabhraka)
Phuacutec sinh thiecircn (福生天 sa puṇyaprasava)
74
Quảng quả thiecircn (廣果天 sa bṛhatphala)
Vocirc tưởng thiecircn (無想天 sa asāṃjntildeika)
Vocirc phiền thiecircn (無煩 天 sa avṛha)
Vocirc nhiecirct thiecircn (無熱 天 sa atapa)
Thiecircn kiến thiecircn (善見天 sa sudarśana)
Sắc cưu kinh thiecircn (色究竟天 sa akaniṣṭha)
Hoagrave acircm thiecircn (和音天 sa aghaniṣṭha)
Đai tư tai thiecircn (大自在天 sa mahāmaheśvara)
Co saacutech xếp Vocirc tưởng thiecircn Vocirc phiền thiecircn Vocirc nhiecirct thiecircn
Thiecircn kiến thiecircn Sắc cưu kinh thiecircn Hoa acircm thiecircn dưới tecircn
Tịnh pham thiecircn (淨梵天) khocircng thuocircc về Tư thiền thiecircn
3 Vocirc sắc giới (無色界 sa arūpaloka arūpadhātu bo gzugs
med khams གཟགསམདཁམས gzugs med kyi khams གཟགསམདཀཁམས) thế
giới nay được tao dưng thuần tuy bằng tacircm thưc va gồm Bốn xư
(sa arūpasamādhi) Vocirc sắc giới gồm
Khocircng vocirc biecircn xư (zh 空無邊處 sa ākāśanantyāyatana)
Thưc vocirc biecircn xư (zh 識無邊處 sa vijntildeānanantyāyatana)
Vocirc sở hưu xư (zh 無所有處 sa ākiṃcanyāyatana)
Phi tưởng phi phi tưởng xư (zh 非想非非想處
sa naivasaṃjntildeānāsaṃjntildeāyatana)
Hanh giả tu học Tư Thiền baacutet định co thể taacutei sinh vao bốn xư
nagravey
Theo tocirci thấy ldquochuacuteng tardquo (nhưng khocircng phải ldquochuacuteng tardquo ma la
vocirc nga tướng vocirc sắc tướng) đang luacircn hồi taacutei sanh trong Tam
75
Giới hay co thể ldquochuacuteng vocirc ngardquo đang ldquosốngrdquo cung mocirct luacutec trong
nhưng vũ trụ khaacutec chiều với nhưng ldquođịnh mecircnhrdquo bởi nhacircn quả
khaacutec nhau
Co thể ở trecircn coi trần gian nay đa số chuacuteng ta đều vocirc minh bởi
do nghiecircp quả va duyecircn khởi sở tai nhưng cung mocirct luacutec ở tai vai
nơi coi khaacutec trong vũ trụ song song chuacuteng ta la siecircu nhacircn thần
tiecircn với thần thocircng bất tử hay la phật giaacutec ngocirc
Tất cả điều đồng thời xảy ra
Đacircy la nhưng điều bất khả tư nghị chi co thể trưc chi cảm thocircng
Thật ra tất cả chuacuteng sinh đa-đang-se co kinh nghiecircm tưng trải
qua va đang đồng thời sống trong nhưng khocircng gian-thời gian
nao đo khocircng co gigrave la huyền bi cả
Điều quaacutei la la tai sao đa số chuacuteng ta khocircng thấy biết tri kiến caacutei
điều như thị quaacute hiển nhiecircn va rất dể hiểu như vậy
20 Tổng tương anh tương
Trong cuốn saacutech Vũ Trụ Ảo Michael Talbot khaacutem phaacute ly thuyết
thưc tai va vũ trụ của chuacuteng ta ldquotư tinh la mocirct ảo ảnh bồng bềnh
khổng lồrdquo
The Holographic Universe Michael Talbot explores the theory
that our reality our universe is itself a kind of giant floating
hologram
76
Vai Phật Tử hiểu được thưc tai va ly bất nhị của vũ trụ ảnh la
mocirct phần của toan ảnh
Buddhists understand the indivisible nature of the universe and
reality the part is the whole (The Holographic Universe
Michael Talbot 1991 New York Harper Collins)
Sau đacircy Fritjiof đa diễn tả mocirct trong nhưng coi khocircng-thời gian
sắc tướng đo trong vũ trụ hiecircn tượng như thị tri kiến Tuy
nhiecircn it ai diễn tả được nhưng chiều khocircng gian vocirc sắc tướng
khaacutec trong coi Tam Giới
Trong cuốn ldquoThe Tao of Physicsrdquo (ETHao củaVật Ly) trang 181
Fritjiof Capra đa viết rằng nhưng đaacutem macircy khinh khi xoay trograven
cocirc đọng thanh nhưng ngocirci sao trong khi nhưng đaacutem macircy khaacutec
phong ra nhưng vật thể quay trograven higravenh trocircn ốc va cocirc đọng lai
thanh nhưng hanh tinh chay chung quanh caacutec ngocirci sao
Kinh Phật cũng day rằng nhưng phong luacircn khi xoay trograven đa tao
necircn sơn ha đai địa
Trước đacircy người ta cư tưởng nguyecircn tử (atom) la đơn vị cuối
cung cấu tao vật chất Rồi gần đacircy Murray Gell-Mann lai cả
quyết rằng Quarks (hat ảo) la nhưng viecircn gach cuối cung cấu tao
vật chất
Nhưng Nguyecircn Lượng Cơ Học đa chưng minh rằng xuống đến
lanh vưc hat ảo caacutec phacircn tử (Particle) vưa la Hat
ParticleMatter) khi được quan saacutet vưa la Song (WaveMind)
khi khocircng quan saacutet
77
Tuy nhiecircn Phật Giaacuteo giải thich hiecircn tượng nay mocirct caacutech cao
siecircu hơn ndash thấy no Sắc Khocircng như vậy vigrave khocircng co người quan
saacutet lacircn vật quan saacutet
Đưc Thế Tocircn cũng la mocirct nha khoa học vĩ đai Ngai đa thấy
trước nhưng nguyecircn ly nay 2600 năm trước khi khoa học vưa
khaacutem phaacute trong vai thập niecircn mới đacircy
Thưc tai Như thị tri kiến Phật Giaacuteo đa biết rằng chuacuteng ta
khocircng bao giờ tigravem cầu được thưc tai cuối cung của sư vật vigrave
nhưng sư vật ma ta thấy chi la nhưng lsquotổng tướng ảnh tượngrsquo (ảo
ảnh) do duyecircn khởi rồi thigrave được kết hợp bởi vocirc van vocirc số nhưng
lượng tử cưc vi no xuất hiecircn trong biecircn giới giưa Vật (Matter)
vagrave Tacircm (Mind)
Điều nay cho biết caacutec khoa học gia co tigravem cầu đến vocirc lượng
kiếp cũng khocircng thể khaacutem phaacute ra được nhưng lượng tử nguyecircn
thủy xacircy dưng vũ trụ vigrave nhưng caacutei vocirc danh vocirc tư nay no vocirc thi
vocirc chung vocirc sanh vocirc diecirct bất khả tư nghị
Cang đi sacircu vao thế giới rối loan lượng tử (quantum
entanglement) chuacuteng ta cang thấy nhưng lượng tử xuất hiecircn ky
ky quaacutei quaacutei thần giao caacutech cảm thocircng cảm được nhau va
truyền tin với nhau trong khocircng gian vocirc tận hằng tỷ năm aacutenh
saacuteng chi trong khoảnh khắc cograven nhanh hơn tốc đocirc aacutenh saacuteng
Albert Einstein phủ nhận thuyết rối loan lượng tử va ocircng gọi
nhưng hiecircn tượng nay lagrave nhưng hiecircn tượng ma quaacutei tai khoảng
caacutech ldquoSpooky action at a distancerdquo
Nhưng lượng tử nay sinh sinh diecirct diecirct hư hư thưc thưc chẳng
khaacutec gigrave nhưng taacutec đocircng ma quaacutei khi được nhigraven tư xa qua nhưng
78
dụng cụ khoa học Chuacuteng dường như co tinh linh va tương
quan nocirci tai Chuacuteng chập chờn hiecircn ra như điecircn như hat
(particles) khi được đo đat Rồi thigrave chuacuteng đocirct nhiecircn biến mất
như ảnh trở thanh song (waves) trong khoảnh khắc Vocirc thanh
vocirc ảnh
Dường như caacutei kia chưa đocircng tịnh thigrave caacutei nay đa biết trước để
đồng điecircu Đacircy chinh la bi quyết ldquodu hanh như lairdquo trong vũ trụ
tam giới vượt khocircng thời gian đi trở lai tương lai (back to the
future) thay đổi tương lai để hoan chinh quaacute khư va chinh đốn
hiecircn tai Thế rồi tương lai - hiecircn tai ndash quaacute khư se tư no điều
chinh va hoan hảo theo tacircm y
Chưa nghĩ đến thigrave no đa thể hiecircn trước khi chuacuteng ta mong muốn
Tương lai hay hậu quả luocircn luocircn xảy ra trước quaacute khư va trở
thanh thưc tai Chưa cầu đa đắt Chưa gieo nhacircn đa co quả
Chưa đi đa đến - Tri Kiến Phật Đo la ngụ y thacircm diecircu của Như
Lai
ldquo lsquoAlbert Einstein colorfully dismissed quantum entanglementmdash
the ability of separated objects to share a condition or statemdashas
ldquospooky action at a distancersquo Over the past few decades
however physicists have demonstrated the reality of spooky
action over ever greater distancesmdasheven from Earth to a
satellite in space But the entangled particles have typically been
tiny which makes it easier to shield their delicate quantum
states from the noisy world
One of the strangest aspects of quantum physics is
entanglement If you observe a particle in one place another
79
particlemdasheven one light-years awaymdashwill instantly change its
properties as if the two are connected by a mysterious
communication channel Scientists have observed this
phenomenon in tiny objects such as atoms and electrons But in
two new studies researchers report seeing entanglement in
devices nearly visible to the naked eyerdquo Einsteinrsquos lsquospooky
action at a distancersquo spotted in objects almost big enough to see
By Gabriel PopkinApr 25 2018 105 PM
21 Bacirct biến tugravey duyecircn
Kinh ETHai Baacutet Niết Ban trong đo Phật day chẳng co Niết Ban gigrave
hết
Nguyecircn văn ldquoCoacute lagrave noacutei Niết Bagraven thiệt chẳng coacute chứ Phật vigrave thế
gian magrave noacutei coacute Như ngươi đơi thiệt khocircng coacute con magrave noacutei lagrave coacute
con thiệt khocircng đạo magrave noacutei coacute đạordquo (Quyển 1 Phacircm Pham
Hanh trang 647)
Trong bai noi về ldquoNgũ Thời Thuyết Phaacuteprdquo của Phật Phật noi
ldquoCordquo ldquoKhocircngrdquo la tuy thời gian vagrave khocircng gian va tư hoan cảnh
lacircn tuy căn tinh của mỗi chuacuteng sinh ma noi
ETHao Phật la đao bất biến tuy bất biến nhưng ma tuy duyecircn cũng
như nước tuy duyecircn để (transformed hay lsquoluacircn hồirsquo) trở thanh
thể lỏng thể hơi va thể đặc rồi ngược lai tư đặc tinh thanh thể
long rồi thigrave thể hơi
Đo chinh la luật thư nhất của Thermodynamics Đai khaacutei vật
chất khocircng cấu tao hay hủy diecirct ma no thay higravenh đổi dang
80
Vũ trụ sinh trụ hoai diecirct trong vograveng luacircn hồi vocirc thủy vocirc chung
Luacircn hồi la đi tư sinh tới tử Taacutei sinh la đi tư tử tới sinh
Vograveng Sinh-Tử khocircng co điểm khởi đầu hay điểm cuối cung ma
la tử sinh sinh tử tử tử sinh sinh
Khi chuacuteng sinh cố ngoan cố chấp ldquoCordquo dư quaacute Phật phải noi
ldquoKhocircngrdquo va ngược lai khi chuacuteng sinh cố quyết tacircm chấp
ldquoKhocircngrdquo cũng dư quaacute Phật phải noi ldquoCordquo Ngai noi ldquoCordquo
ldquoKhocircngrdquo la để đối trị caacutei bịnh chấp trước quaacute nặng của chuacuteng
sinh va hang Nhị thưa ldquoPhagravem phu chấp coacute Nhị Thừa muội
Khocircngrdquo
Cũng như lương y tacircm ly gia khi thấy becircnh nhacircn bị lecircn cơn sốt
aacutei dục thigrave cho phương caacutech giải nhiecirct dục cấp thời hay luacutec becircnh
nhacircn bị lanh cam dục thigrave cho vao ngồi trong lograve lửa kich thich
dục vậy
Co nghĩa la khi chuacuteng sinh cố ngoan cố chấp ldquoCo dụcrdquo dư quaacute
Phật phải noi ldquoKhocircng dụcrdquo va ngược lai khi chuacuteng sinh cố
quyết tacircm chấp ldquoKhocircng dụcrdquo cũng dư quaacute Phật phải noi ldquoCo
dụcrdquo
Caacutei nay gọi la muốn caacutei nay cho caacutei khaacutec cầu bất đắc khổ dục vigrave
Khocircng ưa của nao bị Co của đo
Điều nay cho thấy tam giới co thể la thế giới của lượng tử va lagrave
thế giới của ảo ảnh của huyền bi khocircng nắm bắt được ndash magrave
kinh Phật gọi la Chacircn Khocircng Diecircu Hưu ma trong đo tất cả caacutei
Co do ở caacutei Khocircng ma ra va caacutei Khocircng lai tư caacutei Co ma thanh
81
22 Bacirct lacircp chacircn lyacute
Như tocirci đa đề cập đacircy la cố sư giải thich chi danh riecircng cho
nhưng chuacuteng nhacircn sinh được cấu tao bởi 16 căn trần thưc du biết
rằng nhưng phaacutep luận nay se đưa đến nhưng hiểu nhầm va suy
luận sai lecircch tư nhưng bocirc nao vocirc minh Bởi vigrave nhưng lsquochuacuteng vi
khuacircn ngườirsquo nay chi co thể thấy rất giới han van vật sư kiecircn
trong vũ trụ hiecircn tượng chư khocircng co mấy ai kiến giaacutec được
chacircn ly Như thị tri kiến trong vũ trụ muocircn chiều như ảo như
tưởng vocirc sắc vocirc tướng đo
Đối với Phật Giaacuteo khocircng co thế giới khaacutech quan necircn Phật Giaacuteo
khocircng co kiến lập chacircn lyacute
Caacutei ma chuacuteng ta gọi la thế giới khaacutech quan chi la thế giới trong
tacircm niecircm của chuacuteng sinh do chuacuteng sinh co cung cocircng nghiecircp
necircn họ co cấu tao giaacutec quan (lục căn) giống nhau va thấy caacutec đối
tượng becircn ngoai (lục trần) giống nhau necircn phaacutet sinh lục thưc
tương tư nhau cảm nhận giống nhau đo gọi la khaacutech quan
Khoa học thế kỷ thư 20th đa bắt đầu hiểu được nhưng điều ma
Phật Giaacuteo đa kiến giaacutec tư cả ngan năm về trước Mocirct số nha
khoa học hang đầu thế giới đa hiểu rằng y thưc tacircm niecircm coacute
gop phần tao ra vật thể Hiển nhiecircn đacircy la nhưng điều nhưng
chuacuteng sinhcon người đang thưc hiecircn hằng ngay tư khi hiecircn hưu
Trước hết la nha khoa học Niels Bohr ocircng noi rằng
ldquoIsolated material particles are abstractionsrdquo (Hat vật chất cơ
bản cocirc lập la nhưng sư vật trưu tượng- tưc khocircng phải vật thật)
82
Ro rang hơn caacutec hat quarks electrons chi la nhưng hat ảo nếu
taacutech riecircng cocirc lập thigrave chuacuteng khocircng tồn tai vigrave khocircng co điều kiecircn
duyecircn hợp
Eugene Wigner giải Nobel Vật Ly năm 1963 cũng đa noi ldquoThe
very study of the external world led to the conclusion that
the content of the consciousness is an ultimate reality Particles
only exist when observed and so the reality of particles entails
that consciousness is a fundamental element of realityrdquo (Cang
nghiecircn cưu thế giới becircn ngoai cang dacircn tới kết luận rằng nocirci
dung của y thưc la thưc tai tối hậu Hat chi hiecircn hưu khi được
quan saacutet va như thế thưc tai của hat bắt buocircc rằng y thưc la yếu
tố cơ bản của thưc tai)
Nếu biết dung tri tuecirc Phật để phacircn tich bản tinh của tacircm thưc
(mind) gồm co nhưng thanh phần gigrave tư đacircu co thigrave co thể nắm
bắt được kiểm soaacutet được va nhất la hecirc thống hoaacute được nhưng
hat ảo quaacutei đan nay
Nhậm vận va kiểm soaacutet được duyecircn hợp thigrave co thể lam chủ
được luacircn hồi nhacircn quả
Hay đơn giản hơn bật đai giaacutec ngocirc ở ngoai khocircng gian cho necircn
thời gian khocircng ảnh hưởng được họ
Tocirci xin giải thich qua phương tiecircn Phật Phaacutep caacutec nguyecircn tử va
ha lượng tử chi la nhưng hat ảo bởi vigrave nhục nhan khocircng thể thấy
được
ldquoKhocircng tồn tai hay ảo tưởng hay khaacutei niecircmrdquo khocircng co nghĩa la
khocircng co ma la Khocircng (emptiness)
83
Tuy nhiecircn nếu khocircng co người khaacutei niecircm thigrave lam gigrave co chủ đich
để người khaacutei niecircm
Khocircng co chủ thể thigrave khocircng co đối tượng
Khocircng co ke đocirc thigrave khocircng co người đocirc
ldquoKhocircng coacute chủ quan thơi khocircng khaacutech quan vagrave ngược lại Ngoagravei
quan hệ tương đatildei vagrave tương thagravenh khocircng caacutei gigrave lagrave thế giơi Hết
thảy đều được thagravenh lập trecircn quan hệ hỗ tương sinh tồn Cocircng
thức Y Tha Khởi được ghi lại như sau trong kinh Phật tự thuyết
Tiểu Bộ I
Caacutei nagravey coacute thơi caacutei kia coacute
Caacutei nagravey khocircng thơi caacutei kia khocircng
Caacutei nagravey sinh thơi caacutei kia sinh
Caacutei nagravey diệt thơi caacutei kia diệtrdquo
Đưc Phật đa lsquokiến giaacutecrsquo nhưng hat Lacircn Hư Trần nhỏ hơn cả
nhưng ha nguyecircn tử lsquovi mocirc ảo tưởngrsquo Ngai cũng kiến giaacutec
được nhưng vĩ mocirc của vũ trụ sắc tướng lacircn vocirc sắc tướng Ngai
đa kiến ngocirc caacutei giới han tận cung của vocirc thủy vocirc chung
Đưc Thế Tocircn im lặng vigrave Ngai khocircng muốn chư khocircng phải Ngai
khocircng thể giải thich nổi nhưng điều đo cho nhưng ke đocircn căn
cograven cacircu chấp chưa đủ trigravenh đocirc để hiểu biết nhưng điều Ngai day
đo thocirci
Đơn giản hơn Đưc Thế Tocircn co thể đem đan ma gay tai Ngưu
Ma Vương để giaacutec ngocirc tracircu chư Ngai khocircng muốn lsquođocirc ngay tưc
84
khắcrsquo cho nhưng ke vocirc minh lười biếng ỷ lai vao sư cưu rỗi
(salvation) của tin ngưỡng thần quyền vigrave Phật Giaacuteo la tocircn giaacuteo
giaacutec ngocirc
Đưc Phật khocircng phacircn biecirct chuacuteng sinh nhưng Ngai tuy theo căn
cơ bất đồng va nhacircn duyecircn hợp thời để thuyết phaacutep vocirc thượng
va giaacuteo huấn hưu hiecircu cho chuacuteng sinh hiecircn hưu trong Tam Giới
23 Kham pha vu tru va nguocircn gốc chung sinh
Khaacutem phaacute vũ trụ va nguồn gốc của chuacuteng sinh la niềm mơ ước
mong muốn trong tacircm khảm của đa số chuacuteng ta
Khoa học gia đến bacircy giờ vacircn chi co thể thảo luận nhưng suy tư
đo trecircn ly thuyết nhưng họ vacircn chưa co khả năng để thưc hiecircn
được nhưng hoai bảo nay vigrave nhưng khoa học gia đo đa số cograven
kem tri tuecirc necircn cograven chấp sắc tướng Họ đa sai lầm dưa trecircn nền
tảng vật chất để giải thich siecircu khoa học
Đa số nhưng nha baacutec học nay cograven vocirc minh necircn khocircng kiến giaacutec
được vocirc sắc tướng Chi thiểu số co đủ tư chất để hiểu nổi va
cocircng nhận trecircn ly thuyết rằng với thuyết rối lượng tử (quantum
entanglement) phi vật chất co thể di chuyển 10 ngan lần nhanh
hơn tốc đocirc của aacutenh saacuteng (Tốc độ của aacutenh saacuteng = 299 792 458
ms) Thay vigrave vật chất khocircng thể di chuyển nhanh hơn tốc đocirc
của aacutenh saacuteng theo thuyết tương đối của Einstein
Einstein gọi nhưng rối lượng tử nay la lsquospooky action at a
distancersquo
85
Đơn giản hơn ldquolinh tinhrdquo của chuacuteng no đa ldquocảm thocircngrdquo vượt
khocircng gian va thời gian bất cư nơi nao trong vũ trụ
Nha Vật Ly Ly thuyết Gia Carlo Rovelli cha đe va đưng đầu của
loop quantum gravity theory mocirct trong vai người đang thử cố
gắng ghep quantum mechanics với general relativity giải thich
ldquodương như thơi gian hiện hữu mdash trong khaacutei niệm của chuacuteng ta
vagrave trong những diễn tả vật lyacute được viết bởi những ngocircn ngữ
toaacuten học của Newton Einstein vagrave Erwin Schroumldinger mdash đến từ
kiến thức nhưng ngu muội (ignorance)rdquo
Phật Giaacuteo lịch sư gọi la vocirc minh thay vigrave si ngốc của kiến thưc
nhacircn loai
Hiển nhiecircn khoa học nay đuacuteng mai sai ma Bui Giaacuteng định nghĩa
khoa học la ldquosang trang chạy quagravengrdquo Đo la khoa học luocircn luocircn
đổi y theo thời gian
As Theoretical Physicist Carlo Rovelli one of the creators and
champions of loop quantum gravity theory one of several
ongoing attempts to marry quantum mechanics with general
relativity explained ldquothe apparent existence of time mdash in our
perceptions and in physical descriptions written in the
mathematical languages of Newton Einstein and Erwin
Schroumldinger mdash comes not from knowledge but from ignorance
lsquoForward in timersquo is the direction in which entropy increases
and in which we gain informationrdquo
24 Siecircu du hanh gia trong Tam Giơi
86
Đưc Phật Thich Ca Macircu Ni (Siddhārtha Gautama) đa kiến giaacutec
va kinh qua nhưng điều quaacute ư như thị trecircn đo vượt xa khoa học
cở 2600 năm về trước cho necircn Đưc Thế Tocircn (siecircu du hanh gia
trong Tam Giới) mới gọi caacutei ta vocirc nga đo la Như Lai
Trong Kinh Thủ Lăng Nghiecircm Surangama Suttra
What do I mean Ananda by beings and the world of time and
space
lsquoTimersquo denotes flux and change lsquospacersquo denotes location and
directionThus locations are tenfold ndash N S E W NE SE NW
SW up and down
Time is past-present-future making 10 directions and 3 periods
of time Because beings are entangled in illusion they
constantly move about in time and space which become
interconnected the way human activities interconnect with the
environment
Time is little more than positions in space
Đai khaacutei trong Kinh Thủ Lăng Nghiecircm Đưc Thế Tocircn đa giaacuten
tiếp thuyết phaacutep cho chuacuteng nhacircn sinh qua Ananda (đecirc nhất
thocircng thaacutei va về tri nhớ) về duyecircn khởi ly tương sinh tương taacutec
ảo giaacutec dinh mắc rối răm hecirc lụy giửa chuacuteng sinh cung thế giới
sở tai bởi thời gian va khocircng gian
Tocirci xin thưa thốt nếu vũ trụ la ảo tưởng thigrave thủy va chung vật
chất (với trọng lượng bởi trọng trường hay khocircng co trọng
lượng) va tốc đocirc khocircng gian va thời gian la khocircng nhị
nguyecircn ma la bất nhị liecircn kết nocirci tai tư nguyecircn thủy Chuacuteng tất
87
cả chi la mocirct ndash Vocirc nhất vật ma Đưc Phật đa day chuacuteng ta 2600
năm về trước
Điều nay cho thấy du hanh trong khocircng gian vượt thời gian
nhanh hơn tốc đocirc của aacutenh saacuteng khocircng cograven la điều khocircng tưởng
va thuyết tương đối va cocircng thưc năng lượng nổi tiếng của
Einstein thay vigrave e = mc2 Theo tocirci co thể hoan chinh lai la E =
MCn nơi n = (+-) 3 4 hellip vocirc cực (infinity) nhưng 0 1 or 2
Đưc Thế Tocircn đa thưc hiecircn điều nay 2600 năm về trước
Sau 49 ngay tham thiền nhập định dưới cocirci Bồ Đề Thich Ca
Macircu Ni đa đat được Lục Thần Thocircng Ngai đa du hanh trở về
tận cung của nhưng tiền kiếp chuacuteng sinh va nhacircn sinh của Ngai
trong quaacute khư Chi trong khoảng khắc ngay ở trong đecircm đo va
trước khi sao mai chớm lo dang trong buổi bigravenh minh đo đai sư
nhacircn duyecircn lịch sử đa xảy ra cho nhacircn loai Đưc Thế Tocircn đa đat
vocirc thượng chaacutenh đảng chaacutenh giaacutec va giaacutec ngocirc thanh phật Đưc
Phật khocircng phải lsquoquaacute bi nganrsquo bằng phương tiecircn phi thuyền
khocircng gian (spacecraft flying saucer dĩa bay) ma lsquoTri Tuecirc thần
thocircng của Ngairsquo đa du hanh đi xuyecircn qua vocirc số sinh tử mocircn
quan (wormholes blackholes vưa mới đacircy khoa học gia đa tigravem
thấy nhưng blackholes nay co caacutei cograven lớn hơn 100 tỷ lần so với
diecircn tich của Mặt Trời) của mỗi kiếp chuacuteng sinh
Chuacuteng ta đa tưng nghe qua quaacute trigravenh giaacutec ngocirc của Đưc Thế Tocircn
qua kinh điển ghi lai co thể tư kim khacircu của Đưc Phật Tuy
nhiecircn qua diễn tả va giải thich nhưng gigrave ma Ngai đa trải qua
trong đecircm trước khi đai ngocirc đo vacircn cograven rất mơ hồ huyền bi
thậm chi co ve thần thocircng qua ngocircn ngư đơn giản của tiền nhacircn
hơn hai ngan năm về trước
88
Tocirci mao muocirci khoa học hoa ldquodu ky diễn nghĩardquo vượt khocircng-thời
gian của Đưc Phật Thich Ca Macircu Ni sau khi nhận được emails
BuddhaNiếtBancom với địa chi của Ngai va của caacutec Tổ
traacutec ở becircn Tacircy nớ trước khi tocirci du hanh vượt khocircng-thời gian
để phỏng vấn trưc tiếp caacutec Ngai va sau đo tocirci đa xin phep caacutec
Ngai cho phep tocirci ldquokhả lậu phật tổ cơrdquo
Chuyecircn thiecirct ra đơn giản va dễ hiểu như ri
Khi ma ta vượt qua tư thiền đat được saacuteu thần thocircng ta mới
dung phi thuyền khocircng gian Baacutet Nha đi trở lai tương lai (back to
the future) Như Einstein đecirc tử của ta trong quaacute khư khaacutem phaacute
Khi vật chất di chuyển thật nhanh gần bằng tốc đocirc của aacutenh saacuteng
thigrave du hanh gia se co cảm giaacutec la thời gian quay chậm lai
Bỗng nhiecircn van vật di chuyển chậm tới đocirc ta co thể thấy được
tốc đocirc của viecircn đan bắn ra tư nograveng suacuteng di chuyển thật chậm
như rua bograve cư như trong phim quay chậm slow motion Thậm
chi con muỗi bay qua ta co thể biết được no đưc caacutei hay la
muỗi ldquobongrdquo
Cũng trong khoảng khắc nay dường như vật chất khocircng tuacircn
hanh theo đường lối của khocircng gian bốn chiều trong thế giới của
nhacircn loai Thế giới ma nhacircn sinh luocircn tưởng no la ldquothưc tairdquo với
nhưng định luật nhacircn tưởng phải lsquothật đuacuteng như vậyrsquo ma con
người gọi đo la khoa học vật ly nhacircn văn
Ở trong khoảng khocircng-thời gian khaacutec chiều nay higravenh như vật
chất sắc tướng cũng di chuyển khaacutec chiều
89
Cho đến khi ta thấy khocircng gian thời gian ngưng đọng tất cả
nhưng nhacircn quả hoan toan ngưng lai Đo la luacutec tri tuecirc Baacutet Nha
của ta tuy no khocircng bao giờ di đocircng ma no đa vượt qua tốc đocirc
của aacutenh saacuteng hơn ldquotỷ tỷrdquo lần
Trong luacutec khocircng gian cuocircn thời gian đo ta đa kiến giaacutec được vocirc
lượng kiếp của vũ trụ tỷ tỷ thiecircn ha hiecircn tượng chuacuteng sinh va
nhacircn sinh
Ta thấy tương lai hiecircn tai quaacute khư chi la mocirct nhất như
Ta la Như Lai khocircng đi về quaacute khư tương lai hiecircn tai ma đa
đến
Trước khi tam biecirct Phật va caacutec Tổ hẹn ngay taacutei tử sớm về chầu
phật chầu Tổ tocirci mới hỏi Phật va caacutec Tổ
Tocirci vigrave khocircng biết tiếng Ấn Đocirc va tiếng Tau necircn tocirci dung tiếng
ldquophổ thocircngrdquo
Where are you guys going now Back to the future again
Caacutec Ngai trả lời
No we have been there
Tom lai caacutec Ngai đa kiến giaacutec sau khi du hanh vượt khocircng thời-
gian xuyecircn vũ trụ vượt qua vocirc số quaacute khư vị lai rồi thigrave vị lai
quaacute khư
90
Caacutec Ngai kiến taacutenh khocircng cần phải du hanh vượt qua vũ trụ ma
đa vũ trụ đến va khocircng-thời gian đi xuyecircn qua caacutec Ngai trong
khoảng khắc
Như Lai (caacutei tacircm thưc đo caacutei tri tuecirc đo) khocircng cần nhigraven hay
nghe ma thấy biết Như Lai khocircng cần đi ma tới Như Lai
khocircng cần tới ma trở về
Đơn giản vocirc nga đi đến hay đuacuteng ra khocircng co caacutei Nga vocirc nhất
vật đến đi
25 Tri Kiến Như Lai
Tocirci xin dung ly luận khoa học cung triết ly nhacircn văn để giải
thich nhưng điều tacircm linh của Phật Giaacuteo ở trecircn
Nhưng vật chất va tốc đocirc khocircng gian va thời gian điều la vocirc
nghĩa nếu thủy va chung la bất nhị bất phả phacircn vocirc thủy vocirc
chung
Điều kiecircn du hanh trong khocircng gian vượt thời gian tư điểm khởi
thủy (A) cho đến mục đich (B) A va B phải co phacircn biecirct
khoảng caacutech Khocircng co khocircng gian A va B khocircng thể la nhị
nguyecircn ma la bất nhị
Chuacuteng ta khocircng đi ma đa đến Đacircy la giải phaacutep khả đắc với
phương tiecircn siecircu tri tuecirc du hanh nhanh hơn tốc đocirc aacutenh saacuteng ma
khocircng cần đến phi thuyền được chế tao bởi vật chất
Nhưng vật chất sắc tướng trecircn traacutei đất nay đa bị chi phối va
giới han bởi nhưng định luật vật ly được khaacutem phaacute tư nhưng
91
căn trần thưc meo mo của nhacircn loai Chuacuteng no lacircn chuacuteng ta
khocircng bao giờ co thể đi đến tận cung của vũ trụ xuyecircn qua
wormholes ma vacircn trường sinh bất tử va tồn tai vĩnh viễn được
bởi thời gian qua hang tỷ ti năm aacutenh saacuteng
ldquoIf the universe is holographic then source amp destiny mass amp
speed space amp time etc are not dualism but non-dualism with
interdependent origination They are all parts of a whole ndash the
One (emptiness) as Buddha taught us 2500 years ago
Time travelling faster than speed of light is not impossible
anymore and Einsteinrsquos Relativity Theory of e = mc2 should be
E = MCn where n = (+-) 3 4 hellip infinity but 0 1 or 2 as Irsquod
said instead
Buddha was enlightened after travelling in many dimensions
thru meditation without physical spacecrafts In fact he might
not need to travel to the end of universe but universe travelled to
him The space time speed mass etc are irrelevant if source
amp destiny are non-duality ndash in order to travel thru time from
point A to B A amp B must have a space between each other and
they are duality Without space A and B are not duality but
non-duality We are already there without going Thatrsquos solved
the issue of travelling faster than speed of light with the mass
(M) by building such a spaceshiplessrdquo (Tru Huy Le MSEE
122012)
Trong Kinh Kim Cang Đưc Phật đa giảng Như Lai la mocirct thưc
tai như thế khocircng tư đacircu đến cũng chẳng đi về đacircu
Tocirci xin kecirc hoa
92
Như Lai nghĩa la
Khocircng đến khocircng đi
Khocircng đi ma đến
Đo la Như Lai
Như đa trigravenh bay ở trecircn sắc tướng vật chất như phi thuyền
nhục thacircn khocircng bao giờ co thể la phương tiecircn trường tồn va
la giải phaacutep thỏa đaacuteng để thỏa man tham vọng của con người
trong vấn đề du hanh qua hang tỷ tỷ năm aacutenh saacuteng trong khocircng
gian vũ trụ muocircn chiều
Chi co caacutei Tacircm khocircng vướng mắc vocirc sắc tướng mới chinh la
phương tiecircn du hanh trong Tam Giới Mocirct niecircm la tới cho du
chưa bao giờ đi
Tocirci xin mao muocirci dung phương tiecircn lsquokinh điển Phật Giaacuteo Đai
Thưarsquo để tải đao vocirc thượng
Trong kinh người bắt rắn (Alagaddūpamasutta) Đưc Phật day
ldquoNhư Lai đatilde nhiều lần noacutei vơi quyacute vị về viacute dụ chiếc begrave lagrave vigrave thế
Phaacutep magrave cograven phải buocircng bỏ huống hồ lagrave caacutei khocircng phải Phaacuteprdquo
Phi thuyền phaacutep cograven phải buocircng bỏ huống hồ la caacutei phi phaacutep
thuyền
Tacircm như la phi thuyền Baacutet Nha dung để đaacuteo bi ngan Tới bờ rồi
thigrave bỏ Tacircm đi
Cocircng aacuten cho chuacuteng sinh la ldquocaacutei gigraverdquo (caacutei bản lai) cởi phi thuyền
khocircng đaacutey đo bi ngan
93
Nếu thưc sư co bờ vũ trụ co bến vũ trụ để du hanh lsquotaacutei đaacuteorsquo bi
ngan
Tuy nhiecircn nếu ma khocircng cố tacircm nắm phương tiecircn đo thigrave đacircu
cần biết caacutech buocircng no
Đơn giản muốn giaacutec ngocirc vao được vocirc mocircn quan của Phật Giaacuteo
thigrave đaacuteo tigravem kiếm cho thấy được vocirc tư chacircn kinh ma đọc va rồi
thigrave tacircm tụng vocirc acircm kinh
Luacutec đo co thể ldquoTardquo se quaacuten thấy Quang nghe quaacuten Acircm va tuecirc
nhan qua Tri Tuecirc Baacutet Nha để thấy ma khocircng nhigraven bằng mắt
khocircng tai ma nghe được khocircng mũi ma ngưi được khocircng lưỡi
ma mếm được khocircng sờ ma cảm được khocircng tinh ma linh cảm
được caacutei bản lai diecircn mục caacutei Bất Nhị Vocirc Nga caacutei vocirc nhất vật
đo
Noi mocirct caacutech khaacutec khocircng necircn tigravem nơi thấy được ma necircn tigravem nơi
khocircng thấy được vigrave đo la nơi thấy khocircng
Khi đa tri kiến Như Lai rồi se ngocirc ra
Khocircng tư đacircu ma đến
Khocircng tai đo ma về
Luacutec nay khocircng ở đacircy
Khocircng ldquothọrdquo vocirc nhất kiếp
(Lecirc Huy Trư)
94
Khi đa Tri Kiến Phật kiến giaacutec bản tacircm thigrave thấy caacutei gigrave cũng la
Phật nghe caacutei gigrave cũng la Phật Thigrave ta đa ở trong Tịnh đocirc phaacutep
giới của chư Phật
Kết Luacircn
Nhưng điều ma tocirci trigravenh bay va so saacutenh ở trecircn đacircy về Phật Giaacuteo
vũ trụ lượng tử du hanh trong trong khocircng gian-thời gian đa
chiều thuyết khổn tiecircn thằng (string theory) va đặc biecirct la
thuyết rối lượng tử (quantum entanglement theory) mong se thỏa
man được phần nao nhưng tacircm tư của đa số của chuacuteng ta về
nguồn gốc của chuacuteng sinh va vũ trụ
Tom lai Phật Giaacuteo tuy co nhiều sắc thaacutei khoa học va tri
tuecirc nhưng vacircn tiềm tang nhiều huyền bi va mầu nhiecircm chưa
được dễ dang giải thich cho thich hợp Bởi vigrave nhưng bi acircn va
huyền diecircu đo khocircng thể nghĩ ban bất khả tư nghigrave khiến cho
nhưng ke vocirc minh đocircn căn co thể hiểu thấu được
Tai vigrave vưa mới noi ra la đa bị hiểu lầm rồi
Đocirci khi im lặng cũng chinh la caacutech trả lời tuyecirct đối viecircn diecircu
trong khi thuyết phaacutep vocirc thượng
Cacircu noi của Đưc Thế Tocircn
Chuacuteng sinh tuy đồng phật taacutenh nhưng căn tri bất đồng luocircn luocircn
bất hủ
Ngagravei Long Thọ cũng noi rằng
95
世尊知是法
Thế Tocircn biết phaacutep ấy
甚深微妙相
Tương thậm thacircm vi diệu
非鈍根所及
Độn căn khocircng thể hiểu
是故不欲說
Thế necircn chẳng muốn noacutei
Caacutei tuyecirct vời của đao Phật la nếu chưa hiểu Phaacutep Điển thigrave khocircng
necircn vocirci va tin tưởng mocirct caacutech mugrave quaacuteng
Cho du nhưng giaacuteo huấn đo chinh tư kim khacircu của Đưc Thế
Tocircn ma phải tư migravenh tigravem hiểu rồi kiểm chưng va thưc nghiecircm
trước khi tacircm phục khacircu phục rồi thigrave tư tin quyết chi chuyecircn
tacircm tu hanh cố cocircng tập luyecircn va nhất la nếu co duyecircn phận
với Phật Phaacutep mới co thể tri kiến phật giaacutec ngocirc va giải thoaacutet
Tưởng cũng đưng necircn vocirci khocircng tin nhưng gigrave tocirci noi hay viết
nhưng phải khocircng tin nhưng gigrave tocirci khocircng noi va tocirci khocircng viết
mặc du la tocirci chưa bao giờ vưa viết vưa noi
Tocirci khocircng macircu thuacircn tocirci vigrave tocirci la ldquohọc giảrdquo chư khocircng ldquohọc
thậtrdquo Tocirci khocircng thể tư xưng migravenh la ldquohọc giảrdquo cho du la tocirci tư
ldquohọc giảrdquo ma tocirci phải được nhưng người khaacutec phong cho migravenh
la ldquohọc giảrdquo du rằng la tocirci ldquovocirc họcrdquo
Nếu tocirci noi tocirci ldquovocirc họcrdquo thigrave thiecircn ha noi tocirci kiecircu ngao phaacutech
lối hay khoe khoang nhưng ma nếu tocirci noi tocirci ldquovocirc họcrdquo thigrave họ
lai cho tocirci la noi laacuteo ba xao hoặc quaacute kiecircm nhường
96
Lưu y chư vocirc học trong Phật Giaacuteo khocircng phải la vocirc học ma la
vocirc học
Vocirc học bất thị khocircng học Khocircng học bất thị vocirc học
Đo la y nghĩa Baacutet Nha của vocirc học
Cho necircn tưởng khi khocircng thấy hiểu như vậy chư khocircng phải la
no khocircng hiểu thấy như vậy nhưng ma no khocircng phải thấu hiểu
như vậy
Lang thang lam kiếp phong trần mai mai
Ngay caacutech quecirc hương muocircn dặm đường
(Vua Trần Thaacutei Tocircng)
Du hanh trong Tam Giới lac long trong coi Ta Ba
La người khaacutech la đi ra đi vocirc đi lecircn đi xuống
Lam Bồ Taacutet đưng trong Vũ trụ mơ mocircng Chacircn Như
Ngay về quecirc xa caacutech lecirc thecirc điecircn đảo mocircng tưởng
Giấc mocircng Niết Ban bất khả đắc
Bưng con mắt dậy thấy migravenh kiến Khocircng
(Lecirc Huy Trư)
Verbum sap
Verbum sapientī sat est
A word to the wise is sufficient no more need be said
Ohm
97
Tai Liecircu Tham Khao
- Phật Giaacuteo va Vũ Trụ Quan Lecirc Huy Trư
- Kiến Khocircng Lecirc Huy Trư
- Luận Giải Trung Luận Taacutenh Khởi va Duyecircn Khởi Hồng
Dương Nguyễn Văn Hai
- Tam Giới Duy Tacircm Van Phaacutep Duy Thưc Nguyễn Thế
Đăng
- The illusion of time Andrew Jaffe probes Carlo Rovellirsquos
study arguing that physics deconstructs our sense of time
- The Order of Time Carlo Rovelli Allen Lane 2018
- Reality Check Is Our Universe Real By Tanya Lewis
July 17 2013
- We might live in a computer program but it may not By
Philip Ball September 5 2016
- Yacute nghĩa của ldquoDinh Mắcrdquo trong đao Phật Hoa Sen Phật
- The Holographic Universe Michael Talbot (1991) New
York Harper Collins
- This is Another Review of The Holographic Universe
Sandy Bogus
- Tam giới duy tacircm van phaacutep duy thưc Nguyễn Thế Đăng
- Quan điểm Phật giaacuteo về linh hồn va nghiecircp baacuteo Thiacutech
Phước Thaacutei
- httpwwwbbccomearthstory20170215-the-strange-
link-between-the-human-mind-and-quantum-physics
- Does Time Exist Larry G McGuire
- httpslarrygmaguirecomdoes-time-exist
98
- httpswwwpsychologytodaycomusblogthe-new-
resilience201205how-you-can-alter-your-past-or-your-
future-and-change-your-present
- How You Can Alter Your Past Or Your Future mdash And
Change Your Present Life Science suggests a way and its
not science-fiction Douglas LaBier PhD The New
Resilience
- httpsplatostanfordeduentriesqm-retrocausality
6
Tuy nhiecircn ldquomộng tưởng tơi Niết Bagravenrdquo chấp cưu caacutenh Niết Ban
cũng la điecircn đảo mocircng tưởng
Đacircy chinh la nhưng điểm viecircn diecircu bất khả tư nghị của Phật
Giaacuteo Đai Thưa
1 Cai gi la ban lai diecircn muc cua vu tru
Chuacuteng ta khocircng thể tư cocirc lập với vũ trụ chuacuteng ta luocircn luocircn la
mocirct phacircn tử của phương trigravenh
ldquoWe can not isolate ourselves from the universe we form part of
the equation alwaysrdquo Does Time Exist Larry G McGuire
Vậy thigrave Vũ trụ la caacutei gigrave
Vũ trụ đi tư cưc đai đi đến cưc tiểu nhưng khocircng bao giờ đat tới
nhất thể (singularity) ma lai tư cưc tiểu bắt đầu của cưc đai
Abhay Ashtekar remembers his reaction the first time he saw the
universe bounce ldquoI was taken abackrdquo he said ldquoHe was
watching a simulation of the universe rewind towards the big
bang Mostly the universe behaved as expected becoming
smaller and denser as the galaxies converged But then instead
of reaching the big bang singularity the universe bounced
and started expanding again What on earth was happeningrdquo
Mocirct số khoa học gia noi vũ trụ co thể chi la mocirct toan đồ kyacute
(hologram) mocirct artificial intelligence (tri khocircn nhacircn tao) vũ trụ
lỗ đen (blackhole) mocirct khối oc khổng lồ (giant brain) va co thể
7
lagrave như nhưng bọt bong bong Khi ma nhưng bong bong acircm hợp
với bong bong dương rung đocircng (vibrate) tao ra nhưng vũ trụ
mới với nhưng định luật vật ly khaacutec biecirct hay nhưng bong
boacuteng nay đacircy xa nhau nếu cung cưc acircm hay dương đến vocirc tận vũ
trụ
Tuy nhiecircn con vật người vacircn chưa tigravem ra được cacircu giải đaacutep khả
tin để co thể hoan toan thỏa man nhưng cacircu hỏi tư ngan xưa
Tocirci tư đacircu tới lam caacutei quaacutei gigrave ở đacircy va rồi se đi về đacircu
Hay ldquođơi tocirci sao vacircn cograven nơi đacircyrdquo
Nhưng thắc mắc nay la vocirc nghĩa nhưng khocircng phải la nan giải
Caacutei đaacutem vi trung chuacuteng nhacircn sinh nay tai vigrave vocirc minh necircn chưa
hiểu va thấy được nguồn gốc va cấu tao của vũ trụ
Vũ trụ tao ra chuacuteng ta Chuacuteng ta la mocirct thanh phần của vũ trụ
Nguồn gốc của vũ trụ cũng chinh la nguồn gốc của mọi sắc
tướng lacircn vocirc sắc tướng
Vậy thigrave nguồn gốc của nhưng ky sinh trung nhacircn sinh quaacute ư nhỏ
be quaacute luacircn hồi vocirc thường trong nhưng kiếp saacutetna thật sư co
nghĩa ly gigrave khi so saacutenh với nhưng sinh trụ hoai diecirct của vũ trụ
bao la
Đương nhiecircn la khả ly nếu con người cograven vocirc minh chấp nga
Dĩ nhiecircn khocircng nghĩa ly gigrave đối với nhưng bật tri tuecirc giaacutec ngocirc
8
Hiển nhiecircn khi đa giaacutec ngocirc vocirc nga rồi thigrave van sư đều thocircng
khocircng cograven cacircu hỏi nưa necircn lam gigrave cần cacircu trả lời
Trong Đao của Vật Ly Fritjiof Capra viết Vũ trụ đang giatilden nở
từ thế giơi cực lơn trở lại thế giơi cực nhỏ Đặc trưng của vật lyacute
thế kỷ 20th lagrave đi cagraveng ngagravey cagraveng sacircu vagraveo một thế giơi của kiacutenh
hiển vi của nguyecircn tử của hạt nhacircn vagrave caacutec hạt hạ tạo thagravenh
nhacircn
Sự tigravem hiểu thế giơi vi mocirc nagravey được thuacutec đẩy bởi một cacircu hỏi
căn bản Vật chất được cấu tạo như thế nagraveo
Nhơ phương phaacutep thực nghiệm hiện đại vơi kỹ thuật tối tacircn magrave
vật lyacute gia mơi tigravem hiểu ra được cấu truacutec của nguyecircn tử vagrave nhận
ra rằng noacute gồm coacute nhacircn vagrave electron
Sau đoacute ngươi ta ghi nhận nhacircn gồm coacute những hạt nucleon đoacute
lagrave proton vagrave neutron
Trong hai thập niecircn vừa qua ngươi ta đi thecircm một bươc vagrave bắt
đầu tigravem hiểu cấu truacutec của nucleon thagravenh phần của nhacircn nguyecircn
tử chuacuteng xem ra khocircng phải lagrave những hạt cuối cugraveng magrave lại lagrave từ
những đơn vị khaacutec cấu thagravenh
Những bươc đầu tigravem hiểu nguyecircn tử nagravey đatilde dacircn đến những thay
đổi căn bản về caacutech nhigraven của con ngươi về vật chất
Bươc thứ hai đi sacircu vagraveo nhacircn nguyecircn tử vagrave thagravenh phần của
noacute keacuteo theo một sự thay đổi khocircng keacutem phần quan trọng Trong
thế giơi hạt nhacircn nagravey phải đo lương những loại kiacutech thươc
nguyecircn tử vagrave những hạt trong nhacircn nagravey vigrave bị giam trong khocircng
9
gian quaacute beacute cũng vận động vơi vận tốc nhanh đến nỗi chỉ coacute thể
dugraveng thuyết tương đối đặc biệt để mocirc tả chuacuteng
Tiacutenh chất vagrave tương taacutec của hạt hạ nguyecircn tử chỉ coacute thể dugraveng
thuyết lượng tử vagrave thuyết tương đối magrave nắm được chuacuteng vagrave
những điều nagravey buộc khoa học gia coacute một sự thay đổi về quan
niệm vật chất lagrave gigrave
2 Vu tru chỉ la mocirct khai niecircm
Phật Giaacuteo va nhưng thaacutenh nhacircn Đocircng Phương đa biết về sư
dung thocircng khocircng gian-thời gian trecircn mocirct bigravenh diecircn vĩ mocirc lacircn vi
mocirc
Cũng như bacircy giờ nhưng nha vật ly mới biết nhigraven nhưng hagravenh
tinh vagrave nhưng hat ha nguyecircn tử
Đưc Phật day Mọi phaacutep hưu vi đều vocirc thường
Phaacutep la tư ngư mocirc tả biến cố hanh đocircng va sau đo mới noi thật
tai
Phật Giaacuteo xem tiến trigravenh tương quan vận đocircng la chủ yếu của
thế giới vũ trụ
Điều đặc biecirct của thuyết tương đối la no thống nhất nhưng khaacutei
niecircm căn bản ma ngay trước chuacuteng hoan toan đocircc lập với nhau
Mocirct trong nhưng thi dụ quan trọng nhất la coi khối lượng va
năng lượng như nhau điều nay được phaacutet biểu bằng cocircng thưc
toaacuten học nổi tiếng của Einstein
10
e = mc2
Vagrave nếu muốn hiểu y nghĩa sacircu sắc của mối liecircn hecirc giưa
năng lượng va vật chất thigrave trước hết chuacuteng ta phải xem xeacutet yacute
nghĩa của năng lượng va khối lượng
Năng lượng (energy) la mocirct trong nhưng khaacutei niecircm quan trọng
nhất để mocirc tả caacutec hiecircn tượng tư nhiecircn
Như trong đời sống hang ngay khoa học nhacircn sinh giải thich
mocirct vật thể chưa năng lượng khi no co thể thưc hiecircn mocirct cocircng
xuất (W) Năng lượng nay co thể xuất hiecircn dưới nhiều
dang khaacutec nhau Cograven vật chất (matter) la mocirct khối lượng co tỷ
trọng
Phật Giaacuteo gọi vũ trụ la Phật Taacutenh Tacircm Bồ Đề hay Tri Kiến
Phật
Vũ trụ toan la chacircn khocircng (emptiness) với hơn 70 la dark
energy va 25 matters cograven lai 5 la nhưng vật thể ma chuacuteng ta
co thể biết được nhờ co aacutenh saacuteng rọi tới
Vũ trụ la khocircng khocircng la vũ trụ Caacutech đacircy 16 thế kỷ nha Triết
Học Phật Giaacuteo Vocirc Trước đa noi rằng vũ trụ chi la mocirct
khaacutei niecircm
Đưc Phật thuyết Nhơn coacute hư khocircng thế giơi necircn mơi coacute chuacuteng
sanh Đatilde coacute thế giơi vagrave chuacuteng sanh lăng xăng đối đatildei nhau necircn
khởi lecircn vocirc số vọng tưởng phacircn biệt Tốt xấu phải chẳng vv
Vigrave thế magrave sanh ra đủ caacutec phiền natildeo trần lao nhiễm ocirc
11
Caacutei coacute higravenh tương vagrave sanh diệt lagrave thế giơi caacutei khocircng higravenh tương
vagrave yecircn tịnh lagrave hư khocircng khaacutec vơi hư khocircng thế giơi lagrave chuacuteng
sanh vậy (Kinh Lăng Nghiecircm khoacutea VI VII trang 121)
Va trong mocirct đoan sau đo Đưc Phật lai kể ro hơn Nagravey ocircng Phuacute
Lacircu Na thế giơi chuacuteng sanh vagrave nghiệp quả ba moacuten tương tục
nagravey đều ở trong chơn tacircm vigrave vocirc minh vọng động sanh ra năng
phacircn biệt vagrave sở phacircn biệt tương đơi necircn vọng thấy coacute sơn
hagrave đại địa thế giơi vagrave chuacuteng sanh rồi tiếp tục sanh hoacutea vocirc
cugraveng hư vọng (Trang 127 PHPT khoacutea VI VII)
Trong Nhập Thế Gian Nguyecircn Thảo viết Những điều nầy cho
chuacuteng ta coacute thể hiểu rằng Hư khocircng lagrave căn bản của tất cả noacute
vocirc sanh tức khocircng bị diệt Hư khocircng bao la khocircng biecircn tế (khocircng
biecircn giơi vocirc biecircn)
Trong hư khocircng viecircn dung tứ đại (đất lửa gioacute nươc) kiến đại
(thấy nghe hay biết 6 giaacutec quan nhatilden nhĩ tĩ thiệt thacircn yacute)
vagrave thức tacircm (của mọi chuacuteng sanh)
Taacutenh của bảy đại nầy đều lagrave chơn tacircm Nhưng vigrave vocirc minh necircn
thức tacircm của mọi chuacuteng sanh đatilde phaacutet khởi vọng tacircm vagrave coacute tacircm
phacircn biệt năng sở bỉ thử Vigrave thế thức tacircm đatilde mượn tứ đại kết
hợp thagravenh thacircn xaacutec vagrave kiến đại để tạo thagravenh caacutec giaacutec quan vagrave
thấy nghe hay biết
Từ đoacute mọi chuacuteng sanh thagravenh higravenh caacutec caacutei coacute higravenh tương sanh
diệt lagrave thế giơi vagrave caacutei khoảng trống ở giữa khocircng coacute higravenh tương
vagrave yecircn tịnh lagrave hư khocircng
12
Đoacute lagrave caacutec giai đoạn thagravenh higravenh thế giơi hư khocircng vagrave chuacuteng
sanh
Tom lai vigrave vocirc minh necircn chấp co rồi vigrave chấp co Nga necircn mới
sinh ra tham sacircn si rồi thigrave bị dinh mắc (Upādāna) trecircn đời Theo
tocirci Upādāna cograven la vigrave hecirc lụy necircn mới baacutem viu rồi thigrave mới lọt
vao vograveng luacircn hồi sinh trụ hoai diecirct Vocirc sắc tướng cung hiecircn
tượng sắc giới lacircn chuacuteng sinh va nhacircn sinh trong vũ trụ cũng tư
đo ma ra Tất cả đều bị Upādāna bởi định luật của vũ trụ
Dịch giả Phật Giaacuteo phiecircn dịch chư Upādāna la sư ldquodinh mắcrdquo
Tuy nhiecircn ldquoUpādāna ndash nhiecircn liệu để giữ cho ngọn lửa chaacuteyrdquo
ldquoUpādāna is a Vedic Sanskrit and Pali word that means fuel
material cause substrate that is the source and means for
keeping an active process energized It is also an important
Buddhist concept referring to attachment clinging grasping
It is considered to be the result of taṇhā (craving) and is part of
the dukkha (suffering pain) doctrine in Buddhismrdquo From
Wikipedia the free encyclopedia
Nếu Upādāna co nghĩa như trecircn thigrave theo tocirci no cograven co nghĩa la
lsquokeo sơn gắng boacutersquo hay baacutem viu tham sinh huacutey tử đưa đến đau
khổ Tuy duyecircn no cũng necircn dịch theo nghĩa lac quan la lsquogiử
lửarsquo hay la ldquoTục diệm truyền đăngrdquo
3 Thế lưu bố tưởng
ldquoPerhaps our human senses are deceiving us mdash maybe existence
is an illusion and reality isnt realrdquo Reality Check Is Our
Universe Real By Tanya Lewis July 17 2013
13
Dường như ngũ quan của nhacircn sinh lưa dối chuacuteng ta mdash co thể
hiecircn sinh la ảo tưởng va sư thật khocircng thưc
Chư Phật đa biết rằng thế giới la vọng tưởng khocircng co thật
Kinh điển gọi đo la thế lưu bố tưởng tưc la tưởng tượng
Tacircm tưởng la mocirct trong nhưng tập tục sai lầm của vocirc minh no
đa được lưu truyền phổ biến rocircng rai ở thế gian trong tri nao của
nhacircn loai qua nhưng diễn tả sai lac của18 căn trần thưc
Nhưng khi noi về lsquovũ trụ quan Phật Giaacuteorsquo la noi caacutech diễn giải
mocirc tả tương đối của Phật Giaacuteo về thế giới qua ngocircn ngư va tacircm
niecircm vocirc minh của loai người ma đa la tacircm niecircm thigrave tất nhiecircn
khocircng phải la chacircn ly vĩnh cửu
Đo la khaacutei niecircm cocircng nghiecircp chủ quan của 7 tỷ người hiecircn nay
trecircn thế giới họ cảm nhận thế giới đai thể la giống nhau nhưng
nếu đi vao chi tiết cũng khocircng phải hoan toan giống nhau vigrave
vậy ma co bất đồng macircu thuacircn xung đocirct tư nghi khocircng luacutec nao
chấm dưt
Khocircng co căn cư nao để baacutec bỏ rằng vũ trụ co thể được chế tao
bởi big bang ảo chưa đầy sắc vật thật va năng lượng
ldquoThere is nothing in principle that rules out the possibility of
manufacturing a universe in an artificial Big Bang filled with
real matter and energyrdquo Says the Cosmologist Alan Guth of the
Massachusetts Institute of Technology
14
Elon Musk va nhưng thượng tri thưc khaacutec đề nghị rằng chuacuteng ta
la toan nhacircn ảnh
ldquoElon Musk CEO of Tesla and SpaceX and other like-minded
folk are suggesting that we are entirely simulated beingsrdquo We
might live in a computer program but it may not By Philip
Ball September 5 2016
Co thật la vũ trụ do tacircm tưởng tao ra hay la chuacuteng ta đang sống
trong điecircn loan thần hồn nhaacutet thần taacutenh tacircu hỏa nhập ma
Hay la caacutei thần thưc của vocirc lượng kiếp chuacuteng sinh đang mơ giấc
mocircng vocirc minh thay higravenh đổi dang (transformed luacircn hồi taacutei
sinh) chu du tư tai trong đa vũ trụ hoặc trocirci nổi lac long trong
coi Ta ba nhưng chưa muốn thưc tinh (awaken)
ldquoChuacuteng tardquo khocircng muốn giaacutec ngocirc hay chưa vocirci vang đaacuteo bi ngan
co thể tai vigrave chuacuteng ta đang bị vocirc minh che lấp hay la vigrave chuacuteng ta
chưa muốn taacutei giaacutec ngocirc
Giấc mocircng vocirc thường chấp nga tham sacircn si hỷ nocirc aacutei ố danh
vọng quyền lưc giau sang hanh phuacutec va nhất la aacutei dục đa cho
chuacuteng nhacircn sinh nhưng cảm giaacutec đam mecirc hấp dacircn luyến aacutei
chinh la nhưng nguyecircn nhacircn chủ yếu đang niu keo locirci cuốn
chuacuteng sinh đắm chigravem trong Tam Giới
Hang ngan năm trước chư Phật đa noi rằng khocircng gian thời
gian số lượng cả ba caacutei đo đều chi la khaacutei niecircm trong tacircm
tưởng la biểu kiến chư khocircng phải sư thật khocircng phải chacircn ly
15
Phật Phaacutep cũng noi rằng caacutec phaacutep khocircng co tư tinh 《華嚴經》
所云ldquo心如工畫師畫種種五陰一切世界中無法而不
造rdquo 而 ldquo一切法無自性rdquo Hoa Nghiecircm Kinh sở vacircn ldquoTacircm như
cocircng họa sư họa chủng chủng ngũ ấm Nhất thiết thế giơi
trung vocirc phaacutep nhi bất tạordquo nhi ldquoNhất thiết phaacutep vocirc tự tiacutenhrdquo
Kinh Hoa Nghiecircm noi ldquoTacircm như nghệ nhacircn vẻ higravenh tượng vẻ
ra đủ loại ngũ ấm (sắc thọ tưởng hagravenh thức) tất cả sự vật
trong thế giơi khocircng vật gigrave khocircng lagravem đượcrdquo vậy ldquoTất cả caacutec
phaacutep đều khocircng coacute tự tiacutenhrdquo
Trong cuốn ldquoETHao Phật va ETHời Sống Hiecircn ETHairdquo (Budhism and
Present Life) Tiến sĩ K Sri Dhammananda đa viết về Nguyecircn
Tử như sau
ldquoSau khi nghiecircn cứu tận tương những quan niệm về Nguyecircn Tử
của thế giơi đatilde hoagraven toagraven thay đổi Chẳng coacute Vật gigrave cả như
trươc đacircy ngươi ta cho lagrave coacute bởi vigrave Vật chất chỉ lagrave năng
lượng Rồi quan niệm về Năng lượng dần dần biến đi khiến caacutec
khoa học gia khocircng biết gọi Nguyecircn tử lagrave gigrave
Bacircy giơ họ đi đến kết luận lagrave Nguyecircn Tử chỉ lagrave một quan
niệm vagrave noacutei rộng ra cả thế giới nagravey cũng chỉ lagrave một quan
niệmrdquo
Cang đi sacircu vao viecircc nghiecircn cưu cấu tao của Nguyecircn Tử caacutec
khoa học gia cang tin rằng kết luận noi trecircn rất đuacuteng
16
Caacutec bocirc luận Duy Thưc va Trung Quaacuten mocirc tả rất nhiều về thế
giới cả vật chất lacircn tinh thần đều chi la tacircm thưc bản chất chi
lagrave Khocircng
Tuy nhiecircn caacutech ly luận trong caacutec bocirc kinh la rất trưu tượng
khoacute cho pham phu dễ dang thocircng hiểu
Phật Giaacuteo tư lacircu đa noi rằng vũ trụ van phaacutep chi la ảo do tacircm
tao Chinh vigrave bản chất la ảo khocircng phải thật necircn Phật Giaacuteo co
thuyết vocirc sinh hay cograven gọi la vocirc sinh phaacutep nhacircn 无生法忍 lagrave
trang thaacutei khocircng co sinh diecirct đo cũng la cưu caacutenh niết ban hay
bản tacircm của mọi chuacuteng sinh la nguồn gốc của vũ trụ van vật
Nhacircn quả cũng khocircng co thật chi co trong vọng tưởng mới co
nhacircn quả
Chuacuteng ta thử xem phacircm thư 20 quaacuten nhacircn quả Phacircm nay co 24
bai kecirc nhưng chuacuteng ta chi cần xem hai bai mở đầu va bai kết
thuacutec của phacircm quaacuten nhacircn quả
若眾緣和合 Nhược chuacuteng duyecircn hogravea hợp
而有果生者 Nhi hưu quả sinh giả
和合中已有 Hogravea hợp trung dĩ hưu
何須和合生 Ha tu hogravea hợp sinh
若眾緣和合 Nhược chuacuteng duyecircn hogravea hợp
是中無果者 Thị trung vocirc quả giả
云何從眾緣 Vacircn hagrave tograveng chuacuteng duyecircn
和合而果生 Hogravea hợp nhi quả sinh
Tom lai
17
是故果不從 Thị cố quả bất tograveng
緣合不合生 Duyecircn hợp bất hợp sinh
若無有果者 Nhược vocirc hưu quả giả
何處有合法 Ha xư hưu hợp phaacutep
Nếu caacutec nhacircn duyecircn (điều kiecircn) hogravea hợp để sinh ra kết quả thigrave
trong nhưng điều kiecircn (hogravea hợp duyecircn khởi) đo đa co
sẵn nhưng kết quả thigrave đacircu phải chi do hogravea hợp ma sinh ra Nếu
caacutec duyecircn hogravea hợp ma lai khocircng co kết quả thigrave cũng khocircng đuacuteng
vigrave caacutec duyecircn hogravea hợp thưc tế co cho ra kết quả tưc la co mocirct
hiecircu ưng mới
Đơn giản kết quả khocircng phải do duyecircn hợp hay bất hợp ma sinh
ra Ma nếu khocircng co kết quả thigrave sư hogravea hợp biến đi đacircu
Ly luận nay rất trưu tượng kho hiểu Cần phải co vi dụ thich hợp
mới hiểu được Chẳng han nguyecircn tử vật chất higravenh thanh do hai
hoặc ba loai hat la proton neutron va electron
Trong sư kết hợp thanh nguyecircn tử hydrogen nay proton vacircn la
proton electron thigrave vacircn la electron đacircu phải do sư kết hợp mới
phaacutet sinh Điều kho hiểu chinh la ở chỗ nay
Như Heisenberg đa noi ở trecircn nguyecircn tử khocircng phải la vật mới
phaacutet sinh nguyecircn tử khocircng co thật nguyecircn tử hydrogen vacircn chi
la hat proton lam hat nhacircn va hat electron quay chung quanh
chư chẳng phải caacutei gigrave khaacutec (đo la y nghĩa cacircu trong hogravea hợp đa
co sẵn) đacircu phải do hogravea hợp ma sinh ra
18
Mặt khaacutec nếu noi caacutec duyecircn kết hợp ma khocircng sanh ra kết quả
gigrave chẳng han mocirct hat proton kết hợp với mocirct hat electron ma
khocircng sinh ra nguyecircn tử hydrogen thigrave cũng khocircng đuacuteng thưc tế
Để thấy ro hơn nưa hay xem mocirct thi dụ khaacutec la nước H2O do
sư hogravea hợp giưa hai phacircn tử hydrogen vagrave mocirct phacircn tử oxygen
Trong kết quả nay thigrave H2 vacircn la H2 O vacircn la O chư chẳng phải
caacutei gigrave khaacutec nhưng cảm nhận của con người thigrave rất khaacutec nước la
mocirct chất khaacutec hẳn hai loai khi kia đacircy phải la mocirct sư
tưởng tượng đồng bocirc của cả lục thưc chư khocircng phải chi la
tưởng tượng suocircng của y thưc nghĩa la cả mắt thấy tai nghe
mũi ngửi lưỡi nếm co taacutec dụng giải khaacutet sinh hoa tăng
trưởng của cơ thể
Kết quả nay khocircng phải chi do sư hogravea hợp bởi vigrave nếu khocircng co
chủ thể nhận thưc phacircn biecirct thigrave khocircng co gigrave khaacutec nhau Như
vậy sư khaacutec nhau phải la do co người phacircn biecirct tưởng tượng
chư khocircng phải chi la do sư hogravea hợp
Đacircy la mocirct vấn đề rất lớn trong nhận thưc luận
Einstein đa tưng đưa ra thaacutech thưc ldquoNếu khocircng coacute ai nhigraven
mặt trăng thigrave mặt trăng khocircng tồn tại hay saordquo
Einstein chưa tưng nghe qua cacircu của Trần Nhacircn Tocircng
ldquoGia trung hữu bảo hưu tầm mịch
Đối cảnh vocirc tacircm mạc vấn thiềnrdquo
Tam dịch
19
Trong nha sẵn của baacuteu đưng tigravem đacircu khaacutec
Đối diecircn với mọi cảnh giới ma vacircn vocirc tacircm thigrave cần chi hỏi thiền
nưa
Hiển nhiecircn co ai lai đi tigravem caacutei migravenh co
Long Thọ nếu cograven sống ắt trả lời bằng nưa My nưa Viecirct
Dường như thật như vậy (verisimilitude) nếu khocircng co người
quan saacutet phacircn biecirct thigrave mặt trăng chi la mocirct cấu truacutec ảo lam bằng
quark electron chư khocircng co thật bản chất no la Khocircng
(Emptiness) chư khocircng phải la khocircng co ảo thật
Khocircng chủ thể quan saacutet lacircn khocircng vật được quan saacutet
Điều nay Đưc Phật cũng đa kiến giaacutec khi Ngai mới đat đai ngocirc
Ngai khocircng thấy co người cưu đocirc lacircn khocircng chuacuteng sinh để đocirc
Sau nay trong kinh điển đa ghi lai luacutec Ngai thuyết phaacutep cho mocirct
quốc vương va chuacuteng sinh Ngai đa dung thần thocircng để cho đai
chuacuteng thấy khocircng
Khocircng co người thuyết phaacutep lacircn khocircng co ke nghe phaacutep
Như vậy kết quả hay hiecircn tượng xảy ra khocircng phải la do duyecircn
hợp hay khocircng hợp nếu khocircng co kết quả thigrave sư kết hợp đacircu co
taacutec dụng gigrave nhưng thưc tế la co taacutec dụng chẳng han sư kết hợp
của mocirct hat proton va mocirct hat electron thigrave co kết quả la nguyecircn
20
tử hydrogen Nhưng kết quả nay khocircng phải do hogravea hợp ma la
do tưởng tượng
Ai tưởng tượng
Tacircm tưởng
4 Tacircm tưởng tương tao ra van vacirct
Đo la y nghĩa của ba bai kecirc về quaacuten nhacircn quả (cause and
effect) ở trecircn Ở đacircy cần phải phacircn tich thecircm tai sao bai kecirc thư
ba noi kết quả khocircng phải sinh ra do duyecircn hợp hay khocircng hợp
(Thị cố quả bất tograveng Duyecircn hợp bất hợp sinh)
Tocirci xin thưa thốt thecircm cho tất cả chuacuteng ta cang thecircm điecircn caacutei
đầu va bể caacutei nao
Chuacuteng ta thường nghe giảng trồng nhacircn nao gặt quả nấy nhưng
trecircn thưc tế đa số la trồng nhacircn nay gặt quả khaacutec Tất cả rối vui
trong lưới Đế Chacircu ma khoa học lượng tử bacircy giờ gọi la rối loan
lượng tử (entanglement in quantum mechanics)
Điều nay khocircng kho để chưng minh bằng toaacuten học hay luận ly
Đa số chuacuteng ta điều đồng y theo logic nếu ngay hocircm nay chuacuteng
ta gieo nhacircn thigrave sớm hay muocircn chuacuteng ta se gặt quả
Nếu chuacuteng ta khocircng gieo nhacircn thigrave khocircng co quả
Điều nay co nghĩa chuacuteng sinh sống trong nhưng nhacircn duyecircn va
nghiecircp quả của quaacute khư
21
Trecircn nguyecircn tắc nếu chuacuteng ta muốn đi về tương lai thigrave tương lai
ma chuacuteng ta muốn đến đo quả phải đa xảy ra cho chuacuteng ta tới
Bật giaacutec ngocirc sống trong duyecircn hợp của tương lai Bật giaacutec ngocirc
dung phương tiecircn Lục Thần Thocircng để trở lai tương lai Rồi tư
caacutei quả tương lai đo họ thấy lai được caacutei nhacircn quaacute khư se tới để
thay đổi tuy y Họ co khả năng thay đổi caacutei quả lam thay đổi
caacutei nhacircn Họ du hanh về lai tương lai để thay đổi quaacute khư thay
vigrave trở lai về quaacute khư để thay đổi hiecircn tai
Điều nay cho thấy khocircng phải chi co nhacircn trước quả ma đocirci khi
quả co trước nhacircn Hay quả trong nhacircn va nhacircn trong quả Vocirc
thủy vocirc chung
Khoa học hiecircn đai với Quantum Mechanics đa chưng minh
nhưng điều nay qua thi nghiecircm về rối loan lượng tử
Đơn giản hơn nếu khocircng co hiecircn tai thigrave quaacute khư va tương lai vocirc
sở trụ la bất nhị nhất điểm khocircng nhất như vocirc nhất vật
Hay khocircng co tương lai quaacute khư thigrave khocircng co khocircng gian
khocircng co thời gian Hiecircn tai se vocirc sở trụ vocirc điểm tacircm bất khả
đắc nhất như vocirc nhất vật
Đo chinh la y nghĩa của cacircu ma chuacuteng ta thinh thoảng nghe qua
đacircu đo trong kinh điển Đai Thưa Nếu diễn tả được vocirc nhất vật
thigrave no se khocircng cograven la vocirc nhất vật nưa
Đacircy la mocirct điểm rất quan trọng ma khoa học thế kỷ 20 mới phaacutet
giaacutec phải cần co người khảo saacutet hoặc thiết bị thăm dograve để nhận
22
thưc phacircn biecirct vật tưởng tượng ra thigrave vật mới hiecircn hưu như y
hay khocircng như y
Đacircy chinh la điều ma nha vật ly học va khoa học maacutey tinh Von
Neumann noi ldquoNothing would be real unless consciousness
exists that all real things are constituents of consciousness ndash
which is a complete reversal of materialismrdquo (Khocircng co caacutei gigrave la
thật trư phi y thưc hiecircn hưu tất cả vật thật đều cấu thanh tư y
thưc - điều nay hoan toan traacutei ngược với chủ nghĩa duy vật)
Tocirci mao muocirci pheacutet laacutec mocirct phaacutet nhe Tri tuecirc baacutet nha khi đến
khi đi tuy tacircm y bảo tocirci cho chuacuteng sinh ăn thuốc luacute dưới đacircy để
quecircn hết vocirc minh
Khi ma chuacuteng sinh hết vocirc minh an tacircm kiến taacutenh tri kiến Phật
đat đai giaacutec ngocirc co lục thần thocircng thigrave luacircn hồi nhacircn quả khocircng
ảnh hưởng được họ bởi vigrave họ đa tư giải thoaacutet khocircng trở lai lam
chuacuteng sinh bị vocirc minh đưa đến đau khổ trong vograveng sinh lao
becircnh tử trong vũ trụ sinh trụ hoai diecirct Họ co thể du hanh vượt
thời gian trong đa vũ trụ muocircn chiều mocirct niecircm la tới mocirct niecircm
la về du họ khocircng đi ma đến khocircng cần đaacuteo bi ngan ma về
Khi ma chuacuteng ta kiến giaacutec bản lai diecircn mục giaacutec ngocirc ly vocirc nga
Va khi ma chuacuteng ta hiểu được ly như thị thigrave luacutec đo chuacuteng ta mới
ngocirc được chacircn ly viecircn diecircu nay
5 Lang Thang trong vu tru
Theo tri tuecirc của học giả Alan Watts thigrave tương lai chi la mocirct khaacutei
niecircm no khocircng hiecircn thưc Khocircng co caacutei gigrave la ngay mai Khocircng
bao giờ se hiecircn hưu bởi vigrave thời gian luocircn luocircn la bacircy giờ Điều
23
đo la mocirct trong nhưng điều ma chuacuteng ta khaacutem phaacute khi chuacuteng ta
ngưng tư nhủ va chấm dưt suy tư Chuacuteng ta tigravem thấy chi co hiecircn
tai chi bacircy giờ mới vĩnh cửu thay vigrave sống trong quaacute khư va lo
lắng cho tương lai Carpe diem
The future is a concept it doesnt exist
There is no such thing as tomorrow
There never will be because time is always now
Thats one of the things we discover when we stop
talking to ourselves and stop thinking
We find there is only present only an eternal now
Alan Watts
Vậy thigrave hiecircn tai co thật hay cũng chi la khaacutei niecircm của tacircm tao
The future is an uncertainty
The past is an uncertainty
The present is an uncertainty
The only certainty is impermanent
Tru Le
Tương lai quaacute khư va hiecircn tai bất khả đắc Duy khả đắc la vocirc
thường
ldquoCan you travel back into your past and alter something that
will change yourself in the present And could you travel into
your future and also alter your present It looks like it might be
possible and itrsquos not science fiction
24
Both Einstein and the Eastern mystics have explained that what
we call the past present and future are an illusion A fabric of
spacetime in which all exist seamlessly together In this view
ldquohellipthe future and the past are not any different so theres no
reason why you cant have causes from the future just as you
have causes from the past according to David Miller of the
Centre for Time at the University of Sydney in Australia
And now some new thinking and research suggests that in fact
the present can change the past with implications for the
present and that the future can also change the present This is
known as ldquoretrocausalityrdquo and has interesting implications for
your life mdash at least metaphorically aside from the quantum
physics itrsquos based on Itrsquos that you might be able to change
something about your present life that was originally set in
motion in your past Or that you might be able to use the future
mdash even though it hasnrsquot ldquohappenedrdquo yet from your time-frame
to also change something in the presentrdquo How You Can Alter
Your Past Or Your Future mdash And Change Your Present Life
Science suggests a way and its not science-fiction Douglas
LaBier PhD The New Resilience
ldquoAmongst the many attempts to provide an ldquointerpretationrdquo of
quantum theory to account for this predictive and explanatory
success one class of interpretations hypothesizes backward-in-
time causal influencesmdashretrocausalitymdashas the basis for
constructing a convincing foundational account of quantum
theoryrdquo Retrocausality in Quantum Mechanics Simon
Friederich Peter W Evans Stanford Encyclopedia of
Philosophy
25
Nhưng đoan trich dacircn ở trecircn chi quay quanh mocirct chư
ldquoRetrocausalityrdquo theo định nghĩa của thuyết khoa học quantum
Tuy nhiecircn lsquoretrocausalityrsquo khocircng phải chi la mocirct trong nhưng ly
thuyết đơn thuần đi ngược thời gian để ảnh hưởng nhacircn duyecircn
lsquoone class of interpretations hypothesizes backward-in-time
causal influencesrsquo ma no phưc tap thiecircn biến van hoa
Tocirci xin suy diễn thecircm nếu như chuacuteng ta co thể điều chinh hiecircn
tai thigrave chuacuteng ta se thay đổi được cả vị lai lacircn quaacute khư Chuacuteng ta
cũng co thể lam cho tương lai hiecircn tai quaacute khư se tư no đồng
điecircu lacircn nhau đồng nhất thể
Đơn giản nhacircn quả khocircng ảnh hưởng được chuacuteng ta ma ngược
lai chuacuteng ta đang lam chủ luacircn hồi nhacircn quả Chuacuteng ta chinh la
Như Lai du hanh xuyecircn vũ trụ vượt khocircng thời-gian du hi với tử
sinh
Chuacuteng ta đang mang tacircm bồ taacutet chơi trograve chuacuteng sinh
Nhưng điều ma khoa học đa khaacutem phaacute trecircn đacircy tuy bacircy giờ chi
la trecircn ly thuyết nhưng chuacuteng rất co triển vọng thưc hanh được
Tocirci tin tưởng la khoa học nhacircn văn se co khả năng thưc hiecircn
được nhưng điều nay trong mocirct ngay rất gần đacircy
Đưc Thế Tocircn caacutec Tổ cung nhưng bật tri tuecirc giaacutec ngocirc đa tưng
giảng thuyết va thưc hanh nhưng điều nay tư lacircu
Đacircy khocircng phải la khoa học giả tưởng hay thần thoai tacircm linh
Tocirci khocircng viết nhưng điều bất khả tư nghi bất khả truyền nay
cho nhưng ke đocircn căn
26
Co thể chuacuteng ta chi la nhưng ke lang thang đang du hanh trong
vũ trụ lam kiếp nhacircn sinh ma tham sacircn si trong coi hiecircn tai nay
chi la vocirc thường tam bợ Ngay cả đau khổ cũng chi la tacircm
tưởng nhất thời đến rồi đi đi rồi đến bất ngờ trong giai đoan
Chuacuteng ta khocircng phải chuacuteng ta ma la chuacuteng ta đang đi trở về quaacute
khư của hiecircn tai bacircy giờ để thay đổi quaacute khư cho hiecircn tai bacircy
giờ Thật ra chuacuteng ta đang trở lai tương lai (Back to the future)
của hiecircn tai để sửa đổi bacircy giờ hiecircn tai thay đổi nhacircn quả như y
Đồng thời chuacuteng ta đang đi về tương lai của hiecircn tai bacircy giờ để
chuacircn bị cho tương lai của bacircy giờ hiecircn tai
Chuacuteng ta đang tao ra nhacircn quả của quaacute khư va tương lai Chuacuteng
ta đa tao ra tương lai của quaacute khư va quaacute khư của tương lai
Chuacuteng ta vocirc tigravenh lam cho hiecircn tai bất khả đắc Chuacuteng ta đang
lac long trong tam giới rối nui trong vũ trụ ảo tưởng
Tương tư như luacutec chuacuteng ta du hanh trong vũ trụ bắt đầu tư
khoảng khocircng thời gian vocirc thủy vocirc chung nao đo va đang quay
lai quaacute khư với caacutei tacircm hồn kiến thưc kinh nghiecircm hiecircn tai hay
đang sống lai trong tacircm hồn quaacute khư nhưng quecircn mất nhưng
kiến thưc kinh nghiecircm hiecircn tai
Đồng khaacutec biecirct giống nhau same difference như khi chuacuteng ta đi
về tương lai với caacutei tacircm hồn kiến thưc kinh nghiecircm hiecircn tai hay
đang sống lai trong tacircm hồn vị lai nhưng quecircn mất nhưng kiến
thưc kinh nghiecircm hiecircn tai Caacutei đich hiecircn tai đo đa trở thanh
tương lai của quaacute khư va caacutei điểm hiecircn tai đo đa trở thanh quaacute
khư của tương lai
27
Biết đacircu ngay chinh bacircy giờ trong kiếp sống nay chuacuteng ta
cũng co thể la nhưng người khaacutech la (aliensbong ma) của chinh
chuacuteng ta tư quaacute khư đang sống trong hiecircn tai của tương lai trong
quaacute khư hay tư tương lai đang sống trong hiecircn tai của quaacute khư
Vậy thigrave caacutei điểm hiecircn tai đo ở trong mốc thời-gian nao để
chuacuteng ta co thể điểm tacircm chinh xaacutec 3 caacutei tacircm điểm của 3 thời
gian nao đo đacircy
Đacircu đich thưc la quaacute khư khư vị lai đacircu quả khocircng thật la vị lai
hiecircn tai va quaacute khư
Thời gian co sau khocircng gian tiếp theo la nhưng ha lượng tử sắc
tướng thiecircn higravenh van tượng
Khocircng điểm khocircng gian thigrave khocircng điểm thời gian khocircng điểm
quaacute khư khocircng điểm tương lai Ma đa khocircng tương lai-quaacute khư
thigrave hiecircn tai sở trụ ở điểm nao
Sư thật la khocircng co vocirc nhất vật hiecircn hưu trong vũ trụ cho necircn
khocircng co thời gian
ldquoThe reality is there are no points that exist in the universe
therefore there is no time
When we try to define the singularity the centre of the torus we
find we can notrdquo Does Time Exist Larry G McGuire
28
Khi chuacuteng ta cố gắng định nghĩa nhất như trung tacircm điểm của
vũ trụ chuacuteng ta tigravem ra chuacuteng khocircng thể Vigrave nếu định nghĩa
được vocirc nhất vật thigrave no khocircng cograven la vocirc nhất vật
Einstein đa chi cho chuacuteng ta thời gian chi la khocircng gian chiều
thư tư va vigrave thế no khocircng gigrave la đặc biecirct về lsquohiecircn tairsquo ngay cả
lsquoquaacute khưrsquo va lsquovị lairsquo luocircn luocircn kho định nghĩa chinh xaacutec
ldquoEinstein showed us that time is just a fourth dimension and that
there is nothing special about lsquonowrsquo even lsquopastrsquo and lsquofuturersquo
are not always well definedrdquo The Order of Time Carlo Rovelli
Allen Lane (2018)
Thể theo ly thuyết vật ly gia Carlo Rovelli thời gian la ảo
tưởng Khaacutei niecircm ngacircy thơ của chuacuteng ta về trocirci qua của no
(dograveng thời gian) khocircng tương ưng với vật ly thưc sưrdquo
ldquoAccording to theoretical physicist Carlo Rovelli time is an
illusion our naive perception of its flow doesnrsquot correspond to
physical realityrdquo The illusion of time Andrew Jaffe
Theo nhưng nghiecircn cưu hiecircn nay của String theory va Quantum
gravity Carlo Rovelli đề nghị rằng khocircng gian-thời gian (space-
time) co thể khocircng la căn bản của định ly
ldquoAlongside and inspired by his work in quantum gravity Rovelli
puts forward the idea of lsquophysics without timersquo This stems from
the fact that some equations of quantum gravity (such as the
WheelerndashDeWitt equation which assigns quantum states to the
Universe) can be written without any reference to time at allrdquo
The illusion of time Andrew Jaffe
29
Rovelli cograven saacuteng kiến lsquovật ly phi thời gianrsquo Sư kiecircn nay cho
thấy cocircng thưc WheelerndashDeWitt co thể được viết khocircng cần dưa
vao thời gian
Nhưng điều nay khocircng co gigrave mới la để ngac nhiecircn va taacuten thaacuten
kinh điển Phật Giaacuteo đa ghi lai nhưng sư kiecircn nay qua nhưng lần
thuyết phaacutep của Đưc Thế Tocircn va tư caacutec Tổ Sư tư cả hang ngan
năm về trước trước khi co khoa học nhacircn văn rồi
Noi theo cổ kinh điển của Phật Giaacuteo tương lai hiecircn tai va quaacute
khư đều bất khả đắc Thời gian vocirc sở vocirc trụ vocirc niecircm xư
Chuacuteng ta đang chay theo thời gian hay thời gian đến với chuacuteng
ta
Cocircng aacuten cho chuacuteng nhacircn sinh la chuacuteng ta sinh sống như thế nao
trecircn coi đời nay nếu khocircng co thời gian
Hay chuacuteng sanh đocircng tĩnh như thế nao trecircn coi Ta Ba (chư Saha
của Phan ngư co nghĩa la raacuteng chịu đưng) nếu khocircng co thời
gian
Ta Ba khocircng phải chi co mocirct thế giới ta đang ở ma no gồm cả
ba nghigraven đai thiecircn thế giới trong pham vi hoa đocirc của Phật Thich
Ca Macircu Ni
6 Tiecircm nghiecircp qua
Điển higravenh hơn mỗi ky duyecircn lượng tử trong vũ trụ khi tụ khi taacuten
tư bởi năng lượng đo tư no co riecircng taacutenh linh va nhacircn quả đocircc
30
đaacuteo của chinh chuacuteng no Nhưng nhacircn quả đặc thu nay được
chưa trong database của vũ trụ ma Phật Giaacuteo gọi la tiecircm nghiecircp
quả Tỷ tỷ lượng tử đo do duyecircn khởi duyecircn hợp tao ra chuacuteng
sinhnhacircn sinh van vật hiecircn hưu ngay cả vũ trụ hiecircn tượng đa
được kinh điển Phật Giaacuteo gọi la cocircng nghiecircp
Cụ thể hơn taacutenh linh va nhưng duyecircn nghiecircp nhacircn quả của mỗi
caacute nhacircn sinh lsquođai ngarsquo la cocircng nghiecircp của mỗi lượng tử mỗi tế
bao mỗi lsquotiểu ngarsquo trong cơ thể của tưng caacute nhacircn tưng caacutei tocirci
đocircc tocircn trung tacircm của nhưng đai đai nga trong vocirc lượng vũ trụ
Theo bản thống kecirc thigrave mỗi caacute nhacircn la nhưng nguyecircn tử với số
lượng tương đương la 1028 loai nguyecircn tử trong khi đo cơ thể
con người ta co cở 100 tỷ tỷ tế bao (100000000000000 hay
1014) mỗi tế bao co khoảng 100000 vi năng tử tưc la cơ thể
chuacuteng ta co tất cả 100000 x 100000000000000 = 1019 hay
10 triecircu tỷ ti vi năng tử
Vậy thigrave 10 triecircu tỷ ti caacutei tocirci nhỏ như vocirc lượng ha lượng tử trong
nhưng vi nga đo caacutei nao mới thật sư la caacutei tocirci của tocirci Hay caacutei
vĩ nga caacutei tocirci vĩ đai la tổng cocircng nghiecircp của nhưng caacutei tiecircm caacute
nghiecircp của 10 triecircu tỷ tỷ vi nga
Tiecircm nghiecircp của caacute nhacircn nhacircn loai vận mecircnh mỗi quốc gia va
vận hanh của traacutei đất ngay cả chu ky của vũ trụ cũng tư nhưng
cocircng nghiecircp tương tư như thế nhưng kết hợp bởi vocirc lượng vi
năng tử ha lượng tử cocircng nghiecircp duyecircn khởi ma hiecircn hưu
Tuy nhiecircn chi co caacutei tacircm thưc chi cần mocirct niecircm la tới chacircn như
(phi khocircng gian phi thời gian) Vigrave caacutei tacircm thưc đo khocircng phải
la vật chất ma la vocirc sắc tướng Muốn tao ra van vật sắc tướng
31
va nhacircn quả thigrave caacutei tacircm thưc đo cần phải sở trụ vao sắc tướng
qua duyecircn khởi để tao thanh van vật kể cả tinh khi của nhục thacircn
(sắc tướng kết hợp lượng tử)
7 Duyecircn khởi phap giơi
Trong bai Luận Giải Trung Luận Taacutenh Khởi va Duyecircn Khởi
Hồng Dương Nguyễn Văn Hai Tiến Sĩ Quốc Gia Toaacuten tai
Sorbonne Paris viết ldquoTương quan nhacircn quả loại tương đatildei
tương thagravenh được bagraven đến trong bagravei Baacutet Bất vagrave duyecircn khởi
tương đatildei tương thagravenh nghĩa lagrave hiện hữu trong sự hỗ tương lệ
thuộc vagrave đồng thơi cacircu khởi Hiện hữu như thế được gọi lagrave
duyecircn khởi Bồ Taacutet Long Thọ sử dụng bốn song thế phủ định
(Baacutet Bất) để biểu dương đạo lyacute duyecircn khởi của Đức Thế Tocircn
Noacutei hiện thực sinh diệt hay khocircng sinh diệt thương đoạn hay
khocircng thương đoạn nhất dị hay khocircng nhất dị lai xuất hay
khocircng lai xuất dugrave noacutei caacutech nagraveo đi nữa thực tại vacircn lagrave thực tại
noacute như vậy lagrave như vậy khocircng lagrave gigrave cả Đoacute lagrave lối định nghĩa độc
đaacuteo của taacutenh Khocircng bằng Baacutet Bất Higravenh tương tiacutech cực của taacutenh
Khocircng lagrave mạng lươi nhacircn duyecircn sinh vĩ đại tất cả khởi lecircn đồng
thơi hỗ tương nhiếp nhập Mạng lươi ấy được gọi lagrave Phaacutep giơi
bản tiacutenh hiện khởi nếu xeacutet về toagraven thể tiến trigravenh duyecircn khởi của
vũ trụ
hellip
Theo lyacute duyecircn khởi mọi hiện tượng đều do quan hệ hỗ tương magrave
thagravenh lập Vigrave nhacircn duyecircn chỉ sự quan hệ giữa những yếu tố cấu
thagravenh vagrave nguyecircn động lực lagravem chất keo diacutenh những yếu tố ấy lại
vơi nhau necircn tự nhiecircn đưa đến cacircu hỏi Nguyecircn động lực nagraveo
đatilde kết hợp năm uẩn Về vấn đề nagravey Đức Phật đatilde dugraveng nhiều
danh từ biểu hiện như lagrave nghiệp vocirc minh dục Ngagravei đặc biệt
32
hay gọi tổ chức của hữu tigravenh lagrave năm thủ uẩn tức lagrave năm yếu tố
do chấp trươc lagravem nhacircn magrave được kết hợprdquo
Luận Giải Trung Luận Taacutenh Khởi va Duyecircn Khởi Hồng
Dương Nguyễn Văn Hai
ldquoNoacutei một sự vật do duyecircn sinh tức noacutei noacute lagrave Khocircng nghĩa lagrave
khocircng coacute tự tiacutenh khocircng coacute quyết định tiacutenh Noacutei một sự vật lagrave
Khocircng tức noacutei noacute sinh khởi hay higravenh thagravenh do nhacircn duyecircn
Ngoagravei ra duyecircn khởi coacute tecircn magrave khocircng thực cho necircn duyecircn khởi
lagrave giả danh chỉ coacute trecircn danh ngocircn chứ khocircng trong thực tế Do
đoacute căn tiacutenh của bất kỳ duyecircn khởi nagraveo cũng tugravey thuộc ngocircn
thuyết theo quy ươc cộng đồng Noacutei một sự vật lagrave duyecircn khởi
tức lagrave noacutei đến ngocircn chỉ của một danh từ caacutei được danh từ chỉ
vagraveo Noacutei một sự vật lagrave giả danh tức noacutei noacute lagrave Khocircngrdquo
Nhưng giải thich baacutec học va trườu tượng trecircn tư nhưng Tam
Tang Luận Sư rất khocirc khan kho co thể diễn đat cho đa số chuacuteng
ta
Triết ly Phật Giaacuteo Đai Thưa khocircng thể khả truyền dễ dang cho
nhưng ke đocircn căn
Tocirci xin tam tom tắt nhưng y trecircn chinh caacutei tacircm thưc tao ra sắc
tướng rồi thigrave caacutei vật chất đo sinh trụ hoai diecirct hay luacircn hồi taacutei
sinh lsquodinh mắcrsquo trong mang lưới Đế Chacircu bởi tư hấp lưc của
duyecircn khởi trong thế giới vũ trụ
Đơn giản hoa tương quan nocirci tai của nhưng lượng tử tao ra van
tỷ vật chất trong vũ trụ
33
Tacircm tao ra van vật sắc tướng
8 Tan tu va viễn tai lương tử
Muốn du hanh trong vũ trụ khocircng qua lsquophương tiecircn sinh tử luacircn
hồi duyecircn sinhrsquo thigrave caacutei lsquothacircn trần thưcrsquo nay phải biết lsquotaacuten tụ
tương quan nocirci tai của lượng tửrsquo
Khaacutei niecircm tương quan liecircn hợp nocirci tai trecircn cũng giống như trong
mocirct loat phim Star Trek nha viết truyecircn phim đa necircu lecircn giả
thuyết về Vocirc Tuyến Truyền Vật (viễn tải lượng tư tan higravenh
teletransportation) như sau
Mocirct phi hanh gia đưng vao mocirct vograveng trograven va bấm vao mocirct caacutei
maacutey giống như caacutei cell phone thacircn higravenh của họ tan biến thanh
vocirc van vocirc số nhưng điểm saacuteng ti vi (lượng tử) Sang đến phi
thuyền hay đến mocirct địa điểm đa định nhưng điểm saacuteng đo lai
dần dần chắp nối lai thanh higravenh của họ như cũ Điều nay đang
được khoa học nghiecircn cưu va đa aacutep dụng vao trong Information
Technologymemory nhưng chưa aacutep dụng được cho du hanh
vượt thời gian trong vũ trụ
Khi thấy nhưng phi hanh gia va ngay cả phi thuyền (khocircng
đocircng cơ khocircng phản lưc như nhưng dĩa bay UFO của nhưng
aliens tư ngoai khocircng gian) trong phim Star Trek đo cung biến
mất va hiecircn ra như co phep thần thocircng tuy biết đo chi la khoa
học giả tưởng
Đa số chuacuteng ta vacircn chưa hiểu được caacutei ly thuyết của energy
trong tan higravenh (teletransportation) ma nhưng khoa học gia đang
34
tigravem caacutech thưc hiecircn như thế trong tương lai để co thể du hanh
vượt qua nhưng chiều khocircng gian-thời gian xuyecircn qua nhưng
vũ trụ nơi ma nhưng định luật vật ly ở sở tai hoan toan khaacutec biecirct
với định luật vật ly trecircn traacutei đất
(Teleportation or Teletransportation is the theoretical transfer
of matter or energy from one point to another without traversing
the physical space between them It is a common subject of
science fiction literature film and television)
Tacircm thưc chuacuteng ta co thể đưa vật thể tới mocirct chiều khocircng gian
khaacutec bằng phương caacutech ldquotaacuten tụ lượng tửrdquo
Kinh điển Phật Giaacuteo đa diễn tả chuyecircn tưởng như hoang đường
nay tư ngan xưa
Trong thế gian nay đa co mocirct số người co thể tư phaacutet ra lửa để
đốt chaacutey thacircn thể của họ
Đam di macircu (digrave của Phật) va ba Da Du Đa La cung 500 ni tăng
đa dung mocirct thư lửa gọi la Hỏa Quang Tam Muocirci để tư thiecircu
Hay la 501 ni tăng cung hoa thacircn (biến mất) theo Phật về Tacircy
Phương Cưc Lac bằng caacutech dung chacircn hỏa tam muocirci để đốt
chaacutey cơ thể của họ ra tro bụi trong khi nhưng bồ đoan giay dep
va quần aacuteo của họ vacircn bỏ lai y nguyecircn khocircng bị chaacutey thanh tro
bụi
Đam di macircu va ba Da Du Đa La cung 500 ni tăng đa dung
phương tiecircn thần thocircng chacircn hỏa tam muocirci để hoa thacircn siecircu
thoaacutet về coi Phật Nhưng nư bồ taacutet nay khocircng ngờ thần thocircng
của họ cograven cao siecircu hơn caacutec nam đai đecirc tử của Đưc Phật ma
35
khocircng ai biết tới cho đến ngay họ thử hoa thacircn hoa duyecircn lần
đầu cũng la lần cuối biến mất mai mai
Nhưng văn minh ky thuật như dung mocirct năng nhiecirct lượng siecircu
nguyecircn tử chacircn hỏa tam muocirci để phacircn taacuten lượng tử hoa thacircn
kiến Phật du hanh qua mocirct chiều khocircng-thời gian khaacutec được mocirc
tả trong kinh tưởng như chuyecircn thần tiecircn
Dường như cổ nhacircn thời đo đa kheo tưởng tượng hay đa tiecircn
kiến hoặc đa du hanh vượt khocircng thời gian back to the future
đi qua My trong thập niecircn 1970 - 1990s để xem TV va cine Star
Trek rồi lsquocọp decircrsquo y kiến văn minh va khoa học giả tưởng của
Hoa Ky rồi thigrave đaacuteo bi ngan back to the past để viết ra kinh điển
giả tưởng về Đam di macircu va ba Da Du Đa La cung 500 ni tăng
đa dung phương tiecircn thần thocircng chacircn hỏa tam muocirci để hoa
thacircn thanh Phật
Hay thời đo nhưng bật siecircu pham đo đa co đinh cao siecircu tri tuecirc
cograven vượt xa hơn cả văn minh ky thuật thời Star Trek với giả
thuyết Vocirc Tuyến Truyền Vật vai ngan năm trướcsau đo
Dĩ nhiecircn nhưng ky thuật văn minh như la du hanh qua nhưng
khocircng thời gian khaacutec chiều trong đa vũ trụ cho đến bacircy giờ
vacircn la khoa học giả tưởng Đo la nhưng niềm mơ ước của con
người ma tổ tiecircn va chuacuteng ta đang nổ lưc để thưc hiecircn với rất
nhiều tiến bocirc đầy khả quan vượt xa kỷ lục khoa học nhacircn văn
trong vai chục năm qua
Tuy nhiecircn đa số nhưng baacutec học va khoa học gia vigrave kem tri tuecirc
Baacutet Nha necircn vacircn cograven đang bị vướng mắc (dinh mắc Upādāna)
rối loan trong lưới tri thưc với nhưng lsquotập tục kiến thưcrsquo luocircn
36
luocircn chấp vao vật chất dinh mắc sắc tướng Cho necircn họ
thường vocirc minh chưa co thể kiến giaacutec được nguyecircn ly của Như
Lai để ma aacutep dụng caacutei thần thocircng quang đai của vocirc sắc tướng
cocircng đo vao trong khoa học thưc dụng
ldquoTrong Phật giaacuteo mọi ngươi thương noacutei về sự diacutenh mắc
(Upādāna ndash nhiecircn liệu để giữ cho ngọn lửa chaacutey) như lagrave nguyecircn
nhacircn chiacutenh khiến con ngươi bị mắc kẹt trong vograveng luacircn hồi sinh
tử vocirc tậnrdquo Yacute nghĩa của ldquoDinh Mắcrdquo trong đao Phật Hoa Sen
Phật
Tương tư trong bagravei Viễn Tải Lượng Tử Ly Thuyết Va Thưc
Nghiecircm Cư Sĩ Truyền Bigravenh kết luận ldquoViễn tải lượng tử lagrave một
phương thức di chuyển hữu hiệu trong khocircng gian vũ trụ
Đoacute cũng chiacutenh lagrave một phương thức di chuyển tacircm linh magrave chuacuteng
sinh trong Tam Giơi aacutep dụng để đầu thai taacutei sinh hoặc hoacutea sinh
trong bất cứ cotildei giơi nagraveo tại bất cứ hagravenh tinh vagrave hệ mặt trơi
nagraveo
Khoa học cograven rất lacircu mơi thực hiện được viễn tải lượng tử con
ngươi vagrave đồ vật nhưng một số nhagrave đặc dị cocircng năng đatilde thực
hiện được
Trong thế kỷ 21 con ngươi đatilde thấy được khaacute rotilde con đương hợp
nhất giữa khoa học vagrave tacircm linh đoacute tất yếu sẽ lagrave cứu caacutenh cho tất
cả mọi vấn đề của nhacircn loại hiện nayrdquo (Duy Lưc Thiền Posted
on 18082015 httpsduylucthienwordpresscom20150818v
ien-tai-luong-tu-ly-thuyetva-thuc-nghiem)
37
Sau đacircy la vai vấn đề của du hanh trong vũ trụ xuyecircn qua
khocircng-thời gian muocircn chiều va nhưng thử thaacutech nan giải cho
khoa học nhacircn văn
Cơ thể của mỗi caacute nhacircn co tất cả chưng 10 triecircu tỷ tỷ vi năng tử
Nếu biết số nhiecirct lượng của mỗi vi năng tử đem nhacircn với 10
triecircu ti ti vi năng tử chuacuteng ta se biết tổng số nhiecirct lượng bất khả
tư nghị trong mỗi người Tuy nhiecircn nhiecirct lượng trung bigravenh hay
thacircn nhiecirct (body temperature) của chuacuteng ta la 9760 o F Muốn
đốt mocirct cơ thể mocirct con người ra tro phải mất 1200 o F Magrave
muốn lsquophacircn taacuten tam muocircirsquo để đưa vật thể tới mocirct chiều khocircng
gian khaacutec thigrave chuacuteng ta phải cần mocirct nhiecirct lượng tương tương với
nhiecirct đocirc của mặt trời nong hơn cả nuacutei lửa mới về chầu chư Tổ
chầu chư Phật va caacutec Bồ Taacutet được cograven nếu nocirci lưc cograven keacutem coi
thigrave chi co nước đi chầu Diecircm Vương
Như nhưng khaacutem phaacute khoa học trước nay ldquoTaacuten tụ lượng tửrdquo se
khocircng cograven la huyền bi nưa khi ma khoa học co thể giải thich va
chưng minh được nhưng nghi vấn nan giải trecircn
Nếu muốn thưc hiecircn được nhưng ldquothần thocircngrdquo đo thigrave khoa học
phải nhờ vao sư hổ trợ của tri tuecirc baacutet nha mới co thể tiến bocirc
trong Teletransportation
Tom lai tri thưc va kiến thưc khoa học khocircng thể nao thưc hanh
dễ dang nhưng ly thuyết viễn tải lượng tử ở trecircn được vigrave lối suy
nghĩ của nhacircn sinh vacircn cograven vocirc minh necircn vacircn cograven lecirc thuocircc vao
vật chất baacutem trụ vao sắc tướng như la nhưng phương tiecircn
Vật chất va nhục thacircn la nhưng phương tiecircn vocirc thường Chuacuteng
khocircng trường tồn va co khả năng rất giới han cho viecircc du hanh
38
qua tỷ tỷ năm aacutenh saacuteng vượt khocircng-thời gian xuyecircn qua lsquoHắc
Đocircng Trung Kiềursquo để đi xuyecircn qua đa vũ trụ (The Black holes
and Worm holes bridge to other Universes)
Tử mocircn quan la lỗ Hư Khocircng để du hanh nơi ma nhưng lượng
tử co thể phacircn taacuten tụ để đi xuyecircn qua nhưng chiều khocircng gian
khaacutec trong đa vũ trụ Đo la chiếc cầu chiếc thuyền Baacutet Nha
khocircng đaacutey vũ trụ quan đocircng phi khocircng-thời gian
Co thể nhưng tacircm tư thắc mắc trecircn của nhacircn loai đều la vocirc
nghĩa ly tai vigrave chuacuteng ta luocircn luocircn lsquodu hanh Như Lairsquo
Chuacuteng ta khocircng đi khocircng đến ma la ngồi nha xem chương trigravenh
du lịch trecircn TV 3D lsquodu hanh tai chổrsquo trong khocircng gian 3 chiều
như thật
Biết đacircu chuacuteng ta thật sư đang sống trong kiếp du lịch nghi maacutet
nay như lai như thị như thật
Thay vigrave chuacuteng ta du hanh trong vũ trụ với phi thuyền khocircng
gian chuacuteng lsquokhocircng-thời gianrsquo đo khocircng cần nhờ vao phi thuyền
vũ trụ đi đến vượt qua xuyecircn qua chuacuteng ta tư hang tỷ tỷ năm
aacutenh saacuteng
Nhưng điều ma tocirci trigravenh bay ở trecircn khocircng kho gigrave để chưng minh
chuacuteng ta khocircng du hanh tigravem kiếm caacutei sinh lao becircnh tử nhưng caacutei
vograveng tử sinh becircnh lao khổ đau va khoaacutei lac đo chuacuteng no cư tigravem
đến ta quay cuồng đi xuyecircn qua ta nhanh hơn ngan lần tốc đocirc
của aacutenh saacuteng Chuacuteng ta bị dinh mắc (Upādāna) bởi lsquocaacutei lưới Đế
Chacircu du hanh vậtrsquo đo trong coi Ta Ba nay tư vocirc lượng kiếp
39
9 Khocircng co sinh tử khocircng co hoai diecirct
Trong mocirct saacutet na vigrave tacircm vocirc minh necircn tao ra sắc tướng lacircn vocirc sắc
tướng tư phật trở thanh pham phu rồi cũng trong mocirct saacutet na trở
thanh anh minh
Chuacuteng ta vigrave vocirc minh necircn muốn tu hanh giaacutec ngocirc thanh Phật
Nhưng Phật khocircng kinh nghiecircm giaacutec ngocirc để thanh Phật Vigrave
chuacuteng ta chưa biết la Phật khocircng thanh Phật
Vocirc nga la vocirc nga vocirc nga khocircng thể trở thanh vocirc nga
Ta khocircng thể trở thanh Ta vigrave Ta đa la Ta
Ma Ta chinh la caacutei thưc vocirc tướng sắc ma khoa học gọi la
nhưng lượng tử hogravea hợp với tri khocircn (intelligence) qua duyecircn
khởi đang liecircn tục thay higravenh đổi dang sinh trụ hoai diecirct trong
vograveng luacircn hồi taacutei sinh vocirc thủy vocirc chung
ldquoIn 1980 University of Connecticut psychologist Dr Kenneth
Ring proposed that near-death experiences could be explained
by the holographic model Ring who is president of the
International Association for Near-Death Studies believes such
experiences as well as death itself are really nothing more than
the shifting of a persons consciousness from one level of the
hologram of reality to anotherrdquo This is Another Review of
The Holographic Universe Sandy Bogus
Nha phacircn tacircm học Dr Kenneth Ring tin rằng becircn kia của ảo tử
quan la mocirct thế giới ảo khaacutec
40
Khocircng co sinh khocircng co tử
Sinh se tử tử se sinh
Sắc tướng vật chất matters trong đo kể cả chuacuteng sinh bất sinh
bất diecirct chi taacutei sinh Tương tư như the First Law of
Thermodynamics ma khoa học mới taacutei khaacutem phaacute sau đưc Phật
Matter is neither created nor destroyed itrsquos just transfomed
Tai sao nhưng bật giaacutec ngocirc biết được nhưng điều huyền vi nầy
Theo kinh điển ghi lai với lối giải thich mơ hồ la do họ đat
được Lục Thần Thocircng Đuacuteng ra nhưng bật giaacutec ngocirc nay đa nhớ
thấy lai nhưng dấu ấn lịch sử ma họ đa để lai trong luacutec du hanh
qua nhưng chiều khocircng gian trong vũ trụ
Điểm khaacutec biecirct giưa chuacuteng ta va chuacuteng họ la chuacuteng no đa ldquotaacutei
kiến giaacutecrdquo cograven chuacuteng tao chưa ldquonhớ thấy lairdquo vograveng luacircn hồi
nhacircn quả Tai vigrave chuacuteng sinh vacircn cograven chấp vocirc minh necircn chưa
muốn giaacutec ngocirc kiến taacutenh
Muốn chưng minh nhưng điều trecircn đacircy co thật hay khocircng thigrave ta
thử gởi email cho ta trong tương lai giải thich tai sao ta chưa
giaacutec ngocirc rồi thigrave yecircu cầu ta trong tương lai gửi thư lai cho ta
trong quaacute khư chi dacircn cho migravenh hiecircn tai la lam sao cho migravenh
giaacutec ngocirc tưc thời
Hy vọng tới đacircy nhưng cacircu kinh xưa đa saacuteng tỏ
Ta la Phật đa thanh Chuacuteng sinh la Phật se thanh
41
Tuy nhiecircn chuacuteng sinh tuy co cung phật taacutenh nhưng căn tri bất
đồng cho necircn vacircn bị vướng mắc trong lưới Đế Chacircu va rối vui
trong luacircn hồi nghiecircp quả
Necircn hiểu như thế nay ldquođồng Phật Taacutenhrdquo khocircng co nghĩa la mỗi
caacute nhacircn hưu nga co ldquoPhật Taacutenh caacute biecirctrdquo Bởi vigrave Phật Taacutenh nhất
như bất nhị
Hay đơn giản hơn Phật Taacutenh la vocirc nhất vật
Caacutei bản lai diecircn mục của Phật Taacutenh bất khả tư nghị
10 Tacirct ca chỉ do tacircm tao
Tacircm khocircng ở trong ta Tacircm khocircng ở ngoai ta ma ta ở trong tacircm
Tacircm khocircng phải la Ta Ta khocircng phải la Tacircm
Tacircm la Tacircm Ta la Ta
Cho necircn thấy no như vậy nghe no như dậy nhưng khocircng phải
no đuacuteng như rưa du no thật như thế
Hiểu thocircng nguyecircn ly nay thigrave bản tacircm se an nhan tư tai trocirci nổi
tiếu ngao chu du trong tam giới vũ trụ
Đacircy cũng chinh la thế giới quan cơ bản của Phật Giaacuteo tacircm
chinh la nguồn gốc va đocircng lưc của tất cả caacutec phaacutep
Nhacircn cũng la tacircm ma quả cũng la tacircm
42
Tai sao như vậy
Vigrave quark va electron chi la hat ảo caacutec cấu truacutec nhacircn duyecircn của
nguyecircn tử của vật chất đều la cấu truacutec ảo
Dưới taacutec dụng của chaacutenh biến tri caacutec cấu truacutec ảo higravenh thanh lục
căn lục trần 12 giới nay tương taacutec với nhau theo tưng cặp phaacutet
sinh ra lục thưc 18 giới (lục căn lục trần lục thưc) nay chinh
lagrave điều kiecircn căn bản để vũ trụ van vật higravenh thanh
11 Matna Alaida Thưc va lươi Đế Chacircu
Trong quaacute trigravenh higravenh thanh vũ trụ hay thế giới hiecircn tượng lai
phaacutet sinh thecircm 2 giới nưa la Mat-na vagrave A-lai-da-thưc
(Alayavijnana ndash kho tang thưc)
Mat Na Thưc (末 那 識 C mogravenagraveshigrave J manashiki S manas)
Mat-na la thưc chấp nga của chuacuteng sinh phacircn biecirct chuacuteng sinh
nay với chuacuteng sinh khaacutec
Theo tư điển Phật học Đao Uyển ldquoThức mạt-na thức thứ 7
trong 8 thức Một trong caacutec chức năng chiacutenh của noacute lagrave nhận lập
trương chủ quan của thức thứ 8 (A-lại-da thức) lầm cho lập
trương nagravey lagrave bản ngatilde của chiacutenh migravenh vigrave vậy magrave tạo ra ngatilde
chấp Bản chất của noacute lagrave suy tiacutenh nhưng coacute sự khaacutec nhau giữa
noacute vagrave thức thứ 6 Noacute được xem lagrave tacircm trạng của một lĩnh vực magrave
ngươi ta khocircng thể điều khiển một caacutech coacute chủ yacute thương sinh
khởi những macircu thuacircn của những quyết định tacircm thức vagrave khocircng
ngừng chấp diacutenh vagraveo bản ngatilde Vigrave noacute cograven được xem lagrave sự hoạt
dụng của tacircm thức con ngươi ndash một tacircm thức thấy được hạn
cuộc của sự biến đổi trong vograveng giơi hạn ndash cho necircn điều tất yếu
43
cho sự tồn tại của noacute chiacutenh lagrave việc con ngươi coacute một vagravei điều
chủ yếu tương tục biến chuyển khocircng ngừng mang cocircng năng
như một cơ sở của thức thứ 6 Du-giagrave sư địa luận noacutei raquoMạt-na
nhậm trigrave yacute thức linh phacircn biệt chuyển thị cố thuyết vi yacute thức sở
y 末 那 任 持意 識 令 分 別 轉 是 故 説 爲 意 識 所 依laquo nghĩa
lagrave Mạt-na nhận lấy yacute thức khiến sinh khởi phacircn biệt necircn gọi
noacute lagrave chỗ y cứ của yacute thức Thức nagravey cograven được gọi lagrave nơi cugraveng
tiacutech chứa thiện aacutec vagrave noacutei theo liacute thuyết thigrave noacute lagrave lĩnh vực kết nối
giữa yacute thức vagrave A-lại-da thức Gọi lagrave lsquocăn bản phiền natildeorsquo cograven
được gọi lagrave nhiễm ocirc thức coacute liecircn quan đến bốn loại ngatilde chương
nhiễm ocirc ngatilde si ngatilde kiến ngatilde mạn vagrave ngatilde aacuteirdquo
A-lai-da thưc (zh 阿賴耶識 sa ālayavijntildeāna bo kun gzhi
rnam par shes pa ཀནགཞརམཔརཤསཔ) la thuật ngư phiecircn acircm dịch y la
Tang Thưc (zh 藏識) Khaacutei niecircm A-lai-da thưc la cơ sở của
Duy Thưc Tocircng qua đo người ta giải thich sư hiecircn hưu của
chuacuteng sinh kể cả nhacircn sinh Theo đo caacutec chủng tử (sa bīja) tưc
la caacutec hat mầm của Nghiecircp (sa karma pi kamma) được chưa
đưng trong A-lai-da thưc va đợi nhacircn duyecircn đầy đủ se hiecircn
thanh tư tưởng
A-lai-da la kho chưa tất cả mọi dư liecircu phaacutet sinh trong quaacute trigravenh
higravenh thanh tam giới của tất cả chuacuteng sinh A-lai-da cũng chinh
la tacircm bất nhị la nguồn gốc chung của tam giới
Trong Nhiếp Đai Thưa Luận ngai Vocirc Trước luận về Duy Thưc
như sau
ldquoY tha khởi tương lagrave gigrave Lagrave caacutec thức do A lại da lagravem chủng tử
vagrave thuộc về phacircn biệt hư vọng Caacutec thức ấy lagrave gigrave Lagrave thức thacircn
44
thức chủ thể của thacircn thức chủ thể của sự tiếp nhận thứ được
tiếp nhận thức tiếp nhận thức thơi gian thức số mục thức thế
giơi cư truacute thức noacutei năng thức migravenh ngươi thức đương lagravenh
đương dữ Tựu trung thức thacircn cho đến thức noacutei năng lagrave do
chủng tử của danh ngocircn huacircn tập thứ migravenh ngươi lagrave do chủng
tử của ngatilde kiến huacircn tập vagrave thức đương lagravenh đương dữ lagrave do
chủng tử của hữu chi huacircn tập Caacutec thức như vậy lagrave caacutei y tha
khởi tương thống thuộc ba cotildei năm đương vagrave ba tạp nhiễm lagrave
được biểu hiện bởi phacircn biệt hư vọng Như vậy caacutec thức nagravey
thống thuộc phacircn biệt hư vọng đặc tiacutenh lagrave duy thức lagravem căn cứ
cho sự biểu hiện khocircng coacute vagrave khocircng thực Như thế đoacute gọi lagrave y
tha khởi tươngrdquo
Quan điểm Phật giaacuteo về linh hồn va nghiecircp baacuteo Thich Phước
Thaacutei co đề cập đến nguyecircn nhacircn hậu quả của điểm cốt loi nay
ldquoTrong những thức nầy coacute đủ chủng tử hữu lậu vagrave chủng tử vocirc
lậu Chủng tử hữu lậu lagrave những hạt giống tugravey duyecircn magrave phaacutet
sinh ra thiecircn sai vạn biệt tức hiện tượng giơi cograven chủng tử vocirc
lậu coacute thể đưa đến chỗ giải thoaacutetrdquo
Theo thuyết A lai da duyecircn khởi va nghiecircp cảm của Phật Giaacuteo
ma ngai Vocirc Trước luận về Duy Thưc trong Nhiếp Đai Thưa
Luận rất kho hiểu để luận giải du đa co vai thượng tri thưc đa cố
gắng diễn nghĩa trong quaacute khư nhưng cang giảng cang thecircm tối
nghĩa
Tocirci xin mao muocirci đơn giản hoa để lam cho bầu trời vocirc minh tư
tối mu đến tối thui vigrave luacutec đo thigrave chuacuteng ta se thấy được mặt trăng
vang khe va van ngocirci sao saacuteng tỏ trecircn bầu trời tối đen xigrave
45
Hầu hết đa số kinh điển Phật Giaacuteo nhưng Tam Tang Luận Sư
va nhưng thượng tri thưc tư cổ chi kim chi chuacute tacircm đến lsquođocircc
nhất đối tượng nhacircn sinhrsquo cho necircn nhưng quan niecircm của caacutec
Ngai dường như phiến diecircn đocirci khi cograven phiếm diecircn như Đưc
Phật đa tưng so saacutenh họ như nhưng người mu sờ voi
Nhưng người nay đa diễn tả con voi đối tượng khocircng thể quan
saacutet được bằng pham phu nhục nhan qua cảm xuacutec giaacutec của caacute
nhacircn va rồi thigrave họ lai cai nhau về bản lai diecircn mục của con voi
thể theo tri tưởng tượng của họ Ai cũng cho la migravenh đa biết
chinh xaacutec va hoan toan vigrave mỗi caacute nhacircn điều tư tin va chủ quan
la họ đa chinh tay migravenh sờ voi mũi ngửi hơi voi miecircng liếm da
thịt uống sưa voi nhưng chưa bao giờ thấy bằng con mắt mu caacutei
con voi ảo tưởng đo
Nhưng nhưng điều trecircn chưa phải la vấn đề vigrave nhưng diễn giả
nay co thể y kinh nhất tư đuacuteng theo kinh nghiecircm tưng trải của
riecircng họ để văn dĩ tải đao
Tuy nhiecircn vigrave họ chưa chiếu kiến tổng sắc tướng của vật thể bất
kiến Như Voi
Vấn đề la họ đa lsquoxờrsquo nhầm caacutei gigrave của con voi va cảm xuacutec được
con voi đo luacutec đo như thế nao khi đo con voi đo đang sướng
đang đau đang sợ
Thecircm nưa la nhưng người mu rờ voi đo co cảm thấy đang
sướng đang đau đang khổ đang lo khi đang xacircm pham tiết
hanh của voi
46
Nhưng người nay như nhưng đaacutem người mocircng du mắt nhắm
mắt mở thắp đuốc đi giưa ban ngay
Đai khaacutei higravenh như tocirci khocircng nhigraven ma thấy nhưng chủng tử
trong A Lai Da Thưc theo diễn tả qua 16 căn trần thưc của đa số
diễn giả higravenh như đều co khuynh hướng nhị nguyecircn va phacircn
biecirct hưuvocirc thể theo tacircm phan duyecircn tư tập tục truyền kiếp của
con người Nhưng suy luận thiển cận nay chưa thể hiecircn đich
thật hay ưng dụng chinh xaacutec cho tất cả chuacuteng sinh trong Tam
Giới
Chủng lượng tử (particles) la căn bản cấu tao ra vũ trụ sắc tướng
lacircn vocirc sắc tướng bởi nhưng duyecircn khởi như lưc hấp dacircn cause
and effect rối lượng tử của vũ trụ Nhưng chủng tử nay tư
no co tinh linh tacircm thưc
Đơn giản chủng lượng tử khocircng thiecircn khocircng aacutec khocircng vocirc lậu
hưu lậu hay giaacutec ngocirc giải thoaacutet
Bản lai của chủng lượng tử la bất nhị va diecircn mục của chủng
lượng tử la nhất như
Mat-na A-lai-da va lưới Đế Chacircu vũ trụ la nhưng vocirc sắc tướng
vật Nhưng vocirc sắc vật nay đa được bi truyền acircn tan vocirc tư trong
nhưng kinh điển của Phật Giaacuteo Đai Thưa với đầy đủ chi tiết
Mat-na A-lai-da va lưới Đế Chacircu rất thần thocircng quang đai
thocircng minh va tri tuecirc hơn tri thưc nao bocirc của con người rất
nhiều Chuacuteng no la mocirct phần quan trọng của vũ trụ huyền bi vi
diecircu Chuacuteng chinh la nhưng phần tử của tacircm thưc la Phật Taacutenh
la vocirc nhất vật tao ra vũ trụ van vật sắc tướng
47
Mat-na A-lai-da va lưới Đế Chacircu (Jewelled nets tương tợ như
lưới vũ trụ hay internet) chưa đưng taacutenh linh của vũ trụ sắc
tướng co lịch sử chưng 146 tỷ năm Mat-na A-lai-da va lưới
Đế Chacircu co thể cograven lacircu đời hơn nưa trong đa vũ trụ vocirc lượng
Cụ thể bocirc nao thocircng minh của con người co lịch sử hang trăm
triecircu năm bắt đầu tư nhưng vi khuacircn (microscopics) sinh sống
trong nước tiến hoa thanh caacute bograve lecircn can tư đocircng vật bograve saacutet
đưng thẳng lecircn bằng hai chacircn trở thanh người qua biết bao kinh
nghiecircm cung tiến hoa thay higravenh đổi dang để thich ưng với thiecircn
nhiecircn Tất cả nhưng kiến thưc kinh nghiecircm điều kiecircn hoan
cảnh va mocirci trường trong luacutec tiến hoa được ghi lai trong tacircm
thưc va được chưa trong nao bocirc con người
Chuacuteng ta co thể noi tri thocircng minh chưa đưng bocirc nao của con
người gồm cả hơn trăm triecircu năm lịch sử của traacutei đất Dĩ nhiecircn
traacutei đất gia hơn trăm triecircu năm tiến hoa của con người rất nhiều
Co thể no gia tới vai ba bốn tỷ năm hơn
Ngay nay khoa học gia IT va chuacuteng ta gọi nhưng thư nhacircn tao
khocircng higravenh dang nay la Internet GoogleDabase Artificial
IntelligenceMachine Learning Deep Learning Neural
Networks Edge servers etc
Tuy nhiecircn nhưng thư nhacircn tao artificial đo cần phải được con
người Information Technology (IT) ldquoday cho chuacuteng học thacircm
training in deep learningrdquo thay vigrave programming để nhớ Chuacuteng
no hiecircn nay vacircn cograven rất phocirci thai chưa co thể đủ thocircng minh để
tư suy nghĩ va tư quyết định chinh xaacutec để thay thế hoan toan
48
được tri thocircng minh nao bocirc của con người ở trecircn traacutei đất nhỏ cograven
hơn hat bụi trong vũ trụ bao la vocirc tận
Thế giới toaacuten học thế giới vật ly Internet Information
Technology (IT) Artificial Intelligence (AI) đều la trườu tượng
hoa hay la duy thưc quan
Einstein va nhưng thượng tri thưc khaacutec nhờ qua trưc giaacutec vagrave do
quaacuten tuecirc ma tigravem thấy rồi thigrave kiến giaacutec được cấu truacutec toaacuten học
thỏa đaacuteng vagrave chiacutenh xaacutec của thế giới vật ly IT va AI trong vũ
trụ
Sau khi khủng long bị diecirct chủng trecircn địa cầu con người qua
chu trigravenh tiến hoa với hậu quả tri thưc cưc thocircng minh vocirc tiền
khoaacuteng hậu co thể la mocirct lỗi lầm hay mocirct tigravenh cờ mocirct nhacircn
duyecircn hản hưu của phograveng thi nghiecircm Mat-na A-lai-da va lưới
Đế Chacircu trong vũ trụ Nhacircn sinh đa được tigravenh cờ khaacutem phaacute hay
cố y chế tao bởi nhưng siecircu tri tuecirc thượng tri thưc khoa học gia
ở ngoai khocircng gian
Cũng như Information Technology (IT) Artificial Intelligence
(AI)Machine Learning va Quantum Computers được cấu tao
bởi nhacircn sinh cho du chuacuteng co tiến bocirc vượt bưc nhưng chuacuteng no
vacircn chưa co thể thay thế tri thocircng minh của con người Cũng
như lsquothocircng minh nhất nhacircn loairsquo trecircn traacutei đất vacircn chưa co thể
bắt kịp được tri tuecirc va taacutenh linh của Mat-na A-lai-da va lưới Đế
Chacircu trong vũ trụ muocircn chiều
Nguồn gốc vũ trụ đa được giải thich rất ro rang thể theo tinh
thần khoa học trong vocirc tư kinh tư cả ngan năm về trước cho
49
nhưng ke co căn duyecircn với con mắt tri tuecirc va kiến thưc mới co
thể kiến giaacutec được caacutei thacircm thuacutey viecircn diecircu của y kinh
Bật tri tuecirc do nhacircn duyecircn nghe qua hay tigravenh cờ đọc thoaacuteng qua
mocirct cacircu kinh ngắn với tri tuecirc nhan họ se tưc khắc nghe được
tiếng vocirc thanh như tiếng sư tử hống kiến thấy được nhưng chư
vocirc higravenh trong vocirc tư kinh như quaacuten tang quang minh Tưc khắc
van phaacutep điều cảm thocircng
Triết ly Phật Giaacuteo rất phu hợp với khoa học nhacircn văn luật nhacircn
quả luật hấp dacircn (nghiecircp lưc trọng lưc) ly nhacircn duyecircn va
thuyết tiến hoa nhưng Phật Giaacuteo khocircng hoan toan phủ nhận ly
lsquosaacuteng taorsquo lacircn khocircng cần thiết để chấp nhận hưu đađocircc thần
theo lối tin ngưỡng mu quaacuteng đầy vocirc minh của đa số nhacircn loai
đocircn căn trecircn thế giới
12 Duy nhacirct Tacircm
Theo Phật Giaacuteo van vật sắc tướng chi la ảo hoa vocirc thường necircn
Baacutet Nha Tacircm Kinh mới noi ngũ uacircn (sắc thọ tưởng hanh thưc)
giai khocircng khổ tập diecirct đao Ngay cho tới cưu caacutenh niết ban
đều khocircng phải thật ma no chi la điecircn đảo mocircng tưởng do bởi
bocirc nao vocirc minh mơ tưởng lecircch lac của nhacircn loai
Noi theo ngocircn ngư của Duy Thưc Tocircng thigrave chuyển thưc thanh tri
la chuyển hoa taacutenh Biến kế sở chấp (baacutem chấp vao nhưng thư hư
vọng như locircng rua sưng thỏ) va taacutenh Y tha khởi (tinh chất
duyecircn sanh tao ra sanh tử) thanh taacutenh Viecircn thanh thật (tinh chất
khocircng sanh khocircng diecirct khocircng nhiễm khocircng tịnh của Niết-bagraven)
50
Kinh Hoa Nghiecircm noi ldquoTất cả ba cotildei duy chỉ Nhất tacircmrdquo (phacircm
Thập Địa)
Duy nhất Tacircm ấy tất cả chuacuteng sanh đều co đocircc mocirct tacircm bất
nhị va Tacircm ấy chinh la Tacircm Phật
Mat-na A-lai-da va lưới Đế Chacircu la mocirct phần của Tacircm
Tacircm khocircng ở trong vũ trụ Tacircm khocircng ở ngoai vũ trụ ma vũ trụ
ở trong Tacircm
Giaacutec ngocirc ldquoTam giới duy tacircm van phaacutep duy thưcrdquo thigrave se kiến
giaacutec tất cả chi la ảo hoa Luacutec đo tư nhiecircn tưc khắc giải thoaacutet tất
cả mọi khổ nan (đocirc nhất thiết khổ aacutech) vigrave tất cả mọi cảnh giới
mọi hiecircn tượng đều chi la nằm mơ mocircng du giưa ban ngay
Tuy nhiecircn Long Thọ Bồ Taacutet khocircng phủ nhận cuocircc sống thế gian
du biết đo la ảo necircn mới co Trung Quaacuten Luận chi ra con đường
ở giưa
Khocircng quaacute chấp trước cảnh mocircng huyễn của thế gian để chuốc
lấy phiền nao cũng khocircng thiecircn chấp ở taacutenh khocircng bởi tất cả
mọi diecircu dụng đều nằm ở chỗ ảo hoa Mọi người co thể tư do tư
tai sống cuocircc sống của migravenh đưng co quaacute cố chấp cũng khocircng
co caacutei gigrave phải bỏ
Ngagravey nay khocircng phải chi co Phật Giaacuteo noi van phaacutep duy thưc
Mocirct số nha khoa học cũng noi va viết saacutech trigravenh bay sư viecircc rất
la cụ thể với van phaacutep duy thưc của Phật Giaacuteo Hai trong nhưng
người đo la Craig Hogan va David Bohm
51
13 Vu tru la thocircng tin số hoa
Tap chi Scientific American số thaacuteng 22012 co đăng bai viết ldquoIs
Space Digitalrdquo (phải chăng vũ trụ la thocircng tin số hoa) của
Michael Moyer về mocirct thi nghiecircm đang được tiến hanh ở
Chicago bởi Craig Hogan (Giaacutem đốc Trung tacircm Vật ly thiecircn văn
va caacutec hat cơ bản Phograveng thi nghiecircm gia tốc Quốc gia Fermi GS
Đai học Chicago Illinois ) nhằm đo tiếng ồn toan ảnh
(holographic noise) no biểu hiecircn mối liecircn quan sacircu xa giưa
thocircng tin vật chất va thời-khocircng Nếu tồn tai tiếng ồn toan ảnh
thigrave theo Craig Hogan vũ trụ của chuacuteng ta la số (digital) va
chuacuteng ta co mocirct higravenh macircu (paradigm ) mới cho vũ trụ quan
của thế kỷ 21th Vũ trụ khocircng liecircn tục ma la giaacuten đoan bao gồm
nhưng bit thocircng tin Vũ trụ 3D phaacutet sinh (emerge) tư nhưng bit
thocircng tin chưa trecircn mocirct mặt phẳng 2D
Thocircng tin về vũ trụ ba chiều co thể được ghi lai trong mặt phẳng
hai chiều bằng phương phaacutep toan ảnh (hologram) Ky thuật nay
gọi la holography (phương phaacutep toan ảnh) Chư holography co
gốc tư tiếng Hy Lap holos whole (toan thể ) + graphe writing
(ghi ảnh)
Đacircy la mocirct phương phaacutep chụp ảnh hiecircn đai Holography được
saacuteng chế năm 1948 bởi nha vật ly Dennis Gabor (1900-1979)
nhờ thanh tich nay ocircng được nhận giải Nobel năm 1971
Nguyecircn ly toan ảnh đưa đến mocirct triết học sacircu sắc của David
Bohm quan niecircm rằng thưc tai ma chuacuteng ta tiếp xuacutec hằng ngay
chi la mocirct loai ảo tưởng giống như mocirct bưc tranh toan ảnh
(hologram)
52
Dường như thưc tai co hai mưc mocirct mưc ở sacircu hơn gọi la mưc
tiềm acircn (cuocircn lai) implicate (enfolded) va mocirct mưc gọi la mưc
tường minh (mở ra) explicate (unfolded) Mocirct film toan ảnh
(hologram) va higravenh ảnh no tao ra trecircn man higravenh la vi dụ của hai
mưc tiềm acircn va tường minh Cuocircn film thuocircc mưc tiềm acircn vigrave
higravenh ảnh được ma hoa trong caacutec dang giao thoa chưa trong film
cograven higravenh ảnh chiếu ra thuocircc mưc tường minh vigrave caacutec giao thoa
ma hoa được mở ra (unfolded)
Theo David Bohm song va hat đều bị cuocircn lai trong mocirct thưc
thể lượng tử chi co quaacute trigravenh tương taacutec mới bocircc locirc tường minh
mocirct khia canh nao đo cograven khia canh kia vacircn nằm tiềm acircn Vigrave
danh tư toan ảnh (holographic) co tinh tĩnh tai (static) necircn để mocirc
tả nhưng quaacute trigravenh đocircng (dynamic) cuocircn lai va mở ra liecircn tục
của thưc tai necircn David Bohm đưa ra danh tư toan ảnh đocircng
(holomovement)
Bohm quan niecircm rằng mọi vật trong vũ trụ đều la nhưng phần tử
của mocirct chuổi liecircn tục (continuum) Bohm cho rằng phacircn biecirct
thế giới sống (living) va khocircng sống (nonliving) la điều vocirc
nghĩa
Vigrave mỗi phần của mocirct bưc toan ảnh (hologram) đều chưa thocircng
tin của toan ảnh cho necircn mỗi bocirc phận của vũ trụ đều chưa thocircng
tin của toan vũ trụ Điều đo co nghĩa la nếu biết caacutech tiếp cận thigrave
chuacuteng ta co thể tigravem thấy thiecircn ha Tiecircn Nư (Andromeda) trong
moacuteng ngoacuten tay của bagraven tay traacutei luacutec bắt ấn quyết
Bai thơ của William Blake (thi sĩ Anh 1757-1827) sau đacircy diễn
tả cung mocirct y như trecircn
53
To see a World in a Grain of Sand
And a Heaven in a Wild Flower
Hold Infinity in the palm of your hand
And Eternity in an hour
Dịch nghĩa
Để thấy Vũ trụ trong mocirct Hat caacutet
Va Bầu trời trong mocirct Đoa hoa Rưng
Hay giư Vocirc cung trong lograveng tay ban
Va Thiecircn thu trong mocirct khắc đồng hồ
(Cao Chi- Vũ trụ toan ảnh mocirct kỷ nguyecircn khoa học mới va Vũ
trụ la số)
14 Thế giơi tưc khocircng phai thế giơi gọi la thế giơi
Caacutei liecircn tục (continuum) ma Bohm đề cập chinh la ldquoTacircm như hư
khocircng vocirc sở hữurdquo magrave Bồ Taacutet Long Thọ đa noacutei
Đo khocircng phải la thời-khocircng vigrave thời-khocircng cũng cấu tao bằng
lượng tử tưc rời rac chi co Tacircm bất nhị mới la liecircn tục khocircng
co giaacuten đoan khocircng bị han chế bởi khocircng gian thời gian hay số
lượng khocircng co vấn đề tồn tai hay khocircng tồn tai vigrave no la tuyecirct
đối khocircng co nhị nguyecircn đối đai Tacircm la bất khả tư nghị tất cả
mọi lượng tử rời rac đều liecircn thocircng trong tacircm ấy thậm chi vocirc
lượng lượng tử cũng chi la mocirct ma khocircng phải la mocirct necircn mới
tam gọi la bất nhị
Ngocircn ngư nhacircn sinh khocircng thể diễn tả được thưc tế đo điều nay
đa được trigravenh bay trong Kinh Kim Cang nếu cố dung ngocircn ngư
54
để diễn tả thigrave se như sau ldquoThế giơi tức phi thế giơi thị danh thế
giơirdquo (Thế giới tưc khocircng phải thế giới gọi la thế giới) diễn tả
như vậy thigrave ly tri khocircng thể hiểu được vigrave no phi ly
Nhưng phi ly cũng tưc la co ly Baacutet nha Tacircm kinh đa noi ro
ragraveng Sắc bất dị Khocircng Khocircng bất dị Sắc Sắc tức thị Khocircng
Khocircng tức thị Sắc (Sắc la vật chất hưu higravenh Khocircng la trống
rỗng khocircng co gigrave cả)
Trong kinh điển Phật Giaacuteo thigrave van phaacutep duy thưc hay noi caacutech
khaacutec vũ trụ van vật chi la y thưc la thocircng tin (Information
Technology) la số (digital) đa được khẳng định gần 2000 năm
trước khi ngai Thế Thacircn (zh 世親 sa Vasubandhu 316-396
CN) đưa ra hai bocirc luận Duy thưc nhị thập luận va Duy thưc tam
thập tụng khẳng định rằng thế giới chi la thưc la thocircng tin bởi
vigrave bản chất của thưc la thocircng tin
Nhưng ngay xưa it co ai hiểu được tư tưởng nay hoặc chi hiểu
lờ mờ khocircng ro rang ngay cả viecircc xaacutec định thưc chinh la thocircng
tin cũng khocircng được ban luận tới Mai tới cuối thế kỷ 20 khi con
người phaacutet minh ra computer nganh cocircng nghecirc thocircng tin
internet phaacutet triển manh me mới co it người vỡ le ra Thưc chinh
lagrave thocircng tin (Information Technology [IT])
Trong giới Phật Tử hầu như khocircng ai khocircng nghe cacircu ldquoTam
giơi duy tacircm vạn phaacutep duy thứcrdquo thế nhưng co hiểu co tin hay
khocircng lai la chuyecircn khaacutec
Trong bai Tam giới duy tacircm van phaacutep duy thưc Nguyễn Thế
Đăng viết ldquoSự chia cắt thế giơi Nhất Chacircn nagravey thagravenh khocircng
gian chia caacutech thơi gian phacircn đoạn nagravey lagrave do thức Hơn thế
55
nữa sự phacircn biệt chia cắt của thức cograven được tăng thecircm sức
mạnh bằng những thứ độc trong tacircm tham sacircn si kiecircu mạn đố
kỵ tagrave kiếnhellip
Vigrave thức cho necircn coacute sự khaacutec biệt taacutech ligravea của vạn phaacutep vạn
phaacutep duy thức Thức lagrave vocirc minh đatilde hiển lộ necircn coacute thể thấy được
Thức lagrave caacutei thứ ba sau vocirc minh vagrave hagravenh trong mươi hai nhacircn
duyecircn sanh ra thế giơi sanh tử luacircn hồi khổ đaurdquo
Kinh Hoa Nghiecircm Phacircm Thập Địa noi ldquoTất cả ba cotildei duy chỉ
Nhất Tacircmrdquo
Ba coi chi la Mocirct Tacircm
Tacircm ấy tất cả chuacuteng sanh đều co Va Tacircm ấy chinh la Phật
Da Ma Cung Kecirc taacuten
Chuacuteng sanh co thấp đến đacircu cũng ở trong Tacircm đo
Chư Phật co cao tới đacircu cũng ở trong Tacircm đo
Ba coi co rocircng đến đacircu cũng ở trong Tacircm đo
Đacircy la nghĩa ldquoTacircm Phật va chuacuteng sanh Cả ba khocircng sai
khaacutecrdquo
ldquoTất cả duy tacircm tạordquo
Chinh vigrave thế giới chi la thocircng tin (Information Technology IT)
chư khocircng co thưc thể khocircng co thưc chất necircn nhưng ai lagravem
chủ được thocircng tin thigrave se co thần thocircng hay cocircng năng đặc dị co
thể tao ra được nhưng hiecircn tướng sắc tướng ma quần chuacuteng sung
56
tin tocircn kinh họ như la nhưng bật thần tiecircn với nhưng phep tắc
thần thocircng biến hoa thăng thiecircn đocircn thổ va di sơn hải đảo
Khoa học ky thuật cũng la mocirct dang lam chủ tri thưc lam chủ
thocircng tin ngay cả lam chủ baacute taacutenh trecircn thế giới Khoa học ky
thuật dung tri thưc để sản xuất ra vật dụng maacutey moc thiết bị va
sử dụng maacutey moc thiết bị đo để sản xuất ra vật phacircm ngay cang
nhiều va tinh vi cũng tao được cocircng năng thần ky chẳng han
như điecircn thoai di đocircng 3-D Printer teleportation
Quantum Computer va Artificial IntelligenceMachine
Learning
Khoa học hiecircn đai đa thi nghiecircm thanh cocircng bằng caacutech dung y
nghĩ trong đầu để điểu khiển maacutey bay đồ chơi khocircng người laacutei
Hay dung mắt để điều khiển vũ khi trecircn phi cơ trưc thăng
Ngoai ra AIML đa được aacutep dụng trong xe hơi khocircng người laacutei
maacutey bay khocircng người laacutei chacircn becircnh y khoa giaacuteo dục khocircng
thầy day để thay thế con người
Cograven ke co thần thocircng hay đặc dị cocircng năng co thể dung sưc
manh tacircm linh để du hanh trong khocircng gian hay điều khiển vật
chất theo y muốn như trograve ảo thuật ma khoa học vật ly khocircng thể
giải thich nổi
Thi dụ nhục nhan của chuacuteng ta ghi nhận va lầm tưởng la họ
thăng hoa như nhưng bong ma đi xuyecircn qua bưc tường như
nhưng ảo thuật gia lam lsquomờ mắtrsquo chuacuteng ta nhưng thật ra vật
chất phacircn taacuten đi xuyecircn qua họ
Nhưng hiecircn tượng quaacutei la nay chẳng co gigrave la thần thocircng biến hoa
kho để giải thich Chẳng qua mỗi chiều khocircng gian mỗi vũ trụ
57
tư no co nhưng điều kiecircn duyecircn khởi nhưng định luật vật ly
khaacutec biecirct tương quan tương taacutec va thich hợp với chiều khocircng
gian trong vũ trụ đặc thu đo
Tocirci xin tom lược y chinh University of London Quantum
Physicists Bohm va Stanford University Neurophysiologist
Pribram đa cấp thời nhận ra caacutei mocirc higravenh ảo đa giải thich mocirct số
bi acircn khả quan kể cả nhưng giả thuyết dường như hoang đường
như thần giao caacutech cảm thấy trước tương lai đồng linh tinh với
vũ trụ va co khả năng dung y nghĩ để di chuyển vật chất ma
khocircng cần phải đụng cham vao no
Noi theo chuyecircn Phong Thần la co phep tắc di sơn hải đảo thần
thocircng biến hoa va viễn thocircng được với thần tiecircn trời phật ke cả
yecircu quaacutei va ma quỷ trong coi Ta Ba
ldquoHowever after arriving at their views Bohm and Pribram
quickly realized the holographic model explained a number of
other mysteries as well including the apparent inability of any
theory no matter how comprehensive ever to account for all the
phenomena encountered in nature the ability of individuals with
hearing in only one ear to determine the direction from which a
sound originates and our ability to recognize the face of
someone we have not seen for many years even if that person
has changed considerably in the interim
But the most staggering thing about the holographic model was
that it suddenly made sense of a wide range of phenomena so
elusive they generally have been categorized outside the
province of scientific understanding These include telepathy
58
precognition mystical feelings of oneness with the universe and
even psychokinesis or the ability of the mind to move physical
objects without anyone touching them
Indeed it quickly became apparent to the ever growing number
of scientists who came to embrace the holographic model that it
helped explain virtually all paranormal and mystical
experiences and in the last half-dozen years or so it has
continued to galvanize researchers and shed light on an
increasing number of previously inexplicable phenomenardquo This
is Another Review of The Holographic Universe Sandy
Bogus
Nhưng coi tưởng như la thần tiecircn thiecircn đan nghĩ đến la hiecircn ra
tất cả cầu khả đắc đo đối với chuacuteng ta chẳng qua chi la nhưng
điều tầm thường tư nhiecircn đối với bật thần tiecircn bồ taacutet trecircn nhưng
nơi đo Ngược lai lai la bất khả đắc đối với nhacircn sinh pham phu
trecircn quả đất
Coi thiecircn đường của nhưng siecircu nhacircn đo la nhưng nơi ma con
người hằng mơ ước co phep thăng thiecircn đocircn thổ đi đi về về như
đi chợ phiecircn Ngược lai caacutei coi nhacircn gian đầy Tham aacutei (Raga)
Sacircn hận (Dveṣa) Si muocirci (Moha) của nhacircn loai nay chinh la nơi
ma nhưng lsquokersquo ở nhưng coi giới khaacutec muốn taacutei sinh trong kiếp
nhacircn sinh qua nhục thacircn bị đe nen bởi trọng lưc để học hanh
thưc tập kinh nghiecircm vocirc minh đau khổ cung khoaacutei lac Nơi ma
họ co cầu cũng khocircng thể khả đắc trong nhưng coi thần tiecircn đo
15 Nhưng Tam Tang Luacircn Sư cua Phacirct Giao
59
Bocirc Thanh Duy Thưc Luận 成唯識論 của đai sư Huyền Trang đa
dịch va tổng hợp tư nhiều taacutec phacircm về duy thưc học của caacutec luận
sư Ấn Đocirc ma cơ bản la Duy Thưc Tam Thập Tụng (zh 唯識三
十頌 sa triṁśikā-vijntildeaptimātratāsiddhi-kārikā) la mocirct trước
taacutec của Thế Thacircn (sa Vasubandhu zh 世親) trong đo tổng kết
mocirc tả của Phật Giaacuteo về thế giới la ldquoTam giơi duy tacircm vạn phaacutep
duy thứcrdquo (tam giới dục giới sắc giới vocirc sắc giới đều chi la
tacircm niecircm tất cả caacutec phaacutep đều chi la tacircm thưc)
Trung Quaacuten Luận gọi đầy đủ theo tecircn Phan Văn la Căn Bản
Trung Luận Tụng (sa mūlamadhyamakakārikā) của Long Thọ
Bồ Taacutet (zh 龍樹 sa nāgārjuna) mocirc tả thế giới chi la Khocircng
khocircng co gigrave cả thế giới chi la Tacircm như hư khocircng vocirc sở hưu (thế
giới tuy co hiecircn tượng nhưng đo chi la ảo hoa khocircng co thật)
Trong mocirct taacutec phacircm của Thế Thacircn 世親Vasubandhu (316-
396CN) Tổ thư 21st của Thiền tocircng Ấn Đocirc sống vao thế kỷ thư
IV Cocircng Nguyecircn Duy Thưc Tam Thập Tụng 唯 識三十
頌 satriṁśikā-vijntildeaptimātratāsiddhi-kārikā la 30 bai tụng hiển
bay y nghĩa duy thưc
Theo Duy Thưc Tam Thập Tụng Nocirci Dung Va Ứng Dụng
Posted on 03092015 Truyền Bigravenh viết 30 bai Duy Thưc tụng
hiển bay nền tảng của vũ trụ van vật la thưc thưc cũng tưc la
thocircng tin (information technology [IT]) necircn co thể noi vũ trụ van
vật cũng la thocircng tin la số (the universe is digital 1 and 0)
Ngai Thế Thacircn khocircng co chuacute giải taacutec phacircm nay của migravenh sau
khi ocircng tịch diecirct co nhiều người chuacute giải trong số đo đaacuteng chuacute
60
yacute lagrave chuacute giải của An Huecirc 安慧 sa Sthiramati (510-570CN) hiecircn
vacircn cograven bản Phan ngư
Duy Thưc Tam Thập Tụng đa được đai sư Huyền Trang 玄
奘 (602-664CN) biecircn dịch va đưa vao trong bocirc Thanh Duy Thưc
Luận 成唯識論 Trước Huyền Trang Chacircn Đế 真
諦 (Parāmartha 499 -569) cũng co dịch taacutec phacircm nay ra Haacuten
văn Năm 1922 Sylvain Levi tigravem thấy bản tiếng Phan (Sanskrit)
tai Nepal
Ngai Thế Thacircn (Vasubandhu) la mocirct ty kheo tư Gandhara mocirct
trong nhưng người saacuteng lập trường phaacutei triết ly Phật Giaacuteo Duy
Thưc Học (Yogacara school of Buddhist philosophy)
Ngai Thế Thacircn la mocirct trong hầu hết nhưng biểu tượng ảnh
hưởng trong toan thể lịch sử của Phật Giaacuteo
Theo Wikipedia Thế Thacircn (zh shigraveqīn 世親 ja seshin sa
vasubandhu bo dbyig gnyen དབགགཉན) ~316-396 cũng được
dịch la Thiecircn Thacircn (zh 天親) gọi theo Haacuten acircm la Ba-tubagraven-đầu
(zh 婆修盤頭) Bagrave-tacircu-bagraven-đậu (zh 婆藪槃豆) la mocirct Luận sư
xuất sắc của Thuyết nhất thiết hưu bocirc (sa sarvāstivādin) va Duy
thưc tocircng (sa vijntildeānavādin) được xem la Tổ thư 21 của Thiền
tocircng Ấn Đocirc
Người ta cho rằng Sư sinh tai Peshāwar (địa danh ngay nay)
sống tai Kashmir va chết tai A-du-đa (ayodhyā) Sư vưa la em
vưa la đecirc tử của Vocirc Trước (sa asaṅga) người saacuteng lập phaacutei Duy
thưc Vocirc Trước la người đa khuyến dụ Thế Thacircn theo Đai thưa
61
Co nhiều giả thuyết về con người Thế Thacircn trong đo Erich
Frauwallner ndash mocirct nha Phật học người Đưc ndash cho rằng co hai
người tecircn Thế Thacircn mocirct la luận sư của Thuyết nhất thiết hưu
bocirc la người soan A-tigrave-đat-ma-cacircu-xaacute luận nổi danh của phaacutei
nagravey
Người kia la em của Vocirc Trước đa soan bocirc Duy thưc nhị thập
luận Thuyết nay đa được Lecirc Manh Thaacutet biecircn baacutec trong taacutec
phacircm Triết học Thế Thacircn (The Philosophy of Vasubandhu)
Bocirc Duy Thưc Nhị Thập Luận nay la sư tổng kết quan điểm của
Duy Thưc Tocircng được dịch ra chư Haacuten va Tacircy Tang
Sư cũng la taacutec giả của Duy Thưc Tam Thập Tụng luận giải
quan điểm của Duy Thưc Tocircng cũng như taacutec giả của nhiều bai
luận về caacutec taacutec phacircm của Vocirc Trước va về giaacuteo ly Đai Thưa như
Thập Địa Kim Cương Kinh Diecircu Phaacutep Liecircn Hoa Kinh A-di-đa
Kinh (sa sukhāvatī-vyūha)
Theo Sư Phaacutet Triển Của Đai Thưa Ngai Thế Thacircn (Vasubandhu
Bagrave-Tu-Bagraven-Đầu) sanh cung mẹ khaacutec cha sau Vocirc Trước luận sư
đocirc hai mươi năm Thế Thacircn Bồ-Taacutet la mocirct bậc thocircng minh tagravei
tuấn Ngai xuất-gia theo Hưu-Bocirc đến xư Ca-Thất-Di-La học
giaacuteo nghĩa Đai-Ty-Bagrave-Sa rồi trở về bản quốc la nước Kiền-Đa-
La thuocircc miền Bắc-Ấn soan ra bocirc Cacircu-Xaacute-Luận
Luacutec đầu ngai hết sưc hoằng dương giaacuteo ly Tiểu Thưa bai baacutec
Đai Thưa Sau nhờ anh la Vocirc Trước điểm hoa ngai được khai
ngocirc trở lai tuyecircn dương Đai Thưa Phật Giaacuteo Trước sau ngai
trư taacutec tất cả 500 bocirc luận Tiểu Thưa va 500 bocirc luận Đai Thưa
62
Căn cư theo nhưng bocirc đa dịch sang chư Haacuten ta co thể chia tư
tưởng học thuật của ngai thanh năm thời ky Tiểu-thưa Hưu-bocirc
Đai-thưa Duy-thưc Kim-Cang-Baacutet-Nhatilde Phaacutep-Hoa Niết-Bagraven vagrave
Tha-Lưc-Tịnh-Đocirc
Sau caacutec đai học giả Ma Minh Long Thọ Vocirc Trước ta co thể
noi Thế Thacircn luận sư la mocirct ngocirci sao saacuteng choi nhất trecircn nền
trời Phật Học ở Ấn Đocirc thời bấy giờ Nhưng đặc sắc của ngai
cũng đi song song với Bồ Taacutet Long Thọ
Nếu Bồ Taacutet Long Thọ la bậc hưng long Đai Thưa Phật Giaacuteo ở
thời đầu thigrave ngai la bậc trung hưng giaacuteo phaacutep nầy ở thời giưa
Bồ Taacutet Long Thọ hoằng truyền Phật Giaacuteo ở Nam Ấn ngai thanh
