27092013teoría e historia del diseño como experiencia docente
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[…] “Es preocupante que los estudiantes de arquitectura de hoy se enfrenten al panorama
descrito […] América Latina no se consideraba una región “urbana” sino hasta hace muy poco,
pues antes la población residente en las ciudades era […] reducida […] [También puede resultar
desmedido que la ciudad se siga construyendo] con base en las visiones [-ajenas a nuestra
realidad arquitectónica y territorial, escritas por manos-] de los maestros de principios del siglo
XX, [creadas] cuando la población urbana [en América Latina] no llegaba al 13% (ONU, 2005) y la
riqueza de Europa – de donde emergieron las principales tendencias: Bauhaus, De Stjl, entre
otras – era de las más altas registradas en la historia.”(Niño Soto y Muñoz Escalante, 2013: 91)
[THMyTED] Teoría, Historia, Música y Territorio como Experiencia Pedagógica Oportunidades desde Fortalezas y Estrategias hacia la Formación de Estudiantes de Artes en investigación [OFyEFEAI] Ramiro González1
“Para mí, la humanidad existe en un nivel múltiple, no solo en un nivel bidimensional, […] para tener que identificarse con lo que haces y dices… Por ello es que siempre he buscado músicos que toquen conmigo: en un nivel múltiple. No deseo que ellos me sigan. Deseo que se sigan a sí mismos, pero que estén conmigo.” Ornette Coleman, creador de jazz (Jarret, 1987)
Introducción:
Enseñanza en Arquitectura, Experiencia y Exploración [EAEyE]
Además de reflexionar en torno a fortalezas, estrategias y oportunidades de formar en investigacion, se apuesta por exponer relaciones
metódicas desarrolladas al interior de la enseñanza en arquitectura, su primer eje se articula en la experiencia de puesta en
funcionamiento de asignaturas en Teoría, Historia y Territorio en el contexto del primer periodo de 2013, con estudiantes de primero a
séptimo semestre matriculados en jornada diurna y nocturna, dentro de la puesta en marcha del nuevo plan de estudios del programa de
arquitectura de la facultad de Artes; en la Universidad Antonio Nariño-sede Circunvalar. Experiencia que durante su desarrollo fue
adquiriendo dinamismo con las ideas del nuevo camino propuesto por el comité académico que conducen al estudio de “hábitat y
pensamiento latinoamericano”, hacia “la inclusión del legado histórico, teórico y urbano del hábitat ancestral latinoamericano”. (Cabanzo
Villamizar y Muñoz Escalante, 2013).
1 Arquitecto [U. Católica de Colombia], adelantó estudios de doctorado en “Periferias, sostenibilidad y vitalidad urbana” [U. Politécnica] y en Geografía Humana [U. Complutense]. Diplomado
en Gestión de la Investigación, docente en Investigación, Teoría, Historia y Urbanismo; se desempeñó como coordinador de la Unidad para el Desarrollo de la Ciencia y la Investigación en
Arquitectura. Investiga sobre Identidad, cultura y dinámica urbana: Desde el saber Iberoamericano hacia ciudades y hábitats sostenibles. ramirogonzalez@arquitecto.com
Sectores de la ciudad como Chapinero muestran la marcada influencia del pensamiento europeo en la construccion de la ciudad y su arquitectura. Foto: Ramiro Gonzalez
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Desde los conceptos Teoría, Historia y Territorio que unidos a las nociones de diseño, hábitat, vivienda, ambiente urbano y
gestión del suelo trabajamos en buscar, seleccionar y analizar fuentes contenidas en internet. Tomando como segundo eje la
idea que para aprender es conveniente estar dispuestos a experimentar y atrevernos a enfrentar los retos actuales que las
experiencias del aprendizaje nos ofrecen; elementos básicos para realizar este ejercicio que se concentra desde los dos ejes:
experiencia y exploración, en identificar oportunidades, fortalezas y estrategias de formar estudiantes en investigación;
objetivos que se desarrollan desde la orientación de los docentes, siempre apoyados en las habilidades y destrezas que los
estudiantes traen del colegio y en el caso de los semestres superiores se complementan con las competencias ya adquiridas
en la universidad.
Estos instrumentos que condujeron a explorar desde la forma, la percepción y la composición para apropiar conceptos básicos
haciendo que profesores y alumnos intervengan en cada ʹmomentoʹ - entendido como la noción de creación de
acontecimientos característicos, secuenciales y concretos, que apelan por la flexibilidad, el movimiento y lo relacional - desde
pensamientos que permiten avanzar hacia conceptualizar y materializar el proyecto: proceso en que los estudiantes están
acompañados desde los recursos que nos brinda el aula y asistidos por la informática, que favorecen las metodologías para
iniciarse en investigación y que con la continua
exploración en que se les presenta e invita a participar
con ejercicios argumentativos que su curiosidad por el
saber y ante todo por conocer desde procesos propios
de investigadores, los contenidos planteados dentro del
nuevo pensum. Técnicas en que los estudiantes y
profesores consiguen que desde la teoría, la historia y el
territorio se aproximen a lo proyectual y vinculen
directamente aspectos tecnológicos y ambientales. Este oficio deductivo desde la reflexión en el aula permite relacionar “las
fortalezas a nivel de estrategias que llevan a solucionar el problema o la tarea y las debilidades a nivel de vacíos conceptuales
que generan dificultad en el proceso de aprendizaje” (López Vargas y Sanabria Rodríguez, 2011) y a robustecer las habilidades de
expresión oral, escrita y grafica; experiencias donde se explora nuestra riqueza cultural contenida en conceptos como
patrimonio arquitectónico y urbano, elementos que materializan el patrimonio inmaterial y que permiten identificar los diferentes
ʹmomentosʹ de la historia de la cultura occidental, que generalmente se mantiene ajena a “la inclusión del legado histórico,
teórico y urbano del hábitat ancestral latinoamericano”.
UAN Sede Circunvalar, construida sobre terrenos que un dia ocuparon
los chircales. Foto: Ramiro Gonzalez
Teoría, Historia, Música y Territorio como Experiencia Pedagógica Oportunidades, fortalezas y estrategias de formar estudiantes en investigación
[THMyTEP] Ramiro González*
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Elementos que hacen de en esta exploración continua – en eso se constituyeron las sesiones presenciales – se razone en la
idea que si la arquitectura pensada llega a tener un lugar en el mundo, los productos académicos también, porque así como
dibujamos y representamos la arquitectura con el empeño de ver materializado el dibujo arquitectónico, así construimos la idea
de tener un producto compuesto por las aportaciones que los estudiantes realizaron durante los cuatro meses que trabajamos
y por esto la publicación realizada pertenece a todos los que apostaron por ser un equipo, tanto en pensar como en hacer
realidad este primer esbozo de aquello que pronto conformaran desde la percepción y la composición ambiental del territorio,
los cuadernos de la facultad.
El resultado de este trabajo son escritos cortos y sencillos que desde la complejidad de los temas, apuesten por divertir, no por
convencer, que permiten comprender desde su lectura las ideas que estructuran el arte y adquirir herramientas para
reinterpretarlas y un día lleguemos a contar anécdotas más que teorías y con esto popularizar los escritos científicos sin
renunciar al rigor en los trabajos de investigación que resulten amenos, agiles y claros. Llegando a conseguir ampliar el público
lector, teniendo como objetivo la comunidad académica que conforman estudiantes, profesores y profesionales de campos
afines con las humanidades y la ciencia. Reconociendo que cada día se amplían los sectores de la sociedad que leen y tienen
acceso a nuestros trabajos.
Si los dibujos se traducen en imágenes desde el empeño de otorgarle a la arquitectura un lugar en el mundo, así la idea de
realizar el producto de esta práctica docente nació de lecturas, experiencias anteriores y comentarios con sugerencias de
quienes hoy dirigen y coordinan el programa de Arquitectura y la Facultad de Artes, esto hizo posible que el trabajo de los
estudiantes diera forma a la obra “así como una curiosidad por la realidad prometida en [la] representación y, quizás también
en el caso que lo prometido nos conmueva, el deseo ardiente de que se haga presente.” Estas palabras del maestro Peter
Zumthor en torno a representación y construcción son útiles para entender el proceso que con estudiantes y docentes de
música y artes se aproximó a la idea que se completa con el texto “Dibujados a partir del anhelo” en que este autor nos
recuerda que
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“La arquitectura construida tiene su lugar en el mundo concreto. Allí en donde está presente, donde habla por sí misma.
Las representaciones arquitectónicas cuyo contenido es lo aún no construido se caracterizan por el empeño en dar habla a
algo que todavía no ha encontrado su lugar en el mundo concreto, pero que ha sido pensado para ello. El dibujo
arquitectónico intenta traducir en imagen, del modo más preciso posible, la irradiación del objeto en un determinado lugar.
Pero justamente el empeño puesto en esta representación puede dejar sentir con especial claridad la ausencia del objeto
real, lo que conlleva que se manifieste la influencia de toda representación, así como una curiosidad por la realidad
prometida en esa representación y, quizás también en el caso de que lo prometido nos conmueva, el deseo ardiente de
que se haga presente.” (Zumthor, 2005).
