第五十七课
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第五十七课
大圆满前行引导文
戊一、地狱之苦
戊二、饿鬼之苦 戊三、旁生之苦
戊五、非天之苦
丁一、总的思维轮回痛苦
丁二、分别思维
六道各自痛苦
丙四、轮回过患 戊四、人类之苦
戊六、天人之苦
第 57 、 58 节内容是总结轮回过患
《杂譬喻经》中就有一则天人沦为旁生的公案：
一次，佛陀与诸弟子外出乞食。途中道边有一头老母猪，带着一群小猪崽，共卧在充满秽物的脏坑里。
佛陀见后不禁微笑，然后齿间放光，光绕佛三匝后，融入佛的胸间。阿难见佛陀突然微笑，忙上前请问其意。
佛陀告诉阿难及诸比丘：
无量劫前有一位长者的掌上明珠，生得庄严秀丽，且聪颖明慧，与世间女子不同，她喜欢观察生活的本相，沉思轮回之事。
一次她向父母提出一个问题：
一切驶水流，世间苦乐事，本从何处出？何时当休息？
后来，她命终后生于无色界的无所有处，四十劫中一直住于这种禅定，天福享尽之后，下堕投生为这头老母猪。
这一切都是空无所有
这位真是大师，让我受益匪浅！
此女依之思维，当下即得无所有定
当时也是她福报不够，没有遇到真正的善知识，假如有明师指点，当下即可证道，获得解脱。
然而，虽然她修习禅定，却缺乏智慧，禅定的果报终了以后，还是堕入了恶趣。
在上去下去的人生十字路口，
善知识的引导极为关键！
一、结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。
总结轮回过患一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。
总结轮回过患 一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性 。
我们通过上 述的道理不难看出，不管是投生在六道中的任何一处，都离不开痛苦的本性， 超不出痛苦的 范围，自始至终被痛苦 萦绕，就像处在火坑、罗刹洲、漩涡、刃锋、不净室中一样，根本不会有丝毫安乐的机会。
一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。
总结轮回过患 一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性 。
一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。
总结轮回过患 一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性 。
一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。
《佛所行赞》：犹毒蛇同居，何有须臾欢？
明人见世间，如盛火围绕。
总结轮回过患 一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性 。
《念住经》中说：“地狱有情受狱火，饿鬼感受饥饿苦，旁生感受互食苦，人间 感受短命苦， 非天感受争斗苦，天境感受放逸苦。轮回 犹如针之尖，何时何地皆无乐。”
《念住经》中说：“地狱有情受狱火，饿鬼感受饥饿苦，旁生感受互食苦，人间 感受短命苦， 非天感受争斗苦，天 境感受放逸苦。轮回 犹如针之尖，何时何地皆无乐。”
一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。
总结轮回过患 一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性 。
弥勒菩萨说：“五趣之中 无安乐， 不净室中 无妙香。”
一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。
总结轮回过患 一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性 。
邬金莲花生大士也说：“佛说轮回如 针尖， 永远无有安乐时， 稍许安乐亦变苦。 ”
一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。
总结轮回过患 一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性 。
所以，《贤愚经》中言：“
一切无常，生者皆终，三界皆苦，
谁得安者？”
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旁述总结轮回过患
旁述
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西南旱情总结轮回过患
西南旱情旁述
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总结轮回过患
西南旱情等旁述
前不久西南出现大旱，遍及云南、贵州、四川等五 省，导致超过 5000万人——也就是半亿人受灾。
一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。
