3210

)א(

/

طبقا لقوانني امللكية الفكريةא אא

א .אא

א א أو عـرب االنرتنـت(א اى أو املدجمــة األقــراص أو مكتبــات االلكرتونيــةلل

א )أخرىوسيلة אא.

.א א

اإلهداء

فاطمةيإلى ابنت مرة أخرى ....ودعوة بالشفاء محمد الدسوقي / والدك

الكاتب محمد أحمد الدسوقي

حاد الكتابتاعضو

الشعر/ الدراسة النقدية/ يكتب القصة القصيرة

جنوب سيناءأدباءرئيس نادي

شارك في معظم مؤتمرات الثقافة الجماهيرية

القنـاة وسـيناء إقليم العامة لمؤتمر األمانةرأس .١٩٩٧الثقافي في دورته الثالثة

في الـدوريات الثقافيـة المصـرية أعمالهنشرت والعربية

الكبيـر األديب أعمالة النقد األدبي في نال جائز "باإلسكندريةنادي القصة . "١٩٩٦محمود تيمور

مجموعة قصصية على مستوى الجمهورية أفضل القنـاة إقلـيم عـن "اإلقليميسابقة النشر "١٩٩٩ وسيناء

: صدر لهo طبعة خاصـة .. قصص.. محاولة أخرى للسقوط

٩٣عام

o قصـور هيئـة .. قصص.. قراءة في وجه الحبيبة . ١٩٩٩الثقافة

o في قصص بعض أدبيةدراسات .. وجوه وتأمالت . ١٩٩٩الكاتبات المصريات

رسفه ٣....................................................................اإلهداء

٤.....................................................................الكاتب

٦....................................................................فهرس

٧.....................................................................مقدمة

٨................................................أهمية الثقافة في سيناء

١١...........................................................الفصل األول

١١..........................الشعر النبطي ومالمح البيئة في سيناء

٢٥..........................................................الفصل الثاني

٢٩.................................................................الشعراء

٣٠............................بين الشكل والمضمون.. صهيل الوجع

٣٧.......................نایات للزینة التي ابتدعها خضر إسماعيل

٤٤......................................لمحمود األسواني.. نقول اآله

٥١.............................هاجس الوطن في دیوان أحمد النحال

٥٦.......................................الفصل الثالث ُآّتاب القصة

٥٧.....................قصص للحياة" حارس األشجار"مجموعة

٦٣.........................................قصص تقارب الشعر تحرر

٦٨........داعياتها في قصص خليل البربريهاجس المفارقة وت

٧٧......................................................شاهد لم یَر شيًئا

مقدمة

نقدية ال تخضـع لمـنهج نقـدي موحـد ءاتقراهذه . أو محدد

ا الختالف بيئات الشعراء واألدباء الوافدين إلـى نظرزعم أهذا عن خصوصية التراث البدوي، ورغم سيناء فضالً

. أن هذه القراءات ال تفتقد إلى المقاييس النقديـة الصـحيحة قمـت باختبارهـا . قناعات فنية خالصـة على لكنها تحتوي

إبـداعي ن لكـل عمـل أ أومن ب وأناواالحتكام إليها خاصة !. قوانينه الخاصة به

المؤلف

أهمية الثقافة في سيناء

أكتوبر تطور المجتمع البدوي في سيناء فيما بعد حرب لواقع اجتمـاعي – دون شك –مهدت . تغيرات هائلة بومر

ر، فالمجتمع السيناوي تبدل من صحراء قاحلـة وثقافي مغاي فيها الرمل المحرق، والخيمة المنصوبة إلى قـرى سـياحية

ه الذي كانت الخيمة مسـكن يوعمارات شاهقة، كما أن البدو السيارة وبدأ صبح اآلن يقطن العمارة ويملك أوالناقة راحلته،

كما لو كانوا قـد ولـدوا ةهل سيناء يمارسون الحياة الجديد أال إ – وهو حقيقـة –ا من التغيير ولو اعتبرنا ذلك نوع . فيها

نه تغيير في جانب واحد فقط، فالبدوي اآلن أأن الواقع يؤكد يقدم ثقافته البدوية كل يوم ممثلة في الشعر، الغنـاء، أصبح

ظاهر الحياة البدوية للسائحين الوافدين الرقص، وغيرها من م العالم، نظير أن يحصل على المقابل المادي في أنحاءمن كل

االختالط، حين أن المقابل الحقيقي لما يقدمه البدوي هو ثقافة والقيم الغربية ولهذا فـان الثقافـة التـي والعادات والتقاليد

انـب يكتسبها البدوي في نظرتها المستقبلية محصورة في ج !!واحد

هميـة أم وحتـى اآلن تكتسـب ين سيناء منذ القد وأل سواء من حيث تمثل حبل الوريد أنهاقصوى لمصر باعتبار

موقعها الجغرافي، أو لكونها منطقة حدوديـة مـع الجانـب ، فال يمكن لثقافة تهتم بالجانب المادي فقط، أن تحـرر اآلخر

ختراق ا ألي ىنفسها وتربط بين ماضيها وحاضرها، وتتصد إال أن تحافظ على تراثهـا وتعـود إلـى .. يمكن أن يتهددها

.. ةل وتقاليدها وقيمها األصيوأعرافهاجذورها إعـادة في مجتمع سيناء الجديد تحتاج إلى إذنالثقافة درجة عالية مـن إلى بناء مجتمع حديث على يصياغة ترم

ة فرادتها وقوتها الذاتية التي تعبـر عـن الوعي تكون الثقاف . اإلنسانيذاكرته وواقعه تحتاجهـا الثقافـة المصـرية إشكاليةظن أ وهذه فيما

وليست سيناء وحدها، وسيناء بالذات بعد أن تحررت . بعامةومألها العمران البد أن نعرف كيف نصـوغ الحيـاة فيهـا

في حاجـة إلـى األرض المصري الذي حرر هذه واإلنسان التـي ال يجـب أن حدوده الثقافيـة وإقامةالتمسك بجذوره،

.. من يعرف كلمة السـر إاليقتحمها أو يتسلل إليها في الليل الثقافة فـي تكـوين المجتمعـات أهميةحد أ على ىوال يخف

فاعلية ى، وتأصيل وجوده للوصول به إلى أعل اإلنسانوتنمية . كفايةىرقأو

الفصل األول

النبطيالشعر ومالمح البيئة في سيناء

الثقافـة البدويـة أفرزتـه ريخ سيناء وما والمتتبع لتا تمثل المقياس الـدقيق، للواقـع المعـيش أنهاالقديمة يدرك

واألفكار، واألهواءوالسجل الوافي الذي يبين عن العواطف الكتب التي أهموالحوادث في ساحة صراع منذ القديم ولعل

للحياة في سيناء تنبئ بفرادة هذا المجتمـع، وأهميـة ختأر . الضارب في عمق التاريخاإلنساني تراثه

تـاريخ " هو كتـاب أيدينا كتاب وصل إلى أقدمولعل ويعد هذا (١)"لنعوم شقير "" وجغرافيتها.. ناء القديم والحديث سي

ما كتب عن تاريخ سيناء في القـرن أهمالكتاب الموسوعي، ونظرة واحدة على موضـوعات الكتـاب ) ١٩١٦(الماضي

حاطته بكل ما إيته وشأنه الرفيع ومدى تكفي للداللة على أهم سـنة آالف والبشر منذ ما يقرب من خمسة باألرضيتصل

أجـزاء مقسم إلى . صفحة ٨٢٧الكتاب يقع في . قبل الميالد

مدير قلم التاريخ بوزارة الحربيـة بمصـر وصـاحب : نعوم شقير )١(

تاريخ السودان

، وجبالهـا، هائأسما. في جغرافية سيناء األولالجزء . أربعة . ووديانها

في بداوة سيناء، ولغـة أهلهـا، ومعـارفهم، : والثاني الجزء الثالث فهو في تاريخ سـيناء أما، وشرائعهم، وآدابهم

، والفـتح هـا القديم والحديث وتاريخ الممالك التي نشـأت في في خالصـة تـاريخ سـيناء .. األخير، ثم الجزء اإلسالمي

والشام والعراق، وجزيرة العرب، وما كان بينها من عالئـق عهد التاريخ حتى أولتجارية وحربية عن طريق سيناء منذ

. هاية القرن الماضين م لم تطبع منه سوى مائتي نسخة منـذ هذا الكتاب القي

. وسنعرض له بعد قليل١٩١٦ صدور له عام أول.. الحرب.. األرض.. سيناء" ثاني الكتب فهو كتاب أما

الذي وجـد أن البـدوي فـي (١)"يلمؤلفة سالم اليمان ""البشروله، لـيس ح يسيناء قد دخل دائرة الوعي الواضح لما يجر

كلهـا األمـة على مستوى وإنمافقط على المستوى الذاتي، بحيث فرضت الظروف ١٩٧٣ أكتوبرا بعد حرب خصوص ، جديدة قادته في النهاية الكتشاف نفسه كامتداد لتراثـه اأحداثً

أحد أبناء سيناء، وممثلها في مجلس الشعب: سالم اليماني)١(

وقد وفق الباحث في شد قارئه في رحلـة عبـر ا وفعالً زمنً إسرائيل طماعوأمحاوالت االستعمار لعزل سيناء عن الوطن

بعد، ففي ظل االحتالل فيها، والتي ال زالت مستمرة ولم تنتهِ جرا إلى اوالذي كان مه ) سلمى الدخايلة (ي ونجد الشاعر البد

الوادي يقول

ومربـاي وقـت الطفولـة يياديرتــ ــيفيك ــدو اهللا راب ــه ط ع خيول

ما نسى غالكي وجيتك اليـوم زوار واهللا ما يرضـى بـك عنـد كفـار

عبـر الشـاعر ٧٣ أكتـوبر ما تم االنتصار في وحين

: بقوله) سليمان الزيت(البدوي جيش شديد البأس ما يقبل اللوم رافض الهزيمة وباغيين القتاله

دا كومغحطموا بارليف لما لما تردم مدفعه مع نباله ٧٣، ٦٧ سيناء بحربـي أبناءويبين الكتاب عن تأثير

ئد، وبـدأ الشـعر وبخاصة الشعراء منهم، وتعددت القصـا النبطي يمارس دوره وتأثيره في تشكيل واقع مجتمع سـيناء

من جهـة الشـكل فقـد أما. "الجديد هذا من جهة المضمون

القصائد تقنيات فنية متميـزة وجديـدة علـى توفرت لبعض الشعر النبطي حيث وصل األمر عند بعض الشـعراء إلـى