Teoría historia y territorio son asignaturas que en procesos similares a la representación en arquitectura, como nos dice el
maestro suizo, se estructuran con anhelos no construidos y en este caso toman un lugar en el universo de la arquitectura a
medida que el docente interpreta los contenidos y construye sus ideas metodológicas con los estudiantes para pensar los
elementos conceptuales que estructuran sus propuestas escritas y que ordenan sus planteamientos en el campo del
conocimiento proyectual, esto permite sin ser un taller de creación que los procesos de desarrollo en trabajos escritos se
aproximen a metodologías aplicadas en los talleres proyectuales en cuanto hacen referencia al desarrollo de capacidades para
representar ideas y propuestas, en su adecuada comprensión y comunicación, que con el uso de códigos, propiedades
discursivas y gráficos permiten a estudiantes y al docente generar procesos de creación.
Esta experiencia pedagógica hace que los estudiantes se aproximen a conocer la historia del diseño, el hábitat y el territorio
desde la arquitectura y los asentamientos humanos prehispánicos hasta la ciudad contemporánea y sus arquitecturas, así
El resultado son escritos cortos y sencillos que desde la complejidad de los temas abordados, apuesten por recrear
aprendiendo, no por convencer imponiendo y permitan comprender desde su lectura las ideas que estructuran el diseño y
adquirir herramientas para reinterpretarlas con el propósito que un día lleguemos a contar anécdotas más que teorías,
consiguiendo con esto popularizar los escritos derivados de investigar sin renunciar al rigor en estos trabajos de reflexión
que resulten gratos, agiles y sosegados.
Teoría, Historia, Música y Territorio como Experiencia Pedagógica Oportunidades, fortalezas y estrategias de formar estudiantes en investigación
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como les brinda la posibilidad de reflexionar desde la imagen, la memoria y el diseño en torno a contenidos y estrategias
formativas con las que se preparan los estudiantes de hoy, futuros arquitectos de la UAN. En el marco del nuevo programa y
enfoque que centra su atención en el Hábitat, el territorio y el saber Latinoamericano porque como plantea Salvador Pérez
Arroyo, así como cada periodo expresa lo necesario mediante conceptos, conviene que los planes de formación en
arquitectura sean la proyección de aquello que requiere la sociedad actual, que hoy concilia desde la innovación y reclama un
enfoque hacia lo ancestral, lo popular y tradicional, porque
“Cada época de arquitectura expresa sus necesidades probando y experimentando conceptos para programas específicos.
El gótico se expresó con la construcción de catedrales. El renacimiento con el diseño de plazas públicas y edificios. El
barroco construyendo palacios reales. El Neoclasicismo construyendo edificios para nuevas instituciones públicas. La
Revolución industrial con la construcción de puentes y fábricas. El Movimiento moderno se concentró en el tema del
alojamiento. Pero ¿en qué campo entendemos que están las necesidades de nuestro tiempo?” (Pérez Arroyo, 2003)
En el caso latinoamericano podemos decir que la necesidad más apremiante de nuestro tiempo son los asentamientos que sin
estar integrados en la ciudad, hacen parte funcional en ella y que bien se les llama hábitat popular, desde esta idea podemos
responder a la pregunta de Salvador con las palabras de Sergio Magalhães que habiendo sido coordinador del programa
Favela-Bairro de 1994 a 2000 - considerado de habilitación en contra de la rehabilitación-y que se aplicó a los entornos de las
favelas, llegando a mejorar las condiciones de vida del hábitat popular de Rio de Janeiro pensando que
“la democratización es llevar la democracia a territorios no integrados en la ciudad. En sus 100 años de existencia se ha
ido diciendo que las favelas eran transitorias, que el progreso económico acabaría con ellas. El discurso oficial choca con
la realidad.”
Es por esto que, tomando como punto de partida el hábitat y el territorio nuestro vamos probando y experimentando con
conceptos que desde este entorno académico estructuran la experiencia de este primer semestre y permite el paso desde una
ejercitación investigativa centrada en la definición y selección de aspectos relevantes de cada periodo histórico, hacia entender
desde la noción de continuidad en la arquitectura y el urbanismo, que con el paso del tiempo llevaron a pensar el hábitat y el
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territorio de la antigua ciudad Griega a la Romana, de la Románica a la Gótica y de esta a la Renacentista, así hasta abordar
desde las manifestaciones artísticas la arquitectura y la ciudades de nuestro entorno como expresión de la multiculturalidad
que caracteriza la América mestiza y que de acuerdo con la siguiente reflexión del nuevo director de investigación y del
coordinador de autoevaluación de la facultad de artes, se hace necesaria
“la inclusión del legado histórico, teórico y urbano del hábitat ancestral latinoamericano, el cual habrá de ser abordado en
los próximos años a la luz del pensamiento que ha venido emergiendo como reacción justamente a la inadecuada lectura
de dichos procesos culturales, sociales y territoriales que vienen dándose desde épocas pre-hispánicas hasta hoy en
complejos y ricos procesos sincréticos de adaptación y resistencia.” (Cabanzo y Muñoz Escalante, 2013)
Es posible que esta riqueza ancestral se reconozca y estructure desde la observación, estudio e investigación de
asentamientos como los de Ciudad Perdida en Colombia, Machu Pichu en Perú, Teotihuacán en México y otros referentes
prehispánicos nos conduzcan a entender la relación establecida con nuevas técnicas que trajeron de Europa y de otros lugares
del mundo. Haciendo que el grupo de estudiantes participe en este proceso, pues igual que los docentes ellos producen de
acuerdo al nivel que se les aporte y premie por sus trabajos. Pues como bien dice Alberto Campo Baeza, enseñar es un
regalo, porque quienes más aprenden son los profesores y precisamente se aprende de los regalos que en cada sesión traen
estudiantes al aula y allí se convierten en producto de estudio y reflexión.
I. Labor Docente y los Leves Acordes de la Teoría en la Historia [LDyLATH]
“El acorde no llegara nunca a ser real, completo y fructífero hasta el día en que el ingeniero, el artista y el hombre de
ciencia estén fundidos en una misma persona” (Gideon, 1975)
La labor docente en la Facultad de Artes de la UAN, en relación con el campo del conocimiento Teoría e Historia del nuevo
programa de Arquitectura, constituye desde una relación directa con lo patrimonial, lo temporal y lo espacial, la oportunidad
para analizar desde la propuesta metodológica del arquitecto Francisco Cabanzo que con elementos de percepción y
composición ambiental, estructuren las variables que concurren en el estudio de vínculos entre lo social, lo cultural e identitario
y su correspondencia con las arquitecturas de nuestros territorios latinoamericanos, tanto en los ancestrales como en los
asentamientos humanos actuales, porque al margen de lo temporal, bien se dice que
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[…] “una construcción es el equilibrio entre el criterio científico de la eficiencia y la innovación formal. [Santiago] Calatrava
considera la ingeniería como ʹel arte de lo factibleʹ; [que desde la arquitectura] busca un nuevo lenguaje formal basado en
los conocimientos técnicos, que sin embargo no es un himno a la técnica.” (Mc Quaid, Matilda; 1993).
Con esta reflexión y desde lo formal, lo científico, lo eficiente e innovador, que acompaña la propuesta de Francisco Cabanzo,
se invita a que los estudiantes reflexionen y construyan desde el arte un discurso propio y coherente, con conceptos
arquitectónicos y postulados urbanísticos que inician con del trabajo individual y una vez se establecen relaciones en el aula
pensamos actividades en grupo a partir de la noción de educar, sensibilizar y actuar. Surgen por tanto y como consecuencia
lógica, preguntas que se derivan desde las tipologías del continuo proceso tanto histórico como teórico en planteamientos que
se soporten en una mirada proactiva, crítica y alternativa respecto a las variables que inciden en el territorio, el hábitat, el
diseño, los equipamientos, el ambiente y la gestión; así como
[…] “en el contexto de un objeto arquitectónico, los materiales pueden adquirir cualidades poéticas si se generan las
pertinentes relaciones formales y de sentido en el propio objeto, pues los materiales no son de por si poéticos.” (Zumthor,
2005: 10).
Estas relaciones que dan sentido al proyecto hacen posible aproximarse al diseño, la historia y la teoría desde la perspectiva
académica y permiten advertir oportunidades que nacen del enfocar nuestra mirada en la continuidad histórica que han vivido
las ciudades en sus arquitecturas y que con sus circunstancias reales admiten relacionar las épocas en que determinadas
formas de habitar existieron, esto hace pertinente desde cómo se ha planteado el programa, estructurar los talleres
proyectuales a partir de la continuidad de estos conceptos hacia la correlación incluida en los procesos académicos y
pedagógicos de la arquitectura en la UAN, para que en sus proyectos los estudiantes y docentes lleguemos a observar una
impresión tranquila y diáfana, en consonancia con lo siguiente
“Se dice que una de las cosas más impresionantes de la música de Johann Sebastian Bach es su “arquitectura”. Su
construcción produce la impresión de algo claro y transparente. Es posible seguir, uno a uno, los elementos melódicos,
armónicos y rítmicos de esa música, sin perder con ello la percepción de la composición como un todo, donde toda
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particularidad encuentra su sentido. Una clara estructura parece subyacer en esa obra y, si uno sigue cada uno de los hilos
del tejido musical, podrá también barruntar las reglas que determinan la estructura constructora de esa música.” (Zumthor,
2005).