truyền chaacutenh phaacutep ở Bắc Ấn
Bồ Taacutet Long Thọ kế thưa hecirc thống giaacuteo ly của Đai Chuacuteng Bocirc
ngai kế thưa hecirc thống tocircng nghĩa của Thượng Tọa Bocirc Bồ Taacutet
Long Thọ xương minh tư tưởng Chư Phaacutep Thật Tướng thuocircc lập
thuyết ldquoKhocircngrdquo ngai đề xướng tư tưởng A-lai-da-duyecircn-khởi
thuocircc lập thuyết ldquoHưurdquo
Bồ Taacutet Long Thọ vang danh la Thiecircn bocirc luận chủ ngai cũng nổi
danh lagrave Thiecircn bocirc luận sư Qua thời gian du hoa đo đacircy cuối
cung Thế Thacircn luận sư trở về nhập diecirct tai nước A Du Đa
hưởng thọ 80 tuổi
Cư Sĩ Truyền Bigravenh viết Nội dung taacutec phẩm Duy Thức Tam
Thập Tụng lagrave luận vạn phaacutep lagrave do thức biến hiện chia thức
năng biến vagrave sở biến thagravenh ba nhoacutem dị thục (thức thứ taacutem) tư
lượng (thức thứ bảy) liễu biệt cảnh (tiền ngũ thức vagrave yacute thức) Kế
63
đoacute noacutei về nhị thủ tức cặp phạm trugrave macircu thuacircn necircu một đại biểu
lagrave cặp thiện-aacutec (tốt-xấu)
Tiếp theo giải thiacutech hoạt động của thức dựa vagraveo ba tiacutenh chất
biến kế sở chấp (vọng tưởng) y tha khởi (dựa vagraveo vật khaacutec) vagrave
viecircn thagravenh thật (tạo ra vật như thật) đoacute lagrave caacutech magrave thế giơi xuất
hiện
Cuối cugraveng trigravenh bagravey mật yacute của Phật rằng tất cả caacutec phaacutep đều
khocircng coacute tự tiacutenh vagrave đi đến kết luận rằng thức khocircng phải chỉ lagrave
thuộc tiacutenh của chuacuteng sinh magrave thực tế lagrave thực trụ duy thức nghĩa
lagrave thức chiacutenh lagrave nền tảng của vũ trụ vạn vật lagrave chacircn như bất
sinh bất diệt
Giaacutec ngộ như thế sẽ đưa đến an lạc giải thoaacutet lagrave đại macircu ni tức
lagrave đại tịch nhiecircn cảnh giơi vocirc lậu khocircng thể nghĩ bagraven đoacute mơi lagrave
chacircn thiện khocircng cograven đối đatildei
Tương tư Ngai Vocirc Trước (Asanga) ndash mocirct triết gia Phật Giaacuteo
đồng saacuteng lập tocircng phaacutei Duy Thưc đa triển khai ly thuyết Duy
Thưc nay Căn cư theo tai liecircu kinh điển Nguyecircn thủy cho rằng
thế giới chỉ lagrave một khaacutei niệm một tư tưởng một yacute kiến
ETHể chưng minh ly thuyết nay Ngai Vocirc Trước đa định nghĩa
Nguyecircn Tử va định nghĩa của Ngai tư 16 thế kỷ trước khoảng
vao thế kỷ thư 4th sau Cocircng Nguyecircn đa qua vacircn cograven giaacute trị cho
nhacircn sinh đến ngay nay
Theo Sư Phaacutet Triển Của Đai Thưa Sau Phật diecirct đocirc 900 năm co
hai bậc đai học giả Phật Giaacuteo ra đời Đo la Ngai Vocirc Trước
(Asanga) va Thế Thacircn (Vasubandhu Ba-Tu-Bagraven Đầu)
64
Sanh quaacuten của hai ngai ở tai thanh Baacute-Locirc-Sa (Purasapura) thuocircc
nước Kiền-Đa-La miền Bắc-Ấn Hai ngai nguyecircn dograveng doi Ba-
La-Mocircn thacircn phụ la Kiều-Thi-Ca (Kausika) thacircn macircu la Tỷ-
Lacircn-Trigrave (Virinci) Vocirc-Trước co ba anh em ngai la anh cả Thế-
Thacircn la em lớn Tỷ-Lacircn-Trigrave-Tử (Virincivaisa) la em uacutet Cả ba
anh em đều xuất-gia đầu Phật
Ban sơ ngai Vocirc Trước tin theo đao Ba-La-Mocircn sau bỏ Ba-La-
Mocircn đi xuất-gia học tập đao phaacutep Tiểu Thưa thuocircc Hưu Bocirc
Nhưng vigrave khocircng man nguyecircn với giaacuteo ly ấy ngai lai chuyển
sang nghiecircn cưu Kinh Điển Đai Thưa Tương truyền ngai đa
dung sưc thần thocircng lecircn cung trời Đacircu Suất (Tusita) để nghe
BồTaacutet Di Lặc (Maitreya) giảng về phaacutep Đai-thưa Sau khi đo
ngai lai thinh Bồ-Taacutet giaacuteng xuống ha giới ngư tai mocirct giảng
đường thuocircc nước A-Du-Đa (Ayodhya) miền Trung-Ấn Trong
khoảng thời gian bốn thaacuteng cư về đecircm thigrave ngai nghe Bồ-Taacutet
thuyết phaacutep ban ngay lai đem nhưng điều đa nghe được tuyecircn
giảng cho đai chuacuteng Va cũng trong vograveng bốn thaacuteng Bồ Taacutet Di
Lặc đa noi xong năm bocirc đai luận Du-Giagrave-Sư-Địa-Luận Đai-
Thưa-Trang-Nghiecircm-Kinh-Luận Thập-Địa-Kinh-Luận Trung-
Biecircn-Phacircn-Biecirct-Luận Kim-Cang-Baacutet-Nhatilde-Luận
Ngai Vocirc Trước cũng co nhiều trư taacutec riecircng gacircy thanh hecirc thống
Phaacutep Tướng Duy Thưc Học
Nơi trung tacircm hoằng phaacutep của ngai la hai nước A-Du-Đa va Ma-
Kiecirct-Đa Ngai thọ được 75 tuổi
Theo Wikipedia Vocirc Trước (zh 無著 sa asaṅga nghĩa la
khocircng bị ocirc nhiễm vướng mắc) cũng được dịch acircm la A-tăng-
65
giagrave (zh 阿僧伽) khoảng thế kỷ 4 la mocirct Đai luận sư của Phật
giaacuteo Ấn Đocirc người saacuteng lập Duy Thưc Tocircng (sa vijntildeānavādin)
Sư khước tư quan điểm của Long Thụ (sa nāgārjuna) về tinh
Khocircng tuyecirct đối va thiết lập giaacuteo phaacutep của migravenh dưới ảnh hưởng
của Thuyết nhất thiết hưu bocirc (sa sarvāstivādin)
Tương truyền Sư được Bồ Taacutet Di Lặc trưc tiếp giaacuteo hoaacute Co mocirct
số luận sư cho rằng Di Lặc nay la mocirct nhacircn vật lịch sử với tecircn
Maitreyanatha (sa Maitreyanātha) Theo Bagrave-tacircuban-đậu phaacutep
sư truyecircn (zh 婆藪槃豆法師傳 tưc la Thế Thacircn truyecircn) của
Chacircn Đế (saparamārtha) Sư sinh ra trong mocirct gia đigravenh Ba-la-
mocircn vagrave lagrave người anh cả Thế Thacircn (savasubhandu) la người em
kế va người em uacutet co tecircn Ti-lacircn-trigrave-bat-bagrave (zh 比鄰持跋婆 sa
virintildecivatsa)
Cả ba anh em đều tu học giaacuteo phaacutep của Thuyết nhất thiết hưu
bocirc
16 Kha năng sang tao vocirc tacircn
Tacircm Khocircng với khả năng saacuteng tao vocirc tận Tinh Khocircng của đao
học phương Đocircng dễ dang được so saacutenh với trường lượng tử của
vật ly ha nguyecircn tử la cơ bản tao ra vũ trụ van vật Cũng như
trường lượng tử Khocircng co thể sản sinh thiecircn higravenh xum la van
trang sắc thể Tinh Khocircng giư vưng đưa chuacuteng ra vagrave coacute khi thu
hồi chuacuteng lai ndash coacute khocircng khocircng coacute
Như bai thơ Hưu Khocircng của Thiền sư Tư Đao Hanh
66
ldquoTaacutec hữu trần sa hữu
Vi khocircng nhất thiết khocircng
Hữu khocircng như thủy nguyệt
Vật trươc hữu khocircng khocircngrdquo
Phan Kế Binh phong dịch
ldquoCoacute thigrave coacute tự may may
Khocircng thigrave cả thế gian nagravey cũng khocircng
Kigravea xem boacuteng nguyệt lograveng socircng
Ai hay khocircng coacute coacute khocircng lagrave gigraverdquo
Trong caacutec bai thuyết giảng (Upanishad) ta nghe
Trong tĩnh lặng hatildey cầu khẩn Noacute Noacute lagrave tất cả suối nguồn xuất
phaacutet Noacute lagrave tất cả nơi chốn trở về Noacute lagrave tất cả trong đoacute ta
thở
Trong Đao của Vật Ly Capra viết Mọi dạng higravenh của tiacutenh
Khocircng huyền biacute đoacute cũng như caacutec hạt nhacircn chuacuteng khocircng tĩnh
lặng vagrave bền vững magrave luocircn luocircn động vagrave biến dịch chuacuteng sinh
thagravenh vagrave hoại diệt trong một trograve nhảy muacutea khocircng nghỉ của vận
hagravenh vagrave năng lượng
17 Vu tru săc thecirc
Cũng như thế giới ha nguyecircn tử của nha vật ly thế giới sắc thể
của Đocircng Phương đao học la mocirct thế giới của lang thang luacircn
hồi gồm liecircn tục nhưng sống chết nối tiếp nhau Lagrave sắc thể vocirc
thường của Khocircng sư vật của thế gian nay khocircng hề co tư tinh
căn bản gigrave cả
67
Điều nay được necircu ro đặc biecirct trong triết ly Phật Giaacuteo ly thuyết
nay phủ nhận sư hiecircn hưu của mocirct chất liecircu vật chất va nhấn
manh rằng higravenh dung về mocirct caacutei Ta (nga) bất biến caacutei ta đo la
ke thu lượm nhưng kinh nghiecircm khaacutec nhau higravenh dung đo chi la
ảo giaacutec
Phật Giaacuteo hay so saacutenh ảo giaacutec về mocirct tư thể vật chất va mocirct caacutei
nga caacute thể như nhưng đợt song trong đo sư vận đocircng lecircn xuống
của nhưng hat nước lam ta nghĩ rằng co mocirct khối nước di
chuyển trecircn bề mặt đi tư chỗ nay đến chỗ kia ma khocircng ai thấy
được nhưng luồng thuỷ lưu ngầm la nguyecircn nhacircn tao necircn
chuyển đocircng
Thật thuacute vị khi thấy rằng nha vật ly cũng dung acircn dụ tương tư để
noi về ảo giaacutec tưởng rằng co mocirct chất liecircu do hat di chuyển sinh
ra
Hermann Weyl viết như sau Theo lyacute thuyết Trương của vật chất
thigrave một hạt khối lượng - như một electron chẳng hạn - chỉ lagrave một
phạm vi nhỏ của điện trương trong đoacute đại lượng trương mang
một trị số cực cao xem như năng lượng rất lơn của trương tập
trung vagraveo một khocircng gian rất nhỏ Một điểm nuacutet năng luợng
như thế noacute khocircng hề taacutech biệt vơi trương bọc xung quanh lan
rộng ra ngoagravei xuyecircn qua khocircng gian trống rỗng cũng như một
đợt soacuteng lan ra trecircn mặt hồ
Cho necircn caacutei tưởng như la chất liecircu duy nhất ma electron luocircn
luocircn được cấu tao necircn caacutei đo khocircng hề co
68
Trong triết học Trung Hoa y niecircm về ldquoTrườngrdquo (field) khocircng
nhưng được ham chưa trong Khocircng va vocirc sắc theo quan niecircm
của Phật Giaacuteo ma cả trong quan niecircm Hổn Nguyecircn Chacircn Khiacute
của vũ trụ luacircn lưu trong thacircn thể chuacuteng ta qua caacutec huyecirct đao
trong cơ thể đả thocircng ky kinh baacutet mach Khaacutei niecircm nay đong
mocirct vai trograve quan trọng trong tưng trường phaacutei của Lao Giaacuteo
khoa học tư nhiecircn của Trung Hoa vo học nocirci cocircng vagrave trong
phaacutei Tacircn Khổng Giaacuteo
18 Ban chacirct cua ha nguyecircn tử
Nguyecircn Tử (Paranamu) được hiểu như khocircng co Thưc Thể
(Nissarira)
Nhưng caacutec nha thocircng thaacutei lai xaacutec định bản chất của Nguyecircn Tử
qua viecircc phacircn taacutech Trọng Khối của Vật Thể
Tất nhiecircn Ngai Vocirc Trước khocircng chuacute y đến khoa Vật Lyacute Ngagravei
chi noi về Siecircu Higravenh vagrave Triết Học ETHiều quan tacircm của Ngai la
bay tỏ rằng thế giới ma mọi người cho la Vật Chất thưc ra khocircng
co thật ma chi la mocirct khaacutei niecircm
Theo Albert Einstein ldquokhi được phacircn tiacutech đến cugraveng vũ trụ
chẳng cograven được gọi lagrave vật chất magrave chỉ lagrave những acircm ba rung
chuyển hay những lagraven soacutengrdquo
2600 năm về trước Đưc Phật đa khocircng nhưng biết như Einstein
phacircn tich ở trecircn ma Đưc Thế Tocircn đa thấy vũ trụ vật chất khi chia
xe đến tận cung se nhỏ hơn nhưng Hat Ha Nguyecircn Tử (Hat
Ảo) ma Ngai gọi đo la Lacircn Hư Trần
69
Cho necircn caacutei kiến giaacutec của Tri Tuecirc Baacutet Nha khaacutec biecirct rất xa với
caacutei thấy biết của Tri Thưc
Gần đacircy quan niecircm của Ngai Vocirc Trước đa được triển khai trong
cuốn ldquoKhuocircn Macircu Toan Kyrdquo (The Holographic Paradigm) của
Ken Weiber va cuốn Phaacutep Giới Như Huyễn (The Holographic
Universe) của Michael Talbot Michael Talbot cho rằng vũ trụ
như huyễn (The Hollographic Universe) va Ken Welber chủ
trương rằng van vật trong vũ trụ chi la nhưng ảnh tượng (The
Hollographic Paragdigm) Cả hai đều cung đồng quan điểm với
Phật Giaacuteo la vũ trụ van vật đều la như huyễn như ảo
Bocirc mặt thật của nhưng hat ảo nay đa được John Ellis trong
thuyết tơ trời (STT) khaacutem phaacute va định nghĩa như sau
ldquoTrươc đacircy những hạt cơ bản tức lagrave những điểm cực nhỏ khocircng
tạo thagravenh được cấu truacutec thật ra chỉ lagrave những bụng soacuteng vi tế
như của cung đagraven đang rung di chuyển trong khocircng trung Ta
biết rằng khi ta gacircy một dacircy đagraven thigrave noacute sẽ rung theo những tần
số khaacutec nhau
Vậy ta coacute thể higravenh dung caacutec loại hạt cơ bản trecircn dacircy tương ứng
vơi caacutec bụng soacuteng khaacutec nhau của dacircy đagraven đatilde rung được truyền
đi giống vơi caacutec ldquonốt nhạcrdquo khaacutec nhau cugraveng được gacircy trecircn một
dacircy đagraven helliprdquo
Trước đacircy với cơ học lượng tử hat được quan niecircm la
mocirct điểm thigrave khi chuyển đocircng trong khocircng gian no vach thanh
đường thẳng ma ta co thể gọi la ldquođường trờirdquo (World line) ETHến
nay thuyết STT hat được giải thich la bụng soacuteng thigrave ta co thể
tưởng tượng đường đi của no tưa như caacutei đơm (lasso) chập chờn
70
trong khocircng gian ma ta gọi la giai ldquobuồm dờirdquo (World sheet)
niecircm mocirct tư tưởng mocirct y kiến
Cũng như Ngai Vocirc Trước đa noi Albert Einstein cho rằng Vật
Chất chi la Năng Lượng qua cocircng thưc E = mc2 Ocircng la người
hiểu ro thưc tai của caacutec Lượng Tử (Hat Ảo) necircn ocircng đa quan
niecircm rằng chuacuteng chi la nhưng acircm ba rung đocircng hay nhưng lan
soacuteng
Albert Einstein cũng cho rằng vũ trụ khi được phacircn taacutech đến
cugraveng chẳng co gigrave la vật chất [sắc la khocircng] ma chi cograven lai nhưng
rung đocircng (Vibrations) hay nhưng Lan song (Waves)
Sau đo mocirct số đecirc tử của ocircng đa necircu lecircn thuyết Siecircu Tơ Trời
(Superstring) cho rằng xuống đến bigravenh diecircn nhưng Hat Ha
Nguyecircn Tử (Subatomic particles hay Hat Ảo) nhưng phacircn tử
chi la nhưng bọt song nhưng nốt nhac rung lecircn của cung đan
Nhờ khaacutei niecircm trường lượng tử necircn vật ly hiecircn đai tigravem ra được
mocirct cacircu trả lời bất ngờ cho cacircu hỏi chưa được trả lời xưa liecircu
vật chất do nhưng hat nguyecircn tử bất phacircn cấu thanh hay tư mocirct
thể liecircn tục sinh ra
Trường (fields) la mocirct thể co mặt cung luacutec khắp nơi trong khocircng
gian thế nhưng ở khia canh hat của no co mocirct cơ cấu hat phi
liecircn tục
Hai khaacutei niecircm tưởng chưng như macircu thuacircn đo được thống nhất
với nhau va được xem như hai khia canh của mocirct thưc tai duy
nhất Như mọi lần khaacutec trong thuyết tương đối sư thống
71
nhất nay cũng thưc hiecircn theo caacutech đocircng hai khia canh nay của
vật chất chuyển hoa lacircn nhau liecircn tục khocircng ngưng nghi
Phật Giaacuteo diễn tả tinh nhất thể đocircng giưa Khocircng va Sắc Sắc do
Khocircng tao ra Sắc chinh la Khocircng Khocircng chinh la Sắc Sắc
chẳng khaacutec Khocircng Khocircng chẳng khaacutec Sắc Caacutei gigrave la Sắc caacutei đo
lagrave Khocircng Caacutei gigrave la Khocircng caacutei đo la Sắc
Lama Govinda noacutei Mối liecircn hệ giữa Sắc vagrave Khocircng khocircng thể
được xem lagrave hai tigravenh trạng loại bỏ lacircn nhau magrave chỉ lagrave hai khiacutea
cạnh của một thực tại duy nhất noacute cugraveng hiện hữu vagrave liecircn tục kết
nối vơi nhau
19 Tam Giơi
Nhưng điều ma tocirci đam luận ở đacircy chi la mocirct chiều khocircng gian
của vũ trụ dưới con mắt của nhacircn sinh Đưc Thế Tocircn va nhưng
bật giaacutec ngocirc với thiecircn nhan thocircng đa thấy nhưng chiều khocircng
gian khaacutec của vũ trụ muocircn chiều (Tam Giới) ma khoa học ngay
nay đa suy luận về nhưng vũ trụ song song ma nhục nhan của
nhacircn loai khocircng thấy được
Theo Fo Guang Ta-tzu-tien 佛光大辭典 Fo Guang Ta-tzu-tien
pien-hsiu wei-yuan-hui 佛光大辭典編修委員會 Taipei Fo-
kuang chu-pan-she 1988 (Phật Quang Đai Tư Điển Phật
Quang Đai Tư Điển biecircn tu uỷ viecircn hocirci Đai Bắc Phật Quang
xuất bản xa 1988)
Tam giới bao gồm
72
1 Dục giới (欲 界 s p kāmaloka kāmadhātu bo `dod
khams འདདཁམས `dod pa`i khams འདདཔའཁམས) co Aacutei dục về giới
tinh va nhưng aacutei dục khaacutec
bull Trong dục giới co nhưng loai hưu tigravenh sau
Địa ngục (zh 地獄 naraka)
Nga quỷ (zh 餓鬼 sa preta)
Suacutec sinh (畜生 sa paśu)
Loai người (人世 sa nāra)
A-tu-la (阿修羅 asura)
Saacuteu coi Thiecircn ở coi dục (lục dục thiecircn 六欲天)
Tư thiecircn vương (zh 四天王 sa cāturmahārājika)
Đao lợi (忉利) hay Tam thập tam thiecircn (三十三天 sa
trayastriṃśa)
Da-ma (夜摩 sa yāmadeva) hoặc Tu-da-ma thiecircn (須夜摩天
sa suyāma)
Đacircu-suất thiecircn (兜率天 sa tuṣita)
Hoaacute lac thiecircn (化樂天 sa nirmāṇarati)
Tha hoaacute tư tai thiecircn (他化自在天 sa paranirmitavaśavarti)
2 Sắc giới (zh 色界 sa rūpaloka rūpadhātu bo gzugs
khams གཟགསཁམས) caacutec vị ở đacircy thuocircc nam tinh nhưng đa chấm dưt
mọi dục tinh ăn uống nhưng cograven co khoaacutei lac
Đacircy la thế giới của caacutec thiecircn nhacircn trong coi Thiền (sa dhyāna)
Hanh giả tu tập thiền định co thể taacutei sinh trong coi sắc Sắc giới
73
gồm bốn coi mỗi coi lai được chia lam nhiều coi thiecircn khaacutec
nhau
bull Sơ thiền thiecircn (zh 初禪天) với ba coi thiecircn sau
Pham thacircn thiecircn (zh 梵身天 sa brahmakāyika)
Pham phụ thiecircn (zh 梵輔天 sa brahmapurohita)
Đai pham thiecircn (大梵天 sa mahābrahmā)
Co hecirc thống ghi thecircm coi thiecircn thư tư của Sơ thiền thiecircn la Pham
chuacuteng thiecircn (zh梵眾天 sa brahmaparśadya)
bull Nhị thiền thiecircn (二禪天) với ba coi sau
Thiểu quang thiecircn (少光天 sa parīttābha)
Vocirc lượng quang thiecircn (無量光天 sa apramāṇābha)
Cưc quang tịnh thiecircn (極光淨天 sa abhāsvara cưu dịch la
Quang acircm thiecircn 光音
天)
bull Tam thiền thiecircn (三禪天) bao gồm
Thiểu tịnh thiecircn (少淨天 sa parīttaśubha)
Vocirc lượng tịnh thiecircn (無量淨天 sa apramāṇaśubha)
Biến tịnh thiecircn (遍淨天 sa śubhakṛtsna)
bull Tư thiền thiecircn (四禪天) gồm co
Vocirc vacircn thiecircn (無雲天 sa anabhraka)
Phuacutec sinh thiecircn (福生天 sa puṇyaprasava)
74
Quảng quả thiecircn (廣果天 sa bṛhatphala)
Vocirc tưởng thiecircn (無想天 sa asāṃjntildeika)
Vocirc phiền thiecircn (無煩 天 sa avṛha)
Vocirc nhiecirct thiecircn (無熱 天 sa atapa)
Thiecircn kiến thiecircn (善見天 sa sudarśana)
Sắc cưu kinh thiecircn (色究竟天 sa akaniṣṭha)
Hoagrave acircm thiecircn (和音天 sa aghaniṣṭha)
Đai tư tai thiecircn (大自在天 sa mahāmaheśvara)
Co saacutech xếp Vocirc tưởng thiecircn Vocirc phiền thiecircn Vocirc nhiecirct thiecircn
Thiecircn kiến thiecircn Sắc cưu kinh thiecircn Hoa acircm thiecircn dưới tecircn
Tịnh pham thiecircn (淨梵天) khocircng thuocircc về Tư thiền thiecircn
3 Vocirc sắc giới (無色界 sa arūpaloka arūpadhātu bo gzugs
med khams གཟགསམདཁམས gzugs med kyi khams གཟགསམདཀཁམས) thế
giới nay được tao dưng thuần tuy bằng tacircm thưc va gồm Bốn xư
(sa arūpasamādhi) Vocirc sắc giới gồm
Khocircng vocirc biecircn xư (zh 空無邊處 sa ākāśanantyāyatana)
Thưc vocirc biecircn xư (zh 識無邊處 sa vijntildeānanantyāyatana)
Vocirc sở hưu xư (zh 無所有處 sa ākiṃcanyāyatana)
Phi tưởng phi phi tưởng xư (zh 非想非非想處
sa naivasaṃjntildeānāsaṃjntildeāyatana)
Hanh giả tu học Tư Thiền baacutet định co thể taacutei sinh vao bốn xư
nagravey
Theo tocirci thấy ldquochuacuteng tardquo (nhưng khocircng phải ldquochuacuteng tardquo ma la
vocirc nga tướng vocirc sắc tướng) đang luacircn hồi taacutei sanh trong Tam
75
Giới hay co thể ldquochuacuteng vocirc ngardquo đang ldquosốngrdquo cung mocirct luacutec trong
nhưng vũ trụ khaacutec chiều với nhưng ldquođịnh mecircnhrdquo bởi nhacircn quả
khaacutec nhau
Co thể ở trecircn coi trần gian nay đa số chuacuteng ta đều vocirc minh bởi
do nghiecircp quả va duyecircn khởi sở tai nhưng cung mocirct luacutec ở tai vai
nơi coi khaacutec trong vũ trụ song song chuacuteng ta la siecircu nhacircn thần
tiecircn với thần thocircng bất tử hay la phật giaacutec ngocirc
Tất cả điều đồng thời xảy ra
Đacircy la nhưng điều bất khả tư nghị chi co thể trưc chi cảm thocircng
Thật ra tất cả chuacuteng sinh đa-đang-se co kinh nghiecircm tưng trải
qua va đang đồng thời sống trong nhưng khocircng gian-thời gian
nao đo khocircng co gigrave la huyền bi cả
Điều quaacutei la la tai sao đa số chuacuteng ta khocircng thấy biết tri kiến caacutei
điều như thị quaacute hiển nhiecircn va rất dể hiểu như vậy
20 Tổng tương anh tương
Trong cuốn saacutech Vũ Trụ Ảo Michael Talbot khaacutem phaacute ly thuyết
thưc tai va vũ trụ của chuacuteng ta ldquotư tinh la mocirct ảo ảnh bồng bềnh
khổng lồrdquo
The Holographic Universe Michael Talbot explores the theory
that our reality our universe is itself a kind of giant floating
hologram
76
Vai Phật Tử hiểu được thưc tai va ly bất nhị của vũ trụ ảnh la
mocirct phần của toan ảnh
Buddhists understand the indivisible nature of the universe and
reality the part is the whole (The Holographic Universe
Michael Talbot 1991 New York Harper Collins)
Sau đacircy Fritjiof đa diễn tả mocirct trong nhưng coi khocircng-thời gian
sắc tướng đo trong vũ trụ hiecircn tượng như thị tri kiến Tuy
nhiecircn it ai diễn tả được nhưng chiều khocircng gian vocirc sắc tướng
khaacutec trong coi Tam Giới
Trong cuốn ldquoThe Tao of Physicsrdquo (ETHao củaVật Ly) trang 181
Fritjiof Capra đa viết rằng nhưng đaacutem macircy khinh khi xoay trograven
cocirc đọng thanh nhưng ngocirci sao trong khi nhưng đaacutem macircy khaacutec
phong ra nhưng vật thể quay trograven higravenh trocircn ốc va cocirc đọng lai
thanh nhưng hanh tinh chay chung quanh caacutec ngocirci sao
Kinh Phật cũng day rằng nhưng phong luacircn khi xoay trograven đa tao
necircn sơn ha đai địa
Trước đacircy người ta cư tưởng nguyecircn tử (atom) la đơn vị cuối
cung cấu tao vật chất Rồi gần đacircy Murray Gell-Mann lai cả
quyết rằng Quarks (hat ảo) la nhưng viecircn gach cuối cung cấu tao
vật chất
Nhưng Nguyecircn Lượng Cơ Học đa chưng minh rằng xuống đến
lanh vưc hat ảo caacutec phacircn tử (Particle) vưa la Hat
ParticleMatter) khi được quan saacutet vưa la Song (WaveMind)
khi khocircng quan saacutet
77
Tuy nhiecircn Phật Giaacuteo giải thich hiecircn tượng nay mocirct caacutech cao
siecircu hơn ndash thấy no Sắc Khocircng như vậy vigrave khocircng co người quan
saacutet lacircn vật quan saacutet
Đưc Thế Tocircn cũng la mocirct nha khoa học vĩ đai Ngai đa thấy
trước nhưng nguyecircn ly nay 2600 năm trước khi khoa học vưa
khaacutem phaacute trong vai thập niecircn mới đacircy
Thưc tai Như thị tri kiến Phật Giaacuteo đa biết rằng chuacuteng ta
khocircng bao giờ tigravem cầu được thưc tai cuối cung của sư vật vigrave
nhưng sư vật ma ta thấy chi la nhưng lsquotổng tướng ảnh tượngrsquo (ảo
ảnh) do duyecircn khởi rồi thigrave được kết hợp bởi vocirc van vocirc số nhưng
lượng tử cưc vi no xuất hiecircn trong biecircn giới giưa Vật (Matter)
vagrave Tacircm (Mind)
Điều nay cho biết caacutec khoa học gia co tigravem cầu đến vocirc lượng
kiếp cũng khocircng thể khaacutem phaacute ra được nhưng lượng tử nguyecircn
thủy xacircy dưng vũ trụ vigrave nhưng caacutei vocirc danh vocirc tư nay no vocirc thi
vocirc chung vocirc sanh vocirc diecirct bất khả tư nghị
Cang đi sacircu vao thế giới rối loan lượng tử (quantum
entanglement) chuacuteng ta cang thấy nhưng lượng tử xuất hiecircn ky
ky quaacutei quaacutei thần giao caacutech cảm thocircng cảm được nhau va
truyền tin với nhau trong khocircng gian vocirc tận hằng tỷ năm aacutenh
saacuteng chi trong khoảnh khắc cograven nhanh hơn tốc đocirc aacutenh saacuteng
Albert Einstein phủ nhận thuyết rối loan lượng tử va ocircng gọi
nhưng hiecircn tượng nay lagrave nhưng hiecircn tượng ma quaacutei tai khoảng
caacutech ldquoSpooky action at a distancerdquo
Nhưng lượng tử nay sinh sinh diecirct diecirct hư hư thưc thưc chẳng
khaacutec gigrave nhưng taacutec đocircng ma quaacutei khi được nhigraven tư xa qua nhưng
78
dụng cụ khoa học Chuacuteng dường như co tinh linh va tương
quan nocirci tai Chuacuteng chập chờn hiecircn ra như điecircn như hat
(particles) khi được đo đat Rồi thigrave chuacuteng đocirct nhiecircn biến mất
như ảnh trở thanh song (waves) trong khoảnh khắc Vocirc thanh
vocirc ảnh
Dường như caacutei kia chưa đocircng tịnh thigrave caacutei nay đa biết trước để
đồng điecircu Đacircy chinh la bi quyết ldquodu hanh như lairdquo trong vũ trụ
tam giới vượt khocircng thời gian đi trở lai tương lai (back to the
future) thay đổi tương lai để hoan chinh quaacute khư va chinh đốn
hiecircn tai Thế rồi tương lai - hiecircn tai ndash quaacute khư se tư no điều
chinh va hoan hảo theo tacircm y
Chưa nghĩ đến thigrave no đa thể hiecircn trước khi chuacuteng ta mong muốn
Tương lai hay hậu quả luocircn luocircn xảy ra trước quaacute khư va trở
thanh thưc tai Chưa cầu đa đắt Chưa gieo nhacircn đa co quả
Chưa đi đa đến - Tri Kiến Phật Đo la ngụ y thacircm diecircu của Như
Lai
ldquo lsquoAlbert Einstein colorfully dismissed quantum entanglementmdash
the ability of separated objects to share a condition or statemdashas
ldquospooky action at a distancersquo Over the past few decades
however physicists have demonstrated the reality of spooky
action over ever greater distancesmdasheven from Earth to a
satellite in space But the entangled particles have typically been
tiny which makes it easier to shield their delicate quantum
states from the noisy world
One of the strangest aspects of quantum physics is
entanglement If you observe a particle in one place another
79
particlemdasheven one light-years awaymdashwill instantly change its
properties as if the two are connected by a mysterious
communication channel Scientists have observed this
phenomenon in tiny objects such as atoms and electrons But in
two new studies researchers report seeing entanglement in
devices nearly visible to the naked eyerdquo Einsteinrsquos lsquospooky
action at a distancersquo spotted in objects almost big enough to see
By Gabriel PopkinApr 25 2018 105 PM
21 Bacirct biến tugravey duyecircn
Kinh ETHai Baacutet Niết Ban trong đo Phật day chẳng co Niết Ban gigrave
hết
Nguyecircn văn ldquoCoacute lagrave noacutei Niết Bagraven thiệt chẳng coacute chứ Phật vigrave thế
gian magrave noacutei coacute Như ngươi đơi thiệt khocircng coacute con magrave noacutei lagrave coacute
con thiệt khocircng đạo magrave noacutei coacute đạordquo (Quyển 1 Phacircm Pham
Hanh trang 647)
Trong bai noi về ldquoNgũ Thời Thuyết Phaacuteprdquo của Phật Phật noi
ldquoCordquo ldquoKhocircngrdquo la tuy thời gian vagrave khocircng gian va tư hoan cảnh
lacircn tuy căn tinh của mỗi chuacuteng sinh ma noi
ETHao Phật la đao bất biến tuy bất biến nhưng ma tuy duyecircn cũng
như nước tuy duyecircn để (transformed hay lsquoluacircn hồirsquo) trở thanh
thể lỏng thể hơi va thể đặc rồi ngược lai tư đặc tinh thanh thể
long rồi thigrave thể hơi
Đo chinh la luật thư nhất của Thermodynamics Đai khaacutei vật
chất khocircng cấu tao hay hủy diecirct ma no thay higravenh đổi dang
80
Vũ trụ sinh trụ hoai diecirct trong vograveng luacircn hồi vocirc thủy vocirc chung
Luacircn hồi la đi tư sinh tới tử Taacutei sinh la đi tư tử tới sinh
Vograveng Sinh-Tử khocircng co điểm khởi đầu hay điểm cuối cung ma
la tử sinh sinh tử tử tử sinh sinh
Khi chuacuteng sinh cố ngoan cố chấp ldquoCordquo dư quaacute Phật phải noi
ldquoKhocircngrdquo va ngược lai khi chuacuteng sinh cố quyết tacircm chấp
ldquoKhocircngrdquo cũng dư quaacute Phật phải noi ldquoCordquo Ngai noi ldquoCordquo
ldquoKhocircngrdquo la để đối trị caacutei bịnh chấp trước quaacute nặng của chuacuteng
sinh va hang Nhị thưa ldquoPhagravem phu chấp coacute Nhị Thừa muội
Khocircngrdquo
Cũng như lương y tacircm ly gia khi thấy becircnh nhacircn bị lecircn cơn sốt
aacutei dục thigrave cho phương caacutech giải nhiecirct dục cấp thời hay luacutec becircnh
nhacircn bị lanh cam dục thigrave cho vao ngồi trong lograve lửa kich thich
dục vậy
Co nghĩa la khi chuacuteng sinh cố ngoan cố chấp ldquoCo dụcrdquo dư quaacute
Phật phải noi ldquoKhocircng dụcrdquo va ngược lai khi chuacuteng sinh cố
quyết tacircm chấp ldquoKhocircng dụcrdquo cũng dư quaacute Phật phải noi ldquoCo
dụcrdquo
Caacutei nay gọi la muốn caacutei nay cho caacutei khaacutec cầu bất đắc khổ dục vigrave
Khocircng ưa của nao bị Co của đo
Điều nay cho thấy tam giới co thể la thế giới của lượng tử va lagrave
thế giới của ảo ảnh của huyền bi khocircng nắm bắt được ndash magrave
kinh Phật gọi la Chacircn Khocircng Diecircu Hưu ma trong đo tất cả caacutei
Co do ở caacutei Khocircng ma ra va caacutei Khocircng lai tư caacutei Co ma thanh
81
22 Bacirct lacircp chacircn lyacute
Như tocirci đa đề cập đacircy la cố sư giải thich chi danh riecircng cho
nhưng chuacuteng nhacircn sinh được cấu tao bởi 16 căn trần thưc du biết
rằng nhưng phaacutep luận nay se đưa đến nhưng hiểu nhầm va suy
luận sai lecircch tư nhưng bocirc nao vocirc minh Bởi vigrave nhưng lsquochuacuteng vi
khuacircn ngườirsquo nay chi co thể thấy rất giới han van vật sư kiecircn
trong vũ trụ hiecircn tượng chư khocircng co mấy ai kiến giaacutec được
chacircn ly Như thị tri kiến trong vũ trụ muocircn chiều như ảo như
tưởng vocirc sắc vocirc tướng đo
Đối với Phật Giaacuteo khocircng co thế giới khaacutech quan necircn Phật Giaacuteo
khocircng co kiến lập chacircn lyacute
Caacutei ma chuacuteng ta gọi la thế giới khaacutech quan chi la thế giới trong
tacircm niecircm của chuacuteng sinh do chuacuteng sinh co cung cocircng nghiecircp
necircn họ co cấu tao giaacutec quan (lục căn) giống nhau va thấy caacutec đối
tượng becircn ngoai (lục trần) giống nhau necircn phaacutet sinh lục thưc
tương tư nhau cảm nhận giống nhau đo gọi la khaacutech quan
Khoa học thế kỷ thư 20th đa bắt đầu hiểu được nhưng điều ma
Phật Giaacuteo đa kiến giaacutec tư cả ngan năm về trước Mocirct số nha
khoa học hang đầu thế giới đa hiểu rằng y thưc tacircm niecircm coacute
gop phần tao ra vật thể Hiển nhiecircn đacircy la nhưng điều nhưng
chuacuteng sinhcon người đang thưc hiecircn hằng ngay tư khi hiecircn hưu
Trước hết la nha khoa học Niels Bohr ocircng noi rằng
ldquoIsolated material particles are abstractionsrdquo (Hat vật chất cơ
bản cocirc lập la nhưng sư vật trưu tượng- tưc khocircng phải vật thật)
82
Ro rang hơn caacutec hat quarks electrons chi la nhưng hat ảo nếu
taacutech riecircng cocirc lập thigrave chuacuteng khocircng tồn tai vigrave khocircng co điều kiecircn
duyecircn hợp
Eugene Wigner giải Nobel Vật Ly năm 1963 cũng đa noi ldquoThe
very study of the external world led to the conclusion that
the content of the consciousness is an ultimate reality Particles
only exist when observed and so the reality of particles entails
that consciousness is a fundamental element of realityrdquo (Cang
nghiecircn cưu thế giới becircn ngoai cang dacircn tới kết luận rằng nocirci
dung của y thưc la thưc tai tối hậu Hat chi hiecircn hưu khi được
quan saacutet va như thế thưc tai của hat bắt buocircc rằng y thưc la yếu
tố cơ bản của thưc tai)
Nếu biết dung tri tuecirc Phật để phacircn tich bản tinh của tacircm thưc
(mind) gồm co nhưng thanh phần gigrave tư đacircu co thigrave co thể nắm
bắt được kiểm soaacutet được va nhất la hecirc thống hoaacute được nhưng
hat ảo quaacutei đan nay
Nhậm vận va kiểm soaacutet được duyecircn hợp thigrave co thể lam chủ
được luacircn hồi nhacircn quả
Hay đơn giản hơn bật đai giaacutec ngocirc ở ngoai khocircng gian cho necircn
thời gian khocircng ảnh hưởng được họ
Tocirci xin giải thich qua phương tiecircn Phật Phaacutep caacutec nguyecircn tử va
ha lượng tử chi la nhưng hat ảo bởi vigrave nhục nhan khocircng thể thấy
được
ldquoKhocircng tồn tai hay ảo tưởng hay khaacutei niecircmrdquo khocircng co nghĩa la
khocircng co ma la Khocircng (emptiness)
83
Tuy nhiecircn nếu khocircng co người khaacutei niecircm thigrave lam gigrave co chủ đich
để người khaacutei niecircm
Khocircng co chủ thể thigrave khocircng co đối tượng
Khocircng co ke đocirc thigrave khocircng co người đocirc
ldquoKhocircng coacute chủ quan thơi khocircng khaacutech quan vagrave ngược lại Ngoagravei
quan hệ tương đatildei vagrave tương thagravenh khocircng caacutei gigrave lagrave thế giơi Hết
thảy đều được thagravenh lập trecircn quan hệ hỗ tương sinh tồn Cocircng
thức Y Tha Khởi được ghi lại như sau trong kinh Phật tự thuyết
Tiểu Bộ I
Caacutei nagravey coacute thơi caacutei kia coacute
Caacutei nagravey khocircng thơi caacutei kia khocircng
Caacutei nagravey sinh thơi caacutei kia sinh
Caacutei nagravey diệt thơi caacutei kia diệtrdquo
Đưc Phật đa lsquokiến giaacutecrsquo nhưng hat Lacircn Hư Trần nhỏ hơn cả
nhưng ha nguyecircn tử lsquovi mocirc ảo tưởngrsquo Ngai cũng kiến giaacutec
được nhưng vĩ mocirc của vũ trụ sắc tướng lacircn vocirc sắc tướng Ngai
đa kiến ngocirc caacutei giới han tận cung của vocirc thủy vocirc chung
Đưc Thế Tocircn im lặng vigrave Ngai khocircng muốn chư khocircng phải Ngai
khocircng thể giải thich nổi nhưng điều đo cho nhưng ke đocircn căn
cograven cacircu chấp chưa đủ trigravenh đocirc để hiểu biết nhưng điều Ngai day
đo thocirci
Đơn giản hơn Đưc Thế Tocircn co thể đem đan ma gay tai Ngưu
Ma Vương để giaacutec ngocirc tracircu chư Ngai khocircng muốn lsquođocirc ngay tưc
84
khắcrsquo cho nhưng ke vocirc minh lười biếng ỷ lai vao sư cưu rỗi
(salvation) của tin ngưỡng thần quyền vigrave Phật Giaacuteo la tocircn giaacuteo
giaacutec ngocirc
Đưc Phật khocircng phacircn biecirct chuacuteng sinh nhưng Ngai tuy theo căn
cơ bất đồng va nhacircn duyecircn hợp thời để thuyết phaacutep vocirc thượng
va giaacuteo huấn hưu hiecircu cho chuacuteng sinh hiecircn hưu trong Tam Giới
23 Kham pha vu tru va nguocircn gốc chung sinh
Khaacutem phaacute vũ trụ va nguồn gốc của chuacuteng sinh la niềm mơ ước
mong muốn trong tacircm khảm của đa số chuacuteng ta
Khoa học gia đến bacircy giờ vacircn chi co thể thảo luận nhưng suy tư
đo trecircn ly thuyết nhưng họ vacircn chưa co khả năng để thưc hiecircn
được nhưng hoai bảo nay vigrave nhưng khoa học gia đo đa số cograven
kem tri tuecirc necircn cograven chấp sắc tướng Họ đa sai lầm dưa trecircn nền
tảng vật chất để giải thich siecircu khoa học
Đa số nhưng nha baacutec học nay cograven vocirc minh necircn khocircng kiến giaacutec
được vocirc sắc tướng Chi thiểu số co đủ tư chất để hiểu nổi va
cocircng nhận trecircn ly thuyết rằng với thuyết rối lượng tử (quantum
entanglement) phi vật chất co thể di chuyển 10 ngan lần nhanh
hơn tốc đocirc của aacutenh saacuteng (Tốc độ của aacutenh saacuteng = 299 792 458
ms) Thay vigrave vật chất khocircng thể di chuyển nhanh hơn tốc đocirc
của aacutenh saacuteng theo thuyết tương đối của Einstein
Einstein gọi nhưng rối lượng tử nay la lsquospooky action at a
distancersquo
85
Đơn giản hơn ldquolinh tinhrdquo của chuacuteng no đa ldquocảm thocircngrdquo vượt
khocircng gian va thời gian bất cư nơi nao trong vũ trụ
Nha Vật Ly Ly thuyết Gia Carlo Rovelli cha đe va đưng đầu của
loop quantum gravity theory mocirct trong vai người đang thử cố
gắng ghep quantum mechanics với general relativity giải thich
ldquodương như thơi gian hiện hữu mdash trong khaacutei niệm của chuacuteng ta
vagrave trong những diễn tả vật lyacute được viết bởi những ngocircn ngữ
toaacuten học của Newton Einstein vagrave Erwin Schroumldinger mdash đến từ
kiến thức nhưng ngu muội (ignorance)rdquo
Phật Giaacuteo lịch sư gọi la vocirc minh thay vigrave si ngốc của kiến thưc
nhacircn loai
Hiển nhiecircn khoa học nay đuacuteng mai sai ma Bui Giaacuteng định nghĩa
khoa học la ldquosang trang chạy quagravengrdquo Đo la khoa học luocircn luocircn
đổi y theo thời gian
As Theoretical Physicist Carlo Rovelli one of the creators and
champions of loop quantum gravity theory one of several
ongoing attempts to marry quantum mechanics with general
relativity explained ldquothe apparent existence of time mdash in our
perceptions and in physical descriptions written in the
mathematical languages of Newton Einstein and Erwin
Schroumldinger mdash comes not from knowledge but from ignorance
lsquoForward in timersquo is the direction in which entropy increases
and in which we gain informationrdquo
24 Siecircu du hanh gia trong Tam Giơi
86
Đưc Phật Thich Ca Macircu Ni (Siddhārtha Gautama) đa kiến giaacutec
va kinh qua nhưng điều quaacute ư như thị trecircn đo vượt xa khoa học
cở 2600 năm về trước cho necircn Đưc Thế Tocircn (siecircu du hanh gia
trong Tam Giới) mới gọi caacutei ta vocirc nga đo la Như Lai
Trong Kinh Thủ Lăng Nghiecircm Surangama Suttra
What do I mean Ananda by beings and the world of time and
space
lsquoTimersquo denotes flux and change lsquospacersquo denotes location and
directionThus locations are tenfold ndash N S E W NE SE NW
SW up and down
Time is past-present-future making 10 directions and 3 periods
of time Because beings are entangled in illusion they
constantly move about in time and space which become
interconnected the way human activities interconnect with the
environment
Time is little more than positions in space
Đai khaacutei trong Kinh Thủ Lăng Nghiecircm Đưc Thế Tocircn đa giaacuten
tiếp thuyết phaacutep cho chuacuteng nhacircn sinh qua Ananda (đecirc nhất
thocircng thaacutei va về tri nhớ) về duyecircn khởi ly tương sinh tương taacutec
ảo giaacutec dinh mắc rối răm hecirc lụy giửa chuacuteng sinh cung thế giới
sở tai bởi thời gian va khocircng gian
Tocirci xin thưa thốt nếu vũ trụ la ảo tưởng thigrave thủy va chung vật
chất (với trọng lượng bởi trọng trường hay khocircng co trọng
lượng) va tốc đocirc khocircng gian va thời gian la khocircng nhị
nguyecircn ma la bất nhị liecircn kết nocirci tai tư nguyecircn thủy Chuacuteng tất
87
cả chi la mocirct ndash Vocirc nhất vật ma Đưc Phật đa day chuacuteng ta 2600
năm về trước
Điều nay cho thấy du hanh trong khocircng gian vượt thời gian
nhanh hơn tốc đocirc của aacutenh saacuteng khocircng cograven la điều khocircng tưởng
va thuyết tương đối va cocircng thưc năng lượng nổi tiếng của
Einstein thay vigrave e = mc2 Theo tocirci co thể hoan chinh lai la E =
MCn nơi n = (+-) 3 4 hellip vocirc cực (infinity) nhưng 0 1 or 2
Đưc Thế Tocircn đa thưc hiecircn điều nay 2600 năm về trước
Sau 49 ngay tham thiền nhập định dưới cocirci Bồ Đề Thich Ca
Macircu Ni đa đat được Lục Thần Thocircng Ngai đa du hanh trở về
tận cung của nhưng tiền kiếp chuacuteng sinh va nhacircn sinh của Ngai
trong quaacute khư Chi trong khoảng khắc ngay ở trong đecircm đo va
trước khi sao mai chớm lo dang trong buổi bigravenh minh đo đai sư
nhacircn duyecircn lịch sử đa xảy ra cho nhacircn loai Đưc Thế Tocircn đa đat
vocirc thượng chaacutenh đảng chaacutenh giaacutec va giaacutec ngocirc thanh phật Đưc
Phật khocircng phải lsquoquaacute bi nganrsquo bằng phương tiecircn phi thuyền
khocircng gian (spacecraft flying saucer dĩa bay) ma lsquoTri Tuecirc thần
thocircng của Ngairsquo đa du hanh đi xuyecircn qua vocirc số sinh tử mocircn
quan (wormholes blackholes vưa mới đacircy khoa học gia đa tigravem
thấy nhưng blackholes nay co caacutei cograven lớn hơn 100 tỷ lần so với
diecircn tich của Mặt Trời) của mỗi kiếp chuacuteng sinh
Chuacuteng ta đa tưng nghe qua quaacute trigravenh giaacutec ngocirc của Đưc Thế Tocircn
qua kinh điển ghi lai co thể tư kim khacircu của Đưc Phật Tuy
nhiecircn qua diễn tả va giải thich nhưng gigrave ma Ngai đa trải qua
trong đecircm trước khi đai ngocirc đo vacircn cograven rất mơ hồ huyền bi
thậm chi co ve thần thocircng qua ngocircn ngư đơn giản của tiền nhacircn
hơn hai ngan năm về trước
88
Tocirci mao muocirci khoa học hoa ldquodu ky diễn nghĩardquo vượt khocircng-thời
gian của Đưc Phật Thich Ca Macircu Ni sau khi nhận được emails
BuddhaNiếtBancom với địa chi của Ngai va của caacutec Tổ
traacutec ở becircn Tacircy nớ trước khi tocirci du hanh vượt khocircng-thời gian
để phỏng vấn trưc tiếp caacutec Ngai va sau đo tocirci đa xin phep caacutec
Ngai cho phep tocirci ldquokhả lậu phật tổ cơrdquo
Chuyecircn thiecirct ra đơn giản va dễ hiểu như ri
Khi ma ta vượt qua tư thiền đat được saacuteu thần thocircng ta mới
dung phi thuyền khocircng gian Baacutet Nha đi trở lai tương lai (back to
the future) Như Einstein đecirc tử của ta trong quaacute khư khaacutem phaacute
Khi vật chất di chuyển thật nhanh gần bằng tốc đocirc của aacutenh saacuteng
thigrave du hanh gia se co cảm giaacutec la thời gian quay chậm lai
Bỗng nhiecircn van vật di chuyển chậm tới đocirc ta co thể thấy được
tốc đocirc của viecircn đan bắn ra tư nograveng suacuteng di chuyển thật chậm
như rua bograve cư như trong phim quay chậm slow motion Thậm
chi con muỗi bay qua ta co thể biết được no đưc caacutei hay la
muỗi ldquobongrdquo
Cũng trong khoảng khắc nay dường như vật chất khocircng tuacircn
hanh theo đường lối của khocircng gian bốn chiều trong thế giới của
nhacircn loai Thế giới ma nhacircn sinh luocircn tưởng no la ldquothưc tairdquo với
nhưng định luật nhacircn tưởng phải lsquothật đuacuteng như vậyrsquo ma con
người gọi đo la khoa học vật ly nhacircn văn
Ở trong khoảng khocircng-thời gian khaacutec chiều nay higravenh như vật
chất sắc tướng cũng di chuyển khaacutec chiều
89
Cho đến khi ta thấy khocircng gian thời gian ngưng đọng tất cả
nhưng nhacircn quả hoan toan ngưng lai Đo la luacutec tri tuecirc Baacutet Nha
của ta tuy no khocircng bao giờ di đocircng ma no đa vượt qua tốc đocirc
của aacutenh saacuteng hơn ldquotỷ tỷrdquo lần
Trong luacutec khocircng gian cuocircn thời gian đo ta đa kiến giaacutec được vocirc
lượng kiếp của vũ trụ tỷ tỷ thiecircn ha hiecircn tượng chuacuteng sinh va
nhacircn sinh
Ta thấy tương lai hiecircn tai quaacute khư chi la mocirct nhất như
Ta la Như Lai khocircng đi về quaacute khư tương lai hiecircn tai ma đa
đến
Trước khi tam biecirct Phật va caacutec Tổ hẹn ngay taacutei tử sớm về chầu
phật chầu Tổ tocirci mới hỏi Phật va caacutec Tổ
Tocirci vigrave khocircng biết tiếng Ấn Đocirc va tiếng Tau necircn tocirci dung tiếng
ldquophổ thocircngrdquo
Where are you guys going now Back to the future again
Caacutec Ngai trả lời
No we have been there
Tom lai caacutec Ngai đa kiến giaacutec sau khi du hanh vượt khocircng thời-
gian xuyecircn vũ trụ vượt qua vocirc số quaacute khư vị lai rồi thigrave vị lai
quaacute khư
90
Caacutec Ngai kiến taacutenh khocircng cần phải du hanh vượt qua vũ trụ ma
đa vũ trụ đến va khocircng-thời gian đi xuyecircn qua caacutec Ngai trong
khoảng khắc
Như Lai (caacutei tacircm thưc đo caacutei tri tuecirc đo) khocircng cần nhigraven hay
nghe ma thấy biết Như Lai khocircng cần đi ma tới Như Lai
khocircng cần tới ma trở về
Đơn giản vocirc nga đi đến hay đuacuteng ra khocircng co caacutei Nga vocirc nhất
vật đến đi
25 Tri Kiến Như Lai
Tocirci xin dung ly luận khoa học cung triết ly nhacircn văn để giải
thich nhưng điều tacircm linh của Phật Giaacuteo ở trecircn
Nhưng vật chất va tốc đocirc khocircng gian va thời gian điều la vocirc
nghĩa nếu thủy va chung la bất nhị bất phả phacircn vocirc thủy vocirc
chung
Điều kiecircn du hanh trong khocircng gian vượt thời gian tư điểm khởi
thủy (A) cho đến mục đich (B) A va B phải co phacircn biecirct
khoảng caacutech Khocircng co khocircng gian A va B khocircng thể la nhị
nguyecircn ma la bất nhị
Chuacuteng ta khocircng đi ma đa đến Đacircy la giải phaacutep khả đắc với
phương tiecircn siecircu tri tuecirc du hanh nhanh hơn tốc đocirc aacutenh saacuteng ma
khocircng cần đến phi thuyền được chế tao bởi vật chất
Nhưng vật chất sắc tướng trecircn traacutei đất nay đa bị chi phối va
giới han bởi nhưng định luật vật ly được khaacutem phaacute tư nhưng
91
căn trần thưc meo mo của nhacircn loai Chuacuteng no lacircn chuacuteng ta
khocircng bao giờ co thể đi đến tận cung của vũ trụ xuyecircn qua
wormholes ma vacircn trường sinh bất tử va tồn tai vĩnh viễn được
bởi thời gian qua hang tỷ ti năm aacutenh saacuteng
ldquoIf the universe is holographic then source amp destiny mass amp
speed space amp time etc are not dualism but non-dualism with
interdependent origination They are all parts of a whole ndash the
One (emptiness) as Buddha taught us 2500 years ago
Time travelling faster than speed of light is not impossible
anymore and Einsteinrsquos Relativity Theory of e = mc2 should be
E = MCn where n = (+-) 3 4 hellip infinity but 0 1 or 2 as Irsquod
said instead
Buddha was enlightened after travelling in many dimensions
thru meditation without physical spacecrafts In fact he might
not need to travel to the end of universe but universe travelled to
him The space time speed mass etc are irrelevant if source
amp destiny are non-duality ndash in order to travel thru time from
point A to B A amp B must have a space between each other and
they are duality Without space A and B are not duality but
non-duality We are already there without going Thatrsquos solved
the issue of travelling faster than speed of light with the mass
(M) by building such a spaceshiplessrdquo (Tru Huy Le MSEE
122012)
Trong Kinh Kim Cang Đưc Phật đa giảng Như Lai la mocirct thưc
tai như thế khocircng tư đacircu đến cũng chẳng đi về đacircu
Tocirci xin kecirc hoa
92
Như Lai nghĩa la
Khocircng đến khocircng đi
Khocircng đi ma đến
Đo la Như Lai
Như đa trigravenh bay ở trecircn sắc tướng vật chất như phi thuyền
nhục thacircn khocircng bao giờ co thể la phương tiecircn trường tồn va
la giải phaacutep thỏa đaacuteng để thỏa man tham vọng của con người
trong vấn đề du hanh qua hang tỷ tỷ năm aacutenh saacuteng trong khocircng
gian vũ trụ muocircn chiều
Chi co caacutei Tacircm khocircng vướng mắc vocirc sắc tướng mới chinh la
phương tiecircn du hanh trong Tam Giới Mocirct niecircm la tới cho du
chưa bao giờ đi
Tocirci xin mao muocirci dung phương tiecircn lsquokinh điển Phật Giaacuteo Đai
Thưarsquo để tải đao vocirc thượng
Trong kinh người bắt rắn (Alagaddūpamasutta) Đưc Phật day
ldquoNhư Lai đatilde nhiều lần noacutei vơi quyacute vị về viacute dụ chiếc begrave lagrave vigrave thế
Phaacutep magrave cograven phải buocircng bỏ huống hồ lagrave caacutei khocircng phải Phaacuteprdquo
Phi thuyền phaacutep cograven phải buocircng bỏ huống hồ la caacutei phi phaacutep
thuyền
Tacircm như la phi thuyền Baacutet Nha dung để đaacuteo bi ngan Tới bờ rồi
thigrave bỏ Tacircm đi
Cocircng aacuten cho chuacuteng sinh la ldquocaacutei gigraverdquo (caacutei bản lai) cởi phi thuyền
khocircng đaacutey đo bi ngan
93
Nếu thưc sư co bờ vũ trụ co bến vũ trụ để du hanh lsquotaacutei đaacuteorsquo bi
ngan
Tuy nhiecircn nếu ma khocircng cố tacircm nắm phương tiecircn đo thigrave đacircu
cần biết caacutech buocircng no
Đơn giản muốn giaacutec ngocirc vao được vocirc mocircn quan của Phật Giaacuteo
thigrave đaacuteo tigravem kiếm cho thấy được vocirc tư chacircn kinh ma đọc va rồi
thigrave tacircm tụng vocirc acircm kinh
Luacutec đo co thể ldquoTardquo se quaacuten thấy Quang nghe quaacuten Acircm va tuecirc
nhan qua Tri Tuecirc Baacutet Nha để thấy ma khocircng nhigraven bằng mắt
khocircng tai ma nghe được khocircng mũi ma ngưi được khocircng lưỡi
ma mếm được khocircng sờ ma cảm được khocircng tinh ma linh cảm
được caacutei bản lai diecircn mục caacutei Bất Nhị Vocirc Nga caacutei vocirc nhất vật
đo
Noi mocirct caacutech khaacutec khocircng necircn tigravem nơi thấy được ma necircn tigravem nơi
khocircng thấy được vigrave đo la nơi thấy khocircng
Khi đa tri kiến Như Lai rồi se ngocirc ra
Khocircng tư đacircu ma đến
Khocircng tai đo ma về
Luacutec nay khocircng ở đacircy
Khocircng ldquothọrdquo vocirc nhất kiếp
(Lecirc Huy Trư)
94
Khi đa Tri Kiến Phật kiến giaacutec bản tacircm thigrave thấy caacutei gigrave cũng la
Phật nghe caacutei gigrave cũng la Phật Thigrave ta đa ở trong Tịnh đocirc phaacutep
giới của chư Phật
Kết Luacircn
Nhưng điều ma tocirci trigravenh bay va so saacutenh ở trecircn đacircy về Phật Giaacuteo
vũ trụ lượng tử du hanh trong trong khocircng gian-thời gian đa
chiều thuyết khổn tiecircn thằng (string theory) va đặc biecirct la
thuyết rối lượng tử (quantum entanglement theory) mong se thỏa
man được phần nao nhưng tacircm tư của đa số của chuacuteng ta về
nguồn gốc của chuacuteng sinh va vũ trụ
Tom lai Phật Giaacuteo tuy co nhiều sắc thaacutei khoa học va tri
tuecirc nhưng vacircn tiềm tang nhiều huyền bi va mầu nhiecircm chưa
được dễ dang giải thich cho thich hợp Bởi vigrave nhưng bi acircn va
huyền diecircu đo khocircng thể nghĩ ban bất khả tư nghigrave khiến cho
nhưng ke vocirc minh đocircn căn co thể hiểu thấu được
Tai vigrave vưa mới noi ra la đa bị hiểu lầm rồi
Đocirci khi im lặng cũng chinh la caacutech trả lời tuyecirct đối viecircn diecircu
trong khi thuyết phaacutep vocirc thượng
Cacircu noi của Đưc Thế Tocircn
Chuacuteng sinh tuy đồng phật taacutenh nhưng căn tri bất đồng luocircn luocircn
bất hủ
Ngagravei Long Thọ cũng noi rằng
95
世尊知是法
Thế Tocircn biết phaacutep ấy
甚深微妙相
Tương thậm thacircm vi diệu
非鈍根所及
Độn căn khocircng thể hiểu
是故不欲說
Thế necircn chẳng muốn noacutei
Caacutei tuyecirct vời của đao Phật la nếu chưa hiểu Phaacutep Điển thigrave khocircng
necircn vocirci va tin tưởng mocirct caacutech mugrave quaacuteng
Cho du nhưng giaacuteo huấn đo chinh tư kim khacircu của Đưc Thế
Tocircn ma phải tư migravenh tigravem hiểu rồi kiểm chưng va thưc nghiecircm
trước khi tacircm phục khacircu phục rồi thigrave tư tin quyết chi chuyecircn
tacircm tu hanh cố cocircng tập luyecircn va nhất la nếu co duyecircn phận
với Phật Phaacutep mới co thể tri kiến phật giaacutec ngocirc va giải thoaacutet
Tưởng cũng đưng necircn vocirci khocircng tin nhưng gigrave tocirci noi hay viết
nhưng phải khocircng tin nhưng gigrave tocirci khocircng noi va tocirci khocircng viết
mặc du la tocirci chưa bao giờ vưa viết vưa noi
Tocirci khocircng macircu thuacircn tocirci vigrave tocirci la ldquohọc giảrdquo chư khocircng ldquohọc
thậtrdquo Tocirci khocircng thể tư xưng migravenh la ldquohọc giảrdquo cho du la tocirci tư
ldquohọc giảrdquo ma tocirci phải được nhưng người khaacutec phong cho migravenh
la ldquohọc giảrdquo du rằng la tocirci ldquovocirc họcrdquo
Nếu tocirci noi tocirci ldquovocirc họcrdquo thigrave thiecircn ha noi tocirci kiecircu ngao phaacutech
lối hay khoe khoang nhưng ma nếu tocirci noi tocirci ldquovocirc họcrdquo thigrave họ
lai cho tocirci la noi laacuteo ba xao hoặc quaacute kiecircm nhường
96
Lưu y chư vocirc học trong Phật Giaacuteo khocircng phải la vocirc học ma la
vocirc học
Vocirc học bất thị khocircng học Khocircng học bất thị vocirc học
Đo la y nghĩa Baacutet Nha của vocirc học
Cho necircn tưởng khi khocircng thấy hiểu như vậy chư khocircng phải la
no khocircng hiểu thấy như vậy nhưng ma no khocircng phải thấu hiểu
như vậy
Lang thang lam kiếp phong trần mai mai
Ngay caacutech quecirc hương muocircn dặm đường
(Vua Trần Thaacutei Tocircng)
Du hanh trong Tam Giới lac long trong coi Ta Ba
La người khaacutech la đi ra đi vocirc đi lecircn đi xuống
Lam Bồ Taacutet đưng trong Vũ trụ mơ mocircng Chacircn Như
Ngay về quecirc xa caacutech lecirc thecirc điecircn đảo mocircng tưởng
Giấc mocircng Niết Ban bất khả đắc
Bưng con mắt dậy thấy migravenh kiến Khocircng
(Lecirc Huy Trư)
Verbum sap
Verbum sapientī sat est
A word to the wise is sufficient no more need be said
Ohm
97
Tai Liecircu Tham Khao
- Phật Giaacuteo va Vũ Trụ Quan Lecirc Huy Trư
- Kiến Khocircng Lecirc Huy Trư
- Luận Giải Trung Luận Taacutenh Khởi va Duyecircn Khởi Hồng
Dương Nguyễn Văn Hai
- Tam Giới Duy Tacircm Van Phaacutep Duy Thưc Nguyễn Thế
Đăng
- The illusion of time Andrew Jaffe probes Carlo Rovellirsquos
study arguing that physics deconstructs our sense of time
- The Order of Time Carlo Rovelli Allen Lane 2018
- Reality Check Is Our Universe Real By Tanya Lewis
July 17 2013
- We might live in a computer program but it may not By
Philip Ball September 5 2016
- Yacute nghĩa của ldquoDinh Mắcrdquo trong đao Phật Hoa Sen Phật
- The Holographic Universe Michael Talbot (1991) New
York Harper Collins
- This is Another Review of The Holographic Universe
Sandy Bogus
- Tam giới duy tacircm van phaacutep duy thưc Nguyễn Thế Đăng
- Quan điểm Phật giaacuteo về linh hồn va nghiecircp baacuteo Thiacutech
Phước Thaacutei
- httpwwwbbccomearthstory20170215-the-strange-
link-between-the-human-mind-and-quantum-physics
- Does Time Exist Larry G McGuire
- httpslarrygmaguirecomdoes-time-exist
98
- httpswwwpsychologytodaycomusblogthe-new-
resilience201205how-you-can-alter-your-past-or-your-
future-and-change-your-present
- How You Can Alter Your Past Or Your Future mdash And
Change Your Present Life Science suggests a way and its
not science-fiction Douglas LaBier PhD The New
Resilience
- httpsplatostanfordeduentriesqm-retrocausality
7
lagrave như nhưng bọt bong bong Khi ma nhưng bong bong acircm hợp
với bong bong dương rung đocircng (vibrate) tao ra nhưng vũ trụ
mới với nhưng định luật vật ly khaacutec biecirct hay nhưng bong
boacuteng nay đacircy xa nhau nếu cung cưc acircm hay dương đến vocirc tận vũ
trụ
Tuy nhiecircn con vật người vacircn chưa tigravem ra được cacircu giải đaacutep khả
tin để co thể hoan toan thỏa man nhưng cacircu hỏi tư ngan xưa
Tocirci tư đacircu tới lam caacutei quaacutei gigrave ở đacircy va rồi se đi về đacircu
Hay ldquođơi tocirci sao vacircn cograven nơi đacircyrdquo
Nhưng thắc mắc nay la vocirc nghĩa nhưng khocircng phải la nan giải
Caacutei đaacutem vi trung chuacuteng nhacircn sinh nay tai vigrave vocirc minh necircn chưa
hiểu va thấy được nguồn gốc va cấu tao của vũ trụ
Vũ trụ tao ra chuacuteng ta Chuacuteng ta la mocirct thanh phần của vũ trụ
Nguồn gốc của vũ trụ cũng chinh la nguồn gốc của mọi sắc
tướng lacircn vocirc sắc tướng
Vậy thigrave nguồn gốc của nhưng ky sinh trung nhacircn sinh quaacute ư nhỏ
be quaacute luacircn hồi vocirc thường trong nhưng kiếp saacutetna thật sư co
nghĩa ly gigrave khi so saacutenh với nhưng sinh trụ hoai diecirct của vũ trụ
bao la
Đương nhiecircn la khả ly nếu con người cograven vocirc minh chấp nga
Dĩ nhiecircn khocircng nghĩa ly gigrave đối với nhưng bật tri tuecirc giaacutec ngocirc
8
Hiển nhiecircn khi đa giaacutec ngocirc vocirc nga rồi thigrave van sư đều thocircng
khocircng cograven cacircu hỏi nưa necircn lam gigrave cần cacircu trả lời
Trong Đao của Vật Ly Fritjiof Capra viết Vũ trụ đang giatilden nở
từ thế giơi cực lơn trở lại thế giơi cực nhỏ Đặc trưng của vật lyacute
thế kỷ 20th lagrave đi cagraveng ngagravey cagraveng sacircu vagraveo một thế giơi của kiacutenh
hiển vi của nguyecircn tử của hạt nhacircn vagrave caacutec hạt hạ tạo thagravenh
nhacircn
Sự tigravem hiểu thế giơi vi mocirc nagravey được thuacutec đẩy bởi một cacircu hỏi
căn bản Vật chất được cấu tạo như thế nagraveo
Nhơ phương phaacutep thực nghiệm hiện đại vơi kỹ thuật tối tacircn magrave
vật lyacute gia mơi tigravem hiểu ra được cấu truacutec của nguyecircn tử vagrave nhận
ra rằng noacute gồm coacute nhacircn vagrave electron
Sau đoacute ngươi ta ghi nhận nhacircn gồm coacute những hạt nucleon đoacute
lagrave proton vagrave neutron
Trong hai thập niecircn vừa qua ngươi ta đi thecircm một bươc vagrave bắt
đầu tigravem hiểu cấu truacutec của nucleon thagravenh phần của nhacircn nguyecircn
tử chuacuteng xem ra khocircng phải lagrave những hạt cuối cugraveng magrave lại lagrave từ
những đơn vị khaacutec cấu thagravenh
Những bươc đầu tigravem hiểu nguyecircn tử nagravey đatilde dacircn đến những thay
đổi căn bản về caacutech nhigraven của con ngươi về vật chất
Bươc thứ hai đi sacircu vagraveo nhacircn nguyecircn tử vagrave thagravenh phần của
noacute keacuteo theo một sự thay đổi khocircng keacutem phần quan trọng Trong
thế giơi hạt nhacircn nagravey phải đo lương những loại kiacutech thươc
nguyecircn tử vagrave những hạt trong nhacircn nagravey vigrave bị giam trong khocircng
9
gian quaacute beacute cũng vận động vơi vận tốc nhanh đến nỗi chỉ coacute thể
dugraveng thuyết tương đối đặc biệt để mocirc tả chuacuteng
Tiacutenh chất vagrave tương taacutec của hạt hạ nguyecircn tử chỉ coacute thể dugraveng
thuyết lượng tử vagrave thuyết tương đối magrave nắm được chuacuteng vagrave
những điều nagravey buộc khoa học gia coacute một sự thay đổi về quan
niệm vật chất lagrave gigrave
2 Vu tru chỉ la mocirct khai niecircm
Phật Giaacuteo va nhưng thaacutenh nhacircn Đocircng Phương đa biết về sư
dung thocircng khocircng gian-thời gian trecircn mocirct bigravenh diecircn vĩ mocirc lacircn vi
mocirc
Cũng như bacircy giờ nhưng nha vật ly mới biết nhigraven nhưng hagravenh
tinh vagrave nhưng hat ha nguyecircn tử
Đưc Phật day Mọi phaacutep hưu vi đều vocirc thường
Phaacutep la tư ngư mocirc tả biến cố hanh đocircng va sau đo mới noi thật
tai
Phật Giaacuteo xem tiến trigravenh tương quan vận đocircng la chủ yếu của
thế giới vũ trụ
Điều đặc biecirct của thuyết tương đối la no thống nhất nhưng khaacutei
niecircm căn bản ma ngay trước chuacuteng hoan toan đocircc lập với nhau
Mocirct trong nhưng thi dụ quan trọng nhất la coi khối lượng va
năng lượng như nhau điều nay được phaacutet biểu bằng cocircng thưc
toaacuten học nổi tiếng của Einstein
10
e = mc2
Vagrave nếu muốn hiểu y nghĩa sacircu sắc của mối liecircn hecirc giưa
năng lượng va vật chất thigrave trước hết chuacuteng ta phải xem xeacutet yacute
nghĩa của năng lượng va khối lượng
Năng lượng (energy) la mocirct trong nhưng khaacutei niecircm quan trọng
nhất để mocirc tả caacutec hiecircn tượng tư nhiecircn
Như trong đời sống hang ngay khoa học nhacircn sinh giải thich
mocirct vật thể chưa năng lượng khi no co thể thưc hiecircn mocirct cocircng
xuất (W) Năng lượng nay co thể xuất hiecircn dưới nhiều
dang khaacutec nhau Cograven vật chất (matter) la mocirct khối lượng co tỷ
trọng
Phật Giaacuteo gọi vũ trụ la Phật Taacutenh Tacircm Bồ Đề hay Tri Kiến
Phật
Vũ trụ toan la chacircn khocircng (emptiness) với hơn 70 la dark
energy va 25 matters cograven lai 5 la nhưng vật thể ma chuacuteng ta
co thể biết được nhờ co aacutenh saacuteng rọi tới
Vũ trụ la khocircng khocircng la vũ trụ Caacutech đacircy 16 thế kỷ nha Triết
Học Phật Giaacuteo Vocirc Trước đa noi rằng vũ trụ chi la mocirct
khaacutei niecircm
Đưc Phật thuyết Nhơn coacute hư khocircng thế giơi necircn mơi coacute chuacuteng
sanh Đatilde coacute thế giơi vagrave chuacuteng sanh lăng xăng đối đatildei nhau necircn
khởi lecircn vocirc số vọng tưởng phacircn biệt Tốt xấu phải chẳng vv
Vigrave thế magrave sanh ra đủ caacutec phiền natildeo trần lao nhiễm ocirc
11
Caacutei coacute higravenh tương vagrave sanh diệt lagrave thế giơi caacutei khocircng higravenh tương
vagrave yecircn tịnh lagrave hư khocircng khaacutec vơi hư khocircng thế giơi lagrave chuacuteng
sanh vậy (Kinh Lăng Nghiecircm khoacutea VI VII trang 121)
Va trong mocirct đoan sau đo Đưc Phật lai kể ro hơn Nagravey ocircng Phuacute
Lacircu Na thế giơi chuacuteng sanh vagrave nghiệp quả ba moacuten tương tục
nagravey đều ở trong chơn tacircm vigrave vocirc minh vọng động sanh ra năng
phacircn biệt vagrave sở phacircn biệt tương đơi necircn vọng thấy coacute sơn
hagrave đại địa thế giơi vagrave chuacuteng sanh rồi tiếp tục sanh hoacutea vocirc
cugraveng hư vọng (Trang 127 PHPT khoacutea VI VII)
Trong Nhập Thế Gian Nguyecircn Thảo viết Những điều nầy cho
chuacuteng ta coacute thể hiểu rằng Hư khocircng lagrave căn bản của tất cả noacute
vocirc sanh tức khocircng bị diệt Hư khocircng bao la khocircng biecircn tế (khocircng
biecircn giơi vocirc biecircn)
Trong hư khocircng viecircn dung tứ đại (đất lửa gioacute nươc) kiến đại
(thấy nghe hay biết 6 giaacutec quan nhatilden nhĩ tĩ thiệt thacircn yacute)
vagrave thức tacircm (của mọi chuacuteng sanh)
Taacutenh của bảy đại nầy đều lagrave chơn tacircm Nhưng vigrave vocirc minh necircn
thức tacircm của mọi chuacuteng sanh đatilde phaacutet khởi vọng tacircm vagrave coacute tacircm
phacircn biệt năng sở bỉ thử Vigrave thế thức tacircm đatilde mượn tứ đại kết
hợp thagravenh thacircn xaacutec vagrave kiến đại để tạo thagravenh caacutec giaacutec quan vagrave
thấy nghe hay biết
Từ đoacute mọi chuacuteng sanh thagravenh higravenh caacutec caacutei coacute higravenh tương sanh
diệt lagrave thế giơi vagrave caacutei khoảng trống ở giữa khocircng coacute higravenh tương
vagrave yecircn tịnh lagrave hư khocircng
12
Đoacute lagrave caacutec giai đoạn thagravenh higravenh thế giơi hư khocircng vagrave chuacuteng
sanh
Tom lai vigrave vocirc minh necircn chấp co rồi vigrave chấp co Nga necircn mới
sinh ra tham sacircn si rồi thigrave bị dinh mắc (Upādāna) trecircn đời Theo
tocirci Upādāna cograven la vigrave hecirc lụy necircn mới baacutem viu rồi thigrave mới lọt
vao vograveng luacircn hồi sinh trụ hoai diecirct Vocirc sắc tướng cung hiecircn
tượng sắc giới lacircn chuacuteng sinh va nhacircn sinh trong vũ trụ cũng tư
đo ma ra Tất cả đều bị Upādāna bởi định luật của vũ trụ
Dịch giả Phật Giaacuteo phiecircn dịch chư Upādāna la sư ldquodinh mắcrdquo
Tuy nhiecircn ldquoUpādāna ndash nhiecircn liệu để giữ cho ngọn lửa chaacuteyrdquo
ldquoUpādāna is a Vedic Sanskrit and Pali word that means fuel
material cause substrate that is the source and means for
keeping an active process energized It is also an important
Buddhist concept referring to attachment clinging grasping
It is considered to be the result of taṇhā (craving) and is part of
the dukkha (suffering pain) doctrine in Buddhismrdquo From
Wikipedia the free encyclopedia
Nếu Upādāna co nghĩa như trecircn thigrave theo tocirci no cograven co nghĩa la
lsquokeo sơn gắng boacutersquo hay baacutem viu tham sinh huacutey tử đưa đến đau
khổ Tuy duyecircn no cũng necircn dịch theo nghĩa lac quan la lsquogiử
lửarsquo hay la ldquoTục diệm truyền đăngrdquo
3 Thế lưu bố tưởng
ldquoPerhaps our human senses are deceiving us mdash maybe existence
is an illusion and reality isnt realrdquo Reality Check Is Our
Universe Real By Tanya Lewis July 17 2013
13
Dường như ngũ quan của nhacircn sinh lưa dối chuacuteng ta mdash co thể
hiecircn sinh la ảo tưởng va sư thật khocircng thưc
Chư Phật đa biết rằng thế giới la vọng tưởng khocircng co thật
Kinh điển gọi đo la thế lưu bố tưởng tưc la tưởng tượng
Tacircm tưởng la mocirct trong nhưng tập tục sai lầm của vocirc minh no
đa được lưu truyền phổ biến rocircng rai ở thế gian trong tri nao của
nhacircn loai qua nhưng diễn tả sai lac của18 căn trần thưc
Nhưng khi noi về lsquovũ trụ quan Phật Giaacuteorsquo la noi caacutech diễn giải
mocirc tả tương đối của Phật Giaacuteo về thế giới qua ngocircn ngư va tacircm
niecircm vocirc minh của loai người ma đa la tacircm niecircm thigrave tất nhiecircn
khocircng phải la chacircn ly vĩnh cửu
Đo la khaacutei niecircm cocircng nghiecircp chủ quan của 7 tỷ người hiecircn nay
trecircn thế giới họ cảm nhận thế giới đai thể la giống nhau nhưng
nếu đi vao chi tiết cũng khocircng phải hoan toan giống nhau vigrave
vậy ma co bất đồng macircu thuacircn xung đocirct tư nghi khocircng luacutec nao
chấm dưt
Khocircng co căn cư nao để baacutec bỏ rằng vũ trụ co thể được chế tao
bởi big bang ảo chưa đầy sắc vật thật va năng lượng
ldquoThere is nothing in principle that rules out the possibility of
manufacturing a universe in an artificial Big Bang filled with
real matter and energyrdquo Says the Cosmologist Alan Guth of the
Massachusetts Institute of Technology
14
Elon Musk va nhưng thượng tri thưc khaacutec đề nghị rằng chuacuteng ta
la toan nhacircn ảnh
ldquoElon Musk CEO of Tesla and SpaceX and other like-minded
folk are suggesting that we are entirely simulated beingsrdquo We
might live in a computer program but it may not By Philip
Ball September 5 2016
Co thật la vũ trụ do tacircm tưởng tao ra hay la chuacuteng ta đang sống
trong điecircn loan thần hồn nhaacutet thần taacutenh tacircu hỏa nhập ma
Hay la caacutei thần thưc của vocirc lượng kiếp chuacuteng sinh đang mơ giấc
mocircng vocirc minh thay higravenh đổi dang (transformed luacircn hồi taacutei
sinh) chu du tư tai trong đa vũ trụ hoặc trocirci nổi lac long trong
coi Ta ba nhưng chưa muốn thưc tinh (awaken)
ldquoChuacuteng tardquo khocircng muốn giaacutec ngocirc hay chưa vocirci vang đaacuteo bi ngan
co thể tai vigrave chuacuteng ta đang bị vocirc minh che lấp hay la vigrave chuacuteng ta
chưa muốn taacutei giaacutec ngocirc
Giấc mocircng vocirc thường chấp nga tham sacircn si hỷ nocirc aacutei ố danh
vọng quyền lưc giau sang hanh phuacutec va nhất la aacutei dục đa cho
chuacuteng nhacircn sinh nhưng cảm giaacutec đam mecirc hấp dacircn luyến aacutei
chinh la nhưng nguyecircn nhacircn chủ yếu đang niu keo locirci cuốn
chuacuteng sinh đắm chigravem trong Tam Giới
Hang ngan năm trước chư Phật đa noi rằng khocircng gian thời
gian số lượng cả ba caacutei đo đều chi la khaacutei niecircm trong tacircm
tưởng la biểu kiến chư khocircng phải sư thật khocircng phải chacircn ly
15
Phật Phaacutep cũng noi rằng caacutec phaacutep khocircng co tư tinh 《華嚴經》
所云ldquo心如工畫師畫種種五陰一切世界中無法而不
造rdquo 而 ldquo一切法無自性rdquo Hoa Nghiecircm Kinh sở vacircn ldquoTacircm như
cocircng họa sư họa chủng chủng ngũ ấm Nhất thiết thế giơi
trung vocirc phaacutep nhi bất tạordquo nhi ldquoNhất thiết phaacutep vocirc tự tiacutenhrdquo
Kinh Hoa Nghiecircm noi ldquoTacircm như nghệ nhacircn vẻ higravenh tượng vẻ
ra đủ loại ngũ ấm (sắc thọ tưởng hagravenh thức) tất cả sự vật
trong thế giơi khocircng vật gigrave khocircng lagravem đượcrdquo vậy ldquoTất cả caacutec
phaacutep đều khocircng coacute tự tiacutenhrdquo
Trong cuốn ldquoETHao Phật va ETHời Sống Hiecircn ETHairdquo (Budhism and
Present Life) Tiến sĩ K Sri Dhammananda đa viết về Nguyecircn
Tử như sau
ldquoSau khi nghiecircn cứu tận tương những quan niệm về Nguyecircn Tử
của thế giơi đatilde hoagraven toagraven thay đổi Chẳng coacute Vật gigrave cả như
trươc đacircy ngươi ta cho lagrave coacute bởi vigrave Vật chất chỉ lagrave năng
lượng Rồi quan niệm về Năng lượng dần dần biến đi khiến caacutec
khoa học gia khocircng biết gọi Nguyecircn tử lagrave gigrave
Bacircy giơ họ đi đến kết luận lagrave Nguyecircn Tử chỉ lagrave một quan
niệm vagrave noacutei rộng ra cả thế giới nagravey cũng chỉ lagrave một quan
niệmrdquo
Cang đi sacircu vao viecircc nghiecircn cưu cấu tao của Nguyecircn Tử caacutec
khoa học gia cang tin rằng kết luận noi trecircn rất đuacuteng
16
Caacutec bocirc luận Duy Thưc va Trung Quaacuten mocirc tả rất nhiều về thế
giới cả vật chất lacircn tinh thần đều chi la tacircm thưc bản chất chi
lagrave Khocircng
Tuy nhiecircn caacutech ly luận trong caacutec bocirc kinh la rất trưu tượng
khoacute cho pham phu dễ dang thocircng hiểu
Phật Giaacuteo tư lacircu đa noi rằng vũ trụ van phaacutep chi la ảo do tacircm
tao Chinh vigrave bản chất la ảo khocircng phải thật necircn Phật Giaacuteo co
thuyết vocirc sinh hay cograven gọi la vocirc sinh phaacutep nhacircn 无生法忍 lagrave
trang thaacutei khocircng co sinh diecirct đo cũng la cưu caacutenh niết ban hay
bản tacircm của mọi chuacuteng sinh la nguồn gốc của vũ trụ van vật
Nhacircn quả cũng khocircng co thật chi co trong vọng tưởng mới co
nhacircn quả
Chuacuteng ta thử xem phacircm thư 20 quaacuten nhacircn quả Phacircm nay co 24
bai kecirc nhưng chuacuteng ta chi cần xem hai bai mở đầu va bai kết
thuacutec của phacircm quaacuten nhacircn quả
若眾緣和合 Nhược chuacuteng duyecircn hogravea hợp
而有果生者 Nhi hưu quả sinh giả
和合中已有 Hogravea hợp trung dĩ hưu
何須和合生 Ha tu hogravea hợp sinh
若眾緣和合 Nhược chuacuteng duyecircn hogravea hợp
是中無果者 Thị trung vocirc quả giả
云何從眾緣 Vacircn hagrave tograveng chuacuteng duyecircn
和合而果生 Hogravea hợp nhi quả sinh
Tom lai
17
是故果不從 Thị cố quả bất tograveng
緣合不合生 Duyecircn hợp bất hợp sinh
若無有果者 Nhược vocirc hưu quả giả
何處有合法 Ha xư hưu hợp phaacutep
Nếu caacutec nhacircn duyecircn (điều kiecircn) hogravea hợp để sinh ra kết quả thigrave
trong nhưng điều kiecircn (hogravea hợp duyecircn khởi) đo đa co
sẵn nhưng kết quả thigrave đacircu phải chi do hogravea hợp ma sinh ra Nếu
caacutec duyecircn hogravea hợp ma lai khocircng co kết quả thigrave cũng khocircng đuacuteng
vigrave caacutec duyecircn hogravea hợp thưc tế co cho ra kết quả tưc la co mocirct
hiecircu ưng mới
Đơn giản kết quả khocircng phải do duyecircn hợp hay bất hợp ma sinh
ra Ma nếu khocircng co kết quả thigrave sư hogravea hợp biến đi đacircu
Ly luận nay rất trưu tượng kho hiểu Cần phải co vi dụ thich hợp
mới hiểu được Chẳng han nguyecircn tử vật chất higravenh thanh do hai
hoặc ba loai hat la proton neutron va electron
Trong sư kết hợp thanh nguyecircn tử hydrogen nay proton vacircn la
proton electron thigrave vacircn la electron đacircu phải do sư kết hợp mới
phaacutet sinh Điều kho hiểu chinh la ở chỗ nay
Như Heisenberg đa noi ở trecircn nguyecircn tử khocircng phải la vật mới
phaacutet sinh nguyecircn tử khocircng co thật nguyecircn tử hydrogen vacircn chi
la hat proton lam hat nhacircn va hat electron quay chung quanh
chư chẳng phải caacutei gigrave khaacutec (đo la y nghĩa cacircu trong hogravea hợp đa
co sẵn) đacircu phải do hogravea hợp ma sinh ra
18
Mặt khaacutec nếu noi caacutec duyecircn kết hợp ma khocircng sanh ra kết quả
gigrave chẳng han mocirct hat proton kết hợp với mocirct hat electron ma
khocircng sinh ra nguyecircn tử hydrogen thigrave cũng khocircng đuacuteng thưc tế
Để thấy ro hơn nưa hay xem mocirct thi dụ khaacutec la nước H2O do
sư hogravea hợp giưa hai phacircn tử hydrogen vagrave mocirct phacircn tử oxygen
Trong kết quả nay thigrave H2 vacircn la H2 O vacircn la O chư chẳng phải
caacutei gigrave khaacutec nhưng cảm nhận của con người thigrave rất khaacutec nước la
mocirct chất khaacutec hẳn hai loai khi kia đacircy phải la mocirct sư
tưởng tượng đồng bocirc của cả lục thưc chư khocircng phải chi la
tưởng tượng suocircng của y thưc nghĩa la cả mắt thấy tai nghe
mũi ngửi lưỡi nếm co taacutec dụng giải khaacutet sinh hoa tăng
trưởng của cơ thể
Kết quả nay khocircng phải chi do sư hogravea hợp bởi vigrave nếu khocircng co
chủ thể nhận thưc phacircn biecirct thigrave khocircng co gigrave khaacutec nhau Như
vậy sư khaacutec nhau phải la do co người phacircn biecirct tưởng tượng
chư khocircng phải chi la do sư hogravea hợp
Đacircy la mocirct vấn đề rất lớn trong nhận thưc luận
Einstein đa tưng đưa ra thaacutech thưc ldquoNếu khocircng coacute ai nhigraven
mặt trăng thigrave mặt trăng khocircng tồn tại hay saordquo
Einstein chưa tưng nghe qua cacircu của Trần Nhacircn Tocircng
ldquoGia trung hữu bảo hưu tầm mịch
Đối cảnh vocirc tacircm mạc vấn thiềnrdquo
Tam dịch
19
Trong nha sẵn của baacuteu đưng tigravem đacircu khaacutec
Đối diecircn với mọi cảnh giới ma vacircn vocirc tacircm thigrave cần chi hỏi thiền
nưa
Hiển nhiecircn co ai lai đi tigravem caacutei migravenh co
Long Thọ nếu cograven sống ắt trả lời bằng nưa My nưa Viecirct
Dường như thật như vậy (verisimilitude) nếu khocircng co người
quan saacutet phacircn biecirct thigrave mặt trăng chi la mocirct cấu truacutec ảo lam bằng
quark electron chư khocircng co thật bản chất no la Khocircng
(Emptiness) chư khocircng phải la khocircng co ảo thật
Khocircng chủ thể quan saacutet lacircn khocircng vật được quan saacutet
Điều nay Đưc Phật cũng đa kiến giaacutec khi Ngai mới đat đai ngocirc
Ngai khocircng thấy co người cưu đocirc lacircn khocircng chuacuteng sinh để đocirc
Sau nay trong kinh điển đa ghi lai luacutec Ngai thuyết phaacutep cho mocirct
quốc vương va chuacuteng sinh Ngai đa dung thần thocircng để cho đai
chuacuteng thấy khocircng
Khocircng co người thuyết phaacutep lacircn khocircng co ke nghe phaacutep
Như vậy kết quả hay hiecircn tượng xảy ra khocircng phải la do duyecircn
hợp hay khocircng hợp nếu khocircng co kết quả thigrave sư kết hợp đacircu co
taacutec dụng gigrave nhưng thưc tế la co taacutec dụng chẳng han sư kết hợp
của mocirct hat proton va mocirct hat electron thigrave co kết quả la nguyecircn
20
tử hydrogen Nhưng kết quả nay khocircng phải do hogravea hợp ma la
do tưởng tượng
Ai tưởng tượng
Tacircm tưởng
4 Tacircm tưởng tương tao ra van vacirct
Đo la y nghĩa của ba bai kecirc về quaacuten nhacircn quả (cause and
effect) ở trecircn Ở đacircy cần phải phacircn tich thecircm tai sao bai kecirc thư
ba noi kết quả khocircng phải sinh ra do duyecircn hợp hay khocircng hợp
(Thị cố quả bất tograveng Duyecircn hợp bất hợp sinh)
Tocirci xin thưa thốt thecircm cho tất cả chuacuteng ta cang thecircm điecircn caacutei
đầu va bể caacutei nao
Chuacuteng ta thường nghe giảng trồng nhacircn nao gặt quả nấy nhưng
trecircn thưc tế đa số la trồng nhacircn nay gặt quả khaacutec Tất cả rối vui
trong lưới Đế Chacircu ma khoa học lượng tử bacircy giờ gọi la rối loan
lượng tử (entanglement in quantum mechanics)
Điều nay khocircng kho để chưng minh bằng toaacuten học hay luận ly
Đa số chuacuteng ta điều đồng y theo logic nếu ngay hocircm nay chuacuteng
ta gieo nhacircn thigrave sớm hay muocircn chuacuteng ta se gặt quả
Nếu chuacuteng ta khocircng gieo nhacircn thigrave khocircng co quả
Điều nay co nghĩa chuacuteng sinh sống trong nhưng nhacircn duyecircn va
nghiecircp quả của quaacute khư
21
Trecircn nguyecircn tắc nếu chuacuteng ta muốn đi về tương lai thigrave tương lai
ma chuacuteng ta muốn đến đo quả phải đa xảy ra cho chuacuteng ta tới
Bật giaacutec ngocirc sống trong duyecircn hợp của tương lai Bật giaacutec ngocirc
dung phương tiecircn Lục Thần Thocircng để trở lai tương lai Rồi tư
caacutei quả tương lai đo họ thấy lai được caacutei nhacircn quaacute khư se tới để
thay đổi tuy y Họ co khả năng thay đổi caacutei quả lam thay đổi
caacutei nhacircn Họ du hanh về lai tương lai để thay đổi quaacute khư thay
vigrave trở lai về quaacute khư để thay đổi hiecircn tai
Điều nay cho thấy khocircng phải chi co nhacircn trước quả ma đocirci khi
quả co trước nhacircn Hay quả trong nhacircn va nhacircn trong quả Vocirc
thủy vocirc chung
Khoa học hiecircn đai với Quantum Mechanics đa chưng minh
nhưng điều nay qua thi nghiecircm về rối loan lượng tử
Đơn giản hơn nếu khocircng co hiecircn tai thigrave quaacute khư va tương lai vocirc
sở trụ la bất nhị nhất điểm khocircng nhất như vocirc nhất vật
Hay khocircng co tương lai quaacute khư thigrave khocircng co khocircng gian
khocircng co thời gian Hiecircn tai se vocirc sở trụ vocirc điểm tacircm bất khả
đắc nhất như vocirc nhất vật
Đo chinh la y nghĩa của cacircu ma chuacuteng ta thinh thoảng nghe qua
đacircu đo trong kinh điển Đai Thưa Nếu diễn tả được vocirc nhất vật
thigrave no se khocircng cograven la vocirc nhất vật nưa
Đacircy la mocirct điểm rất quan trọng ma khoa học thế kỷ 20 mới phaacutet
giaacutec phải cần co người khảo saacutet hoặc thiết bị thăm dograve để nhận
22
thưc phacircn biecirct vật tưởng tượng ra thigrave vật mới hiecircn hưu như y
hay khocircng như y
Đacircy chinh la điều ma nha vật ly học va khoa học maacutey tinh Von
Neumann noi ldquoNothing would be real unless consciousness
exists that all real things are constituents of consciousness ndash
which is a complete reversal of materialismrdquo (Khocircng co caacutei gigrave la
thật trư phi y thưc hiecircn hưu tất cả vật thật đều cấu thanh tư y
thưc - điều nay hoan toan traacutei ngược với chủ nghĩa duy vật)
Tocirci mao muocirci pheacutet laacutec mocirct phaacutet nhe Tri tuecirc baacutet nha khi đến
khi đi tuy tacircm y bảo tocirci cho chuacuteng sinh ăn thuốc luacute dưới đacircy để
quecircn hết vocirc minh
Khi ma chuacuteng sinh hết vocirc minh an tacircm kiến taacutenh tri kiến Phật
đat đai giaacutec ngocirc co lục thần thocircng thigrave luacircn hồi nhacircn quả khocircng
ảnh hưởng được họ bởi vigrave họ đa tư giải thoaacutet khocircng trở lai lam
chuacuteng sinh bị vocirc minh đưa đến đau khổ trong vograveng sinh lao
becircnh tử trong vũ trụ sinh trụ hoai diecirct Họ co thể du hanh vượt
thời gian trong đa vũ trụ muocircn chiều mocirct niecircm la tới mocirct niecircm
la về du họ khocircng đi ma đến khocircng cần đaacuteo bi ngan ma về
Khi ma chuacuteng ta kiến giaacutec bản lai diecircn mục giaacutec ngocirc ly vocirc nga
Va khi ma chuacuteng ta hiểu được ly như thị thigrave luacutec đo chuacuteng ta mới
ngocirc được chacircn ly viecircn diecircu nay
5 Lang Thang trong vu tru
Theo tri tuecirc của học giả Alan Watts thigrave tương lai chi la mocirct khaacutei
niecircm no khocircng hiecircn thưc Khocircng co caacutei gigrave la ngay mai Khocircng
bao giờ se hiecircn hưu bởi vigrave thời gian luocircn luocircn la bacircy giờ Điều
23
đo la mocirct trong nhưng điều ma chuacuteng ta khaacutem phaacute khi chuacuteng ta
ngưng tư nhủ va chấm dưt suy tư Chuacuteng ta tigravem thấy chi co hiecircn
tai chi bacircy giờ mới vĩnh cửu thay vigrave sống trong quaacute khư va lo
lắng cho tương lai Carpe diem
The future is a concept it doesnt exist
There is no such thing as tomorrow
There never will be because time is always now
Thats one of the things we discover when we stop
talking to ourselves and stop thinking
We find there is only present only an eternal now
Alan Watts
Vậy thigrave hiecircn tai co thật hay cũng chi la khaacutei niecircm của tacircm tao
The future is an uncertainty
The past is an uncertainty
The present is an uncertainty
The only certainty is impermanent
Tru Le
Tương lai quaacute khư va hiecircn tai bất khả đắc Duy khả đắc la vocirc
thường
ldquoCan you travel back into your past and alter something that
will change yourself in the present And could you travel into
your future and also alter your present It looks like it might be
possible and itrsquos not science fiction
24
Both Einstein and the Eastern mystics have explained that what
we call the past present and future are an illusion A fabric of
spacetime in which all exist seamlessly together In this view
ldquohellipthe future and the past are not any different so theres no
reason why you cant have causes from the future just as you
have causes from the past according to David Miller of the
Centre for Time at the University of Sydney in Australia
And now some new thinking and research suggests that in fact
the present can change the past with implications for the
present and that the future can also change the present This is
known as ldquoretrocausalityrdquo and has interesting implications for
your life mdash at least metaphorically aside from the quantum
physics itrsquos based on Itrsquos that you might be able to change
something about your present life that was originally set in
motion in your past Or that you might be able to use the future
mdash even though it hasnrsquot ldquohappenedrdquo yet from your time-frame
to also change something in the presentrdquo How You Can Alter
Your Past Or Your Future mdash And Change Your Present Life
Science suggests a way and its not science-fiction Douglas
LaBier PhD The New Resilience
ldquoAmongst the many attempts to provide an ldquointerpretationrdquo of
quantum theory to account for this predictive and explanatory
success one class of interpretations hypothesizes backward-in-
time causal influencesmdashretrocausalitymdashas the basis for
constructing a convincing foundational account of quantum
theoryrdquo Retrocausality in Quantum Mechanics Simon
Friederich Peter W Evans Stanford Encyclopedia of
Philosophy
25
Nhưng đoan trich dacircn ở trecircn chi quay quanh mocirct chư
ldquoRetrocausalityrdquo theo định nghĩa của thuyết khoa học quantum
Tuy nhiecircn lsquoretrocausalityrsquo khocircng phải chi la mocirct trong nhưng ly
thuyết đơn thuần đi ngược thời gian để ảnh hưởng nhacircn duyecircn
lsquoone class of interpretations hypothesizes backward-in-time
causal influencesrsquo ma no phưc tap thiecircn biến van hoa
Tocirci xin suy diễn thecircm nếu như chuacuteng ta co thể điều chinh hiecircn
tai thigrave chuacuteng ta se thay đổi được cả vị lai lacircn quaacute khư Chuacuteng ta
cũng co thể lam cho tương lai hiecircn tai quaacute khư se tư no đồng
điecircu lacircn nhau đồng nhất thể
Đơn giản nhacircn quả khocircng ảnh hưởng được chuacuteng ta ma ngược
lai chuacuteng ta đang lam chủ luacircn hồi nhacircn quả Chuacuteng ta chinh la
Như Lai du hanh xuyecircn vũ trụ vượt khocircng thời-gian du hi với tử
sinh
Chuacuteng ta đang mang tacircm bồ taacutet chơi trograve chuacuteng sinh
Nhưng điều ma khoa học đa khaacutem phaacute trecircn đacircy tuy bacircy giờ chi
la trecircn ly thuyết nhưng chuacuteng rất co triển vọng thưc hanh được
Tocirci tin tưởng la khoa học nhacircn văn se co khả năng thưc hiecircn
được nhưng điều nay trong mocirct ngay rất gần đacircy
Đưc Thế Tocircn caacutec Tổ cung nhưng bật tri tuecirc giaacutec ngocirc đa tưng
giảng thuyết va thưc hanh nhưng điều nay tư lacircu
Đacircy khocircng phải la khoa học giả tưởng hay thần thoai tacircm linh
Tocirci khocircng viết nhưng điều bất khả tư nghi bất khả truyền nay
cho nhưng ke đocircn căn
26
Co thể chuacuteng ta chi la nhưng ke lang thang đang du hanh trong
vũ trụ lam kiếp nhacircn sinh ma tham sacircn si trong coi hiecircn tai nay
chi la vocirc thường tam bợ Ngay cả đau khổ cũng chi la tacircm
tưởng nhất thời đến rồi đi đi rồi đến bất ngờ trong giai đoan
Chuacuteng ta khocircng phải chuacuteng ta ma la chuacuteng ta đang đi trở về quaacute
khư của hiecircn tai bacircy giờ để thay đổi quaacute khư cho hiecircn tai bacircy
giờ Thật ra chuacuteng ta đang trở lai tương lai (Back to the future)
của hiecircn tai để sửa đổi bacircy giờ hiecircn tai thay đổi nhacircn quả như y
Đồng thời chuacuteng ta đang đi về tương lai của hiecircn tai bacircy giờ để
chuacircn bị cho tương lai của bacircy giờ hiecircn tai
Chuacuteng ta đang tao ra nhacircn quả của quaacute khư va tương lai Chuacuteng
ta đa tao ra tương lai của quaacute khư va quaacute khư của tương lai
Chuacuteng ta vocirc tigravenh lam cho hiecircn tai bất khả đắc Chuacuteng ta đang
lac long trong tam giới rối nui trong vũ trụ ảo tưởng
Tương tư như luacutec chuacuteng ta du hanh trong vũ trụ bắt đầu tư
khoảng khocircng thời gian vocirc thủy vocirc chung nao đo va đang quay
lai quaacute khư với caacutei tacircm hồn kiến thưc kinh nghiecircm hiecircn tai hay
đang sống lai trong tacircm hồn quaacute khư nhưng quecircn mất nhưng
kiến thưc kinh nghiecircm hiecircn tai
Đồng khaacutec biecirct giống nhau same difference như khi chuacuteng ta đi
về tương lai với caacutei tacircm hồn kiến thưc kinh nghiecircm hiecircn tai hay
đang sống lai trong tacircm hồn vị lai nhưng quecircn mất nhưng kiến
thưc kinh nghiecircm hiecircn tai Caacutei đich hiecircn tai đo đa trở thanh
tương lai của quaacute khư va caacutei điểm hiecircn tai đo đa trở thanh quaacute
khư của tương lai
27
Biết đacircu ngay chinh bacircy giờ trong kiếp sống nay chuacuteng ta
cũng co thể la nhưng người khaacutech la (aliensbong ma) của chinh
chuacuteng ta tư quaacute khư đang sống trong hiecircn tai của tương lai trong
quaacute khư hay tư tương lai đang sống trong hiecircn tai của quaacute khư
Vậy thigrave caacutei điểm hiecircn tai đo ở trong mốc thời-gian nao để
chuacuteng ta co thể điểm tacircm chinh xaacutec 3 caacutei tacircm điểm của 3 thời
gian nao đo đacircy
Đacircu đich thưc la quaacute khư khư vị lai đacircu quả khocircng thật la vị lai
hiecircn tai va quaacute khư
Thời gian co sau khocircng gian tiếp theo la nhưng ha lượng tử sắc
tướng thiecircn higravenh van tượng
Khocircng điểm khocircng gian thigrave khocircng điểm thời gian khocircng điểm
quaacute khư khocircng điểm tương lai Ma đa khocircng tương lai-quaacute khư
thigrave hiecircn tai sở trụ ở điểm nao
Sư thật la khocircng co vocirc nhất vật hiecircn hưu trong vũ trụ cho necircn
khocircng co thời gian
ldquoThe reality is there are no points that exist in the universe
therefore there is no time
When we try to define the singularity the centre of the torus we
find we can notrdquo Does Time Exist Larry G McGuire
28
Khi chuacuteng ta cố gắng định nghĩa nhất như trung tacircm điểm của
vũ trụ chuacuteng ta tigravem ra chuacuteng khocircng thể Vigrave nếu định nghĩa
được vocirc nhất vật thigrave no khocircng cograven la vocirc nhất vật
Einstein đa chi cho chuacuteng ta thời gian chi la khocircng gian chiều
thư tư va vigrave thế no khocircng gigrave la đặc biecirct về lsquohiecircn tairsquo ngay cả
lsquoquaacute khưrsquo va lsquovị lairsquo luocircn luocircn kho định nghĩa chinh xaacutec
ldquoEinstein showed us that time is just a fourth dimension and that
there is nothing special about lsquonowrsquo even lsquopastrsquo and lsquofuturersquo
are not always well definedrdquo The Order of Time Carlo Rovelli
Allen Lane (2018)
Thể theo ly thuyết vật ly gia Carlo Rovelli thời gian la ảo
tưởng Khaacutei niecircm ngacircy thơ của chuacuteng ta về trocirci qua của no
(dograveng thời gian) khocircng tương ưng với vật ly thưc sưrdquo
ldquoAccording to theoretical physicist Carlo Rovelli time is an
illusion our naive perception of its flow doesnrsquot correspond to
physical realityrdquo The illusion of time Andrew Jaffe
Theo nhưng nghiecircn cưu hiecircn nay của String theory va Quantum
gravity Carlo Rovelli đề nghị rằng khocircng gian-thời gian (space-
time) co thể khocircng la căn bản của định ly
ldquoAlongside and inspired by his work in quantum gravity Rovelli
puts forward the idea of lsquophysics without timersquo This stems from
the fact that some equations of quantum gravity (such as the
WheelerndashDeWitt equation which assigns quantum states to the
Universe) can be written without any reference to time at allrdquo
The illusion of time Andrew Jaffe
29
Rovelli cograven saacuteng kiến lsquovật ly phi thời gianrsquo Sư kiecircn nay cho
thấy cocircng thưc WheelerndashDeWitt co thể được viết khocircng cần dưa
vao thời gian
Nhưng điều nay khocircng co gigrave mới la để ngac nhiecircn va taacuten thaacuten
kinh điển Phật Giaacuteo đa ghi lai nhưng sư kiecircn nay qua nhưng lần
thuyết phaacutep của Đưc Thế Tocircn va tư caacutec Tổ Sư tư cả hang ngan
năm về trước trước khi co khoa học nhacircn văn rồi
Noi theo cổ kinh điển của Phật Giaacuteo tương lai hiecircn tai va quaacute
khư đều bất khả đắc Thời gian vocirc sở vocirc trụ vocirc niecircm xư
Chuacuteng ta đang chay theo thời gian hay thời gian đến với chuacuteng
ta
Cocircng aacuten cho chuacuteng nhacircn sinh la chuacuteng ta sinh sống như thế nao
trecircn coi đời nay nếu khocircng co thời gian
Hay chuacuteng sanh đocircng tĩnh như thế nao trecircn coi Ta Ba (chư Saha
của Phan ngư co nghĩa la raacuteng chịu đưng) nếu khocircng co thời
gian
Ta Ba khocircng phải chi co mocirct thế giới ta đang ở ma no gồm cả
ba nghigraven đai thiecircn thế giới trong pham vi hoa đocirc của Phật Thich
Ca Macircu Ni
6 Tiecircm nghiecircp qua
Điển higravenh hơn mỗi ky duyecircn lượng tử trong vũ trụ khi tụ khi taacuten
tư bởi năng lượng đo tư no co riecircng taacutenh linh va nhacircn quả đocircc
30
đaacuteo của chinh chuacuteng no Nhưng nhacircn quả đặc thu nay được
chưa trong database của vũ trụ ma Phật Giaacuteo gọi la tiecircm nghiecircp
quả Tỷ tỷ lượng tử đo do duyecircn khởi duyecircn hợp tao ra chuacuteng
sinhnhacircn sinh van vật hiecircn hưu ngay cả vũ trụ hiecircn tượng đa
được kinh điển Phật Giaacuteo gọi la cocircng nghiecircp
Cụ thể hơn taacutenh linh va nhưng duyecircn nghiecircp nhacircn quả của mỗi
caacute nhacircn sinh lsquođai ngarsquo la cocircng nghiecircp của mỗi lượng tử mỗi tế
bao mỗi lsquotiểu ngarsquo trong cơ thể của tưng caacute nhacircn tưng caacutei tocirci
đocircc tocircn trung tacircm của nhưng đai đai nga trong vocirc lượng vũ trụ
Theo bản thống kecirc thigrave mỗi caacute nhacircn la nhưng nguyecircn tử với số
lượng tương đương la 1028 loai nguyecircn tử trong khi đo cơ thể
con người ta co cở 100 tỷ tỷ tế bao (100000000000000 hay
1014) mỗi tế bao co khoảng 100000 vi năng tử tưc la cơ thể
chuacuteng ta co tất cả 100000 x 100000000000000 = 1019 hay
10 triecircu tỷ ti vi năng tử
Vậy thigrave 10 triecircu tỷ ti caacutei tocirci nhỏ như vocirc lượng ha lượng tử trong
nhưng vi nga đo caacutei nao mới thật sư la caacutei tocirci của tocirci Hay caacutei
vĩ nga caacutei tocirci vĩ đai la tổng cocircng nghiecircp của nhưng caacutei tiecircm caacute
nghiecircp của 10 triecircu tỷ tỷ vi nga
Tiecircm nghiecircp của caacute nhacircn nhacircn loai vận mecircnh mỗi quốc gia va
vận hanh của traacutei đất ngay cả chu ky của vũ trụ cũng tư nhưng
cocircng nghiecircp tương tư như thế nhưng kết hợp bởi vocirc lượng vi
năng tử ha lượng tử cocircng nghiecircp duyecircn khởi ma hiecircn hưu
Tuy nhiecircn chi co caacutei tacircm thưc chi cần mocirct niecircm la tới chacircn như
(phi khocircng gian phi thời gian) Vigrave caacutei tacircm thưc đo khocircng phải
la vật chất ma la vocirc sắc tướng Muốn tao ra van vật sắc tướng
31
va nhacircn quả thigrave caacutei tacircm thưc đo cần phải sở trụ vao sắc tướng
qua duyecircn khởi để tao thanh van vật kể cả tinh khi của nhục thacircn
(sắc tướng kết hợp lượng tử)
7 Duyecircn khởi phap giơi
Trong bai Luận Giải Trung Luận Taacutenh Khởi va Duyecircn Khởi
Hồng Dương Nguyễn Văn Hai Tiến Sĩ Quốc Gia Toaacuten tai
Sorbonne Paris viết ldquoTương quan nhacircn quả loại tương đatildei
tương thagravenh được bagraven đến trong bagravei Baacutet Bất vagrave duyecircn khởi
tương đatildei tương thagravenh nghĩa lagrave hiện hữu trong sự hỗ tương lệ
thuộc vagrave đồng thơi cacircu khởi Hiện hữu như thế được gọi lagrave
duyecircn khởi Bồ Taacutet Long Thọ sử dụng bốn song thế phủ định
(Baacutet Bất) để biểu dương đạo lyacute duyecircn khởi của Đức Thế Tocircn
Noacutei hiện thực sinh diệt hay khocircng sinh diệt thương đoạn hay
khocircng thương đoạn nhất dị hay khocircng nhất dị lai xuất hay
khocircng lai xuất dugrave noacutei caacutech nagraveo đi nữa thực tại vacircn lagrave thực tại
noacute như vậy lagrave như vậy khocircng lagrave gigrave cả Đoacute lagrave lối định nghĩa độc
đaacuteo của taacutenh Khocircng bằng Baacutet Bất Higravenh tương tiacutech cực của taacutenh
Khocircng lagrave mạng lươi nhacircn duyecircn sinh vĩ đại tất cả khởi lecircn đồng
thơi hỗ tương nhiếp nhập Mạng lươi ấy được gọi lagrave Phaacutep giơi
bản tiacutenh hiện khởi nếu xeacutet về toagraven thể tiến trigravenh duyecircn khởi của
vũ trụ
hellip
Theo lyacute duyecircn khởi mọi hiện tượng đều do quan hệ hỗ tương magrave
thagravenh lập Vigrave nhacircn duyecircn chỉ sự quan hệ giữa những yếu tố cấu
thagravenh vagrave nguyecircn động lực lagravem chất keo diacutenh những yếu tố ấy lại
vơi nhau necircn tự nhiecircn đưa đến cacircu hỏi Nguyecircn động lực nagraveo
đatilde kết hợp năm uẩn Về vấn đề nagravey Đức Phật đatilde dugraveng nhiều
danh từ biểu hiện như lagrave nghiệp vocirc minh dục Ngagravei đặc biệt
32
hay gọi tổ chức của hữu tigravenh lagrave năm thủ uẩn tức lagrave năm yếu tố
do chấp trươc lagravem nhacircn magrave được kết hợprdquo
Luận Giải Trung Luận Taacutenh Khởi va Duyecircn Khởi Hồng
Dương Nguyễn Văn Hai
ldquoNoacutei một sự vật do duyecircn sinh tức noacutei noacute lagrave Khocircng nghĩa lagrave
khocircng coacute tự tiacutenh khocircng coacute quyết định tiacutenh Noacutei một sự vật lagrave
Khocircng tức noacutei noacute sinh khởi hay higravenh thagravenh do nhacircn duyecircn
Ngoagravei ra duyecircn khởi coacute tecircn magrave khocircng thực cho necircn duyecircn khởi
lagrave giả danh chỉ coacute trecircn danh ngocircn chứ khocircng trong thực tế Do
đoacute căn tiacutenh của bất kỳ duyecircn khởi nagraveo cũng tugravey thuộc ngocircn
thuyết theo quy ươc cộng đồng Noacutei một sự vật lagrave duyecircn khởi
tức lagrave noacutei đến ngocircn chỉ của một danh từ caacutei được danh từ chỉ
vagraveo Noacutei một sự vật lagrave giả danh tức noacutei noacute lagrave Khocircngrdquo
Nhưng giải thich baacutec học va trườu tượng trecircn tư nhưng Tam
Tang Luận Sư rất khocirc khan kho co thể diễn đat cho đa số chuacuteng
ta
Triết ly Phật Giaacuteo Đai Thưa khocircng thể khả truyền dễ dang cho
nhưng ke đocircn căn
Tocirci xin tam tom tắt nhưng y trecircn chinh caacutei tacircm thưc tao ra sắc
tướng rồi thigrave caacutei vật chất đo sinh trụ hoai diecirct hay luacircn hồi taacutei
sinh lsquodinh mắcrsquo trong mang lưới Đế Chacircu bởi tư hấp lưc của
duyecircn khởi trong thế giới vũ trụ
Đơn giản hoa tương quan nocirci tai của nhưng lượng tử tao ra van
tỷ vật chất trong vũ trụ
33
Tacircm tao ra van vật sắc tướng
8 Tan tu va viễn tai lương tử
Muốn du hanh trong vũ trụ khocircng qua lsquophương tiecircn sinh tử luacircn
hồi duyecircn sinhrsquo thigrave caacutei lsquothacircn trần thưcrsquo nay phải biết lsquotaacuten tụ
tương quan nocirci tai của lượng tửrsquo
Khaacutei niecircm tương quan liecircn hợp nocirci tai trecircn cũng giống như trong
mocirct loat phim Star Trek nha viết truyecircn phim đa necircu lecircn giả
thuyết về Vocirc Tuyến Truyền Vật (viễn tải lượng tư tan higravenh
teletransportation) như sau
Mocirct phi hanh gia đưng vao mocirct vograveng trograven va bấm vao mocirct caacutei
maacutey giống như caacutei cell phone thacircn higravenh của họ tan biến thanh
vocirc van vocirc số nhưng điểm saacuteng ti vi (lượng tử) Sang đến phi
thuyền hay đến mocirct địa điểm đa định nhưng điểm saacuteng đo lai
dần dần chắp nối lai thanh higravenh của họ như cũ Điều nay đang
được khoa học nghiecircn cưu va đa aacutep dụng vao trong Information
Technologymemory nhưng chưa aacutep dụng được cho du hanh
vượt thời gian trong vũ trụ
Khi thấy nhưng phi hanh gia va ngay cả phi thuyền (khocircng
đocircng cơ khocircng phản lưc như nhưng dĩa bay UFO của nhưng
aliens tư ngoai khocircng gian) trong phim Star Trek đo cung biến
mất va hiecircn ra như co phep thần thocircng tuy biết đo chi la khoa
học giả tưởng
Đa số chuacuteng ta vacircn chưa hiểu được caacutei ly thuyết của energy
trong tan higravenh (teletransportation) ma nhưng khoa học gia đang
34
tigravem caacutech thưc hiecircn như thế trong tương lai để co thể du hanh
vượt qua nhưng chiều khocircng gian-thời gian xuyecircn qua nhưng
vũ trụ nơi ma nhưng định luật vật ly ở sở tai hoan toan khaacutec biecirct
với định luật vật ly trecircn traacutei đất
(Teleportation or Teletransportation is the theoretical transfer
of matter or energy from one point to another without traversing
the physical space between them It is a common subject of
science fiction literature film and television)
Tacircm thưc chuacuteng ta co thể đưa vật thể tới mocirct chiều khocircng gian
khaacutec bằng phương caacutech ldquotaacuten tụ lượng tửrdquo
Kinh điển Phật Giaacuteo đa diễn tả chuyecircn tưởng như hoang đường
nay tư ngan xưa
Trong thế gian nay đa co mocirct số người co thể tư phaacutet ra lửa để
đốt chaacutey thacircn thể của họ
Đam di macircu (digrave của Phật) va ba Da Du Đa La cung 500 ni tăng
đa dung mocirct thư lửa gọi la Hỏa Quang Tam Muocirci để tư thiecircu
Hay la 501 ni tăng cung hoa thacircn (biến mất) theo Phật về Tacircy
Phương Cưc Lac bằng caacutech dung chacircn hỏa tam muocirci để đốt
chaacutey cơ thể của họ ra tro bụi trong khi nhưng bồ đoan giay dep
va quần aacuteo của họ vacircn bỏ lai y nguyecircn khocircng bị chaacutey thanh tro
bụi
Đam di macircu va ba Da Du Đa La cung 500 ni tăng đa dung
phương tiecircn thần thocircng chacircn hỏa tam muocirci để hoa thacircn siecircu
thoaacutet về coi Phật Nhưng nư bồ taacutet nay khocircng ngờ thần thocircng
của họ cograven cao siecircu hơn caacutec nam đai đecirc tử của Đưc Phật ma
35
khocircng ai biết tới cho đến ngay họ thử hoa thacircn hoa duyecircn lần
đầu cũng la lần cuối biến mất mai mai
Nhưng văn minh ky thuật như dung mocirct năng nhiecirct lượng siecircu
nguyecircn tử chacircn hỏa tam muocirci để phacircn taacuten lượng tử hoa thacircn
kiến Phật du hanh qua mocirct chiều khocircng-thời gian khaacutec được mocirc
tả trong kinh tưởng như chuyecircn thần tiecircn
Dường như cổ nhacircn thời đo đa kheo tưởng tượng hay đa tiecircn
kiến hoặc đa du hanh vượt khocircng thời gian back to the future
đi qua My trong thập niecircn 1970 - 1990s để xem TV va cine Star
Trek rồi lsquocọp decircrsquo y kiến văn minh va khoa học giả tưởng của
Hoa Ky rồi thigrave đaacuteo bi ngan back to the past để viết ra kinh điển
giả tưởng về Đam di macircu va ba Da Du Đa La cung 500 ni tăng
đa dung phương tiecircn thần thocircng chacircn hỏa tam muocirci để hoa
thacircn thanh Phật
Hay thời đo nhưng bật siecircu pham đo đa co đinh cao siecircu tri tuecirc
cograven vượt xa hơn cả văn minh ky thuật thời Star Trek với giả
thuyết Vocirc Tuyến Truyền Vật vai ngan năm trướcsau đo
Dĩ nhiecircn nhưng ky thuật văn minh như la du hanh qua nhưng
khocircng thời gian khaacutec chiều trong đa vũ trụ cho đến bacircy giờ
vacircn la khoa học giả tưởng Đo la nhưng niềm mơ ước của con
người ma tổ tiecircn va chuacuteng ta đang nổ lưc để thưc hiecircn với rất
nhiều tiến bocirc đầy khả quan vượt xa kỷ lục khoa học nhacircn văn
trong vai chục năm qua
Tuy nhiecircn đa số nhưng baacutec học va khoa học gia vigrave kem tri tuecirc
Baacutet Nha necircn vacircn cograven đang bị vướng mắc (dinh mắc Upādāna)
rối loan trong lưới tri thưc với nhưng lsquotập tục kiến thưcrsquo luocircn
36
luocircn chấp vao vật chất dinh mắc sắc tướng Cho necircn họ
thường vocirc minh chưa co thể kiến giaacutec được nguyecircn ly của Như
Lai để ma aacutep dụng caacutei thần thocircng quang đai của vocirc sắc tướng
cocircng đo vao trong khoa học thưc dụng
ldquoTrong Phật giaacuteo mọi ngươi thương noacutei về sự diacutenh mắc
(Upādāna ndash nhiecircn liệu để giữ cho ngọn lửa chaacutey) như lagrave nguyecircn
nhacircn chiacutenh khiến con ngươi bị mắc kẹt trong vograveng luacircn hồi sinh
tử vocirc tậnrdquo Yacute nghĩa của ldquoDinh Mắcrdquo trong đao Phật Hoa Sen
Phật
Tương tư trong bagravei Viễn Tải Lượng Tử Ly Thuyết Va Thưc
Nghiecircm Cư Sĩ Truyền Bigravenh kết luận ldquoViễn tải lượng tử lagrave một
phương thức di chuyển hữu hiệu trong khocircng gian vũ trụ
Đoacute cũng chiacutenh lagrave một phương thức di chuyển tacircm linh magrave chuacuteng
sinh trong Tam Giơi aacutep dụng để đầu thai taacutei sinh hoặc hoacutea sinh
trong bất cứ cotildei giơi nagraveo tại bất cứ hagravenh tinh vagrave hệ mặt trơi
nagraveo
Khoa học cograven rất lacircu mơi thực hiện được viễn tải lượng tử con
ngươi vagrave đồ vật nhưng một số nhagrave đặc dị cocircng năng đatilde thực
hiện được
Trong thế kỷ 21 con ngươi đatilde thấy được khaacute rotilde con đương hợp
nhất giữa khoa học vagrave tacircm linh đoacute tất yếu sẽ lagrave cứu caacutenh cho tất
cả mọi vấn đề của nhacircn loại hiện nayrdquo (Duy Lưc Thiền Posted
on 18082015 httpsduylucthienwordpresscom20150818v
ien-tai-luong-tu-ly-thuyetva-thuc-nghiem)
37
Sau đacircy la vai vấn đề của du hanh trong vũ trụ xuyecircn qua
khocircng-thời gian muocircn chiều va nhưng thử thaacutech nan giải cho
khoa học nhacircn văn
Cơ thể của mỗi caacute nhacircn co tất cả chưng 10 triecircu tỷ tỷ vi năng tử
Nếu biết số nhiecirct lượng của mỗi vi năng tử đem nhacircn với 10
triecircu ti ti vi năng tử chuacuteng ta se biết tổng số nhiecirct lượng bất khả
tư nghị trong mỗi người Tuy nhiecircn nhiecirct lượng trung bigravenh hay
thacircn nhiecirct (body temperature) của chuacuteng ta la 9760 o F Muốn
đốt mocirct cơ thể mocirct con người ra tro phải mất 1200 o F Magrave
muốn lsquophacircn taacuten tam muocircirsquo để đưa vật thể tới mocirct chiều khocircng
gian khaacutec thigrave chuacuteng ta phải cần mocirct nhiecirct lượng tương tương với
nhiecirct đocirc của mặt trời nong hơn cả nuacutei lửa mới về chầu chư Tổ
chầu chư Phật va caacutec Bồ Taacutet được cograven nếu nocirci lưc cograven keacutem coi
thigrave chi co nước đi chầu Diecircm Vương
Như nhưng khaacutem phaacute khoa học trước nay ldquoTaacuten tụ lượng tửrdquo se
khocircng cograven la huyền bi nưa khi ma khoa học co thể giải thich va
chưng minh được nhưng nghi vấn nan giải trecircn
Nếu muốn thưc hiecircn được nhưng ldquothần thocircngrdquo đo thigrave khoa học
phải nhờ vao sư hổ trợ của tri tuecirc baacutet nha mới co thể tiến bocirc
trong Teletransportation
Tom lai tri thưc va kiến thưc khoa học khocircng thể nao thưc hanh
dễ dang nhưng ly thuyết viễn tải lượng tử ở trecircn được vigrave lối suy
nghĩ của nhacircn sinh vacircn cograven vocirc minh necircn vacircn cograven lecirc thuocircc vao
vật chất baacutem trụ vao sắc tướng như la nhưng phương tiecircn
Vật chất va nhục thacircn la nhưng phương tiecircn vocirc thường Chuacuteng
khocircng trường tồn va co khả năng rất giới han cho viecircc du hanh
38
qua tỷ tỷ năm aacutenh saacuteng vượt khocircng-thời gian xuyecircn qua lsquoHắc
Đocircng Trung Kiềursquo để đi xuyecircn qua đa vũ trụ (The Black holes
and Worm holes bridge to other Universes)
Tử mocircn quan la lỗ Hư Khocircng để du hanh nơi ma nhưng lượng
tử co thể phacircn taacuten tụ để đi xuyecircn qua nhưng chiều khocircng gian
khaacutec trong đa vũ trụ Đo la chiếc cầu chiếc thuyền Baacutet Nha
khocircng đaacutey vũ trụ quan đocircng phi khocircng-thời gian
Co thể nhưng tacircm tư thắc mắc trecircn của nhacircn loai đều la vocirc
nghĩa ly tai vigrave chuacuteng ta luocircn luocircn lsquodu hanh Như Lairsquo
Chuacuteng ta khocircng đi khocircng đến ma la ngồi nha xem chương trigravenh
du lịch trecircn TV 3D lsquodu hanh tai chổrsquo trong khocircng gian 3 chiều
như thật
Biết đacircu chuacuteng ta thật sư đang sống trong kiếp du lịch nghi maacutet
nay như lai như thị như thật
Thay vigrave chuacuteng ta du hanh trong vũ trụ với phi thuyền khocircng
gian chuacuteng lsquokhocircng-thời gianrsquo đo khocircng cần nhờ vao phi thuyền
vũ trụ đi đến vượt qua xuyecircn qua chuacuteng ta tư hang tỷ tỷ năm
aacutenh saacuteng
Nhưng điều ma tocirci trigravenh bay ở trecircn khocircng kho gigrave để chưng minh
chuacuteng ta khocircng du hanh tigravem kiếm caacutei sinh lao becircnh tử nhưng caacutei
vograveng tử sinh becircnh lao khổ đau va khoaacutei lac đo chuacuteng no cư tigravem
đến ta quay cuồng đi xuyecircn qua ta nhanh hơn ngan lần tốc đocirc
của aacutenh saacuteng Chuacuteng ta bị dinh mắc (Upādāna) bởi lsquocaacutei lưới Đế
Chacircu du hanh vậtrsquo đo trong coi Ta Ba nay tư vocirc lượng kiếp
39
9 Khocircng co sinh tử khocircng co hoai diecirct
Trong mocirct saacutet na vigrave tacircm vocirc minh necircn tao ra sắc tướng lacircn vocirc sắc
tướng tư phật trở thanh pham phu rồi cũng trong mocirct saacutet na trở
thanh anh minh
Chuacuteng ta vigrave vocirc minh necircn muốn tu hanh giaacutec ngocirc thanh Phật
Nhưng Phật khocircng kinh nghiecircm giaacutec ngocirc để thanh Phật Vigrave
chuacuteng ta chưa biết la Phật khocircng thanh Phật
Vocirc nga la vocirc nga vocirc nga khocircng thể trở thanh vocirc nga
Ta khocircng thể trở thanh Ta vigrave Ta đa la Ta
Ma Ta chinh la caacutei thưc vocirc tướng sắc ma khoa học gọi la
nhưng lượng tử hogravea hợp với tri khocircn (intelligence) qua duyecircn
khởi đang liecircn tục thay higravenh đổi dang sinh trụ hoai diecirct trong
vograveng luacircn hồi taacutei sinh vocirc thủy vocirc chung
ldquoIn 1980 University of Connecticut psychologist Dr Kenneth
Ring proposed that near-death experiences could be explained
by the holographic model Ring who is president of the
International Association for Near-Death Studies believes such
experiences as well as death itself are really nothing more than
the shifting of a persons consciousness from one level of the
hologram of reality to anotherrdquo This is Another Review of
The Holographic Universe Sandy Bogus
Nha phacircn tacircm học Dr Kenneth Ring tin rằng becircn kia của ảo tử
quan la mocirct thế giới ảo khaacutec
40
Khocircng co sinh khocircng co tử
Sinh se tử tử se sinh
Sắc tướng vật chất matters trong đo kể cả chuacuteng sinh bất sinh
bất diecirct chi taacutei sinh Tương tư như the First Law of
Thermodynamics ma khoa học mới taacutei khaacutem phaacute sau đưc Phật
Matter is neither created nor destroyed itrsquos just transfomed
Tai sao nhưng bật giaacutec ngocirc biết được nhưng điều huyền vi nầy
Theo kinh điển ghi lai với lối giải thich mơ hồ la do họ đat
được Lục Thần Thocircng Đuacuteng ra nhưng bật giaacutec ngocirc nay đa nhớ
thấy lai nhưng dấu ấn lịch sử ma họ đa để lai trong luacutec du hanh
qua nhưng chiều khocircng gian trong vũ trụ
Điểm khaacutec biecirct giưa chuacuteng ta va chuacuteng họ la chuacuteng no đa ldquotaacutei
kiến giaacutecrdquo cograven chuacuteng tao chưa ldquonhớ thấy lairdquo vograveng luacircn hồi
nhacircn quả Tai vigrave chuacuteng sinh vacircn cograven chấp vocirc minh necircn chưa
muốn giaacutec ngocirc kiến taacutenh
Muốn chưng minh nhưng điều trecircn đacircy co thật hay khocircng thigrave ta
thử gởi email cho ta trong tương lai giải thich tai sao ta chưa
giaacutec ngocirc rồi thigrave yecircu cầu ta trong tương lai gửi thư lai cho ta
trong quaacute khư chi dacircn cho migravenh hiecircn tai la lam sao cho migravenh
giaacutec ngocirc tưc thời
Hy vọng tới đacircy nhưng cacircu kinh xưa đa saacuteng tỏ
Ta la Phật đa thanh Chuacuteng sinh la Phật se thanh
41
Tuy nhiecircn chuacuteng sinh tuy co cung phật taacutenh nhưng căn tri bất
đồng cho necircn vacircn bị vướng mắc trong lưới Đế Chacircu va rối vui
trong luacircn hồi nghiecircp quả
Necircn hiểu như thế nay ldquođồng Phật Taacutenhrdquo khocircng co nghĩa la mỗi
caacute nhacircn hưu nga co ldquoPhật Taacutenh caacute biecirctrdquo Bởi vigrave Phật Taacutenh nhất
như bất nhị
Hay đơn giản hơn Phật Taacutenh la vocirc nhất vật
Caacutei bản lai diecircn mục của Phật Taacutenh bất khả tư nghị
10 Tacirct ca chỉ do tacircm tao
Tacircm khocircng ở trong ta Tacircm khocircng ở ngoai ta ma ta ở trong tacircm
Tacircm khocircng phải la Ta Ta khocircng phải la Tacircm
Tacircm la Tacircm Ta la Ta
Cho necircn thấy no như vậy nghe no như dậy nhưng khocircng phải
no đuacuteng như rưa du no thật như thế
Hiểu thocircng nguyecircn ly nay thigrave bản tacircm se an nhan tư tai trocirci nổi
tiếu ngao chu du trong tam giới vũ trụ
Đacircy cũng chinh la thế giới quan cơ bản của Phật Giaacuteo tacircm
chinh la nguồn gốc va đocircng lưc của tất cả caacutec phaacutep
Nhacircn cũng la tacircm ma quả cũng la tacircm
42
Tai sao như vậy
Vigrave quark va electron chi la hat ảo caacutec cấu truacutec nhacircn duyecircn của
nguyecircn tử của vật chất đều la cấu truacutec ảo
Dưới taacutec dụng của chaacutenh biến tri caacutec cấu truacutec ảo higravenh thanh lục
căn lục trần 12 giới nay tương taacutec với nhau theo tưng cặp phaacutet
sinh ra lục thưc 18 giới (lục căn lục trần lục thưc) nay chinh
lagrave điều kiecircn căn bản để vũ trụ van vật higravenh thanh
11 Matna Alaida Thưc va lươi Đế Chacircu
Trong quaacute trigravenh higravenh thanh vũ trụ hay thế giới hiecircn tượng lai
phaacutet sinh thecircm 2 giới nưa la Mat-na vagrave A-lai-da-thưc
(Alayavijnana ndash kho tang thưc)
Mat Na Thưc (末 那 識 C mogravenagraveshigrave J manashiki S manas)
Mat-na la thưc chấp nga của chuacuteng sinh phacircn biecirct chuacuteng sinh
nay với chuacuteng sinh khaacutec
Theo tư điển Phật học Đao Uyển ldquoThức mạt-na thức thứ 7
trong 8 thức Một trong caacutec chức năng chiacutenh của noacute lagrave nhận lập
trương chủ quan của thức thứ 8 (A-lại-da thức) lầm cho lập
trương nagravey lagrave bản ngatilde của chiacutenh migravenh vigrave vậy magrave tạo ra ngatilde
chấp Bản chất của noacute lagrave suy tiacutenh nhưng coacute sự khaacutec nhau giữa
noacute vagrave thức thứ 6 Noacute được xem lagrave tacircm trạng của một lĩnh vực magrave
ngươi ta khocircng thể điều khiển một caacutech coacute chủ yacute thương sinh
khởi những macircu thuacircn của những quyết định tacircm thức vagrave khocircng
ngừng chấp diacutenh vagraveo bản ngatilde Vigrave noacute cograven được xem lagrave sự hoạt
dụng của tacircm thức con ngươi ndash một tacircm thức thấy được hạn
cuộc của sự biến đổi trong vograveng giơi hạn ndash cho necircn điều tất yếu
43
cho sự tồn tại của noacute chiacutenh lagrave việc con ngươi coacute một vagravei điều
chủ yếu tương tục biến chuyển khocircng ngừng mang cocircng năng
như một cơ sở của thức thứ 6 Du-giagrave sư địa luận noacutei raquoMạt-na
nhậm trigrave yacute thức linh phacircn biệt chuyển thị cố thuyết vi yacute thức sở
y 末 那 任 持意 識 令 分 別 轉 是 故 説 爲 意 識 所 依laquo nghĩa
lagrave Mạt-na nhận lấy yacute thức khiến sinh khởi phacircn biệt necircn gọi
noacute lagrave chỗ y cứ của yacute thức Thức nagravey cograven được gọi lagrave nơi cugraveng
tiacutech chứa thiện aacutec vagrave noacutei theo liacute thuyết thigrave noacute lagrave lĩnh vực kết nối
giữa yacute thức vagrave A-lại-da thức Gọi lagrave lsquocăn bản phiền natildeorsquo cograven
được gọi lagrave nhiễm ocirc thức coacute liecircn quan đến bốn loại ngatilde chương
nhiễm ocirc ngatilde si ngatilde kiến ngatilde mạn vagrave ngatilde aacuteirdquo
A-lai-da thưc (zh 阿賴耶識 sa ālayavijntildeāna bo kun gzhi
rnam par shes pa ཀནགཞརམཔརཤསཔ) la thuật ngư phiecircn acircm dịch y la
Tang Thưc (zh 藏識) Khaacutei niecircm A-lai-da thưc la cơ sở của
Duy Thưc Tocircng qua đo người ta giải thich sư hiecircn hưu của
chuacuteng sinh kể cả nhacircn sinh Theo đo caacutec chủng tử (sa bīja) tưc
la caacutec hat mầm của Nghiecircp (sa karma pi kamma) được chưa
đưng trong A-lai-da thưc va đợi nhacircn duyecircn đầy đủ se hiecircn
thanh tư tưởng
A-lai-da la kho chưa tất cả mọi dư liecircu phaacutet sinh trong quaacute trigravenh
higravenh thanh tam giới của tất cả chuacuteng sinh A-lai-da cũng chinh
la tacircm bất nhị la nguồn gốc chung của tam giới
Trong Nhiếp Đai Thưa Luận ngai Vocirc Trước luận về Duy Thưc
như sau
ldquoY tha khởi tương lagrave gigrave Lagrave caacutec thức do A lại da lagravem chủng tử
vagrave thuộc về phacircn biệt hư vọng Caacutec thức ấy lagrave gigrave Lagrave thức thacircn
44
thức chủ thể của thacircn thức chủ thể của sự tiếp nhận thứ được
tiếp nhận thức tiếp nhận thức thơi gian thức số mục thức thế
giơi cư truacute thức noacutei năng thức migravenh ngươi thức đương lagravenh
đương dữ Tựu trung thức thacircn cho đến thức noacutei năng lagrave do
chủng tử của danh ngocircn huacircn tập thứ migravenh ngươi lagrave do chủng
tử của ngatilde kiến huacircn tập vagrave thức đương lagravenh đương dữ lagrave do
chủng tử của hữu chi huacircn tập Caacutec thức như vậy lagrave caacutei y tha
khởi tương thống thuộc ba cotildei năm đương vagrave ba tạp nhiễm lagrave
được biểu hiện bởi phacircn biệt hư vọng Như vậy caacutec thức nagravey
thống thuộc phacircn biệt hư vọng đặc tiacutenh lagrave duy thức lagravem căn cứ
cho sự biểu hiện khocircng coacute vagrave khocircng thực Như thế đoacute gọi lagrave y
tha khởi tươngrdquo
Quan điểm Phật giaacuteo về linh hồn va nghiecircp baacuteo Thich Phước
Thaacutei co đề cập đến nguyecircn nhacircn hậu quả của điểm cốt loi nay
ldquoTrong những thức nầy coacute đủ chủng tử hữu lậu vagrave chủng tử vocirc
lậu Chủng tử hữu lậu lagrave những hạt giống tugravey duyecircn magrave phaacutet
sinh ra thiecircn sai vạn biệt tức hiện tượng giơi cograven chủng tử vocirc
lậu coacute thể đưa đến chỗ giải thoaacutetrdquo
Theo thuyết A lai da duyecircn khởi va nghiecircp cảm của Phật Giaacuteo
ma ngai Vocirc Trước luận về Duy Thưc trong Nhiếp Đai Thưa
Luận rất kho hiểu để luận giải du đa co vai thượng tri thưc đa cố
gắng diễn nghĩa trong quaacute khư nhưng cang giảng cang thecircm tối
nghĩa
Tocirci xin mao muocirci đơn giản hoa để lam cho bầu trời vocirc minh tư
tối mu đến tối thui vigrave luacutec đo thigrave chuacuteng ta se thấy được mặt trăng
vang khe va van ngocirci sao saacuteng tỏ trecircn bầu trời tối đen xigrave
45
Hầu hết đa số kinh điển Phật Giaacuteo nhưng Tam Tang Luận Sư
va nhưng thượng tri thưc tư cổ chi kim chi chuacute tacircm đến lsquođocircc
nhất đối tượng nhacircn sinhrsquo cho necircn nhưng quan niecircm của caacutec
Ngai dường như phiến diecircn đocirci khi cograven phiếm diecircn như Đưc
Phật đa tưng so saacutenh họ như nhưng người mu sờ voi
Nhưng người nay đa diễn tả con voi đối tượng khocircng thể quan
saacutet được bằng pham phu nhục nhan qua cảm xuacutec giaacutec của caacute
nhacircn va rồi thigrave họ lai cai nhau về bản lai diecircn mục của con voi
thể theo tri tưởng tượng của họ Ai cũng cho la migravenh đa biết
chinh xaacutec va hoan toan vigrave mỗi caacute nhacircn điều tư tin va chủ quan
la họ đa chinh tay migravenh sờ voi mũi ngửi hơi voi miecircng liếm da
thịt uống sưa voi nhưng chưa bao giờ thấy bằng con mắt mu caacutei
con voi ảo tưởng đo
Nhưng nhưng điều trecircn chưa phải la vấn đề vigrave nhưng diễn giả
nay co thể y kinh nhất tư đuacuteng theo kinh nghiecircm tưng trải của
riecircng họ để văn dĩ tải đao
Tuy nhiecircn vigrave họ chưa chiếu kiến tổng sắc tướng của vật thể bất
kiến Như Voi
Vấn đề la họ đa lsquoxờrsquo nhầm caacutei gigrave của con voi va cảm xuacutec được
con voi đo luacutec đo như thế nao khi đo con voi đo đang sướng
đang đau đang sợ
Thecircm nưa la nhưng người mu rờ voi đo co cảm thấy đang
sướng đang đau đang khổ đang lo khi đang xacircm pham tiết
hanh của voi
46
Nhưng người nay như nhưng đaacutem người mocircng du mắt nhắm
mắt mở thắp đuốc đi giưa ban ngay
Đai khaacutei higravenh như tocirci khocircng nhigraven ma thấy nhưng chủng tử
trong A Lai Da Thưc theo diễn tả qua 16 căn trần thưc của đa số
diễn giả higravenh như đều co khuynh hướng nhị nguyecircn va phacircn
biecirct hưuvocirc thể theo tacircm phan duyecircn tư tập tục truyền kiếp của
con người Nhưng suy luận thiển cận nay chưa thể hiecircn đich
thật hay ưng dụng chinh xaacutec cho tất cả chuacuteng sinh trong Tam
Giới
Chủng lượng tử (particles) la căn bản cấu tao ra vũ trụ sắc tướng
lacircn vocirc sắc tướng bởi nhưng duyecircn khởi như lưc hấp dacircn cause
and effect rối lượng tử của vũ trụ Nhưng chủng tử nay tư
no co tinh linh tacircm thưc
Đơn giản chủng lượng tử khocircng thiecircn khocircng aacutec khocircng vocirc lậu
hưu lậu hay giaacutec ngocirc giải thoaacutet
Bản lai của chủng lượng tử la bất nhị va diecircn mục của chủng
lượng tử la nhất như
Mat-na A-lai-da va lưới Đế Chacircu vũ trụ la nhưng vocirc sắc tướng
vật Nhưng vocirc sắc vật nay đa được bi truyền acircn tan vocirc tư trong
nhưng kinh điển của Phật Giaacuteo Đai Thưa với đầy đủ chi tiết
Mat-na A-lai-da va lưới Đế Chacircu rất thần thocircng quang đai
thocircng minh va tri tuecirc hơn tri thưc nao bocirc của con người rất
nhiều Chuacuteng no la mocirct phần quan trọng của vũ trụ huyền bi vi
diecircu Chuacuteng chinh la nhưng phần tử của tacircm thưc la Phật Taacutenh
la vocirc nhất vật tao ra vũ trụ van vật sắc tướng
47
Mat-na A-lai-da va lưới Đế Chacircu (Jewelled nets tương tợ như
lưới vũ trụ hay internet) chưa đưng taacutenh linh của vũ trụ sắc
tướng co lịch sử chưng 146 tỷ năm Mat-na A-lai-da va lưới
Đế Chacircu co thể cograven lacircu đời hơn nưa trong đa vũ trụ vocirc lượng
Cụ thể bocirc nao thocircng minh của con người co lịch sử hang trăm
triecircu năm bắt đầu tư nhưng vi khuacircn (microscopics) sinh sống
trong nước tiến hoa thanh caacute bograve lecircn can tư đocircng vật bograve saacutet
đưng thẳng lecircn bằng hai chacircn trở thanh người qua biết bao kinh
nghiecircm cung tiến hoa thay higravenh đổi dang để thich ưng với thiecircn
nhiecircn Tất cả nhưng kiến thưc kinh nghiecircm điều kiecircn hoan
cảnh va mocirci trường trong luacutec tiến hoa được ghi lai trong tacircm
thưc va được chưa trong nao bocirc con người
Chuacuteng ta co thể noi tri thocircng minh chưa đưng bocirc nao của con
người gồm cả hơn trăm triecircu năm lịch sử của traacutei đất Dĩ nhiecircn
traacutei đất gia hơn trăm triecircu năm tiến hoa của con người rất nhiều
Co thể no gia tới vai ba bốn tỷ năm hơn
Ngay nay khoa học gia IT va chuacuteng ta gọi nhưng thư nhacircn tao
khocircng higravenh dang nay la Internet GoogleDabase Artificial
IntelligenceMachine Learning Deep Learning Neural
Networks Edge servers etc
Tuy nhiecircn nhưng thư nhacircn tao artificial đo cần phải được con
người Information Technology (IT) ldquoday cho chuacuteng học thacircm
training in deep learningrdquo thay vigrave programming để nhớ Chuacuteng
no hiecircn nay vacircn cograven rất phocirci thai chưa co thể đủ thocircng minh để
tư suy nghĩ va tư quyết định chinh xaacutec để thay thế hoan toan
48
được tri thocircng minh nao bocirc của con người ở trecircn traacutei đất nhỏ cograven
hơn hat bụi trong vũ trụ bao la vocirc tận
Thế giới toaacuten học thế giới vật ly Internet Information
Technology (IT) Artificial Intelligence (AI) đều la trườu tượng
hoa hay la duy thưc quan
Einstein va nhưng thượng tri thưc khaacutec nhờ qua trưc giaacutec vagrave do
quaacuten tuecirc ma tigravem thấy rồi thigrave kiến giaacutec được cấu truacutec toaacuten học
thỏa đaacuteng vagrave chiacutenh xaacutec của thế giới vật ly IT va AI trong vũ
trụ
Sau khi khủng long bị diecirct chủng trecircn địa cầu con người qua
chu trigravenh tiến hoa với hậu quả tri thưc cưc thocircng minh vocirc tiền
khoaacuteng hậu co thể la mocirct lỗi lầm hay mocirct tigravenh cờ mocirct nhacircn
duyecircn hản hưu của phograveng thi nghiecircm Mat-na A-lai-da va lưới
Đế Chacircu trong vũ trụ Nhacircn sinh đa được tigravenh cờ khaacutem phaacute hay
cố y chế tao bởi nhưng siecircu tri tuecirc thượng tri thưc khoa học gia
ở ngoai khocircng gian
Cũng như Information Technology (IT) Artificial Intelligence
(AI)Machine Learning va Quantum Computers được cấu tao
bởi nhacircn sinh cho du chuacuteng co tiến bocirc vượt bưc nhưng chuacuteng no
vacircn chưa co thể thay thế tri thocircng minh của con người Cũng
như lsquothocircng minh nhất nhacircn loairsquo trecircn traacutei đất vacircn chưa co thể
bắt kịp được tri tuecirc va taacutenh linh của Mat-na A-lai-da va lưới Đế
Chacircu trong vũ trụ muocircn chiều
Nguồn gốc vũ trụ đa được giải thich rất ro rang thể theo tinh
thần khoa học trong vocirc tư kinh tư cả ngan năm về trước cho
49
nhưng ke co căn duyecircn với con mắt tri tuecirc va kiến thưc mới co
thể kiến giaacutec được caacutei thacircm thuacutey viecircn diecircu của y kinh
Bật tri tuecirc do nhacircn duyecircn nghe qua hay tigravenh cờ đọc thoaacuteng qua
mocirct cacircu kinh ngắn với tri tuecirc nhan họ se tưc khắc nghe được
tiếng vocirc thanh như tiếng sư tử hống kiến thấy được nhưng chư
vocirc higravenh trong vocirc tư kinh như quaacuten tang quang minh Tưc khắc
van phaacutep điều cảm thocircng
Triết ly Phật Giaacuteo rất phu hợp với khoa học nhacircn văn luật nhacircn
quả luật hấp dacircn (nghiecircp lưc trọng lưc) ly nhacircn duyecircn va
thuyết tiến hoa nhưng Phật Giaacuteo khocircng hoan toan phủ nhận ly
lsquosaacuteng taorsquo lacircn khocircng cần thiết để chấp nhận hưu đađocircc thần
theo lối tin ngưỡng mu quaacuteng đầy vocirc minh của đa số nhacircn loai
đocircn căn trecircn thế giới
12 Duy nhacirct Tacircm
Theo Phật Giaacuteo van vật sắc tướng chi la ảo hoa vocirc thường necircn
Baacutet Nha Tacircm Kinh mới noi ngũ uacircn (sắc thọ tưởng hanh thưc)
giai khocircng khổ tập diecirct đao Ngay cho tới cưu caacutenh niết ban
đều khocircng phải thật ma no chi la điecircn đảo mocircng tưởng do bởi
bocirc nao vocirc minh mơ tưởng lecircch lac của nhacircn loai
Noi theo ngocircn ngư của Duy Thưc Tocircng thigrave chuyển thưc thanh tri
la chuyển hoa taacutenh Biến kế sở chấp (baacutem chấp vao nhưng thư hư
vọng như locircng rua sưng thỏ) va taacutenh Y tha khởi (tinh chất
duyecircn sanh tao ra sanh tử) thanh taacutenh Viecircn thanh thật (tinh chất
khocircng sanh khocircng diecirct khocircng nhiễm khocircng tịnh của Niết-bagraven)
50
Kinh Hoa Nghiecircm noi ldquoTất cả ba cotildei duy chỉ Nhất tacircmrdquo (phacircm
Thập Địa)
Duy nhất Tacircm ấy tất cả chuacuteng sanh đều co đocircc mocirct tacircm bất
nhị va Tacircm ấy chinh la Tacircm Phật
Mat-na A-lai-da va lưới Đế Chacircu la mocirct phần của Tacircm
Tacircm khocircng ở trong vũ trụ Tacircm khocircng ở ngoai vũ trụ ma vũ trụ
ở trong Tacircm
Giaacutec ngocirc ldquoTam giới duy tacircm van phaacutep duy thưcrdquo thigrave se kiến
giaacutec tất cả chi la ảo hoa Luacutec đo tư nhiecircn tưc khắc giải thoaacutet tất
cả mọi khổ nan (đocirc nhất thiết khổ aacutech) vigrave tất cả mọi cảnh giới
mọi hiecircn tượng đều chi la nằm mơ mocircng du giưa ban ngay
Tuy nhiecircn Long Thọ Bồ Taacutet khocircng phủ nhận cuocircc sống thế gian
du biết đo la ảo necircn mới co Trung Quaacuten Luận chi ra con đường
ở giưa
Khocircng quaacute chấp trước cảnh mocircng huyễn của thế gian để chuốc
lấy phiền nao cũng khocircng thiecircn chấp ở taacutenh khocircng bởi tất cả
mọi diecircu dụng đều nằm ở chỗ ảo hoa Mọi người co thể tư do tư
tai sống cuocircc sống của migravenh đưng co quaacute cố chấp cũng khocircng
co caacutei gigrave phải bỏ
Ngagravey nay khocircng phải chi co Phật Giaacuteo noi van phaacutep duy thưc
Mocirct số nha khoa học cũng noi va viết saacutech trigravenh bay sư viecircc rất
la cụ thể với van phaacutep duy thưc của Phật Giaacuteo Hai trong nhưng
người đo la Craig Hogan va David Bohm
51
13 Vu tru la thocircng tin số hoa
Tap chi Scientific American số thaacuteng 22012 co đăng bai viết ldquoIs
Space Digitalrdquo (phải chăng vũ trụ la thocircng tin số hoa) của
Michael Moyer về mocirct thi nghiecircm đang được tiến hanh ở
Chicago bởi Craig Hogan (Giaacutem đốc Trung tacircm Vật ly thiecircn văn
va caacutec hat cơ bản Phograveng thi nghiecircm gia tốc Quốc gia Fermi GS
Đai học Chicago Illinois ) nhằm đo tiếng ồn toan ảnh
(holographic noise) no biểu hiecircn mối liecircn quan sacircu xa giưa
thocircng tin vật chất va thời-khocircng Nếu tồn tai tiếng ồn toan ảnh
thigrave theo Craig Hogan vũ trụ của chuacuteng ta la số (digital) va
chuacuteng ta co mocirct higravenh macircu (paradigm ) mới cho vũ trụ quan
của thế kỷ 21th Vũ trụ khocircng liecircn tục ma la giaacuten đoan bao gồm
nhưng bit thocircng tin Vũ trụ 3D phaacutet sinh (emerge) tư nhưng bit
thocircng tin chưa trecircn mocirct mặt phẳng 2D
Thocircng tin về vũ trụ ba chiều co thể được ghi lai trong mặt phẳng
hai chiều bằng phương phaacutep toan ảnh (hologram) Ky thuật nay
gọi la holography (phương phaacutep toan ảnh) Chư holography co
gốc tư tiếng Hy Lap holos whole (toan thể ) + graphe writing
(ghi ảnh)
Đacircy la mocirct phương phaacutep chụp ảnh hiecircn đai Holography được
saacuteng chế năm 1948 bởi nha vật ly Dennis Gabor (1900-1979)
nhờ thanh tich nay ocircng được nhận giải Nobel năm 1971
Nguyecircn ly toan ảnh đưa đến mocirct triết học sacircu sắc của David
Bohm quan niecircm rằng thưc tai ma chuacuteng ta tiếp xuacutec hằng ngay
chi la mocirct loai ảo tưởng giống như mocirct bưc tranh toan ảnh
(hologram)
52
Dường như thưc tai co hai mưc mocirct mưc ở sacircu hơn gọi la mưc
tiềm acircn (cuocircn lai) implicate (enfolded) va mocirct mưc gọi la mưc
tường minh (mở ra) explicate (unfolded) Mocirct film toan ảnh
(hologram) va higravenh ảnh no tao ra trecircn man higravenh la vi dụ của hai
mưc tiềm acircn va tường minh Cuocircn film thuocircc mưc tiềm acircn vigrave
higravenh ảnh được ma hoa trong caacutec dang giao thoa chưa trong film
cograven higravenh ảnh chiếu ra thuocircc mưc tường minh vigrave caacutec giao thoa
ma hoa được mở ra (unfolded)
Theo David Bohm song va hat đều bị cuocircn lai trong mocirct thưc
thể lượng tử chi co quaacute trigravenh tương taacutec mới bocircc locirc tường minh
mocirct khia canh nao đo cograven khia canh kia vacircn nằm tiềm acircn Vigrave
danh tư toan ảnh (holographic) co tinh tĩnh tai (static) necircn để mocirc
