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Fátima Díaz Martín
2º B. Magisterio de primaria
Tendencias Contemporáneas de la Educación
Profesor: Daniel Rodríguez Arenas
Facultad de Educación de Toledo. UCLM
PESTALOZZI
Johann Heinrich Pestalozzi (Zurich 12 de enero de 1746 - Brug, 17
de febrero de 1827) fue un pedagogo suizo, uno de los primeros
pensadores que podemos denominar como pedagogo en el sentido
moderno del término, pues ya había pedagogos desde la época de los
griegos. Reformador de la pedagogía tradicional, dirigió su labor hacia
la educación popular.
Su padre era cirujano de profesión, pero murió cuando Johann
Heinrich era aún muy pequeño, de modo que creció con su madre.
Como profetizando su obra y pensamiento, se caracterizó por ser un
niño desobediente, desordenado y con pocos logros escolares en su
niñez.
La pedagogía de Pestalozzi se centra en la educación infantil y
escolar y, desde 1811, él y sus colaboradores mencionan el sistema
pestalozziano con el nombre de "educación muy elemental". Consiste
en hacer que el proceso de desarrollo humano (sensitivo, intelectual y
moral) siga el curso evolutivo de la naturaleza del niño, sin adelantarse
artificialmente al mismo. La educación es vista como una "ayuda" que
se da al niño en este proceso para que se realice bien, y la actividad
educativa y docente es vista como un "arte". Es de vital importancia en
la pedagogía de Pestalozzi su método de la intuición a través del cual
se desarrolla todo o visto anteriormente. "El fin es la meta que
debemos conseguir, el método intuitivo es el camino correcto que
debemos seguir". (S.Petrel).
Pedagogía naturalista
- Gran admirador de Rousseau.
- Vocabulario: Quimérico, relativo a un sueño, es como un sueño.
Pestalozzi dijo: "Mi espíritu quimérico y poco práctico fue captado
por ese libro quimérico e impracticable".
- Se dejó guiar por su espíritu humanitario, de dedicación al
pueblo, a los pobres.
- Creador de la escuela popular, abierta a todo el mundo,
regenerada con espíritu social, no pública ni institucional.
- Núcleo fundamental de la educación: LA FAMILIA
- Después de la familia, la escuela, y el medio vital y social.
- Como roussoniano llevó a la práctica el naturalismo de
Rousseau, hasta los 11 años no enseñó a sus hijos a leer.
Método: Intuición global
- Mecanización de la enseñanza: búsqueda de un método (libro:
Cómo Gertrudis enseña a sus hijos).
- Método: valor de la intuición: percepción global.
Su método:
Observar, medir, dibujar y escribir: enseñarles a distinguir la forma
de cada objeto, es decir, sus dimensiones y proporciones.
¿Cuál es su forma? Enriquecer la memoria de los niños con
explicaciones sencillas de objetos y materiales. Enseñar a describir y a
darse cuenta de sus percepciones.
Enseñar al niño, por medio del dibujo, a medir todos los objetos
que se presentan a su vista y adquirir habilidades para reproducir.
Pestalozzi pensó que por medio del dibujo se ejercitaba al niño en su
escritura.
- Número (relaciones métricas y numéricas): enseñar a los niños a
considerar cada uno de los objetos que se les da a conocer como
unidad, es decir, separado de aquellos con los cuales aparece asociado.
¿Cuántos hay? Utilización de tablillas con letras, las cuales acumulaba
de una en una para que el niño conociera la relación de los números, al
mismo tiempo que servía para aprender las letras.Partir de las cosas
simples antes de avanzar a las más complicadas.
- Nombre: familiarizarlos tan temprano como sea posible con el
conjunto de palabras y de nombres de todos los objetos que le son
conocidos. ¿Cómo se llaman?
El método de Pestalozzi es un método "lógico", basado en la
concepción "analítica y sistemática" de la enseñanza y el aprendizaje.
Finalidad de la educación
- Conseguir que el hombre llegue a la perfección (desarrollo de
las capacidades humanas)
- La humanización del hombre es el fin de la educación.
- Triple actividad:
o Espíritu: vida intelectual.
o Corazón: vida moral
o Mano: vida práctica
- La educación sigue el desarrollo de la Humanidad.
- El camino que debe seguir la educación es: Ser instintivo, se
encarga la familia: EDUCACIÓN FAMILIAR
- Ser social, se encarga el Estado: EDUCACIÓN ESCOLAR
- Ser moral, se encarga la Humanidad: EDUCACIÓN MORAL Y
SOCIAL
- Le daba un gran valor a la educación religiosa, siempre que ésta
no tuviera un carácter dogmático ni confesional.
FUNCIÓN SOCIAL DE LA EDUCACIÓN: El principal objetivo era
integrar a niños de escasos recursos a la vida social, a través de la
enseñanza de un oficio. Pensaba que sus propios alumnos -a largo
plazo- serían los educadores del mañana.