Desde estas palabras del arquitecto de las termas de Vals, pensemos en la idea de la arquitectura que se aproxima a la música
y la música hace posible desde los elementos de la arquitectura que al hablar de particularidades en percepción y composición
encuentren sentido en la práctica realizada con estudiantes de segundo, tercero y cuarto semestre; que con la participación del
profesor Ignacio Murillo del programa de especialización en dirección de orquesta y del coordinador de acreditación hacen
pensar en Kandisky por la parte en que enseño a no perder de vista lo espiritual como meta para trabajar lo artístico y
refiriéndose a lo espiritual como ámbito natural del arte que se vuelve para escuchar la voz interior del creador, llevándolo a no
conformarse con ninguna forma objetiva de la realidad; porque insatisfecho con lo que se le presenta a su apreciación
inmediata, abandona el horizonte de la realidad natural y se sumerge en lo profundo del arte, en busca de tesoros que aunque
intangibles son como oro dentro de lo pétreo y se hace imperioso extraerlo para que brille su pureza, porque alcanzar lo
“espiritual en el arte” es al mismo tiempo retirar nuestra realidad y aproximarnos al hacer desde nuestra aproximación al saber
cómo Peter Zumthor cuando dice
“Siento respeto por el arte del ensamblaje, por las aptitudes de los constructores, artesanos e ingenieros. Me impresiona
ese saber sobre la producción de cosas que sirve de base a sus capacidades y por ello intento proyectar edificios que
hagan justicia a dicho saber y que son también merecedores de plantear un desafío a esas aptitudes.” (Zumthor, 2005: pp.
11).
Ensamble, arte y proyectar son palabras que recuerdan las sesiones que semanalmente compartimos con Ignacio Murillo,
Francisco Cabanzo y los estudiantes, tomando como punto de partida el producto que los estudiantes de Diseño industrial
realizaron con la profesora Nora, en que buscaban proyectar elementos espaciales que desde la percepción y la composición
ambiental les permitiera responder con nuevas formas de vivir el campus de Circunvalar, similar a esa interpretación continua
que hacemos para la construcción de la ciudad y su arquitectura, así como se propone en primer semestre del programa que
desde la academia profesores y estudiantes pensemos e incluyamos en nuestras clases la reflexión en torno a esa lentitud y
accidentalidad que acompañan la obra espiritual propuesta por Vassily Kandisky, que en ese aparente carecer de sentido en la
ciudad y en la arquitectura adquieren forma desde el pensar y el hacer de quienes construyen, con ese afán de brindar
soluciones habitacionales que se piensan transitorias y son las que permanecen en el tiempo, desde esas propuestas incluir el
hábitat popular en nuestra labor docente e investigativa para que un día nos resulte interesante pensar en que desde la
indagación podamos llegar a entender estas construcciones territoriales y hábitats populares que muy seguramente, comunican
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esa espiritualidad que propone Kandisky, que desde una respuesta utilitaria, casi accidental se aproxima a la categoría de arte
así como
“La consumación de una obra de arte auténticamente espiritual es un asunto lento y al comienzo parece accidental y carente de método. Para contemplar los colores en su propia escala y convertirse en un determinante de la creación artística, el artista no solo debe entrenar el ojo, sino que también debe adiestrar su alma” (Vassily Kandinsky)
Quizá sea esa la labor siguiente, además de entrenar el ojo, lleguemos a adiestrar el alma desde esta experiencia con la música en la arquitectura y hacer que pensar Latinoamérica hoy y la construcción de un pensamiento propio dejen de ser una ensoñación para convertirse en algo real y que desde el ejercicio de investigar y escribir podamos entre estudiantes y docentes llegar a entender nuestros procesos creativos que se expresan mediante una estética propia, que cabalga entre lo ibero y lo ancestral, que tal vez llegue a tener relación con aquellas formas de entender el mundo de quienes habitaban el continente cuando América posiblemente en una continuidad aparente, pasó a ser ese crisol de culturas que hoy se expresa en el territorio así como el artista comunica su pensar sobre el lienzo. Y un día lleguemos a proyectar un territorio y una arquitectura en la ciudad más equitativa y más ajustada a temas de identidad, posiblemente más completa que reconozca y se exprese desde aquello que somos-multiculturales-, que desde nuestros elementos formativos, técnicos y artísticos hagan posible pensar en territorios y hábitats equitativos, encontrados con el pensamiento expresado en el texto siguiente
“! Que poco equitativo, poco ajustado, poco completo era el mundo cuando la única fuente de cultura era Grecia, cuando el arte griego, incluso en las copias romanas, era el único arte indiscutible, exceptuando algunas repeticiones del renacimiento!” (Fry Roger, Vision and design, 1984).
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1. ¿Cómo Pensar Latinoamérica en la Academia a partir la Teoría, la Historia, el Territorio y el
Hábitat? [CPLAHTH]
[…] “es evidente que la concepción de países mejor organizados urbanísticamente no puede dejarse al azar, sino que
requiere de profesionales idóneos, preparados para acometer las complejidades propias del momento histórico, asunto […]
que recae directamente en las universidades – y [especialmente] en las facultades de arquitectura, […] pues en sus aulas
se forma la visión que el día de mañana inspirara las políticas, planes y programas que dirijan los países hacia un futuro
sustentable en lo ambiental, lo social y […] lo urbano.” (Niño Soto y Muñoz Escalante, 2013: 92)
En esa exploración por mejorar las dinámicas que conforman la agenda de la justicia social y la igualdad, que busca promover
países que organicen su territorio que desde la ciudad y su arquitectura, los modelos de habitar y su continuidad histórica,
hagan posible como este semestre, que en la academia se explore e innove con una actitud reflexiva permanente tanto en los
procesos académicos como pedagógicos, siempre unidos al bien llamado mundo real, es decir, asociado con las fortalezas de
los marcos normativos y evaluando las posibilidades que estos brindan para pensar nuestras ciudades con una perspectiva
amplia que comprometa enfoques de otras disciplinas que bien pueden facilitar el integrar las principales variables que se dan
cita en nuestras ciudades y que Fernando Carrión Mena menciona, desde su visión latinoamericana, cuando se refiere a tres
variables que determinan la temporalidad, la espacialidad y lo patrimonial.
Quizá la labor siguiente, además de entrenar el ojo, lleguemos a adiestrar el alma desde esta experiencia con la música en
la arquitectura y hacer que pensar Latinoamérica hoy y la construcción de un pensamiento propio dejen de ser una
ensoñación para convertirse en algo real y que desde el ejercicio de investigar y escribir podamos entre estudiantes y
docentes llegar a entender nuestros procesos creativos que se expresan mediante una estética propia, que cabalga entre
lo ibero y lo ancestral, que tal vez llegue a tener relación con aquellas formas de entender el mundo de quienes habitaban
el continente cuando América posiblemente en una continuidad aparente, pasó a ser ese crisol de culturas que hoy se
expresa en el territorio así como el artista comunica en su lienzo.
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Porque desde estas tres dimensiones bien se puede pensar la ciudad incluyendo espacio, tiempo y vinculando la historia, para
que lleguemos a integrar “la categoría de relación social” ya que esta categoría se relaciona directamente con identidad y
cultura. Así desde la interdisciplinariedad se vincule lo social y correlacionamos tiempo, espacio, patrimonio, cultura e
identidad; para entender desde lo ancestral en Latinoamérica las formas de habitar y desde esta mirada formulemos
estrategias que faciliten la intervención de los territorios y consigamos aproximar al estudiante a nuestras ciudades desde
aquello que somos, quizá como plantea Dennys Cuche en su noción de cultura: desde la multiculturalidad y un día podamos
aseverar al observar nuestras ciudades
“Ahí hay mucho trabajo encerrado”, suele decirse cuando uno contempla un objeto hermosamente trabajado y cree percibir
el meticuloso cuidado y el saber de la persona que lo ha hecho. Pensar que nuestro trabajo se conserva realmente dentro
de las cosas que nos salen bien es una representación que se acerca a los límites de la reflexión sobre el valor de una
obra. ¿Reside realmente nuestro trabajo en las propias cosas? Muchas veces, cuando me conmueve un edificio, una
música, una pieza literaria o un buen cuadro, estoy tentado a creer que esto es así.” (Zumthor, 2005: pp. 12).
Porque desde esta noción de Cuche que nos brinda el pensar Latinoamérica y sus territorios hacia entender las formas de
habitar que han incorporado quienes a través del tiempo se han relacionado, llegando a integrar el territorio en sus formas de
entender la vida y que se fusionaron con el pensar europeo, generando esta variedad de formas de ocupar el territorio, que hoy
al mirarlas reconocemos que “En Colombia el proceso es complejo. En un país marcado por los regionalismos, fundado en el
corazón mismo de sus gentes, en aspectos locales que parecen claramente diferenciados […] pero evidentemente atravesados
por las imágenes estándar que proponen los medios de comunicación, particularmente la televisión.” (Cifuentes Medina, 2011: 81-
82).