仅仅是近几个月，天灾人祸也层出不穷。
人没水喝，无数动物缺水而亡，大家想尽办法缓解灾情，但听说挖了 1000口井，最多只有 20 口井里有点水，可以说是杯水车薪。
总结轮回过患
西南旱情等旁述
此外， 3月 28日的江西矿难中，有153 人被困井下。如今部分人 已安全脱险，部分遇难者的 尸体已被发现，但还有一部分人 仍下落不明，正在搜寻当中。
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世界各地灾难频频总结轮回过患
西南旱情世界各地灾难频频
旁述
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西南旱情世界各地灾难频频
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震惊中外的一则报道
4月 10日波兰总统专机坠毁，致使总统夫妇、央行行长、外交部副部长、武装力量总参谋长、陆军司令、空军司令、特种部队司令、海军副司令等 96 人遇难。
事后人们评论时说，失事的这架飞机已使用26年了，波兰政府先前多次讨论更换新飞机，但因受限于《波兰公共基金法》，总统也无权更换。
发生这起事件后，据说波兰政府决定立法：今后不能有许多重要官员一起乘机，否则，一旦遭遇不测，整个国家将处于瘫痪。
青海玉树地震总结轮回过患
西南旱情世界各地灾难频频青海玉树地震
旁述
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旁述
青海玉树州结古镇发生了 7.1级地震，到目前为止，已造成 400多人死亡，上万人受伤。而且受地震影响，当地通讯大部分中 断，很难与那边取得联系。
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灾难出现的原因总结轮回过患
西南旱情世界各地灾难频频青海玉树地震灾难出现的原因
旁述
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西南旱情世界各地灾难频频青海玉树地震灾难出现的原因
旁述
人类到了 21 世纪，外在物质发展日新月异，比以往任何时代都好，但人的欲望贪婪无有止境，杀害众生的量也触目惊心。
一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。
当地人杀牛宰羊不像以前那样，只用手工的方式杀一两头，而是完全使用先进机器，几百头动物瞬间就离开了人间。
所以，当人们的欲望越来越强盛时，种种灾难不断发生在所难免。
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旁述
快乐，就算偶尔有一点，也像绿叶上的露珠般，瞬间即会破灭。
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旁述
二、教 诫要好好思维轮回过患，一 旦依观察修引发定解，则自然 会断恶行善。
一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。
二、 教 诫要好好思维轮回过患，一 旦依观察修引发定解，则自然 会断恶行善。
总结轮回过患 二、教 诫要好好思维轮回过患，一 旦依观察修引发定解，则自然 会断恶行善。
我们要好好思索诸如此类的教言，心里默默地想：在这个生死流转的轮回当中，上 至三有之顶非非想天，下到无间地狱，不管是转生在任何地方，既没有少许安乐也没有丝毫实义，我们务必要彻底断除对轮回的贪执，就像有胆病的人见到油腻食物一样不生向往希求之心。
一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。
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总结轮回过患 二、教 诫要好好思维轮回过患，一 旦依观察修引发定解，则自然 会断恶行善。
对于轮回的种种痛苦， 绝不能只是局限于表面听听，而必须从内心深处去体会这些痛苦，一定要达到坚信不移的程度。
一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。
二、 教 诫要好好思维轮回过患，一 旦依观察修引发定解，则自然 会断恶行善。
总结轮回过患 现在许多法师和居士都会说“轮回是苦海”，一般世间人也常讲“人生皆苦、五 蕴皆空”，但他们对轮回到 底有没有厌离心呢？这一点非常关键！
一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。
二、 教 诫要好好思维轮回过患，一 旦依观察修引发定解，则自然 会断恶行善。
我们作为修行人，务必要从内心深处去体会这些痛苦，明白轮回没有 实义，对此要达到坚信不移的程度，并发愿来世千万不要再堕入轮回。
总结轮回过患 二、教 诫要好好思维轮回过患，一 旦依观察修引发定解，则自然 会断恶行善。
再来轮回的 话，即便是圣者菩萨，也会染上一分痛苦。
昔日很多菩萨都说：只要来到这个世间，不管怎么样，都会感受痛苦。