DESEMPEÑO DEL DOCENTE: El educador no era concebido como
una figura autoritaria. En este sentido, el docente, debía estar al
servicio de las necesidades del alumno.
CONCEPTO DEL ALUMNO: Una confianza muy grande en las
capacidades del niño.
PAPEL DE LA ESCUELA: La concepción de establecimiento escolar
estaba muy ligada a la enseñanza del oficio: más que escuelas eran
talleres.
CONCEPTO DE LOS VALORES: El principal valor de su interés fue el
de la educación igualitaria, es decir, poder educar a gente marginada.
Confiaba plenamente en las virtudes de la educación popular.
Obras
Algunas de sus obras más importantes son:
- Vigilia de un solitario (1780)
- Una hoja suiza (17drtyt82). Es una revista compuesta y editada
por Pestalozzi.
- Mis indagaciones sobre el proceso de la Naturaleza en el
desarrollo de la Humanidad (1797)
- Cómo Gertrudis enseña a sus hijos (1801)
- Libro de las madres (1803)
- Carta a un amigo sobre mi estancia en Stans (1807)
- Al buen talante, la seriedad y la hidalguía de mi época y de mi
patria (1815)
- Cartas sobre educación infantil (1819)
- El canto del cisne y Los destinos de mi vida (1826)
- Epístola a Friné sobre la amistad (1782)
ANDRÉS MANJON
Nació en Burgos el 30 de noviembre de 1846 y falleció en
Granada el 10 de julio de 1923. Estudió latín, derecho, teología,
pedagogía…entre otras. Fue sacerdote. Fundó las Escuelas del Ave
María (1889), el seminario de maestro (1905). Algunas obras literarias:
El pensamiento y las hojas (se explica el pensamiento del Ave - María),
Hojas Evangélicas y pedagógicas del Ave – María, Hojas paterno
escolares, El catequista, El maestro mirando hacia dentro, El maestro
ideal, El maestro mirando hacía fuera, Hojas históricas del Ave – María.
La primera escuela fundada por Don Andrés Manjón fue Colegio
Ave María Casa Madre pero se construyeron más colegios. Algunos
principios pedagógicos son: la educación tiene que empezar desde la
cuna, tiene que ser gradual y continua, sensible, moral, religiosa,
artística y manual, educando con el ejemplo, patriótica, cristiana,
gratuita para el pobre, coeducadora…
FRIEDRICH FROEBEL
Friedrich Fröbel (21 de abril de 1782- 21 de junio de 1852).
Pedagogo alemán nacido en Oberweissbach (Turingia), fue un gran
autodidacta (a pesar de que pudo estudiar durante algún tiempo en la
universidad). Trabajó en diferentes ámbitos antes de descubrir su
vocación: la enseñanza. Fue discípulo de Johann Heinrich Pestalozzi en
Yverdon (Suiza).
Acuñó el término «jardín de niños» (en alemán, Kindergarten),
centrando su actividad en animar el desarrollo natural de los pequeños
a través de la actividad y el juego. Para esto, desarrolló material
didáctico específico para niños, a los que él llamó "dones", y se
preocupó de la formación de las madres, convencido de la gran
importancia de estas en el desarrollo de los sujetos.
El niño es considerado el principal protagonista de su propia
educación. Estableció su primer jardín en Bad Blankenburg el año 1837,
expandiendo el concepto de la condesa húngara Teresa Brunszvik
(1775-1861), la cual fundó el primer jardín de infancia en 1828, en
Budapest.
Se pretendía que en estos jardines de infancia el niño:
- Juegue al aire libre en contacto permanente con la naturaleza.
- Rechace todo tipo de coacción y autoritarismo por parte del
educador.
- Busque una educación integral entre la de la escuela y la familia.
Frank Lloyd Wright declaró haber sido influido por Fröbel. Publicó
sus ideas en el libro La educación para el hombre en el año 1826. Fue el
creador de los Kindergarten
KERSCHENSTEINER
Georg Kerschensteiner (Georg Michael Kerschensteiner; * 29 de
julio de 1854, Múnich - † 15 de enero de 1932) fue un pedagogo
alemán. Deja sentir su influencia en la primera mitad del siglo XX,
orientando sus inquietudes pedagógicas a la formación profesional.
Profesor de matemáticas y física en centros de enseñanza media.
Doctor en ciencias de la Universidad de Munich y profesor honorario de
pedagogía después de su jubilación.
Su propuesta educativa se preocupa por la formación de
ciudadanos útiles a la sociedad. Fundador de la Escuela del Trabajo, su
proyecto pedagógico propone el aprendizaje a través de la experiencia
que se consigue en una labor específica profesional, método que
destaca en su obra Concepto de la Escuela del Trabajo (1912).
Entre otras obras, es autor de El alma del educador y El problema
de la formación del maestro y Teoría de la formación (1921). Se le
conoce también como organizador de la Escuela Activa.
Aporte a la Pedagogía Social
Kerschensteiner, propone una educación espiritual y con sentido.