مة في الـذات، على المعطيات الكلية القائ الصورة بناء إقامة على معطياتها، فبدل وتسعى إلى ترتيب الواقع الخارجي بناء

يوازيـه أمـر نه يتحـدث عـن إأن يتحدث عما في نفسه ف تـاح أأو يعادله، وهو ما يسمى بالمعادل الموضـوعي، مـا

كبر في طرح القضايا الحساسة ومناقشتها من أللشاعر حرية عنيـز / لشاعر ا أشعار وهو ما نجده في بعض (١)دون وجل

. سالم حـاتم / فهـو بحـث للشـاعر .. ثالـث الكتـب أما

الكتـاب .. عضو اتحاد الكتاب – شمال سيناء -عبد الهادي ـ " بعنـوان ١٩٩٨ صدر عن مركز الحضارة العربية ة ثقاف

. نه شاعرأ البادية باعتبار أدبوقد ركز الباحث على " الباديةـ أكدنه إحيث بوق في مقدمة كتابه أن بحثه غيـر مس

أو مؤرخ عن الشـعر فلم يكتب باحث أو راوٍ اإلطالقعلى علـى حـد –ب البادية بشبه جزيرة سيناء سواه أدالبدوي و

العـدد السـابع ٢٠٠٠يـر غان حسـن مجلـة الصـدى فبرا ./ د )١(

. واألربعون

اعتمـد – أي الباحث –نه أقوله، وهذا غير صحيح، والدليل في كتابه على الكتابين السابق ذكرهما، بل ونقل عنهما الكثير

ناء لنعـوم تـاريخ سـي "دون أن يشير إلى ذلك خاصة كتاب ن يعيد طبع كتابه بعد تصـويب أ الباحث ب أطالبفهل " شقير

!! النقل واستدراك الفائت؟وأمانة وتوثيق المراجع، األخطاءعن ن الباحث لم يذكر شيئاً أا و رجوه خصوص أهذا ما

نه تحدث عنها في دائرة ضـيقة أ، ولو ١٩٧٣ أكتوبرحرب المهم أن ! نها لم تكن؟ تجاهلها وكأ إذالكنا لمناه، ولكن ما بالنا

أن يبين لنا بعض اجتهاداته التي لم يسبقه إليهـا أرادالباحث بالشـعر .. فقرر أن تسمية الشعر البدوي السـيناوي –حد أ

تسمية خاطئة، واستدل على هذا بـأن كلمـة نـبط .. النبطينبـاط ن النـبط واأل أوردت في القاموس اللغوي بمعنى نبع و

ائح بين العراقين وشبه جزيرة سيناء قوم كانوا ينزلون بالبط "وقد عدت لكتاب تاريخ سيناء " راميةاآلوكانوا يتحدثون اللغة

عـن كـامالً فوجدت فيه فصالً "القديم والحديث لنعوم شقير قـد شـادوا أنهموممالكهم في سيناء، وقد بين المؤلف النبط فشمل جزيرة سيناء األحمرا إلى البحر ا امتد غرب ا عظيم ملكً

ميالديـة، ٦٤٠ قبل الميالد وحتى عام ١١٥٦وذلك منذ عام

ثارهم وحروف لغتهم منقوشة على الصخور فـي آوال زالت كـدوا أن أ.. ن علمـاء اللغـة أ سيناء، و بوادي فيران بجنو

اآلراميـة كانوا يتكلمون اللغـة وإذانباط أو النبط عرب األم ال تدل لغة التدوين عند قو إذ آراميون أنهمفليس بدليل على

إلى أن رامياآلعلى جنسهم أو لغتهم فالعرب استخدموا القلم مـن القلـم في جزيرة العرب فدونوا لغتهم بدالً اإلسالمقام

عربية فمنهم الحارث، همؤأسما كما أن ملوك النبط اآلرامي والواضح أن دولة النـبط .. وزيد، وريبال ، وعبادة، ومالك والشـعر (اإلسـالم فجـر أو مملكتهم قد زالت بعد بزوغ

المجتمع العربي، أو مجتمعـات أفراد كان شعر عامة يالنبطالقبائل العربية بلهجاتها العربية الفصـيحة المتباينـة، التـي

، ويتداولونها فـي أمهاتهميتحدثونها بالسليقة، ويأخذونها عن وسـميت عـراب اإلشئون حياتهم اليومية، وهي التي فقدت

القرن الثاني الهجري في الحواضر وفيما بالعاميات فيما بعد وهو مـا يؤكـد أن (١)بعد القرن الرابع الهجري في البوادي

/ مقال للدكتور ٢٠٠٠مجلة الصدى العدد السابع واألربعون فبراير )١(

لهجة فقدت اإلعراب لكنها فنيـة وبنائيـة " النبط"غسان الحسن بعنوان الخصائص

في سيناء أو فـي سواء نباطالتسمية كانت بعد انتهاء عقد األ . غيرها

كلمة نبط التي اعترض عليها الباحـث فـي ىأما معن رب البن منظور عفقد وردت في لسان ال " ثقافة البادية " ه كتاب

أي : حفرت ونبطهـا إذابمعنى الماء الذي ينبط من قاع البئر نـبط، أظهـر، فقـد أونبط الماء أي نبع، وكل ما .. ماههاأ

اسـتخرج الفقـه إذا.. واستنبط الفقيه " استخرجه"واستنبطه لعلمـه الـذي يقـول ىالباطن باجتهاده وفهمه واهللا تعـال

يعلم قدر فالن ال يدرك له نبط أي ال : ويقاليستنبطونه منهم ـ من غدا من بيته ي : "لحديث الشريف علمه وغايته، وفي ا بط نْ

أي يظهـره ويفشـيه فـي "أجنحتهاا فرشت له المالئكة علما الستنباطهم مـا يخـرج مـن سموا نبطً إنماالناس، والنبط

وصف بالعز والمنعة إذاويقال فالن ال ينال نبطه ضي، اراألإلى هنا وينتهي كالم .. ضمه ألن يته حتى ال يجد عدوه سبيالً

إلـى .. ابن منظور ومن هنا نعتقد أن باحثنا قد جانبه التوفيق واقع بأنهحد كبير لذا نرى أن الشعر النبطي في سيناء تميز

معيش ولغته عربية والشاعر البدوي يجد فيه ضالته المنشودة ألمهويستقرئ دخيلة نفسه ويفتش فيها عن . فهو ينثر في ذاته

وحزنه فهو يتناول كل ما حوله بعفوية، فيتحدث إلى هوفرح ا في حالة انكشاف لذيـذ، األشياء عالنية بما يحس، فهو دائم

بط الشعر من أغوار نا في ذلك من كل مبالغة، وهو يست متخففً كـان فإذا حفرت، إذانفسه، كما يستنبط الماء من قاع البئر

عند البدوي الماء هو جوهر الحياة ومصدرها المبدع، فالشعر رواء والرقرقـة يرمز للتطهر والنقاء وكالهما يدل علـى اإل

. التي ترطب النفس العطشىوالمتتبع لتاريخ األدب البدوي ومـا أفرزتـه الذائفـة البدوية في مختلف فنونها يدرك أن الشعراء البدو في سـيناء

في البوادي العربية قد طرقوا كل فنـون الباديـة كإخوانهمصدق تعبير، ولهـذا كـان مـن أا وعن أهلها وعبروا عنه

كما -الطبيعي قبل أن نشرع في طرح بعض الفنون أن نذكر اب الذين كان لهم السـبق فـي الكتب والكتّ أهم –ا جاء سلفً

. ولوجهم هذا الميدان واالهتمام به والفن في بادية سيناء نجد األدب كالمنا عن بدأناوإذا

ة هو ما وجـدناه فـي كتـاب أن أقدم ما دون من أدب البادي ا وقد خصص نفًالذي عرضنا له آ " ناء لنعوم شقير تاريخ سي "

ومعظمـه "الـرقص / الغناء / الشعر" بعنوان المؤلف فصالً

ةسمارهم وبعض قصصهم الشعري أ البدو و أشعاريدور حول القديمة قسم المؤلف الشعر والغناء باألساطير أشبهالتي تبدو

: أربعة أنواعإلى وهو ما ينشده البـدوي علـى .. ويسمى القصيد : لاألو )١

الربابة أنواع الشعر في باديـة سـيناء ومنـه أجودولعله -

: قولهميالبك نـور البـداوة وصـاحب رأ

ــى ــداوة قاعــد عل ــور ال البــك ن

ــيح ــ بي ي ــوم يلقي ــيف اهللا ي هضيـه و هرجـه وحكا المصطبة يا زين

الصوت على مدى اإلبلوهو الغناء على ظهر : المواليا )٢

:ومنه قولهم ــة ــة نوبـ ــم بنيـ ــا كـ يـوالجذلــــة عشــــب ثريــــا

الحبــــةيشــــوقي طلبنــــــول ــاني مطـ ــب زمـ بحسـ

قَيلْــــت أنــــا وياهــــا قبــــل العــــرب ترعاهــــا ــه ــل عييتــ ــن الجهــ ومــ

ــد ــهيوأغــ ــة بيتــ حليلــ

وهي تشـرب أو تسـير لإلبلوهو الغناء : اإلبلحداء )٣ : ومنه قولهم

رن واعجبني دوية..... رن جحل البدوية

. أنواعوهو ينقسم إلى ثالثة : اء الرقصغن )٤

فإذا تسلية البدو في باديتهم أعظم:.. الدحية )١

اجتمعوا للدحية، وقف المغنون صفا ا واحد اع يرتجل الشعربينهم شاعر يقال له البد .