一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。
二、 教 诫要好好思维轮回过患，一 旦依观察修引发定解，则自然 会断恶行善。
例如噶陀派的帕丹巴德夏，在圆寂时坦言自己是八地菩萨，但从传记中看，他显现上在世间也受了不少苦。
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总结轮回过患 二、教 诫要好好思维轮回过患，一 旦依观察修引发定解，则自然 会断恶行善。
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“哎哟，进了那里面，哪个会不挨打呀！打了打了，那些人坏得很！”
如进监狱无情面可言
轮回 亦如是
总结轮回过患 二、教 诫要好好思维轮回过患，一 旦依观察修引发定解，则自然 会断恶行善。
如果已经深信不疑，也就不需要刻意提防恶业、欢喜善法，自然而然就 会断恶行善。
一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。
二、 教 诫要好好思维轮回过患，一 旦依观察修引发定解，则自然 会断恶行善。
不要做形象修行人
总结轮回过患 二、教 诫要好好思维轮回过患，一 旦依观察修引发定解，则自然 会断恶行善。
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二、 教 诫要好好思维轮回过患，一 旦依观察修引发定解，则自然 会断恶行善。
没有出离心的表现
行善力量极其薄弱
生起出离心
自然 断恶行善
一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。
总结轮回过患
三、 1 难陀的公案说明“对轮回过患 深信不疑自然 会断恶行善二、 教 诫要好好思
维轮回过患，一 旦依观察修引发定解，则自然 会断恶行善。
三、 1 难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然 会断恶行善”。
总结轮回过患 三、 1 难陀的公案说明“对轮回过患 深信不疑自然 会断恶行一、 结合教证说明
投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。
二、 教 诫要好好思维轮回过患，一 旦依观察修引发定解，则自然 会断恶行善。
三、 1 难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然 会断恶行善”。
总结轮回过患 三、 1 难陀的公案说明“对轮回过患 深信不疑自然 会断恶行一、 结合教证说明
投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。
二、 教 诫要好好思维轮回过患，一 旦依观察修引发定解，则自然 会断恶行善。
三、 1 难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然 会断恶行善”。
总结轮回过患
举个例子来说，在很久以前，世尊的弟弟难陀因为贪恋妻子而不愿意出家。
一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。
二、 教 诫要好好思维轮回过患，一 旦依观察修引发定解，则自然 会断恶行善。
三、 1 难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然 会断恶行善”。
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总结轮回过患一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。
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娶班扎日嘎为妻 ,感情融洽发誓终生厮守
总结轮回过患
佛陀利用各种 权巧方便使他入了佛门。
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总结轮回过患
尽管身已出家，可是他不学律仪。
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三、 1 难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然 会断恶行善”。
三、 1 难陀的公案说明“对轮回过患 深信不疑自然 会断恶行
由此引出佛陀的一些制戒因缘
总结轮回过患 佛陀制定”从今以后，不可以和佛陀穿一样的袈裟。”的因缘
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总结轮回过患 佛陀规定”出家人要穿粪扫衣，行乞时不能撑伞、穿皮鞋、涂眼霜等。”的因缘
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总结轮回过患 佛陀制定”从今以后，不得绘画、观看女人的形象。”的因缘 .