tả nhưng quaacute trigravenh đocircng (dynamic) cuocircn lai va mở ra liecircn tục
của thưc tai necircn David Bohm đưa ra danh tư toan ảnh đocircng
(holomovement)
Bohm quan niecircm rằng mọi vật trong vũ trụ đều la nhưng phần tử
của mocirct chuổi liecircn tục (continuum) Bohm cho rằng phacircn biecirct
thế giới sống (living) va khocircng sống (nonliving) la điều vocirc
nghĩa
Vigrave mỗi phần của mocirct bưc toan ảnh (hologram) đều chưa thocircng
tin của toan ảnh cho necircn mỗi bocirc phận của vũ trụ đều chưa thocircng
tin của toan vũ trụ Điều đo co nghĩa la nếu biết caacutech tiếp cận thigrave
chuacuteng ta co thể tigravem thấy thiecircn ha Tiecircn Nư (Andromeda) trong
moacuteng ngoacuten tay của bagraven tay traacutei luacutec bắt ấn quyết
Bai thơ của William Blake (thi sĩ Anh 1757-1827) sau đacircy diễn
tả cung mocirct y như trecircn
53
To see a World in a Grain of Sand
And a Heaven in a Wild Flower
Hold Infinity in the palm of your hand
And Eternity in an hour
Dịch nghĩa
Để thấy Vũ trụ trong mocirct Hat caacutet
Va Bầu trời trong mocirct Đoa hoa Rưng
Hay giư Vocirc cung trong lograveng tay ban
Va Thiecircn thu trong mocirct khắc đồng hồ
(Cao Chi- Vũ trụ toan ảnh mocirct kỷ nguyecircn khoa học mới va Vũ
trụ la số)
14 Thế giơi tưc khocircng phai thế giơi gọi la thế giơi
Caacutei liecircn tục (continuum) ma Bohm đề cập chinh la ldquoTacircm như hư
khocircng vocirc sở hữurdquo magrave Bồ Taacutet Long Thọ đa noacutei
Đo khocircng phải la thời-khocircng vigrave thời-khocircng cũng cấu tao bằng
lượng tử tưc rời rac chi co Tacircm bất nhị mới la liecircn tục khocircng
co giaacuten đoan khocircng bị han chế bởi khocircng gian thời gian hay số
lượng khocircng co vấn đề tồn tai hay khocircng tồn tai vigrave no la tuyecirct
đối khocircng co nhị nguyecircn đối đai Tacircm la bất khả tư nghị tất cả
mọi lượng tử rời rac đều liecircn thocircng trong tacircm ấy thậm chi vocirc
lượng lượng tử cũng chi la mocirct ma khocircng phải la mocirct necircn mới
tam gọi la bất nhị
Ngocircn ngư nhacircn sinh khocircng thể diễn tả được thưc tế đo điều nay
đa được trigravenh bay trong Kinh Kim Cang nếu cố dung ngocircn ngư
54
để diễn tả thigrave se như sau ldquoThế giơi tức phi thế giơi thị danh thế
giơirdquo (Thế giới tưc khocircng phải thế giới gọi la thế giới) diễn tả
như vậy thigrave ly tri khocircng thể hiểu được vigrave no phi ly
Nhưng phi ly cũng tưc la co ly Baacutet nha Tacircm kinh đa noi ro
ragraveng Sắc bất dị Khocircng Khocircng bất dị Sắc Sắc tức thị Khocircng
Khocircng tức thị Sắc (Sắc la vật chất hưu higravenh Khocircng la trống
rỗng khocircng co gigrave cả)
Trong kinh điển Phật Giaacuteo thigrave van phaacutep duy thưc hay noi caacutech
khaacutec vũ trụ van vật chi la y thưc la thocircng tin (Information
Technology) la số (digital) đa được khẳng định gần 2000 năm
trước khi ngai Thế Thacircn (zh 世親 sa Vasubandhu 316-396
CN) đưa ra hai bocirc luận Duy thưc nhị thập luận va Duy thưc tam
thập tụng khẳng định rằng thế giới chi la thưc la thocircng tin bởi
vigrave bản chất của thưc la thocircng tin
Nhưng ngay xưa it co ai hiểu được tư tưởng nay hoặc chi hiểu
lờ mờ khocircng ro rang ngay cả viecircc xaacutec định thưc chinh la thocircng
tin cũng khocircng được ban luận tới Mai tới cuối thế kỷ 20 khi con
người phaacutet minh ra computer nganh cocircng nghecirc thocircng tin
internet phaacutet triển manh me mới co it người vỡ le ra Thưc chinh
lagrave thocircng tin (Information Technology [IT])
Trong giới Phật Tử hầu như khocircng ai khocircng nghe cacircu ldquoTam
giơi duy tacircm vạn phaacutep duy thứcrdquo thế nhưng co hiểu co tin hay
khocircng lai la chuyecircn khaacutec
Trong bai Tam giới duy tacircm van phaacutep duy thưc Nguyễn Thế
Đăng viết ldquoSự chia cắt thế giơi Nhất Chacircn nagravey thagravenh khocircng
gian chia caacutech thơi gian phacircn đoạn nagravey lagrave do thức Hơn thế
55
nữa sự phacircn biệt chia cắt của thức cograven được tăng thecircm sức
mạnh bằng những thứ độc trong tacircm tham sacircn si kiecircu mạn đố
kỵ tagrave kiếnhellip
Vigrave thức cho necircn coacute sự khaacutec biệt taacutech ligravea của vạn phaacutep vạn
phaacutep duy thức Thức lagrave vocirc minh đatilde hiển lộ necircn coacute thể thấy được
Thức lagrave caacutei thứ ba sau vocirc minh vagrave hagravenh trong mươi hai nhacircn
duyecircn sanh ra thế giơi sanh tử luacircn hồi khổ đaurdquo
Kinh Hoa Nghiecircm Phacircm Thập Địa noi ldquoTất cả ba cotildei duy chỉ
Nhất Tacircmrdquo
Ba coi chi la Mocirct Tacircm
Tacircm ấy tất cả chuacuteng sanh đều co Va Tacircm ấy chinh la Phật
Da Ma Cung Kecirc taacuten
Chuacuteng sanh co thấp đến đacircu cũng ở trong Tacircm đo
Chư Phật co cao tới đacircu cũng ở trong Tacircm đo
Ba coi co rocircng đến đacircu cũng ở trong Tacircm đo
Đacircy la nghĩa ldquoTacircm Phật va chuacuteng sanh Cả ba khocircng sai
khaacutecrdquo
ldquoTất cả duy tacircm tạordquo
Chinh vigrave thế giới chi la thocircng tin (Information Technology IT)
chư khocircng co thưc thể khocircng co thưc chất necircn nhưng ai lagravem
chủ được thocircng tin thigrave se co thần thocircng hay cocircng năng đặc dị co
thể tao ra được nhưng hiecircn tướng sắc tướng ma quần chuacuteng sung
56
tin tocircn kinh họ như la nhưng bật thần tiecircn với nhưng phep tắc
thần thocircng biến hoa thăng thiecircn đocircn thổ va di sơn hải đảo
Khoa học ky thuật cũng la mocirct dang lam chủ tri thưc lam chủ
thocircng tin ngay cả lam chủ baacute taacutenh trecircn thế giới Khoa học ky
thuật dung tri thưc để sản xuất ra vật dụng maacutey moc thiết bị va
sử dụng maacutey moc thiết bị đo để sản xuất ra vật phacircm ngay cang
nhiều va tinh vi cũng tao được cocircng năng thần ky chẳng han
như điecircn thoai di đocircng 3-D Printer teleportation
Quantum Computer va Artificial IntelligenceMachine
Learning
Khoa học hiecircn đai đa thi nghiecircm thanh cocircng bằng caacutech dung y
nghĩ trong đầu để điểu khiển maacutey bay đồ chơi khocircng người laacutei
Hay dung mắt để điều khiển vũ khi trecircn phi cơ trưc thăng
Ngoai ra AIML đa được aacutep dụng trong xe hơi khocircng người laacutei
maacutey bay khocircng người laacutei chacircn becircnh y khoa giaacuteo dục khocircng
thầy day để thay thế con người
Cograven ke co thần thocircng hay đặc dị cocircng năng co thể dung sưc
manh tacircm linh để du hanh trong khocircng gian hay điều khiển vật
chất theo y muốn như trograve ảo thuật ma khoa học vật ly khocircng thể
giải thich nổi
Thi dụ nhục nhan của chuacuteng ta ghi nhận va lầm tưởng la họ
thăng hoa như nhưng bong ma đi xuyecircn qua bưc tường như
nhưng ảo thuật gia lam lsquomờ mắtrsquo chuacuteng ta nhưng thật ra vật
chất phacircn taacuten đi xuyecircn qua họ
Nhưng hiecircn tượng quaacutei la nay chẳng co gigrave la thần thocircng biến hoa
kho để giải thich Chẳng qua mỗi chiều khocircng gian mỗi vũ trụ
57
tư no co nhưng điều kiecircn duyecircn khởi nhưng định luật vật ly
khaacutec biecirct tương quan tương taacutec va thich hợp với chiều khocircng
gian trong vũ trụ đặc thu đo
Tocirci xin tom lược y chinh University of London Quantum
Physicists Bohm va Stanford University Neurophysiologist
Pribram đa cấp thời nhận ra caacutei mocirc higravenh ảo đa giải thich mocirct số
bi acircn khả quan kể cả nhưng giả thuyết dường như hoang đường
như thần giao caacutech cảm thấy trước tương lai đồng linh tinh với
vũ trụ va co khả năng dung y nghĩ để di chuyển vật chất ma
khocircng cần phải đụng cham vao no
Noi theo chuyecircn Phong Thần la co phep tắc di sơn hải đảo thần
thocircng biến hoa va viễn thocircng được với thần tiecircn trời phật ke cả
yecircu quaacutei va ma quỷ trong coi Ta Ba
ldquoHowever after arriving at their views Bohm and Pribram
quickly realized the holographic model explained a number of
other mysteries as well including the apparent inability of any
theory no matter how comprehensive ever to account for all the
phenomena encountered in nature the ability of individuals with
hearing in only one ear to determine the direction from which a
sound originates and our ability to recognize the face of
someone we have not seen for many years even if that person
has changed considerably in the interim
But the most staggering thing about the holographic model was
that it suddenly made sense of a wide range of phenomena so
elusive they generally have been categorized outside the
province of scientific understanding These include telepathy
58
precognition mystical feelings of oneness with the universe and
even psychokinesis or the ability of the mind to move physical
objects without anyone touching them
Indeed it quickly became apparent to the ever growing number
of scientists who came to embrace the holographic model that it
helped explain virtually all paranormal and mystical
experiences and in the last half-dozen years or so it has
continued to galvanize researchers and shed light on an
increasing number of previously inexplicable phenomenardquo This
is Another Review of The Holographic Universe Sandy
Bogus
Nhưng coi tưởng như la thần tiecircn thiecircn đan nghĩ đến la hiecircn ra
tất cả cầu khả đắc đo đối với chuacuteng ta chẳng qua chi la nhưng
điều tầm thường tư nhiecircn đối với bật thần tiecircn bồ taacutet trecircn nhưng
nơi đo Ngược lai lai la bất khả đắc đối với nhacircn sinh pham phu
trecircn quả đất
Coi thiecircn đường của nhưng siecircu nhacircn đo la nhưng nơi ma con
người hằng mơ ước co phep thăng thiecircn đocircn thổ đi đi về về như
đi chợ phiecircn Ngược lai caacutei coi nhacircn gian đầy Tham aacutei (Raga)
Sacircn hận (Dveṣa) Si muocirci (Moha) của nhacircn loai nay chinh la nơi
ma nhưng lsquokersquo ở nhưng coi giới khaacutec muốn taacutei sinh trong kiếp
nhacircn sinh qua nhục thacircn bị đe nen bởi trọng lưc để học hanh
thưc tập kinh nghiecircm vocirc minh đau khổ cung khoaacutei lac Nơi ma
họ co cầu cũng khocircng thể khả đắc trong nhưng coi thần tiecircn đo
15 Nhưng Tam Tang Luacircn Sư cua Phacirct Giao
59
Bocirc Thanh Duy Thưc Luận 成唯識論 của đai sư Huyền Trang đa
dịch va tổng hợp tư nhiều taacutec phacircm về duy thưc học của caacutec luận
sư Ấn Đocirc ma cơ bản la Duy Thưc Tam Thập Tụng (zh 唯識三
十頌 sa triṁśikā-vijntildeaptimātratāsiddhi-kārikā) la mocirct trước
taacutec của Thế Thacircn (sa Vasubandhu zh 世親) trong đo tổng kết
mocirc tả của Phật Giaacuteo về thế giới la ldquoTam giơi duy tacircm vạn phaacutep
duy thứcrdquo (tam giới dục giới sắc giới vocirc sắc giới đều chi la
tacircm niecircm tất cả caacutec phaacutep đều chi la tacircm thưc)
Trung Quaacuten Luận gọi đầy đủ theo tecircn Phan Văn la Căn Bản
Trung Luận Tụng (sa mūlamadhyamakakārikā) của Long Thọ
Bồ Taacutet (zh 龍樹 sa nāgārjuna) mocirc tả thế giới chi la Khocircng
khocircng co gigrave cả thế giới chi la Tacircm như hư khocircng vocirc sở hưu (thế
giới tuy co hiecircn tượng nhưng đo chi la ảo hoa khocircng co thật)
Trong mocirct taacutec phacircm của Thế Thacircn 世親Vasubandhu (316-
396CN) Tổ thư 21st của Thiền tocircng Ấn Đocirc sống vao thế kỷ thư
IV Cocircng Nguyecircn Duy Thưc Tam Thập Tụng 唯 識三十
頌 satriṁśikā-vijntildeaptimātratāsiddhi-kārikā la 30 bai tụng hiển
bay y nghĩa duy thưc
Theo Duy Thưc Tam Thập Tụng Nocirci Dung Va Ứng Dụng
Posted on 03092015 Truyền Bigravenh viết 30 bai Duy Thưc tụng
hiển bay nền tảng của vũ trụ van vật la thưc thưc cũng tưc la
thocircng tin (information technology [IT]) necircn co thể noi vũ trụ van
vật cũng la thocircng tin la số (the universe is digital 1 and 0)
Ngai Thế Thacircn khocircng co chuacute giải taacutec phacircm nay của migravenh sau
khi ocircng tịch diecirct co nhiều người chuacute giải trong số đo đaacuteng chuacute
60
yacute lagrave chuacute giải của An Huecirc 安慧 sa Sthiramati (510-570CN) hiecircn
vacircn cograven bản Phan ngư
Duy Thưc Tam Thập Tụng đa được đai sư Huyền Trang 玄
奘 (602-664CN) biecircn dịch va đưa vao trong bocirc Thanh Duy Thưc
Luận 成唯識論 Trước Huyền Trang Chacircn Đế 真
諦 (Parāmartha 499 -569) cũng co dịch taacutec phacircm nay ra Haacuten
văn Năm 1922 Sylvain Levi tigravem thấy bản tiếng Phan (Sanskrit)
tai Nepal
Ngai Thế Thacircn (Vasubandhu) la mocirct ty kheo tư Gandhara mocirct
trong nhưng người saacuteng lập trường phaacutei triết ly Phật Giaacuteo Duy
Thưc Học (Yogacara school of Buddhist philosophy)
Ngai Thế Thacircn la mocirct trong hầu hết nhưng biểu tượng ảnh
hưởng trong toan thể lịch sử của Phật Giaacuteo
Theo Wikipedia Thế Thacircn (zh shigraveqīn 世親 ja seshin sa
vasubandhu bo dbyig gnyen དབགགཉན) ~316-396 cũng được
dịch la Thiecircn Thacircn (zh 天親) gọi theo Haacuten acircm la Ba-tubagraven-đầu
(zh 婆修盤頭) Bagrave-tacircu-bagraven-đậu (zh 婆藪槃豆) la mocirct Luận sư
xuất sắc của Thuyết nhất thiết hưu bocirc (sa sarvāstivādin) va Duy
thưc tocircng (sa vijntildeānavādin) được xem la Tổ thư 21 của Thiền
tocircng Ấn Đocirc
Người ta cho rằng Sư sinh tai Peshāwar (địa danh ngay nay)
sống tai Kashmir va chết tai A-du-đa (ayodhyā) Sư vưa la em
vưa la đecirc tử của Vocirc Trước (sa asaṅga) người saacuteng lập phaacutei Duy
thưc Vocirc Trước la người đa khuyến dụ Thế Thacircn theo Đai thưa
61
Co nhiều giả thuyết về con người Thế Thacircn trong đo Erich
Frauwallner ndash mocirct nha Phật học người Đưc ndash cho rằng co hai
người tecircn Thế Thacircn mocirct la luận sư của Thuyết nhất thiết hưu
bocirc la người soan A-tigrave-đat-ma-cacircu-xaacute luận nổi danh của phaacutei
nagravey
Người kia la em của Vocirc Trước đa soan bocirc Duy thưc nhị thập
luận Thuyết nay đa được Lecirc Manh Thaacutet biecircn baacutec trong taacutec
phacircm Triết học Thế Thacircn (The Philosophy of Vasubandhu)
Bocirc Duy Thưc Nhị Thập Luận nay la sư tổng kết quan điểm của
Duy Thưc Tocircng được dịch ra chư Haacuten va Tacircy Tang
Sư cũng la taacutec giả của Duy Thưc Tam Thập Tụng luận giải
quan điểm của Duy Thưc Tocircng cũng như taacutec giả của nhiều bai
luận về caacutec taacutec phacircm của Vocirc Trước va về giaacuteo ly Đai Thưa như
Thập Địa Kim Cương Kinh Diecircu Phaacutep Liecircn Hoa Kinh A-di-đa
Kinh (sa sukhāvatī-vyūha)
Theo Sư Phaacutet Triển Của Đai Thưa Ngai Thế Thacircn (Vasubandhu
Bagrave-Tu-Bagraven-Đầu) sanh cung mẹ khaacutec cha sau Vocirc Trước luận sư
đocirc hai mươi năm Thế Thacircn Bồ-Taacutet la mocirct bậc thocircng minh tagravei
tuấn Ngai xuất-gia theo Hưu-Bocirc đến xư Ca-Thất-Di-La học
giaacuteo nghĩa Đai-Ty-Bagrave-Sa rồi trở về bản quốc la nước Kiền-Đa-
La thuocircc miền Bắc-Ấn soan ra bocirc Cacircu-Xaacute-Luận
Luacutec đầu ngai hết sưc hoằng dương giaacuteo ly Tiểu Thưa bai baacutec
Đai Thưa Sau nhờ anh la Vocirc Trước điểm hoa ngai được khai
ngocirc trở lai tuyecircn dương Đai Thưa Phật Giaacuteo Trước sau ngai
trư taacutec tất cả 500 bocirc luận Tiểu Thưa va 500 bocirc luận Đai Thưa
62
Căn cư theo nhưng bocirc đa dịch sang chư Haacuten ta co thể chia tư
tưởng học thuật của ngai thanh năm thời ky Tiểu-thưa Hưu-bocirc
Đai-thưa Duy-thưc Kim-Cang-Baacutet-Nhatilde Phaacutep-Hoa Niết-Bagraven vagrave
Tha-Lưc-Tịnh-Đocirc
Sau caacutec đai học giả Ma Minh Long Thọ Vocirc Trước ta co thể
noi Thế Thacircn luận sư la mocirct ngocirci sao saacuteng choi nhất trecircn nền
trời Phật Học ở Ấn Đocirc thời bấy giờ Nhưng đặc sắc của ngai
cũng đi song song với Bồ Taacutet Long Thọ
Nếu Bồ Taacutet Long Thọ la bậc hưng long Đai Thưa Phật Giaacuteo ở
thời đầu thigrave ngai la bậc trung hưng giaacuteo phaacutep nầy ở thời giưa
Bồ Taacutet Long Thọ hoằng truyền Phật Giaacuteo ở Nam Ấn ngai thanh
truyền chaacutenh phaacutep ở Bắc Ấn
Bồ Taacutet Long Thọ kế thưa hecirc thống giaacuteo ly của Đai Chuacuteng Bocirc
ngai kế thưa hecirc thống tocircng nghĩa của Thượng Tọa Bocirc Bồ Taacutet
Long Thọ xương minh tư tưởng Chư Phaacutep Thật Tướng thuocircc lập
thuyết ldquoKhocircngrdquo ngai đề xướng tư tưởng A-lai-da-duyecircn-khởi
thuocircc lập thuyết ldquoHưurdquo
Bồ Taacutet Long Thọ vang danh la Thiecircn bocirc luận chủ ngai cũng nổi
danh lagrave Thiecircn bocirc luận sư Qua thời gian du hoa đo đacircy cuối
cung Thế Thacircn luận sư trở về nhập diecirct tai nước A Du Đa
hưởng thọ 80 tuổi
Cư Sĩ Truyền Bigravenh viết Nội dung taacutec phẩm Duy Thức Tam
Thập Tụng lagrave luận vạn phaacutep lagrave do thức biến hiện chia thức
năng biến vagrave sở biến thagravenh ba nhoacutem dị thục (thức thứ taacutem) tư
lượng (thức thứ bảy) liễu biệt cảnh (tiền ngũ thức vagrave yacute thức) Kế
63
đoacute noacutei về nhị thủ tức cặp phạm trugrave macircu thuacircn necircu một đại biểu
lagrave cặp thiện-aacutec (tốt-xấu)
Tiếp theo giải thiacutech hoạt động của thức dựa vagraveo ba tiacutenh chất
biến kế sở chấp (vọng tưởng) y tha khởi (dựa vagraveo vật khaacutec) vagrave
viecircn thagravenh thật (tạo ra vật như thật) đoacute lagrave caacutech magrave thế giơi xuất
hiện
Cuối cugraveng trigravenh bagravey mật yacute của Phật rằng tất cả caacutec phaacutep đều
khocircng coacute tự tiacutenh vagrave đi đến kết luận rằng thức khocircng phải chỉ lagrave
thuộc tiacutenh của chuacuteng sinh magrave thực tế lagrave thực trụ duy thức nghĩa
lagrave thức chiacutenh lagrave nền tảng của vũ trụ vạn vật lagrave chacircn như bất
sinh bất diệt
Giaacutec ngộ như thế sẽ đưa đến an lạc giải thoaacutet lagrave đại macircu ni tức
lagrave đại tịch nhiecircn cảnh giơi vocirc lậu khocircng thể nghĩ bagraven đoacute mơi lagrave
chacircn thiện khocircng cograven đối đatildei
Tương tư Ngai Vocirc Trước (Asanga) ndash mocirct triết gia Phật Giaacuteo
đồng saacuteng lập tocircng phaacutei Duy Thưc đa triển khai ly thuyết Duy
Thưc nay Căn cư theo tai liecircu kinh điển Nguyecircn thủy cho rằng
thế giới chỉ lagrave một khaacutei niệm một tư tưởng một yacute kiến
ETHể chưng minh ly thuyết nay Ngai Vocirc Trước đa định nghĩa
Nguyecircn Tử va định nghĩa của Ngai tư 16 thế kỷ trước khoảng
vao thế kỷ thư 4th sau Cocircng Nguyecircn đa qua vacircn cograven giaacute trị cho
nhacircn sinh đến ngay nay
Theo Sư Phaacutet Triển Của Đai Thưa Sau Phật diecirct đocirc 900 năm co
hai bậc đai học giả Phật Giaacuteo ra đời Đo la Ngai Vocirc Trước
(Asanga) va Thế Thacircn (Vasubandhu Ba-Tu-Bagraven Đầu)
64
Sanh quaacuten của hai ngai ở tai thanh Baacute-Locirc-Sa (Purasapura) thuocircc
nước Kiền-Đa-La miền Bắc-Ấn Hai ngai nguyecircn dograveng doi Ba-
La-Mocircn thacircn phụ la Kiều-Thi-Ca (Kausika) thacircn macircu la Tỷ-
Lacircn-Trigrave (Virinci) Vocirc-Trước co ba anh em ngai la anh cả Thế-
Thacircn la em lớn Tỷ-Lacircn-Trigrave-Tử (Virincivaisa) la em uacutet Cả ba
anh em đều xuất-gia đầu Phật
Ban sơ ngai Vocirc Trước tin theo đao Ba-La-Mocircn sau bỏ Ba-La-
Mocircn đi xuất-gia học tập đao phaacutep Tiểu Thưa thuocircc Hưu Bocirc
Nhưng vigrave khocircng man nguyecircn với giaacuteo ly ấy ngai lai chuyển
sang nghiecircn cưu Kinh Điển Đai Thưa Tương truyền ngai đa
dung sưc thần thocircng lecircn cung trời Đacircu Suất (Tusita) để nghe
BồTaacutet Di Lặc (Maitreya) giảng về phaacutep Đai-thưa Sau khi đo
ngai lai thinh Bồ-Taacutet giaacuteng xuống ha giới ngư tai mocirct giảng
đường thuocircc nước A-Du-Đa (Ayodhya) miền Trung-Ấn Trong
khoảng thời gian bốn thaacuteng cư về đecircm thigrave ngai nghe Bồ-Taacutet
thuyết phaacutep ban ngay lai đem nhưng điều đa nghe được tuyecircn
giảng cho đai chuacuteng Va cũng trong vograveng bốn thaacuteng Bồ Taacutet Di
Lặc đa noi xong năm bocirc đai luận Du-Giagrave-Sư-Địa-Luận Đai-
Thưa-Trang-Nghiecircm-Kinh-Luận Thập-Địa-Kinh-Luận Trung-
Biecircn-Phacircn-Biecirct-Luận Kim-Cang-Baacutet-Nhatilde-Luận
Ngai Vocirc Trước cũng co nhiều trư taacutec riecircng gacircy thanh hecirc thống
Phaacutep Tướng Duy Thưc Học
Nơi trung tacircm hoằng phaacutep của ngai la hai nước A-Du-Đa va Ma-
Kiecirct-Đa Ngai thọ được 75 tuổi
Theo Wikipedia Vocirc Trước (zh 無著 sa asaṅga nghĩa la
khocircng bị ocirc nhiễm vướng mắc) cũng được dịch acircm la A-tăng-
65
giagrave (zh 阿僧伽) khoảng thế kỷ 4 la mocirct Đai luận sư của Phật
giaacuteo Ấn Đocirc người saacuteng lập Duy Thưc Tocircng (sa vijntildeānavādin)
Sư khước tư quan điểm của Long Thụ (sa nāgārjuna) về tinh
Khocircng tuyecirct đối va thiết lập giaacuteo phaacutep của migravenh dưới ảnh hưởng
của Thuyết nhất thiết hưu bocirc (sa sarvāstivādin)
Tương truyền Sư được Bồ Taacutet Di Lặc trưc tiếp giaacuteo hoaacute Co mocirct
số luận sư cho rằng Di Lặc nay la mocirct nhacircn vật lịch sử với tecircn
Maitreyanatha (sa Maitreyanātha) Theo Bagrave-tacircuban-đậu phaacutep
sư truyecircn (zh 婆藪槃豆法師傳 tưc la Thế Thacircn truyecircn) của
Chacircn Đế (saparamārtha) Sư sinh ra trong mocirct gia đigravenh Ba-la-
mocircn vagrave lagrave người anh cả Thế Thacircn (savasubhandu) la người em
kế va người em uacutet co tecircn Ti-lacircn-trigrave-bat-bagrave (zh 比鄰持跋婆 sa
virintildecivatsa)
Cả ba anh em đều tu học giaacuteo phaacutep của Thuyết nhất thiết hưu
bocirc
16 Kha năng sang tao vocirc tacircn
Tacircm Khocircng với khả năng saacuteng tao vocirc tận Tinh Khocircng của đao
học phương Đocircng dễ dang được so saacutenh với trường lượng tử của
vật ly ha nguyecircn tử la cơ bản tao ra vũ trụ van vật Cũng như
trường lượng tử Khocircng co thể sản sinh thiecircn higravenh xum la van
trang sắc thể Tinh Khocircng giư vưng đưa chuacuteng ra vagrave coacute khi thu
hồi chuacuteng lai ndash coacute khocircng khocircng coacute
Như bai thơ Hưu Khocircng của Thiền sư Tư Đao Hanh
66
ldquoTaacutec hữu trần sa hữu
Vi khocircng nhất thiết khocircng
Hữu khocircng như thủy nguyệt
Vật trươc hữu khocircng khocircngrdquo
Phan Kế Binh phong dịch
ldquoCoacute thigrave coacute tự may may
Khocircng thigrave cả thế gian nagravey cũng khocircng
Kigravea xem boacuteng nguyệt lograveng socircng
Ai hay khocircng coacute coacute khocircng lagrave gigraverdquo
Trong caacutec bai thuyết giảng (Upanishad) ta nghe
Trong tĩnh lặng hatildey cầu khẩn Noacute Noacute lagrave tất cả suối nguồn xuất
phaacutet Noacute lagrave tất cả nơi chốn trở về Noacute lagrave tất cả trong đoacute ta
thở
Trong Đao của Vật Ly Capra viết Mọi dạng higravenh của tiacutenh
Khocircng huyền biacute đoacute cũng như caacutec hạt nhacircn chuacuteng khocircng tĩnh
lặng vagrave bền vững magrave luocircn luocircn động vagrave biến dịch chuacuteng sinh
thagravenh vagrave hoại diệt trong một trograve nhảy muacutea khocircng nghỉ của vận
hagravenh vagrave năng lượng
17 Vu tru săc thecirc
Cũng như thế giới ha nguyecircn tử của nha vật ly thế giới sắc thể
của Đocircng Phương đao học la mocirct thế giới của lang thang luacircn
hồi gồm liecircn tục nhưng sống chết nối tiếp nhau Lagrave sắc thể vocirc
thường của Khocircng sư vật của thế gian nay khocircng hề co tư tinh
căn bản gigrave cả
67
Điều nay được necircu ro đặc biecirct trong triết ly Phật Giaacuteo ly thuyết
nay phủ nhận sư hiecircn hưu của mocirct chất liecircu vật chất va nhấn
manh rằng higravenh dung về mocirct caacutei Ta (nga) bất biến caacutei ta đo la
ke thu lượm nhưng kinh nghiecircm khaacutec nhau higravenh dung đo chi la
ảo giaacutec
Phật Giaacuteo hay so saacutenh ảo giaacutec về mocirct tư thể vật chất va mocirct caacutei
nga caacute thể như nhưng đợt song trong đo sư vận đocircng lecircn xuống
của nhưng hat nước lam ta nghĩ rằng co mocirct khối nước di
chuyển trecircn bề mặt đi tư chỗ nay đến chỗ kia ma khocircng ai thấy
được nhưng luồng thuỷ lưu ngầm la nguyecircn nhacircn tao necircn
chuyển đocircng
Thật thuacute vị khi thấy rằng nha vật ly cũng dung acircn dụ tương tư để
noi về ảo giaacutec tưởng rằng co mocirct chất liecircu do hat di chuyển sinh
ra
Hermann Weyl viết như sau Theo lyacute thuyết Trương của vật chất
thigrave một hạt khối lượng - như một electron chẳng hạn - chỉ lagrave một
phạm vi nhỏ của điện trương trong đoacute đại lượng trương mang
một trị số cực cao xem như năng lượng rất lơn của trương tập
trung vagraveo một khocircng gian rất nhỏ Một điểm nuacutet năng luợng
như thế noacute khocircng hề taacutech biệt vơi trương bọc xung quanh lan
rộng ra ngoagravei xuyecircn qua khocircng gian trống rỗng cũng như một
đợt soacuteng lan ra trecircn mặt hồ
Cho necircn caacutei tưởng như la chất liecircu duy nhất ma electron luocircn
luocircn được cấu tao necircn caacutei đo khocircng hề co
68
Trong triết học Trung Hoa y niecircm về ldquoTrườngrdquo (field) khocircng
nhưng được ham chưa trong Khocircng va vocirc sắc theo quan niecircm
của Phật Giaacuteo ma cả trong quan niecircm Hổn Nguyecircn Chacircn Khiacute
của vũ trụ luacircn lưu trong thacircn thể chuacuteng ta qua caacutec huyecirct đao
trong cơ thể đả thocircng ky kinh baacutet mach Khaacutei niecircm nay đong
mocirct vai trograve quan trọng trong tưng trường phaacutei của Lao Giaacuteo
khoa học tư nhiecircn của Trung Hoa vo học nocirci cocircng vagrave trong
phaacutei Tacircn Khổng Giaacuteo
18 Ban chacirct cua ha nguyecircn tử
Nguyecircn Tử (Paranamu) được hiểu như khocircng co Thưc Thể
(Nissarira)
Nhưng caacutec nha thocircng thaacutei lai xaacutec định bản chất của Nguyecircn Tử
qua viecircc phacircn taacutech Trọng Khối của Vật Thể
Tất nhiecircn Ngai Vocirc Trước khocircng chuacute y đến khoa Vật Lyacute Ngagravei
chi noi về Siecircu Higravenh vagrave Triết Học ETHiều quan tacircm của Ngai la
bay tỏ rằng thế giới ma mọi người cho la Vật Chất thưc ra khocircng
co thật ma chi la mocirct khaacutei niecircm
Theo Albert Einstein ldquokhi được phacircn tiacutech đến cugraveng vũ trụ
chẳng cograven được gọi lagrave vật chất magrave chỉ lagrave những acircm ba rung
chuyển hay những lagraven soacutengrdquo
2600 năm về trước Đưc Phật đa khocircng nhưng biết như Einstein
phacircn tich ở trecircn ma Đưc Thế Tocircn đa thấy vũ trụ vật chất khi chia
xe đến tận cung se nhỏ hơn nhưng Hat Ha Nguyecircn Tử (Hat
Ảo) ma Ngai gọi đo la Lacircn Hư Trần
69
Cho necircn caacutei kiến giaacutec của Tri Tuecirc Baacutet Nha khaacutec biecirct rất xa với
caacutei thấy biết của Tri Thưc
Gần đacircy quan niecircm của Ngai Vocirc Trước đa được triển khai trong
cuốn ldquoKhuocircn Macircu Toan Kyrdquo (The Holographic Paradigm) của
Ken Weiber va cuốn Phaacutep Giới Như Huyễn (The Holographic
Universe) của Michael Talbot Michael Talbot cho rằng vũ trụ
như huyễn (The Hollographic Universe) va Ken Welber chủ
trương rằng van vật trong vũ trụ chi la nhưng ảnh tượng (The
Hollographic Paragdigm) Cả hai đều cung đồng quan điểm với
Phật Giaacuteo la vũ trụ van vật đều la như huyễn như ảo
Bocirc mặt thật của nhưng hat ảo nay đa được John Ellis trong
thuyết tơ trời (STT) khaacutem phaacute va định nghĩa như sau
ldquoTrươc đacircy những hạt cơ bản tức lagrave những điểm cực nhỏ khocircng
tạo thagravenh được cấu truacutec thật ra chỉ lagrave những bụng soacuteng vi tế
như của cung đagraven đang rung di chuyển trong khocircng trung Ta
biết rằng khi ta gacircy một dacircy đagraven thigrave noacute sẽ rung theo những tần
số khaacutec nhau
Vậy ta coacute thể higravenh dung caacutec loại hạt cơ bản trecircn dacircy tương ứng
vơi caacutec bụng soacuteng khaacutec nhau của dacircy đagraven đatilde rung được truyền
đi giống vơi caacutec ldquonốt nhạcrdquo khaacutec nhau cugraveng được gacircy trecircn một
dacircy đagraven helliprdquo
Trước đacircy với cơ học lượng tử hat được quan niecircm la
mocirct điểm thigrave khi chuyển đocircng trong khocircng gian no vach thanh
đường thẳng ma ta co thể gọi la ldquođường trờirdquo (World line) ETHến
nay thuyết STT hat được giải thich la bụng soacuteng thigrave ta co thể
tưởng tượng đường đi của no tưa như caacutei đơm (lasso) chập chờn
70
trong khocircng gian ma ta gọi la giai ldquobuồm dờirdquo (World sheet)
niecircm mocirct tư tưởng mocirct y kiến
Cũng như Ngai Vocirc Trước đa noi Albert Einstein cho rằng Vật
Chất chi la Năng Lượng qua cocircng thưc E = mc2 Ocircng la người
hiểu ro thưc tai của caacutec Lượng Tử (Hat Ảo) necircn ocircng đa quan
niecircm rằng chuacuteng chi la nhưng acircm ba rung đocircng hay nhưng lan
soacuteng
Albert Einstein cũng cho rằng vũ trụ khi được phacircn taacutech đến
cugraveng chẳng co gigrave la vật chất [sắc la khocircng] ma chi cograven lai nhưng
rung đocircng (Vibrations) hay nhưng Lan song (Waves)
Sau đo mocirct số đecirc tử của ocircng đa necircu lecircn thuyết Siecircu Tơ Trời
(Superstring) cho rằng xuống đến bigravenh diecircn nhưng Hat Ha
Nguyecircn Tử (Subatomic particles hay Hat Ảo) nhưng phacircn tử
chi la nhưng bọt song nhưng nốt nhac rung lecircn của cung đan
Nhờ khaacutei niecircm trường lượng tử necircn vật ly hiecircn đai tigravem ra được
mocirct cacircu trả lời bất ngờ cho cacircu hỏi chưa được trả lời xưa liecircu
vật chất do nhưng hat nguyecircn tử bất phacircn cấu thanh hay tư mocirct
thể liecircn tục sinh ra
Trường (fields) la mocirct thể co mặt cung luacutec khắp nơi trong khocircng
gian thế nhưng ở khia canh hat của no co mocirct cơ cấu hat phi
liecircn tục
Hai khaacutei niecircm tưởng chưng như macircu thuacircn đo được thống nhất
với nhau va được xem như hai khia canh của mocirct thưc tai duy
nhất Như mọi lần khaacutec trong thuyết tương đối sư thống
71
nhất nay cũng thưc hiecircn theo caacutech đocircng hai khia canh nay của
vật chất chuyển hoa lacircn nhau liecircn tục khocircng ngưng nghi
Phật Giaacuteo diễn tả tinh nhất thể đocircng giưa Khocircng va Sắc Sắc do
Khocircng tao ra Sắc chinh la Khocircng Khocircng chinh la Sắc Sắc
chẳng khaacutec Khocircng Khocircng chẳng khaacutec Sắc Caacutei gigrave la Sắc caacutei đo
lagrave Khocircng Caacutei gigrave la Khocircng caacutei đo la Sắc
Lama Govinda noacutei Mối liecircn hệ giữa Sắc vagrave Khocircng khocircng thể
được xem lagrave hai tigravenh trạng loại bỏ lacircn nhau magrave chỉ lagrave hai khiacutea
cạnh của một thực tại duy nhất noacute cugraveng hiện hữu vagrave liecircn tục kết
nối vơi nhau
19 Tam Giơi
Nhưng điều ma tocirci đam luận ở đacircy chi la mocirct chiều khocircng gian
của vũ trụ dưới con mắt của nhacircn sinh Đưc Thế Tocircn va nhưng
bật giaacutec ngocirc với thiecircn nhan thocircng đa thấy nhưng chiều khocircng
gian khaacutec của vũ trụ muocircn chiều (Tam Giới) ma khoa học ngay
nay đa suy luận về nhưng vũ trụ song song ma nhục nhan của
nhacircn loai khocircng thấy được
Theo Fo Guang Ta-tzu-tien 佛光大辭典 Fo Guang Ta-tzu-tien
pien-hsiu wei-yuan-hui 佛光大辭典編修委員會 Taipei Fo-
kuang chu-pan-she 1988 (Phật Quang Đai Tư Điển Phật
Quang Đai Tư Điển biecircn tu uỷ viecircn hocirci Đai Bắc Phật Quang
xuất bản xa 1988)
Tam giới bao gồm
72
1 Dục giới (欲 界 s p kāmaloka kāmadhātu bo `dod
khams འདདཁམས `dod pa`i khams འདདཔའཁམས) co Aacutei dục về giới
tinh va nhưng aacutei dục khaacutec
bull Trong dục giới co nhưng loai hưu tigravenh sau
Địa ngục (zh 地獄 naraka)
Nga quỷ (zh 餓鬼 sa preta)
Suacutec sinh (畜生 sa paśu)
Loai người (人世 sa nāra)
A-tu-la (阿修羅 asura)
Saacuteu coi Thiecircn ở coi dục (lục dục thiecircn 六欲天)
Tư thiecircn vương (zh 四天王 sa cāturmahārājika)
Đao lợi (忉利) hay Tam thập tam thiecircn (三十三天 sa
trayastriṃśa)
Da-ma (夜摩 sa yāmadeva) hoặc Tu-da-ma thiecircn (須夜摩天
sa suyāma)
Đacircu-suất thiecircn (兜率天 sa tuṣita)
Hoaacute lac thiecircn (化樂天 sa nirmāṇarati)
Tha hoaacute tư tai thiecircn (他化自在天 sa paranirmitavaśavarti)
2 Sắc giới (zh 色界 sa rūpaloka rūpadhātu bo gzugs
khams གཟགསཁམས) caacutec vị ở đacircy thuocircc nam tinh nhưng đa chấm dưt
mọi dục tinh ăn uống nhưng cograven co khoaacutei lac
Đacircy la thế giới của caacutec thiecircn nhacircn trong coi Thiền (sa dhyāna)
Hanh giả tu tập thiền định co thể taacutei sinh trong coi sắc Sắc giới
73
gồm bốn coi mỗi coi lai được chia lam nhiều coi thiecircn khaacutec
nhau
bull Sơ thiền thiecircn (zh 初禪天) với ba coi thiecircn sau
Pham thacircn thiecircn (zh 梵身天 sa brahmakāyika)
Pham phụ thiecircn (zh 梵輔天 sa brahmapurohita)
Đai pham thiecircn (大梵天 sa mahābrahmā)
Co hecirc thống ghi thecircm coi thiecircn thư tư của Sơ thiền thiecircn la Pham
chuacuteng thiecircn (zh梵眾天 sa brahmaparśadya)
bull Nhị thiền thiecircn (二禪天) với ba coi sau
Thiểu quang thiecircn (少光天 sa parīttābha)
Vocirc lượng quang thiecircn (無量光天 sa apramāṇābha)
Cưc quang tịnh thiecircn (極光淨天 sa abhāsvara cưu dịch la
Quang acircm thiecircn 光音
天)
bull Tam thiền thiecircn (三禪天) bao gồm
Thiểu tịnh thiecircn (少淨天 sa parīttaśubha)
Vocirc lượng tịnh thiecircn (無量淨天 sa apramāṇaśubha)
Biến tịnh thiecircn (遍淨天 sa śubhakṛtsna)
bull Tư thiền thiecircn (四禪天) gồm co
Vocirc vacircn thiecircn (無雲天 sa anabhraka)
Phuacutec sinh thiecircn (福生天 sa puṇyaprasava)
74
Quảng quả thiecircn (廣果天 sa bṛhatphala)
Vocirc tưởng thiecircn (無想天 sa asāṃjntildeika)
Vocirc phiền thiecircn (無煩 天 sa avṛha)
Vocirc nhiecirct thiecircn (無熱 天 sa atapa)
Thiecircn kiến thiecircn (善見天 sa sudarśana)
Sắc cưu kinh thiecircn (色究竟天 sa akaniṣṭha)
Hoagrave acircm thiecircn (和音天 sa aghaniṣṭha)
Đai tư tai thiecircn (大自在天 sa mahāmaheśvara)
Co saacutech xếp Vocirc tưởng thiecircn Vocirc phiền thiecircn Vocirc nhiecirct thiecircn
Thiecircn kiến thiecircn Sắc cưu kinh thiecircn Hoa acircm thiecircn dưới tecircn
Tịnh pham thiecircn (淨梵天) khocircng thuocircc về Tư thiền thiecircn
3 Vocirc sắc giới (無色界 sa arūpaloka arūpadhātu bo gzugs
med khams གཟགསམདཁམས gzugs med kyi khams གཟགསམདཀཁམས) thế
giới nay được tao dưng thuần tuy bằng tacircm thưc va gồm Bốn xư
(sa arūpasamādhi) Vocirc sắc giới gồm
Khocircng vocirc biecircn xư (zh 空無邊處 sa ākāśanantyāyatana)
Thưc vocirc biecircn xư (zh 識無邊處 sa vijntildeānanantyāyatana)
Vocirc sở hưu xư (zh 無所有處 sa ākiṃcanyāyatana)
Phi tưởng phi phi tưởng xư (zh 非想非非想處
sa naivasaṃjntildeānāsaṃjntildeāyatana)
Hanh giả tu học Tư Thiền baacutet định co thể taacutei sinh vao bốn xư
nagravey
Theo tocirci thấy ldquochuacuteng tardquo (nhưng khocircng phải ldquochuacuteng tardquo ma la
vocirc nga tướng vocirc sắc tướng) đang luacircn hồi taacutei sanh trong Tam
75
Giới hay co thể ldquochuacuteng vocirc ngardquo đang ldquosốngrdquo cung mocirct luacutec trong
nhưng vũ trụ khaacutec chiều với nhưng ldquođịnh mecircnhrdquo bởi nhacircn quả
khaacutec nhau
Co thể ở trecircn coi trần gian nay đa số chuacuteng ta đều vocirc minh bởi
do nghiecircp quả va duyecircn khởi sở tai nhưng cung mocirct luacutec ở tai vai
nơi coi khaacutec trong vũ trụ song song chuacuteng ta la siecircu nhacircn thần
tiecircn với thần thocircng bất tử hay la phật giaacutec ngocirc
Tất cả điều đồng thời xảy ra
Đacircy la nhưng điều bất khả tư nghị chi co thể trưc chi cảm thocircng
Thật ra tất cả chuacuteng sinh đa-đang-se co kinh nghiecircm tưng trải
qua va đang đồng thời sống trong nhưng khocircng gian-thời gian
nao đo khocircng co gigrave la huyền bi cả
Điều quaacutei la la tai sao đa số chuacuteng ta khocircng thấy biết tri kiến caacutei
điều như thị quaacute hiển nhiecircn va rất dể hiểu như vậy
20 Tổng tương anh tương
Trong cuốn saacutech Vũ Trụ Ảo Michael Talbot khaacutem phaacute ly thuyết
thưc tai va vũ trụ của chuacuteng ta ldquotư tinh la mocirct ảo ảnh bồng bềnh
khổng lồrdquo
The Holographic Universe Michael Talbot explores the theory
that our reality our universe is itself a kind of giant floating
hologram
76
Vai Phật Tử hiểu được thưc tai va ly bất nhị của vũ trụ ảnh la
mocirct phần của toan ảnh
Buddhists understand the indivisible nature of the universe and
reality the part is the whole (The Holographic Universe
Michael Talbot 1991 New York Harper Collins)
Sau đacircy Fritjiof đa diễn tả mocirct trong nhưng coi khocircng-thời gian
sắc tướng đo trong vũ trụ hiecircn tượng như thị tri kiến Tuy
nhiecircn it ai diễn tả được nhưng chiều khocircng gian vocirc sắc tướng
khaacutec trong coi Tam Giới
Trong cuốn ldquoThe Tao of Physicsrdquo (ETHao củaVật Ly) trang 181
Fritjiof Capra đa viết rằng nhưng đaacutem macircy khinh khi xoay trograven
cocirc đọng thanh nhưng ngocirci sao trong khi nhưng đaacutem macircy khaacutec
phong ra nhưng vật thể quay trograven higravenh trocircn ốc va cocirc đọng lai
thanh nhưng hanh tinh chay chung quanh caacutec ngocirci sao
Kinh Phật cũng day rằng nhưng phong luacircn khi xoay trograven đa tao
necircn sơn ha đai địa
Trước đacircy người ta cư tưởng nguyecircn tử (atom) la đơn vị cuối
cung cấu tao vật chất Rồi gần đacircy Murray Gell-Mann lai cả
quyết rằng Quarks (hat ảo) la nhưng viecircn gach cuối cung cấu tao
vật chất
Nhưng Nguyecircn Lượng Cơ Học đa chưng minh rằng xuống đến
lanh vưc hat ảo caacutec phacircn tử (Particle) vưa la Hat
ParticleMatter) khi được quan saacutet vưa la Song (WaveMind)
khi khocircng quan saacutet
77
Tuy nhiecircn Phật Giaacuteo giải thich hiecircn tượng nay mocirct caacutech cao
siecircu hơn ndash thấy no Sắc Khocircng như vậy vigrave khocircng co người quan
saacutet lacircn vật quan saacutet
Đưc Thế Tocircn cũng la mocirct nha khoa học vĩ đai Ngai đa thấy
trước nhưng nguyecircn ly nay 2600 năm trước khi khoa học vưa
khaacutem phaacute trong vai thập niecircn mới đacircy
Thưc tai Như thị tri kiến Phật Giaacuteo đa biết rằng chuacuteng ta
khocircng bao giờ tigravem cầu được thưc tai cuối cung của sư vật vigrave
nhưng sư vật ma ta thấy chi la nhưng lsquotổng tướng ảnh tượngrsquo (ảo
ảnh) do duyecircn khởi rồi thigrave được kết hợp bởi vocirc van vocirc số nhưng
lượng tử cưc vi no xuất hiecircn trong biecircn giới giưa Vật (Matter)
vagrave Tacircm (Mind)
Điều nay cho biết caacutec khoa học gia co tigravem cầu đến vocirc lượng
kiếp cũng khocircng thể khaacutem phaacute ra được nhưng lượng tử nguyecircn
thủy xacircy dưng vũ trụ vigrave nhưng caacutei vocirc danh vocirc tư nay no vocirc thi
vocirc chung vocirc sanh vocirc diecirct bất khả tư nghị
Cang đi sacircu vao thế giới rối loan lượng tử (quantum
entanglement) chuacuteng ta cang thấy nhưng lượng tử xuất hiecircn ky
ky quaacutei quaacutei thần giao caacutech cảm thocircng cảm được nhau va
truyền tin với nhau trong khocircng gian vocirc tận hằng tỷ năm aacutenh
saacuteng chi trong khoảnh khắc cograven nhanh hơn tốc đocirc aacutenh saacuteng
Albert Einstein phủ nhận thuyết rối loan lượng tử va ocircng gọi
nhưng hiecircn tượng nay lagrave nhưng hiecircn tượng ma quaacutei tai khoảng
caacutech ldquoSpooky action at a distancerdquo
Nhưng lượng tử nay sinh sinh diecirct diecirct hư hư thưc thưc chẳng
khaacutec gigrave nhưng taacutec đocircng ma quaacutei khi được nhigraven tư xa qua nhưng
78
dụng cụ khoa học Chuacuteng dường như co tinh linh va tương
quan nocirci tai Chuacuteng chập chờn hiecircn ra như điecircn như hat
(particles) khi được đo đat Rồi thigrave chuacuteng đocirct nhiecircn biến mất
như ảnh trở thanh song (waves) trong khoảnh khắc Vocirc thanh
vocirc ảnh
Dường như caacutei kia chưa đocircng tịnh thigrave caacutei nay đa biết trước để
đồng điecircu Đacircy chinh la bi quyết ldquodu hanh như lairdquo trong vũ trụ
tam giới vượt khocircng thời gian đi trở lai tương lai (back to the
future) thay đổi tương lai để hoan chinh quaacute khư va chinh đốn
hiecircn tai Thế rồi tương lai - hiecircn tai ndash quaacute khư se tư no điều
chinh va hoan hảo theo tacircm y
Chưa nghĩ đến thigrave no đa thể hiecircn trước khi chuacuteng ta mong muốn
Tương lai hay hậu quả luocircn luocircn xảy ra trước quaacute khư va trở
thanh thưc tai Chưa cầu đa đắt Chưa gieo nhacircn đa co quả
Chưa đi đa đến - Tri Kiến Phật Đo la ngụ y thacircm diecircu của Như
Lai
ldquo lsquoAlbert Einstein colorfully dismissed quantum entanglementmdash
the ability of separated objects to share a condition or statemdashas
ldquospooky action at a distancersquo Over the past few decades
however physicists have demonstrated the reality of spooky
action over ever greater distancesmdasheven from Earth to a
satellite in space But the entangled particles have typically been
tiny which makes it easier to shield their delicate quantum
states from the noisy world
One of the strangest aspects of quantum physics is
entanglement If you observe a particle in one place another
79
particlemdasheven one light-years awaymdashwill instantly change its
properties as if the two are connected by a mysterious
communication channel Scientists have observed this
phenomenon in tiny objects such as atoms and electrons But in
two new studies researchers report seeing entanglement in
devices nearly visible to the naked eyerdquo Einsteinrsquos lsquospooky
action at a distancersquo spotted in objects almost big enough to see
By Gabriel PopkinApr 25 2018 105 PM
21 Bacirct biến tugravey duyecircn
Kinh ETHai Baacutet Niết Ban trong đo Phật day chẳng co Niết Ban gigrave
hết
Nguyecircn văn ldquoCoacute lagrave noacutei Niết Bagraven thiệt chẳng coacute chứ Phật vigrave thế
gian magrave noacutei coacute Như ngươi đơi thiệt khocircng coacute con magrave noacutei lagrave coacute
con thiệt khocircng đạo magrave noacutei coacute đạordquo (Quyển 1 Phacircm Pham
Hanh trang 647)
Trong bai noi về ldquoNgũ Thời Thuyết Phaacuteprdquo của Phật Phật noi
ldquoCordquo ldquoKhocircngrdquo la tuy thời gian vagrave khocircng gian va tư hoan cảnh
lacircn tuy căn tinh của mỗi chuacuteng sinh ma noi
ETHao Phật la đao bất biến tuy bất biến nhưng ma tuy duyecircn cũng
như nước tuy duyecircn để (transformed hay lsquoluacircn hồirsquo) trở thanh
thể lỏng thể hơi va thể đặc rồi ngược lai tư đặc tinh thanh thể
long rồi thigrave thể hơi
Đo chinh la luật thư nhất của Thermodynamics Đai khaacutei vật
chất khocircng cấu tao hay hủy diecirct ma no thay higravenh đổi dang
80
Vũ trụ sinh trụ hoai diecirct trong vograveng luacircn hồi vocirc thủy vocirc chung
Luacircn hồi la đi tư sinh tới tử Taacutei sinh la đi tư tử tới sinh
Vograveng Sinh-Tử khocircng co điểm khởi đầu hay điểm cuối cung ma
la tử sinh sinh tử tử tử sinh sinh
Khi chuacuteng sinh cố ngoan cố chấp ldquoCordquo dư quaacute Phật phải noi
ldquoKhocircngrdquo va ngược lai khi chuacuteng sinh cố quyết tacircm chấp
ldquoKhocircngrdquo cũng dư quaacute Phật phải noi ldquoCordquo Ngai noi ldquoCordquo
ldquoKhocircngrdquo la để đối trị caacutei bịnh chấp trước quaacute nặng của chuacuteng
sinh va hang Nhị thưa ldquoPhagravem phu chấp coacute Nhị Thừa muội
Khocircngrdquo
Cũng như lương y tacircm ly gia khi thấy becircnh nhacircn bị lecircn cơn sốt
aacutei dục thigrave cho phương caacutech giải nhiecirct dục cấp thời hay luacutec becircnh
nhacircn bị lanh cam dục thigrave cho vao ngồi trong lograve lửa kich thich
dục vậy
Co nghĩa la khi chuacuteng sinh cố ngoan cố chấp ldquoCo dụcrdquo dư quaacute
Phật phải noi ldquoKhocircng dụcrdquo va ngược lai khi chuacuteng sinh cố
quyết tacircm chấp ldquoKhocircng dụcrdquo cũng dư quaacute Phật phải noi ldquoCo
dụcrdquo
Caacutei nay gọi la muốn caacutei nay cho caacutei khaacutec cầu bất đắc khổ dục vigrave
Khocircng ưa của nao bị Co của đo
Điều nay cho thấy tam giới co thể la thế giới của lượng tử va lagrave
thế giới của ảo ảnh của huyền bi khocircng nắm bắt được ndash magrave
kinh Phật gọi la Chacircn Khocircng Diecircu Hưu ma trong đo tất cả caacutei
Co do ở caacutei Khocircng ma ra va caacutei Khocircng lai tư caacutei Co ma thanh
81
22 Bacirct lacircp chacircn lyacute
Như tocirci đa đề cập đacircy la cố sư giải thich chi danh riecircng cho
nhưng chuacuteng nhacircn sinh được cấu tao bởi 16 căn trần thưc du biết
rằng nhưng phaacutep luận nay se đưa đến nhưng hiểu nhầm va suy
luận sai lecircch tư nhưng bocirc nao vocirc minh Bởi vigrave nhưng lsquochuacuteng vi
khuacircn ngườirsquo nay chi co thể thấy rất giới han van vật sư kiecircn
trong vũ trụ hiecircn tượng chư khocircng co mấy ai kiến giaacutec được
chacircn ly Như thị tri kiến trong vũ trụ muocircn chiều như ảo như
tưởng vocirc sắc vocirc tướng đo
Đối với Phật Giaacuteo khocircng co thế giới khaacutech quan necircn Phật Giaacuteo
khocircng co kiến lập chacircn lyacute
Caacutei ma chuacuteng ta gọi la thế giới khaacutech quan chi la thế giới trong
tacircm niecircm của chuacuteng sinh do chuacuteng sinh co cung cocircng nghiecircp
necircn họ co cấu tao giaacutec quan (lục căn) giống nhau va thấy caacutec đối
tượng becircn ngoai (lục trần) giống nhau necircn phaacutet sinh lục thưc
tương tư nhau cảm nhận giống nhau đo gọi la khaacutech quan
Khoa học thế kỷ thư 20th đa bắt đầu hiểu được nhưng điều ma
Phật Giaacuteo đa kiến giaacutec tư cả ngan năm về trước Mocirct số nha
khoa học hang đầu thế giới đa hiểu rằng y thưc tacircm niecircm coacute
gop phần tao ra vật thể Hiển nhiecircn đacircy la nhưng điều nhưng
chuacuteng sinhcon người đang thưc hiecircn hằng ngay tư khi hiecircn hưu
Trước hết la nha khoa học Niels Bohr ocircng noi rằng
ldquoIsolated material particles are abstractionsrdquo (Hat vật chất cơ
bản cocirc lập la nhưng sư vật trưu tượng- tưc khocircng phải vật thật)
82
Ro rang hơn caacutec hat quarks electrons chi la nhưng hat ảo nếu
taacutech riecircng cocirc lập thigrave chuacuteng khocircng tồn tai vigrave khocircng co điều kiecircn
duyecircn hợp
Eugene Wigner giải Nobel Vật Ly năm 1963 cũng đa noi ldquoThe
very study of the external world led to the conclusion that
the content of the consciousness is an ultimate reality Particles
only exist when observed and so the reality of particles entails
that consciousness is a fundamental element of realityrdquo (Cang
nghiecircn cưu thế giới becircn ngoai cang dacircn tới kết luận rằng nocirci
dung của y thưc la thưc tai tối hậu Hat chi hiecircn hưu khi được
quan saacutet va như thế thưc tai của hat bắt buocircc rằng y thưc la yếu
tố cơ bản của thưc tai)
Nếu biết dung tri tuecirc Phật để phacircn tich bản tinh của tacircm thưc
(mind) gồm co nhưng thanh phần gigrave tư đacircu co thigrave co thể nắm
bắt được kiểm soaacutet được va nhất la hecirc thống hoaacute được nhưng
hat ảo quaacutei đan nay
Nhậm vận va kiểm soaacutet được duyecircn hợp thigrave co thể lam chủ
được luacircn hồi nhacircn quả
Hay đơn giản hơn bật đai giaacutec ngocirc ở ngoai khocircng gian cho necircn
thời gian khocircng ảnh hưởng được họ
Tocirci xin giải thich qua phương tiecircn Phật Phaacutep caacutec nguyecircn tử va
ha lượng tử chi la nhưng hat ảo bởi vigrave nhục nhan khocircng thể thấy
được
ldquoKhocircng tồn tai hay ảo tưởng hay khaacutei niecircmrdquo khocircng co nghĩa la
khocircng co ma la Khocircng (emptiness)
83
Tuy nhiecircn nếu khocircng co người khaacutei niecircm thigrave lam gigrave co chủ đich
để người khaacutei niecircm
Khocircng co chủ thể thigrave khocircng co đối tượng
Khocircng co ke đocirc thigrave khocircng co người đocirc
ldquoKhocircng coacute chủ quan thơi khocircng khaacutech quan vagrave ngược lại Ngoagravei
quan hệ tương đatildei vagrave tương thagravenh khocircng caacutei gigrave lagrave thế giơi Hết
thảy đều được thagravenh lập trecircn quan hệ hỗ tương sinh tồn Cocircng
thức Y Tha Khởi được ghi lại như sau trong kinh Phật tự thuyết
Tiểu Bộ I
Caacutei nagravey coacute thơi caacutei kia coacute
Caacutei nagravey khocircng thơi caacutei kia khocircng
Caacutei nagravey sinh thơi caacutei kia sinh
Caacutei nagravey diệt thơi caacutei kia diệtrdquo
Đưc Phật đa lsquokiến giaacutecrsquo nhưng hat Lacircn Hư Trần nhỏ hơn cả
nhưng ha nguyecircn tử lsquovi mocirc ảo tưởngrsquo Ngai cũng kiến giaacutec
được nhưng vĩ mocirc của vũ trụ sắc tướng lacircn vocirc sắc tướng Ngai
đa kiến ngocirc caacutei giới han tận cung của vocirc thủy vocirc chung
Đưc Thế Tocircn im lặng vigrave Ngai khocircng muốn chư khocircng phải Ngai
khocircng thể giải thich nổi nhưng điều đo cho nhưng ke đocircn căn
cograven cacircu chấp chưa đủ trigravenh đocirc để hiểu biết nhưng điều Ngai day
đo thocirci
Đơn giản hơn Đưc Thế Tocircn co thể đem đan ma gay tai Ngưu
Ma Vương để giaacutec ngocirc tracircu chư Ngai khocircng muốn lsquođocirc ngay tưc
84
khắcrsquo cho nhưng ke vocirc minh lười biếng ỷ lai vao sư cưu rỗi
(salvation) của tin ngưỡng thần quyền vigrave Phật Giaacuteo la tocircn giaacuteo
giaacutec ngocirc
Đưc Phật khocircng phacircn biecirct chuacuteng sinh nhưng Ngai tuy theo căn
cơ bất đồng va nhacircn duyecircn hợp thời để thuyết phaacutep vocirc thượng
va giaacuteo huấn hưu hiecircu cho chuacuteng sinh hiecircn hưu trong Tam Giới
23 Kham pha vu tru va nguocircn gốc chung sinh
Khaacutem phaacute vũ trụ va nguồn gốc của chuacuteng sinh la niềm mơ ước
mong muốn trong tacircm khảm của đa số chuacuteng ta
Khoa học gia đến bacircy giờ vacircn chi co thể thảo luận nhưng suy tư
đo trecircn ly thuyết nhưng họ vacircn chưa co khả năng để thưc hiecircn
được nhưng hoai bảo nay vigrave nhưng khoa học gia đo đa số cograven
kem tri tuecirc necircn cograven chấp sắc tướng Họ đa sai lầm dưa trecircn nền
tảng vật chất để giải thich siecircu khoa học
Đa số nhưng nha baacutec học nay cograven vocirc minh necircn khocircng kiến giaacutec
được vocirc sắc tướng Chi thiểu số co đủ tư chất để hiểu nổi va
cocircng nhận trecircn ly thuyết rằng với thuyết rối lượng tử (quantum
entanglement) phi vật chất co thể di chuyển 10 ngan lần nhanh
hơn tốc đocirc của aacutenh saacuteng (Tốc độ của aacutenh saacuteng = 299 792 458
ms) Thay vigrave vật chất khocircng thể di chuyển nhanh hơn tốc đocirc
của aacutenh saacuteng theo thuyết tương đối của Einstein
Einstein gọi nhưng rối lượng tử nay la lsquospooky action at a
distancersquo
85
Đơn giản hơn ldquolinh tinhrdquo của chuacuteng no đa ldquocảm thocircngrdquo vượt
khocircng gian va thời gian bất cư nơi nao trong vũ trụ
Nha Vật Ly Ly thuyết Gia Carlo Rovelli cha đe va đưng đầu của
loop quantum gravity theory mocirct trong vai người đang thử cố
gắng ghep quantum mechanics với general relativity giải thich
ldquodương như thơi gian hiện hữu mdash trong khaacutei niệm của chuacuteng ta
vagrave trong những diễn tả vật lyacute được viết bởi những ngocircn ngữ
toaacuten học của Newton Einstein vagrave Erwin Schroumldinger mdash đến từ
kiến thức nhưng ngu muội (ignorance)rdquo
Phật Giaacuteo lịch sư gọi la vocirc minh thay vigrave si ngốc của kiến thưc
nhacircn loai
Hiển nhiecircn khoa học nay đuacuteng mai sai ma Bui Giaacuteng định nghĩa
khoa học la ldquosang trang chạy quagravengrdquo Đo la khoa học luocircn luocircn
đổi y theo thời gian
As Theoretical Physicist Carlo Rovelli one of the creators and
champions of loop quantum gravity theory one of several
ongoing attempts to marry quantum mechanics with general
relativity explained ldquothe apparent existence of time mdash in our
perceptions and in physical descriptions written in the
mathematical languages of Newton Einstein and Erwin
Schroumldinger mdash comes not from knowledge but from ignorance
lsquoForward in timersquo is the direction in which entropy increases
and in which we gain informationrdquo
24 Siecircu du hanh gia trong Tam Giơi
86
Đưc Phật Thich Ca Macircu Ni (Siddhārtha Gautama) đa kiến giaacutec
va kinh qua nhưng điều quaacute ư như thị trecircn đo vượt xa khoa học
cở 2600 năm về trước cho necircn Đưc Thế Tocircn (siecircu du hanh gia
trong Tam Giới) mới gọi caacutei ta vocirc nga đo la Như Lai
Trong Kinh Thủ Lăng Nghiecircm Surangama Suttra
What do I mean Ananda by beings and the world of time and
space
lsquoTimersquo denotes flux and change lsquospacersquo denotes location and
directionThus locations are tenfold ndash N S E W NE SE NW
SW up and down
Time is past-present-future making 10 directions and 3 periods
of time Because beings are entangled in illusion they
constantly move about in time and space which become
interconnected the way human activities interconnect with the
environment
Time is little more than positions in space
Đai khaacutei trong Kinh Thủ Lăng Nghiecircm Đưc Thế Tocircn đa giaacuten
tiếp thuyết phaacutep cho chuacuteng nhacircn sinh qua Ananda (đecirc nhất
thocircng thaacutei va về tri nhớ) về duyecircn khởi ly tương sinh tương taacutec
ảo giaacutec dinh mắc rối răm hecirc lụy giửa chuacuteng sinh cung thế giới
sở tai bởi thời gian va khocircng gian
Tocirci xin thưa thốt nếu vũ trụ la ảo tưởng thigrave thủy va chung vật
chất (với trọng lượng bởi trọng trường hay khocircng co trọng
lượng) va tốc đocirc khocircng gian va thời gian la khocircng nhị
nguyecircn ma la bất nhị liecircn kết nocirci tai tư nguyecircn thủy Chuacuteng tất
87
cả chi la mocirct ndash Vocirc nhất vật ma Đưc Phật đa day chuacuteng ta 2600
năm về trước
Điều nay cho thấy du hanh trong khocircng gian vượt thời gian
nhanh hơn tốc đocirc của aacutenh saacuteng khocircng cograven la điều khocircng tưởng
va thuyết tương đối va cocircng thưc năng lượng nổi tiếng của
Einstein thay vigrave e = mc2 Theo tocirci co thể hoan chinh lai la E =
MCn nơi n = (+-) 3 4 hellip vocirc cực (infinity) nhưng 0 1 or 2
Đưc Thế Tocircn đa thưc hiecircn điều nay 2600 năm về trước
Sau 49 ngay tham thiền nhập định dưới cocirci Bồ Đề Thich Ca
Macircu Ni đa đat được Lục Thần Thocircng Ngai đa du hanh trở về
tận cung của nhưng tiền kiếp chuacuteng sinh va nhacircn sinh của Ngai
trong quaacute khư Chi trong khoảng khắc ngay ở trong đecircm đo va
trước khi sao mai chớm lo dang trong buổi bigravenh minh đo đai sư
nhacircn duyecircn lịch sử đa xảy ra cho nhacircn loai Đưc Thế Tocircn đa đat
vocirc thượng chaacutenh đảng chaacutenh giaacutec va giaacutec ngocirc thanh phật Đưc
Phật khocircng phải lsquoquaacute bi nganrsquo bằng phương tiecircn phi thuyền
khocircng gian (spacecraft flying saucer dĩa bay) ma lsquoTri Tuecirc thần
thocircng của Ngairsquo đa du hanh đi xuyecircn qua vocirc số sinh tử mocircn
quan (wormholes blackholes vưa mới đacircy khoa học gia đa tigravem
thấy nhưng blackholes nay co caacutei cograven lớn hơn 100 tỷ lần so với
diecircn tich của Mặt Trời) của mỗi kiếp chuacuteng sinh
Chuacuteng ta đa tưng nghe qua quaacute trigravenh giaacutec ngocirc của Đưc Thế Tocircn
qua kinh điển ghi lai co thể tư kim khacircu của Đưc Phật Tuy
nhiecircn qua diễn tả va giải thich nhưng gigrave ma Ngai đa trải qua
trong đecircm trước khi đai ngocirc đo vacircn cograven rất mơ hồ huyền bi
thậm chi co ve thần thocircng qua ngocircn ngư đơn giản của tiền nhacircn
hơn hai ngan năm về trước
88
Tocirci mao muocirci khoa học hoa ldquodu ky diễn nghĩardquo vượt khocircng-thời
gian của Đưc Phật Thich Ca Macircu Ni sau khi nhận được emails
BuddhaNiếtBancom với địa chi của Ngai va của caacutec Tổ
traacutec ở becircn Tacircy nớ trước khi tocirci du hanh vượt khocircng-thời gian
để phỏng vấn trưc tiếp caacutec Ngai va sau đo tocirci đa xin phep caacutec
Ngai cho phep tocirci ldquokhả lậu phật tổ cơrdquo
Chuyecircn thiecirct ra đơn giản va dễ hiểu như ri
Khi ma ta vượt qua tư thiền đat được saacuteu thần thocircng ta mới
dung phi thuyền khocircng gian Baacutet Nha đi trở lai tương lai (back to
the future) Như Einstein đecirc tử của ta trong quaacute khư khaacutem phaacute
Khi vật chất di chuyển thật nhanh gần bằng tốc đocirc của aacutenh saacuteng
thigrave du hanh gia se co cảm giaacutec la thời gian quay chậm lai
Bỗng nhiecircn van vật di chuyển chậm tới đocirc ta co thể thấy được
tốc đocirc của viecircn đan bắn ra tư nograveng suacuteng di chuyển thật chậm
như rua bograve cư như trong phim quay chậm slow motion Thậm
chi con muỗi bay qua ta co thể biết được no đưc caacutei hay la
muỗi ldquobongrdquo
Cũng trong khoảng khắc nay dường như vật chất khocircng tuacircn
hanh theo đường lối của khocircng gian bốn chiều trong thế giới của
nhacircn loai Thế giới ma nhacircn sinh luocircn tưởng no la ldquothưc tairdquo với
nhưng định luật nhacircn tưởng phải lsquothật đuacuteng như vậyrsquo ma con
người gọi đo la khoa học vật ly nhacircn văn
Ở trong khoảng khocircng-thời gian khaacutec chiều nay higravenh như vật
chất sắc tướng cũng di chuyển khaacutec chiều
89
Cho đến khi ta thấy khocircng gian thời gian ngưng đọng tất cả
nhưng nhacircn quả hoan toan ngưng lai Đo la luacutec tri tuecirc Baacutet Nha
của ta tuy no khocircng bao giờ di đocircng ma no đa vượt qua tốc đocirc
của aacutenh saacuteng hơn ldquotỷ tỷrdquo lần
Trong luacutec khocircng gian cuocircn thời gian đo ta đa kiến giaacutec được vocirc
lượng kiếp của vũ trụ tỷ tỷ thiecircn ha hiecircn tượng chuacuteng sinh va
nhacircn sinh
Ta thấy tương lai hiecircn tai quaacute khư chi la mocirct nhất như
Ta la Như Lai khocircng đi về quaacute khư tương lai hiecircn tai ma đa
đến
Trước khi tam biecirct Phật va caacutec Tổ hẹn ngay taacutei tử sớm về chầu
phật chầu Tổ tocirci mới hỏi Phật va caacutec Tổ
Tocirci vigrave khocircng biết tiếng Ấn Đocirc va tiếng Tau necircn tocirci dung tiếng
ldquophổ thocircngrdquo
Where are you guys going now Back to the future again
Caacutec Ngai trả lời
No we have been there
Tom lai caacutec Ngai đa kiến giaacutec sau khi du hanh vượt khocircng thời-
gian xuyecircn vũ trụ vượt qua vocirc số quaacute khư vị lai rồi thigrave vị lai
quaacute khư
90
Caacutec Ngai kiến taacutenh khocircng cần phải du hanh vượt qua vũ trụ ma
đa vũ trụ đến va khocircng-thời gian đi xuyecircn qua caacutec Ngai trong
khoảng khắc
Như Lai (caacutei tacircm thưc đo caacutei tri tuecirc đo) khocircng cần nhigraven hay
nghe ma thấy biết Như Lai khocircng cần đi ma tới Như Lai
khocircng cần tới ma trở về
Đơn giản vocirc nga đi đến hay đuacuteng ra khocircng co caacutei Nga vocirc nhất
vật đến đi
25 Tri Kiến Như Lai
Tocirci xin dung ly luận khoa học cung triết ly nhacircn văn để giải
thich nhưng điều tacircm linh của Phật Giaacuteo ở trecircn
Nhưng vật chất va tốc đocirc khocircng gian va thời gian điều la vocirc
nghĩa nếu thủy va chung la bất nhị bất phả phacircn vocirc thủy vocirc
chung
Điều kiecircn du hanh trong khocircng gian vượt thời gian tư điểm khởi
thủy (A) cho đến mục đich (B) A va B phải co phacircn biecirct
khoảng caacutech Khocircng co khocircng gian A va B khocircng thể la nhị
nguyecircn ma la bất nhị
Chuacuteng ta khocircng đi ma đa đến Đacircy la giải phaacutep khả đắc với
phương tiecircn siecircu tri tuecirc du hanh nhanh hơn tốc đocirc aacutenh saacuteng ma
khocircng cần đến phi thuyền được chế tao bởi vật chất
Nhưng vật chất sắc tướng trecircn traacutei đất nay đa bị chi phối va
giới han bởi nhưng định luật vật ly được khaacutem phaacute tư nhưng
91
căn trần thưc meo mo của nhacircn loai Chuacuteng no lacircn chuacuteng ta
khocircng bao giờ co thể đi đến tận cung của vũ trụ xuyecircn qua
wormholes ma vacircn trường sinh bất tử va tồn tai vĩnh viễn được
bởi thời gian qua hang tỷ ti năm aacutenh saacuteng
ldquoIf the universe is holographic then source amp destiny mass amp
speed space amp time etc are not dualism but non-dualism with
interdependent origination They are all parts of a whole ndash the
One (emptiness) as Buddha taught us 2500 years ago
Time travelling faster than speed of light is not impossible
anymore and Einsteinrsquos Relativity Theory of e = mc2 should be
E = MCn where n = (+-) 3 4 hellip infinity but 0 1 or 2 as Irsquod
said instead
Buddha was enlightened after travelling in many dimensions
thru meditation without physical spacecrafts In fact he might
not need to travel to the end of universe but universe travelled to
him The space time speed mass etc are irrelevant if source
amp destiny are non-duality ndash in order to travel thru time from
point A to B A amp B must have a space between each other and
they are duality Without space A and B are not duality but
non-duality We are already there without going Thatrsquos solved
the issue of travelling faster than speed of light with the mass
(M) by building such a spaceshiplessrdquo (Tru Huy Le MSEE
122012)
Trong Kinh Kim Cang Đưc Phật đa giảng Như Lai la mocirct thưc
tai như thế khocircng tư đacircu đến cũng chẳng đi về đacircu
Tocirci xin kecirc hoa
92
Như Lai nghĩa la
Khocircng đến khocircng đi
Khocircng đi ma đến
Đo la Như Lai
Như đa trigravenh bay ở trecircn sắc tướng vật chất như phi thuyền
nhục thacircn khocircng bao giờ co thể la phương tiecircn trường tồn va
la giải phaacutep thỏa đaacuteng để thỏa man tham vọng của con người
trong vấn đề du hanh qua hang tỷ tỷ năm aacutenh saacuteng trong khocircng
gian vũ trụ muocircn chiều
Chi co caacutei Tacircm khocircng vướng mắc vocirc sắc tướng mới chinh la
phương tiecircn du hanh trong Tam Giới Mocirct niecircm la tới cho du
chưa bao giờ đi
Tocirci xin mao muocirci dung phương tiecircn lsquokinh điển Phật Giaacuteo Đai
Thưarsquo để tải đao vocirc thượng
Trong kinh người bắt rắn (Alagaddūpamasutta) Đưc Phật day
ldquoNhư Lai đatilde nhiều lần noacutei vơi quyacute vị về viacute dụ chiếc begrave lagrave vigrave thế
Phaacutep magrave cograven phải buocircng bỏ huống hồ lagrave caacutei khocircng phải Phaacuteprdquo
Phi thuyền phaacutep cograven phải buocircng bỏ huống hồ la caacutei phi phaacutep
thuyền
Tacircm như la phi thuyền Baacutet Nha dung để đaacuteo bi ngan Tới bờ rồi
thigrave bỏ Tacircm đi
Cocircng aacuten cho chuacuteng sinh la ldquocaacutei gigraverdquo (caacutei bản lai) cởi phi thuyền
khocircng đaacutey đo bi ngan
93
Nếu thưc sư co bờ vũ trụ co bến vũ trụ để du hanh lsquotaacutei đaacuteorsquo bi
ngan
Tuy nhiecircn nếu ma khocircng cố tacircm nắm phương tiecircn đo thigrave đacircu
cần biết caacutech buocircng no
Đơn giản muốn giaacutec ngocirc vao được vocirc mocircn quan của Phật Giaacuteo
thigrave đaacuteo tigravem kiếm cho thấy được vocirc tư chacircn kinh ma đọc va rồi
thigrave tacircm tụng vocirc acircm kinh
Luacutec đo co thể ldquoTardquo se quaacuten thấy Quang nghe quaacuten Acircm va tuecirc
nhan qua Tri Tuecirc Baacutet Nha để thấy ma khocircng nhigraven bằng mắt
khocircng tai ma nghe được khocircng mũi ma ngưi được khocircng lưỡi
ma mếm được khocircng sờ ma cảm được khocircng tinh ma linh cảm
được caacutei bản lai diecircn mục caacutei Bất Nhị Vocirc Nga caacutei vocirc nhất vật
đo
Noi mocirct caacutech khaacutec khocircng necircn tigravem nơi thấy được ma necircn tigravem nơi
khocircng thấy được vigrave đo la nơi thấy khocircng
Khi đa tri kiến Như Lai rồi se ngocirc ra
Khocircng tư đacircu ma đến
Khocircng tai đo ma về
Luacutec nay khocircng ở đacircy
Khocircng ldquothọrdquo vocirc nhất kiếp
(Lecirc Huy Trư)
94
Khi đa Tri Kiến Phật kiến giaacutec bản tacircm thigrave thấy caacutei gigrave cũng la
Phật nghe caacutei gigrave cũng la Phật Thigrave ta đa ở trong Tịnh đocirc phaacutep
giới của chư Phật
Kết Luacircn
Nhưng điều ma tocirci trigravenh bay va so saacutenh ở trecircn đacircy về Phật Giaacuteo
vũ trụ lượng tử du hanh trong trong khocircng gian-thời gian đa
chiều thuyết khổn tiecircn thằng (string theory) va đặc biecirct la
thuyết rối lượng tử (quantum entanglement theory) mong se thỏa
man được phần nao nhưng tacircm tư của đa số của chuacuteng ta về
nguồn gốc của chuacuteng sinh va vũ trụ
Tom lai Phật Giaacuteo tuy co nhiều sắc thaacutei khoa học va tri
tuecirc nhưng vacircn tiềm tang nhiều huyền bi va mầu nhiecircm chưa
được dễ dang giải thich cho thich hợp Bởi vigrave nhưng bi acircn va
huyền diecircu đo khocircng thể nghĩ ban bất khả tư nghigrave khiến cho
nhưng ke vocirc minh đocircn căn co thể hiểu thấu được
Tai vigrave vưa mới noi ra la đa bị hiểu lầm rồi
Đocirci khi im lặng cũng chinh la caacutech trả lời tuyecirct đối viecircn diecircu
trong khi thuyết phaacutep vocirc thượng
Cacircu noi của Đưc Thế Tocircn
Chuacuteng sinh tuy đồng phật taacutenh nhưng căn tri bất đồng luocircn luocircn
bất hủ
Ngagravei Long Thọ cũng noi rằng
95
世尊知是法
Thế Tocircn biết phaacutep ấy
甚深微妙相
Tương thậm thacircm vi diệu
非鈍根所及
Độn căn khocircng thể hiểu
是故不欲說
Thế necircn chẳng muốn noacutei
Caacutei tuyecirct vời của đao Phật la nếu chưa hiểu Phaacutep Điển thigrave khocircng
necircn vocirci va tin tưởng mocirct caacutech mugrave quaacuteng
Cho du nhưng giaacuteo huấn đo chinh tư kim khacircu của Đưc Thế
Tocircn ma phải tư migravenh tigravem hiểu rồi kiểm chưng va thưc nghiecircm
trước khi tacircm phục khacircu phục rồi thigrave tư tin quyết chi chuyecircn
tacircm tu hanh cố cocircng tập luyecircn va nhất la nếu co duyecircn phận
với Phật Phaacutep mới co thể tri kiến phật giaacutec ngocirc va giải thoaacutet
Tưởng cũng đưng necircn vocirci khocircng tin nhưng gigrave tocirci noi hay viết
nhưng phải khocircng tin nhưng gigrave tocirci khocircng noi va tocirci khocircng viết
mặc du la tocirci chưa bao giờ vưa viết vưa noi
Tocirci khocircng macircu thuacircn tocirci vigrave tocirci la ldquohọc giảrdquo chư khocircng ldquohọc
thậtrdquo Tocirci khocircng thể tư xưng migravenh la ldquohọc giảrdquo cho du la tocirci tư
ldquohọc giảrdquo ma tocirci phải được nhưng người khaacutec phong cho migravenh
la ldquohọc giảrdquo du rằng la tocirci ldquovocirc họcrdquo
Nếu tocirci noi tocirci ldquovocirc họcrdquo thigrave thiecircn ha noi tocirci kiecircu ngao phaacutech
lối hay khoe khoang nhưng ma nếu tocirci noi tocirci ldquovocirc họcrdquo thigrave họ
lai cho tocirci la noi laacuteo ba xao hoặc quaacute kiecircm nhường
96
Lưu y chư vocirc học trong Phật Giaacuteo khocircng phải la vocirc học ma la
vocirc học
Vocirc học bất thị khocircng học Khocircng học bất thị vocirc học
Đo la y nghĩa Baacutet Nha của vocirc học
Cho necircn tưởng khi khocircng thấy hiểu như vậy chư khocircng phải la
no khocircng hiểu thấy như vậy nhưng ma no khocircng phải thấu hiểu
như vậy
Lang thang lam kiếp phong trần mai mai
Ngay caacutech quecirc hương muocircn dặm đường
(Vua Trần Thaacutei Tocircng)
Du hanh trong Tam Giới lac long trong coi Ta Ba
La người khaacutech la đi ra đi vocirc đi lecircn đi xuống
Lam Bồ Taacutet đưng trong Vũ trụ mơ mocircng Chacircn Như
Ngay về quecirc xa caacutech lecirc thecirc điecircn đảo mocircng tưởng
Giấc mocircng Niết Ban bất khả đắc
Bưng con mắt dậy thấy migravenh kiến Khocircng
(Lecirc Huy Trư)
Verbum sap
Verbum sapientī sat est
A word to the wise is sufficient no more need be said
Ohm
97
Tai Liecircu Tham Khao
- Phật Giaacuteo va Vũ Trụ Quan Lecirc Huy Trư
- Kiến Khocircng Lecirc Huy Trư
- Luận Giải Trung Luận Taacutenh Khởi va Duyecircn Khởi Hồng
Dương Nguyễn Văn Hai
- Tam Giới Duy Tacircm Van Phaacutep Duy Thưc Nguyễn Thế
Đăng
- The illusion of time Andrew Jaffe probes Carlo Rovellirsquos
study arguing that physics deconstructs our sense of time
- The Order of Time Carlo Rovelli Allen Lane 2018
- Reality Check Is Our Universe Real By Tanya Lewis
July 17 2013
- We might live in a computer program but it may not By
Philip Ball September 5 2016
- Yacute nghĩa của ldquoDinh Mắcrdquo trong đao Phật Hoa Sen Phật
- The Holographic Universe Michael Talbot (1991) New
York Harper Collins
- This is Another Review of The Holographic Universe
Sandy Bogus
- Tam giới duy tacircm van phaacutep duy thưc Nguyễn Thế Đăng
- Quan điểm Phật giaacuteo về linh hồn va nghiecircp baacuteo Thiacutech
Phước Thaacutei
- httpwwwbbccomearthstory20170215-the-strange-
link-between-the-human-mind-and-quantum-physics
- Does Time Exist Larry G McGuire
- httpslarrygmaguirecomdoes-time-exist
98
- httpswwwpsychologytodaycomusblogthe-new-
resilience201205how-you-can-alter-your-past-or-your-
future-and-change-your-present
- How You Can Alter Your Past Or Your Future mdash And
Change Your Present Life Science suggests a way and its
not science-fiction Douglas LaBier PhD The New
Resilience
- httpsplatostanfordeduentriesqm-retrocausality
8
Hiển nhiecircn khi đa giaacutec ngocirc vocirc nga rồi thigrave van sư đều thocircng
khocircng cograven cacircu hỏi nưa necircn lam gigrave cần cacircu trả lời
Trong Đao của Vật Ly Fritjiof Capra viết Vũ trụ đang giatilden nở
từ thế giơi cực lơn trở lại thế giơi cực nhỏ Đặc trưng của vật lyacute
thế kỷ 20th lagrave đi cagraveng ngagravey cagraveng sacircu vagraveo một thế giơi của kiacutenh
hiển vi của nguyecircn tử của hạt nhacircn vagrave caacutec hạt hạ tạo thagravenh
nhacircn
Sự tigravem hiểu thế giơi vi mocirc nagravey được thuacutec đẩy bởi một cacircu hỏi
căn bản Vật chất được cấu tạo như thế nagraveo
Nhơ phương phaacutep thực nghiệm hiện đại vơi kỹ thuật tối tacircn magrave
vật lyacute gia mơi tigravem hiểu ra được cấu truacutec của nguyecircn tử vagrave nhận
ra rằng noacute gồm coacute nhacircn vagrave electron
Sau đoacute ngươi ta ghi nhận nhacircn gồm coacute những hạt nucleon đoacute
lagrave proton vagrave neutron
Trong hai thập niecircn vừa qua ngươi ta đi thecircm một bươc vagrave bắt
đầu tigravem hiểu cấu truacutec của nucleon thagravenh phần của nhacircn nguyecircn
tử chuacuteng xem ra khocircng phải lagrave những hạt cuối cugraveng magrave lại lagrave từ
những đơn vị khaacutec cấu thagravenh
Những bươc đầu tigravem hiểu nguyecircn tử nagravey đatilde dacircn đến những thay
đổi căn bản về caacutech nhigraven của con ngươi về vật chất
Bươc thứ hai đi sacircu vagraveo nhacircn nguyecircn tử vagrave thagravenh phần của
noacute keacuteo theo một sự thay đổi khocircng keacutem phần quan trọng Trong
thế giơi hạt nhacircn nagravey phải đo lương những loại kiacutech thươc
nguyecircn tử vagrave những hạt trong nhacircn nagravey vigrave bị giam trong khocircng
9
gian quaacute beacute cũng vận động vơi vận tốc nhanh đến nỗi chỉ coacute thể
dugraveng thuyết tương đối đặc biệt để mocirc tả chuacuteng
Tiacutenh chất vagrave tương taacutec của hạt hạ nguyecircn tử chỉ coacute thể dugraveng
thuyết lượng tử vagrave thuyết tương đối magrave nắm được chuacuteng vagrave
những điều nagravey buộc khoa học gia coacute một sự thay đổi về quan
niệm vật chất lagrave gigrave
2 Vu tru chỉ la mocirct khai niecircm
Phật Giaacuteo va nhưng thaacutenh nhacircn Đocircng Phương đa biết về sư
dung thocircng khocircng gian-thời gian trecircn mocirct bigravenh diecircn vĩ mocirc lacircn vi
mocirc
Cũng như bacircy giờ nhưng nha vật ly mới biết nhigraven nhưng hagravenh
tinh vagrave nhưng hat ha nguyecircn tử
Đưc Phật day Mọi phaacutep hưu vi đều vocirc thường
Phaacutep la tư ngư mocirc tả biến cố hanh đocircng va sau đo mới noi thật
tai
Phật Giaacuteo xem tiến trigravenh tương quan vận đocircng la chủ yếu của
thế giới vũ trụ
Điều đặc biecirct của thuyết tương đối la no thống nhất nhưng khaacutei
niecircm căn bản ma ngay trước chuacuteng hoan toan đocircc lập với nhau
Mocirct trong nhưng thi dụ quan trọng nhất la coi khối lượng va
năng lượng như nhau điều nay được phaacutet biểu bằng cocircng thưc
toaacuten học nổi tiếng của Einstein
10
e = mc2
Vagrave nếu muốn hiểu y nghĩa sacircu sắc của mối liecircn hecirc giưa
năng lượng va vật chất thigrave trước hết chuacuteng ta phải xem xeacutet yacute
nghĩa của năng lượng va khối lượng
Năng lượng (energy) la mocirct trong nhưng khaacutei niecircm quan trọng
nhất để mocirc tả caacutec hiecircn tượng tư nhiecircn
Như trong đời sống hang ngay khoa học nhacircn sinh giải thich
mocirct vật thể chưa năng lượng khi no co thể thưc hiecircn mocirct cocircng
xuất (W) Năng lượng nay co thể xuất hiecircn dưới nhiều
dang khaacutec nhau Cograven vật chất (matter) la mocirct khối lượng co tỷ
trọng
Phật Giaacuteo gọi vũ trụ la Phật Taacutenh Tacircm Bồ Đề hay Tri Kiến
Phật
Vũ trụ toan la chacircn khocircng (emptiness) với hơn 70 la dark
energy va 25 matters cograven lai 5 la nhưng vật thể ma chuacuteng ta
co thể biết được nhờ co aacutenh saacuteng rọi tới
Vũ trụ la khocircng khocircng la vũ trụ Caacutech đacircy 16 thế kỷ nha Triết
Học Phật Giaacuteo Vocirc Trước đa noi rằng vũ trụ chi la mocirct
khaacutei niecircm
Đưc Phật thuyết Nhơn coacute hư khocircng thế giơi necircn mơi coacute chuacuteng
sanh Đatilde coacute thế giơi vagrave chuacuteng sanh lăng xăng đối đatildei nhau necircn
khởi lecircn vocirc số vọng tưởng phacircn biệt Tốt xấu phải chẳng vv
Vigrave thế magrave sanh ra đủ caacutec phiền natildeo trần lao nhiễm ocirc
11
Caacutei coacute higravenh tương vagrave sanh diệt lagrave thế giơi caacutei khocircng higravenh tương
vagrave yecircn tịnh lagrave hư khocircng khaacutec vơi hư khocircng thế giơi lagrave chuacuteng
sanh vậy (Kinh Lăng Nghiecircm khoacutea VI VII trang 121)
Va trong mocirct đoan sau đo Đưc Phật lai kể ro hơn Nagravey ocircng Phuacute
Lacircu Na thế giơi chuacuteng sanh vagrave nghiệp quả ba moacuten tương tục
nagravey đều ở trong chơn tacircm vigrave vocirc minh vọng động sanh ra năng
phacircn biệt vagrave sở phacircn biệt tương đơi necircn vọng thấy coacute sơn
hagrave đại địa thế giơi vagrave chuacuteng sanh rồi tiếp tục sanh hoacutea vocirc
cugraveng hư vọng (Trang 127 PHPT khoacutea VI VII)
Trong Nhập Thế Gian Nguyecircn Thảo viết Những điều nầy cho
chuacuteng ta coacute thể hiểu rằng Hư khocircng lagrave căn bản của tất cả noacute
vocirc sanh tức khocircng bị diệt Hư khocircng bao la khocircng biecircn tế (khocircng
biecircn giơi vocirc biecircn)
Trong hư khocircng viecircn dung tứ đại (đất lửa gioacute nươc) kiến đại
(thấy nghe hay biết 6 giaacutec quan nhatilden nhĩ tĩ thiệt thacircn yacute)
vagrave thức tacircm (của mọi chuacuteng sanh)
Taacutenh của bảy đại nầy đều lagrave chơn tacircm Nhưng vigrave vocirc minh necircn
thức tacircm của mọi chuacuteng sanh đatilde phaacutet khởi vọng tacircm vagrave coacute tacircm
phacircn biệt năng sở bỉ thử Vigrave thế thức tacircm đatilde mượn tứ đại kết
hợp thagravenh thacircn xaacutec vagrave kiến đại để tạo thagravenh caacutec giaacutec quan vagrave
thấy nghe hay biết
Từ đoacute mọi chuacuteng sanh thagravenh higravenh caacutec caacutei coacute higravenh tương sanh
diệt lagrave thế giơi vagrave caacutei khoảng trống ở giữa khocircng coacute higravenh tương
vagrave yecircn tịnh lagrave hư khocircng
12
Đoacute lagrave caacutec giai đoạn thagravenh higravenh thế giơi hư khocircng vagrave chuacuteng
sanh
Tom lai vigrave vocirc minh necircn chấp co rồi vigrave chấp co Nga necircn mới
sinh ra tham sacircn si rồi thigrave bị dinh mắc (Upādāna) trecircn đời Theo
tocirci Upādāna cograven la vigrave hecirc lụy necircn mới baacutem viu rồi thigrave mới lọt
vao vograveng luacircn hồi sinh trụ hoai diecirct Vocirc sắc tướng cung hiecircn
tượng sắc giới lacircn chuacuteng sinh va nhacircn sinh trong vũ trụ cũng tư
đo ma ra Tất cả đều bị Upādāna bởi định luật của vũ trụ
Dịch giả Phật Giaacuteo phiecircn dịch chư Upādāna la sư ldquodinh mắcrdquo
Tuy nhiecircn ldquoUpādāna ndash nhiecircn liệu để giữ cho ngọn lửa chaacuteyrdquo
ldquoUpādāna is a Vedic Sanskrit and Pali word that means fuel
material cause substrate that is the source and means for
keeping an active process energized It is also an important
Buddhist concept referring to attachment clinging grasping
It is considered to be the result of taṇhā (craving) and is part of
the dukkha (suffering pain) doctrine in Buddhismrdquo From
Wikipedia the free encyclopedia
Nếu Upādāna co nghĩa như trecircn thigrave theo tocirci no cograven co nghĩa la
lsquokeo sơn gắng boacutersquo hay baacutem viu tham sinh huacutey tử đưa đến đau
khổ Tuy duyecircn no cũng necircn dịch theo nghĩa lac quan la lsquogiử
lửarsquo hay la ldquoTục diệm truyền đăngrdquo
3 Thế lưu bố tưởng
ldquoPerhaps our human senses are deceiving us mdash maybe existence
is an illusion and reality isnt realrdquo Reality Check Is Our
Universe Real By Tanya Lewis July 17 2013
13
Dường như ngũ quan của nhacircn sinh lưa dối chuacuteng ta mdash co thể
hiecircn sinh la ảo tưởng va sư thật khocircng thưc
Chư Phật đa biết rằng thế giới la vọng tưởng khocircng co thật
Kinh điển gọi đo la thế lưu bố tưởng tưc la tưởng tượng
Tacircm tưởng la mocirct trong nhưng tập tục sai lầm của vocirc minh no
đa được lưu truyền phổ biến rocircng rai ở thế gian trong tri nao của
nhacircn loai qua nhưng diễn tả sai lac của18 căn trần thưc
Nhưng khi noi về lsquovũ trụ quan Phật Giaacuteorsquo la noi caacutech diễn giải
mocirc tả tương đối của Phật Giaacuteo về thế giới qua ngocircn ngư va tacircm
niecircm vocirc minh của loai người ma đa la tacircm niecircm thigrave tất nhiecircn
khocircng phải la chacircn ly vĩnh cửu
Đo la khaacutei niecircm cocircng nghiecircp chủ quan của 7 tỷ người hiecircn nay
trecircn thế giới họ cảm nhận thế giới đai thể la giống nhau nhưng
nếu đi vao chi tiết cũng khocircng phải hoan toan giống nhau vigrave
vậy ma co bất đồng macircu thuacircn xung đocirct tư nghi khocircng luacutec nao
chấm dưt
Khocircng co căn cư nao để baacutec bỏ rằng vũ trụ co thể được chế tao
bởi big bang ảo chưa đầy sắc vật thật va năng lượng
ldquoThere is nothing in principle that rules out the possibility of
manufacturing a universe in an artificial Big Bang filled with
real matter and energyrdquo Says the Cosmologist Alan Guth of the
Massachusetts Institute of Technology
14
Elon Musk va nhưng thượng tri thưc khaacutec đề nghị rằng chuacuteng ta
la toan nhacircn ảnh
ldquoElon Musk CEO of Tesla and SpaceX and other like-minded
folk are suggesting that we are entirely simulated beingsrdquo We
might live in a computer program but it may not By Philip
Ball September 5 2016
Co thật la vũ trụ do tacircm tưởng tao ra hay la chuacuteng ta đang sống
trong điecircn loan thần hồn nhaacutet thần taacutenh tacircu hỏa nhập ma
Hay la caacutei thần thưc của vocirc lượng kiếp chuacuteng sinh đang mơ giấc
mocircng vocirc minh thay higravenh đổi dang (transformed luacircn hồi taacutei
sinh) chu du tư tai trong đa vũ trụ hoặc trocirci nổi lac long trong
coi Ta ba nhưng chưa muốn thưc tinh (awaken)
ldquoChuacuteng tardquo khocircng muốn giaacutec ngocirc hay chưa vocirci vang đaacuteo bi ngan
co thể tai vigrave chuacuteng ta đang bị vocirc minh che lấp hay la vigrave chuacuteng ta
chưa muốn taacutei giaacutec ngocirc
Giấc mocircng vocirc thường chấp nga tham sacircn si hỷ nocirc aacutei ố danh
vọng quyền lưc giau sang hanh phuacutec va nhất la aacutei dục đa cho
chuacuteng nhacircn sinh nhưng cảm giaacutec đam mecirc hấp dacircn luyến aacutei
chinh la nhưng nguyecircn nhacircn chủ yếu đang niu keo locirci cuốn
chuacuteng sinh đắm chigravem trong Tam Giới
Hang ngan năm trước chư Phật đa noi rằng khocircng gian thời
gian số lượng cả ba caacutei đo đều chi la khaacutei niecircm trong tacircm
tưởng la biểu kiến chư khocircng phải sư thật khocircng phải chacircn ly
15
Phật Phaacutep cũng noi rằng caacutec phaacutep khocircng co tư tinh 《華嚴經》
所云ldquo心如工畫師畫種種五陰一切世界中無法而不
造rdquo 而 ldquo一切法無自性rdquo Hoa Nghiecircm Kinh sở vacircn ldquoTacircm như
cocircng họa sư họa chủng chủng ngũ ấm Nhất thiết thế giơi
trung vocirc phaacutep nhi bất tạordquo nhi ldquoNhất thiết phaacutep vocirc tự tiacutenhrdquo
Kinh Hoa Nghiecircm noi ldquoTacircm như nghệ nhacircn vẻ higravenh tượng vẻ
ra đủ loại ngũ ấm (sắc thọ tưởng hagravenh thức) tất cả sự vật
trong thế giơi khocircng vật gigrave khocircng lagravem đượcrdquo vậy ldquoTất cả caacutec
phaacutep đều khocircng coacute tự tiacutenhrdquo
Trong cuốn ldquoETHao Phật va ETHời Sống Hiecircn ETHairdquo (Budhism and
Present Life) Tiến sĩ K Sri Dhammananda đa viết về Nguyecircn
Tử như sau
ldquoSau khi nghiecircn cứu tận tương những quan niệm về Nguyecircn Tử
của thế giơi đatilde hoagraven toagraven thay đổi Chẳng coacute Vật gigrave cả như
trươc đacircy ngươi ta cho lagrave coacute bởi vigrave Vật chất chỉ lagrave năng
lượng Rồi quan niệm về Năng lượng dần dần biến đi khiến caacutec
khoa học gia khocircng biết gọi Nguyecircn tử lagrave gigrave
Bacircy giơ họ đi đến kết luận lagrave Nguyecircn Tử chỉ lagrave một quan
niệm vagrave noacutei rộng ra cả thế giới nagravey cũng chỉ lagrave một quan
niệmrdquo
Cang đi sacircu vao viecircc nghiecircn cưu cấu tao của Nguyecircn Tử caacutec
khoa học gia cang tin rằng kết luận noi trecircn rất đuacuteng
16
Caacutec bocirc luận Duy Thưc va Trung Quaacuten mocirc tả rất nhiều về thế
giới cả vật chất lacircn tinh thần đều chi la tacircm thưc bản chất chi
lagrave Khocircng
Tuy nhiecircn caacutech ly luận trong caacutec bocirc kinh la rất trưu tượng
khoacute cho pham phu dễ dang thocircng hiểu
Phật Giaacuteo tư lacircu đa noi rằng vũ trụ van phaacutep chi la ảo do tacircm
tao Chinh vigrave bản chất la ảo khocircng phải thật necircn Phật Giaacuteo co
thuyết vocirc sinh hay cograven gọi la vocirc sinh phaacutep nhacircn 无生法忍 lagrave
trang thaacutei khocircng co sinh diecirct đo cũng la cưu caacutenh niết ban hay
bản tacircm của mọi chuacuteng sinh la nguồn gốc của vũ trụ van vật
Nhacircn quả cũng khocircng co thật chi co trong vọng tưởng mới co
nhacircn quả
Chuacuteng ta thử xem phacircm thư 20 quaacuten nhacircn quả Phacircm nay co 24
bai kecirc nhưng chuacuteng ta chi cần xem hai bai mở đầu va bai kết
thuacutec của phacircm quaacuten nhacircn quả
若眾緣和合 Nhược chuacuteng duyecircn hogravea hợp
而有果生者 Nhi hưu quả sinh giả
和合中已有 Hogravea hợp trung dĩ hưu
何須和合生 Ha tu hogravea hợp sinh
若眾緣和合 Nhược chuacuteng duyecircn hogravea hợp
是中無果者 Thị trung vocirc quả giả
云何從眾緣 Vacircn hagrave tograveng chuacuteng duyecircn
和合而果生 Hogravea hợp nhi quả sinh
Tom lai
17
是故果不從 Thị cố quả bất tograveng
緣合不合生 Duyecircn hợp bất hợp sinh
若無有果者 Nhược vocirc hưu quả giả
何處有合法 Ha xư hưu hợp phaacutep
Nếu caacutec nhacircn duyecircn (điều kiecircn) hogravea hợp để sinh ra kết quả thigrave
trong nhưng điều kiecircn (hogravea hợp duyecircn khởi) đo đa co
sẵn nhưng kết quả thigrave đacircu phải chi do hogravea hợp ma sinh ra Nếu
caacutec duyecircn hogravea hợp ma lai khocircng co kết quả thigrave cũng khocircng đuacuteng
vigrave caacutec duyecircn hogravea hợp thưc tế co cho ra kết quả tưc la co mocirct
hiecircu ưng mới
Đơn giản kết quả khocircng phải do duyecircn hợp hay bất hợp ma sinh
ra Ma nếu khocircng co kết quả thigrave sư hogravea hợp biến đi đacircu
Ly luận nay rất trưu tượng kho hiểu Cần phải co vi dụ thich hợp
mới hiểu được Chẳng han nguyecircn tử vật chất higravenh thanh do hai
hoặc ba loai hat la proton neutron va electron
Trong sư kết hợp thanh nguyecircn tử hydrogen nay proton vacircn la
proton electron thigrave vacircn la electron đacircu phải do sư kết hợp mới
phaacutet sinh Điều kho hiểu chinh la ở chỗ nay
Như Heisenberg đa noi ở trecircn nguyecircn tử khocircng phải la vật mới
phaacutet sinh nguyecircn tử khocircng co thật nguyecircn tử hydrogen vacircn chi
la hat proton lam hat nhacircn va hat electron quay chung quanh
chư chẳng phải caacutei gigrave khaacutec (đo la y nghĩa cacircu trong hogravea hợp đa
co sẵn) đacircu phải do hogravea hợp ma sinh ra
18
Mặt khaacutec nếu noi caacutec duyecircn kết hợp ma khocircng sanh ra kết quả
gigrave chẳng han mocirct hat proton kết hợp với mocirct hat electron ma
khocircng sinh ra nguyecircn tử hydrogen thigrave cũng khocircng đuacuteng thưc tế
Để thấy ro hơn nưa hay xem mocirct thi dụ khaacutec la nước H2O do
sư hogravea hợp giưa hai phacircn tử hydrogen vagrave mocirct phacircn tử oxygen
Trong kết quả nay thigrave H2 vacircn la H2 O vacircn la O chư chẳng phải
caacutei gigrave khaacutec nhưng cảm nhận của con người thigrave rất khaacutec nước la
mocirct chất khaacutec hẳn hai loai khi kia đacircy phải la mocirct sư
tưởng tượng đồng bocirc của cả lục thưc chư khocircng phải chi la
tưởng tượng suocircng của y thưc nghĩa la cả mắt thấy tai nghe
mũi ngửi lưỡi nếm co taacutec dụng giải khaacutet sinh hoa tăng
trưởng của cơ thể
Kết quả nay khocircng phải chi do sư hogravea hợp bởi vigrave nếu khocircng co
chủ thể nhận thưc phacircn biecirct thigrave khocircng co gigrave khaacutec nhau Như
vậy sư khaacutec nhau phải la do co người phacircn biecirct tưởng tượng
chư khocircng phải chi la do sư hogravea hợp
Đacircy la mocirct vấn đề rất lớn trong nhận thưc luận
Einstein đa tưng đưa ra thaacutech thưc ldquoNếu khocircng coacute ai nhigraven
mặt trăng thigrave mặt trăng khocircng tồn tại hay saordquo
Einstein chưa tưng nghe qua cacircu của Trần Nhacircn Tocircng
ldquoGia trung hữu bảo hưu tầm mịch
Đối cảnh vocirc tacircm mạc vấn thiềnrdquo
Tam dịch
19
Trong nha sẵn của baacuteu đưng tigravem đacircu khaacutec
Đối diecircn với mọi cảnh giới ma vacircn vocirc tacircm thigrave cần chi hỏi thiền
nưa
Hiển nhiecircn co ai lai đi tigravem caacutei migravenh co
Long Thọ nếu cograven sống ắt trả lời bằng nưa My nưa Viecirct
Dường như thật như vậy (verisimilitude) nếu khocircng co người
quan saacutet phacircn biecirct thigrave mặt trăng chi la mocirct cấu truacutec ảo lam bằng
quark electron chư khocircng co thật bản chất no la Khocircng
(Emptiness) chư khocircng phải la khocircng co ảo thật
Khocircng chủ thể quan saacutet lacircn khocircng vật được quan saacutet
Điều nay Đưc Phật cũng đa kiến giaacutec khi Ngai mới đat đai ngocirc
Ngai khocircng thấy co người cưu đocirc lacircn khocircng chuacuteng sinh để đocirc
Sau nay trong kinh điển đa ghi lai luacutec Ngai thuyết phaacutep cho mocirct
quốc vương va chuacuteng sinh Ngai đa dung thần thocircng để cho đai
chuacuteng thấy khocircng
Khocircng co người thuyết phaacutep lacircn khocircng co ke nghe phaacutep
Như vậy kết quả hay hiecircn tượng xảy ra khocircng phải la do duyecircn
hợp hay khocircng hợp nếu khocircng co kết quả thigrave sư kết hợp đacircu co
taacutec dụng gigrave nhưng thưc tế la co taacutec dụng chẳng han sư kết hợp
của mocirct hat proton va mocirct hat electron thigrave co kết quả la nguyecircn
20
tử hydrogen Nhưng kết quả nay khocircng phải do hogravea hợp ma la
do tưởng tượng
Ai tưởng tượng
Tacircm tưởng
4 Tacircm tưởng tương tao ra van vacirct
Đo la y nghĩa của ba bai kecirc về quaacuten nhacircn quả (cause and
effect) ở trecircn Ở đacircy cần phải phacircn tich thecircm tai sao bai kecirc thư
ba noi kết quả khocircng phải sinh ra do duyecircn hợp hay khocircng hợp
(Thị cố quả bất tograveng Duyecircn hợp bất hợp sinh)
Tocirci xin thưa thốt thecircm cho tất cả chuacuteng ta cang thecircm điecircn caacutei
đầu va bể caacutei nao
Chuacuteng ta thường nghe giảng trồng nhacircn nao gặt quả nấy nhưng
trecircn thưc tế đa số la trồng nhacircn nay gặt quả khaacutec Tất cả rối vui
trong lưới Đế Chacircu ma khoa học lượng tử bacircy giờ gọi la rối loan
lượng tử (entanglement in quantum mechanics)
Điều nay khocircng kho để chưng minh bằng toaacuten học hay luận ly
Đa số chuacuteng ta điều đồng y theo logic nếu ngay hocircm nay chuacuteng
ta gieo nhacircn thigrave sớm hay muocircn chuacuteng ta se gặt quả
Nếu chuacuteng ta khocircng gieo nhacircn thigrave khocircng co quả
Điều nay co nghĩa chuacuteng sinh sống trong nhưng nhacircn duyecircn va
nghiecircp quả của quaacute khư
21
Trecircn nguyecircn tắc nếu chuacuteng ta muốn đi về tương lai thigrave tương lai
ma chuacuteng ta muốn đến đo quả phải đa xảy ra cho chuacuteng ta tới
Bật giaacutec ngocirc sống trong duyecircn hợp của tương lai Bật giaacutec ngocirc
dung phương tiecircn Lục Thần Thocircng để trở lai tương lai Rồi tư
caacutei quả tương lai đo họ thấy lai được caacutei nhacircn quaacute khư se tới để
thay đổi tuy y Họ co khả năng thay đổi caacutei quả lam thay đổi
caacutei nhacircn Họ du hanh về lai tương lai để thay đổi quaacute khư thay
vigrave trở lai về quaacute khư để thay đổi hiecircn tai
Điều nay cho thấy khocircng phải chi co nhacircn trước quả ma đocirci khi
quả co trước nhacircn Hay quả trong nhacircn va nhacircn trong quả Vocirc
thủy vocirc chung
Khoa học hiecircn đai với Quantum Mechanics đa chưng minh
nhưng điều nay qua thi nghiecircm về rối loan lượng tử
Đơn giản hơn nếu khocircng co hiecircn tai thigrave quaacute khư va tương lai vocirc
sở trụ la bất nhị nhất điểm khocircng nhất như vocirc nhất vật
Hay khocircng co tương lai quaacute khư thigrave khocircng co khocircng gian
khocircng co thời gian Hiecircn tai se vocirc sở trụ vocirc điểm tacircm bất khả
đắc nhất như vocirc nhất vật
Đo chinh la y nghĩa của cacircu ma chuacuteng ta thinh thoảng nghe qua
đacircu đo trong kinh điển Đai Thưa Nếu diễn tả được vocirc nhất vật
thigrave no se khocircng cograven la vocirc nhất vật nưa
Đacircy la mocirct điểm rất quan trọng ma khoa học thế kỷ 20 mới phaacutet
giaacutec phải cần co người khảo saacutet hoặc thiết bị thăm dograve để nhận
22
thưc phacircn biecirct vật tưởng tượng ra thigrave vật mới hiecircn hưu như y
hay khocircng như y
Đacircy chinh la điều ma nha vật ly học va khoa học maacutey tinh Von
Neumann noi ldquoNothing would be real unless consciousness
exists that all real things are constituents of consciousness ndash
which is a complete reversal of materialismrdquo (Khocircng co caacutei gigrave la
thật trư phi y thưc hiecircn hưu tất cả vật thật đều cấu thanh tư y
thưc - điều nay hoan toan traacutei ngược với chủ nghĩa duy vật)
Tocirci mao muocirci pheacutet laacutec mocirct phaacutet nhe Tri tuecirc baacutet nha khi đến
khi đi tuy tacircm y bảo tocirci cho chuacuteng sinh ăn thuốc luacute dưới đacircy để
quecircn hết vocirc minh
Khi ma chuacuteng sinh hết vocirc minh an tacircm kiến taacutenh tri kiến Phật
đat đai giaacutec ngocirc co lục thần thocircng thigrave luacircn hồi nhacircn quả khocircng
ảnh hưởng được họ bởi vigrave họ đa tư giải thoaacutet khocircng trở lai lam
chuacuteng sinh bị vocirc minh đưa đến đau khổ trong vograveng sinh lao
becircnh tử trong vũ trụ sinh trụ hoai diecirct Họ co thể du hanh vượt
thời gian trong đa vũ trụ muocircn chiều mocirct niecircm la tới mocirct niecircm
la về du họ khocircng đi ma đến khocircng cần đaacuteo bi ngan ma về
Khi ma chuacuteng ta kiến giaacutec bản lai diecircn mục giaacutec ngocirc ly vocirc nga
Va khi ma chuacuteng ta hiểu được ly như thị thigrave luacutec đo chuacuteng ta mới
ngocirc được chacircn ly viecircn diecircu nay
5 Lang Thang trong vu tru
Theo tri tuecirc của học giả Alan Watts thigrave tương lai chi la mocirct khaacutei
niecircm no khocircng hiecircn thưc Khocircng co caacutei gigrave la ngay mai Khocircng
bao giờ se hiecircn hưu bởi vigrave thời gian luocircn luocircn la bacircy giờ Điều
23
đo la mocirct trong nhưng điều ma chuacuteng ta khaacutem phaacute khi chuacuteng ta
ngưng tư nhủ va chấm dưt suy tư Chuacuteng ta tigravem thấy chi co hiecircn
tai chi bacircy giờ mới vĩnh cửu thay vigrave sống trong quaacute khư va lo
lắng cho tương lai Carpe diem
The future is a concept it doesnt exist
There is no such thing as tomorrow
There never will be because time is always now
Thats one of the things we discover when we stop
talking to ourselves and stop thinking
We find there is only present only an eternal now
Alan Watts
Vậy thigrave hiecircn tai co thật hay cũng chi la khaacutei niecircm của tacircm tao
The future is an uncertainty
The past is an uncertainty
The present is an uncertainty
The only certainty is impermanent
Tru Le
Tương lai quaacute khư va hiecircn tai bất khả đắc Duy khả đắc la vocirc
thường
ldquoCan you travel back into your past and alter something that
will change yourself in the present And could you travel into
your future and also alter your present It looks like it might be
possible and itrsquos not science fiction
24
Both Einstein and the Eastern mystics have explained that what
we call the past present and future are an illusion A fabric of
spacetime in which all exist seamlessly together In this view
ldquohellipthe future and the past are not any different so theres no
reason why you cant have causes from the future just as you
have causes from the past according to David Miller of the
Centre for Time at the University of Sydney in Australia
And now some new thinking and research suggests that in fact
the present can change the past with implications for the
present and that the future can also change the present This is
known as ldquoretrocausalityrdquo and has interesting implications for
your life mdash at least metaphorically aside from the quantum
physics itrsquos based on Itrsquos that you might be able to change
something about your present life that was originally set in
motion in your past Or that you might be able to use the future
mdash even though it hasnrsquot ldquohappenedrdquo yet from your time-frame
to also change something in the presentrdquo How You Can Alter
Your Past Or Your Future mdash And Change Your Present Life
Science suggests a way and its not science-fiction Douglas
LaBier PhD The New Resilience
ldquoAmongst the many attempts to provide an ldquointerpretationrdquo of
quantum theory to account for this predictive and explanatory
success one class of interpretations hypothesizes backward-in-
time causal influencesmdashretrocausalitymdashas the basis for
constructing a convincing foundational account of quantum
theoryrdquo Retrocausality in Quantum Mechanics Simon
Friederich Peter W Evans Stanford Encyclopedia of
Philosophy
25
Nhưng đoan trich dacircn ở trecircn chi quay quanh mocirct chư
ldquoRetrocausalityrdquo theo định nghĩa của thuyết khoa học quantum
Tuy nhiecircn lsquoretrocausalityrsquo khocircng phải chi la mocirct trong nhưng ly
thuyết đơn thuần đi ngược thời gian để ảnh hưởng nhacircn duyecircn
lsquoone class of interpretations hypothesizes backward-in-time
causal influencesrsquo ma no phưc tap thiecircn biến van hoa
Tocirci xin suy diễn thecircm nếu như chuacuteng ta co thể điều chinh hiecircn
tai thigrave chuacuteng ta se thay đổi được cả vị lai lacircn quaacute khư Chuacuteng ta
cũng co thể lam cho tương lai hiecircn tai quaacute khư se tư no đồng
điecircu lacircn nhau đồng nhất thể
Đơn giản nhacircn quả khocircng ảnh hưởng được chuacuteng ta ma ngược
lai chuacuteng ta đang lam chủ luacircn hồi nhacircn quả Chuacuteng ta chinh la
Như Lai du hanh xuyecircn vũ trụ vượt khocircng thời-gian du hi với tử
sinh
Chuacuteng ta đang mang tacircm bồ taacutet chơi trograve chuacuteng sinh
Nhưng điều ma khoa học đa khaacutem phaacute trecircn đacircy tuy bacircy giờ chi
la trecircn ly thuyết nhưng chuacuteng rất co triển vọng thưc hanh được
Tocirci tin tưởng la khoa học nhacircn văn se co khả năng thưc hiecircn
được nhưng điều nay trong mocirct ngay rất gần đacircy
Đưc Thế Tocircn caacutec Tổ cung nhưng bật tri tuecirc giaacutec ngocirc đa tưng
giảng thuyết va thưc hanh nhưng điều nay tư lacircu
Đacircy khocircng phải la khoa học giả tưởng hay thần thoai tacircm linh
Tocirci khocircng viết nhưng điều bất khả tư nghi bất khả truyền nay
cho nhưng ke đocircn căn
26
Co thể chuacuteng ta chi la nhưng ke lang thang đang du hanh trong
vũ trụ lam kiếp nhacircn sinh ma tham sacircn si trong coi hiecircn tai nay
chi la vocirc thường tam bợ Ngay cả đau khổ cũng chi la tacircm
tưởng nhất thời đến rồi đi đi rồi đến bất ngờ trong giai đoan
Chuacuteng ta khocircng phải chuacuteng ta ma la chuacuteng ta đang đi trở về quaacute
khư của hiecircn tai bacircy giờ để thay đổi quaacute khư cho hiecircn tai bacircy
giờ Thật ra chuacuteng ta đang trở lai tương lai (Back to the future)
của hiecircn tai để sửa đổi bacircy giờ hiecircn tai thay đổi nhacircn quả như y
Đồng thời chuacuteng ta đang đi về tương lai của hiecircn tai bacircy giờ để
chuacircn bị cho tương lai của bacircy giờ hiecircn tai
Chuacuteng ta đang tao ra nhacircn quả của quaacute khư va tương lai Chuacuteng
ta đa tao ra tương lai của quaacute khư va quaacute khư của tương lai
Chuacuteng ta vocirc tigravenh lam cho hiecircn tai bất khả đắc Chuacuteng ta đang
lac long trong tam giới rối nui trong vũ trụ ảo tưởng
Tương tư như luacutec chuacuteng ta du hanh trong vũ trụ bắt đầu tư
khoảng khocircng thời gian vocirc thủy vocirc chung nao đo va đang quay
lai quaacute khư với caacutei tacircm hồn kiến thưc kinh nghiecircm hiecircn tai hay
đang sống lai trong tacircm hồn quaacute khư nhưng quecircn mất nhưng
kiến thưc kinh nghiecircm hiecircn tai
Đồng khaacutec biecirct giống nhau same difference như khi chuacuteng ta đi
về tương lai với caacutei tacircm hồn kiến thưc kinh nghiecircm hiecircn tai hay
đang sống lai trong tacircm hồn vị lai nhưng quecircn mất nhưng kiến
thưc kinh nghiecircm hiecircn tai Caacutei đich hiecircn tai đo đa trở thanh
tương lai của quaacute khư va caacutei điểm hiecircn tai đo đa trở thanh quaacute
khư của tương lai
27
Biết đacircu ngay chinh bacircy giờ trong kiếp sống nay chuacuteng ta
cũng co thể la nhưng người khaacutech la (aliensbong ma) của chinh
chuacuteng ta tư quaacute khư đang sống trong hiecircn tai của tương lai trong
quaacute khư hay tư tương lai đang sống trong hiecircn tai của quaacute khư
Vậy thigrave caacutei điểm hiecircn tai đo ở trong mốc thời-gian nao để
chuacuteng ta co thể điểm tacircm chinh xaacutec 3 caacutei tacircm điểm của 3 thời
gian nao đo đacircy
Đacircu đich thưc la quaacute khư khư vị lai đacircu quả khocircng thật la vị lai
hiecircn tai va quaacute khư
Thời gian co sau khocircng gian tiếp theo la nhưng ha lượng tử sắc
tướng thiecircn higravenh van tượng
Khocircng điểm khocircng gian thigrave khocircng điểm thời gian khocircng điểm
quaacute khư khocircng điểm tương lai Ma đa khocircng tương lai-quaacute khư
thigrave hiecircn tai sở trụ ở điểm nao
Sư thật la khocircng co vocirc nhất vật hiecircn hưu trong vũ trụ cho necircn
khocircng co thời gian
ldquoThe reality is there are no points that exist in the universe
therefore there is no time
When we try to define the singularity the centre of the torus we
find we can notrdquo Does Time Exist Larry G McGuire
28
Khi chuacuteng ta cố gắng định nghĩa nhất như trung tacircm điểm của
vũ trụ chuacuteng ta tigravem ra chuacuteng khocircng thể Vigrave nếu định nghĩa
được vocirc nhất vật thigrave no khocircng cograven la vocirc nhất vật
Einstein đa chi cho chuacuteng ta thời gian chi la khocircng gian chiều
thư tư va vigrave thế no khocircng gigrave la đặc biecirct về lsquohiecircn tairsquo ngay cả
lsquoquaacute khưrsquo va lsquovị lairsquo luocircn luocircn kho định nghĩa chinh xaacutec
ldquoEinstein showed us that time is just a fourth dimension and that
there is nothing special about lsquonowrsquo even lsquopastrsquo and lsquofuturersquo
are not always well definedrdquo The Order of Time Carlo Rovelli
Allen Lane (2018)
Thể theo ly thuyết vật ly gia Carlo Rovelli thời gian la ảo
tưởng Khaacutei niecircm ngacircy thơ của chuacuteng ta về trocirci qua của no
(dograveng thời gian) khocircng tương ưng với vật ly thưc sưrdquo
ldquoAccording to theoretical physicist Carlo Rovelli time is an
illusion our naive perception of its flow doesnrsquot correspond to
physical realityrdquo The illusion of time Andrew Jaffe
Theo nhưng nghiecircn cưu hiecircn nay của String theory va Quantum
gravity Carlo Rovelli đề nghị rằng khocircng gian-thời gian (space-
time) co thể khocircng la căn bản của định ly
ldquoAlongside and inspired by his work in quantum gravity Rovelli
puts forward the idea of lsquophysics without timersquo This stems from
the fact that some equations of quantum gravity (such as the
WheelerndashDeWitt equation which assigns quantum states to the
Universe) can be written without any reference to time at allrdquo
The illusion of time Andrew Jaffe
29
Rovelli cograven saacuteng kiến lsquovật ly phi thời gianrsquo Sư kiecircn nay cho
thấy cocircng thưc WheelerndashDeWitt co thể được viết khocircng cần dưa
vao thời gian
Nhưng điều nay khocircng co gigrave mới la để ngac nhiecircn va taacuten thaacuten
kinh điển Phật Giaacuteo đa ghi lai nhưng sư kiecircn nay qua nhưng lần
thuyết phaacutep của Đưc Thế Tocircn va tư caacutec Tổ Sư tư cả hang ngan
năm về trước trước khi co khoa học nhacircn văn rồi
Noi theo cổ kinh điển của Phật Giaacuteo tương lai hiecircn tai va quaacute
khư đều bất khả đắc Thời gian vocirc sở vocirc trụ vocirc niecircm xư
Chuacuteng ta đang chay theo thời gian hay thời gian đến với chuacuteng
ta
Cocircng aacuten cho chuacuteng nhacircn sinh la chuacuteng ta sinh sống như thế nao
trecircn coi đời nay nếu khocircng co thời gian
Hay chuacuteng sanh đocircng tĩnh như thế nao trecircn coi Ta Ba (chư Saha
của Phan ngư co nghĩa la raacuteng chịu đưng) nếu khocircng co thời
gian
Ta Ba khocircng phải chi co mocirct thế giới ta đang ở ma no gồm cả
ba nghigraven đai thiecircn thế giới trong pham vi hoa đocirc của Phật Thich
Ca Macircu Ni
6 Tiecircm nghiecircp qua
Điển higravenh hơn mỗi ky duyecircn lượng tử trong vũ trụ khi tụ khi taacuten
tư bởi năng lượng đo tư no co riecircng taacutenh linh va nhacircn quả đocircc
30
đaacuteo của chinh chuacuteng no Nhưng nhacircn quả đặc thu nay được
chưa trong database của vũ trụ ma Phật Giaacuteo gọi la tiecircm nghiecircp
quả Tỷ tỷ lượng tử đo do duyecircn khởi duyecircn hợp tao ra chuacuteng
sinhnhacircn sinh van vật hiecircn hưu ngay cả vũ trụ hiecircn tượng đa
được kinh điển Phật Giaacuteo gọi la cocircng nghiecircp
Cụ thể hơn taacutenh linh va nhưng duyecircn nghiecircp nhacircn quả của mỗi
caacute nhacircn sinh lsquođai ngarsquo la cocircng nghiecircp của mỗi lượng tử mỗi tế
bao mỗi lsquotiểu ngarsquo trong cơ thể của tưng caacute nhacircn tưng caacutei tocirci
đocircc tocircn trung tacircm của nhưng đai đai nga trong vocirc lượng vũ trụ
Theo bản thống kecirc thigrave mỗi caacute nhacircn la nhưng nguyecircn tử với số
lượng tương đương la 1028 loai nguyecircn tử trong khi đo cơ thể
con người ta co cở 100 tỷ tỷ tế bao (100000000000000 hay
1014) mỗi tế bao co khoảng 100000 vi năng tử tưc la cơ thể
chuacuteng ta co tất cả 100000 x 100000000000000 = 1019 hay
10 triecircu tỷ ti vi năng tử
Vậy thigrave 10 triecircu tỷ ti caacutei tocirci nhỏ như vocirc lượng ha lượng tử trong
nhưng vi nga đo caacutei nao mới thật sư la caacutei tocirci của tocirci Hay caacutei
vĩ nga caacutei tocirci vĩ đai la tổng cocircng nghiecircp của nhưng caacutei tiecircm caacute
nghiecircp của 10 triecircu tỷ tỷ vi nga
Tiecircm nghiecircp của caacute nhacircn nhacircn loai vận mecircnh mỗi quốc gia va
vận hanh của traacutei đất ngay cả chu ky của vũ trụ cũng tư nhưng
cocircng nghiecircp tương tư như thế nhưng kết hợp bởi vocirc lượng vi
năng tử ha lượng tử cocircng nghiecircp duyecircn khởi ma hiecircn hưu
Tuy nhiecircn chi co caacutei tacircm thưc chi cần mocirct niecircm la tới chacircn như
(phi khocircng gian phi thời gian) Vigrave caacutei tacircm thưc đo khocircng phải
la vật chất ma la vocirc sắc tướng Muốn tao ra van vật sắc tướng
31
va nhacircn quả thigrave caacutei tacircm thưc đo cần phải sở trụ vao sắc tướng
qua duyecircn khởi để tao thanh van vật kể cả tinh khi của nhục thacircn
(sắc tướng kết hợp lượng tử)
7 Duyecircn khởi phap giơi
Trong bai Luận Giải Trung Luận Taacutenh Khởi va Duyecircn Khởi
Hồng Dương Nguyễn Văn Hai Tiến Sĩ Quốc Gia Toaacuten tai
Sorbonne Paris viết ldquoTương quan nhacircn quả loại tương đatildei
tương thagravenh được bagraven đến trong bagravei Baacutet Bất vagrave duyecircn khởi
tương đatildei tương thagravenh nghĩa lagrave hiện hữu trong sự hỗ tương lệ
thuộc vagrave đồng thơi cacircu khởi Hiện hữu như thế được gọi lagrave
duyecircn khởi Bồ Taacutet Long Thọ sử dụng bốn song thế phủ định
(Baacutet Bất) để biểu dương đạo lyacute duyecircn khởi của Đức Thế Tocircn
Noacutei hiện thực sinh diệt hay khocircng sinh diệt thương đoạn hay
khocircng thương đoạn nhất dị hay khocircng nhất dị lai xuất hay
khocircng lai xuất dugrave noacutei caacutech nagraveo đi nữa thực tại vacircn lagrave thực tại
noacute như vậy lagrave như vậy khocircng lagrave gigrave cả Đoacute lagrave lối định nghĩa độc
đaacuteo của taacutenh Khocircng bằng Baacutet Bất Higravenh tương tiacutech cực của taacutenh
Khocircng lagrave mạng lươi nhacircn duyecircn sinh vĩ đại tất cả khởi lecircn đồng
thơi hỗ tương nhiếp nhập Mạng lươi ấy được gọi lagrave Phaacutep giơi
bản tiacutenh hiện khởi nếu xeacutet về toagraven thể tiến trigravenh duyecircn khởi của
vũ trụ
hellip
Theo lyacute duyecircn khởi mọi hiện tượng đều do quan hệ hỗ tương magrave
thagravenh lập Vigrave nhacircn duyecircn chỉ sự quan hệ giữa những yếu tố cấu
thagravenh vagrave nguyecircn động lực lagravem chất keo diacutenh những yếu tố ấy lại
vơi nhau necircn tự nhiecircn đưa đến cacircu hỏi Nguyecircn động lực nagraveo
đatilde kết hợp năm uẩn Về vấn đề nagravey Đức Phật đatilde dugraveng nhiều
danh từ biểu hiện như lagrave nghiệp vocirc minh dục Ngagravei đặc biệt
32
hay gọi tổ chức của hữu tigravenh lagrave năm thủ uẩn tức lagrave năm yếu tố
do chấp trươc lagravem nhacircn magrave được kết hợprdquo
Luận Giải Trung Luận Taacutenh Khởi va Duyecircn Khởi Hồng
Dương Nguyễn Văn Hai
ldquoNoacutei một sự vật do duyecircn sinh tức noacutei noacute lagrave Khocircng nghĩa lagrave
khocircng coacute tự tiacutenh khocircng coacute quyết định tiacutenh Noacutei một sự vật lagrave
Khocircng tức noacutei noacute sinh khởi hay higravenh thagravenh do nhacircn duyecircn
Ngoagravei ra duyecircn khởi coacute tecircn magrave khocircng thực cho necircn duyecircn khởi
lagrave giả danh chỉ coacute trecircn danh ngocircn chứ khocircng trong thực tế Do
đoacute căn tiacutenh của bất kỳ duyecircn khởi nagraveo cũng tugravey thuộc ngocircn
thuyết theo quy ươc cộng đồng Noacutei một sự vật lagrave duyecircn khởi
tức lagrave noacutei đến ngocircn chỉ của một danh từ caacutei được danh từ chỉ
vagraveo Noacutei một sự vật lagrave giả danh tức noacutei noacute lagrave Khocircngrdquo
Nhưng giải thich baacutec học va trườu tượng trecircn tư nhưng Tam
Tang Luận Sư rất khocirc khan kho co thể diễn đat cho đa số chuacuteng
ta
Triết ly Phật Giaacuteo Đai Thưa khocircng thể khả truyền dễ dang cho
nhưng ke đocircn căn
Tocirci xin tam tom tắt nhưng y trecircn chinh caacutei tacircm thưc tao ra sắc
tướng rồi thigrave caacutei vật chất đo sinh trụ hoai diecirct hay luacircn hồi taacutei
sinh lsquodinh mắcrsquo trong mang lưới Đế Chacircu bởi tư hấp lưc của
duyecircn khởi trong thế giới vũ trụ
Đơn giản hoa tương quan nocirci tai của nhưng lượng tử tao ra van
tỷ vật chất trong vũ trụ
33
Tacircm tao ra van vật sắc tướng
8 Tan tu va viễn tai lương tử
Muốn du hanh trong vũ trụ khocircng qua lsquophương tiecircn sinh tử luacircn
hồi duyecircn sinhrsquo thigrave caacutei lsquothacircn trần thưcrsquo nay phải biết lsquotaacuten tụ
tương quan nocirci tai của lượng tửrsquo
Khaacutei niecircm tương quan liecircn hợp nocirci tai trecircn cũng giống như trong
mocirct loat phim Star Trek nha viết truyecircn phim đa necircu lecircn giả
thuyết về Vocirc Tuyến Truyền Vật (viễn tải lượng tư tan higravenh
teletransportation) như sau
Mocirct phi hanh gia đưng vao mocirct vograveng trograven va bấm vao mocirct caacutei
maacutey giống như caacutei cell phone thacircn higravenh của họ tan biến thanh
vocirc van vocirc số nhưng điểm saacuteng ti vi (lượng tử) Sang đến phi
thuyền hay đến mocirct địa điểm đa định nhưng điểm saacuteng đo lai
dần dần chắp nối lai thanh higravenh của họ như cũ Điều nay đang
được khoa học nghiecircn cưu va đa aacutep dụng vao trong Information
Technologymemory nhưng chưa aacutep dụng được cho du hanh
vượt thời gian trong vũ trụ
Khi thấy nhưng phi hanh gia va ngay cả phi thuyền (khocircng
đocircng cơ khocircng phản lưc như nhưng dĩa bay UFO của nhưng
aliens tư ngoai khocircng gian) trong phim Star Trek đo cung biến
mất va hiecircn ra như co phep thần thocircng tuy biết đo chi la khoa
học giả tưởng
Đa số chuacuteng ta vacircn chưa hiểu được caacutei ly thuyết của energy
trong tan higravenh (teletransportation) ma nhưng khoa học gia đang
34
tigravem caacutech thưc hiecircn như thế trong tương lai để co thể du hanh
vượt qua nhưng chiều khocircng gian-thời gian xuyecircn qua nhưng
vũ trụ nơi ma nhưng định luật vật ly ở sở tai hoan toan khaacutec biecirct
với định luật vật ly trecircn traacutei đất
(Teleportation or Teletransportation is the theoretical transfer
of matter or energy from one point to another without traversing
the physical space between them It is a common subject of
science fiction literature film and television)
Tacircm thưc chuacuteng ta co thể đưa vật thể tới mocirct chiều khocircng gian
khaacutec bằng phương caacutech ldquotaacuten tụ lượng tửrdquo
Kinh điển Phật Giaacuteo đa diễn tả chuyecircn tưởng như hoang đường
nay tư ngan xưa
Trong thế gian nay đa co mocirct số người co thể tư phaacutet ra lửa để
đốt chaacutey thacircn thể của họ
Đam di macircu (digrave của Phật) va ba Da Du Đa La cung 500 ni tăng
đa dung mocirct thư lửa gọi la Hỏa Quang Tam Muocirci để tư thiecircu
Hay la 501 ni tăng cung hoa thacircn (biến mất) theo Phật về Tacircy
Phương Cưc Lac bằng caacutech dung chacircn hỏa tam muocirci để đốt
chaacutey cơ thể của họ ra tro bụi trong khi nhưng bồ đoan giay dep
va quần aacuteo của họ vacircn bỏ lai y nguyecircn khocircng bị chaacutey thanh tro
bụi
Đam di macircu va ba Da Du Đa La cung 500 ni tăng đa dung
phương tiecircn thần thocircng chacircn hỏa tam muocirci để hoa thacircn siecircu
thoaacutet về coi Phật Nhưng nư bồ taacutet nay khocircng ngờ thần thocircng
của họ cograven cao siecircu hơn caacutec nam đai đecirc tử của Đưc Phật ma
35
khocircng ai biết tới cho đến ngay họ thử hoa thacircn hoa duyecircn lần
đầu cũng la lần cuối biến mất mai mai
Nhưng văn minh ky thuật như dung mocirct năng nhiecirct lượng siecircu
nguyecircn tử chacircn hỏa tam muocirci để phacircn taacuten lượng tử hoa thacircn
kiến Phật du hanh qua mocirct chiều khocircng-thời gian khaacutec được mocirc
tả trong kinh tưởng như chuyecircn thần tiecircn
Dường như cổ nhacircn thời đo đa kheo tưởng tượng hay đa tiecircn
kiến hoặc đa du hanh vượt khocircng thời gian back to the future
đi qua My trong thập niecircn 1970 - 1990s để xem TV va cine Star
Trek rồi lsquocọp decircrsquo y kiến văn minh va khoa học giả tưởng của
Hoa Ky rồi thigrave đaacuteo bi ngan back to the past để viết ra kinh điển
giả tưởng về Đam di macircu va ba Da Du Đa La cung 500 ni tăng
đa dung phương tiecircn thần thocircng chacircn hỏa tam muocirci để hoa
thacircn thanh Phật
Hay thời đo nhưng bật siecircu pham đo đa co đinh cao siecircu tri tuecirc
cograven vượt xa hơn cả văn minh ky thuật thời Star Trek với giả
thuyết Vocirc Tuyến Truyền Vật vai ngan năm trướcsau đo
Dĩ nhiecircn nhưng ky thuật văn minh như la du hanh qua nhưng
khocircng thời gian khaacutec chiều trong đa vũ trụ cho đến bacircy giờ
vacircn la khoa học giả tưởng Đo la nhưng niềm mơ ước của con
người ma tổ tiecircn va chuacuteng ta đang nổ lưc để thưc hiecircn với rất
nhiều tiến bocirc đầy khả quan vượt xa kỷ lục khoa học nhacircn văn
trong vai chục năm qua
Tuy nhiecircn đa số nhưng baacutec học va khoa học gia vigrave kem tri tuecirc
Baacutet Nha necircn vacircn cograven đang bị vướng mắc (dinh mắc Upādāna)
rối loan trong lưới tri thưc với nhưng lsquotập tục kiến thưcrsquo luocircn
36
luocircn chấp vao vật chất dinh mắc sắc tướng Cho necircn họ
thường vocirc minh chưa co thể kiến giaacutec được nguyecircn ly của Như
Lai để ma aacutep dụng caacutei thần thocircng quang đai của vocirc sắc tướng
cocircng đo vao trong khoa học thưc dụng
ldquoTrong Phật giaacuteo mọi ngươi thương noacutei về sự diacutenh mắc
(Upādāna ndash nhiecircn liệu để giữ cho ngọn lửa chaacutey) như lagrave nguyecircn
nhacircn chiacutenh khiến con ngươi bị mắc kẹt trong vograveng luacircn hồi sinh
tử vocirc tậnrdquo Yacute nghĩa của ldquoDinh Mắcrdquo trong đao Phật Hoa Sen
Phật
Tương tư trong bagravei Viễn Tải Lượng Tử Ly Thuyết Va Thưc
Nghiecircm Cư Sĩ Truyền Bigravenh kết luận ldquoViễn tải lượng tử lagrave một
phương thức di chuyển hữu hiệu trong khocircng gian vũ trụ
Đoacute cũng chiacutenh lagrave một phương thức di chuyển tacircm linh magrave chuacuteng
sinh trong Tam Giơi aacutep dụng để đầu thai taacutei sinh hoặc hoacutea sinh
trong bất cứ cotildei giơi nagraveo tại bất cứ hagravenh tinh vagrave hệ mặt trơi
nagraveo
Khoa học cograven rất lacircu mơi thực hiện được viễn tải lượng tử con
ngươi vagrave đồ vật nhưng một số nhagrave đặc dị cocircng năng đatilde thực
hiện được
Trong thế kỷ 21 con ngươi đatilde thấy được khaacute rotilde con đương hợp
nhất giữa khoa học vagrave tacircm linh đoacute tất yếu sẽ lagrave cứu caacutenh cho tất
cả mọi vấn đề của nhacircn loại hiện nayrdquo (Duy Lưc Thiền Posted
on 18082015 httpsduylucthienwordpresscom20150818v
ien-tai-luong-tu-ly-thuyetva-thuc-nghiem)
37
Sau đacircy la vai vấn đề của du hanh trong vũ trụ xuyecircn qua
khocircng-thời gian muocircn chiều va nhưng thử thaacutech nan giải cho
khoa học nhacircn văn
Cơ thể của mỗi caacute nhacircn co tất cả chưng 10 triecircu tỷ tỷ vi năng tử
Nếu biết số nhiecirct lượng của mỗi vi năng tử đem nhacircn với 10
triecircu ti ti vi năng tử chuacuteng ta se biết tổng số nhiecirct lượng bất khả
tư nghị trong mỗi người Tuy nhiecircn nhiecirct lượng trung bigravenh hay
thacircn nhiecirct (body temperature) của chuacuteng ta la 9760 o F Muốn
đốt mocirct cơ thể mocirct con người ra tro phải mất 1200 o F Magrave
muốn lsquophacircn taacuten tam muocircirsquo để đưa vật thể tới mocirct chiều khocircng
gian khaacutec thigrave chuacuteng ta phải cần mocirct nhiecirct lượng tương tương với
nhiecirct đocirc của mặt trời nong hơn cả nuacutei lửa mới về chầu chư Tổ
chầu chư Phật va caacutec Bồ Taacutet được cograven nếu nocirci lưc cograven keacutem coi
thigrave chi co nước đi chầu Diecircm Vương
Như nhưng khaacutem phaacute khoa học trước nay ldquoTaacuten tụ lượng tửrdquo se
khocircng cograven la huyền bi nưa khi ma khoa học co thể giải thich va
chưng minh được nhưng nghi vấn nan giải trecircn
Nếu muốn thưc hiecircn được nhưng ldquothần thocircngrdquo đo thigrave khoa học
phải nhờ vao sư hổ trợ của tri tuecirc baacutet nha mới co thể tiến bocirc
trong Teletransportation
Tom lai tri thưc va kiến thưc khoa học khocircng thể nao thưc hanh
dễ dang nhưng ly thuyết viễn tải lượng tử ở trecircn được vigrave lối suy
nghĩ của nhacircn sinh vacircn cograven vocirc minh necircn vacircn cograven lecirc thuocircc vao
vật chất baacutem trụ vao sắc tướng như la nhưng phương tiecircn
Vật chất va nhục thacircn la nhưng phương tiecircn vocirc thường Chuacuteng
khocircng trường tồn va co khả năng rất giới han cho viecircc du hanh
38
qua tỷ tỷ năm aacutenh saacuteng vượt khocircng-thời gian xuyecircn qua lsquoHắc
Đocircng Trung Kiềursquo để đi xuyecircn qua đa vũ trụ (The Black holes
and Worm holes bridge to other Universes)
Tử mocircn quan la lỗ Hư Khocircng để du hanh nơi ma nhưng lượng
tử co thể phacircn taacuten tụ để đi xuyecircn qua nhưng chiều khocircng gian
khaacutec trong đa vũ trụ Đo la chiếc cầu chiếc thuyền Baacutet Nha
khocircng đaacutey vũ trụ quan đocircng phi khocircng-thời gian
Co thể nhưng tacircm tư thắc mắc trecircn của nhacircn loai đều la vocirc
nghĩa ly tai vigrave chuacuteng ta luocircn luocircn lsquodu hanh Như Lairsquo
Chuacuteng ta khocircng đi khocircng đến ma la ngồi nha xem chương trigravenh
du lịch trecircn TV 3D lsquodu hanh tai chổrsquo trong khocircng gian 3 chiều
như thật
Biết đacircu chuacuteng ta thật sư đang sống trong kiếp du lịch nghi maacutet
nay như lai như thị như thật
Thay vigrave chuacuteng ta du hanh trong vũ trụ với phi thuyền khocircng
gian chuacuteng lsquokhocircng-thời gianrsquo đo khocircng cần nhờ vao phi thuyền
vũ trụ đi đến vượt qua xuyecircn qua chuacuteng ta tư hang tỷ tỷ năm
aacutenh saacuteng
Nhưng điều ma tocirci trigravenh bay ở trecircn khocircng kho gigrave để chưng minh
chuacuteng ta khocircng du hanh tigravem kiếm caacutei sinh lao becircnh tử nhưng caacutei
vograveng tử sinh becircnh lao khổ đau va khoaacutei lac đo chuacuteng no cư tigravem
đến ta quay cuồng đi xuyecircn qua ta nhanh hơn ngan lần tốc đocirc
của aacutenh saacuteng Chuacuteng ta bị dinh mắc (Upādāna) bởi lsquocaacutei lưới Đế
Chacircu du hanh vậtrsquo đo trong coi Ta Ba nay tư vocirc lượng kiếp
39
9 Khocircng co sinh tử khocircng co hoai diecirct
Trong mocirct saacutet na vigrave tacircm vocirc minh necircn tao ra sắc tướng lacircn vocirc sắc
tướng tư phật trở thanh pham phu rồi cũng trong mocirct saacutet na trở
thanh anh minh
Chuacuteng ta vigrave vocirc minh necircn muốn tu hanh giaacutec ngocirc thanh Phật
Nhưng Phật khocircng kinh nghiecircm giaacutec ngocirc để thanh Phật Vigrave
chuacuteng ta chưa biết la Phật khocircng thanh Phật
Vocirc nga la vocirc nga vocirc nga khocircng thể trở thanh vocirc nga
Ta khocircng thể trở thanh Ta vigrave Ta đa la Ta
Ma Ta chinh la caacutei thưc vocirc tướng sắc ma khoa học gọi la
nhưng lượng tử hogravea hợp với tri khocircn (intelligence) qua duyecircn
khởi đang liecircn tục thay higravenh đổi dang sinh trụ hoai diecirct trong
vograveng luacircn hồi taacutei sinh vocirc thủy vocirc chung
ldquoIn 1980 University of Connecticut psychologist Dr Kenneth
Ring proposed that near-death experiences could be explained
by the holographic model Ring who is president of the
International Association for Near-Death Studies believes such
experiences as well as death itself are really nothing more than
the shifting of a persons consciousness from one level of the
hologram of reality to anotherrdquo This is Another Review of
The Holographic Universe Sandy Bogus
Nha phacircn tacircm học Dr Kenneth Ring tin rằng becircn kia của ảo tử
quan la mocirct thế giới ảo khaacutec
40
Khocircng co sinh khocircng co tử
Sinh se tử tử se sinh
Sắc tướng vật chất matters trong đo kể cả chuacuteng sinh bất sinh
bất diecirct chi taacutei sinh Tương tư như the First Law of
Thermodynamics ma khoa học mới taacutei khaacutem phaacute sau đưc Phật
Matter is neither created nor destroyed itrsquos just transfomed
Tai sao nhưng bật giaacutec ngocirc biết được nhưng điều huyền vi nầy
Theo kinh điển ghi lai với lối giải thich mơ hồ la do họ đat
được Lục Thần Thocircng Đuacuteng ra nhưng bật giaacutec ngocirc nay đa nhớ
thấy lai nhưng dấu ấn lịch sử ma họ đa để lai trong luacutec du hanh
qua nhưng chiều khocircng gian trong vũ trụ
Điểm khaacutec biecirct giưa chuacuteng ta va chuacuteng họ la chuacuteng no đa ldquotaacutei
kiến giaacutecrdquo cograven chuacuteng tao chưa ldquonhớ thấy lairdquo vograveng luacircn hồi
nhacircn quả Tai vigrave chuacuteng sinh vacircn cograven chấp vocirc minh necircn chưa
muốn giaacutec ngocirc kiến taacutenh
Muốn chưng minh nhưng điều trecircn đacircy co thật hay khocircng thigrave ta
thử gởi email cho ta trong tương lai giải thich tai sao ta chưa
giaacutec ngocirc rồi thigrave yecircu cầu ta trong tương lai gửi thư lai cho ta
trong quaacute khư chi dacircn cho migravenh hiecircn tai la lam sao cho migravenh
giaacutec ngocirc tưc thời
Hy vọng tới đacircy nhưng cacircu kinh xưa đa saacuteng tỏ
Ta la Phật đa thanh Chuacuteng sinh la Phật se thanh
41
Tuy nhiecircn chuacuteng sinh tuy co cung phật taacutenh nhưng căn tri bất
đồng cho necircn vacircn bị vướng mắc trong lưới Đế Chacircu va rối vui
trong luacircn hồi nghiecircp quả
Necircn hiểu như thế nay ldquođồng Phật Taacutenhrdquo khocircng co nghĩa la mỗi
caacute nhacircn hưu nga co ldquoPhật Taacutenh caacute biecirctrdquo Bởi vigrave Phật Taacutenh nhất
như bất nhị
Hay đơn giản hơn Phật Taacutenh la vocirc nhất vật
Caacutei bản lai diecircn mục của Phật Taacutenh bất khả tư nghị
10 Tacirct ca chỉ do tacircm tao
Tacircm khocircng ở trong ta Tacircm khocircng ở ngoai ta ma ta ở trong tacircm
Tacircm khocircng phải la Ta Ta khocircng phải la Tacircm
Tacircm la Tacircm Ta la Ta
Cho necircn thấy no như vậy nghe no như dậy nhưng khocircng phải
no đuacuteng như rưa du no thật như thế
Hiểu thocircng nguyecircn ly nay thigrave bản tacircm se an nhan tư tai trocirci nổi
tiếu ngao chu du trong tam giới vũ trụ
Đacircy cũng chinh la thế giới quan cơ bản của Phật Giaacuteo tacircm
chinh la nguồn gốc va đocircng lưc của tất cả caacutec phaacutep
Nhacircn cũng la tacircm ma quả cũng la tacircm
42
Tai sao như vậy
Vigrave quark va electron chi la hat ảo caacutec cấu truacutec nhacircn duyecircn của
nguyecircn tử của vật chất đều la cấu truacutec ảo
Dưới taacutec dụng của chaacutenh biến tri caacutec cấu truacutec ảo higravenh thanh lục
căn lục trần 12 giới nay tương taacutec với nhau theo tưng cặp phaacutet
sinh ra lục thưc 18 giới (lục căn lục trần lục thưc) nay chinh
lagrave điều kiecircn căn bản để vũ trụ van vật higravenh thanh
11 Matna Alaida Thưc va lươi Đế Chacircu
Trong quaacute trigravenh higravenh thanh vũ trụ hay thế giới hiecircn tượng lai
phaacutet sinh thecircm 2 giới nưa la Mat-na vagrave A-lai-da-thưc
(Alayavijnana ndash kho tang thưc)
Mat Na Thưc (末 那 識 C mogravenagraveshigrave J manashiki S manas)
Mat-na la thưc chấp nga của chuacuteng sinh phacircn biecirct chuacuteng sinh
nay với chuacuteng sinh khaacutec
Theo tư điển Phật học Đao Uyển ldquoThức mạt-na thức thứ 7
trong 8 thức Một trong caacutec chức năng chiacutenh của noacute lagrave nhận lập
trương chủ quan của thức thứ 8 (A-lại-da thức) lầm cho lập
trương nagravey lagrave bản ngatilde của chiacutenh migravenh vigrave vậy magrave tạo ra ngatilde
chấp Bản chất của noacute lagrave suy tiacutenh nhưng coacute sự khaacutec nhau giữa
noacute vagrave thức thứ 6 Noacute được xem lagrave tacircm trạng của một lĩnh vực magrave
ngươi ta khocircng thể điều khiển một caacutech coacute chủ yacute thương sinh
khởi những macircu thuacircn của những quyết định tacircm thức vagrave khocircng
ngừng chấp diacutenh vagraveo bản ngatilde Vigrave noacute cograven được xem lagrave sự hoạt
dụng của tacircm thức con ngươi ndash một tacircm thức thấy được hạn
cuộc của sự biến đổi trong vograveng giơi hạn ndash cho necircn điều tất yếu
43
cho sự tồn tại của noacute chiacutenh lagrave việc con ngươi coacute một vagravei điều
chủ yếu tương tục biến chuyển khocircng ngừng mang cocircng năng
như một cơ sở của thức thứ 6 Du-giagrave sư địa luận noacutei raquoMạt-na
nhậm trigrave yacute thức linh phacircn biệt chuyển thị cố thuyết vi yacute thức sở
y 末 那 任 持意 識 令 分 別 轉 是 故 説 爲 意 識 所 依laquo nghĩa
lagrave Mạt-na nhận lấy yacute thức khiến sinh khởi phacircn biệt necircn gọi
noacute lagrave chỗ y cứ của yacute thức Thức nagravey cograven được gọi lagrave nơi cugraveng
tiacutech chứa thiện aacutec vagrave noacutei theo liacute thuyết thigrave noacute lagrave lĩnh vực kết nối
giữa yacute thức vagrave A-lại-da thức Gọi lagrave lsquocăn bản phiền natildeorsquo cograven
được gọi lagrave nhiễm ocirc thức coacute liecircn quan đến bốn loại ngatilde chương
nhiễm ocirc ngatilde si ngatilde kiến ngatilde mạn vagrave ngatilde aacuteirdquo
A-lai-da thưc (zh 阿賴耶識 sa ālayavijntildeāna bo kun gzhi
rnam par shes pa ཀནགཞརམཔརཤསཔ) la thuật ngư phiecircn acircm dịch y la
Tang Thưc (zh 藏識) Khaacutei niecircm A-lai-da thưc la cơ sở của
Duy Thưc Tocircng qua đo người ta giải thich sư hiecircn hưu của
chuacuteng sinh kể cả nhacircn sinh Theo đo caacutec chủng tử (sa bīja) tưc
la caacutec hat mầm của Nghiecircp (sa karma pi kamma) được chưa
đưng trong A-lai-da thưc va đợi nhacircn duyecircn đầy đủ se hiecircn
thanh tư tưởng
A-lai-da la kho chưa tất cả mọi dư liecircu phaacutet sinh trong quaacute trigravenh