Esta mirada holística del territorio y los asentamientos humanos permite identificar las oportunidades de explorar e innovar a
partir de una actitud de permanente reflexión y hace que desde la mirada de la teoría, la historia y el territorio lleguemos a
comprender la forma y el saber contenido en estos los asentamientos humanos, campo de conocimiento que forma parte de
la arquitectura y que lleva a investigar al margen del esfuerzo que representa desarrollar y obtener resultados tangibles desde
sus contenidos previstos en el nuevo plan de estudios, que hoy se materializan en un producto académico tangible; así como
la arquitectura pensada con sus procesos propios adquiere un lugar en el mundo concreto. El trabajo de investigación de los
estudiantes hoy habla por sí mismo, en esa tarea de idear y estructurar su propio discurso conque verán la arquitectura.
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“Amo la música. El lento fraseo de los conciertos de piano de Mozart, las baladas de John Coltrane, el timbre de la voz
humana en ciertas canciones me son muy cercanos.”
De las universidades, fundamentalmente de las que tienen un compromiso social, como la Antonio Nariño, pueden surgir
respuestas que den cuenta de un cambio de paradigma, referenciado desde los procesos históricos y teóricos que permitan
pensar Latinoamérica desde la ciudad y su arquitectura, que además relacionen las concepciones cualitativas y sustentables
con una mirada holística del territorio y el hábitat.
“La capacidad humana de inventar melodías, armonías y ritmos me dejan estupefacto.” (Zumthor, 2005).
“No obstante el mundo de los sonidos abarca también lo contrario de la melodía, la armonía y el ritmo; aparte de los
sonidos meramente funcionales que llamamos ruido, conocemos desarmonías y ritmos quebrados, fragmentos y
apelotonamientos de sonidos, elementos con los que trabaja la música contemporánea.” (Zumthor, 2005).
Esta mirada holística de los asentamientos urbanos permite identificar las oportunidades de explorar e innovar a partir de una
actitud de permanente reflexión y permite desde la mirada de la teoría, la historia y el territorio comprender los asentamientos
humanos, campo de conocimiento que forma parte del pensum de arquitectura y que lleva a explorar e innovar al margen del
esfuerzo que representa desarrollar y obtener resultados tangibles desde los contenidos previstos en el nuevo plan de
estudios, que hoy se materializan, no en palabras y promesas, sino en un producto académico tangible; así como la
arquitectura pensada adquiere un lugar en el mundo concreto. Este trabajo de investigación de los estudiantes hoy habla por sí
mismo, en esa tarea de idear y estructurar su propio discurso conque verán y crearan la arquitectura.
“Pienso que la arquitectura contemporánea debería disponer de un plan tan radical como la nueva música, aunque
poniéndole límites a ese imperativo. Cuando la composición de un edificio se basa en desarmonías y fragmentaciones, en
una secuencia de ritmos rotos, clustering y quiebres estructurales, si bien es verdad que cada obra puede transmitir
mensajes, la curiosidad se disipa con la comprensión del enunciado, y lo que queda es la pregunta sobre la utilidad del
objeto arquitectónico para la vida práctica.” (Zumthor, 2005: 12).
“La arquitectura tiene su propio ámbito existencial. Dado que mantiene una relación especialmente corporal con la vida, en
mi opinión, al principio no es un mensaje ni signo, sino una cobertura y trasfondo de la vida que junto a ella transcurre, un
receptáculo sensible para el ritmo de los pasos en el suelo, para la concentración del trabajo, para el sosiego del sueño.”
(Zumthor, 2005: 12).
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Los contenidos que hoy se presentan, como producto del ejercicio en investigación temprana, bien pueden ser el inicio de los
cuadernos que afirmen la actividad proyectual en diseño, que puede verse apoyada por los conceptos y conocimientos que
adquieren los estudiantes, si dentro de los contenidos se amplían las percepciones que puedan aplicar en el taller y que
además de explorar la forma les permita desde muy temprano ver el rol de la Teoría de la arquitectura y el urbanismo en sus
trabajos de investigación, desde una mirada holística en torno al saber de las artes como complemento y ampliación de la
práctica básica del diseño y porque no, como expresión de la evolución incesante de la enseñanza tradicional en la historia y la
teoría de las ciudades y sus arquitecturas.
“La fascinación de la imagen del atardecer nos sirve como pretexto para ingresar a la Bogotá de los reflejos; los simulacros
que hacen parte del encanto que puede producir la ciudad, son espacios duplicados que nos transmiten una imagen
especial, porque la ciudad reflejada es también la ciudad de la apariencia del otro como si fuera real (…) en un cuento de
Borges (“el otro”), el rio Charles se convierte en el punto de encuentro entre él y el otro, que es el mismo Borges más joven
en un lugar insólito: una barca que está en dos ciudades y en dos tiempos diferentes. Ahora, esta es una ciudad sin agua
porque cubrieron sus ríos, asfaltaron sus quebradas o abandonaron entre desperdicios los pocos cursos de agua que aun
la atraviesan. Sin embargo, en esta Bogotá sin agua la memoria hace trampas y la nostalgia de mirarnos en el tiempo se
fragmenta en incontables reflejos de infinitas ventanas, que sin abrir sus hojas dejan entrever el recuerdo.” (Pérgolis,
1999:18)
Ante este panorama es propicio estudiar nuestra producción estética latinoamericana desde criterios propios y estructurados
desde la formulación de proyectos de investigación que permitan la apertura de una nueva línea que indague si existe una
teoría del diseño latinoamericano que desde la teoría y la historia concilie y complemente nuestra producción arquitectónica
con la europea; que abarque la producción estética popular y desde esta tradición ancestral permita conceptualizar estrategias
proyectuales que desde la cultura y la identidad articulen el pensamiento entorno al territorio y al hábitat.
“La producción estética latinoamericana ha sido evaluada desde los criterios del arte culto europeo […] que se erigieron en
criterios paradigmáticos. Pero ante la falta de adecuación entre las determinaciones particulares de estos productos y las
exigencias de los criterios-paradigmas aplicados a su evaluación, la mayor parte de la producción estética popular de
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América Latina fue desvalorada (cuando no negada en su estatus estético) y como consecuencia no fue incluida en el
rango del arte y a veces, ni siquiera de artesanía.” (Sonia Raquel Vicente, Pp. 5).
Desde este trabajo que hoy entregamos se hace pertinente fundamentar nuestra labor académica en el oficio de escribir y en la
disciplina de arquitectos, diseñadores y constructores anónimos, ignorados y olvidados que con su obra nos brindan elementos
para estructurar un pensamiento latinoamericano que a partir del hábitat consiga mostrarse de acuerdo con los elementos que
hagan entender nuestros territorios naturales y construidos, haciendo que reflexionemos sobre las estrategias para intervenir la
ciudad latinoamericana desde los elementos que estructuran identidad, cultura y que desde lo ancestral nos haga entender sus
dinámicas inmersas en procesos continuos de transformación que la historia y la teoría latinoamericana evidencian, porque
aunque
“En todas las ciudades del [continente] ya se está pensando en que la arquitectura tiene un valor patrimonial considerable,
cosa que antes no importaba. La arquitectura no aparecía ni siquiera en las críticas de arte, cuando es la que condiciona a
todas las demás, la más humana de las artes, porque es la que responde a las necesidades vivenciales de la gente. Ojala
que esto sirva para darle un vuelco a la arquitectura, puesto que se ha vuelto un simple hecho comercial; se hace para
ganar dinero, no para responder a necesidades y anhelos de la población. La ciudad debe ser singular, pero
lamentablemente hoy se tiende a hacerla toda igual. Es un defecto de planeación. Las normas son iguales para todos en
gran parte de la ciudad, cuando cada sitio es distinto porque ha tenido una tradición distinta, porque vive gente que viene
de otros lados, a causa de las migraciones. Uno no puede proponer una ciudad uniforme, sin sorpresas. La vida es
sorpresa, y la arquitectura que construye la ciudad lo hace de acuerdo con un pensamiento, con una ideología, con la
visión de sus habitantes. Entonces es clave que la ciudadanía tenga una visión crítica de lo que hacen los constructores,
los artistas, los arquitectos, que también son artistas, porque si la arquitectura no es un arte, es un simple hecho
constructivo, y un simple hecho constructivo no emociona.” (Salmona, 2007).
Estas palabras del arquitecto Rogelio Salmona hacen que recordemos sus dibujos y obras, esas en las que supo expresar
aquello que quienes hoy dedicamos tiempo a reflexionar sobre arquitectura y ciudad desde lo ancestral hacía pensarnos como
Latinoamericanos incorporando lo habitacional y lo urbano, obras que como el bien dice emocionan a quien en ellas se
reconocen, porque mediante la forma y el manejo acertado del espacio consiguió con su poética la simbiosis para expresar en
sus proyectos pensados y construidos aquello que somos (multiculturales) y entre su experiencia europea junto a Jose Luis
Sert y Le Corbusier (el primero español y el segundo suizo) y la colombiana de la mano del Banco Central Hipotecario;
heredarnos el legado desde el que hoy podemos pensarnos.
La pregunta que surge es ¿cómo pensar Latinoamérica desde su arquitectura y su urbanismo?