Entiende al individuo, como ser que organiza y elabora sus propios
esquemas mentales de lo que considera bienes culturales y valores. De
igual forma, muestra estos esquemas como algo que debe ser
experimentado más que conocido.
Las características de la Educación Social, propuesta por
Kerschensteiner, muestran inclinación por la variedad y profundidad de
lo personal y la necesidad, aprobación y vinculación de los valores ya
adquiridos con los nuevos. Al igual que otros, Kerschensteiner, apoya la
idea de la conexión entre escuela y comunidad. Para él, la escuela debe
formar individuos competentes para el trabajo en pro de mejoras a la
sociedad. Igualmente, plantea la educación como una meta que debe
tener cualquier tipo de sociedad.
Su interés por el campo de la Educación Cívica, afirma, que el
ciudadano debe formarse en una actividad que luego pueda poner a
disposición de la sociedad. Asimismo, considera el trabajo como la
fuente que integra al hombre a la comunidad y lo enseña a superar el
individualismo.
Concibe al Educador Social como un individuo que ambiciona una
relación estrecha con sus semejantes en la que pueda ayudarlos a
superar obstáculos y desarrollar independencia a nivel personal y
colectivo. El Educador Social, en la visión de este pedagogo, es de la
misma forma de alguien que puede transmitir emoción y carácter
simultáneamente.
En Kerschensteiner la teoría brota de la práctica, o mas bien una y
otra se encuentran en intercambio permanente. Sostenía, como
Pestalozzi que toda enseñanza debe adaptarse a los grados del
desarrollo del espíritu, pues la educación verdadera solo se realiza
mediante el encuentro fecundo de un espíritu receptivo y de los bienes
culturales de acuerdo con dicho espíritu. Aunque la pedagogía no se
sea una ciencia fácil debe ser gozosa y sagrada. No se vuelve uno
educador aunque se estudie la mejor teoría educativa.
Desde que fue nombrado consejero escolar comprendió que la
reforma solicitada por el cuerpo docente de las escuelas primarias, no
podían consistir en una simple reducción de las materias de la
enseñanza, si no que debería llegar, a la organización de los propios
conocimientos, para que éstos sirvieran como medio educativo. Desde
entonces la educación pasó a ser el centro de sus preocupaciones
reformadoras.
Para que la escuela del perfeccionamiento ejerciese una influencia
realmente educativa, introdujo en ella el trabajo manual. Consiste en
haber utilizado los intereses prácticos de la juventud como punto de
partida de la educación y haber procurado establecer un lazo entre la
enseñanza teórica y los ejercicios prácticos. Toda escuela “basada en
la espontaneidad del niño” es una “escuela activa”.
Obras:
- Die staatsbürgerliche Erziehung der deutschen Jugend. 1901
- Grundfragen der Schulorganisation. 1907
- Begriff der Arbeitsschule. 1912; Wissenschaftliche
Buchgesellschaft, Darmstadt 2002, ISBN 3-534-15195-X
- Charakterbegriff und Charaktererziehung. 1912
- Wesen und Wert des naturwissenschaftlichen Unterrichts. 1914
- Das Grundaxiom des Bildungsprozesses und seine Folgerungen
für die Schulorganisation. 1917; Dieck, Heinsberg 1999, ISBN 3-
88852-406-7
- Die Seele des Erziehers und das Problem der Lehrerbildung.
1921
- Autorität und Freiheit als Bildungsgrundsätze. 1924
- Theorie der Bildung. 1926 Pädagogik der Gegenwart in
Selbstdarstellung, 1. 1926
- Texte zum pädagogischen Begriff der Arbeit und zur
Arbeitsschule. Schöningh, Paderborn 1982, ISBN 3-506-78327-0
JOHN DEWEY
John Dewey (Burlington (Vermont), 20 de octubre de 1859 – Nueva
York, 1 de junio de 1952) fue un filósofo, psicólogo y pedagogo
estadounidense. Junto con Charles Sanders Peirce y William James, a
Dewey se le conoce por ser uno de los fundadores de la filosofía del
pragmatismo. Asimismo, fue, durante la primera mitad del siglo XX, la
figura más representativa de la pedagogía progresista en EE.UU.
Propuestas teóricas
Desde el punto de vista epistemológico, Dewey considera que los
conceptos en los que se formularon las creencias son construcciones
humanas provisionales. Dewey critica el enfoque clásico sobre el
conocimiento. El concepto principal relacionado con la teoría del
conocimiento es "experiencia".
Dewey mantiene una concepción enteramente dinámica de la
persona. Lo que él propone es la reconstrucción de las prácticas
morales y sociales, y también de las creencias. Mantiene una posición
crítica respecto a la sociedad industrial, y una distancia enorme
respecto del marxismo. La educación progresiva debemos
contraponerla a la concepción educativa tradicional. Dewey rechaza un
conjunto de doctrinas pedagógicas de variado signo:
- La educación como preparación.