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3
总结轮回过患
正当他准备溜之大吉的时候，
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三、 1 难陀的公案说明“对轮回过患 深信不疑自然 会断恶行
总结轮回过患一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。
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佛说 :“你如果要出门，就先把所有的房门关好。”想走绕小路逃回家被佛识破，带回僧中
几次想溜之大吉
一次
又一次 又想溜，躲在岩石后面又被佛识破，带回僧中
总结轮回过患
佛陀依靠神变把他带到雪山上，指着那里的一只盲眼母猿问他：“这个盲猿与你的妻子班扎日嘎比起来谁更美些啊？”
一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。
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总结轮回过患
佛依神变把他带到香醉山上，
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难陀对佛法也不起欣乐之心，天天想着舍戒回家。
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1 : 0班扎日嘎 PK母猴
总结轮回过患
他回答：“当然我的妻子美，这盲猿不及她百千分之一。”
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世尊说：“那么我们再去天界看看。”于是又把他 带到天堂，世尊悠然坐在一个地方，对难陀说：“你自己去看吧。”
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于是难陀四处 游览，看见所有的天子都是在各自的无量 殿中被成群的天女围绕着，享受着不可思议的安乐受用。
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他最后来到一座无量宫殿中，发现里面有许多天女，却没有一个天子。难陀心里纳闷，不禁问道：“这是什么原因？”
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天女们回答说：“在人间，世尊的弟弟难陀守持戒律，他将来从人间转生天界，这是为他预备的无量宫殿。”难陀满心欢喜，返回到世 尊面前。
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世尊问：“你看到天境了吧？”他回答：“看到了。”世尊又问：“天女与你的妻子相比谁美啊？”他回答说：“众天女美，相比之下，白莲花简直就成了盲眼母猿一样，实在有着天壤之别。 ”
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0 : 1班扎日嘎 PK天女
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返回人间后，难陀 护持清净戒律。但世尊对众比丘说：“难陀只是为了得到善趣果报而出家，你们是为了获得涅槃安乐才出家的，你们走的完全是不同的路，所以不要和难陀讲话，不要与他畅所欲言，不要与他坐在同一坐垫上……”所有的比丘都依教奉行。
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不得一人与难陀同座而坐。不得同处经行。不得一竿置衣。不得一处安钵及著水瓶。不得同处读诵经典。
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投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。
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为此，难陀非常苦恼。他想，其他比丘舍弃了我，但阿难是我的弟弟，应该慈爱我吧。于是他到阿难跟前，没想到阿难也是一样，从座位上起身便走。
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难陀追着问：“你们为什么这样对待我啊？”阿难说这是世尊的教导，他才知道原来是世尊教他们不要理睬自己的，心里十分悲伤。
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这时世尊来问：“难陀，你想不想去地狱看看？”他回答：“想看。”世尊又依靠神变把他带到地狱境内，让他自己去看。
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难陀去那里见到了地狱的情景，在一处他看见一口空锅，下面燃烧着熊熊的烈火，许多狱卒围绕在旁，禁不住地问：“锅里为什么没有众生？”
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总结轮回过患 三、 1 难陀的公案说明“对轮回过患 深信不疑自然 会断恶行
他们告诉他：“世尊的弟弟难陀为了获得天人的安乐而守持戒律，他将来转生天界享受安乐，当善果穷尽以后会堕落到这里。”
一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。
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他听后非常害怕，心有余悸地返回人间。从此以后， 他深刻地意识到即便上升天堂最终也会堕入恶趣，善趣果报同样无有实义，而真正生起了出离心。
一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。
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投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。
二、 教 诫要好好思维轮回过患，一 旦依观察修引发定解，则自然 会断恶行善。
三、 1 难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然 会断恶行善”。
总结轮回过患 三、 1 难陀的公案说明“对轮回过患 深信不疑自然 会断恶行