امرأةأمامهاع دحية وكانت نه حضر بدإويقال : نشد يقول لهاأف"الحاشية : ترقص بالسيف يقال لها يمد ايدك سلم عل.. أنا مجيرك يا الغالي

: فتمد المرأة يدها وتسلم عليه فيقول تلعب باركان الحية .. أنا مجيرك يا الغالي

فيأخذها الحماس وترقص رقصا، فيقولا بديع : رد الركبة مثنية .. ن كنت مطيع من زمانإو

فتركع المرأة على ركبة ونصف المطيةودي بروك... هيدي بروك المخاليف

تركع المرأة على الركبتين شوف العطيةأودي .. لحاشياأنا قصدتك يا

تناوله السيف الذي ترقص بهالحاشـــية أعطـــاني الســـيف ــ ــناف الفضــ ــا ودي شــ ةأنــ

ــدي ــع يــ ــيف يقطــ والســشـــــرع قبـــــال الكليـــــة

نفها وتقدمه له أتنزع المرأة شنافها من ــ ــن فضـ ــاتم مـ ــا ودي خـ ةأنـ

ــدي اليمنيــــ ــه بايــ ةوحطــ

وهنا يرده إليها الرجل إياهتنزع المراة خاتمها وتناوله : ومعه شنافها الفضة ويقول

عطيتـــك يـــا الحاشـــية يهـــذــد أو ــي بمحمــ ــتم كالمــ خــ

ــروق ــور الشــ ــد نــ محمــ

ــ ــرام علـــ ــي حـــ يوهـــــى النبـــ ــلين علـ ــا مصـ ييـ

ــة ــور الغربيــ ــيد نــ والســ

صـلي هـو ن الدحية هنا نموذجهـا األ إوكما نرى ف ا بالتعبير الفنـي الراقص محاطً بحيث نجد الشكل .. الرقص

ا به ، ويمتزج الرقص بالشعر، فال نـدري أيهمـا أو مسبوقً . استولى علينا

يبقى أن نقول أن معنى الدحيـة األرض المبسـوطة، : ومنها قوله عز وجلأوسعها ىودحا األرض بمعن

أي بسطها" واألرض بعد ذلك دحاها" : أما النوع الثاني من غناء الرقص فهو

هو مجلس السمار، أو رقص وغناء القـوم : السامر - . وهم يسمرون في الليل

: وهو نوعان

وتبدع فيه النساء: خوجار • ويبدع فيها الرجال: الرزعة •

: ومن أمثلة السامر قولهم يا طالعين البراري في سموم ورياح

ال القلب سكن وال شوقكم مرتاح كم مظماه د وبالي الصحاريكنايا س

ى دربكم والحلو ما بلقاه قاعد علوالنوع الثالث من غناء الرقص يدعي المشرقية وهـو

ا، ومنه قولهمال يختلف عن السامر كثير : ريت د طفلة وما وأنا يجوزن

ال جليتإطلقوني من النذل وصـدق تعبيـر أوهكذا يعبر الشاعر البدوي عن بيئته

ا يتناسب مـع والبيئة بخصائصها تلتئم مع النص وتنسجم وبم ا ما واقع كان يعيش بفطرته ولذلك نجد البدوي في شعره دائم

ملها ويسجل النتيجة التي يسعى إليها أينتهي إلى الحالة التي ي ): هعبد(يقول الشاعر في حبيبته التي اسمها

غزالي مش غزال غيريه ) هعبد(العين والباء يا رب تجعلها عمار بيتيه

جروحيه والدال داويت لما طابت والهاء هان العسير ونلت مطلوبيه

بزيادة حرف الهـاء األبيات يويالحظ أن الشاعر ينه ) غيريـه ( يقـول غيـري من قولـه في نهاية الكلمة فبدالً ومن المتعارف عليه في لغتنا أن كـل .. وجروحيه ومطلوبيه

تقابلها زيادة في المعنى، والزيادة هنا تشير زيادة في المبنى يشـير ) هنا (اإلشارة أن اسم صية، فلو قلنا مثالً إلى الخصو

األقـرب وهي تشير للمكـان ) هنييه(للقريب، فالبدوي يقول البدو جوانب مهمة من تاريخ وتراث أشعاروهكذا تركت لنا

خصوصيته وجمالياته وهو أكدهذه المنطقة، والشعر النبطي بسـبب ن ن ضاع منه الكثير ولم يدو وإ مستقالً اأدبما يجعله . على حد سواءواإلهمالاالحتالل

الفصل الثاني

ا الحديث عن أي موروث في أي ولعله من الصعب جد ا إذا مجتمع إال من خالل الحديث عن اآلخرين فيه، خصوص

كان هؤالء يمثلون العمود الفقري في مستقبل هذا المجتمـع، لثقافي ولعل أول ما يشغل الذهن عند بحث إشكالية الموروث ا

في جنوب سيناء هو مستقبل الثقافة في هذا اإلقلـيم الكبيـر . وتلك البقعة الغالية من أرض مصر

يقوم علـى اء بنّ وربما يتوقع البعض أننا سنجد تفاعالً ن وفد إلى سـيناء إيجاد شكل معرفي و ثقافي متوازن بين م

والمعروف . ا بعد فترة االنعزال الطويلة وبين أهلها، خصوص مستقبل الثقافة مرهون بقدرة هؤالء على توسـيع دائـرة أن

متلقيهم والغوص في البيئة التي يعيشون فيها وما لم يحـدث، لألدب فهناك نادٍ .. فإن الهوة ستتسع أكثر مما هي عليه اآلن

إليه األدباء ويكتبون ما تجود به قرائحهم، غير أنهـم يسعىث والمـور لألسف لم يستطيعوا أن يوطدوا صـلتهم بهـذا

على ما – ما وسعني –ولقد جهدت أن أطلع . الزاخر بالفنون يكتبه هؤالء وهمومهم، فإذا بهم يتكلفون التكنيك المتعـارف

الحضرية إلى مجتمعهم عليه بخالف ما نقلوه من مجتمعاتهم البدوي من مشكالت وقضايا هو في غنى عنها، وهم بذلك قد

مع مجـتمعهم الجديـد، أعاقوا أنفسهم عن االندماج والتفاعل وبالتالي لم يتمكنوا بعد من استقراء مستقبل الثقافة فيـه، وإن

. ثقافة اإلقليمى في صرح نؤكد أنهم يمثلون اللبنة األولاكنللحركة األدبية في جنوب سيناء يسـتطيع أن صد اوالر

األمـين، أحمـد يويمثله حسن : يميز بين أجيال ثالثة األول ت، أحمد عمارة الشـريف، ويمثلـون العواد، محمود الشحا

التقليدية الخاضعة لمقتضيات فنية قديمة بكل ما ةمرحلة الكتاب تعنيه من معطيات وجميعهم هجر الكتابة، أما الجيل الثـاني

اب القصة خليل البربـري، طـارق فيأتي في مقدمتهم من كتّ الصاوي، سناء مراد، ومحمد أمين إبـراهيم وهـم طاقـات

ن كان محمد أمين برغم أنه يكتب لألطفال قصصية جيدة، وإ ال أنه يتميز عنهم بلغة بسيطة وعميقـة محـددة الغـرض إ

الشـعراء أمـا والداللة فلكل كلمة دورها ولكل معنى هدف، ية وأبرزهم محمد جمال أمـين، فجمعيهم يبدعون باللغة العام

أحمد النحال، محمود األسواني، وخضر إسماعيل و تؤلـف ت متوثبة، وإن كانت مرهونة بتراث العاميـة كتابتهم محاوال

عند بيرم التونسي، وفؤاد حداد، وصالح جاهين، وليس أمام هذه االنطالقات من محاولة نقدية متواضعة تواكب إنجازاتهم على األقل ليعرف القارئ مقدار المسافة التي تفصل بيـنهم

. وبين اآلخرين في كل أقاليم مصر

الشعراء

بين الشكل والمضمون.. جعصهيل الو

فقد .. أمينمحمد جمال / هذا هو الديوان الثاني للشاعر والـذي كـان ) طائر النورس الحزين ( من قبل ديوانه أصدر

نه الـديوان أوبرغم .. يحمل بين جوانحه الكثير من المعاناة ا شبه متكامـل لتجربـة يمثل نضوج – كان -ال أنه إاألول

ا فـي قـدم أن الشاعر ماضٍ وهو ما يؤكد .. شعرية واعدة .. الكتابة والنشر يقع فـي خمـس وسـتين – صهيل الوجع –الديوان

عشـرين قصـيدة على يحتوي.. صفحة من القطع الصغير والشـعر .. وطن وقضـاياه تحفل جميعها بهموم ال .. بالعامية

شكالية الشكل والمضـمون، الذي يحمل بالقضايا يتعرض إل علـى ا ثقيالً ، فقد تصبح القضية عبئً والمعنى اإليقاع إشكالية

يحاول التدشين لواقع – بسبب طغيانها –ن الشاعر الشعر أل معين يأخذنا إلى تواتر رتيب يهمـش المشـاعر ويختصـر الروح، وليس معنى ذلك أن يبتعد الشـاعر عـن معالجـة القضايا المهموم بها ، بالعكس فالشاعر المتميز يسـتطيع أن

وال يتخلى عنها فـي نفـس الوقـت سر القضية أيخرج من

إلى واقع جديد اإلبداعبمعنى أن القضية قد تتحول من خالل والشاعر هنا تعوزه قدرات معينة السيما في تقنيـة صـياغة

محمـد (حسـب أن أا و ا وفني جمالي إنتاجها وإعادةالقصيدة، اللهـم ثـالث أو أربـع .. نجح إلى حد كبير في ذلك ) جمال

ولسه الفحك في (مثل قصيدة .. ه التوفيق فيها قصائد لم يحالف مباشرة وخطابية، وقشرة آخر شهيد فهي . آه يا زمن ) يباط

كمـا يقـول – الجوهر أما –خارجية ليس فيها معنى كبير ا حيـث تنتهـي فيبدأ البحث عنه دائم –عبد الوهاب البياتي . الحوادث واألفكار جلسـت قـاع اإلي/ أو الجسد .. أو الشكل .. القضية هنا

بالرتابة حتـى ) أي القصيدة ( بها فأصابعلى كرسي الشعر ا، ومعظـم الوقفـات ا ومتوقع جاء مألوفًاإليقاعأننا نشعر أن

ال فواصل تشكل مجرد عنصر خـارجي إالموسيقية لم تكن باإليقـاع ا وهـو مـا نسـميه ا داخلي من كونها عنصر أكثر

- باطي ولسه الفحك تحت–يقول في قصيدة .. الجاهز ولسه الفحك تحت باطي

وفوق جدار الكتف شايلك مهما كان حملك ماطاطي

توجعيني/ تظلميني/ تخلي بيا .. برضه شايلك

جوه نن العين طبعتك جوه ذاتي/ سمكاكاوي

في العروق في النبض انتي وخال مراتي/ وابن عمي/ وانتي بنتي

وصاحبي صابر / وعم مسعود الجنايني !كرياتيابن حارتي وذ

صحيح أن الصراع بين الشكل والمضمون ينتهي عند الشاعر المتمرس بانتصار الشكل، لكنه الشكل الذي يخضـع

نجـد – عنوان الديوان –لمتطلباته، فمن العنوان المضمون .. الصهيل والثـاني الوجـع .. األول –نه يتكون من شقين أـ أو رح حسب أن شاعرنا بنى عليهما ديوانه كله سواء في الط

أمـا أو التناول، أو المعالجة فالوجع تمة من تميات الـروح، نه فعل الجسد أو الهيكل الذي يعبـر عـن وجـع إالصهيل ف في .. يقول الشاعر .. مثاالً) نت مين أ(قصيدة ولنأخذ .. الروح