- La educación como desenvolvimiento.
- La educación como adiestramiento de la facultad.
- La educación como formación.
La escuela, para Dewey, se concibe como reconstrucción del orden
social, el educador es un guía y orientador de los alumnos. De todo esto
surge el famoso Método del problema.
Aportes metodológicos
Pretendía formular sobre bases nuevas una propuesta pedagógica
en oposición a la escuela tradicional y antigua. Pensaba que la nueva
educación tenía que superar a la tradición no sólo en los fundamentos
del discurso, sino también en la propia práctica. Sin embargo, no existe
un método Dewey para ser aplicado. Cuando él habla del método, lo
hace a nivel abstracto, él piensa que no existen métodos "cerrados y
envasados".
Dewey estima que la praxis educativa implica un manejo
inteligente de los asuntos, y esto supone una apertura a la deliberación
del educador en relación con su concreta situación educativa y con las
consecuencias que se pueden derivar de los diferentes cursos de
acción.
Dewey distingue entre un método general y otro individual. El
primero supone una acción inteligente dirigida por fines, en cambio, el
método individual se refiere a la actuación singular de educador y
educando. La propuesta metodológica de Dewey consta de 5 fases:
1. Consideración de alguna experiencia actual y real del niño.
2. Identificación de algún problema o dificultad suscitados a partir
de esa experiencia.
3. Inspección de datos disponibles, así como búsqueda de
soluciones viables.
4. Formulación de la hipótesis de solución.
5. Comprobación de la hipótesis por la acción.
Dewey mostró un sentido práctico para planificar y desarrollar un
currículum integrado de las ocupaciones (actividades funciones ligadas
al medio del niño), incluyendo previsiones de desarrollo del programa
en ciclos temporales cortos."Una inspección cuidadosa de los métodos
que han sido permanentemente exitosos en la educación formal
revelará que su eficiencia depende del hecho que ellos vuelven a la
situación que causa la reflexión fuera del colegio en la vida ordinaria. Le
dan a los alumnos algo que hacer, no algo que aprender; y si el hacer
es de tal naturaleza que demanda el pensar o la toma de conciencia de
las conexiones; el aprendizaje es un resultado natural.”
Obras
- Democracia y educación. Ediciones Morata. 1995
- La teoría de la valoración. Siruela. 2008
HERMANAS AGAZZI
Rosa (1866-1951) y Carolina Agazzi (1870-1945), fueron dos
pedagogas italianas nacidas en Volengo, en la provincia de Verona.
Trabajaron en el ámbito de la educación infantil (hasta 6 años de edad).
Su método se basa en respetar escrupulosamente la libertad,
espontaneidad del niño mediante su trabajo independiente y la
presentación de contenidos a través actividades lúdicas. A diferencia
del método Montessori y en consonancia con los orígenes humildes de
los niños que atendían los materiales que utilizan para sus trabajos
suelen ser de desecho.
Optan por una disposición circular de la clase. Tienen una canción
para realizar cada actividad. El método Agazzi ha influido notablemente
en la educación infantil italiana. Según datos del ministerio de
educación italiano se calcula que en 1948 el 74% de las escuelas
infantiles italianas lo seguían. En España su incidencia es mucho menor,
si bien ciertos elementos como el uso de contraseñas o el
reconocimiento de una cierta función maternal de las educadoras
infantiles se los debemos a las Agazzi. Son áreas fundamentales en su
sistema:
- Educación sensorial: se desarrolla ordenando por colores,
materias y formas de los objetos.
- Instrucción intelectual: se basa en la exploración del mundo y la
percepción natural de los conceptos.
Educación del sentimiento: contra la agresividad. Se desarrolla
practicando la religión, la educación física y la educación moral.
MARÍA MONTESSORI
Nació el 31 de agosto de 1870 en Chiaravalle, provincia de Ancona,
Italia en el seno de una familia burguesa católica y falleció en Holanda
en 1952, a los 81 años de edad. Su madre fue Renilde Stoppani. Su
padre Alessandro Montessori era militar de profesión y muy estricto; en
esa época, a lo más que aspiraba una mujer era a ser maestra, aunque
en su familia se reconocía el derecho a cierta educación de la
mujer.Estudió ingeniería a los 14 años, luego estudió biología y por
último fue aceptada en la Facultad de Medicina de la Universidad de
Roma "La Sapienza".
A pesar de que su padre se opuso al principio, se graduó en 1896
como la primera mujer médico en Italia. Fue miembro de la Clínica
Psiquiátrica Universitaria de Roma. Más tarde, estudió antropología y
obtuvo un doctorado en filosofía, época en la que asistió a uno de los
primeros cursos de psicología experimental. Es contemporánea de
Freud y desarrolló su propia clasificación de enfermedades
mentales.Propuesta educativaEntre otros puntos, Montessori dice que
la educación se basa en un triángulo:
- Ambiente
- Amor
- Niño-Ambiente
El amor se refiere al respeto, la libertad con responsabilidad, con
límites y estructura. Valorarlo, fe, confianza, paciencia. Conocer sus
necesidades. Empatía. Amor: habilidad de darle al niño la posibilidad de
despertar su espíritu para después proporcionarle los medios que
correspondan a este despertar. No es un método pedagógico, es el
descubrimiento del hombre.