higravenh thanh tam giới của tất cả chuacuteng sinh A-lai-da cũng chinh
la tacircm bất nhị la nguồn gốc chung của tam giới
Trong Nhiếp Đai Thưa Luận ngai Vocirc Trước luận về Duy Thưc
như sau
ldquoY tha khởi tương lagrave gigrave Lagrave caacutec thức do A lại da lagravem chủng tử
vagrave thuộc về phacircn biệt hư vọng Caacutec thức ấy lagrave gigrave Lagrave thức thacircn
44
thức chủ thể của thacircn thức chủ thể của sự tiếp nhận thứ được
tiếp nhận thức tiếp nhận thức thơi gian thức số mục thức thế
giơi cư truacute thức noacutei năng thức migravenh ngươi thức đương lagravenh
đương dữ Tựu trung thức thacircn cho đến thức noacutei năng lagrave do
chủng tử của danh ngocircn huacircn tập thứ migravenh ngươi lagrave do chủng
tử của ngatilde kiến huacircn tập vagrave thức đương lagravenh đương dữ lagrave do
chủng tử của hữu chi huacircn tập Caacutec thức như vậy lagrave caacutei y tha
khởi tương thống thuộc ba cotildei năm đương vagrave ba tạp nhiễm lagrave
được biểu hiện bởi phacircn biệt hư vọng Như vậy caacutec thức nagravey
thống thuộc phacircn biệt hư vọng đặc tiacutenh lagrave duy thức lagravem căn cứ
cho sự biểu hiện khocircng coacute vagrave khocircng thực Như thế đoacute gọi lagrave y
tha khởi tươngrdquo
Quan điểm Phật giaacuteo về linh hồn va nghiecircp baacuteo Thich Phước
Thaacutei co đề cập đến nguyecircn nhacircn hậu quả của điểm cốt loi nay
ldquoTrong những thức nầy coacute đủ chủng tử hữu lậu vagrave chủng tử vocirc
lậu Chủng tử hữu lậu lagrave những hạt giống tugravey duyecircn magrave phaacutet
sinh ra thiecircn sai vạn biệt tức hiện tượng giơi cograven chủng tử vocirc
lậu coacute thể đưa đến chỗ giải thoaacutetrdquo
Theo thuyết A lai da duyecircn khởi va nghiecircp cảm của Phật Giaacuteo
ma ngai Vocirc Trước luận về Duy Thưc trong Nhiếp Đai Thưa
Luận rất kho hiểu để luận giải du đa co vai thượng tri thưc đa cố
gắng diễn nghĩa trong quaacute khư nhưng cang giảng cang thecircm tối
nghĩa
Tocirci xin mao muocirci đơn giản hoa để lam cho bầu trời vocirc minh tư
tối mu đến tối thui vigrave luacutec đo thigrave chuacuteng ta se thấy được mặt trăng
vang khe va van ngocirci sao saacuteng tỏ trecircn bầu trời tối đen xigrave
45
Hầu hết đa số kinh điển Phật Giaacuteo nhưng Tam Tang Luận Sư
va nhưng thượng tri thưc tư cổ chi kim chi chuacute tacircm đến lsquođocircc
nhất đối tượng nhacircn sinhrsquo cho necircn nhưng quan niecircm của caacutec
Ngai dường như phiến diecircn đocirci khi cograven phiếm diecircn như Đưc
Phật đa tưng so saacutenh họ như nhưng người mu sờ voi
Nhưng người nay đa diễn tả con voi đối tượng khocircng thể quan
saacutet được bằng pham phu nhục nhan qua cảm xuacutec giaacutec của caacute
nhacircn va rồi thigrave họ lai cai nhau về bản lai diecircn mục của con voi
thể theo tri tưởng tượng của họ Ai cũng cho la migravenh đa biết
chinh xaacutec va hoan toan vigrave mỗi caacute nhacircn điều tư tin va chủ quan
la họ đa chinh tay migravenh sờ voi mũi ngửi hơi voi miecircng liếm da
thịt uống sưa voi nhưng chưa bao giờ thấy bằng con mắt mu caacutei
con voi ảo tưởng đo
Nhưng nhưng điều trecircn chưa phải la vấn đề vigrave nhưng diễn giả
nay co thể y kinh nhất tư đuacuteng theo kinh nghiecircm tưng trải của
riecircng họ để văn dĩ tải đao
Tuy nhiecircn vigrave họ chưa chiếu kiến tổng sắc tướng của vật thể bất
kiến Như Voi
Vấn đề la họ đa lsquoxờrsquo nhầm caacutei gigrave của con voi va cảm xuacutec được
con voi đo luacutec đo như thế nao khi đo con voi đo đang sướng
đang đau đang sợ
Thecircm nưa la nhưng người mu rờ voi đo co cảm thấy đang
sướng đang đau đang khổ đang lo khi đang xacircm pham tiết
hanh của voi
46
Nhưng người nay như nhưng đaacutem người mocircng du mắt nhắm
mắt mở thắp đuốc đi giưa ban ngay
Đai khaacutei higravenh như tocirci khocircng nhigraven ma thấy nhưng chủng tử
trong A Lai Da Thưc theo diễn tả qua 16 căn trần thưc của đa số
diễn giả higravenh như đều co khuynh hướng nhị nguyecircn va phacircn
biecirct hưuvocirc thể theo tacircm phan duyecircn tư tập tục truyền kiếp của
con người Nhưng suy luận thiển cận nay chưa thể hiecircn đich
thật hay ưng dụng chinh xaacutec cho tất cả chuacuteng sinh trong Tam
Giới
Chủng lượng tử (particles) la căn bản cấu tao ra vũ trụ sắc tướng
lacircn vocirc sắc tướng bởi nhưng duyecircn khởi như lưc hấp dacircn cause
and effect rối lượng tử của vũ trụ Nhưng chủng tử nay tư
no co tinh linh tacircm thưc
Đơn giản chủng lượng tử khocircng thiecircn khocircng aacutec khocircng vocirc lậu
hưu lậu hay giaacutec ngocirc giải thoaacutet
Bản lai của chủng lượng tử la bất nhị va diecircn mục của chủng
lượng tử la nhất như
Mat-na A-lai-da va lưới Đế Chacircu vũ trụ la nhưng vocirc sắc tướng
vật Nhưng vocirc sắc vật nay đa được bi truyền acircn tan vocirc tư trong
nhưng kinh điển của Phật Giaacuteo Đai Thưa với đầy đủ chi tiết
Mat-na A-lai-da va lưới Đế Chacircu rất thần thocircng quang đai
thocircng minh va tri tuecirc hơn tri thưc nao bocirc của con người rất
nhiều Chuacuteng no la mocirct phần quan trọng của vũ trụ huyền bi vi
diecircu Chuacuteng chinh la nhưng phần tử của tacircm thưc la Phật Taacutenh
la vocirc nhất vật tao ra vũ trụ van vật sắc tướng
47
Mat-na A-lai-da va lưới Đế Chacircu (Jewelled nets tương tợ như
lưới vũ trụ hay internet) chưa đưng taacutenh linh của vũ trụ sắc
tướng co lịch sử chưng 146 tỷ năm Mat-na A-lai-da va lưới
Đế Chacircu co thể cograven lacircu đời hơn nưa trong đa vũ trụ vocirc lượng
Cụ thể bocirc nao thocircng minh của con người co lịch sử hang trăm
triecircu năm bắt đầu tư nhưng vi khuacircn (microscopics) sinh sống
trong nước tiến hoa thanh caacute bograve lecircn can tư đocircng vật bograve saacutet
đưng thẳng lecircn bằng hai chacircn trở thanh người qua biết bao kinh
nghiecircm cung tiến hoa thay higravenh đổi dang để thich ưng với thiecircn
nhiecircn Tất cả nhưng kiến thưc kinh nghiecircm điều kiecircn hoan
cảnh va mocirci trường trong luacutec tiến hoa được ghi lai trong tacircm
thưc va được chưa trong nao bocirc con người
Chuacuteng ta co thể noi tri thocircng minh chưa đưng bocirc nao của con
người gồm cả hơn trăm triecircu năm lịch sử của traacutei đất Dĩ nhiecircn
traacutei đất gia hơn trăm triecircu năm tiến hoa của con người rất nhiều
Co thể no gia tới vai ba bốn tỷ năm hơn
Ngay nay khoa học gia IT va chuacuteng ta gọi nhưng thư nhacircn tao
khocircng higravenh dang nay la Internet GoogleDabase Artificial
IntelligenceMachine Learning Deep Learning Neural
Networks Edge servers etc
Tuy nhiecircn nhưng thư nhacircn tao artificial đo cần phải được con
người Information Technology (IT) ldquoday cho chuacuteng học thacircm
training in deep learningrdquo thay vigrave programming để nhớ Chuacuteng
no hiecircn nay vacircn cograven rất phocirci thai chưa co thể đủ thocircng minh để
tư suy nghĩ va tư quyết định chinh xaacutec để thay thế hoan toan
48
được tri thocircng minh nao bocirc của con người ở trecircn traacutei đất nhỏ cograven
hơn hat bụi trong vũ trụ bao la vocirc tận
Thế giới toaacuten học thế giới vật ly Internet Information
Technology (IT) Artificial Intelligence (AI) đều la trườu tượng
hoa hay la duy thưc quan
Einstein va nhưng thượng tri thưc khaacutec nhờ qua trưc giaacutec vagrave do
quaacuten tuecirc ma tigravem thấy rồi thigrave kiến giaacutec được cấu truacutec toaacuten học
thỏa đaacuteng vagrave chiacutenh xaacutec của thế giới vật ly IT va AI trong vũ
trụ
Sau khi khủng long bị diecirct chủng trecircn địa cầu con người qua
chu trigravenh tiến hoa với hậu quả tri thưc cưc thocircng minh vocirc tiền
khoaacuteng hậu co thể la mocirct lỗi lầm hay mocirct tigravenh cờ mocirct nhacircn
duyecircn hản hưu của phograveng thi nghiecircm Mat-na A-lai-da va lưới
Đế Chacircu trong vũ trụ Nhacircn sinh đa được tigravenh cờ khaacutem phaacute hay
cố y chế tao bởi nhưng siecircu tri tuecirc thượng tri thưc khoa học gia
ở ngoai khocircng gian
Cũng như Information Technology (IT) Artificial Intelligence
(AI)Machine Learning va Quantum Computers được cấu tao
bởi nhacircn sinh cho du chuacuteng co tiến bocirc vượt bưc nhưng chuacuteng no
vacircn chưa co thể thay thế tri thocircng minh của con người Cũng
như lsquothocircng minh nhất nhacircn loairsquo trecircn traacutei đất vacircn chưa co thể
bắt kịp được tri tuecirc va taacutenh linh của Mat-na A-lai-da va lưới Đế
Chacircu trong vũ trụ muocircn chiều
Nguồn gốc vũ trụ đa được giải thich rất ro rang thể theo tinh
thần khoa học trong vocirc tư kinh tư cả ngan năm về trước cho
49
nhưng ke co căn duyecircn với con mắt tri tuecirc va kiến thưc mới co
thể kiến giaacutec được caacutei thacircm thuacutey viecircn diecircu của y kinh
Bật tri tuecirc do nhacircn duyecircn nghe qua hay tigravenh cờ đọc thoaacuteng qua
mocirct cacircu kinh ngắn với tri tuecirc nhan họ se tưc khắc nghe được
tiếng vocirc thanh như tiếng sư tử hống kiến thấy được nhưng chư
vocirc higravenh trong vocirc tư kinh như quaacuten tang quang minh Tưc khắc
van phaacutep điều cảm thocircng
Triết ly Phật Giaacuteo rất phu hợp với khoa học nhacircn văn luật nhacircn
quả luật hấp dacircn (nghiecircp lưc trọng lưc) ly nhacircn duyecircn va
thuyết tiến hoa nhưng Phật Giaacuteo khocircng hoan toan phủ nhận ly
lsquosaacuteng taorsquo lacircn khocircng cần thiết để chấp nhận hưu đađocircc thần
theo lối tin ngưỡng mu quaacuteng đầy vocirc minh của đa số nhacircn loai
đocircn căn trecircn thế giới
12 Duy nhacirct Tacircm
Theo Phật Giaacuteo van vật sắc tướng chi la ảo hoa vocirc thường necircn
Baacutet Nha Tacircm Kinh mới noi ngũ uacircn (sắc thọ tưởng hanh thưc)
giai khocircng khổ tập diecirct đao Ngay cho tới cưu caacutenh niết ban
đều khocircng phải thật ma no chi la điecircn đảo mocircng tưởng do bởi
bocirc nao vocirc minh mơ tưởng lecircch lac của nhacircn loai
Noi theo ngocircn ngư của Duy Thưc Tocircng thigrave chuyển thưc thanh tri
la chuyển hoa taacutenh Biến kế sở chấp (baacutem chấp vao nhưng thư hư
vọng như locircng rua sưng thỏ) va taacutenh Y tha khởi (tinh chất
duyecircn sanh tao ra sanh tử) thanh taacutenh Viecircn thanh thật (tinh chất
khocircng sanh khocircng diecirct khocircng nhiễm khocircng tịnh của Niết-bagraven)
50
Kinh Hoa Nghiecircm noi ldquoTất cả ba cotildei duy chỉ Nhất tacircmrdquo (phacircm
Thập Địa)
Duy nhất Tacircm ấy tất cả chuacuteng sanh đều co đocircc mocirct tacircm bất
nhị va Tacircm ấy chinh la Tacircm Phật
Mat-na A-lai-da va lưới Đế Chacircu la mocirct phần của Tacircm
Tacircm khocircng ở trong vũ trụ Tacircm khocircng ở ngoai vũ trụ ma vũ trụ
ở trong Tacircm
Giaacutec ngocirc ldquoTam giới duy tacircm van phaacutep duy thưcrdquo thigrave se kiến
giaacutec tất cả chi la ảo hoa Luacutec đo tư nhiecircn tưc khắc giải thoaacutet tất
cả mọi khổ nan (đocirc nhất thiết khổ aacutech) vigrave tất cả mọi cảnh giới
mọi hiecircn tượng đều chi la nằm mơ mocircng du giưa ban ngay
Tuy nhiecircn Long Thọ Bồ Taacutet khocircng phủ nhận cuocircc sống thế gian
du biết đo la ảo necircn mới co Trung Quaacuten Luận chi ra con đường
ở giưa
Khocircng quaacute chấp trước cảnh mocircng huyễn của thế gian để chuốc
lấy phiền nao cũng khocircng thiecircn chấp ở taacutenh khocircng bởi tất cả
mọi diecircu dụng đều nằm ở chỗ ảo hoa Mọi người co thể tư do tư
tai sống cuocircc sống của migravenh đưng co quaacute cố chấp cũng khocircng
co caacutei gigrave phải bỏ
Ngagravey nay khocircng phải chi co Phật Giaacuteo noi van phaacutep duy thưc
Mocirct số nha khoa học cũng noi va viết saacutech trigravenh bay sư viecircc rất
la cụ thể với van phaacutep duy thưc của Phật Giaacuteo Hai trong nhưng
người đo la Craig Hogan va David Bohm
51
13 Vu tru la thocircng tin số hoa
Tap chi Scientific American số thaacuteng 22012 co đăng bai viết ldquoIs
Space Digitalrdquo (phải chăng vũ trụ la thocircng tin số hoa) của
Michael Moyer về mocirct thi nghiecircm đang được tiến hanh ở
Chicago bởi Craig Hogan (Giaacutem đốc Trung tacircm Vật ly thiecircn văn
va caacutec hat cơ bản Phograveng thi nghiecircm gia tốc Quốc gia Fermi GS
Đai học Chicago Illinois ) nhằm đo tiếng ồn toan ảnh
(holographic noise) no biểu hiecircn mối liecircn quan sacircu xa giưa
thocircng tin vật chất va thời-khocircng Nếu tồn tai tiếng ồn toan ảnh
thigrave theo Craig Hogan vũ trụ của chuacuteng ta la số (digital) va
chuacuteng ta co mocirct higravenh macircu (paradigm ) mới cho vũ trụ quan
của thế kỷ 21th Vũ trụ khocircng liecircn tục ma la giaacuten đoan bao gồm
nhưng bit thocircng tin Vũ trụ 3D phaacutet sinh (emerge) tư nhưng bit
thocircng tin chưa trecircn mocirct mặt phẳng 2D
Thocircng tin về vũ trụ ba chiều co thể được ghi lai trong mặt phẳng
hai chiều bằng phương phaacutep toan ảnh (hologram) Ky thuật nay
gọi la holography (phương phaacutep toan ảnh) Chư holography co
gốc tư tiếng Hy Lap holos whole (toan thể ) + graphe writing
(ghi ảnh)
Đacircy la mocirct phương phaacutep chụp ảnh hiecircn đai Holography được
saacuteng chế năm 1948 bởi nha vật ly Dennis Gabor (1900-1979)
nhờ thanh tich nay ocircng được nhận giải Nobel năm 1971
Nguyecircn ly toan ảnh đưa đến mocirct triết học sacircu sắc của David
Bohm quan niecircm rằng thưc tai ma chuacuteng ta tiếp xuacutec hằng ngay
chi la mocirct loai ảo tưởng giống như mocirct bưc tranh toan ảnh
(hologram)
52
Dường như thưc tai co hai mưc mocirct mưc ở sacircu hơn gọi la mưc
tiềm acircn (cuocircn lai) implicate (enfolded) va mocirct mưc gọi la mưc
tường minh (mở ra) explicate (unfolded) Mocirct film toan ảnh
(hologram) va higravenh ảnh no tao ra trecircn man higravenh la vi dụ của hai
mưc tiềm acircn va tường minh Cuocircn film thuocircc mưc tiềm acircn vigrave
higravenh ảnh được ma hoa trong caacutec dang giao thoa chưa trong film
cograven higravenh ảnh chiếu ra thuocircc mưc tường minh vigrave caacutec giao thoa
ma hoa được mở ra (unfolded)
Theo David Bohm song va hat đều bị cuocircn lai trong mocirct thưc
thể lượng tử chi co quaacute trigravenh tương taacutec mới bocircc locirc tường minh
mocirct khia canh nao đo cograven khia canh kia vacircn nằm tiềm acircn Vigrave
danh tư toan ảnh (holographic) co tinh tĩnh tai (static) necircn để mocirc
tả nhưng quaacute trigravenh đocircng (dynamic) cuocircn lai va mở ra liecircn tục
của thưc tai necircn David Bohm đưa ra danh tư toan ảnh đocircng
(holomovement)
Bohm quan niecircm rằng mọi vật trong vũ trụ đều la nhưng phần tử
của mocirct chuổi liecircn tục (continuum) Bohm cho rằng phacircn biecirct
thế giới sống (living) va khocircng sống (nonliving) la điều vocirc
nghĩa
Vigrave mỗi phần của mocirct bưc toan ảnh (hologram) đều chưa thocircng
tin của toan ảnh cho necircn mỗi bocirc phận của vũ trụ đều chưa thocircng
tin của toan vũ trụ Điều đo co nghĩa la nếu biết caacutech tiếp cận thigrave
chuacuteng ta co thể tigravem thấy thiecircn ha Tiecircn Nư (Andromeda) trong
moacuteng ngoacuten tay của bagraven tay traacutei luacutec bắt ấn quyết
Bai thơ của William Blake (thi sĩ Anh 1757-1827) sau đacircy diễn
tả cung mocirct y như trecircn
53
To see a World in a Grain of Sand
And a Heaven in a Wild Flower
Hold Infinity in the palm of your hand
And Eternity in an hour
Dịch nghĩa
Để thấy Vũ trụ trong mocirct Hat caacutet
Va Bầu trời trong mocirct Đoa hoa Rưng
Hay giư Vocirc cung trong lograveng tay ban
Va Thiecircn thu trong mocirct khắc đồng hồ
(Cao Chi- Vũ trụ toan ảnh mocirct kỷ nguyecircn khoa học mới va Vũ
trụ la số)
14 Thế giơi tưc khocircng phai thế giơi gọi la thế giơi
Caacutei liecircn tục (continuum) ma Bohm đề cập chinh la ldquoTacircm như hư
khocircng vocirc sở hữurdquo magrave Bồ Taacutet Long Thọ đa noacutei
Đo khocircng phải la thời-khocircng vigrave thời-khocircng cũng cấu tao bằng
lượng tử tưc rời rac chi co Tacircm bất nhị mới la liecircn tục khocircng
co giaacuten đoan khocircng bị han chế bởi khocircng gian thời gian hay số
lượng khocircng co vấn đề tồn tai hay khocircng tồn tai vigrave no la tuyecirct
đối khocircng co nhị nguyecircn đối đai Tacircm la bất khả tư nghị tất cả
mọi lượng tử rời rac đều liecircn thocircng trong tacircm ấy thậm chi vocirc
lượng lượng tử cũng chi la mocirct ma khocircng phải la mocirct necircn mới
tam gọi la bất nhị
Ngocircn ngư nhacircn sinh khocircng thể diễn tả được thưc tế đo điều nay
đa được trigravenh bay trong Kinh Kim Cang nếu cố dung ngocircn ngư
54
để diễn tả thigrave se như sau ldquoThế giơi tức phi thế giơi thị danh thế
giơirdquo (Thế giới tưc khocircng phải thế giới gọi la thế giới) diễn tả
như vậy thigrave ly tri khocircng thể hiểu được vigrave no phi ly
Nhưng phi ly cũng tưc la co ly Baacutet nha Tacircm kinh đa noi ro
ragraveng Sắc bất dị Khocircng Khocircng bất dị Sắc Sắc tức thị Khocircng
Khocircng tức thị Sắc (Sắc la vật chất hưu higravenh Khocircng la trống
rỗng khocircng co gigrave cả)
Trong kinh điển Phật Giaacuteo thigrave van phaacutep duy thưc hay noi caacutech
khaacutec vũ trụ van vật chi la y thưc la thocircng tin (Information
Technology) la số (digital) đa được khẳng định gần 2000 năm
trước khi ngai Thế Thacircn (zh 世親 sa Vasubandhu 316-396
CN) đưa ra hai bocirc luận Duy thưc nhị thập luận va Duy thưc tam
thập tụng khẳng định rằng thế giới chi la thưc la thocircng tin bởi
vigrave bản chất của thưc la thocircng tin
Nhưng ngay xưa it co ai hiểu được tư tưởng nay hoặc chi hiểu
lờ mờ khocircng ro rang ngay cả viecircc xaacutec định thưc chinh la thocircng
tin cũng khocircng được ban luận tới Mai tới cuối thế kỷ 20 khi con
người phaacutet minh ra computer nganh cocircng nghecirc thocircng tin
internet phaacutet triển manh me mới co it người vỡ le ra Thưc chinh
lagrave thocircng tin (Information Technology [IT])
Trong giới Phật Tử hầu như khocircng ai khocircng nghe cacircu ldquoTam
giơi duy tacircm vạn phaacutep duy thứcrdquo thế nhưng co hiểu co tin hay
khocircng lai la chuyecircn khaacutec
Trong bai Tam giới duy tacircm van phaacutep duy thưc Nguyễn Thế
Đăng viết ldquoSự chia cắt thế giơi Nhất Chacircn nagravey thagravenh khocircng
gian chia caacutech thơi gian phacircn đoạn nagravey lagrave do thức Hơn thế
55
nữa sự phacircn biệt chia cắt của thức cograven được tăng thecircm sức
mạnh bằng những thứ độc trong tacircm tham sacircn si kiecircu mạn đố
kỵ tagrave kiếnhellip
Vigrave thức cho necircn coacute sự khaacutec biệt taacutech ligravea của vạn phaacutep vạn
phaacutep duy thức Thức lagrave vocirc minh đatilde hiển lộ necircn coacute thể thấy được
Thức lagrave caacutei thứ ba sau vocirc minh vagrave hagravenh trong mươi hai nhacircn
duyecircn sanh ra thế giơi sanh tử luacircn hồi khổ đaurdquo
Kinh Hoa Nghiecircm Phacircm Thập Địa noi ldquoTất cả ba cotildei duy chỉ
Nhất Tacircmrdquo
Ba coi chi la Mocirct Tacircm
Tacircm ấy tất cả chuacuteng sanh đều co Va Tacircm ấy chinh la Phật
Da Ma Cung Kecirc taacuten
Chuacuteng sanh co thấp đến đacircu cũng ở trong Tacircm đo
Chư Phật co cao tới đacircu cũng ở trong Tacircm đo
Ba coi co rocircng đến đacircu cũng ở trong Tacircm đo
Đacircy la nghĩa ldquoTacircm Phật va chuacuteng sanh Cả ba khocircng sai
khaacutecrdquo
ldquoTất cả duy tacircm tạordquo
Chinh vigrave thế giới chi la thocircng tin (Information Technology IT)
chư khocircng co thưc thể khocircng co thưc chất necircn nhưng ai lagravem
chủ được thocircng tin thigrave se co thần thocircng hay cocircng năng đặc dị co
thể tao ra được nhưng hiecircn tướng sắc tướng ma quần chuacuteng sung
56
tin tocircn kinh họ như la nhưng bật thần tiecircn với nhưng phep tắc
thần thocircng biến hoa thăng thiecircn đocircn thổ va di sơn hải đảo
Khoa học ky thuật cũng la mocirct dang lam chủ tri thưc lam chủ
thocircng tin ngay cả lam chủ baacute taacutenh trecircn thế giới Khoa học ky
thuật dung tri thưc để sản xuất ra vật dụng maacutey moc thiết bị va
sử dụng maacutey moc thiết bị đo để sản xuất ra vật phacircm ngay cang
nhiều va tinh vi cũng tao được cocircng năng thần ky chẳng han
như điecircn thoai di đocircng 3-D Printer teleportation
Quantum Computer va Artificial IntelligenceMachine
Learning
Khoa học hiecircn đai đa thi nghiecircm thanh cocircng bằng caacutech dung y
nghĩ trong đầu để điểu khiển maacutey bay đồ chơi khocircng người laacutei
Hay dung mắt để điều khiển vũ khi trecircn phi cơ trưc thăng
Ngoai ra AIML đa được aacutep dụng trong xe hơi khocircng người laacutei
maacutey bay khocircng người laacutei chacircn becircnh y khoa giaacuteo dục khocircng
thầy day để thay thế con người
Cograven ke co thần thocircng hay đặc dị cocircng năng co thể dung sưc
manh tacircm linh để du hanh trong khocircng gian hay điều khiển vật
chất theo y muốn như trograve ảo thuật ma khoa học vật ly khocircng thể
giải thich nổi
Thi dụ nhục nhan của chuacuteng ta ghi nhận va lầm tưởng la họ
thăng hoa như nhưng bong ma đi xuyecircn qua bưc tường như
nhưng ảo thuật gia lam lsquomờ mắtrsquo chuacuteng ta nhưng thật ra vật
chất phacircn taacuten đi xuyecircn qua họ
Nhưng hiecircn tượng quaacutei la nay chẳng co gigrave la thần thocircng biến hoa
kho để giải thich Chẳng qua mỗi chiều khocircng gian mỗi vũ trụ
57
tư no co nhưng điều kiecircn duyecircn khởi nhưng định luật vật ly
khaacutec biecirct tương quan tương taacutec va thich hợp với chiều khocircng
gian trong vũ trụ đặc thu đo
Tocirci xin tom lược y chinh University of London Quantum
Physicists Bohm va Stanford University Neurophysiologist
Pribram đa cấp thời nhận ra caacutei mocirc higravenh ảo đa giải thich mocirct số
bi acircn khả quan kể cả nhưng giả thuyết dường như hoang đường
như thần giao caacutech cảm thấy trước tương lai đồng linh tinh với
vũ trụ va co khả năng dung y nghĩ để di chuyển vật chất ma
khocircng cần phải đụng cham vao no
Noi theo chuyecircn Phong Thần la co phep tắc di sơn hải đảo thần
thocircng biến hoa va viễn thocircng được với thần tiecircn trời phật ke cả
yecircu quaacutei va ma quỷ trong coi Ta Ba
ldquoHowever after arriving at their views Bohm and Pribram
quickly realized the holographic model explained a number of
other mysteries as well including the apparent inability of any
theory no matter how comprehensive ever to account for all the
phenomena encountered in nature the ability of individuals with
hearing in only one ear to determine the direction from which a
sound originates and our ability to recognize the face of
someone we have not seen for many years even if that person
has changed considerably in the interim
But the most staggering thing about the holographic model was
that it suddenly made sense of a wide range of phenomena so
elusive they generally have been categorized outside the
province of scientific understanding These include telepathy
58
precognition mystical feelings of oneness with the universe and
even psychokinesis or the ability of the mind to move physical
objects without anyone touching them
Indeed it quickly became apparent to the ever growing number
of scientists who came to embrace the holographic model that it
helped explain virtually all paranormal and mystical
experiences and in the last half-dozen years or so it has
continued to galvanize researchers and shed light on an
increasing number of previously inexplicable phenomenardquo This
is Another Review of The Holographic Universe Sandy
Bogus
Nhưng coi tưởng như la thần tiecircn thiecircn đan nghĩ đến la hiecircn ra
tất cả cầu khả đắc đo đối với chuacuteng ta chẳng qua chi la nhưng
điều tầm thường tư nhiecircn đối với bật thần tiecircn bồ taacutet trecircn nhưng
nơi đo Ngược lai lai la bất khả đắc đối với nhacircn sinh pham phu
trecircn quả đất
Coi thiecircn đường của nhưng siecircu nhacircn đo la nhưng nơi ma con
người hằng mơ ước co phep thăng thiecircn đocircn thổ đi đi về về như
đi chợ phiecircn Ngược lai caacutei coi nhacircn gian đầy Tham aacutei (Raga)
Sacircn hận (Dveṣa) Si muocirci (Moha) của nhacircn loai nay chinh la nơi
ma nhưng lsquokersquo ở nhưng coi giới khaacutec muốn taacutei sinh trong kiếp
nhacircn sinh qua nhục thacircn bị đe nen bởi trọng lưc để học hanh
thưc tập kinh nghiecircm vocirc minh đau khổ cung khoaacutei lac Nơi ma
họ co cầu cũng khocircng thể khả đắc trong nhưng coi thần tiecircn đo
15 Nhưng Tam Tang Luacircn Sư cua Phacirct Giao
59
Bocirc Thanh Duy Thưc Luận 成唯識論 của đai sư Huyền Trang đa
dịch va tổng hợp tư nhiều taacutec phacircm về duy thưc học của caacutec luận
sư Ấn Đocirc ma cơ bản la Duy Thưc Tam Thập Tụng (zh 唯識三
十頌 sa triṁśikā-vijntildeaptimātratāsiddhi-kārikā) la mocirct trước
taacutec của Thế Thacircn (sa Vasubandhu zh 世親) trong đo tổng kết
mocirc tả của Phật Giaacuteo về thế giới la ldquoTam giơi duy tacircm vạn phaacutep
duy thứcrdquo (tam giới dục giới sắc giới vocirc sắc giới đều chi la
tacircm niecircm tất cả caacutec phaacutep đều chi la tacircm thưc)
Trung Quaacuten Luận gọi đầy đủ theo tecircn Phan Văn la Căn Bản
Trung Luận Tụng (sa mūlamadhyamakakārikā) của Long Thọ
Bồ Taacutet (zh 龍樹 sa nāgārjuna) mocirc tả thế giới chi la Khocircng
khocircng co gigrave cả thế giới chi la Tacircm như hư khocircng vocirc sở hưu (thế
giới tuy co hiecircn tượng nhưng đo chi la ảo hoa khocircng co thật)
Trong mocirct taacutec phacircm của Thế Thacircn 世親Vasubandhu (316-
396CN) Tổ thư 21st của Thiền tocircng Ấn Đocirc sống vao thế kỷ thư
IV Cocircng Nguyecircn Duy Thưc Tam Thập Tụng 唯 識三十
頌 satriṁśikā-vijntildeaptimātratāsiddhi-kārikā la 30 bai tụng hiển
bay y nghĩa duy thưc
Theo Duy Thưc Tam Thập Tụng Nocirci Dung Va Ứng Dụng
Posted on 03092015 Truyền Bigravenh viết 30 bai Duy Thưc tụng
hiển bay nền tảng của vũ trụ van vật la thưc thưc cũng tưc la
thocircng tin (information technology [IT]) necircn co thể noi vũ trụ van
vật cũng la thocircng tin la số (the universe is digital 1 and 0)
Ngai Thế Thacircn khocircng co chuacute giải taacutec phacircm nay của migravenh sau
khi ocircng tịch diecirct co nhiều người chuacute giải trong số đo đaacuteng chuacute
60
yacute lagrave chuacute giải của An Huecirc 安慧 sa Sthiramati (510-570CN) hiecircn
vacircn cograven bản Phan ngư
Duy Thưc Tam Thập Tụng đa được đai sư Huyền Trang 玄
奘 (602-664CN) biecircn dịch va đưa vao trong bocirc Thanh Duy Thưc
Luận 成唯識論 Trước Huyền Trang Chacircn Đế 真
諦 (Parāmartha 499 -569) cũng co dịch taacutec phacircm nay ra Haacuten
văn Năm 1922 Sylvain Levi tigravem thấy bản tiếng Phan (Sanskrit)
tai Nepal
Ngai Thế Thacircn (Vasubandhu) la mocirct ty kheo tư Gandhara mocirct
trong nhưng người saacuteng lập trường phaacutei triết ly Phật Giaacuteo Duy
Thưc Học (Yogacara school of Buddhist philosophy)
Ngai Thế Thacircn la mocirct trong hầu hết nhưng biểu tượng ảnh
hưởng trong toan thể lịch sử của Phật Giaacuteo
Theo Wikipedia Thế Thacircn (zh shigraveqīn 世親 ja seshin sa
vasubandhu bo dbyig gnyen དབགགཉན) ~316-396 cũng được
dịch la Thiecircn Thacircn (zh 天親) gọi theo Haacuten acircm la Ba-tubagraven-đầu
(zh 婆修盤頭) Bagrave-tacircu-bagraven-đậu (zh 婆藪槃豆) la mocirct Luận sư
xuất sắc của Thuyết nhất thiết hưu bocirc (sa sarvāstivādin) va Duy
thưc tocircng (sa vijntildeānavādin) được xem la Tổ thư 21 của Thiền
tocircng Ấn Đocirc
Người ta cho rằng Sư sinh tai Peshāwar (địa danh ngay nay)
sống tai Kashmir va chết tai A-du-đa (ayodhyā) Sư vưa la em
vưa la đecirc tử của Vocirc Trước (sa asaṅga) người saacuteng lập phaacutei Duy
thưc Vocirc Trước la người đa khuyến dụ Thế Thacircn theo Đai thưa
61
Co nhiều giả thuyết về con người Thế Thacircn trong đo Erich
Frauwallner ndash mocirct nha Phật học người Đưc ndash cho rằng co hai
người tecircn Thế Thacircn mocirct la luận sư của Thuyết nhất thiết hưu
bocirc la người soan A-tigrave-đat-ma-cacircu-xaacute luận nổi danh của phaacutei
nagravey
Người kia la em của Vocirc Trước đa soan bocirc Duy thưc nhị thập
luận Thuyết nay đa được Lecirc Manh Thaacutet biecircn baacutec trong taacutec
phacircm Triết học Thế Thacircn (The Philosophy of Vasubandhu)
Bocirc Duy Thưc Nhị Thập Luận nay la sư tổng kết quan điểm của
Duy Thưc Tocircng được dịch ra chư Haacuten va Tacircy Tang
Sư cũng la taacutec giả của Duy Thưc Tam Thập Tụng luận giải
quan điểm của Duy Thưc Tocircng cũng như taacutec giả của nhiều bai
luận về caacutec taacutec phacircm của Vocirc Trước va về giaacuteo ly Đai Thưa như
Thập Địa Kim Cương Kinh Diecircu Phaacutep Liecircn Hoa Kinh A-di-đa
Kinh (sa sukhāvatī-vyūha)
Theo Sư Phaacutet Triển Của Đai Thưa Ngai Thế Thacircn (Vasubandhu
Bagrave-Tu-Bagraven-Đầu) sanh cung mẹ khaacutec cha sau Vocirc Trước luận sư
đocirc hai mươi năm Thế Thacircn Bồ-Taacutet la mocirct bậc thocircng minh tagravei
tuấn Ngai xuất-gia theo Hưu-Bocirc đến xư Ca-Thất-Di-La học
giaacuteo nghĩa Đai-Ty-Bagrave-Sa rồi trở về bản quốc la nước Kiền-Đa-
La thuocircc miền Bắc-Ấn soan ra bocirc Cacircu-Xaacute-Luận
Luacutec đầu ngai hết sưc hoằng dương giaacuteo ly Tiểu Thưa bai baacutec
Đai Thưa Sau nhờ anh la Vocirc Trước điểm hoa ngai được khai
ngocirc trở lai tuyecircn dương Đai Thưa Phật Giaacuteo Trước sau ngai
trư taacutec tất cả 500 bocirc luận Tiểu Thưa va 500 bocirc luận Đai Thưa
62
Căn cư theo nhưng bocirc đa dịch sang chư Haacuten ta co thể chia tư
tưởng học thuật của ngai thanh năm thời ky Tiểu-thưa Hưu-bocirc
Đai-thưa Duy-thưc Kim-Cang-Baacutet-Nhatilde Phaacutep-Hoa Niết-Bagraven vagrave
Tha-Lưc-Tịnh-Đocirc
Sau caacutec đai học giả Ma Minh Long Thọ Vocirc Trước ta co thể
noi Thế Thacircn luận sư la mocirct ngocirci sao saacuteng choi nhất trecircn nền
trời Phật Học ở Ấn Đocirc thời bấy giờ Nhưng đặc sắc của ngai
cũng đi song song với Bồ Taacutet Long Thọ
Nếu Bồ Taacutet Long Thọ la bậc hưng long Đai Thưa Phật Giaacuteo ở
thời đầu thigrave ngai la bậc trung hưng giaacuteo phaacutep nầy ở thời giưa
Bồ Taacutet Long Thọ hoằng truyền Phật Giaacuteo ở Nam Ấn ngai thanh
truyền chaacutenh phaacutep ở Bắc Ấn
Bồ Taacutet Long Thọ kế thưa hecirc thống giaacuteo ly của Đai Chuacuteng Bocirc
ngai kế thưa hecirc thống tocircng nghĩa của Thượng Tọa Bocirc Bồ Taacutet
Long Thọ xương minh tư tưởng Chư Phaacutep Thật Tướng thuocircc lập
thuyết ldquoKhocircngrdquo ngai đề xướng tư tưởng A-lai-da-duyecircn-khởi
thuocircc lập thuyết ldquoHưurdquo
Bồ Taacutet Long Thọ vang danh la Thiecircn bocirc luận chủ ngai cũng nổi
danh lagrave Thiecircn bocirc luận sư Qua thời gian du hoa đo đacircy cuối
cung Thế Thacircn luận sư trở về nhập diecirct tai nước A Du Đa
hưởng thọ 80 tuổi
Cư Sĩ Truyền Bigravenh viết Nội dung taacutec phẩm Duy Thức Tam
Thập Tụng lagrave luận vạn phaacutep lagrave do thức biến hiện chia thức
năng biến vagrave sở biến thagravenh ba nhoacutem dị thục (thức thứ taacutem) tư
lượng (thức thứ bảy) liễu biệt cảnh (tiền ngũ thức vagrave yacute thức) Kế
63
đoacute noacutei về nhị thủ tức cặp phạm trugrave macircu thuacircn necircu một đại biểu
lagrave cặp thiện-aacutec (tốt-xấu)
Tiếp theo giải thiacutech hoạt động của thức dựa vagraveo ba tiacutenh chất
biến kế sở chấp (vọng tưởng) y tha khởi (dựa vagraveo vật khaacutec) vagrave
viecircn thagravenh thật (tạo ra vật như thật) đoacute lagrave caacutech magrave thế giơi xuất
hiện
Cuối cugraveng trigravenh bagravey mật yacute của Phật rằng tất cả caacutec phaacutep đều
khocircng coacute tự tiacutenh vagrave đi đến kết luận rằng thức khocircng phải chỉ lagrave
thuộc tiacutenh của chuacuteng sinh magrave thực tế lagrave thực trụ duy thức nghĩa
lagrave thức chiacutenh lagrave nền tảng của vũ trụ vạn vật lagrave chacircn như bất
sinh bất diệt
Giaacutec ngộ như thế sẽ đưa đến an lạc giải thoaacutet lagrave đại macircu ni tức
lagrave đại tịch nhiecircn cảnh giơi vocirc lậu khocircng thể nghĩ bagraven đoacute mơi lagrave
chacircn thiện khocircng cograven đối đatildei
Tương tư Ngai Vocirc Trước (Asanga) ndash mocirct triết gia Phật Giaacuteo
đồng saacuteng lập tocircng phaacutei Duy Thưc đa triển khai ly thuyết Duy
Thưc nay Căn cư theo tai liecircu kinh điển Nguyecircn thủy cho rằng
thế giới chỉ lagrave một khaacutei niệm một tư tưởng một yacute kiến
ETHể chưng minh ly thuyết nay Ngai Vocirc Trước đa định nghĩa
Nguyecircn Tử va định nghĩa của Ngai tư 16 thế kỷ trước khoảng
vao thế kỷ thư 4th sau Cocircng Nguyecircn đa qua vacircn cograven giaacute trị cho
nhacircn sinh đến ngay nay
Theo Sư Phaacutet Triển Của Đai Thưa Sau Phật diecirct đocirc 900 năm co
hai bậc đai học giả Phật Giaacuteo ra đời Đo la Ngai Vocirc Trước
(Asanga) va Thế Thacircn (Vasubandhu Ba-Tu-Bagraven Đầu)
64
Sanh quaacuten của hai ngai ở tai thanh Baacute-Locirc-Sa (Purasapura) thuocircc
nước Kiền-Đa-La miền Bắc-Ấn Hai ngai nguyecircn dograveng doi Ba-
La-Mocircn thacircn phụ la Kiều-Thi-Ca (Kausika) thacircn macircu la Tỷ-
Lacircn-Trigrave (Virinci) Vocirc-Trước co ba anh em ngai la anh cả Thế-
Thacircn la em lớn Tỷ-Lacircn-Trigrave-Tử (Virincivaisa) la em uacutet Cả ba
anh em đều xuất-gia đầu Phật
Ban sơ ngai Vocirc Trước tin theo đao Ba-La-Mocircn sau bỏ Ba-La-
Mocircn đi xuất-gia học tập đao phaacutep Tiểu Thưa thuocircc Hưu Bocirc
Nhưng vigrave khocircng man nguyecircn với giaacuteo ly ấy ngai lai chuyển
sang nghiecircn cưu Kinh Điển Đai Thưa Tương truyền ngai đa
dung sưc thần thocircng lecircn cung trời Đacircu Suất (Tusita) để nghe
BồTaacutet Di Lặc (Maitreya) giảng về phaacutep Đai-thưa Sau khi đo
ngai lai thinh Bồ-Taacutet giaacuteng xuống ha giới ngư tai mocirct giảng
đường thuocircc nước A-Du-Đa (Ayodhya) miền Trung-Ấn Trong
khoảng thời gian bốn thaacuteng cư về đecircm thigrave ngai nghe Bồ-Taacutet
thuyết phaacutep ban ngay lai đem nhưng điều đa nghe được tuyecircn
giảng cho đai chuacuteng Va cũng trong vograveng bốn thaacuteng Bồ Taacutet Di
Lặc đa noi xong năm bocirc đai luận Du-Giagrave-Sư-Địa-Luận Đai-
Thưa-Trang-Nghiecircm-Kinh-Luận Thập-Địa-Kinh-Luận Trung-
Biecircn-Phacircn-Biecirct-Luận Kim-Cang-Baacutet-Nhatilde-Luận
Ngai Vocirc Trước cũng co nhiều trư taacutec riecircng gacircy thanh hecirc thống
Phaacutep Tướng Duy Thưc Học
Nơi trung tacircm hoằng phaacutep của ngai la hai nước A-Du-Đa va Ma-
Kiecirct-Đa Ngai thọ được 75 tuổi
Theo Wikipedia Vocirc Trước (zh 無著 sa asaṅga nghĩa la
khocircng bị ocirc nhiễm vướng mắc) cũng được dịch acircm la A-tăng-
65
giagrave (zh 阿僧伽) khoảng thế kỷ 4 la mocirct Đai luận sư của Phật
giaacuteo Ấn Đocirc người saacuteng lập Duy Thưc Tocircng (sa vijntildeānavādin)
Sư khước tư quan điểm của Long Thụ (sa nāgārjuna) về tinh
Khocircng tuyecirct đối va thiết lập giaacuteo phaacutep của migravenh dưới ảnh hưởng
của Thuyết nhất thiết hưu bocirc (sa sarvāstivādin)
Tương truyền Sư được Bồ Taacutet Di Lặc trưc tiếp giaacuteo hoaacute Co mocirct
số luận sư cho rằng Di Lặc nay la mocirct nhacircn vật lịch sử với tecircn
Maitreyanatha (sa Maitreyanātha) Theo Bagrave-tacircuban-đậu phaacutep
sư truyecircn (zh 婆藪槃豆法師傳 tưc la Thế Thacircn truyecircn) của
Chacircn Đế (saparamārtha) Sư sinh ra trong mocirct gia đigravenh Ba-la-
mocircn vagrave lagrave người anh cả Thế Thacircn (savasubhandu) la người em
kế va người em uacutet co tecircn Ti-lacircn-trigrave-bat-bagrave (zh 比鄰持跋婆 sa
virintildecivatsa)
Cả ba anh em đều tu học giaacuteo phaacutep của Thuyết nhất thiết hưu
bocirc
16 Kha năng sang tao vocirc tacircn
Tacircm Khocircng với khả năng saacuteng tao vocirc tận Tinh Khocircng của đao
học phương Đocircng dễ dang được so saacutenh với trường lượng tử của
vật ly ha nguyecircn tử la cơ bản tao ra vũ trụ van vật Cũng như
trường lượng tử Khocircng co thể sản sinh thiecircn higravenh xum la van
trang sắc thể Tinh Khocircng giư vưng đưa chuacuteng ra vagrave coacute khi thu
hồi chuacuteng lai ndash coacute khocircng khocircng coacute
Như bai thơ Hưu Khocircng của Thiền sư Tư Đao Hanh
66
ldquoTaacutec hữu trần sa hữu
Vi khocircng nhất thiết khocircng
Hữu khocircng như thủy nguyệt
Vật trươc hữu khocircng khocircngrdquo
Phan Kế Binh phong dịch
ldquoCoacute thigrave coacute tự may may
Khocircng thigrave cả thế gian nagravey cũng khocircng
Kigravea xem boacuteng nguyệt lograveng socircng
Ai hay khocircng coacute coacute khocircng lagrave gigraverdquo
Trong caacutec bai thuyết giảng (Upanishad) ta nghe
Trong tĩnh lặng hatildey cầu khẩn Noacute Noacute lagrave tất cả suối nguồn xuất
phaacutet Noacute lagrave tất cả nơi chốn trở về Noacute lagrave tất cả trong đoacute ta
thở
Trong Đao của Vật Ly Capra viết Mọi dạng higravenh của tiacutenh
Khocircng huyền biacute đoacute cũng như caacutec hạt nhacircn chuacuteng khocircng tĩnh
lặng vagrave bền vững magrave luocircn luocircn động vagrave biến dịch chuacuteng sinh
thagravenh vagrave hoại diệt trong một trograve nhảy muacutea khocircng nghỉ của vận
hagravenh vagrave năng lượng
17 Vu tru săc thecirc
Cũng như thế giới ha nguyecircn tử của nha vật ly thế giới sắc thể
của Đocircng Phương đao học la mocirct thế giới của lang thang luacircn
hồi gồm liecircn tục nhưng sống chết nối tiếp nhau Lagrave sắc thể vocirc
thường của Khocircng sư vật của thế gian nay khocircng hề co tư tinh
căn bản gigrave cả
67
Điều nay được necircu ro đặc biecirct trong triết ly Phật Giaacuteo ly thuyết
nay phủ nhận sư hiecircn hưu của mocirct chất liecircu vật chất va nhấn
manh rằng higravenh dung về mocirct caacutei Ta (nga) bất biến caacutei ta đo la
ke thu lượm nhưng kinh nghiecircm khaacutec nhau higravenh dung đo chi la
ảo giaacutec
Phật Giaacuteo hay so saacutenh ảo giaacutec về mocirct tư thể vật chất va mocirct caacutei
nga caacute thể như nhưng đợt song trong đo sư vận đocircng lecircn xuống
của nhưng hat nước lam ta nghĩ rằng co mocirct khối nước di
chuyển trecircn bề mặt đi tư chỗ nay đến chỗ kia ma khocircng ai thấy
được nhưng luồng thuỷ lưu ngầm la nguyecircn nhacircn tao necircn
chuyển đocircng
Thật thuacute vị khi thấy rằng nha vật ly cũng dung acircn dụ tương tư để
noi về ảo giaacutec tưởng rằng co mocirct chất liecircu do hat di chuyển sinh
ra
Hermann Weyl viết như sau Theo lyacute thuyết Trương của vật chất
thigrave một hạt khối lượng - như một electron chẳng hạn - chỉ lagrave một
phạm vi nhỏ của điện trương trong đoacute đại lượng trương mang
một trị số cực cao xem như năng lượng rất lơn của trương tập
trung vagraveo một khocircng gian rất nhỏ Một điểm nuacutet năng luợng
như thế noacute khocircng hề taacutech biệt vơi trương bọc xung quanh lan
rộng ra ngoagravei xuyecircn qua khocircng gian trống rỗng cũng như một
đợt soacuteng lan ra trecircn mặt hồ
Cho necircn caacutei tưởng như la chất liecircu duy nhất ma electron luocircn
luocircn được cấu tao necircn caacutei đo khocircng hề co
68
Trong triết học Trung Hoa y niecircm về ldquoTrườngrdquo (field) khocircng
nhưng được ham chưa trong Khocircng va vocirc sắc theo quan niecircm
của Phật Giaacuteo ma cả trong quan niecircm Hổn Nguyecircn Chacircn Khiacute
của vũ trụ luacircn lưu trong thacircn thể chuacuteng ta qua caacutec huyecirct đao
trong cơ thể đả thocircng ky kinh baacutet mach Khaacutei niecircm nay đong
mocirct vai trograve quan trọng trong tưng trường phaacutei của Lao Giaacuteo
khoa học tư nhiecircn của Trung Hoa vo học nocirci cocircng vagrave trong
phaacutei Tacircn Khổng Giaacuteo
18 Ban chacirct cua ha nguyecircn tử
Nguyecircn Tử (Paranamu) được hiểu như khocircng co Thưc Thể
(Nissarira)
Nhưng caacutec nha thocircng thaacutei lai xaacutec định bản chất của Nguyecircn Tử
qua viecircc phacircn taacutech Trọng Khối của Vật Thể
Tất nhiecircn Ngai Vocirc Trước khocircng chuacute y đến khoa Vật Lyacute Ngagravei
chi noi về Siecircu Higravenh vagrave Triết Học ETHiều quan tacircm của Ngai la
bay tỏ rằng thế giới ma mọi người cho la Vật Chất thưc ra khocircng
co thật ma chi la mocirct khaacutei niecircm
Theo Albert Einstein ldquokhi được phacircn tiacutech đến cugraveng vũ trụ
chẳng cograven được gọi lagrave vật chất magrave chỉ lagrave những acircm ba rung
chuyển hay những lagraven soacutengrdquo
2600 năm về trước Đưc Phật đa khocircng nhưng biết như Einstein
phacircn tich ở trecircn ma Đưc Thế Tocircn đa thấy vũ trụ vật chất khi chia
xe đến tận cung se nhỏ hơn nhưng Hat Ha Nguyecircn Tử (Hat
Ảo) ma Ngai gọi đo la Lacircn Hư Trần
69
Cho necircn caacutei kiến giaacutec của Tri Tuecirc Baacutet Nha khaacutec biecirct rất xa với
caacutei thấy biết của Tri Thưc
Gần đacircy quan niecircm của Ngai Vocirc Trước đa được triển khai trong
cuốn ldquoKhuocircn Macircu Toan Kyrdquo (The Holographic Paradigm) của
Ken Weiber va cuốn Phaacutep Giới Như Huyễn (The Holographic
Universe) của Michael Talbot Michael Talbot cho rằng vũ trụ
như huyễn (The Hollographic Universe) va Ken Welber chủ
trương rằng van vật trong vũ trụ chi la nhưng ảnh tượng (The
Hollographic Paragdigm) Cả hai đều cung đồng quan điểm với
Phật Giaacuteo la vũ trụ van vật đều la như huyễn như ảo
Bocirc mặt thật của nhưng hat ảo nay đa được John Ellis trong
thuyết tơ trời (STT) khaacutem phaacute va định nghĩa như sau
ldquoTrươc đacircy những hạt cơ bản tức lagrave những điểm cực nhỏ khocircng
tạo thagravenh được cấu truacutec thật ra chỉ lagrave những bụng soacuteng vi tế
như của cung đagraven đang rung di chuyển trong khocircng trung Ta
biết rằng khi ta gacircy một dacircy đagraven thigrave noacute sẽ rung theo những tần
số khaacutec nhau
Vậy ta coacute thể higravenh dung caacutec loại hạt cơ bản trecircn dacircy tương ứng
vơi caacutec bụng soacuteng khaacutec nhau của dacircy đagraven đatilde rung được truyền
đi giống vơi caacutec ldquonốt nhạcrdquo khaacutec nhau cugraveng được gacircy trecircn một
dacircy đagraven helliprdquo
Trước đacircy với cơ học lượng tử hat được quan niecircm la
mocirct điểm thigrave khi chuyển đocircng trong khocircng gian no vach thanh
đường thẳng ma ta co thể gọi la ldquođường trờirdquo (World line) ETHến
nay thuyết STT hat được giải thich la bụng soacuteng thigrave ta co thể
tưởng tượng đường đi của no tưa như caacutei đơm (lasso) chập chờn
70
trong khocircng gian ma ta gọi la giai ldquobuồm dờirdquo (World sheet)
niecircm mocirct tư tưởng mocirct y kiến
Cũng như Ngai Vocirc Trước đa noi Albert Einstein cho rằng Vật
Chất chi la Năng Lượng qua cocircng thưc E = mc2 Ocircng la người
hiểu ro thưc tai của caacutec Lượng Tử (Hat Ảo) necircn ocircng đa quan
niecircm rằng chuacuteng chi la nhưng acircm ba rung đocircng hay nhưng lan
soacuteng
Albert Einstein cũng cho rằng vũ trụ khi được phacircn taacutech đến
cugraveng chẳng co gigrave la vật chất [sắc la khocircng] ma chi cograven lai nhưng
rung đocircng (Vibrations) hay nhưng Lan song (Waves)
Sau đo mocirct số đecirc tử của ocircng đa necircu lecircn thuyết Siecircu Tơ Trời
(Superstring) cho rằng xuống đến bigravenh diecircn nhưng Hat Ha
Nguyecircn Tử (Subatomic particles hay Hat Ảo) nhưng phacircn tử
chi la nhưng bọt song nhưng nốt nhac rung lecircn của cung đan
Nhờ khaacutei niecircm trường lượng tử necircn vật ly hiecircn đai tigravem ra được
mocirct cacircu trả lời bất ngờ cho cacircu hỏi chưa được trả lời xưa liecircu
vật chất do nhưng hat nguyecircn tử bất phacircn cấu thanh hay tư mocirct
thể liecircn tục sinh ra
Trường (fields) la mocirct thể co mặt cung luacutec khắp nơi trong khocircng
gian thế nhưng ở khia canh hat của no co mocirct cơ cấu hat phi
liecircn tục
Hai khaacutei niecircm tưởng chưng như macircu thuacircn đo được thống nhất
với nhau va được xem như hai khia canh của mocirct thưc tai duy
nhất Như mọi lần khaacutec trong thuyết tương đối sư thống
71
nhất nay cũng thưc hiecircn theo caacutech đocircng hai khia canh nay của
vật chất chuyển hoa lacircn nhau liecircn tục khocircng ngưng nghi
Phật Giaacuteo diễn tả tinh nhất thể đocircng giưa Khocircng va Sắc Sắc do
Khocircng tao ra Sắc chinh la Khocircng Khocircng chinh la Sắc Sắc
chẳng khaacutec Khocircng Khocircng chẳng khaacutec Sắc Caacutei gigrave la Sắc caacutei đo
lagrave Khocircng Caacutei gigrave la Khocircng caacutei đo la Sắc
Lama Govinda noacutei Mối liecircn hệ giữa Sắc vagrave Khocircng khocircng thể
được xem lagrave hai tigravenh trạng loại bỏ lacircn nhau magrave chỉ lagrave hai khiacutea
cạnh của một thực tại duy nhất noacute cugraveng hiện hữu vagrave liecircn tục kết
nối vơi nhau
19 Tam Giơi
Nhưng điều ma tocirci đam luận ở đacircy chi la mocirct chiều khocircng gian
của vũ trụ dưới con mắt của nhacircn sinh Đưc Thế Tocircn va nhưng
bật giaacutec ngocirc với thiecircn nhan thocircng đa thấy nhưng chiều khocircng
gian khaacutec của vũ trụ muocircn chiều (Tam Giới) ma khoa học ngay
nay đa suy luận về nhưng vũ trụ song song ma nhục nhan của
nhacircn loai khocircng thấy được
Theo Fo Guang Ta-tzu-tien 佛光大辭典 Fo Guang Ta-tzu-tien
pien-hsiu wei-yuan-hui 佛光大辭典編修委員會 Taipei Fo-
kuang chu-pan-she 1988 (Phật Quang Đai Tư Điển Phật
Quang Đai Tư Điển biecircn tu uỷ viecircn hocirci Đai Bắc Phật Quang
xuất bản xa 1988)
Tam giới bao gồm
72
1 Dục giới (欲 界 s p kāmaloka kāmadhātu bo `dod
khams འདདཁམས `dod pa`i khams འདདཔའཁམས) co Aacutei dục về giới
tinh va nhưng aacutei dục khaacutec
bull Trong dục giới co nhưng loai hưu tigravenh sau
Địa ngục (zh 地獄 naraka)
Nga quỷ (zh 餓鬼 sa preta)
Suacutec sinh (畜生 sa paśu)
Loai người (人世 sa nāra)
A-tu-la (阿修羅 asura)
Saacuteu coi Thiecircn ở coi dục (lục dục thiecircn 六欲天)
Tư thiecircn vương (zh 四天王 sa cāturmahārājika)
Đao lợi (忉利) hay Tam thập tam thiecircn (三十三天 sa
trayastriṃśa)
Da-ma (夜摩 sa yāmadeva) hoặc Tu-da-ma thiecircn (須夜摩天
sa suyāma)
Đacircu-suất thiecircn (兜率天 sa tuṣita)
Hoaacute lac thiecircn (化樂天 sa nirmāṇarati)
Tha hoaacute tư tai thiecircn (他化自在天 sa paranirmitavaśavarti)
2 Sắc giới (zh 色界 sa rūpaloka rūpadhātu bo gzugs
khams གཟགསཁམས) caacutec vị ở đacircy thuocircc nam tinh nhưng đa chấm dưt
mọi dục tinh ăn uống nhưng cograven co khoaacutei lac
Đacircy la thế giới của caacutec thiecircn nhacircn trong coi Thiền (sa dhyāna)
Hanh giả tu tập thiền định co thể taacutei sinh trong coi sắc Sắc giới
73
gồm bốn coi mỗi coi lai được chia lam nhiều coi thiecircn khaacutec
nhau
bull Sơ thiền thiecircn (zh 初禪天) với ba coi thiecircn sau
Pham thacircn thiecircn (zh 梵身天 sa brahmakāyika)
Pham phụ thiecircn (zh 梵輔天 sa brahmapurohita)
Đai pham thiecircn (大梵天 sa mahābrahmā)
Co hecirc thống ghi thecircm coi thiecircn thư tư của Sơ thiền thiecircn la Pham
chuacuteng thiecircn (zh梵眾天 sa brahmaparśadya)
bull Nhị thiền thiecircn (二禪天) với ba coi sau
Thiểu quang thiecircn (少光天 sa parīttābha)
Vocirc lượng quang thiecircn (無量光天 sa apramāṇābha)
Cưc quang tịnh thiecircn (極光淨天 sa abhāsvara cưu dịch la
Quang acircm thiecircn 光音
天)
bull Tam thiền thiecircn (三禪天) bao gồm
Thiểu tịnh thiecircn (少淨天 sa parīttaśubha)
Vocirc lượng tịnh thiecircn (無量淨天 sa apramāṇaśubha)
Biến tịnh thiecircn (遍淨天 sa śubhakṛtsna)
bull Tư thiền thiecircn (四禪天) gồm co
Vocirc vacircn thiecircn (無雲天 sa anabhraka)
Phuacutec sinh thiecircn (福生天 sa puṇyaprasava)
74
Quảng quả thiecircn (廣果天 sa bṛhatphala)
Vocirc tưởng thiecircn (無想天 sa asāṃjntildeika)
Vocirc phiền thiecircn (無煩 天 sa avṛha)
Vocirc nhiecirct thiecircn (無熱 天 sa atapa)
Thiecircn kiến thiecircn (善見天 sa sudarśana)
Sắc cưu kinh thiecircn (色究竟天 sa akaniṣṭha)
Hoagrave acircm thiecircn (和音天 sa aghaniṣṭha)
Đai tư tai thiecircn (大自在天 sa mahāmaheśvara)
Co saacutech xếp Vocirc tưởng thiecircn Vocirc phiền thiecircn Vocirc nhiecirct thiecircn
Thiecircn kiến thiecircn Sắc cưu kinh thiecircn Hoa acircm thiecircn dưới tecircn
Tịnh pham thiecircn (淨梵天) khocircng thuocircc về Tư thiền thiecircn
3 Vocirc sắc giới (無色界 sa arūpaloka arūpadhātu bo gzugs
med khams གཟགསམདཁམས gzugs med kyi khams གཟགསམདཀཁམས) thế
giới nay được tao dưng thuần tuy bằng tacircm thưc va gồm Bốn xư
(sa arūpasamādhi) Vocirc sắc giới gồm
Khocircng vocirc biecircn xư (zh 空無邊處 sa ākāśanantyāyatana)
Thưc vocirc biecircn xư (zh 識無邊處 sa vijntildeānanantyāyatana)
Vocirc sở hưu xư (zh 無所有處 sa ākiṃcanyāyatana)
Phi tưởng phi phi tưởng xư (zh 非想非非想處
sa naivasaṃjntildeānāsaṃjntildeāyatana)
Hanh giả tu học Tư Thiền baacutet định co thể taacutei sinh vao bốn xư
nagravey
Theo tocirci thấy ldquochuacuteng tardquo (nhưng khocircng phải ldquochuacuteng tardquo ma la
vocirc nga tướng vocirc sắc tướng) đang luacircn hồi taacutei sanh trong Tam
75
Giới hay co thể ldquochuacuteng vocirc ngardquo đang ldquosốngrdquo cung mocirct luacutec trong
nhưng vũ trụ khaacutec chiều với nhưng ldquođịnh mecircnhrdquo bởi nhacircn quả
khaacutec nhau
Co thể ở trecircn coi trần gian nay đa số chuacuteng ta đều vocirc minh bởi
do nghiecircp quả va duyecircn khởi sở tai nhưng cung mocirct luacutec ở tai vai
nơi coi khaacutec trong vũ trụ song song chuacuteng ta la siecircu nhacircn thần
tiecircn với thần thocircng bất tử hay la phật giaacutec ngocirc
Tất cả điều đồng thời xảy ra
Đacircy la nhưng điều bất khả tư nghị chi co thể trưc chi cảm thocircng
Thật ra tất cả chuacuteng sinh đa-đang-se co kinh nghiecircm tưng trải
qua va đang đồng thời sống trong nhưng khocircng gian-thời gian
nao đo khocircng co gigrave la huyền bi cả
Điều quaacutei la la tai sao đa số chuacuteng ta khocircng thấy biết tri kiến caacutei
điều như thị quaacute hiển nhiecircn va rất dể hiểu như vậy
20 Tổng tương anh tương
Trong cuốn saacutech Vũ Trụ Ảo Michael Talbot khaacutem phaacute ly thuyết
thưc tai va vũ trụ của chuacuteng ta ldquotư tinh la mocirct ảo ảnh bồng bềnh
khổng lồrdquo
The Holographic Universe Michael Talbot explores the theory
that our reality our universe is itself a kind of giant floating
hologram
76
Vai Phật Tử hiểu được thưc tai va ly bất nhị của vũ trụ ảnh la
mocirct phần của toan ảnh
Buddhists understand the indivisible nature of the universe and
reality the part is the whole (The Holographic Universe
Michael Talbot 1991 New York Harper Collins)
Sau đacircy Fritjiof đa diễn tả mocirct trong nhưng coi khocircng-thời gian
sắc tướng đo trong vũ trụ hiecircn tượng như thị tri kiến Tuy
nhiecircn it ai diễn tả được nhưng chiều khocircng gian vocirc sắc tướng
khaacutec trong coi Tam Giới
Trong cuốn ldquoThe Tao of Physicsrdquo (ETHao củaVật Ly) trang 181
Fritjiof Capra đa viết rằng nhưng đaacutem macircy khinh khi xoay trograven
cocirc đọng thanh nhưng ngocirci sao trong khi nhưng đaacutem macircy khaacutec
phong ra nhưng vật thể quay trograven higravenh trocircn ốc va cocirc đọng lai
thanh nhưng hanh tinh chay chung quanh caacutec ngocirci sao
Kinh Phật cũng day rằng nhưng phong luacircn khi xoay trograven đa tao
necircn sơn ha đai địa
Trước đacircy người ta cư tưởng nguyecircn tử (atom) la đơn vị cuối
cung cấu tao vật chất Rồi gần đacircy Murray Gell-Mann lai cả
quyết rằng Quarks (hat ảo) la nhưng viecircn gach cuối cung cấu tao
vật chất
Nhưng Nguyecircn Lượng Cơ Học đa chưng minh rằng xuống đến
lanh vưc hat ảo caacutec phacircn tử (Particle) vưa la Hat
ParticleMatter) khi được quan saacutet vưa la Song (WaveMind)
khi khocircng quan saacutet
77
Tuy nhiecircn Phật Giaacuteo giải thich hiecircn tượng nay mocirct caacutech cao
siecircu hơn ndash thấy no Sắc Khocircng như vậy vigrave khocircng co người quan
saacutet lacircn vật quan saacutet
Đưc Thế Tocircn cũng la mocirct nha khoa học vĩ đai Ngai đa thấy
trước nhưng nguyecircn ly nay 2600 năm trước khi khoa học vưa
khaacutem phaacute trong vai thập niecircn mới đacircy
Thưc tai Như thị tri kiến Phật Giaacuteo đa biết rằng chuacuteng ta
khocircng bao giờ tigravem cầu được thưc tai cuối cung của sư vật vigrave
nhưng sư vật ma ta thấy chi la nhưng lsquotổng tướng ảnh tượngrsquo (ảo
ảnh) do duyecircn khởi rồi thigrave được kết hợp bởi vocirc van vocirc số nhưng
lượng tử cưc vi no xuất hiecircn trong biecircn giới giưa Vật (Matter)
vagrave Tacircm (Mind)
Điều nay cho biết caacutec khoa học gia co tigravem cầu đến vocirc lượng
kiếp cũng khocircng thể khaacutem phaacute ra được nhưng lượng tử nguyecircn
thủy xacircy dưng vũ trụ vigrave nhưng caacutei vocirc danh vocirc tư nay no vocirc thi
vocirc chung vocirc sanh vocirc diecirct bất khả tư nghị
Cang đi sacircu vao thế giới rối loan lượng tử (quantum
entanglement) chuacuteng ta cang thấy nhưng lượng tử xuất hiecircn ky
ky quaacutei quaacutei thần giao caacutech cảm thocircng cảm được nhau va
truyền tin với nhau trong khocircng gian vocirc tận hằng tỷ năm aacutenh
saacuteng chi trong khoảnh khắc cograven nhanh hơn tốc đocirc aacutenh saacuteng
Albert Einstein phủ nhận thuyết rối loan lượng tử va ocircng gọi
nhưng hiecircn tượng nay lagrave nhưng hiecircn tượng ma quaacutei tai khoảng
caacutech ldquoSpooky action at a distancerdquo
Nhưng lượng tử nay sinh sinh diecirct diecirct hư hư thưc thưc chẳng
khaacutec gigrave nhưng taacutec đocircng ma quaacutei khi được nhigraven tư xa qua nhưng
78
dụng cụ khoa học Chuacuteng dường như co tinh linh va tương
quan nocirci tai Chuacuteng chập chờn hiecircn ra như điecircn như hat
(particles) khi được đo đat Rồi thigrave chuacuteng đocirct nhiecircn biến mất
như ảnh trở thanh song (waves) trong khoảnh khắc Vocirc thanh
vocirc ảnh
Dường như caacutei kia chưa đocircng tịnh thigrave caacutei nay đa biết trước để
đồng điecircu Đacircy chinh la bi quyết ldquodu hanh như lairdquo trong vũ trụ
tam giới vượt khocircng thời gian đi trở lai tương lai (back to the
future) thay đổi tương lai để hoan chinh quaacute khư va chinh đốn
hiecircn tai Thế rồi tương lai - hiecircn tai ndash quaacute khư se tư no điều
chinh va hoan hảo theo tacircm y
Chưa nghĩ đến thigrave no đa thể hiecircn trước khi chuacuteng ta mong muốn
Tương lai hay hậu quả luocircn luocircn xảy ra trước quaacute khư va trở
thanh thưc tai Chưa cầu đa đắt Chưa gieo nhacircn đa co quả
Chưa đi đa đến - Tri Kiến Phật Đo la ngụ y thacircm diecircu của Như
Lai
ldquo lsquoAlbert Einstein colorfully dismissed quantum entanglementmdash
the ability of separated objects to share a condition or statemdashas
ldquospooky action at a distancersquo Over the past few decades
however physicists have demonstrated the reality of spooky
action over ever greater distancesmdasheven from Earth to a
satellite in space But the entangled particles have typically been
tiny which makes it easier to shield their delicate quantum
states from the noisy world
One of the strangest aspects of quantum physics is
entanglement If you observe a particle in one place another
79
particlemdasheven one light-years awaymdashwill instantly change its
properties as if the two are connected by a mysterious
communication channel Scientists have observed this
phenomenon in tiny objects such as atoms and electrons But in
two new studies researchers report seeing entanglement in
devices nearly visible to the naked eyerdquo Einsteinrsquos lsquospooky
action at a distancersquo spotted in objects almost big enough to see
By Gabriel PopkinApr 25 2018 105 PM
21 Bacirct biến tugravey duyecircn
Kinh ETHai Baacutet Niết Ban trong đo Phật day chẳng co Niết Ban gigrave
hết
Nguyecircn văn ldquoCoacute lagrave noacutei Niết Bagraven thiệt chẳng coacute chứ Phật vigrave thế
gian magrave noacutei coacute Như ngươi đơi thiệt khocircng coacute con magrave noacutei lagrave coacute
con thiệt khocircng đạo magrave noacutei coacute đạordquo (Quyển 1 Phacircm Pham
Hanh trang 647)
Trong bai noi về ldquoNgũ Thời Thuyết Phaacuteprdquo của Phật Phật noi
ldquoCordquo ldquoKhocircngrdquo la tuy thời gian vagrave khocircng gian va tư hoan cảnh
lacircn tuy căn tinh của mỗi chuacuteng sinh ma noi
ETHao Phật la đao bất biến tuy bất biến nhưng ma tuy duyecircn cũng
như nước tuy duyecircn để (transformed hay lsquoluacircn hồirsquo) trở thanh
thể lỏng thể hơi va thể đặc rồi ngược lai tư đặc tinh thanh thể
long rồi thigrave thể hơi
Đo chinh la luật thư nhất của Thermodynamics Đai khaacutei vật
chất khocircng cấu tao hay hủy diecirct ma no thay higravenh đổi dang
80
Vũ trụ sinh trụ hoai diecirct trong vograveng luacircn hồi vocirc thủy vocirc chung
Luacircn hồi la đi tư sinh tới tử Taacutei sinh la đi tư tử tới sinh
Vograveng Sinh-Tử khocircng co điểm khởi đầu hay điểm cuối cung ma
la tử sinh sinh tử tử tử sinh sinh
Khi chuacuteng sinh cố ngoan cố chấp ldquoCordquo dư quaacute Phật phải noi
ldquoKhocircngrdquo va ngược lai khi chuacuteng sinh cố quyết tacircm chấp
ldquoKhocircngrdquo cũng dư quaacute Phật phải noi ldquoCordquo Ngai noi ldquoCordquo
ldquoKhocircngrdquo la để đối trị caacutei bịnh chấp trước quaacute nặng của chuacuteng
sinh va hang Nhị thưa ldquoPhagravem phu chấp coacute Nhị Thừa muội
Khocircngrdquo
Cũng như lương y tacircm ly gia khi thấy becircnh nhacircn bị lecircn cơn sốt
aacutei dục thigrave cho phương caacutech giải nhiecirct dục cấp thời hay luacutec becircnh
nhacircn bị lanh cam dục thigrave cho vao ngồi trong lograve lửa kich thich
dục vậy
Co nghĩa la khi chuacuteng sinh cố ngoan cố chấp ldquoCo dụcrdquo dư quaacute
Phật phải noi ldquoKhocircng dụcrdquo va ngược lai khi chuacuteng sinh cố
quyết tacircm chấp ldquoKhocircng dụcrdquo cũng dư quaacute Phật phải noi ldquoCo
dụcrdquo
Caacutei nay gọi la muốn caacutei nay cho caacutei khaacutec cầu bất đắc khổ dục vigrave
Khocircng ưa của nao bị Co của đo
Điều nay cho thấy tam giới co thể la thế giới của lượng tử va lagrave
thế giới của ảo ảnh của huyền bi khocircng nắm bắt được ndash magrave
kinh Phật gọi la Chacircn Khocircng Diecircu Hưu ma trong đo tất cả caacutei
Co do ở caacutei Khocircng ma ra va caacutei Khocircng lai tư caacutei Co ma thanh
81
22 Bacirct lacircp chacircn lyacute
Như tocirci đa đề cập đacircy la cố sư giải thich chi danh riecircng cho
nhưng chuacuteng nhacircn sinh được cấu tao bởi 16 căn trần thưc du biết
rằng nhưng phaacutep luận nay se đưa đến nhưng hiểu nhầm va suy
luận sai lecircch tư nhưng bocirc nao vocirc minh Bởi vigrave nhưng lsquochuacuteng vi
khuacircn ngườirsquo nay chi co thể thấy rất giới han van vật sư kiecircn
trong vũ trụ hiecircn tượng chư khocircng co mấy ai kiến giaacutec được
chacircn ly Như thị tri kiến trong vũ trụ muocircn chiều như ảo như
tưởng vocirc sắc vocirc tướng đo
Đối với Phật Giaacuteo khocircng co thế giới khaacutech quan necircn Phật Giaacuteo
khocircng co kiến lập chacircn lyacute
Caacutei ma chuacuteng ta gọi la thế giới khaacutech quan chi la thế giới trong
tacircm niecircm của chuacuteng sinh do chuacuteng sinh co cung cocircng nghiecircp
necircn họ co cấu tao giaacutec quan (lục căn) giống nhau va thấy caacutec đối
tượng becircn ngoai (lục trần) giống nhau necircn phaacutet sinh lục thưc
tương tư nhau cảm nhận giống nhau đo gọi la khaacutech quan
Khoa học thế kỷ thư 20th đa bắt đầu hiểu được nhưng điều ma
Phật Giaacuteo đa kiến giaacutec tư cả ngan năm về trước Mocirct số nha
khoa học hang đầu thế giới đa hiểu rằng y thưc tacircm niecircm coacute
gop phần tao ra vật thể Hiển nhiecircn đacircy la nhưng điều nhưng
chuacuteng sinhcon người đang thưc hiecircn hằng ngay tư khi hiecircn hưu
Trước hết la nha khoa học Niels Bohr ocircng noi rằng
ldquoIsolated material particles are abstractionsrdquo (Hat vật chất cơ
bản cocirc lập la nhưng sư vật trưu tượng- tưc khocircng phải vật thật)
82
Ro rang hơn caacutec hat quarks electrons chi la nhưng hat ảo nếu
taacutech riecircng cocirc lập thigrave chuacuteng khocircng tồn tai vigrave khocircng co điều kiecircn
duyecircn hợp
Eugene Wigner giải Nobel Vật Ly năm 1963 cũng đa noi ldquoThe
very study of the external world led to the conclusion that
the content of the consciousness is an ultimate reality Particles
only exist when observed and so the reality of particles entails
that consciousness is a fundamental element of realityrdquo (Cang
nghiecircn cưu thế giới becircn ngoai cang dacircn tới kết luận rằng nocirci
dung của y thưc la thưc tai tối hậu Hat chi hiecircn hưu khi được
quan saacutet va như thế thưc tai của hat bắt buocircc rằng y thưc la yếu
tố cơ bản của thưc tai)
Nếu biết dung tri tuecirc Phật để phacircn tich bản tinh của tacircm thưc
(mind) gồm co nhưng thanh phần gigrave tư đacircu co thigrave co thể nắm
bắt được kiểm soaacutet được va nhất la hecirc thống hoaacute được nhưng
hat ảo quaacutei đan nay
Nhậm vận va kiểm soaacutet được duyecircn hợp thigrave co thể lam chủ
được luacircn hồi nhacircn quả
Hay đơn giản hơn bật đai giaacutec ngocirc ở ngoai khocircng gian cho necircn
thời gian khocircng ảnh hưởng được họ
Tocirci xin giải thich qua phương tiecircn Phật Phaacutep caacutec nguyecircn tử va
ha lượng tử chi la nhưng hat ảo bởi vigrave nhục nhan khocircng thể thấy
được
ldquoKhocircng tồn tai hay ảo tưởng hay khaacutei niecircmrdquo khocircng co nghĩa la
khocircng co ma la Khocircng (emptiness)
83
Tuy nhiecircn nếu khocircng co người khaacutei niecircm thigrave lam gigrave co chủ đich
để người khaacutei niecircm
Khocircng co chủ thể thigrave khocircng co đối tượng
Khocircng co ke đocirc thigrave khocircng co người đocirc
ldquoKhocircng coacute chủ quan thơi khocircng khaacutech quan vagrave ngược lại Ngoagravei
quan hệ tương đatildei vagrave tương thagravenh khocircng caacutei gigrave lagrave thế giơi Hết
thảy đều được thagravenh lập trecircn quan hệ hỗ tương sinh tồn Cocircng
thức Y Tha Khởi được ghi lại như sau trong kinh Phật tự thuyết
Tiểu Bộ I
Caacutei nagravey coacute thơi caacutei kia coacute
Caacutei nagravey khocircng thơi caacutei kia khocircng
Caacutei nagravey sinh thơi caacutei kia sinh
Caacutei nagravey diệt thơi caacutei kia diệtrdquo
Đưc Phật đa lsquokiến giaacutecrsquo nhưng hat Lacircn Hư Trần nhỏ hơn cả
nhưng ha nguyecircn tử lsquovi mocirc ảo tưởngrsquo Ngai cũng kiến giaacutec
được nhưng vĩ mocirc của vũ trụ sắc tướng lacircn vocirc sắc tướng Ngai
đa kiến ngocirc caacutei giới han tận cung của vocirc thủy vocirc chung
Đưc Thế Tocircn im lặng vigrave Ngai khocircng muốn chư khocircng phải Ngai
khocircng thể giải thich nổi nhưng điều đo cho nhưng ke đocircn căn
cograven cacircu chấp chưa đủ trigravenh đocirc để hiểu biết nhưng điều Ngai day
đo thocirci
Đơn giản hơn Đưc Thế Tocircn co thể đem đan ma gay tai Ngưu
Ma Vương để giaacutec ngocirc tracircu chư Ngai khocircng muốn lsquođocirc ngay tưc
84
khắcrsquo cho nhưng ke vocirc minh lười biếng ỷ lai vao sư cưu rỗi
(salvation) của tin ngưỡng thần quyền vigrave Phật Giaacuteo la tocircn giaacuteo
giaacutec ngocirc
Đưc Phật khocircng phacircn biecirct chuacuteng sinh nhưng Ngai tuy theo căn
cơ bất đồng va nhacircn duyecircn hợp thời để thuyết phaacutep vocirc thượng
va giaacuteo huấn hưu hiecircu cho chuacuteng sinh hiecircn hưu trong Tam Giới
23 Kham pha vu tru va nguocircn gốc chung sinh
Khaacutem phaacute vũ trụ va nguồn gốc của chuacuteng sinh la niềm mơ ước
mong muốn trong tacircm khảm của đa số chuacuteng ta
Khoa học gia đến bacircy giờ vacircn chi co thể thảo luận nhưng suy tư
đo trecircn ly thuyết nhưng họ vacircn chưa co khả năng để thưc hiecircn
được nhưng hoai bảo nay vigrave nhưng khoa học gia đo đa số cograven
kem tri tuecirc necircn cograven chấp sắc tướng Họ đa sai lầm dưa trecircn nền
tảng vật chất để giải thich siecircu khoa học
Đa số nhưng nha baacutec học nay cograven vocirc minh necircn khocircng kiến giaacutec
được vocirc sắc tướng Chi thiểu số co đủ tư chất để hiểu nổi va
cocircng nhận trecircn ly thuyết rằng với thuyết rối lượng tử (quantum
entanglement) phi vật chất co thể di chuyển 10 ngan lần nhanh
hơn tốc đocirc của aacutenh saacuteng (Tốc độ của aacutenh saacuteng = 299 792 458
ms) Thay vigrave vật chất khocircng thể di chuyển nhanh hơn tốc đocirc
của aacutenh saacuteng theo thuyết tương đối của Einstein
Einstein gọi nhưng rối lượng tử nay la lsquospooky action at a
distancersquo
85
Đơn giản hơn ldquolinh tinhrdquo của chuacuteng no đa ldquocảm thocircngrdquo vượt
khocircng gian va thời gian bất cư nơi nao trong vũ trụ
Nha Vật Ly Ly thuyết Gia Carlo Rovelli cha đe va đưng đầu của
loop quantum gravity theory mocirct trong vai người đang thử cố
gắng ghep quantum mechanics với general relativity giải thich
ldquodương như thơi gian hiện hữu mdash trong khaacutei niệm của chuacuteng ta
vagrave trong những diễn tả vật lyacute được viết bởi những ngocircn ngữ
toaacuten học của Newton Einstein vagrave Erwin Schroumldinger mdash đến từ
kiến thức nhưng ngu muội (ignorance)rdquo
Phật Giaacuteo lịch sư gọi la vocirc minh thay vigrave si ngốc của kiến thưc
nhacircn loai
Hiển nhiecircn khoa học nay đuacuteng mai sai ma Bui Giaacuteng định nghĩa
khoa học la ldquosang trang chạy quagravengrdquo Đo la khoa học luocircn luocircn
đổi y theo thời gian
As Theoretical Physicist Carlo Rovelli one of the creators and
champions of loop quantum gravity theory one of several
ongoing attempts to marry quantum mechanics with general
relativity explained ldquothe apparent existence of time mdash in our
perceptions and in physical descriptions written in the
mathematical languages of Newton Einstein and Erwin
Schroumldinger mdash comes not from knowledge but from ignorance
lsquoForward in timersquo is the direction in which entropy increases
and in which we gain informationrdquo
24 Siecircu du hanh gia trong Tam Giơi
86
Đưc Phật Thich Ca Macircu Ni (Siddhārtha Gautama) đa kiến giaacutec
va kinh qua nhưng điều quaacute ư như thị trecircn đo vượt xa khoa học
cở 2600 năm về trước cho necircn Đưc Thế Tocircn (siecircu du hanh gia
trong Tam Giới) mới gọi caacutei ta vocirc nga đo la Như Lai
Trong Kinh Thủ Lăng Nghiecircm Surangama Suttra
What do I mean Ananda by beings and the world of time and
space
lsquoTimersquo denotes flux and change lsquospacersquo denotes location and
directionThus locations are tenfold ndash N S E W NE SE NW
SW up and down
Time is past-present-future making 10 directions and 3 periods
of time Because beings are entangled in illusion they
constantly move about in time and space which become
interconnected the way human activities interconnect with the
environment
Time is little more than positions in space
Đai khaacutei trong Kinh Thủ Lăng Nghiecircm Đưc Thế Tocircn đa giaacuten
tiếp thuyết phaacutep cho chuacuteng nhacircn sinh qua Ananda (đecirc nhất
thocircng thaacutei va về tri nhớ) về duyecircn khởi ly tương sinh tương taacutec
ảo giaacutec dinh mắc rối răm hecirc lụy giửa chuacuteng sinh cung thế giới
sở tai bởi thời gian va khocircng gian
Tocirci xin thưa thốt nếu vũ trụ la ảo tưởng thigrave thủy va chung vật
chất (với trọng lượng bởi trọng trường hay khocircng co trọng
lượng) va tốc đocirc khocircng gian va thời gian la khocircng nhị
nguyecircn ma la bất nhị liecircn kết nocirci tai tư nguyecircn thủy Chuacuteng tất
87
cả chi la mocirct ndash Vocirc nhất vật ma Đưc Phật đa day chuacuteng ta 2600
năm về trước
Điều nay cho thấy du hanh trong khocircng gian vượt thời gian
nhanh hơn tốc đocirc của aacutenh saacuteng khocircng cograven la điều khocircng tưởng
va thuyết tương đối va cocircng thưc năng lượng nổi tiếng của
Einstein thay vigrave e = mc2 Theo tocirci co thể hoan chinh lai la E =
MCn nơi n = (+-) 3 4 hellip vocirc cực (infinity) nhưng 0 1 or 2
Đưc Thế Tocircn đa thưc hiecircn điều nay 2600 năm về trước
Sau 49 ngay tham thiền nhập định dưới cocirci Bồ Đề Thich Ca
Macircu Ni đa đat được Lục Thần Thocircng Ngai đa du hanh trở về
tận cung của nhưng tiền kiếp chuacuteng sinh va nhacircn sinh của Ngai
trong quaacute khư Chi trong khoảng khắc ngay ở trong đecircm đo va
trước khi sao mai chớm lo dang trong buổi bigravenh minh đo đai sư
nhacircn duyecircn lịch sử đa xảy ra cho nhacircn loai Đưc Thế Tocircn đa đat
vocirc thượng chaacutenh đảng chaacutenh giaacutec va giaacutec ngocirc thanh phật Đưc
Phật khocircng phải lsquoquaacute bi nganrsquo bằng phương tiecircn phi thuyền
khocircng gian (spacecraft flying saucer dĩa bay) ma lsquoTri Tuecirc thần
thocircng của Ngairsquo đa du hanh đi xuyecircn qua vocirc số sinh tử mocircn
quan (wormholes blackholes vưa mới đacircy khoa học gia đa tigravem
thấy nhưng blackholes nay co caacutei cograven lớn hơn 100 tỷ lần so với
diecircn tich của Mặt Trời) của mỗi kiếp chuacuteng sinh
Chuacuteng ta đa tưng nghe qua quaacute trigravenh giaacutec ngocirc của Đưc Thế Tocircn
qua kinh điển ghi lai co thể tư kim khacircu của Đưc Phật Tuy
nhiecircn qua diễn tả va giải thich nhưng gigrave ma Ngai đa trải qua
trong đecircm trước khi đai ngocirc đo vacircn cograven rất mơ hồ huyền bi
thậm chi co ve thần thocircng qua ngocircn ngư đơn giản của tiền nhacircn
hơn hai ngan năm về trước
88
Tocirci mao muocirci khoa học hoa ldquodu ky diễn nghĩardquo vượt khocircng-thời
gian của Đưc Phật Thich Ca Macircu Ni sau khi nhận được emails
BuddhaNiếtBancom với địa chi của Ngai va của caacutec Tổ
traacutec ở becircn Tacircy nớ trước khi tocirci du hanh vượt khocircng-thời gian
để phỏng vấn trưc tiếp caacutec Ngai va sau đo tocirci đa xin phep caacutec
Ngai cho phep tocirci ldquokhả lậu phật tổ cơrdquo
Chuyecircn thiecirct ra đơn giản va dễ hiểu như ri
Khi ma ta vượt qua tư thiền đat được saacuteu thần thocircng ta mới
dung phi thuyền khocircng gian Baacutet Nha đi trở lai tương lai (back to
the future) Như Einstein đecirc tử của ta trong quaacute khư khaacutem phaacute
Khi vật chất di chuyển thật nhanh gần bằng tốc đocirc của aacutenh saacuteng
thigrave du hanh gia se co cảm giaacutec la thời gian quay chậm lai
Bỗng nhiecircn van vật di chuyển chậm tới đocirc ta co thể thấy được
tốc đocirc của viecircn đan bắn ra tư nograveng suacuteng di chuyển thật chậm
như rua bograve cư như trong phim quay chậm slow motion Thậm
chi con muỗi bay qua ta co thể biết được no đưc caacutei hay la
muỗi ldquobongrdquo
Cũng trong khoảng khắc nay dường như vật chất khocircng tuacircn
hanh theo đường lối của khocircng gian bốn chiều trong thế giới của
nhacircn loai Thế giới ma nhacircn sinh luocircn tưởng no la ldquothưc tairdquo với
nhưng định luật nhacircn tưởng phải lsquothật đuacuteng như vậyrsquo ma con
người gọi đo la khoa học vật ly nhacircn văn
Ở trong khoảng khocircng-thời gian khaacutec chiều nay higravenh như vật
chất sắc tướng cũng di chuyển khaacutec chiều
89
Cho đến khi ta thấy khocircng gian thời gian ngưng đọng tất cả
nhưng nhacircn quả hoan toan ngưng lai Đo la luacutec tri tuecirc Baacutet Nha
của ta tuy no khocircng bao giờ di đocircng ma no đa vượt qua tốc đocirc
của aacutenh saacuteng hơn ldquotỷ tỷrdquo lần
Trong luacutec khocircng gian cuocircn thời gian đo ta đa kiến giaacutec được vocirc
lượng kiếp của vũ trụ tỷ tỷ thiecircn ha hiecircn tượng chuacuteng sinh va
nhacircn sinh
Ta thấy tương lai hiecircn tai quaacute khư chi la mocirct nhất như
Ta la Như Lai khocircng đi về quaacute khư tương lai hiecircn tai ma đa
đến
Trước khi tam biecirct Phật va caacutec Tổ hẹn ngay taacutei tử sớm về chầu
phật chầu Tổ tocirci mới hỏi Phật va caacutec Tổ
Tocirci vigrave khocircng biết tiếng Ấn Đocirc va tiếng Tau necircn tocirci dung tiếng
ldquophổ thocircngrdquo
Where are you guys going now Back to the future again
Caacutec Ngai trả lời
No we have been there
Tom lai caacutec Ngai đa kiến giaacutec sau khi du hanh vượt khocircng thời-
gian xuyecircn vũ trụ vượt qua vocirc số quaacute khư vị lai rồi thigrave vị lai
quaacute khư
90
Caacutec Ngai kiến taacutenh khocircng cần phải du hanh vượt qua vũ trụ ma
đa vũ trụ đến va khocircng-thời gian đi xuyecircn qua caacutec Ngai trong
khoảng khắc
Như Lai (caacutei tacircm thưc đo caacutei tri tuecirc đo) khocircng cần nhigraven hay
nghe ma thấy biết Như Lai khocircng cần đi ma tới Như Lai
khocircng cần tới ma trở về
Đơn giản vocirc nga đi đến hay đuacuteng ra khocircng co caacutei Nga vocirc nhất
vật đến đi
25 Tri Kiến Như Lai
Tocirci xin dung ly luận khoa học cung triết ly nhacircn văn để giải
thich nhưng điều tacircm linh của Phật Giaacuteo ở trecircn
Nhưng vật chất va tốc đocirc khocircng gian va thời gian điều la vocirc
nghĩa nếu thủy va chung la bất nhị bất phả phacircn vocirc thủy vocirc
chung
Điều kiecircn du hanh trong khocircng gian vượt thời gian tư điểm khởi
thủy (A) cho đến mục đich (B) A va B phải co phacircn biecirct
khoảng caacutech Khocircng co khocircng gian A va B khocircng thể la nhị
nguyecircn ma la bất nhị
Chuacuteng ta khocircng đi ma đa đến Đacircy la giải phaacutep khả đắc với
phương tiecircn siecircu tri tuecirc du hanh nhanh hơn tốc đocirc aacutenh saacuteng ma
khocircng cần đến phi thuyền được chế tao bởi vật chất
Nhưng vật chất sắc tướng trecircn traacutei đất nay đa bị chi phối va
giới han bởi nhưng định luật vật ly được khaacutem phaacute tư nhưng
91
căn trần thưc meo mo của nhacircn loai Chuacuteng no lacircn chuacuteng ta
khocircng bao giờ co thể đi đến tận cung của vũ trụ xuyecircn qua
wormholes ma vacircn trường sinh bất tử va tồn tai vĩnh viễn được
bởi thời gian qua hang tỷ ti năm aacutenh saacuteng
ldquoIf the universe is holographic then source amp destiny mass amp
speed space amp time etc are not dualism but non-dualism with
interdependent origination They are all parts of a whole ndash the
One (emptiness) as Buddha taught us 2500 years ago
Time travelling faster than speed of light is not impossible
anymore and Einsteinrsquos Relativity Theory of e = mc2 should be
E = MCn where n = (+-) 3 4 hellip infinity but 0 1 or 2 as Irsquod
said instead
Buddha was enlightened after travelling in many dimensions
thru meditation without physical spacecrafts In fact he might
not need to travel to the end of universe but universe travelled to
him The space time speed mass etc are irrelevant if source
amp destiny are non-duality ndash in order to travel thru time from
point A to B A amp B must have a space between each other and
they are duality Without space A and B are not duality but
non-duality We are already there without going Thatrsquos solved
the issue of travelling faster than speed of light with the mass
(M) by building such a spaceshiplessrdquo (Tru Huy Le MSEE
122012)
Trong Kinh Kim Cang Đưc Phật đa giảng Như Lai la mocirct thưc
tai như thế khocircng tư đacircu đến cũng chẳng đi về đacircu
Tocirci xin kecirc hoa
92
Như Lai nghĩa la
Khocircng đến khocircng đi
Khocircng đi ma đến
Đo la Như Lai
Như đa trigravenh bay ở trecircn sắc tướng vật chất như phi thuyền
nhục thacircn khocircng bao giờ co thể la phương tiecircn trường tồn va
la giải phaacutep thỏa đaacuteng để thỏa man tham vọng của con người
trong vấn đề du hanh qua hang tỷ tỷ năm aacutenh saacuteng trong khocircng
gian vũ trụ muocircn chiều
Chi co caacutei Tacircm khocircng vướng mắc vocirc sắc tướng mới chinh la
phương tiecircn du hanh trong Tam Giới Mocirct niecircm la tới cho du
chưa bao giờ đi
Tocirci xin mao muocirci dung phương tiecircn lsquokinh điển Phật Giaacuteo Đai
Thưarsquo để tải đao vocirc thượng
Trong kinh người bắt rắn (Alagaddūpamasutta) Đưc Phật day
ldquoNhư Lai đatilde nhiều lần noacutei vơi quyacute vị về viacute dụ chiếc begrave lagrave vigrave thế
Phaacutep magrave cograven phải buocircng bỏ huống hồ lagrave caacutei khocircng phải Phaacuteprdquo
Phi thuyền phaacutep cograven phải buocircng bỏ huống hồ la caacutei phi phaacutep
thuyền
Tacircm như la phi thuyền Baacutet Nha dung để đaacuteo bi ngan Tới bờ rồi
thigrave bỏ Tacircm đi
Cocircng aacuten cho chuacuteng sinh la ldquocaacutei gigraverdquo (caacutei bản lai) cởi phi thuyền
khocircng đaacutey đo bi ngan
93
Nếu thưc sư co bờ vũ trụ co bến vũ trụ để du hanh lsquotaacutei đaacuteorsquo bi
ngan
Tuy nhiecircn nếu ma khocircng cố tacircm nắm phương tiecircn đo thigrave đacircu
cần biết caacutech buocircng no
Đơn giản muốn giaacutec ngocirc vao được vocirc mocircn quan của Phật Giaacuteo
thigrave đaacuteo tigravem kiếm cho thấy được vocirc tư chacircn kinh ma đọc va rồi
thigrave tacircm tụng vocirc acircm kinh
Luacutec đo co thể ldquoTardquo se quaacuten thấy Quang nghe quaacuten Acircm va tuecirc
nhan qua Tri Tuecirc Baacutet Nha để thấy ma khocircng nhigraven bằng mắt
khocircng tai ma nghe được khocircng mũi ma ngưi được khocircng lưỡi
ma mếm được khocircng sờ ma cảm được khocircng tinh ma linh cảm
được caacutei bản lai diecircn mục caacutei Bất Nhị Vocirc Nga caacutei vocirc nhất vật
đo
Noi mocirct caacutech khaacutec khocircng necircn tigravem nơi thấy được ma necircn tigravem nơi
khocircng thấy được vigrave đo la nơi thấy khocircng
Khi đa tri kiến Như Lai rồi se ngocirc ra
Khocircng tư đacircu ma đến
Khocircng tai đo ma về
Luacutec nay khocircng ở đacircy
Khocircng ldquothọrdquo vocirc nhất kiếp
(Lecirc Huy Trư)
94
Khi đa Tri Kiến Phật kiến giaacutec bản tacircm thigrave thấy caacutei gigrave cũng la
Phật nghe caacutei gigrave cũng la Phật Thigrave ta đa ở trong Tịnh đocirc phaacutep
giới của chư Phật
Kết Luacircn
Nhưng điều ma tocirci trigravenh bay va so saacutenh ở trecircn đacircy về Phật Giaacuteo
vũ trụ lượng tử du hanh trong trong khocircng gian-thời gian đa
chiều thuyết khổn tiecircn thằng (string theory) va đặc biecirct la
thuyết rối lượng tử (quantum entanglement theory) mong se thỏa
man được phần nao nhưng tacircm tư của đa số của chuacuteng ta về
nguồn gốc của chuacuteng sinh va vũ trụ
Tom lai Phật Giaacuteo tuy co nhiều sắc thaacutei khoa học va tri
tuecirc nhưng vacircn tiềm tang nhiều huyền bi va mầu nhiecircm chưa
được dễ dang giải thich cho thich hợp Bởi vigrave nhưng bi acircn va
huyền diecircu đo khocircng thể nghĩ ban bất khả tư nghigrave khiến cho
nhưng ke vocirc minh đocircn căn co thể hiểu thấu được
Tai vigrave vưa mới noi ra la đa bị hiểu lầm rồi
Đocirci khi im lặng cũng chinh la caacutech trả lời tuyecirct đối viecircn diecircu
trong khi thuyết phaacutep vocirc thượng
Cacircu noi của Đưc Thế Tocircn
Chuacuteng sinh tuy đồng phật taacutenh nhưng căn tri bất đồng luocircn luocircn
bất hủ
Ngagravei Long Thọ cũng noi rằng
95
世尊知是法
Thế Tocircn biết phaacutep ấy
甚深微妙相
Tương thậm thacircm vi diệu
非鈍根所及
Độn căn khocircng thể hiểu
是故不欲說
Thế necircn chẳng muốn noacutei
Caacutei tuyecirct vời của đao Phật la nếu chưa hiểu Phaacutep Điển thigrave khocircng
necircn vocirci va tin tưởng mocirct caacutech mugrave quaacuteng
Cho du nhưng giaacuteo huấn đo chinh tư kim khacircu của Đưc Thế
Tocircn ma phải tư migravenh tigravem hiểu rồi kiểm chưng va thưc nghiecircm
trước khi tacircm phục khacircu phục rồi thigrave tư tin quyết chi chuyecircn
tacircm tu hanh cố cocircng tập luyecircn va nhất la nếu co duyecircn phận
với Phật Phaacutep mới co thể tri kiến phật giaacutec ngocirc va giải thoaacutet
Tưởng cũng đưng necircn vocirci khocircng tin nhưng gigrave tocirci noi hay viết
nhưng phải khocircng tin nhưng gigrave tocirci khocircng noi va tocirci khocircng viết
mặc du la tocirci chưa bao giờ vưa viết vưa noi
Tocirci khocircng macircu thuacircn tocirci vigrave tocirci la ldquohọc giảrdquo chư khocircng ldquohọc
thậtrdquo Tocirci khocircng thể tư xưng migravenh la ldquohọc giảrdquo cho du la tocirci tư
ldquohọc giảrdquo ma tocirci phải được nhưng người khaacutec phong cho migravenh
la ldquohọc giảrdquo du rằng la tocirci ldquovocirc họcrdquo
Nếu tocirci noi tocirci ldquovocirc họcrdquo thigrave thiecircn ha noi tocirci kiecircu ngao phaacutech
lối hay khoe khoang nhưng ma nếu tocirci noi tocirci ldquovocirc họcrdquo thigrave họ
lai cho tocirci la noi laacuteo ba xao hoặc quaacute kiecircm nhường
96
Lưu y chư vocirc học trong Phật Giaacuteo khocircng phải la vocirc học ma la
vocirc học
Vocirc học bất thị khocircng học Khocircng học bất thị vocirc học
Đo la y nghĩa Baacutet Nha của vocirc học
Cho necircn tưởng khi khocircng thấy hiểu như vậy chư khocircng phải la
no khocircng hiểu thấy như vậy nhưng ma no khocircng phải thấu hiểu
như vậy
Lang thang lam kiếp phong trần mai mai
Ngay caacutech quecirc hương muocircn dặm đường
(Vua Trần Thaacutei Tocircng)
Du hanh trong Tam Giới lac long trong coi Ta Ba
La người khaacutech la đi ra đi vocirc đi lecircn đi xuống
Lam Bồ Taacutet đưng trong Vũ trụ mơ mocircng Chacircn Như
Ngay về quecirc xa caacutech lecirc thecirc điecircn đảo mocircng tưởng
Giấc mocircng Niết Ban bất khả đắc
Bưng con mắt dậy thấy migravenh kiến Khocircng
(Lecirc Huy Trư)
Verbum sap
Verbum sapientī sat est
A word to the wise is sufficient no more need be said
Ohm
97
Tai Liecircu Tham Khao
- Phật Giaacuteo va Vũ Trụ Quan Lecirc Huy Trư
- Kiến Khocircng Lecirc Huy Trư
- Luận Giải Trung Luận Taacutenh Khởi va Duyecircn Khởi Hồng
Dương Nguyễn Văn Hai
- Tam Giới Duy Tacircm Van Phaacutep Duy Thưc Nguyễn Thế
Đăng
- The illusion of time Andrew Jaffe probes Carlo Rovellirsquos
study arguing that physics deconstructs our sense of time
- The Order of Time Carlo Rovelli Allen Lane 2018
- Reality Check Is Our Universe Real By Tanya Lewis
July 17 2013
- We might live in a computer program but it may not By
Philip Ball September 5 2016
- Yacute nghĩa của ldquoDinh Mắcrdquo trong đao Phật Hoa Sen Phật
- The Holographic Universe Michael Talbot (1991) New
York Harper Collins
- This is Another Review of The Holographic Universe
Sandy Bogus
- Tam giới duy tacircm van phaacutep duy thưc Nguyễn Thế Đăng
- Quan điểm Phật giaacuteo về linh hồn va nghiecircp baacuteo Thiacutech
Phước Thaacutei
- httpwwwbbccomearthstory20170215-the-strange-
link-between-the-human-mind-and-quantum-physics
- Does Time Exist Larry G McGuire
- httpslarrygmaguirecomdoes-time-exist
98
- httpswwwpsychologytodaycomusblogthe-new-
resilience201205how-you-can-alter-your-past-or-your-
future-and-change-your-present
- How You Can Alter Your Past Or Your Future mdash And
Change Your Present Life Science suggests a way and its
not science-fiction Douglas LaBier PhD The New
Resilience
- httpsplatostanfordeduentriesqm-retrocausality
9
gian quaacute beacute cũng vận động vơi vận tốc nhanh đến nỗi chỉ coacute thể
dugraveng thuyết tương đối đặc biệt để mocirc tả chuacuteng
Tiacutenh chất vagrave tương taacutec của hạt hạ nguyecircn tử chỉ coacute thể dugraveng
thuyết lượng tử vagrave thuyết tương đối magrave nắm được chuacuteng vagrave
những điều nagravey buộc khoa học gia coacute một sự thay đổi về quan
niệm vật chất lagrave gigrave
2 Vu tru chỉ la mocirct khai niecircm
Phật Giaacuteo va nhưng thaacutenh nhacircn Đocircng Phương đa biết về sư
dung thocircng khocircng gian-thời gian trecircn mocirct bigravenh diecircn vĩ mocirc lacircn vi
mocirc
Cũng như bacircy giờ nhưng nha vật ly mới biết nhigraven nhưng hagravenh
tinh vagrave nhưng hat ha nguyecircn tử
Đưc Phật day Mọi phaacutep hưu vi đều vocirc thường
Phaacutep la tư ngư mocirc tả biến cố hanh đocircng va sau đo mới noi thật
tai
Phật Giaacuteo xem tiến trigravenh tương quan vận đocircng la chủ yếu của
thế giới vũ trụ
Điều đặc biecirct của thuyết tương đối la no thống nhất nhưng khaacutei
niecircm căn bản ma ngay trước chuacuteng hoan toan đocircc lập với nhau
Mocirct trong nhưng thi dụ quan trọng nhất la coi khối lượng va
năng lượng như nhau điều nay được phaacutet biểu bằng cocircng thưc
toaacuten học nổi tiếng của Einstein
10
e = mc2
Vagrave nếu muốn hiểu y nghĩa sacircu sắc của mối liecircn hecirc giưa
năng lượng va vật chất thigrave trước hết chuacuteng ta phải xem xeacutet yacute
nghĩa của năng lượng va khối lượng
Năng lượng (energy) la mocirct trong nhưng khaacutei niecircm quan trọng
nhất để mocirc tả caacutec hiecircn tượng tư nhiecircn
Như trong đời sống hang ngay khoa học nhacircn sinh giải thich
mocirct vật thể chưa năng lượng khi no co thể thưc hiecircn mocirct cocircng
xuất (W) Năng lượng nay co thể xuất hiecircn dưới nhiều
dang khaacutec nhau Cograven vật chất (matter) la mocirct khối lượng co tỷ
trọng
Phật Giaacuteo gọi vũ trụ la Phật Taacutenh Tacircm Bồ Đề hay Tri Kiến
Phật
Vũ trụ toan la chacircn khocircng (emptiness) với hơn 70 la dark
energy va 25 matters cograven lai 5 la nhưng vật thể ma chuacuteng ta
co thể biết được nhờ co aacutenh saacuteng rọi tới
Vũ trụ la khocircng khocircng la vũ trụ Caacutech đacircy 16 thế kỷ nha Triết
Học Phật Giaacuteo Vocirc Trước đa noi rằng vũ trụ chi la mocirct
khaacutei niecircm
Đưc Phật thuyết Nhơn coacute hư khocircng thế giơi necircn mơi coacute chuacuteng
sanh Đatilde coacute thế giơi vagrave chuacuteng sanh lăng xăng đối đatildei nhau necircn
khởi lecircn vocirc số vọng tưởng phacircn biệt Tốt xấu phải chẳng vv
Vigrave thế magrave sanh ra đủ caacutec phiền natildeo trần lao nhiễm ocirc
11
Caacutei coacute higravenh tương vagrave sanh diệt lagrave thế giơi caacutei khocircng higravenh tương
vagrave yecircn tịnh lagrave hư khocircng khaacutec vơi hư khocircng thế giơi lagrave chuacuteng
sanh vậy (Kinh Lăng Nghiecircm khoacutea VI VII trang 121)
Va trong mocirct đoan sau đo Đưc Phật lai kể ro hơn Nagravey ocircng Phuacute
Lacircu Na thế giơi chuacuteng sanh vagrave nghiệp quả ba moacuten tương tục
nagravey đều ở trong chơn tacircm vigrave vocirc minh vọng động sanh ra năng
phacircn biệt vagrave sở phacircn biệt tương đơi necircn vọng thấy coacute sơn
hagrave đại địa thế giơi vagrave chuacuteng sanh rồi tiếp tục sanh hoacutea vocirc
cugraveng hư vọng (Trang 127 PHPT khoacutea VI VII)
Trong Nhập Thế Gian Nguyecircn Thảo viết Những điều nầy cho
chuacuteng ta coacute thể hiểu rằng Hư khocircng lagrave căn bản của tất cả noacute
vocirc sanh tức khocircng bị diệt Hư khocircng bao la khocircng biecircn tế (khocircng
biecircn giơi vocirc biecircn)
Trong hư khocircng viecircn dung tứ đại (đất lửa gioacute nươc) kiến đại
(thấy nghe hay biết 6 giaacutec quan nhatilden nhĩ tĩ thiệt thacircn yacute)
vagrave thức tacircm (của mọi chuacuteng sanh)
Taacutenh của bảy đại nầy đều lagrave chơn tacircm Nhưng vigrave vocirc minh necircn
thức tacircm của mọi chuacuteng sanh đatilde phaacutet khởi vọng tacircm vagrave coacute tacircm
phacircn biệt năng sở bỉ thử Vigrave thế thức tacircm đatilde mượn tứ đại kết
hợp thagravenh thacircn xaacutec vagrave kiến đại để tạo thagravenh caacutec giaacutec quan vagrave
thấy nghe hay biết
Từ đoacute mọi chuacuteng sanh thagravenh higravenh caacutec caacutei coacute higravenh tương sanh
diệt lagrave thế giơi vagrave caacutei khoảng trống ở giữa khocircng coacute higravenh tương
vagrave yecircn tịnh lagrave hư khocircng
12
Đoacute lagrave caacutec giai đoạn thagravenh higravenh thế giơi hư khocircng vagrave chuacuteng
sanh
Tom lai vigrave vocirc minh necircn chấp co rồi vigrave chấp co Nga necircn mới
sinh ra tham sacircn si rồi thigrave bị dinh mắc (Upādāna) trecircn đời Theo
tocirci Upādāna cograven la vigrave hecirc lụy necircn mới baacutem viu rồi thigrave mới lọt
vao vograveng luacircn hồi sinh trụ hoai diecirct Vocirc sắc tướng cung hiecircn
tượng sắc giới lacircn chuacuteng sinh va nhacircn sinh trong vũ trụ cũng tư
đo ma ra Tất cả đều bị Upādāna bởi định luật của vũ trụ
Dịch giả Phật Giaacuteo phiecircn dịch chư Upādāna la sư ldquodinh mắcrdquo
Tuy nhiecircn ldquoUpādāna ndash nhiecircn liệu để giữ cho ngọn lửa chaacuteyrdquo
ldquoUpādāna is a Vedic Sanskrit and Pali word that means fuel
material cause substrate that is the source and means for
keeping an active process energized It is also an important
Buddhist concept referring to attachment clinging grasping
It is considered to be the result of taṇhā (craving) and is part of
the dukkha (suffering pain) doctrine in Buddhismrdquo From
Wikipedia the free encyclopedia
Nếu Upādāna co nghĩa như trecircn thigrave theo tocirci no cograven co nghĩa la
lsquokeo sơn gắng boacutersquo hay baacutem viu tham sinh huacutey tử đưa đến đau
khổ Tuy duyecircn no cũng necircn dịch theo nghĩa lac quan la lsquogiử
lửarsquo hay la ldquoTục diệm truyền đăngrdquo
3 Thế lưu bố tưởng
ldquoPerhaps our human senses are deceiving us mdash maybe existence
is an illusion and reality isnt realrdquo Reality Check Is Our
Universe Real By Tanya Lewis July 17 2013
13
Dường như ngũ quan của nhacircn sinh lưa dối chuacuteng ta mdash co thể
hiecircn sinh la ảo tưởng va sư thật khocircng thưc
Chư Phật đa biết rằng thế giới la vọng tưởng khocircng co thật
Kinh điển gọi đo la thế lưu bố tưởng tưc la tưởng tượng
Tacircm tưởng la mocirct trong nhưng tập tục sai lầm của vocirc minh no
đa được lưu truyền phổ biến rocircng rai ở thế gian trong tri nao của
nhacircn loai qua nhưng diễn tả sai lac của18 căn trần thưc
Nhưng khi noi về lsquovũ trụ quan Phật Giaacuteorsquo la noi caacutech diễn giải
mocirc tả tương đối của Phật Giaacuteo về thế giới qua ngocircn ngư va tacircm
niecircm vocirc minh của loai người ma đa la tacircm niecircm thigrave tất nhiecircn
khocircng phải la chacircn ly vĩnh cửu
Đo la khaacutei niecircm cocircng nghiecircp chủ quan của 7 tỷ người hiecircn nay
trecircn thế giới họ cảm nhận thế giới đai thể la giống nhau nhưng
nếu đi vao chi tiết cũng khocircng phải hoan toan giống nhau vigrave
vậy ma co bất đồng macircu thuacircn xung đocirct tư nghi khocircng luacutec nao
chấm dưt
Khocircng co căn cư nao để baacutec bỏ rằng vũ trụ co thể được chế tao
bởi big bang ảo chưa đầy sắc vật thật va năng lượng
ldquoThere is nothing in principle that rules out the possibility of
manufacturing a universe in an artificial Big Bang filled with
real matter and energyrdquo Says the Cosmologist Alan Guth of the
Massachusetts Institute of Technology
14
Elon Musk va nhưng thượng tri thưc khaacutec đề nghị rằng chuacuteng ta
la toan nhacircn ảnh
ldquoElon Musk CEO of Tesla and SpaceX and other like-minded
folk are suggesting that we are entirely simulated beingsrdquo We
might live in a computer program but it may not By Philip
Ball September 5 2016
Co thật la vũ trụ do tacircm tưởng tao ra hay la chuacuteng ta đang sống
trong điecircn loan thần hồn nhaacutet thần taacutenh tacircu hỏa nhập ma
Hay la caacutei thần thưc của vocirc lượng kiếp chuacuteng sinh đang mơ giấc
mocircng vocirc minh thay higravenh đổi dang (transformed luacircn hồi taacutei
sinh) chu du tư tai trong đa vũ trụ hoặc trocirci nổi lac long trong
coi Ta ba nhưng chưa muốn thưc tinh (awaken)
ldquoChuacuteng tardquo khocircng muốn giaacutec ngocirc hay chưa vocirci vang đaacuteo bi ngan
co thể tai vigrave chuacuteng ta đang bị vocirc minh che lấp hay la vigrave chuacuteng ta
chưa muốn taacutei giaacutec ngocirc
Giấc mocircng vocirc thường chấp nga tham sacircn si hỷ nocirc aacutei ố danh
vọng quyền lưc giau sang hanh phuacutec va nhất la aacutei dục đa cho
chuacuteng nhacircn sinh nhưng cảm giaacutec đam mecirc hấp dacircn luyến aacutei
chinh la nhưng nguyecircn nhacircn chủ yếu đang niu keo locirci cuốn
chuacuteng sinh đắm chigravem trong Tam Giới
Hang ngan năm trước chư Phật đa noi rằng khocircng gian thời
gian số lượng cả ba caacutei đo đều chi la khaacutei niecircm trong tacircm
tưởng la biểu kiến chư khocircng phải sư thật khocircng phải chacircn ly
15
Phật Phaacutep cũng noi rằng caacutec phaacutep khocircng co tư tinh 《華嚴經》
所云ldquo心如工畫師畫種種五陰一切世界中無法而不
造rdquo 而 ldquo一切法無自性rdquo Hoa Nghiecircm Kinh sở vacircn ldquoTacircm như
cocircng họa sư họa chủng chủng ngũ ấm Nhất thiết thế giơi
trung vocirc phaacutep nhi bất tạordquo nhi ldquoNhất thiết phaacutep vocirc tự tiacutenhrdquo
Kinh Hoa Nghiecircm noi ldquoTacircm như nghệ nhacircn vẻ higravenh tượng vẻ
ra đủ loại ngũ ấm (sắc thọ tưởng hagravenh thức) tất cả sự vật
trong thế giơi khocircng vật gigrave khocircng lagravem đượcrdquo vậy ldquoTất cả caacutec
phaacutep đều khocircng coacute tự tiacutenhrdquo
Trong cuốn ldquoETHao Phật va ETHời Sống Hiecircn ETHairdquo (Budhism and
Present Life) Tiến sĩ K Sri Dhammananda đa viết về Nguyecircn
Tử như sau
ldquoSau khi nghiecircn cứu tận tương những quan niệm về Nguyecircn Tử
của thế giơi đatilde hoagraven toagraven thay đổi Chẳng coacute Vật gigrave cả như
trươc đacircy ngươi ta cho lagrave coacute bởi vigrave Vật chất chỉ lagrave năng
lượng Rồi quan niệm về Năng lượng dần dần biến đi khiến caacutec
khoa học gia khocircng biết gọi Nguyecircn tử lagrave gigrave
Bacircy giơ họ đi đến kết luận lagrave Nguyecircn Tử chỉ lagrave một quan
niệm vagrave noacutei rộng ra cả thế giới nagravey cũng chỉ lagrave một quan
niệmrdquo
Cang đi sacircu vao viecircc nghiecircn cưu cấu tao của Nguyecircn Tử caacutec
khoa học gia cang tin rằng kết luận noi trecircn rất đuacuteng
16
Caacutec bocirc luận Duy Thưc va Trung Quaacuten mocirc tả rất nhiều về thế
giới cả vật chất lacircn tinh thần đều chi la tacircm thưc bản chất chi
lagrave Khocircng
Tuy nhiecircn caacutech ly luận trong caacutec bocirc kinh la rất trưu tượng
khoacute cho pham phu dễ dang thocircng hiểu
Phật Giaacuteo tư lacircu đa noi rằng vũ trụ van phaacutep chi la ảo do tacircm
tao Chinh vigrave bản chất la ảo khocircng phải thật necircn Phật Giaacuteo co
thuyết vocirc sinh hay cograven gọi la vocirc sinh phaacutep nhacircn 无生法忍 lagrave
trang thaacutei khocircng co sinh diecirct đo cũng la cưu caacutenh niết ban hay
bản tacircm của mọi chuacuteng sinh la nguồn gốc của vũ trụ van vật
Nhacircn quả cũng khocircng co thật chi co trong vọng tưởng mới co
nhacircn quả
Chuacuteng ta thử xem phacircm thư 20 quaacuten nhacircn quả Phacircm nay co 24
bai kecirc nhưng chuacuteng ta chi cần xem hai bai mở đầu va bai kết
thuacutec của phacircm quaacuten nhacircn quả
若眾緣和合 Nhược chuacuteng duyecircn hogravea hợp
而有果生者 Nhi hưu quả sinh giả
和合中已有 Hogravea hợp trung dĩ hưu
何須和合生 Ha tu hogravea hợp sinh
若眾緣和合 Nhược chuacuteng duyecircn hogravea hợp
是中無果者 Thị trung vocirc quả giả
云何從眾緣 Vacircn hagrave tograveng chuacuteng duyecircn
和合而果生 Hogravea hợp nhi quả sinh
Tom lai
17
是故果不從 Thị cố quả bất tograveng
緣合不合生 Duyecircn hợp bất hợp sinh
若無有果者 Nhược vocirc hưu quả giả
何處有合法 Ha xư hưu hợp phaacutep
Nếu caacutec nhacircn duyecircn (điều kiecircn) hogravea hợp để sinh ra kết quả thigrave
trong nhưng điều kiecircn (hogravea hợp duyecircn khởi) đo đa co
sẵn nhưng kết quả thigrave đacircu phải chi do hogravea hợp ma sinh ra Nếu
caacutec duyecircn hogravea hợp ma lai khocircng co kết quả thigrave cũng khocircng đuacuteng
vigrave caacutec duyecircn hogravea hợp thưc tế co cho ra kết quả tưc la co mocirct
hiecircu ưng mới
Đơn giản kết quả khocircng phải do duyecircn hợp hay bất hợp ma sinh
ra Ma nếu khocircng co kết quả thigrave sư hogravea hợp biến đi đacircu
Ly luận nay rất trưu tượng kho hiểu Cần phải co vi dụ thich hợp
mới hiểu được Chẳng han nguyecircn tử vật chất higravenh thanh do hai
hoặc ba loai hat la proton neutron va electron
Trong sư kết hợp thanh nguyecircn tử hydrogen nay proton vacircn la
proton electron thigrave vacircn la electron đacircu phải do sư kết hợp mới
phaacutet sinh Điều kho hiểu chinh la ở chỗ nay
Như Heisenberg đa noi ở trecircn nguyecircn tử khocircng phải la vật mới
phaacutet sinh nguyecircn tử khocircng co thật nguyecircn tử hydrogen vacircn chi
la hat proton lam hat nhacircn va hat electron quay chung quanh
chư chẳng phải caacutei gigrave khaacutec (đo la y nghĩa cacircu trong hogravea hợp đa
co sẵn) đacircu phải do hogravea hợp ma sinh ra
18
Mặt khaacutec nếu noi caacutec duyecircn kết hợp ma khocircng sanh ra kết quả
gigrave chẳng han mocirct hat proton kết hợp với mocirct hat electron ma
khocircng sinh ra nguyecircn tử hydrogen thigrave cũng khocircng đuacuteng thưc tế
Để thấy ro hơn nưa hay xem mocirct thi dụ khaacutec la nước H2O do
sư hogravea hợp giưa hai phacircn tử hydrogen vagrave mocirct phacircn tử oxygen
Trong kết quả nay thigrave H2 vacircn la H2 O vacircn la O chư chẳng phải
caacutei gigrave khaacutec nhưng cảm nhận của con người thigrave rất khaacutec nước la
mocirct chất khaacutec hẳn hai loai khi kia đacircy phải la mocirct sư
tưởng tượng đồng bocirc của cả lục thưc chư khocircng phải chi la
tưởng tượng suocircng của y thưc nghĩa la cả mắt thấy tai nghe
mũi ngửi lưỡi nếm co taacutec dụng giải khaacutet sinh hoa tăng
trưởng của cơ thể
Kết quả nay khocircng phải chi do sư hogravea hợp bởi vigrave nếu khocircng co
chủ thể nhận thưc phacircn biecirct thigrave khocircng co gigrave khaacutec nhau Như
vậy sư khaacutec nhau phải la do co người phacircn biecirct tưởng tượng
chư khocircng phải chi la do sư hogravea hợp
Đacircy la mocirct vấn đề rất lớn trong nhận thưc luận
Einstein đa tưng đưa ra thaacutech thưc ldquoNếu khocircng coacute ai nhigraven
mặt trăng thigrave mặt trăng khocircng tồn tại hay saordquo
Einstein chưa tưng nghe qua cacircu của Trần Nhacircn Tocircng
ldquoGia trung hữu bảo hưu tầm mịch
Đối cảnh vocirc tacircm mạc vấn thiềnrdquo
Tam dịch
19
Trong nha sẵn của baacuteu đưng tigravem đacircu khaacutec
Đối diecircn với mọi cảnh giới ma vacircn vocirc tacircm thigrave cần chi hỏi thiền
nưa
Hiển nhiecircn co ai lai đi tigravem caacutei migravenh co
Long Thọ nếu cograven sống ắt trả lời bằng nưa My nưa Viecirct
Dường như thật như vậy (verisimilitude) nếu khocircng co người
quan saacutet phacircn biecirct thigrave mặt trăng chi la mocirct cấu truacutec ảo lam bằng
quark electron chư khocircng co thật bản chất no la Khocircng
(Emptiness) chư khocircng phải la khocircng co ảo thật
Khocircng chủ thể quan saacutet lacircn khocircng vật được quan saacutet
Điều nay Đưc Phật cũng đa kiến giaacutec khi Ngai mới đat đai ngocirc
Ngai khocircng thấy co người cưu đocirc lacircn khocircng chuacuteng sinh để đocirc
Sau nay trong kinh điển đa ghi lai luacutec Ngai thuyết phaacutep cho mocirct
quốc vương va chuacuteng sinh Ngai đa dung thần thocircng để cho đai
chuacuteng thấy khocircng
Khocircng co người thuyết phaacutep lacircn khocircng co ke nghe phaacutep
Như vậy kết quả hay hiecircn tượng xảy ra khocircng phải la do duyecircn
hợp hay khocircng hợp nếu khocircng co kết quả thigrave sư kết hợp đacircu co
taacutec dụng gigrave nhưng thưc tế la co taacutec dụng chẳng han sư kết hợp
của mocirct hat proton va mocirct hat electron thigrave co kết quả la nguyecircn
20
tử hydrogen Nhưng kết quả nay khocircng phải do hogravea hợp ma la
do tưởng tượng
Ai tưởng tượng
Tacircm tưởng
4 Tacircm tưởng tương tao ra van vacirct
Đo la y nghĩa của ba bai kecirc về quaacuten nhacircn quả (cause and
effect) ở trecircn Ở đacircy cần phải phacircn tich thecircm tai sao bai kecirc thư
ba noi kết quả khocircng phải sinh ra do duyecircn hợp hay khocircng hợp
(Thị cố quả bất tograveng Duyecircn hợp bất hợp sinh)
Tocirci xin thưa thốt thecircm cho tất cả chuacuteng ta cang thecircm điecircn caacutei
đầu va bể caacutei nao
Chuacuteng ta thường nghe giảng trồng nhacircn nao gặt quả nấy nhưng
trecircn thưc tế đa số la trồng nhacircn nay gặt quả khaacutec Tất cả rối vui
trong lưới Đế Chacircu ma khoa học lượng tử bacircy giờ gọi la rối loan
lượng tử (entanglement in quantum mechanics)
Điều nay khocircng kho để chưng minh bằng toaacuten học hay luận ly
Đa số chuacuteng ta điều đồng y theo logic nếu ngay hocircm nay chuacuteng
ta gieo nhacircn thigrave sớm hay muocircn chuacuteng ta se gặt quả
Nếu chuacuteng ta khocircng gieo nhacircn thigrave khocircng co quả
Điều nay co nghĩa chuacuteng sinh sống trong nhưng nhacircn duyecircn va
nghiecircp quả của quaacute khư
21
Trecircn nguyecircn tắc nếu chuacuteng ta muốn đi về tương lai thigrave tương lai
ma chuacuteng ta muốn đến đo quả phải đa xảy ra cho chuacuteng ta tới
Bật giaacutec ngocirc sống trong duyecircn hợp của tương lai Bật giaacutec ngocirc
dung phương tiecircn Lục Thần Thocircng để trở lai tương lai Rồi tư
caacutei quả tương lai đo họ thấy lai được caacutei nhacircn quaacute khư se tới để
thay đổi tuy y Họ co khả năng thay đổi caacutei quả lam thay đổi
caacutei nhacircn Họ du hanh về lai tương lai để thay đổi quaacute khư thay
vigrave trở lai về quaacute khư để thay đổi hiecircn tai
Điều nay cho thấy khocircng phải chi co nhacircn trước quả ma đocirci khi
quả co trước nhacircn Hay quả trong nhacircn va nhacircn trong quả Vocirc
thủy vocirc chung
Khoa học hiecircn đai với Quantum Mechanics đa chưng minh
nhưng điều nay qua thi nghiecircm về rối loan lượng tử
Đơn giản hơn nếu khocircng co hiecircn tai thigrave quaacute khư va tương lai vocirc
sở trụ la bất nhị nhất điểm khocircng nhất như vocirc nhất vật
Hay khocircng co tương lai quaacute khư thigrave khocircng co khocircng gian
khocircng co thời gian Hiecircn tai se vocirc sở trụ vocirc điểm tacircm bất khả
đắc nhất như vocirc nhất vật
Đo chinh la y nghĩa của cacircu ma chuacuteng ta thinh thoảng nghe qua
đacircu đo trong kinh điển Đai Thưa Nếu diễn tả được vocirc nhất vật
thigrave no se khocircng cograven la vocirc nhất vật nưa
Đacircy la mocirct điểm rất quan trọng ma khoa học thế kỷ 20 mới phaacutet
giaacutec phải cần co người khảo saacutet hoặc thiết bị thăm dograve để nhận
22
thưc phacircn biecirct vật tưởng tượng ra thigrave vật mới hiecircn hưu như y
hay khocircng như y
Đacircy chinh la điều ma nha vật ly học va khoa học maacutey tinh Von
Neumann noi ldquoNothing would be real unless consciousness
exists that all real things are constituents of consciousness ndash
which is a complete reversal of materialismrdquo (Khocircng co caacutei gigrave la
thật trư phi y thưc hiecircn hưu tất cả vật thật đều cấu thanh tư y
thưc - điều nay hoan toan traacutei ngược với chủ nghĩa duy vật)
Tocirci mao muocirci pheacutet laacutec mocirct phaacutet nhe Tri tuecirc baacutet nha khi đến
khi đi tuy tacircm y bảo tocirci cho chuacuteng sinh ăn thuốc luacute dưới đacircy để
quecircn hết vocirc minh
Khi ma chuacuteng sinh hết vocirc minh an tacircm kiến taacutenh tri kiến Phật
đat đai giaacutec ngocirc co lục thần thocircng thigrave luacircn hồi nhacircn quả khocircng
ảnh hưởng được họ bởi vigrave họ đa tư giải thoaacutet khocircng trở lai lam
chuacuteng sinh bị vocirc minh đưa đến đau khổ trong vograveng sinh lao
becircnh tử trong vũ trụ sinh trụ hoai diecirct Họ co thể du hanh vượt
thời gian trong đa vũ trụ muocircn chiều mocirct niecircm la tới mocirct niecircm
la về du họ khocircng đi ma đến khocircng cần đaacuteo bi ngan ma về
Khi ma chuacuteng ta kiến giaacutec bản lai diecircn mục giaacutec ngocirc ly vocirc nga
Va khi ma chuacuteng ta hiểu được ly như thị thigrave luacutec đo chuacuteng ta mới
ngocirc được chacircn ly viecircn diecircu nay
5 Lang Thang trong vu tru
Theo tri tuecirc của học giả Alan Watts thigrave tương lai chi la mocirct khaacutei
niecircm no khocircng hiecircn thưc Khocircng co caacutei gigrave la ngay mai Khocircng
bao giờ se hiecircn hưu bởi vigrave thời gian luocircn luocircn la bacircy giờ Điều
23
đo la mocirct trong nhưng điều ma chuacuteng ta khaacutem phaacute khi chuacuteng ta
ngưng tư nhủ va chấm dưt suy tư Chuacuteng ta tigravem thấy chi co hiecircn
tai chi bacircy giờ mới vĩnh cửu thay vigrave sống trong quaacute khư va lo
lắng cho tương lai Carpe diem
The future is a concept it doesnt exist
There is no such thing as tomorrow
There never will be because time is always now
Thats one of the things we discover when we stop
talking to ourselves and stop thinking
We find there is only present only an eternal now
Alan Watts
Vậy thigrave hiecircn tai co thật hay cũng chi la khaacutei niecircm của tacircm tao
The future is an uncertainty
The past is an uncertainty
The present is an uncertainty
The only certainty is impermanent
Tru Le
Tương lai quaacute khư va hiecircn tai bất khả đắc Duy khả đắc la vocirc
thường
ldquoCan you travel back into your past and alter something that
will change yourself in the present And could you travel into
your future and also alter your present It looks like it might be
possible and itrsquos not science fiction
24
Both Einstein and the Eastern mystics have explained that what
we call the past present and future are an illusion A fabric of
spacetime in which all exist seamlessly together In this view
ldquohellipthe future and the past are not any different so theres no
reason why you cant have causes from the future just as you
have causes from the past according to David Miller of the
Centre for Time at the University of Sydney in Australia
And now some new thinking and research suggests that in fact
the present can change the past with implications for the
present and that the future can also change the present This is
known as ldquoretrocausalityrdquo and has interesting implications for
your life mdash at least metaphorically aside from the quantum
physics itrsquos based on Itrsquos that you might be able to change
something about your present life that was originally set in
motion in your past Or that you might be able to use the future
mdash even though it hasnrsquot ldquohappenedrdquo yet from your time-frame
to also change something in the presentrdquo How You Can Alter
Your Past Or Your Future mdash And Change Your Present Life
Science suggests a way and its not science-fiction Douglas
LaBier PhD The New Resilience
ldquoAmongst the many attempts to provide an ldquointerpretationrdquo of
quantum theory to account for this predictive and explanatory
success one class of interpretations hypothesizes backward-in-
time causal influencesmdashretrocausalitymdashas the basis for
constructing a convincing foundational account of quantum
theoryrdquo Retrocausality in Quantum Mechanics Simon
Friederich Peter W Evans Stanford Encyclopedia of
Philosophy
25
Nhưng đoan trich dacircn ở trecircn chi quay quanh mocirct chư
ldquoRetrocausalityrdquo theo định nghĩa của thuyết khoa học quantum
Tuy nhiecircn lsquoretrocausalityrsquo khocircng phải chi la mocirct trong nhưng ly
thuyết đơn thuần đi ngược thời gian để ảnh hưởng nhacircn duyecircn
lsquoone class of interpretations hypothesizes backward-in-time
causal influencesrsquo ma no phưc tap thiecircn biến van hoa
Tocirci xin suy diễn thecircm nếu như chuacuteng ta co thể điều chinh hiecircn
tai thigrave chuacuteng ta se thay đổi được cả vị lai lacircn quaacute khư Chuacuteng ta
cũng co thể lam cho tương lai hiecircn tai quaacute khư se tư no đồng
điecircu lacircn nhau đồng nhất thể
Đơn giản nhacircn quả khocircng ảnh hưởng được chuacuteng ta ma ngược
lai chuacuteng ta đang lam chủ luacircn hồi nhacircn quả Chuacuteng ta chinh la
Như Lai du hanh xuyecircn vũ trụ vượt khocircng thời-gian du hi với tử
sinh
Chuacuteng ta đang mang tacircm bồ taacutet chơi trograve chuacuteng sinh
Nhưng điều ma khoa học đa khaacutem phaacute trecircn đacircy tuy bacircy giờ chi
la trecircn ly thuyết nhưng chuacuteng rất co triển vọng thưc hanh được
Tocirci tin tưởng la khoa học nhacircn văn se co khả năng thưc hiecircn
được nhưng điều nay trong mocirct ngay rất gần đacircy
Đưc Thế Tocircn caacutec Tổ cung nhưng bật tri tuecirc giaacutec ngocirc đa tưng
giảng thuyết va thưc hanh nhưng điều nay tư lacircu
Đacircy khocircng phải la khoa học giả tưởng hay thần thoai tacircm linh
Tocirci khocircng viết nhưng điều bất khả tư nghi bất khả truyền nay
cho nhưng ke đocircn căn
26
Co thể chuacuteng ta chi la nhưng ke lang thang đang du hanh trong
vũ trụ lam kiếp nhacircn sinh ma tham sacircn si trong coi hiecircn tai nay
chi la vocirc thường tam bợ Ngay cả đau khổ cũng chi la tacircm
tưởng nhất thời đến rồi đi đi rồi đến bất ngờ trong giai đoan
Chuacuteng ta khocircng phải chuacuteng ta ma la chuacuteng ta đang đi trở về quaacute
khư của hiecircn tai bacircy giờ để thay đổi quaacute khư cho hiecircn tai bacircy
giờ Thật ra chuacuteng ta đang trở lai tương lai (Back to the future)
của hiecircn tai để sửa đổi bacircy giờ hiecircn tai thay đổi nhacircn quả như y
Đồng thời chuacuteng ta đang đi về tương lai của hiecircn tai bacircy giờ để
chuacircn bị cho tương lai của bacircy giờ hiecircn tai
Chuacuteng ta đang tao ra nhacircn quả của quaacute khư va tương lai Chuacuteng
ta đa tao ra tương lai của quaacute khư va quaacute khư của tương lai
Chuacuteng ta vocirc tigravenh lam cho hiecircn tai bất khả đắc Chuacuteng ta đang
lac long trong tam giới rối nui trong vũ trụ ảo tưởng
Tương tư như luacutec chuacuteng ta du hanh trong vũ trụ bắt đầu tư
khoảng khocircng thời gian vocirc thủy vocirc chung nao đo va đang quay
lai quaacute khư với caacutei tacircm hồn kiến thưc kinh nghiecircm hiecircn tai hay
đang sống lai trong tacircm hồn quaacute khư nhưng quecircn mất nhưng
kiến thưc kinh nghiecircm hiecircn tai
Đồng khaacutec biecirct giống nhau same difference như khi chuacuteng ta đi
về tương lai với caacutei tacircm hồn kiến thưc kinh nghiecircm hiecircn tai hay
đang sống lai trong tacircm hồn vị lai nhưng quecircn mất nhưng kiến
thưc kinh nghiecircm hiecircn tai Caacutei đich hiecircn tai đo đa trở thanh
tương lai của quaacute khư va caacutei điểm hiecircn tai đo đa trở thanh quaacute
khư của tương lai
27
Biết đacircu ngay chinh bacircy giờ trong kiếp sống nay chuacuteng ta
cũng co thể la nhưng người khaacutech la (aliensbong ma) của chinh
chuacuteng ta tư quaacute khư đang sống trong hiecircn tai của tương lai trong
quaacute khư hay tư tương lai đang sống trong hiecircn tai của quaacute khư
Vậy thigrave caacutei điểm hiecircn tai đo ở trong mốc thời-gian nao để
chuacuteng ta co thể điểm tacircm chinh xaacutec 3 caacutei tacircm điểm của 3 thời
gian nao đo đacircy
Đacircu đich thưc la quaacute khư khư vị lai đacircu quả khocircng thật la vị lai
hiecircn tai va quaacute khư
Thời gian co sau khocircng gian tiếp theo la nhưng ha lượng tử sắc
tướng thiecircn higravenh van tượng
Khocircng điểm khocircng gian thigrave khocircng điểm thời gian khocircng điểm
quaacute khư khocircng điểm tương lai Ma đa khocircng tương lai-quaacute khư
thigrave hiecircn tai sở trụ ở điểm nao
Sư thật la khocircng co vocirc nhất vật hiecircn hưu trong vũ trụ cho necircn
khocircng co thời gian
ldquoThe reality is there are no points that exist in the universe
therefore there is no time
When we try to define the singularity the centre of the torus we
find we can notrdquo Does Time Exist Larry G McGuire
28
Khi chuacuteng ta cố gắng định nghĩa nhất như trung tacircm điểm của
vũ trụ chuacuteng ta tigravem ra chuacuteng khocircng thể Vigrave nếu định nghĩa
được vocirc nhất vật thigrave no khocircng cograven la vocirc nhất vật
Einstein đa chi cho chuacuteng ta thời gian chi la khocircng gian chiều
thư tư va vigrave thế no khocircng gigrave la đặc biecirct về lsquohiecircn tairsquo ngay cả
lsquoquaacute khưrsquo va lsquovị lairsquo luocircn luocircn kho định nghĩa chinh xaacutec
ldquoEinstein showed us that time is just a fourth dimension and that
there is nothing special about lsquonowrsquo even lsquopastrsquo and lsquofuturersquo
are not always well definedrdquo The Order of Time Carlo Rovelli
Allen Lane (2018)
Thể theo ly thuyết vật ly gia Carlo Rovelli thời gian la ảo
tưởng Khaacutei niecircm ngacircy thơ của chuacuteng ta về trocirci qua của no
(dograveng thời gian) khocircng tương ưng với vật ly thưc sưrdquo
ldquoAccording to theoretical physicist Carlo Rovelli time is an
illusion our naive perception of its flow doesnrsquot correspond to
physical realityrdquo The illusion of time Andrew Jaffe
Theo nhưng nghiecircn cưu hiecircn nay của String theory va Quantum
gravity Carlo Rovelli đề nghị rằng khocircng gian-thời gian (space-
time) co thể khocircng la căn bản của định ly
ldquoAlongside and inspired by his work in quantum gravity Rovelli
puts forward the idea of lsquophysics without timersquo This stems from
the fact that some equations of quantum gravity (such as the
WheelerndashDeWitt equation which assigns quantum states to the
Universe) can be written without any reference to time at allrdquo
The illusion of time Andrew Jaffe
29
Rovelli cograven saacuteng kiến lsquovật ly phi thời gianrsquo Sư kiecircn nay cho
thấy cocircng thưc WheelerndashDeWitt co thể được viết khocircng cần dưa
vao thời gian
Nhưng điều nay khocircng co gigrave mới la để ngac nhiecircn va taacuten thaacuten
kinh điển Phật Giaacuteo đa ghi lai nhưng sư kiecircn nay qua nhưng lần
thuyết phaacutep của Đưc Thế Tocircn va tư caacutec Tổ Sư tư cả hang ngan
năm về trước trước khi co khoa học nhacircn văn rồi
Noi theo cổ kinh điển của Phật Giaacuteo tương lai hiecircn tai va quaacute
khư đều bất khả đắc Thời gian vocirc sở vocirc trụ vocirc niecircm xư
Chuacuteng ta đang chay theo thời gian hay thời gian đến với chuacuteng
ta
Cocircng aacuten cho chuacuteng nhacircn sinh la chuacuteng ta sinh sống như thế nao
trecircn coi đời nay nếu khocircng co thời gian
Hay chuacuteng sanh đocircng tĩnh như thế nao trecircn coi Ta Ba (chư Saha
của Phan ngư co nghĩa la raacuteng chịu đưng) nếu khocircng co thời
gian
Ta Ba khocircng phải chi co mocirct thế giới ta đang ở ma no gồm cả
ba nghigraven đai thiecircn thế giới trong pham vi hoa đocirc của Phật Thich
Ca Macircu Ni
6 Tiecircm nghiecircp qua
Điển higravenh hơn mỗi ky duyecircn lượng tử trong vũ trụ khi tụ khi taacuten
tư bởi năng lượng đo tư no co riecircng taacutenh linh va nhacircn quả đocircc
30
đaacuteo của chinh chuacuteng no Nhưng nhacircn quả đặc thu nay được
chưa trong database của vũ trụ ma Phật Giaacuteo gọi la tiecircm nghiecircp
quả Tỷ tỷ lượng tử đo do duyecircn khởi duyecircn hợp tao ra chuacuteng
sinhnhacircn sinh van vật hiecircn hưu ngay cả vũ trụ hiecircn tượng đa
được kinh điển Phật Giaacuteo gọi la cocircng nghiecircp
Cụ thể hơn taacutenh linh va nhưng duyecircn nghiecircp nhacircn quả của mỗi
caacute nhacircn sinh lsquođai ngarsquo la cocircng nghiecircp của mỗi lượng tử mỗi tế
bao mỗi lsquotiểu ngarsquo trong cơ thể của tưng caacute nhacircn tưng caacutei tocirci
đocircc tocircn trung tacircm của nhưng đai đai nga trong vocirc lượng vũ trụ
Theo bản thống kecirc thigrave mỗi caacute nhacircn la nhưng nguyecircn tử với số
lượng tương đương la 1028 loai nguyecircn tử trong khi đo cơ thể
con người ta co cở 100 tỷ tỷ tế bao (100000000000000 hay
1014) mỗi tế bao co khoảng 100000 vi năng tử tưc la cơ thể
chuacuteng ta co tất cả 100000 x 100000000000000 = 1019 hay
10 triecircu tỷ ti vi năng tử
Vậy thigrave 10 triecircu tỷ ti caacutei tocirci nhỏ như vocirc lượng ha lượng tử trong
nhưng vi nga đo caacutei nao mới thật sư la caacutei tocirci của tocirci Hay caacutei
vĩ nga caacutei tocirci vĩ đai la tổng cocircng nghiecircp của nhưng caacutei tiecircm caacute
nghiecircp của 10 triecircu tỷ tỷ vi nga
Tiecircm nghiecircp của caacute nhacircn nhacircn loai vận mecircnh mỗi quốc gia va
vận hanh của traacutei đất ngay cả chu ky của vũ trụ cũng tư nhưng
cocircng nghiecircp tương tư như thế nhưng kết hợp bởi vocirc lượng vi
năng tử ha lượng tử cocircng nghiecircp duyecircn khởi ma hiecircn hưu
Tuy nhiecircn chi co caacutei tacircm thưc chi cần mocirct niecircm la tới chacircn như
(phi khocircng gian phi thời gian) Vigrave caacutei tacircm thưc đo khocircng phải
la vật chất ma la vocirc sắc tướng Muốn tao ra van vật sắc tướng
31
va nhacircn quả thigrave caacutei tacircm thưc đo cần phải sở trụ vao sắc tướng
qua duyecircn khởi để tao thanh van vật kể cả tinh khi của nhục thacircn
(sắc tướng kết hợp lượng tử)
7 Duyecircn khởi phap giơi
Trong bai Luận Giải Trung Luận Taacutenh Khởi va Duyecircn Khởi
Hồng Dương Nguyễn Văn Hai Tiến Sĩ Quốc Gia Toaacuten tai
Sorbonne Paris viết ldquoTương quan nhacircn quả loại tương đatildei
tương thagravenh được bagraven đến trong bagravei Baacutet Bất vagrave duyecircn khởi
tương đatildei tương thagravenh nghĩa lagrave hiện hữu trong sự hỗ tương lệ
thuộc vagrave đồng thơi cacircu khởi Hiện hữu như thế được gọi lagrave
duyecircn khởi Bồ Taacutet Long Thọ sử dụng bốn song thế phủ định
(Baacutet Bất) để biểu dương đạo lyacute duyecircn khởi của Đức Thế Tocircn
Noacutei hiện thực sinh diệt hay khocircng sinh diệt thương đoạn hay
khocircng thương đoạn nhất dị hay khocircng nhất dị lai xuất hay
khocircng lai xuất dugrave noacutei caacutech nagraveo đi nữa thực tại vacircn lagrave thực tại
noacute như vậy lagrave như vậy khocircng lagrave gigrave cả Đoacute lagrave lối định nghĩa độc
đaacuteo của taacutenh Khocircng bằng Baacutet Bất Higravenh tương tiacutech cực của taacutenh
Khocircng lagrave mạng lươi nhacircn duyecircn sinh vĩ đại tất cả khởi lecircn đồng
thơi hỗ tương nhiếp nhập Mạng lươi ấy được gọi lagrave Phaacutep giơi
bản tiacutenh hiện khởi nếu xeacutet về toagraven thể tiến trigravenh duyecircn khởi của
vũ trụ
hellip
Theo lyacute duyecircn khởi mọi hiện tượng đều do quan hệ hỗ tương magrave
thagravenh lập Vigrave nhacircn duyecircn chỉ sự quan hệ giữa những yếu tố cấu
thagravenh vagrave nguyecircn động lực lagravem chất keo diacutenh những yếu tố ấy lại
vơi nhau necircn tự nhiecircn đưa đến cacircu hỏi Nguyecircn động lực nagraveo
đatilde kết hợp năm uẩn Về vấn đề nagravey Đức Phật đatilde dugraveng nhiều
danh từ biểu hiện như lagrave nghiệp vocirc minh dục Ngagravei đặc biệt
32
hay gọi tổ chức của hữu tigravenh lagrave năm thủ uẩn tức lagrave năm yếu tố
do chấp trươc lagravem nhacircn magrave được kết hợprdquo
Luận Giải Trung Luận Taacutenh Khởi va Duyecircn Khởi Hồng
Dương Nguyễn Văn Hai
ldquoNoacutei một sự vật do duyecircn sinh tức noacutei noacute lagrave Khocircng nghĩa lagrave
khocircng coacute tự tiacutenh khocircng coacute quyết định tiacutenh Noacutei một sự vật lagrave
Khocircng tức noacutei noacute sinh khởi hay higravenh thagravenh do nhacircn duyecircn
Ngoagravei ra duyecircn khởi coacute tecircn magrave khocircng thực cho necircn duyecircn khởi
lagrave giả danh chỉ coacute trecircn danh ngocircn chứ khocircng trong thực tế Do
đoacute căn tiacutenh của bất kỳ duyecircn khởi nagraveo cũng tugravey thuộc ngocircn
thuyết theo quy ươc cộng đồng Noacutei một sự vật lagrave duyecircn khởi
tức lagrave noacutei đến ngocircn chỉ của một danh từ caacutei được danh từ chỉ
vagraveo Noacutei một sự vật lagrave giả danh tức noacutei noacute lagrave Khocircngrdquo
Nhưng giải thich baacutec học va trườu tượng trecircn tư nhưng Tam
Tang Luận Sư rất khocirc khan kho co thể diễn đat cho đa số chuacuteng
ta
Triết ly Phật Giaacuteo Đai Thưa khocircng thể khả truyền dễ dang cho
nhưng ke đocircn căn
Tocirci xin tam tom tắt nhưng y trecircn chinh caacutei tacircm thưc tao ra sắc
tướng rồi thigrave caacutei vật chất đo sinh trụ hoai diecirct hay luacircn hồi taacutei
sinh lsquodinh mắcrsquo trong mang lưới Đế Chacircu bởi tư hấp lưc của
duyecircn khởi trong thế giới vũ trụ
Đơn giản hoa tương quan nocirci tai của nhưng lượng tử tao ra van
tỷ vật chất trong vũ trụ
33
Tacircm tao ra van vật sắc tướng
8 Tan tu va viễn tai lương tử
Muốn du hanh trong vũ trụ khocircng qua lsquophương tiecircn sinh tử luacircn
hồi duyecircn sinhrsquo thigrave caacutei lsquothacircn trần thưcrsquo nay phải biết lsquotaacuten tụ
tương quan nocirci tai của lượng tửrsquo
Khaacutei niecircm tương quan liecircn hợp nocirci tai trecircn cũng giống như trong
mocirct loat phim Star Trek nha viết truyecircn phim đa necircu lecircn giả
thuyết về Vocirc Tuyến Truyền Vật (viễn tải lượng tư tan higravenh
teletransportation) như sau
Mocirct phi hanh gia đưng vao mocirct vograveng trograven va bấm vao mocirct caacutei
maacutey giống như caacutei cell phone thacircn higravenh của họ tan biến thanh
vocirc van vocirc số nhưng điểm saacuteng ti vi (lượng tử) Sang đến phi
thuyền hay đến mocirct địa điểm đa định nhưng điểm saacuteng đo lai
dần dần chắp nối lai thanh higravenh của họ như cũ Điều nay đang
được khoa học nghiecircn cưu va đa aacutep dụng vao trong Information
Technologymemory nhưng chưa aacutep dụng được cho du hanh
vượt thời gian trong vũ trụ
Khi thấy nhưng phi hanh gia va ngay cả phi thuyền (khocircng
đocircng cơ khocircng phản lưc như nhưng dĩa bay UFO của nhưng
aliens tư ngoai khocircng gian) trong phim Star Trek đo cung biến
mất va hiecircn ra như co phep thần thocircng tuy biết đo chi la khoa
học giả tưởng
Đa số chuacuteng ta vacircn chưa hiểu được caacutei ly thuyết của energy
trong tan higravenh (teletransportation) ma nhưng khoa học gia đang
34
tigravem caacutech thưc hiecircn như thế trong tương lai để co thể du hanh
vượt qua nhưng chiều khocircng gian-thời gian xuyecircn qua nhưng
vũ trụ nơi ma nhưng định luật vật ly ở sở tai hoan toan khaacutec biecirct
với định luật vật ly trecircn traacutei đất
(Teleportation or Teletransportation is the theoretical transfer
of matter or energy from one point to another without traversing
the physical space between them It is a common subject of
science fiction literature film and television)
Tacircm thưc chuacuteng ta co thể đưa vật thể tới mocirct chiều khocircng gian
khaacutec bằng phương caacutech ldquotaacuten tụ lượng tửrdquo
Kinh điển Phật Giaacuteo đa diễn tả chuyecircn tưởng như hoang đường
nay tư ngan xưa
Trong thế gian nay đa co mocirct số người co thể tư phaacutet ra lửa để
đốt chaacutey thacircn thể của họ
Đam di macircu (digrave của Phật) va ba Da Du Đa La cung 500 ni tăng
đa dung mocirct thư lửa gọi la Hỏa Quang Tam Muocirci để tư thiecircu
Hay la 501 ni tăng cung hoa thacircn (biến mất) theo Phật về Tacircy
Phương Cưc Lac bằng caacutech dung chacircn hỏa tam muocirci để đốt
chaacutey cơ thể của họ ra tro bụi trong khi nhưng bồ đoan giay dep
va quần aacuteo của họ vacircn bỏ lai y nguyecircn khocircng bị chaacutey thanh tro
bụi
Đam di macircu va ba Da Du Đa La cung 500 ni tăng đa dung
phương tiecircn thần thocircng chacircn hỏa tam muocirci để hoa thacircn siecircu
thoaacutet về coi Phật Nhưng nư bồ taacutet nay khocircng ngờ thần thocircng
của họ cograven cao siecircu hơn caacutec nam đai đecirc tử của Đưc Phật ma
35
khocircng ai biết tới cho đến ngay họ thử hoa thacircn hoa duyecircn lần
đầu cũng la lần cuối biến mất mai mai
Nhưng văn minh ky thuật như dung mocirct năng nhiecirct lượng siecircu
nguyecircn tử chacircn hỏa tam muocirci để phacircn taacuten lượng tử hoa thacircn
kiến Phật du hanh qua mocirct chiều khocircng-thời gian khaacutec được mocirc
tả trong kinh tưởng như chuyecircn thần tiecircn
Dường như cổ nhacircn thời đo đa kheo tưởng tượng hay đa tiecircn
kiến hoặc đa du hanh vượt khocircng thời gian back to the future
đi qua My trong thập niecircn 1970 - 1990s để xem TV va cine Star
Trek rồi lsquocọp decircrsquo y kiến văn minh va khoa học giả tưởng của
Hoa Ky rồi thigrave đaacuteo bi ngan back to the past để viết ra kinh điển
giả tưởng về Đam di macircu va ba Da Du Đa La cung 500 ni tăng
đa dung phương tiecircn thần thocircng chacircn hỏa tam muocirci để hoa
thacircn thanh Phật
Hay thời đo nhưng bật siecircu pham đo đa co đinh cao siecircu tri tuecirc
cograven vượt xa hơn cả văn minh ky thuật thời Star Trek với giả
thuyết Vocirc Tuyến Truyền Vật vai ngan năm trướcsau đo
Dĩ nhiecircn nhưng ky thuật văn minh như la du hanh qua nhưng
khocircng thời gian khaacutec chiều trong đa vũ trụ cho đến bacircy giờ
vacircn la khoa học giả tưởng Đo la nhưng niềm mơ ước của con
người ma tổ tiecircn va chuacuteng ta đang nổ lưc để thưc hiecircn với rất
nhiều tiến bocirc đầy khả quan vượt xa kỷ lục khoa học nhacircn văn
trong vai chục năm qua
Tuy nhiecircn đa số nhưng baacutec học va khoa học gia vigrave kem tri tuecirc
Baacutet Nha necircn vacircn cograven đang bị vướng mắc (dinh mắc Upādāna)