. بداية قصيدته من عمر مين شفتك هناك

.. منقوش بعيد صلصاله ناعمة حنينة

زي العجين شباك حزين ..صورتك هناك

بداية بطيئة تبعث على االرتياب والتداعي، ثم ينتقل بنا متصاعد، يتناسـب مـع ىيقاع ومعن إالشاعر أو يتحول إلى

. المعانير واستنفااأللفاظسخونة يءمحبوس بر

متراس طريق نارك بالحريق يمطف

خليك هناك دم الرئة طافح غناك

تفرد خطاك هرم يتبن

نم ترسم في قلبك ص تصعد مسلة منتهاك

وراك وراك لة قدم زمش مسألة

أنت المثالي في العدم خليك هناك

!نت مين؟أبس سـريعة بإيقاعـات وهو ختام جيد للقصيدة موسـوم

وهـي مـن .. من حروف متفجرة وثقيلـة بألغاممزروعة / الشكل، والروح / القصائد التي مزج فيها الشاعر بين الجسد

التي شعر فيهـا الشـاعر ) العقاد(قول أو كما ي .. المضمون . وألوانهابجوهر األشياء وليس مجرد تعداد أشكالها

بين الشكل ) محمد جمال (ولعل القصائد التي مزج فيها – من وجهة نظري –والمضمون أو التي فيها جوهر الشعر

تمتلئ بالصور الشعرية المتميزة .. وفي حدود تجربة الشاعر : يقول) ععرق الرجو(ففي قصيدة

والناس عيونها قزاز .. الوحدة تجرحني ودروبها تطرحنى.. في الغربة أنا محني

على لحن مش لحن وال النغم هزاز مادي يءنها ش أوك.. تجرح... ن الوحدة إف.. وكما نرى لكنها ال تبصر وهـي ) أي نعم (مفتوحة .. والعيون زجاجية

..لة الفاعي كذلك الدروب تطرح ، فه–عيون بال مشاعر

: يقول) اثنين صنايعية(وفي قصيدة اثنين صنايعية على حرف الرصيف

بيخمسوا في رغيف واإلسفلتشقوق الرجل

مها الحفا ءتو اختفى –الوش من سياط الشمس

كان الغموس جوه العيون قزقزة فتارين

كان الغموس جوه العيون قزقـزة (األخيرةوالصورة فنظرة العين هنـا هـي .. الت والدال بالمعانيممتلئة ) فتارين

فتوحي باالشتهاء .. المنوطة بفعل الغموس، أما قزقزة فتارين ..! والتمني الذي ال يغني من جوع

.. عنـد شـاعرنا في قضية الشكل والمضمون اوإمعانًففي .. ب أن نغفل عنها جهناك مالحظة جديرة باالهتمام ال ي

رباعيات الحلـم (نهاية الديوان قدم لنا الشاعر قصيدة بعنوان وهي القصيدة الوحيدة التي حـاول فيهـا الشـاعر ) المقهور

.. الخروج عن الشكل الذي ينتهجه في معظم قصائد الـديوان كان المتوقع أن نقـرأ مجموعـة مـن . وكما يبدو من االسم

المقاطع المكونة من أربع شطرات أو مجموعة من المقـاطع لكنه في هـذه .. ربعةعرية مختلفة الطول وال تتعدى األ الش

وهو ما يعني األحجام من المقاطع مختلفة ةالقصيدة قدم تسع الشعر المختلفـة، ومـن بأشكالأن الشاعر ليس على دراية

كـان صـاحب إذاا أو ينبغي على الشاعر خاصة المهم جد الفنية المختلفة حتى يستطيع األشكالتجربة واعدة أن يعرف

شاعرنا لسنا ىفع أخرى لد كانت هناك دوا إذاال إأن يجرب يمثل تجربـة شـعرية .. الديوان –على دراية بها على كل

متنامية تزخر بالحنين والشجو واالغتراب والعواطف الدافقة والمعاناة التي ال تتبدد والوطن الحلم كل هـذا بـالطبع مـن

!المؤكد سيدفع بشاعرنا إلى األمام

نايات للزينة سماعيلإالتي ابتدعها خضر

في مجموعة القصائد التي يحتوي عليها ديوان الشاعر

يتواطأ العام مع الخاص فـي بوتقـة "سماعيل السيد إخضر وفق حركة جدلية تمـزج األمل مع األلمواحدة يتداخل فيها

إنسانية يحاول فيها الشـاعر أبعادالواقع بالخيال وتفضي إلى توظيف هواجسه كإنسان ساخر من كل شيء، رافض لكـل

علـى حنـين األيام، ليضيف أو ربما ليعيد فتح دفاتر شيء . مليء بالدموع وعشق ينتظر األمنيات

ظها قارئ حفي لغة المجموعة ثمة مالحظة يمكن أن يل وموسيقية موحدة، إيقاعيةالديوان، حيث تحتوي على ظواهر

ن كان يلح عليها إفالشاعر يعتمد على القافية كمكون شعري و ها وكأنها زائدة عن السياق العـام لإليقـاع بما يجعل اأحيانً –

الموسيقي هجرتكيما أقدرش أقول ان

وانت نسيتني

وال في سوق الداللة بعتك وبعتيني

أقولقدر أوال حتى نك خيال أو وهم إ

سامحينين كانـت إ، و ةفهو يحاول أن يحافظ على الوقفة المقفا

تي ولكنها تأ هذه الوقفة ال تستقل بوحدة معنوية داللية معينة، علـى مـدى اإليقـاع ، متناوبة يفي الغالب موزعة المعان

فـي ةالقصيدة كلها، ومع هذا فالشاعر له محاوالت محمـود الخروج على هذا النسق التوقيعي الذي يسم طريقـة كتابتـه

ن حـاول إ التي تبدو في شـعره حتـى و – الزجليةللقصيدة ته التـي الزجـل ومباشـر إنشائية دون أن يقع في إخفاءهاتها ظاهرة، ولهـا طـابع مباشرة، ودالال إذناللغة .. نعرفها

نمطي عادي وربما اهتمام الشاعر بالمضـمون والمحاولـة هو سبب هذه البسـاطة اإليقاعيالدائمة للحفاظ على التكوين

ـ خر فـي تكـوين الصـورة آوالتي ربما أثرت بشكل أو ب بسـيطة ا جزئية الشعرية، فالشاعر في الغالب يعطينا صور

ى لنشعر بأن القصيدة كلها تشكل تلتكوين صورة كلية عامة ح

صورة شعرية واحدة نجد فيها ذلك الغموض الفني المقبـول والمتوافق مع ما يرمي إليه الشاعر الـذي يصـيغ قصـائده صياغة جيدة تدل على بداية شعرية موفقة تتهادى في ثـوب

بـرز الجوانـب المعنويـة فـي أولعـل .. موسيقي رخيم موضوعات القصائد ذلك الهم القومي الذي نكاد نحسه، فمنذ

ا يعيش قضايا أمته ووطنه بداية الديوان حتى آخره نجد شاعر : على أنها قضايا شديدة الخصوصية وااللتصاق بالذات

صندوق عجب/ الصغير كبر يصدر كراكيب كتير متكومة

شيء من حديد ، شيء من خشب لم أفي الركن ده مخزون

لركن ده مخزون أملوا بهشيء من د/ شيء من تراب

نايـات " نستحضر الهم بمجرد قراءة عنوان الـديوان

ليبين لنـا " بتارين"وهو مفتتح قصيدة " فمش للعز .. للزينةنه يريـد أن أالشاعر محاولته منذ لحظة اختياره لهذا العنوان

سر الصمت إلى أ الشكل إلى المضمون، ومن إطارينفلت من . الحضورأفقلبوح، ومن دائرة الغياب إلى حرية ا

هنـا للزينـة فإنها كانت النايات خاصيتها العزف فإذاسـماعيل إ كانت الكتب للقراءة فإنها عند خضر وإذافحسب،

اإلخباريـة معروضة في البتارين وقد جعل الشاعر الصـيغ المتتالية في قصائد تتحول إلـى مفارقـات تفيـد التعجـب

: به إلى التساؤلواالستفهام وتدفع ! مين؟أبقىأنا

علب كبريت علب سردين

مالبس غالية وهدايا !!ناتيكأتحف

يتابع الشاعر من خالل هذا الشكل المشهدي التصـعيد هـذا –ن ينطبع في مخيلـة القـارئ أالدرامي الذي البد و

وهكـذا تنـدفع –التهافت على التمسك بالقشور دون اللباب البحث عن الذات الضـائعة حتـى جميع القصائد نحو حالة

عام بالضياع الجماعيإحساسنصل إلى

وجوايا صراع داير ما بين الضلمة والبتارين

وحددت أنا حدودي أخدوديلقيت روحي في

! كيان ضايع مع الضايعين

ويبدو أن كل شيء يسير في عكس اتجاهـه فالطفـل يعـد لم -ة من قصيد أكثر وهو قاسم مشترك في –أو الولد

ا للبراءة والحلم بالتغيير، ولكنه يشعرنا بأن كـل شـيء رمز ا مغشوشًأصبح

" قماشك الذواتينلو" "ر مالمحك وغييغشن"

أصـبح – التي يحبها –ا ا أو رمز واقع –حتى المرأة ا منهاخائفً

يا عايبزمان

الطفل شايب

مرعوب وخايف خايف من أمه !!ست الحبايب

ا الجو المفعم بالخوفا يفعل في هذذفما

اسرج حصانك يا وله للمنظرة ارقص بقى ة مدلعةالبنت ماشي

والنار بتحرق في العصاص بقى هي

وخش جوه الشرنقة وانسج خيوط العنكبوت

لقد دخل الطفل الدائرة المزيفة مثله مثل الجميع، ولهذا تبدو لنا ظاهرة انكسار الحلم، وقد طفحت بها جـل قصـائد

ان، ذلك االنكسار الذي ولده واقع يسير بـالجميع نحـو الديو .الهاوية

.. رية جـديرة بـالقراءة مجموعة شع ههذ.. باختصاروالتجليات فيها واضحة المعالم ومتناثرة هنا وهناك ونايـات

استطاعت أن تجتـرح –سماعيل إلزينة التي ابتدعها خضر ل فـي مسـاحات ىحضورها ، وتمارس وجودهـا، وتتشـظ

!!والعجز حتى من دون أن تعزفالصمت

األسوانيلمحمود .. نقول اآله

) هنقول اآل (لقصائد التي يحتويها ديوان تؤكد مجموعة ا ـ أ قصيدة ١٩ (– األسوانيمحمود / للشاعر ال جيـد نه زج