Descubrió que es el niño quién puede formar al hombre con sus
mejores o peores características. “El niño necesita ser reconocido,
respetado y ayudado. El niño es el padre del hombre.” Descubrió
cualidades que enaltecen al hombre en el niño, como carácter, fuerza
moral y fuerza de la personalidad, presentes desde la primera infancia
aunque deben ser desarrolladas. Se debe respetar el derecho del niño a
protestar y opinar: ello conlleva las capacidades de observación,
análisis y síntesis. Necesitamos facilitarles los medios para
desarrollarlas.
Utilizó en el hospital los materiales de Edouard Séguin, y
basándose en estos elaboró sus propios materiales. Tenía dos
ayudantes sin ninguna preparación docente, sin prejuicios ni ideas
preconcebidas. Son estos dos años la base de sus conocimientos. Logró
que los niños realizaran el examen estatal: obtuvieron resultados
similares a los de los niños normales. Llegó a la conclusión de que el
niño normal está subdesarrollado.
Elaboró la Pedagogía científica: partiendo de la observación y del
método científico, elaboraba sus materiales y su filosofía. Al mejorar la
situación socioeconómica en Italia, se hicieron viviendas de interés
social. Los niños de 3 a 6 años no iban a la escuela y los constructores
se preocupaban de que destruyeran las instalaciones, por lo que el
ministro de educación solicitó la ayuda de Maria Montessori para que
tratara a estos niños.
El 6 de enero de 1907 se inauguró la primera Casa de Niños en San
Lorenzo, en Roma. Se empezó creando el área de vida práctica (higiene
y modales) devolviéndole la dignidad al niño. Los niños se concentraban
y repetían el ejercicio, los juguetes no les atraían, eran para ratos de
ocio. Rechazaban los premios y los castigos, los niños obtenían la
satisfacción de realizar solos su trabajo.
Poco a poco los niños rebeldes se normalizaron, se volvieron
amables, respetuosos, aprendían con interés y entusiasmo. Eran 60
niños. En vez de imponerles reglas arbitrarias y llenarles la cabeza de
datos, les dejó libre su espíritu. Cuando a los 4 y 5 años aprendían a
leer y escribir como un proceso natural, el mundo se conmocionó. Así,
San Lorenzo dejó se ser un centro de control de niños y se convirtió en
un centro de investigación donde se desarrollaba el niño con dignidad,
libertad e independencia.
Tenían la libertad de ser activos y la responsabilidad de saber
cómo usarla.
Método Montessori
El Método Montessori de educación que ella obtuvo de su
experiencia, ha sido aplicado exitosamente con todo tipo de niños y es
muy popular en muchas partes del mundo. Sin importar las críticas a su
método en los inicios 1930s-1940s, ha sido aplicado y ha obtenido un
avivamiento. En 1907 Montessori estableció la primera Casa de los
Niños, 'Casa dei Bambini', en Roma.
Ya por 1913, hubo un intenso interés por su método en
Norteamérica, interés que más tarde disminuyó. (Nancy McCormick
Rambusch revivió el método en América, estableciendo la Sociedad
Americana Montessori (American Montessori Society) en 1960.)
Montessori fue exiliada por Mussolini a la India durante la Segunda
Guerra Mundial, mayormente porque rehusó comprometer sus
principios y convertir a los niños en pequeños soldados. Montessori
vivió el resto de su vida en los Países Bajos, país en el cual se
encuentra la sede central de la AMI, o Association Montessori
Internationale. Murió en Noordwijk aan Zee. Su hijo Mario encabezó la
A.M.I. hasta su muerte en 1982.
Obras
- El arroz con coco (1912)
- Antropología pedagógica (1913)
- Método avanzado Montessori (2 vols., 1917)
- El niño en la Iglesia (1929)
- La misa explicada a los niños (1932) Paz y Educación (1934)
- El secreto de la infancia (1936)
OVIDE DECROLY
Ovide Decroly (23 de julio de 1871, Renaix (Ronse), Bélgica - 1932,
Uccle) fue un pedagogo belga. Se educó en un medio abierto y con la
influencia de una sensibilidad por la búsqueda científica gracias a su
padre. Se diplomó en Medicina en la Facultad de Medicina de Bruselas
en el año 1897 y viajó a Berlín y París, donde continuó estudios de
neurología y psiquiatría.
Principios de su obra
Introduce los centros de interés como propuesta pedagógica
basada en el respeto por el niño y su personalidad con el objetivo de
preparar a los niños para vivir en libertad. Se opuso a la disciplina
rígida, apostando por crear un ambiente motivador con grupos
homogéneos basados en la globalización, la observación de la
naturaleza y la escuela activa.