rối loan trong lưới tri thưc với nhưng lsquotập tục kiến thưcrsquo luocircn
36
luocircn chấp vao vật chất dinh mắc sắc tướng Cho necircn họ
thường vocirc minh chưa co thể kiến giaacutec được nguyecircn ly của Như
Lai để ma aacutep dụng caacutei thần thocircng quang đai của vocirc sắc tướng
cocircng đo vao trong khoa học thưc dụng
ldquoTrong Phật giaacuteo mọi ngươi thương noacutei về sự diacutenh mắc
(Upādāna ndash nhiecircn liệu để giữ cho ngọn lửa chaacutey) như lagrave nguyecircn
nhacircn chiacutenh khiến con ngươi bị mắc kẹt trong vograveng luacircn hồi sinh
tử vocirc tậnrdquo Yacute nghĩa của ldquoDinh Mắcrdquo trong đao Phật Hoa Sen
Phật
Tương tư trong bagravei Viễn Tải Lượng Tử Ly Thuyết Va Thưc
Nghiecircm Cư Sĩ Truyền Bigravenh kết luận ldquoViễn tải lượng tử lagrave một
phương thức di chuyển hữu hiệu trong khocircng gian vũ trụ
Đoacute cũng chiacutenh lagrave một phương thức di chuyển tacircm linh magrave chuacuteng
sinh trong Tam Giơi aacutep dụng để đầu thai taacutei sinh hoặc hoacutea sinh
trong bất cứ cotildei giơi nagraveo tại bất cứ hagravenh tinh vagrave hệ mặt trơi
nagraveo
Khoa học cograven rất lacircu mơi thực hiện được viễn tải lượng tử con
ngươi vagrave đồ vật nhưng một số nhagrave đặc dị cocircng năng đatilde thực
hiện được
Trong thế kỷ 21 con ngươi đatilde thấy được khaacute rotilde con đương hợp
nhất giữa khoa học vagrave tacircm linh đoacute tất yếu sẽ lagrave cứu caacutenh cho tất
cả mọi vấn đề của nhacircn loại hiện nayrdquo (Duy Lưc Thiền Posted
on 18082015 httpsduylucthienwordpresscom20150818v
ien-tai-luong-tu-ly-thuyetva-thuc-nghiem)
37
Sau đacircy la vai vấn đề của du hanh trong vũ trụ xuyecircn qua
khocircng-thời gian muocircn chiều va nhưng thử thaacutech nan giải cho
khoa học nhacircn văn
Cơ thể của mỗi caacute nhacircn co tất cả chưng 10 triecircu tỷ tỷ vi năng tử
Nếu biết số nhiecirct lượng của mỗi vi năng tử đem nhacircn với 10
triecircu ti ti vi năng tử chuacuteng ta se biết tổng số nhiecirct lượng bất khả
tư nghị trong mỗi người Tuy nhiecircn nhiecirct lượng trung bigravenh hay
thacircn nhiecirct (body temperature) của chuacuteng ta la 9760 o F Muốn
đốt mocirct cơ thể mocirct con người ra tro phải mất 1200 o F Magrave
muốn lsquophacircn taacuten tam muocircirsquo để đưa vật thể tới mocirct chiều khocircng
gian khaacutec thigrave chuacuteng ta phải cần mocirct nhiecirct lượng tương tương với
nhiecirct đocirc của mặt trời nong hơn cả nuacutei lửa mới về chầu chư Tổ
chầu chư Phật va caacutec Bồ Taacutet được cograven nếu nocirci lưc cograven keacutem coi
thigrave chi co nước đi chầu Diecircm Vương
Như nhưng khaacutem phaacute khoa học trước nay ldquoTaacuten tụ lượng tửrdquo se
khocircng cograven la huyền bi nưa khi ma khoa học co thể giải thich va
chưng minh được nhưng nghi vấn nan giải trecircn
Nếu muốn thưc hiecircn được nhưng ldquothần thocircngrdquo đo thigrave khoa học
phải nhờ vao sư hổ trợ của tri tuecirc baacutet nha mới co thể tiến bocirc
trong Teletransportation
Tom lai tri thưc va kiến thưc khoa học khocircng thể nao thưc hanh
dễ dang nhưng ly thuyết viễn tải lượng tử ở trecircn được vigrave lối suy
nghĩ của nhacircn sinh vacircn cograven vocirc minh necircn vacircn cograven lecirc thuocircc vao
vật chất baacutem trụ vao sắc tướng như la nhưng phương tiecircn
Vật chất va nhục thacircn la nhưng phương tiecircn vocirc thường Chuacuteng
khocircng trường tồn va co khả năng rất giới han cho viecircc du hanh
38
qua tỷ tỷ năm aacutenh saacuteng vượt khocircng-thời gian xuyecircn qua lsquoHắc
Đocircng Trung Kiềursquo để đi xuyecircn qua đa vũ trụ (The Black holes
and Worm holes bridge to other Universes)
Tử mocircn quan la lỗ Hư Khocircng để du hanh nơi ma nhưng lượng
tử co thể phacircn taacuten tụ để đi xuyecircn qua nhưng chiều khocircng gian
khaacutec trong đa vũ trụ Đo la chiếc cầu chiếc thuyền Baacutet Nha
khocircng đaacutey vũ trụ quan đocircng phi khocircng-thời gian
Co thể nhưng tacircm tư thắc mắc trecircn của nhacircn loai đều la vocirc
nghĩa ly tai vigrave chuacuteng ta luocircn luocircn lsquodu hanh Như Lairsquo
Chuacuteng ta khocircng đi khocircng đến ma la ngồi nha xem chương trigravenh
du lịch trecircn TV 3D lsquodu hanh tai chổrsquo trong khocircng gian 3 chiều
như thật
Biết đacircu chuacuteng ta thật sư đang sống trong kiếp du lịch nghi maacutet
nay như lai như thị như thật
Thay vigrave chuacuteng ta du hanh trong vũ trụ với phi thuyền khocircng
gian chuacuteng lsquokhocircng-thời gianrsquo đo khocircng cần nhờ vao phi thuyền
vũ trụ đi đến vượt qua xuyecircn qua chuacuteng ta tư hang tỷ tỷ năm
aacutenh saacuteng
Nhưng điều ma tocirci trigravenh bay ở trecircn khocircng kho gigrave để chưng minh
chuacuteng ta khocircng du hanh tigravem kiếm caacutei sinh lao becircnh tử nhưng caacutei
vograveng tử sinh becircnh lao khổ đau va khoaacutei lac đo chuacuteng no cư tigravem
đến ta quay cuồng đi xuyecircn qua ta nhanh hơn ngan lần tốc đocirc
của aacutenh saacuteng Chuacuteng ta bị dinh mắc (Upādāna) bởi lsquocaacutei lưới Đế
Chacircu du hanh vậtrsquo đo trong coi Ta Ba nay tư vocirc lượng kiếp
39
9 Khocircng co sinh tử khocircng co hoai diecirct
Trong mocirct saacutet na vigrave tacircm vocirc minh necircn tao ra sắc tướng lacircn vocirc sắc
tướng tư phật trở thanh pham phu rồi cũng trong mocirct saacutet na trở
thanh anh minh
Chuacuteng ta vigrave vocirc minh necircn muốn tu hanh giaacutec ngocirc thanh Phật
Nhưng Phật khocircng kinh nghiecircm giaacutec ngocirc để thanh Phật Vigrave
chuacuteng ta chưa biết la Phật khocircng thanh Phật
Vocirc nga la vocirc nga vocirc nga khocircng thể trở thanh vocirc nga
Ta khocircng thể trở thanh Ta vigrave Ta đa la Ta
Ma Ta chinh la caacutei thưc vocirc tướng sắc ma khoa học gọi la
nhưng lượng tử hogravea hợp với tri khocircn (intelligence) qua duyecircn
khởi đang liecircn tục thay higravenh đổi dang sinh trụ hoai diecirct trong
vograveng luacircn hồi taacutei sinh vocirc thủy vocirc chung
ldquoIn 1980 University of Connecticut psychologist Dr Kenneth
Ring proposed that near-death experiences could be explained
by the holographic model Ring who is president of the
International Association for Near-Death Studies believes such
experiences as well as death itself are really nothing more than
the shifting of a persons consciousness from one level of the
hologram of reality to anotherrdquo This is Another Review of
The Holographic Universe Sandy Bogus
Nha phacircn tacircm học Dr Kenneth Ring tin rằng becircn kia của ảo tử
quan la mocirct thế giới ảo khaacutec
40
Khocircng co sinh khocircng co tử
Sinh se tử tử se sinh
Sắc tướng vật chất matters trong đo kể cả chuacuteng sinh bất sinh
bất diecirct chi taacutei sinh Tương tư như the First Law of
Thermodynamics ma khoa học mới taacutei khaacutem phaacute sau đưc Phật
Matter is neither created nor destroyed itrsquos just transfomed
Tai sao nhưng bật giaacutec ngocirc biết được nhưng điều huyền vi nầy
Theo kinh điển ghi lai với lối giải thich mơ hồ la do họ đat
được Lục Thần Thocircng Đuacuteng ra nhưng bật giaacutec ngocirc nay đa nhớ
thấy lai nhưng dấu ấn lịch sử ma họ đa để lai trong luacutec du hanh
qua nhưng chiều khocircng gian trong vũ trụ
Điểm khaacutec biecirct giưa chuacuteng ta va chuacuteng họ la chuacuteng no đa ldquotaacutei
kiến giaacutecrdquo cograven chuacuteng tao chưa ldquonhớ thấy lairdquo vograveng luacircn hồi
nhacircn quả Tai vigrave chuacuteng sinh vacircn cograven chấp vocirc minh necircn chưa
muốn giaacutec ngocirc kiến taacutenh
Muốn chưng minh nhưng điều trecircn đacircy co thật hay khocircng thigrave ta
thử gởi email cho ta trong tương lai giải thich tai sao ta chưa
giaacutec ngocirc rồi thigrave yecircu cầu ta trong tương lai gửi thư lai cho ta
trong quaacute khư chi dacircn cho migravenh hiecircn tai la lam sao cho migravenh
giaacutec ngocirc tưc thời
Hy vọng tới đacircy nhưng cacircu kinh xưa đa saacuteng tỏ
Ta la Phật đa thanh Chuacuteng sinh la Phật se thanh
41
Tuy nhiecircn chuacuteng sinh tuy co cung phật taacutenh nhưng căn tri bất
đồng cho necircn vacircn bị vướng mắc trong lưới Đế Chacircu va rối vui
trong luacircn hồi nghiecircp quả
Necircn hiểu như thế nay ldquođồng Phật Taacutenhrdquo khocircng co nghĩa la mỗi
caacute nhacircn hưu nga co ldquoPhật Taacutenh caacute biecirctrdquo Bởi vigrave Phật Taacutenh nhất
như bất nhị
Hay đơn giản hơn Phật Taacutenh la vocirc nhất vật
Caacutei bản lai diecircn mục của Phật Taacutenh bất khả tư nghị
10 Tacirct ca chỉ do tacircm tao
Tacircm khocircng ở trong ta Tacircm khocircng ở ngoai ta ma ta ở trong tacircm
Tacircm khocircng phải la Ta Ta khocircng phải la Tacircm
Tacircm la Tacircm Ta la Ta
Cho necircn thấy no như vậy nghe no như dậy nhưng khocircng phải
no đuacuteng như rưa du no thật như thế
Hiểu thocircng nguyecircn ly nay thigrave bản tacircm se an nhan tư tai trocirci nổi
tiếu ngao chu du trong tam giới vũ trụ
Đacircy cũng chinh la thế giới quan cơ bản của Phật Giaacuteo tacircm
chinh la nguồn gốc va đocircng lưc của tất cả caacutec phaacutep
Nhacircn cũng la tacircm ma quả cũng la tacircm
42
Tai sao như vậy
Vigrave quark va electron chi la hat ảo caacutec cấu truacutec nhacircn duyecircn của
nguyecircn tử của vật chất đều la cấu truacutec ảo
Dưới taacutec dụng của chaacutenh biến tri caacutec cấu truacutec ảo higravenh thanh lục
căn lục trần 12 giới nay tương taacutec với nhau theo tưng cặp phaacutet
sinh ra lục thưc 18 giới (lục căn lục trần lục thưc) nay chinh
lagrave điều kiecircn căn bản để vũ trụ van vật higravenh thanh
11 Matna Alaida Thưc va lươi Đế Chacircu
Trong quaacute trigravenh higravenh thanh vũ trụ hay thế giới hiecircn tượng lai
phaacutet sinh thecircm 2 giới nưa la Mat-na vagrave A-lai-da-thưc
(Alayavijnana ndash kho tang thưc)
Mat Na Thưc (末 那 識 C mogravenagraveshigrave J manashiki S manas)
Mat-na la thưc chấp nga của chuacuteng sinh phacircn biecirct chuacuteng sinh
nay với chuacuteng sinh khaacutec
Theo tư điển Phật học Đao Uyển ldquoThức mạt-na thức thứ 7
trong 8 thức Một trong caacutec chức năng chiacutenh của noacute lagrave nhận lập
trương chủ quan của thức thứ 8 (A-lại-da thức) lầm cho lập
trương nagravey lagrave bản ngatilde của chiacutenh migravenh vigrave vậy magrave tạo ra ngatilde
chấp Bản chất của noacute lagrave suy tiacutenh nhưng coacute sự khaacutec nhau giữa
noacute vagrave thức thứ 6 Noacute được xem lagrave tacircm trạng của một lĩnh vực magrave
ngươi ta khocircng thể điều khiển một caacutech coacute chủ yacute thương sinh
khởi những macircu thuacircn của những quyết định tacircm thức vagrave khocircng
ngừng chấp diacutenh vagraveo bản ngatilde Vigrave noacute cograven được xem lagrave sự hoạt
dụng của tacircm thức con ngươi ndash một tacircm thức thấy được hạn
cuộc của sự biến đổi trong vograveng giơi hạn ndash cho necircn điều tất yếu
43
cho sự tồn tại của noacute chiacutenh lagrave việc con ngươi coacute một vagravei điều
chủ yếu tương tục biến chuyển khocircng ngừng mang cocircng năng
như một cơ sở của thức thứ 6 Du-giagrave sư địa luận noacutei raquoMạt-na
nhậm trigrave yacute thức linh phacircn biệt chuyển thị cố thuyết vi yacute thức sở
y 末 那 任 持意 識 令 分 別 轉 是 故 説 爲 意 識 所 依laquo nghĩa
lagrave Mạt-na nhận lấy yacute thức khiến sinh khởi phacircn biệt necircn gọi
noacute lagrave chỗ y cứ của yacute thức Thức nagravey cograven được gọi lagrave nơi cugraveng
tiacutech chứa thiện aacutec vagrave noacutei theo liacute thuyết thigrave noacute lagrave lĩnh vực kết nối
giữa yacute thức vagrave A-lại-da thức Gọi lagrave lsquocăn bản phiền natildeorsquo cograven
được gọi lagrave nhiễm ocirc thức coacute liecircn quan đến bốn loại ngatilde chương
nhiễm ocirc ngatilde si ngatilde kiến ngatilde mạn vagrave ngatilde aacuteirdquo
A-lai-da thưc (zh 阿賴耶識 sa ālayavijntildeāna bo kun gzhi
rnam par shes pa ཀནགཞརམཔརཤསཔ) la thuật ngư phiecircn acircm dịch y la
Tang Thưc (zh 藏識) Khaacutei niecircm A-lai-da thưc la cơ sở của
Duy Thưc Tocircng qua đo người ta giải thich sư hiecircn hưu của
chuacuteng sinh kể cả nhacircn sinh Theo đo caacutec chủng tử (sa bīja) tưc
la caacutec hat mầm của Nghiecircp (sa karma pi kamma) được chưa
đưng trong A-lai-da thưc va đợi nhacircn duyecircn đầy đủ se hiecircn
thanh tư tưởng
A-lai-da la kho chưa tất cả mọi dư liecircu phaacutet sinh trong quaacute trigravenh
higravenh thanh tam giới của tất cả chuacuteng sinh A-lai-da cũng chinh
la tacircm bất nhị la nguồn gốc chung của tam giới
Trong Nhiếp Đai Thưa Luận ngai Vocirc Trước luận về Duy Thưc
như sau
ldquoY tha khởi tương lagrave gigrave Lagrave caacutec thức do A lại da lagravem chủng tử
vagrave thuộc về phacircn biệt hư vọng Caacutec thức ấy lagrave gigrave Lagrave thức thacircn
44
thức chủ thể của thacircn thức chủ thể của sự tiếp nhận thứ được
tiếp nhận thức tiếp nhận thức thơi gian thức số mục thức thế
giơi cư truacute thức noacutei năng thức migravenh ngươi thức đương lagravenh
đương dữ Tựu trung thức thacircn cho đến thức noacutei năng lagrave do
chủng tử của danh ngocircn huacircn tập thứ migravenh ngươi lagrave do chủng
tử của ngatilde kiến huacircn tập vagrave thức đương lagravenh đương dữ lagrave do
chủng tử của hữu chi huacircn tập Caacutec thức như vậy lagrave caacutei y tha
khởi tương thống thuộc ba cotildei năm đương vagrave ba tạp nhiễm lagrave
được biểu hiện bởi phacircn biệt hư vọng Như vậy caacutec thức nagravey
thống thuộc phacircn biệt hư vọng đặc tiacutenh lagrave duy thức lagravem căn cứ
cho sự biểu hiện khocircng coacute vagrave khocircng thực Như thế đoacute gọi lagrave y
tha khởi tươngrdquo
Quan điểm Phật giaacuteo về linh hồn va nghiecircp baacuteo Thich Phước
Thaacutei co đề cập đến nguyecircn nhacircn hậu quả của điểm cốt loi nay
ldquoTrong những thức nầy coacute đủ chủng tử hữu lậu vagrave chủng tử vocirc
lậu Chủng tử hữu lậu lagrave những hạt giống tugravey duyecircn magrave phaacutet
sinh ra thiecircn sai vạn biệt tức hiện tượng giơi cograven chủng tử vocirc
lậu coacute thể đưa đến chỗ giải thoaacutetrdquo
Theo thuyết A lai da duyecircn khởi va nghiecircp cảm của Phật Giaacuteo
ma ngai Vocirc Trước luận về Duy Thưc trong Nhiếp Đai Thưa
Luận rất kho hiểu để luận giải du đa co vai thượng tri thưc đa cố
gắng diễn nghĩa trong quaacute khư nhưng cang giảng cang thecircm tối
nghĩa
Tocirci xin mao muocirci đơn giản hoa để lam cho bầu trời vocirc minh tư
tối mu đến tối thui vigrave luacutec đo thigrave chuacuteng ta se thấy được mặt trăng
vang khe va van ngocirci sao saacuteng tỏ trecircn bầu trời tối đen xigrave
45
Hầu hết đa số kinh điển Phật Giaacuteo nhưng Tam Tang Luận Sư
va nhưng thượng tri thưc tư cổ chi kim chi chuacute tacircm đến lsquođocircc
nhất đối tượng nhacircn sinhrsquo cho necircn nhưng quan niecircm của caacutec
Ngai dường như phiến diecircn đocirci khi cograven phiếm diecircn như Đưc
Phật đa tưng so saacutenh họ như nhưng người mu sờ voi
Nhưng người nay đa diễn tả con voi đối tượng khocircng thể quan
saacutet được bằng pham phu nhục nhan qua cảm xuacutec giaacutec của caacute
nhacircn va rồi thigrave họ lai cai nhau về bản lai diecircn mục của con voi
thể theo tri tưởng tượng của họ Ai cũng cho la migravenh đa biết
chinh xaacutec va hoan toan vigrave mỗi caacute nhacircn điều tư tin va chủ quan
la họ đa chinh tay migravenh sờ voi mũi ngửi hơi voi miecircng liếm da
thịt uống sưa voi nhưng chưa bao giờ thấy bằng con mắt mu caacutei
con voi ảo tưởng đo
Nhưng nhưng điều trecircn chưa phải la vấn đề vigrave nhưng diễn giả
nay co thể y kinh nhất tư đuacuteng theo kinh nghiecircm tưng trải của
riecircng họ để văn dĩ tải đao
Tuy nhiecircn vigrave họ chưa chiếu kiến tổng sắc tướng của vật thể bất
kiến Như Voi
Vấn đề la họ đa lsquoxờrsquo nhầm caacutei gigrave của con voi va cảm xuacutec được
con voi đo luacutec đo như thế nao khi đo con voi đo đang sướng
đang đau đang sợ
Thecircm nưa la nhưng người mu rờ voi đo co cảm thấy đang
sướng đang đau đang khổ đang lo khi đang xacircm pham tiết
hanh của voi
46
Nhưng người nay như nhưng đaacutem người mocircng du mắt nhắm
mắt mở thắp đuốc đi giưa ban ngay
Đai khaacutei higravenh như tocirci khocircng nhigraven ma thấy nhưng chủng tử
trong A Lai Da Thưc theo diễn tả qua 16 căn trần thưc của đa số
diễn giả higravenh như đều co khuynh hướng nhị nguyecircn va phacircn
biecirct hưuvocirc thể theo tacircm phan duyecircn tư tập tục truyền kiếp của
con người Nhưng suy luận thiển cận nay chưa thể hiecircn đich
thật hay ưng dụng chinh xaacutec cho tất cả chuacuteng sinh trong Tam
Giới
Chủng lượng tử (particles) la căn bản cấu tao ra vũ trụ sắc tướng
lacircn vocirc sắc tướng bởi nhưng duyecircn khởi như lưc hấp dacircn cause
and effect rối lượng tử của vũ trụ Nhưng chủng tử nay tư
no co tinh linh tacircm thưc
Đơn giản chủng lượng tử khocircng thiecircn khocircng aacutec khocircng vocirc lậu
hưu lậu hay giaacutec ngocirc giải thoaacutet
Bản lai của chủng lượng tử la bất nhị va diecircn mục của chủng
lượng tử la nhất như
Mat-na A-lai-da va lưới Đế Chacircu vũ trụ la nhưng vocirc sắc tướng
vật Nhưng vocirc sắc vật nay đa được bi truyền acircn tan vocirc tư trong
nhưng kinh điển của Phật Giaacuteo Đai Thưa với đầy đủ chi tiết
Mat-na A-lai-da va lưới Đế Chacircu rất thần thocircng quang đai
thocircng minh va tri tuecirc hơn tri thưc nao bocirc của con người rất
nhiều Chuacuteng no la mocirct phần quan trọng của vũ trụ huyền bi vi
diecircu Chuacuteng chinh la nhưng phần tử của tacircm thưc la Phật Taacutenh
la vocirc nhất vật tao ra vũ trụ van vật sắc tướng
47
Mat-na A-lai-da va lưới Đế Chacircu (Jewelled nets tương tợ như
lưới vũ trụ hay internet) chưa đưng taacutenh linh của vũ trụ sắc
tướng co lịch sử chưng 146 tỷ năm Mat-na A-lai-da va lưới
Đế Chacircu co thể cograven lacircu đời hơn nưa trong đa vũ trụ vocirc lượng
Cụ thể bocirc nao thocircng minh của con người co lịch sử hang trăm
triecircu năm bắt đầu tư nhưng vi khuacircn (microscopics) sinh sống
trong nước tiến hoa thanh caacute bograve lecircn can tư đocircng vật bograve saacutet
đưng thẳng lecircn bằng hai chacircn trở thanh người qua biết bao kinh
nghiecircm cung tiến hoa thay higravenh đổi dang để thich ưng với thiecircn
nhiecircn Tất cả nhưng kiến thưc kinh nghiecircm điều kiecircn hoan
cảnh va mocirci trường trong luacutec tiến hoa được ghi lai trong tacircm
thưc va được chưa trong nao bocirc con người
Chuacuteng ta co thể noi tri thocircng minh chưa đưng bocirc nao của con
người gồm cả hơn trăm triecircu năm lịch sử của traacutei đất Dĩ nhiecircn
traacutei đất gia hơn trăm triecircu năm tiến hoa của con người rất nhiều
Co thể no gia tới vai ba bốn tỷ năm hơn
Ngay nay khoa học gia IT va chuacuteng ta gọi nhưng thư nhacircn tao
khocircng higravenh dang nay la Internet GoogleDabase Artificial
IntelligenceMachine Learning Deep Learning Neural
Networks Edge servers etc
Tuy nhiecircn nhưng thư nhacircn tao artificial đo cần phải được con
người Information Technology (IT) ldquoday cho chuacuteng học thacircm
training in deep learningrdquo thay vigrave programming để nhớ Chuacuteng
no hiecircn nay vacircn cograven rất phocirci thai chưa co thể đủ thocircng minh để
tư suy nghĩ va tư quyết định chinh xaacutec để thay thế hoan toan
48
được tri thocircng minh nao bocirc của con người ở trecircn traacutei đất nhỏ cograven
hơn hat bụi trong vũ trụ bao la vocirc tận
Thế giới toaacuten học thế giới vật ly Internet Information
Technology (IT) Artificial Intelligence (AI) đều la trườu tượng
hoa hay la duy thưc quan
Einstein va nhưng thượng tri thưc khaacutec nhờ qua trưc giaacutec vagrave do
quaacuten tuecirc ma tigravem thấy rồi thigrave kiến giaacutec được cấu truacutec toaacuten học
thỏa đaacuteng vagrave chiacutenh xaacutec của thế giới vật ly IT va AI trong vũ
trụ
Sau khi khủng long bị diecirct chủng trecircn địa cầu con người qua
chu trigravenh tiến hoa với hậu quả tri thưc cưc thocircng minh vocirc tiền
khoaacuteng hậu co thể la mocirct lỗi lầm hay mocirct tigravenh cờ mocirct nhacircn
duyecircn hản hưu của phograveng thi nghiecircm Mat-na A-lai-da va lưới
Đế Chacircu trong vũ trụ Nhacircn sinh đa được tigravenh cờ khaacutem phaacute hay
cố y chế tao bởi nhưng siecircu tri tuecirc thượng tri thưc khoa học gia
ở ngoai khocircng gian
Cũng như Information Technology (IT) Artificial Intelligence
(AI)Machine Learning va Quantum Computers được cấu tao
bởi nhacircn sinh cho du chuacuteng co tiến bocirc vượt bưc nhưng chuacuteng no
vacircn chưa co thể thay thế tri thocircng minh của con người Cũng
như lsquothocircng minh nhất nhacircn loairsquo trecircn traacutei đất vacircn chưa co thể
bắt kịp được tri tuecirc va taacutenh linh của Mat-na A-lai-da va lưới Đế
Chacircu trong vũ trụ muocircn chiều
Nguồn gốc vũ trụ đa được giải thich rất ro rang thể theo tinh
thần khoa học trong vocirc tư kinh tư cả ngan năm về trước cho
49
nhưng ke co căn duyecircn với con mắt tri tuecirc va kiến thưc mới co
thể kiến giaacutec được caacutei thacircm thuacutey viecircn diecircu của y kinh
Bật tri tuecirc do nhacircn duyecircn nghe qua hay tigravenh cờ đọc thoaacuteng qua
mocirct cacircu kinh ngắn với tri tuecirc nhan họ se tưc khắc nghe được
tiếng vocirc thanh như tiếng sư tử hống kiến thấy được nhưng chư
vocirc higravenh trong vocirc tư kinh như quaacuten tang quang minh Tưc khắc
van phaacutep điều cảm thocircng
Triết ly Phật Giaacuteo rất phu hợp với khoa học nhacircn văn luật nhacircn
quả luật hấp dacircn (nghiecircp lưc trọng lưc) ly nhacircn duyecircn va
thuyết tiến hoa nhưng Phật Giaacuteo khocircng hoan toan phủ nhận ly
lsquosaacuteng taorsquo lacircn khocircng cần thiết để chấp nhận hưu đađocircc thần
theo lối tin ngưỡng mu quaacuteng đầy vocirc minh của đa số nhacircn loai
đocircn căn trecircn thế giới
12 Duy nhacirct Tacircm
Theo Phật Giaacuteo van vật sắc tướng chi la ảo hoa vocirc thường necircn
Baacutet Nha Tacircm Kinh mới noi ngũ uacircn (sắc thọ tưởng hanh thưc)
giai khocircng khổ tập diecirct đao Ngay cho tới cưu caacutenh niết ban
đều khocircng phải thật ma no chi la điecircn đảo mocircng tưởng do bởi
bocirc nao vocirc minh mơ tưởng lecircch lac của nhacircn loai
Noi theo ngocircn ngư của Duy Thưc Tocircng thigrave chuyển thưc thanh tri
la chuyển hoa taacutenh Biến kế sở chấp (baacutem chấp vao nhưng thư hư
vọng như locircng rua sưng thỏ) va taacutenh Y tha khởi (tinh chất
duyecircn sanh tao ra sanh tử) thanh taacutenh Viecircn thanh thật (tinh chất
khocircng sanh khocircng diecirct khocircng nhiễm khocircng tịnh của Niết-bagraven)
50
Kinh Hoa Nghiecircm noi ldquoTất cả ba cotildei duy chỉ Nhất tacircmrdquo (phacircm
Thập Địa)
Duy nhất Tacircm ấy tất cả chuacuteng sanh đều co đocircc mocirct tacircm bất
nhị va Tacircm ấy chinh la Tacircm Phật
Mat-na A-lai-da va lưới Đế Chacircu la mocirct phần của Tacircm
Tacircm khocircng ở trong vũ trụ Tacircm khocircng ở ngoai vũ trụ ma vũ trụ
ở trong Tacircm
Giaacutec ngocirc ldquoTam giới duy tacircm van phaacutep duy thưcrdquo thigrave se kiến
giaacutec tất cả chi la ảo hoa Luacutec đo tư nhiecircn tưc khắc giải thoaacutet tất
cả mọi khổ nan (đocirc nhất thiết khổ aacutech) vigrave tất cả mọi cảnh giới
mọi hiecircn tượng đều chi la nằm mơ mocircng du giưa ban ngay
Tuy nhiecircn Long Thọ Bồ Taacutet khocircng phủ nhận cuocircc sống thế gian
du biết đo la ảo necircn mới co Trung Quaacuten Luận chi ra con đường
ở giưa
Khocircng quaacute chấp trước cảnh mocircng huyễn của thế gian để chuốc
lấy phiền nao cũng khocircng thiecircn chấp ở taacutenh khocircng bởi tất cả
mọi diecircu dụng đều nằm ở chỗ ảo hoa Mọi người co thể tư do tư
tai sống cuocircc sống của migravenh đưng co quaacute cố chấp cũng khocircng
co caacutei gigrave phải bỏ
Ngagravey nay khocircng phải chi co Phật Giaacuteo noi van phaacutep duy thưc
Mocirct số nha khoa học cũng noi va viết saacutech trigravenh bay sư viecircc rất
la cụ thể với van phaacutep duy thưc của Phật Giaacuteo Hai trong nhưng
người đo la Craig Hogan va David Bohm
51
13 Vu tru la thocircng tin số hoa
Tap chi Scientific American số thaacuteng 22012 co đăng bai viết ldquoIs
Space Digitalrdquo (phải chăng vũ trụ la thocircng tin số hoa) của
Michael Moyer về mocirct thi nghiecircm đang được tiến hanh ở
Chicago bởi Craig Hogan (Giaacutem đốc Trung tacircm Vật ly thiecircn văn
va caacutec hat cơ bản Phograveng thi nghiecircm gia tốc Quốc gia Fermi GS
Đai học Chicago Illinois ) nhằm đo tiếng ồn toan ảnh
(holographic noise) no biểu hiecircn mối liecircn quan sacircu xa giưa
thocircng tin vật chất va thời-khocircng Nếu tồn tai tiếng ồn toan ảnh
thigrave theo Craig Hogan vũ trụ của chuacuteng ta la số (digital) va
chuacuteng ta co mocirct higravenh macircu (paradigm ) mới cho vũ trụ quan
của thế kỷ 21th Vũ trụ khocircng liecircn tục ma la giaacuten đoan bao gồm
nhưng bit thocircng tin Vũ trụ 3D phaacutet sinh (emerge) tư nhưng bit
thocircng tin chưa trecircn mocirct mặt phẳng 2D
Thocircng tin về vũ trụ ba chiều co thể được ghi lai trong mặt phẳng
hai chiều bằng phương phaacutep toan ảnh (hologram) Ky thuật nay
gọi la holography (phương phaacutep toan ảnh) Chư holography co
gốc tư tiếng Hy Lap holos whole (toan thể ) + graphe writing
(ghi ảnh)
Đacircy la mocirct phương phaacutep chụp ảnh hiecircn đai Holography được
saacuteng chế năm 1948 bởi nha vật ly Dennis Gabor (1900-1979)
nhờ thanh tich nay ocircng được nhận giải Nobel năm 1971
Nguyecircn ly toan ảnh đưa đến mocirct triết học sacircu sắc của David
Bohm quan niecircm rằng thưc tai ma chuacuteng ta tiếp xuacutec hằng ngay
chi la mocirct loai ảo tưởng giống như mocirct bưc tranh toan ảnh
(hologram)
52
Dường như thưc tai co hai mưc mocirct mưc ở sacircu hơn gọi la mưc
tiềm acircn (cuocircn lai) implicate (enfolded) va mocirct mưc gọi la mưc
tường minh (mở ra) explicate (unfolded) Mocirct film toan ảnh
(hologram) va higravenh ảnh no tao ra trecircn man higravenh la vi dụ của hai
mưc tiềm acircn va tường minh Cuocircn film thuocircc mưc tiềm acircn vigrave
higravenh ảnh được ma hoa trong caacutec dang giao thoa chưa trong film
cograven higravenh ảnh chiếu ra thuocircc mưc tường minh vigrave caacutec giao thoa
ma hoa được mở ra (unfolded)
Theo David Bohm song va hat đều bị cuocircn lai trong mocirct thưc
thể lượng tử chi co quaacute trigravenh tương taacutec mới bocircc locirc tường minh
mocirct khia canh nao đo cograven khia canh kia vacircn nằm tiềm acircn Vigrave
danh tư toan ảnh (holographic) co tinh tĩnh tai (static) necircn để mocirc
tả nhưng quaacute trigravenh đocircng (dynamic) cuocircn lai va mở ra liecircn tục
của thưc tai necircn David Bohm đưa ra danh tư toan ảnh đocircng
(holomovement)
Bohm quan niecircm rằng mọi vật trong vũ trụ đều la nhưng phần tử
của mocirct chuổi liecircn tục (continuum) Bohm cho rằng phacircn biecirct
thế giới sống (living) va khocircng sống (nonliving) la điều vocirc
nghĩa
Vigrave mỗi phần của mocirct bưc toan ảnh (hologram) đều chưa thocircng
tin của toan ảnh cho necircn mỗi bocirc phận của vũ trụ đều chưa thocircng
tin của toan vũ trụ Điều đo co nghĩa la nếu biết caacutech tiếp cận thigrave
chuacuteng ta co thể tigravem thấy thiecircn ha Tiecircn Nư (Andromeda) trong
moacuteng ngoacuten tay của bagraven tay traacutei luacutec bắt ấn quyết
Bai thơ của William Blake (thi sĩ Anh 1757-1827) sau đacircy diễn
tả cung mocirct y như trecircn
53
To see a World in a Grain of Sand
And a Heaven in a Wild Flower
Hold Infinity in the palm of your hand
And Eternity in an hour
Dịch nghĩa
Để thấy Vũ trụ trong mocirct Hat caacutet
Va Bầu trời trong mocirct Đoa hoa Rưng
Hay giư Vocirc cung trong lograveng tay ban
Va Thiecircn thu trong mocirct khắc đồng hồ
(Cao Chi- Vũ trụ toan ảnh mocirct kỷ nguyecircn khoa học mới va Vũ
trụ la số)
14 Thế giơi tưc khocircng phai thế giơi gọi la thế giơi
Caacutei liecircn tục (continuum) ma Bohm đề cập chinh la ldquoTacircm như hư
khocircng vocirc sở hữurdquo magrave Bồ Taacutet Long Thọ đa noacutei
Đo khocircng phải la thời-khocircng vigrave thời-khocircng cũng cấu tao bằng
lượng tử tưc rời rac chi co Tacircm bất nhị mới la liecircn tục khocircng
co giaacuten đoan khocircng bị han chế bởi khocircng gian thời gian hay số
lượng khocircng co vấn đề tồn tai hay khocircng tồn tai vigrave no la tuyecirct
đối khocircng co nhị nguyecircn đối đai Tacircm la bất khả tư nghị tất cả
mọi lượng tử rời rac đều liecircn thocircng trong tacircm ấy thậm chi vocirc
lượng lượng tử cũng chi la mocirct ma khocircng phải la mocirct necircn mới
tam gọi la bất nhị
Ngocircn ngư nhacircn sinh khocircng thể diễn tả được thưc tế đo điều nay
đa được trigravenh bay trong Kinh Kim Cang nếu cố dung ngocircn ngư
54
để diễn tả thigrave se như sau ldquoThế giơi tức phi thế giơi thị danh thế
giơirdquo (Thế giới tưc khocircng phải thế giới gọi la thế giới) diễn tả
như vậy thigrave ly tri khocircng thể hiểu được vigrave no phi ly
Nhưng phi ly cũng tưc la co ly Baacutet nha Tacircm kinh đa noi ro
ragraveng Sắc bất dị Khocircng Khocircng bất dị Sắc Sắc tức thị Khocircng
Khocircng tức thị Sắc (Sắc la vật chất hưu higravenh Khocircng la trống
rỗng khocircng co gigrave cả)
Trong kinh điển Phật Giaacuteo thigrave van phaacutep duy thưc hay noi caacutech
khaacutec vũ trụ van vật chi la y thưc la thocircng tin (Information
Technology) la số (digital) đa được khẳng định gần 2000 năm
trước khi ngai Thế Thacircn (zh 世親 sa Vasubandhu 316-396
CN) đưa ra hai bocirc luận Duy thưc nhị thập luận va Duy thưc tam
thập tụng khẳng định rằng thế giới chi la thưc la thocircng tin bởi
vigrave bản chất của thưc la thocircng tin
Nhưng ngay xưa it co ai hiểu được tư tưởng nay hoặc chi hiểu
lờ mờ khocircng ro rang ngay cả viecircc xaacutec định thưc chinh la thocircng
tin cũng khocircng được ban luận tới Mai tới cuối thế kỷ 20 khi con
người phaacutet minh ra computer nganh cocircng nghecirc thocircng tin
internet phaacutet triển manh me mới co it người vỡ le ra Thưc chinh
lagrave thocircng tin (Information Technology [IT])
Trong giới Phật Tử hầu như khocircng ai khocircng nghe cacircu ldquoTam
giơi duy tacircm vạn phaacutep duy thứcrdquo thế nhưng co hiểu co tin hay
khocircng lai la chuyecircn khaacutec
Trong bai Tam giới duy tacircm van phaacutep duy thưc Nguyễn Thế
Đăng viết ldquoSự chia cắt thế giơi Nhất Chacircn nagravey thagravenh khocircng
gian chia caacutech thơi gian phacircn đoạn nagravey lagrave do thức Hơn thế
55
nữa sự phacircn biệt chia cắt của thức cograven được tăng thecircm sức
mạnh bằng những thứ độc trong tacircm tham sacircn si kiecircu mạn đố
kỵ tagrave kiếnhellip
Vigrave thức cho necircn coacute sự khaacutec biệt taacutech ligravea của vạn phaacutep vạn
phaacutep duy thức Thức lagrave vocirc minh đatilde hiển lộ necircn coacute thể thấy được
Thức lagrave caacutei thứ ba sau vocirc minh vagrave hagravenh trong mươi hai nhacircn
duyecircn sanh ra thế giơi sanh tử luacircn hồi khổ đaurdquo
Kinh Hoa Nghiecircm Phacircm Thập Địa noi ldquoTất cả ba cotildei duy chỉ
Nhất Tacircmrdquo
Ba coi chi la Mocirct Tacircm
Tacircm ấy tất cả chuacuteng sanh đều co Va Tacircm ấy chinh la Phật
Da Ma Cung Kecirc taacuten
Chuacuteng sanh co thấp đến đacircu cũng ở trong Tacircm đo
Chư Phật co cao tới đacircu cũng ở trong Tacircm đo
Ba coi co rocircng đến đacircu cũng ở trong Tacircm đo
Đacircy la nghĩa ldquoTacircm Phật va chuacuteng sanh Cả ba khocircng sai
khaacutecrdquo
ldquoTất cả duy tacircm tạordquo
Chinh vigrave thế giới chi la thocircng tin (Information Technology IT)
chư khocircng co thưc thể khocircng co thưc chất necircn nhưng ai lagravem
chủ được thocircng tin thigrave se co thần thocircng hay cocircng năng đặc dị co
thể tao ra được nhưng hiecircn tướng sắc tướng ma quần chuacuteng sung
56
tin tocircn kinh họ như la nhưng bật thần tiecircn với nhưng phep tắc
thần thocircng biến hoa thăng thiecircn đocircn thổ va di sơn hải đảo
Khoa học ky thuật cũng la mocirct dang lam chủ tri thưc lam chủ
thocircng tin ngay cả lam chủ baacute taacutenh trecircn thế giới Khoa học ky
thuật dung tri thưc để sản xuất ra vật dụng maacutey moc thiết bị va
sử dụng maacutey moc thiết bị đo để sản xuất ra vật phacircm ngay cang
nhiều va tinh vi cũng tao được cocircng năng thần ky chẳng han
như điecircn thoai di đocircng 3-D Printer teleportation
Quantum Computer va Artificial IntelligenceMachine
Learning
Khoa học hiecircn đai đa thi nghiecircm thanh cocircng bằng caacutech dung y
nghĩ trong đầu để điểu khiển maacutey bay đồ chơi khocircng người laacutei
Hay dung mắt để điều khiển vũ khi trecircn phi cơ trưc thăng
Ngoai ra AIML đa được aacutep dụng trong xe hơi khocircng người laacutei
maacutey bay khocircng người laacutei chacircn becircnh y khoa giaacuteo dục khocircng
thầy day để thay thế con người
Cograven ke co thần thocircng hay đặc dị cocircng năng co thể dung sưc
manh tacircm linh để du hanh trong khocircng gian hay điều khiển vật
chất theo y muốn như trograve ảo thuật ma khoa học vật ly khocircng thể
giải thich nổi
Thi dụ nhục nhan của chuacuteng ta ghi nhận va lầm tưởng la họ
thăng hoa như nhưng bong ma đi xuyecircn qua bưc tường như
nhưng ảo thuật gia lam lsquomờ mắtrsquo chuacuteng ta nhưng thật ra vật
chất phacircn taacuten đi xuyecircn qua họ
Nhưng hiecircn tượng quaacutei la nay chẳng co gigrave la thần thocircng biến hoa
kho để giải thich Chẳng qua mỗi chiều khocircng gian mỗi vũ trụ
57
tư no co nhưng điều kiecircn duyecircn khởi nhưng định luật vật ly
khaacutec biecirct tương quan tương taacutec va thich hợp với chiều khocircng
gian trong vũ trụ đặc thu đo
Tocirci xin tom lược y chinh University of London Quantum
Physicists Bohm va Stanford University Neurophysiologist
Pribram đa cấp thời nhận ra caacutei mocirc higravenh ảo đa giải thich mocirct số
bi acircn khả quan kể cả nhưng giả thuyết dường như hoang đường
như thần giao caacutech cảm thấy trước tương lai đồng linh tinh với
vũ trụ va co khả năng dung y nghĩ để di chuyển vật chất ma
khocircng cần phải đụng cham vao no
Noi theo chuyecircn Phong Thần la co phep tắc di sơn hải đảo thần
thocircng biến hoa va viễn thocircng được với thần tiecircn trời phật ke cả
yecircu quaacutei va ma quỷ trong coi Ta Ba
ldquoHowever after arriving at their views Bohm and Pribram
quickly realized the holographic model explained a number of
other mysteries as well including the apparent inability of any
theory no matter how comprehensive ever to account for all the
phenomena encountered in nature the ability of individuals with
hearing in only one ear to determine the direction from which a
sound originates and our ability to recognize the face of
someone we have not seen for many years even if that person
has changed considerably in the interim
But the most staggering thing about the holographic model was
that it suddenly made sense of a wide range of phenomena so
elusive they generally have been categorized outside the
province of scientific understanding These include telepathy
58
precognition mystical feelings of oneness with the universe and
even psychokinesis or the ability of the mind to move physical
objects without anyone touching them
Indeed it quickly became apparent to the ever growing number
of scientists who came to embrace the holographic model that it
helped explain virtually all paranormal and mystical
experiences and in the last half-dozen years or so it has
continued to galvanize researchers and shed light on an
increasing number of previously inexplicable phenomenardquo This
is Another Review of The Holographic Universe Sandy
Bogus
Nhưng coi tưởng như la thần tiecircn thiecircn đan nghĩ đến la hiecircn ra
tất cả cầu khả đắc đo đối với chuacuteng ta chẳng qua chi la nhưng
điều tầm thường tư nhiecircn đối với bật thần tiecircn bồ taacutet trecircn nhưng
nơi đo Ngược lai lai la bất khả đắc đối với nhacircn sinh pham phu
trecircn quả đất
Coi thiecircn đường của nhưng siecircu nhacircn đo la nhưng nơi ma con
người hằng mơ ước co phep thăng thiecircn đocircn thổ đi đi về về như
đi chợ phiecircn Ngược lai caacutei coi nhacircn gian đầy Tham aacutei (Raga)
Sacircn hận (Dveṣa) Si muocirci (Moha) của nhacircn loai nay chinh la nơi
ma nhưng lsquokersquo ở nhưng coi giới khaacutec muốn taacutei sinh trong kiếp
nhacircn sinh qua nhục thacircn bị đe nen bởi trọng lưc để học hanh
thưc tập kinh nghiecircm vocirc minh đau khổ cung khoaacutei lac Nơi ma
họ co cầu cũng khocircng thể khả đắc trong nhưng coi thần tiecircn đo
15 Nhưng Tam Tang Luacircn Sư cua Phacirct Giao
59
Bocirc Thanh Duy Thưc Luận 成唯識論 của đai sư Huyền Trang đa
dịch va tổng hợp tư nhiều taacutec phacircm về duy thưc học của caacutec luận
sư Ấn Đocirc ma cơ bản la Duy Thưc Tam Thập Tụng (zh 唯識三
十頌 sa triṁśikā-vijntildeaptimātratāsiddhi-kārikā) la mocirct trước
taacutec của Thế Thacircn (sa Vasubandhu zh 世親) trong đo tổng kết
mocirc tả của Phật Giaacuteo về thế giới la ldquoTam giơi duy tacircm vạn phaacutep
duy thứcrdquo (tam giới dục giới sắc giới vocirc sắc giới đều chi la
tacircm niecircm tất cả caacutec phaacutep đều chi la tacircm thưc)
Trung Quaacuten Luận gọi đầy đủ theo tecircn Phan Văn la Căn Bản
Trung Luận Tụng (sa mūlamadhyamakakārikā) của Long Thọ
Bồ Taacutet (zh 龍樹 sa nāgārjuna) mocirc tả thế giới chi la Khocircng
khocircng co gigrave cả thế giới chi la Tacircm như hư khocircng vocirc sở hưu (thế
giới tuy co hiecircn tượng nhưng đo chi la ảo hoa khocircng co thật)
Trong mocirct taacutec phacircm của Thế Thacircn 世親Vasubandhu (316-
396CN) Tổ thư 21st của Thiền tocircng Ấn Đocirc sống vao thế kỷ thư
IV Cocircng Nguyecircn Duy Thưc Tam Thập Tụng 唯 識三十
頌 satriṁśikā-vijntildeaptimātratāsiddhi-kārikā la 30 bai tụng hiển
bay y nghĩa duy thưc
Theo Duy Thưc Tam Thập Tụng Nocirci Dung Va Ứng Dụng
Posted on 03092015 Truyền Bigravenh viết 30 bai Duy Thưc tụng
hiển bay nền tảng của vũ trụ van vật la thưc thưc cũng tưc la
thocircng tin (information technology [IT]) necircn co thể noi vũ trụ van
vật cũng la thocircng tin la số (the universe is digital 1 and 0)
Ngai Thế Thacircn khocircng co chuacute giải taacutec phacircm nay của migravenh sau
khi ocircng tịch diecirct co nhiều người chuacute giải trong số đo đaacuteng chuacute
60
yacute lagrave chuacute giải của An Huecirc 安慧 sa Sthiramati (510-570CN) hiecircn
vacircn cograven bản Phan ngư
Duy Thưc Tam Thập Tụng đa được đai sư Huyền Trang 玄
奘 (602-664CN) biecircn dịch va đưa vao trong bocirc Thanh Duy Thưc
Luận 成唯識論 Trước Huyền Trang Chacircn Đế 真
諦 (Parāmartha 499 -569) cũng co dịch taacutec phacircm nay ra Haacuten
văn Năm 1922 Sylvain Levi tigravem thấy bản tiếng Phan (Sanskrit)
tai Nepal
Ngai Thế Thacircn (Vasubandhu) la mocirct ty kheo tư Gandhara mocirct
trong nhưng người saacuteng lập trường phaacutei triết ly Phật Giaacuteo Duy
Thưc Học (Yogacara school of Buddhist philosophy)
Ngai Thế Thacircn la mocirct trong hầu hết nhưng biểu tượng ảnh
hưởng trong toan thể lịch sử của Phật Giaacuteo
Theo Wikipedia Thế Thacircn (zh shigraveqīn 世親 ja seshin sa
vasubandhu bo dbyig gnyen དབགགཉན) ~316-396 cũng được
dịch la Thiecircn Thacircn (zh 天親) gọi theo Haacuten acircm la Ba-tubagraven-đầu
(zh 婆修盤頭) Bagrave-tacircu-bagraven-đậu (zh 婆藪槃豆) la mocirct Luận sư
xuất sắc của Thuyết nhất thiết hưu bocirc (sa sarvāstivādin) va Duy
thưc tocircng (sa vijntildeānavādin) được xem la Tổ thư 21 của Thiền
tocircng Ấn Đocirc
Người ta cho rằng Sư sinh tai Peshāwar (địa danh ngay nay)
sống tai Kashmir va chết tai A-du-đa (ayodhyā) Sư vưa la em
vưa la đecirc tử của Vocirc Trước (sa asaṅga) người saacuteng lập phaacutei Duy
thưc Vocirc Trước la người đa khuyến dụ Thế Thacircn theo Đai thưa
61
Co nhiều giả thuyết về con người Thế Thacircn trong đo Erich
Frauwallner ndash mocirct nha Phật học người Đưc ndash cho rằng co hai
người tecircn Thế Thacircn mocirct la luận sư của Thuyết nhất thiết hưu
bocirc la người soan A-tigrave-đat-ma-cacircu-xaacute luận nổi danh của phaacutei
nagravey
Người kia la em của Vocirc Trước đa soan bocirc Duy thưc nhị thập
luận Thuyết nay đa được Lecirc Manh Thaacutet biecircn baacutec trong taacutec
phacircm Triết học Thế Thacircn (The Philosophy of Vasubandhu)
Bocirc Duy Thưc Nhị Thập Luận nay la sư tổng kết quan điểm của
Duy Thưc Tocircng được dịch ra chư Haacuten va Tacircy Tang
Sư cũng la taacutec giả của Duy Thưc Tam Thập Tụng luận giải
quan điểm của Duy Thưc Tocircng cũng như taacutec giả của nhiều bai
luận về caacutec taacutec phacircm của Vocirc Trước va về giaacuteo ly Đai Thưa như
Thập Địa Kim Cương Kinh Diecircu Phaacutep Liecircn Hoa Kinh A-di-đa
Kinh (sa sukhāvatī-vyūha)
Theo Sư Phaacutet Triển Của Đai Thưa Ngai Thế Thacircn (Vasubandhu
Bagrave-Tu-Bagraven-Đầu) sanh cung mẹ khaacutec cha sau Vocirc Trước luận sư
đocirc hai mươi năm Thế Thacircn Bồ-Taacutet la mocirct bậc thocircng minh tagravei
tuấn Ngai xuất-gia theo Hưu-Bocirc đến xư Ca-Thất-Di-La học
giaacuteo nghĩa Đai-Ty-Bagrave-Sa rồi trở về bản quốc la nước Kiền-Đa-
La thuocircc miền Bắc-Ấn soan ra bocirc Cacircu-Xaacute-Luận
Luacutec đầu ngai hết sưc hoằng dương giaacuteo ly Tiểu Thưa bai baacutec
Đai Thưa Sau nhờ anh la Vocirc Trước điểm hoa ngai được khai
ngocirc trở lai tuyecircn dương Đai Thưa Phật Giaacuteo Trước sau ngai
trư taacutec tất cả 500 bocirc luận Tiểu Thưa va 500 bocirc luận Đai Thưa
62
Căn cư theo nhưng bocirc đa dịch sang chư Haacuten ta co thể chia tư
tưởng học thuật của ngai thanh năm thời ky Tiểu-thưa Hưu-bocirc
Đai-thưa Duy-thưc Kim-Cang-Baacutet-Nhatilde Phaacutep-Hoa Niết-Bagraven vagrave
Tha-Lưc-Tịnh-Đocirc
Sau caacutec đai học giả Ma Minh Long Thọ Vocirc Trước ta co thể
noi Thế Thacircn luận sư la mocirct ngocirci sao saacuteng choi nhất trecircn nền
trời Phật Học ở Ấn Đocirc thời bấy giờ Nhưng đặc sắc của ngai
cũng đi song song với Bồ Taacutet Long Thọ
Nếu Bồ Taacutet Long Thọ la bậc hưng long Đai Thưa Phật Giaacuteo ở
thời đầu thigrave ngai la bậc trung hưng giaacuteo phaacutep nầy ở thời giưa
Bồ Taacutet Long Thọ hoằng truyền Phật Giaacuteo ở Nam Ấn ngai thanh
truyền chaacutenh phaacutep ở Bắc Ấn
Bồ Taacutet Long Thọ kế thưa hecirc thống giaacuteo ly của Đai Chuacuteng Bocirc
ngai kế thưa hecirc thống tocircng nghĩa của Thượng Tọa Bocirc Bồ Taacutet
Long Thọ xương minh tư tưởng Chư Phaacutep Thật Tướng thuocircc lập
thuyết ldquoKhocircngrdquo ngai đề xướng tư tưởng A-lai-da-duyecircn-khởi
thuocircc lập thuyết ldquoHưurdquo
Bồ Taacutet Long Thọ vang danh la Thiecircn bocirc luận chủ ngai cũng nổi
danh lagrave Thiecircn bocirc luận sư Qua thời gian du hoa đo đacircy cuối
cung Thế Thacircn luận sư trở về nhập diecirct tai nước A Du Đa
hưởng thọ 80 tuổi
Cư Sĩ Truyền Bigravenh viết Nội dung taacutec phẩm Duy Thức Tam
Thập Tụng lagrave luận vạn phaacutep lagrave do thức biến hiện chia thức
năng biến vagrave sở biến thagravenh ba nhoacutem dị thục (thức thứ taacutem) tư
lượng (thức thứ bảy) liễu biệt cảnh (tiền ngũ thức vagrave yacute thức) Kế
63
đoacute noacutei về nhị thủ tức cặp phạm trugrave macircu thuacircn necircu một đại biểu
lagrave cặp thiện-aacutec (tốt-xấu)
Tiếp theo giải thiacutech hoạt động của thức dựa vagraveo ba tiacutenh chất
biến kế sở chấp (vọng tưởng) y tha khởi (dựa vagraveo vật khaacutec) vagrave
viecircn thagravenh thật (tạo ra vật như thật) đoacute lagrave caacutech magrave thế giơi xuất
hiện
Cuối cugraveng trigravenh bagravey mật yacute của Phật rằng tất cả caacutec phaacutep đều
khocircng coacute tự tiacutenh vagrave đi đến kết luận rằng thức khocircng phải chỉ lagrave
thuộc tiacutenh của chuacuteng sinh magrave thực tế lagrave thực trụ duy thức nghĩa
lagrave thức chiacutenh lagrave nền tảng của vũ trụ vạn vật lagrave chacircn như bất
sinh bất diệt
Giaacutec ngộ như thế sẽ đưa đến an lạc giải thoaacutet lagrave đại macircu ni tức
lagrave đại tịch nhiecircn cảnh giơi vocirc lậu khocircng thể nghĩ bagraven đoacute mơi lagrave
chacircn thiện khocircng cograven đối đatildei
Tương tư Ngai Vocirc Trước (Asanga) ndash mocirct triết gia Phật Giaacuteo
đồng saacuteng lập tocircng phaacutei Duy Thưc đa triển khai ly thuyết Duy
Thưc nay Căn cư theo tai liecircu kinh điển Nguyecircn thủy cho rằng
thế giới chỉ lagrave một khaacutei niệm một tư tưởng một yacute kiến
ETHể chưng minh ly thuyết nay Ngai Vocirc Trước đa định nghĩa
Nguyecircn Tử va định nghĩa của Ngai tư 16 thế kỷ trước khoảng
vao thế kỷ thư 4th sau Cocircng Nguyecircn đa qua vacircn cograven giaacute trị cho
nhacircn sinh đến ngay nay
Theo Sư Phaacutet Triển Của Đai Thưa Sau Phật diecirct đocirc 900 năm co
hai bậc đai học giả Phật Giaacuteo ra đời Đo la Ngai Vocirc Trước
(Asanga) va Thế Thacircn (Vasubandhu Ba-Tu-Bagraven Đầu)
64
Sanh quaacuten của hai ngai ở tai thanh Baacute-Locirc-Sa (Purasapura) thuocircc
nước Kiền-Đa-La miền Bắc-Ấn Hai ngai nguyecircn dograveng doi Ba-
La-Mocircn thacircn phụ la Kiều-Thi-Ca (Kausika) thacircn macircu la Tỷ-
Lacircn-Trigrave (Virinci) Vocirc-Trước co ba anh em ngai la anh cả Thế-
Thacircn la em lớn Tỷ-Lacircn-Trigrave-Tử (Virincivaisa) la em uacutet Cả ba
anh em đều xuất-gia đầu Phật
Ban sơ ngai Vocirc Trước tin theo đao Ba-La-Mocircn sau bỏ Ba-La-
Mocircn đi xuất-gia học tập đao phaacutep Tiểu Thưa thuocircc Hưu Bocirc
Nhưng vigrave khocircng man nguyecircn với giaacuteo ly ấy ngai lai chuyển
sang nghiecircn cưu Kinh Điển Đai Thưa Tương truyền ngai đa
dung sưc thần thocircng lecircn cung trời Đacircu Suất (Tusita) để nghe
BồTaacutet Di Lặc (Maitreya) giảng về phaacutep Đai-thưa Sau khi đo
ngai lai thinh Bồ-Taacutet giaacuteng xuống ha giới ngư tai mocirct giảng
đường thuocircc nước A-Du-Đa (Ayodhya) miền Trung-Ấn Trong
khoảng thời gian bốn thaacuteng cư về đecircm thigrave ngai nghe Bồ-Taacutet
thuyết phaacutep ban ngay lai đem nhưng điều đa nghe được tuyecircn
giảng cho đai chuacuteng Va cũng trong vograveng bốn thaacuteng Bồ Taacutet Di
Lặc đa noi xong năm bocirc đai luận Du-Giagrave-Sư-Địa-Luận Đai-
Thưa-Trang-Nghiecircm-Kinh-Luận Thập-Địa-Kinh-Luận Trung-
Biecircn-Phacircn-Biecirct-Luận Kim-Cang-Baacutet-Nhatilde-Luận
Ngai Vocirc Trước cũng co nhiều trư taacutec riecircng gacircy thanh hecirc thống
Phaacutep Tướng Duy Thưc Học
Nơi trung tacircm hoằng phaacutep của ngai la hai nước A-Du-Đa va Ma-
Kiecirct-Đa Ngai thọ được 75 tuổi
Theo Wikipedia Vocirc Trước (zh 無著 sa asaṅga nghĩa la
khocircng bị ocirc nhiễm vướng mắc) cũng được dịch acircm la A-tăng-
65
giagrave (zh 阿僧伽) khoảng thế kỷ 4 la mocirct Đai luận sư của Phật
giaacuteo Ấn Đocirc người saacuteng lập Duy Thưc Tocircng (sa vijntildeānavādin)
Sư khước tư quan điểm của Long Thụ (sa nāgārjuna) về tinh
Khocircng tuyecirct đối va thiết lập giaacuteo phaacutep của migravenh dưới ảnh hưởng
của Thuyết nhất thiết hưu bocirc (sa sarvāstivādin)
Tương truyền Sư được Bồ Taacutet Di Lặc trưc tiếp giaacuteo hoaacute Co mocirct
số luận sư cho rằng Di Lặc nay la mocirct nhacircn vật lịch sử với tecircn
Maitreyanatha (sa Maitreyanātha) Theo Bagrave-tacircuban-đậu phaacutep
sư truyecircn (zh 婆藪槃豆法師傳 tưc la Thế Thacircn truyecircn) của
Chacircn Đế (saparamārtha) Sư sinh ra trong mocirct gia đigravenh Ba-la-
mocircn vagrave lagrave người anh cả Thế Thacircn (savasubhandu) la người em
kế va người em uacutet co tecircn Ti-lacircn-trigrave-bat-bagrave (zh 比鄰持跋婆 sa
virintildecivatsa)
Cả ba anh em đều tu học giaacuteo phaacutep của Thuyết nhất thiết hưu
bocirc
16 Kha năng sang tao vocirc tacircn
Tacircm Khocircng với khả năng saacuteng tao vocirc tận Tinh Khocircng của đao
học phương Đocircng dễ dang được so saacutenh với trường lượng tử của
vật ly ha nguyecircn tử la cơ bản tao ra vũ trụ van vật Cũng như
trường lượng tử Khocircng co thể sản sinh thiecircn higravenh xum la van
trang sắc thể Tinh Khocircng giư vưng đưa chuacuteng ra vagrave coacute khi thu
hồi chuacuteng lai ndash coacute khocircng khocircng coacute
Như bai thơ Hưu Khocircng của Thiền sư Tư Đao Hanh
66
ldquoTaacutec hữu trần sa hữu
Vi khocircng nhất thiết khocircng
Hữu khocircng như thủy nguyệt
Vật trươc hữu khocircng khocircngrdquo
Phan Kế Binh phong dịch
ldquoCoacute thigrave coacute tự may may
Khocircng thigrave cả thế gian nagravey cũng khocircng
Kigravea xem boacuteng nguyệt lograveng socircng
Ai hay khocircng coacute coacute khocircng lagrave gigraverdquo
Trong caacutec bai thuyết giảng (Upanishad) ta nghe
Trong tĩnh lặng hatildey cầu khẩn Noacute Noacute lagrave tất cả suối nguồn xuất
phaacutet Noacute lagrave tất cả nơi chốn trở về Noacute lagrave tất cả trong đoacute ta
thở
Trong Đao của Vật Ly Capra viết Mọi dạng higravenh của tiacutenh
Khocircng huyền biacute đoacute cũng như caacutec hạt nhacircn chuacuteng khocircng tĩnh
lặng vagrave bền vững magrave luocircn luocircn động vagrave biến dịch chuacuteng sinh
thagravenh vagrave hoại diệt trong một trograve nhảy muacutea khocircng nghỉ của vận
hagravenh vagrave năng lượng
17 Vu tru săc thecirc
Cũng như thế giới ha nguyecircn tử của nha vật ly thế giới sắc thể
của Đocircng Phương đao học la mocirct thế giới của lang thang luacircn
hồi gồm liecircn tục nhưng sống chết nối tiếp nhau Lagrave sắc thể vocirc
thường của Khocircng sư vật của thế gian nay khocircng hề co tư tinh
căn bản gigrave cả
67
Điều nay được necircu ro đặc biecirct trong triết ly Phật Giaacuteo ly thuyết
nay phủ nhận sư hiecircn hưu của mocirct chất liecircu vật chất va nhấn
manh rằng higravenh dung về mocirct caacutei Ta (nga) bất biến caacutei ta đo la
ke thu lượm nhưng kinh nghiecircm khaacutec nhau higravenh dung đo chi la
ảo giaacutec
Phật Giaacuteo hay so saacutenh ảo giaacutec về mocirct tư thể vật chất va mocirct caacutei
nga caacute thể như nhưng đợt song trong đo sư vận đocircng lecircn xuống
của nhưng hat nước lam ta nghĩ rằng co mocirct khối nước di
chuyển trecircn bề mặt đi tư chỗ nay đến chỗ kia ma khocircng ai thấy
được nhưng luồng thuỷ lưu ngầm la nguyecircn nhacircn tao necircn
chuyển đocircng
Thật thuacute vị khi thấy rằng nha vật ly cũng dung acircn dụ tương tư để
noi về ảo giaacutec tưởng rằng co mocirct chất liecircu do hat di chuyển sinh
ra
Hermann Weyl viết như sau Theo lyacute thuyết Trương của vật chất
thigrave một hạt khối lượng - như một electron chẳng hạn - chỉ lagrave một
phạm vi nhỏ của điện trương trong đoacute đại lượng trương mang
một trị số cực cao xem như năng lượng rất lơn của trương tập
trung vagraveo một khocircng gian rất nhỏ Một điểm nuacutet năng luợng
như thế noacute khocircng hề taacutech biệt vơi trương bọc xung quanh lan
rộng ra ngoagravei xuyecircn qua khocircng gian trống rỗng cũng như một
đợt soacuteng lan ra trecircn mặt hồ
Cho necircn caacutei tưởng như la chất liecircu duy nhất ma electron luocircn
luocircn được cấu tao necircn caacutei đo khocircng hề co
68
Trong triết học Trung Hoa y niecircm về ldquoTrườngrdquo (field) khocircng
nhưng được ham chưa trong Khocircng va vocirc sắc theo quan niecircm
của Phật Giaacuteo ma cả trong quan niecircm Hổn Nguyecircn Chacircn Khiacute
của vũ trụ luacircn lưu trong thacircn thể chuacuteng ta qua caacutec huyecirct đao
trong cơ thể đả thocircng ky kinh baacutet mach Khaacutei niecircm nay đong
mocirct vai trograve quan trọng trong tưng trường phaacutei của Lao Giaacuteo
khoa học tư nhiecircn của Trung Hoa vo học nocirci cocircng vagrave trong
phaacutei Tacircn Khổng Giaacuteo
18 Ban chacirct cua ha nguyecircn tử
Nguyecircn Tử (Paranamu) được hiểu như khocircng co Thưc Thể
(Nissarira)
Nhưng caacutec nha thocircng thaacutei lai xaacutec định bản chất của Nguyecircn Tử
qua viecircc phacircn taacutech Trọng Khối của Vật Thể
Tất nhiecircn Ngai Vocirc Trước khocircng chuacute y đến khoa Vật Lyacute Ngagravei
chi noi về Siecircu Higravenh vagrave Triết Học ETHiều quan tacircm của Ngai la
bay tỏ rằng thế giới ma mọi người cho la Vật Chất thưc ra khocircng
co thật ma chi la mocirct khaacutei niecircm
Theo Albert Einstein ldquokhi được phacircn tiacutech đến cugraveng vũ trụ
chẳng cograven được gọi lagrave vật chất magrave chỉ lagrave những acircm ba rung
chuyển hay những lagraven soacutengrdquo
2600 năm về trước Đưc Phật đa khocircng nhưng biết như Einstein
phacircn tich ở trecircn ma Đưc Thế Tocircn đa thấy vũ trụ vật chất khi chia
xe đến tận cung se nhỏ hơn nhưng Hat Ha Nguyecircn Tử (Hat
Ảo) ma Ngai gọi đo la Lacircn Hư Trần
69
Cho necircn caacutei kiến giaacutec của Tri Tuecirc Baacutet Nha khaacutec biecirct rất xa với
caacutei thấy biết của Tri Thưc
Gần đacircy quan niecircm của Ngai Vocirc Trước đa được triển khai trong
cuốn ldquoKhuocircn Macircu Toan Kyrdquo (The Holographic Paradigm) của
Ken Weiber va cuốn Phaacutep Giới Như Huyễn (The Holographic
Universe) của Michael Talbot Michael Talbot cho rằng vũ trụ
như huyễn (The Hollographic Universe) va Ken Welber chủ
trương rằng van vật trong vũ trụ chi la nhưng ảnh tượng (The
Hollographic Paragdigm) Cả hai đều cung đồng quan điểm với
Phật Giaacuteo la vũ trụ van vật đều la như huyễn như ảo
Bocirc mặt thật của nhưng hat ảo nay đa được John Ellis trong
thuyết tơ trời (STT) khaacutem phaacute va định nghĩa như sau
ldquoTrươc đacircy những hạt cơ bản tức lagrave những điểm cực nhỏ khocircng
tạo thagravenh được cấu truacutec thật ra chỉ lagrave những bụng soacuteng vi tế
như của cung đagraven đang rung di chuyển trong khocircng trung Ta
biết rằng khi ta gacircy một dacircy đagraven thigrave noacute sẽ rung theo những tần
số khaacutec nhau
Vậy ta coacute thể higravenh dung caacutec loại hạt cơ bản trecircn dacircy tương ứng
vơi caacutec bụng soacuteng khaacutec nhau của dacircy đagraven đatilde rung được truyền
đi giống vơi caacutec ldquonốt nhạcrdquo khaacutec nhau cugraveng được gacircy trecircn một
dacircy đagraven helliprdquo
Trước đacircy với cơ học lượng tử hat được quan niecircm la
mocirct điểm thigrave khi chuyển đocircng trong khocircng gian no vach thanh
đường thẳng ma ta co thể gọi la ldquođường trờirdquo (World line) ETHến
nay thuyết STT hat được giải thich la bụng soacuteng thigrave ta co thể
tưởng tượng đường đi của no tưa như caacutei đơm (lasso) chập chờn
70
trong khocircng gian ma ta gọi la giai ldquobuồm dờirdquo (World sheet)
niecircm mocirct tư tưởng mocirct y kiến
Cũng như Ngai Vocirc Trước đa noi Albert Einstein cho rằng Vật
Chất chi la Năng Lượng qua cocircng thưc E = mc2 Ocircng la người
hiểu ro thưc tai của caacutec Lượng Tử (Hat Ảo) necircn ocircng đa quan
niecircm rằng chuacuteng chi la nhưng acircm ba rung đocircng hay nhưng lan
soacuteng
Albert Einstein cũng cho rằng vũ trụ khi được phacircn taacutech đến
cugraveng chẳng co gigrave la vật chất [sắc la khocircng] ma chi cograven lai nhưng
rung đocircng (Vibrations) hay nhưng Lan song (Waves)
Sau đo mocirct số đecirc tử của ocircng đa necircu lecircn thuyết Siecircu Tơ Trời
(Superstring) cho rằng xuống đến bigravenh diecircn nhưng Hat Ha
Nguyecircn Tử (Subatomic particles hay Hat Ảo) nhưng phacircn tử
chi la nhưng bọt song nhưng nốt nhac rung lecircn của cung đan
Nhờ khaacutei niecircm trường lượng tử necircn vật ly hiecircn đai tigravem ra được
mocirct cacircu trả lời bất ngờ cho cacircu hỏi chưa được trả lời xưa liecircu
vật chất do nhưng hat nguyecircn tử bất phacircn cấu thanh hay tư mocirct
thể liecircn tục sinh ra
Trường (fields) la mocirct thể co mặt cung luacutec khắp nơi trong khocircng
gian thế nhưng ở khia canh hat của no co mocirct cơ cấu hat phi
liecircn tục
Hai khaacutei niecircm tưởng chưng như macircu thuacircn đo được thống nhất
với nhau va được xem như hai khia canh của mocirct thưc tai duy
nhất Như mọi lần khaacutec trong thuyết tương đối sư thống
71
nhất nay cũng thưc hiecircn theo caacutech đocircng hai khia canh nay của
vật chất chuyển hoa lacircn nhau liecircn tục khocircng ngưng nghi
Phật Giaacuteo diễn tả tinh nhất thể đocircng giưa Khocircng va Sắc Sắc do
Khocircng tao ra Sắc chinh la Khocircng Khocircng chinh la Sắc Sắc
chẳng khaacutec Khocircng Khocircng chẳng khaacutec Sắc Caacutei gigrave la Sắc caacutei đo
lagrave Khocircng Caacutei gigrave la Khocircng caacutei đo la Sắc
Lama Govinda noacutei Mối liecircn hệ giữa Sắc vagrave Khocircng khocircng thể
được xem lagrave hai tigravenh trạng loại bỏ lacircn nhau magrave chỉ lagrave hai khiacutea
cạnh của một thực tại duy nhất noacute cugraveng hiện hữu vagrave liecircn tục kết
nối vơi nhau
19 Tam Giơi
Nhưng điều ma tocirci đam luận ở đacircy chi la mocirct chiều khocircng gian
của vũ trụ dưới con mắt của nhacircn sinh Đưc Thế Tocircn va nhưng
bật giaacutec ngocirc với thiecircn nhan thocircng đa thấy nhưng chiều khocircng
gian khaacutec của vũ trụ muocircn chiều (Tam Giới) ma khoa học ngay
nay đa suy luận về nhưng vũ trụ song song ma nhục nhan của
nhacircn loai khocircng thấy được
Theo Fo Guang Ta-tzu-tien 佛光大辭典 Fo Guang Ta-tzu-tien
pien-hsiu wei-yuan-hui 佛光大辭典編修委員會 Taipei Fo-
kuang chu-pan-she 1988 (Phật Quang Đai Tư Điển Phật
Quang Đai Tư Điển biecircn tu uỷ viecircn hocirci Đai Bắc Phật Quang
xuất bản xa 1988)
Tam giới bao gồm
72
1 Dục giới (欲 界 s p kāmaloka kāmadhātu bo `dod
khams འདདཁམས `dod pa`i khams འདདཔའཁམས) co Aacutei dục về giới
tinh va nhưng aacutei dục khaacutec
bull Trong dục giới co nhưng loai hưu tigravenh sau
Địa ngục (zh 地獄 naraka)
Nga quỷ (zh 餓鬼 sa preta)
Suacutec sinh (畜生 sa paśu)
Loai người (人世 sa nāra)
A-tu-la (阿修羅 asura)
Saacuteu coi Thiecircn ở coi dục (lục dục thiecircn 六欲天)
Tư thiecircn vương (zh 四天王 sa cāturmahārājika)
Đao lợi (忉利) hay Tam thập tam thiecircn (三十三天 sa
trayastriṃśa)
Da-ma (夜摩 sa yāmadeva) hoặc Tu-da-ma thiecircn (須夜摩天
sa suyāma)
Đacircu-suất thiecircn (兜率天 sa tuṣita)
Hoaacute lac thiecircn (化樂天 sa nirmāṇarati)
Tha hoaacute tư tai thiecircn (他化自在天 sa paranirmitavaśavarti)
2 Sắc giới (zh 色界 sa rūpaloka rūpadhātu bo gzugs
khams གཟགསཁམས) caacutec vị ở đacircy thuocircc nam tinh nhưng đa chấm dưt
mọi dục tinh ăn uống nhưng cograven co khoaacutei lac
Đacircy la thế giới của caacutec thiecircn nhacircn trong coi Thiền (sa dhyāna)
Hanh giả tu tập thiền định co thể taacutei sinh trong coi sắc Sắc giới
73
gồm bốn coi mỗi coi lai được chia lam nhiều coi thiecircn khaacutec
nhau
bull Sơ thiền thiecircn (zh 初禪天) với ba coi thiecircn sau
Pham thacircn thiecircn (zh 梵身天 sa brahmakāyika)
Pham phụ thiecircn (zh 梵輔天 sa brahmapurohita)
Đai pham thiecircn (大梵天 sa mahābrahmā)
Co hecirc thống ghi thecircm coi thiecircn thư tư của Sơ thiền thiecircn la Pham
chuacuteng thiecircn (zh梵眾天 sa brahmaparśadya)
bull Nhị thiền thiecircn (二禪天) với ba coi sau
Thiểu quang thiecircn (少光天 sa parīttābha)
Vocirc lượng quang thiecircn (無量光天 sa apramāṇābha)
Cưc quang tịnh thiecircn (極光淨天 sa abhāsvara cưu dịch la
Quang acircm thiecircn 光音
天)
bull Tam thiền thiecircn (三禪天) bao gồm
Thiểu tịnh thiecircn (少淨天 sa parīttaśubha)
Vocirc lượng tịnh thiecircn (無量淨天 sa apramāṇaśubha)
Biến tịnh thiecircn (遍淨天 sa śubhakṛtsna)
bull Tư thiền thiecircn (四禪天) gồm co
Vocirc vacircn thiecircn (無雲天 sa anabhraka)
Phuacutec sinh thiecircn (福生天 sa puṇyaprasava)
74
Quảng quả thiecircn (廣果天 sa bṛhatphala)
Vocirc tưởng thiecircn (無想天 sa asāṃjntildeika)
Vocirc phiền thiecircn (無煩 天 sa avṛha)
Vocirc nhiecirct thiecircn (無熱 天 sa atapa)
Thiecircn kiến thiecircn (善見天 sa sudarśana)
Sắc cưu kinh thiecircn (色究竟天 sa akaniṣṭha)
Hoagrave acircm thiecircn (和音天 sa aghaniṣṭha)
Đai tư tai thiecircn (大自在天 sa mahāmaheśvara)
Co saacutech xếp Vocirc tưởng thiecircn Vocirc phiền thiecircn Vocirc nhiecirct thiecircn
Thiecircn kiến thiecircn Sắc cưu kinh thiecircn Hoa acircm thiecircn dưới tecircn
Tịnh pham thiecircn (淨梵天) khocircng thuocircc về Tư thiền thiecircn
3 Vocirc sắc giới (無色界 sa arūpaloka arūpadhātu bo gzugs
med khams གཟགསམདཁམས gzugs med kyi khams གཟགསམདཀཁམས) thế
giới nay được tao dưng thuần tuy bằng tacircm thưc va gồm Bốn xư
(sa arūpasamādhi) Vocirc sắc giới gồm
Khocircng vocirc biecircn xư (zh 空無邊處 sa ākāśanantyāyatana)
Thưc vocirc biecircn xư (zh 識無邊處 sa vijntildeānanantyāyatana)
Vocirc sở hưu xư (zh 無所有處 sa ākiṃcanyāyatana)
Phi tưởng phi phi tưởng xư (zh 非想非非想處
sa naivasaṃjntildeānāsaṃjntildeāyatana)
Hanh giả tu học Tư Thiền baacutet định co thể taacutei sinh vao bốn xư
nagravey
Theo tocirci thấy ldquochuacuteng tardquo (nhưng khocircng phải ldquochuacuteng tardquo ma la
vocirc nga tướng vocirc sắc tướng) đang luacircn hồi taacutei sanh trong Tam
75
Giới hay co thể ldquochuacuteng vocirc ngardquo đang ldquosốngrdquo cung mocirct luacutec trong
nhưng vũ trụ khaacutec chiều với nhưng ldquođịnh mecircnhrdquo bởi nhacircn quả
khaacutec nhau
Co thể ở trecircn coi trần gian nay đa số chuacuteng ta đều vocirc minh bởi
do nghiecircp quả va duyecircn khởi sở tai nhưng cung mocirct luacutec ở tai vai
nơi coi khaacutec trong vũ trụ song song chuacuteng ta la siecircu nhacircn thần
tiecircn với thần thocircng bất tử hay la phật giaacutec ngocirc
Tất cả điều đồng thời xảy ra
Đacircy la nhưng điều bất khả tư nghị chi co thể trưc chi cảm thocircng
Thật ra tất cả chuacuteng sinh đa-đang-se co kinh nghiecircm tưng trải
qua va đang đồng thời sống trong nhưng khocircng gian-thời gian
nao đo khocircng co gigrave la huyền bi cả
Điều quaacutei la la tai sao đa số chuacuteng ta khocircng thấy biết tri kiến caacutei
điều như thị quaacute hiển nhiecircn va rất dể hiểu như vậy
20 Tổng tương anh tương
Trong cuốn saacutech Vũ Trụ Ảo Michael Talbot khaacutem phaacute ly thuyết
thưc tai va vũ trụ của chuacuteng ta ldquotư tinh la mocirct ảo ảnh bồng bềnh
khổng lồrdquo
The Holographic Universe Michael Talbot explores the theory
that our reality our universe is itself a kind of giant floating
hologram
76
Vai Phật Tử hiểu được thưc tai va ly bất nhị của vũ trụ ảnh la
mocirct phần của toan ảnh
Buddhists understand the indivisible nature of the universe and
reality the part is the whole (The Holographic Universe
Michael Talbot 1991 New York Harper Collins)
Sau đacircy Fritjiof đa diễn tả mocirct trong nhưng coi khocircng-thời gian
sắc tướng đo trong vũ trụ hiecircn tượng như thị tri kiến Tuy
nhiecircn it ai diễn tả được nhưng chiều khocircng gian vocirc sắc tướng
khaacutec trong coi Tam Giới
Trong cuốn ldquoThe Tao of Physicsrdquo (ETHao củaVật Ly) trang 181
Fritjiof Capra đa viết rằng nhưng đaacutem macircy khinh khi xoay trograven
cocirc đọng thanh nhưng ngocirci sao trong khi nhưng đaacutem macircy khaacutec
phong ra nhưng vật thể quay trograven higravenh trocircn ốc va cocirc đọng lai
thanh nhưng hanh tinh chay chung quanh caacutec ngocirci sao
Kinh Phật cũng day rằng nhưng phong luacircn khi xoay trograven đa tao
necircn sơn ha đai địa
Trước đacircy người ta cư tưởng nguyecircn tử (atom) la đơn vị cuối
cung cấu tao vật chất Rồi gần đacircy Murray Gell-Mann lai cả
quyết rằng Quarks (hat ảo) la nhưng viecircn gach cuối cung cấu tao
vật chất
Nhưng Nguyecircn Lượng Cơ Học đa chưng minh rằng xuống đến
lanh vưc hat ảo caacutec phacircn tử (Particle) vưa la Hat
ParticleMatter) khi được quan saacutet vưa la Song (WaveMind)
khi khocircng quan saacutet
77
Tuy nhiecircn Phật Giaacuteo giải thich hiecircn tượng nay mocirct caacutech cao
siecircu hơn ndash thấy no Sắc Khocircng như vậy vigrave khocircng co người quan
saacutet lacircn vật quan saacutet
Đưc Thế Tocircn cũng la mocirct nha khoa học vĩ đai Ngai đa thấy
trước nhưng nguyecircn ly nay 2600 năm trước khi khoa học vưa
khaacutem phaacute trong vai thập niecircn mới đacircy
Thưc tai Như thị tri kiến Phật Giaacuteo đa biết rằng chuacuteng ta
khocircng bao giờ tigravem cầu được thưc tai cuối cung của sư vật vigrave
nhưng sư vật ma ta thấy chi la nhưng lsquotổng tướng ảnh tượngrsquo (ảo
ảnh) do duyecircn khởi rồi thigrave được kết hợp bởi vocirc van vocirc số nhưng
lượng tử cưc vi no xuất hiecircn trong biecircn giới giưa Vật (Matter)
vagrave Tacircm (Mind)
Điều nay cho biết caacutec khoa học gia co tigravem cầu đến vocirc lượng
kiếp cũng khocircng thể khaacutem phaacute ra được nhưng lượng tử nguyecircn
thủy xacircy dưng vũ trụ vigrave nhưng caacutei vocirc danh vocirc tư nay no vocirc thi
vocirc chung vocirc sanh vocirc diecirct bất khả tư nghị
Cang đi sacircu vao thế giới rối loan lượng tử (quantum
entanglement) chuacuteng ta cang thấy nhưng lượng tử xuất hiecircn ky
ky quaacutei quaacutei thần giao caacutech cảm thocircng cảm được nhau va
truyền tin với nhau trong khocircng gian vocirc tận hằng tỷ năm aacutenh
saacuteng chi trong khoảnh khắc cograven nhanh hơn tốc đocirc aacutenh saacuteng
Albert Einstein phủ nhận thuyết rối loan lượng tử va ocircng gọi
nhưng hiecircn tượng nay lagrave nhưng hiecircn tượng ma quaacutei tai khoảng
caacutech ldquoSpooky action at a distancerdquo
Nhưng lượng tử nay sinh sinh diecirct diecirct hư hư thưc thưc chẳng
khaacutec gigrave nhưng taacutec đocircng ma quaacutei khi được nhigraven tư xa qua nhưng
78
dụng cụ khoa học Chuacuteng dường như co tinh linh va tương
quan nocirci tai Chuacuteng chập chờn hiecircn ra như điecircn như hat
(particles) khi được đo đat Rồi thigrave chuacuteng đocirct nhiecircn biến mất
như ảnh trở thanh song (waves) trong khoảnh khắc Vocirc thanh
vocirc ảnh
Dường như caacutei kia chưa đocircng tịnh thigrave caacutei nay đa biết trước để
đồng điecircu Đacircy chinh la bi quyết ldquodu hanh như lairdquo trong vũ trụ
tam giới vượt khocircng thời gian đi trở lai tương lai (back to the
future) thay đổi tương lai để hoan chinh quaacute khư va chinh đốn
hiecircn tai Thế rồi tương lai - hiecircn tai ndash quaacute khư se tư no điều
chinh va hoan hảo theo tacircm y
Chưa nghĩ đến thigrave no đa thể hiecircn trước khi chuacuteng ta mong muốn
Tương lai hay hậu quả luocircn luocircn xảy ra trước quaacute khư va trở
thanh thưc tai Chưa cầu đa đắt Chưa gieo nhacircn đa co quả
Chưa đi đa đến - Tri Kiến Phật Đo la ngụ y thacircm diecircu của Như
Lai
ldquo lsquoAlbert Einstein colorfully dismissed quantum entanglementmdash
the ability of separated objects to share a condition or statemdashas
ldquospooky action at a distancersquo Over the past few decades
however physicists have demonstrated the reality of spooky
action over ever greater distancesmdasheven from Earth to a
satellite in space But the entangled particles have typically been
tiny which makes it easier to shield their delicate quantum
states from the noisy world
One of the strangest aspects of quantum physics is
entanglement If you observe a particle in one place another
79
particlemdasheven one light-years awaymdashwill instantly change its
properties as if the two are connected by a mysterious
communication channel Scientists have observed this
phenomenon in tiny objects such as atoms and electrons But in
two new studies researchers report seeing entanglement in
devices nearly visible to the naked eyerdquo Einsteinrsquos lsquospooky
action at a distancersquo spotted in objects almost big enough to see
By Gabriel PopkinApr 25 2018 105 PM
21 Bacirct biến tugravey duyecircn
Kinh ETHai Baacutet Niết Ban trong đo Phật day chẳng co Niết Ban gigrave
hết
Nguyecircn văn ldquoCoacute lagrave noacutei Niết Bagraven thiệt chẳng coacute chứ Phật vigrave thế
gian magrave noacutei coacute Như ngươi đơi thiệt khocircng coacute con magrave noacutei lagrave coacute
con thiệt khocircng đạo magrave noacutei coacute đạordquo (Quyển 1 Phacircm Pham
Hanh trang 647)
Trong bai noi về ldquoNgũ Thời Thuyết Phaacuteprdquo của Phật Phật noi
ldquoCordquo ldquoKhocircngrdquo la tuy thời gian vagrave khocircng gian va tư hoan cảnh
lacircn tuy căn tinh của mỗi chuacuteng sinh ma noi
ETHao Phật la đao bất biến tuy bất biến nhưng ma tuy duyecircn cũng
như nước tuy duyecircn để (transformed hay lsquoluacircn hồirsquo) trở thanh
thể lỏng thể hơi va thể đặc rồi ngược lai tư đặc tinh thanh thể
long rồi thigrave thể hơi
Đo chinh la luật thư nhất của Thermodynamics Đai khaacutei vật
chất khocircng cấu tao hay hủy diecirct ma no thay higravenh đổi dang
80
Vũ trụ sinh trụ hoai diecirct trong vograveng luacircn hồi vocirc thủy vocirc chung
Luacircn hồi la đi tư sinh tới tử Taacutei sinh la đi tư tử tới sinh
Vograveng Sinh-Tử khocircng co điểm khởi đầu hay điểm cuối cung ma
la tử sinh sinh tử tử tử sinh sinh
Khi chuacuteng sinh cố ngoan cố chấp ldquoCordquo dư quaacute Phật phải noi
ldquoKhocircngrdquo va ngược lai khi chuacuteng sinh cố quyết tacircm chấp
ldquoKhocircngrdquo cũng dư quaacute Phật phải noi ldquoCordquo Ngai noi ldquoCordquo
ldquoKhocircngrdquo la để đối trị caacutei bịnh chấp trước quaacute nặng của chuacuteng
sinh va hang Nhị thưa ldquoPhagravem phu chấp coacute Nhị Thừa muội
Khocircngrdquo
Cũng như lương y tacircm ly gia khi thấy becircnh nhacircn bị lecircn cơn sốt
aacutei dục thigrave cho phương caacutech giải nhiecirct dục cấp thời hay luacutec becircnh
nhacircn bị lanh cam dục thigrave cho vao ngồi trong lograve lửa kich thich
dục vậy
Co nghĩa la khi chuacuteng sinh cố ngoan cố chấp ldquoCo dụcrdquo dư quaacute
Phật phải noi ldquoKhocircng dụcrdquo va ngược lai khi chuacuteng sinh cố
quyết tacircm chấp ldquoKhocircng dụcrdquo cũng dư quaacute Phật phải noi ldquoCo
dụcrdquo
Caacutei nay gọi la muốn caacutei nay cho caacutei khaacutec cầu bất đắc khổ dục vigrave
Khocircng ưa của nao bị Co của đo
Điều nay cho thấy tam giới co thể la thế giới của lượng tử va lagrave
thế giới của ảo ảnh của huyền bi khocircng nắm bắt được ndash magrave
kinh Phật gọi la Chacircn Khocircng Diecircu Hưu ma trong đo tất cả caacutei
Co do ở caacutei Khocircng ma ra va caacutei Khocircng lai tư caacutei Co ma thanh
81
22 Bacirct lacircp chacircn lyacute
Như tocirci đa đề cập đacircy la cố sư giải thich chi danh riecircng cho
nhưng chuacuteng nhacircn sinh được cấu tao bởi 16 căn trần thưc du biết
rằng nhưng phaacutep luận nay se đưa đến nhưng hiểu nhầm va suy
luận sai lecircch tư nhưng bocirc nao vocirc minh Bởi vigrave nhưng lsquochuacuteng vi
khuacircn ngườirsquo nay chi co thể thấy rất giới han van vật sư kiecircn
trong vũ trụ hiecircn tượng chư khocircng co mấy ai kiến giaacutec được
chacircn ly Như thị tri kiến trong vũ trụ muocircn chiều như ảo như
tưởng vocirc sắc vocirc tướng đo
Đối với Phật Giaacuteo khocircng co thế giới khaacutech quan necircn Phật Giaacuteo
khocircng co kiến lập chacircn lyacute
Caacutei ma chuacuteng ta gọi la thế giới khaacutech quan chi la thế giới trong
tacircm niecircm của chuacuteng sinh do chuacuteng sinh co cung cocircng nghiecircp
necircn họ co cấu tao giaacutec quan (lục căn) giống nhau va thấy caacutec đối
tượng becircn ngoai (lục trần) giống nhau necircn phaacutet sinh lục thưc
tương tư nhau cảm nhận giống nhau đo gọi la khaacutech quan
Khoa học thế kỷ thư 20th đa bắt đầu hiểu được nhưng điều ma
Phật Giaacuteo đa kiến giaacutec tư cả ngan năm về trước Mocirct số nha
khoa học hang đầu thế giới đa hiểu rằng y thưc tacircm niecircm coacute
gop phần tao ra vật thể Hiển nhiecircn đacircy la nhưng điều nhưng
chuacuteng sinhcon người đang thưc hiecircn hằng ngay tư khi hiecircn hưu
Trước hết la nha khoa học Niels Bohr ocircng noi rằng
ldquoIsolated material particles are abstractionsrdquo (Hat vật chất cơ
bản cocirc lập la nhưng sư vật trưu tượng- tưc khocircng phải vật thật)
82
Ro rang hơn caacutec hat quarks electrons chi la nhưng hat ảo nếu
taacutech riecircng cocirc lập thigrave chuacuteng khocircng tồn tai vigrave khocircng co điều kiecircn
duyecircn hợp
Eugene Wigner giải Nobel Vật Ly năm 1963 cũng đa noi ldquoThe
very study of the external world led to the conclusion that
the content of the consciousness is an ultimate reality Particles
only exist when observed and so the reality of particles entails
that consciousness is a fundamental element of realityrdquo (Cang
nghiecircn cưu thế giới becircn ngoai cang dacircn tới kết luận rằng nocirci
dung của y thưc la thưc tai tối hậu Hat chi hiecircn hưu khi được
quan saacutet va như thế thưc tai của hat bắt buocircc rằng y thưc la yếu
tố cơ bản của thưc tai)
Nếu biết dung tri tuecirc Phật để phacircn tich bản tinh của tacircm thưc
(mind) gồm co nhưng thanh phần gigrave tư đacircu co thigrave co thể nắm
bắt được kiểm soaacutet được va nhất la hecirc thống hoaacute được nhưng
hat ảo quaacutei đan nay
Nhậm vận va kiểm soaacutet được duyecircn hợp thigrave co thể lam chủ
được luacircn hồi nhacircn quả
Hay đơn giản hơn bật đai giaacutec ngocirc ở ngoai khocircng gian cho necircn
thời gian khocircng ảnh hưởng được họ
Tocirci xin giải thich qua phương tiecircn Phật Phaacutep caacutec nguyecircn tử va
ha lượng tử chi la nhưng hat ảo bởi vigrave nhục nhan khocircng thể thấy
được
ldquoKhocircng tồn tai hay ảo tưởng hay khaacutei niecircmrdquo khocircng co nghĩa la
khocircng co ma la Khocircng (emptiness)
83
Tuy nhiecircn nếu khocircng co người khaacutei niecircm thigrave lam gigrave co chủ đich
để người khaacutei niecircm
Khocircng co chủ thể thigrave khocircng co đối tượng
Khocircng co ke đocirc thigrave khocircng co người đocirc
ldquoKhocircng coacute chủ quan thơi khocircng khaacutech quan vagrave ngược lại Ngoagravei
quan hệ tương đatildei vagrave tương thagravenh khocircng caacutei gigrave lagrave thế giơi Hết
thảy đều được thagravenh lập trecircn quan hệ hỗ tương sinh tồn Cocircng
thức Y Tha Khởi được ghi lại như sau trong kinh Phật tự thuyết
Tiểu Bộ I
Caacutei nagravey coacute thơi caacutei kia coacute
Caacutei nagravey khocircng thơi caacutei kia khocircng
Caacutei nagravey sinh thơi caacutei kia sinh
Caacutei nagravey diệt thơi caacutei kia diệtrdquo
Đưc Phật đa lsquokiến giaacutecrsquo nhưng hat Lacircn Hư Trần nhỏ hơn cả
nhưng ha nguyecircn tử lsquovi mocirc ảo tưởngrsquo Ngai cũng kiến giaacutec
được nhưng vĩ mocirc của vũ trụ sắc tướng lacircn vocirc sắc tướng Ngai
đa kiến ngocirc caacutei giới han tận cung của vocirc thủy vocirc chung
Đưc Thế Tocircn im lặng vigrave Ngai khocircng muốn chư khocircng phải Ngai
khocircng thể giải thich nổi nhưng điều đo cho nhưng ke đocircn căn
cograven cacircu chấp chưa đủ trigravenh đocirc để hiểu biết nhưng điều Ngai day
đo thocirci
Đơn giản hơn Đưc Thế Tocircn co thể đem đan ma gay tai Ngưu
Ma Vương để giaacutec ngocirc tracircu chư Ngai khocircng muốn lsquođocirc ngay tưc
84
khắcrsquo cho nhưng ke vocirc minh lười biếng ỷ lai vao sư cưu rỗi
(salvation) của tin ngưỡng thần quyền vigrave Phật Giaacuteo la tocircn giaacuteo
giaacutec ngocirc
Đưc Phật khocircng phacircn biecirct chuacuteng sinh nhưng Ngai tuy theo căn
cơ bất đồng va nhacircn duyecircn hợp thời để thuyết phaacutep vocirc thượng
va giaacuteo huấn hưu hiecircu cho chuacuteng sinh hiecircn hưu trong Tam Giới
23 Kham pha vu tru va nguocircn gốc chung sinh
Khaacutem phaacute vũ trụ va nguồn gốc của chuacuteng sinh la niềm mơ ước
mong muốn trong tacircm khảm của đa số chuacuteng ta
Khoa học gia đến bacircy giờ vacircn chi co thể thảo luận nhưng suy tư
đo trecircn ly thuyết nhưng họ vacircn chưa co khả năng để thưc hiecircn
được nhưng hoai bảo nay vigrave nhưng khoa học gia đo đa số cograven
kem tri tuecirc necircn cograven chấp sắc tướng Họ đa sai lầm dưa trecircn nền
tảng vật chất để giải thich siecircu khoa học
Đa số nhưng nha baacutec học nay cograven vocirc minh necircn khocircng kiến giaacutec
được vocirc sắc tướng Chi thiểu số co đủ tư chất để hiểu nổi va
cocircng nhận trecircn ly thuyết rằng với thuyết rối lượng tử (quantum
entanglement) phi vật chất co thể di chuyển 10 ngan lần nhanh
hơn tốc đocirc của aacutenh saacuteng (Tốc độ của aacutenh saacuteng = 299 792 458
ms) Thay vigrave vật chất khocircng thể di chuyển nhanh hơn tốc đocirc
của aacutenh saacuteng theo thuyết tương đối của Einstein
Einstein gọi nhưng rối lượng tử nay la lsquospooky action at a
distancersquo
85
Đơn giản hơn ldquolinh tinhrdquo của chuacuteng no đa ldquocảm thocircngrdquo vượt
khocircng gian va thời gian bất cư nơi nao trong vũ trụ
Nha Vật Ly Ly thuyết Gia Carlo Rovelli cha đe va đưng đầu của
loop quantum gravity theory mocirct trong vai người đang thử cố
gắng ghep quantum mechanics với general relativity giải thich
ldquodương như thơi gian hiện hữu mdash trong khaacutei niệm của chuacuteng ta
vagrave trong những diễn tả vật lyacute được viết bởi những ngocircn ngữ
toaacuten học của Newton Einstein vagrave Erwin Schroumldinger mdash đến từ
kiến thức nhưng ngu muội (ignorance)rdquo
Phật Giaacuteo lịch sư gọi la vocirc minh thay vigrave si ngốc của kiến thưc
nhacircn loai
Hiển nhiecircn khoa học nay đuacuteng mai sai ma Bui Giaacuteng định nghĩa
khoa học la ldquosang trang chạy quagravengrdquo Đo la khoa học luocircn luocircn
đổi y theo thời gian
As Theoretical Physicist Carlo Rovelli one of the creators and
champions of loop quantum gravity theory one of several
ongoing attempts to marry quantum mechanics with general
relativity explained ldquothe apparent existence of time mdash in our
perceptions and in physical descriptions written in the
mathematical languages of Newton Einstein and Erwin
Schroumldinger mdash comes not from knowledge but from ignorance
lsquoForward in timersquo is the direction in which entropy increases
and in which we gain informationrdquo
24 Siecircu du hanh gia trong Tam Giơi
86
Đưc Phật Thich Ca Macircu Ni (Siddhārtha Gautama) đa kiến giaacutec
va kinh qua nhưng điều quaacute ư như thị trecircn đo vượt xa khoa học
cở 2600 năm về trước cho necircn Đưc Thế Tocircn (siecircu du hanh gia
trong Tam Giới) mới gọi caacutei ta vocirc nga đo la Như Lai
Trong Kinh Thủ Lăng Nghiecircm Surangama Suttra
What do I mean Ananda by beings and the world of time and
space
lsquoTimersquo denotes flux and change lsquospacersquo denotes location and
directionThus locations are tenfold ndash N S E W NE SE NW
SW up and down
Time is past-present-future making 10 directions and 3 periods
of time Because beings are entangled in illusion they
constantly move about in time and space which become
interconnected the way human activities interconnect with the
environment
Time is little more than positions in space
Đai khaacutei trong Kinh Thủ Lăng Nghiecircm Đưc Thế Tocircn đa giaacuten
tiếp thuyết phaacutep cho chuacuteng nhacircn sinh qua Ananda (đecirc nhất
thocircng thaacutei va về tri nhớ) về duyecircn khởi ly tương sinh tương taacutec
ảo giaacutec dinh mắc rối răm hecirc lụy giửa chuacuteng sinh cung thế giới
sở tai bởi thời gian va khocircng gian
Tocirci xin thưa thốt nếu vũ trụ la ảo tưởng thigrave thủy va chung vật
chất (với trọng lượng bởi trọng trường hay khocircng co trọng
lượng) va tốc đocirc khocircng gian va thời gian la khocircng nhị
nguyecircn ma la bất nhị liecircn kết nocirci tai tư nguyecircn thủy Chuacuteng tất
87
cả chi la mocirct ndash Vocirc nhất vật ma Đưc Phật đa day chuacuteng ta 2600
năm về trước
Điều nay cho thấy du hanh trong khocircng gian vượt thời gian
nhanh hơn tốc đocirc của aacutenh saacuteng khocircng cograven la điều khocircng tưởng
va thuyết tương đối va cocircng thưc năng lượng nổi tiếng của
Einstein thay vigrave e = mc2 Theo tocirci co thể hoan chinh lai la E =
MCn nơi n = (+-) 3 4 hellip vocirc cực (infinity) nhưng 0 1 or 2
Đưc Thế Tocircn đa thưc hiecircn điều nay 2600 năm về trước
Sau 49 ngay tham thiền nhập định dưới cocirci Bồ Đề Thich Ca
Macircu Ni đa đat được Lục Thần Thocircng Ngai đa du hanh trở về
tận cung của nhưng tiền kiếp chuacuteng sinh va nhacircn sinh của Ngai
trong quaacute khư Chi trong khoảng khắc ngay ở trong đecircm đo va
trước khi sao mai chớm lo dang trong buổi bigravenh minh đo đai sư
nhacircn duyecircn lịch sử đa xảy ra cho nhacircn loai Đưc Thế Tocircn đa đat
vocirc thượng chaacutenh đảng chaacutenh giaacutec va giaacutec ngocirc thanh phật Đưc
Phật khocircng phải lsquoquaacute bi nganrsquo bằng phương tiecircn phi thuyền
khocircng gian (spacecraft flying saucer dĩa bay) ma lsquoTri Tuecirc thần
thocircng của Ngairsquo đa du hanh đi xuyecircn qua vocirc số sinh tử mocircn
quan (wormholes blackholes vưa mới đacircy khoa học gia đa tigravem
thấy nhưng blackholes nay co caacutei cograven lớn hơn 100 tỷ lần so với
diecircn tich của Mặt Trời) của mỗi kiếp chuacuteng sinh
Chuacuteng ta đa tưng nghe qua quaacute trigravenh giaacutec ngocirc của Đưc Thế Tocircn
qua kinh điển ghi lai co thể tư kim khacircu của Đưc Phật Tuy
nhiecircn qua diễn tả va giải thich nhưng gigrave ma Ngai đa trải qua
trong đecircm trước khi đai ngocirc đo vacircn cograven rất mơ hồ huyền bi
thậm chi co ve thần thocircng qua ngocircn ngư đơn giản của tiền nhacircn
hơn hai ngan năm về trước
88
Tocirci mao muocirci khoa học hoa ldquodu ky diễn nghĩardquo vượt khocircng-thời
gian của Đưc Phật Thich Ca Macircu Ni sau khi nhận được emails
BuddhaNiếtBancom với địa chi của Ngai va của caacutec Tổ
traacutec ở becircn Tacircy nớ trước khi tocirci du hanh vượt khocircng-thời gian
để phỏng vấn trưc tiếp caacutec Ngai va sau đo tocirci đa xin phep caacutec
Ngai cho phep tocirci ldquokhả lậu phật tổ cơrdquo
Chuyecircn thiecirct ra đơn giản va dễ hiểu như ri
Khi ma ta vượt qua tư thiền đat được saacuteu thần thocircng ta mới
dung phi thuyền khocircng gian Baacutet Nha đi trở lai tương lai (back to
the future) Như Einstein đecirc tử của ta trong quaacute khư khaacutem phaacute
Khi vật chất di chuyển thật nhanh gần bằng tốc đocirc của aacutenh saacuteng
thigrave du hanh gia se co cảm giaacutec la thời gian quay chậm lai
Bỗng nhiecircn van vật di chuyển chậm tới đocirc ta co thể thấy được
tốc đocirc của viecircn đan bắn ra tư nograveng suacuteng di chuyển thật chậm
như rua bograve cư như trong phim quay chậm slow motion Thậm
chi con muỗi bay qua ta co thể biết được no đưc caacutei hay la
muỗi ldquobongrdquo
Cũng trong khoảng khắc nay dường như vật chất khocircng tuacircn
hanh theo đường lối của khocircng gian bốn chiều trong thế giới của
nhacircn loai Thế giới ma nhacircn sinh luocircn tưởng no la ldquothưc tairdquo với
nhưng định luật nhacircn tưởng phải lsquothật đuacuteng như vậyrsquo ma con
người gọi đo la khoa học vật ly nhacircn văn
Ở trong khoảng khocircng-thời gian khaacutec chiều nay higravenh như vật
chất sắc tướng cũng di chuyển khaacutec chiều
89
Cho đến khi ta thấy khocircng gian thời gian ngưng đọng tất cả
nhưng nhacircn quả hoan toan ngưng lai Đo la luacutec tri tuecirc Baacutet Nha
của ta tuy no khocircng bao giờ di đocircng ma no đa vượt qua tốc đocirc
của aacutenh saacuteng hơn ldquotỷ tỷrdquo lần
Trong luacutec khocircng gian cuocircn thời gian đo ta đa kiến giaacutec được vocirc
lượng kiếp của vũ trụ tỷ tỷ thiecircn ha hiecircn tượng chuacuteng sinh va
nhacircn sinh
Ta thấy tương lai hiecircn tai quaacute khư chi la mocirct nhất như
Ta la Như Lai khocircng đi về quaacute khư tương lai hiecircn tai ma đa
đến
Trước khi tam biecirct Phật va caacutec Tổ hẹn ngay taacutei tử sớm về chầu
phật chầu Tổ tocirci mới hỏi Phật va caacutec Tổ
Tocirci vigrave khocircng biết tiếng Ấn Đocirc va tiếng Tau necircn tocirci dung tiếng
ldquophổ thocircngrdquo
Where are you guys going now Back to the future again
Caacutec Ngai trả lời
No we have been there
Tom lai caacutec Ngai đa kiến giaacutec sau khi du hanh vượt khocircng thời-
gian xuyecircn vũ trụ vượt qua vocirc số quaacute khư vị lai rồi thigrave vị lai
quaacute khư
90
Caacutec Ngai kiến taacutenh khocircng cần phải du hanh vượt qua vũ trụ ma
đa vũ trụ đến va khocircng-thời gian đi xuyecircn qua caacutec Ngai trong
khoảng khắc
Như Lai (caacutei tacircm thưc đo caacutei tri tuecirc đo) khocircng cần nhigraven hay
nghe ma thấy biết Như Lai khocircng cần đi ma tới Như Lai
khocircng cần tới ma trở về
Đơn giản vocirc nga đi đến hay đuacuteng ra khocircng co caacutei Nga vocirc nhất
vật đến đi
25 Tri Kiến Như Lai
Tocirci xin dung ly luận khoa học cung triết ly nhacircn văn để giải
thich nhưng điều tacircm linh của Phật Giaacuteo ở trecircn
Nhưng vật chất va tốc đocirc khocircng gian va thời gian điều la vocirc
nghĩa nếu thủy va chung la bất nhị bất phả phacircn vocirc thủy vocirc
chung
Điều kiecircn du hanh trong khocircng gian vượt thời gian tư điểm khởi
thủy (A) cho đến mục đich (B) A va B phải co phacircn biecirct
khoảng caacutech Khocircng co khocircng gian A va B khocircng thể la nhị
nguyecircn ma la bất nhị
Chuacuteng ta khocircng đi ma đa đến Đacircy la giải phaacutep khả đắc với
phương tiecircn siecircu tri tuecirc du hanh nhanh hơn tốc đocirc aacutenh saacuteng ma
khocircng cần đến phi thuyền được chế tao bởi vật chất
Nhưng vật chất sắc tướng trecircn traacutei đất nay đa bị chi phối va
giới han bởi nhưng định luật vật ly được khaacutem phaacute tư nhưng
91
căn trần thưc meo mo của nhacircn loai Chuacuteng no lacircn chuacuteng ta
khocircng bao giờ co thể đi đến tận cung của vũ trụ xuyecircn qua
wormholes ma vacircn trường sinh bất tử va tồn tai vĩnh viễn được
bởi thời gian qua hang tỷ ti năm aacutenh saacuteng
ldquoIf the universe is holographic then source amp destiny mass amp
speed space amp time etc are not dualism but non-dualism with
interdependent origination They are all parts of a whole ndash the
One (emptiness) as Buddha taught us 2500 years ago
Time travelling faster than speed of light is not impossible
anymore and Einsteinrsquos Relativity Theory of e = mc2 should be
E = MCn where n = (+-) 3 4 hellip infinity but 0 1 or 2 as Irsquod
said instead
Buddha was enlightened after travelling in many dimensions
thru meditation without physical spacecrafts In fact he might
not need to travel to the end of universe but universe travelled to
him The space time speed mass etc are irrelevant if source
amp destiny are non-duality ndash in order to travel thru time from
point A to B A amp B must have a space between each other and
they are duality Without space A and B are not duality but
non-duality We are already there without going Thatrsquos solved
the issue of travelling faster than speed of light with the mass
(M) by building such a spaceshiplessrdquo (Tru Huy Le MSEE
122012)
Trong Kinh Kim Cang Đưc Phật đa giảng Như Lai la mocirct thưc
tai như thế khocircng tư đacircu đến cũng chẳng đi về đacircu
Tocirci xin kecirc hoa
92
Như Lai nghĩa la
Khocircng đến khocircng đi
Khocircng đi ma đến
Đo la Như Lai
Như đa trigravenh bay ở trecircn sắc tướng vật chất như phi thuyền
nhục thacircn khocircng bao giờ co thể la phương tiecircn trường tồn va
la giải phaacutep thỏa đaacuteng để thỏa man tham vọng của con người
trong vấn đề du hanh qua hang tỷ tỷ năm aacutenh saacuteng trong khocircng
gian vũ trụ muocircn chiều
Chi co caacutei Tacircm khocircng vướng mắc vocirc sắc tướng mới chinh la
phương tiecircn du hanh trong Tam Giới Mocirct niecircm la tới cho du
chưa bao giờ đi
Tocirci xin mao muocirci dung phương tiecircn lsquokinh điển Phật Giaacuteo Đai
Thưarsquo để tải đao vocirc thượng
Trong kinh người bắt rắn (Alagaddūpamasutta) Đưc Phật day
ldquoNhư Lai đatilde nhiều lần noacutei vơi quyacute vị về viacute dụ chiếc begrave lagrave vigrave thế
Phaacutep magrave cograven phải buocircng bỏ huống hồ lagrave caacutei khocircng phải Phaacuteprdquo
Phi thuyền phaacutep cograven phải buocircng bỏ huống hồ la caacutei phi phaacutep
thuyền
Tacircm như la phi thuyền Baacutet Nha dung để đaacuteo bi ngan Tới bờ rồi
thigrave bỏ Tacircm đi
Cocircng aacuten cho chuacuteng sinh la ldquocaacutei gigraverdquo (caacutei bản lai) cởi phi thuyền
khocircng đaacutey đo bi ngan
93
Nếu thưc sư co bờ vũ trụ co bến vũ trụ để du hanh lsquotaacutei đaacuteorsquo bi
ngan
Tuy nhiecircn nếu ma khocircng cố tacircm nắm phương tiecircn đo thigrave đacircu
cần biết caacutech buocircng no
Đơn giản muốn giaacutec ngocirc vao được vocirc mocircn quan của Phật Giaacuteo
thigrave đaacuteo tigravem kiếm cho thấy được vocirc tư chacircn kinh ma đọc va rồi
thigrave tacircm tụng vocirc acircm kinh
Luacutec đo co thể ldquoTardquo se quaacuten thấy Quang nghe quaacuten Acircm va tuecirc
nhan qua Tri Tuecirc Baacutet Nha để thấy ma khocircng nhigraven bằng mắt
khocircng tai ma nghe được khocircng mũi ma ngưi được khocircng lưỡi
ma mếm được khocircng sờ ma cảm được khocircng tinh ma linh cảm
được caacutei bản lai diecircn mục caacutei Bất Nhị Vocirc Nga caacutei vocirc nhất vật
đo
Noi mocirct caacutech khaacutec khocircng necircn tigravem nơi thấy được ma necircn tigravem nơi
khocircng thấy được vigrave đo la nơi thấy khocircng
Khi đa tri kiến Như Lai rồi se ngocirc ra
Khocircng tư đacircu ma đến
Khocircng tai đo ma về
Luacutec nay khocircng ở đacircy
Khocircng ldquothọrdquo vocirc nhất kiếp
(Lecirc Huy Trư)
94
Khi đa Tri Kiến Phật kiến giaacutec bản tacircm thigrave thấy caacutei gigrave cũng la
Phật nghe caacutei gigrave cũng la Phật Thigrave ta đa ở trong Tịnh đocirc phaacutep
giới của chư Phật
Kết Luacircn
Nhưng điều ma tocirci trigravenh bay va so saacutenh ở trecircn đacircy về Phật Giaacuteo
vũ trụ lượng tử du hanh trong trong khocircng gian-thời gian đa
chiều thuyết khổn tiecircn thằng (string theory) va đặc biecirct la
thuyết rối lượng tử (quantum entanglement theory) mong se thỏa
man được phần nao nhưng tacircm tư của đa số của chuacuteng ta về
nguồn gốc của chuacuteng sinh va vũ trụ
Tom lai Phật Giaacuteo tuy co nhiều sắc thaacutei khoa học va tri
tuecirc nhưng vacircn tiềm tang nhiều huyền bi va mầu nhiecircm chưa
được dễ dang giải thich cho thich hợp Bởi vigrave nhưng bi acircn va
huyền diecircu đo khocircng thể nghĩ ban bất khả tư nghigrave khiến cho
nhưng ke vocirc minh đocircn căn co thể hiểu thấu được
Tai vigrave vưa mới noi ra la đa bị hiểu lầm rồi
Đocirci khi im lặng cũng chinh la caacutech trả lời tuyecirct đối viecircn diecircu
trong khi thuyết phaacutep vocirc thượng
Cacircu noi của Đưc Thế Tocircn
Chuacuteng sinh tuy đồng phật taacutenh nhưng căn tri bất đồng luocircn luocircn
bất hủ
Ngagravei Long Thọ cũng noi rằng
95
世尊知是法
Thế Tocircn biết phaacutep ấy
甚深微妙相
Tương thậm thacircm vi diệu
非鈍根所及
Độn căn khocircng thể hiểu
是故不欲說
Thế necircn chẳng muốn noacutei
Caacutei tuyecirct vời của đao Phật la nếu chưa hiểu Phaacutep Điển thigrave khocircng
necircn vocirci va tin tưởng mocirct caacutech mugrave quaacuteng
Cho du nhưng giaacuteo huấn đo chinh tư kim khacircu của Đưc Thế
Tocircn ma phải tư migravenh tigravem hiểu rồi kiểm chưng va thưc nghiecircm
trước khi tacircm phục khacircu phục rồi thigrave tư tin quyết chi chuyecircn
tacircm tu hanh cố cocircng tập luyecircn va nhất la nếu co duyecircn phận
với Phật Phaacutep mới co thể tri kiến phật giaacutec ngocirc va giải thoaacutet
Tưởng cũng đưng necircn vocirci khocircng tin nhưng gigrave tocirci noi hay viết
nhưng phải khocircng tin nhưng gigrave tocirci khocircng noi va tocirci khocircng viết
mặc du la tocirci chưa bao giờ vưa viết vưa noi
Tocirci khocircng macircu thuacircn tocirci vigrave tocirci la ldquohọc giảrdquo chư khocircng ldquohọc
thậtrdquo Tocirci khocircng thể tư xưng migravenh la ldquohọc giảrdquo cho du la tocirci tư
ldquohọc giảrdquo ma tocirci phải được nhưng người khaacutec phong cho migravenh
la ldquohọc giảrdquo du rằng la tocirci ldquovocirc họcrdquo
Nếu tocirci noi tocirci ldquovocirc họcrdquo thigrave thiecircn ha noi tocirci kiecircu ngao phaacutech
lối hay khoe khoang nhưng ma nếu tocirci noi tocirci ldquovocirc họcrdquo thigrave họ
lai cho tocirci la noi laacuteo ba xao hoặc quaacute kiecircm nhường
96
Lưu y chư vocirc học trong Phật Giaacuteo khocircng phải la vocirc học ma la
vocirc học
Vocirc học bất thị khocircng học Khocircng học bất thị vocirc học
Đo la y nghĩa Baacutet Nha của vocirc học
Cho necircn tưởng khi khocircng thấy hiểu như vậy chư khocircng phải la
no khocircng hiểu thấy như vậy nhưng ma no khocircng phải thấu hiểu
như vậy
Lang thang lam kiếp phong trần mai mai
Ngay caacutech quecirc hương muocircn dặm đường
(Vua Trần Thaacutei Tocircng)
Du hanh trong Tam Giới lac long trong coi Ta Ba
La người khaacutech la đi ra đi vocirc đi lecircn đi xuống
Lam Bồ Taacutet đưng trong Vũ trụ mơ mocircng Chacircn Như
Ngay về quecirc xa caacutech lecirc thecirc điecircn đảo mocircng tưởng
Giấc mocircng Niết Ban bất khả đắc
Bưng con mắt dậy thấy migravenh kiến Khocircng
(Lecirc Huy Trư)
Verbum sap
Verbum sapientī sat est
A word to the wise is sufficient no more need be said
Ohm
97
Tai Liecircu Tham Khao
- Phật Giaacuteo va Vũ Trụ Quan Lecirc Huy Trư
- Kiến Khocircng Lecirc Huy Trư
- Luận Giải Trung Luận Taacutenh Khởi va Duyecircn Khởi Hồng
Dương Nguyễn Văn Hai
- Tam Giới Duy Tacircm Van Phaacutep Duy Thưc Nguyễn Thế
Đăng
- The illusion of time Andrew Jaffe probes Carlo Rovellirsquos
study arguing that physics deconstructs our sense of time
- The Order of Time Carlo Rovelli Allen Lane 2018
- Reality Check Is Our Universe Real By Tanya Lewis
July 17 2013
- We might live in a computer program but it may not By
Philip Ball September 5 2016
- Yacute nghĩa của ldquoDinh Mắcrdquo trong đao Phật Hoa Sen Phật
- The Holographic Universe Michael Talbot (1991) New
York Harper Collins
- This is Another Review of The Holographic Universe
Sandy Bogus
- Tam giới duy tacircm van phaacutep duy thưc Nguyễn Thế Đăng
- Quan điểm Phật giaacuteo về linh hồn va nghiecircp baacuteo Thiacutech
Phước Thaacutei
- httpwwwbbccomearthstory20170215-the-strange-
link-between-the-human-mind-and-quantum-physics
- Does Time Exist Larry G McGuire
- httpslarrygmaguirecomdoes-time-exist
98
- httpswwwpsychologytodaycomusblogthe-new-
resilience201205how-you-can-alter-your-past-or-your-
future-and-change-your-present
- How You Can Alter Your Past Or Your Future mdash And
Change Your Present Life Science suggests a way and its
not science-fiction Douglas LaBier PhD The New
Resilience
- httpsplatostanfordeduentriesqm-retrocausality
10
e = mc2
Vagrave nếu muốn hiểu y nghĩa sacircu sắc của mối liecircn hecirc giưa
năng lượng va vật chất thigrave trước hết chuacuteng ta phải xem xeacutet yacute
nghĩa của năng lượng va khối lượng
Năng lượng (energy) la mocirct trong nhưng khaacutei niecircm quan trọng
nhất để mocirc tả caacutec hiecircn tượng tư nhiecircn
Như trong đời sống hang ngay khoa học nhacircn sinh giải thich
mocirct vật thể chưa năng lượng khi no co thể thưc hiecircn mocirct cocircng
xuất (W) Năng lượng nay co thể xuất hiecircn dưới nhiều
dang khaacutec nhau Cograven vật chất (matter) la mocirct khối lượng co tỷ
trọng
Phật Giaacuteo gọi vũ trụ la Phật Taacutenh Tacircm Bồ Đề hay Tri Kiến
Phật
Vũ trụ toan la chacircn khocircng (emptiness) với hơn 70 la dark
energy va 25 matters cograven lai 5 la nhưng vật thể ma chuacuteng ta
co thể biết được nhờ co aacutenh saacuteng rọi tới
Vũ trụ la khocircng khocircng la vũ trụ Caacutech đacircy 16 thế kỷ nha Triết
Học Phật Giaacuteo Vocirc Trước đa noi rằng vũ trụ chi la mocirct
khaacutei niecircm
Đưc Phật thuyết Nhơn coacute hư khocircng thế giơi necircn mơi coacute chuacuteng
sanh Đatilde coacute thế giơi vagrave chuacuteng sanh lăng xăng đối đatildei nhau necircn
khởi lecircn vocirc số vọng tưởng phacircn biệt Tốt xấu phải chẳng vv
Vigrave thế magrave sanh ra đủ caacutec phiền natildeo trần lao nhiễm ocirc
11
Caacutei coacute higravenh tương vagrave sanh diệt lagrave thế giơi caacutei khocircng higravenh tương
vagrave yecircn tịnh lagrave hư khocircng khaacutec vơi hư khocircng thế giơi lagrave chuacuteng
sanh vậy (Kinh Lăng Nghiecircm khoacutea VI VII trang 121)
Va trong mocirct đoan sau đo Đưc Phật lai kể ro hơn Nagravey ocircng Phuacute
Lacircu Na thế giơi chuacuteng sanh vagrave nghiệp quả ba moacuten tương tục
nagravey đều ở trong chơn tacircm vigrave vocirc minh vọng động sanh ra năng
phacircn biệt vagrave sở phacircn biệt tương đơi necircn vọng thấy coacute sơn
hagrave đại địa thế giơi vagrave chuacuteng sanh rồi tiếp tục sanh hoacutea vocirc
cugraveng hư vọng (Trang 127 PHPT khoacutea VI VII)
Trong Nhập Thế Gian Nguyecircn Thảo viết Những điều nầy cho
chuacuteng ta coacute thể hiểu rằng Hư khocircng lagrave căn bản của tất cả noacute
vocirc sanh tức khocircng bị diệt Hư khocircng bao la khocircng biecircn tế (khocircng
biecircn giơi vocirc biecircn)
Trong hư khocircng viecircn dung tứ đại (đất lửa gioacute nươc) kiến đại
(thấy nghe hay biết 6 giaacutec quan nhatilden nhĩ tĩ thiệt thacircn yacute)
vagrave thức tacircm (của mọi chuacuteng sanh)
Taacutenh của bảy đại nầy đều lagrave chơn tacircm Nhưng vigrave vocirc minh necircn
thức tacircm của mọi chuacuteng sanh đatilde phaacutet khởi vọng tacircm vagrave coacute tacircm
phacircn biệt năng sở bỉ thử Vigrave thế thức tacircm đatilde mượn tứ đại kết
hợp thagravenh thacircn xaacutec vagrave kiến đại để tạo thagravenh caacutec giaacutec quan vagrave
thấy nghe hay biết
Từ đoacute mọi chuacuteng sanh thagravenh higravenh caacutec caacutei coacute higravenh tương sanh
diệt lagrave thế giơi vagrave caacutei khoảng trống ở giữa khocircng coacute higravenh tương
vagrave yecircn tịnh lagrave hư khocircng
12
Đoacute lagrave caacutec giai đoạn thagravenh higravenh thế giơi hư khocircng vagrave chuacuteng
sanh
Tom lai vigrave vocirc minh necircn chấp co rồi vigrave chấp co Nga necircn mới
sinh ra tham sacircn si rồi thigrave bị dinh mắc (Upādāna) trecircn đời Theo
tocirci Upādāna cograven la vigrave hecirc lụy necircn mới baacutem viu rồi thigrave mới lọt
vao vograveng luacircn hồi sinh trụ hoai diecirct Vocirc sắc tướng cung hiecircn
tượng sắc giới lacircn chuacuteng sinh va nhacircn sinh trong vũ trụ cũng tư
đo ma ra Tất cả đều bị Upādāna bởi định luật của vũ trụ
Dịch giả Phật Giaacuteo phiecircn dịch chư Upādāna la sư ldquodinh mắcrdquo
Tuy nhiecircn ldquoUpādāna ndash nhiecircn liệu để giữ cho ngọn lửa chaacuteyrdquo
ldquoUpādāna is a Vedic Sanskrit and Pali word that means fuel
material cause substrate that is the source and means for
keeping an active process energized It is also an important
Buddhist concept referring to attachment clinging grasping
It is considered to be the result of taṇhā (craving) and is part of
the dukkha (suffering pain) doctrine in Buddhismrdquo From
Wikipedia the free encyclopedia
Nếu Upādāna co nghĩa như trecircn thigrave theo tocirci no cograven co nghĩa la
lsquokeo sơn gắng boacutersquo hay baacutem viu tham sinh huacutey tử đưa đến đau
khổ Tuy duyecircn no cũng necircn dịch theo nghĩa lac quan la lsquogiử
lửarsquo hay la ldquoTục diệm truyền đăngrdquo
3 Thế lưu bố tưởng
ldquoPerhaps our human senses are deceiving us mdash maybe existence
is an illusion and reality isnt realrdquo Reality Check Is Our
Universe Real By Tanya Lewis July 17 2013
13
Dường như ngũ quan của nhacircn sinh lưa dối chuacuteng ta mdash co thể
hiecircn sinh la ảo tưởng va sư thật khocircng thưc
Chư Phật đa biết rằng thế giới la vọng tưởng khocircng co thật
Kinh điển gọi đo la thế lưu bố tưởng tưc la tưởng tượng
Tacircm tưởng la mocirct trong nhưng tập tục sai lầm của vocirc minh no
đa được lưu truyền phổ biến rocircng rai ở thế gian trong tri nao của
nhacircn loai qua nhưng diễn tả sai lac của18 căn trần thưc
Nhưng khi noi về lsquovũ trụ quan Phật Giaacuteorsquo la noi caacutech diễn giải
mocirc tả tương đối của Phật Giaacuteo về thế giới qua ngocircn ngư va tacircm
niecircm vocirc minh của loai người ma đa la tacircm niecircm thigrave tất nhiecircn
khocircng phải la chacircn ly vĩnh cửu
Đo la khaacutei niecircm cocircng nghiecircp chủ quan của 7 tỷ người hiecircn nay
trecircn thế giới họ cảm nhận thế giới đai thể la giống nhau nhưng
nếu đi vao chi tiết cũng khocircng phải hoan toan giống nhau vigrave
vậy ma co bất đồng macircu thuacircn xung đocirct tư nghi khocircng luacutec nao
chấm dưt
Khocircng co căn cư nao để baacutec bỏ rằng vũ trụ co thể được chế tao
bởi big bang ảo chưa đầy sắc vật thật va năng lượng
ldquoThere is nothing in principle that rules out the possibility of
manufacturing a universe in an artificial Big Bang filled with
real matter and energyrdquo Says the Cosmologist Alan Guth of the
Massachusetts Institute of Technology
14
Elon Musk va nhưng thượng tri thưc khaacutec đề nghị rằng chuacuteng ta
la toan nhacircn ảnh
ldquoElon Musk CEO of Tesla and SpaceX and other like-minded
folk are suggesting that we are entirely simulated beingsrdquo We
might live in a computer program but it may not By Philip
Ball September 5 2016
Co thật la vũ trụ do tacircm tưởng tao ra hay la chuacuteng ta đang sống
trong điecircn loan thần hồn nhaacutet thần taacutenh tacircu hỏa nhập ma
Hay la caacutei thần thưc của vocirc lượng kiếp chuacuteng sinh đang mơ giấc
mocircng vocirc minh thay higravenh đổi dang (transformed luacircn hồi taacutei
sinh) chu du tư tai trong đa vũ trụ hoặc trocirci nổi lac long trong
coi Ta ba nhưng chưa muốn thưc tinh (awaken)
ldquoChuacuteng tardquo khocircng muốn giaacutec ngocirc hay chưa vocirci vang đaacuteo bi ngan
co thể tai vigrave chuacuteng ta đang bị vocirc minh che lấp hay la vigrave chuacuteng ta
chưa muốn taacutei giaacutec ngocirc
Giấc mocircng vocirc thường chấp nga tham sacircn si hỷ nocirc aacutei ố danh
vọng quyền lưc giau sang hanh phuacutec va nhất la aacutei dục đa cho
chuacuteng nhacircn sinh nhưng cảm giaacutec đam mecirc hấp dacircn luyến aacutei
chinh la nhưng nguyecircn nhacircn chủ yếu đang niu keo locirci cuốn
chuacuteng sinh đắm chigravem trong Tam Giới
Hang ngan năm trước chư Phật đa noi rằng khocircng gian thời
gian số lượng cả ba caacutei đo đều chi la khaacutei niecircm trong tacircm
tưởng la biểu kiến chư khocircng phải sư thật khocircng phải chacircn ly
15
Phật Phaacutep cũng noi rằng caacutec phaacutep khocircng co tư tinh 《華嚴經》
所云ldquo心如工畫師畫種種五陰一切世界中無法而不
造rdquo 而 ldquo一切法無自性rdquo Hoa Nghiecircm Kinh sở vacircn ldquoTacircm như
cocircng họa sư họa chủng chủng ngũ ấm Nhất thiết thế giơi
trung vocirc phaacutep nhi bất tạordquo nhi ldquoNhất thiết phaacutep vocirc tự tiacutenhrdquo
Kinh Hoa Nghiecircm noi ldquoTacircm như nghệ nhacircn vẻ higravenh tượng vẻ
ra đủ loại ngũ ấm (sắc thọ tưởng hagravenh thức) tất cả sự vật
trong thế giơi khocircng vật gigrave khocircng lagravem đượcrdquo vậy ldquoTất cả caacutec
phaacutep đều khocircng coacute tự tiacutenhrdquo
Trong cuốn ldquoETHao Phật va ETHời Sống Hiecircn ETHairdquo (Budhism and
Present Life) Tiến sĩ K Sri Dhammananda đa viết về Nguyecircn
Tử như sau
ldquoSau khi nghiecircn cứu tận tương những quan niệm về Nguyecircn Tử
của thế giơi đatilde hoagraven toagraven thay đổi Chẳng coacute Vật gigrave cả như
trươc đacircy ngươi ta cho lagrave coacute bởi vigrave Vật chất chỉ lagrave năng
lượng Rồi quan niệm về Năng lượng dần dần biến đi khiến caacutec
khoa học gia khocircng biết gọi Nguyecircn tử lagrave gigrave
Bacircy giơ họ đi đến kết luận lagrave Nguyecircn Tử chỉ lagrave một quan
niệm vagrave noacutei rộng ra cả thế giới nagravey cũng chỉ lagrave một quan
niệmrdquo
Cang đi sacircu vao viecircc nghiecircn cưu cấu tao của Nguyecircn Tử caacutec
khoa học gia cang tin rằng kết luận noi trecircn rất đuacuteng
16
Caacutec bocirc luận Duy Thưc va Trung Quaacuten mocirc tả rất nhiều về thế
giới cả vật chất lacircn tinh thần đều chi la tacircm thưc bản chất chi
lagrave Khocircng
Tuy nhiecircn caacutech ly luận trong caacutec bocirc kinh la rất trưu tượng
khoacute cho pham phu dễ dang thocircng hiểu
Phật Giaacuteo tư lacircu đa noi rằng vũ trụ van phaacutep chi la ảo do tacircm
tao Chinh vigrave bản chất la ảo khocircng phải thật necircn Phật Giaacuteo co
thuyết vocirc sinh hay cograven gọi la vocirc sinh phaacutep nhacircn 无生法忍 lagrave
trang thaacutei khocircng co sinh diecirct đo cũng la cưu caacutenh niết ban hay
bản tacircm của mọi chuacuteng sinh la nguồn gốc của vũ trụ van vật
Nhacircn quả cũng khocircng co thật chi co trong vọng tưởng mới co
nhacircn quả
Chuacuteng ta thử xem phacircm thư 20 quaacuten nhacircn quả Phacircm nay co 24
bai kecirc nhưng chuacuteng ta chi cần xem hai bai mở đầu va bai kết
thuacutec của phacircm quaacuten nhacircn quả
若眾緣和合 Nhược chuacuteng duyecircn hogravea hợp
而有果生者 Nhi hưu quả sinh giả
和合中已有 Hogravea hợp trung dĩ hưu
何須和合生 Ha tu hogravea hợp sinh
若眾緣和合 Nhược chuacuteng duyecircn hogravea hợp
是中無果者 Thị trung vocirc quả giả
云何從眾緣 Vacircn hagrave tograveng chuacuteng duyecircn
和合而果生 Hogravea hợp nhi quả sinh
Tom lai
17
是故果不從 Thị cố quả bất tograveng
緣合不合生 Duyecircn hợp bất hợp sinh
若無有果者 Nhược vocirc hưu quả giả
何處有合法 Ha xư hưu hợp phaacutep
Nếu caacutec nhacircn duyecircn (điều kiecircn) hogravea hợp để sinh ra kết quả thigrave
trong nhưng điều kiecircn (hogravea hợp duyecircn khởi) đo đa co
sẵn nhưng kết quả thigrave đacircu phải chi do hogravea hợp ma sinh ra Nếu
caacutec duyecircn hogravea hợp ma lai khocircng co kết quả thigrave cũng khocircng đuacuteng
vigrave caacutec duyecircn hogravea hợp thưc tế co cho ra kết quả tưc la co mocirct
hiecircu ưng mới
Đơn giản kết quả khocircng phải do duyecircn hợp hay bất hợp ma sinh
ra Ma nếu khocircng co kết quả thigrave sư hogravea hợp biến đi đacircu
Ly luận nay rất trưu tượng kho hiểu Cần phải co vi dụ thich hợp
mới hiểu được Chẳng han nguyecircn tử vật chất higravenh thanh do hai
hoặc ba loai hat la proton neutron va electron
Trong sư kết hợp thanh nguyecircn tử hydrogen nay proton vacircn la
proton electron thigrave vacircn la electron đacircu phải do sư kết hợp mới
phaacutet sinh Điều kho hiểu chinh la ở chỗ nay
Như Heisenberg đa noi ở trecircn nguyecircn tử khocircng phải la vật mới
phaacutet sinh nguyecircn tử khocircng co thật nguyecircn tử hydrogen vacircn chi
la hat proton lam hat nhacircn va hat electron quay chung quanh
chư chẳng phải caacutei gigrave khaacutec (đo la y nghĩa cacircu trong hogravea hợp đa
co sẵn) đacircu phải do hogravea hợp ma sinh ra
18
Mặt khaacutec nếu noi caacutec duyecircn kết hợp ma khocircng sanh ra kết quả
gigrave chẳng han mocirct hat proton kết hợp với mocirct hat electron ma
khocircng sinh ra nguyecircn tử hydrogen thigrave cũng khocircng đuacuteng thưc tế
Để thấy ro hơn nưa hay xem mocirct thi dụ khaacutec la nước H2O do
sư hogravea hợp giưa hai phacircn tử hydrogen vagrave mocirct phacircn tử oxygen
Trong kết quả nay thigrave H2 vacircn la H2 O vacircn la O chư chẳng phải
caacutei gigrave khaacutec nhưng cảm nhận của con người thigrave rất khaacutec nước la
mocirct chất khaacutec hẳn hai loai khi kia đacircy phải la mocirct sư
tưởng tượng đồng bocirc của cả lục thưc chư khocircng phải chi la
tưởng tượng suocircng của y thưc nghĩa la cả mắt thấy tai nghe
mũi ngửi lưỡi nếm co taacutec dụng giải khaacutet sinh hoa tăng
trưởng của cơ thể
Kết quả nay khocircng phải chi do sư hogravea hợp bởi vigrave nếu khocircng co
chủ thể nhận thưc phacircn biecirct thigrave khocircng co gigrave khaacutec nhau Như
vậy sư khaacutec nhau phải la do co người phacircn biecirct tưởng tượng
chư khocircng phải chi la do sư hogravea hợp
Đacircy la mocirct vấn đề rất lớn trong nhận thưc luận
Einstein đa tưng đưa ra thaacutech thưc ldquoNếu khocircng coacute ai nhigraven
mặt trăng thigrave mặt trăng khocircng tồn tại hay saordquo
Einstein chưa tưng nghe qua cacircu của Trần Nhacircn Tocircng
ldquoGia trung hữu bảo hưu tầm mịch
Đối cảnh vocirc tacircm mạc vấn thiềnrdquo
Tam dịch
19
Trong nha sẵn của baacuteu đưng tigravem đacircu khaacutec
Đối diecircn với mọi cảnh giới ma vacircn vocirc tacircm thigrave cần chi hỏi thiền
nưa
Hiển nhiecircn co ai lai đi tigravem caacutei migravenh co
Long Thọ nếu cograven sống ắt trả lời bằng nưa My nưa Viecirct
Dường như thật như vậy (verisimilitude) nếu khocircng co người
quan saacutet phacircn biecirct thigrave mặt trăng chi la mocirct cấu truacutec ảo lam bằng
quark electron chư khocircng co thật bản chất no la Khocircng
(Emptiness) chư khocircng phải la khocircng co ảo thật
Khocircng chủ thể quan saacutet lacircn khocircng vật được quan saacutet
Điều nay Đưc Phật cũng đa kiến giaacutec khi Ngai mới đat đai ngocirc
Ngai khocircng thấy co người cưu đocirc lacircn khocircng chuacuteng sinh để đocirc
Sau nay trong kinh điển đa ghi lai luacutec Ngai thuyết phaacutep cho mocirct
quốc vương va chuacuteng sinh Ngai đa dung thần thocircng để cho đai
chuacuteng thấy khocircng
Khocircng co người thuyết phaacutep lacircn khocircng co ke nghe phaacutep
Như vậy kết quả hay hiecircn tượng xảy ra khocircng phải la do duyecircn
hợp hay khocircng hợp nếu khocircng co kết quả thigrave sư kết hợp đacircu co
taacutec dụng gigrave nhưng thưc tế la co taacutec dụng chẳng han sư kết hợp
của mocirct hat proton va mocirct hat electron thigrave co kết quả la nguyecircn
20
tử hydrogen Nhưng kết quả nay khocircng phải do hogravea hợp ma la
do tưởng tượng
Ai tưởng tượng
Tacircm tưởng
4 Tacircm tưởng tương tao ra van vacirct
Đo la y nghĩa của ba bai kecirc về quaacuten nhacircn quả (cause and
effect) ở trecircn Ở đacircy cần phải phacircn tich thecircm tai sao bai kecirc thư
ba noi kết quả khocircng phải sinh ra do duyecircn hợp hay khocircng hợp
(Thị cố quả bất tograveng Duyecircn hợp bất hợp sinh)
Tocirci xin thưa thốt thecircm cho tất cả chuacuteng ta cang thecircm điecircn caacutei
đầu va bể caacutei nao
Chuacuteng ta thường nghe giảng trồng nhacircn nao gặt quả nấy nhưng
trecircn thưc tế đa số la trồng nhacircn nay gặt quả khaacutec Tất cả rối vui
trong lưới Đế Chacircu ma khoa học lượng tử bacircy giờ gọi la rối loan
lượng tử (entanglement in quantum mechanics)
Điều nay khocircng kho để chưng minh bằng toaacuten học hay luận ly
Đa số chuacuteng ta điều đồng y theo logic nếu ngay hocircm nay chuacuteng
ta gieo nhacircn thigrave sớm hay muocircn chuacuteng ta se gặt quả
Nếu chuacuteng ta khocircng gieo nhacircn thigrave khocircng co quả
Điều nay co nghĩa chuacuteng sinh sống trong nhưng nhacircn duyecircn va
nghiecircp quả của quaacute khư
21
Trecircn nguyecircn tắc nếu chuacuteng ta muốn đi về tương lai thigrave tương lai
ma chuacuteng ta muốn đến đo quả phải đa xảy ra cho chuacuteng ta tới
Bật giaacutec ngocirc sống trong duyecircn hợp của tương lai Bật giaacutec ngocirc
dung phương tiecircn Lục Thần Thocircng để trở lai tương lai Rồi tư
caacutei quả tương lai đo họ thấy lai được caacutei nhacircn quaacute khư se tới để
thay đổi tuy y Họ co khả năng thay đổi caacutei quả lam thay đổi
caacutei nhacircn Họ du hanh về lai tương lai để thay đổi quaacute khư thay
vigrave trở lai về quaacute khư để thay đổi hiecircn tai
Điều nay cho thấy khocircng phải chi co nhacircn trước quả ma đocirci khi
quả co trước nhacircn Hay quả trong nhacircn va nhacircn trong quả Vocirc
thủy vocirc chung
Khoa học hiecircn đai với Quantum Mechanics đa chưng minh
nhưng điều nay qua thi nghiecircm về rối loan lượng tử
Đơn giản hơn nếu khocircng co hiecircn tai thigrave quaacute khư va tương lai vocirc
sở trụ la bất nhị nhất điểm khocircng nhất như vocirc nhất vật
Hay khocircng co tương lai quaacute khư thigrave khocircng co khocircng gian
khocircng co thời gian Hiecircn tai se vocirc sở trụ vocirc điểm tacircm bất khả
đắc nhất như vocirc nhất vật
Đo chinh la y nghĩa của cacircu ma chuacuteng ta thinh thoảng nghe qua
đacircu đo trong kinh điển Đai Thưa Nếu diễn tả được vocirc nhất vật
thigrave no se khocircng cograven la vocirc nhất vật nưa
Đacircy la mocirct điểm rất quan trọng ma khoa học thế kỷ 20 mới phaacutet
giaacutec phải cần co người khảo saacutet hoặc thiết bị thăm dograve để nhận
22
thưc phacircn biecirct vật tưởng tượng ra thigrave vật mới hiecircn hưu như y
hay khocircng như y
Đacircy chinh la điều ma nha vật ly học va khoa học maacutey tinh Von
Neumann noi ldquoNothing would be real unless consciousness
exists that all real things are constituents of consciousness ndash
which is a complete reversal of materialismrdquo (Khocircng co caacutei gigrave la
thật trư phi y thưc hiecircn hưu tất cả vật thật đều cấu thanh tư y
thưc - điều nay hoan toan traacutei ngược với chủ nghĩa duy vật)
Tocirci mao muocirci pheacutet laacutec mocirct phaacutet nhe Tri tuecirc baacutet nha khi đến
khi đi tuy tacircm y bảo tocirci cho chuacuteng sinh ăn thuốc luacute dưới đacircy để
quecircn hết vocirc minh
Khi ma chuacuteng sinh hết vocirc minh an tacircm kiến taacutenh tri kiến Phật
đat đai giaacutec ngocirc co lục thần thocircng thigrave luacircn hồi nhacircn quả khocircng
ảnh hưởng được họ bởi vigrave họ đa tư giải thoaacutet khocircng trở lai lam
chuacuteng sinh bị vocirc minh đưa đến đau khổ trong vograveng sinh lao
becircnh tử trong vũ trụ sinh trụ hoai diecirct Họ co thể du hanh vượt
thời gian trong đa vũ trụ muocircn chiều mocirct niecircm la tới mocirct niecircm
la về du họ khocircng đi ma đến khocircng cần đaacuteo bi ngan ma về
Khi ma chuacuteng ta kiến giaacutec bản lai diecircn mục giaacutec ngocirc ly vocirc nga
Va khi ma chuacuteng ta hiểu được ly như thị thigrave luacutec đo chuacuteng ta mới
ngocirc được chacircn ly viecircn diecircu nay
5 Lang Thang trong vu tru
Theo tri tuecirc của học giả Alan Watts thigrave tương lai chi la mocirct khaacutei
niecircm no khocircng hiecircn thưc Khocircng co caacutei gigrave la ngay mai Khocircng
bao giờ se hiecircn hưu bởi vigrave thời gian luocircn luocircn la bacircy giờ Điều
23
đo la mocirct trong nhưng điều ma chuacuteng ta khaacutem phaacute khi chuacuteng ta
ngưng tư nhủ va chấm dưt suy tư Chuacuteng ta tigravem thấy chi co hiecircn
tai chi bacircy giờ mới vĩnh cửu thay vigrave sống trong quaacute khư va lo
lắng cho tương lai Carpe diem
The future is a concept it doesnt exist
There is no such thing as tomorrow
There never will be because time is always now
Thats one of the things we discover when we stop
talking to ourselves and stop thinking
We find there is only present only an eternal now
Alan Watts
Vậy thigrave hiecircn tai co thật hay cũng chi la khaacutei niecircm của tacircm tao
The future is an uncertainty
The past is an uncertainty
The present is an uncertainty
The only certainty is impermanent
Tru Le
Tương lai quaacute khư va hiecircn tai bất khả đắc Duy khả đắc la vocirc
thường
ldquoCan you travel back into your past and alter something that
will change yourself in the present And could you travel into
your future and also alter your present It looks like it might be
possible and itrsquos not science fiction
24
Both Einstein and the Eastern mystics have explained that what
we call the past present and future are an illusion A fabric of
spacetime in which all exist seamlessly together In this view
ldquohellipthe future and the past are not any different so theres no
reason why you cant have causes from the future just as you
have causes from the past according to David Miller of the
Centre for Time at the University of Sydney in Australia
And now some new thinking and research suggests that in fact
the present can change the past with implications for the
present and that the future can also change the present This is
known as ldquoretrocausalityrdquo and has interesting implications for
your life mdash at least metaphorically aside from the quantum
physics itrsquos based on Itrsquos that you might be able to change
something about your present life that was originally set in
motion in your past Or that you might be able to use the future
mdash even though it hasnrsquot ldquohappenedrdquo yet from your time-frame
to also change something in the presentrdquo How You Can Alter
Your Past Or Your Future mdash And Change Your Present Life
Science suggests a way and its not science-fiction Douglas
LaBier PhD The New Resilience
ldquoAmongst the many attempts to provide an ldquointerpretationrdquo of
quantum theory to account for this predictive and explanatory
success one class of interpretations hypothesizes backward-in-
time causal influencesmdashretrocausalitymdashas the basis for
constructing a convincing foundational account of quantum
theoryrdquo Retrocausality in Quantum Mechanics Simon
Friederich Peter W Evans Stanford Encyclopedia of
Philosophy
25
Nhưng đoan trich dacircn ở trecircn chi quay quanh mocirct chư
ldquoRetrocausalityrdquo theo định nghĩa của thuyết khoa học quantum
Tuy nhiecircn lsquoretrocausalityrsquo khocircng phải chi la mocirct trong nhưng ly
thuyết đơn thuần đi ngược thời gian để ảnh hưởng nhacircn duyecircn
lsquoone class of interpretations hypothesizes backward-in-time
causal influencesrsquo ma no phưc tap thiecircn biến van hoa
Tocirci xin suy diễn thecircm nếu như chuacuteng ta co thể điều chinh hiecircn
tai thigrave chuacuteng ta se thay đổi được cả vị lai lacircn quaacute khư Chuacuteng ta
cũng co thể lam cho tương lai hiecircn tai quaacute khư se tư no đồng
điecircu lacircn nhau đồng nhất thể
Đơn giản nhacircn quả khocircng ảnh hưởng được chuacuteng ta ma ngược
lai chuacuteng ta đang lam chủ luacircn hồi nhacircn quả Chuacuteng ta chinh la
Như Lai du hanh xuyecircn vũ trụ vượt khocircng thời-gian du hi với tử
sinh
Chuacuteng ta đang mang tacircm bồ taacutet chơi trograve chuacuteng sinh
Nhưng điều ma khoa học đa khaacutem phaacute trecircn đacircy tuy bacircy giờ chi
la trecircn ly thuyết nhưng chuacuteng rất co triển vọng thưc hanh được
Tocirci tin tưởng la khoa học nhacircn văn se co khả năng thưc hiecircn
được nhưng điều nay trong mocirct ngay rất gần đacircy
Đưc Thế Tocircn caacutec Tổ cung nhưng bật tri tuecirc giaacutec ngocirc đa tưng
giảng thuyết va thưc hanh nhưng điều nay tư lacircu
Đacircy khocircng phải la khoa học giả tưởng hay thần thoai tacircm linh
Tocirci khocircng viết nhưng điều bất khả tư nghi bất khả truyền nay
cho nhưng ke đocircn căn
26
Co thể chuacuteng ta chi la nhưng ke lang thang đang du hanh trong
vũ trụ lam kiếp nhacircn sinh ma tham sacircn si trong coi hiecircn tai nay
chi la vocirc thường tam bợ Ngay cả đau khổ cũng chi la tacircm
tưởng nhất thời đến rồi đi đi rồi đến bất ngờ trong giai đoan
Chuacuteng ta khocircng phải chuacuteng ta ma la chuacuteng ta đang đi trở về quaacute
khư của hiecircn tai bacircy giờ để thay đổi quaacute khư cho hiecircn tai bacircy
giờ Thật ra chuacuteng ta đang trở lai tương lai (Back to the future)
của hiecircn tai để sửa đổi bacircy giờ hiecircn tai thay đổi nhacircn quả như y
Đồng thời chuacuteng ta đang đi về tương lai của hiecircn tai bacircy giờ để
chuacircn bị cho tương lai của bacircy giờ hiecircn tai
Chuacuteng ta đang tao ra nhacircn quả của quaacute khư va tương lai Chuacuteng
ta đa tao ra tương lai của quaacute khư va quaacute khư của tương lai
Chuacuteng ta vocirc tigravenh lam cho hiecircn tai bất khả đắc Chuacuteng ta đang
lac long trong tam giới rối nui trong vũ trụ ảo tưởng
Tương tư như luacutec chuacuteng ta du hanh trong vũ trụ bắt đầu tư
khoảng khocircng thời gian vocirc thủy vocirc chung nao đo va đang quay
lai quaacute khư với caacutei tacircm hồn kiến thưc kinh nghiecircm hiecircn tai hay
đang sống lai trong tacircm hồn quaacute khư nhưng quecircn mất nhưng
kiến thưc kinh nghiecircm hiecircn tai
Đồng khaacutec biecirct giống nhau same difference như khi chuacuteng ta đi
về tương lai với caacutei tacircm hồn kiến thưc kinh nghiecircm hiecircn tai hay
đang sống lai trong tacircm hồn vị lai nhưng quecircn mất nhưng kiến
thưc kinh nghiecircm hiecircn tai Caacutei đich hiecircn tai đo đa trở thanh
tương lai của quaacute khư va caacutei điểm hiecircn tai đo đa trở thanh quaacute
khư của tương lai
27
Biết đacircu ngay chinh bacircy giờ trong kiếp sống nay chuacuteng ta
cũng co thể la nhưng người khaacutech la (aliensbong ma) của chinh
chuacuteng ta tư quaacute khư đang sống trong hiecircn tai của tương lai trong
quaacute khư hay tư tương lai đang sống trong hiecircn tai của quaacute khư
Vậy thigrave caacutei điểm hiecircn tai đo ở trong mốc thời-gian nao để
chuacuteng ta co thể điểm tacircm chinh xaacutec 3 caacutei tacircm điểm của 3 thời
gian nao đo đacircy
Đacircu đich thưc la quaacute khư khư vị lai đacircu quả khocircng thật la vị lai
hiecircn tai va quaacute khư
Thời gian co sau khocircng gian tiếp theo la nhưng ha lượng tử sắc
tướng thiecircn higravenh van tượng
Khocircng điểm khocircng gian thigrave khocircng điểm thời gian khocircng điểm
quaacute khư khocircng điểm tương lai Ma đa khocircng tương lai-quaacute khư
thigrave hiecircn tai sở trụ ở điểm nao
Sư thật la khocircng co vocirc nhất vật hiecircn hưu trong vũ trụ cho necircn
khocircng co thời gian
ldquoThe reality is there are no points that exist in the universe
therefore there is no time
When we try to define the singularity the centre of the torus we
find we can notrdquo Does Time Exist Larry G McGuire
28
Khi chuacuteng ta cố gắng định nghĩa nhất như trung tacircm điểm của
vũ trụ chuacuteng ta tigravem ra chuacuteng khocircng thể Vigrave nếu định nghĩa
được vocirc nhất vật thigrave no khocircng cograven la vocirc nhất vật
Einstein đa chi cho chuacuteng ta thời gian chi la khocircng gian chiều
thư tư va vigrave thế no khocircng gigrave la đặc biecirct về lsquohiecircn tairsquo ngay cả
lsquoquaacute khưrsquo va lsquovị lairsquo luocircn luocircn kho định nghĩa chinh xaacutec
ldquoEinstein showed us that time is just a fourth dimension and that
there is nothing special about lsquonowrsquo even lsquopastrsquo and lsquofuturersquo
are not always well definedrdquo The Order of Time Carlo Rovelli
Allen Lane (2018)
Thể theo ly thuyết vật ly gia Carlo Rovelli thời gian la ảo
tưởng Khaacutei niecircm ngacircy thơ của chuacuteng ta về trocirci qua của no
(dograveng thời gian) khocircng tương ưng với vật ly thưc sưrdquo
ldquoAccording to theoretical physicist Carlo Rovelli time is an
illusion our naive perception of its flow doesnrsquot correspond to
physical realityrdquo The illusion of time Andrew Jaffe
Theo nhưng nghiecircn cưu hiecircn nay của String theory va Quantum
gravity Carlo Rovelli đề nghị rằng khocircng gian-thời gian (space-
time) co thể khocircng la căn bản của định ly
ldquoAlongside and inspired by his work in quantum gravity Rovelli
puts forward the idea of lsquophysics without timersquo This stems from
the fact that some equations of quantum gravity (such as the
WheelerndashDeWitt equation which assigns quantum states to the
Universe) can be written without any reference to time at allrdquo
The illusion of time Andrew Jaffe
29
Rovelli cograven saacuteng kiến lsquovật ly phi thời gianrsquo Sư kiecircn nay cho
thấy cocircng thưc WheelerndashDeWitt co thể được viết khocircng cần dưa
vao thời gian
Nhưng điều nay khocircng co gigrave mới la để ngac nhiecircn va taacuten thaacuten
kinh điển Phật Giaacuteo đa ghi lai nhưng sư kiecircn nay qua nhưng lần
thuyết phaacutep của Đưc Thế Tocircn va tư caacutec Tổ Sư tư cả hang ngan