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Posiblemente la respuesta a esta pregunta se puede construir desde las siguientes palabras en que se menciona a uno de los
mejores escritores mexicanos y se hace referencia a la obra de Luis Barragán:
“Su obra muestra – como lo refiere Octavio Paz- el arte de ser moderno pero no “modernista”, universal precisamente por
el uso inteligente de nuestra tradición popular. Barragán ha construido casas y edificios que nos seducen por sus
proporciones nobles y por su geometría serena, no menos hermosa y más benéfica socialmente. En su “arquitectura
exterior”, como él llama a las calles, muros, plazas fuentes y jardines, encontramos recogimiento y el silencio sonoro de la
naturaleza.”
2. Aprendizaje, Rendimiento y Competencias en Teoría, Historia y Territorio [ARyCTHT]
“los déficits en rendimiento académico en procesos de formación profesional que inciden de manera significativa en la
deserción universitaria se pueden explicar, entre otras variables, por las dificultades en el desarrollo de habilidades de
pensamiento de los estudiantes. Aunque diversas instituciones de educación superior han realizado actividades orientadas
a subsanar esta situación, el problema persiste típicamente en unas disciplinas más que en otras, y en algunos casos
parece agravarse a pesar de los esfuerzos.” (Orozco Pulido, 2010: 8)
En Julio de 2007, en entrevista para RCN Televisión, Bill Gates dice “El talento es bienvenido viniere de donde viniere”, y así
debiera ser, porque más que pretender que los estudiantes respondan a una metodología establecida, el docente es quien en
un acto de humildad, convendría en desarrollar cualidades enfocadas en reconocer con los estudiantes sus habilidades y
destrezas para enfocarlas al servicio del aprendizaje particular y grupal al interior del aula como fuera de ellas. Haciendo
énfasis en la importancia del trabajo en equipo, porque reconociendo el talento de cada estudiante el docente hace que con
trabajos conjuntos donde ellos se apoyen unos con otros y consigan potenciar sus talentos, así llegar a valorar los de otros que
con ellos comparten el oficio de aprender.
Desde esta perspectiva el docente guía y orienta, el guiar entendido como el trabajo de tutelar las labores encomendadas al
estudiante. Orientar al situar en contexto ubicando al estudiante allí donde es más eficiente y efectivo para que el trabajo que
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realice el grupo sea eficaz, con esto conseguimos que logren las competencias que en este campo del conocimiento se
orientan en adquirir capacidades para proyectar de forma creativa e integral espacios arquitectónicos, que respondan de forma
adecuada a los aspectos urbanos y sociales, teniendo presente el talante ambiental desde una mirada técnica, estética y
cultural; que junto con las capacidades para comprender e indagar, les conduzcan a relacionar la información que aporte
fundamento a su investigación aplicada.
Ya hablamos de experiencia docente como elemento central de este escrito, también de fortalezas y estrategias de una
formación inicial en investigación, así como de la labor docente y los acordes de la teoría en la historia, para llegar a
preguntarnos ¿Cómo pensar Latinoamérica desde este campo del conocimiento?, concluyendo con reflexiones en torno a
aprendizaje, rendimiento y competencias en teoría, historia y territorio. Todo esto alrededor de la puesta en marcha del nuevo
pensum del programa de Arquitectura en la facultad de Artes de la UAN, que ojala sea enfocado hacia un crecimiento y no una
simple redistribución o una alteración de la forma como nos plantea Lynch en la siguiente reflexión
“Un cambio en el entorno puede ser un crecimiento o una decadencia, una simple redistribución, una variación de
intensidad, una alteración de la forma. Puede ser una perturbación seguida de una restauración, una adaptación a nuevas
fuerzas, un cambio deseado, un cambio incontrolado. Los cambios, cuando se dirigen, van destinados a alcanzar estados
más deseables o, al menos, a evitar estados peores. No obstante, todos los cambios implican costes: económicos,
técnicos, sociales o psicológicos” (Lynch, 1975: 218).
Desde las reflexiones anteriores y con base en la experiencia docente hacia el estudio de las relaciones metódicas con que se
enseña en arquitectura y teniendo en cuenta los diferentes enfoques con que se ha estudiado y enseñado la teoría y la historia;
en este caso, reflexionar en torno a su relación con las estrategias con que se ha proyectado el territorio y el hábitat, para llegar
a establecer su incidencia en las formas de proyectar la vivienda, los equipamientos y los procesos con los cuales se gestiona
del suelo, se hace pertinente reflexionar sobre los siguientes aspectos:
3. Rigor y Azar, Juego Sintético del Territorio y el Hábitat en la Teoría e Historia Latinoamericana
[RAJSTyHTHL]
[…] los efectos que las transformaciones sociales tienen sobre el bienestar de las personas y […] plantear la primacía de
los temas económicos y sobre […] la equidad en el acceso a las oportunidades y la sostenibilidad ambiental […] En el caso
del problema representado por la sostenibilidad ambiental de las ciudades y la adaptación al cambio climático, el enfoque
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centrado en el crecimiento económico y en la racionalidad técnica se manifiesta a través de una preocupación por los
temas de provisión de recursos energéticos y ordenamiento del territorio.” (Lampis, Andrea; 2011: 43).
“A excepción del periodo de la colonización cuando las ciudades colombianas se fundan con base en principios muy claros
de organización espacial y humana según la rejilla hipodamica, y en ordenanzas promulgadas en las leyes de indias,
proceso que llega en algunos lugares del país incluso hasta principios del siglo XX, la ciudad colombiana se desarrolla
social y territorialmente a partir de propuestas sectorizadas para cada peiodo de administración y, en términos generales,
desconectadas unas de otras, es decir, fuera de un plan nacional y asignadas por la discontinuidad propia de gobiernos
que adolecen de planes y proyectos a largo plazo y que, por el contrario, responden generalmente a intereses
particulares.” (Villar lozano, 2009).
II. Cultura, Rigor y Levedad en el Estudio de la Arquitectura Latinoamericana y el Territorio
Construido [CRLEALyTC]
Escribir y reflexionar en torno de la teoría y la historia de la arquitectura desde el enfoque multicultural de Latinoamérica, a
partir de referentes propios y europeos, nos remiten a conceptos de cultura, levedad y rigor, relacionando el primero de estos
con “La arquitectura como imagen de una cultura” texto en que Susane K. Langer comenta que
“Hay un […] modo de crear el espacio virtual, más sutil que la construcción de una escena ilusoria e incluso que un
organismo ilusorio, y sin embargo tan imperativamente artístico y en su esfera el más ambicioso de todos: la arquitectura.
Su “ilusión” se pierde fácilmente en virtud de la evidencia y de la importancia de sus valores reales: cobijo, comodidad,
seguridad. Sus funciones prácticas son tan esenciales que los propios arquitectos no tienen, a menudo, ideas muy claras
sobre su estatus.” (Patetta, Luciano, 1997: 44).
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“algunos la han considerado como principalmente utilitaria y solo ocasionalmente estética, excepto en el caso de los
monumentos; otros la han tratado como “arte aplicada”, en la que las consideraciones practicas siempre exigen algún
sacrificio a la “visión” del artista; y algunos han tratado de encontrar las prosaicas exigencias de la utilidad atribuyendo un
papel preponderante a la función, creyendo que las formas verdaderamente apropiadas son siempre bellas.” (Patetta,
Luciano, 1997: 44).
“En la arquitectura el problema de la apariencia y la realidad apropiadas es capital como en ningún otro arte. Esto la hace
un banco de pruebas para la teoría estética, pues una autentica teoría general no tiene excepciones, y cuando parece que
las tiene es que no está bien establecida. Si la Arquitectura es utilitaria excepto en el caso de los monumentos, es que la
utilidad no es su esencia; si puede tratarse como escultura excepto cuando interfieren necesidades prácticas como en
edificios subterráneos, o exigencias como las de las naves o granjas avícolas, es que los valores escultóricos no son
esenciales para ella.” (Patetta, Luciano, 1997: 44).
“Si siempre se puede servir a los intereses funcionales sin belleza, es que la forma puede seguir a la función con las
mejores repercusiones para el mundo, pero la funcionalidad no es la medida de la belleza. (…)” (Patetta, Luciano, 1997:
44).
“Así como la escena es la abstracción básica del arte pictórico, y el volumen cinético de la escultura, la arquitectura se
mueve en un ámbito étnico. Por supuesto que, en realidad, un ámbito no es una “cosa” dentro de otras “cosas”; es la
esfera de influencia de una o varias funciones; puede tener o no efectos físicos sobre alguna localización geográfica. Las
esculturas nómadas, o los fenómenos culturales, como la vida en el mar, no se inscriben en ningún lugar fijo de la tierra.
Sin embargo un barco, cambiando constantemente de posición, no es ni más ni menos que un lugar cerrado en sí mismo,
al igual que un campamento gitano, uno indio, o un circo, a pesar de que con frecuencia cambian su situación geodésica.
Literalmente, decimos que el campamento está en un lugar. Culturalmente es un lugar.” (Patetta, Luciano, 1997: 45).