تكوين القصيدة الصـوتية أداةيمتلك في حدود وعيه الشعري ت أي المسموعة، وليست المقروءة، أي التـي لهـا مـؤثرا

ما أجمل شفاهي، يأدب هو نتاج األساسشفاهية، فالزجل في يبـدو – التلقائي –لقى، وهذا النوع من الشعر يكون عندما ي

ا ينفتح على فضائيات ال متناهية، ويحفل بما وكأنه ليس وحي القصـيدة وهو ما نجده في ) الالمحدود(أو ) الماوراء(نسميه

وارتباطـه بسبب توجهـه الحديثة، ولكنه يتخذ مسارا مختلفًا ن قراءاتي للديوان أب.. عترفأ ولعلي –بالقضية االجتماعية

شـاعر وهـو يلقـي اسمع ال وأنا قدر ما تمتعت يلم تمتعن قصائده، ولذلك نجد الشاعر يهتم اهتمام ا بالقضية التي ا كبير

كثـر مـن أ فـي نه قد يعالج قضية واحـدة أيعالجها، حتى . فـي قصـيدتين ) اإلرهاب(قضية يعالج فهو مثالً .. قصيدةوهي قصيدة مباشرة تعتمـد " قيدوا المباخر "بعنوان .. األولى

فـي شـكل تكـراري يـأتي فيها واإليقاععلى لغة واحدة، : يقول في مطلعها.. تماثلي

مش انهيار/ يعنى قوة/ خوةإ يخوة يعناإل بريا في عز النهارأمش سالح ينشال ويقتل

واإليقاع جمالي ىنه يميل فيها إلى منح إأما في الثانية ف

نه يعالج نفس أحد ما على الرغم من لىإه تيينفلت من تكرار يقول في .. القصيدة لكنه يدخل بنا إلى منطقة شعرية مختلفة

). ذنبهاإيه(قصيدة اللي تشيله في بطنها.. ذنبهاإيه

لو عارفة انه هيجي يوم ونهدها .. ..كت هدته

موتهساعة الوالدة ت وتقول نصيبه وقسمته واطهرت من ذنب واحد

مش ذنوب جي ويكون كذوبي ما يأحسن

ن الشاعر في القصيدة الثانية يقودنا إلـى إوكما نرى ف الشعري، فهو يوحد بين الوطن وبين أدائه مختلف في أسلوب بين المواطن واالبن وهذا التوحد جعل الشعر يختلف إلى األم

والجرس، فنجد القصـيدة األولـى، األوزانحد ما من حيث ن القارئ يستطيع إ الثانية ف أما، ةتأتي من منطقة شفافية صرف

أن يقرأ كما يستمع وهناك قدر من التأمـل ، أن يفـتح لنـا في دفقها الحميم اإلنسانية صغيرة على المشاعر كوةالشاعر

فـي التصـعيد المسـتمر األخـرى ن كانت مشتركة مع إو . نفعال المقيمالحماس الدائم واالو

التكـراري التمـاثلي اإليقاع من ةومن القصائد المنفلت يقول فيها ) ل عيينفسي أرجع تان(قصيدة

ل عيينفسي أرجع تان يدين لجل ما تشلني اإل

يدين اللي راقتني اإل ول ما الدنيا شافتنيأ

كان حنانها ليا بحر بس كانت موجته هادية

ا وكأن كل بيت قائم بذاتـه السابقة يبدو لن األبياتومن ا قـادر –ية هذا التنوع من القصائد نجد أن الشاعر فيه وربو أدوقنفسـي (ففي قصيدة .. على صوغ الصورة الشعرية –

–الحظ اسم هذه القصيدة، واسم القصيدة التي تسبقها ) عسلك : يقول في نهايتها–حالة واحدة

يا وردة فل ف جمالك يا وردة زاينة بستانك

أحضانكلقيت الشوك في .. ما بيشوكش

/ الشـوك "ترد الصـورة الشـعرية .. ا المقطع في هذ بسيطة في تكوينها، مبالغ في معناهـا، فالشـوك " مابيشوكش

. ن يسبب أي نوع من األذى لكنه هنا ليس كذلكأالبد و : يقول ) هنقول اآل(وفي قصيدة وآه ورا آه

بتتكوم في سكتنا بيتنا ما نعرف حي فين

ونتفرق نتوه عن بعض

مادية تتكـون وهـذا أشياء هنا وكأنها اآلهاتوتبدو

الميل الطفيف باللغة إلى اتجاه أو منحنى جمالي يوفر النمـو اإليقـاع العضوي للقصيدة، ويكسر حدة التكرار سواء فـي

أو المعنى ومن المالحظ أيضا أن مثل هذه القصـائد يكـون ا ما يأتي الختام بصـورة مفاجئـة ختامها غير عادي، فغالب

" اآله"ن يقول في ختام قصيدة ا لحظة تنوير، كوكأنها قصيدة بادية بالرشوة

يا متقالة عشان عشوة !يتوه معنى الكالم فيها

يجعـل القـارئ رأيـي التنويري فـي اإلغالقوهنا قراءة القصـيدة إعادة عن تفكيره في أو السامع يدهش فضالً

) عسلك أدوق نفسي(نجده في نهاية قصيدة من جديد وهو ما : يقول

يا وردة زاينة بستانك أحضانكلقيت الشوك في

!!ما بيشوكش : ا يقولأيض) قيدوا المباخر(وفي قصيدة

ليكي مش هيخلصيحب القي من مرارأمهما ليكي شمس ساطعة يحب

راح تخلي الليل نهار !!ر وتسلميصتعيشي يا م

الجملة نجد – اإلغالق طريق في اوحبى ا تر موهي ك األخيرة زائدة ال تقدم وال تؤخر فـي شـيء فـي السـياق

وبرغم حرص الشاعر على الخطاب المباشر فـي الشعري، والمعايشة مع قضايا الواقع المعيش بما يلزمـه هجل قصائد

نه حريص أيضا على االبتعاد عن هذه أ إالمن تطبيق عملي : والتي يقول فيها" ذكرى"الخطابة كما في قصيدة

مرة بفتكرك يلقيتن وأنا ماشي

في حتة كت بتلقانا خروتفرد باعها على اآل

ويش شلشوقنا تضمنا ب ورغم صدرها الواسع ! تشيلنا جوه في النني

يقترب من الشفافية الرامزة والموحية وقـد .. وهو هنا

األداء يبـدو إذ مـن داللـة، أكثروفر لذلك لغة تنزع إلى بقـدر –ي فيها ذا عالقة وثيقة بروحه وقد وصل فيها الشعر

– إلى توازن يجمع بـين الحقيقـة – الفني أدواؤهما يسمح والخيال، ومع ذلك فقد ينبغي أن ننبه إلى أن المعاناة والواقع الذي نعيشه هو حجر الزاوية في موقف الشاعر، وهو الوتر

.غنييعزف عليه ويأن ) األسواني(الوحيد الذي يستطيع

هاجس الوطن في ديوان أحمد النحال

الشعرية الجادة، األصوات أحد –أحمد النحال / الشاعر

والتي لها حساسية شعرية متميزة تذهب وراء السجية، فهـو الشكل قدر ما هو مأخوذ بـالوجع / ال يفكر في صنع الشعر

عنـده، وهـي اإلبداعية فالمعاناة هي صلب العملية اإلنسانيكل عناصرها موقفه من الحياة، والتجربة الذاتية ب التي تشكل

فاعالً في القيمـة الفنيـة لقصـائد ومكوناتها تمثل حضورا وهو الهاجس الرئيسي فـي . الديوان فحين يكتب عن الوطن

نه يسـكن أن يضم الوطن، رغم أمعظم القصائد نجده يحلم ب : فيه

ضمك يا وطنأواحلم ي اللي ساكنوأنت

ها ما تفتأ نلوطن في صورة أخرى لك وقد تأتي مفردة ا – أنا –تسفر عن وجهها الحقيقي يقول في قصيدة

من فوق دروبك يا أنا

بعترت روحي ع السكك أطفال بتقراع الدكك تحلم ببكرة يضمها

في قلبهاأمانيشايلة في حصة رسمهاةراسم

..خضرة ونيلويتوالى حضور الوطن في جل قصائد الديوان علـى

أن الوطن هو الذات، حيث يربط الشاعر من خاللهـا اعتبار بين ما هو حسي وما هو معنوي، بين ما هو واقعي، وما هو

خل إلى ذهن المتلقـي خيالي، وقد جاءت الصور متحركة تد باطني وهو ما يمـنح القصـيدة الديناميـة عن طريق تداعٍ

رخـات "المطلوبة والتجسيد الجميل يقول الشاعر في قصيدة " مطر

لريح بتصرخ في الحارات ا فبينتفض قلب الحجر

وتهز في عنف البيبان فيحس قلبي بالخطر والرعد يعلن غضبته

والبرق يخطف في النظر والغيم بيعصر طرحته

رخات مطر يغسل بها وش السما

ويداري عن عيني القمر الشوارع والبيوت إسفلتوتبل الشجر أغصان يوتعر الشوارع تنتفضىلقاو لنبض ف عروق المدنبا

اتلملموا ى الحزانىوالقاروا من برد الشتايد

البيوت بتلم ىوالق في آخر رمق

.. األرصفةباقي في حياة

اهللا على الكون يلتقط الشـاعر ىفحينما يتجل .. وهكذاا بما يجـيش فيهـا هنا لحظات التغيير الكوني في نفسه هاتفً

) لوحة(يدة لحظة اكتشاف جديد، يقول في قصوكأنها

ورسمت الليل فارس راكب حبة حكايات سمر أعلى كتفه عباية بلون وعليها بدر بلون فضي

وحبة نجمات

من تجربته الذاتية في تصوير معاناته أفادالشاعر هنا الشكلية، لكن ذلك يخفـت فـي بعـض األداةبلغة تعلو فوق

شاعر يعتمد فيها ال إذ، وهي قصائد مباشرة، األخرىالقصائد الخارجية المستبدة به، فهو يصطاد في مثـل ىعلى الموسيق

فظة المسـجوعة، أي التـي تحـدث صـوتًا هذه القصائد الل ا له تأثير حماسي يدفع إلى االسـتنفار معينً موسيقيا أو إيقاعا

: يقول) تخاريف صيام(، وهو ما نجده في قصيدة والتأجج يا حالو رمضان كريم يا حالوحالو يس وادينا بقشيشفك الك