Decroly, al igual que Montessori, comenzó interesándose por los
problemas de los débiles mentales. Aplicó el método científico a la
investigación de los factores que puedan modificar de forma favorable,
la evolución intelectual, afectiva y motriz de los niños que sometía a su
observación. Los amargos recuerdos de su paso por la escuela primaria,
dejaron una profunda huella en el ánimo de Decroly, lo que dio origen a
que se interesará profundamente por la educación de la infancia de
manera integral.
Para Decroly, la función de globalización es un fenómeno todavía
más general, puesto que, además de la percepción, tiene el lado
afectivo e indica el aspecto por el cual el trabajo mental puede ser
dominado, determinado y en todo caso influido por tendencias
preponderantes, permanentes o transitorias del sujeto, por su estado
ánimo constante y variable.
Además, Decroly no comete la equivocación de pensar que las
percepciones globales son oscuras; aun cuando desde el punto de vista
de un análisis sucesivo puedan aparecer como tales, no se justifica en
lo absoluto considerarlas así. Es decir, el niño no percibe más
oscuramente que el adulto en la medida que percibe más globalmente,
sino que su experiencia es diversa, con articulaciones y distinciones
organizadas en otra forma.
Subraya la estrecha relación entre globalización e interés. El
fenómeno de la percepción de enteros, distinción entre las partes,
había sido ya señalado por muchos para evitar el término sintético, que
hace pensar una unión de partes precedentemente distintas.
Como pedagogo, Decroly ha definido su programa en una fórmula
que se ha hecho célebre: "la escuela por la vida para la vida". Quiere,
en efecto, que la escuela, cuyo marco ideal es el campo, tenga un
programa de acuerdo con la psicología del niño y que responda a las
exigencias de la vida individual y social actuales.
Con este objeto debe suministrar una iniciación práctica a la vida
por medio de dos conocimientos esenciales:
a) El conocimiento por el niño, de su propia personalidad; la
toma de conciencia de su yo y, por consiguiente, de sus
necesidades, de sus aspiraciones, de sus fines, en fin de cuentas,
de su ideal.
b) El conocimiento de las condiciones del medio natural y
humano en el cual vive, del cual depende y sobre el cual debe
actuar para que sus necesidades, sus aspiraciones, sus fines, su
ideal, sean accesibles y se realicen, y todo esto sin perjuicio de una
preparación para comprender ampliamente las necesidades,
aspiraciones, fines e idéale de la humanidad, las condiciones de su
adaptación y los medios de cooperar en ella, de ser consciente
inteligentemente solidario.
Obras
- Las medidas de la inteligencia del niño.
- Hechos de psicología individual y la psicología
experimental(1908)
- El tratamiento y educación de los niños deficientes (1915)
- Función de globalización(1923)
- La liberté et l'éducation, 1925 (‘La liberté de la éducation’).
- L'évolution de l'affectivité, 1927 (‘La evolución de la
afectividad’).
- La práctica de los test de inteligencia (1928)
- La función de la globalización y otros escritos.
HENRY WALLON
Henri Wallon (1879-1962) fue un psicólogo profesor del Colegio de
Francia y director de la Escuela de Altos Estudios y Director del Instituto
de Investigaciones Psicobiológicas del Niño, de París. Sus
investigaciones en materia de psicología, educación y filosofía son
ampliamente conocida en su país y en el extranjero, dada la
trascendencia que alcanzaron por su significativa importancia y validez
científica.
La Teoría de Wallon
Los primeros trabajos de Wallon se orientaron hacia la
psicopatología, para centrarse posteriormente en la psicología infantil y
la orientación. Entre sus discípulos y continuadores de su obra están
René Zazzo y Hélène Gratiot-Alphandéry.
Su obra no ha sido muy difundida. Entre otras razones, como
señala Vila (1986), dos fundamentales. La primera por la competencia
de las Teoría de Piaget y Vygotsky, ampliamente dominantes en el
momento de traducirse al inglés la obra de Wallon. La segunda, por su
compromiso político, lo que provocaba desconfianza, especialmente en
Estados Unidos.
La metodología
Desde el enfoque dialéctico, Wallon se enfrenta al estudio de la
conciencia y del desarrollo humano. De este modo, va a estudiar los
procesos piscológicos desde la psicología genética, esto es desde el
análisis evolutivo de los procesos de formación y transformación del
psiquismo humano, tanto desde una perspectiva ontogenética como
filogenética, biológica, histórica y cultural.