năm về trước trước khi co khoa học nhacircn văn rồi
Noi theo cổ kinh điển của Phật Giaacuteo tương lai hiecircn tai va quaacute
khư đều bất khả đắc Thời gian vocirc sở vocirc trụ vocirc niecircm xư
Chuacuteng ta đang chay theo thời gian hay thời gian đến với chuacuteng
ta
Cocircng aacuten cho chuacuteng nhacircn sinh la chuacuteng ta sinh sống như thế nao
trecircn coi đời nay nếu khocircng co thời gian
Hay chuacuteng sanh đocircng tĩnh như thế nao trecircn coi Ta Ba (chư Saha
của Phan ngư co nghĩa la raacuteng chịu đưng) nếu khocircng co thời
gian
Ta Ba khocircng phải chi co mocirct thế giới ta đang ở ma no gồm cả
ba nghigraven đai thiecircn thế giới trong pham vi hoa đocirc của Phật Thich
Ca Macircu Ni
6 Tiecircm nghiecircp qua
Điển higravenh hơn mỗi ky duyecircn lượng tử trong vũ trụ khi tụ khi taacuten
tư bởi năng lượng đo tư no co riecircng taacutenh linh va nhacircn quả đocircc
30
đaacuteo của chinh chuacuteng no Nhưng nhacircn quả đặc thu nay được
chưa trong database của vũ trụ ma Phật Giaacuteo gọi la tiecircm nghiecircp
quả Tỷ tỷ lượng tử đo do duyecircn khởi duyecircn hợp tao ra chuacuteng
sinhnhacircn sinh van vật hiecircn hưu ngay cả vũ trụ hiecircn tượng đa
được kinh điển Phật Giaacuteo gọi la cocircng nghiecircp
Cụ thể hơn taacutenh linh va nhưng duyecircn nghiecircp nhacircn quả của mỗi
caacute nhacircn sinh lsquođai ngarsquo la cocircng nghiecircp của mỗi lượng tử mỗi tế
bao mỗi lsquotiểu ngarsquo trong cơ thể của tưng caacute nhacircn tưng caacutei tocirci
đocircc tocircn trung tacircm của nhưng đai đai nga trong vocirc lượng vũ trụ
Theo bản thống kecirc thigrave mỗi caacute nhacircn la nhưng nguyecircn tử với số
lượng tương đương la 1028 loai nguyecircn tử trong khi đo cơ thể
con người ta co cở 100 tỷ tỷ tế bao (100000000000000 hay
1014) mỗi tế bao co khoảng 100000 vi năng tử tưc la cơ thể
chuacuteng ta co tất cả 100000 x 100000000000000 = 1019 hay
10 triecircu tỷ ti vi năng tử
Vậy thigrave 10 triecircu tỷ ti caacutei tocirci nhỏ như vocirc lượng ha lượng tử trong
nhưng vi nga đo caacutei nao mới thật sư la caacutei tocirci của tocirci Hay caacutei
vĩ nga caacutei tocirci vĩ đai la tổng cocircng nghiecircp của nhưng caacutei tiecircm caacute
nghiecircp của 10 triecircu tỷ tỷ vi nga
Tiecircm nghiecircp của caacute nhacircn nhacircn loai vận mecircnh mỗi quốc gia va
vận hanh của traacutei đất ngay cả chu ky của vũ trụ cũng tư nhưng
cocircng nghiecircp tương tư như thế nhưng kết hợp bởi vocirc lượng vi
năng tử ha lượng tử cocircng nghiecircp duyecircn khởi ma hiecircn hưu
Tuy nhiecircn chi co caacutei tacircm thưc chi cần mocirct niecircm la tới chacircn như
(phi khocircng gian phi thời gian) Vigrave caacutei tacircm thưc đo khocircng phải
la vật chất ma la vocirc sắc tướng Muốn tao ra van vật sắc tướng
31
va nhacircn quả thigrave caacutei tacircm thưc đo cần phải sở trụ vao sắc tướng
qua duyecircn khởi để tao thanh van vật kể cả tinh khi của nhục thacircn
(sắc tướng kết hợp lượng tử)
7 Duyecircn khởi phap giơi
Trong bai Luận Giải Trung Luận Taacutenh Khởi va Duyecircn Khởi
Hồng Dương Nguyễn Văn Hai Tiến Sĩ Quốc Gia Toaacuten tai
Sorbonne Paris viết ldquoTương quan nhacircn quả loại tương đatildei
tương thagravenh được bagraven đến trong bagravei Baacutet Bất vagrave duyecircn khởi
tương đatildei tương thagravenh nghĩa lagrave hiện hữu trong sự hỗ tương lệ
thuộc vagrave đồng thơi cacircu khởi Hiện hữu như thế được gọi lagrave
duyecircn khởi Bồ Taacutet Long Thọ sử dụng bốn song thế phủ định
(Baacutet Bất) để biểu dương đạo lyacute duyecircn khởi của Đức Thế Tocircn
Noacutei hiện thực sinh diệt hay khocircng sinh diệt thương đoạn hay
khocircng thương đoạn nhất dị hay khocircng nhất dị lai xuất hay
khocircng lai xuất dugrave noacutei caacutech nagraveo đi nữa thực tại vacircn lagrave thực tại
noacute như vậy lagrave như vậy khocircng lagrave gigrave cả Đoacute lagrave lối định nghĩa độc
đaacuteo của taacutenh Khocircng bằng Baacutet Bất Higravenh tương tiacutech cực của taacutenh
Khocircng lagrave mạng lươi nhacircn duyecircn sinh vĩ đại tất cả khởi lecircn đồng
thơi hỗ tương nhiếp nhập Mạng lươi ấy được gọi lagrave Phaacutep giơi
bản tiacutenh hiện khởi nếu xeacutet về toagraven thể tiến trigravenh duyecircn khởi của
vũ trụ
hellip
Theo lyacute duyecircn khởi mọi hiện tượng đều do quan hệ hỗ tương magrave
thagravenh lập Vigrave nhacircn duyecircn chỉ sự quan hệ giữa những yếu tố cấu
thagravenh vagrave nguyecircn động lực lagravem chất keo diacutenh những yếu tố ấy lại
vơi nhau necircn tự nhiecircn đưa đến cacircu hỏi Nguyecircn động lực nagraveo
đatilde kết hợp năm uẩn Về vấn đề nagravey Đức Phật đatilde dugraveng nhiều
danh từ biểu hiện như lagrave nghiệp vocirc minh dục Ngagravei đặc biệt
32
hay gọi tổ chức của hữu tigravenh lagrave năm thủ uẩn tức lagrave năm yếu tố
do chấp trươc lagravem nhacircn magrave được kết hợprdquo
Luận Giải Trung Luận Taacutenh Khởi va Duyecircn Khởi Hồng
Dương Nguyễn Văn Hai
ldquoNoacutei một sự vật do duyecircn sinh tức noacutei noacute lagrave Khocircng nghĩa lagrave
khocircng coacute tự tiacutenh khocircng coacute quyết định tiacutenh Noacutei một sự vật lagrave
Khocircng tức noacutei noacute sinh khởi hay higravenh thagravenh do nhacircn duyecircn
Ngoagravei ra duyecircn khởi coacute tecircn magrave khocircng thực cho necircn duyecircn khởi
lagrave giả danh chỉ coacute trecircn danh ngocircn chứ khocircng trong thực tế Do
đoacute căn tiacutenh của bất kỳ duyecircn khởi nagraveo cũng tugravey thuộc ngocircn
thuyết theo quy ươc cộng đồng Noacutei một sự vật lagrave duyecircn khởi
tức lagrave noacutei đến ngocircn chỉ của một danh từ caacutei được danh từ chỉ
vagraveo Noacutei một sự vật lagrave giả danh tức noacutei noacute lagrave Khocircngrdquo
Nhưng giải thich baacutec học va trườu tượng trecircn tư nhưng Tam
Tang Luận Sư rất khocirc khan kho co thể diễn đat cho đa số chuacuteng
ta
Triết ly Phật Giaacuteo Đai Thưa khocircng thể khả truyền dễ dang cho
nhưng ke đocircn căn
Tocirci xin tam tom tắt nhưng y trecircn chinh caacutei tacircm thưc tao ra sắc
tướng rồi thigrave caacutei vật chất đo sinh trụ hoai diecirct hay luacircn hồi taacutei
sinh lsquodinh mắcrsquo trong mang lưới Đế Chacircu bởi tư hấp lưc của
duyecircn khởi trong thế giới vũ trụ
Đơn giản hoa tương quan nocirci tai của nhưng lượng tử tao ra van
tỷ vật chất trong vũ trụ
33
Tacircm tao ra van vật sắc tướng
8 Tan tu va viễn tai lương tử
Muốn du hanh trong vũ trụ khocircng qua lsquophương tiecircn sinh tử luacircn
hồi duyecircn sinhrsquo thigrave caacutei lsquothacircn trần thưcrsquo nay phải biết lsquotaacuten tụ
tương quan nocirci tai của lượng tửrsquo
Khaacutei niecircm tương quan liecircn hợp nocirci tai trecircn cũng giống như trong
mocirct loat phim Star Trek nha viết truyecircn phim đa necircu lecircn giả
thuyết về Vocirc Tuyến Truyền Vật (viễn tải lượng tư tan higravenh
teletransportation) như sau
Mocirct phi hanh gia đưng vao mocirct vograveng trograven va bấm vao mocirct caacutei
maacutey giống như caacutei cell phone thacircn higravenh của họ tan biến thanh
vocirc van vocirc số nhưng điểm saacuteng ti vi (lượng tử) Sang đến phi
thuyền hay đến mocirct địa điểm đa định nhưng điểm saacuteng đo lai
dần dần chắp nối lai thanh higravenh của họ như cũ Điều nay đang
được khoa học nghiecircn cưu va đa aacutep dụng vao trong Information
Technologymemory nhưng chưa aacutep dụng được cho du hanh
vượt thời gian trong vũ trụ
Khi thấy nhưng phi hanh gia va ngay cả phi thuyền (khocircng
đocircng cơ khocircng phản lưc như nhưng dĩa bay UFO của nhưng
aliens tư ngoai khocircng gian) trong phim Star Trek đo cung biến
mất va hiecircn ra như co phep thần thocircng tuy biết đo chi la khoa
học giả tưởng
Đa số chuacuteng ta vacircn chưa hiểu được caacutei ly thuyết của energy
trong tan higravenh (teletransportation) ma nhưng khoa học gia đang
34
tigravem caacutech thưc hiecircn như thế trong tương lai để co thể du hanh
vượt qua nhưng chiều khocircng gian-thời gian xuyecircn qua nhưng
vũ trụ nơi ma nhưng định luật vật ly ở sở tai hoan toan khaacutec biecirct
với định luật vật ly trecircn traacutei đất
(Teleportation or Teletransportation is the theoretical transfer
of matter or energy from one point to another without traversing
the physical space between them It is a common subject of
science fiction literature film and television)
Tacircm thưc chuacuteng ta co thể đưa vật thể tới mocirct chiều khocircng gian
khaacutec bằng phương caacutech ldquotaacuten tụ lượng tửrdquo
Kinh điển Phật Giaacuteo đa diễn tả chuyecircn tưởng như hoang đường
nay tư ngan xưa
Trong thế gian nay đa co mocirct số người co thể tư phaacutet ra lửa để
đốt chaacutey thacircn thể của họ
Đam di macircu (digrave của Phật) va ba Da Du Đa La cung 500 ni tăng
đa dung mocirct thư lửa gọi la Hỏa Quang Tam Muocirci để tư thiecircu
Hay la 501 ni tăng cung hoa thacircn (biến mất) theo Phật về Tacircy
Phương Cưc Lac bằng caacutech dung chacircn hỏa tam muocirci để đốt
chaacutey cơ thể của họ ra tro bụi trong khi nhưng bồ đoan giay dep
va quần aacuteo của họ vacircn bỏ lai y nguyecircn khocircng bị chaacutey thanh tro
bụi
Đam di macircu va ba Da Du Đa La cung 500 ni tăng đa dung
phương tiecircn thần thocircng chacircn hỏa tam muocirci để hoa thacircn siecircu
thoaacutet về coi Phật Nhưng nư bồ taacutet nay khocircng ngờ thần thocircng
của họ cograven cao siecircu hơn caacutec nam đai đecirc tử của Đưc Phật ma
35
khocircng ai biết tới cho đến ngay họ thử hoa thacircn hoa duyecircn lần
đầu cũng la lần cuối biến mất mai mai
Nhưng văn minh ky thuật như dung mocirct năng nhiecirct lượng siecircu
nguyecircn tử chacircn hỏa tam muocirci để phacircn taacuten lượng tử hoa thacircn
kiến Phật du hanh qua mocirct chiều khocircng-thời gian khaacutec được mocirc
tả trong kinh tưởng như chuyecircn thần tiecircn
Dường như cổ nhacircn thời đo đa kheo tưởng tượng hay đa tiecircn
kiến hoặc đa du hanh vượt khocircng thời gian back to the future
đi qua My trong thập niecircn 1970 - 1990s để xem TV va cine Star
Trek rồi lsquocọp decircrsquo y kiến văn minh va khoa học giả tưởng của
Hoa Ky rồi thigrave đaacuteo bi ngan back to the past để viết ra kinh điển
giả tưởng về Đam di macircu va ba Da Du Đa La cung 500 ni tăng
đa dung phương tiecircn thần thocircng chacircn hỏa tam muocirci để hoa
thacircn thanh Phật
Hay thời đo nhưng bật siecircu pham đo đa co đinh cao siecircu tri tuecirc
cograven vượt xa hơn cả văn minh ky thuật thời Star Trek với giả
thuyết Vocirc Tuyến Truyền Vật vai ngan năm trướcsau đo
Dĩ nhiecircn nhưng ky thuật văn minh như la du hanh qua nhưng
khocircng thời gian khaacutec chiều trong đa vũ trụ cho đến bacircy giờ
vacircn la khoa học giả tưởng Đo la nhưng niềm mơ ước của con
người ma tổ tiecircn va chuacuteng ta đang nổ lưc để thưc hiecircn với rất
nhiều tiến bocirc đầy khả quan vượt xa kỷ lục khoa học nhacircn văn
trong vai chục năm qua
Tuy nhiecircn đa số nhưng baacutec học va khoa học gia vigrave kem tri tuecirc
Baacutet Nha necircn vacircn cograven đang bị vướng mắc (dinh mắc Upādāna)
rối loan trong lưới tri thưc với nhưng lsquotập tục kiến thưcrsquo luocircn
36
luocircn chấp vao vật chất dinh mắc sắc tướng Cho necircn họ
thường vocirc minh chưa co thể kiến giaacutec được nguyecircn ly của Như
Lai để ma aacutep dụng caacutei thần thocircng quang đai của vocirc sắc tướng
cocircng đo vao trong khoa học thưc dụng
ldquoTrong Phật giaacuteo mọi ngươi thương noacutei về sự diacutenh mắc
(Upādāna ndash nhiecircn liệu để giữ cho ngọn lửa chaacutey) như lagrave nguyecircn
nhacircn chiacutenh khiến con ngươi bị mắc kẹt trong vograveng luacircn hồi sinh
tử vocirc tậnrdquo Yacute nghĩa của ldquoDinh Mắcrdquo trong đao Phật Hoa Sen
Phật
Tương tư trong bagravei Viễn Tải Lượng Tử Ly Thuyết Va Thưc
Nghiecircm Cư Sĩ Truyền Bigravenh kết luận ldquoViễn tải lượng tử lagrave một
phương thức di chuyển hữu hiệu trong khocircng gian vũ trụ
Đoacute cũng chiacutenh lagrave một phương thức di chuyển tacircm linh magrave chuacuteng
sinh trong Tam Giơi aacutep dụng để đầu thai taacutei sinh hoặc hoacutea sinh
trong bất cứ cotildei giơi nagraveo tại bất cứ hagravenh tinh vagrave hệ mặt trơi
nagraveo
Khoa học cograven rất lacircu mơi thực hiện được viễn tải lượng tử con
ngươi vagrave đồ vật nhưng một số nhagrave đặc dị cocircng năng đatilde thực
hiện được
Trong thế kỷ 21 con ngươi đatilde thấy được khaacute rotilde con đương hợp
nhất giữa khoa học vagrave tacircm linh đoacute tất yếu sẽ lagrave cứu caacutenh cho tất
cả mọi vấn đề của nhacircn loại hiện nayrdquo (Duy Lưc Thiền Posted
on 18082015 httpsduylucthienwordpresscom20150818v
ien-tai-luong-tu-ly-thuyetva-thuc-nghiem)
37
Sau đacircy la vai vấn đề của du hanh trong vũ trụ xuyecircn qua
khocircng-thời gian muocircn chiều va nhưng thử thaacutech nan giải cho
khoa học nhacircn văn
Cơ thể của mỗi caacute nhacircn co tất cả chưng 10 triecircu tỷ tỷ vi năng tử
Nếu biết số nhiecirct lượng của mỗi vi năng tử đem nhacircn với 10
triecircu ti ti vi năng tử chuacuteng ta se biết tổng số nhiecirct lượng bất khả
tư nghị trong mỗi người Tuy nhiecircn nhiecirct lượng trung bigravenh hay
thacircn nhiecirct (body temperature) của chuacuteng ta la 9760 o F Muốn
đốt mocirct cơ thể mocirct con người ra tro phải mất 1200 o F Magrave
muốn lsquophacircn taacuten tam muocircirsquo để đưa vật thể tới mocirct chiều khocircng
gian khaacutec thigrave chuacuteng ta phải cần mocirct nhiecirct lượng tương tương với
nhiecirct đocirc của mặt trời nong hơn cả nuacutei lửa mới về chầu chư Tổ
chầu chư Phật va caacutec Bồ Taacutet được cograven nếu nocirci lưc cograven keacutem coi
thigrave chi co nước đi chầu Diecircm Vương
Như nhưng khaacutem phaacute khoa học trước nay ldquoTaacuten tụ lượng tửrdquo se
khocircng cograven la huyền bi nưa khi ma khoa học co thể giải thich va
chưng minh được nhưng nghi vấn nan giải trecircn
Nếu muốn thưc hiecircn được nhưng ldquothần thocircngrdquo đo thigrave khoa học
phải nhờ vao sư hổ trợ của tri tuecirc baacutet nha mới co thể tiến bocirc
trong Teletransportation
Tom lai tri thưc va kiến thưc khoa học khocircng thể nao thưc hanh
dễ dang nhưng ly thuyết viễn tải lượng tử ở trecircn được vigrave lối suy
nghĩ của nhacircn sinh vacircn cograven vocirc minh necircn vacircn cograven lecirc thuocircc vao
vật chất baacutem trụ vao sắc tướng như la nhưng phương tiecircn
Vật chất va nhục thacircn la nhưng phương tiecircn vocirc thường Chuacuteng
khocircng trường tồn va co khả năng rất giới han cho viecircc du hanh
38
qua tỷ tỷ năm aacutenh saacuteng vượt khocircng-thời gian xuyecircn qua lsquoHắc
Đocircng Trung Kiềursquo để đi xuyecircn qua đa vũ trụ (The Black holes
and Worm holes bridge to other Universes)
Tử mocircn quan la lỗ Hư Khocircng để du hanh nơi ma nhưng lượng
tử co thể phacircn taacuten tụ để đi xuyecircn qua nhưng chiều khocircng gian
khaacutec trong đa vũ trụ Đo la chiếc cầu chiếc thuyền Baacutet Nha
khocircng đaacutey vũ trụ quan đocircng phi khocircng-thời gian
Co thể nhưng tacircm tư thắc mắc trecircn của nhacircn loai đều la vocirc
nghĩa ly tai vigrave chuacuteng ta luocircn luocircn lsquodu hanh Như Lairsquo
Chuacuteng ta khocircng đi khocircng đến ma la ngồi nha xem chương trigravenh
du lịch trecircn TV 3D lsquodu hanh tai chổrsquo trong khocircng gian 3 chiều
như thật
Biết đacircu chuacuteng ta thật sư đang sống trong kiếp du lịch nghi maacutet
nay như lai như thị như thật
Thay vigrave chuacuteng ta du hanh trong vũ trụ với phi thuyền khocircng
gian chuacuteng lsquokhocircng-thời gianrsquo đo khocircng cần nhờ vao phi thuyền
vũ trụ đi đến vượt qua xuyecircn qua chuacuteng ta tư hang tỷ tỷ năm
aacutenh saacuteng
Nhưng điều ma tocirci trigravenh bay ở trecircn khocircng kho gigrave để chưng minh
chuacuteng ta khocircng du hanh tigravem kiếm caacutei sinh lao becircnh tử nhưng caacutei
vograveng tử sinh becircnh lao khổ đau va khoaacutei lac đo chuacuteng no cư tigravem
đến ta quay cuồng đi xuyecircn qua ta nhanh hơn ngan lần tốc đocirc
của aacutenh saacuteng Chuacuteng ta bị dinh mắc (Upādāna) bởi lsquocaacutei lưới Đế
Chacircu du hanh vậtrsquo đo trong coi Ta Ba nay tư vocirc lượng kiếp
39
9 Khocircng co sinh tử khocircng co hoai diecirct
Trong mocirct saacutet na vigrave tacircm vocirc minh necircn tao ra sắc tướng lacircn vocirc sắc
tướng tư phật trở thanh pham phu rồi cũng trong mocirct saacutet na trở
thanh anh minh
Chuacuteng ta vigrave vocirc minh necircn muốn tu hanh giaacutec ngocirc thanh Phật
Nhưng Phật khocircng kinh nghiecircm giaacutec ngocirc để thanh Phật Vigrave
chuacuteng ta chưa biết la Phật khocircng thanh Phật
Vocirc nga la vocirc nga vocirc nga khocircng thể trở thanh vocirc nga
Ta khocircng thể trở thanh Ta vigrave Ta đa la Ta
Ma Ta chinh la caacutei thưc vocirc tướng sắc ma khoa học gọi la
nhưng lượng tử hogravea hợp với tri khocircn (intelligence) qua duyecircn
khởi đang liecircn tục thay higravenh đổi dang sinh trụ hoai diecirct trong
vograveng luacircn hồi taacutei sinh vocirc thủy vocirc chung
ldquoIn 1980 University of Connecticut psychologist Dr Kenneth
Ring proposed that near-death experiences could be explained
by the holographic model Ring who is president of the
International Association for Near-Death Studies believes such
experiences as well as death itself are really nothing more than
the shifting of a persons consciousness from one level of the
hologram of reality to anotherrdquo This is Another Review of
The Holographic Universe Sandy Bogus
Nha phacircn tacircm học Dr Kenneth Ring tin rằng becircn kia của ảo tử
quan la mocirct thế giới ảo khaacutec
40
Khocircng co sinh khocircng co tử
Sinh se tử tử se sinh
Sắc tướng vật chất matters trong đo kể cả chuacuteng sinh bất sinh
bất diecirct chi taacutei sinh Tương tư như the First Law of
Thermodynamics ma khoa học mới taacutei khaacutem phaacute sau đưc Phật
Matter is neither created nor destroyed itrsquos just transfomed
Tai sao nhưng bật giaacutec ngocirc biết được nhưng điều huyền vi nầy
Theo kinh điển ghi lai với lối giải thich mơ hồ la do họ đat
được Lục Thần Thocircng Đuacuteng ra nhưng bật giaacutec ngocirc nay đa nhớ
thấy lai nhưng dấu ấn lịch sử ma họ đa để lai trong luacutec du hanh
qua nhưng chiều khocircng gian trong vũ trụ
Điểm khaacutec biecirct giưa chuacuteng ta va chuacuteng họ la chuacuteng no đa ldquotaacutei
kiến giaacutecrdquo cograven chuacuteng tao chưa ldquonhớ thấy lairdquo vograveng luacircn hồi
nhacircn quả Tai vigrave chuacuteng sinh vacircn cograven chấp vocirc minh necircn chưa
muốn giaacutec ngocirc kiến taacutenh
Muốn chưng minh nhưng điều trecircn đacircy co thật hay khocircng thigrave ta
thử gởi email cho ta trong tương lai giải thich tai sao ta chưa
giaacutec ngocirc rồi thigrave yecircu cầu ta trong tương lai gửi thư lai cho ta
trong quaacute khư chi dacircn cho migravenh hiecircn tai la lam sao cho migravenh
giaacutec ngocirc tưc thời
Hy vọng tới đacircy nhưng cacircu kinh xưa đa saacuteng tỏ
Ta la Phật đa thanh Chuacuteng sinh la Phật se thanh
41
Tuy nhiecircn chuacuteng sinh tuy co cung phật taacutenh nhưng căn tri bất
đồng cho necircn vacircn bị vướng mắc trong lưới Đế Chacircu va rối vui
trong luacircn hồi nghiecircp quả
Necircn hiểu như thế nay ldquođồng Phật Taacutenhrdquo khocircng co nghĩa la mỗi
caacute nhacircn hưu nga co ldquoPhật Taacutenh caacute biecirctrdquo Bởi vigrave Phật Taacutenh nhất
như bất nhị
Hay đơn giản hơn Phật Taacutenh la vocirc nhất vật
Caacutei bản lai diecircn mục của Phật Taacutenh bất khả tư nghị
10 Tacirct ca chỉ do tacircm tao
Tacircm khocircng ở trong ta Tacircm khocircng ở ngoai ta ma ta ở trong tacircm
Tacircm khocircng phải la Ta Ta khocircng phải la Tacircm
Tacircm la Tacircm Ta la Ta
Cho necircn thấy no như vậy nghe no như dậy nhưng khocircng phải
no đuacuteng như rưa du no thật như thế
Hiểu thocircng nguyecircn ly nay thigrave bản tacircm se an nhan tư tai trocirci nổi
tiếu ngao chu du trong tam giới vũ trụ
Đacircy cũng chinh la thế giới quan cơ bản của Phật Giaacuteo tacircm
chinh la nguồn gốc va đocircng lưc của tất cả caacutec phaacutep
Nhacircn cũng la tacircm ma quả cũng la tacircm
42
Tai sao như vậy
Vigrave quark va electron chi la hat ảo caacutec cấu truacutec nhacircn duyecircn của
nguyecircn tử của vật chất đều la cấu truacutec ảo
Dưới taacutec dụng của chaacutenh biến tri caacutec cấu truacutec ảo higravenh thanh lục
căn lục trần 12 giới nay tương taacutec với nhau theo tưng cặp phaacutet
sinh ra lục thưc 18 giới (lục căn lục trần lục thưc) nay chinh
lagrave điều kiecircn căn bản để vũ trụ van vật higravenh thanh
11 Matna Alaida Thưc va lươi Đế Chacircu
Trong quaacute trigravenh higravenh thanh vũ trụ hay thế giới hiecircn tượng lai
phaacutet sinh thecircm 2 giới nưa la Mat-na vagrave A-lai-da-thưc
(Alayavijnana ndash kho tang thưc)
Mat Na Thưc (末 那 識 C mogravenagraveshigrave J manashiki S manas)
Mat-na la thưc chấp nga của chuacuteng sinh phacircn biecirct chuacuteng sinh
nay với chuacuteng sinh khaacutec
Theo tư điển Phật học Đao Uyển ldquoThức mạt-na thức thứ 7
trong 8 thức Một trong caacutec chức năng chiacutenh của noacute lagrave nhận lập
trương chủ quan của thức thứ 8 (A-lại-da thức) lầm cho lập
trương nagravey lagrave bản ngatilde của chiacutenh migravenh vigrave vậy magrave tạo ra ngatilde
chấp Bản chất của noacute lagrave suy tiacutenh nhưng coacute sự khaacutec nhau giữa
noacute vagrave thức thứ 6 Noacute được xem lagrave tacircm trạng của một lĩnh vực magrave
ngươi ta khocircng thể điều khiển một caacutech coacute chủ yacute thương sinh
khởi những macircu thuacircn của những quyết định tacircm thức vagrave khocircng
ngừng chấp diacutenh vagraveo bản ngatilde Vigrave noacute cograven được xem lagrave sự hoạt
dụng của tacircm thức con ngươi ndash một tacircm thức thấy được hạn
cuộc của sự biến đổi trong vograveng giơi hạn ndash cho necircn điều tất yếu
43
cho sự tồn tại của noacute chiacutenh lagrave việc con ngươi coacute một vagravei điều
chủ yếu tương tục biến chuyển khocircng ngừng mang cocircng năng
như một cơ sở của thức thứ 6 Du-giagrave sư địa luận noacutei raquoMạt-na
nhậm trigrave yacute thức linh phacircn biệt chuyển thị cố thuyết vi yacute thức sở
y 末 那 任 持意 識 令 分 別 轉 是 故 説 爲 意 識 所 依laquo nghĩa
lagrave Mạt-na nhận lấy yacute thức khiến sinh khởi phacircn biệt necircn gọi
noacute lagrave chỗ y cứ của yacute thức Thức nagravey cograven được gọi lagrave nơi cugraveng
tiacutech chứa thiện aacutec vagrave noacutei theo liacute thuyết thigrave noacute lagrave lĩnh vực kết nối
giữa yacute thức vagrave A-lại-da thức Gọi lagrave lsquocăn bản phiền natildeorsquo cograven
được gọi lagrave nhiễm ocirc thức coacute liecircn quan đến bốn loại ngatilde chương
nhiễm ocirc ngatilde si ngatilde kiến ngatilde mạn vagrave ngatilde aacuteirdquo
A-lai-da thưc (zh 阿賴耶識 sa ālayavijntildeāna bo kun gzhi
rnam par shes pa ཀནགཞརམཔརཤསཔ) la thuật ngư phiecircn acircm dịch y la
Tang Thưc (zh 藏識) Khaacutei niecircm A-lai-da thưc la cơ sở của
Duy Thưc Tocircng qua đo người ta giải thich sư hiecircn hưu của
chuacuteng sinh kể cả nhacircn sinh Theo đo caacutec chủng tử (sa bīja) tưc
la caacutec hat mầm của Nghiecircp (sa karma pi kamma) được chưa
đưng trong A-lai-da thưc va đợi nhacircn duyecircn đầy đủ se hiecircn
thanh tư tưởng
A-lai-da la kho chưa tất cả mọi dư liecircu phaacutet sinh trong quaacute trigravenh
higravenh thanh tam giới của tất cả chuacuteng sinh A-lai-da cũng chinh
la tacircm bất nhị la nguồn gốc chung của tam giới
Trong Nhiếp Đai Thưa Luận ngai Vocirc Trước luận về Duy Thưc
như sau
ldquoY tha khởi tương lagrave gigrave Lagrave caacutec thức do A lại da lagravem chủng tử
vagrave thuộc về phacircn biệt hư vọng Caacutec thức ấy lagrave gigrave Lagrave thức thacircn
44
thức chủ thể của thacircn thức chủ thể của sự tiếp nhận thứ được
tiếp nhận thức tiếp nhận thức thơi gian thức số mục thức thế
giơi cư truacute thức noacutei năng thức migravenh ngươi thức đương lagravenh
đương dữ Tựu trung thức thacircn cho đến thức noacutei năng lagrave do
chủng tử của danh ngocircn huacircn tập thứ migravenh ngươi lagrave do chủng
tử của ngatilde kiến huacircn tập vagrave thức đương lagravenh đương dữ lagrave do
chủng tử của hữu chi huacircn tập Caacutec thức như vậy lagrave caacutei y tha
khởi tương thống thuộc ba cotildei năm đương vagrave ba tạp nhiễm lagrave
được biểu hiện bởi phacircn biệt hư vọng Như vậy caacutec thức nagravey
thống thuộc phacircn biệt hư vọng đặc tiacutenh lagrave duy thức lagravem căn cứ
cho sự biểu hiện khocircng coacute vagrave khocircng thực Như thế đoacute gọi lagrave y
tha khởi tươngrdquo
Quan điểm Phật giaacuteo về linh hồn va nghiecircp baacuteo Thich Phước
Thaacutei co đề cập đến nguyecircn nhacircn hậu quả của điểm cốt loi nay
ldquoTrong những thức nầy coacute đủ chủng tử hữu lậu vagrave chủng tử vocirc
lậu Chủng tử hữu lậu lagrave những hạt giống tugravey duyecircn magrave phaacutet
sinh ra thiecircn sai vạn biệt tức hiện tượng giơi cograven chủng tử vocirc
lậu coacute thể đưa đến chỗ giải thoaacutetrdquo
Theo thuyết A lai da duyecircn khởi va nghiecircp cảm của Phật Giaacuteo
ma ngai Vocirc Trước luận về Duy Thưc trong Nhiếp Đai Thưa
Luận rất kho hiểu để luận giải du đa co vai thượng tri thưc đa cố
gắng diễn nghĩa trong quaacute khư nhưng cang giảng cang thecircm tối
nghĩa
Tocirci xin mao muocirci đơn giản hoa để lam cho bầu trời vocirc minh tư
tối mu đến tối thui vigrave luacutec đo thigrave chuacuteng ta se thấy được mặt trăng
vang khe va van ngocirci sao saacuteng tỏ trecircn bầu trời tối đen xigrave
45
Hầu hết đa số kinh điển Phật Giaacuteo nhưng Tam Tang Luận Sư
va nhưng thượng tri thưc tư cổ chi kim chi chuacute tacircm đến lsquođocircc
nhất đối tượng nhacircn sinhrsquo cho necircn nhưng quan niecircm của caacutec
Ngai dường như phiến diecircn đocirci khi cograven phiếm diecircn như Đưc
Phật đa tưng so saacutenh họ như nhưng người mu sờ voi
Nhưng người nay đa diễn tả con voi đối tượng khocircng thể quan
saacutet được bằng pham phu nhục nhan qua cảm xuacutec giaacutec của caacute
nhacircn va rồi thigrave họ lai cai nhau về bản lai diecircn mục của con voi
thể theo tri tưởng tượng của họ Ai cũng cho la migravenh đa biết
chinh xaacutec va hoan toan vigrave mỗi caacute nhacircn điều tư tin va chủ quan
la họ đa chinh tay migravenh sờ voi mũi ngửi hơi voi miecircng liếm da
thịt uống sưa voi nhưng chưa bao giờ thấy bằng con mắt mu caacutei
con voi ảo tưởng đo
Nhưng nhưng điều trecircn chưa phải la vấn đề vigrave nhưng diễn giả
nay co thể y kinh nhất tư đuacuteng theo kinh nghiecircm tưng trải của
riecircng họ để văn dĩ tải đao
Tuy nhiecircn vigrave họ chưa chiếu kiến tổng sắc tướng của vật thể bất
kiến Như Voi
Vấn đề la họ đa lsquoxờrsquo nhầm caacutei gigrave của con voi va cảm xuacutec được
con voi đo luacutec đo như thế nao khi đo con voi đo đang sướng
đang đau đang sợ
Thecircm nưa la nhưng người mu rờ voi đo co cảm thấy đang
sướng đang đau đang khổ đang lo khi đang xacircm pham tiết
hanh của voi
46
Nhưng người nay như nhưng đaacutem người mocircng du mắt nhắm
mắt mở thắp đuốc đi giưa ban ngay
Đai khaacutei higravenh như tocirci khocircng nhigraven ma thấy nhưng chủng tử
trong A Lai Da Thưc theo diễn tả qua 16 căn trần thưc của đa số
diễn giả higravenh như đều co khuynh hướng nhị nguyecircn va phacircn
biecirct hưuvocirc thể theo tacircm phan duyecircn tư tập tục truyền kiếp của
con người Nhưng suy luận thiển cận nay chưa thể hiecircn đich
thật hay ưng dụng chinh xaacutec cho tất cả chuacuteng sinh trong Tam
Giới
Chủng lượng tử (particles) la căn bản cấu tao ra vũ trụ sắc tướng
lacircn vocirc sắc tướng bởi nhưng duyecircn khởi như lưc hấp dacircn cause
and effect rối lượng tử của vũ trụ Nhưng chủng tử nay tư
no co tinh linh tacircm thưc
Đơn giản chủng lượng tử khocircng thiecircn khocircng aacutec khocircng vocirc lậu
hưu lậu hay giaacutec ngocirc giải thoaacutet
Bản lai của chủng lượng tử la bất nhị va diecircn mục của chủng
lượng tử la nhất như
Mat-na A-lai-da va lưới Đế Chacircu vũ trụ la nhưng vocirc sắc tướng
vật Nhưng vocirc sắc vật nay đa được bi truyền acircn tan vocirc tư trong
nhưng kinh điển của Phật Giaacuteo Đai Thưa với đầy đủ chi tiết
Mat-na A-lai-da va lưới Đế Chacircu rất thần thocircng quang đai
thocircng minh va tri tuecirc hơn tri thưc nao bocirc của con người rất
nhiều Chuacuteng no la mocirct phần quan trọng của vũ trụ huyền bi vi
diecircu Chuacuteng chinh la nhưng phần tử của tacircm thưc la Phật Taacutenh
la vocirc nhất vật tao ra vũ trụ van vật sắc tướng
47
Mat-na A-lai-da va lưới Đế Chacircu (Jewelled nets tương tợ như
lưới vũ trụ hay internet) chưa đưng taacutenh linh của vũ trụ sắc
tướng co lịch sử chưng 146 tỷ năm Mat-na A-lai-da va lưới
Đế Chacircu co thể cograven lacircu đời hơn nưa trong đa vũ trụ vocirc lượng
Cụ thể bocirc nao thocircng minh của con người co lịch sử hang trăm
triecircu năm bắt đầu tư nhưng vi khuacircn (microscopics) sinh sống
trong nước tiến hoa thanh caacute bograve lecircn can tư đocircng vật bograve saacutet
đưng thẳng lecircn bằng hai chacircn trở thanh người qua biết bao kinh
nghiecircm cung tiến hoa thay higravenh đổi dang để thich ưng với thiecircn
nhiecircn Tất cả nhưng kiến thưc kinh nghiecircm điều kiecircn hoan
cảnh va mocirci trường trong luacutec tiến hoa được ghi lai trong tacircm
thưc va được chưa trong nao bocirc con người
Chuacuteng ta co thể noi tri thocircng minh chưa đưng bocirc nao của con
người gồm cả hơn trăm triecircu năm lịch sử của traacutei đất Dĩ nhiecircn
traacutei đất gia hơn trăm triecircu năm tiến hoa của con người rất nhiều
Co thể no gia tới vai ba bốn tỷ năm hơn
Ngay nay khoa học gia IT va chuacuteng ta gọi nhưng thư nhacircn tao
khocircng higravenh dang nay la Internet GoogleDabase Artificial
IntelligenceMachine Learning Deep Learning Neural
Networks Edge servers etc
Tuy nhiecircn nhưng thư nhacircn tao artificial đo cần phải được con
người Information Technology (IT) ldquoday cho chuacuteng học thacircm
training in deep learningrdquo thay vigrave programming để nhớ Chuacuteng
no hiecircn nay vacircn cograven rất phocirci thai chưa co thể đủ thocircng minh để
tư suy nghĩ va tư quyết định chinh xaacutec để thay thế hoan toan
48
được tri thocircng minh nao bocirc của con người ở trecircn traacutei đất nhỏ cograven
hơn hat bụi trong vũ trụ bao la vocirc tận
Thế giới toaacuten học thế giới vật ly Internet Information
Technology (IT) Artificial Intelligence (AI) đều la trườu tượng
hoa hay la duy thưc quan
Einstein va nhưng thượng tri thưc khaacutec nhờ qua trưc giaacutec vagrave do
quaacuten tuecirc ma tigravem thấy rồi thigrave kiến giaacutec được cấu truacutec toaacuten học
thỏa đaacuteng vagrave chiacutenh xaacutec của thế giới vật ly IT va AI trong vũ
trụ
Sau khi khủng long bị diecirct chủng trecircn địa cầu con người qua
chu trigravenh tiến hoa với hậu quả tri thưc cưc thocircng minh vocirc tiền
khoaacuteng hậu co thể la mocirct lỗi lầm hay mocirct tigravenh cờ mocirct nhacircn
duyecircn hản hưu của phograveng thi nghiecircm Mat-na A-lai-da va lưới
Đế Chacircu trong vũ trụ Nhacircn sinh đa được tigravenh cờ khaacutem phaacute hay
cố y chế tao bởi nhưng siecircu tri tuecirc thượng tri thưc khoa học gia
ở ngoai khocircng gian
Cũng như Information Technology (IT) Artificial Intelligence
(AI)Machine Learning va Quantum Computers được cấu tao
bởi nhacircn sinh cho du chuacuteng co tiến bocirc vượt bưc nhưng chuacuteng no
vacircn chưa co thể thay thế tri thocircng minh của con người Cũng
như lsquothocircng minh nhất nhacircn loairsquo trecircn traacutei đất vacircn chưa co thể
bắt kịp được tri tuecirc va taacutenh linh của Mat-na A-lai-da va lưới Đế
Chacircu trong vũ trụ muocircn chiều
Nguồn gốc vũ trụ đa được giải thich rất ro rang thể theo tinh
thần khoa học trong vocirc tư kinh tư cả ngan năm về trước cho
49
nhưng ke co căn duyecircn với con mắt tri tuecirc va kiến thưc mới co
thể kiến giaacutec được caacutei thacircm thuacutey viecircn diecircu của y kinh
Bật tri tuecirc do nhacircn duyecircn nghe qua hay tigravenh cờ đọc thoaacuteng qua
mocirct cacircu kinh ngắn với tri tuecirc nhan họ se tưc khắc nghe được
tiếng vocirc thanh như tiếng sư tử hống kiến thấy được nhưng chư
vocirc higravenh trong vocirc tư kinh như quaacuten tang quang minh Tưc khắc
van phaacutep điều cảm thocircng
Triết ly Phật Giaacuteo rất phu hợp với khoa học nhacircn văn luật nhacircn
quả luật hấp dacircn (nghiecircp lưc trọng lưc) ly nhacircn duyecircn va
thuyết tiến hoa nhưng Phật Giaacuteo khocircng hoan toan phủ nhận ly
lsquosaacuteng taorsquo lacircn khocircng cần thiết để chấp nhận hưu đađocircc thần
theo lối tin ngưỡng mu quaacuteng đầy vocirc minh của đa số nhacircn loai
đocircn căn trecircn thế giới
12 Duy nhacirct Tacircm
Theo Phật Giaacuteo van vật sắc tướng chi la ảo hoa vocirc thường necircn
Baacutet Nha Tacircm Kinh mới noi ngũ uacircn (sắc thọ tưởng hanh thưc)
giai khocircng khổ tập diecirct đao Ngay cho tới cưu caacutenh niết ban
đều khocircng phải thật ma no chi la điecircn đảo mocircng tưởng do bởi
bocirc nao vocirc minh mơ tưởng lecircch lac của nhacircn loai
Noi theo ngocircn ngư của Duy Thưc Tocircng thigrave chuyển thưc thanh tri
la chuyển hoa taacutenh Biến kế sở chấp (baacutem chấp vao nhưng thư hư
vọng như locircng rua sưng thỏ) va taacutenh Y tha khởi (tinh chất
duyecircn sanh tao ra sanh tử) thanh taacutenh Viecircn thanh thật (tinh chất
khocircng sanh khocircng diecirct khocircng nhiễm khocircng tịnh của Niết-bagraven)
50
Kinh Hoa Nghiecircm noi ldquoTất cả ba cotildei duy chỉ Nhất tacircmrdquo (phacircm
Thập Địa)
Duy nhất Tacircm ấy tất cả chuacuteng sanh đều co đocircc mocirct tacircm bất
nhị va Tacircm ấy chinh la Tacircm Phật
Mat-na A-lai-da va lưới Đế Chacircu la mocirct phần của Tacircm
Tacircm khocircng ở trong vũ trụ Tacircm khocircng ở ngoai vũ trụ ma vũ trụ
ở trong Tacircm
Giaacutec ngocirc ldquoTam giới duy tacircm van phaacutep duy thưcrdquo thigrave se kiến
giaacutec tất cả chi la ảo hoa Luacutec đo tư nhiecircn tưc khắc giải thoaacutet tất
cả mọi khổ nan (đocirc nhất thiết khổ aacutech) vigrave tất cả mọi cảnh giới
mọi hiecircn tượng đều chi la nằm mơ mocircng du giưa ban ngay
Tuy nhiecircn Long Thọ Bồ Taacutet khocircng phủ nhận cuocircc sống thế gian
du biết đo la ảo necircn mới co Trung Quaacuten Luận chi ra con đường
ở giưa
Khocircng quaacute chấp trước cảnh mocircng huyễn của thế gian để chuốc
lấy phiền nao cũng khocircng thiecircn chấp ở taacutenh khocircng bởi tất cả
mọi diecircu dụng đều nằm ở chỗ ảo hoa Mọi người co thể tư do tư
tai sống cuocircc sống của migravenh đưng co quaacute cố chấp cũng khocircng
co caacutei gigrave phải bỏ
Ngagravey nay khocircng phải chi co Phật Giaacuteo noi van phaacutep duy thưc
Mocirct số nha khoa học cũng noi va viết saacutech trigravenh bay sư viecircc rất
la cụ thể với van phaacutep duy thưc của Phật Giaacuteo Hai trong nhưng
người đo la Craig Hogan va David Bohm
51
13 Vu tru la thocircng tin số hoa
Tap chi Scientific American số thaacuteng 22012 co đăng bai viết ldquoIs
Space Digitalrdquo (phải chăng vũ trụ la thocircng tin số hoa) của
Michael Moyer về mocirct thi nghiecircm đang được tiến hanh ở
Chicago bởi Craig Hogan (Giaacutem đốc Trung tacircm Vật ly thiecircn văn
va caacutec hat cơ bản Phograveng thi nghiecircm gia tốc Quốc gia Fermi GS
Đai học Chicago Illinois ) nhằm đo tiếng ồn toan ảnh
(holographic noise) no biểu hiecircn mối liecircn quan sacircu xa giưa
thocircng tin vật chất va thời-khocircng Nếu tồn tai tiếng ồn toan ảnh
thigrave theo Craig Hogan vũ trụ của chuacuteng ta la số (digital) va
chuacuteng ta co mocirct higravenh macircu (paradigm ) mới cho vũ trụ quan
của thế kỷ 21th Vũ trụ khocircng liecircn tục ma la giaacuten đoan bao gồm
nhưng bit thocircng tin Vũ trụ 3D phaacutet sinh (emerge) tư nhưng bit
thocircng tin chưa trecircn mocirct mặt phẳng 2D
Thocircng tin về vũ trụ ba chiều co thể được ghi lai trong mặt phẳng
hai chiều bằng phương phaacutep toan ảnh (hologram) Ky thuật nay
gọi la holography (phương phaacutep toan ảnh) Chư holography co
gốc tư tiếng Hy Lap holos whole (toan thể ) + graphe writing
(ghi ảnh)
Đacircy la mocirct phương phaacutep chụp ảnh hiecircn đai Holography được
saacuteng chế năm 1948 bởi nha vật ly Dennis Gabor (1900-1979)
nhờ thanh tich nay ocircng được nhận giải Nobel năm 1971
Nguyecircn ly toan ảnh đưa đến mocirct triết học sacircu sắc của David
Bohm quan niecircm rằng thưc tai ma chuacuteng ta tiếp xuacutec hằng ngay
chi la mocirct loai ảo tưởng giống như mocirct bưc tranh toan ảnh
(hologram)
52
Dường như thưc tai co hai mưc mocirct mưc ở sacircu hơn gọi la mưc
tiềm acircn (cuocircn lai) implicate (enfolded) va mocirct mưc gọi la mưc
tường minh (mở ra) explicate (unfolded) Mocirct film toan ảnh
(hologram) va higravenh ảnh no tao ra trecircn man higravenh la vi dụ của hai
mưc tiềm acircn va tường minh Cuocircn film thuocircc mưc tiềm acircn vigrave
higravenh ảnh được ma hoa trong caacutec dang giao thoa chưa trong film
cograven higravenh ảnh chiếu ra thuocircc mưc tường minh vigrave caacutec giao thoa
ma hoa được mở ra (unfolded)
Theo David Bohm song va hat đều bị cuocircn lai trong mocirct thưc
thể lượng tử chi co quaacute trigravenh tương taacutec mới bocircc locirc tường minh
mocirct khia canh nao đo cograven khia canh kia vacircn nằm tiềm acircn Vigrave
danh tư toan ảnh (holographic) co tinh tĩnh tai (static) necircn để mocirc
tả nhưng quaacute trigravenh đocircng (dynamic) cuocircn lai va mở ra liecircn tục
của thưc tai necircn David Bohm đưa ra danh tư toan ảnh đocircng
(holomovement)
Bohm quan niecircm rằng mọi vật trong vũ trụ đều la nhưng phần tử
của mocirct chuổi liecircn tục (continuum) Bohm cho rằng phacircn biecirct
thế giới sống (living) va khocircng sống (nonliving) la điều vocirc
nghĩa
Vigrave mỗi phần của mocirct bưc toan ảnh (hologram) đều chưa thocircng
tin của toan ảnh cho necircn mỗi bocirc phận của vũ trụ đều chưa thocircng
tin của toan vũ trụ Điều đo co nghĩa la nếu biết caacutech tiếp cận thigrave
chuacuteng ta co thể tigravem thấy thiecircn ha Tiecircn Nư (Andromeda) trong
moacuteng ngoacuten tay của bagraven tay traacutei luacutec bắt ấn quyết
Bai thơ của William Blake (thi sĩ Anh 1757-1827) sau đacircy diễn
tả cung mocirct y như trecircn
53
To see a World in a Grain of Sand
And a Heaven in a Wild Flower
Hold Infinity in the palm of your hand
And Eternity in an hour
Dịch nghĩa
Để thấy Vũ trụ trong mocirct Hat caacutet
Va Bầu trời trong mocirct Đoa hoa Rưng
Hay giư Vocirc cung trong lograveng tay ban
Va Thiecircn thu trong mocirct khắc đồng hồ
(Cao Chi- Vũ trụ toan ảnh mocirct kỷ nguyecircn khoa học mới va Vũ
trụ la số)
14 Thế giơi tưc khocircng phai thế giơi gọi la thế giơi
Caacutei liecircn tục (continuum) ma Bohm đề cập chinh la ldquoTacircm như hư
khocircng vocirc sở hữurdquo magrave Bồ Taacutet Long Thọ đa noacutei
Đo khocircng phải la thời-khocircng vigrave thời-khocircng cũng cấu tao bằng
lượng tử tưc rời rac chi co Tacircm bất nhị mới la liecircn tục khocircng
co giaacuten đoan khocircng bị han chế bởi khocircng gian thời gian hay số
lượng khocircng co vấn đề tồn tai hay khocircng tồn tai vigrave no la tuyecirct
đối khocircng co nhị nguyecircn đối đai Tacircm la bất khả tư nghị tất cả
mọi lượng tử rời rac đều liecircn thocircng trong tacircm ấy thậm chi vocirc
lượng lượng tử cũng chi la mocirct ma khocircng phải la mocirct necircn mới
tam gọi la bất nhị
Ngocircn ngư nhacircn sinh khocircng thể diễn tả được thưc tế đo điều nay
đa được trigravenh bay trong Kinh Kim Cang nếu cố dung ngocircn ngư
54
để diễn tả thigrave se như sau ldquoThế giơi tức phi thế giơi thị danh thế
giơirdquo (Thế giới tưc khocircng phải thế giới gọi la thế giới) diễn tả
như vậy thigrave ly tri khocircng thể hiểu được vigrave no phi ly
Nhưng phi ly cũng tưc la co ly Baacutet nha Tacircm kinh đa noi ro
ragraveng Sắc bất dị Khocircng Khocircng bất dị Sắc Sắc tức thị Khocircng
Khocircng tức thị Sắc (Sắc la vật chất hưu higravenh Khocircng la trống
rỗng khocircng co gigrave cả)
Trong kinh điển Phật Giaacuteo thigrave van phaacutep duy thưc hay noi caacutech
khaacutec vũ trụ van vật chi la y thưc la thocircng tin (Information
Technology) la số (digital) đa được khẳng định gần 2000 năm
trước khi ngai Thế Thacircn (zh 世親 sa Vasubandhu 316-396
CN) đưa ra hai bocirc luận Duy thưc nhị thập luận va Duy thưc tam
thập tụng khẳng định rằng thế giới chi la thưc la thocircng tin bởi
vigrave bản chất của thưc la thocircng tin
Nhưng ngay xưa it co ai hiểu được tư tưởng nay hoặc chi hiểu
lờ mờ khocircng ro rang ngay cả viecircc xaacutec định thưc chinh la thocircng
tin cũng khocircng được ban luận tới Mai tới cuối thế kỷ 20 khi con
người phaacutet minh ra computer nganh cocircng nghecirc thocircng tin
internet phaacutet triển manh me mới co it người vỡ le ra Thưc chinh
lagrave thocircng tin (Information Technology [IT])
Trong giới Phật Tử hầu như khocircng ai khocircng nghe cacircu ldquoTam
giơi duy tacircm vạn phaacutep duy thứcrdquo thế nhưng co hiểu co tin hay
khocircng lai la chuyecircn khaacutec
Trong bai Tam giới duy tacircm van phaacutep duy thưc Nguyễn Thế
Đăng viết ldquoSự chia cắt thế giơi Nhất Chacircn nagravey thagravenh khocircng
gian chia caacutech thơi gian phacircn đoạn nagravey lagrave do thức Hơn thế
55
nữa sự phacircn biệt chia cắt của thức cograven được tăng thecircm sức
mạnh bằng những thứ độc trong tacircm tham sacircn si kiecircu mạn đố
kỵ tagrave kiếnhellip
Vigrave thức cho necircn coacute sự khaacutec biệt taacutech ligravea của vạn phaacutep vạn
phaacutep duy thức Thức lagrave vocirc minh đatilde hiển lộ necircn coacute thể thấy được
Thức lagrave caacutei thứ ba sau vocirc minh vagrave hagravenh trong mươi hai nhacircn
duyecircn sanh ra thế giơi sanh tử luacircn hồi khổ đaurdquo
Kinh Hoa Nghiecircm Phacircm Thập Địa noi ldquoTất cả ba cotildei duy chỉ
Nhất Tacircmrdquo
Ba coi chi la Mocirct Tacircm
Tacircm ấy tất cả chuacuteng sanh đều co Va Tacircm ấy chinh la Phật
Da Ma Cung Kecirc taacuten
Chuacuteng sanh co thấp đến đacircu cũng ở trong Tacircm đo
Chư Phật co cao tới đacircu cũng ở trong Tacircm đo
Ba coi co rocircng đến đacircu cũng ở trong Tacircm đo
Đacircy la nghĩa ldquoTacircm Phật va chuacuteng sanh Cả ba khocircng sai
khaacutecrdquo
ldquoTất cả duy tacircm tạordquo
Chinh vigrave thế giới chi la thocircng tin (Information Technology IT)
chư khocircng co thưc thể khocircng co thưc chất necircn nhưng ai lagravem
chủ được thocircng tin thigrave se co thần thocircng hay cocircng năng đặc dị co
thể tao ra được nhưng hiecircn tướng sắc tướng ma quần chuacuteng sung
56
tin tocircn kinh họ như la nhưng bật thần tiecircn với nhưng phep tắc
thần thocircng biến hoa thăng thiecircn đocircn thổ va di sơn hải đảo
Khoa học ky thuật cũng la mocirct dang lam chủ tri thưc lam chủ
thocircng tin ngay cả lam chủ baacute taacutenh trecircn thế giới Khoa học ky
thuật dung tri thưc để sản xuất ra vật dụng maacutey moc thiết bị va
sử dụng maacutey moc thiết bị đo để sản xuất ra vật phacircm ngay cang
nhiều va tinh vi cũng tao được cocircng năng thần ky chẳng han
như điecircn thoai di đocircng 3-D Printer teleportation
Quantum Computer va Artificial IntelligenceMachine
Learning
Khoa học hiecircn đai đa thi nghiecircm thanh cocircng bằng caacutech dung y
nghĩ trong đầu để điểu khiển maacutey bay đồ chơi khocircng người laacutei
Hay dung mắt để điều khiển vũ khi trecircn phi cơ trưc thăng
Ngoai ra AIML đa được aacutep dụng trong xe hơi khocircng người laacutei
maacutey bay khocircng người laacutei chacircn becircnh y khoa giaacuteo dục khocircng
thầy day để thay thế con người
Cograven ke co thần thocircng hay đặc dị cocircng năng co thể dung sưc
manh tacircm linh để du hanh trong khocircng gian hay điều khiển vật
chất theo y muốn như trograve ảo thuật ma khoa học vật ly khocircng thể
giải thich nổi
Thi dụ nhục nhan của chuacuteng ta ghi nhận va lầm tưởng la họ
thăng hoa như nhưng bong ma đi xuyecircn qua bưc tường như
nhưng ảo thuật gia lam lsquomờ mắtrsquo chuacuteng ta nhưng thật ra vật
chất phacircn taacuten đi xuyecircn qua họ
Nhưng hiecircn tượng quaacutei la nay chẳng co gigrave la thần thocircng biến hoa
kho để giải thich Chẳng qua mỗi chiều khocircng gian mỗi vũ trụ
57
tư no co nhưng điều kiecircn duyecircn khởi nhưng định luật vật ly
khaacutec biecirct tương quan tương taacutec va thich hợp với chiều khocircng
gian trong vũ trụ đặc thu đo
Tocirci xin tom lược y chinh University of London Quantum
Physicists Bohm va Stanford University Neurophysiologist
Pribram đa cấp thời nhận ra caacutei mocirc higravenh ảo đa giải thich mocirct số
bi acircn khả quan kể cả nhưng giả thuyết dường như hoang đường
như thần giao caacutech cảm thấy trước tương lai đồng linh tinh với
vũ trụ va co khả năng dung y nghĩ để di chuyển vật chất ma
khocircng cần phải đụng cham vao no
Noi theo chuyecircn Phong Thần la co phep tắc di sơn hải đảo thần
thocircng biến hoa va viễn thocircng được với thần tiecircn trời phật ke cả
yecircu quaacutei va ma quỷ trong coi Ta Ba
ldquoHowever after arriving at their views Bohm and Pribram
quickly realized the holographic model explained a number of
other mysteries as well including the apparent inability of any
theory no matter how comprehensive ever to account for all the
phenomena encountered in nature the ability of individuals with
hearing in only one ear to determine the direction from which a
sound originates and our ability to recognize the face of
someone we have not seen for many years even if that person
has changed considerably in the interim
But the most staggering thing about the holographic model was
that it suddenly made sense of a wide range of phenomena so
elusive they generally have been categorized outside the
province of scientific understanding These include telepathy
58
precognition mystical feelings of oneness with the universe and
even psychokinesis or the ability of the mind to move physical
objects without anyone touching them
Indeed it quickly became apparent to the ever growing number
of scientists who came to embrace the holographic model that it
helped explain virtually all paranormal and mystical
experiences and in the last half-dozen years or so it has
continued to galvanize researchers and shed light on an
increasing number of previously inexplicable phenomenardquo This
is Another Review of The Holographic Universe Sandy
Bogus
Nhưng coi tưởng như la thần tiecircn thiecircn đan nghĩ đến la hiecircn ra
tất cả cầu khả đắc đo đối với chuacuteng ta chẳng qua chi la nhưng
điều tầm thường tư nhiecircn đối với bật thần tiecircn bồ taacutet trecircn nhưng
nơi đo Ngược lai lai la bất khả đắc đối với nhacircn sinh pham phu
trecircn quả đất
Coi thiecircn đường của nhưng siecircu nhacircn đo la nhưng nơi ma con
người hằng mơ ước co phep thăng thiecircn đocircn thổ đi đi về về như
đi chợ phiecircn Ngược lai caacutei coi nhacircn gian đầy Tham aacutei (Raga)
Sacircn hận (Dveṣa) Si muocirci (Moha) của nhacircn loai nay chinh la nơi
ma nhưng lsquokersquo ở nhưng coi giới khaacutec muốn taacutei sinh trong kiếp
nhacircn sinh qua nhục thacircn bị đe nen bởi trọng lưc để học hanh
thưc tập kinh nghiecircm vocirc minh đau khổ cung khoaacutei lac Nơi ma
họ co cầu cũng khocircng thể khả đắc trong nhưng coi thần tiecircn đo
15 Nhưng Tam Tang Luacircn Sư cua Phacirct Giao
59
Bocirc Thanh Duy Thưc Luận 成唯識論 của đai sư Huyền Trang đa
dịch va tổng hợp tư nhiều taacutec phacircm về duy thưc học của caacutec luận
sư Ấn Đocirc ma cơ bản la Duy Thưc Tam Thập Tụng (zh 唯識三
十頌 sa triṁśikā-vijntildeaptimātratāsiddhi-kārikā) la mocirct trước
taacutec của Thế Thacircn (sa Vasubandhu zh 世親) trong đo tổng kết
mocirc tả của Phật Giaacuteo về thế giới la ldquoTam giơi duy tacircm vạn phaacutep
duy thứcrdquo (tam giới dục giới sắc giới vocirc sắc giới đều chi la
tacircm niecircm tất cả caacutec phaacutep đều chi la tacircm thưc)
Trung Quaacuten Luận gọi đầy đủ theo tecircn Phan Văn la Căn Bản
Trung Luận Tụng (sa mūlamadhyamakakārikā) của Long Thọ
Bồ Taacutet (zh 龍樹 sa nāgārjuna) mocirc tả thế giới chi la Khocircng
khocircng co gigrave cả thế giới chi la Tacircm như hư khocircng vocirc sở hưu (thế
giới tuy co hiecircn tượng nhưng đo chi la ảo hoa khocircng co thật)
Trong mocirct taacutec phacircm của Thế Thacircn 世親Vasubandhu (316-
396CN) Tổ thư 21st của Thiền tocircng Ấn Đocirc sống vao thế kỷ thư
IV Cocircng Nguyecircn Duy Thưc Tam Thập Tụng 唯 識三十
頌 satriṁśikā-vijntildeaptimātratāsiddhi-kārikā la 30 bai tụng hiển
bay y nghĩa duy thưc
Theo Duy Thưc Tam Thập Tụng Nocirci Dung Va Ứng Dụng
Posted on 03092015 Truyền Bigravenh viết 30 bai Duy Thưc tụng
hiển bay nền tảng của vũ trụ van vật la thưc thưc cũng tưc la
thocircng tin (information technology [IT]) necircn co thể noi vũ trụ van
vật cũng la thocircng tin la số (the universe is digital 1 and 0)
Ngai Thế Thacircn khocircng co chuacute giải taacutec phacircm nay của migravenh sau
khi ocircng tịch diecirct co nhiều người chuacute giải trong số đo đaacuteng chuacute
60
yacute lagrave chuacute giải của An Huecirc 安慧 sa Sthiramati (510-570CN) hiecircn
vacircn cograven bản Phan ngư
Duy Thưc Tam Thập Tụng đa được đai sư Huyền Trang 玄
奘 (602-664CN) biecircn dịch va đưa vao trong bocirc Thanh Duy Thưc
Luận 成唯識論 Trước Huyền Trang Chacircn Đế 真
諦 (Parāmartha 499 -569) cũng co dịch taacutec phacircm nay ra Haacuten
văn Năm 1922 Sylvain Levi tigravem thấy bản tiếng Phan (Sanskrit)
tai Nepal
Ngai Thế Thacircn (Vasubandhu) la mocirct ty kheo tư Gandhara mocirct
trong nhưng người saacuteng lập trường phaacutei triết ly Phật Giaacuteo Duy
Thưc Học (Yogacara school of Buddhist philosophy)
Ngai Thế Thacircn la mocirct trong hầu hết nhưng biểu tượng ảnh
hưởng trong toan thể lịch sử của Phật Giaacuteo
Theo Wikipedia Thế Thacircn (zh shigraveqīn 世親 ja seshin sa
vasubandhu bo dbyig gnyen དབགགཉན) ~316-396 cũng được
dịch la Thiecircn Thacircn (zh 天親) gọi theo Haacuten acircm la Ba-tubagraven-đầu
(zh 婆修盤頭) Bagrave-tacircu-bagraven-đậu (zh 婆藪槃豆) la mocirct Luận sư
xuất sắc của Thuyết nhất thiết hưu bocirc (sa sarvāstivādin) va Duy
thưc tocircng (sa vijntildeānavādin) được xem la Tổ thư 21 của Thiền
tocircng Ấn Đocirc
Người ta cho rằng Sư sinh tai Peshāwar (địa danh ngay nay)
sống tai Kashmir va chết tai A-du-đa (ayodhyā) Sư vưa la em
vưa la đecirc tử của Vocirc Trước (sa asaṅga) người saacuteng lập phaacutei Duy
thưc Vocirc Trước la người đa khuyến dụ Thế Thacircn theo Đai thưa
61
Co nhiều giả thuyết về con người Thế Thacircn trong đo Erich
Frauwallner ndash mocirct nha Phật học người Đưc ndash cho rằng co hai
người tecircn Thế Thacircn mocirct la luận sư của Thuyết nhất thiết hưu
bocirc la người soan A-tigrave-đat-ma-cacircu-xaacute luận nổi danh của phaacutei
nagravey
Người kia la em của Vocirc Trước đa soan bocirc Duy thưc nhị thập
luận Thuyết nay đa được Lecirc Manh Thaacutet biecircn baacutec trong taacutec
phacircm Triết học Thế Thacircn (The Philosophy of Vasubandhu)
Bocirc Duy Thưc Nhị Thập Luận nay la sư tổng kết quan điểm của
Duy Thưc Tocircng được dịch ra chư Haacuten va Tacircy Tang
Sư cũng la taacutec giả của Duy Thưc Tam Thập Tụng luận giải
quan điểm của Duy Thưc Tocircng cũng như taacutec giả của nhiều bai
luận về caacutec taacutec phacircm của Vocirc Trước va về giaacuteo ly Đai Thưa như
Thập Địa Kim Cương Kinh Diecircu Phaacutep Liecircn Hoa Kinh A-di-đa
Kinh (sa sukhāvatī-vyūha)
Theo Sư Phaacutet Triển Của Đai Thưa Ngai Thế Thacircn (Vasubandhu
Bagrave-Tu-Bagraven-Đầu) sanh cung mẹ khaacutec cha sau Vocirc Trước luận sư
đocirc hai mươi năm Thế Thacircn Bồ-Taacutet la mocirct bậc thocircng minh tagravei
tuấn Ngai xuất-gia theo Hưu-Bocirc đến xư Ca-Thất-Di-La học
giaacuteo nghĩa Đai-Ty-Bagrave-Sa rồi trở về bản quốc la nước Kiền-Đa-
La thuocircc miền Bắc-Ấn soan ra bocirc Cacircu-Xaacute-Luận
Luacutec đầu ngai hết sưc hoằng dương giaacuteo ly Tiểu Thưa bai baacutec
Đai Thưa Sau nhờ anh la Vocirc Trước điểm hoa ngai được khai
ngocirc trở lai tuyecircn dương Đai Thưa Phật Giaacuteo Trước sau ngai
trư taacutec tất cả 500 bocirc luận Tiểu Thưa va 500 bocirc luận Đai Thưa
62
Căn cư theo nhưng bocirc đa dịch sang chư Haacuten ta co thể chia tư
tưởng học thuật của ngai thanh năm thời ky Tiểu-thưa Hưu-bocirc
Đai-thưa Duy-thưc Kim-Cang-Baacutet-Nhatilde Phaacutep-Hoa Niết-Bagraven vagrave
Tha-Lưc-Tịnh-Đocirc
Sau caacutec đai học giả Ma Minh Long Thọ Vocirc Trước ta co thể
noi Thế Thacircn luận sư la mocirct ngocirci sao saacuteng choi nhất trecircn nền
trời Phật Học ở Ấn Đocirc thời bấy giờ Nhưng đặc sắc của ngai
cũng đi song song với Bồ Taacutet Long Thọ
Nếu Bồ Taacutet Long Thọ la bậc hưng long Đai Thưa Phật Giaacuteo ở
thời đầu thigrave ngai la bậc trung hưng giaacuteo phaacutep nầy ở thời giưa
Bồ Taacutet Long Thọ hoằng truyền Phật Giaacuteo ở Nam Ấn ngai thanh
truyền chaacutenh phaacutep ở Bắc Ấn
Bồ Taacutet Long Thọ kế thưa hecirc thống giaacuteo ly của Đai Chuacuteng Bocirc
ngai kế thưa hecirc thống tocircng nghĩa của Thượng Tọa Bocirc Bồ Taacutet
Long Thọ xương minh tư tưởng Chư Phaacutep Thật Tướng thuocircc lập
thuyết ldquoKhocircngrdquo ngai đề xướng tư tưởng A-lai-da-duyecircn-khởi
thuocircc lập thuyết ldquoHưurdquo
Bồ Taacutet Long Thọ vang danh la Thiecircn bocirc luận chủ ngai cũng nổi
danh lagrave Thiecircn bocirc luận sư Qua thời gian du hoa đo đacircy cuối
cung Thế Thacircn luận sư trở về nhập diecirct tai nước A Du Đa
hưởng thọ 80 tuổi
Cư Sĩ Truyền Bigravenh viết Nội dung taacutec phẩm Duy Thức Tam
Thập Tụng lagrave luận vạn phaacutep lagrave do thức biến hiện chia thức
năng biến vagrave sở biến thagravenh ba nhoacutem dị thục (thức thứ taacutem) tư
lượng (thức thứ bảy) liễu biệt cảnh (tiền ngũ thức vagrave yacute thức) Kế
63
đoacute noacutei về nhị thủ tức cặp phạm trugrave macircu thuacircn necircu một đại biểu
lagrave cặp thiện-aacutec (tốt-xấu)
Tiếp theo giải thiacutech hoạt động của thức dựa vagraveo ba tiacutenh chất
biến kế sở chấp (vọng tưởng) y tha khởi (dựa vagraveo vật khaacutec) vagrave
viecircn thagravenh thật (tạo ra vật như thật) đoacute lagrave caacutech magrave thế giơi xuất
hiện
Cuối cugraveng trigravenh bagravey mật yacute của Phật rằng tất cả caacutec phaacutep đều
khocircng coacute tự tiacutenh vagrave đi đến kết luận rằng thức khocircng phải chỉ lagrave
thuộc tiacutenh của chuacuteng sinh magrave thực tế lagrave thực trụ duy thức nghĩa
lagrave thức chiacutenh lagrave nền tảng của vũ trụ vạn vật lagrave chacircn như bất
sinh bất diệt
Giaacutec ngộ như thế sẽ đưa đến an lạc giải thoaacutet lagrave đại macircu ni tức
lagrave đại tịch nhiecircn cảnh giơi vocirc lậu khocircng thể nghĩ bagraven đoacute mơi lagrave
chacircn thiện khocircng cograven đối đatildei
Tương tư Ngai Vocirc Trước (Asanga) ndash mocirct triết gia Phật Giaacuteo
đồng saacuteng lập tocircng phaacutei Duy Thưc đa triển khai ly thuyết Duy
Thưc nay Căn cư theo tai liecircu kinh điển Nguyecircn thủy cho rằng
thế giới chỉ lagrave một khaacutei niệm một tư tưởng một yacute kiến
ETHể chưng minh ly thuyết nay Ngai Vocirc Trước đa định nghĩa
Nguyecircn Tử va định nghĩa của Ngai tư 16 thế kỷ trước khoảng
vao thế kỷ thư 4th sau Cocircng Nguyecircn đa qua vacircn cograven giaacute trị cho
nhacircn sinh đến ngay nay
Theo Sư Phaacutet Triển Của Đai Thưa Sau Phật diecirct đocirc 900 năm co
hai bậc đai học giả Phật Giaacuteo ra đời Đo la Ngai Vocirc Trước
(Asanga) va Thế Thacircn (Vasubandhu Ba-Tu-Bagraven Đầu)
64
Sanh quaacuten của hai ngai ở tai thanh Baacute-Locirc-Sa (Purasapura) thuocircc
nước Kiền-Đa-La miền Bắc-Ấn Hai ngai nguyecircn dograveng doi Ba-
La-Mocircn thacircn phụ la Kiều-Thi-Ca (Kausika) thacircn macircu la Tỷ-
Lacircn-Trigrave (Virinci) Vocirc-Trước co ba anh em ngai la anh cả Thế-
Thacircn la em lớn Tỷ-Lacircn-Trigrave-Tử (Virincivaisa) la em uacutet Cả ba
anh em đều xuất-gia đầu Phật
Ban sơ ngai Vocirc Trước tin theo đao Ba-La-Mocircn sau bỏ Ba-La-
Mocircn đi xuất-gia học tập đao phaacutep Tiểu Thưa thuocircc Hưu Bocirc
Nhưng vigrave khocircng man nguyecircn với giaacuteo ly ấy ngai lai chuyển
sang nghiecircn cưu Kinh Điển Đai Thưa Tương truyền ngai đa
dung sưc thần thocircng lecircn cung trời Đacircu Suất (Tusita) để nghe
BồTaacutet Di Lặc (Maitreya) giảng về phaacutep Đai-thưa Sau khi đo
ngai lai thinh Bồ-Taacutet giaacuteng xuống ha giới ngư tai mocirct giảng
đường thuocircc nước A-Du-Đa (Ayodhya) miền Trung-Ấn Trong
khoảng thời gian bốn thaacuteng cư về đecircm thigrave ngai nghe Bồ-Taacutet
thuyết phaacutep ban ngay lai đem nhưng điều đa nghe được tuyecircn
giảng cho đai chuacuteng Va cũng trong vograveng bốn thaacuteng Bồ Taacutet Di
Lặc đa noi xong năm bocirc đai luận Du-Giagrave-Sư-Địa-Luận Đai-
Thưa-Trang-Nghiecircm-Kinh-Luận Thập-Địa-Kinh-Luận Trung-
Biecircn-Phacircn-Biecirct-Luận Kim-Cang-Baacutet-Nhatilde-Luận
Ngai Vocirc Trước cũng co nhiều trư taacutec riecircng gacircy thanh hecirc thống
Phaacutep Tướng Duy Thưc Học
Nơi trung tacircm hoằng phaacutep của ngai la hai nước A-Du-Đa va Ma-
Kiecirct-Đa Ngai thọ được 75 tuổi
Theo Wikipedia Vocirc Trước (zh 無著 sa asaṅga nghĩa la
khocircng bị ocirc nhiễm vướng mắc) cũng được dịch acircm la A-tăng-
65
giagrave (zh 阿僧伽) khoảng thế kỷ 4 la mocirct Đai luận sư của Phật
giaacuteo Ấn Đocirc người saacuteng lập Duy Thưc Tocircng (sa vijntildeānavādin)
Sư khước tư quan điểm của Long Thụ (sa nāgārjuna) về tinh
Khocircng tuyecirct đối va thiết lập giaacuteo phaacutep của migravenh dưới ảnh hưởng
của Thuyết nhất thiết hưu bocirc (sa sarvāstivādin)
Tương truyền Sư được Bồ Taacutet Di Lặc trưc tiếp giaacuteo hoaacute Co mocirct
số luận sư cho rằng Di Lặc nay la mocirct nhacircn vật lịch sử với tecircn
Maitreyanatha (sa Maitreyanātha) Theo Bagrave-tacircuban-đậu phaacutep
sư truyecircn (zh 婆藪槃豆法師傳 tưc la Thế Thacircn truyecircn) của
Chacircn Đế (saparamārtha) Sư sinh ra trong mocirct gia đigravenh Ba-la-
mocircn vagrave lagrave người anh cả Thế Thacircn (savasubhandu) la người em
kế va người em uacutet co tecircn Ti-lacircn-trigrave-bat-bagrave (zh 比鄰持跋婆 sa
virintildecivatsa)
Cả ba anh em đều tu học giaacuteo phaacutep của Thuyết nhất thiết hưu
bocirc
16 Kha năng sang tao vocirc tacircn
Tacircm Khocircng với khả năng saacuteng tao vocirc tận Tinh Khocircng của đao
học phương Đocircng dễ dang được so saacutenh với trường lượng tử của
vật ly ha nguyecircn tử la cơ bản tao ra vũ trụ van vật Cũng như
trường lượng tử Khocircng co thể sản sinh thiecircn higravenh xum la van
trang sắc thể Tinh Khocircng giư vưng đưa chuacuteng ra vagrave coacute khi thu
hồi chuacuteng lai ndash coacute khocircng khocircng coacute
Như bai thơ Hưu Khocircng của Thiền sư Tư Đao Hanh
66
ldquoTaacutec hữu trần sa hữu
Vi khocircng nhất thiết khocircng
Hữu khocircng như thủy nguyệt
Vật trươc hữu khocircng khocircngrdquo
Phan Kế Binh phong dịch
ldquoCoacute thigrave coacute tự may may
Khocircng thigrave cả thế gian nagravey cũng khocircng
Kigravea xem boacuteng nguyệt lograveng socircng
Ai hay khocircng coacute coacute khocircng lagrave gigraverdquo
Trong caacutec bai thuyết giảng (Upanishad) ta nghe
Trong tĩnh lặng hatildey cầu khẩn Noacute Noacute lagrave tất cả suối nguồn xuất
phaacutet Noacute lagrave tất cả nơi chốn trở về Noacute lagrave tất cả trong đoacute ta
thở
Trong Đao của Vật Ly Capra viết Mọi dạng higravenh của tiacutenh
Khocircng huyền biacute đoacute cũng như caacutec hạt nhacircn chuacuteng khocircng tĩnh
lặng vagrave bền vững magrave luocircn luocircn động vagrave biến dịch chuacuteng sinh
thagravenh vagrave hoại diệt trong một trograve nhảy muacutea khocircng nghỉ của vận
hagravenh vagrave năng lượng
17 Vu tru săc thecirc
Cũng như thế giới ha nguyecircn tử của nha vật ly thế giới sắc thể
của Đocircng Phương đao học la mocirct thế giới của lang thang luacircn
hồi gồm liecircn tục nhưng sống chết nối tiếp nhau Lagrave sắc thể vocirc
thường của Khocircng sư vật của thế gian nay khocircng hề co tư tinh
căn bản gigrave cả
67
Điều nay được necircu ro đặc biecirct trong triết ly Phật Giaacuteo ly thuyết
nay phủ nhận sư hiecircn hưu của mocirct chất liecircu vật chất va nhấn
manh rằng higravenh dung về mocirct caacutei Ta (nga) bất biến caacutei ta đo la
ke thu lượm nhưng kinh nghiecircm khaacutec nhau higravenh dung đo chi la
ảo giaacutec
Phật Giaacuteo hay so saacutenh ảo giaacutec về mocirct tư thể vật chất va mocirct caacutei
nga caacute thể như nhưng đợt song trong đo sư vận đocircng lecircn xuống
của nhưng hat nước lam ta nghĩ rằng co mocirct khối nước di
chuyển trecircn bề mặt đi tư chỗ nay đến chỗ kia ma khocircng ai thấy
được nhưng luồng thuỷ lưu ngầm la nguyecircn nhacircn tao necircn
chuyển đocircng
Thật thuacute vị khi thấy rằng nha vật ly cũng dung acircn dụ tương tư để
noi về ảo giaacutec tưởng rằng co mocirct chất liecircu do hat di chuyển sinh
ra
Hermann Weyl viết như sau Theo lyacute thuyết Trương của vật chất
thigrave một hạt khối lượng - như một electron chẳng hạn - chỉ lagrave một
phạm vi nhỏ của điện trương trong đoacute đại lượng trương mang
một trị số cực cao xem như năng lượng rất lơn của trương tập
trung vagraveo một khocircng gian rất nhỏ Một điểm nuacutet năng luợng
như thế noacute khocircng hề taacutech biệt vơi trương bọc xung quanh lan
rộng ra ngoagravei xuyecircn qua khocircng gian trống rỗng cũng như một
đợt soacuteng lan ra trecircn mặt hồ
Cho necircn caacutei tưởng như la chất liecircu duy nhất ma electron luocircn
luocircn được cấu tao necircn caacutei đo khocircng hề co
68
Trong triết học Trung Hoa y niecircm về ldquoTrườngrdquo (field) khocircng
nhưng được ham chưa trong Khocircng va vocirc sắc theo quan niecircm
của Phật Giaacuteo ma cả trong quan niecircm Hổn Nguyecircn Chacircn Khiacute
của vũ trụ luacircn lưu trong thacircn thể chuacuteng ta qua caacutec huyecirct đao
trong cơ thể đả thocircng ky kinh baacutet mach Khaacutei niecircm nay đong
mocirct vai trograve quan trọng trong tưng trường phaacutei của Lao Giaacuteo
khoa học tư nhiecircn của Trung Hoa vo học nocirci cocircng vagrave trong
phaacutei Tacircn Khổng Giaacuteo
18 Ban chacirct cua ha nguyecircn tử
Nguyecircn Tử (Paranamu) được hiểu như khocircng co Thưc Thể
(Nissarira)
Nhưng caacutec nha thocircng thaacutei lai xaacutec định bản chất của Nguyecircn Tử
qua viecircc phacircn taacutech Trọng Khối của Vật Thể
Tất nhiecircn Ngai Vocirc Trước khocircng chuacute y đến khoa Vật Lyacute Ngagravei
chi noi về Siecircu Higravenh vagrave Triết Học ETHiều quan tacircm của Ngai la
bay tỏ rằng thế giới ma mọi người cho la Vật Chất thưc ra khocircng
co thật ma chi la mocirct khaacutei niecircm
Theo Albert Einstein ldquokhi được phacircn tiacutech đến cugraveng vũ trụ
chẳng cograven được gọi lagrave vật chất magrave chỉ lagrave những acircm ba rung
chuyển hay những lagraven soacutengrdquo
2600 năm về trước Đưc Phật đa khocircng nhưng biết như Einstein
phacircn tich ở trecircn ma Đưc Thế Tocircn đa thấy vũ trụ vật chất khi chia
xe đến tận cung se nhỏ hơn nhưng Hat Ha Nguyecircn Tử (Hat
Ảo) ma Ngai gọi đo la Lacircn Hư Trần
69
Cho necircn caacutei kiến giaacutec của Tri Tuecirc Baacutet Nha khaacutec biecirct rất xa với
caacutei thấy biết của Tri Thưc
Gần đacircy quan niecircm của Ngai Vocirc Trước đa được triển khai trong
cuốn ldquoKhuocircn Macircu Toan Kyrdquo (The Holographic Paradigm) của
Ken Weiber va cuốn Phaacutep Giới Như Huyễn (The Holographic
Universe) của Michael Talbot Michael Talbot cho rằng vũ trụ
như huyễn (The Hollographic Universe) va Ken Welber chủ
trương rằng van vật trong vũ trụ chi la nhưng ảnh tượng (The
Hollographic Paragdigm) Cả hai đều cung đồng quan điểm với
Phật Giaacuteo la vũ trụ van vật đều la như huyễn như ảo
Bocirc mặt thật của nhưng hat ảo nay đa được John Ellis trong
thuyết tơ trời (STT) khaacutem phaacute va định nghĩa như sau
ldquoTrươc đacircy những hạt cơ bản tức lagrave những điểm cực nhỏ khocircng
tạo thagravenh được cấu truacutec thật ra chỉ lagrave những bụng soacuteng vi tế
như của cung đagraven đang rung di chuyển trong khocircng trung Ta
biết rằng khi ta gacircy một dacircy đagraven thigrave noacute sẽ rung theo những tần
số khaacutec nhau
Vậy ta coacute thể higravenh dung caacutec loại hạt cơ bản trecircn dacircy tương ứng
vơi caacutec bụng soacuteng khaacutec nhau của dacircy đagraven đatilde rung được truyền
đi giống vơi caacutec ldquonốt nhạcrdquo khaacutec nhau cugraveng được gacircy trecircn một
dacircy đagraven helliprdquo
Trước đacircy với cơ học lượng tử hat được quan niecircm la
mocirct điểm thigrave khi chuyển đocircng trong khocircng gian no vach thanh
đường thẳng ma ta co thể gọi la ldquođường trờirdquo (World line) ETHến
nay thuyết STT hat được giải thich la bụng soacuteng thigrave ta co thể
tưởng tượng đường đi của no tưa như caacutei đơm (lasso) chập chờn
70
trong khocircng gian ma ta gọi la giai ldquobuồm dờirdquo (World sheet)
niecircm mocirct tư tưởng mocirct y kiến
Cũng như Ngai Vocirc Trước đa noi Albert Einstein cho rằng Vật
Chất chi la Năng Lượng qua cocircng thưc E = mc2 Ocircng la người
hiểu ro thưc tai của caacutec Lượng Tử (Hat Ảo) necircn ocircng đa quan
niecircm rằng chuacuteng chi la nhưng acircm ba rung đocircng hay nhưng lan
soacuteng
Albert Einstein cũng cho rằng vũ trụ khi được phacircn taacutech đến
cugraveng chẳng co gigrave la vật chất [sắc la khocircng] ma chi cograven lai nhưng
rung đocircng (Vibrations) hay nhưng Lan song (Waves)
Sau đo mocirct số đecirc tử của ocircng đa necircu lecircn thuyết Siecircu Tơ Trời
(Superstring) cho rằng xuống đến bigravenh diecircn nhưng Hat Ha
Nguyecircn Tử (Subatomic particles hay Hat Ảo) nhưng phacircn tử
chi la nhưng bọt song nhưng nốt nhac rung lecircn của cung đan
Nhờ khaacutei niecircm trường lượng tử necircn vật ly hiecircn đai tigravem ra được
mocirct cacircu trả lời bất ngờ cho cacircu hỏi chưa được trả lời xưa liecircu
vật chất do nhưng hat nguyecircn tử bất phacircn cấu thanh hay tư mocirct
thể liecircn tục sinh ra
Trường (fields) la mocirct thể co mặt cung luacutec khắp nơi trong khocircng
gian thế nhưng ở khia canh hat của no co mocirct cơ cấu hat phi
liecircn tục
Hai khaacutei niecircm tưởng chưng như macircu thuacircn đo được thống nhất
với nhau va được xem như hai khia canh của mocirct thưc tai duy
nhất Như mọi lần khaacutec trong thuyết tương đối sư thống
71
nhất nay cũng thưc hiecircn theo caacutech đocircng hai khia canh nay của
vật chất chuyển hoa lacircn nhau liecircn tục khocircng ngưng nghi
Phật Giaacuteo diễn tả tinh nhất thể đocircng giưa Khocircng va Sắc Sắc do
Khocircng tao ra Sắc chinh la Khocircng Khocircng chinh la Sắc Sắc
chẳng khaacutec Khocircng Khocircng chẳng khaacutec Sắc Caacutei gigrave la Sắc caacutei đo
lagrave Khocircng Caacutei gigrave la Khocircng caacutei đo la Sắc
Lama Govinda noacutei Mối liecircn hệ giữa Sắc vagrave Khocircng khocircng thể
được xem lagrave hai tigravenh trạng loại bỏ lacircn nhau magrave chỉ lagrave hai khiacutea
cạnh của một thực tại duy nhất noacute cugraveng hiện hữu vagrave liecircn tục kết
nối vơi nhau
19 Tam Giơi
Nhưng điều ma tocirci đam luận ở đacircy chi la mocirct chiều khocircng gian
của vũ trụ dưới con mắt của nhacircn sinh Đưc Thế Tocircn va nhưng
bật giaacutec ngocirc với thiecircn nhan thocircng đa thấy nhưng chiều khocircng
gian khaacutec của vũ trụ muocircn chiều (Tam Giới) ma khoa học ngay
nay đa suy luận về nhưng vũ trụ song song ma nhục nhan của
nhacircn loai khocircng thấy được
Theo Fo Guang Ta-tzu-tien 佛光大辭典 Fo Guang Ta-tzu-tien
pien-hsiu wei-yuan-hui 佛光大辭典編修委員會 Taipei Fo-
kuang chu-pan-she 1988 (Phật Quang Đai Tư Điển Phật
Quang Đai Tư Điển biecircn tu uỷ viecircn hocirci Đai Bắc Phật Quang
xuất bản xa 1988)
Tam giới bao gồm
72
1 Dục giới (欲 界 s p kāmaloka kāmadhātu bo `dod
khams འདདཁམས `dod pa`i khams འདདཔའཁམས) co Aacutei dục về giới
tinh va nhưng aacutei dục khaacutec
bull Trong dục giới co nhưng loai hưu tigravenh sau
Địa ngục (zh 地獄 naraka)
Nga quỷ (zh 餓鬼 sa preta)
Suacutec sinh (畜生 sa paśu)
Loai người (人世 sa nāra)
A-tu-la (阿修羅 asura)
Saacuteu coi Thiecircn ở coi dục (lục dục thiecircn 六欲天)
Tư thiecircn vương (zh 四天王 sa cāturmahārājika)
Đao lợi (忉利) hay Tam thập tam thiecircn (三十三天 sa
trayastriṃśa)
Da-ma (夜摩 sa yāmadeva) hoặc Tu-da-ma thiecircn (須夜摩天
sa suyāma)
Đacircu-suất thiecircn (兜率天 sa tuṣita)
Hoaacute lac thiecircn (化樂天 sa nirmāṇarati)
Tha hoaacute tư tai thiecircn (他化自在天 sa paranirmitavaśavarti)
2 Sắc giới (zh 色界 sa rūpaloka rūpadhātu bo gzugs
khams གཟགསཁམས) caacutec vị ở đacircy thuocircc nam tinh nhưng đa chấm dưt
mọi dục tinh ăn uống nhưng cograven co khoaacutei lac
Đacircy la thế giới của caacutec thiecircn nhacircn trong coi Thiền (sa dhyāna)
Hanh giả tu tập thiền định co thể taacutei sinh trong coi sắc Sắc giới
73
gồm bốn coi mỗi coi lai được chia lam nhiều coi thiecircn khaacutec
nhau
bull Sơ thiền thiecircn (zh 初禪天) với ba coi thiecircn sau
Pham thacircn thiecircn (zh 梵身天 sa brahmakāyika)
Pham phụ thiecircn (zh 梵輔天 sa brahmapurohita)
Đai pham thiecircn (大梵天 sa mahābrahmā)
Co hecirc thống ghi thecircm coi thiecircn thư tư của Sơ thiền thiecircn la Pham
chuacuteng thiecircn (zh梵眾天 sa brahmaparśadya)
bull Nhị thiền thiecircn (二禪天) với ba coi sau
Thiểu quang thiecircn (少光天 sa parīttābha)
Vocirc lượng quang thiecircn (無量光天 sa apramāṇābha)
Cưc quang tịnh thiecircn (極光淨天 sa abhāsvara cưu dịch la
Quang acircm thiecircn 光音
天)
bull Tam thiền thiecircn (三禪天) bao gồm
Thiểu tịnh thiecircn (少淨天 sa parīttaśubha)
Vocirc lượng tịnh thiecircn (無量淨天 sa apramāṇaśubha)
Biến tịnh thiecircn (遍淨天 sa śubhakṛtsna)
bull Tư thiền thiecircn (四禪天) gồm co
Vocirc vacircn thiecircn (無雲天 sa anabhraka)
Phuacutec sinh thiecircn (福生天 sa puṇyaprasava)
74
Quảng quả thiecircn (廣果天 sa bṛhatphala)
Vocirc tưởng thiecircn (無想天 sa asāṃjntildeika)
Vocirc phiền thiecircn (無煩 天 sa avṛha)
Vocirc nhiecirct thiecircn (無熱 天 sa atapa)
Thiecircn kiến thiecircn (善見天 sa sudarśana)
Sắc cưu kinh thiecircn (色究竟天 sa akaniṣṭha)
Hoagrave acircm thiecircn (和音天 sa aghaniṣṭha)
Đai tư tai thiecircn (大自在天 sa mahāmaheśvara)
Co saacutech xếp Vocirc tưởng thiecircn Vocirc phiền thiecircn Vocirc nhiecirct thiecircn
Thiecircn kiến thiecircn Sắc cưu kinh thiecircn Hoa acircm thiecircn dưới tecircn
Tịnh pham thiecircn (淨梵天) khocircng thuocircc về Tư thiền thiecircn
3 Vocirc sắc giới (無色界 sa arūpaloka arūpadhātu bo gzugs
med khams གཟགསམདཁམས gzugs med kyi khams གཟགསམདཀཁམས) thế
giới nay được tao dưng thuần tuy bằng tacircm thưc va gồm Bốn xư
(sa arūpasamādhi) Vocirc sắc giới gồm
Khocircng vocirc biecircn xư (zh 空無邊處 sa ākāśanantyāyatana)
Thưc vocirc biecircn xư (zh 識無邊處 sa vijntildeānanantyāyatana)
Vocirc sở hưu xư (zh 無所有處 sa ākiṃcanyāyatana)
Phi tưởng phi phi tưởng xư (zh 非想非非想處
sa naivasaṃjntildeānāsaṃjntildeāyatana)
Hanh giả tu học Tư Thiền baacutet định co thể taacutei sinh vao bốn xư
nagravey
Theo tocirci thấy ldquochuacuteng tardquo (nhưng khocircng phải ldquochuacuteng tardquo ma la
vocirc nga tướng vocirc sắc tướng) đang luacircn hồi taacutei sanh trong Tam
75
Giới hay co thể ldquochuacuteng vocirc ngardquo đang ldquosốngrdquo cung mocirct luacutec trong
nhưng vũ trụ khaacutec chiều với nhưng ldquođịnh mecircnhrdquo bởi nhacircn quả
khaacutec nhau
Co thể ở trecircn coi trần gian nay đa số chuacuteng ta đều vocirc minh bởi
do nghiecircp quả va duyecircn khởi sở tai nhưng cung mocirct luacutec ở tai vai
nơi coi khaacutec trong vũ trụ song song chuacuteng ta la siecircu nhacircn thần
tiecircn với thần thocircng bất tử hay la phật giaacutec ngocirc
Tất cả điều đồng thời xảy ra
Đacircy la nhưng điều bất khả tư nghị chi co thể trưc chi cảm thocircng
Thật ra tất cả chuacuteng sinh đa-đang-se co kinh nghiecircm tưng trải
qua va đang đồng thời sống trong nhưng khocircng gian-thời gian
nao đo khocircng co gigrave la huyền bi cả
Điều quaacutei la la tai sao đa số chuacuteng ta khocircng thấy biết tri kiến caacutei
điều như thị quaacute hiển nhiecircn va rất dể hiểu như vậy
20 Tổng tương anh tương
Trong cuốn saacutech Vũ Trụ Ảo Michael Talbot khaacutem phaacute ly thuyết
thưc tai va vũ trụ của chuacuteng ta ldquotư tinh la mocirct ảo ảnh bồng bềnh
khổng lồrdquo
The Holographic Universe Michael Talbot explores the theory
that our reality our universe is itself a kind of giant floating
hologram
76
Vai Phật Tử hiểu được thưc tai va ly bất nhị của vũ trụ ảnh la
mocirct phần của toan ảnh
Buddhists understand the indivisible nature of the universe and
reality the part is the whole (The Holographic Universe
Michael Talbot 1991 New York Harper Collins)
Sau đacircy Fritjiof đa diễn tả mocirct trong nhưng coi khocircng-thời gian
sắc tướng đo trong vũ trụ hiecircn tượng như thị tri kiến Tuy
nhiecircn it ai diễn tả được nhưng chiều khocircng gian vocirc sắc tướng
khaacutec trong coi Tam Giới
Trong cuốn ldquoThe Tao of Physicsrdquo (ETHao củaVật Ly) trang 181
Fritjiof Capra đa viết rằng nhưng đaacutem macircy khinh khi xoay trograven
cocirc đọng thanh nhưng ngocirci sao trong khi nhưng đaacutem macircy khaacutec
phong ra nhưng vật thể quay trograven higravenh trocircn ốc va cocirc đọng lai
thanh nhưng hanh tinh chay chung quanh caacutec ngocirci sao
Kinh Phật cũng day rằng nhưng phong luacircn khi xoay trograven đa tao
necircn sơn ha đai địa
Trước đacircy người ta cư tưởng nguyecircn tử (atom) la đơn vị cuối
cung cấu tao vật chất Rồi gần đacircy Murray Gell-Mann lai cả
quyết rằng Quarks (hat ảo) la nhưng viecircn gach cuối cung cấu tao
vật chất
Nhưng Nguyecircn Lượng Cơ Học đa chưng minh rằng xuống đến
lanh vưc hat ảo caacutec phacircn tử (Particle) vưa la Hat
ParticleMatter) khi được quan saacutet vưa la Song (WaveMind)
khi khocircng quan saacutet
77
Tuy nhiecircn Phật Giaacuteo giải thich hiecircn tượng nay mocirct caacutech cao
siecircu hơn ndash thấy no Sắc Khocircng như vậy vigrave khocircng co người quan
saacutet lacircn vật quan saacutet
Đưc Thế Tocircn cũng la mocirct nha khoa học vĩ đai Ngai đa thấy
trước nhưng nguyecircn ly nay 2600 năm trước khi khoa học vưa
khaacutem phaacute trong vai thập niecircn mới đacircy
Thưc tai Như thị tri kiến Phật Giaacuteo đa biết rằng chuacuteng ta
khocircng bao giờ tigravem cầu được thưc tai cuối cung của sư vật vigrave
nhưng sư vật ma ta thấy chi la nhưng lsquotổng tướng ảnh tượngrsquo (ảo
ảnh) do duyecircn khởi rồi thigrave được kết hợp bởi vocirc van vocirc số nhưng
lượng tử cưc vi no xuất hiecircn trong biecircn giới giưa Vật (Matter)
vagrave Tacircm (Mind)
Điều nay cho biết caacutec khoa học gia co tigravem cầu đến vocirc lượng
kiếp cũng khocircng thể khaacutem phaacute ra được nhưng lượng tử nguyecircn
thủy xacircy dưng vũ trụ vigrave nhưng caacutei vocirc danh vocirc tư nay no vocirc thi
vocirc chung vocirc sanh vocirc diecirct bất khả tư nghị
Cang đi sacircu vao thế giới rối loan lượng tử (quantum
entanglement) chuacuteng ta cang thấy nhưng lượng tử xuất hiecircn ky
ky quaacutei quaacutei thần giao caacutech cảm thocircng cảm được nhau va
truyền tin với nhau trong khocircng gian vocirc tận hằng tỷ năm aacutenh
saacuteng chi trong khoảnh khắc cograven nhanh hơn tốc đocirc aacutenh saacuteng
Albert Einstein phủ nhận thuyết rối loan lượng tử va ocircng gọi
nhưng hiecircn tượng nay lagrave nhưng hiecircn tượng ma quaacutei tai khoảng
caacutech ldquoSpooky action at a distancerdquo
Nhưng lượng tử nay sinh sinh diecirct diecirct hư hư thưc thưc chẳng
khaacutec gigrave nhưng taacutec đocircng ma quaacutei khi được nhigraven tư xa qua nhưng
78
dụng cụ khoa học Chuacuteng dường như co tinh linh va tương
quan nocirci tai Chuacuteng chập chờn hiecircn ra như điecircn như hat
(particles) khi được đo đat Rồi thigrave chuacuteng đocirct nhiecircn biến mất
như ảnh trở thanh song (waves) trong khoảnh khắc Vocirc thanh
vocirc ảnh
Dường như caacutei kia chưa đocircng tịnh thigrave caacutei nay đa biết trước để
đồng điecircu Đacircy chinh la bi quyết ldquodu hanh như lairdquo trong vũ trụ
tam giới vượt khocircng thời gian đi trở lai tương lai (back to the
future) thay đổi tương lai để hoan chinh quaacute khư va chinh đốn
hiecircn tai Thế rồi tương lai - hiecircn tai ndash quaacute khư se tư no điều
chinh va hoan hảo theo tacircm y
Chưa nghĩ đến thigrave no đa thể hiecircn trước khi chuacuteng ta mong muốn
Tương lai hay hậu quả luocircn luocircn xảy ra trước quaacute khư va trở
thanh thưc tai Chưa cầu đa đắt Chưa gieo nhacircn đa co quả
Chưa đi đa đến - Tri Kiến Phật Đo la ngụ y thacircm diecircu của Như
Lai
ldquo lsquoAlbert Einstein colorfully dismissed quantum entanglementmdash
the ability of separated objects to share a condition or statemdashas
ldquospooky action at a distancersquo Over the past few decades
however physicists have demonstrated the reality of spooky
action over ever greater distancesmdasheven from Earth to a
satellite in space But the entangled particles have typically been
tiny which makes it easier to shield their delicate quantum
states from the noisy world
One of the strangest aspects of quantum physics is
entanglement If you observe a particle in one place another
79
particlemdasheven one light-years awaymdashwill instantly change its
properties as if the two are connected by a mysterious
communication channel Scientists have observed this
phenomenon in tiny objects such as atoms and electrons But in
two new studies researchers report seeing entanglement in
devices nearly visible to the naked eyerdquo Einsteinrsquos lsquospooky
action at a distancersquo spotted in objects almost big enough to see
By Gabriel PopkinApr 25 2018 105 PM
21 Bacirct biến tugravey duyecircn
Kinh ETHai Baacutet Niết Ban trong đo Phật day chẳng co Niết Ban gigrave
hết
Nguyecircn văn ldquoCoacute lagrave noacutei Niết Bagraven thiệt chẳng coacute chứ Phật vigrave thế
gian magrave noacutei coacute Như ngươi đơi thiệt khocircng coacute con magrave noacutei lagrave coacute
con thiệt khocircng đạo magrave noacutei coacute đạordquo (Quyển 1 Phacircm Pham
Hanh trang 647)
Trong bai noi về ldquoNgũ Thời Thuyết Phaacuteprdquo của Phật Phật noi
ldquoCordquo ldquoKhocircngrdquo la tuy thời gian vagrave khocircng gian va tư hoan cảnh
lacircn tuy căn tinh của mỗi chuacuteng sinh ma noi
ETHao Phật la đao bất biến tuy bất biến nhưng ma tuy duyecircn cũng
như nước tuy duyecircn để (transformed hay lsquoluacircn hồirsquo) trở thanh
thể lỏng thể hơi va thể đặc rồi ngược lai tư đặc tinh thanh thể
long rồi thigrave thể hơi
Đo chinh la luật thư nhất của Thermodynamics Đai khaacutei vật
chất khocircng cấu tao hay hủy diecirct ma no thay higravenh đổi dang
80
Vũ trụ sinh trụ hoai diecirct trong vograveng luacircn hồi vocirc thủy vocirc chung
Luacircn hồi la đi tư sinh tới tử Taacutei sinh la đi tư tử tới sinh
Vograveng Sinh-Tử khocircng co điểm khởi đầu hay điểm cuối cung ma
la tử sinh sinh tử tử tử sinh sinh
Khi chuacuteng sinh cố ngoan cố chấp ldquoCordquo dư quaacute Phật phải noi
ldquoKhocircngrdquo va ngược lai khi chuacuteng sinh cố quyết tacircm chấp
ldquoKhocircngrdquo cũng dư quaacute Phật phải noi ldquoCordquo Ngai noi ldquoCordquo
ldquoKhocircngrdquo la để đối trị caacutei bịnh chấp trước quaacute nặng của chuacuteng
sinh va hang Nhị thưa ldquoPhagravem phu chấp coacute Nhị Thừa muội
Khocircngrdquo
Cũng như lương y tacircm ly gia khi thấy becircnh nhacircn bị lecircn cơn sốt
aacutei dục thigrave cho phương caacutech giải nhiecirct dục cấp thời hay luacutec becircnh
nhacircn bị lanh cam dục thigrave cho vao ngồi trong lograve lửa kich thich
dục vậy
Co nghĩa la khi chuacuteng sinh cố ngoan cố chấp ldquoCo dụcrdquo dư quaacute
Phật phải noi ldquoKhocircng dụcrdquo va ngược lai khi chuacuteng sinh cố
quyết tacircm chấp ldquoKhocircng dụcrdquo cũng dư quaacute Phật phải noi ldquoCo
dụcrdquo
Caacutei nay gọi la muốn caacutei nay cho caacutei khaacutec cầu bất đắc khổ dục vigrave
Khocircng ưa của nao bị Co của đo
Điều nay cho thấy tam giới co thể la thế giới của lượng tử va lagrave
thế giới của ảo ảnh của huyền bi khocircng nắm bắt được ndash magrave
kinh Phật gọi la Chacircn Khocircng Diecircu Hưu ma trong đo tất cả caacutei
Co do ở caacutei Khocircng ma ra va caacutei Khocircng lai tư caacutei Co ma thanh
81
22 Bacirct lacircp chacircn lyacute
Như tocirci đa đề cập đacircy la cố sư giải thich chi danh riecircng cho
nhưng chuacuteng nhacircn sinh được cấu tao bởi 16 căn trần thưc du biết
rằng nhưng phaacutep luận nay se đưa đến nhưng hiểu nhầm va suy
luận sai lecircch tư nhưng bocirc nao vocirc minh Bởi vigrave nhưng lsquochuacuteng vi
khuacircn ngườirsquo nay chi co thể thấy rất giới han van vật sư kiecircn
trong vũ trụ hiecircn tượng chư khocircng co mấy ai kiến giaacutec được
chacircn ly Như thị tri kiến trong vũ trụ muocircn chiều như ảo như
tưởng vocirc sắc vocirc tướng đo
Đối với Phật Giaacuteo khocircng co thế giới khaacutech quan necircn Phật Giaacuteo
khocircng co kiến lập chacircn lyacute
Caacutei ma chuacuteng ta gọi la thế giới khaacutech quan chi la thế giới trong
tacircm niecircm của chuacuteng sinh do chuacuteng sinh co cung cocircng nghiecircp
necircn họ co cấu tao giaacutec quan (lục căn) giống nhau va thấy caacutec đối
tượng becircn ngoai (lục trần) giống nhau necircn phaacutet sinh lục thưc
tương tư nhau cảm nhận giống nhau đo gọi la khaacutech quan
Khoa học thế kỷ thư 20th đa bắt đầu hiểu được nhưng điều ma
Phật Giaacuteo đa kiến giaacutec tư cả ngan năm về trước Mocirct số nha
khoa học hang đầu thế giới đa hiểu rằng y thưc tacircm niecircm coacute
gop phần tao ra vật thể Hiển nhiecircn đacircy la nhưng điều nhưng
chuacuteng sinhcon người đang thưc hiecircn hằng ngay tư khi hiecircn hưu
Trước hết la nha khoa học Niels Bohr ocircng noi rằng
ldquoIsolated material particles are abstractionsrdquo (Hat vật chất cơ
bản cocirc lập la nhưng sư vật trưu tượng- tưc khocircng phải vật thật)
82
Ro rang hơn caacutec hat quarks electrons chi la nhưng hat ảo nếu
taacutech riecircng cocirc lập thigrave chuacuteng khocircng tồn tai vigrave khocircng co điều kiecircn
duyecircn hợp
Eugene Wigner giải Nobel Vật Ly năm 1963 cũng đa noi ldquoThe
very study of the external world led to the conclusion that
the content of the consciousness is an ultimate reality Particles
only exist when observed and so the reality of particles entails
that consciousness is a fundamental element of realityrdquo (Cang
nghiecircn cưu thế giới becircn ngoai cang dacircn tới kết luận rằng nocirci
dung của y thưc la thưc tai tối hậu Hat chi hiecircn hưu khi được
quan saacutet va như thế thưc tai của hat bắt buocircc rằng y thưc la yếu
tố cơ bản của thưc tai)
Nếu biết dung tri tuecirc Phật để phacircn tich bản tinh của tacircm thưc
(mind) gồm co nhưng thanh phần gigrave tư đacircu co thigrave co thể nắm
bắt được kiểm soaacutet được va nhất la hecirc thống hoaacute được nhưng
hat ảo quaacutei đan nay
Nhậm vận va kiểm soaacutet được duyecircn hợp thigrave co thể lam chủ
được luacircn hồi nhacircn quả
Hay đơn giản hơn bật đai giaacutec ngocirc ở ngoai khocircng gian cho necircn
thời gian khocircng ảnh hưởng được họ
Tocirci xin giải thich qua phương tiecircn Phật Phaacutep caacutec nguyecircn tử va
ha lượng tử chi la nhưng hat ảo bởi vigrave nhục nhan khocircng thể thấy
được
ldquoKhocircng tồn tai hay ảo tưởng hay khaacutei niecircmrdquo khocircng co nghĩa la
khocircng co ma la Khocircng (emptiness)
83
Tuy nhiecircn nếu khocircng co người khaacutei niecircm thigrave lam gigrave co chủ đich
để người khaacutei niecircm
Khocircng co chủ thể thigrave khocircng co đối tượng
Khocircng co ke đocirc thigrave khocircng co người đocirc
ldquoKhocircng coacute chủ quan thơi khocircng khaacutech quan vagrave ngược lại Ngoagravei
quan hệ tương đatildei vagrave tương thagravenh khocircng caacutei gigrave lagrave thế giơi Hết
thảy đều được thagravenh lập trecircn quan hệ hỗ tương sinh tồn Cocircng
thức Y Tha Khởi được ghi lại như sau trong kinh Phật tự thuyết
Tiểu Bộ I
Caacutei nagravey coacute thơi caacutei kia coacute
Caacutei nagravey khocircng thơi caacutei kia khocircng
Caacutei nagravey sinh thơi caacutei kia sinh
Caacutei nagravey diệt thơi caacutei kia diệtrdquo
Đưc Phật đa lsquokiến giaacutecrsquo nhưng hat Lacircn Hư Trần nhỏ hơn cả
nhưng ha nguyecircn tử lsquovi mocirc ảo tưởngrsquo Ngai cũng kiến giaacutec
được nhưng vĩ mocirc của vũ trụ sắc tướng lacircn vocirc sắc tướng Ngai
đa kiến ngocirc caacutei giới han tận cung của vocirc thủy vocirc chung
Đưc Thế Tocircn im lặng vigrave Ngai khocircng muốn chư khocircng phải Ngai
khocircng thể giải thich nổi nhưng điều đo cho nhưng ke đocircn căn
cograven cacircu chấp chưa đủ trigravenh đocirc để hiểu biết nhưng điều Ngai day
đo thocirci
Đơn giản hơn Đưc Thế Tocircn co thể đem đan ma gay tai Ngưu
Ma Vương để giaacutec ngocirc tracircu chư Ngai khocircng muốn lsquođocirc ngay tưc
84
khắcrsquo cho nhưng ke vocirc minh lười biếng ỷ lai vao sư cưu rỗi
(salvation) của tin ngưỡng thần quyền vigrave Phật Giaacuteo la tocircn giaacuteo
giaacutec ngocirc
Đưc Phật khocircng phacircn biecirct chuacuteng sinh nhưng Ngai tuy theo căn
cơ bất đồng va nhacircn duyecircn hợp thời để thuyết phaacutep vocirc thượng
va giaacuteo huấn hưu hiecircu cho chuacuteng sinh hiecircn hưu trong Tam Giới
23 Kham pha vu tru va nguocircn gốc chung sinh
Khaacutem phaacute vũ trụ va nguồn gốc của chuacuteng sinh la niềm mơ ước
mong muốn trong tacircm khảm của đa số chuacuteng ta
Khoa học gia đến bacircy giờ vacircn chi co thể thảo luận nhưng suy tư
đo trecircn ly thuyết nhưng họ vacircn chưa co khả năng để thưc hiecircn
được nhưng hoai bảo nay vigrave nhưng khoa học gia đo đa số cograven
kem tri tuecirc necircn cograven chấp sắc tướng Họ đa sai lầm dưa trecircn nền
tảng vật chất để giải thich siecircu khoa học
Đa số nhưng nha baacutec học nay cograven vocirc minh necircn khocircng kiến giaacutec
được vocirc sắc tướng Chi thiểu số co đủ tư chất để hiểu nổi va
cocircng nhận trecircn ly thuyết rằng với thuyết rối lượng tử (quantum
entanglement) phi vật chất co thể di chuyển 10 ngan lần nhanh
hơn tốc đocirc của aacutenh saacuteng (Tốc độ của aacutenh saacuteng = 299 792 458
ms) Thay vigrave vật chất khocircng thể di chuyển nhanh hơn tốc đocirc
của aacutenh saacuteng theo thuyết tương đối của Einstein
Einstein gọi nhưng rối lượng tử nay la lsquospooky action at a
distancersquo
85
Đơn giản hơn ldquolinh tinhrdquo của chuacuteng no đa ldquocảm thocircngrdquo vượt
khocircng gian va thời gian bất cư nơi nao trong vũ trụ
Nha Vật Ly Ly thuyết Gia Carlo Rovelli cha đe va đưng đầu của
loop quantum gravity theory mocirct trong vai người đang thử cố
gắng ghep quantum mechanics với general relativity giải thich
ldquodương như thơi gian hiện hữu mdash trong khaacutei niệm của chuacuteng ta
vagrave trong những diễn tả vật lyacute được viết bởi những ngocircn ngữ
toaacuten học của Newton Einstein vagrave Erwin Schroumldinger mdash đến từ
kiến thức nhưng ngu muội (ignorance)rdquo
Phật Giaacuteo lịch sư gọi la vocirc minh thay vigrave si ngốc của kiến thưc
nhacircn loai
Hiển nhiecircn khoa học nay đuacuteng mai sai ma Bui Giaacuteng định nghĩa
khoa học la ldquosang trang chạy quagravengrdquo Đo la khoa học luocircn luocircn
đổi y theo thời gian
As Theoretical Physicist Carlo Rovelli one of the creators and
champions of loop quantum gravity theory one of several
ongoing attempts to marry quantum mechanics with general
relativity explained ldquothe apparent existence of time mdash in our
perceptions and in physical descriptions written in the
mathematical languages of Newton Einstein and Erwin
Schroumldinger mdash comes not from knowledge but from ignorance
lsquoForward in timersquo is the direction in which entropy increases
and in which we gain informationrdquo
24 Siecircu du hanh gia trong Tam Giơi
86
Đưc Phật Thich Ca Macircu Ni (Siddhārtha Gautama) đa kiến giaacutec
va kinh qua nhưng điều quaacute ư như thị trecircn đo vượt xa khoa học
cở 2600 năm về trước cho necircn Đưc Thế Tocircn (siecircu du hanh gia
trong Tam Giới) mới gọi caacutei ta vocirc nga đo la Như Lai
Trong Kinh Thủ Lăng Nghiecircm Surangama Suttra
What do I mean Ananda by beings and the world of time and
space
lsquoTimersquo denotes flux and change lsquospacersquo denotes location and
directionThus locations are tenfold ndash N S E W NE SE NW
SW up and down
Time is past-present-future making 10 directions and 3 periods
of time Because beings are entangled in illusion they
constantly move about in time and space which become
interconnected the way human activities interconnect with the
environment
Time is little more than positions in space
Đai khaacutei trong Kinh Thủ Lăng Nghiecircm Đưc Thế Tocircn đa giaacuten
tiếp thuyết phaacutep cho chuacuteng nhacircn sinh qua Ananda (đecirc nhất
thocircng thaacutei va về tri nhớ) về duyecircn khởi ly tương sinh tương taacutec
ảo giaacutec dinh mắc rối răm hecirc lụy giửa chuacuteng sinh cung thế giới
sở tai bởi thời gian va khocircng gian
Tocirci xin thưa thốt nếu vũ trụ la ảo tưởng thigrave thủy va chung vật
chất (với trọng lượng bởi trọng trường hay khocircng co trọng
lượng) va tốc đocirc khocircng gian va thời gian la khocircng nhị
nguyecircn ma la bất nhị liecircn kết nocirci tai tư nguyecircn thủy Chuacuteng tất
87
cả chi la mocirct ndash Vocirc nhất vật ma Đưc Phật đa day chuacuteng ta 2600
năm về trước
Điều nay cho thấy du hanh trong khocircng gian vượt thời gian
nhanh hơn tốc đocirc của aacutenh saacuteng khocircng cograven la điều khocircng tưởng
va thuyết tương đối va cocircng thưc năng lượng nổi tiếng của
Einstein thay vigrave e = mc2 Theo tocirci co thể hoan chinh lai la E =
MCn nơi n = (+-) 3 4 hellip vocirc cực (infinity) nhưng 0 1 or 2
Đưc Thế Tocircn đa thưc hiecircn điều nay 2600 năm về trước
Sau 49 ngay tham thiền nhập định dưới cocirci Bồ Đề Thich Ca
Macircu Ni đa đat được Lục Thần Thocircng Ngai đa du hanh trở về
tận cung của nhưng tiền kiếp chuacuteng sinh va nhacircn sinh của Ngai
trong quaacute khư Chi trong khoảng khắc ngay ở trong đecircm đo va
trước khi sao mai chớm lo dang trong buổi bigravenh minh đo đai sư
nhacircn duyecircn lịch sử đa xảy ra cho nhacircn loai Đưc Thế Tocircn đa đat
vocirc thượng chaacutenh đảng chaacutenh giaacutec va giaacutec ngocirc thanh phật Đưc
Phật khocircng phải lsquoquaacute bi nganrsquo bằng phương tiecircn phi thuyền
khocircng gian (spacecraft flying saucer dĩa bay) ma lsquoTri Tuecirc thần
thocircng của Ngairsquo đa du hanh đi xuyecircn qua vocirc số sinh tử mocircn
quan (wormholes blackholes vưa mới đacircy khoa học gia đa tigravem
thấy nhưng blackholes nay co caacutei cograven lớn hơn 100 tỷ lần so với
diecircn tich của Mặt Trời) của mỗi kiếp chuacuteng sinh
Chuacuteng ta đa tưng nghe qua quaacute trigravenh giaacutec ngocirc của Đưc Thế Tocircn
qua kinh điển ghi lai co thể tư kim khacircu của Đưc Phật Tuy
nhiecircn qua diễn tả va giải thich nhưng gigrave ma Ngai đa trải qua
trong đecircm trước khi đai ngocirc đo vacircn cograven rất mơ hồ huyền bi
thậm chi co ve thần thocircng qua ngocircn ngư đơn giản của tiền nhacircn
hơn hai ngan năm về trước
88
Tocirci mao muocirci khoa học hoa ldquodu ky diễn nghĩardquo vượt khocircng-thời
gian của Đưc Phật Thich Ca Macircu Ni sau khi nhận được emails
BuddhaNiếtBancom với địa chi của Ngai va của caacutec Tổ
traacutec ở becircn Tacircy nớ trước khi tocirci du hanh vượt khocircng-thời gian
để phỏng vấn trưc tiếp caacutec Ngai va sau đo tocirci đa xin phep caacutec
Ngai cho phep tocirci ldquokhả lậu phật tổ cơrdquo
Chuyecircn thiecirct ra đơn giản va dễ hiểu như ri
Khi ma ta vượt qua tư thiền đat được saacuteu thần thocircng ta mới
dung phi thuyền khocircng gian Baacutet Nha đi trở lai tương lai (back to
the future) Như Einstein đecirc tử của ta trong quaacute khư khaacutem phaacute
Khi vật chất di chuyển thật nhanh gần bằng tốc đocirc của aacutenh saacuteng
thigrave du hanh gia se co cảm giaacutec la thời gian quay chậm lai
Bỗng nhiecircn van vật di chuyển chậm tới đocirc ta co thể thấy được
tốc đocirc của viecircn đan bắn ra tư nograveng suacuteng di chuyển thật chậm
như rua bograve cư như trong phim quay chậm slow motion Thậm
chi con muỗi bay qua ta co thể biết được no đưc caacutei hay la
muỗi ldquobongrdquo
Cũng trong khoảng khắc nay dường như vật chất khocircng tuacircn
hanh theo đường lối của khocircng gian bốn chiều trong thế giới của
nhacircn loai Thế giới ma nhacircn sinh luocircn tưởng no la ldquothưc tairdquo với
nhưng định luật nhacircn tưởng phải lsquothật đuacuteng như vậyrsquo ma con
người gọi đo la khoa học vật ly nhacircn văn
Ở trong khoảng khocircng-thời gian khaacutec chiều nay higravenh như vật
chất sắc tướng cũng di chuyển khaacutec chiều
89
Cho đến khi ta thấy khocircng gian thời gian ngưng đọng tất cả
nhưng nhacircn quả hoan toan ngưng lai Đo la luacutec tri tuecirc Baacutet Nha
của ta tuy no khocircng bao giờ di đocircng ma no đa vượt qua tốc đocirc
của aacutenh saacuteng hơn ldquotỷ tỷrdquo lần
Trong luacutec khocircng gian cuocircn thời gian đo ta đa kiến giaacutec được vocirc
lượng kiếp của vũ trụ tỷ tỷ thiecircn ha hiecircn tượng chuacuteng sinh va
nhacircn sinh
Ta thấy tương lai hiecircn tai quaacute khư chi la mocirct nhất như
Ta la Như Lai khocircng đi về quaacute khư tương lai hiecircn tai ma đa
đến
Trước khi tam biecirct Phật va caacutec Tổ hẹn ngay taacutei tử sớm về chầu
phật chầu Tổ tocirci mới hỏi Phật va caacutec Tổ
Tocirci vigrave khocircng biết tiếng Ấn Đocirc va tiếng Tau necircn tocirci dung tiếng
ldquophổ thocircngrdquo
Where are you guys going now Back to the future again
Caacutec Ngai trả lời
No we have been there
Tom lai caacutec Ngai đa kiến giaacutec sau khi du hanh vượt khocircng thời-
gian xuyecircn vũ trụ vượt qua vocirc số quaacute khư vị lai rồi thigrave vị lai
quaacute khư
90
Caacutec Ngai kiến taacutenh khocircng cần phải du hanh vượt qua vũ trụ ma
đa vũ trụ đến va khocircng-thời gian đi xuyecircn qua caacutec Ngai trong
khoảng khắc
Như Lai (caacutei tacircm thưc đo caacutei tri tuecirc đo) khocircng cần nhigraven hay
nghe ma thấy biết Như Lai khocircng cần đi ma tới Như Lai
khocircng cần tới ma trở về
Đơn giản vocirc nga đi đến hay đuacuteng ra khocircng co caacutei Nga vocirc nhất
vật đến đi
25 Tri Kiến Như Lai
Tocirci xin dung ly luận khoa học cung triết ly nhacircn văn để giải
thich nhưng điều tacircm linh của Phật Giaacuteo ở trecircn
Nhưng vật chất va tốc đocirc khocircng gian va thời gian điều la vocirc
nghĩa nếu thủy va chung la bất nhị bất phả phacircn vocirc thủy vocirc
chung
Điều kiecircn du hanh trong khocircng gian vượt thời gian tư điểm khởi
thủy (A) cho đến mục đich (B) A va B phải co phacircn biecirct
khoảng caacutech Khocircng co khocircng gian A va B khocircng thể la nhị
nguyecircn ma la bất nhị
Chuacuteng ta khocircng đi ma đa đến Đacircy la giải phaacutep khả đắc với
phương tiecircn siecircu tri tuecirc du hanh nhanh hơn tốc đocirc aacutenh saacuteng ma
khocircng cần đến phi thuyền được chế tao bởi vật chất
Nhưng vật chất sắc tướng trecircn traacutei đất nay đa bị chi phối va
giới han bởi nhưng định luật vật ly được khaacutem phaacute tư nhưng
91
căn trần thưc meo mo của nhacircn loai Chuacuteng no lacircn chuacuteng ta
khocircng bao giờ co thể đi đến tận cung của vũ trụ xuyecircn qua
wormholes ma vacircn trường sinh bất tử va tồn tai vĩnh viễn được
bởi thời gian qua hang tỷ ti năm aacutenh saacuteng
ldquoIf the universe is holographic then source amp destiny mass amp
speed space amp time etc are not dualism but non-dualism with
interdependent origination They are all parts of a whole ndash the
One (emptiness) as Buddha taught us 2500 years ago
Time travelling faster than speed of light is not impossible
anymore and Einsteinrsquos Relativity Theory of e = mc2 should be
E = MCn where n = (+-) 3 4 hellip infinity but 0 1 or 2 as Irsquod
said instead
Buddha was enlightened after travelling in many dimensions
thru meditation without physical spacecrafts In fact he might
not need to travel to the end of universe but universe travelled to
him The space time speed mass etc are irrelevant if source
amp destiny are non-duality ndash in order to travel thru time from
point A to B A amp B must have a space between each other and
they are duality Without space A and B are not duality but
non-duality We are already there without going Thatrsquos solved
the issue of travelling faster than speed of light with the mass
(M) by building such a spaceshiplessrdquo (Tru Huy Le MSEE
122012)
Trong Kinh Kim Cang Đưc Phật đa giảng Như Lai la mocirct thưc
tai như thế khocircng tư đacircu đến cũng chẳng đi về đacircu
Tocirci xin kecirc hoa
92
Như Lai nghĩa la
Khocircng đến khocircng đi
Khocircng đi ma đến
Đo la Như Lai
Như đa trigravenh bay ở trecircn sắc tướng vật chất như phi thuyền
nhục thacircn khocircng bao giờ co thể la phương tiecircn trường tồn va
la giải phaacutep thỏa đaacuteng để thỏa man tham vọng của con người
trong vấn đề du hanh qua hang tỷ tỷ năm aacutenh saacuteng trong khocircng
gian vũ trụ muocircn chiều
Chi co caacutei Tacircm khocircng vướng mắc vocirc sắc tướng mới chinh la
phương tiecircn du hanh trong Tam Giới Mocirct niecircm la tới cho du
chưa bao giờ đi
Tocirci xin mao muocirci dung phương tiecircn lsquokinh điển Phật Giaacuteo Đai
Thưarsquo để tải đao vocirc thượng
Trong kinh người bắt rắn (Alagaddūpamasutta) Đưc Phật day
ldquoNhư Lai đatilde nhiều lần noacutei vơi quyacute vị về viacute dụ chiếc begrave lagrave vigrave thế
Phaacutep magrave cograven phải buocircng bỏ huống hồ lagrave caacutei khocircng phải Phaacuteprdquo
Phi thuyền phaacutep cograven phải buocircng bỏ huống hồ la caacutei phi phaacutep
thuyền
Tacircm như la phi thuyền Baacutet Nha dung để đaacuteo bi ngan Tới bờ rồi
thigrave bỏ Tacircm đi
Cocircng aacuten cho chuacuteng sinh la ldquocaacutei gigraverdquo (caacutei bản lai) cởi phi thuyền
khocircng đaacutey đo bi ngan
93
Nếu thưc sư co bờ vũ trụ co bến vũ trụ để du hanh lsquotaacutei đaacuteorsquo bi
ngan
Tuy nhiecircn nếu ma khocircng cố tacircm nắm phương tiecircn đo thigrave đacircu
cần biết caacutech buocircng no
Đơn giản muốn giaacutec ngocirc vao được vocirc mocircn quan của Phật Giaacuteo
thigrave đaacuteo tigravem kiếm cho thấy được vocirc tư chacircn kinh ma đọc va rồi
thigrave tacircm tụng vocirc acircm kinh
Luacutec đo co thể ldquoTardquo se quaacuten thấy Quang nghe quaacuten Acircm va tuecirc
nhan qua Tri Tuecirc Baacutet Nha để thấy ma khocircng nhigraven bằng mắt
khocircng tai ma nghe được khocircng mũi ma ngưi được khocircng lưỡi
ma mếm được khocircng sờ ma cảm được khocircng tinh ma linh cảm
được caacutei bản lai diecircn mục caacutei Bất Nhị Vocirc Nga caacutei vocirc nhất vật
đo
Noi mocirct caacutech khaacutec khocircng necircn tigravem nơi thấy được ma necircn tigravem nơi
khocircng thấy được vigrave đo la nơi thấy khocircng
Khi đa tri kiến Như Lai rồi se ngocirc ra
Khocircng tư đacircu ma đến
Khocircng tai đo ma về
Luacutec nay khocircng ở đacircy
Khocircng ldquothọrdquo vocirc nhất kiếp
(Lecirc Huy Trư)
94
Khi đa Tri Kiến Phật kiến giaacutec bản tacircm thigrave thấy caacutei gigrave cũng la
Phật nghe caacutei gigrave cũng la Phật Thigrave ta đa ở trong Tịnh đocirc phaacutep
giới của chư Phật
Kết Luacircn
Nhưng điều ma tocirci trigravenh bay va so saacutenh ở trecircn đacircy về Phật Giaacuteo
vũ trụ lượng tử du hanh trong trong khocircng gian-thời gian đa
chiều thuyết khổn tiecircn thằng (string theory) va đặc biecirct la
thuyết rối lượng tử (quantum entanglement theory) mong se thỏa
man được phần nao nhưng tacircm tư của đa số của chuacuteng ta về
nguồn gốc của chuacuteng sinh va vũ trụ
Tom lai Phật Giaacuteo tuy co nhiều sắc thaacutei khoa học va tri
tuecirc nhưng vacircn tiềm tang nhiều huyền bi va mầu nhiecircm chưa
được dễ dang giải thich cho thich hợp Bởi vigrave nhưng bi acircn va
huyền diecircu đo khocircng thể nghĩ ban bất khả tư nghigrave khiến cho
nhưng ke vocirc minh đocircn căn co thể hiểu thấu được
Tai vigrave vưa mới noi ra la đa bị hiểu lầm rồi
Đocirci khi im lặng cũng chinh la caacutech trả lời tuyecirct đối viecircn diecircu
trong khi thuyết phaacutep vocirc thượng
Cacircu noi của Đưc Thế Tocircn
Chuacuteng sinh tuy đồng phật taacutenh nhưng căn tri bất đồng luocircn luocircn
bất hủ
Ngagravei Long Thọ cũng noi rằng
95
世尊知是法
Thế Tocircn biết phaacutep ấy
甚深微妙相
Tương thậm thacircm vi diệu
非鈍根所及
Độn căn khocircng thể hiểu
是故不欲說
Thế necircn chẳng muốn noacutei
Caacutei tuyecirct vời của đao Phật la nếu chưa hiểu Phaacutep Điển thigrave khocircng
necircn vocirci va tin tưởng mocirct caacutech mugrave quaacuteng
Cho du nhưng giaacuteo huấn đo chinh tư kim khacircu của Đưc Thế
Tocircn ma phải tư migravenh tigravem hiểu rồi kiểm chưng va thưc nghiecircm
trước khi tacircm phục khacircu phục rồi thigrave tư tin quyết chi chuyecircn
tacircm tu hanh cố cocircng tập luyecircn va nhất la nếu co duyecircn phận
với Phật Phaacutep mới co thể tri kiến phật giaacutec ngocirc va giải thoaacutet
Tưởng cũng đưng necircn vocirci khocircng tin nhưng gigrave tocirci noi hay viết
nhưng phải khocircng tin nhưng gigrave tocirci khocircng noi va tocirci khocircng viết
mặc du la tocirci chưa bao giờ vưa viết vưa noi
Tocirci khocircng macircu thuacircn tocirci vigrave tocirci la ldquohọc giảrdquo chư khocircng ldquohọc
thậtrdquo Tocirci khocircng thể tư xưng migravenh la ldquohọc giảrdquo cho du la tocirci tư
ldquohọc giảrdquo ma tocirci phải được nhưng người khaacutec phong cho migravenh
la ldquohọc giảrdquo du rằng la tocirci ldquovocirc họcrdquo
Nếu tocirci noi tocirci ldquovocirc họcrdquo thigrave thiecircn ha noi tocirci kiecircu ngao phaacutech
lối hay khoe khoang nhưng ma nếu tocirci noi tocirci ldquovocirc họcrdquo thigrave họ
lai cho tocirci la noi laacuteo ba xao hoặc quaacute kiecircm nhường
96
Lưu y chư vocirc học trong Phật Giaacuteo khocircng phải la vocirc học ma la
vocirc học
Vocirc học bất thị khocircng học Khocircng học bất thị vocirc học
Đo la y nghĩa Baacutet Nha của vocirc học
Cho necircn tưởng khi khocircng thấy hiểu như vậy chư khocircng phải la
no khocircng hiểu thấy như vậy nhưng ma no khocircng phải thấu hiểu
như vậy
Lang thang lam kiếp phong trần mai mai
Ngay caacutech quecirc hương muocircn dặm đường
(Vua Trần Thaacutei Tocircng)
Du hanh trong Tam Giới lac long trong coi Ta Ba
La người khaacutech la đi ra đi vocirc đi lecircn đi xuống
Lam Bồ Taacutet đưng trong Vũ trụ mơ mocircng Chacircn Như
Ngay về quecirc xa caacutech lecirc thecirc điecircn đảo mocircng tưởng
Giấc mocircng Niết Ban bất khả đắc
Bưng con mắt dậy thấy migravenh kiến Khocircng
(Lecirc Huy Trư)
Verbum sap
Verbum sapientī sat est
A word to the wise is sufficient no more need be said
Ohm
97
Tai Liecircu Tham Khao
- Phật Giaacuteo va Vũ Trụ Quan Lecirc Huy Trư
- Kiến Khocircng Lecirc Huy Trư
- Luận Giải Trung Luận Taacutenh Khởi va Duyecircn Khởi Hồng
Dương Nguyễn Văn Hai
- Tam Giới Duy Tacircm Van Phaacutep Duy Thưc Nguyễn Thế
Đăng
- The illusion of time Andrew Jaffe probes Carlo Rovellirsquos
study arguing that physics deconstructs our sense of time
- The Order of Time Carlo Rovelli Allen Lane 2018
- Reality Check Is Our Universe Real By Tanya Lewis
July 17 2013
- We might live in a computer program but it may not By
Philip Ball September 5 2016
- Yacute nghĩa của ldquoDinh Mắcrdquo trong đao Phật Hoa Sen Phật
- The Holographic Universe Michael Talbot (1991) New
York Harper Collins
- This is Another Review of The Holographic Universe
Sandy Bogus
- Tam giới duy tacircm van phaacutep duy thưc Nguyễn Thế Đăng
- Quan điểm Phật giaacuteo về linh hồn va nghiecircp baacuteo Thiacutech
Phước Thaacutei
- httpwwwbbccomearthstory20170215-the-strange-
link-between-the-human-mind-and-quantum-physics
- Does Time Exist Larry G McGuire
- httpslarrygmaguirecomdoes-time-exist
98
- httpswwwpsychologytodaycomusblogthe-new-
resilience201205how-you-can-alter-your-past-or-your-
future-and-change-your-present
- How You Can Alter Your Past Or Your Future mdash And
Change Your Present Life Science suggests a way and its
not science-fiction Douglas LaBier PhD The New
Resilience
- httpsplatostanfordeduentriesqm-retrocausality
11
Caacutei coacute higravenh tương vagrave sanh diệt lagrave thế giơi caacutei khocircng higravenh tương
vagrave yecircn tịnh lagrave hư khocircng khaacutec vơi hư khocircng thế giơi lagrave chuacuteng
sanh vậy (Kinh Lăng Nghiecircm khoacutea VI VII trang 121)
Va trong mocirct đoan sau đo Đưc Phật lai kể ro hơn Nagravey ocircng Phuacute
Lacircu Na thế giơi chuacuteng sanh vagrave nghiệp quả ba moacuten tương tục
nagravey đều ở trong chơn tacircm vigrave vocirc minh vọng động sanh ra năng
phacircn biệt vagrave sở phacircn biệt tương đơi necircn vọng thấy coacute sơn
hagrave đại địa thế giơi vagrave chuacuteng sanh rồi tiếp tục sanh hoacutea vocirc
cugraveng hư vọng (Trang 127 PHPT khoacutea VI VII)
Trong Nhập Thế Gian Nguyecircn Thảo viết Những điều nầy cho
chuacuteng ta coacute thể hiểu rằng Hư khocircng lagrave căn bản của tất cả noacute
vocirc sanh tức khocircng bị diệt Hư khocircng bao la khocircng biecircn tế (khocircng
biecircn giơi vocirc biecircn)
Trong hư khocircng viecircn dung tứ đại (đất lửa gioacute nươc) kiến đại
(thấy nghe hay biết 6 giaacutec quan nhatilden nhĩ tĩ thiệt thacircn yacute)
vagrave thức tacircm (của mọi chuacuteng sanh)
Taacutenh của bảy đại nầy đều lagrave chơn tacircm Nhưng vigrave vocirc minh necircn
thức tacircm của mọi chuacuteng sanh đatilde phaacutet khởi vọng tacircm vagrave coacute tacircm
phacircn biệt năng sở bỉ thử Vigrave thế thức tacircm đatilde mượn tứ đại kết
hợp thagravenh thacircn xaacutec vagrave kiến đại để tạo thagravenh caacutec giaacutec quan vagrave
thấy nghe hay biết
Từ đoacute mọi chuacuteng sanh thagravenh higravenh caacutec caacutei coacute higravenh tương sanh
diệt lagrave thế giơi vagrave caacutei khoảng trống ở giữa khocircng coacute higravenh tương
vagrave yecircn tịnh lagrave hư khocircng
12
Đoacute lagrave caacutec giai đoạn thagravenh higravenh thế giơi hư khocircng vagrave chuacuteng
sanh
Tom lai vigrave vocirc minh necircn chấp co rồi vigrave chấp co Nga necircn mới
sinh ra tham sacircn si rồi thigrave bị dinh mắc (Upādāna) trecircn đời Theo
tocirci Upādāna cograven la vigrave hecirc lụy necircn mới baacutem viu rồi thigrave mới lọt
vao vograveng luacircn hồi sinh trụ hoai diecirct Vocirc sắc tướng cung hiecircn
tượng sắc giới lacircn chuacuteng sinh va nhacircn sinh trong vũ trụ cũng tư
đo ma ra Tất cả đều bị Upādāna bởi định luật của vũ trụ
Dịch giả Phật Giaacuteo phiecircn dịch chư Upādāna la sư ldquodinh mắcrdquo
Tuy nhiecircn ldquoUpādāna ndash nhiecircn liệu để giữ cho ngọn lửa chaacuteyrdquo
ldquoUpādāna is a Vedic Sanskrit and Pali word that means fuel
material cause substrate that is the source and means for
keeping an active process energized It is also an important
Buddhist concept referring to attachment clinging grasping
It is considered to be the result of taṇhā (craving) and is part of
the dukkha (suffering pain) doctrine in Buddhismrdquo From
Wikipedia the free encyclopedia
Nếu Upādāna co nghĩa như trecircn thigrave theo tocirci no cograven co nghĩa la
lsquokeo sơn gắng boacutersquo hay baacutem viu tham sinh huacutey tử đưa đến đau
khổ Tuy duyecircn no cũng necircn dịch theo nghĩa lac quan la lsquogiử
lửarsquo hay la ldquoTục diệm truyền đăngrdquo
3 Thế lưu bố tưởng
ldquoPerhaps our human senses are deceiving us mdash maybe existence
is an illusion and reality isnt realrdquo Reality Check Is Our
Universe Real By Tanya Lewis July 17 2013
13
Dường như ngũ quan của nhacircn sinh lưa dối chuacuteng ta mdash co thể
hiecircn sinh la ảo tưởng va sư thật khocircng thưc
Chư Phật đa biết rằng thế giới la vọng tưởng khocircng co thật
Kinh điển gọi đo la thế lưu bố tưởng tưc la tưởng tượng
Tacircm tưởng la mocirct trong nhưng tập tục sai lầm của vocirc minh no
đa được lưu truyền phổ biến rocircng rai ở thế gian trong tri nao của
nhacircn loai qua nhưng diễn tả sai lac của18 căn trần thưc
Nhưng khi noi về lsquovũ trụ quan Phật Giaacuteorsquo la noi caacutech diễn giải
mocirc tả tương đối của Phật Giaacuteo về thế giới qua ngocircn ngư va tacircm
niecircm vocirc minh của loai người ma đa la tacircm niecircm thigrave tất nhiecircn
khocircng phải la chacircn ly vĩnh cửu
Đo la khaacutei niecircm cocircng nghiecircp chủ quan của 7 tỷ người hiecircn nay
trecircn thế giới họ cảm nhận thế giới đai thể la giống nhau nhưng
nếu đi vao chi tiết cũng khocircng phải hoan toan giống nhau vigrave
vậy ma co bất đồng macircu thuacircn xung đocirct tư nghi khocircng luacutec nao
chấm dưt
Khocircng co căn cư nao để baacutec bỏ rằng vũ trụ co thể được chế tao
bởi big bang ảo chưa đầy sắc vật thật va năng lượng
ldquoThere is nothing in principle that rules out the possibility of
manufacturing a universe in an artificial Big Bang filled with
real matter and energyrdquo Says the Cosmologist Alan Guth of the
Massachusetts Institute of Technology
14
Elon Musk va nhưng thượng tri thưc khaacutec đề nghị rằng chuacuteng ta
la toan nhacircn ảnh
ldquoElon Musk CEO of Tesla and SpaceX and other like-minded
folk are suggesting that we are entirely simulated beingsrdquo We
might live in a computer program but it may not By Philip
Ball September 5 2016
Co thật la vũ trụ do tacircm tưởng tao ra hay la chuacuteng ta đang sống
trong điecircn loan thần hồn nhaacutet thần taacutenh tacircu hỏa nhập ma
Hay la caacutei thần thưc của vocirc lượng kiếp chuacuteng sinh đang mơ giấc
mocircng vocirc minh thay higravenh đổi dang (transformed luacircn hồi taacutei
sinh) chu du tư tai trong đa vũ trụ hoặc trocirci nổi lac long trong
coi Ta ba nhưng chưa muốn thưc tinh (awaken)
ldquoChuacuteng tardquo khocircng muốn giaacutec ngocirc hay chưa vocirci vang đaacuteo bi ngan
co thể tai vigrave chuacuteng ta đang bị vocirc minh che lấp hay la vigrave chuacuteng ta
chưa muốn taacutei giaacutec ngocirc
Giấc mocircng vocirc thường chấp nga tham sacircn si hỷ nocirc aacutei ố danh
vọng quyền lưc giau sang hanh phuacutec va nhất la aacutei dục đa cho
chuacuteng nhacircn sinh nhưng cảm giaacutec đam mecirc hấp dacircn luyến aacutei
chinh la nhưng nguyecircn nhacircn chủ yếu đang niu keo locirci cuốn
chuacuteng sinh đắm chigravem trong Tam Giới
Hang ngan năm trước chư Phật đa noi rằng khocircng gian thời
gian số lượng cả ba caacutei đo đều chi la khaacutei niecircm trong tacircm
tưởng la biểu kiến chư khocircng phải sư thật khocircng phải chacircn ly
15
Phật Phaacutep cũng noi rằng caacutec phaacutep khocircng co tư tinh 《華嚴經》
所云ldquo心如工畫師畫種種五陰一切世界中無法而不
造rdquo 而 ldquo一切法無自性rdquo Hoa Nghiecircm Kinh sở vacircn ldquoTacircm như
cocircng họa sư họa chủng chủng ngũ ấm Nhất thiết thế giơi
trung vocirc phaacutep nhi bất tạordquo nhi ldquoNhất thiết phaacutep vocirc tự tiacutenhrdquo
Kinh Hoa Nghiecircm noi ldquoTacircm như nghệ nhacircn vẻ higravenh tượng vẻ
ra đủ loại ngũ ấm (sắc thọ tưởng hagravenh thức) tất cả sự vật
trong thế giơi khocircng vật gigrave khocircng lagravem đượcrdquo vậy ldquoTất cả caacutec
phaacutep đều khocircng coacute tự tiacutenhrdquo
Trong cuốn ldquoETHao Phật va ETHời Sống Hiecircn ETHairdquo (Budhism and
Present Life) Tiến sĩ K Sri Dhammananda đa viết về Nguyecircn
Tử như sau
ldquoSau khi nghiecircn cứu tận tương những quan niệm về Nguyecircn Tử
của thế giơi đatilde hoagraven toagraven thay đổi Chẳng coacute Vật gigrave cả như
trươc đacircy ngươi ta cho lagrave coacute bởi vigrave Vật chất chỉ lagrave năng
lượng Rồi quan niệm về Năng lượng dần dần biến đi khiến caacutec
khoa học gia khocircng biết gọi Nguyecircn tử lagrave gigrave
Bacircy giơ họ đi đến kết luận lagrave Nguyecircn Tử chỉ lagrave một quan
niệm vagrave noacutei rộng ra cả thế giới nagravey cũng chỉ lagrave một quan
niệmrdquo
Cang đi sacircu vao viecircc nghiecircn cưu cấu tao của Nguyecircn Tử caacutec
khoa học gia cang tin rằng kết luận noi trecircn rất đuacuteng
16
Caacutec bocirc luận Duy Thưc va Trung Quaacuten mocirc tả rất nhiều về thế
giới cả vật chất lacircn tinh thần đều chi la tacircm thưc bản chất chi
lagrave Khocircng
Tuy nhiecircn caacutech ly luận trong caacutec bocirc kinh la rất trưu tượng
khoacute cho pham phu dễ dang thocircng hiểu
Phật Giaacuteo tư lacircu đa noi rằng vũ trụ van phaacutep chi la ảo do tacircm
tao Chinh vigrave bản chất la ảo khocircng phải thật necircn Phật Giaacuteo co
thuyết vocirc sinh hay cograven gọi la vocirc sinh phaacutep nhacircn 无生法忍 lagrave
trang thaacutei khocircng co sinh diecirct đo cũng la cưu caacutenh niết ban hay
bản tacircm của mọi chuacuteng sinh la nguồn gốc của vũ trụ van vật
Nhacircn quả cũng khocircng co thật chi co trong vọng tưởng mới co
nhacircn quả
Chuacuteng ta thử xem phacircm thư 20 quaacuten nhacircn quả Phacircm nay co 24
bai kecirc nhưng chuacuteng ta chi cần xem hai bai mở đầu va bai kết
thuacutec của phacircm quaacuten nhacircn quả
若眾緣和合 Nhược chuacuteng duyecircn hogravea hợp
而有果生者 Nhi hưu quả sinh giả
和合中已有 Hogravea hợp trung dĩ hưu
何須和合生 Ha tu hogravea hợp sinh
若眾緣和合 Nhược chuacuteng duyecircn hogravea hợp
是中無果者 Thị trung vocirc quả giả
云何從眾緣 Vacircn hagrave tograveng chuacuteng duyecircn
和合而果生 Hogravea hợp nhi quả sinh
Tom lai
17
是故果不從 Thị cố quả bất tograveng
緣合不合生 Duyecircn hợp bất hợp sinh
若無有果者 Nhược vocirc hưu quả giả
何處有合法 Ha xư hưu hợp phaacutep
Nếu caacutec nhacircn duyecircn (điều kiecircn) hogravea hợp để sinh ra kết quả thigrave
trong nhưng điều kiecircn (hogravea hợp duyecircn khởi) đo đa co
sẵn nhưng kết quả thigrave đacircu phải chi do hogravea hợp ma sinh ra Nếu
caacutec duyecircn hogravea hợp ma lai khocircng co kết quả thigrave cũng khocircng đuacuteng
vigrave caacutec duyecircn hogravea hợp thưc tế co cho ra kết quả tưc la co mocirct
hiecircu ưng mới
Đơn giản kết quả khocircng phải do duyecircn hợp hay bất hợp ma sinh
ra Ma nếu khocircng co kết quả thigrave sư hogravea hợp biến đi đacircu
Ly luận nay rất trưu tượng kho hiểu Cần phải co vi dụ thich hợp
mới hiểu được Chẳng han nguyecircn tử vật chất higravenh thanh do hai
hoặc ba loai hat la proton neutron va electron
Trong sư kết hợp thanh nguyecircn tử hydrogen nay proton vacircn la
proton electron thigrave vacircn la electron đacircu phải do sư kết hợp mới
phaacutet sinh Điều kho hiểu chinh la ở chỗ nay
Như Heisenberg đa noi ở trecircn nguyecircn tử khocircng phải la vật mới
phaacutet sinh nguyecircn tử khocircng co thật nguyecircn tử hydrogen vacircn chi
la hat proton lam hat nhacircn va hat electron quay chung quanh
chư chẳng phải caacutei gigrave khaacutec (đo la y nghĩa cacircu trong hogravea hợp đa
co sẵn) đacircu phải do hogravea hợp ma sinh ra
18
Mặt khaacutec nếu noi caacutec duyecircn kết hợp ma khocircng sanh ra kết quả
gigrave chẳng han mocirct hat proton kết hợp với mocirct hat electron ma
khocircng sinh ra nguyecircn tử hydrogen thigrave cũng khocircng đuacuteng thưc tế
Để thấy ro hơn nưa hay xem mocirct thi dụ khaacutec la nước H2O do
sư hogravea hợp giưa hai phacircn tử hydrogen vagrave mocirct phacircn tử oxygen
Trong kết quả nay thigrave H2 vacircn la H2 O vacircn la O chư chẳng phải
caacutei gigrave khaacutec nhưng cảm nhận của con người thigrave rất khaacutec nước la
mocirct chất khaacutec hẳn hai loai khi kia đacircy phải la mocirct sư
tưởng tượng đồng bocirc của cả lục thưc chư khocircng phải chi la
tưởng tượng suocircng của y thưc nghĩa la cả mắt thấy tai nghe
mũi ngửi lưỡi nếm co taacutec dụng giải khaacutet sinh hoa tăng
trưởng của cơ thể
Kết quả nay khocircng phải chi do sư hogravea hợp bởi vigrave nếu khocircng co
chủ thể nhận thưc phacircn biecirct thigrave khocircng co gigrave khaacutec nhau Như
vậy sư khaacutec nhau phải la do co người phacircn biecirct tưởng tượng
chư khocircng phải chi la do sư hogravea hợp
Đacircy la mocirct vấn đề rất lớn trong nhận thưc luận
Einstein đa tưng đưa ra thaacutech thưc ldquoNếu khocircng coacute ai nhigraven
mặt trăng thigrave mặt trăng khocircng tồn tại hay saordquo
Einstein chưa tưng nghe qua cacircu của Trần Nhacircn Tocircng
ldquoGia trung hữu bảo hưu tầm mịch
Đối cảnh vocirc tacircm mạc vấn thiềnrdquo
Tam dịch
19
Trong nha sẵn của baacuteu đưng tigravem đacircu khaacutec
Đối diecircn với mọi cảnh giới ma vacircn vocirc tacircm thigrave cần chi hỏi thiền
nưa
Hiển nhiecircn co ai lai đi tigravem caacutei migravenh co
Long Thọ nếu cograven sống ắt trả lời bằng nưa My nưa Viecirct
Dường như thật như vậy (verisimilitude) nếu khocircng co người
quan saacutet phacircn biecirct thigrave mặt trăng chi la mocirct cấu truacutec ảo lam bằng
quark electron chư khocircng co thật bản chất no la Khocircng
(Emptiness) chư khocircng phải la khocircng co ảo thật
Khocircng chủ thể quan saacutet lacircn khocircng vật được quan saacutet
Điều nay Đưc Phật cũng đa kiến giaacutec khi Ngai mới đat đai ngocirc
Ngai khocircng thấy co người cưu đocirc lacircn khocircng chuacuteng sinh để đocirc
Sau nay trong kinh điển đa ghi lai luacutec Ngai thuyết phaacutep cho mocirct
quốc vương va chuacuteng sinh Ngai đa dung thần thocircng để cho đai
chuacuteng thấy khocircng
Khocircng co người thuyết phaacutep lacircn khocircng co ke nghe phaacutep
Như vậy kết quả hay hiecircn tượng xảy ra khocircng phải la do duyecircn
hợp hay khocircng hợp nếu khocircng co kết quả thigrave sư kết hợp đacircu co
taacutec dụng gigrave nhưng thưc tế la co taacutec dụng chẳng han sư kết hợp
của mocirct hat proton va mocirct hat electron thigrave co kết quả la nguyecircn
20
tử hydrogen Nhưng kết quả nay khocircng phải do hogravea hợp ma la
do tưởng tượng
Ai tưởng tượng
Tacircm tưởng
4 Tacircm tưởng tương tao ra van vacirct
Đo la y nghĩa của ba bai kecirc về quaacuten nhacircn quả (cause and
effect) ở trecircn Ở đacircy cần phải phacircn tich thecircm tai sao bai kecirc thư
ba noi kết quả khocircng phải sinh ra do duyecircn hợp hay khocircng hợp
(Thị cố quả bất tograveng Duyecircn hợp bất hợp sinh)
Tocirci xin thưa thốt thecircm cho tất cả chuacuteng ta cang thecircm điecircn caacutei
đầu va bể caacutei nao
Chuacuteng ta thường nghe giảng trồng nhacircn nao gặt quả nấy nhưng
trecircn thưc tế đa số la trồng nhacircn nay gặt quả khaacutec Tất cả rối vui
trong lưới Đế Chacircu ma khoa học lượng tử bacircy giờ gọi la rối loan
lượng tử (entanglement in quantum mechanics)
Điều nay khocircng kho để chưng minh bằng toaacuten học hay luận ly
Đa số chuacuteng ta điều đồng y theo logic nếu ngay hocircm nay chuacuteng
ta gieo nhacircn thigrave sớm hay muocircn chuacuteng ta se gặt quả
Nếu chuacuteng ta khocircng gieo nhacircn thigrave khocircng co quả
Điều nay co nghĩa chuacuteng sinh sống trong nhưng nhacircn duyecircn va
nghiecircp quả của quaacute khư
21
Trecircn nguyecircn tắc nếu chuacuteng ta muốn đi về tương lai thigrave tương lai
ma chuacuteng ta muốn đến đo quả phải đa xảy ra cho chuacuteng ta tới
Bật giaacutec ngocirc sống trong duyecircn hợp của tương lai Bật giaacutec ngocirc
dung phương tiecircn Lục Thần Thocircng để trở lai tương lai Rồi tư
caacutei quả tương lai đo họ thấy lai được caacutei nhacircn quaacute khư se tới để
thay đổi tuy y Họ co khả năng thay đổi caacutei quả lam thay đổi
caacutei nhacircn Họ du hanh về lai tương lai để thay đổi quaacute khư thay
vigrave trở lai về quaacute khư để thay đổi hiecircn tai
Điều nay cho thấy khocircng phải chi co nhacircn trước quả ma đocirci khi
quả co trước nhacircn Hay quả trong nhacircn va nhacircn trong quả Vocirc
thủy vocirc chung
Khoa học hiecircn đai với Quantum Mechanics đa chưng minh
nhưng điều nay qua thi nghiecircm về rối loan lượng tử
Đơn giản hơn nếu khocircng co hiecircn tai thigrave quaacute khư va tương lai vocirc
sở trụ la bất nhị nhất điểm khocircng nhất như vocirc nhất vật
Hay khocircng co tương lai quaacute khư thigrave khocircng co khocircng gian
khocircng co thời gian Hiecircn tai se vocirc sở trụ vocirc điểm tacircm bất khả
đắc nhất như vocirc nhất vật
Đo chinh la y nghĩa của cacircu ma chuacuteng ta thinh thoảng nghe qua
đacircu đo trong kinh điển Đai Thưa Nếu diễn tả được vocirc nhất vật
thigrave no se khocircng cograven la vocirc nhất vật nưa
Đacircy la mocirct điểm rất quan trọng ma khoa học thế kỷ 20 mới phaacutet
giaacutec phải cần co người khảo saacutet hoặc thiết bị thăm dograve để nhận
22
thưc phacircn biecirct vật tưởng tượng ra thigrave vật mới hiecircn hưu như y
hay khocircng như y
Đacircy chinh la điều ma nha vật ly học va khoa học maacutey tinh Von
Neumann noi ldquoNothing would be real unless consciousness
exists that all real things are constituents of consciousness ndash
which is a complete reversal of materialismrdquo (Khocircng co caacutei gigrave la
thật trư phi y thưc hiecircn hưu tất cả vật thật đều cấu thanh tư y
thưc - điều nay hoan toan traacutei ngược với chủ nghĩa duy vật)
Tocirci mao muocirci pheacutet laacutec mocirct phaacutet nhe Tri tuecirc baacutet nha khi đến
khi đi tuy tacircm y bảo tocirci cho chuacuteng sinh ăn thuốc luacute dưới đacircy để
quecircn hết vocirc minh
Khi ma chuacuteng sinh hết vocirc minh an tacircm kiến taacutenh tri kiến Phật
đat đai giaacutec ngocirc co lục thần thocircng thigrave luacircn hồi nhacircn quả khocircng
ảnh hưởng được họ bởi vigrave họ đa tư giải thoaacutet khocircng trở lai lam
chuacuteng sinh bị vocirc minh đưa đến đau khổ trong vograveng sinh lao
becircnh tử trong vũ trụ sinh trụ hoai diecirct Họ co thể du hanh vượt
thời gian trong đa vũ trụ muocircn chiều mocirct niecircm la tới mocirct niecircm
la về du họ khocircng đi ma đến khocircng cần đaacuteo bi ngan ma về
Khi ma chuacuteng ta kiến giaacutec bản lai diecircn mục giaacutec ngocirc ly vocirc nga
Va khi ma chuacuteng ta hiểu được ly như thị thigrave luacutec đo chuacuteng ta mới
ngocirc được chacircn ly viecircn diecircu nay