“Un lugar, en este sentido no geográfico, es algo creado, un ámbito étnico visible, tangible y sensible. Como tal es, desde
luego, una ilusión. Como cualquier otro símbolo plástico, es primordialmente una ilusión de espacio perceptivo cerrado y
autosuficiente. Pero tiene un principio de organización propio, pues está organizado como algo funcional y visible – el
centro de un mundo virtual, el “ámbito étnico”, y en sí mismo una imagen geográfica. (…)” (Patetta, Luciano, 1997: 45).
“El arquitecto crea su imagen: un ambiente humano presente físicamente que expresa los característicos esquemas
funcionales rítmicos que constituyen una cultura. Tales esquemas son la alternativa de sueño y vigilia, riesgo y seguridad,
emoción y calma, austeridad y abandono. El tiempo y la facilidad o dureza de la vida; las formas simples de la infancia y
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las complejidades de la plena madurez moral, los caracteres sacramentales y caprichosos que diferencian un orden social
y que se repiten, aunque con una selección característica, en todas y cada una de las vidas personales que provienen de
tal orden. (…)” (Patetta, Luciano, 1997: 44).
“El producto más común de la arquitectura es, desde luego, la casa. Debido a su ubicuidad es la forma general más
particularizada y, sin embargo, la más visible. Puede albergar a una persona o a cientos de familias; puede estar hecha de
piedra o madera, barro, cemento o metal, o muchos materiales juntos – incluso papel, hierba o nieve-. Los hombres han
hecho casas en las cuevas de montañas áridas, y casas a base de pieles de animales para llevar encima durante la
marcha; han usado arboles espesos como techo, anclando sus casas a troncos vivos, La imperativa necesidad de
alojamiento bajo cualquier condición, desde los hielos polares, casi tan muertos como la luna, hasta las prodigas tierras
mediterráneas, han originado el aprovechamiento de cualquier medio de construcción; la casa ha sido la escuela básica
del constructor.” (Patetta, Luciano, 1997: 45).
Indagar en lo ancestral quizá nos permita entender las formas de habitar y relacionar lo estético con lo funcional, en esa
relación directa que guardan con lo cultural, sospecho que logrando explicar los detalles que la arquitectura ancestral nos
brinda desde ese saber escuchar y sentir que nuestros ancestros latinoamericanos tenían para establecer relación directa con
el territorio, llegaremos a entender el porqué de su comportamiento y la relación que desde el mestizaje se estableció con la
arquitectura que llego de Europa y la combinación de sus concepciones espaciales y las nuevas que se incorporaron al
territorio, en ese sincretismo establecido entre lo importado y lo propio de nuestros ancestros americanos.
(…) las grandes ideas arquitectónicas casi nunca han derivado, si es que lo han hecho alguna vez, de las necesidades
domésticas. Se desarrollaron como templo, tumba, fortaleza, palacio, teatro. La razón es bastante simple: la cultura tribal
es colectiva y, por tanto, su ámbito esencialmente público. Cuando es visible, su imagen es un dominio público, la mayor
parte de la arquitectura primitiva – Stonehenge, los Tumulos, el Templo del Sol- define lo que puede denominarse como
“espacio religioso”. Este es un ámbito virtual; el templo, aunque orientado según los puntos cardinales, simboliza
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únicamente lo “ángulos de la tierra” para la gente sencilla que probablemente no comprendía en absoluto el esquema
astronómico.” (Patetta, Luciano, 1997: 45).
“En realidad, el templo constituía su gran mundo espacial – la naturaleza, la morada de los dioses y los espíritus-. En la
trama que definía se podía ver como los cuerpos celestiales salían y se ponían; y, prestando este espacio al pensamiento
popular, unificaba cielo y tierra, hombres y dioses.” (Patetta, Luciano, 1997: 45).
“Lo mismo puede decirse de los edificios más civilizados utilizados para salvaguardar la vida religiosa de las incursiones de
los profanos. Los templos egipcios, griegos y romanos, la iglesia, la mezquita, etc., presentan al exterior una muralla que
esconde el sagrario. Lo hijos del Zodiaco ya no son invitados a ir y venir trazando sus orbitas entre las columnas. Una
celda encierra el altar. Pero el edificio domina la comunidad, y su apariencia exterior organiza el lugar de la ciudad; la
religión, aunque ya no lo es todo en la vida, es la confluencia de todas las ideas. Dentro del santuario el ámbito cultural
queda resumido por los medios arquitectónicos más económicos y concentrados –un mundo sagrado, en el que no se
puede vivir, porque es demasiado puro y conmovedor, pero al que se entra para una comunión consciente con Dios y con
el hombre.” (Patetta, Luciano, 1997: 44).
[Peter Eisseman] “considera el sistema de la arquitectura como un sistema de significado cultural; trata de explicar la
naturaleza de la forma misma, viendo la generación de la forma como una manipulación especifica del significado dentro
de una cultura.” (Gandelsonas y Morton, 1972).
1. Latinoamérica, Identidad, Saber, Dialogo, Memoria y Multiplicidad en la Práctica Profesional
de la Arquitectura [LISDMyMPPA]
“En este análisis, trataremos de plantear cuestiones generales sobre la identidad, la consistencia y la operatividad de una
práctica arquitectónica en nuestros días. Se trata de una reflexión muy específica sobre las condiciones contemporáneas
de la producción y un trabajo en curso en el que hemos tenido la suerte de colaborar con otras personas –editores,
comisarios, críticos, amigos- a través de las exposiciones y las publicaciones en las que hemos participado recientemente.”
(Zahera y Moussavi, 2003:6)
“Esta publicación incluye textos de algunos críticos invitados, que plantean nuestro trabajo con relación a una serie de
temas “externos”, sin necesariamente describirlo o comentarlo directamente; algunos artículos no se han escrito a
propósito para este libro, sino que proceden de otras obras de los autores. No hay superposición ni articulación entre
ambos niveles, sino más bien una adyacencia súbita, un “corte directo”, cuyo objetivo es explorar la resonancia entre la
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obra y el discurso sin intentar asociarlos directamente o convertirlos en directamente consecuentes.” (Zahera y Moussavi,
2003:6)
“Como organización que surge ante todo como medio especulativo y académico, hemos dedicado estos primeros diez
años a desarrollar un arsenal técnico para la implementación de una cierta forma de considerar la práctica arquitectónica.
Hemos explorado este planteamiento y sus instrumentos a través de una serie de concursos, encargos especulativos y
recientemente mediante determinados proyectos reales, algunos ya finalizados y otros aún en construcción.” (Zahera y
Moussavi, 2003:6)
“A partir de esos ejercicios, hemos creado una identidad de la práctica de la arquitectura, que cada vez es más tangible y
por lo tanto empieza a plantear ciertas cuestiones. ¿Para qué necesitamos una identidad? ¿Es operativa? ¿Cómo podría
definirse? ¿Cuál es su grado de estabilidad y reactividad?” (Zahera y Moussavi, 2003:6)
“En los últimos tiempos, a causa de la creciente globalización de la arquitectura, la cuestión de la identidad ha pasado a
ser un factor esencial, de modo que determinar la identidad de una práctica arquitectónica sea quizá una de las
consideraciones más cruciales a que debe enfrentarse el arquitecto contemporáneo.” (Zahera y Moussavi, 2003:6 y 7)
“La identidad de un edificio o de un estudio solía establecerse o bien a través del ámbito operativo-en el modo “contextual”
– o bien por el “estilo” particular del principal arquitecto – en el modo “artístico”-en una oscilación entre lo material y la
voluntad: entre el Baukunst y el Kustwollen, entre la técnica o el material y la interpretación o el estilo.” (Zahera y Moussavi,
2003:6 y 7)
“A medida que se incrementan los ámbitos operativos para los arquitectos, tanto en términos de competencia como de
territorios, una práctica contemporánea necesita desarrollar formas alternativas de consistencia, mas allá de la réplica
efectiva de protocolos locales verificados o el despliegue de un “estilo” consciente.” (Zahera y Moussavi, 2003:6 y 7)
“Nosotros pertenecemos a lo que podríamos llamar la segunda generación de arquitectos que operan en un ámbito
globalizado. La generación anterior desarrollo lo que en general podríamos definir como una práctica de consistencia
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estilística, un vehículo para superar las diferencias entre las materias primas y las especificidades de un emplazamiento y
a la vez poder mantener un cierto grado de regularidad de “marca”. (Zahera y Moussavi, 2003:6 y 7)
[…] “el mayor ritmo de la evolución del mercado, el incremento de la tasa de consumo y el nivel de información y
competencia entre distintas localizaciones ha convertido en ineficaz la consistencia estilística: algunas de las más
avanzadas agencias de publicidad están hoy ensayando conceptos como “identidad mutante” y “variación local”. Otros han
proclamado simplemente el fin del “estilo”, declarando que la situación y la materia son factores clave en la síntesis de la
identidad.”
2. Hábitat Popular, Azar y Rapidez en la Conformación de Asentamientos Humanos [HPAyRCAH]
“La obsesión memoralista de nuestros días es el producto del declive de la experiencia transmitida, en un mundo que ha
perdido sus referentes, ha sido desfigurado por la violencia y atomizado por un sistema social que borra las tradiciones y
fragmenta las existencias.” (Traverso, 2007: 16).