علشان ما نعيش يا حلو صل الكيس مليان دوالرات أ

ليني أو رياالت رواست كم وقولوا هات ييدإمدوا

لكم هالو أقول راح وأنا حالو يا حالو

وهنا يحرص الشاعر على اختيار الكلمات والمشـاكلة

ن كان يصـنع إ المؤثر، و اإليقاع ومعانيها لتتمة أصواتهابين جهد كبير أو تكلف مسرف، مما يجعل مثـل هـذه ذلك دون

. عن الزخرفة واالفتعالقصائد ترجمة صادقة لحياتنا بعيداال بشكل متماسـك مـن هحمد النحال قصيدت أهكذا يكتب

اإلحكـام إلى حد كبير، وهـذا خالل أوزان وتفاعيل محكمة لغة مباشـرة وواضـحة - ، تقابله بالضرورة المباشر شكالً ي لحظات السكون فع في حاالت التوتر، وتتدفق ومحددة تندف

وهو ما ينبئ بشاعر متميز له حضوره الخاص

الفصل الثالث

اب القصةكُتّ

"األشجارحارس "مجموعة قصص للحياة

ـ وأنت" ا أن تـرى تحتاج كي تكون كاتب

هي عليه، وكـي تـرى األشياء على ما األشياء على ما هي عليه، تحتاج إلى قدر

األطفاللبراءة التي يزودك بها من ا

- توبياس وولف-هي المجموعة القصصـية الثالثـة .. األشجارحارس

والتي صـدرت " يمن إبراهيم أمحمد " المتميز األطفاللكاتب مـن قبـل أصدرعن الفرع الثقافي بجنوب سيناء، وكان قد

)اوعفريت طيب جد(، )األسماءالثعلب تاجر (مجموعته ا فـي صعب تعد مجاالً األطفالصص والمعروف أن ق

لألطفـال كتب فالقليل منه الذي يكتب كثرة ما ي ىالكتابة فعل وليس عنهم فمعظم الكتابات سطحية وساذجة ومبذولة تتكرر

. وتتشابه

أن أمـين ما لفت نظري في كتابـة محمـد أهمولعل المضمون حال الواقـع الـذي / قصصه تعكس بشقيها الشكل

. بذلك واقع الكبار والصغار على السواءقصد أنعيش فيه وفمن منا ال يدعو إلى غرس شـجيرة وسـط هجيـر

الشجرة بمعناها المادي والمعنـوي –التصحر الذي يغزونا رحلـة (من منا ال يني يبحث عن ذاتـه ) حارس األشجار (

حتـى . بيننـا ى التي تتفش األثرةمن منا ال يرفض ) مسمارمن ) الذئاب ال تعرف الحدود (ا للوجود قانونً األنانيةصارت

منا ال يخاف من أي شيء قد يروعه، رغم أن الخوف ينبـع من منا لم يرفـع السـالح فـي ) قطة من خزف (من داخلنا

. لخإ).. الفالح والذئب( وليس في وجه العدو ئاالتجاه الخاط البـراءة يعـالج فـي ىشعر أن الكاتب وبمنته أ إنني

يش فيه لهذا لـم يكـن قصصه كل مشكالت العصر الذي نع تبت هذه الحكايات ك (:ه بقوله ا أن يقدم الكاتب لمجموعت غريب

ن أ أفكـر اآلن . لألطفال - منذ سنوات -ونشرتها متفرقة !!)أولىالكبار بها ا مختلفة تعـيش فـي ليسوا كوائنً األطفالحسب أن أو

تاح للكاتب أن يكتب بحرية فـي أعالم غير عالمنا، وهو ما

كثـر ألغة بصفة خاصة، فالمعاني والموضوعات استخدام ال لغـة، أو تخيـر لغـة إقامة الشأن في وإنمامن أن تحصى،

وسبكها، فهي التي تصب الحياة حتى في الجماد وهي التـي . الحياة/ الفكر والموضوع/ تفرق بين الموضوع

التي عنـون بهـا الكاتـب األشجارففي قصة حارس اع واحد، ال يصـيح مجموعته نتعرف على بائع صحف بذر

بنداء توزيع الصحف التي يبيعها كما اتفق، ولكنـه يصـيح ممـا جعـل الكبـار .. األشجارازرعوا : بنداء غريب يقول تجاوبوا مع دعوته، وزرعوا األطفال لكن يظنون أن به خبالً

في كل مكان، حتى انتشرت الخضرة في المدينـة، األشجارحد، وحين يعـود فجـأة أبعدها يختفي الرجل فال يهتم لغيابه

في تثبيت شجيرة كادت تسقطها الريح، ولمـا األطفاليساعد ذراعيه إحدىن الحرب سلبته إ"يسألونه عن سر غيابه يقول

الجرائم والحروب ، لكنه اآلن يحـرس أخبارلهذا كان يبيع ل ا وقد خي ثم يتركهم ويمضي بعيد " ويرعى الحدائق األشجار

!. ين قويتين سليمتينلهم من بعيد أن له ذراع ـ وكما نرى فإن قصة كهذه ليست موضـوع ا، ا فكري

الصـحيح .. ن اإلنسان الكامل أولكن موضوعها هو الحياة، و

ا جمـيالً وفكره هو الذي يستطيع أن يضـيف شـيئً هفي بدن نتعـرف علـى ) دجاجات السيدة العجوز ( قصة يوفلحياتنا

أبناؤهـا سيدة عجوز تعيش وحيدة، بعد أن انشـغل عنهـا تجد أنها تربي الدجاجات وترعاها، وبرغم فأخذتالبعيدون،

فكلمـا وضـعت –صعوبة في الصعود إلى سطح المنـزل للدجاج ماء يشرب منه القليل ثم يسكب البـاقي علـى أرض

إالا وبرغم غضـبها تعاود الصعود دائم أنها إال –الحظيرة شـفق تن العصا التي تتكئ عليها جعلهـا أن خوف الدجاج م

.. الوحـدة قاسـية هآ"عليها وتبتسم ثم تهمس في نفسها قائلة ..!!أقولترى هل تسمع الدجاجات وتفهم ما

وهي نهاية دالة وموحية وتؤكـد أن القصـة ليسـت موضوع ا فكري وإرادتهـا ا، ولكنها تعبر عن الحياة ا خالص ..

. ةوهو ما نجده في كل قصص المجموعة الستة عشر من تشـكيل هـذا العـدد مـن أمينوقد تمكن محمد

هي –ا كما قلت آنفً –القصص بمستوى لغوي واحد، فاللغة . التي تميز قصصه، فهو يدرك كيفية استخدامها

العائـد مـن األبيقـول ) عقد من النجوم (ففي قصة ـ حلم أُ "بنته التي كانت تنتظر أن يأتيها بالهدايا الغربة ال ل ص

وفـي "رشمس وابتسامات القم في البالد البعيدة غير دفء ال يصف لنا صوت النـاطور ) الذئاب ال تعرف الحدود (قصة

ن هبت إوما "المصنوع من صفيح وخشب حين تالعبه الريح دجاجـات (وفـي "الريح حتى أخذ الناطور يقعقع ويصلصل

تطـايرت " الدجاجات بعصـاها أخافتحين ) السيدة العجوز سيدة العجوز، وتلبد وجه ال وأصابت. قطرات الماء في الهواء

". اجاتدجبالبلل ريش كل الوالتي تبدو فيها اللغـة ) رحلة عودة للوطن (وفي قصة

تمتلئ ذرات بخار الماء بنشوة "ا عن الروح يقول تعبير أكثرالفوز، وتفرح بمتعة السفر في الفضـاء، فتركـب قـوارب

" . الريح، ومراكب الشمسم من نفس القصة يصـف اصـطدا آخري موضع وف

صـوت : ةيوتنشب حـرب ضـار "السحب بعضها ببعض . مدافعها الرعد

في قوس قزح، األحمرودماء ضحاياها البرق والشفق " غزيرةاأمطاروتتساقط السحب

ومن خالل هذا العرض المـوجز لقصـص .. وهكذاتكتشف أن كل عبارة لهـا ضـرورة، ) أمينمحمد (األديب

ـ إيجاز، بل إطنابفليس هناك و يـدخل إلـى وتكثيف ، وهنه ينهي أقصر طريق، كما أقصته مباشرة، ويتجه لهدفه من

بنهايات دالة هدفها ليس التعليم والشـرح –ا غالب –قصصه أو حتى التنوير، ولكنها النهاية التي تفاعـل معهـا القـارئ

غيـر / وشاركه في اتخاذها أو الوصول إليها بطريقة فنيـة ة، وحدها، هي هذه الدراس في أكدنامباشرة، وتبقى اللغة كما

المعاني وتجسيدها، ومن ثم تحويلها إلى القادرة على استيالب ! يعيش فيها الصغار والكبار على السواءةواقع وحيا

تحرر قصص تقارب الشعر

األولـى القصصـية " سناء محمد مراد "تجربة الكاتبة " تحرر"ا يماثلها ويعبر عنها تختار عنوانًبعـد مـن أ هـو اان بطموح كبير لم هذا العنو ويشي

التحرر بل لتقديم نمط خاص لكتابة عالمها بمـا فيـه مـن الحزن، مثلما فيه الكثير من الحب، بلغة قصدت الكاتبـة أن تكون سهلة من دون أن تفقد جمالهـا ورعشـتها التعبيريـة المنسوجة من تمثل جميل لعالقات إنسانية واجتماعية تعيـد

!! البساطة وبراءتهاالكتابة صياغتها بعينتنحاز الكاتبة إلى سـردية " للتحرر"في الخطوة األولى

شاعرية تنتقي موضوعاتها من رغبة القاصة في التعبير عن – من وجهة نظرها –عالقة الرجل بالمرأة

هذه الكتابة " القابع في صدري يأتأملك يا شرخ عمر " مي إليه من دون أن تنت –ا القصصية التي تقارب الشعر كثير

. تنطلق من رغبة ال في التعبير عن هموم ذاتية فحسب– مصير العالقات السلبية وما إظهارولكن من رغبة في

"عمريكثيرة هي هزائم "تؤديه من اختالل في المجتمع ا، نواجه باألحزان التـي إننا نواجه بهذه الهزائم كثير

ي تسـمو لك النفس بالشفافية وتمنحها الرجاء، األحزان الت تم

في سرية مل ما زال يتردد بداخلها ا أل باعثًبصاحبها، وتظل . س اآلخرمالمطلقة ال تبوح إال بما ي

" قد تبدو هذه اللحظات فاصلة بـين المـوت والحيـاة "تتقلـب فـي . شف فيها الـروح كتت) سناء مراد (ولكنها مع

بإخفـاق تـارة، ىمرارتها ومسرتها لتظل الروح قلقة، تتحد بقدر ما أخشـى التالشـي فـي "ب تارة أخرى وبحنين متوث