5 Lang Thang trong vu tru
Theo tri tuecirc của học giả Alan Watts thigrave tương lai chi la mocirct khaacutei
niecircm no khocircng hiecircn thưc Khocircng co caacutei gigrave la ngay mai Khocircng
bao giờ se hiecircn hưu bởi vigrave thời gian luocircn luocircn la bacircy giờ Điều
23
đo la mocirct trong nhưng điều ma chuacuteng ta khaacutem phaacute khi chuacuteng ta
ngưng tư nhủ va chấm dưt suy tư Chuacuteng ta tigravem thấy chi co hiecircn
tai chi bacircy giờ mới vĩnh cửu thay vigrave sống trong quaacute khư va lo
lắng cho tương lai Carpe diem
The future is a concept it doesnt exist
There is no such thing as tomorrow
There never will be because time is always now
Thats one of the things we discover when we stop
talking to ourselves and stop thinking
We find there is only present only an eternal now
Alan Watts
Vậy thigrave hiecircn tai co thật hay cũng chi la khaacutei niecircm của tacircm tao
The future is an uncertainty
The past is an uncertainty
The present is an uncertainty
The only certainty is impermanent
Tru Le
Tương lai quaacute khư va hiecircn tai bất khả đắc Duy khả đắc la vocirc
thường
ldquoCan you travel back into your past and alter something that
will change yourself in the present And could you travel into
your future and also alter your present It looks like it might be
possible and itrsquos not science fiction
24
Both Einstein and the Eastern mystics have explained that what
we call the past present and future are an illusion A fabric of
spacetime in which all exist seamlessly together In this view
ldquohellipthe future and the past are not any different so theres no
reason why you cant have causes from the future just as you
have causes from the past according to David Miller of the
Centre for Time at the University of Sydney in Australia
And now some new thinking and research suggests that in fact
the present can change the past with implications for the
present and that the future can also change the present This is
known as ldquoretrocausalityrdquo and has interesting implications for
your life mdash at least metaphorically aside from the quantum
physics itrsquos based on Itrsquos that you might be able to change
something about your present life that was originally set in
motion in your past Or that you might be able to use the future
mdash even though it hasnrsquot ldquohappenedrdquo yet from your time-frame
to also change something in the presentrdquo How You Can Alter
Your Past Or Your Future mdash And Change Your Present Life
Science suggests a way and its not science-fiction Douglas
LaBier PhD The New Resilience
ldquoAmongst the many attempts to provide an ldquointerpretationrdquo of
quantum theory to account for this predictive and explanatory
success one class of interpretations hypothesizes backward-in-
time causal influencesmdashretrocausalitymdashas the basis for
constructing a convincing foundational account of quantum
theoryrdquo Retrocausality in Quantum Mechanics Simon
Friederich Peter W Evans Stanford Encyclopedia of
Philosophy
25
Nhưng đoan trich dacircn ở trecircn chi quay quanh mocirct chư
ldquoRetrocausalityrdquo theo định nghĩa của thuyết khoa học quantum
Tuy nhiecircn lsquoretrocausalityrsquo khocircng phải chi la mocirct trong nhưng ly
thuyết đơn thuần đi ngược thời gian để ảnh hưởng nhacircn duyecircn
lsquoone class of interpretations hypothesizes backward-in-time
causal influencesrsquo ma no phưc tap thiecircn biến van hoa
Tocirci xin suy diễn thecircm nếu như chuacuteng ta co thể điều chinh hiecircn
tai thigrave chuacuteng ta se thay đổi được cả vị lai lacircn quaacute khư Chuacuteng ta
cũng co thể lam cho tương lai hiecircn tai quaacute khư se tư no đồng
điecircu lacircn nhau đồng nhất thể
Đơn giản nhacircn quả khocircng ảnh hưởng được chuacuteng ta ma ngược
lai chuacuteng ta đang lam chủ luacircn hồi nhacircn quả Chuacuteng ta chinh la
Như Lai du hanh xuyecircn vũ trụ vượt khocircng thời-gian du hi với tử
sinh
Chuacuteng ta đang mang tacircm bồ taacutet chơi trograve chuacuteng sinh
Nhưng điều ma khoa học đa khaacutem phaacute trecircn đacircy tuy bacircy giờ chi
la trecircn ly thuyết nhưng chuacuteng rất co triển vọng thưc hanh được
Tocirci tin tưởng la khoa học nhacircn văn se co khả năng thưc hiecircn
được nhưng điều nay trong mocirct ngay rất gần đacircy
Đưc Thế Tocircn caacutec Tổ cung nhưng bật tri tuecirc giaacutec ngocirc đa tưng
giảng thuyết va thưc hanh nhưng điều nay tư lacircu
Đacircy khocircng phải la khoa học giả tưởng hay thần thoai tacircm linh
Tocirci khocircng viết nhưng điều bất khả tư nghi bất khả truyền nay
cho nhưng ke đocircn căn
26
Co thể chuacuteng ta chi la nhưng ke lang thang đang du hanh trong
vũ trụ lam kiếp nhacircn sinh ma tham sacircn si trong coi hiecircn tai nay
chi la vocirc thường tam bợ Ngay cả đau khổ cũng chi la tacircm
tưởng nhất thời đến rồi đi đi rồi đến bất ngờ trong giai đoan
Chuacuteng ta khocircng phải chuacuteng ta ma la chuacuteng ta đang đi trở về quaacute
khư của hiecircn tai bacircy giờ để thay đổi quaacute khư cho hiecircn tai bacircy
giờ Thật ra chuacuteng ta đang trở lai tương lai (Back to the future)
của hiecircn tai để sửa đổi bacircy giờ hiecircn tai thay đổi nhacircn quả như y
Đồng thời chuacuteng ta đang đi về tương lai của hiecircn tai bacircy giờ để
chuacircn bị cho tương lai của bacircy giờ hiecircn tai
Chuacuteng ta đang tao ra nhacircn quả của quaacute khư va tương lai Chuacuteng
ta đa tao ra tương lai của quaacute khư va quaacute khư của tương lai
Chuacuteng ta vocirc tigravenh lam cho hiecircn tai bất khả đắc Chuacuteng ta đang
lac long trong tam giới rối nui trong vũ trụ ảo tưởng
Tương tư như luacutec chuacuteng ta du hanh trong vũ trụ bắt đầu tư
khoảng khocircng thời gian vocirc thủy vocirc chung nao đo va đang quay
lai quaacute khư với caacutei tacircm hồn kiến thưc kinh nghiecircm hiecircn tai hay
đang sống lai trong tacircm hồn quaacute khư nhưng quecircn mất nhưng
kiến thưc kinh nghiecircm hiecircn tai
Đồng khaacutec biecirct giống nhau same difference như khi chuacuteng ta đi
về tương lai với caacutei tacircm hồn kiến thưc kinh nghiecircm hiecircn tai hay
đang sống lai trong tacircm hồn vị lai nhưng quecircn mất nhưng kiến
thưc kinh nghiecircm hiecircn tai Caacutei đich hiecircn tai đo đa trở thanh
tương lai của quaacute khư va caacutei điểm hiecircn tai đo đa trở thanh quaacute
khư của tương lai
27
Biết đacircu ngay chinh bacircy giờ trong kiếp sống nay chuacuteng ta
cũng co thể la nhưng người khaacutech la (aliensbong ma) của chinh
chuacuteng ta tư quaacute khư đang sống trong hiecircn tai của tương lai trong
quaacute khư hay tư tương lai đang sống trong hiecircn tai của quaacute khư
Vậy thigrave caacutei điểm hiecircn tai đo ở trong mốc thời-gian nao để
chuacuteng ta co thể điểm tacircm chinh xaacutec 3 caacutei tacircm điểm của 3 thời
gian nao đo đacircy
Đacircu đich thưc la quaacute khư khư vị lai đacircu quả khocircng thật la vị lai
hiecircn tai va quaacute khư
Thời gian co sau khocircng gian tiếp theo la nhưng ha lượng tử sắc
tướng thiecircn higravenh van tượng
Khocircng điểm khocircng gian thigrave khocircng điểm thời gian khocircng điểm
quaacute khư khocircng điểm tương lai Ma đa khocircng tương lai-quaacute khư
thigrave hiecircn tai sở trụ ở điểm nao
Sư thật la khocircng co vocirc nhất vật hiecircn hưu trong vũ trụ cho necircn
khocircng co thời gian
ldquoThe reality is there are no points that exist in the universe
therefore there is no time
When we try to define the singularity the centre of the torus we
find we can notrdquo Does Time Exist Larry G McGuire
28
Khi chuacuteng ta cố gắng định nghĩa nhất như trung tacircm điểm của
vũ trụ chuacuteng ta tigravem ra chuacuteng khocircng thể Vigrave nếu định nghĩa
được vocirc nhất vật thigrave no khocircng cograven la vocirc nhất vật
Einstein đa chi cho chuacuteng ta thời gian chi la khocircng gian chiều
thư tư va vigrave thế no khocircng gigrave la đặc biecirct về lsquohiecircn tairsquo ngay cả
lsquoquaacute khưrsquo va lsquovị lairsquo luocircn luocircn kho định nghĩa chinh xaacutec
ldquoEinstein showed us that time is just a fourth dimension and that
there is nothing special about lsquonowrsquo even lsquopastrsquo and lsquofuturersquo
are not always well definedrdquo The Order of Time Carlo Rovelli
Allen Lane (2018)
Thể theo ly thuyết vật ly gia Carlo Rovelli thời gian la ảo
tưởng Khaacutei niecircm ngacircy thơ của chuacuteng ta về trocirci qua của no
(dograveng thời gian) khocircng tương ưng với vật ly thưc sưrdquo
ldquoAccording to theoretical physicist Carlo Rovelli time is an
illusion our naive perception of its flow doesnrsquot correspond to
physical realityrdquo The illusion of time Andrew Jaffe
Theo nhưng nghiecircn cưu hiecircn nay của String theory va Quantum
gravity Carlo Rovelli đề nghị rằng khocircng gian-thời gian (space-
time) co thể khocircng la căn bản của định ly
ldquoAlongside and inspired by his work in quantum gravity Rovelli
puts forward the idea of lsquophysics without timersquo This stems from
the fact that some equations of quantum gravity (such as the
WheelerndashDeWitt equation which assigns quantum states to the
Universe) can be written without any reference to time at allrdquo
The illusion of time Andrew Jaffe
29
Rovelli cograven saacuteng kiến lsquovật ly phi thời gianrsquo Sư kiecircn nay cho
thấy cocircng thưc WheelerndashDeWitt co thể được viết khocircng cần dưa
vao thời gian
Nhưng điều nay khocircng co gigrave mới la để ngac nhiecircn va taacuten thaacuten
kinh điển Phật Giaacuteo đa ghi lai nhưng sư kiecircn nay qua nhưng lần
thuyết phaacutep của Đưc Thế Tocircn va tư caacutec Tổ Sư tư cả hang ngan
năm về trước trước khi co khoa học nhacircn văn rồi
Noi theo cổ kinh điển của Phật Giaacuteo tương lai hiecircn tai va quaacute
khư đều bất khả đắc Thời gian vocirc sở vocirc trụ vocirc niecircm xư
Chuacuteng ta đang chay theo thời gian hay thời gian đến với chuacuteng
ta
Cocircng aacuten cho chuacuteng nhacircn sinh la chuacuteng ta sinh sống như thế nao
trecircn coi đời nay nếu khocircng co thời gian
Hay chuacuteng sanh đocircng tĩnh như thế nao trecircn coi Ta Ba (chư Saha
của Phan ngư co nghĩa la raacuteng chịu đưng) nếu khocircng co thời
gian
Ta Ba khocircng phải chi co mocirct thế giới ta đang ở ma no gồm cả
ba nghigraven đai thiecircn thế giới trong pham vi hoa đocirc của Phật Thich
Ca Macircu Ni
6 Tiecircm nghiecircp qua
Điển higravenh hơn mỗi ky duyecircn lượng tử trong vũ trụ khi tụ khi taacuten
tư bởi năng lượng đo tư no co riecircng taacutenh linh va nhacircn quả đocircc
30
đaacuteo của chinh chuacuteng no Nhưng nhacircn quả đặc thu nay được
chưa trong database của vũ trụ ma Phật Giaacuteo gọi la tiecircm nghiecircp
quả Tỷ tỷ lượng tử đo do duyecircn khởi duyecircn hợp tao ra chuacuteng
sinhnhacircn sinh van vật hiecircn hưu ngay cả vũ trụ hiecircn tượng đa
được kinh điển Phật Giaacuteo gọi la cocircng nghiecircp
Cụ thể hơn taacutenh linh va nhưng duyecircn nghiecircp nhacircn quả của mỗi
caacute nhacircn sinh lsquođai ngarsquo la cocircng nghiecircp của mỗi lượng tử mỗi tế
bao mỗi lsquotiểu ngarsquo trong cơ thể của tưng caacute nhacircn tưng caacutei tocirci
đocircc tocircn trung tacircm của nhưng đai đai nga trong vocirc lượng vũ trụ
Theo bản thống kecirc thigrave mỗi caacute nhacircn la nhưng nguyecircn tử với số
lượng tương đương la 1028 loai nguyecircn tử trong khi đo cơ thể
con người ta co cở 100 tỷ tỷ tế bao (100000000000000 hay
1014) mỗi tế bao co khoảng 100000 vi năng tử tưc la cơ thể
chuacuteng ta co tất cả 100000 x 100000000000000 = 1019 hay
10 triecircu tỷ ti vi năng tử
Vậy thigrave 10 triecircu tỷ ti caacutei tocirci nhỏ như vocirc lượng ha lượng tử trong
nhưng vi nga đo caacutei nao mới thật sư la caacutei tocirci của tocirci Hay caacutei
vĩ nga caacutei tocirci vĩ đai la tổng cocircng nghiecircp của nhưng caacutei tiecircm caacute
nghiecircp của 10 triecircu tỷ tỷ vi nga
Tiecircm nghiecircp của caacute nhacircn nhacircn loai vận mecircnh mỗi quốc gia va
vận hanh của traacutei đất ngay cả chu ky của vũ trụ cũng tư nhưng
cocircng nghiecircp tương tư như thế nhưng kết hợp bởi vocirc lượng vi
năng tử ha lượng tử cocircng nghiecircp duyecircn khởi ma hiecircn hưu
Tuy nhiecircn chi co caacutei tacircm thưc chi cần mocirct niecircm la tới chacircn như
(phi khocircng gian phi thời gian) Vigrave caacutei tacircm thưc đo khocircng phải
la vật chất ma la vocirc sắc tướng Muốn tao ra van vật sắc tướng
31
va nhacircn quả thigrave caacutei tacircm thưc đo cần phải sở trụ vao sắc tướng
qua duyecircn khởi để tao thanh van vật kể cả tinh khi của nhục thacircn
(sắc tướng kết hợp lượng tử)
7 Duyecircn khởi phap giơi
Trong bai Luận Giải Trung Luận Taacutenh Khởi va Duyecircn Khởi
Hồng Dương Nguyễn Văn Hai Tiến Sĩ Quốc Gia Toaacuten tai
Sorbonne Paris viết ldquoTương quan nhacircn quả loại tương đatildei
tương thagravenh được bagraven đến trong bagravei Baacutet Bất vagrave duyecircn khởi
tương đatildei tương thagravenh nghĩa lagrave hiện hữu trong sự hỗ tương lệ
thuộc vagrave đồng thơi cacircu khởi Hiện hữu như thế được gọi lagrave
duyecircn khởi Bồ Taacutet Long Thọ sử dụng bốn song thế phủ định
(Baacutet Bất) để biểu dương đạo lyacute duyecircn khởi của Đức Thế Tocircn
Noacutei hiện thực sinh diệt hay khocircng sinh diệt thương đoạn hay
khocircng thương đoạn nhất dị hay khocircng nhất dị lai xuất hay
khocircng lai xuất dugrave noacutei caacutech nagraveo đi nữa thực tại vacircn lagrave thực tại
noacute như vậy lagrave như vậy khocircng lagrave gigrave cả Đoacute lagrave lối định nghĩa độc
đaacuteo của taacutenh Khocircng bằng Baacutet Bất Higravenh tương tiacutech cực của taacutenh
Khocircng lagrave mạng lươi nhacircn duyecircn sinh vĩ đại tất cả khởi lecircn đồng
thơi hỗ tương nhiếp nhập Mạng lươi ấy được gọi lagrave Phaacutep giơi
bản tiacutenh hiện khởi nếu xeacutet về toagraven thể tiến trigravenh duyecircn khởi của
vũ trụ
hellip
Theo lyacute duyecircn khởi mọi hiện tượng đều do quan hệ hỗ tương magrave
thagravenh lập Vigrave nhacircn duyecircn chỉ sự quan hệ giữa những yếu tố cấu
thagravenh vagrave nguyecircn động lực lagravem chất keo diacutenh những yếu tố ấy lại
vơi nhau necircn tự nhiecircn đưa đến cacircu hỏi Nguyecircn động lực nagraveo
đatilde kết hợp năm uẩn Về vấn đề nagravey Đức Phật đatilde dugraveng nhiều
danh từ biểu hiện như lagrave nghiệp vocirc minh dục Ngagravei đặc biệt
32
hay gọi tổ chức của hữu tigravenh lagrave năm thủ uẩn tức lagrave năm yếu tố
do chấp trươc lagravem nhacircn magrave được kết hợprdquo
Luận Giải Trung Luận Taacutenh Khởi va Duyecircn Khởi Hồng
Dương Nguyễn Văn Hai
ldquoNoacutei một sự vật do duyecircn sinh tức noacutei noacute lagrave Khocircng nghĩa lagrave
khocircng coacute tự tiacutenh khocircng coacute quyết định tiacutenh Noacutei một sự vật lagrave
Khocircng tức noacutei noacute sinh khởi hay higravenh thagravenh do nhacircn duyecircn
Ngoagravei ra duyecircn khởi coacute tecircn magrave khocircng thực cho necircn duyecircn khởi
lagrave giả danh chỉ coacute trecircn danh ngocircn chứ khocircng trong thực tế Do
đoacute căn tiacutenh của bất kỳ duyecircn khởi nagraveo cũng tugravey thuộc ngocircn
thuyết theo quy ươc cộng đồng Noacutei một sự vật lagrave duyecircn khởi
tức lagrave noacutei đến ngocircn chỉ của một danh từ caacutei được danh từ chỉ
vagraveo Noacutei một sự vật lagrave giả danh tức noacutei noacute lagrave Khocircngrdquo
Nhưng giải thich baacutec học va trườu tượng trecircn tư nhưng Tam
Tang Luận Sư rất khocirc khan kho co thể diễn đat cho đa số chuacuteng
ta
Triết ly Phật Giaacuteo Đai Thưa khocircng thể khả truyền dễ dang cho
nhưng ke đocircn căn
Tocirci xin tam tom tắt nhưng y trecircn chinh caacutei tacircm thưc tao ra sắc
tướng rồi thigrave caacutei vật chất đo sinh trụ hoai diecirct hay luacircn hồi taacutei
sinh lsquodinh mắcrsquo trong mang lưới Đế Chacircu bởi tư hấp lưc của
duyecircn khởi trong thế giới vũ trụ
Đơn giản hoa tương quan nocirci tai của nhưng lượng tử tao ra van
tỷ vật chất trong vũ trụ
33
Tacircm tao ra van vật sắc tướng
8 Tan tu va viễn tai lương tử
Muốn du hanh trong vũ trụ khocircng qua lsquophương tiecircn sinh tử luacircn
hồi duyecircn sinhrsquo thigrave caacutei lsquothacircn trần thưcrsquo nay phải biết lsquotaacuten tụ
tương quan nocirci tai của lượng tửrsquo
Khaacutei niecircm tương quan liecircn hợp nocirci tai trecircn cũng giống như trong
mocirct loat phim Star Trek nha viết truyecircn phim đa necircu lecircn giả
thuyết về Vocirc Tuyến Truyền Vật (viễn tải lượng tư tan higravenh
teletransportation) như sau
Mocirct phi hanh gia đưng vao mocirct vograveng trograven va bấm vao mocirct caacutei
maacutey giống như caacutei cell phone thacircn higravenh của họ tan biến thanh
vocirc van vocirc số nhưng điểm saacuteng ti vi (lượng tử) Sang đến phi
thuyền hay đến mocirct địa điểm đa định nhưng điểm saacuteng đo lai
dần dần chắp nối lai thanh higravenh của họ như cũ Điều nay đang
được khoa học nghiecircn cưu va đa aacutep dụng vao trong Information
Technologymemory nhưng chưa aacutep dụng được cho du hanh
vượt thời gian trong vũ trụ
Khi thấy nhưng phi hanh gia va ngay cả phi thuyền (khocircng
đocircng cơ khocircng phản lưc như nhưng dĩa bay UFO của nhưng
aliens tư ngoai khocircng gian) trong phim Star Trek đo cung biến
mất va hiecircn ra như co phep thần thocircng tuy biết đo chi la khoa
học giả tưởng
Đa số chuacuteng ta vacircn chưa hiểu được caacutei ly thuyết của energy
trong tan higravenh (teletransportation) ma nhưng khoa học gia đang
34
tigravem caacutech thưc hiecircn như thế trong tương lai để co thể du hanh
vượt qua nhưng chiều khocircng gian-thời gian xuyecircn qua nhưng
vũ trụ nơi ma nhưng định luật vật ly ở sở tai hoan toan khaacutec biecirct
với định luật vật ly trecircn traacutei đất
(Teleportation or Teletransportation is the theoretical transfer
of matter or energy from one point to another without traversing
the physical space between them It is a common subject of
science fiction literature film and television)
Tacircm thưc chuacuteng ta co thể đưa vật thể tới mocirct chiều khocircng gian
khaacutec bằng phương caacutech ldquotaacuten tụ lượng tửrdquo
Kinh điển Phật Giaacuteo đa diễn tả chuyecircn tưởng như hoang đường
nay tư ngan xưa
Trong thế gian nay đa co mocirct số người co thể tư phaacutet ra lửa để
đốt chaacutey thacircn thể của họ
Đam di macircu (digrave của Phật) va ba Da Du Đa La cung 500 ni tăng
đa dung mocirct thư lửa gọi la Hỏa Quang Tam Muocirci để tư thiecircu
Hay la 501 ni tăng cung hoa thacircn (biến mất) theo Phật về Tacircy
Phương Cưc Lac bằng caacutech dung chacircn hỏa tam muocirci để đốt
chaacutey cơ thể của họ ra tro bụi trong khi nhưng bồ đoan giay dep
va quần aacuteo của họ vacircn bỏ lai y nguyecircn khocircng bị chaacutey thanh tro
bụi
Đam di macircu va ba Da Du Đa La cung 500 ni tăng đa dung
phương tiecircn thần thocircng chacircn hỏa tam muocirci để hoa thacircn siecircu
thoaacutet về coi Phật Nhưng nư bồ taacutet nay khocircng ngờ thần thocircng
của họ cograven cao siecircu hơn caacutec nam đai đecirc tử của Đưc Phật ma
35
khocircng ai biết tới cho đến ngay họ thử hoa thacircn hoa duyecircn lần
đầu cũng la lần cuối biến mất mai mai
Nhưng văn minh ky thuật như dung mocirct năng nhiecirct lượng siecircu
nguyecircn tử chacircn hỏa tam muocirci để phacircn taacuten lượng tử hoa thacircn
kiến Phật du hanh qua mocirct chiều khocircng-thời gian khaacutec được mocirc
tả trong kinh tưởng như chuyecircn thần tiecircn
Dường như cổ nhacircn thời đo đa kheo tưởng tượng hay đa tiecircn
kiến hoặc đa du hanh vượt khocircng thời gian back to the future
đi qua My trong thập niecircn 1970 - 1990s để xem TV va cine Star
Trek rồi lsquocọp decircrsquo y kiến văn minh va khoa học giả tưởng của
Hoa Ky rồi thigrave đaacuteo bi ngan back to the past để viết ra kinh điển
giả tưởng về Đam di macircu va ba Da Du Đa La cung 500 ni tăng
đa dung phương tiecircn thần thocircng chacircn hỏa tam muocirci để hoa
thacircn thanh Phật
Hay thời đo nhưng bật siecircu pham đo đa co đinh cao siecircu tri tuecirc
cograven vượt xa hơn cả văn minh ky thuật thời Star Trek với giả
thuyết Vocirc Tuyến Truyền Vật vai ngan năm trướcsau đo
Dĩ nhiecircn nhưng ky thuật văn minh như la du hanh qua nhưng
khocircng thời gian khaacutec chiều trong đa vũ trụ cho đến bacircy giờ
vacircn la khoa học giả tưởng Đo la nhưng niềm mơ ước của con
người ma tổ tiecircn va chuacuteng ta đang nổ lưc để thưc hiecircn với rất
nhiều tiến bocirc đầy khả quan vượt xa kỷ lục khoa học nhacircn văn
trong vai chục năm qua
Tuy nhiecircn đa số nhưng baacutec học va khoa học gia vigrave kem tri tuecirc
Baacutet Nha necircn vacircn cograven đang bị vướng mắc (dinh mắc Upādāna)
rối loan trong lưới tri thưc với nhưng lsquotập tục kiến thưcrsquo luocircn
36
luocircn chấp vao vật chất dinh mắc sắc tướng Cho necircn họ
thường vocirc minh chưa co thể kiến giaacutec được nguyecircn ly của Như
Lai để ma aacutep dụng caacutei thần thocircng quang đai của vocirc sắc tướng
cocircng đo vao trong khoa học thưc dụng
ldquoTrong Phật giaacuteo mọi ngươi thương noacutei về sự diacutenh mắc
(Upādāna ndash nhiecircn liệu để giữ cho ngọn lửa chaacutey) như lagrave nguyecircn
nhacircn chiacutenh khiến con ngươi bị mắc kẹt trong vograveng luacircn hồi sinh
tử vocirc tậnrdquo Yacute nghĩa của ldquoDinh Mắcrdquo trong đao Phật Hoa Sen
Phật
Tương tư trong bagravei Viễn Tải Lượng Tử Ly Thuyết Va Thưc
Nghiecircm Cư Sĩ Truyền Bigravenh kết luận ldquoViễn tải lượng tử lagrave một
phương thức di chuyển hữu hiệu trong khocircng gian vũ trụ
Đoacute cũng chiacutenh lagrave một phương thức di chuyển tacircm linh magrave chuacuteng
sinh trong Tam Giơi aacutep dụng để đầu thai taacutei sinh hoặc hoacutea sinh
trong bất cứ cotildei giơi nagraveo tại bất cứ hagravenh tinh vagrave hệ mặt trơi
nagraveo
Khoa học cograven rất lacircu mơi thực hiện được viễn tải lượng tử con
ngươi vagrave đồ vật nhưng một số nhagrave đặc dị cocircng năng đatilde thực
hiện được
Trong thế kỷ 21 con ngươi đatilde thấy được khaacute rotilde con đương hợp
nhất giữa khoa học vagrave tacircm linh đoacute tất yếu sẽ lagrave cứu caacutenh cho tất
cả mọi vấn đề của nhacircn loại hiện nayrdquo (Duy Lưc Thiền Posted
on 18082015 httpsduylucthienwordpresscom20150818v
ien-tai-luong-tu-ly-thuyetva-thuc-nghiem)
37
Sau đacircy la vai vấn đề của du hanh trong vũ trụ xuyecircn qua
khocircng-thời gian muocircn chiều va nhưng thử thaacutech nan giải cho
khoa học nhacircn văn
Cơ thể của mỗi caacute nhacircn co tất cả chưng 10 triecircu tỷ tỷ vi năng tử
Nếu biết số nhiecirct lượng của mỗi vi năng tử đem nhacircn với 10
triecircu ti ti vi năng tử chuacuteng ta se biết tổng số nhiecirct lượng bất khả
tư nghị trong mỗi người Tuy nhiecircn nhiecirct lượng trung bigravenh hay
thacircn nhiecirct (body temperature) của chuacuteng ta la 9760 o F Muốn
đốt mocirct cơ thể mocirct con người ra tro phải mất 1200 o F Magrave
muốn lsquophacircn taacuten tam muocircirsquo để đưa vật thể tới mocirct chiều khocircng
gian khaacutec thigrave chuacuteng ta phải cần mocirct nhiecirct lượng tương tương với
nhiecirct đocirc của mặt trời nong hơn cả nuacutei lửa mới về chầu chư Tổ
chầu chư Phật va caacutec Bồ Taacutet được cograven nếu nocirci lưc cograven keacutem coi
thigrave chi co nước đi chầu Diecircm Vương
Như nhưng khaacutem phaacute khoa học trước nay ldquoTaacuten tụ lượng tửrdquo se
khocircng cograven la huyền bi nưa khi ma khoa học co thể giải thich va
chưng minh được nhưng nghi vấn nan giải trecircn
Nếu muốn thưc hiecircn được nhưng ldquothần thocircngrdquo đo thigrave khoa học
phải nhờ vao sư hổ trợ của tri tuecirc baacutet nha mới co thể tiến bocirc
trong Teletransportation
Tom lai tri thưc va kiến thưc khoa học khocircng thể nao thưc hanh
dễ dang nhưng ly thuyết viễn tải lượng tử ở trecircn được vigrave lối suy
nghĩ của nhacircn sinh vacircn cograven vocirc minh necircn vacircn cograven lecirc thuocircc vao
vật chất baacutem trụ vao sắc tướng như la nhưng phương tiecircn
Vật chất va nhục thacircn la nhưng phương tiecircn vocirc thường Chuacuteng
khocircng trường tồn va co khả năng rất giới han cho viecircc du hanh
38
qua tỷ tỷ năm aacutenh saacuteng vượt khocircng-thời gian xuyecircn qua lsquoHắc
Đocircng Trung Kiềursquo để đi xuyecircn qua đa vũ trụ (The Black holes
and Worm holes bridge to other Universes)
Tử mocircn quan la lỗ Hư Khocircng để du hanh nơi ma nhưng lượng
tử co thể phacircn taacuten tụ để đi xuyecircn qua nhưng chiều khocircng gian
khaacutec trong đa vũ trụ Đo la chiếc cầu chiếc thuyền Baacutet Nha
khocircng đaacutey vũ trụ quan đocircng phi khocircng-thời gian
Co thể nhưng tacircm tư thắc mắc trecircn của nhacircn loai đều la vocirc
nghĩa ly tai vigrave chuacuteng ta luocircn luocircn lsquodu hanh Như Lairsquo
Chuacuteng ta khocircng đi khocircng đến ma la ngồi nha xem chương trigravenh
du lịch trecircn TV 3D lsquodu hanh tai chổrsquo trong khocircng gian 3 chiều
như thật
Biết đacircu chuacuteng ta thật sư đang sống trong kiếp du lịch nghi maacutet
nay như lai như thị như thật
Thay vigrave chuacuteng ta du hanh trong vũ trụ với phi thuyền khocircng
gian chuacuteng lsquokhocircng-thời gianrsquo đo khocircng cần nhờ vao phi thuyền
vũ trụ đi đến vượt qua xuyecircn qua chuacuteng ta tư hang tỷ tỷ năm
aacutenh saacuteng
Nhưng điều ma tocirci trigravenh bay ở trecircn khocircng kho gigrave để chưng minh
chuacuteng ta khocircng du hanh tigravem kiếm caacutei sinh lao becircnh tử nhưng caacutei
vograveng tử sinh becircnh lao khổ đau va khoaacutei lac đo chuacuteng no cư tigravem
đến ta quay cuồng đi xuyecircn qua ta nhanh hơn ngan lần tốc đocirc
của aacutenh saacuteng Chuacuteng ta bị dinh mắc (Upādāna) bởi lsquocaacutei lưới Đế
Chacircu du hanh vậtrsquo đo trong coi Ta Ba nay tư vocirc lượng kiếp
39
9 Khocircng co sinh tử khocircng co hoai diecirct
Trong mocirct saacutet na vigrave tacircm vocirc minh necircn tao ra sắc tướng lacircn vocirc sắc
tướng tư phật trở thanh pham phu rồi cũng trong mocirct saacutet na trở
thanh anh minh
Chuacuteng ta vigrave vocirc minh necircn muốn tu hanh giaacutec ngocirc thanh Phật
Nhưng Phật khocircng kinh nghiecircm giaacutec ngocirc để thanh Phật Vigrave
chuacuteng ta chưa biết la Phật khocircng thanh Phật
Vocirc nga la vocirc nga vocirc nga khocircng thể trở thanh vocirc nga
Ta khocircng thể trở thanh Ta vigrave Ta đa la Ta
Ma Ta chinh la caacutei thưc vocirc tướng sắc ma khoa học gọi la
nhưng lượng tử hogravea hợp với tri khocircn (intelligence) qua duyecircn
khởi đang liecircn tục thay higravenh đổi dang sinh trụ hoai diecirct trong
vograveng luacircn hồi taacutei sinh vocirc thủy vocirc chung
ldquoIn 1980 University of Connecticut psychologist Dr Kenneth
Ring proposed that near-death experiences could be explained
by the holographic model Ring who is president of the
International Association for Near-Death Studies believes such
experiences as well as death itself are really nothing more than
the shifting of a persons consciousness from one level of the
hologram of reality to anotherrdquo This is Another Review of
The Holographic Universe Sandy Bogus
Nha phacircn tacircm học Dr Kenneth Ring tin rằng becircn kia của ảo tử
quan la mocirct thế giới ảo khaacutec
40
Khocircng co sinh khocircng co tử
Sinh se tử tử se sinh
Sắc tướng vật chất matters trong đo kể cả chuacuteng sinh bất sinh
bất diecirct chi taacutei sinh Tương tư như the First Law of
Thermodynamics ma khoa học mới taacutei khaacutem phaacute sau đưc Phật
Matter is neither created nor destroyed itrsquos just transfomed
Tai sao nhưng bật giaacutec ngocirc biết được nhưng điều huyền vi nầy
Theo kinh điển ghi lai với lối giải thich mơ hồ la do họ đat
được Lục Thần Thocircng Đuacuteng ra nhưng bật giaacutec ngocirc nay đa nhớ
thấy lai nhưng dấu ấn lịch sử ma họ đa để lai trong luacutec du hanh
qua nhưng chiều khocircng gian trong vũ trụ
Điểm khaacutec biecirct giưa chuacuteng ta va chuacuteng họ la chuacuteng no đa ldquotaacutei
kiến giaacutecrdquo cograven chuacuteng tao chưa ldquonhớ thấy lairdquo vograveng luacircn hồi
nhacircn quả Tai vigrave chuacuteng sinh vacircn cograven chấp vocirc minh necircn chưa
muốn giaacutec ngocirc kiến taacutenh
Muốn chưng minh nhưng điều trecircn đacircy co thật hay khocircng thigrave ta
thử gởi email cho ta trong tương lai giải thich tai sao ta chưa
giaacutec ngocirc rồi thigrave yecircu cầu ta trong tương lai gửi thư lai cho ta
trong quaacute khư chi dacircn cho migravenh hiecircn tai la lam sao cho migravenh
giaacutec ngocirc tưc thời
Hy vọng tới đacircy nhưng cacircu kinh xưa đa saacuteng tỏ
Ta la Phật đa thanh Chuacuteng sinh la Phật se thanh
41
Tuy nhiecircn chuacuteng sinh tuy co cung phật taacutenh nhưng căn tri bất
đồng cho necircn vacircn bị vướng mắc trong lưới Đế Chacircu va rối vui
trong luacircn hồi nghiecircp quả
Necircn hiểu như thế nay ldquođồng Phật Taacutenhrdquo khocircng co nghĩa la mỗi
caacute nhacircn hưu nga co ldquoPhật Taacutenh caacute biecirctrdquo Bởi vigrave Phật Taacutenh nhất
như bất nhị
Hay đơn giản hơn Phật Taacutenh la vocirc nhất vật
Caacutei bản lai diecircn mục của Phật Taacutenh bất khả tư nghị
10 Tacirct ca chỉ do tacircm tao
Tacircm khocircng ở trong ta Tacircm khocircng ở ngoai ta ma ta ở trong tacircm
Tacircm khocircng phải la Ta Ta khocircng phải la Tacircm
Tacircm la Tacircm Ta la Ta
Cho necircn thấy no như vậy nghe no như dậy nhưng khocircng phải
no đuacuteng như rưa du no thật như thế
Hiểu thocircng nguyecircn ly nay thigrave bản tacircm se an nhan tư tai trocirci nổi
tiếu ngao chu du trong tam giới vũ trụ
Đacircy cũng chinh la thế giới quan cơ bản của Phật Giaacuteo tacircm
chinh la nguồn gốc va đocircng lưc của tất cả caacutec phaacutep
Nhacircn cũng la tacircm ma quả cũng la tacircm
42
Tai sao như vậy
Vigrave quark va electron chi la hat ảo caacutec cấu truacutec nhacircn duyecircn của
nguyecircn tử của vật chất đều la cấu truacutec ảo
Dưới taacutec dụng của chaacutenh biến tri caacutec cấu truacutec ảo higravenh thanh lục
căn lục trần 12 giới nay tương taacutec với nhau theo tưng cặp phaacutet
sinh ra lục thưc 18 giới (lục căn lục trần lục thưc) nay chinh
lagrave điều kiecircn căn bản để vũ trụ van vật higravenh thanh
11 Matna Alaida Thưc va lươi Đế Chacircu
Trong quaacute trigravenh higravenh thanh vũ trụ hay thế giới hiecircn tượng lai
phaacutet sinh thecircm 2 giới nưa la Mat-na vagrave A-lai-da-thưc
(Alayavijnana ndash kho tang thưc)
Mat Na Thưc (末 那 識 C mogravenagraveshigrave J manashiki S manas)
Mat-na la thưc chấp nga của chuacuteng sinh phacircn biecirct chuacuteng sinh
nay với chuacuteng sinh khaacutec
Theo tư điển Phật học Đao Uyển ldquoThức mạt-na thức thứ 7
trong 8 thức Một trong caacutec chức năng chiacutenh của noacute lagrave nhận lập
trương chủ quan của thức thứ 8 (A-lại-da thức) lầm cho lập
trương nagravey lagrave bản ngatilde của chiacutenh migravenh vigrave vậy magrave tạo ra ngatilde
chấp Bản chất của noacute lagrave suy tiacutenh nhưng coacute sự khaacutec nhau giữa
noacute vagrave thức thứ 6 Noacute được xem lagrave tacircm trạng của một lĩnh vực magrave
ngươi ta khocircng thể điều khiển một caacutech coacute chủ yacute thương sinh
khởi những macircu thuacircn của những quyết định tacircm thức vagrave khocircng
ngừng chấp diacutenh vagraveo bản ngatilde Vigrave noacute cograven được xem lagrave sự hoạt
dụng của tacircm thức con ngươi ndash một tacircm thức thấy được hạn
cuộc của sự biến đổi trong vograveng giơi hạn ndash cho necircn điều tất yếu
43
cho sự tồn tại của noacute chiacutenh lagrave việc con ngươi coacute một vagravei điều
chủ yếu tương tục biến chuyển khocircng ngừng mang cocircng năng
như một cơ sở của thức thứ 6 Du-giagrave sư địa luận noacutei raquoMạt-na
nhậm trigrave yacute thức linh phacircn biệt chuyển thị cố thuyết vi yacute thức sở
y 末 那 任 持意 識 令 分 別 轉 是 故 説 爲 意 識 所 依laquo nghĩa
lagrave Mạt-na nhận lấy yacute thức khiến sinh khởi phacircn biệt necircn gọi
noacute lagrave chỗ y cứ của yacute thức Thức nagravey cograven được gọi lagrave nơi cugraveng
tiacutech chứa thiện aacutec vagrave noacutei theo liacute thuyết thigrave noacute lagrave lĩnh vực kết nối
giữa yacute thức vagrave A-lại-da thức Gọi lagrave lsquocăn bản phiền natildeorsquo cograven
được gọi lagrave nhiễm ocirc thức coacute liecircn quan đến bốn loại ngatilde chương
nhiễm ocirc ngatilde si ngatilde kiến ngatilde mạn vagrave ngatilde aacuteirdquo
A-lai-da thưc (zh 阿賴耶識 sa ālayavijntildeāna bo kun gzhi
rnam par shes pa ཀནགཞརམཔརཤསཔ) la thuật ngư phiecircn acircm dịch y la
Tang Thưc (zh 藏識) Khaacutei niecircm A-lai-da thưc la cơ sở của
Duy Thưc Tocircng qua đo người ta giải thich sư hiecircn hưu của
chuacuteng sinh kể cả nhacircn sinh Theo đo caacutec chủng tử (sa bīja) tưc
la caacutec hat mầm của Nghiecircp (sa karma pi kamma) được chưa
đưng trong A-lai-da thưc va đợi nhacircn duyecircn đầy đủ se hiecircn
thanh tư tưởng
A-lai-da la kho chưa tất cả mọi dư liecircu phaacutet sinh trong quaacute trigravenh
higravenh thanh tam giới của tất cả chuacuteng sinh A-lai-da cũng chinh
la tacircm bất nhị la nguồn gốc chung của tam giới
Trong Nhiếp Đai Thưa Luận ngai Vocirc Trước luận về Duy Thưc
như sau
ldquoY tha khởi tương lagrave gigrave Lagrave caacutec thức do A lại da lagravem chủng tử
vagrave thuộc về phacircn biệt hư vọng Caacutec thức ấy lagrave gigrave Lagrave thức thacircn
44
thức chủ thể của thacircn thức chủ thể của sự tiếp nhận thứ được
tiếp nhận thức tiếp nhận thức thơi gian thức số mục thức thế
giơi cư truacute thức noacutei năng thức migravenh ngươi thức đương lagravenh
đương dữ Tựu trung thức thacircn cho đến thức noacutei năng lagrave do
chủng tử của danh ngocircn huacircn tập thứ migravenh ngươi lagrave do chủng
tử của ngatilde kiến huacircn tập vagrave thức đương lagravenh đương dữ lagrave do
chủng tử của hữu chi huacircn tập Caacutec thức như vậy lagrave caacutei y tha
khởi tương thống thuộc ba cotildei năm đương vagrave ba tạp nhiễm lagrave
được biểu hiện bởi phacircn biệt hư vọng Như vậy caacutec thức nagravey
thống thuộc phacircn biệt hư vọng đặc tiacutenh lagrave duy thức lagravem căn cứ
cho sự biểu hiện khocircng coacute vagrave khocircng thực Như thế đoacute gọi lagrave y
tha khởi tươngrdquo
Quan điểm Phật giaacuteo về linh hồn va nghiecircp baacuteo Thich Phước
Thaacutei co đề cập đến nguyecircn nhacircn hậu quả của điểm cốt loi nay
ldquoTrong những thức nầy coacute đủ chủng tử hữu lậu vagrave chủng tử vocirc
lậu Chủng tử hữu lậu lagrave những hạt giống tugravey duyecircn magrave phaacutet
sinh ra thiecircn sai vạn biệt tức hiện tượng giơi cograven chủng tử vocirc
lậu coacute thể đưa đến chỗ giải thoaacutetrdquo
Theo thuyết A lai da duyecircn khởi va nghiecircp cảm của Phật Giaacuteo
ma ngai Vocirc Trước luận về Duy Thưc trong Nhiếp Đai Thưa
Luận rất kho hiểu để luận giải du đa co vai thượng tri thưc đa cố
gắng diễn nghĩa trong quaacute khư nhưng cang giảng cang thecircm tối
nghĩa
Tocirci xin mao muocirci đơn giản hoa để lam cho bầu trời vocirc minh tư
tối mu đến tối thui vigrave luacutec đo thigrave chuacuteng ta se thấy được mặt trăng
vang khe va van ngocirci sao saacuteng tỏ trecircn bầu trời tối đen xigrave
45
Hầu hết đa số kinh điển Phật Giaacuteo nhưng Tam Tang Luận Sư
va nhưng thượng tri thưc tư cổ chi kim chi chuacute tacircm đến lsquođocircc
nhất đối tượng nhacircn sinhrsquo cho necircn nhưng quan niecircm của caacutec
Ngai dường như phiến diecircn đocirci khi cograven phiếm diecircn như Đưc
Phật đa tưng so saacutenh họ như nhưng người mu sờ voi
Nhưng người nay đa diễn tả con voi đối tượng khocircng thể quan
saacutet được bằng pham phu nhục nhan qua cảm xuacutec giaacutec của caacute
nhacircn va rồi thigrave họ lai cai nhau về bản lai diecircn mục của con voi
thể theo tri tưởng tượng của họ Ai cũng cho la migravenh đa biết
chinh xaacutec va hoan toan vigrave mỗi caacute nhacircn điều tư tin va chủ quan
la họ đa chinh tay migravenh sờ voi mũi ngửi hơi voi miecircng liếm da
thịt uống sưa voi nhưng chưa bao giờ thấy bằng con mắt mu caacutei
con voi ảo tưởng đo
Nhưng nhưng điều trecircn chưa phải la vấn đề vigrave nhưng diễn giả
nay co thể y kinh nhất tư đuacuteng theo kinh nghiecircm tưng trải của
riecircng họ để văn dĩ tải đao
Tuy nhiecircn vigrave họ chưa chiếu kiến tổng sắc tướng của vật thể bất
kiến Như Voi
Vấn đề la họ đa lsquoxờrsquo nhầm caacutei gigrave của con voi va cảm xuacutec được
con voi đo luacutec đo như thế nao khi đo con voi đo đang sướng
đang đau đang sợ
Thecircm nưa la nhưng người mu rờ voi đo co cảm thấy đang
sướng đang đau đang khổ đang lo khi đang xacircm pham tiết
hanh của voi
46
Nhưng người nay như nhưng đaacutem người mocircng du mắt nhắm
mắt mở thắp đuốc đi giưa ban ngay
Đai khaacutei higravenh như tocirci khocircng nhigraven ma thấy nhưng chủng tử
trong A Lai Da Thưc theo diễn tả qua 16 căn trần thưc của đa số
diễn giả higravenh như đều co khuynh hướng nhị nguyecircn va phacircn
biecirct hưuvocirc thể theo tacircm phan duyecircn tư tập tục truyền kiếp của
con người Nhưng suy luận thiển cận nay chưa thể hiecircn đich
thật hay ưng dụng chinh xaacutec cho tất cả chuacuteng sinh trong Tam
Giới
Chủng lượng tử (particles) la căn bản cấu tao ra vũ trụ sắc tướng
lacircn vocirc sắc tướng bởi nhưng duyecircn khởi như lưc hấp dacircn cause
and effect rối lượng tử của vũ trụ Nhưng chủng tử nay tư
no co tinh linh tacircm thưc
Đơn giản chủng lượng tử khocircng thiecircn khocircng aacutec khocircng vocirc lậu
hưu lậu hay giaacutec ngocirc giải thoaacutet
Bản lai của chủng lượng tử la bất nhị va diecircn mục của chủng
lượng tử la nhất như
Mat-na A-lai-da va lưới Đế Chacircu vũ trụ la nhưng vocirc sắc tướng
vật Nhưng vocirc sắc vật nay đa được bi truyền acircn tan vocirc tư trong
nhưng kinh điển của Phật Giaacuteo Đai Thưa với đầy đủ chi tiết
Mat-na A-lai-da va lưới Đế Chacircu rất thần thocircng quang đai
thocircng minh va tri tuecirc hơn tri thưc nao bocirc của con người rất
nhiều Chuacuteng no la mocirct phần quan trọng của vũ trụ huyền bi vi
diecircu Chuacuteng chinh la nhưng phần tử của tacircm thưc la Phật Taacutenh
la vocirc nhất vật tao ra vũ trụ van vật sắc tướng
47
Mat-na A-lai-da va lưới Đế Chacircu (Jewelled nets tương tợ như
lưới vũ trụ hay internet) chưa đưng taacutenh linh của vũ trụ sắc
tướng co lịch sử chưng 146 tỷ năm Mat-na A-lai-da va lưới
Đế Chacircu co thể cograven lacircu đời hơn nưa trong đa vũ trụ vocirc lượng
Cụ thể bocirc nao thocircng minh của con người co lịch sử hang trăm
triecircu năm bắt đầu tư nhưng vi khuacircn (microscopics) sinh sống
trong nước tiến hoa thanh caacute bograve lecircn can tư đocircng vật bograve saacutet
đưng thẳng lecircn bằng hai chacircn trở thanh người qua biết bao kinh
nghiecircm cung tiến hoa thay higravenh đổi dang để thich ưng với thiecircn
nhiecircn Tất cả nhưng kiến thưc kinh nghiecircm điều kiecircn hoan
cảnh va mocirci trường trong luacutec tiến hoa được ghi lai trong tacircm
thưc va được chưa trong nao bocirc con người
Chuacuteng ta co thể noi tri thocircng minh chưa đưng bocirc nao của con
người gồm cả hơn trăm triecircu năm lịch sử của traacutei đất Dĩ nhiecircn
traacutei đất gia hơn trăm triecircu năm tiến hoa của con người rất nhiều
Co thể no gia tới vai ba bốn tỷ năm hơn
Ngay nay khoa học gia IT va chuacuteng ta gọi nhưng thư nhacircn tao
khocircng higravenh dang nay la Internet GoogleDabase Artificial
IntelligenceMachine Learning Deep Learning Neural
Networks Edge servers etc
Tuy nhiecircn nhưng thư nhacircn tao artificial đo cần phải được con
người Information Technology (IT) ldquoday cho chuacuteng học thacircm
training in deep learningrdquo thay vigrave programming để nhớ Chuacuteng
no hiecircn nay vacircn cograven rất phocirci thai chưa co thể đủ thocircng minh để
tư suy nghĩ va tư quyết định chinh xaacutec để thay thế hoan toan
48
được tri thocircng minh nao bocirc của con người ở trecircn traacutei đất nhỏ cograven
hơn hat bụi trong vũ trụ bao la vocirc tận
Thế giới toaacuten học thế giới vật ly Internet Information
Technology (IT) Artificial Intelligence (AI) đều la trườu tượng
hoa hay la duy thưc quan
Einstein va nhưng thượng tri thưc khaacutec nhờ qua trưc giaacutec vagrave do
quaacuten tuecirc ma tigravem thấy rồi thigrave kiến giaacutec được cấu truacutec toaacuten học
thỏa đaacuteng vagrave chiacutenh xaacutec của thế giới vật ly IT va AI trong vũ
trụ
Sau khi khủng long bị diecirct chủng trecircn địa cầu con người qua
chu trigravenh tiến hoa với hậu quả tri thưc cưc thocircng minh vocirc tiền
khoaacuteng hậu co thể la mocirct lỗi lầm hay mocirct tigravenh cờ mocirct nhacircn
duyecircn hản hưu của phograveng thi nghiecircm Mat-na A-lai-da va lưới
Đế Chacircu trong vũ trụ Nhacircn sinh đa được tigravenh cờ khaacutem phaacute hay
cố y chế tao bởi nhưng siecircu tri tuecirc thượng tri thưc khoa học gia
ở ngoai khocircng gian
Cũng như Information Technology (IT) Artificial Intelligence
(AI)Machine Learning va Quantum Computers được cấu tao
bởi nhacircn sinh cho du chuacuteng co tiến bocirc vượt bưc nhưng chuacuteng no
vacircn chưa co thể thay thế tri thocircng minh của con người Cũng
như lsquothocircng minh nhất nhacircn loairsquo trecircn traacutei đất vacircn chưa co thể
bắt kịp được tri tuecirc va taacutenh linh của Mat-na A-lai-da va lưới Đế
Chacircu trong vũ trụ muocircn chiều
Nguồn gốc vũ trụ đa được giải thich rất ro rang thể theo tinh
thần khoa học trong vocirc tư kinh tư cả ngan năm về trước cho
49
nhưng ke co căn duyecircn với con mắt tri tuecirc va kiến thưc mới co
thể kiến giaacutec được caacutei thacircm thuacutey viecircn diecircu của y kinh
Bật tri tuecirc do nhacircn duyecircn nghe qua hay tigravenh cờ đọc thoaacuteng qua
mocirct cacircu kinh ngắn với tri tuecirc nhan họ se tưc khắc nghe được
tiếng vocirc thanh như tiếng sư tử hống kiến thấy được nhưng chư
vocirc higravenh trong vocirc tư kinh như quaacuten tang quang minh Tưc khắc
van phaacutep điều cảm thocircng
Triết ly Phật Giaacuteo rất phu hợp với khoa học nhacircn văn luật nhacircn
quả luật hấp dacircn (nghiecircp lưc trọng lưc) ly nhacircn duyecircn va
thuyết tiến hoa nhưng Phật Giaacuteo khocircng hoan toan phủ nhận ly
lsquosaacuteng taorsquo lacircn khocircng cần thiết để chấp nhận hưu đađocircc thần
theo lối tin ngưỡng mu quaacuteng đầy vocirc minh của đa số nhacircn loai
đocircn căn trecircn thế giới
12 Duy nhacirct Tacircm
Theo Phật Giaacuteo van vật sắc tướng chi la ảo hoa vocirc thường necircn
Baacutet Nha Tacircm Kinh mới noi ngũ uacircn (sắc thọ tưởng hanh thưc)
giai khocircng khổ tập diecirct đao Ngay cho tới cưu caacutenh niết ban
đều khocircng phải thật ma no chi la điecircn đảo mocircng tưởng do bởi
bocirc nao vocirc minh mơ tưởng lecircch lac của nhacircn loai
Noi theo ngocircn ngư của Duy Thưc Tocircng thigrave chuyển thưc thanh tri
la chuyển hoa taacutenh Biến kế sở chấp (baacutem chấp vao nhưng thư hư
vọng như locircng rua sưng thỏ) va taacutenh Y tha khởi (tinh chất
duyecircn sanh tao ra sanh tử) thanh taacutenh Viecircn thanh thật (tinh chất
khocircng sanh khocircng diecirct khocircng nhiễm khocircng tịnh của Niết-bagraven)
50
Kinh Hoa Nghiecircm noi ldquoTất cả ba cotildei duy chỉ Nhất tacircmrdquo (phacircm
Thập Địa)
Duy nhất Tacircm ấy tất cả chuacuteng sanh đều co đocircc mocirct tacircm bất
nhị va Tacircm ấy chinh la Tacircm Phật
Mat-na A-lai-da va lưới Đế Chacircu la mocirct phần của Tacircm
Tacircm khocircng ở trong vũ trụ Tacircm khocircng ở ngoai vũ trụ ma vũ trụ
ở trong Tacircm
Giaacutec ngocirc ldquoTam giới duy tacircm van phaacutep duy thưcrdquo thigrave se kiến
giaacutec tất cả chi la ảo hoa Luacutec đo tư nhiecircn tưc khắc giải thoaacutet tất
cả mọi khổ nan (đocirc nhất thiết khổ aacutech) vigrave tất cả mọi cảnh giới
mọi hiecircn tượng đều chi la nằm mơ mocircng du giưa ban ngay
Tuy nhiecircn Long Thọ Bồ Taacutet khocircng phủ nhận cuocircc sống thế gian
du biết đo la ảo necircn mới co Trung Quaacuten Luận chi ra con đường
ở giưa
Khocircng quaacute chấp trước cảnh mocircng huyễn của thế gian để chuốc
lấy phiền nao cũng khocircng thiecircn chấp ở taacutenh khocircng bởi tất cả
mọi diecircu dụng đều nằm ở chỗ ảo hoa Mọi người co thể tư do tư
tai sống cuocircc sống của migravenh đưng co quaacute cố chấp cũng khocircng
co caacutei gigrave phải bỏ
Ngagravey nay khocircng phải chi co Phật Giaacuteo noi van phaacutep duy thưc
Mocirct số nha khoa học cũng noi va viết saacutech trigravenh bay sư viecircc rất
la cụ thể với van phaacutep duy thưc của Phật Giaacuteo Hai trong nhưng
người đo la Craig Hogan va David Bohm
51
13 Vu tru la thocircng tin số hoa
Tap chi Scientific American số thaacuteng 22012 co đăng bai viết ldquoIs
Space Digitalrdquo (phải chăng vũ trụ la thocircng tin số hoa) của
Michael Moyer về mocirct thi nghiecircm đang được tiến hanh ở
Chicago bởi Craig Hogan (Giaacutem đốc Trung tacircm Vật ly thiecircn văn
va caacutec hat cơ bản Phograveng thi nghiecircm gia tốc Quốc gia Fermi GS
Đai học Chicago Illinois ) nhằm đo tiếng ồn toan ảnh
(holographic noise) no biểu hiecircn mối liecircn quan sacircu xa giưa
thocircng tin vật chất va thời-khocircng Nếu tồn tai tiếng ồn toan ảnh
thigrave theo Craig Hogan vũ trụ của chuacuteng ta la số (digital) va
chuacuteng ta co mocirct higravenh macircu (paradigm ) mới cho vũ trụ quan
của thế kỷ 21th Vũ trụ khocircng liecircn tục ma la giaacuten đoan bao gồm
nhưng bit thocircng tin Vũ trụ 3D phaacutet sinh (emerge) tư nhưng bit
thocircng tin chưa trecircn mocirct mặt phẳng 2D
Thocircng tin về vũ trụ ba chiều co thể được ghi lai trong mặt phẳng
hai chiều bằng phương phaacutep toan ảnh (hologram) Ky thuật nay
gọi la holography (phương phaacutep toan ảnh) Chư holography co
gốc tư tiếng Hy Lap holos whole (toan thể ) + graphe writing
(ghi ảnh)
Đacircy la mocirct phương phaacutep chụp ảnh hiecircn đai Holography được
saacuteng chế năm 1948 bởi nha vật ly Dennis Gabor (1900-1979)
nhờ thanh tich nay ocircng được nhận giải Nobel năm 1971
Nguyecircn ly toan ảnh đưa đến mocirct triết học sacircu sắc của David
Bohm quan niecircm rằng thưc tai ma chuacuteng ta tiếp xuacutec hằng ngay
chi la mocirct loai ảo tưởng giống như mocirct bưc tranh toan ảnh
(hologram)
52
Dường như thưc tai co hai mưc mocirct mưc ở sacircu hơn gọi la mưc
tiềm acircn (cuocircn lai) implicate (enfolded) va mocirct mưc gọi la mưc
tường minh (mở ra) explicate (unfolded) Mocirct film toan ảnh
(hologram) va higravenh ảnh no tao ra trecircn man higravenh la vi dụ của hai
mưc tiềm acircn va tường minh Cuocircn film thuocircc mưc tiềm acircn vigrave
higravenh ảnh được ma hoa trong caacutec dang giao thoa chưa trong film
cograven higravenh ảnh chiếu ra thuocircc mưc tường minh vigrave caacutec giao thoa
ma hoa được mở ra (unfolded)
Theo David Bohm song va hat đều bị cuocircn lai trong mocirct thưc
thể lượng tử chi co quaacute trigravenh tương taacutec mới bocircc locirc tường minh
mocirct khia canh nao đo cograven khia canh kia vacircn nằm tiềm acircn Vigrave
danh tư toan ảnh (holographic) co tinh tĩnh tai (static) necircn để mocirc
tả nhưng quaacute trigravenh đocircng (dynamic) cuocircn lai va mở ra liecircn tục
của thưc tai necircn David Bohm đưa ra danh tư toan ảnh đocircng
(holomovement)
Bohm quan niecircm rằng mọi vật trong vũ trụ đều la nhưng phần tử
của mocirct chuổi liecircn tục (continuum) Bohm cho rằng phacircn biecirct
thế giới sống (living) va khocircng sống (nonliving) la điều vocirc
nghĩa
Vigrave mỗi phần của mocirct bưc toan ảnh (hologram) đều chưa thocircng
tin của toan ảnh cho necircn mỗi bocirc phận của vũ trụ đều chưa thocircng
tin của toan vũ trụ Điều đo co nghĩa la nếu biết caacutech tiếp cận thigrave
chuacuteng ta co thể tigravem thấy thiecircn ha Tiecircn Nư (Andromeda) trong
moacuteng ngoacuten tay của bagraven tay traacutei luacutec bắt ấn quyết
Bai thơ của William Blake (thi sĩ Anh 1757-1827) sau đacircy diễn
tả cung mocirct y như trecircn
53
To see a World in a Grain of Sand
And a Heaven in a Wild Flower
Hold Infinity in the palm of your hand
And Eternity in an hour
Dịch nghĩa
Để thấy Vũ trụ trong mocirct Hat caacutet
Va Bầu trời trong mocirct Đoa hoa Rưng
Hay giư Vocirc cung trong lograveng tay ban
Va Thiecircn thu trong mocirct khắc đồng hồ
(Cao Chi- Vũ trụ toan ảnh mocirct kỷ nguyecircn khoa học mới va Vũ
trụ la số)
14 Thế giơi tưc khocircng phai thế giơi gọi la thế giơi
Caacutei liecircn tục (continuum) ma Bohm đề cập chinh la ldquoTacircm như hư
khocircng vocirc sở hữurdquo magrave Bồ Taacutet Long Thọ đa noacutei
Đo khocircng phải la thời-khocircng vigrave thời-khocircng cũng cấu tao bằng
lượng tử tưc rời rac chi co Tacircm bất nhị mới la liecircn tục khocircng
co giaacuten đoan khocircng bị han chế bởi khocircng gian thời gian hay số
lượng khocircng co vấn đề tồn tai hay khocircng tồn tai vigrave no la tuyecirct
đối khocircng co nhị nguyecircn đối đai Tacircm la bất khả tư nghị tất cả
mọi lượng tử rời rac đều liecircn thocircng trong tacircm ấy thậm chi vocirc
lượng lượng tử cũng chi la mocirct ma khocircng phải la mocirct necircn mới
tam gọi la bất nhị
Ngocircn ngư nhacircn sinh khocircng thể diễn tả được thưc tế đo điều nay
đa được trigravenh bay trong Kinh Kim Cang nếu cố dung ngocircn ngư
54
để diễn tả thigrave se như sau ldquoThế giơi tức phi thế giơi thị danh thế
giơirdquo (Thế giới tưc khocircng phải thế giới gọi la thế giới) diễn tả
như vậy thigrave ly tri khocircng thể hiểu được vigrave no phi ly
Nhưng phi ly cũng tưc la co ly Baacutet nha Tacircm kinh đa noi ro
ragraveng Sắc bất dị Khocircng Khocircng bất dị Sắc Sắc tức thị Khocircng
Khocircng tức thị Sắc (Sắc la vật chất hưu higravenh Khocircng la trống
rỗng khocircng co gigrave cả)
Trong kinh điển Phật Giaacuteo thigrave van phaacutep duy thưc hay noi caacutech
khaacutec vũ trụ van vật chi la y thưc la thocircng tin (Information
Technology) la số (digital) đa được khẳng định gần 2000 năm
trước khi ngai Thế Thacircn (zh 世親 sa Vasubandhu 316-396
CN) đưa ra hai bocirc luận Duy thưc nhị thập luận va Duy thưc tam
thập tụng khẳng định rằng thế giới chi la thưc la thocircng tin bởi
vigrave bản chất của thưc la thocircng tin
Nhưng ngay xưa it co ai hiểu được tư tưởng nay hoặc chi hiểu
lờ mờ khocircng ro rang ngay cả viecircc xaacutec định thưc chinh la thocircng
tin cũng khocircng được ban luận tới Mai tới cuối thế kỷ 20 khi con
người phaacutet minh ra computer nganh cocircng nghecirc thocircng tin
internet phaacutet triển manh me mới co it người vỡ le ra Thưc chinh
lagrave thocircng tin (Information Technology [IT])
Trong giới Phật Tử hầu như khocircng ai khocircng nghe cacircu ldquoTam
giơi duy tacircm vạn phaacutep duy thứcrdquo thế nhưng co hiểu co tin hay
khocircng lai la chuyecircn khaacutec
Trong bai Tam giới duy tacircm van phaacutep duy thưc Nguyễn Thế
Đăng viết ldquoSự chia cắt thế giơi Nhất Chacircn nagravey thagravenh khocircng
gian chia caacutech thơi gian phacircn đoạn nagravey lagrave do thức Hơn thế
55
nữa sự phacircn biệt chia cắt của thức cograven được tăng thecircm sức
mạnh bằng những thứ độc trong tacircm tham sacircn si kiecircu mạn đố
kỵ tagrave kiếnhellip
Vigrave thức cho necircn coacute sự khaacutec biệt taacutech ligravea của vạn phaacutep vạn
phaacutep duy thức Thức lagrave vocirc minh đatilde hiển lộ necircn coacute thể thấy được
Thức lagrave caacutei thứ ba sau vocirc minh vagrave hagravenh trong mươi hai nhacircn
duyecircn sanh ra thế giơi sanh tử luacircn hồi khổ đaurdquo
Kinh Hoa Nghiecircm Phacircm Thập Địa noi ldquoTất cả ba cotildei duy chỉ
Nhất Tacircmrdquo
Ba coi chi la Mocirct Tacircm
Tacircm ấy tất cả chuacuteng sanh đều co Va Tacircm ấy chinh la Phật
Da Ma Cung Kecirc taacuten
Chuacuteng sanh co thấp đến đacircu cũng ở trong Tacircm đo
Chư Phật co cao tới đacircu cũng ở trong Tacircm đo
Ba coi co rocircng đến đacircu cũng ở trong Tacircm đo
Đacircy la nghĩa ldquoTacircm Phật va chuacuteng sanh Cả ba khocircng sai
khaacutecrdquo
ldquoTất cả duy tacircm tạordquo
Chinh vigrave thế giới chi la thocircng tin (Information Technology IT)
chư khocircng co thưc thể khocircng co thưc chất necircn nhưng ai lagravem
chủ được thocircng tin thigrave se co thần thocircng hay cocircng năng đặc dị co
thể tao ra được nhưng hiecircn tướng sắc tướng ma quần chuacuteng sung
56
tin tocircn kinh họ như la nhưng bật thần tiecircn với nhưng phep tắc
thần thocircng biến hoa thăng thiecircn đocircn thổ va di sơn hải đảo
Khoa học ky thuật cũng la mocirct dang lam chủ tri thưc lam chủ
thocircng tin ngay cả lam chủ baacute taacutenh trecircn thế giới Khoa học ky
thuật dung tri thưc để sản xuất ra vật dụng maacutey moc thiết bị va
sử dụng maacutey moc thiết bị đo để sản xuất ra vật phacircm ngay cang
nhiều va tinh vi cũng tao được cocircng năng thần ky chẳng han
như điecircn thoai di đocircng 3-D Printer teleportation
Quantum Computer va Artificial IntelligenceMachine
Learning
Khoa học hiecircn đai đa thi nghiecircm thanh cocircng bằng caacutech dung y
nghĩ trong đầu để điểu khiển maacutey bay đồ chơi khocircng người laacutei
Hay dung mắt để điều khiển vũ khi trecircn phi cơ trưc thăng
Ngoai ra AIML đa được aacutep dụng trong xe hơi khocircng người laacutei
maacutey bay khocircng người laacutei chacircn becircnh y khoa giaacuteo dục khocircng
thầy day để thay thế con người
Cograven ke co thần thocircng hay đặc dị cocircng năng co thể dung sưc
manh tacircm linh để du hanh trong khocircng gian hay điều khiển vật
chất theo y muốn như trograve ảo thuật ma khoa học vật ly khocircng thể
giải thich nổi
Thi dụ nhục nhan của chuacuteng ta ghi nhận va lầm tưởng la họ
thăng hoa như nhưng bong ma đi xuyecircn qua bưc tường như
nhưng ảo thuật gia lam lsquomờ mắtrsquo chuacuteng ta nhưng thật ra vật
chất phacircn taacuten đi xuyecircn qua họ
Nhưng hiecircn tượng quaacutei la nay chẳng co gigrave la thần thocircng biến hoa
kho để giải thich Chẳng qua mỗi chiều khocircng gian mỗi vũ trụ
57
tư no co nhưng điều kiecircn duyecircn khởi nhưng định luật vật ly
khaacutec biecirct tương quan tương taacutec va thich hợp với chiều khocircng
gian trong vũ trụ đặc thu đo
Tocirci xin tom lược y chinh University of London Quantum
Physicists Bohm va Stanford University Neurophysiologist
Pribram đa cấp thời nhận ra caacutei mocirc higravenh ảo đa giải thich mocirct số
bi acircn khả quan kể cả nhưng giả thuyết dường như hoang đường
như thần giao caacutech cảm thấy trước tương lai đồng linh tinh với
vũ trụ va co khả năng dung y nghĩ để di chuyển vật chất ma
khocircng cần phải đụng cham vao no
Noi theo chuyecircn Phong Thần la co phep tắc di sơn hải đảo thần
thocircng biến hoa va viễn thocircng được với thần tiecircn trời phật ke cả
yecircu quaacutei va ma quỷ trong coi Ta Ba
ldquoHowever after arriving at their views Bohm and Pribram
quickly realized the holographic model explained a number of
other mysteries as well including the apparent inability of any
theory no matter how comprehensive ever to account for all the
phenomena encountered in nature the ability of individuals with
hearing in only one ear to determine the direction from which a
sound originates and our ability to recognize the face of
someone we have not seen for many years even if that person
has changed considerably in the interim
But the most staggering thing about the holographic model was
that it suddenly made sense of a wide range of phenomena so
elusive they generally have been categorized outside the
province of scientific understanding These include telepathy
58
precognition mystical feelings of oneness with the universe and
even psychokinesis or the ability of the mind to move physical
objects without anyone touching them
Indeed it quickly became apparent to the ever growing number
of scientists who came to embrace the holographic model that it
helped explain virtually all paranormal and mystical
experiences and in the last half-dozen years or so it has
continued to galvanize researchers and shed light on an
increasing number of previously inexplicable phenomenardquo This
is Another Review of The Holographic Universe Sandy
Bogus
Nhưng coi tưởng như la thần tiecircn thiecircn đan nghĩ đến la hiecircn ra
tất cả cầu khả đắc đo đối với chuacuteng ta chẳng qua chi la nhưng
điều tầm thường tư nhiecircn đối với bật thần tiecircn bồ taacutet trecircn nhưng
nơi đo Ngược lai lai la bất khả đắc đối với nhacircn sinh pham phu
trecircn quả đất
Coi thiecircn đường của nhưng siecircu nhacircn đo la nhưng nơi ma con
người hằng mơ ước co phep thăng thiecircn đocircn thổ đi đi về về như
đi chợ phiecircn Ngược lai caacutei coi nhacircn gian đầy Tham aacutei (Raga)
Sacircn hận (Dveṣa) Si muocirci (Moha) của nhacircn loai nay chinh la nơi
ma nhưng lsquokersquo ở nhưng coi giới khaacutec muốn taacutei sinh trong kiếp
nhacircn sinh qua nhục thacircn bị đe nen bởi trọng lưc để học hanh
thưc tập kinh nghiecircm vocirc minh đau khổ cung khoaacutei lac Nơi ma
họ co cầu cũng khocircng thể khả đắc trong nhưng coi thần tiecircn đo
15 Nhưng Tam Tang Luacircn Sư cua Phacirct Giao
59
Bocirc Thanh Duy Thưc Luận 成唯識論 của đai sư Huyền Trang đa
dịch va tổng hợp tư nhiều taacutec phacircm về duy thưc học của caacutec luận
sư Ấn Đocirc ma cơ bản la Duy Thưc Tam Thập Tụng (zh 唯識三
十頌 sa triṁśikā-vijntildeaptimātratāsiddhi-kārikā) la mocirct trước
taacutec của Thế Thacircn (sa Vasubandhu zh 世親) trong đo tổng kết
mocirc tả của Phật Giaacuteo về thế giới la ldquoTam giơi duy tacircm vạn phaacutep
duy thứcrdquo (tam giới dục giới sắc giới vocirc sắc giới đều chi la
tacircm niecircm tất cả caacutec phaacutep đều chi la tacircm thưc)
Trung Quaacuten Luận gọi đầy đủ theo tecircn Phan Văn la Căn Bản
Trung Luận Tụng (sa mūlamadhyamakakārikā) của Long Thọ
Bồ Taacutet (zh 龍樹 sa nāgārjuna) mocirc tả thế giới chi la Khocircng
khocircng co gigrave cả thế giới chi la Tacircm như hư khocircng vocirc sở hưu (thế
giới tuy co hiecircn tượng nhưng đo chi la ảo hoa khocircng co thật)
Trong mocirct taacutec phacircm của Thế Thacircn 世親Vasubandhu (316-
396CN) Tổ thư 21st của Thiền tocircng Ấn Đocirc sống vao thế kỷ thư
IV Cocircng Nguyecircn Duy Thưc Tam Thập Tụng 唯 識三十
頌 satriṁśikā-vijntildeaptimātratāsiddhi-kārikā la 30 bai tụng hiển
bay y nghĩa duy thưc
Theo Duy Thưc Tam Thập Tụng Nocirci Dung Va Ứng Dụng
Posted on 03092015 Truyền Bigravenh viết 30 bai Duy Thưc tụng
hiển bay nền tảng của vũ trụ van vật la thưc thưc cũng tưc la
thocircng tin (information technology [IT]) necircn co thể noi vũ trụ van
vật cũng la thocircng tin la số (the universe is digital 1 and 0)
Ngai Thế Thacircn khocircng co chuacute giải taacutec phacircm nay của migravenh sau
khi ocircng tịch diecirct co nhiều người chuacute giải trong số đo đaacuteng chuacute
60
yacute lagrave chuacute giải của An Huecirc 安慧 sa Sthiramati (510-570CN) hiecircn
vacircn cograven bản Phan ngư
Duy Thưc Tam Thập Tụng đa được đai sư Huyền Trang 玄
奘 (602-664CN) biecircn dịch va đưa vao trong bocirc Thanh Duy Thưc
Luận 成唯識論 Trước Huyền Trang Chacircn Đế 真
諦 (Parāmartha 499 -569) cũng co dịch taacutec phacircm nay ra Haacuten
văn Năm 1922 Sylvain Levi tigravem thấy bản tiếng Phan (Sanskrit)
tai Nepal
Ngai Thế Thacircn (Vasubandhu) la mocirct ty kheo tư Gandhara mocirct
trong nhưng người saacuteng lập trường phaacutei triết ly Phật Giaacuteo Duy
Thưc Học (Yogacara school of Buddhist philosophy)
Ngai Thế Thacircn la mocirct trong hầu hết nhưng biểu tượng ảnh
hưởng trong toan thể lịch sử của Phật Giaacuteo
Theo Wikipedia Thế Thacircn (zh shigraveqīn 世親 ja seshin sa
vasubandhu bo dbyig gnyen དབགགཉན) ~316-396 cũng được
dịch la Thiecircn Thacircn (zh 天親) gọi theo Haacuten acircm la Ba-tubagraven-đầu
(zh 婆修盤頭) Bagrave-tacircu-bagraven-đậu (zh 婆藪槃豆) la mocirct Luận sư
xuất sắc của Thuyết nhất thiết hưu bocirc (sa sarvāstivādin) va Duy
thưc tocircng (sa vijntildeānavādin) được xem la Tổ thư 21 của Thiền
tocircng Ấn Đocirc
Người ta cho rằng Sư sinh tai Peshāwar (địa danh ngay nay)
sống tai Kashmir va chết tai A-du-đa (ayodhyā) Sư vưa la em
vưa la đecirc tử của Vocirc Trước (sa asaṅga) người saacuteng lập phaacutei Duy
thưc Vocirc Trước la người đa khuyến dụ Thế Thacircn theo Đai thưa
61
Co nhiều giả thuyết về con người Thế Thacircn trong đo Erich
Frauwallner ndash mocirct nha Phật học người Đưc ndash cho rằng co hai
người tecircn Thế Thacircn mocirct la luận sư của Thuyết nhất thiết hưu
bocirc la người soan A-tigrave-đat-ma-cacircu-xaacute luận nổi danh của phaacutei
nagravey
Người kia la em của Vocirc Trước đa soan bocirc Duy thưc nhị thập
luận Thuyết nay đa được Lecirc Manh Thaacutet biecircn baacutec trong taacutec
phacircm Triết học Thế Thacircn (The Philosophy of Vasubandhu)
Bocirc Duy Thưc Nhị Thập Luận nay la sư tổng kết quan điểm của
Duy Thưc Tocircng được dịch ra chư Haacuten va Tacircy Tang
Sư cũng la taacutec giả của Duy Thưc Tam Thập Tụng luận giải
quan điểm của Duy Thưc Tocircng cũng như taacutec giả của nhiều bai
luận về caacutec taacutec phacircm của Vocirc Trước va về giaacuteo ly Đai Thưa như
Thập Địa Kim Cương Kinh Diecircu Phaacutep Liecircn Hoa Kinh A-di-đa
Kinh (sa sukhāvatī-vyūha)
Theo Sư Phaacutet Triển Của Đai Thưa Ngai Thế Thacircn (Vasubandhu
Bagrave-Tu-Bagraven-Đầu) sanh cung mẹ khaacutec cha sau Vocirc Trước luận sư
đocirc hai mươi năm Thế Thacircn Bồ-Taacutet la mocirct bậc thocircng minh tagravei
tuấn Ngai xuất-gia theo Hưu-Bocirc đến xư Ca-Thất-Di-La học
giaacuteo nghĩa Đai-Ty-Bagrave-Sa rồi trở về bản quốc la nước Kiền-Đa-
La thuocircc miền Bắc-Ấn soan ra bocirc Cacircu-Xaacute-Luận
Luacutec đầu ngai hết sưc hoằng dương giaacuteo ly Tiểu Thưa bai baacutec
Đai Thưa Sau nhờ anh la Vocirc Trước điểm hoa ngai được khai
ngocirc trở lai tuyecircn dương Đai Thưa Phật Giaacuteo Trước sau ngai
trư taacutec tất cả 500 bocirc luận Tiểu Thưa va 500 bocirc luận Đai Thưa
62
Căn cư theo nhưng bocirc đa dịch sang chư Haacuten ta co thể chia tư
tưởng học thuật của ngai thanh năm thời ky Tiểu-thưa Hưu-bocirc
Đai-thưa Duy-thưc Kim-Cang-Baacutet-Nhatilde Phaacutep-Hoa Niết-Bagraven vagrave
Tha-Lưc-Tịnh-Đocirc
Sau caacutec đai học giả Ma Minh Long Thọ Vocirc Trước ta co thể
noi Thế Thacircn luận sư la mocirct ngocirci sao saacuteng choi nhất trecircn nền
trời Phật Học ở Ấn Đocirc thời bấy giờ Nhưng đặc sắc của ngai
cũng đi song song với Bồ Taacutet Long Thọ
Nếu Bồ Taacutet Long Thọ la bậc hưng long Đai Thưa Phật Giaacuteo ở
thời đầu thigrave ngai la bậc trung hưng giaacuteo phaacutep nầy ở thời giưa
Bồ Taacutet Long Thọ hoằng truyền Phật Giaacuteo ở Nam Ấn ngai thanh
truyền chaacutenh phaacutep ở Bắc Ấn
Bồ Taacutet Long Thọ kế thưa hecirc thống giaacuteo ly của Đai Chuacuteng Bocirc
ngai kế thưa hecirc thống tocircng nghĩa của Thượng Tọa Bocirc Bồ Taacutet
Long Thọ xương minh tư tưởng Chư Phaacutep Thật Tướng thuocircc lập
thuyết ldquoKhocircngrdquo ngai đề xướng tư tưởng A-lai-da-duyecircn-khởi
thuocircc lập thuyết ldquoHưurdquo
Bồ Taacutet Long Thọ vang danh la Thiecircn bocirc luận chủ ngai cũng nổi
danh lagrave Thiecircn bocirc luận sư Qua thời gian du hoa đo đacircy cuối
cung Thế Thacircn luận sư trở về nhập diecirct tai nước A Du Đa
hưởng thọ 80 tuổi
Cư Sĩ Truyền Bigravenh viết Nội dung taacutec phẩm Duy Thức Tam
Thập Tụng lagrave luận vạn phaacutep lagrave do thức biến hiện chia thức
năng biến vagrave sở biến thagravenh ba nhoacutem dị thục (thức thứ taacutem) tư
lượng (thức thứ bảy) liễu biệt cảnh (tiền ngũ thức vagrave yacute thức) Kế
63
đoacute noacutei về nhị thủ tức cặp phạm trugrave macircu thuacircn necircu một đại biểu
lagrave cặp thiện-aacutec (tốt-xấu)
Tiếp theo giải thiacutech hoạt động của thức dựa vagraveo ba tiacutenh chất
biến kế sở chấp (vọng tưởng) y tha khởi (dựa vagraveo vật khaacutec) vagrave
viecircn thagravenh thật (tạo ra vật như thật) đoacute lagrave caacutech magrave thế giơi xuất
hiện
Cuối cugraveng trigravenh bagravey mật yacute của Phật rằng tất cả caacutec phaacutep đều
khocircng coacute tự tiacutenh vagrave đi đến kết luận rằng thức khocircng phải chỉ lagrave
thuộc tiacutenh của chuacuteng sinh magrave thực tế lagrave thực trụ duy thức nghĩa
lagrave thức chiacutenh lagrave nền tảng của vũ trụ vạn vật lagrave chacircn như bất
sinh bất diệt
Giaacutec ngộ như thế sẽ đưa đến an lạc giải thoaacutet lagrave đại macircu ni tức
lagrave đại tịch nhiecircn cảnh giơi vocirc lậu khocircng thể nghĩ bagraven đoacute mơi lagrave
chacircn thiện khocircng cograven đối đatildei
Tương tư Ngai Vocirc Trước (Asanga) ndash mocirct triết gia Phật Giaacuteo
đồng saacuteng lập tocircng phaacutei Duy Thưc đa triển khai ly thuyết Duy
Thưc nay Căn cư theo tai liecircu kinh điển Nguyecircn thủy cho rằng
thế giới chỉ lagrave một khaacutei niệm một tư tưởng một yacute kiến
ETHể chưng minh ly thuyết nay Ngai Vocirc Trước đa định nghĩa
Nguyecircn Tử va định nghĩa của Ngai tư 16 thế kỷ trước khoảng
vao thế kỷ thư 4th sau Cocircng Nguyecircn đa qua vacircn cograven giaacute trị cho
nhacircn sinh đến ngay nay
Theo Sư Phaacutet Triển Của Đai Thưa Sau Phật diecirct đocirc 900 năm co
hai bậc đai học giả Phật Giaacuteo ra đời Đo la Ngai Vocirc Trước
(Asanga) va Thế Thacircn (Vasubandhu Ba-Tu-Bagraven Đầu)
64
Sanh quaacuten của hai ngai ở tai thanh Baacute-Locirc-Sa (Purasapura) thuocircc
nước Kiền-Đa-La miền Bắc-Ấn Hai ngai nguyecircn dograveng doi Ba-
La-Mocircn thacircn phụ la Kiều-Thi-Ca (Kausika) thacircn macircu la Tỷ-
Lacircn-Trigrave (Virinci) Vocirc-Trước co ba anh em ngai la anh cả Thế-
Thacircn la em lớn Tỷ-Lacircn-Trigrave-Tử (Virincivaisa) la em uacutet Cả ba
anh em đều xuất-gia đầu Phật
Ban sơ ngai Vocirc Trước tin theo đao Ba-La-Mocircn sau bỏ Ba-La-
Mocircn đi xuất-gia học tập đao phaacutep Tiểu Thưa thuocircc Hưu Bocirc
Nhưng vigrave khocircng man nguyecircn với giaacuteo ly ấy ngai lai chuyển
sang nghiecircn cưu Kinh Điển Đai Thưa Tương truyền ngai đa
dung sưc thần thocircng lecircn cung trời Đacircu Suất (Tusita) để nghe
BồTaacutet Di Lặc (Maitreya) giảng về phaacutep Đai-thưa Sau khi đo
ngai lai thinh Bồ-Taacutet giaacuteng xuống ha giới ngư tai mocirct giảng
đường thuocircc nước A-Du-Đa (Ayodhya) miền Trung-Ấn Trong
khoảng thời gian bốn thaacuteng cư về đecircm thigrave ngai nghe Bồ-Taacutet
thuyết phaacutep ban ngay lai đem nhưng điều đa nghe được tuyecircn
giảng cho đai chuacuteng Va cũng trong vograveng bốn thaacuteng Bồ Taacutet Di
Lặc đa noi xong năm bocirc đai luận Du-Giagrave-Sư-Địa-Luận Đai-
Thưa-Trang-Nghiecircm-Kinh-Luận Thập-Địa-Kinh-Luận Trung-
Biecircn-Phacircn-Biecirct-Luận Kim-Cang-Baacutet-Nhatilde-Luận
Ngai Vocirc Trước cũng co nhiều trư taacutec riecircng gacircy thanh hecirc thống
Phaacutep Tướng Duy Thưc Học
Nơi trung tacircm hoằng phaacutep của ngai la hai nước A-Du-Đa va Ma-
Kiecirct-Đa Ngai thọ được 75 tuổi
Theo Wikipedia Vocirc Trước (zh 無著 sa asaṅga nghĩa la
khocircng bị ocirc nhiễm vướng mắc) cũng được dịch acircm la A-tăng-
65
giagrave (zh 阿僧伽) khoảng thế kỷ 4 la mocirct Đai luận sư của Phật
giaacuteo Ấn Đocirc người saacuteng lập Duy Thưc Tocircng (sa vijntildeānavādin)
Sư khước tư quan điểm của Long Thụ (sa nāgārjuna) về tinh
Khocircng tuyecirct đối va thiết lập giaacuteo phaacutep của migravenh dưới ảnh hưởng
của Thuyết nhất thiết hưu bocirc (sa sarvāstivādin)
Tương truyền Sư được Bồ Taacutet Di Lặc trưc tiếp giaacuteo hoaacute Co mocirct
số luận sư cho rằng Di Lặc nay la mocirct nhacircn vật lịch sử với tecircn
Maitreyanatha (sa Maitreyanātha) Theo Bagrave-tacircuban-đậu phaacutep
sư truyecircn (zh 婆藪槃豆法師傳 tưc la Thế Thacircn truyecircn) của
Chacircn Đế (saparamārtha) Sư sinh ra trong mocirct gia đigravenh Ba-la-
mocircn vagrave lagrave người anh cả Thế Thacircn (savasubhandu) la người em
kế va người em uacutet co tecircn Ti-lacircn-trigrave-bat-bagrave (zh 比鄰持跋婆 sa
virintildecivatsa)
Cả ba anh em đều tu học giaacuteo phaacutep của Thuyết nhất thiết hưu
bocirc
16 Kha năng sang tao vocirc tacircn
Tacircm Khocircng với khả năng saacuteng tao vocirc tận Tinh Khocircng của đao
học phương Đocircng dễ dang được so saacutenh với trường lượng tử của
vật ly ha nguyecircn tử la cơ bản tao ra vũ trụ van vật Cũng như
trường lượng tử Khocircng co thể sản sinh thiecircn higravenh xum la van
trang sắc thể Tinh Khocircng giư vưng đưa chuacuteng ra vagrave coacute khi thu
hồi chuacuteng lai ndash coacute khocircng khocircng coacute
Như bai thơ Hưu Khocircng của Thiền sư Tư Đao Hanh
66
ldquoTaacutec hữu trần sa hữu
Vi khocircng nhất thiết khocircng
Hữu khocircng như thủy nguyệt
Vật trươc hữu khocircng khocircngrdquo
Phan Kế Binh phong dịch
ldquoCoacute thigrave coacute tự may may
Khocircng thigrave cả thế gian nagravey cũng khocircng
Kigravea xem boacuteng nguyệt lograveng socircng
Ai hay khocircng coacute coacute khocircng lagrave gigraverdquo
Trong caacutec bai thuyết giảng (Upanishad) ta nghe
Trong tĩnh lặng hatildey cầu khẩn Noacute Noacute lagrave tất cả suối nguồn xuất
phaacutet Noacute lagrave tất cả nơi chốn trở về Noacute lagrave tất cả trong đoacute ta
thở
Trong Đao của Vật Ly Capra viết Mọi dạng higravenh của tiacutenh
Khocircng huyền biacute đoacute cũng như caacutec hạt nhacircn chuacuteng khocircng tĩnh
lặng vagrave bền vững magrave luocircn luocircn động vagrave biến dịch chuacuteng sinh
thagravenh vagrave hoại diệt trong một trograve nhảy muacutea khocircng nghỉ của vận
hagravenh vagrave năng lượng
17 Vu tru săc thecirc
Cũng như thế giới ha nguyecircn tử của nha vật ly thế giới sắc thể
của Đocircng Phương đao học la mocirct thế giới của lang thang luacircn
hồi gồm liecircn tục nhưng sống chết nối tiếp nhau Lagrave sắc thể vocirc
thường của Khocircng sư vật của thế gian nay khocircng hề co tư tinh
căn bản gigrave cả
67
Điều nay được necircu ro đặc biecirct trong triết ly Phật Giaacuteo ly thuyết
nay phủ nhận sư hiecircn hưu của mocirct chất liecircu vật chất va nhấn
manh rằng higravenh dung về mocirct caacutei Ta (nga) bất biến caacutei ta đo la
ke thu lượm nhưng kinh nghiecircm khaacutec nhau higravenh dung đo chi la
ảo giaacutec
Phật Giaacuteo hay so saacutenh ảo giaacutec về mocirct tư thể vật chất va mocirct caacutei
nga caacute thể như nhưng đợt song trong đo sư vận đocircng lecircn xuống
của nhưng hat nước lam ta nghĩ rằng co mocirct khối nước di
chuyển trecircn bề mặt đi tư chỗ nay đến chỗ kia ma khocircng ai thấy
được nhưng luồng thuỷ lưu ngầm la nguyecircn nhacircn tao necircn
chuyển đocircng
Thật thuacute vị khi thấy rằng nha vật ly cũng dung acircn dụ tương tư để
noi về ảo giaacutec tưởng rằng co mocirct chất liecircu do hat di chuyển sinh
ra
Hermann Weyl viết như sau Theo lyacute thuyết Trương của vật chất
thigrave một hạt khối lượng - như một electron chẳng hạn - chỉ lagrave một
phạm vi nhỏ của điện trương trong đoacute đại lượng trương mang
một trị số cực cao xem như năng lượng rất lơn của trương tập
trung vagraveo một khocircng gian rất nhỏ Một điểm nuacutet năng luợng
như thế noacute khocircng hề taacutech biệt vơi trương bọc xung quanh lan
rộng ra ngoagravei xuyecircn qua khocircng gian trống rỗng cũng như một
đợt soacuteng lan ra trecircn mặt hồ
Cho necircn caacutei tưởng như la chất liecircu duy nhất ma electron luocircn
luocircn được cấu tao necircn caacutei đo khocircng hề co
68
Trong triết học Trung Hoa y niecircm về ldquoTrườngrdquo (field) khocircng
nhưng được ham chưa trong Khocircng va vocirc sắc theo quan niecircm
của Phật Giaacuteo ma cả trong quan niecircm Hổn Nguyecircn Chacircn Khiacute
của vũ trụ luacircn lưu trong thacircn thể chuacuteng ta qua caacutec huyecirct đao
trong cơ thể đả thocircng ky kinh baacutet mach Khaacutei niecircm nay đong
mocirct vai trograve quan trọng trong tưng trường phaacutei của Lao Giaacuteo
khoa học tư nhiecircn của Trung Hoa vo học nocirci cocircng vagrave trong
phaacutei Tacircn Khổng Giaacuteo
18 Ban chacirct cua ha nguyecircn tử
Nguyecircn Tử (Paranamu) được hiểu như khocircng co Thưc Thể
(Nissarira)
Nhưng caacutec nha thocircng thaacutei lai xaacutec định bản chất của Nguyecircn Tử
qua viecircc phacircn taacutech Trọng Khối của Vật Thể
Tất nhiecircn Ngai Vocirc Trước khocircng chuacute y đến khoa Vật Lyacute Ngagravei
chi noi về Siecircu Higravenh vagrave Triết Học ETHiều quan tacircm của Ngai la
bay tỏ rằng thế giới ma mọi người cho la Vật Chất thưc ra khocircng
co thật ma chi la mocirct khaacutei niecircm
Theo Albert Einstein ldquokhi được phacircn tiacutech đến cugraveng vũ trụ
chẳng cograven được gọi lagrave vật chất magrave chỉ lagrave những acircm ba rung
chuyển hay những lagraven soacutengrdquo
2600 năm về trước Đưc Phật đa khocircng nhưng biết như Einstein
phacircn tich ở trecircn ma Đưc Thế Tocircn đa thấy vũ trụ vật chất khi chia
xe đến tận cung se nhỏ hơn nhưng Hat Ha Nguyecircn Tử (Hat
Ảo) ma Ngai gọi đo la Lacircn Hư Trần
69
Cho necircn caacutei kiến giaacutec của Tri Tuecirc Baacutet Nha khaacutec biecirct rất xa với
caacutei thấy biết của Tri Thưc
Gần đacircy quan niecircm của Ngai Vocirc Trước đa được triển khai trong
cuốn ldquoKhuocircn Macircu Toan Kyrdquo (The Holographic Paradigm) của
Ken Weiber va cuốn Phaacutep Giới Như Huyễn (The Holographic
Universe) của Michael Talbot Michael Talbot cho rằng vũ trụ
như huyễn (The Hollographic Universe) va Ken Welber chủ
trương rằng van vật trong vũ trụ chi la nhưng ảnh tượng (The
Hollographic Paragdigm) Cả hai đều cung đồng quan điểm với
Phật Giaacuteo la vũ trụ van vật đều la như huyễn như ảo
Bocirc mặt thật của nhưng hat ảo nay đa được John Ellis trong
thuyết tơ trời (STT) khaacutem phaacute va định nghĩa như sau
ldquoTrươc đacircy những hạt cơ bản tức lagrave những điểm cực nhỏ khocircng
tạo thagravenh được cấu truacutec thật ra chỉ lagrave những bụng soacuteng vi tế
như của cung đagraven đang rung di chuyển trong khocircng trung Ta
biết rằng khi ta gacircy một dacircy đagraven thigrave noacute sẽ rung theo những tần
số khaacutec nhau
Vậy ta coacute thể higravenh dung caacutec loại hạt cơ bản trecircn dacircy tương ứng
vơi caacutec bụng soacuteng khaacutec nhau của dacircy đagraven đatilde rung được truyền
đi giống vơi caacutec ldquonốt nhạcrdquo khaacutec nhau cugraveng được gacircy trecircn một
dacircy đagraven helliprdquo
Trước đacircy với cơ học lượng tử hat được quan niecircm la
mocirct điểm thigrave khi chuyển đocircng trong khocircng gian no vach thanh
đường thẳng ma ta co thể gọi la ldquođường trờirdquo (World line) ETHến
nay thuyết STT hat được giải thich la bụng soacuteng thigrave ta co thể
tưởng tượng đường đi của no tưa như caacutei đơm (lasso) chập chờn
70
trong khocircng gian ma ta gọi la giai ldquobuồm dờirdquo (World sheet)
niecircm mocirct tư tưởng mocirct y kiến
Cũng như Ngai Vocirc Trước đa noi Albert Einstein cho rằng Vật
Chất chi la Năng Lượng qua cocircng thưc E = mc2 Ocircng la người
hiểu ro thưc tai của caacutec Lượng Tử (Hat Ảo) necircn ocircng đa quan
niecircm rằng chuacuteng chi la nhưng acircm ba rung đocircng hay nhưng lan
soacuteng
Albert Einstein cũng cho rằng vũ trụ khi được phacircn taacutech đến
cugraveng chẳng co gigrave la vật chất [sắc la khocircng] ma chi cograven lai nhưng
rung đocircng (Vibrations) hay nhưng Lan song (Waves)
Sau đo mocirct số đecirc tử của ocircng đa necircu lecircn thuyết Siecircu Tơ Trời
(Superstring) cho rằng xuống đến bigravenh diecircn nhưng Hat Ha
Nguyecircn Tử (Subatomic particles hay Hat Ảo) nhưng phacircn tử
chi la nhưng bọt song nhưng nốt nhac rung lecircn của cung đan
Nhờ khaacutei niecircm trường lượng tử necircn vật ly hiecircn đai tigravem ra được
mocirct cacircu trả lời bất ngờ cho cacircu hỏi chưa được trả lời xưa liecircu
vật chất do nhưng hat nguyecircn tử bất phacircn cấu thanh hay tư mocirct
thể liecircn tục sinh ra
Trường (fields) la mocirct thể co mặt cung luacutec khắp nơi trong khocircng
gian thế nhưng ở khia canh hat của no co mocirct cơ cấu hat phi
liecircn tục
Hai khaacutei niecircm tưởng chưng như macircu thuacircn đo được thống nhất
với nhau va được xem như hai khia canh của mocirct thưc tai duy
nhất Như mọi lần khaacutec trong thuyết tương đối sư thống
71
nhất nay cũng thưc hiecircn theo caacutech đocircng hai khia canh nay của
vật chất chuyển hoa lacircn nhau liecircn tục khocircng ngưng nghi
Phật Giaacuteo diễn tả tinh nhất thể đocircng giưa Khocircng va Sắc Sắc do
Khocircng tao ra Sắc chinh la Khocircng Khocircng chinh la Sắc Sắc
chẳng khaacutec Khocircng Khocircng chẳng khaacutec Sắc Caacutei gigrave la Sắc caacutei đo
lagrave Khocircng Caacutei gigrave la Khocircng caacutei đo la Sắc
Lama Govinda noacutei Mối liecircn hệ giữa Sắc vagrave Khocircng khocircng thể
được xem lagrave hai tigravenh trạng loại bỏ lacircn nhau magrave chỉ lagrave hai khiacutea
cạnh của một thực tại duy nhất noacute cugraveng hiện hữu vagrave liecircn tục kết
nối vơi nhau
19 Tam Giơi
Nhưng điều ma tocirci đam luận ở đacircy chi la mocirct chiều khocircng gian
của vũ trụ dưới con mắt của nhacircn sinh Đưc Thế Tocircn va nhưng
bật giaacutec ngocirc với thiecircn nhan thocircng đa thấy nhưng chiều khocircng
gian khaacutec của vũ trụ muocircn chiều (Tam Giới) ma khoa học ngay
nay đa suy luận về nhưng vũ trụ song song ma nhục nhan của
nhacircn loai khocircng thấy được
Theo Fo Guang Ta-tzu-tien 佛光大辭典 Fo Guang Ta-tzu-tien
pien-hsiu wei-yuan-hui 佛光大辭典編修委員會 Taipei Fo-
kuang chu-pan-she 1988 (Phật Quang Đai Tư Điển Phật
Quang Đai Tư Điển biecircn tu uỷ viecircn hocirci Đai Bắc Phật Quang
xuất bản xa 1988)
Tam giới bao gồm
72
1 Dục giới (欲 界 s p kāmaloka kāmadhātu bo `dod
khams འདདཁམས `dod pa`i khams འདདཔའཁམས) co Aacutei dục về giới
tinh va nhưng aacutei dục khaacutec
bull Trong dục giới co nhưng loai hưu tigravenh sau
Địa ngục (zh 地獄 naraka)
Nga quỷ (zh 餓鬼 sa preta)
Suacutec sinh (畜生 sa paśu)
Loai người (人世 sa nāra)
A-tu-la (阿修羅 asura)
Saacuteu coi Thiecircn ở coi dục (lục dục thiecircn 六欲天)
Tư thiecircn vương (zh 四天王 sa cāturmahārājika)
Đao lợi (忉利) hay Tam thập tam thiecircn (三十三天 sa
trayastriṃśa)
Da-ma (夜摩 sa yāmadeva) hoặc Tu-da-ma thiecircn (須夜摩天
sa suyāma)
Đacircu-suất thiecircn (兜率天 sa tuṣita)
Hoaacute lac thiecircn (化樂天 sa nirmāṇarati)
Tha hoaacute tư tai thiecircn (他化自在天 sa paranirmitavaśavarti)
2 Sắc giới (zh 色界 sa rūpaloka rūpadhātu bo gzugs
khams གཟགསཁམས) caacutec vị ở đacircy thuocircc nam tinh nhưng đa chấm dưt
mọi dục tinh ăn uống nhưng cograven co khoaacutei lac
Đacircy la thế giới của caacutec thiecircn nhacircn trong coi Thiền (sa dhyāna)
Hanh giả tu tập thiền định co thể taacutei sinh trong coi sắc Sắc giới
73
gồm bốn coi mỗi coi lai được chia lam nhiều coi thiecircn khaacutec
nhau
bull Sơ thiền thiecircn (zh 初禪天) với ba coi thiecircn sau
Pham thacircn thiecircn (zh 梵身天 sa brahmakāyika)
Pham phụ thiecircn (zh 梵輔天 sa brahmapurohita)
Đai pham thiecircn (大梵天 sa mahābrahmā)
Co hecirc thống ghi thecircm coi thiecircn thư tư của Sơ thiền thiecircn la Pham
chuacuteng thiecircn (zh梵眾天 sa brahmaparśadya)
bull Nhị thiền thiecircn (二禪天) với ba coi sau
Thiểu quang thiecircn (少光天 sa parīttābha)
Vocirc lượng quang thiecircn (無量光天 sa apramāṇābha)
Cưc quang tịnh thiecircn (極光淨天 sa abhāsvara cưu dịch la
Quang acircm thiecircn 光音
天)
bull Tam thiền thiecircn (三禪天) bao gồm
Thiểu tịnh thiecircn (少淨天 sa parīttaśubha)
Vocirc lượng tịnh thiecircn (無量淨天 sa apramāṇaśubha)
Biến tịnh thiecircn (遍淨天 sa śubhakṛtsna)
bull Tư thiền thiecircn (四禪天) gồm co
Vocirc vacircn thiecircn (無雲天 sa anabhraka)
Phuacutec sinh thiecircn (福生天 sa puṇyaprasava)
74
Quảng quả thiecircn (廣果天 sa bṛhatphala)
Vocirc tưởng thiecircn (無想天 sa asāṃjntildeika)
Vocirc phiền thiecircn (無煩 天 sa avṛha)
Vocirc nhiecirct thiecircn (無熱 天 sa atapa)
Thiecircn kiến thiecircn (善見天 sa sudarśana)
Sắc cưu kinh thiecircn (色究竟天 sa akaniṣṭha)
Hoagrave acircm thiecircn (和音天 sa aghaniṣṭha)
Đai tư tai thiecircn (大自在天 sa mahāmaheśvara)
Co saacutech xếp Vocirc tưởng thiecircn Vocirc phiền thiecircn Vocirc nhiecirct thiecircn
Thiecircn kiến thiecircn Sắc cưu kinh thiecircn Hoa acircm thiecircn dưới tecircn
Tịnh pham thiecircn (淨梵天) khocircng thuocircc về Tư thiền thiecircn
3 Vocirc sắc giới (無色界 sa arūpaloka arūpadhātu bo gzugs
med khams གཟགསམདཁམས gzugs med kyi khams གཟགསམདཀཁམས) thế
giới nay được tao dưng thuần tuy bằng tacircm thưc va gồm Bốn xư
(sa arūpasamādhi) Vocirc sắc giới gồm
Khocircng vocirc biecircn xư (zh 空無邊處 sa ākāśanantyāyatana)
Thưc vocirc biecircn xư (zh 識無邊處 sa vijntildeānanantyāyatana)
Vocirc sở hưu xư (zh 無所有處 sa ākiṃcanyāyatana)
Phi tưởng phi phi tưởng xư (zh 非想非非想處
sa naivasaṃjntildeānāsaṃjntildeāyatana)
Hanh giả tu học Tư Thiền baacutet định co thể taacutei sinh vao bốn xư
nagravey
Theo tocirci thấy ldquochuacuteng tardquo (nhưng khocircng phải ldquochuacuteng tardquo ma la
vocirc nga tướng vocirc sắc tướng) đang luacircn hồi taacutei sanh trong Tam
75
Giới hay co thể ldquochuacuteng vocirc ngardquo đang ldquosốngrdquo cung mocirct luacutec trong
nhưng vũ trụ khaacutec chiều với nhưng ldquođịnh mecircnhrdquo bởi nhacircn quả
khaacutec nhau
Co thể ở trecircn coi trần gian nay đa số chuacuteng ta đều vocirc minh bởi
do nghiecircp quả va duyecircn khởi sở tai nhưng cung mocirct luacutec ở tai vai
nơi coi khaacutec trong vũ trụ song song chuacuteng ta la siecircu nhacircn thần
tiecircn với thần thocircng bất tử hay la phật giaacutec ngocirc
Tất cả điều đồng thời xảy ra
Đacircy la nhưng điều bất khả tư nghị chi co thể trưc chi cảm thocircng
Thật ra tất cả chuacuteng sinh đa-đang-se co kinh nghiecircm tưng trải
qua va đang đồng thời sống trong nhưng khocircng gian-thời gian
nao đo khocircng co gigrave la huyền bi cả
Điều quaacutei la la tai sao đa số chuacuteng ta khocircng thấy biết tri kiến caacutei
điều như thị quaacute hiển nhiecircn va rất dể hiểu như vậy
20 Tổng tương anh tương
Trong cuốn saacutech Vũ Trụ Ảo Michael Talbot khaacutem phaacute ly thuyết
thưc tai va vũ trụ của chuacuteng ta ldquotư tinh la mocirct ảo ảnh bồng bềnh
khổng lồrdquo
The Holographic Universe Michael Talbot explores the theory
that our reality our universe is itself a kind of giant floating
hologram
76
Vai Phật Tử hiểu được thưc tai va ly bất nhị của vũ trụ ảnh la
mocirct phần của toan ảnh
Buddhists understand the indivisible nature of the universe and
reality the part is the whole (The Holographic Universe
Michael Talbot 1991 New York Harper Collins)
Sau đacircy Fritjiof đa diễn tả mocirct trong nhưng coi khocircng-thời gian
sắc tướng đo trong vũ trụ hiecircn tượng như thị tri kiến Tuy
nhiecircn it ai diễn tả được nhưng chiều khocircng gian vocirc sắc tướng
khaacutec trong coi Tam Giới
Trong cuốn ldquoThe Tao of Physicsrdquo (ETHao củaVật Ly) trang 181
Fritjiof Capra đa viết rằng nhưng đaacutem macircy khinh khi xoay trograven
cocirc đọng thanh nhưng ngocirci sao trong khi nhưng đaacutem macircy khaacutec
phong ra nhưng vật thể quay trograven higravenh trocircn ốc va cocirc đọng lai
thanh nhưng hanh tinh chay chung quanh caacutec ngocirci sao
Kinh Phật cũng day rằng nhưng phong luacircn khi xoay trograven đa tao
necircn sơn ha đai địa
Trước đacircy người ta cư tưởng nguyecircn tử (atom) la đơn vị cuối
cung cấu tao vật chất Rồi gần đacircy Murray Gell-Mann lai cả
quyết rằng Quarks (hat ảo) la nhưng viecircn gach cuối cung cấu tao
vật chất
Nhưng Nguyecircn Lượng Cơ Học đa chưng minh rằng xuống đến
lanh vưc hat ảo caacutec phacircn tử (Particle) vưa la Hat
ParticleMatter) khi được quan saacutet vưa la Song (WaveMind)
khi khocircng quan saacutet
77
Tuy nhiecircn Phật Giaacuteo giải thich hiecircn tượng nay mocirct caacutech cao
siecircu hơn ndash thấy no Sắc Khocircng như vậy vigrave khocircng co người quan
saacutet lacircn vật quan saacutet
Đưc Thế Tocircn cũng la mocirct nha khoa học vĩ đai Ngai đa thấy
trước nhưng nguyecircn ly nay 2600 năm trước khi khoa học vưa
khaacutem phaacute trong vai thập niecircn mới đacircy
Thưc tai Như thị tri kiến Phật Giaacuteo đa biết rằng chuacuteng ta
khocircng bao giờ tigravem cầu được thưc tai cuối cung của sư vật vigrave
nhưng sư vật ma ta thấy chi la nhưng lsquotổng tướng ảnh tượngrsquo (ảo
ảnh) do duyecircn khởi rồi thigrave được kết hợp bởi vocirc van vocirc số nhưng
lượng tử cưc vi no xuất hiecircn trong biecircn giới giưa Vật (Matter)
vagrave Tacircm (Mind)
Điều nay cho biết caacutec khoa học gia co tigravem cầu đến vocirc lượng
kiếp cũng khocircng thể khaacutem phaacute ra được nhưng lượng tử nguyecircn
thủy xacircy dưng vũ trụ vigrave nhưng caacutei vocirc danh vocirc tư nay no vocirc thi
vocirc chung vocirc sanh vocirc diecirct bất khả tư nghị
Cang đi sacircu vao thế giới rối loan lượng tử (quantum
entanglement) chuacuteng ta cang thấy nhưng lượng tử xuất hiecircn ky
ky quaacutei quaacutei thần giao caacutech cảm thocircng cảm được nhau va
truyền tin với nhau trong khocircng gian vocirc tận hằng tỷ năm aacutenh
saacuteng chi trong khoảnh khắc cograven nhanh hơn tốc đocirc aacutenh saacuteng
Albert Einstein phủ nhận thuyết rối loan lượng tử va ocircng gọi
nhưng hiecircn tượng nay lagrave nhưng hiecircn tượng ma quaacutei tai khoảng
caacutech ldquoSpooky action at a distancerdquo
Nhưng lượng tử nay sinh sinh diecirct diecirct hư hư thưc thưc chẳng
khaacutec gigrave nhưng taacutec đocircng ma quaacutei khi được nhigraven tư xa qua nhưng
78
dụng cụ khoa học Chuacuteng dường như co tinh linh va tương
quan nocirci tai Chuacuteng chập chờn hiecircn ra như điecircn như hat
(particles) khi được đo đat Rồi thigrave chuacuteng đocirct nhiecircn biến mất
như ảnh trở thanh song (waves) trong khoảnh khắc Vocirc thanh
vocirc ảnh
Dường như caacutei kia chưa đocircng tịnh thigrave caacutei nay đa biết trước để
đồng điecircu Đacircy chinh la bi quyết ldquodu hanh như lairdquo trong vũ trụ
tam giới vượt khocircng thời gian đi trở lai tương lai (back to the
future) thay đổi tương lai để hoan chinh quaacute khư va chinh đốn
hiecircn tai Thế rồi tương lai - hiecircn tai ndash quaacute khư se tư no điều
chinh va hoan hảo theo tacircm y
Chưa nghĩ đến thigrave no đa thể hiecircn trước khi chuacuteng ta mong muốn
Tương lai hay hậu quả luocircn luocircn xảy ra trước quaacute khư va trở
thanh thưc tai Chưa cầu đa đắt Chưa gieo nhacircn đa co quả
Chưa đi đa đến - Tri Kiến Phật Đo la ngụ y thacircm diecircu của Như
Lai
ldquo lsquoAlbert Einstein colorfully dismissed quantum entanglementmdash
the ability of separated objects to share a condition or statemdashas
ldquospooky action at a distancersquo Over the past few decades
however physicists have demonstrated the reality of spooky
action over ever greater distancesmdasheven from Earth to a
satellite in space But the entangled particles have typically been
tiny which makes it easier to shield their delicate quantum
states from the noisy world
One of the strangest aspects of quantum physics is
entanglement If you observe a particle in one place another
79
particlemdasheven one light-years awaymdashwill instantly change its
properties as if the two are connected by a mysterious
communication channel Scientists have observed this
phenomenon in tiny objects such as atoms and electrons But in
two new studies researchers report seeing entanglement in
devices nearly visible to the naked eyerdquo Einsteinrsquos lsquospooky
action at a distancersquo spotted in objects almost big enough to see
By Gabriel PopkinApr 25 2018 105 PM
21 Bacirct biến tugravey duyecircn
Kinh ETHai Baacutet Niết Ban trong đo Phật day chẳng co Niết Ban gigrave
hết
Nguyecircn văn ldquoCoacute lagrave noacutei Niết Bagraven thiệt chẳng coacute chứ Phật vigrave thế
gian magrave noacutei coacute Như ngươi đơi thiệt khocircng coacute con magrave noacutei lagrave coacute
con thiệt khocircng đạo magrave noacutei coacute đạordquo (Quyển 1 Phacircm Pham
Hanh trang 647)
Trong bai noi về ldquoNgũ Thời Thuyết Phaacuteprdquo của Phật Phật noi
ldquoCordquo ldquoKhocircngrdquo la tuy thời gian vagrave khocircng gian va tư hoan cảnh
lacircn tuy căn tinh của mỗi chuacuteng sinh ma noi
ETHao Phật la đao bất biến tuy bất biến nhưng ma tuy duyecircn cũng
như nước tuy duyecircn để (transformed hay lsquoluacircn hồirsquo) trở thanh
thể lỏng thể hơi va thể đặc rồi ngược lai tư đặc tinh thanh thể
long rồi thigrave thể hơi
Đo chinh la luật thư nhất của Thermodynamics Đai khaacutei vật
chất khocircng cấu tao hay hủy diecirct ma no thay higravenh đổi dang
80
Vũ trụ sinh trụ hoai diecirct trong vograveng luacircn hồi vocirc thủy vocirc chung
Luacircn hồi la đi tư sinh tới tử Taacutei sinh la đi tư tử tới sinh
Vograveng Sinh-Tử khocircng co điểm khởi đầu hay điểm cuối cung ma
la tử sinh sinh tử tử tử sinh sinh
Khi chuacuteng sinh cố ngoan cố chấp ldquoCordquo dư quaacute Phật phải noi
ldquoKhocircngrdquo va ngược lai khi chuacuteng sinh cố quyết tacircm chấp
ldquoKhocircngrdquo cũng dư quaacute Phật phải noi ldquoCordquo Ngai noi ldquoCordquo
ldquoKhocircngrdquo la để đối trị caacutei bịnh chấp trước quaacute nặng của chuacuteng
sinh va hang Nhị thưa ldquoPhagravem phu chấp coacute Nhị Thừa muội
Khocircngrdquo
Cũng như lương y tacircm ly gia khi thấy becircnh nhacircn bị lecircn cơn sốt
aacutei dục thigrave cho phương caacutech giải nhiecirct dục cấp thời hay luacutec becircnh
nhacircn bị lanh cam dục thigrave cho vao ngồi trong lograve lửa kich thich
dục vậy
Co nghĩa la khi chuacuteng sinh cố ngoan cố chấp ldquoCo dụcrdquo dư quaacute
Phật phải noi ldquoKhocircng dụcrdquo va ngược lai khi chuacuteng sinh cố
quyết tacircm chấp ldquoKhocircng dụcrdquo cũng dư quaacute Phật phải noi ldquoCo
dụcrdquo
Caacutei nay gọi la muốn caacutei nay cho caacutei khaacutec cầu bất đắc khổ dục vigrave
Khocircng ưa của nao bị Co của đo
Điều nay cho thấy tam giới co thể la thế giới của lượng tử va lagrave
thế giới của ảo ảnh của huyền bi khocircng nắm bắt được ndash magrave
kinh Phật gọi la Chacircn Khocircng Diecircu Hưu ma trong đo tất cả caacutei
Co do ở caacutei Khocircng ma ra va caacutei Khocircng lai tư caacutei Co ma thanh
81
22 Bacirct lacircp chacircn lyacute
Như tocirci đa đề cập đacircy la cố sư giải thich chi danh riecircng cho
nhưng chuacuteng nhacircn sinh được cấu tao bởi 16 căn trần thưc du biết
rằng nhưng phaacutep luận nay se đưa đến nhưng hiểu nhầm va suy
luận sai lecircch tư nhưng bocirc nao vocirc minh Bởi vigrave nhưng lsquochuacuteng vi
khuacircn ngườirsquo nay chi co thể thấy rất giới han van vật sư kiecircn
trong vũ trụ hiecircn tượng chư khocircng co mấy ai kiến giaacutec được
chacircn ly Như thị tri kiến trong vũ trụ muocircn chiều như ảo như
tưởng vocirc sắc vocirc tướng đo
Đối với Phật Giaacuteo khocircng co thế giới khaacutech quan necircn Phật Giaacuteo
khocircng co kiến lập chacircn lyacute
Caacutei ma chuacuteng ta gọi la thế giới khaacutech quan chi la thế giới trong
tacircm niecircm của chuacuteng sinh do chuacuteng sinh co cung cocircng nghiecircp
necircn họ co cấu tao giaacutec quan (lục căn) giống nhau va thấy caacutec đối
tượng becircn ngoai (lục trần) giống nhau necircn phaacutet sinh lục thưc
tương tư nhau cảm nhận giống nhau đo gọi la khaacutech quan
Khoa học thế kỷ thư 20th đa bắt đầu hiểu được nhưng điều ma
Phật Giaacuteo đa kiến giaacutec tư cả ngan năm về trước Mocirct số nha
khoa học hang đầu thế giới đa hiểu rằng y thưc tacircm niecircm coacute
gop phần tao ra vật thể Hiển nhiecircn đacircy la nhưng điều nhưng
chuacuteng sinhcon người đang thưc hiecircn hằng ngay tư khi hiecircn hưu
Trước hết la nha khoa học Niels Bohr ocircng noi rằng
ldquoIsolated material particles are abstractionsrdquo (Hat vật chất cơ
bản cocirc lập la nhưng sư vật trưu tượng- tưc khocircng phải vật thật)
82
Ro rang hơn caacutec hat quarks electrons chi la nhưng hat ảo nếu
taacutech riecircng cocirc lập thigrave chuacuteng khocircng tồn tai vigrave khocircng co điều kiecircn
duyecircn hợp
Eugene Wigner giải Nobel Vật Ly năm 1963 cũng đa noi ldquoThe
very study of the external world led to the conclusion that
the content of the consciousness is an ultimate reality Particles
only exist when observed and so the reality of particles entails
that consciousness is a fundamental element of realityrdquo (Cang
nghiecircn cưu thế giới becircn ngoai cang dacircn tới kết luận rằng nocirci
dung của y thưc la thưc tai tối hậu Hat chi hiecircn hưu khi được
quan saacutet va như thế thưc tai của hat bắt buocircc rằng y thưc la yếu
tố cơ bản của thưc tai)
Nếu biết dung tri tuecirc Phật để phacircn tich bản tinh của tacircm thưc
(mind) gồm co nhưng thanh phần gigrave tư đacircu co thigrave co thể nắm
bắt được kiểm soaacutet được va nhất la hecirc thống hoaacute được nhưng
hat ảo quaacutei đan nay
Nhậm vận va kiểm soaacutet được duyecircn hợp thigrave co thể lam chủ
được luacircn hồi nhacircn quả
Hay đơn giản hơn bật đai giaacutec ngocirc ở ngoai khocircng gian cho necircn
thời gian khocircng ảnh hưởng được họ
Tocirci xin giải thich qua phương tiecircn Phật Phaacutep caacutec nguyecircn tử va
ha lượng tử chi la nhưng hat ảo bởi vigrave nhục nhan khocircng thể thấy
được
ldquoKhocircng tồn tai hay ảo tưởng hay khaacutei niecircmrdquo khocircng co nghĩa la
khocircng co ma la Khocircng (emptiness)
83
Tuy nhiecircn nếu khocircng co người khaacutei niecircm thigrave lam gigrave co chủ đich
để người khaacutei niecircm
Khocircng co chủ thể thigrave khocircng co đối tượng
Khocircng co ke đocirc thigrave khocircng co người đocirc
ldquoKhocircng coacute chủ quan thơi khocircng khaacutech quan vagrave ngược lại Ngoagravei
quan hệ tương đatildei vagrave tương thagravenh khocircng caacutei gigrave lagrave thế giơi Hết
thảy đều được thagravenh lập trecircn quan hệ hỗ tương sinh tồn Cocircng
thức Y Tha Khởi được ghi lại như sau trong kinh Phật tự thuyết
Tiểu Bộ I
Caacutei nagravey coacute thơi caacutei kia coacute
Caacutei nagravey khocircng thơi caacutei kia khocircng
Caacutei nagravey sinh thơi caacutei kia sinh
Caacutei nagravey diệt thơi caacutei kia diệtrdquo
Đưc Phật đa lsquokiến giaacutecrsquo nhưng hat Lacircn Hư Trần nhỏ hơn cả
nhưng ha nguyecircn tử lsquovi mocirc ảo tưởngrsquo Ngai cũng kiến giaacutec
được nhưng vĩ mocirc của vũ trụ sắc tướng lacircn vocirc sắc tướng Ngai
đa kiến ngocirc caacutei giới han tận cung của vocirc thủy vocirc chung
Đưc Thế Tocircn im lặng vigrave Ngai khocircng muốn chư khocircng phải Ngai
khocircng thể giải thich nổi nhưng điều đo cho nhưng ke đocircn căn
cograven cacircu chấp chưa đủ trigravenh đocirc để hiểu biết nhưng điều Ngai day
đo thocirci
Đơn giản hơn Đưc Thế Tocircn co thể đem đan ma gay tai Ngưu
Ma Vương để giaacutec ngocirc tracircu chư Ngai khocircng muốn lsquođocirc ngay tưc
84
khắcrsquo cho nhưng ke vocirc minh lười biếng ỷ lai vao sư cưu rỗi
(salvation) của tin ngưỡng thần quyền vigrave Phật Giaacuteo la tocircn giaacuteo
giaacutec ngocirc
Đưc Phật khocircng phacircn biecirct chuacuteng sinh nhưng Ngai tuy theo căn
cơ bất đồng va nhacircn duyecircn hợp thời để thuyết phaacutep vocirc thượng
va giaacuteo huấn hưu hiecircu cho chuacuteng sinh hiecircn hưu trong Tam Giới
23 Kham pha vu tru va nguocircn gốc chung sinh
Khaacutem phaacute vũ trụ va nguồn gốc của chuacuteng sinh la niềm mơ ước
mong muốn trong tacircm khảm của đa số chuacuteng ta
Khoa học gia đến bacircy giờ vacircn chi co thể thảo luận nhưng suy tư
đo trecircn ly thuyết nhưng họ vacircn chưa co khả năng để thưc hiecircn
được nhưng hoai bảo nay vigrave nhưng khoa học gia đo đa số cograven
kem tri tuecirc necircn cograven chấp sắc tướng Họ đa sai lầm dưa trecircn nền
tảng vật chất để giải thich siecircu khoa học
Đa số nhưng nha baacutec học nay cograven vocirc minh necircn khocircng kiến giaacutec
được vocirc sắc tướng Chi thiểu số co đủ tư chất để hiểu nổi va
cocircng nhận trecircn ly thuyết rằng với thuyết rối lượng tử (quantum
entanglement) phi vật chất co thể di chuyển 10 ngan lần nhanh
hơn tốc đocirc của aacutenh saacuteng (Tốc độ của aacutenh saacuteng = 299 792 458
ms) Thay vigrave vật chất khocircng thể di chuyển nhanh hơn tốc đocirc
của aacutenh saacuteng theo thuyết tương đối của Einstein
Einstein gọi nhưng rối lượng tử nay la lsquospooky action at a
distancersquo
85
Đơn giản hơn ldquolinh tinhrdquo của chuacuteng no đa ldquocảm thocircngrdquo vượt
khocircng gian va thời gian bất cư nơi nao trong vũ trụ
Nha Vật Ly Ly thuyết Gia Carlo Rovelli cha đe va đưng đầu của
loop quantum gravity theory mocirct trong vai người đang thử cố
gắng ghep quantum mechanics với general relativity giải thich
ldquodương như thơi gian hiện hữu mdash trong khaacutei niệm của chuacuteng ta
vagrave trong những diễn tả vật lyacute được viết bởi những ngocircn ngữ
toaacuten học của Newton Einstein vagrave Erwin Schroumldinger mdash đến từ
kiến thức nhưng ngu muội (ignorance)rdquo
Phật Giaacuteo lịch sư gọi la vocirc minh thay vigrave si ngốc của kiến thưc
nhacircn loai
Hiển nhiecircn khoa học nay đuacuteng mai sai ma Bui Giaacuteng định nghĩa
khoa học la ldquosang trang chạy quagravengrdquo Đo la khoa học luocircn luocircn
đổi y theo thời gian
As Theoretical Physicist Carlo Rovelli one of the creators and
champions of loop quantum gravity theory one of several
ongoing attempts to marry quantum mechanics with general
relativity explained ldquothe apparent existence of time mdash in our
perceptions and in physical descriptions written in the
mathematical languages of Newton Einstein and Erwin
Schroumldinger mdash comes not from knowledge but from ignorance
lsquoForward in timersquo is the direction in which entropy increases
and in which we gain informationrdquo
24 Siecircu du hanh gia trong Tam Giơi
86
Đưc Phật Thich Ca Macircu Ni (Siddhārtha Gautama) đa kiến giaacutec
va kinh qua nhưng điều quaacute ư như thị trecircn đo vượt xa khoa học
cở 2600 năm về trước cho necircn Đưc Thế Tocircn (siecircu du hanh gia
trong Tam Giới) mới gọi caacutei ta vocirc nga đo la Như Lai
Trong Kinh Thủ Lăng Nghiecircm Surangama Suttra
What do I mean Ananda by beings and the world of time and
space
lsquoTimersquo denotes flux and change lsquospacersquo denotes location and
directionThus locations are tenfold ndash N S E W NE SE NW
SW up and down
Time is past-present-future making 10 directions and 3 periods
of time Because beings are entangled in illusion they
constantly move about in time and space which become
interconnected the way human activities interconnect with the
environment
Time is little more than positions in space
Đai khaacutei trong Kinh Thủ Lăng Nghiecircm Đưc Thế Tocircn đa giaacuten
tiếp thuyết phaacutep cho chuacuteng nhacircn sinh qua Ananda (đecirc nhất
thocircng thaacutei va về tri nhớ) về duyecircn khởi ly tương sinh tương taacutec
ảo giaacutec dinh mắc rối răm hecirc lụy giửa chuacuteng sinh cung thế giới
sở tai bởi thời gian va khocircng gian
Tocirci xin thưa thốt nếu vũ trụ la ảo tưởng thigrave thủy va chung vật
chất (với trọng lượng bởi trọng trường hay khocircng co trọng
lượng) va tốc đocirc khocircng gian va thời gian la khocircng nhị
nguyecircn ma la bất nhị liecircn kết nocirci tai tư nguyecircn thủy Chuacuteng tất
87
cả chi la mocirct ndash Vocirc nhất vật ma Đưc Phật đa day chuacuteng ta 2600
năm về trước
Điều nay cho thấy du hanh trong khocircng gian vượt thời gian
nhanh hơn tốc đocirc của aacutenh saacuteng khocircng cograven la điều khocircng tưởng
va thuyết tương đối va cocircng thưc năng lượng nổi tiếng của
Einstein thay vigrave e = mc2 Theo tocirci co thể hoan chinh lai la E =
MCn nơi n = (+-) 3 4 hellip vocirc cực (infinity) nhưng 0 1 or 2
Đưc Thế Tocircn đa thưc hiecircn điều nay 2600 năm về trước
Sau 49 ngay tham thiền nhập định dưới cocirci Bồ Đề Thich Ca
Macircu Ni đa đat được Lục Thần Thocircng Ngai đa du hanh trở về
tận cung của nhưng tiền kiếp chuacuteng sinh va nhacircn sinh của Ngai
trong quaacute khư Chi trong khoảng khắc ngay ở trong đecircm đo va
trước khi sao mai chớm lo dang trong buổi bigravenh minh đo đai sư
nhacircn duyecircn lịch sử đa xảy ra cho nhacircn loai Đưc Thế Tocircn đa đat
vocirc thượng chaacutenh đảng chaacutenh giaacutec va giaacutec ngocirc thanh phật Đưc
Phật khocircng phải lsquoquaacute bi nganrsquo bằng phương tiecircn phi thuyền
khocircng gian (spacecraft flying saucer dĩa bay) ma lsquoTri Tuecirc thần
thocircng của Ngairsquo đa du hanh đi xuyecircn qua vocirc số sinh tử mocircn
quan (wormholes blackholes vưa mới đacircy khoa học gia đa tigravem
thấy nhưng blackholes nay co caacutei cograven lớn hơn 100 tỷ lần so với
diecircn tich của Mặt Trời) của mỗi kiếp chuacuteng sinh
Chuacuteng ta đa tưng nghe qua quaacute trigravenh giaacutec ngocirc của Đưc Thế Tocircn
qua kinh điển ghi lai co thể tư kim khacircu của Đưc Phật Tuy
nhiecircn qua diễn tả va giải thich nhưng gigrave ma Ngai đa trải qua
trong đecircm trước khi đai ngocirc đo vacircn cograven rất mơ hồ huyền bi
thậm chi co ve thần thocircng qua ngocircn ngư đơn giản của tiền nhacircn
hơn hai ngan năm về trước
88
Tocirci mao muocirci khoa học hoa ldquodu ky diễn nghĩardquo vượt khocircng-thời
gian của Đưc Phật Thich Ca Macircu Ni sau khi nhận được emails
BuddhaNiếtBancom với địa chi của Ngai va của caacutec Tổ
traacutec ở becircn Tacircy nớ trước khi tocirci du hanh vượt khocircng-thời gian
để phỏng vấn trưc tiếp caacutec Ngai va sau đo tocirci đa xin phep caacutec
Ngai cho phep tocirci ldquokhả lậu phật tổ cơrdquo
Chuyecircn thiecirct ra đơn giản va dễ hiểu như ri
Khi ma ta vượt qua tư thiền đat được saacuteu thần thocircng ta mới
dung phi thuyền khocircng gian Baacutet Nha đi trở lai tương lai (back to
the future) Như Einstein đecirc tử của ta trong quaacute khư khaacutem phaacute
Khi vật chất di chuyển thật nhanh gần bằng tốc đocirc của aacutenh saacuteng
thigrave du hanh gia se co cảm giaacutec la thời gian quay chậm lai
Bỗng nhiecircn van vật di chuyển chậm tới đocirc ta co thể thấy được
tốc đocirc của viecircn đan bắn ra tư nograveng suacuteng di chuyển thật chậm
như rua bograve cư như trong phim quay chậm slow motion Thậm
chi con muỗi bay qua ta co thể biết được no đưc caacutei hay la
muỗi ldquobongrdquo
Cũng trong khoảng khắc nay dường như vật chất khocircng tuacircn
hanh theo đường lối của khocircng gian bốn chiều trong thế giới của
nhacircn loai Thế giới ma nhacircn sinh luocircn tưởng no la ldquothưc tairdquo với
nhưng định luật nhacircn tưởng phải lsquothật đuacuteng như vậyrsquo ma con
người gọi đo la khoa học vật ly nhacircn văn
Ở trong khoảng khocircng-thời gian khaacutec chiều nay higravenh như vật
chất sắc tướng cũng di chuyển khaacutec chiều
89
Cho đến khi ta thấy khocircng gian thời gian ngưng đọng tất cả
nhưng nhacircn quả hoan toan ngưng lai Đo la luacutec tri tuecirc Baacutet Nha
của ta tuy no khocircng bao giờ di đocircng ma no đa vượt qua tốc đocirc
của aacutenh saacuteng hơn ldquotỷ tỷrdquo lần
Trong luacutec khocircng gian cuocircn thời gian đo ta đa kiến giaacutec được vocirc
lượng kiếp của vũ trụ tỷ tỷ thiecircn ha hiecircn tượng chuacuteng sinh va
nhacircn sinh
Ta thấy tương lai hiecircn tai quaacute khư chi la mocirct nhất như
Ta la Như Lai khocircng đi về quaacute khư tương lai hiecircn tai ma đa
đến
Trước khi tam biecirct Phật va caacutec Tổ hẹn ngay taacutei tử sớm về chầu
phật chầu Tổ tocirci mới hỏi Phật va caacutec Tổ
Tocirci vigrave khocircng biết tiếng Ấn Đocirc va tiếng Tau necircn tocirci dung tiếng
ldquophổ thocircngrdquo
Where are you guys going now Back to the future again
Caacutec Ngai trả lời
No we have been there
Tom lai caacutec Ngai đa kiến giaacutec sau khi du hanh vượt khocircng thời-
gian xuyecircn vũ trụ vượt qua vocirc số quaacute khư vị lai rồi thigrave vị lai
quaacute khư
90
Caacutec Ngai kiến taacutenh khocircng cần phải du hanh vượt qua vũ trụ ma
đa vũ trụ đến va khocircng-thời gian đi xuyecircn qua caacutec Ngai trong
khoảng khắc
Như Lai (caacutei tacircm thưc đo caacutei tri tuecirc đo) khocircng cần nhigraven hay
nghe ma thấy biết Như Lai khocircng cần đi ma tới Như Lai
khocircng cần tới ma trở về
Đơn giản vocirc nga đi đến hay đuacuteng ra khocircng co caacutei Nga vocirc nhất
vật đến đi
25 Tri Kiến Như Lai
Tocirci xin dung ly luận khoa học cung triết ly nhacircn văn để giải
thich nhưng điều tacircm linh của Phật Giaacuteo ở trecircn
Nhưng vật chất va tốc đocirc khocircng gian va thời gian điều la vocirc
nghĩa nếu thủy va chung la bất nhị bất phả phacircn vocirc thủy vocirc
chung
Điều kiecircn du hanh trong khocircng gian vượt thời gian tư điểm khởi
thủy (A) cho đến mục đich (B) A va B phải co phacircn biecirct
khoảng caacutech Khocircng co khocircng gian A va B khocircng thể la nhị
nguyecircn ma la bất nhị
Chuacuteng ta khocircng đi ma đa đến Đacircy la giải phaacutep khả đắc với
phương tiecircn siecircu tri tuecirc du hanh nhanh hơn tốc đocirc aacutenh saacuteng ma
khocircng cần đến phi thuyền được chế tao bởi vật chất
Nhưng vật chất sắc tướng trecircn traacutei đất nay đa bị chi phối va
giới han bởi nhưng định luật vật ly được khaacutem phaacute tư nhưng
91
căn trần thưc meo mo của nhacircn loai Chuacuteng no lacircn chuacuteng ta
khocircng bao giờ co thể đi đến tận cung của vũ trụ xuyecircn qua
wormholes ma vacircn trường sinh bất tử va tồn tai vĩnh viễn được
bởi thời gian qua hang tỷ ti năm aacutenh saacuteng
ldquoIf the universe is holographic then source amp destiny mass amp
speed space amp time etc are not dualism but non-dualism with
interdependent origination They are all parts of a whole ndash the
One (emptiness) as Buddha taught us 2500 years ago
Time travelling faster than speed of light is not impossible
anymore and Einsteinrsquos Relativity Theory of e = mc2 should be
E = MCn where n = (+-) 3 4 hellip infinity but 0 1 or 2 as Irsquod
said instead
Buddha was enlightened after travelling in many dimensions
thru meditation without physical spacecrafts In fact he might
not need to travel to the end of universe but universe travelled to
him The space time speed mass etc are irrelevant if source
amp destiny are non-duality ndash in order to travel thru time from
point A to B A amp B must have a space between each other and
they are duality Without space A and B are not duality but
non-duality We are already there without going Thatrsquos solved
the issue of travelling faster than speed of light with the mass
(M) by building such a spaceshiplessrdquo (Tru Huy Le MSEE
122012)
Trong Kinh Kim Cang Đưc Phật đa giảng Như Lai la mocirct thưc
tai như thế khocircng tư đacircu đến cũng chẳng đi về đacircu
Tocirci xin kecirc hoa
92
Như Lai nghĩa la
Khocircng đến khocircng đi
Khocircng đi ma đến
Đo la Như Lai
Như đa trigravenh bay ở trecircn sắc tướng vật chất như phi thuyền
nhục thacircn khocircng bao giờ co thể la phương tiecircn trường tồn va
la giải phaacutep thỏa đaacuteng để thỏa man tham vọng của con người
trong vấn đề du hanh qua hang tỷ tỷ năm aacutenh saacuteng trong khocircng
gian vũ trụ muocircn chiều
Chi co caacutei Tacircm khocircng vướng mắc vocirc sắc tướng mới chinh la
phương tiecircn du hanh trong Tam Giới Mocirct niecircm la tới cho du
chưa bao giờ đi
Tocirci xin mao muocirci dung phương tiecircn lsquokinh điển Phật Giaacuteo Đai
Thưarsquo để tải đao vocirc thượng
Trong kinh người bắt rắn (Alagaddūpamasutta) Đưc Phật day
ldquoNhư Lai đatilde nhiều lần noacutei vơi quyacute vị về viacute dụ chiếc begrave lagrave vigrave thế
Phaacutep magrave cograven phải buocircng bỏ huống hồ lagrave caacutei khocircng phải Phaacuteprdquo
Phi thuyền phaacutep cograven phải buocircng bỏ huống hồ la caacutei phi phaacutep
thuyền
Tacircm như la phi thuyền Baacutet Nha dung để đaacuteo bi ngan Tới bờ rồi
thigrave bỏ Tacircm đi
Cocircng aacuten cho chuacuteng sinh la ldquocaacutei gigraverdquo (caacutei bản lai) cởi phi thuyền
khocircng đaacutey đo bi ngan
93
Nếu thưc sư co bờ vũ trụ co bến vũ trụ để du hanh lsquotaacutei đaacuteorsquo bi
ngan
Tuy nhiecircn nếu ma khocircng cố tacircm nắm phương tiecircn đo thigrave đacircu
cần biết caacutech buocircng no
Đơn giản muốn giaacutec ngocirc vao được vocirc mocircn quan của Phật Giaacuteo
thigrave đaacuteo tigravem kiếm cho thấy được vocirc tư chacircn kinh ma đọc va rồi
thigrave tacircm tụng vocirc acircm kinh
Luacutec đo co thể ldquoTardquo se quaacuten thấy Quang nghe quaacuten Acircm va tuecirc
nhan qua Tri Tuecirc Baacutet Nha để thấy ma khocircng nhigraven bằng mắt
khocircng tai ma nghe được khocircng mũi ma ngưi được khocircng lưỡi
ma mếm được khocircng sờ ma cảm được khocircng tinh ma linh cảm
được caacutei bản lai diecircn mục caacutei Bất Nhị Vocirc Nga caacutei vocirc nhất vật
đo
Noi mocirct caacutech khaacutec khocircng necircn tigravem nơi thấy được ma necircn tigravem nơi
khocircng thấy được vigrave đo la nơi thấy khocircng
Khi đa tri kiến Như Lai rồi se ngocirc ra
Khocircng tư đacircu ma đến
Khocircng tai đo ma về
Luacutec nay khocircng ở đacircy
Khocircng ldquothọrdquo vocirc nhất kiếp
(Lecirc Huy Trư)
94
Khi đa Tri Kiến Phật kiến giaacutec bản tacircm thigrave thấy caacutei gigrave cũng la
Phật nghe caacutei gigrave cũng la Phật Thigrave ta đa ở trong Tịnh đocirc phaacutep
giới của chư Phật
Kết Luacircn
Nhưng điều ma tocirci trigravenh bay va so saacutenh ở trecircn đacircy về Phật Giaacuteo
vũ trụ lượng tử du hanh trong trong khocircng gian-thời gian đa
chiều thuyết khổn tiecircn thằng (string theory) va đặc biecirct la
thuyết rối lượng tử (quantum entanglement theory) mong se thỏa
man được phần nao nhưng tacircm tư của đa số của chuacuteng ta về
nguồn gốc của chuacuteng sinh va vũ trụ
Tom lai Phật Giaacuteo tuy co nhiều sắc thaacutei khoa học va tri
tuecirc nhưng vacircn tiềm tang nhiều huyền bi va mầu nhiecircm chưa
được dễ dang giải thich cho thich hợp Bởi vigrave nhưng bi acircn va
huyền diecircu đo khocircng thể nghĩ ban bất khả tư nghigrave khiến cho
nhưng ke vocirc minh đocircn căn co thể hiểu thấu được
Tai vigrave vưa mới noi ra la đa bị hiểu lầm rồi
Đocirci khi im lặng cũng chinh la caacutech trả lời tuyecirct đối viecircn diecircu
trong khi thuyết phaacutep vocirc thượng
Cacircu noi của Đưc Thế Tocircn
Chuacuteng sinh tuy đồng phật taacutenh nhưng căn tri bất đồng luocircn luocircn
bất hủ
Ngagravei Long Thọ cũng noi rằng
95
世尊知是法
Thế Tocircn biết phaacutep ấy
甚深微妙相
Tương thậm thacircm vi diệu
非鈍根所及
Độn căn khocircng thể hiểu
是故不欲說
Thế necircn chẳng muốn noacutei
Caacutei tuyecirct vời của đao Phật la nếu chưa hiểu Phaacutep Điển thigrave khocircng
necircn vocirci va tin tưởng mocirct caacutech mugrave quaacuteng
Cho du nhưng giaacuteo huấn đo chinh tư kim khacircu của Đưc Thế
Tocircn ma phải tư migravenh tigravem hiểu rồi kiểm chưng va thưc nghiecircm
trước khi tacircm phục khacircu phục rồi thigrave tư tin quyết chi chuyecircn
tacircm tu hanh cố cocircng tập luyecircn va nhất la nếu co duyecircn phận
với Phật Phaacutep mới co thể tri kiến phật giaacutec ngocirc va giải thoaacutet
Tưởng cũng đưng necircn vocirci khocircng tin nhưng gigrave tocirci noi hay viết
nhưng phải khocircng tin nhưng gigrave tocirci khocircng noi va tocirci khocircng viết
mặc du la tocirci chưa bao giờ vưa viết vưa noi
Tocirci khocircng macircu thuacircn tocirci vigrave tocirci la ldquohọc giảrdquo chư khocircng ldquohọc
thậtrdquo Tocirci khocircng thể tư xưng migravenh la ldquohọc giảrdquo cho du la tocirci tư
ldquohọc giảrdquo ma tocirci phải được nhưng người khaacutec phong cho migravenh
la ldquohọc giảrdquo du rằng la tocirci ldquovocirc họcrdquo
Nếu tocirci noi tocirci ldquovocirc họcrdquo thigrave thiecircn ha noi tocirci kiecircu ngao phaacutech
lối hay khoe khoang nhưng ma nếu tocirci noi tocirci ldquovocirc họcrdquo thigrave họ
lai cho tocirci la noi laacuteo ba xao hoặc quaacute kiecircm nhường
96
Lưu y chư vocirc học trong Phật Giaacuteo khocircng phải la vocirc học ma la
vocirc học
Vocirc học bất thị khocircng học Khocircng học bất thị vocirc học
Đo la y nghĩa Baacutet Nha của vocirc học
Cho necircn tưởng khi khocircng thấy hiểu như vậy chư khocircng phải la
no khocircng hiểu thấy như vậy nhưng ma no khocircng phải thấu hiểu
như vậy
Lang thang lam kiếp phong trần mai mai
Ngay caacutech quecirc hương muocircn dặm đường
(Vua Trần Thaacutei Tocircng)
Du hanh trong Tam Giới lac long trong coi Ta Ba
La người khaacutech la đi ra đi vocirc đi lecircn đi xuống
Lam Bồ Taacutet đưng trong Vũ trụ mơ mocircng Chacircn Như
Ngay về quecirc xa caacutech lecirc thecirc điecircn đảo mocircng tưởng
Giấc mocircng Niết Ban bất khả đắc
Bưng con mắt dậy thấy migravenh kiến Khocircng
(Lecirc Huy Trư)
Verbum sap
Verbum sapientī sat est
A word to the wise is sufficient no more need be said
Ohm
97
Tai Liecircu Tham Khao
- Phật Giaacuteo va Vũ Trụ Quan Lecirc Huy Trư
- Kiến Khocircng Lecirc Huy Trư
- Luận Giải Trung Luận Taacutenh Khởi va Duyecircn Khởi Hồng
Dương Nguyễn Văn Hai
- Tam Giới Duy Tacircm Van Phaacutep Duy Thưc Nguyễn Thế
Đăng
- The illusion of time Andrew Jaffe probes Carlo Rovellirsquos
study arguing that physics deconstructs our sense of time
- The Order of Time Carlo Rovelli Allen Lane 2018
- Reality Check Is Our Universe Real By Tanya Lewis
July 17 2013
- We might live in a computer program but it may not By
Philip Ball September 5 2016
- Yacute nghĩa của ldquoDinh Mắcrdquo trong đao Phật Hoa Sen Phật
- The Holographic Universe Michael Talbot (1991) New
York Harper Collins
- This is Another Review of The Holographic Universe
Sandy Bogus
- Tam giới duy tacircm van phaacutep duy thưc Nguyễn Thế Đăng
- Quan điểm Phật giaacuteo về linh hồn va nghiecircp baacuteo Thiacutech
Phước Thaacutei
- httpwwwbbccomearthstory20170215-the-strange-
link-between-the-human-mind-and-quantum-physics
- Does Time Exist Larry G McGuire
- httpslarrygmaguirecomdoes-time-exist
98
- httpswwwpsychologytodaycomusblogthe-new-
resilience201205how-you-can-alter-your-past-or-your-
future-and-change-your-present
- How You Can Alter Your Past Or Your Future mdash And
Change Your Present Life Science suggests a way and its
not science-fiction Douglas LaBier PhD The New
Resilience
- httpsplatostanfordeduentriesqm-retrocausality
12
Đoacute lagrave caacutec giai đoạn thagravenh higravenh thế giơi hư khocircng vagrave chuacuteng
sanh
Tom lai vigrave vocirc minh necircn chấp co rồi vigrave chấp co Nga necircn mới
sinh ra tham sacircn si rồi thigrave bị dinh mắc (Upādāna) trecircn đời Theo
tocirci Upādāna cograven la vigrave hecirc lụy necircn mới baacutem viu rồi thigrave mới lọt
vao vograveng luacircn hồi sinh trụ hoai diecirct Vocirc sắc tướng cung hiecircn
tượng sắc giới lacircn chuacuteng sinh va nhacircn sinh trong vũ trụ cũng tư
đo ma ra Tất cả đều bị Upādāna bởi định luật của vũ trụ
Dịch giả Phật Giaacuteo phiecircn dịch chư Upādāna la sư ldquodinh mắcrdquo
Tuy nhiecircn ldquoUpādāna ndash nhiecircn liệu để giữ cho ngọn lửa chaacuteyrdquo
ldquoUpādāna is a Vedic Sanskrit and Pali word that means fuel
material cause substrate that is the source and means for
keeping an active process energized It is also an important
Buddhist concept referring to attachment clinging grasping
It is considered to be the result of taṇhā (craving) and is part of
the dukkha (suffering pain) doctrine in Buddhismrdquo From
Wikipedia the free encyclopedia
Nếu Upādāna co nghĩa như trecircn thigrave theo tocirci no cograven co nghĩa la
lsquokeo sơn gắng boacutersquo hay baacutem viu tham sinh huacutey tử đưa đến đau
khổ Tuy duyecircn no cũng necircn dịch theo nghĩa lac quan la lsquogiử
lửarsquo hay la ldquoTục diệm truyền đăngrdquo
3 Thế lưu bố tưởng
ldquoPerhaps our human senses are deceiving us mdash maybe existence
is an illusion and reality isnt realrdquo Reality Check Is Our
Universe Real By Tanya Lewis July 17 2013
13
Dường như ngũ quan của nhacircn sinh lưa dối chuacuteng ta mdash co thể
hiecircn sinh la ảo tưởng va sư thật khocircng thưc
Chư Phật đa biết rằng thế giới la vọng tưởng khocircng co thật
Kinh điển gọi đo la thế lưu bố tưởng tưc la tưởng tượng
Tacircm tưởng la mocirct trong nhưng tập tục sai lầm của vocirc minh no
đa được lưu truyền phổ biến rocircng rai ở thế gian trong tri nao của
nhacircn loai qua nhưng diễn tả sai lac của18 căn trần thưc
Nhưng khi noi về lsquovũ trụ quan Phật Giaacuteorsquo la noi caacutech diễn giải
mocirc tả tương đối của Phật Giaacuteo về thế giới qua ngocircn ngư va tacircm
niecircm vocirc minh của loai người ma đa la tacircm niecircm thigrave tất nhiecircn
khocircng phải la chacircn ly vĩnh cửu
Đo la khaacutei niecircm cocircng nghiecircp chủ quan của 7 tỷ người hiecircn nay
trecircn thế giới họ cảm nhận thế giới đai thể la giống nhau nhưng
nếu đi vao chi tiết cũng khocircng phải hoan toan giống nhau vigrave
vậy ma co bất đồng macircu thuacircn xung đocirct tư nghi khocircng luacutec nao
chấm dưt
Khocircng co căn cư nao để baacutec bỏ rằng vũ trụ co thể được chế tao
bởi big bang ảo chưa đầy sắc vật thật va năng lượng
ldquoThere is nothing in principle that rules out the possibility of
manufacturing a universe in an artificial Big Bang filled with
real matter and energyrdquo Says the Cosmologist Alan Guth of the
Massachusetts Institute of Technology
14
Elon Musk va nhưng thượng tri thưc khaacutec đề nghị rằng chuacuteng ta
la toan nhacircn ảnh
ldquoElon Musk CEO of Tesla and SpaceX and other like-minded
folk are suggesting that we are entirely simulated beingsrdquo We
might live in a computer program but it may not By Philip
Ball September 5 2016
Co thật la vũ trụ do tacircm tưởng tao ra hay la chuacuteng ta đang sống
trong điecircn loan thần hồn nhaacutet thần taacutenh tacircu hỏa nhập ma
Hay la caacutei thần thưc của vocirc lượng kiếp chuacuteng sinh đang mơ giấc
mocircng vocirc minh thay higravenh đổi dang (transformed luacircn hồi taacutei
sinh) chu du tư tai trong đa vũ trụ hoặc trocirci nổi lac long trong
coi Ta ba nhưng chưa muốn thưc tinh (awaken)
ldquoChuacuteng tardquo khocircng muốn giaacutec ngocirc hay chưa vocirci vang đaacuteo bi ngan
co thể tai vigrave chuacuteng ta đang bị vocirc minh che lấp hay la vigrave chuacuteng ta
chưa muốn taacutei giaacutec ngocirc
Giấc mocircng vocirc thường chấp nga tham sacircn si hỷ nocirc aacutei ố danh
vọng quyền lưc giau sang hanh phuacutec va nhất la aacutei dục đa cho
chuacuteng nhacircn sinh nhưng cảm giaacutec đam mecirc hấp dacircn luyến aacutei
chinh la nhưng nguyecircn nhacircn chủ yếu đang niu keo locirci cuốn
chuacuteng sinh đắm chigravem trong Tam Giới
Hang ngan năm trước chư Phật đa noi rằng khocircng gian thời
gian số lượng cả ba caacutei đo đều chi la khaacutei niecircm trong tacircm
tưởng la biểu kiến chư khocircng phải sư thật khocircng phải chacircn ly
15
Phật Phaacutep cũng noi rằng caacutec phaacutep khocircng co tư tinh 《華嚴經》
所云ldquo心如工畫師畫種種五陰一切世界中無法而不
造rdquo 而 ldquo一切法無自性rdquo Hoa Nghiecircm Kinh sở vacircn ldquoTacircm như
cocircng họa sư họa chủng chủng ngũ ấm Nhất thiết thế giơi
trung vocirc phaacutep nhi bất tạordquo nhi ldquoNhất thiết phaacutep vocirc tự tiacutenhrdquo
Kinh Hoa Nghiecircm noi ldquoTacircm như nghệ nhacircn vẻ higravenh tượng vẻ
ra đủ loại ngũ ấm (sắc thọ tưởng hagravenh thức) tất cả sự vật
trong thế giơi khocircng vật gigrave khocircng lagravem đượcrdquo vậy ldquoTất cả caacutec
phaacutep đều khocircng coacute tự tiacutenhrdquo
Trong cuốn ldquoETHao Phật va ETHời Sống Hiecircn ETHairdquo (Budhism and
Present Life) Tiến sĩ K Sri Dhammananda đa viết về Nguyecircn
Tử như sau
ldquoSau khi nghiecircn cứu tận tương những quan niệm về Nguyecircn Tử
của thế giơi đatilde hoagraven toagraven thay đổi Chẳng coacute Vật gigrave cả như
trươc đacircy ngươi ta cho lagrave coacute bởi vigrave Vật chất chỉ lagrave năng
lượng Rồi quan niệm về Năng lượng dần dần biến đi khiến caacutec
khoa học gia khocircng biết gọi Nguyecircn tử lagrave gigrave
Bacircy giơ họ đi đến kết luận lagrave Nguyecircn Tử chỉ lagrave một quan
niệm vagrave noacutei rộng ra cả thế giới nagravey cũng chỉ lagrave một quan
niệmrdquo
Cang đi sacircu vao viecircc nghiecircn cưu cấu tao của Nguyecircn Tử caacutec
khoa học gia cang tin rằng kết luận noi trecircn rất đuacuteng
16
Caacutec bocirc luận Duy Thưc va Trung Quaacuten mocirc tả rất nhiều về thế
giới cả vật chất lacircn tinh thần đều chi la tacircm thưc bản chất chi
lagrave Khocircng
Tuy nhiecircn caacutech ly luận trong caacutec bocirc kinh la rất trưu tượng
khoacute cho pham phu dễ dang thocircng hiểu
Phật Giaacuteo tư lacircu đa noi rằng vũ trụ van phaacutep chi la ảo do tacircm
tao Chinh vigrave bản chất la ảo khocircng phải thật necircn Phật Giaacuteo co
thuyết vocirc sinh hay cograven gọi la vocirc sinh phaacutep nhacircn 无生法忍 lagrave
trang thaacutei khocircng co sinh diecirct đo cũng la cưu caacutenh niết ban hay
bản tacircm của mọi chuacuteng sinh la nguồn gốc của vũ trụ van vật
Nhacircn quả cũng khocircng co thật chi co trong vọng tưởng mới co
nhacircn quả
Chuacuteng ta thử xem phacircm thư 20 quaacuten nhacircn quả Phacircm nay co 24
bai kecirc nhưng chuacuteng ta chi cần xem hai bai mở đầu va bai kết
thuacutec của phacircm quaacuten nhacircn quả
若眾緣和合 Nhược chuacuteng duyecircn hogravea hợp
而有果生者 Nhi hưu quả sinh giả
和合中已有 Hogravea hợp trung dĩ hưu
何須和合生 Ha tu hogravea hợp sinh
若眾緣和合 Nhược chuacuteng duyecircn hogravea hợp
是中無果者 Thị trung vocirc quả giả
云何從眾緣 Vacircn hagrave tograveng chuacuteng duyecircn
和合而果生 Hogravea hợp nhi quả sinh
Tom lai
17
是故果不從 Thị cố quả bất tograveng
緣合不合生 Duyecircn hợp bất hợp sinh
若無有果者 Nhược vocirc hưu quả giả
何處有合法 Ha xư hưu hợp phaacutep
Nếu caacutec nhacircn duyecircn (điều kiecircn) hogravea hợp để sinh ra kết quả thigrave
trong nhưng điều kiecircn (hogravea hợp duyecircn khởi) đo đa co
sẵn nhưng kết quả thigrave đacircu phải chi do hogravea hợp ma sinh ra Nếu
caacutec duyecircn hogravea hợp ma lai khocircng co kết quả thigrave cũng khocircng đuacuteng
vigrave caacutec duyecircn hogravea hợp thưc tế co cho ra kết quả tưc la co mocirct
hiecircu ưng mới
Đơn giản kết quả khocircng phải do duyecircn hợp hay bất hợp ma sinh