“El cuerpo puede volverse hablante, pensante, soñante, imaginante. Todo el tiempo siente algo. Siente todo lo que es
corporal. Siente las pieles y las piedras, los metales, las hierbas, las aguas y las llamas. No para de sentir”
3. Territorio, Juego Sintético, Exactitud y Redes Sociales en América Latina [TJSEyRSAL]
Expresado con las siguientes palabras de Elizabeth Jelin, cuando hace referencia a procesos colectivos de recordar y
olvidar “estos procesos, bien lo sabemos, no ocurren en individuos aislados sino insertos en redes de relaciones sociales,
en grupos, instituciones y culturas” (Jelin, 202: 19).
III. Memoria, Autenticidad, Dialogo y Diversidad como Ejes de la Investigación en la Teoría y la
Historia del Hábitat en América Latina [MADyDEITHHAL] “si la memoria individual puede respaldarse en la memoria colectiva, situarse en ella y confundirse momentáneamente con
ella para confirmar determinados recuerdos, precisarlos, e incluso para completar algunas lagunas, no por ello dicha
memoria colectiva sigue menos su propio camino, y toda esta aportación exterior se asimila e incorpora progresivamente a
su sustancia.” (Halbwachs, 2004: 54).
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1. Memoria, Autenticidad, Mestizaje y Visibilidad Latinoamericana [MAMyVL] […]“el recuerdo es, en gran medida, una reconstrucción del pasado con la ayuda de datos tomados del presente, y
preparada de hecho con otras reconstrucciones, por las que la imagen del pasado se ha visto ya muy alterada”
(Halbwachs, 2004: 71).
“La memoria individual no solo se introduce en la memoria colectiva para nutrirse de ella sino que también ocupa un lugar
preciso en su interior, que permite afirmar que “cada memoria individual es un punto de vista sobre la memoria colectiva”
(Halbwachs, 2004: 50). Todo puede cambiar conforme con los cambios en la correlación que construye el sujeto
con su grupo.
2. Diversidad y Visibilidad de la América Ancestral [DVAA] “Mientras mantenemos el contacto con un grupo y nos identificamos con él, con experiencias y contextos compartidos,
nuestro pasado tiene referentes comunes que perviven por la mera continuidad del grupo” (Aguilar, 1996: 13).
“Nada mas terrible para los hombres y para los pueblos que no tener rostro, no tener imagen, no tener esa parte tan
importante que nos define, que nos caracteriza, que nos permite identificarnos y nos da un sello distintivo ante los demás
hombres y los demás pueblos”. (Antonio Grass).
3. Territorio y Hábitat Popular Latinoamericano, Rigor, Investigación y Levedad [THLRIL] “No siempre se retienen y aplican las lecciones más importantes, sino las más evidentes o las que más nos afectaron
personalmente” (Aguilar, 2003: 40).
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IV. Una propuesta: Seminario de Énfasis [UP:SE]
1. Energías Verdes, Territorios y Hábitats Sostenibles en Iberoamérica [EVTyHSI]
“El objetivo fundamental es la consolidación del concepto de sostenibilidad desde el enfoque de “Hábitat y
Pensamiento Latinoamericano”**, aplicado al territorio, así como estudiar y reflexionar en torno al desarrollo de
técnicas en energías verdes, construcción bioclimática, arquitectura y urbanismo desde el hábitat ancestral.”
Presentación
Ante la extensión del título surge la pregunta ¿Por qué incluir “Pensamiento Latinoamericano”, territorio, hábitat y energías verdes en un seminario de énfasis? La respuesta es sencilla y obedece a que desde la complejidad y extensión de los contenidos propuestos, este seminario surge con el propósito de reconocer nuestra realidad académica y profesional en que estudiamos y proyectamos la ciudad, la arquitectura y las energías verdes desde asignaturas separadas; aunque en nuestro programa de la UAN se realicen esfuerzos por integrar el conocimiento a través de materias como la Teoría e Historia con talleres de continuidad; así como los contenidos de Ambiente y Tecnología se correlacionan con los énfasis propuestos en seminarios. Ante la extensión del título surge la pregunta ¿Por qué incluir “Pensamiento Latinoamericano”, ordenamiento territorial, arquitectura y energías verdes? La respuesta es sencilla y obedece a que desde la complejidad y extensión de los contenidos propuestos, este seminario surge con el propósito de reconocer nuestra realidad profesional y académica en que estudiamos y pensamos la ciudad, la arquitectura y las energías verdes desde disciplinas separadas; aunque actualmente se realicen esfuerzos por integrar el conocimiento. Ante esto y desde el enfoque “Hábitat y Pensamiento Latinoamericano”, integrado con la perspectiva académica que brindan los campos del conocimiento del nuevo plan educativo en el programa de Arquitectura, con los contenidos propuestos para este curso se responde a temas que en la actualidad y desde hace tiempo generan interés por proteger el ambiente natural, considerado un asunto trascendental en el camino que asegure la sostenibilidad y sustentabilidad del hábitat, así como el futuro de los seres que habitamos territorios rurales y urbanos de Latinoamérica.
Este panorama y los contenidos del seminario admiten trabajar en torno a que los estudiantes adquieran conocimientos y herramientas que busquen remediar los efectos producidos por la actividad humana y que eviten sus avances mediante la disminución progresiva de las causas e investigando como incorporar las energías verdes en la ciudad y sus arquitecturas, pensando en aplicaciones integradoras desde las que podemos proyectar el hábitat y nuestros territorios. Es por esto que,
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durante el desarrollo del curso se reflexiona desde las propuestas de profesionales latinoamericanos en diferentes disciplinas que estudian y reconocen los avances en otros entornos geográficos, en la búsqueda que se relacionen el Hábitat Ancestral con nuestros procesos históricos, el patrimonio y nuestra herencia en América Latina. Con esto resulta lógico pensar desde el Urbanismo, la Arquitectura y su teoría, teniendo presente que el proceso de cambiar los modelos energéticos actuales no es empresa al alcance de todos y va requerir tiempo y esfuerzo, ante todo en entornos académicos, pedagógicos y de convencimiento de la opinión pública. Por otro lado, el sistema energético actual se califica de desarrollista, injusto e insostenible que en países ricos aproximadamente mil millones de seres humanos consumen más energía que la media mundial, mientras que la otra parte, en ocasiones no tienen acceso a la electricidad. Sin embargo, las energías verdes son una de las posibilidades más viables porque se encuentran en todo el planeta, especialmente la solar abunda en nuestros entornos Latinoamericanos. Este seminario de énfasis que integra territorio, hábitat y energías verdes, propone contribuir en la formación e investigación complementaria mediante lecturas dirigidas, y escritos tutelados; en temas ambientales urbanísticos y arquitectónicos con nuestros estudiantes y con clara vocación hacia la conceptualización y acompañamiento de sus propuestas que estructuren desde lo conceptual y lo proyectual sus trabajos de grado, en que interrelacionen energías verdes, ciudad y sus arquitecturas. Estructurando sus investigaciones hacia la sostenibilidad que desde la conveniencia de utilizar energías verdes como
posibilidad asequible a todos, permitan a los estudiantes tener en cuenta procesos de desarrollo industrial y tecnológico que
vive actualmente nuestro continente y esto nos permita integrar sus avances en investigación aplicada con el hábitat y como
una contribución para mitigar efectos del cambio climático en el ambiente y el territorio, así optimizar procesos hacia la
sustentabilidad de nuestros asentamientos populares de Latinoamérica, porque si garantizamos recursos infinitos desde la
investigación y su aplicación haremos que la guerra sea obsoleta y la paz duradera.
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Objetivos y Metodología El objetivo fundamental de este seminario de énfasis es la consolidación del concepto de sostenibilidad, desde el Pensamiento Latinoamericano, aplicado en nuestros territorios y hábitats, así como conocer y reflexionar en torno al desarrollo de técnicas en energías verdes y construcción bioclimática en la arquitectura y el urbanismo.
Complementario con el primer objetivo fundamental, está el consolidar conceptos y el conocer los desarrollos de las técnicas de energías verdes latinoamericanas, presentes en los esquemas de aplicaciones en las arquitecturas de nuestras ciudades con una reflexión sobre territorios sustentables, incluyendo aspectos de sostenibilidad social. Además de los anteriores, otro objetivo es mantener la continuidad de este seminario de énfasis hacia la formulación de una propuesta de especialización, un programa que se constituya como referencia nacional e internacional de ámbito principalmente latinoamericano; en que lleguemos a incorporar profesores de otros programas y universidades colombianas y latinoamericanas. Este futuro programa de especialización cimienta su base en el “Hábitat y el Pensamiento Latinoamericano” y hace que los temas de este seminario se desarrollen durante el pregrado para lograr la fundamentación conceptual y teórica de las asignaturas del nuevo programa de especialización. Finalmente, los temas tratados y desarrollados en este seminario están entre las preocupaciones que actualmente relacionan hábitat con territorios dentro del nuevo enfoque del programa y que permiten nuevas relaciones desde la arquitectura y la ciudad con temas energéticos en términos verdes y su aplicación a la edificación. Elementos conceptuales que son prioridad en materia de investigación contempladas por el Ministerio de la Vivienda, el Ministerio de Ambiente y la Secretaria Distrital de Ambiente; desde el nuevo enfoque y mediante los procesos de investigación hacia la producción intelectual e innovación, permitiendo a mediano plazo vincular propuestas en las convocatorias de Colciencias hacia el desarrollo de patentes mediante los proyectos que formulemos desde el primer semestre. El seminario de énfasis que desde el nuevo enfoque de nuestra facultad se centra en el pensamiento Latinoamericano y se articula desde el Hábitat sostenible, la arquitectura bioclimática, espacio urbano habitable y energías verdes, se concentra en la comprensión, análisis, diagnóstico y solución de los asuntos que intervienen en la ciudad, sus arquitecturas y la identificación de las dinámicas urbanas y territoriales en curso, atendiendo a las dos dimensiones fundamentales de cuestiones territoriales actuales: por un lado, el proceso de globalización y por otro, las exigencias que impone la sostenibilidad territorial, económica, tecnológica y social.