ففي " معنى در ما أخشى أن يصبح لحياتي أخيرا بق. الالشيء فـي – قبـل أن ينطلـق –الوقت الذي تدرك فيه األتوبيس

أنه ينتظرها ويحتجز لها كرسـيا اللحظة األخيرة حيث تعلم بجانبه تفاجئ بأنه غير موجود، وينطلق األتوبيس وهى تنظر

يوت واألشجار والناس وهم يمـرون فـي تالحـق على الب " قصة الرحلة"يتوارون عن عينيها في تسارع مجنون

رأة بحياتها وتترك كل شيء وفي مشهد آخر تضيق الم عن العالم تجلس على شاطئ البحر، تتـرك قـدماها وبعيدا

أن يخترقها الموج، ولكن سـرعان مـا ىتعبث بالمياه، تتمن لشوارع بال هدف، ثم تعود منهكـة يحل الظالم فتمضي في ا

قد عادت إلى طاحونة الحيـاة أنهاوتنام، وعندما تستيقظ تجد " رض الواقعأقصة " مرة أخرى

تبـدو أنهـا على الرغم –ن قصص هذه المجموعة إ شديد في تقديري تبلور موقفًا شعوريا أنها إال –وكأنها عادية

حبطـة التكثيف وتستبطن لحظات نفسية خاصة لشـخوص م – محددة الغرض والداللة –صاغتها الكاتبة ببساطة وعمق

فلكل شخصية دورها، ولكل معنى هدف وهو ما يبين عـن وحساسيتها القصصية ، قد تبدو للقـارئ " سناء مراد " موهبة

حين أن القراءة المتأنيـة تمـنح بساطه اللغة الظاهرية، في .. ين أوالً خلف ما يمكن أن تذهب إليه العمعنى ما متواريا

كذلك تعتمد الكاتبة في الشكل الفني للقص على جدليـة ففـي " البـراوز "الغياب وهو ما نجده في قصـة / الحضور

اللحظة التي تحاول المرأة أن تستحضر فيها الرجل من خالل نجده قد غاب، وتعزف قصة –صورته المعلقة على الحائط

وحدتها فـي المراة يعلى نفس الوتر حيث تعان " في الغربة "نجد ... ليعيشوا معها وأوالدها بزوجها تأتيالغربة، وبعد أن

الزوج يخونها مع أخرى فيتحول الحضور إلى غيـاب أشـد في الغياب التي نجدها / وطأة، وهكذا نجد أن جدلية الحضور ا ال تعوزه المفارقة، فني معظم قصص المجموعة تخلق توترا استخدمت الكاتبة أكثـر وال ينقصه المدهش والحقيقي، كذلك

فـوق من تكنيك فني في معالجة مواقفها القصصـية، فهـي فقـة ي تعتمد على إفراغ المشـاعر المتد كتابتها للخاطرة الت

بأسلوب سردي مباشر نجد الكاتبة تستخدم المنولوج الداخلي من قصة، كما يتداخل الزمان بالمكـان، الماضـي أكثرفي

ا القصة األسلوبية التي تعتمد بالحاضر بالمستقبل، وهناك أيضاللغة للتدليل على الحالة والفكرة في طريقة معالجتها كما في

ن بدايات القصـص عنـد إ عن ذلك ف فضالً" البرواز"قصة ا ما تبدأ بجملة مكثفة تقول فيها الكاتبة كل شـيء كاتبتنا غالب "عادت إلى الذي منه ابتـدأت "تقول الكاتبة ) دبلة(ففي قصة

القابع في عمري يا شرخ أتأملك": تقول) البراوز(صة وفي ق ال أعرف " تقول "رسالة" وفي خاطرتها " ختنق بك أ.. صدري

... لخإ" ..... كيف سقطت مني كمنديل يدي تجربة قصصية يحكمها خيط نفسـي أمامنحن .. وبعد

المـرأة أزمـة واحد برؤى فنية متعددة، تبحـث جميعهـا !!ا الدائم عن األمانالمعاصرة في اغترابها وبحثه

وال شك في أن الخطوة التالية لسناء مراد ستكون أكثر ببساطة هذه المجموعة تستحق أن تقرأ أكثر من . اقدرة وتميز

...!!!مرة لقاصة قادمة تقول وال تقول

هاجس المفارقة وتداعياتها في قصص خليل البربري

قصص األديب البربري في مجموعته القصصية يبننت

على هاجس المفارقة الذي هـو – آخر األضواء – "األولى"محط رجاء الكاتب وبغيته، وهذا الهاجس يمثـل الفعـل ورد

ديمومة التوتر التي تمزح بين الحلم والواقع كينونـة . الفعل حياة، وليست المفارقة هنا مقصـودا الصراع بين الموت وال

ما، وكأنهـا بها التناقض بين إرادتين لكنها وسيلة الجمع بينه . كلمة تقرأ من اليمين كما تقرأ من اليسار

ـ ) القضبان(ففي قصة إلـى ىيوشك الرجـل أن يترقهذا المنصب الذي بسبيل الوصول إليه نحـى . ىمنصب أعل

نـافق وداهـن . أصدقاءه.. مشاعره.. حبه. اكل شيء جانب . الرأسىحنأو

القصة جاءت بما يشبه الحلم أو الكابوس، بـدأت بـه ين تخللتها تداعيات الشخصية التي تعـان إتهت بانتهائه و وان

من أزمة قديمة في الطفولة، لم تستطع السـنوات محوهـا،

استطاع أن يدخلنا من كوة األزمةولعل الكاتب من خالل هذه ا من العبثية حتـى نجـد صغيرة إلى مناخ ربما كان فيه شيئً

إذانميز مـا في حالة اشتباه أو التباس، فلم نستطع أن أنفسنا . كانت القصة مجرد حلم أو واقع معاش

ستدر خليل البربري كل معاني الحياة في قصص اوقد يمضي بنا الراوي مـع ) الوفد الجديد (عن الموت، ففي قصة

. هل القريةأحد المتوفين من أمشهد جنازة تبدو المفارقـة بينهمـا جليـة .. في القصة شخصيتين

. شاب فقد أبويه ويرعاه عمه الشخصية األولى عن .. واضحةيرقـب .. ا يحضر الجنازات ويجلس أمام القبر المفتوح دائم

ا اللحاد في صمت وبيده عصا يخط بها على األرض خطوطً الشخصية الثانية فهي لرجل تبدو عليه سيماء أماال معنى لها

ا ا ويريد أن يمضي مسرع الجنازة متأخر يأتيكبرياء وتعال يأخذ مقدمة طابور المعـزين، وكمـا هـو نه يتزاحم ل أحتى

– رغم صغر سـنه –هل عن الحياة ذن الشاب قد إواضح ف نه يحيا مع الموت، أما ذلك المتكبر المتعالي رغم رهبة أ إال

!!ه يموت في الحياةإن ف–الموت

– أي الموت والحيـاة –وتنضوي تحت هذه المفارقة ففـي . .قصص أخرى مبنية في سرد األحداث بشكل تقليدي

ن كان إ أدركته الشيخوخة و نجد رجالً ) اللقاء المنتظر (قصة ال يزال في عنفوان صحته، له زوجـة مريضـة يريـد أن

: يتزوج عليها فيقول لها ة يا حاجأتزوج أن أريد -

: تضحك ساخرة لوال سبقتني ألشرت عليك بما تريد -

بموته فـي ليلـة أفاج نُ وإذوبالفعل تبدأ مراسم زواج، . انجد األمر معكوس ) الزوجة األخيرة (بينما في قصة هعرس

ا بحياتـه ا طويلة متمتع حيث الرجل المزواج الذي عاش سنينً مع زوجات ثالث متن جميعهن وفي ظل زواجه من الرابعة

يمرض مرض ا، فتساومه الزوجة كي يكتب لها بعـض ا شديد، ولكن المفارقة تجعل الزوجة تصاب بنزيف حاد في أمالكه

لمخ تموت على أثره، وحالما يسترد الرجل صحته يفكر في ا !الزواج من امرأة جديدة

) الضـحية (وال تغيب المفارقة وتداعياتها عن قصـة ب من زوجهـا أن تريد الزوجة ذبح ضحية العيد وتطل حيث

يمسك لها بالضحية، لكن الزوج يحاول الهروب مـن هـذا نـه يتوقـع أى الموقف، فهو يستبشع منظر السكين والدم، حت

ا، وقـد مـزج الكاتـب بـين نها ستذبحه بذات السكين يوم أ بذبحه، ولربما كانـت الزوجـة ئالضحية وبين الزوج المتنب

. نفسها ضحية ذلك الزوج الضعيفا ن جمال المفارقة في قصص الموت التي ذكرناها آنفً إ

الحيـاة فـي / الموت: تكمن في تأمل وجهي العملة الواحدة رهما الطاغي المركب من الرهبة والدهشـة توترهما وحضو

. واالنفعالوتقل حدة المفارقة في تماسها مع قضايا الحياة األخرى

أي التي ترتبط بـبعض –ا المتعلقة بقضايا المجتمع خصوص التي عنون ) آخر األضواء (التحوالت االجتماعية، ففي قصة

بها الكاتب اسم مجموعته، حيث تحكي عن رحيل الـراوي، خبأ لونها كمصـباح يجـود " لحظة وداع صصور لنا القا وي

". األخيربضوئه وهم يودعونـه بـدموعهم، واالبنفنجد الزوجة واألم

وفي تلك اللحظات غابت الشمس ولم يعد سوى قطع صغيرة، وكما .. في بحر من الشفق األرجواني القاتم ةمن سحب ملتهب

حضـور نرى فإن لحظة الرحيل أو الغياب هي نفسها لحظة . طاغيةن تمثل الشيء النقـيض يعنـي بالضـرورة وجـود إ

وشاهد على وجوده وتعاقبه في حالـة إثباتنقيضه، بل هو . من التتابع والتتمة

على الـربط بـين ) القناع( المفارقة في قصة ئوتتك فرضـته الظـروف ا تقليدي ا الزوج بأنه تزوج زواج إحساس

لك لمجرد أن امرأة جميلة االجتماعية البائدة من ابنة عمه وذ !!األتوبيسجلست بجواره في

وعلى الرغم من اكتشافه أن الجمال ليس مجرد قشرة نه ينهي قصته بهذه الجملـة المفارقـة بمجـرد أ إالخارجية

: دخول المنزل ورؤية زوجته !!كيف تضخم أنفها إلى هذا الحد.. رباه

ي التي تحك ) متواليات الرحيل (وهو ما نجده في قصة ـ عن زوج ينتظر زوجته العائدة من السفر لكنه ي بـأن أفاج