ra Ma nếu khocircng co kết quả thigrave sư hogravea hợp biến đi đacircu
Ly luận nay rất trưu tượng kho hiểu Cần phải co vi dụ thich hợp
mới hiểu được Chẳng han nguyecircn tử vật chất higravenh thanh do hai
hoặc ba loai hat la proton neutron va electron
Trong sư kết hợp thanh nguyecircn tử hydrogen nay proton vacircn la
proton electron thigrave vacircn la electron đacircu phải do sư kết hợp mới
phaacutet sinh Điều kho hiểu chinh la ở chỗ nay
Như Heisenberg đa noi ở trecircn nguyecircn tử khocircng phải la vật mới
phaacutet sinh nguyecircn tử khocircng co thật nguyecircn tử hydrogen vacircn chi
la hat proton lam hat nhacircn va hat electron quay chung quanh
chư chẳng phải caacutei gigrave khaacutec (đo la y nghĩa cacircu trong hogravea hợp đa
co sẵn) đacircu phải do hogravea hợp ma sinh ra
18
Mặt khaacutec nếu noi caacutec duyecircn kết hợp ma khocircng sanh ra kết quả
gigrave chẳng han mocirct hat proton kết hợp với mocirct hat electron ma
khocircng sinh ra nguyecircn tử hydrogen thigrave cũng khocircng đuacuteng thưc tế
Để thấy ro hơn nưa hay xem mocirct thi dụ khaacutec la nước H2O do
sư hogravea hợp giưa hai phacircn tử hydrogen vagrave mocirct phacircn tử oxygen
Trong kết quả nay thigrave H2 vacircn la H2 O vacircn la O chư chẳng phải
caacutei gigrave khaacutec nhưng cảm nhận của con người thigrave rất khaacutec nước la
mocirct chất khaacutec hẳn hai loai khi kia đacircy phải la mocirct sư
tưởng tượng đồng bocirc của cả lục thưc chư khocircng phải chi la
tưởng tượng suocircng của y thưc nghĩa la cả mắt thấy tai nghe
mũi ngửi lưỡi nếm co taacutec dụng giải khaacutet sinh hoa tăng
trưởng của cơ thể
Kết quả nay khocircng phải chi do sư hogravea hợp bởi vigrave nếu khocircng co
chủ thể nhận thưc phacircn biecirct thigrave khocircng co gigrave khaacutec nhau Như
vậy sư khaacutec nhau phải la do co người phacircn biecirct tưởng tượng
chư khocircng phải chi la do sư hogravea hợp
Đacircy la mocirct vấn đề rất lớn trong nhận thưc luận
Einstein đa tưng đưa ra thaacutech thưc ldquoNếu khocircng coacute ai nhigraven
mặt trăng thigrave mặt trăng khocircng tồn tại hay saordquo
Einstein chưa tưng nghe qua cacircu của Trần Nhacircn Tocircng
ldquoGia trung hữu bảo hưu tầm mịch
Đối cảnh vocirc tacircm mạc vấn thiềnrdquo
Tam dịch
19
Trong nha sẵn của baacuteu đưng tigravem đacircu khaacutec
Đối diecircn với mọi cảnh giới ma vacircn vocirc tacircm thigrave cần chi hỏi thiền
nưa
Hiển nhiecircn co ai lai đi tigravem caacutei migravenh co
Long Thọ nếu cograven sống ắt trả lời bằng nưa My nưa Viecirct
Dường như thật như vậy (verisimilitude) nếu khocircng co người
quan saacutet phacircn biecirct thigrave mặt trăng chi la mocirct cấu truacutec ảo lam bằng
quark electron chư khocircng co thật bản chất no la Khocircng
(Emptiness) chư khocircng phải la khocircng co ảo thật
Khocircng chủ thể quan saacutet lacircn khocircng vật được quan saacutet
Điều nay Đưc Phật cũng đa kiến giaacutec khi Ngai mới đat đai ngocirc
Ngai khocircng thấy co người cưu đocirc lacircn khocircng chuacuteng sinh để đocirc
Sau nay trong kinh điển đa ghi lai luacutec Ngai thuyết phaacutep cho mocirct
quốc vương va chuacuteng sinh Ngai đa dung thần thocircng để cho đai
chuacuteng thấy khocircng
Khocircng co người thuyết phaacutep lacircn khocircng co ke nghe phaacutep
Như vậy kết quả hay hiecircn tượng xảy ra khocircng phải la do duyecircn
hợp hay khocircng hợp nếu khocircng co kết quả thigrave sư kết hợp đacircu co
taacutec dụng gigrave nhưng thưc tế la co taacutec dụng chẳng han sư kết hợp
của mocirct hat proton va mocirct hat electron thigrave co kết quả la nguyecircn
20
tử hydrogen Nhưng kết quả nay khocircng phải do hogravea hợp ma la
do tưởng tượng
Ai tưởng tượng
Tacircm tưởng
4 Tacircm tưởng tương tao ra van vacirct
Đo la y nghĩa của ba bai kecirc về quaacuten nhacircn quả (cause and
effect) ở trecircn Ở đacircy cần phải phacircn tich thecircm tai sao bai kecirc thư
ba noi kết quả khocircng phải sinh ra do duyecircn hợp hay khocircng hợp
(Thị cố quả bất tograveng Duyecircn hợp bất hợp sinh)
Tocirci xin thưa thốt thecircm cho tất cả chuacuteng ta cang thecircm điecircn caacutei
đầu va bể caacutei nao
Chuacuteng ta thường nghe giảng trồng nhacircn nao gặt quả nấy nhưng
trecircn thưc tế đa số la trồng nhacircn nay gặt quả khaacutec Tất cả rối vui
trong lưới Đế Chacircu ma khoa học lượng tử bacircy giờ gọi la rối loan
lượng tử (entanglement in quantum mechanics)
Điều nay khocircng kho để chưng minh bằng toaacuten học hay luận ly
Đa số chuacuteng ta điều đồng y theo logic nếu ngay hocircm nay chuacuteng
ta gieo nhacircn thigrave sớm hay muocircn chuacuteng ta se gặt quả
Nếu chuacuteng ta khocircng gieo nhacircn thigrave khocircng co quả
Điều nay co nghĩa chuacuteng sinh sống trong nhưng nhacircn duyecircn va
nghiecircp quả của quaacute khư
21
Trecircn nguyecircn tắc nếu chuacuteng ta muốn đi về tương lai thigrave tương lai
ma chuacuteng ta muốn đến đo quả phải đa xảy ra cho chuacuteng ta tới
Bật giaacutec ngocirc sống trong duyecircn hợp của tương lai Bật giaacutec ngocirc
dung phương tiecircn Lục Thần Thocircng để trở lai tương lai Rồi tư
caacutei quả tương lai đo họ thấy lai được caacutei nhacircn quaacute khư se tới để
thay đổi tuy y Họ co khả năng thay đổi caacutei quả lam thay đổi
caacutei nhacircn Họ du hanh về lai tương lai để thay đổi quaacute khư thay
vigrave trở lai về quaacute khư để thay đổi hiecircn tai
Điều nay cho thấy khocircng phải chi co nhacircn trước quả ma đocirci khi
quả co trước nhacircn Hay quả trong nhacircn va nhacircn trong quả Vocirc
thủy vocirc chung
Khoa học hiecircn đai với Quantum Mechanics đa chưng minh
nhưng điều nay qua thi nghiecircm về rối loan lượng tử
Đơn giản hơn nếu khocircng co hiecircn tai thigrave quaacute khư va tương lai vocirc
sở trụ la bất nhị nhất điểm khocircng nhất như vocirc nhất vật
Hay khocircng co tương lai quaacute khư thigrave khocircng co khocircng gian
khocircng co thời gian Hiecircn tai se vocirc sở trụ vocirc điểm tacircm bất khả
đắc nhất như vocirc nhất vật
Đo chinh la y nghĩa của cacircu ma chuacuteng ta thinh thoảng nghe qua
đacircu đo trong kinh điển Đai Thưa Nếu diễn tả được vocirc nhất vật
thigrave no se khocircng cograven la vocirc nhất vật nưa
Đacircy la mocirct điểm rất quan trọng ma khoa học thế kỷ 20 mới phaacutet
giaacutec phải cần co người khảo saacutet hoặc thiết bị thăm dograve để nhận
22
thưc phacircn biecirct vật tưởng tượng ra thigrave vật mới hiecircn hưu như y
hay khocircng như y
Đacircy chinh la điều ma nha vật ly học va khoa học maacutey tinh Von
Neumann noi ldquoNothing would be real unless consciousness
exists that all real things are constituents of consciousness ndash
which is a complete reversal of materialismrdquo (Khocircng co caacutei gigrave la
thật trư phi y thưc hiecircn hưu tất cả vật thật đều cấu thanh tư y
thưc - điều nay hoan toan traacutei ngược với chủ nghĩa duy vật)
Tocirci mao muocirci pheacutet laacutec mocirct phaacutet nhe Tri tuecirc baacutet nha khi đến
khi đi tuy tacircm y bảo tocirci cho chuacuteng sinh ăn thuốc luacute dưới đacircy để
quecircn hết vocirc minh
Khi ma chuacuteng sinh hết vocirc minh an tacircm kiến taacutenh tri kiến Phật
đat đai giaacutec ngocirc co lục thần thocircng thigrave luacircn hồi nhacircn quả khocircng
ảnh hưởng được họ bởi vigrave họ đa tư giải thoaacutet khocircng trở lai lam
chuacuteng sinh bị vocirc minh đưa đến đau khổ trong vograveng sinh lao
becircnh tử trong vũ trụ sinh trụ hoai diecirct Họ co thể du hanh vượt
thời gian trong đa vũ trụ muocircn chiều mocirct niecircm la tới mocirct niecircm
la về du họ khocircng đi ma đến khocircng cần đaacuteo bi ngan ma về
Khi ma chuacuteng ta kiến giaacutec bản lai diecircn mục giaacutec ngocirc ly vocirc nga
Va khi ma chuacuteng ta hiểu được ly như thị thigrave luacutec đo chuacuteng ta mới
ngocirc được chacircn ly viecircn diecircu nay
5 Lang Thang trong vu tru
Theo tri tuecirc của học giả Alan Watts thigrave tương lai chi la mocirct khaacutei
niecircm no khocircng hiecircn thưc Khocircng co caacutei gigrave la ngay mai Khocircng
bao giờ se hiecircn hưu bởi vigrave thời gian luocircn luocircn la bacircy giờ Điều
23
đo la mocirct trong nhưng điều ma chuacuteng ta khaacutem phaacute khi chuacuteng ta
ngưng tư nhủ va chấm dưt suy tư Chuacuteng ta tigravem thấy chi co hiecircn
tai chi bacircy giờ mới vĩnh cửu thay vigrave sống trong quaacute khư va lo
lắng cho tương lai Carpe diem
The future is a concept it doesnt exist
There is no such thing as tomorrow
There never will be because time is always now
Thats one of the things we discover when we stop
talking to ourselves and stop thinking
We find there is only present only an eternal now
Alan Watts
Vậy thigrave hiecircn tai co thật hay cũng chi la khaacutei niecircm của tacircm tao
The future is an uncertainty
The past is an uncertainty
The present is an uncertainty
The only certainty is impermanent
Tru Le
Tương lai quaacute khư va hiecircn tai bất khả đắc Duy khả đắc la vocirc
thường
ldquoCan you travel back into your past and alter something that
will change yourself in the present And could you travel into
your future and also alter your present It looks like it might be
possible and itrsquos not science fiction
24
Both Einstein and the Eastern mystics have explained that what
we call the past present and future are an illusion A fabric of
spacetime in which all exist seamlessly together In this view
ldquohellipthe future and the past are not any different so theres no
reason why you cant have causes from the future just as you
have causes from the past according to David Miller of the
Centre for Time at the University of Sydney in Australia
And now some new thinking and research suggests that in fact
the present can change the past with implications for the
present and that the future can also change the present This is
known as ldquoretrocausalityrdquo and has interesting implications for
your life mdash at least metaphorically aside from the quantum
physics itrsquos based on Itrsquos that you might be able to change
something about your present life that was originally set in
motion in your past Or that you might be able to use the future
mdash even though it hasnrsquot ldquohappenedrdquo yet from your time-frame
to also change something in the presentrdquo How You Can Alter
Your Past Or Your Future mdash And Change Your Present Life
Science suggests a way and its not science-fiction Douglas
LaBier PhD The New Resilience
ldquoAmongst the many attempts to provide an ldquointerpretationrdquo of
quantum theory to account for this predictive and explanatory
success one class of interpretations hypothesizes backward-in-
time causal influencesmdashretrocausalitymdashas the basis for
constructing a convincing foundational account of quantum
theoryrdquo Retrocausality in Quantum Mechanics Simon
Friederich Peter W Evans Stanford Encyclopedia of
Philosophy
25
Nhưng đoan trich dacircn ở trecircn chi quay quanh mocirct chư
ldquoRetrocausalityrdquo theo định nghĩa của thuyết khoa học quantum
Tuy nhiecircn lsquoretrocausalityrsquo khocircng phải chi la mocirct trong nhưng ly
thuyết đơn thuần đi ngược thời gian để ảnh hưởng nhacircn duyecircn
lsquoone class of interpretations hypothesizes backward-in-time
causal influencesrsquo ma no phưc tap thiecircn biến van hoa
Tocirci xin suy diễn thecircm nếu như chuacuteng ta co thể điều chinh hiecircn
tai thigrave chuacuteng ta se thay đổi được cả vị lai lacircn quaacute khư Chuacuteng ta
cũng co thể lam cho tương lai hiecircn tai quaacute khư se tư no đồng
điecircu lacircn nhau đồng nhất thể
Đơn giản nhacircn quả khocircng ảnh hưởng được chuacuteng ta ma ngược
lai chuacuteng ta đang lam chủ luacircn hồi nhacircn quả Chuacuteng ta chinh la
Như Lai du hanh xuyecircn vũ trụ vượt khocircng thời-gian du hi với tử
sinh
Chuacuteng ta đang mang tacircm bồ taacutet chơi trograve chuacuteng sinh
Nhưng điều ma khoa học đa khaacutem phaacute trecircn đacircy tuy bacircy giờ chi
la trecircn ly thuyết nhưng chuacuteng rất co triển vọng thưc hanh được
Tocirci tin tưởng la khoa học nhacircn văn se co khả năng thưc hiecircn
được nhưng điều nay trong mocirct ngay rất gần đacircy
Đưc Thế Tocircn caacutec Tổ cung nhưng bật tri tuecirc giaacutec ngocirc đa tưng
giảng thuyết va thưc hanh nhưng điều nay tư lacircu
Đacircy khocircng phải la khoa học giả tưởng hay thần thoai tacircm linh
Tocirci khocircng viết nhưng điều bất khả tư nghi bất khả truyền nay
cho nhưng ke đocircn căn
26
Co thể chuacuteng ta chi la nhưng ke lang thang đang du hanh trong
vũ trụ lam kiếp nhacircn sinh ma tham sacircn si trong coi hiecircn tai nay
chi la vocirc thường tam bợ Ngay cả đau khổ cũng chi la tacircm
tưởng nhất thời đến rồi đi đi rồi đến bất ngờ trong giai đoan
Chuacuteng ta khocircng phải chuacuteng ta ma la chuacuteng ta đang đi trở về quaacute
khư của hiecircn tai bacircy giờ để thay đổi quaacute khư cho hiecircn tai bacircy
giờ Thật ra chuacuteng ta đang trở lai tương lai (Back to the future)
của hiecircn tai để sửa đổi bacircy giờ hiecircn tai thay đổi nhacircn quả như y
Đồng thời chuacuteng ta đang đi về tương lai của hiecircn tai bacircy giờ để
chuacircn bị cho tương lai của bacircy giờ hiecircn tai
Chuacuteng ta đang tao ra nhacircn quả của quaacute khư va tương lai Chuacuteng
ta đa tao ra tương lai của quaacute khư va quaacute khư của tương lai
Chuacuteng ta vocirc tigravenh lam cho hiecircn tai bất khả đắc Chuacuteng ta đang
lac long trong tam giới rối nui trong vũ trụ ảo tưởng
Tương tư như luacutec chuacuteng ta du hanh trong vũ trụ bắt đầu tư
khoảng khocircng thời gian vocirc thủy vocirc chung nao đo va đang quay
lai quaacute khư với caacutei tacircm hồn kiến thưc kinh nghiecircm hiecircn tai hay
đang sống lai trong tacircm hồn quaacute khư nhưng quecircn mất nhưng
kiến thưc kinh nghiecircm hiecircn tai
Đồng khaacutec biecirct giống nhau same difference như khi chuacuteng ta đi
về tương lai với caacutei tacircm hồn kiến thưc kinh nghiecircm hiecircn tai hay
đang sống lai trong tacircm hồn vị lai nhưng quecircn mất nhưng kiến
thưc kinh nghiecircm hiecircn tai Caacutei đich hiecircn tai đo đa trở thanh
tương lai của quaacute khư va caacutei điểm hiecircn tai đo đa trở thanh quaacute
khư của tương lai
27
Biết đacircu ngay chinh bacircy giờ trong kiếp sống nay chuacuteng ta
cũng co thể la nhưng người khaacutech la (aliensbong ma) của chinh
chuacuteng ta tư quaacute khư đang sống trong hiecircn tai của tương lai trong
quaacute khư hay tư tương lai đang sống trong hiecircn tai của quaacute khư
Vậy thigrave caacutei điểm hiecircn tai đo ở trong mốc thời-gian nao để
chuacuteng ta co thể điểm tacircm chinh xaacutec 3 caacutei tacircm điểm của 3 thời
gian nao đo đacircy
Đacircu đich thưc la quaacute khư khư vị lai đacircu quả khocircng thật la vị lai
hiecircn tai va quaacute khư
Thời gian co sau khocircng gian tiếp theo la nhưng ha lượng tử sắc
tướng thiecircn higravenh van tượng
Khocircng điểm khocircng gian thigrave khocircng điểm thời gian khocircng điểm
quaacute khư khocircng điểm tương lai Ma đa khocircng tương lai-quaacute khư
thigrave hiecircn tai sở trụ ở điểm nao
Sư thật la khocircng co vocirc nhất vật hiecircn hưu trong vũ trụ cho necircn
khocircng co thời gian
ldquoThe reality is there are no points that exist in the universe
therefore there is no time
When we try to define the singularity the centre of the torus we
find we can notrdquo Does Time Exist Larry G McGuire
28
Khi chuacuteng ta cố gắng định nghĩa nhất như trung tacircm điểm của
vũ trụ chuacuteng ta tigravem ra chuacuteng khocircng thể Vigrave nếu định nghĩa
được vocirc nhất vật thigrave no khocircng cograven la vocirc nhất vật
Einstein đa chi cho chuacuteng ta thời gian chi la khocircng gian chiều
thư tư va vigrave thế no khocircng gigrave la đặc biecirct về lsquohiecircn tairsquo ngay cả
lsquoquaacute khưrsquo va lsquovị lairsquo luocircn luocircn kho định nghĩa chinh xaacutec
ldquoEinstein showed us that time is just a fourth dimension and that
there is nothing special about lsquonowrsquo even lsquopastrsquo and lsquofuturersquo
are not always well definedrdquo The Order of Time Carlo Rovelli
Allen Lane (2018)
Thể theo ly thuyết vật ly gia Carlo Rovelli thời gian la ảo
tưởng Khaacutei niecircm ngacircy thơ của chuacuteng ta về trocirci qua của no
(dograveng thời gian) khocircng tương ưng với vật ly thưc sưrdquo
ldquoAccording to theoretical physicist Carlo Rovelli time is an
illusion our naive perception of its flow doesnrsquot correspond to
physical realityrdquo The illusion of time Andrew Jaffe
Theo nhưng nghiecircn cưu hiecircn nay của String theory va Quantum
gravity Carlo Rovelli đề nghị rằng khocircng gian-thời gian (space-
time) co thể khocircng la căn bản của định ly
ldquoAlongside and inspired by his work in quantum gravity Rovelli
puts forward the idea of lsquophysics without timersquo This stems from
the fact that some equations of quantum gravity (such as the
WheelerndashDeWitt equation which assigns quantum states to the
Universe) can be written without any reference to time at allrdquo
The illusion of time Andrew Jaffe
29
Rovelli cograven saacuteng kiến lsquovật ly phi thời gianrsquo Sư kiecircn nay cho
thấy cocircng thưc WheelerndashDeWitt co thể được viết khocircng cần dưa
vao thời gian
Nhưng điều nay khocircng co gigrave mới la để ngac nhiecircn va taacuten thaacuten
kinh điển Phật Giaacuteo đa ghi lai nhưng sư kiecircn nay qua nhưng lần
thuyết phaacutep của Đưc Thế Tocircn va tư caacutec Tổ Sư tư cả hang ngan
năm về trước trước khi co khoa học nhacircn văn rồi
Noi theo cổ kinh điển của Phật Giaacuteo tương lai hiecircn tai va quaacute
khư đều bất khả đắc Thời gian vocirc sở vocirc trụ vocirc niecircm xư
Chuacuteng ta đang chay theo thời gian hay thời gian đến với chuacuteng
ta
Cocircng aacuten cho chuacuteng nhacircn sinh la chuacuteng ta sinh sống như thế nao
trecircn coi đời nay nếu khocircng co thời gian
Hay chuacuteng sanh đocircng tĩnh như thế nao trecircn coi Ta Ba (chư Saha
của Phan ngư co nghĩa la raacuteng chịu đưng) nếu khocircng co thời
gian
Ta Ba khocircng phải chi co mocirct thế giới ta đang ở ma no gồm cả
ba nghigraven đai thiecircn thế giới trong pham vi hoa đocirc của Phật Thich
Ca Macircu Ni
6 Tiecircm nghiecircp qua
Điển higravenh hơn mỗi ky duyecircn lượng tử trong vũ trụ khi tụ khi taacuten
tư bởi năng lượng đo tư no co riecircng taacutenh linh va nhacircn quả đocircc
30
đaacuteo của chinh chuacuteng no Nhưng nhacircn quả đặc thu nay được
chưa trong database của vũ trụ ma Phật Giaacuteo gọi la tiecircm nghiecircp
quả Tỷ tỷ lượng tử đo do duyecircn khởi duyecircn hợp tao ra chuacuteng
sinhnhacircn sinh van vật hiecircn hưu ngay cả vũ trụ hiecircn tượng đa
được kinh điển Phật Giaacuteo gọi la cocircng nghiecircp
Cụ thể hơn taacutenh linh va nhưng duyecircn nghiecircp nhacircn quả của mỗi
caacute nhacircn sinh lsquođai ngarsquo la cocircng nghiecircp của mỗi lượng tử mỗi tế
bao mỗi lsquotiểu ngarsquo trong cơ thể của tưng caacute nhacircn tưng caacutei tocirci
đocircc tocircn trung tacircm của nhưng đai đai nga trong vocirc lượng vũ trụ
Theo bản thống kecirc thigrave mỗi caacute nhacircn la nhưng nguyecircn tử với số
lượng tương đương la 1028 loai nguyecircn tử trong khi đo cơ thể
con người ta co cở 100 tỷ tỷ tế bao (100000000000000 hay
1014) mỗi tế bao co khoảng 100000 vi năng tử tưc la cơ thể
chuacuteng ta co tất cả 100000 x 100000000000000 = 1019 hay
10 triecircu tỷ ti vi năng tử
Vậy thigrave 10 triecircu tỷ ti caacutei tocirci nhỏ như vocirc lượng ha lượng tử trong
nhưng vi nga đo caacutei nao mới thật sư la caacutei tocirci của tocirci Hay caacutei
vĩ nga caacutei tocirci vĩ đai la tổng cocircng nghiecircp của nhưng caacutei tiecircm caacute
nghiecircp của 10 triecircu tỷ tỷ vi nga
Tiecircm nghiecircp của caacute nhacircn nhacircn loai vận mecircnh mỗi quốc gia va
vận hanh của traacutei đất ngay cả chu ky của vũ trụ cũng tư nhưng
cocircng nghiecircp tương tư như thế nhưng kết hợp bởi vocirc lượng vi
năng tử ha lượng tử cocircng nghiecircp duyecircn khởi ma hiecircn hưu
Tuy nhiecircn chi co caacutei tacircm thưc chi cần mocirct niecircm la tới chacircn như
(phi khocircng gian phi thời gian) Vigrave caacutei tacircm thưc đo khocircng phải
la vật chất ma la vocirc sắc tướng Muốn tao ra van vật sắc tướng
31
va nhacircn quả thigrave caacutei tacircm thưc đo cần phải sở trụ vao sắc tướng
qua duyecircn khởi để tao thanh van vật kể cả tinh khi của nhục thacircn
(sắc tướng kết hợp lượng tử)
7 Duyecircn khởi phap giơi
Trong bai Luận Giải Trung Luận Taacutenh Khởi va Duyecircn Khởi
Hồng Dương Nguyễn Văn Hai Tiến Sĩ Quốc Gia Toaacuten tai
Sorbonne Paris viết ldquoTương quan nhacircn quả loại tương đatildei
tương thagravenh được bagraven đến trong bagravei Baacutet Bất vagrave duyecircn khởi
tương đatildei tương thagravenh nghĩa lagrave hiện hữu trong sự hỗ tương lệ
thuộc vagrave đồng thơi cacircu khởi Hiện hữu như thế được gọi lagrave
duyecircn khởi Bồ Taacutet Long Thọ sử dụng bốn song thế phủ định
(Baacutet Bất) để biểu dương đạo lyacute duyecircn khởi của Đức Thế Tocircn
Noacutei hiện thực sinh diệt hay khocircng sinh diệt thương đoạn hay
khocircng thương đoạn nhất dị hay khocircng nhất dị lai xuất hay
khocircng lai xuất dugrave noacutei caacutech nagraveo đi nữa thực tại vacircn lagrave thực tại
noacute như vậy lagrave như vậy khocircng lagrave gigrave cả Đoacute lagrave lối định nghĩa độc
đaacuteo của taacutenh Khocircng bằng Baacutet Bất Higravenh tương tiacutech cực của taacutenh
Khocircng lagrave mạng lươi nhacircn duyecircn sinh vĩ đại tất cả khởi lecircn đồng
thơi hỗ tương nhiếp nhập Mạng lươi ấy được gọi lagrave Phaacutep giơi
bản tiacutenh hiện khởi nếu xeacutet về toagraven thể tiến trigravenh duyecircn khởi của
vũ trụ
hellip
Theo lyacute duyecircn khởi mọi hiện tượng đều do quan hệ hỗ tương magrave
thagravenh lập Vigrave nhacircn duyecircn chỉ sự quan hệ giữa những yếu tố cấu
thagravenh vagrave nguyecircn động lực lagravem chất keo diacutenh những yếu tố ấy lại
vơi nhau necircn tự nhiecircn đưa đến cacircu hỏi Nguyecircn động lực nagraveo
đatilde kết hợp năm uẩn Về vấn đề nagravey Đức Phật đatilde dugraveng nhiều
danh từ biểu hiện như lagrave nghiệp vocirc minh dục Ngagravei đặc biệt
32
hay gọi tổ chức của hữu tigravenh lagrave năm thủ uẩn tức lagrave năm yếu tố
do chấp trươc lagravem nhacircn magrave được kết hợprdquo
Luận Giải Trung Luận Taacutenh Khởi va Duyecircn Khởi Hồng
Dương Nguyễn Văn Hai
ldquoNoacutei một sự vật do duyecircn sinh tức noacutei noacute lagrave Khocircng nghĩa lagrave
khocircng coacute tự tiacutenh khocircng coacute quyết định tiacutenh Noacutei một sự vật lagrave
Khocircng tức noacutei noacute sinh khởi hay higravenh thagravenh do nhacircn duyecircn
Ngoagravei ra duyecircn khởi coacute tecircn magrave khocircng thực cho necircn duyecircn khởi
lagrave giả danh chỉ coacute trecircn danh ngocircn chứ khocircng trong thực tế Do
đoacute căn tiacutenh của bất kỳ duyecircn khởi nagraveo cũng tugravey thuộc ngocircn
thuyết theo quy ươc cộng đồng Noacutei một sự vật lagrave duyecircn khởi
tức lagrave noacutei đến ngocircn chỉ của một danh từ caacutei được danh từ chỉ
vagraveo Noacutei một sự vật lagrave giả danh tức noacutei noacute lagrave Khocircngrdquo
Nhưng giải thich baacutec học va trườu tượng trecircn tư nhưng Tam
Tang Luận Sư rất khocirc khan kho co thể diễn đat cho đa số chuacuteng
ta
Triết ly Phật Giaacuteo Đai Thưa khocircng thể khả truyền dễ dang cho
nhưng ke đocircn căn
Tocirci xin tam tom tắt nhưng y trecircn chinh caacutei tacircm thưc tao ra sắc
tướng rồi thigrave caacutei vật chất đo sinh trụ hoai diecirct hay luacircn hồi taacutei
sinh lsquodinh mắcrsquo trong mang lưới Đế Chacircu bởi tư hấp lưc của
duyecircn khởi trong thế giới vũ trụ
Đơn giản hoa tương quan nocirci tai của nhưng lượng tử tao ra van
tỷ vật chất trong vũ trụ
33
Tacircm tao ra van vật sắc tướng
8 Tan tu va viễn tai lương tử
Muốn du hanh trong vũ trụ khocircng qua lsquophương tiecircn sinh tử luacircn
hồi duyecircn sinhrsquo thigrave caacutei lsquothacircn trần thưcrsquo nay phải biết lsquotaacuten tụ
tương quan nocirci tai của lượng tửrsquo
Khaacutei niecircm tương quan liecircn hợp nocirci tai trecircn cũng giống như trong
mocirct loat phim Star Trek nha viết truyecircn phim đa necircu lecircn giả
thuyết về Vocirc Tuyến Truyền Vật (viễn tải lượng tư tan higravenh
teletransportation) như sau
Mocirct phi hanh gia đưng vao mocirct vograveng trograven va bấm vao mocirct caacutei
maacutey giống như caacutei cell phone thacircn higravenh của họ tan biến thanh
vocirc van vocirc số nhưng điểm saacuteng ti vi (lượng tử) Sang đến phi
thuyền hay đến mocirct địa điểm đa định nhưng điểm saacuteng đo lai
dần dần chắp nối lai thanh higravenh của họ như cũ Điều nay đang
được khoa học nghiecircn cưu va đa aacutep dụng vao trong Information
Technologymemory nhưng chưa aacutep dụng được cho du hanh
vượt thời gian trong vũ trụ
Khi thấy nhưng phi hanh gia va ngay cả phi thuyền (khocircng
đocircng cơ khocircng phản lưc như nhưng dĩa bay UFO của nhưng
aliens tư ngoai khocircng gian) trong phim Star Trek đo cung biến
mất va hiecircn ra như co phep thần thocircng tuy biết đo chi la khoa
học giả tưởng
Đa số chuacuteng ta vacircn chưa hiểu được caacutei ly thuyết của energy
trong tan higravenh (teletransportation) ma nhưng khoa học gia đang
34
tigravem caacutech thưc hiecircn như thế trong tương lai để co thể du hanh
vượt qua nhưng chiều khocircng gian-thời gian xuyecircn qua nhưng
vũ trụ nơi ma nhưng định luật vật ly ở sở tai hoan toan khaacutec biecirct
với định luật vật ly trecircn traacutei đất
(Teleportation or Teletransportation is the theoretical transfer
of matter or energy from one point to another without traversing
the physical space between them It is a common subject of
science fiction literature film and television)
Tacircm thưc chuacuteng ta co thể đưa vật thể tới mocirct chiều khocircng gian
khaacutec bằng phương caacutech ldquotaacuten tụ lượng tửrdquo
Kinh điển Phật Giaacuteo đa diễn tả chuyecircn tưởng như hoang đường
nay tư ngan xưa
Trong thế gian nay đa co mocirct số người co thể tư phaacutet ra lửa để
đốt chaacutey thacircn thể của họ
Đam di macircu (digrave của Phật) va ba Da Du Đa La cung 500 ni tăng
đa dung mocirct thư lửa gọi la Hỏa Quang Tam Muocirci để tư thiecircu
Hay la 501 ni tăng cung hoa thacircn (biến mất) theo Phật về Tacircy
Phương Cưc Lac bằng caacutech dung chacircn hỏa tam muocirci để đốt
chaacutey cơ thể của họ ra tro bụi trong khi nhưng bồ đoan giay dep
va quần aacuteo của họ vacircn bỏ lai y nguyecircn khocircng bị chaacutey thanh tro
bụi
Đam di macircu va ba Da Du Đa La cung 500 ni tăng đa dung
phương tiecircn thần thocircng chacircn hỏa tam muocirci để hoa thacircn siecircu
thoaacutet về coi Phật Nhưng nư bồ taacutet nay khocircng ngờ thần thocircng
của họ cograven cao siecircu hơn caacutec nam đai đecirc tử của Đưc Phật ma
35
khocircng ai biết tới cho đến ngay họ thử hoa thacircn hoa duyecircn lần
đầu cũng la lần cuối biến mất mai mai
Nhưng văn minh ky thuật như dung mocirct năng nhiecirct lượng siecircu
nguyecircn tử chacircn hỏa tam muocirci để phacircn taacuten lượng tử hoa thacircn
kiến Phật du hanh qua mocirct chiều khocircng-thời gian khaacutec được mocirc
tả trong kinh tưởng như chuyecircn thần tiecircn
Dường như cổ nhacircn thời đo đa kheo tưởng tượng hay đa tiecircn
kiến hoặc đa du hanh vượt khocircng thời gian back to the future
đi qua My trong thập niecircn 1970 - 1990s để xem TV va cine Star
Trek rồi lsquocọp decircrsquo y kiến văn minh va khoa học giả tưởng của
Hoa Ky rồi thigrave đaacuteo bi ngan back to the past để viết ra kinh điển
giả tưởng về Đam di macircu va ba Da Du Đa La cung 500 ni tăng
đa dung phương tiecircn thần thocircng chacircn hỏa tam muocirci để hoa
thacircn thanh Phật
Hay thời đo nhưng bật siecircu pham đo đa co đinh cao siecircu tri tuecirc
cograven vượt xa hơn cả văn minh ky thuật thời Star Trek với giả
thuyết Vocirc Tuyến Truyền Vật vai ngan năm trướcsau đo
Dĩ nhiecircn nhưng ky thuật văn minh như la du hanh qua nhưng
khocircng thời gian khaacutec chiều trong đa vũ trụ cho đến bacircy giờ
vacircn la khoa học giả tưởng Đo la nhưng niềm mơ ước của con
người ma tổ tiecircn va chuacuteng ta đang nổ lưc để thưc hiecircn với rất
nhiều tiến bocirc đầy khả quan vượt xa kỷ lục khoa học nhacircn văn
trong vai chục năm qua
Tuy nhiecircn đa số nhưng baacutec học va khoa học gia vigrave kem tri tuecirc
Baacutet Nha necircn vacircn cograven đang bị vướng mắc (dinh mắc Upādāna)
rối loan trong lưới tri thưc với nhưng lsquotập tục kiến thưcrsquo luocircn
36
luocircn chấp vao vật chất dinh mắc sắc tướng Cho necircn họ
thường vocirc minh chưa co thể kiến giaacutec được nguyecircn ly của Như
Lai để ma aacutep dụng caacutei thần thocircng quang đai của vocirc sắc tướng
cocircng đo vao trong khoa học thưc dụng
ldquoTrong Phật giaacuteo mọi ngươi thương noacutei về sự diacutenh mắc
(Upādāna ndash nhiecircn liệu để giữ cho ngọn lửa chaacutey) như lagrave nguyecircn
nhacircn chiacutenh khiến con ngươi bị mắc kẹt trong vograveng luacircn hồi sinh
tử vocirc tậnrdquo Yacute nghĩa của ldquoDinh Mắcrdquo trong đao Phật Hoa Sen
Phật
Tương tư trong bagravei Viễn Tải Lượng Tử Ly Thuyết Va Thưc
Nghiecircm Cư Sĩ Truyền Bigravenh kết luận ldquoViễn tải lượng tử lagrave một
phương thức di chuyển hữu hiệu trong khocircng gian vũ trụ
Đoacute cũng chiacutenh lagrave một phương thức di chuyển tacircm linh magrave chuacuteng
sinh trong Tam Giơi aacutep dụng để đầu thai taacutei sinh hoặc hoacutea sinh
trong bất cứ cotildei giơi nagraveo tại bất cứ hagravenh tinh vagrave hệ mặt trơi
nagraveo
Khoa học cograven rất lacircu mơi thực hiện được viễn tải lượng tử con
ngươi vagrave đồ vật nhưng một số nhagrave đặc dị cocircng năng đatilde thực
hiện được
Trong thế kỷ 21 con ngươi đatilde thấy được khaacute rotilde con đương hợp
nhất giữa khoa học vagrave tacircm linh đoacute tất yếu sẽ lagrave cứu caacutenh cho tất
cả mọi vấn đề của nhacircn loại hiện nayrdquo (Duy Lưc Thiền Posted
on 18082015 httpsduylucthienwordpresscom20150818v
ien-tai-luong-tu-ly-thuyetva-thuc-nghiem)
37
Sau đacircy la vai vấn đề của du hanh trong vũ trụ xuyecircn qua
khocircng-thời gian muocircn chiều va nhưng thử thaacutech nan giải cho
khoa học nhacircn văn
Cơ thể của mỗi caacute nhacircn co tất cả chưng 10 triecircu tỷ tỷ vi năng tử
Nếu biết số nhiecirct lượng của mỗi vi năng tử đem nhacircn với 10
triecircu ti ti vi năng tử chuacuteng ta se biết tổng số nhiecirct lượng bất khả
tư nghị trong mỗi người Tuy nhiecircn nhiecirct lượng trung bigravenh hay
thacircn nhiecirct (body temperature) của chuacuteng ta la 9760 o F Muốn
đốt mocirct cơ thể mocirct con người ra tro phải mất 1200 o F Magrave
muốn lsquophacircn taacuten tam muocircirsquo để đưa vật thể tới mocirct chiều khocircng
gian khaacutec thigrave chuacuteng ta phải cần mocirct nhiecirct lượng tương tương với
nhiecirct đocirc của mặt trời nong hơn cả nuacutei lửa mới về chầu chư Tổ
chầu chư Phật va caacutec Bồ Taacutet được cograven nếu nocirci lưc cograven keacutem coi
thigrave chi co nước đi chầu Diecircm Vương
Như nhưng khaacutem phaacute khoa học trước nay ldquoTaacuten tụ lượng tửrdquo se
khocircng cograven la huyền bi nưa khi ma khoa học co thể giải thich va
chưng minh được nhưng nghi vấn nan giải trecircn
Nếu muốn thưc hiecircn được nhưng ldquothần thocircngrdquo đo thigrave khoa học
phải nhờ vao sư hổ trợ của tri tuecirc baacutet nha mới co thể tiến bocirc
trong Teletransportation
Tom lai tri thưc va kiến thưc khoa học khocircng thể nao thưc hanh
dễ dang nhưng ly thuyết viễn tải lượng tử ở trecircn được vigrave lối suy
nghĩ của nhacircn sinh vacircn cograven vocirc minh necircn vacircn cograven lecirc thuocircc vao
vật chất baacutem trụ vao sắc tướng như la nhưng phương tiecircn
Vật chất va nhục thacircn la nhưng phương tiecircn vocirc thường Chuacuteng
khocircng trường tồn va co khả năng rất giới han cho viecircc du hanh
38
qua tỷ tỷ năm aacutenh saacuteng vượt khocircng-thời gian xuyecircn qua lsquoHắc
Đocircng Trung Kiềursquo để đi xuyecircn qua đa vũ trụ (The Black holes
and Worm holes bridge to other Universes)
Tử mocircn quan la lỗ Hư Khocircng để du hanh nơi ma nhưng lượng
tử co thể phacircn taacuten tụ để đi xuyecircn qua nhưng chiều khocircng gian
khaacutec trong đa vũ trụ Đo la chiếc cầu chiếc thuyền Baacutet Nha
khocircng đaacutey vũ trụ quan đocircng phi khocircng-thời gian
Co thể nhưng tacircm tư thắc mắc trecircn của nhacircn loai đều la vocirc
nghĩa ly tai vigrave chuacuteng ta luocircn luocircn lsquodu hanh Như Lairsquo
Chuacuteng ta khocircng đi khocircng đến ma la ngồi nha xem chương trigravenh
du lịch trecircn TV 3D lsquodu hanh tai chổrsquo trong khocircng gian 3 chiều
như thật
Biết đacircu chuacuteng ta thật sư đang sống trong kiếp du lịch nghi maacutet
nay như lai như thị như thật
Thay vigrave chuacuteng ta du hanh trong vũ trụ với phi thuyền khocircng
gian chuacuteng lsquokhocircng-thời gianrsquo đo khocircng cần nhờ vao phi thuyền
vũ trụ đi đến vượt qua xuyecircn qua chuacuteng ta tư hang tỷ tỷ năm
aacutenh saacuteng
Nhưng điều ma tocirci trigravenh bay ở trecircn khocircng kho gigrave để chưng minh
chuacuteng ta khocircng du hanh tigravem kiếm caacutei sinh lao becircnh tử nhưng caacutei
vograveng tử sinh becircnh lao khổ đau va khoaacutei lac đo chuacuteng no cư tigravem
đến ta quay cuồng đi xuyecircn qua ta nhanh hơn ngan lần tốc đocirc
của aacutenh saacuteng Chuacuteng ta bị dinh mắc (Upādāna) bởi lsquocaacutei lưới Đế
Chacircu du hanh vậtrsquo đo trong coi Ta Ba nay tư vocirc lượng kiếp
39
9 Khocircng co sinh tử khocircng co hoai diecirct
Trong mocirct saacutet na vigrave tacircm vocirc minh necircn tao ra sắc tướng lacircn vocirc sắc
tướng tư phật trở thanh pham phu rồi cũng trong mocirct saacutet na trở
thanh anh minh
Chuacuteng ta vigrave vocirc minh necircn muốn tu hanh giaacutec ngocirc thanh Phật
Nhưng Phật khocircng kinh nghiecircm giaacutec ngocirc để thanh Phật Vigrave
chuacuteng ta chưa biết la Phật khocircng thanh Phật
Vocirc nga la vocirc nga vocirc nga khocircng thể trở thanh vocirc nga
Ta khocircng thể trở thanh Ta vigrave Ta đa la Ta
Ma Ta chinh la caacutei thưc vocirc tướng sắc ma khoa học gọi la
nhưng lượng tử hogravea hợp với tri khocircn (intelligence) qua duyecircn
khởi đang liecircn tục thay higravenh đổi dang sinh trụ hoai diecirct trong
vograveng luacircn hồi taacutei sinh vocirc thủy vocirc chung
ldquoIn 1980 University of Connecticut psychologist Dr Kenneth
Ring proposed that near-death experiences could be explained
by the holographic model Ring who is president of the
International Association for Near-Death Studies believes such
experiences as well as death itself are really nothing more than
the shifting of a persons consciousness from one level of the
hologram of reality to anotherrdquo This is Another Review of
The Holographic Universe Sandy Bogus
Nha phacircn tacircm học Dr Kenneth Ring tin rằng becircn kia của ảo tử
quan la mocirct thế giới ảo khaacutec
40
Khocircng co sinh khocircng co tử
Sinh se tử tử se sinh
Sắc tướng vật chất matters trong đo kể cả chuacuteng sinh bất sinh
bất diecirct chi taacutei sinh Tương tư như the First Law of
Thermodynamics ma khoa học mới taacutei khaacutem phaacute sau đưc Phật
Matter is neither created nor destroyed itrsquos just transfomed
Tai sao nhưng bật giaacutec ngocirc biết được nhưng điều huyền vi nầy
Theo kinh điển ghi lai với lối giải thich mơ hồ la do họ đat
được Lục Thần Thocircng Đuacuteng ra nhưng bật giaacutec ngocirc nay đa nhớ
thấy lai nhưng dấu ấn lịch sử ma họ đa để lai trong luacutec du hanh
qua nhưng chiều khocircng gian trong vũ trụ
Điểm khaacutec biecirct giưa chuacuteng ta va chuacuteng họ la chuacuteng no đa ldquotaacutei
kiến giaacutecrdquo cograven chuacuteng tao chưa ldquonhớ thấy lairdquo vograveng luacircn hồi
nhacircn quả Tai vigrave chuacuteng sinh vacircn cograven chấp vocirc minh necircn chưa
muốn giaacutec ngocirc kiến taacutenh
Muốn chưng minh nhưng điều trecircn đacircy co thật hay khocircng thigrave ta
thử gởi email cho ta trong tương lai giải thich tai sao ta chưa
giaacutec ngocirc rồi thigrave yecircu cầu ta trong tương lai gửi thư lai cho ta
trong quaacute khư chi dacircn cho migravenh hiecircn tai la lam sao cho migravenh
giaacutec ngocirc tưc thời
Hy vọng tới đacircy nhưng cacircu kinh xưa đa saacuteng tỏ
Ta la Phật đa thanh Chuacuteng sinh la Phật se thanh
41
Tuy nhiecircn chuacuteng sinh tuy co cung phật taacutenh nhưng căn tri bất
đồng cho necircn vacircn bị vướng mắc trong lưới Đế Chacircu va rối vui
trong luacircn hồi nghiecircp quả
Necircn hiểu như thế nay ldquođồng Phật Taacutenhrdquo khocircng co nghĩa la mỗi
caacute nhacircn hưu nga co ldquoPhật Taacutenh caacute biecirctrdquo Bởi vigrave Phật Taacutenh nhất
như bất nhị
Hay đơn giản hơn Phật Taacutenh la vocirc nhất vật
Caacutei bản lai diecircn mục của Phật Taacutenh bất khả tư nghị
10 Tacirct ca chỉ do tacircm tao
Tacircm khocircng ở trong ta Tacircm khocircng ở ngoai ta ma ta ở trong tacircm
Tacircm khocircng phải la Ta Ta khocircng phải la Tacircm
Tacircm la Tacircm Ta la Ta
Cho necircn thấy no như vậy nghe no như dậy nhưng khocircng phải
no đuacuteng như rưa du no thật như thế
Hiểu thocircng nguyecircn ly nay thigrave bản tacircm se an nhan tư tai trocirci nổi
tiếu ngao chu du trong tam giới vũ trụ
Đacircy cũng chinh la thế giới quan cơ bản của Phật Giaacuteo tacircm
chinh la nguồn gốc va đocircng lưc của tất cả caacutec phaacutep
Nhacircn cũng la tacircm ma quả cũng la tacircm
42
Tai sao như vậy
Vigrave quark va electron chi la hat ảo caacutec cấu truacutec nhacircn duyecircn của
nguyecircn tử của vật chất đều la cấu truacutec ảo
Dưới taacutec dụng của chaacutenh biến tri caacutec cấu truacutec ảo higravenh thanh lục
căn lục trần 12 giới nay tương taacutec với nhau theo tưng cặp phaacutet
sinh ra lục thưc 18 giới (lục căn lục trần lục thưc) nay chinh
lagrave điều kiecircn căn bản để vũ trụ van vật higravenh thanh
11 Matna Alaida Thưc va lươi Đế Chacircu
Trong quaacute trigravenh higravenh thanh vũ trụ hay thế giới hiecircn tượng lai
phaacutet sinh thecircm 2 giới nưa la Mat-na vagrave A-lai-da-thưc
(Alayavijnana ndash kho tang thưc)
Mat Na Thưc (末 那 識 C mogravenagraveshigrave J manashiki S manas)
Mat-na la thưc chấp nga của chuacuteng sinh phacircn biecirct chuacuteng sinh
nay với chuacuteng sinh khaacutec
Theo tư điển Phật học Đao Uyển ldquoThức mạt-na thức thứ 7
trong 8 thức Một trong caacutec chức năng chiacutenh của noacute lagrave nhận lập
trương chủ quan của thức thứ 8 (A-lại-da thức) lầm cho lập
trương nagravey lagrave bản ngatilde của chiacutenh migravenh vigrave vậy magrave tạo ra ngatilde
chấp Bản chất của noacute lagrave suy tiacutenh nhưng coacute sự khaacutec nhau giữa
noacute vagrave thức thứ 6 Noacute được xem lagrave tacircm trạng của một lĩnh vực magrave
ngươi ta khocircng thể điều khiển một caacutech coacute chủ yacute thương sinh
khởi những macircu thuacircn của những quyết định tacircm thức vagrave khocircng
ngừng chấp diacutenh vagraveo bản ngatilde Vigrave noacute cograven được xem lagrave sự hoạt
dụng của tacircm thức con ngươi ndash một tacircm thức thấy được hạn
cuộc của sự biến đổi trong vograveng giơi hạn ndash cho necircn điều tất yếu
43
cho sự tồn tại của noacute chiacutenh lagrave việc con ngươi coacute một vagravei điều
chủ yếu tương tục biến chuyển khocircng ngừng mang cocircng năng
như một cơ sở của thức thứ 6 Du-giagrave sư địa luận noacutei raquoMạt-na
nhậm trigrave yacute thức linh phacircn biệt chuyển thị cố thuyết vi yacute thức sở
y 末 那 任 持意 識 令 分 別 轉 是 故 説 爲 意 識 所 依laquo nghĩa
lagrave Mạt-na nhận lấy yacute thức khiến sinh khởi phacircn biệt necircn gọi
noacute lagrave chỗ y cứ của yacute thức Thức nagravey cograven được gọi lagrave nơi cugraveng
tiacutech chứa thiện aacutec vagrave noacutei theo liacute thuyết thigrave noacute lagrave lĩnh vực kết nối
giữa yacute thức vagrave A-lại-da thức Gọi lagrave lsquocăn bản phiền natildeorsquo cograven
được gọi lagrave nhiễm ocirc thức coacute liecircn quan đến bốn loại ngatilde chương
nhiễm ocirc ngatilde si ngatilde kiến ngatilde mạn vagrave ngatilde aacuteirdquo
A-lai-da thưc (zh 阿賴耶識 sa ālayavijntildeāna bo kun gzhi
rnam par shes pa ཀནགཞརམཔརཤསཔ) la thuật ngư phiecircn acircm dịch y la
Tang Thưc (zh 藏識) Khaacutei niecircm A-lai-da thưc la cơ sở của
Duy Thưc Tocircng qua đo người ta giải thich sư hiecircn hưu của
chuacuteng sinh kể cả nhacircn sinh Theo đo caacutec chủng tử (sa bīja) tưc
la caacutec hat mầm của Nghiecircp (sa karma pi kamma) được chưa
đưng trong A-lai-da thưc va đợi nhacircn duyecircn đầy đủ se hiecircn
thanh tư tưởng
A-lai-da la kho chưa tất cả mọi dư liecircu phaacutet sinh trong quaacute trigravenh
higravenh thanh tam giới của tất cả chuacuteng sinh A-lai-da cũng chinh
la tacircm bất nhị la nguồn gốc chung của tam giới
Trong Nhiếp Đai Thưa Luận ngai Vocirc Trước luận về Duy Thưc
như sau
ldquoY tha khởi tương lagrave gigrave Lagrave caacutec thức do A lại da lagravem chủng tử
vagrave thuộc về phacircn biệt hư vọng Caacutec thức ấy lagrave gigrave Lagrave thức thacircn
44
thức chủ thể của thacircn thức chủ thể của sự tiếp nhận thứ được
tiếp nhận thức tiếp nhận thức thơi gian thức số mục thức thế
giơi cư truacute thức noacutei năng thức migravenh ngươi thức đương lagravenh
đương dữ Tựu trung thức thacircn cho đến thức noacutei năng lagrave do
chủng tử của danh ngocircn huacircn tập thứ migravenh ngươi lagrave do chủng
tử của ngatilde kiến huacircn tập vagrave thức đương lagravenh đương dữ lagrave do
chủng tử của hữu chi huacircn tập Caacutec thức như vậy lagrave caacutei y tha
khởi tương thống thuộc ba cotildei năm đương vagrave ba tạp nhiễm lagrave
được biểu hiện bởi phacircn biệt hư vọng Như vậy caacutec thức nagravey
thống thuộc phacircn biệt hư vọng đặc tiacutenh lagrave duy thức lagravem căn cứ
cho sự biểu hiện khocircng coacute vagrave khocircng thực Như thế đoacute gọi lagrave y
tha khởi tươngrdquo
Quan điểm Phật giaacuteo về linh hồn va nghiecircp baacuteo Thich Phước
Thaacutei co đề cập đến nguyecircn nhacircn hậu quả của điểm cốt loi nay
ldquoTrong những thức nầy coacute đủ chủng tử hữu lậu vagrave chủng tử vocirc
lậu Chủng tử hữu lậu lagrave những hạt giống tugravey duyecircn magrave phaacutet
sinh ra thiecircn sai vạn biệt tức hiện tượng giơi cograven chủng tử vocirc
lậu coacute thể đưa đến chỗ giải thoaacutetrdquo
Theo thuyết A lai da duyecircn khởi va nghiecircp cảm của Phật Giaacuteo
ma ngai Vocirc Trước luận về Duy Thưc trong Nhiếp Đai Thưa
Luận rất kho hiểu để luận giải du đa co vai thượng tri thưc đa cố
gắng diễn nghĩa trong quaacute khư nhưng cang giảng cang thecircm tối
nghĩa
Tocirci xin mao muocirci đơn giản hoa để lam cho bầu trời vocirc minh tư
tối mu đến tối thui vigrave luacutec đo thigrave chuacuteng ta se thấy được mặt trăng
vang khe va van ngocirci sao saacuteng tỏ trecircn bầu trời tối đen xigrave
45
Hầu hết đa số kinh điển Phật Giaacuteo nhưng Tam Tang Luận Sư
va nhưng thượng tri thưc tư cổ chi kim chi chuacute tacircm đến lsquođocircc
nhất đối tượng nhacircn sinhrsquo cho necircn nhưng quan niecircm của caacutec
Ngai dường như phiến diecircn đocirci khi cograven phiếm diecircn như Đưc
Phật đa tưng so saacutenh họ như nhưng người mu sờ voi
Nhưng người nay đa diễn tả con voi đối tượng khocircng thể quan
saacutet được bằng pham phu nhục nhan qua cảm xuacutec giaacutec của caacute
nhacircn va rồi thigrave họ lai cai nhau về bản lai diecircn mục của con voi
thể theo tri tưởng tượng của họ Ai cũng cho la migravenh đa biết
chinh xaacutec va hoan toan vigrave mỗi caacute nhacircn điều tư tin va chủ quan
la họ đa chinh tay migravenh sờ voi mũi ngửi hơi voi miecircng liếm da
thịt uống sưa voi nhưng chưa bao giờ thấy bằng con mắt mu caacutei
con voi ảo tưởng đo
Nhưng nhưng điều trecircn chưa phải la vấn đề vigrave nhưng diễn giả
nay co thể y kinh nhất tư đuacuteng theo kinh nghiecircm tưng trải của
riecircng họ để văn dĩ tải đao
Tuy nhiecircn vigrave họ chưa chiếu kiến tổng sắc tướng của vật thể bất
kiến Như Voi
Vấn đề la họ đa lsquoxờrsquo nhầm caacutei gigrave của con voi va cảm xuacutec được
con voi đo luacutec đo như thế nao khi đo con voi đo đang sướng
đang đau đang sợ
Thecircm nưa la nhưng người mu rờ voi đo co cảm thấy đang
sướng đang đau đang khổ đang lo khi đang xacircm pham tiết
hanh của voi
46
Nhưng người nay như nhưng đaacutem người mocircng du mắt nhắm
mắt mở thắp đuốc đi giưa ban ngay
Đai khaacutei higravenh như tocirci khocircng nhigraven ma thấy nhưng chủng tử
trong A Lai Da Thưc theo diễn tả qua 16 căn trần thưc của đa số
diễn giả higravenh như đều co khuynh hướng nhị nguyecircn va phacircn
biecirct hưuvocirc thể theo tacircm phan duyecircn tư tập tục truyền kiếp của
con người Nhưng suy luận thiển cận nay chưa thể hiecircn đich
thật hay ưng dụng chinh xaacutec cho tất cả chuacuteng sinh trong Tam
Giới
Chủng lượng tử (particles) la căn bản cấu tao ra vũ trụ sắc tướng
lacircn vocirc sắc tướng bởi nhưng duyecircn khởi như lưc hấp dacircn cause
and effect rối lượng tử của vũ trụ Nhưng chủng tử nay tư
no co tinh linh tacircm thưc
Đơn giản chủng lượng tử khocircng thiecircn khocircng aacutec khocircng vocirc lậu
hưu lậu hay giaacutec ngocirc giải thoaacutet
Bản lai của chủng lượng tử la bất nhị va diecircn mục của chủng
lượng tử la nhất như
Mat-na A-lai-da va lưới Đế Chacircu vũ trụ la nhưng vocirc sắc tướng
vật Nhưng vocirc sắc vật nay đa được bi truyền acircn tan vocirc tư trong
nhưng kinh điển của Phật Giaacuteo Đai Thưa với đầy đủ chi tiết
Mat-na A-lai-da va lưới Đế Chacircu rất thần thocircng quang đai
thocircng minh va tri tuecirc hơn tri thưc nao bocirc của con người rất
nhiều Chuacuteng no la mocirct phần quan trọng của vũ trụ huyền bi vi
diecircu Chuacuteng chinh la nhưng phần tử của tacircm thưc la Phật Taacutenh
la vocirc nhất vật tao ra vũ trụ van vật sắc tướng
47
Mat-na A-lai-da va lưới Đế Chacircu (Jewelled nets tương tợ như
lưới vũ trụ hay internet) chưa đưng taacutenh linh của vũ trụ sắc
tướng co lịch sử chưng 146 tỷ năm Mat-na A-lai-da va lưới
Đế Chacircu co thể cograven lacircu đời hơn nưa trong đa vũ trụ vocirc lượng
Cụ thể bocirc nao thocircng minh của con người co lịch sử hang trăm
triecircu năm bắt đầu tư nhưng vi khuacircn (microscopics) sinh sống
trong nước tiến hoa thanh caacute bograve lecircn can tư đocircng vật bograve saacutet
đưng thẳng lecircn bằng hai chacircn trở thanh người qua biết bao kinh
nghiecircm cung tiến hoa thay higravenh đổi dang để thich ưng với thiecircn
nhiecircn Tất cả nhưng kiến thưc kinh nghiecircm điều kiecircn hoan
cảnh va mocirci trường trong luacutec tiến hoa được ghi lai trong tacircm
thưc va được chưa trong nao bocirc con người
Chuacuteng ta co thể noi tri thocircng minh chưa đưng bocirc nao của con
người gồm cả hơn trăm triecircu năm lịch sử của traacutei đất Dĩ nhiecircn
traacutei đất gia hơn trăm triecircu năm tiến hoa của con người rất nhiều
Co thể no gia tới vai ba bốn tỷ năm hơn
Ngay nay khoa học gia IT va chuacuteng ta gọi nhưng thư nhacircn tao
khocircng higravenh dang nay la Internet GoogleDabase Artificial
IntelligenceMachine Learning Deep Learning Neural
Networks Edge servers etc
Tuy nhiecircn nhưng thư nhacircn tao artificial đo cần phải được con
người Information Technology (IT) ldquoday cho chuacuteng học thacircm
training in deep learningrdquo thay vigrave programming để nhớ Chuacuteng
no hiecircn nay vacircn cograven rất phocirci thai chưa co thể đủ thocircng minh để
tư suy nghĩ va tư quyết định chinh xaacutec để thay thế hoan toan
48
được tri thocircng minh nao bocirc của con người ở trecircn traacutei đất nhỏ cograven
hơn hat bụi trong vũ trụ bao la vocirc tận
Thế giới toaacuten học thế giới vật ly Internet Information
Technology (IT) Artificial Intelligence (AI) đều la trườu tượng
hoa hay la duy thưc quan
Einstein va nhưng thượng tri thưc khaacutec nhờ qua trưc giaacutec vagrave do
quaacuten tuecirc ma tigravem thấy rồi thigrave kiến giaacutec được cấu truacutec toaacuten học
thỏa đaacuteng vagrave chiacutenh xaacutec của thế giới vật ly IT va AI trong vũ
trụ
Sau khi khủng long bị diecirct chủng trecircn địa cầu con người qua
chu trigravenh tiến hoa với hậu quả tri thưc cưc thocircng minh vocirc tiền
khoaacuteng hậu co thể la mocirct lỗi lầm hay mocirct tigravenh cờ mocirct nhacircn
duyecircn hản hưu của phograveng thi nghiecircm Mat-na A-lai-da va lưới
Đế Chacircu trong vũ trụ Nhacircn sinh đa được tigravenh cờ khaacutem phaacute hay
cố y chế tao bởi nhưng siecircu tri tuecirc thượng tri thưc khoa học gia
ở ngoai khocircng gian
Cũng như Information Technology (IT) Artificial Intelligence
(AI)Machine Learning va Quantum Computers được cấu tao
bởi nhacircn sinh cho du chuacuteng co tiến bocirc vượt bưc nhưng chuacuteng no
vacircn chưa co thể thay thế tri thocircng minh của con người Cũng
như lsquothocircng minh nhất nhacircn loairsquo trecircn traacutei đất vacircn chưa co thể
bắt kịp được tri tuecirc va taacutenh linh của Mat-na A-lai-da va lưới Đế
Chacircu trong vũ trụ muocircn chiều
Nguồn gốc vũ trụ đa được giải thich rất ro rang thể theo tinh
thần khoa học trong vocirc tư kinh tư cả ngan năm về trước cho
49
nhưng ke co căn duyecircn với con mắt tri tuecirc va kiến thưc mới co
thể kiến giaacutec được caacutei thacircm thuacutey viecircn diecircu của y kinh
Bật tri tuecirc do nhacircn duyecircn nghe qua hay tigravenh cờ đọc thoaacuteng qua
mocirct cacircu kinh ngắn với tri tuecirc nhan họ se tưc khắc nghe được
tiếng vocirc thanh như tiếng sư tử hống kiến thấy được nhưng chư
vocirc higravenh trong vocirc tư kinh như quaacuten tang quang minh Tưc khắc
van phaacutep điều cảm thocircng
Triết ly Phật Giaacuteo rất phu hợp với khoa học nhacircn văn luật nhacircn
quả luật hấp dacircn (nghiecircp lưc trọng lưc) ly nhacircn duyecircn va
thuyết tiến hoa nhưng Phật Giaacuteo khocircng hoan toan phủ nhận ly
lsquosaacuteng taorsquo lacircn khocircng cần thiết để chấp nhận hưu đađocircc thần
theo lối tin ngưỡng mu quaacuteng đầy vocirc minh của đa số nhacircn loai
đocircn căn trecircn thế giới
12 Duy nhacirct Tacircm
Theo Phật Giaacuteo van vật sắc tướng chi la ảo hoa vocirc thường necircn
Baacutet Nha Tacircm Kinh mới noi ngũ uacircn (sắc thọ tưởng hanh thưc)
giai khocircng khổ tập diecirct đao Ngay cho tới cưu caacutenh niết ban
đều khocircng phải thật ma no chi la điecircn đảo mocircng tưởng do bởi
bocirc nao vocirc minh mơ tưởng lecircch lac của nhacircn loai
Noi theo ngocircn ngư của Duy Thưc Tocircng thigrave chuyển thưc thanh tri
la chuyển hoa taacutenh Biến kế sở chấp (baacutem chấp vao nhưng thư hư
vọng như locircng rua sưng thỏ) va taacutenh Y tha khởi (tinh chất
duyecircn sanh tao ra sanh tử) thanh taacutenh Viecircn thanh thật (tinh chất
khocircng sanh khocircng diecirct khocircng nhiễm khocircng tịnh của Niết-bagraven)
50
Kinh Hoa Nghiecircm noi ldquoTất cả ba cotildei duy chỉ Nhất tacircmrdquo (phacircm
Thập Địa)
Duy nhất Tacircm ấy tất cả chuacuteng sanh đều co đocircc mocirct tacircm bất
nhị va Tacircm ấy chinh la Tacircm Phật
Mat-na A-lai-da va lưới Đế Chacircu la mocirct phần của Tacircm
Tacircm khocircng ở trong vũ trụ Tacircm khocircng ở ngoai vũ trụ ma vũ trụ
ở trong Tacircm
Giaacutec ngocirc ldquoTam giới duy tacircm van phaacutep duy thưcrdquo thigrave se kiến
giaacutec tất cả chi la ảo hoa Luacutec đo tư nhiecircn tưc khắc giải thoaacutet tất
cả mọi khổ nan (đocirc nhất thiết khổ aacutech) vigrave tất cả mọi cảnh giới
mọi hiecircn tượng đều chi la nằm mơ mocircng du giưa ban ngay
Tuy nhiecircn Long Thọ Bồ Taacutet khocircng phủ nhận cuocircc sống thế gian
du biết đo la ảo necircn mới co Trung Quaacuten Luận chi ra con đường
ở giưa
Khocircng quaacute chấp trước cảnh mocircng huyễn của thế gian để chuốc
lấy phiền nao cũng khocircng thiecircn chấp ở taacutenh khocircng bởi tất cả
mọi diecircu dụng đều nằm ở chỗ ảo hoa Mọi người co thể tư do tư
tai sống cuocircc sống của migravenh đưng co quaacute cố chấp cũng khocircng
co caacutei gigrave phải bỏ
Ngagravey nay khocircng phải chi co Phật Giaacuteo noi van phaacutep duy thưc
Mocirct số nha khoa học cũng noi va viết saacutech trigravenh bay sư viecircc rất
la cụ thể với van phaacutep duy thưc của Phật Giaacuteo Hai trong nhưng
người đo la Craig Hogan va David Bohm
51
13 Vu tru la thocircng tin số hoa
Tap chi Scientific American số thaacuteng 22012 co đăng bai viết ldquoIs
Space Digitalrdquo (phải chăng vũ trụ la thocircng tin số hoa) của
Michael Moyer về mocirct thi nghiecircm đang được tiến hanh ở
Chicago bởi Craig Hogan (Giaacutem đốc Trung tacircm Vật ly thiecircn văn
va caacutec hat cơ bản Phograveng thi nghiecircm gia tốc Quốc gia Fermi GS
Đai học Chicago Illinois ) nhằm đo tiếng ồn toan ảnh
(holographic noise) no biểu hiecircn mối liecircn quan sacircu xa giưa
thocircng tin vật chất va thời-khocircng Nếu tồn tai tiếng ồn toan ảnh
thigrave theo Craig Hogan vũ trụ của chuacuteng ta la số (digital) va
chuacuteng ta co mocirct higravenh macircu (paradigm ) mới cho vũ trụ quan
của thế kỷ 21th Vũ trụ khocircng liecircn tục ma la giaacuten đoan bao gồm
nhưng bit thocircng tin Vũ trụ 3D phaacutet sinh (emerge) tư nhưng bit
thocircng tin chưa trecircn mocirct mặt phẳng 2D
Thocircng tin về vũ trụ ba chiều co thể được ghi lai trong mặt phẳng
hai chiều bằng phương phaacutep toan ảnh (hologram) Ky thuật nay
gọi la holography (phương phaacutep toan ảnh) Chư holography co
gốc tư tiếng Hy Lap holos whole (toan thể ) + graphe writing
(ghi ảnh)
Đacircy la mocirct phương phaacutep chụp ảnh hiecircn đai Holography được
saacuteng chế năm 1948 bởi nha vật ly Dennis Gabor (1900-1979)
nhờ thanh tich nay ocircng được nhận giải Nobel năm 1971
Nguyecircn ly toan ảnh đưa đến mocirct triết học sacircu sắc của David
Bohm quan niecircm rằng thưc tai ma chuacuteng ta tiếp xuacutec hằng ngay
chi la mocirct loai ảo tưởng giống như mocirct bưc tranh toan ảnh
(hologram)
52
Dường như thưc tai co hai mưc mocirct mưc ở sacircu hơn gọi la mưc
tiềm acircn (cuocircn lai) implicate (enfolded) va mocirct mưc gọi la mưc
tường minh (mở ra) explicate (unfolded) Mocirct film toan ảnh
(hologram) va higravenh ảnh no tao ra trecircn man higravenh la vi dụ của hai
mưc tiềm acircn va tường minh Cuocircn film thuocircc mưc tiềm acircn vigrave
higravenh ảnh được ma hoa trong caacutec dang giao thoa chưa trong film
cograven higravenh ảnh chiếu ra thuocircc mưc tường minh vigrave caacutec giao thoa
ma hoa được mở ra (unfolded)
Theo David Bohm song va hat đều bị cuocircn lai trong mocirct thưc
thể lượng tử chi co quaacute trigravenh tương taacutec mới bocircc locirc tường minh
mocirct khia canh nao đo cograven khia canh kia vacircn nằm tiềm acircn Vigrave
danh tư toan ảnh (holographic) co tinh tĩnh tai (static) necircn để mocirc
tả nhưng quaacute trigravenh đocircng (dynamic) cuocircn lai va mở ra liecircn tục
của thưc tai necircn David Bohm đưa ra danh tư toan ảnh đocircng
(holomovement)
Bohm quan niecircm rằng mọi vật trong vũ trụ đều la nhưng phần tử
của mocirct chuổi liecircn tục (continuum) Bohm cho rằng phacircn biecirct
thế giới sống (living) va khocircng sống (nonliving) la điều vocirc
nghĩa
Vigrave mỗi phần của mocirct bưc toan ảnh (hologram) đều chưa thocircng
tin của toan ảnh cho necircn mỗi bocirc phận của vũ trụ đều chưa thocircng
tin của toan vũ trụ Điều đo co nghĩa la nếu biết caacutech tiếp cận thigrave
chuacuteng ta co thể tigravem thấy thiecircn ha Tiecircn Nư (Andromeda) trong
moacuteng ngoacuten tay của bagraven tay traacutei luacutec bắt ấn quyết
Bai thơ của William Blake (thi sĩ Anh 1757-1827) sau đacircy diễn
tả cung mocirct y như trecircn
53
To see a World in a Grain of Sand
And a Heaven in a Wild Flower
Hold Infinity in the palm of your hand
And Eternity in an hour
Dịch nghĩa
Để thấy Vũ trụ trong mocirct Hat caacutet
Va Bầu trời trong mocirct Đoa hoa Rưng
Hay giư Vocirc cung trong lograveng tay ban
Va Thiecircn thu trong mocirct khắc đồng hồ
(Cao Chi- Vũ trụ toan ảnh mocirct kỷ nguyecircn khoa học mới va Vũ
trụ la số)
14 Thế giơi tưc khocircng phai thế giơi gọi la thế giơi
Caacutei liecircn tục (continuum) ma Bohm đề cập chinh la ldquoTacircm như hư
khocircng vocirc sở hữurdquo magrave Bồ Taacutet Long Thọ đa noacutei
Đo khocircng phải la thời-khocircng vigrave thời-khocircng cũng cấu tao bằng
lượng tử tưc rời rac chi co Tacircm bất nhị mới la liecircn tục khocircng
co giaacuten đoan khocircng bị han chế bởi khocircng gian thời gian hay số
lượng khocircng co vấn đề tồn tai hay khocircng tồn tai vigrave no la tuyecirct
đối khocircng co nhị nguyecircn đối đai Tacircm la bất khả tư nghị tất cả
mọi lượng tử rời rac đều liecircn thocircng trong tacircm ấy thậm chi vocirc
lượng lượng tử cũng chi la mocirct ma khocircng phải la mocirct necircn mới
tam gọi la bất nhị
Ngocircn ngư nhacircn sinh khocircng thể diễn tả được thưc tế đo điều nay
đa được trigravenh bay trong Kinh Kim Cang nếu cố dung ngocircn ngư
54
để diễn tả thigrave se như sau ldquoThế giơi tức phi thế giơi thị danh thế
giơirdquo (Thế giới tưc khocircng phải thế giới gọi la thế giới) diễn tả
như vậy thigrave ly tri khocircng thể hiểu được vigrave no phi ly
Nhưng phi ly cũng tưc la co ly Baacutet nha Tacircm kinh đa noi ro
ragraveng Sắc bất dị Khocircng Khocircng bất dị Sắc Sắc tức thị Khocircng
Khocircng tức thị Sắc (Sắc la vật chất hưu higravenh Khocircng la trống
rỗng khocircng co gigrave cả)
Trong kinh điển Phật Giaacuteo thigrave van phaacutep duy thưc hay noi caacutech
khaacutec vũ trụ van vật chi la y thưc la thocircng tin (Information
Technology) la số (digital) đa được khẳng định gần 2000 năm
trước khi ngai Thế Thacircn (zh 世親 sa Vasubandhu 316-396
CN) đưa ra hai bocirc luận Duy thưc nhị thập luận va Duy thưc tam
thập tụng khẳng định rằng thế giới chi la thưc la thocircng tin bởi
vigrave bản chất của thưc la thocircng tin
Nhưng ngay xưa it co ai hiểu được tư tưởng nay hoặc chi hiểu
lờ mờ khocircng ro rang ngay cả viecircc xaacutec định thưc chinh la thocircng
tin cũng khocircng được ban luận tới Mai tới cuối thế kỷ 20 khi con
người phaacutet minh ra computer nganh cocircng nghecirc thocircng tin
internet phaacutet triển manh me mới co it người vỡ le ra Thưc chinh
lagrave thocircng tin (Information Technology [IT])
Trong giới Phật Tử hầu như khocircng ai khocircng nghe cacircu ldquoTam
giơi duy tacircm vạn phaacutep duy thứcrdquo thế nhưng co hiểu co tin hay
khocircng lai la chuyecircn khaacutec
Trong bai Tam giới duy tacircm van phaacutep duy thưc Nguyễn Thế
Đăng viết ldquoSự chia cắt thế giơi Nhất Chacircn nagravey thagravenh khocircng
gian chia caacutech thơi gian phacircn đoạn nagravey lagrave do thức Hơn thế
55
nữa sự phacircn biệt chia cắt của thức cograven được tăng thecircm sức
mạnh bằng những thứ độc trong tacircm tham sacircn si kiecircu mạn đố
kỵ tagrave kiếnhellip
Vigrave thức cho necircn coacute sự khaacutec biệt taacutech ligravea của vạn phaacutep vạn
phaacutep duy thức Thức lagrave vocirc minh đatilde hiển lộ necircn coacute thể thấy được
Thức lagrave caacutei thứ ba sau vocirc minh vagrave hagravenh trong mươi hai nhacircn
duyecircn sanh ra thế giơi sanh tử luacircn hồi khổ đaurdquo
Kinh Hoa Nghiecircm Phacircm Thập Địa noi ldquoTất cả ba cotildei duy chỉ
Nhất Tacircmrdquo
Ba coi chi la Mocirct Tacircm
Tacircm ấy tất cả chuacuteng sanh đều co Va Tacircm ấy chinh la Phật
Da Ma Cung Kecirc taacuten
Chuacuteng sanh co thấp đến đacircu cũng ở trong Tacircm đo
Chư Phật co cao tới đacircu cũng ở trong Tacircm đo
Ba coi co rocircng đến đacircu cũng ở trong Tacircm đo
Đacircy la nghĩa ldquoTacircm Phật va chuacuteng sanh Cả ba khocircng sai
khaacutecrdquo
ldquoTất cả duy tacircm tạordquo
Chinh vigrave thế giới chi la thocircng tin (Information Technology IT)
chư khocircng co thưc thể khocircng co thưc chất necircn nhưng ai lagravem
chủ được thocircng tin thigrave se co thần thocircng hay cocircng năng đặc dị co
thể tao ra được nhưng hiecircn tướng sắc tướng ma quần chuacuteng sung
56
tin tocircn kinh họ như la nhưng bật thần tiecircn với nhưng phep tắc
thần thocircng biến hoa thăng thiecircn đocircn thổ va di sơn hải đảo
Khoa học ky thuật cũng la mocirct dang lam chủ tri thưc lam chủ
thocircng tin ngay cả lam chủ baacute taacutenh trecircn thế giới Khoa học ky
thuật dung tri thưc để sản xuất ra vật dụng maacutey moc thiết bị va
sử dụng maacutey moc thiết bị đo để sản xuất ra vật phacircm ngay cang
nhiều va tinh vi cũng tao được cocircng năng thần ky chẳng han
như điecircn thoai di đocircng 3-D Printer teleportation
Quantum Computer va Artificial IntelligenceMachine
Learning
Khoa học hiecircn đai đa thi nghiecircm thanh cocircng bằng caacutech dung y
nghĩ trong đầu để điểu khiển maacutey bay đồ chơi khocircng người laacutei
Hay dung mắt để điều khiển vũ khi trecircn phi cơ trưc thăng
Ngoai ra AIML đa được aacutep dụng trong xe hơi khocircng người laacutei
maacutey bay khocircng người laacutei chacircn becircnh y khoa giaacuteo dục khocircng
thầy day để thay thế con người
Cograven ke co thần thocircng hay đặc dị cocircng năng co thể dung sưc
manh tacircm linh để du hanh trong khocircng gian hay điều khiển vật
chất theo y muốn như trograve ảo thuật ma khoa học vật ly khocircng thể
giải thich nổi
Thi dụ nhục nhan của chuacuteng ta ghi nhận va lầm tưởng la họ
thăng hoa như nhưng bong ma đi xuyecircn qua bưc tường như
nhưng ảo thuật gia lam lsquomờ mắtrsquo chuacuteng ta nhưng thật ra vật
chất phacircn taacuten đi xuyecircn qua họ
Nhưng hiecircn tượng quaacutei la nay chẳng co gigrave la thần thocircng biến hoa
kho để giải thich Chẳng qua mỗi chiều khocircng gian mỗi vũ trụ
57
tư no co nhưng điều kiecircn duyecircn khởi nhưng định luật vật ly
khaacutec biecirct tương quan tương taacutec va thich hợp với chiều khocircng
gian trong vũ trụ đặc thu đo
Tocirci xin tom lược y chinh University of London Quantum
Physicists Bohm va Stanford University Neurophysiologist
Pribram đa cấp thời nhận ra caacutei mocirc higravenh ảo đa giải thich mocirct số
bi acircn khả quan kể cả nhưng giả thuyết dường như hoang đường
như thần giao caacutech cảm thấy trước tương lai đồng linh tinh với
vũ trụ va co khả năng dung y nghĩ để di chuyển vật chất ma
khocircng cần phải đụng cham vao no
Noi theo chuyecircn Phong Thần la co phep tắc di sơn hải đảo thần
thocircng biến hoa va viễn thocircng được với thần tiecircn trời phật ke cả
yecircu quaacutei va ma quỷ trong coi Ta Ba
ldquoHowever after arriving at their views Bohm and Pribram
quickly realized the holographic model explained a number of
other mysteries as well including the apparent inability of any
theory no matter how comprehensive ever to account for all the
phenomena encountered in nature the ability of individuals with
hearing in only one ear to determine the direction from which a
sound originates and our ability to recognize the face of
someone we have not seen for many years even if that person
has changed considerably in the interim
But the most staggering thing about the holographic model was
that it suddenly made sense of a wide range of phenomena so
elusive they generally have been categorized outside the
province of scientific understanding These include telepathy
58
precognition mystical feelings of oneness with the universe and
even psychokinesis or the ability of the mind to move physical
objects without anyone touching them
Indeed it quickly became apparent to the ever growing number
of scientists who came to embrace the holographic model that it
helped explain virtually all paranormal and mystical
experiences and in the last half-dozen years or so it has
continued to galvanize researchers and shed light on an
increasing number of previously inexplicable phenomenardquo This
is Another Review of The Holographic Universe Sandy
Bogus
Nhưng coi tưởng như la thần tiecircn thiecircn đan nghĩ đến la hiecircn ra
tất cả cầu khả đắc đo đối với chuacuteng ta chẳng qua chi la nhưng
điều tầm thường tư nhiecircn đối với bật thần tiecircn bồ taacutet trecircn nhưng
nơi đo Ngược lai lai la bất khả đắc đối với nhacircn sinh pham phu
trecircn quả đất
Coi thiecircn đường của nhưng siecircu nhacircn đo la nhưng nơi ma con
người hằng mơ ước co phep thăng thiecircn đocircn thổ đi đi về về như
đi chợ phiecircn Ngược lai caacutei coi nhacircn gian đầy Tham aacutei (Raga)
Sacircn hận (Dveṣa) Si muocirci (Moha) của nhacircn loai nay chinh la nơi
ma nhưng lsquokersquo ở nhưng coi giới khaacutec muốn taacutei sinh trong kiếp
nhacircn sinh qua nhục thacircn bị đe nen bởi trọng lưc để học hanh
thưc tập kinh nghiecircm vocirc minh đau khổ cung khoaacutei lac Nơi ma
họ co cầu cũng khocircng thể khả đắc trong nhưng coi thần tiecircn đo
15 Nhưng Tam Tang Luacircn Sư cua Phacirct Giao
59
Bocirc Thanh Duy Thưc Luận 成唯識論 của đai sư Huyền Trang đa
dịch va tổng hợp tư nhiều taacutec phacircm về duy thưc học của caacutec luận
sư Ấn Đocirc ma cơ bản la Duy Thưc Tam Thập Tụng (zh 唯識三
十頌 sa triṁśikā-vijntildeaptimātratāsiddhi-kārikā) la mocirct trước
taacutec của Thế Thacircn (sa Vasubandhu zh 世親) trong đo tổng kết
mocirc tả của Phật Giaacuteo về thế giới la ldquoTam giơi duy tacircm vạn phaacutep
duy thứcrdquo (tam giới dục giới sắc giới vocirc sắc giới đều chi la
tacircm niecircm tất cả caacutec phaacutep đều chi la tacircm thưc)
Trung Quaacuten Luận gọi đầy đủ theo tecircn Phan Văn la Căn Bản
Trung Luận Tụng (sa mūlamadhyamakakārikā) của Long Thọ
Bồ Taacutet (zh 龍樹 sa nāgārjuna) mocirc tả thế giới chi la Khocircng
khocircng co gigrave cả thế giới chi la Tacircm như hư khocircng vocirc sở hưu (thế
giới tuy co hiecircn tượng nhưng đo chi la ảo hoa khocircng co thật)
Trong mocirct taacutec phacircm của Thế Thacircn 世親Vasubandhu (316-
396CN) Tổ thư 21st của Thiền tocircng Ấn Đocirc sống vao thế kỷ thư
IV Cocircng Nguyecircn Duy Thưc Tam Thập Tụng 唯 識三十
頌 satriṁśikā-vijntildeaptimātratāsiddhi-kārikā la 30 bai tụng hiển
bay y nghĩa duy thưc
Theo Duy Thưc Tam Thập Tụng Nocirci Dung Va Ứng Dụng
Posted on 03092015 Truyền Bigravenh viết 30 bai Duy Thưc tụng
hiển bay nền tảng của vũ trụ van vật la thưc thưc cũng tưc la
thocircng tin (information technology [IT]) necircn co thể noi vũ trụ van
vật cũng la thocircng tin la số (the universe is digital 1 and 0)
Ngai Thế Thacircn khocircng co chuacute giải taacutec phacircm nay của migravenh sau
khi ocircng tịch diecirct co nhiều người chuacute giải trong số đo đaacuteng chuacute
60
yacute lagrave chuacute giải của An Huecirc 安慧 sa Sthiramati (510-570CN) hiecircn
vacircn cograven bản Phan ngư
Duy Thưc Tam Thập Tụng đa được đai sư Huyền Trang 玄
奘 (602-664CN) biecircn dịch va đưa vao trong bocirc Thanh Duy Thưc
Luận 成唯識論 Trước Huyền Trang Chacircn Đế 真
諦 (Parāmartha 499 -569) cũng co dịch taacutec phacircm nay ra Haacuten
văn Năm 1922 Sylvain Levi tigravem thấy bản tiếng Phan (Sanskrit)
tai Nepal
Ngai Thế Thacircn (Vasubandhu) la mocirct ty kheo tư Gandhara mocirct
trong nhưng người saacuteng lập trường phaacutei triết ly Phật Giaacuteo Duy
Thưc Học (Yogacara school of Buddhist philosophy)
Ngai Thế Thacircn la mocirct trong hầu hết nhưng biểu tượng ảnh
hưởng trong toan thể lịch sử của Phật Giaacuteo
Theo Wikipedia Thế Thacircn (zh shigraveqīn 世親 ja seshin sa
vasubandhu bo dbyig gnyen དབགགཉན) ~316-396 cũng được
dịch la Thiecircn Thacircn (zh 天親) gọi theo Haacuten acircm la Ba-tubagraven-đầu
(zh 婆修盤頭) Bagrave-tacircu-bagraven-đậu (zh 婆藪槃豆) la mocirct Luận sư
xuất sắc của Thuyết nhất thiết hưu bocirc (sa sarvāstivādin) va Duy
thưc tocircng (sa vijntildeānavādin) được xem la Tổ thư 21 của Thiền
tocircng Ấn Đocirc
Người ta cho rằng Sư sinh tai Peshāwar (địa danh ngay nay)
sống tai Kashmir va chết tai A-du-đa (ayodhyā) Sư vưa la em
vưa la đecirc tử của Vocirc Trước (sa asaṅga) người saacuteng lập phaacutei Duy
thưc Vocirc Trước la người đa khuyến dụ Thế Thacircn theo Đai thưa
61
Co nhiều giả thuyết về con người Thế Thacircn trong đo Erich
Frauwallner ndash mocirct nha Phật học người Đưc ndash cho rằng co hai
người tecircn Thế Thacircn mocirct la luận sư của Thuyết nhất thiết hưu
bocirc la người soan A-tigrave-đat-ma-cacircu-xaacute luận nổi danh của phaacutei
nagravey
Người kia la em của Vocirc Trước đa soan bocirc Duy thưc nhị thập
luận Thuyết nay đa được Lecirc Manh Thaacutet biecircn baacutec trong taacutec
phacircm Triết học Thế Thacircn (The Philosophy of Vasubandhu)
Bocirc Duy Thưc Nhị Thập Luận nay la sư tổng kết quan điểm của
Duy Thưc Tocircng được dịch ra chư Haacuten va Tacircy Tang
Sư cũng la taacutec giả của Duy Thưc Tam Thập Tụng luận giải
quan điểm của Duy Thưc Tocircng cũng như taacutec giả của nhiều bai
luận về caacutec taacutec phacircm của Vocirc Trước va về giaacuteo ly Đai Thưa như
Thập Địa Kim Cương Kinh Diecircu Phaacutep Liecircn Hoa Kinh A-di-đa
Kinh (sa sukhāvatī-vyūha)
Theo Sư Phaacutet Triển Của Đai Thưa Ngai Thế Thacircn (Vasubandhu
Bagrave-Tu-Bagraven-Đầu) sanh cung mẹ khaacutec cha sau Vocirc Trước luận sư
đocirc hai mươi năm Thế Thacircn Bồ-Taacutet la mocirct bậc thocircng minh tagravei
tuấn Ngai xuất-gia theo Hưu-Bocirc đến xư Ca-Thất-Di-La học
giaacuteo nghĩa Đai-Ty-Bagrave-Sa rồi trở về bản quốc la nước Kiền-Đa-
La thuocircc miền Bắc-Ấn soan ra bocirc Cacircu-Xaacute-Luận
Luacutec đầu ngai hết sưc hoằng dương giaacuteo ly Tiểu Thưa bai baacutec
Đai Thưa Sau nhờ anh la Vocirc Trước điểm hoa ngai được khai
ngocirc trở lai tuyecircn dương Đai Thưa Phật Giaacuteo Trước sau ngai
trư taacutec tất cả 500 bocirc luận Tiểu Thưa va 500 bocirc luận Đai Thưa
62
Căn cư theo nhưng bocirc đa dịch sang chư Haacuten ta co thể chia tư
tưởng học thuật của ngai thanh năm thời ky Tiểu-thưa Hưu-bocirc
Đai-thưa Duy-thưc Kim-Cang-Baacutet-Nhatilde Phaacutep-Hoa Niết-Bagraven vagrave
Tha-Lưc-Tịnh-Đocirc
Sau caacutec đai học giả Ma Minh Long Thọ Vocirc Trước ta co thể
noi Thế Thacircn luận sư la mocirct ngocirci sao saacuteng choi nhất trecircn nền
trời Phật Học ở Ấn Đocirc thời bấy giờ Nhưng đặc sắc của ngai
cũng đi song song với Bồ Taacutet Long Thọ
Nếu Bồ Taacutet Long Thọ la bậc hưng long Đai Thưa Phật Giaacuteo ở
thời đầu thigrave ngai la bậc trung hưng giaacuteo phaacutep nầy ở thời giưa
Bồ Taacutet Long Thọ hoằng truyền Phật Giaacuteo ở Nam Ấn ngai thanh
truyền chaacutenh phaacutep ở Bắc Ấn
Bồ Taacutet Long Thọ kế thưa hecirc thống giaacuteo ly của Đai Chuacuteng Bocirc
ngai kế thưa hecirc thống tocircng nghĩa của Thượng Tọa Bocirc Bồ Taacutet
Long Thọ xương minh tư tưởng Chư Phaacutep Thật Tướng thuocircc lập
thuyết ldquoKhocircngrdquo ngai đề xướng tư tưởng A-lai-da-duyecircn-khởi
thuocircc lập thuyết ldquoHưurdquo
Bồ Taacutet Long Thọ vang danh la Thiecircn bocirc luận chủ ngai cũng nổi
danh lagrave Thiecircn bocirc luận sư Qua thời gian du hoa đo đacircy cuối
cung Thế Thacircn luận sư trở về nhập diecirct tai nước A Du Đa
hưởng thọ 80 tuổi
Cư Sĩ Truyền Bigravenh viết Nội dung taacutec phẩm Duy Thức Tam
Thập Tụng lagrave luận vạn phaacutep lagrave do thức biến hiện chia thức
năng biến vagrave sở biến thagravenh ba nhoacutem dị thục (thức thứ taacutem) tư
lượng (thức thứ bảy) liễu biệt cảnh (tiền ngũ thức vagrave yacute thức) Kế
63
đoacute noacutei về nhị thủ tức cặp phạm trugrave macircu thuacircn necircu một đại biểu
lagrave cặp thiện-aacutec (tốt-xấu)
Tiếp theo giải thiacutech hoạt động của thức dựa vagraveo ba tiacutenh chất
biến kế sở chấp (vọng tưởng) y tha khởi (dựa vagraveo vật khaacutec) vagrave
viecircn thagravenh thật (tạo ra vật như thật) đoacute lagrave caacutech magrave thế giơi xuất
hiện
Cuối cugraveng trigravenh bagravey mật yacute của Phật rằng tất cả caacutec phaacutep đều
khocircng coacute tự tiacutenh vagrave đi đến kết luận rằng thức khocircng phải chỉ lagrave
thuộc tiacutenh của chuacuteng sinh magrave thực tế lagrave thực trụ duy thức nghĩa
lagrave thức chiacutenh lagrave nền tảng của vũ trụ vạn vật lagrave chacircn như bất
sinh bất diệt
Giaacutec ngộ như thế sẽ đưa đến an lạc giải thoaacutet lagrave đại macircu ni tức
lagrave đại tịch nhiecircn cảnh giơi vocirc lậu khocircng thể nghĩ bagraven đoacute mơi lagrave
chacircn thiện khocircng cograven đối đatildei
Tương tư Ngai Vocirc Trước (Asanga) ndash mocirct triết gia Phật Giaacuteo
đồng saacuteng lập tocircng phaacutei Duy Thưc đa triển khai ly thuyết Duy
Thưc nay Căn cư theo tai liecircu kinh điển Nguyecircn thủy cho rằng
thế giới chỉ lagrave một khaacutei niệm một tư tưởng một yacute kiến
ETHể chưng minh ly thuyết nay Ngai Vocirc Trước đa định nghĩa
Nguyecircn Tử va định nghĩa của Ngai tư 16 thế kỷ trước khoảng
vao thế kỷ thư 4th sau Cocircng Nguyecircn đa qua vacircn cograven giaacute trị cho
nhacircn sinh đến ngay nay
Theo Sư Phaacutet Triển Của Đai Thưa Sau Phật diecirct đocirc 900 năm co
hai bậc đai học giả Phật Giaacuteo ra đời Đo la Ngai Vocirc Trước
(Asanga) va Thế Thacircn (Vasubandhu Ba-Tu-Bagraven Đầu)
64
Sanh quaacuten của hai ngai ở tai thanh Baacute-Locirc-Sa (Purasapura) thuocircc
nước Kiền-Đa-La miền Bắc-Ấn Hai ngai nguyecircn dograveng doi Ba-
La-Mocircn thacircn phụ la Kiều-Thi-Ca (Kausika) thacircn macircu la Tỷ-
Lacircn-Trigrave (Virinci) Vocirc-Trước co ba anh em ngai la anh cả Thế-
Thacircn la em lớn Tỷ-Lacircn-Trigrave-Tử (Virincivaisa) la em uacutet Cả ba
anh em đều xuất-gia đầu Phật
Ban sơ ngai Vocirc Trước tin theo đao Ba-La-Mocircn sau bỏ Ba-La-
Mocircn đi xuất-gia học tập đao phaacutep Tiểu Thưa thuocircc Hưu Bocirc
Nhưng vigrave khocircng man nguyecircn với giaacuteo ly ấy ngai lai chuyển
sang nghiecircn cưu Kinh Điển Đai Thưa Tương truyền ngai đa
dung sưc thần thocircng lecircn cung trời Đacircu Suất (Tusita) để nghe
BồTaacutet Di Lặc (Maitreya) giảng về phaacutep Đai-thưa Sau khi đo
ngai lai thinh Bồ-Taacutet giaacuteng xuống ha giới ngư tai mocirct giảng
đường thuocircc nước A-Du-Đa (Ayodhya) miền Trung-Ấn Trong
khoảng thời gian bốn thaacuteng cư về đecircm thigrave ngai nghe Bồ-Taacutet
thuyết phaacutep ban ngay lai đem nhưng điều đa nghe được tuyecircn
giảng cho đai chuacuteng Va cũng trong vograveng bốn thaacuteng Bồ Taacutet Di
Lặc đa noi xong năm bocirc đai luận Du-Giagrave-Sư-Địa-Luận Đai-
Thưa-Trang-Nghiecircm-Kinh-Luận Thập-Địa-Kinh-Luận Trung-
Biecircn-Phacircn-Biecirct-Luận Kim-Cang-Baacutet-Nhatilde-Luận
Ngai Vocirc Trước cũng co nhiều trư taacutec riecircng gacircy thanh hecirc thống
Phaacutep Tướng Duy Thưc Học
Nơi trung tacircm hoằng phaacutep của ngai la hai nước A-Du-Đa va Ma-
Kiecirct-Đa Ngai thọ được 75 tuổi
Theo Wikipedia Vocirc Trước (zh 無著 sa asaṅga nghĩa la
khocircng bị ocirc nhiễm vướng mắc) cũng được dịch acircm la A-tăng-
65
giagrave (zh 阿僧伽) khoảng thế kỷ 4 la mocirct Đai luận sư của Phật
giaacuteo Ấn Đocirc người saacuteng lập Duy Thưc Tocircng (sa vijntildeānavādin)
Sư khước tư quan điểm của Long Thụ (sa nāgārjuna) về tinh
Khocircng tuyecirct đối va thiết lập giaacuteo phaacutep của migravenh dưới ảnh hưởng
của Thuyết nhất thiết hưu bocirc (sa sarvāstivādin)
Tương truyền Sư được Bồ Taacutet Di Lặc trưc tiếp giaacuteo hoaacute Co mocirct
số luận sư cho rằng Di Lặc nay la mocirct nhacircn vật lịch sử với tecircn
Maitreyanatha (sa Maitreyanātha) Theo Bagrave-tacircuban-đậu phaacutep
sư truyecircn (zh 婆藪槃豆法師傳 tưc la Thế Thacircn truyecircn) của
Chacircn Đế (saparamārtha) Sư sinh ra trong mocirct gia đigravenh Ba-la-
mocircn vagrave lagrave người anh cả Thế Thacircn (savasubhandu) la người em
kế va người em uacutet co tecircn Ti-lacircn-trigrave-bat-bagrave (zh 比鄰持跋婆 sa
virintildecivatsa)
Cả ba anh em đều tu học giaacuteo phaacutep của Thuyết nhất thiết hưu
bocirc
16 Kha năng sang tao vocirc tacircn
Tacircm Khocircng với khả năng saacuteng tao vocirc tận Tinh Khocircng của đao
học phương Đocircng dễ dang được so saacutenh với trường lượng tử của
vật ly ha nguyecircn tử la cơ bản tao ra vũ trụ van vật Cũng như
trường lượng tử Khocircng co thể sản sinh thiecircn higravenh xum la van
trang sắc thể Tinh Khocircng giư vưng đưa chuacuteng ra vagrave coacute khi thu
hồi chuacuteng lai ndash coacute khocircng khocircng coacute
Như bai thơ Hưu Khocircng của Thiền sư Tư Đao Hanh
66
ldquoTaacutec hữu trần sa hữu
Vi khocircng nhất thiết khocircng
Hữu khocircng như thủy nguyệt
Vật trươc hữu khocircng khocircngrdquo
Phan Kế Binh phong dịch
ldquoCoacute thigrave coacute tự may may
Khocircng thigrave cả thế gian nagravey cũng khocircng
Kigravea xem boacuteng nguyệt lograveng socircng
Ai hay khocircng coacute coacute khocircng lagrave gigraverdquo
Trong caacutec bai thuyết giảng (Upanishad) ta nghe
Trong tĩnh lặng hatildey cầu khẩn Noacute Noacute lagrave tất cả suối nguồn xuất
phaacutet Noacute lagrave tất cả nơi chốn trở về Noacute lagrave tất cả trong đoacute ta
thở
Trong Đao của Vật Ly Capra viết Mọi dạng higravenh của tiacutenh
Khocircng huyền biacute đoacute cũng như caacutec hạt nhacircn chuacuteng khocircng tĩnh
lặng vagrave bền vững magrave luocircn luocircn động vagrave biến dịch chuacuteng sinh
thagravenh vagrave hoại diệt trong một trograve nhảy muacutea khocircng nghỉ của vận
hagravenh vagrave năng lượng
17 Vu tru săc thecirc
Cũng như thế giới ha nguyecircn tử của nha vật ly thế giới sắc thể
của Đocircng Phương đao học la mocirct thế giới của lang thang luacircn
hồi gồm liecircn tục nhưng sống chết nối tiếp nhau Lagrave sắc thể vocirc
thường của Khocircng sư vật của thế gian nay khocircng hề co tư tinh
căn bản gigrave cả
67
Điều nay được necircu ro đặc biecirct trong triết ly Phật Giaacuteo ly thuyết
nay phủ nhận sư hiecircn hưu của mocirct chất liecircu vật chất va nhấn
manh rằng higravenh dung về mocirct caacutei Ta (nga) bất biến caacutei ta đo la
ke thu lượm nhưng kinh nghiecircm khaacutec nhau higravenh dung đo chi la
ảo giaacutec
Phật Giaacuteo hay so saacutenh ảo giaacutec về mocirct tư thể vật chất va mocirct caacutei
nga caacute thể như nhưng đợt song trong đo sư vận đocircng lecircn xuống
của nhưng hat nước lam ta nghĩ rằng co mocirct khối nước di
chuyển trecircn bề mặt đi tư chỗ nay đến chỗ kia ma khocircng ai thấy
được nhưng luồng thuỷ lưu ngầm la nguyecircn nhacircn tao necircn
chuyển đocircng
Thật thuacute vị khi thấy rằng nha vật ly cũng dung acircn dụ tương tư để
noi về ảo giaacutec tưởng rằng co mocirct chất liecircu do hat di chuyển sinh
ra
Hermann Weyl viết như sau Theo lyacute thuyết Trương của vật chất
thigrave một hạt khối lượng - như một electron chẳng hạn - chỉ lagrave một
phạm vi nhỏ của điện trương trong đoacute đại lượng trương mang
một trị số cực cao xem như năng lượng rất lơn của trương tập
trung vagraveo một khocircng gian rất nhỏ Một điểm nuacutet năng luợng
như thế noacute khocircng hề taacutech biệt vơi trương bọc xung quanh lan
rộng ra ngoagravei xuyecircn qua khocircng gian trống rỗng cũng như một
đợt soacuteng lan ra trecircn mặt hồ
Cho necircn caacutei tưởng như la chất liecircu duy nhất ma electron luocircn
luocircn được cấu tao necircn caacutei đo khocircng hề co
68
Trong triết học Trung Hoa y niecircm về ldquoTrườngrdquo (field) khocircng
nhưng được ham chưa trong Khocircng va vocirc sắc theo quan niecircm
của Phật Giaacuteo ma cả trong quan niecircm Hổn Nguyecircn Chacircn Khiacute
của vũ trụ luacircn lưu trong thacircn thể chuacuteng ta qua caacutec huyecirct đao
trong cơ thể đả thocircng ky kinh baacutet mach Khaacutei niecircm nay đong
mocirct vai trograve quan trọng trong tưng trường phaacutei của Lao Giaacuteo
khoa học tư nhiecircn của Trung Hoa vo học nocirci cocircng vagrave trong
phaacutei Tacircn Khổng Giaacuteo
18 Ban chacirct cua ha nguyecircn tử
Nguyecircn Tử (Paranamu) được hiểu như khocircng co Thưc Thể
(Nissarira)
Nhưng caacutec nha thocircng thaacutei lai xaacutec định bản chất của Nguyecircn Tử
qua viecircc phacircn taacutech Trọng Khối của Vật Thể
Tất nhiecircn Ngai Vocirc Trước khocircng chuacute y đến khoa Vật Lyacute Ngagravei
chi noi về Siecircu Higravenh vagrave Triết Học ETHiều quan tacircm của Ngai la
bay tỏ rằng thế giới ma mọi người cho la Vật Chất thưc ra khocircng
co thật ma chi la mocirct khaacutei niecircm
Theo Albert Einstein ldquokhi được phacircn tiacutech đến cugraveng vũ trụ
chẳng cograven được gọi lagrave vật chất magrave chỉ lagrave những acircm ba rung
chuyển hay những lagraven soacutengrdquo
2600 năm về trước Đưc Phật đa khocircng nhưng biết như Einstein
phacircn tich ở trecircn ma Đưc Thế Tocircn đa thấy vũ trụ vật chất khi chia
xe đến tận cung se nhỏ hơn nhưng Hat Ha Nguyecircn Tử (Hat
Ảo) ma Ngai gọi đo la Lacircn Hư Trần
69
Cho necircn caacutei kiến giaacutec của Tri Tuecirc Baacutet Nha khaacutec biecirct rất xa với
caacutei thấy biết của Tri Thưc
Gần đacircy quan niecircm của Ngai Vocirc Trước đa được triển khai trong
cuốn ldquoKhuocircn Macircu Toan Kyrdquo (The Holographic Paradigm) của
Ken Weiber va cuốn Phaacutep Giới Như Huyễn (The Holographic
Universe) của Michael Talbot Michael Talbot cho rằng vũ trụ
như huyễn (The Hollographic Universe) va Ken Welber chủ
trương rằng van vật trong vũ trụ chi la nhưng ảnh tượng (The
Hollographic Paragdigm) Cả hai đều cung đồng quan điểm với
Phật Giaacuteo la vũ trụ van vật đều la như huyễn như ảo
Bocirc mặt thật của nhưng hat ảo nay đa được John Ellis trong
thuyết tơ trời (STT) khaacutem phaacute va định nghĩa như sau
ldquoTrươc đacircy những hạt cơ bản tức lagrave những điểm cực nhỏ khocircng
tạo thagravenh được cấu truacutec thật ra chỉ lagrave những bụng soacuteng vi tế
như của cung đagraven đang rung di chuyển trong khocircng trung Ta
biết rằng khi ta gacircy một dacircy đagraven thigrave noacute sẽ rung theo những tần
số khaacutec nhau
Vậy ta coacute thể higravenh dung caacutec loại hạt cơ bản trecircn dacircy tương ứng
vơi caacutec bụng soacuteng khaacutec nhau của dacircy đagraven đatilde rung được truyền
đi giống vơi caacutec ldquonốt nhạcrdquo khaacutec nhau cugraveng được gacircy trecircn một
dacircy đagraven helliprdquo
Trước đacircy với cơ học lượng tử hat được quan niecircm la
mocirct điểm thigrave khi chuyển đocircng trong khocircng gian no vach thanh
đường thẳng ma ta co thể gọi la ldquođường trờirdquo (World line) ETHến
nay thuyết STT hat được giải thich la bụng soacuteng thigrave ta co thể
tưởng tượng đường đi của no tưa như caacutei đơm (lasso) chập chờn
70
trong khocircng gian ma ta gọi la giai ldquobuồm dờirdquo (World sheet)
niecircm mocirct tư tưởng mocirct y kiến
Cũng như Ngai Vocirc Trước đa noi Albert Einstein cho rằng Vật
Chất chi la Năng Lượng qua cocircng thưc E = mc2 Ocircng la người
hiểu ro thưc tai của caacutec Lượng Tử (Hat Ảo) necircn ocircng đa quan
niecircm rằng chuacuteng chi la nhưng acircm ba rung đocircng hay nhưng lan
soacuteng
Albert Einstein cũng cho rằng vũ trụ khi được phacircn taacutech đến
cugraveng chẳng co gigrave la vật chất [sắc la khocircng] ma chi cograven lai nhưng
rung đocircng (Vibrations) hay nhưng Lan song (Waves)
Sau đo mocirct số đecirc tử của ocircng đa necircu lecircn thuyết Siecircu Tơ Trời
(Superstring) cho rằng xuống đến bigravenh diecircn nhưng Hat Ha
Nguyecircn Tử (Subatomic particles hay Hat Ảo) nhưng phacircn tử
chi la nhưng bọt song nhưng nốt nhac rung lecircn của cung đan
Nhờ khaacutei niecircm trường lượng tử necircn vật ly hiecircn đai tigravem ra được
mocirct cacircu trả lời bất ngờ cho cacircu hỏi chưa được trả lời xưa liecircu
vật chất do nhưng hat nguyecircn tử bất phacircn cấu thanh hay tư mocirct
thể liecircn tục sinh ra
Trường (fields) la mocirct thể co mặt cung luacutec khắp nơi trong khocircng
gian thế nhưng ở khia canh hat của no co mocirct cơ cấu hat phi
liecircn tục
Hai khaacutei niecircm tưởng chưng như macircu thuacircn đo được thống nhất
với nhau va được xem như hai khia canh của mocirct thưc tai duy
nhất Như mọi lần khaacutec trong thuyết tương đối sư thống
71
nhất nay cũng thưc hiecircn theo caacutech đocircng hai khia canh nay của
vật chất chuyển hoa lacircn nhau liecircn tục khocircng ngưng nghi
Phật Giaacuteo diễn tả tinh nhất thể đocircng giưa Khocircng va Sắc Sắc do
Khocircng tao ra Sắc chinh la Khocircng Khocircng chinh la Sắc Sắc
chẳng khaacutec Khocircng Khocircng chẳng khaacutec Sắc Caacutei gigrave la Sắc caacutei đo
lagrave Khocircng Caacutei gigrave la Khocircng caacutei đo la Sắc
Lama Govinda noacutei Mối liecircn hệ giữa Sắc vagrave Khocircng khocircng thể
được xem lagrave hai tigravenh trạng loại bỏ lacircn nhau magrave chỉ lagrave hai khiacutea
cạnh của một thực tại duy nhất noacute cugraveng hiện hữu vagrave liecircn tục kết
nối vơi nhau
19 Tam Giơi
Nhưng điều ma tocirci đam luận ở đacircy chi la mocirct chiều khocircng gian
của vũ trụ dưới con mắt của nhacircn sinh Đưc Thế Tocircn va nhưng
bật giaacutec ngocirc với thiecircn nhan thocircng đa thấy nhưng chiều khocircng
gian khaacutec của vũ trụ muocircn chiều (Tam Giới) ma khoa học ngay
nay đa suy luận về nhưng vũ trụ song song ma nhục nhan của
nhacircn loai khocircng thấy được
Theo Fo Guang Ta-tzu-tien 佛光大辭典 Fo Guang Ta-tzu-tien
pien-hsiu wei-yuan-hui 佛光大辭典編修委員會 Taipei Fo-
kuang chu-pan-she 1988 (Phật Quang Đai Tư Điển Phật
Quang Đai Tư Điển biecircn tu uỷ viecircn hocirci Đai Bắc Phật Quang
xuất bản xa 1988)
Tam giới bao gồm
72
1 Dục giới (欲 界 s p kāmaloka kāmadhātu bo `dod
khams འདདཁམས `dod pa`i khams འདདཔའཁམས) co Aacutei dục về giới
tinh va nhưng aacutei dục khaacutec
bull Trong dục giới co nhưng loai hưu tigravenh sau
Địa ngục (zh 地獄 naraka)
Nga quỷ (zh 餓鬼 sa preta)
Suacutec sinh (畜生 sa paśu)
Loai người (人世 sa nāra)
A-tu-la (阿修羅 asura)
Saacuteu coi Thiecircn ở coi dục (lục dục thiecircn 六欲天)
Tư thiecircn vương (zh 四天王 sa cāturmahārājika)
Đao lợi (忉利) hay Tam thập tam thiecircn (三十三天 sa
trayastriṃśa)
Da-ma (夜摩 sa yāmadeva) hoặc Tu-da-ma thiecircn (須夜摩天
sa suyāma)
Đacircu-suất thiecircn (兜率天 sa tuṣita)
Hoaacute lac thiecircn (化樂天 sa nirmāṇarati)
Tha hoaacute tư tai thiecircn (他化自在天 sa paranirmitavaśavarti)
2 Sắc giới (zh 色界 sa rūpaloka rūpadhātu bo gzugs
khams གཟགསཁམས) caacutec vị ở đacircy thuocircc nam tinh nhưng đa chấm dưt
mọi dục tinh ăn uống nhưng cograven co khoaacutei lac
Đacircy la thế giới của caacutec thiecircn nhacircn trong coi Thiền (sa dhyāna)
Hanh giả tu tập thiền định co thể taacutei sinh trong coi sắc Sắc giới
73
gồm bốn coi mỗi coi lai được chia lam nhiều coi thiecircn khaacutec
nhau
bull Sơ thiền thiecircn (zh 初禪天) với ba coi thiecircn sau
Pham thacircn thiecircn (zh 梵身天 sa brahmakāyika)
Pham phụ thiecircn (zh 梵輔天 sa brahmapurohita)
Đai pham thiecircn (大梵天 sa mahābrahmā)
Co hecirc thống ghi thecircm coi thiecircn thư tư của Sơ thiền thiecircn la Pham
chuacuteng thiecircn (zh梵眾天 sa brahmaparśadya)
bull Nhị thiền thiecircn (二禪天) với ba coi sau
Thiểu quang thiecircn (少光天 sa parīttābha)
Vocirc lượng quang thiecircn (無量光天 sa apramāṇābha)
Cưc quang tịnh thiecircn (極光淨天 sa abhāsvara cưu dịch la
Quang acircm thiecircn 光音
天)
bull Tam thiền thiecircn (三禪天) bao gồm
Thiểu tịnh thiecircn (少淨天 sa parīttaśubha)
Vocirc lượng tịnh thiecircn (無量淨天 sa apramāṇaśubha)
Biến tịnh thiecircn (遍淨天 sa śubhakṛtsna)
bull Tư thiền thiecircn (四禪天) gồm co
Vocirc vacircn thiecircn (無雲天 sa anabhraka)
Phuacutec sinh thiecircn (福生天 sa puṇyaprasava)
74
Quảng quả thiecircn (廣果天 sa bṛhatphala)
Vocirc tưởng thiecircn (無想天 sa asāṃjntildeika)
Vocirc phiền thiecircn (無煩 天 sa avṛha)
Vocirc nhiecirct thiecircn (無熱 天 sa atapa)
Thiecircn kiến thiecircn (善見天 sa sudarśana)
Sắc cưu kinh thiecircn (色究竟天 sa akaniṣṭha)
Hoagrave acircm thiecircn (和音天 sa aghaniṣṭha)
Đai tư tai thiecircn (大自在天 sa mahāmaheśvara)
Co saacutech xếp Vocirc tưởng thiecircn Vocirc phiền thiecircn Vocirc nhiecirct thiecircn
Thiecircn kiến thiecircn Sắc cưu kinh thiecircn Hoa acircm thiecircn dưới tecircn
Tịnh pham thiecircn (淨梵天) khocircng thuocircc về Tư thiền thiecircn
3 Vocirc sắc giới (無色界 sa arūpaloka arūpadhātu bo gzugs
med khams གཟགསམདཁམས gzugs med kyi khams གཟགསམདཀཁམས) thế
giới nay được tao dưng thuần tuy bằng tacircm thưc va gồm Bốn xư
(sa arūpasamādhi) Vocirc sắc giới gồm
Khocircng vocirc biecircn xư (zh 空無邊處 sa ākāśanantyāyatana)
Thưc vocirc biecircn xư (zh 識無邊處 sa vijntildeānanantyāyatana)
Vocirc sở hưu xư (zh 無所有處 sa ākiṃcanyāyatana)
Phi tưởng phi phi tưởng xư (zh 非想非非想處
sa naivasaṃjntildeānāsaṃjntildeāyatana)
Hanh giả tu học Tư Thiền baacutet định co thể taacutei sinh vao bốn xư
nagravey
Theo tocirci thấy ldquochuacuteng tardquo (nhưng khocircng phải ldquochuacuteng tardquo ma la
vocirc nga tướng vocirc sắc tướng) đang luacircn hồi taacutei sanh trong Tam
75
Giới hay co thể ldquochuacuteng vocirc ngardquo đang ldquosốngrdquo cung mocirct luacutec trong
nhưng vũ trụ khaacutec chiều với nhưng ldquođịnh mecircnhrdquo bởi nhacircn quả
khaacutec nhau
Co thể ở trecircn coi trần gian nay đa số chuacuteng ta đều vocirc minh bởi
do nghiecircp quả va duyecircn khởi sở tai nhưng cung mocirct luacutec ở tai vai
nơi coi khaacutec trong vũ trụ song song chuacuteng ta la siecircu nhacircn thần
tiecircn với thần thocircng bất tử hay la phật giaacutec ngocirc
Tất cả điều đồng thời xảy ra
Đacircy la nhưng điều bất khả tư nghị chi co thể trưc chi cảm thocircng
Thật ra tất cả chuacuteng sinh đa-đang-se co kinh nghiecircm tưng trải
qua va đang đồng thời sống trong nhưng khocircng gian-thời gian
nao đo khocircng co gigrave la huyền bi cả
Điều quaacutei la la tai sao đa số chuacuteng ta khocircng thấy biết tri kiến caacutei
điều như thị quaacute hiển nhiecircn va rất dể hiểu như vậy
20 Tổng tương anh tương
Trong cuốn saacutech Vũ Trụ Ảo Michael Talbot khaacutem phaacute ly thuyết
thưc tai va vũ trụ của chuacuteng ta ldquotư tinh la mocirct ảo ảnh bồng bềnh
khổng lồrdquo
The Holographic Universe Michael Talbot explores the theory
that our reality our universe is itself a kind of giant floating
hologram
76
Vai Phật Tử hiểu được thưc tai va ly bất nhị của vũ trụ ảnh la
mocirct phần của toan ảnh
Buddhists understand the indivisible nature of the universe and
reality the part is the whole (The Holographic Universe
Michael Talbot 1991 New York Harper Collins)
Sau đacircy Fritjiof đa diễn tả mocirct trong nhưng coi khocircng-thời gian
sắc tướng đo trong vũ trụ hiecircn tượng như thị tri kiến Tuy
nhiecircn it ai diễn tả được nhưng chiều khocircng gian vocirc sắc tướng
khaacutec trong coi Tam Giới
Trong cuốn ldquoThe Tao of Physicsrdquo (ETHao củaVật Ly) trang 181
Fritjiof Capra đa viết rằng nhưng đaacutem macircy khinh khi xoay trograven
cocirc đọng thanh nhưng ngocirci sao trong khi nhưng đaacutem macircy khaacutec
phong ra nhưng vật thể quay trograven higravenh trocircn ốc va cocirc đọng lai
thanh nhưng hanh tinh chay chung quanh caacutec ngocirci sao
Kinh Phật cũng day rằng nhưng phong luacircn khi xoay trograven đa tao
necircn sơn ha đai địa
Trước đacircy người ta cư tưởng nguyecircn tử (atom) la đơn vị cuối
cung cấu tao vật chất Rồi gần đacircy Murray Gell-Mann lai cả
quyết rằng Quarks (hat ảo) la nhưng viecircn gach cuối cung cấu tao
vật chất
Nhưng Nguyecircn Lượng Cơ Học đa chưng minh rằng xuống đến
lanh vưc hat ảo caacutec phacircn tử (Particle) vưa la Hat
ParticleMatter) khi được quan saacutet vưa la Song (WaveMind)
khi khocircng quan saacutet
77
Tuy nhiecircn Phật Giaacuteo giải thich hiecircn tượng nay mocirct caacutech cao
siecircu hơn ndash thấy no Sắc Khocircng như vậy vigrave khocircng co người quan
saacutet lacircn vật quan saacutet
Đưc Thế Tocircn cũng la mocirct nha khoa học vĩ đai Ngai đa thấy
trước nhưng nguyecircn ly nay 2600 năm trước khi khoa học vưa
khaacutem phaacute trong vai thập niecircn mới đacircy
Thưc tai Như thị tri kiến Phật Giaacuteo đa biết rằng chuacuteng ta
khocircng bao giờ tigravem cầu được thưc tai cuối cung của sư vật vigrave
nhưng sư vật ma ta thấy chi la nhưng lsquotổng tướng ảnh tượngrsquo (ảo
ảnh) do duyecircn khởi rồi thigrave được kết hợp bởi vocirc van vocirc số nhưng
lượng tử cưc vi no xuất hiecircn trong biecircn giới giưa Vật (Matter)
vagrave Tacircm (Mind)
Điều nay cho biết caacutec khoa học gia co tigravem cầu đến vocirc lượng
kiếp cũng khocircng thể khaacutem phaacute ra được nhưng lượng tử nguyecircn
thủy xacircy dưng vũ trụ vigrave nhưng caacutei vocirc danh vocirc tư nay no vocirc thi
vocirc chung vocirc sanh vocirc diecirct bất khả tư nghị
Cang đi sacircu vao thế giới rối loan lượng tử (quantum
entanglement) chuacuteng ta cang thấy nhưng lượng tử xuất hiecircn ky
ky quaacutei quaacutei thần giao caacutech cảm thocircng cảm được nhau va
truyền tin với nhau trong khocircng gian vocirc tận hằng tỷ năm aacutenh
saacuteng chi trong khoảnh khắc cograven nhanh hơn tốc đocirc aacutenh saacuteng
Albert Einstein phủ nhận thuyết rối loan lượng tử va ocircng gọi
nhưng hiecircn tượng nay lagrave nhưng hiecircn tượng ma quaacutei tai khoảng
caacutech ldquoSpooky action at a distancerdquo
Nhưng lượng tử nay sinh sinh diecirct diecirct hư hư thưc thưc chẳng
khaacutec gigrave nhưng taacutec đocircng ma quaacutei khi được nhigraven tư xa qua nhưng
78
dụng cụ khoa học Chuacuteng dường như co tinh linh va tương
quan nocirci tai Chuacuteng chập chờn hiecircn ra như điecircn như hat
(particles) khi được đo đat Rồi thigrave chuacuteng đocirct nhiecircn biến mất
như ảnh trở thanh song (waves) trong khoảnh khắc Vocirc thanh
vocirc ảnh
Dường như caacutei kia chưa đocircng tịnh thigrave caacutei nay đa biết trước để
đồng điecircu Đacircy chinh la bi quyết ldquodu hanh như lairdquo trong vũ trụ
tam giới vượt khocircng thời gian đi trở lai tương lai (back to the
future) thay đổi tương lai để hoan chinh quaacute khư va chinh đốn
hiecircn tai Thế rồi tương lai - hiecircn tai ndash quaacute khư se tư no điều
chinh va hoan hảo theo tacircm y
Chưa nghĩ đến thigrave no đa thể hiecircn trước khi chuacuteng ta mong muốn
Tương lai hay hậu quả luocircn luocircn xảy ra trước quaacute khư va trở
thanh thưc tai Chưa cầu đa đắt Chưa gieo nhacircn đa co quả
Chưa đi đa đến - Tri Kiến Phật Đo la ngụ y thacircm diecircu của Như
Lai
ldquo lsquoAlbert Einstein colorfully dismissed quantum entanglementmdash
the ability of separated objects to share a condition or statemdashas
ldquospooky action at a distancersquo Over the past few decades
however physicists have demonstrated the reality of spooky
action over ever greater distancesmdasheven from Earth to a
satellite in space But the entangled particles have typically been
tiny which makes it easier to shield their delicate quantum
states from the noisy world
One of the strangest aspects of quantum physics is
entanglement If you observe a particle in one place another
79
particlemdasheven one light-years awaymdashwill instantly change its
properties as if the two are connected by a mysterious
communication channel Scientists have observed this
phenomenon in tiny objects such as atoms and electrons But in
two new studies researchers report seeing entanglement in
devices nearly visible to the naked eyerdquo Einsteinrsquos lsquospooky
action at a distancersquo spotted in objects almost big enough to see
By Gabriel PopkinApr 25 2018 105 PM
21 Bacirct biến tugravey duyecircn
Kinh ETHai Baacutet Niết Ban trong đo Phật day chẳng co Niết Ban gigrave
hết
Nguyecircn văn ldquoCoacute lagrave noacutei Niết Bagraven thiệt chẳng coacute chứ Phật vigrave thế
gian magrave noacutei coacute Như ngươi đơi thiệt khocircng coacute con magrave noacutei lagrave coacute
con thiệt khocircng đạo magrave noacutei coacute đạordquo (Quyển 1 Phacircm Pham
Hanh trang 647)
Trong bai noi về ldquoNgũ Thời Thuyết Phaacuteprdquo của Phật Phật noi
ldquoCordquo ldquoKhocircngrdquo la tuy thời gian vagrave khocircng gian va tư hoan cảnh
lacircn tuy căn tinh của mỗi chuacuteng sinh ma noi
ETHao Phật la đao bất biến tuy bất biến nhưng ma tuy duyecircn cũng
như nước tuy duyecircn để (transformed hay lsquoluacircn hồirsquo) trở thanh
thể lỏng thể hơi va thể đặc rồi ngược lai tư đặc tinh thanh thể
long rồi thigrave thể hơi
Đo chinh la luật thư nhất của Thermodynamics Đai khaacutei vật
chất khocircng cấu tao hay hủy diecirct ma no thay higravenh đổi dang
80
Vũ trụ sinh trụ hoai diecirct trong vograveng luacircn hồi vocirc thủy vocirc chung
Luacircn hồi la đi tư sinh tới tử Taacutei sinh la đi tư tử tới sinh
Vograveng Sinh-Tử khocircng co điểm khởi đầu hay điểm cuối cung ma
la tử sinh sinh tử tử tử sinh sinh
Khi chuacuteng sinh cố ngoan cố chấp ldquoCordquo dư quaacute Phật phải noi
ldquoKhocircngrdquo va ngược lai khi chuacuteng sinh cố quyết tacircm chấp
ldquoKhocircngrdquo cũng dư quaacute Phật phải noi ldquoCordquo Ngai noi ldquoCordquo
ldquoKhocircngrdquo la để đối trị caacutei bịnh chấp trước quaacute nặng của chuacuteng
sinh va hang Nhị thưa ldquoPhagravem phu chấp coacute Nhị Thừa muội
Khocircngrdquo
Cũng như lương y tacircm ly gia khi thấy becircnh nhacircn bị lecircn cơn sốt
aacutei dục thigrave cho phương caacutech giải nhiecirct dục cấp thời hay luacutec becircnh
nhacircn bị lanh cam dục thigrave cho vao ngồi trong lograve lửa kich thich
dục vậy
Co nghĩa la khi chuacuteng sinh cố ngoan cố chấp ldquoCo dụcrdquo dư quaacute
Phật phải noi ldquoKhocircng dụcrdquo va ngược lai khi chuacuteng sinh cố
quyết tacircm chấp ldquoKhocircng dụcrdquo cũng dư quaacute Phật phải noi ldquoCo
dụcrdquo
Caacutei nay gọi la muốn caacutei nay cho caacutei khaacutec cầu bất đắc khổ dục vigrave
Khocircng ưa của nao bị Co của đo
Điều nay cho thấy tam giới co thể la thế giới của lượng tử va lagrave
thế giới của ảo ảnh của huyền bi khocircng nắm bắt được ndash magrave
kinh Phật gọi la Chacircn Khocircng Diecircu Hưu ma trong đo tất cả caacutei
Co do ở caacutei Khocircng ma ra va caacutei Khocircng lai tư caacutei Co ma thanh
81
22 Bacirct lacircp chacircn lyacute
Như tocirci đa đề cập đacircy la cố sư giải thich chi danh riecircng cho
nhưng chuacuteng nhacircn sinh được cấu tao bởi 16 căn trần thưc du biết
rằng nhưng phaacutep luận nay se đưa đến nhưng hiểu nhầm va suy
luận sai lecircch tư nhưng bocirc nao vocirc minh Bởi vigrave nhưng lsquochuacuteng vi
khuacircn ngườirsquo nay chi co thể thấy rất giới han van vật sư kiecircn
trong vũ trụ hiecircn tượng chư khocircng co mấy ai kiến giaacutec được
chacircn ly Như thị tri kiến trong vũ trụ muocircn chiều như ảo như
tưởng vocirc sắc vocirc tướng đo
Đối với Phật Giaacuteo khocircng co thế giới khaacutech quan necircn Phật Giaacuteo
khocircng co kiến lập chacircn lyacute
Caacutei ma chuacuteng ta gọi la thế giới khaacutech quan chi la thế giới trong
tacircm niecircm của chuacuteng sinh do chuacuteng sinh co cung cocircng nghiecircp
necircn họ co cấu tao giaacutec quan (lục căn) giống nhau va thấy caacutec đối
tượng becircn ngoai (lục trần) giống nhau necircn phaacutet sinh lục thưc
tương tư nhau cảm nhận giống nhau đo gọi la khaacutech quan
Khoa học thế kỷ thư 20th đa bắt đầu hiểu được nhưng điều ma
Phật Giaacuteo đa kiến giaacutec tư cả ngan năm về trước Mocirct số nha
khoa học hang đầu thế giới đa hiểu rằng y thưc tacircm niecircm coacute
gop phần tao ra vật thể Hiển nhiecircn đacircy la nhưng điều nhưng
chuacuteng sinhcon người đang thưc hiecircn hằng ngay tư khi hiecircn hưu
Trước hết la nha khoa học Niels Bohr ocircng noi rằng
ldquoIsolated material particles are abstractionsrdquo (Hat vật chất cơ
bản cocirc lập la nhưng sư vật trưu tượng- tưc khocircng phải vật thật)
82
Ro rang hơn caacutec hat quarks electrons chi la nhưng hat ảo nếu
taacutech riecircng cocirc lập thigrave chuacuteng khocircng tồn tai vigrave khocircng co điều kiecircn
duyecircn hợp
Eugene Wigner giải Nobel Vật Ly năm 1963 cũng đa noi ldquoThe
very study of the external world led to the conclusion that
the content of the consciousness is an ultimate reality Particles
only exist when observed and so the reality of particles entails
that consciousness is a fundamental element of realityrdquo (Cang
nghiecircn cưu thế giới becircn ngoai cang dacircn tới kết luận rằng nocirci
dung của y thưc la thưc tai tối hậu Hat chi hiecircn hưu khi được
quan saacutet va như thế thưc tai của hat bắt buocircc rằng y thưc la yếu
tố cơ bản của thưc tai)
Nếu biết dung tri tuecirc Phật để phacircn tich bản tinh của tacircm thưc
(mind) gồm co nhưng thanh phần gigrave tư đacircu co thigrave co thể nắm
bắt được kiểm soaacutet được va nhất la hecirc thống hoaacute được nhưng
hat ảo quaacutei đan nay
Nhậm vận va kiểm soaacutet được duyecircn hợp thigrave co thể lam chủ
được luacircn hồi nhacircn quả
Hay đơn giản hơn bật đai giaacutec ngocirc ở ngoai khocircng gian cho necircn
thời gian khocircng ảnh hưởng được họ
Tocirci xin giải thich qua phương tiecircn Phật Phaacutep caacutec nguyecircn tử va
ha lượng tử chi la nhưng hat ảo bởi vigrave nhục nhan khocircng thể thấy
được
ldquoKhocircng tồn tai hay ảo tưởng hay khaacutei niecircmrdquo khocircng co nghĩa la
khocircng co ma la Khocircng (emptiness)
83
Tuy nhiecircn nếu khocircng co người khaacutei niecircm thigrave lam gigrave co chủ đich
để người khaacutei niecircm
Khocircng co chủ thể thigrave khocircng co đối tượng
Khocircng co ke đocirc thigrave khocircng co người đocirc
ldquoKhocircng coacute chủ quan thơi khocircng khaacutech quan vagrave ngược lại Ngoagravei
quan hệ tương đatildei vagrave tương thagravenh khocircng caacutei gigrave lagrave thế giơi Hết
thảy đều được thagravenh lập trecircn quan hệ hỗ tương sinh tồn Cocircng
thức Y Tha Khởi được ghi lại như sau trong kinh Phật tự thuyết
Tiểu Bộ I
Caacutei nagravey coacute thơi caacutei kia coacute
Caacutei nagravey khocircng thơi caacutei kia khocircng
Caacutei nagravey sinh thơi caacutei kia sinh
Caacutei nagravey diệt thơi caacutei kia diệtrdquo
Đưc Phật đa lsquokiến giaacutecrsquo nhưng hat Lacircn Hư Trần nhỏ hơn cả
nhưng ha nguyecircn tử lsquovi mocirc ảo tưởngrsquo Ngai cũng kiến giaacutec
được nhưng vĩ mocirc của vũ trụ sắc tướng lacircn vocirc sắc tướng Ngai
đa kiến ngocirc caacutei giới han tận cung của vocirc thủy vocirc chung
Đưc Thế Tocircn im lặng vigrave Ngai khocircng muốn chư khocircng phải Ngai
khocircng thể giải thich nổi nhưng điều đo cho nhưng ke đocircn căn
cograven cacircu chấp chưa đủ trigravenh đocirc để hiểu biết nhưng điều Ngai day
đo thocirci
Đơn giản hơn Đưc Thế Tocircn co thể đem đan ma gay tai Ngưu
Ma Vương để giaacutec ngocirc tracircu chư Ngai khocircng muốn lsquođocirc ngay tưc
84
khắcrsquo cho nhưng ke vocirc minh lười biếng ỷ lai vao sư cưu rỗi
(salvation) của tin ngưỡng thần quyền vigrave Phật Giaacuteo la tocircn giaacuteo
giaacutec ngocirc
Đưc Phật khocircng phacircn biecirct chuacuteng sinh nhưng Ngai tuy theo căn
cơ bất đồng va nhacircn duyecircn hợp thời để thuyết phaacutep vocirc thượng
va giaacuteo huấn hưu hiecircu cho chuacuteng sinh hiecircn hưu trong Tam Giới
23 Kham pha vu tru va nguocircn gốc chung sinh
Khaacutem phaacute vũ trụ va nguồn gốc của chuacuteng sinh la niềm mơ ước
mong muốn trong tacircm khảm của đa số chuacuteng ta
Khoa học gia đến bacircy giờ vacircn chi co thể thảo luận nhưng suy tư
đo trecircn ly thuyết nhưng họ vacircn chưa co khả năng để thưc hiecircn
được nhưng hoai bảo nay vigrave nhưng khoa học gia đo đa số cograven
kem tri tuecirc necircn cograven chấp sắc tướng Họ đa sai lầm dưa trecircn nền
tảng vật chất để giải thich siecircu khoa học
Đa số nhưng nha baacutec học nay cograven vocirc minh necircn khocircng kiến giaacutec
được vocirc sắc tướng Chi thiểu số co đủ tư chất để hiểu nổi va
cocircng nhận trecircn ly thuyết rằng với thuyết rối lượng tử (quantum
entanglement) phi vật chất co thể di chuyển 10 ngan lần nhanh
hơn tốc đocirc của aacutenh saacuteng (Tốc độ của aacutenh saacuteng = 299 792 458
ms) Thay vigrave vật chất khocircng thể di chuyển nhanh hơn tốc đocirc
của aacutenh saacuteng theo thuyết tương đối của Einstein
Einstein gọi nhưng rối lượng tử nay la lsquospooky action at a
distancersquo
85
Đơn giản hơn ldquolinh tinhrdquo của chuacuteng no đa ldquocảm thocircngrdquo vượt
khocircng gian va thời gian bất cư nơi nao trong vũ trụ
Nha Vật Ly Ly thuyết Gia Carlo Rovelli cha đe va đưng đầu của
loop quantum gravity theory mocirct trong vai người đang thử cố
gắng ghep quantum mechanics với general relativity giải thich
ldquodương như thơi gian hiện hữu mdash trong khaacutei niệm của chuacuteng ta
vagrave trong những diễn tả vật lyacute được viết bởi những ngocircn ngữ
toaacuten học của Newton Einstein vagrave Erwin Schroumldinger mdash đến từ
kiến thức nhưng ngu muội (ignorance)rdquo
Phật Giaacuteo lịch sư gọi la vocirc minh thay vigrave si ngốc của kiến thưc
nhacircn loai
Hiển nhiecircn khoa học nay đuacuteng mai sai ma Bui Giaacuteng định nghĩa
khoa học la ldquosang trang chạy quagravengrdquo Đo la khoa học luocircn luocircn
đổi y theo thời gian
As Theoretical Physicist Carlo Rovelli one of the creators and
champions of loop quantum gravity theory one of several
ongoing attempts to marry quantum mechanics with general
relativity explained ldquothe apparent existence of time mdash in our
perceptions and in physical descriptions written in the
mathematical languages of Newton Einstein and Erwin
Schroumldinger mdash comes not from knowledge but from ignorance
lsquoForward in timersquo is the direction in which entropy increases
and in which we gain informationrdquo
24 Siecircu du hanh gia trong Tam Giơi
86
Đưc Phật Thich Ca Macircu Ni (Siddhārtha Gautama) đa kiến giaacutec
va kinh qua nhưng điều quaacute ư như thị trecircn đo vượt xa khoa học
cở 2600 năm về trước cho necircn Đưc Thế Tocircn (siecircu du hanh gia
trong Tam Giới) mới gọi caacutei ta vocirc nga đo la Như Lai
Trong Kinh Thủ Lăng Nghiecircm Surangama Suttra
What do I mean Ananda by beings and the world of time and
space
lsquoTimersquo denotes flux and change lsquospacersquo denotes location and
directionThus locations are tenfold ndash N S E W NE SE NW
SW up and down
Time is past-present-future making 10 directions and 3 periods
of time Because beings are entangled in illusion they
constantly move about in time and space which become
interconnected the way human activities interconnect with the
environment
Time is little more than positions in space
Đai khaacutei trong Kinh Thủ Lăng Nghiecircm Đưc Thế Tocircn đa giaacuten
tiếp thuyết phaacutep cho chuacuteng nhacircn sinh qua Ananda (đecirc nhất
thocircng thaacutei va về tri nhớ) về duyecircn khởi ly tương sinh tương taacutec
ảo giaacutec dinh mắc rối răm hecirc lụy giửa chuacuteng sinh cung thế giới
sở tai bởi thời gian va khocircng gian
Tocirci xin thưa thốt nếu vũ trụ la ảo tưởng thigrave thủy va chung vật
chất (với trọng lượng bởi trọng trường hay khocircng co trọng
lượng) va tốc đocirc khocircng gian va thời gian la khocircng nhị
nguyecircn ma la bất nhị liecircn kết nocirci tai tư nguyecircn thủy Chuacuteng tất
87
cả chi la mocirct ndash Vocirc nhất vật ma Đưc Phật đa day chuacuteng ta 2600
năm về trước
Điều nay cho thấy du hanh trong khocircng gian vượt thời gian
nhanh hơn tốc đocirc của aacutenh saacuteng khocircng cograven la điều khocircng tưởng
va thuyết tương đối va cocircng thưc năng lượng nổi tiếng của
Einstein thay vigrave e = mc2 Theo tocirci co thể hoan chinh lai la E =
MCn nơi n = (+-) 3 4 hellip vocirc cực (infinity) nhưng 0 1 or 2
Đưc Thế Tocircn đa thưc hiecircn điều nay 2600 năm về trước
Sau 49 ngay tham thiền nhập định dưới cocirci Bồ Đề Thich Ca
Macircu Ni đa đat được Lục Thần Thocircng Ngai đa du hanh trở về
tận cung của nhưng tiền kiếp chuacuteng sinh va nhacircn sinh của Ngai
trong quaacute khư Chi trong khoảng khắc ngay ở trong đecircm đo va
trước khi sao mai chớm lo dang trong buổi bigravenh minh đo đai sư
nhacircn duyecircn lịch sử đa xảy ra cho nhacircn loai Đưc Thế Tocircn đa đat
vocirc thượng chaacutenh đảng chaacutenh giaacutec va giaacutec ngocirc thanh phật Đưc
Phật khocircng phải lsquoquaacute bi nganrsquo bằng phương tiecircn phi thuyền
khocircng gian (spacecraft flying saucer dĩa bay) ma lsquoTri Tuecirc thần
thocircng của Ngairsquo đa du hanh đi xuyecircn qua vocirc số sinh tử mocircn
quan (wormholes blackholes vưa mới đacircy khoa học gia đa tigravem
thấy nhưng blackholes nay co caacutei cograven lớn hơn 100 tỷ lần so với
diecircn tich của Mặt Trời) của mỗi kiếp chuacuteng sinh
Chuacuteng ta đa tưng nghe qua quaacute trigravenh giaacutec ngocirc của Đưc Thế Tocircn
qua kinh điển ghi lai co thể tư kim khacircu của Đưc Phật Tuy
nhiecircn qua diễn tả va giải thich nhưng gigrave ma Ngai đa trải qua
trong đecircm trước khi đai ngocirc đo vacircn cograven rất mơ hồ huyền bi
thậm chi co ve thần thocircng qua ngocircn ngư đơn giản của tiền nhacircn
hơn hai ngan năm về trước
88
Tocirci mao muocirci khoa học hoa ldquodu ky diễn nghĩardquo vượt khocircng-thời
gian của Đưc Phật Thich Ca Macircu Ni sau khi nhận được emails
BuddhaNiếtBancom với địa chi của Ngai va của caacutec Tổ
traacutec ở becircn Tacircy nớ trước khi tocirci du hanh vượt khocircng-thời gian
để phỏng vấn trưc tiếp caacutec Ngai va sau đo tocirci đa xin phep caacutec
Ngai cho phep tocirci ldquokhả lậu phật tổ cơrdquo
Chuyecircn thiecirct ra đơn giản va dễ hiểu như ri
Khi ma ta vượt qua tư thiền đat được saacuteu thần thocircng ta mới
dung phi thuyền khocircng gian Baacutet Nha đi trở lai tương lai (back to
the future) Như Einstein đecirc tử của ta trong quaacute khư khaacutem phaacute
Khi vật chất di chuyển thật nhanh gần bằng tốc đocirc của aacutenh saacuteng
thigrave du hanh gia se co cảm giaacutec la thời gian quay chậm lai
Bỗng nhiecircn van vật di chuyển chậm tới đocirc ta co thể thấy được
tốc đocirc của viecircn đan bắn ra tư nograveng suacuteng di chuyển thật chậm
như rua bograve cư như trong phim quay chậm slow motion Thậm
chi con muỗi bay qua ta co thể biết được no đưc caacutei hay la
muỗi ldquobongrdquo
Cũng trong khoảng khắc nay dường như vật chất khocircng tuacircn
hanh theo đường lối của khocircng gian bốn chiều trong thế giới của
nhacircn loai Thế giới ma nhacircn sinh luocircn tưởng no la ldquothưc tairdquo với
nhưng định luật nhacircn tưởng phải lsquothật đuacuteng như vậyrsquo ma con
người gọi đo la khoa học vật ly nhacircn văn
Ở trong khoảng khocircng-thời gian khaacutec chiều nay higravenh như vật
chất sắc tướng cũng di chuyển khaacutec chiều
89
Cho đến khi ta thấy khocircng gian thời gian ngưng đọng tất cả
nhưng nhacircn quả hoan toan ngưng lai Đo la luacutec tri tuecirc Baacutet Nha
của ta tuy no khocircng bao giờ di đocircng ma no đa vượt qua tốc đocirc
của aacutenh saacuteng hơn ldquotỷ tỷrdquo lần
Trong luacutec khocircng gian cuocircn thời gian đo ta đa kiến giaacutec được vocirc
lượng kiếp của vũ trụ tỷ tỷ thiecircn ha hiecircn tượng chuacuteng sinh va
nhacircn sinh
Ta thấy tương lai hiecircn tai quaacute khư chi la mocirct nhất như
Ta la Như Lai khocircng đi về quaacute khư tương lai hiecircn tai ma đa
đến
Trước khi tam biecirct Phật va caacutec Tổ hẹn ngay taacutei tử sớm về chầu
phật chầu Tổ tocirci mới hỏi Phật va caacutec Tổ
Tocirci vigrave khocircng biết tiếng Ấn Đocirc va tiếng Tau necircn tocirci dung tiếng
ldquophổ thocircngrdquo
Where are you guys going now Back to the future again
Caacutec Ngai trả lời
No we have been there
Tom lai caacutec Ngai đa kiến giaacutec sau khi du hanh vượt khocircng thời-
gian xuyecircn vũ trụ vượt qua vocirc số quaacute khư vị lai rồi thigrave vị lai
quaacute khư
90
Caacutec Ngai kiến taacutenh khocircng cần phải du hanh vượt qua vũ trụ ma
đa vũ trụ đến va khocircng-thời gian đi xuyecircn qua caacutec Ngai trong
khoảng khắc
Như Lai (caacutei tacircm thưc đo caacutei tri tuecirc đo) khocircng cần nhigraven hay
nghe ma thấy biết Như Lai khocircng cần đi ma tới Như Lai
khocircng cần tới ma trở về
Đơn giản vocirc nga đi đến hay đuacuteng ra khocircng co caacutei Nga vocirc nhất
vật đến đi
25 Tri Kiến Như Lai
Tocirci xin dung ly luận khoa học cung triết ly nhacircn văn để giải
thich nhưng điều tacircm linh của Phật Giaacuteo ở trecircn
Nhưng vật chất va tốc đocirc khocircng gian va thời gian điều la vocirc
nghĩa nếu thủy va chung la bất nhị bất phả phacircn vocirc thủy vocirc
chung
Điều kiecircn du hanh trong khocircng gian vượt thời gian tư điểm khởi
thủy (A) cho đến mục đich (B) A va B phải co phacircn biecirct
khoảng caacutech Khocircng co khocircng gian A va B khocircng thể la nhị
nguyecircn ma la bất nhị
Chuacuteng ta khocircng đi ma đa đến Đacircy la giải phaacutep khả đắc với
phương tiecircn siecircu tri tuecirc du hanh nhanh hơn tốc đocirc aacutenh saacuteng ma
khocircng cần đến phi thuyền được chế tao bởi vật chất
Nhưng vật chất sắc tướng trecircn traacutei đất nay đa bị chi phối va
giới han bởi nhưng định luật vật ly được khaacutem phaacute tư nhưng
91
căn trần thưc meo mo của nhacircn loai Chuacuteng no lacircn chuacuteng ta
khocircng bao giờ co thể đi đến tận cung của vũ trụ xuyecircn qua
wormholes ma vacircn trường sinh bất tử va tồn tai vĩnh viễn được
bởi thời gian qua hang tỷ ti năm aacutenh saacuteng
ldquoIf the universe is holographic then source amp destiny mass amp
speed space amp time etc are not dualism but non-dualism with
interdependent origination They are all parts of a whole ndash the
One (emptiness) as Buddha taught us 2500 years ago
Time travelling faster than speed of light is not impossible
anymore and Einsteinrsquos Relativity Theory of e = mc2 should be
E = MCn where n = (+-) 3 4 hellip infinity but 0 1 or 2 as Irsquod
said instead
Buddha was enlightened after travelling in many dimensions
thru meditation without physical spacecrafts In fact he might
not need to travel to the end of universe but universe travelled to
him The space time speed mass etc are irrelevant if source
amp destiny are non-duality ndash in order to travel thru time from
point A to B A amp B must have a space between each other and
they are duality Without space A and B are not duality but
non-duality We are already there without going Thatrsquos solved
the issue of travelling faster than speed of light with the mass
(M) by building such a spaceshiplessrdquo (Tru Huy Le MSEE
122012)
Trong Kinh Kim Cang Đưc Phật đa giảng Như Lai la mocirct thưc
tai như thế khocircng tư đacircu đến cũng chẳng đi về đacircu
Tocirci xin kecirc hoa
92
Như Lai nghĩa la
Khocircng đến khocircng đi
Khocircng đi ma đến
Đo la Như Lai
Như đa trigravenh bay ở trecircn sắc tướng vật chất như phi thuyền
nhục thacircn khocircng bao giờ co thể la phương tiecircn trường tồn va
la giải phaacutep thỏa đaacuteng để thỏa man tham vọng của con người
trong vấn đề du hanh qua hang tỷ tỷ năm aacutenh saacuteng trong khocircng
gian vũ trụ muocircn chiều
Chi co caacutei Tacircm khocircng vướng mắc vocirc sắc tướng mới chinh la
phương tiecircn du hanh trong Tam Giới Mocirct niecircm la tới cho du
chưa bao giờ đi
Tocirci xin mao muocirci dung phương tiecircn lsquokinh điển Phật Giaacuteo Đai
Thưarsquo để tải đao vocirc thượng
Trong kinh người bắt rắn (Alagaddūpamasutta) Đưc Phật day
ldquoNhư Lai đatilde nhiều lần noacutei vơi quyacute vị về viacute dụ chiếc begrave lagrave vigrave thế
Phaacutep magrave cograven phải buocircng bỏ huống hồ lagrave caacutei khocircng phải Phaacuteprdquo
Phi thuyền phaacutep cograven phải buocircng bỏ huống hồ la caacutei phi phaacutep
thuyền
Tacircm như la phi thuyền Baacutet Nha dung để đaacuteo bi ngan Tới bờ rồi
thigrave bỏ Tacircm đi
Cocircng aacuten cho chuacuteng sinh la ldquocaacutei gigraverdquo (caacutei bản lai) cởi phi thuyền
khocircng đaacutey đo bi ngan
93
Nếu thưc sư co bờ vũ trụ co bến vũ trụ để du hanh lsquotaacutei đaacuteorsquo bi
ngan
Tuy nhiecircn nếu ma khocircng cố tacircm nắm phương tiecircn đo thigrave đacircu
cần biết caacutech buocircng no
Đơn giản muốn giaacutec ngocirc vao được vocirc mocircn quan của Phật Giaacuteo
thigrave đaacuteo tigravem kiếm cho thấy được vocirc tư chacircn kinh ma đọc va rồi
thigrave tacircm tụng vocirc acircm kinh
Luacutec đo co thể ldquoTardquo se quaacuten thấy Quang nghe quaacuten Acircm va tuecirc
nhan qua Tri Tuecirc Baacutet Nha để thấy ma khocircng nhigraven bằng mắt
khocircng tai ma nghe được khocircng mũi ma ngưi được khocircng lưỡi
ma mếm được khocircng sờ ma cảm được khocircng tinh ma linh cảm
được caacutei bản lai diecircn mục caacutei Bất Nhị Vocirc Nga caacutei vocirc nhất vật
đo
Noi mocirct caacutech khaacutec khocircng necircn tigravem nơi thấy được ma necircn tigravem nơi
khocircng thấy được vigrave đo la nơi thấy khocircng
Khi đa tri kiến Như Lai rồi se ngocirc ra
Khocircng tư đacircu ma đến
Khocircng tai đo ma về
Luacutec nay khocircng ở đacircy
Khocircng ldquothọrdquo vocirc nhất kiếp
(Lecirc Huy Trư)
94
Khi đa Tri Kiến Phật kiến giaacutec bản tacircm thigrave thấy caacutei gigrave cũng la
Phật nghe caacutei gigrave cũng la Phật Thigrave ta đa ở trong Tịnh đocirc phaacutep
giới của chư Phật
Kết Luacircn
Nhưng điều ma tocirci trigravenh bay va so saacutenh ở trecircn đacircy về Phật Giaacuteo
vũ trụ lượng tử du hanh trong trong khocircng gian-thời gian đa
chiều thuyết khổn tiecircn thằng (string theory) va đặc biecirct la
thuyết rối lượng tử (quantum entanglement theory) mong se thỏa
man được phần nao nhưng tacircm tư của đa số của chuacuteng ta về
nguồn gốc của chuacuteng sinh va vũ trụ
Tom lai Phật Giaacuteo tuy co nhiều sắc thaacutei khoa học va tri
tuecirc nhưng vacircn tiềm tang nhiều huyền bi va mầu nhiecircm chưa
được dễ dang giải thich cho thich hợp Bởi vigrave nhưng bi acircn va
huyền diecircu đo khocircng thể nghĩ ban bất khả tư nghigrave khiến cho
nhưng ke vocirc minh đocircn căn co thể hiểu thấu được
Tai vigrave vưa mới noi ra la đa bị hiểu lầm rồi
Đocirci khi im lặng cũng chinh la caacutech trả lời tuyecirct đối viecircn diecircu
trong khi thuyết phaacutep vocirc thượng
Cacircu noi của Đưc Thế Tocircn
Chuacuteng sinh tuy đồng phật taacutenh nhưng căn tri bất đồng luocircn luocircn
bất hủ
Ngagravei Long Thọ cũng noi rằng
95
世尊知是法
Thế Tocircn biết phaacutep ấy
甚深微妙相
Tương thậm thacircm vi diệu
非鈍根所及
Độn căn khocircng thể hiểu
是故不欲說
Thế necircn chẳng muốn noacutei
Caacutei tuyecirct vời của đao Phật la nếu chưa hiểu Phaacutep Điển thigrave khocircng
necircn vocirci va tin tưởng mocirct caacutech mugrave quaacuteng
Cho du nhưng giaacuteo huấn đo chinh tư kim khacircu của Đưc Thế
Tocircn ma phải tư migravenh tigravem hiểu rồi kiểm chưng va thưc nghiecircm
trước khi tacircm phục khacircu phục rồi thigrave tư tin quyết chi chuyecircn
tacircm tu hanh cố cocircng tập luyecircn va nhất la nếu co duyecircn phận
với Phật Phaacutep mới co thể tri kiến phật giaacutec ngocirc va giải thoaacutet
Tưởng cũng đưng necircn vocirci khocircng tin nhưng gigrave tocirci noi hay viết
nhưng phải khocircng tin nhưng gigrave tocirci khocircng noi va tocirci khocircng viết
mặc du la tocirci chưa bao giờ vưa viết vưa noi
Tocirci khocircng macircu thuacircn tocirci vigrave tocirci la ldquohọc giảrdquo chư khocircng ldquohọc
thậtrdquo Tocirci khocircng thể tư xưng migravenh la ldquohọc giảrdquo cho du la tocirci tư
ldquohọc giảrdquo ma tocirci phải được nhưng người khaacutec phong cho migravenh
la ldquohọc giảrdquo du rằng la tocirci ldquovocirc họcrdquo
Nếu tocirci noi tocirci ldquovocirc họcrdquo thigrave thiecircn ha noi tocirci kiecircu ngao phaacutech
lối hay khoe khoang nhưng ma nếu tocirci noi tocirci ldquovocirc họcrdquo thigrave họ
lai cho tocirci la noi laacuteo ba xao hoặc quaacute kiecircm nhường
96
Lưu y chư vocirc học trong Phật Giaacuteo khocircng phải la vocirc học ma la
vocirc học
Vocirc học bất thị khocircng học Khocircng học bất thị vocirc học
Đo la y nghĩa Baacutet Nha của vocirc học
Cho necircn tưởng khi khocircng thấy hiểu như vậy chư khocircng phải la
no khocircng hiểu thấy như vậy nhưng ma no khocircng phải thấu hiểu
như vậy
Lang thang lam kiếp phong trần mai mai
Ngay caacutech quecirc hương muocircn dặm đường
(Vua Trần Thaacutei Tocircng)
Du hanh trong Tam Giới lac long trong coi Ta Ba
La người khaacutech la đi ra đi vocirc đi lecircn đi xuống
Lam Bồ Taacutet đưng trong Vũ trụ mơ mocircng Chacircn Như
Ngay về quecirc xa caacutech lecirc thecirc điecircn đảo mocircng tưởng
Giấc mocircng Niết Ban bất khả đắc
Bưng con mắt dậy thấy migravenh kiến Khocircng
(Lecirc Huy Trư)
Verbum sap
Verbum sapientī sat est
A word to the wise is sufficient no more need be said
Ohm
97
Tai Liecircu Tham Khao
- Phật Giaacuteo va Vũ Trụ Quan Lecirc Huy Trư
- Kiến Khocircng Lecirc Huy Trư
- Luận Giải Trung Luận Taacutenh Khởi va Duyecircn Khởi Hồng
Dương Nguyễn Văn Hai
- Tam Giới Duy Tacircm Van Phaacutep Duy Thưc Nguyễn Thế
Đăng
- The illusion of time Andrew Jaffe probes Carlo Rovellirsquos
study arguing that physics deconstructs our sense of time
- The Order of Time Carlo Rovelli Allen Lane 2018
- Reality Check Is Our Universe Real By Tanya Lewis
July 17 2013
- We might live in a computer program but it may not By
Philip Ball September 5 2016
- Yacute nghĩa của ldquoDinh Mắcrdquo trong đao Phật Hoa Sen Phật
- The Holographic Universe Michael Talbot (1991) New
York Harper Collins
- This is Another Review of The Holographic Universe
Sandy Bogus
- Tam giới duy tacircm van phaacutep duy thưc Nguyễn Thế Đăng
- Quan điểm Phật giaacuteo về linh hồn va nghiecircp baacuteo Thiacutech
Phước Thaacutei
- httpwwwbbccomearthstory20170215-the-strange-
link-between-the-human-mind-and-quantum-physics
- Does Time Exist Larry G McGuire
- httpslarrygmaguirecomdoes-time-exist
98
- httpswwwpsychologytodaycomusblogthe-new-
resilience201205how-you-can-alter-your-past-or-your-
future-and-change-your-present
- How You Can Alter Your Past Or Your Future mdash And
Change Your Present Life Science suggests a way and its
not science-fiction Douglas LaBier PhD The New
Resilience
- httpsplatostanfordeduentriesqm-retrocausality
top related