Nuestros objetivos obligan a insistir que dentro de la metodología y contenidos se haga énfasis desde la ciudad y sus arquitecturas en aspectos relacionados con las nuevas actividades económicas, el medio físico y natural, el compromiso con la producción de un espacio social caracterizado por la vida cívica y la relación entre sostenibilidad y territorio, teniendo presente
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los asuntos recurrentes de los usos del suelo, la vivienda, el transporte, los equipamientos, el ambiente urbano y la calidad de vida en nuestros territorios, estos fines se resumen en la construcción de un espacio social y económico eficiente y equilibrado. En este sentido la viabilidad económica de los grandes asentamientos urbanos y su metabolismo se confrontan con modelos sensatos, de forma que al estudio de las técnicas habituales de ordenación territorial y gestión se añaden otras nuevas orientaciones que respondan a las demandas de complejidad y sostenibilidad en el ámbito urbano y arquitectónico. Todo lo anterior se imparte desde los siguientes contenidos académicos, junto a lecturas guiadas [consignadas en un cd y entregadas en la dirección del programa] que han sido buscadas por los estudiantes de tres ʹmomentosʹ segundo [Jaime Carrero, Juan David Muñoz, Ximena Casas Casa, Mónica Girón, Andrea Carolina Moya, Deisy Lorena González], tercero [Wilmer Muñoz, Ángela Moyano] y cuarto [Cesar Libardo Bautista] de la asignatura de teoría, historia y territorio del hábitat, la vivienda y los equipamientos.
1. Metodología de Investigación en Hábitat, Ambiente y Territorio [MIHAyT] Métodos de investigación en Territorios y Hábitat Latinoamericano. Planteamientos y metodología en el desarrollo del proyecto de investigación en “Hábitat y pensamiento Latinoamericano”.
2. Territorio, Ambiente y Paisaje Latinoamericano [TAyPL] El territorio latinoamericano como soporte socioeconómico local y regional. Territorios y Hábitats desde la Identidad, la cultura y la historia Latinoamericana. Transporte público y movilidad en Latinoamérica. Las Estructuras y los tejidos urbanos en América Latina.
3. Instrumentos del Urbanismo Sostenible: Planeación Supramunicipal: [IUSPS] Teoría y estudios territoriales en América Latina. Hacia una ciudad sostenible: Lo territorial frente a la sostenibilidad en Latinoamérica Prosperidad de la ciudad latinoamericana y memoria colectiva.
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4. Percepciones Morfológicas de los Aspectos Territoriales Latinoamericanos [PMATL] Proyectar el territorio complejo en América Latina. Energías, formas y estructuras urbanas en evolución en Latinoamérica. Territorios de la memoria Latinoamericana.
5. Territorios para la Igualdad en la Diversidad Latinoamericana [TpIDL] Género, envejecimiento e inmigración en América Latina. Planeación estratégica de ciudades Latinoamericanas.
6. Latinoamérica y Estudios Urbanos Aplicados [LEUA] Proyecto residencial y espacio público en Latinoamérica. Experiencias de diseño de tejidos residenciales en Latinoamérica. Latinoamérica y La vivienda social. Habitabilidad básica en América Latina.
7. Planeación Ambiental del Territorio en Latinoamérica [PATL] Protección del patrimonio urbano y del paisaje natural en América Latina. Proyecto y construcción de nuevos territorios urbanos en Latinoamérica. Energías verdes y nuevas ciudades sostenibles en América Latina.
8. Arquitectura Solar y Hábitat Sostenible en Latinoamérica [AHyASL] Latinoamérica, Historia de Hábitats y Territorios Sostenibles. Perspectivas. Territorios y hábitats Sostenibles para el trópico en América latina. Arquitectura contemporánea y Territorios sostenibles en Latinoamérica.
9. Latinoamérica y el Diseño Urbano con Criterios de Sostenibilidad [LDUCS] Ecología urbana en Latinoamérica y sistemas de indicadores de sostenibilidad. Planeación urbana con criterios de sostenibilidad en Latinoamérica. Latinoamérica y estrategias bioclimáticas de diseño urbano.
10. Análisis Energético de Edificios en América Latina [AEEAL] Comportamiento energético en Latinoamérica Sistemas activos y pasivos, ventilación y movimiento de aire latinoamericano Latinoamérica y Sistemas de iluminación natural
Teoría, Historia, Música y Territorio como Experiencia Pedagógica Oportunidades, fortalezas y estrategias de formar estudiantes en investigación
[THMyTEP] Ramiro González*
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Comportamiento acústico de edificios en América Latina Latinoamérica y simulaciones del comportamiento energético.
11. Patrimonio, Rehabilitación y Sostenibilidad en América Latina [PRySAL]
Criterios de intervención sostenible en el patrimonio histórico-cultural latinoamericano Latinoamérica y la rehabilitación bioclimática de edificios, ejemplos Rehabilitación del patrimonio construido, mejora de vivienda social y rehabilitación en Latinoamérica
12. Energías Verdes en Latinoamérica [EVL] Arquitectura, espacio urbano y energías verdes en América Latina Habitabilidad del espacio arquitectónico Latinoamericano Termodinámica, radiación y geometría solar en América latina Física para arquitectos latinoamericanos Estudios de sicometría y transmisión de calor en América Latina
13. Energías Verdes en la Edificación Latinoamericana [EVEL] América latina y Energía solar térmica y fotovoltaica. Avances de la energía eólica en América Latina
14. Desarrollo Sostenible en América Latina, Técnica y Reflexión [DSALTyR] Cooperación para el avance en asentamientos humanos latinoamericanos y propuestas para un hábitat sostenible. Sostenibilidad ambiental y huella ecológica en el territorio, el caso europeo y latinoamericano. Avance sostenible desde la gestión social del hábitat en América latina. Sostenibilidad en el territorio, el hábitat y construcción Latinoamericana.
15. Arquitectura Bioclimática Latinoamericana [ABL] Metodología de proyectos bioclimáticos en América Latina. Reglas e instrumentos en la sistematización bioclimática en América Latina.
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Sistemas básicos de preparación bioclimática en la América Latina ancestral.
16. Construcción y Sostenibilidad en América Latina [CySAL] Utilización de sistemas constructivos con criterios de sostenibilidad en América Latina Ciclos materiales y ecológicos en América Latina
Bibliografía por Temas [BpT]
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2. Lampis, Andrea (2011) Retos Urbanos: Debates Centrales para la Sostenibilidad y la Adaptación al Cambio Climático,
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5. López Vargas, Omar y Sanabria Rodríguez, Luis Bayardo (2011) Formación de competencias docentes en el uso de las
TIC: ¿Cómo apoyar a los estudiantes cuando interactúan con ambientes computacionales? Papeles, revista de la Facultad de
educación de la Universidad Antonio Nariño. Volumen 3. Número 5 – Enero-Junio, Bogotá, D. C. Pp. 11. ISSN: 0123-0670.
6. Orozco Pulido, Luis Humberto. (Julio - diciembre 2010) Deserción universitaria y competencias en pensamiento eficaz.
Revista Papeles. No. 4. Volumen 2. Facultad de Educación UAN. Bogotá, D.C., ISSN: 0123-0670.
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24. O`Byrne, Orozco María Cecilia y Martí, Ares Carles [coordinación Editorial] (2010) Le Corbusier en Bogotá: 1947-1951.
Elaboración del Plan Regulador de Bogotá / Le Corbusier, Tomo 1, fundación Cultural Javeriana de Artes Gráficas – Javegraf,
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25. Iglesias, García Verónica (2012) Diseño Paisajístico en el Trópico: Consideraciones para el caso Colombiano, Editorial
facultad de humanidades universidad del Valle, Santiago de Cali, Colombia. ISBN:978-958-765-030-3 [Biblioteca Pontificia
Universidad Javeriana]
Teoría, Historia, Música y Territorio como Experiencia Pedagógica Oportunidades, fortalezas y estrategias de formar estudiantes en investigación
[THMyTEP] Ramiro González*
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Otros
26. Cabanzo Villamizar, Francisco. Muñoz Molina, Mauricio; UAN. (2013) Documento “Hábitat y Pensamiento
Latinoamericano”, en preparación.
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