Para este propósito se debe recurrir al trabajo interdisciplinar de
diferentes ciencias y al empleo de técnicas como la observación en
situaciones naturales, la experimentación, las técnicas comparativas y
las estadísticas. Un resumen de Zazzo nos sintetiza de manera
esclarecedora la metodología de Wallon:
«Su método consiste en estudiar las condiciones materiales del
desarrollo del niño, condiciones tanto orgánicas como sociales, y en ver
cómo, a través de esas condiciones, se edifica un nuevo plano de la
realidad que es el psiquismo, la personalidad» (Zazzo, 1976, p.85)
El concepto de Desarrollo
A diferencia de otras concepciones dualistas, procedentes del
racionalismo cartesiano, Wallon defiende un concepto unitario del
individuo. En esta línea, defiende que en el desarrollo humano se
produce una transición desde lo biológico o natural, a lo social o
cultural. Esta transición se va a producir gracias a la presencia del otro.
En este planteamiento es muy importante tener en cuenta dos
consideraciones:
- La primera es que tanto los factores sociales como los biológicos
pueden ser considerados innatos o adquiridos, dado que unos se
construyen gracias a la presencia de otros.
- La segunda afirma que las diferencias biológicas se pueden
acabar convirtiéndose en sociales. El desarrollo biológico, gracias a las
instrucciones genéticas, hace posible que se cree la función, pero dicha
función sin un medio sobre el que actuar quedaría atrofiado, según
indica Lurçat (1975), discípula de Wallon. De este modo, según ésta
autora, lo biológico y lo social constituyen un dúo dialéctico.
Los estadios de Wallon
Estadio Edades Función dominante Orientación De impulsividad
motriz y emocional 0-1 años. La emoción permite construir una
simbiosis afectiva con el entorno.
Hacia dentro: dirigida a la construcción del individuo Sensorio-
motriz y proyectivo 2-3 años. La actividad sensorio-motriz presenta dos
objetivos básicos. El primero es la manipulación de objetos y el segundo
la imitación.
Hacia el exterior: orientada a las relaciones con los otros y los
objetos Del personalismo 3-6 a. Toma de conciencia y afirmación de la
personalidad en la construcción del yo. Hacia dentro: necesidad de
afirmación.
Subperiodos:
- (Entre 2 y 3) oposicionismo, intento de afirmación, insistencia en
la propiedad de los objetos.
- (3-4) Edad de la gracia en las habilidades expresivas y
motóricas. Búsqueda de la aceptación y admiración de los otros.
Periodo narcisista.
- (Poco antes de los 5a.). Representación de roles. Imitación.Del
pensamiento categorial 6/7 - 11/12 a. La conquista y el conocimiento
del mundo exterior Hacia el exterior: especial interés por los objetos.
Subperiodos:
- (6-9ª) Pensamiento sincrético: global e impreciso, mezcla lo
objetivo con lo subjetivo. Ej: un niño de 7 años asocia el sol con la playa
y el juego en una unidad asociativa.
- (a partir de 9ª) Pensamiento categorial. Comienza a agrupar
categorías por su uso, características u otros atributos.
- De la pubertad y la adolescencia 12 a. Contradicción entre lo
conocido y lo que se desea conocer. Conflictos y ambivalencias
afectivas. Desequilibrios. Hacia el interior: dirigida a la afirmación del
yo.
Sus obras más importantes son:
- Los orígenes del carácter en el niño
- Psicología del niño del nacimiento a los 7 años
- La evolución psicológica del niño
- Del acto al pensamiento
- Los orígenes del pensamiento en el niño.
ROGER COUSINET
Roger Cousinet (1881 - 1973). Pedagogo Francés, ampliamente
reconocido por ser el creador del método del trabajo libre por grupo
Plantea en sus reflexiones sobre la labor pedagógica "que el niño
es su propio educador y sobre él se ha de actuar".
Trabajo libre en grupo, término relacionado directamente con
Escuela Activa, la escuela que queremos. Cousinet, nos invita a dar una
mirada a la Escuela Nueva o Escuela Activa, como también la
denomina. Que abordemos el barco de la transformación de una
Escuela Pasiva a una Escuela Activa. Debido, a que si hay niños pasivos,
tristes, la educación que se recibe también será así, triste, verbalista,
autoritaria y pasiva; por el contrario, si la educación es activa, es una
educación de acción, liberadora y constructiva, que va a permitir el
desarrollo de la auténtica naturaleza del niño (a) y a su vez el desarrollo
de un trabajo productivo.
El docente, debe motivar en la escuela la libertad del trabajo en
grupo y lograr un ambiente que favorezca el florecimiento de todos los
aspectos positivos: Libertad con responsabilidad y toma de iniciativas,
libertad de grupo donde se respeten las opiniones de los demás, se deje
a un lado el individualismo y se puedan crear espacios donde
prevalezca la armonía y el entendimiento, tanto del grupo, como del
docente hacia el grupo.
La transformación de una escuela Pasiva a una escuela Activa
permitirá promover:
* Un aprendizaje activo, participativo y cooperativo, centrado en los
estudiantes.
* Un currículo relevante, relacionado con la vida diaria del
estudiante.
* Un sistema de evaluación flexible.
* Una relación más cercana y fuerte entre escuela y comunidad.*
Una formación de valores y actitudes democráticas.