األتوبيس المنتظر وصولها فيه قد وصل منـذ مـدة دون أن ، فتوبخـه انتظارهيدري، وحين يعود إلى المنزل يجدها في

لم تجده في انتظارها، مما يجعله يعود مرة أخرى إلـى ألنها

حظات اللقيا ا ل المحطة ثم يجلس في حالة انتظار دائم مستعذب . والوداع

حـدهما أ تحكي عن شـقيقين فإنها) المزاد(أما قصة جل المال، وعندما زاره شقيقه أخذ يعامله أسافر للخارج من

التفوق، فلم يجلس معه بل اكتفى بأن قدم له هديـة بإحساسال تناسب سنه، ولعل الظروف االجتماعيـة هنـا تفـرض

، ويقـول األخـرى حل ا ال تقدم بدائل حقيقية لتحل م ضغوطً : الراوي

جل المـال؟ أ من وأوالدهلماذا يترك المرء زوجته -ا لحرمانه منهم وتحمل مشـاق ا كافي وهل هذا ثمنً

..الغربة؟ت لديها القدرة على التأقلم مع الواقع سالشخصية هنا لي

رجـل (وهو ما نجده في قصـة . أو استشراف الحلم بالتعبير السفر في الصـباح أن ىانتوحيث يقرر الزوج الذي ) البيت

ا زوجته التي تناكفه ليست من ثوبه والبـد أن يتخـذ قـرارب خاطره، ثـم تربـت قبل عليه وتطي كن الزوجة تُ لبشأنها،

. على كتفه فينهض ويدخل معها إلى حجرة نومها

فنجد أن هناك لوحة مكتوب )الهتاف األثير (أما قصة القريـة علـى أهلعليها هتاف دعائي وشعار تقليدي، جبل

ا ثم يأتي أحدهم ويقوم بمحو هذا الشعار وتبـديل ترديده دائم بإزالة يجيء فيأمر بكلمات أخرى، لكن مسئوالً كبيرا كلماته

ويحتشد الناس ويظنون أن األمر قـد انتهـى، . االلوحة تمام ا إلى بيت العمدة وهناك يفاجئون بلوحة أخرى فيتجهون جميع

ـ عليها نفس الشعار ا ا كمـا لقديم فيأخذون في ترديـده تلقائي ..بالدم.. تعودوا طيلة حياتهم بالروح

وهكذا تنجح المفارقة في جل قصص المجموعة فـي نفسية وسلوكية تكشـف عـن أبعاد ذات إنسانيةتقديم نماذج

خلفياتها وظروفها، وذلك من خالل حس رومانسي منسـوج ، ولها األحيان من الحياة وبلغة ال تخون القاص في كثير من

دالالت تسبح في تلك المنطقة الخالبة بين نهايات الحسـي، ى في تجلياتها إلى ذر أحياناوبدايات المعنوي حيث تتصاعد

في أحيان أخرى تمتلئ بالتـداعيات أنهاطازجة وعفوية، إال ن كنـا إ في الوصف مما يجعلها تقليديـة األداء، و واإلسهاب

القصص التي توحد فيها أهم نرى أن قصة الوافد الجديد من نه يحكي أالموضوع مع اللغة، فالراوي في هذه القصة رغم

نه جزء من المشهد أو الصورة الساردة، أي أن الصورة أ إالا، ، ثم يفكر ثاني باتت تحكي نفسها، فالقارئ سوف يتأمل أوالً

ىا، ولكننا في قصص أخرى ال يمكن أن نتغاض ثم يعبر ثالثً يلة التي يتداعى فيها اللفظ دون المعنى، كما عن الجمل الطو

ـ أن الحوار بداخل القصص لم يأتِ ـ عميقً ـ ا ومكثفً ا ا وداعم مقتصـد الا، فالحوار غيـر للحالة التي كان عليها السرد سابقً

يصيب القصص غالبا بالرتابة خصوصا إذا كان القاص ينهي بعض قصصه بجملة حوارية، وهي مسألة تحتاج إلـى دقـة

كـان ) الضـحية (رة، فعلى سبيل المثال نزعم أن قصة ومهابسـرعة مذهلـة جـذبت (يجب أن تنتهي عند هذه الجملـة

). فصل الرأسوأكملتضحيتها تحت قدميها

إال أن يكتب ثالثـة سـطور أخـرى ىلكن الكاتب أب القصة بجملة حوارية صارخة وكاشفة أنهىال جدوى منها ثم

. يقول

قبل موته، طلب أن تأكـل لقد أوصاني بشيء خطير " "ا بعد صالة العيدقلبه نيًئ

والمالحظ أن القاص يختار شخصـياته مـن الحيـاة، فمعظمهم شخصيات عادية نقابلها كل يوم في تيـار الحيـاة

أنهم إالالعام، ورغم تفاوت مستوى الشخصيات االجتماعية، وربمـا .. ا يتكلمون بلغة واحدة وبمستوى ثقافي واحـد جميعلحوار الفصيح هو الذي أوحى لنا بذلك، كما أن القاص كان ا ما يستخدم التقنيات الحديثة، ففي بعض القصص يستخدم قليالً

الفالش باك أو الخطين المتوازيين كما أنه مغـرم بالطبيعـة . كاتها كما في قصة آخر األضواءاومح

خليل لألديب األضواءن مجموعة قصص آخر وبعد فإ وتبين عن قـاص متميـز أمامهانتوقف البربري جديرة بأن

. هية القصة القصيرةالوعي بمايمتلك

ا شيًئشاهد لم ير "تباريح جريح" حول مجموعة إضاءة

في مجموعته هـذه التـراث " طارق الصاوي "يوظف التاريخي الصوفي بما يبعثه في النفس من شجن، وما يقدمـه

دم كمـا بـالخطر القـا إنذار) النذير(من دالالت ففي قصة ) المولـد أياموقائع ( زرقاء اليمامة قومها، وفي قصة أنذرت

التـي ) مدد(يبين عن الدجل السياسي في االنتخابات، وقصة ، األضرحة اعتقادات الناس في أتدين بسخرية شديدة عن خط

نجـد أن ) الصالة على من حضـر ( وفي قصة األولياءوفي ن خـالل قيمـة القرية، وم أبناء ثمانية من – فرم –القطار

التكبير في الصالة يسلط الكاتب الضوء على الكارثة ويبـين عن عجز السلطات في مواجهتها وبالتـالي ال يعـرف مـن المتسبب هل هو قائد الحافلة الذي ركبـه الشـيطان وكسـر

أم حـارس .. اأم سائق القطار الذي لم يطلق نفير .. اإلشارة !ته حاجيالمزلقان الذي دهسه القطار وهو يقض

في النهاية يسلم الجميع بالقضاء والقدر والصالة علـى ) تبـاريح جـريح ( قصة أما. المسلمين أمواتمن حضر من

والتي تتكون من ثمانية مقاطع أو مشاهد، فهي تحكـي عـن الذات في مراحل متتالية عن عالقة الـراوي بـامرأة مأساةكتشف وته بحنانها، لكنه ي ا معارك وهمية وكلما انهزم د أدخلته تناشده بالذي كان بينهما أن يذيب الجليـد بينهـا وبـين أنها

صديقه الذي قطع عالقته بها، ويبين لنا من قراءة المجموعة كلها أن كاتبنا يتناول موضوعات قصصية في شكل مسميات

شخصيات تنتمي معظمها إلى التـاريخ، دون اوأحيانً وألفاظي الذي يتجـادل بالماض اإلحساس حقيقية، إضافة ذلك إضافة

مع الحاضر أو يترادف معه، فمعظم الشخصيات والحـوادث ، والكاتـب األصابعتسرب من وعينا انسراب الماء من بين

المبالغـة فـي .. آخرينصرف إلى اللفظ الموشي أو بمعنى ا منه أن القارئ مهمتـه أن يتخيـل القول دون الصورة ظنً

نظر الكاتب وحده الشخصية أو الحادثة والمفترض من وجهة – نظفـر فـي أنناعلى الرغم !! فهي تاريخ . نه يعرفها أ –

تها العامـة مـن اسـمها وصـفا بأكثر –معرفة الشخصية والكاتب يظن أن مهمته أن يحكي فقط، مما يؤكد -الجاهزة

نه يحكي عن شيء لم يره، ولكنه سمع به، ولهذا نجد الطاقة أن خالل تـداعيات فم –التخيلية عند كاتبنا ضيقة إلى حد ما

ذاكرته نكتشف أن عدد الشخصيات في القصة الواحـدة قـد يصل إلى أكثر من سبع شخصيات وهو ما نجده في قصـة

عـن التي تحتوي على سبع من الشخصـيات فضـالً ) مدد(شخصية الراوي كذلك بعض الشخصيات المبهمة التـي قـد

نـدفع ا"تدخل فجأة مثلما نجد في هذه القصة يقول الكاتـب أو كما في "دم الملثم الممتطي الحمار بال سرج جوز، قبل ق ع

على عدد مـن يالتي تحتو ) الصالة على من حضر (قصة نه عـدد كبيـر بالنسـبة أزعم أالشخصيات يصل إلى ست، كانـت ال تتعـدى الصـفحة إذاللقصة القصيرة، وخاصـة

فحتين من الفلوسكاب كمـا أن الكاتـب لـم يجسـد صأو ال ا أو حتى يبين عن ظروفهـا النفسـية شخصيات أو يصوره

. لكنها في الواقع شخصيات من ورق لغة تقليدية تنتمي إلى القـرن فإنهاأما لغة المجموعة

. الماضي أنين المظلم كقطع الليل، أبيوجه ": يقول الكاتب مثالً

الضحايا يمزق نياط القلـوب، ال تغـادر الفـالة، طـاردني ده، كـان يغـازل ظبيـة مدا دحقاف، نف لألالسميدع، هربت

: مثل قوله ) وإمالءنحو ( المتفشية األخطاء عن فضالً "شاردة

على الحمار فرا إلى المزارع، أو كان وجه –اردف انتوك (وغيرها من األخطاء التـي ال ) ابي بازغ، على صفحة القمر

. تغتفر ليس بسبب نوعيتها وتركيبها ولكن بسبب كثرتهايكتب / ي طاقة قصصية زعم أن طارق الصاو أمع ذلك

من منطقة غنية وثرية، كما أن لديه قدرة جيدة على السـرد المعبأ بعبق التاريخ، وقلـق التصـوف أو غوايـة يوالحك

بعـد اكتسـاب –الصمت الذي يتهيأ للبوح وهو ما يشـي ! بكاتب متميز سيكون له شأنه في يوم من األيام–الخبرة