正因为他已经亲眼目睹了地狱，所以清规戒律一尘不染，细微的学处也从没有违犯过。世尊也说：“（在我的教法中，）难陀护持根门第一。”
一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。
二、 教 诫要好好思维轮回过患，一 旦依观察修引发定解，则自然 会断恶行善。
三、 1 难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然 会断恶行善”。
一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。
总结轮回过患
二、 教 诫要好好思维轮回过患，一 旦依观察修引发定解，则自然 会断恶行善。
智者愚者对轮回 截然不同的看待
三、 1 难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然 会断恶行善”。
智者愚者对轮回截然不同的看待
总结轮回过患像酒醉的人一样，反而把疯狂当作快乐。
智者愚者对轮回截然不同的看待
三、 1 难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然 会断恶行善”。
愚者的看待
愚夫贪著，处在六趣，生死火宅，不知出离。
如《大般若经》云：
总结轮回过患
正如佛陀在《过去现在因果经》中说：“”
智者愚者对轮回截然不同的看待
三、 1 难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然 会断恶行善”。
智者的看待
菩萨以天眼力，观察五道， 起大悲心，而自思维：三界之中，无有一乐。
总结轮回过患
智者愚者对轮回截然不同的看待
三、 1 难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然 会断恶行善”。
在智者眼里，轮回就 像火宅、漩涡、兵器林，见了就不愿呆下去，但凡夫人因为贪著一切，虽身处轮回的 火宅中，却把它当作花园，认为这是快乐之所，一味耽著、不想舍离。
总结轮回过患
学前行的目的：看破今生来世
智者愚者对轮回截然不同的看待学前行的目的：看破今生来世
三、 1 难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然 会断恶行善”。
总结轮回过患 学前行的目的：看破今生来世看破什么呢？就是看破今生和来世。
智者愚者对轮回截然不同的看待学前行的目的：看破今生来世
三、 1 难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然 会断恶行善”。 如果你把今世看
破了，却希求来世转生天界，或成为更漂亮、更富贵的人，那还是没有意义。
总结轮回过患 学前行的目的：看破今生来世
智者愚者对轮回截然不同的看待学前行的目的：看破今生来世
三、 1 难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然 会断恶行善”。
看破今生
看破来世
人身难得寿命无常
轮回痛苦因果不虚
生起出离心
总结轮回过患
形像学佛者的目的
智者愚者对轮回截然不同的看待学前行的目的：看破今生来世
形像学佛者的目的
三、 1 难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然 会断恶行善”。
总结轮回过患 形像学佛者的目的
智者愚者对轮回截然不同的看待学前行的目的：看破今生来世
形像学佛者的目的
三、 1 难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然 会断恶行善”。
保佑我升官发财
求保佑
保佑我平安快乐
保佑我贪污成功
总结轮回过患形像学佛者的目的
这种人却常喜欢夸夸其谈，甚至把自己当成佛陀，做一朵莲花坐在上面，就觉得已经成佛了。
智者愚者对轮回截然不同的看待学前行的目的：看破今生来世
形像学佛者的目的
三、 1 难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然 会断恶行善”。
但我们作为深入佛法的人，一定要对佛陀有信心、对轮回有出离 心、对众生有大悲心，在这样的框架内，修行才会有希望。
总结轮回过患
扪心自问智者愚者对轮回截然不同的看待学前行的目的：看破今生来世
形像学佛者的目的
扪心自问
三、 1 难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然 会断恶行善”。
总结轮回过患
扪心自问智者愚者对轮回截然不同的看待学前行的目的：看破今生来世
形像学佛者的目的
扪心自问
三、 1 难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然 会断恶行善”。
到底想不想解脱
总结轮回过患扪心自问
《释门归敬仪》：天上天下，唯我独尊，三界皆苦，无可乐者。智者愚者对轮回
截然不同的看待学前行的目的：看破今生来世
形像学佛者的目的
扪心自问
三、 1 难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然 会断恶行善”。
唯有佛陀宣说了如是的真理
总结轮回过患（分七）
一、结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。
1. 西南旱情2. 世界各地灾难频频3. 青海玉树地震4. 灾难出现的原因
四、 对于三— 3 中所说之理，以阿底峡尊者、仲敦巴尊者 的教言窍诀说明其重要性。
三、难陀的公案说明“对轮回过患 深信不疑自然 会断恶行善”。
1. 智者愚者对轮回 截然不同的看待2. 学前行的目的：看破今生来世3. 形像学佛者的目的4. 扪心自问
公案中所说见地狱景象，哪怕看到地狱图画也有警示的作用。
如是思维轮回痛苦，内心自然放 弃尘世琐事（此即出离心）。这是趋入正法的窍诀。
五、依止上师，斩断尘世的琐事，全心修行正法。结合单巴桑吉尊者的教言说明。
六、观修轮回过患在相 续中生起的标准。
七、再次强调观修轮回的痛苦是一切 圣道的 根本。
二、教 诫要好好思维轮回过患，一 旦依观察修引发定解，则自然 会断恶行善。
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然我今回向诸善 根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿我今回向诸善 根 为得普贤殊胜行
生生世世不离师 恒时享用胜法乐圆满地道功德已 唯愿速得金刚持
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