* Una formación del docente más efectiva y práctica.
* Un nuevo rol del docente como facilitador.
La Escuela Nueva o Escuela Activa, basada en la actividad del
alumno en distintos ámbitos tanto cognitivos, actitudinales, sociales,
psicomotrices, es el principio de "Aprender Haciendo" como
contraposición a métodos de enseñanzas, basados en la transmisión
expositiva del conocimiento y en su recepción por parte de los alumnos.
ALEXANDER SUTHERLAND NEILL
Alexander Sutherland Neill (17 de octubre de 1883 – 23 de
septiembre de 1973 -- 90 años) fue un educador progresista escocés,
artífice y fundador de la escuela no-directiva Summerhill, siendo sobre
todo conocido como entusiasta defensor de la educación en libertad.
Nació en Forfar, hijo de un maestro de primaria. Estudió en la
Universidad de Edimburgo y obtuvo su licenciatura en 1912. En 1914
trabajó como maestro dentro del sistema público, pero su descontento
con la pedagogía propia de la escuela convencional le fue disgustando
progresivamente, hasta llevarlo a fundar en Inglaterra la escuela
Summerhill en 1927, aún en funcionamiento.
Escuela y pedagogía:
La escuela Summerhill es un internado situado en el sur de
Inglaterra en el que conviven chicos y chicas de los cinco a los dieciséis
años. Tras muchos avatares ha sobrevivido hasta ahora con una fama
que llegó a su cumbre en los años 60 y 70 del siglo XX.
Legalmente, funciona como escuela privada en la que los niños
pueden escolarizarse, pero en muchas ocasiones sus peculiaridades la
han expuesto al cierre tras las inspecciones que lleva a cabo el Estado.
Precisamente, hace tres años tuvieron su peor momento, pero continúa
abierta.
Neil creía que es más importante el desarrollo adecuado de las
emociones que el adelanto intelectual. Un niño emocionalmente sano
puede sacar recursos fácilmente en el futuro para lo que quiera hacer,
incluso ponerse a la altura, en conocimientos y recursos intelectuales,
de los niños de la escuela convencional. Aunque desde luego, se oponía
a toda forma de competitividad fomentada en los niños.
Lo fundamental es el equilibrio emocional, como factor clave para
que los niños se hagan personas felices, último objetivo de la educación
para Neill como se ha dicho. También, como freudiano, Neill se oponía
con fuerza a la represión sexual y la imposición de valores puritanos
estrictos propios de la educación de la primera mitad del siglo XX. Para
él, denostar el sexo y la sexualidad era denostar la vida, en una forma
de deseo más o menos consciente de muerte.
Es muy importante matizar lo que Neill entiende por libertad. El
hecho de que los niños dispongan de un amplio margen de autonomía y
libertad no implica que en la escuela reine el libertinaje. La verdadera
libertad es la que no supone un abuso de los derechos ajenos. Va
asociada al respeto y la responsabilidad.
El niño libre se autocontrola, sin que esto suponga represión de
ningún tipo, ya que lo hace por la estima en que tiene a los demás
debido a un tipo de relaciones con ellos sin miedos ni odio.
En esto se basa el aprendizaje de la libertad. Respeto y libertad
están íntimamente ligados, y se aprenden, básicamente, conviviendo.
Es decir, un niño que toca el tambor a las tres de la mañana y despierta
a sus padres no está ejerciendo su libertad, sino abusando, colocándose
en cuanto a derechos por encima de los mismos. La convivencia ideal,
según la entiende Neill, es una horizontalidad en las relaciones entre
niños y adultos en la que ninguno posea todos los derechos y anule los
del otro.
El autoritarismo tradicional en la educación oprimía a los niños, en
cuanto no respetaba sus peculiaridades y forma de ser. Pero la solución
no es un libertinaje en el que la tortilla se dé la vuelta, sin dejar de ser
la misma tortilla (sociedad autoritaria). Esto es algo que Neill repite a
menudo y que produjo enormes malentendidos en muchos padres que
quisieron aplicar sus teorías en los años sesenta y setenta del siglo XX.
La pedagogía de Neill ha sido tan criticada como querida por
muchos. Sus controvertidos principios y el funcionamiento de la escuela
que fundara han recibido halagos y críticas de todo tipo. En especial, se
ha cuestionado el entorno de aislamiento en que se educa, lejos de una
sociedad cuyas reglas son bien diferentes. No obstante, Neill siempre
defendió que los niños se adaptarían a cualquier entorno al salir.
Obras
- FROMM, E. (1964) Prólogo, en NEILL, A. S. Summerhill. Un punto
de vista radical sobre la educación de los niños. Madrid, Fondo
de Cultura Económica.
- NEILL, A. S. (1975) Corazones, no sólo cabezas en la escuela.
México D. F., Editores mexicanos unidos
- NEILL, A. S. (1979) Autobiografía. Neill! Neill! Orange peel!
Madrid, Fondo de Cultura Económica.
- NEILL, A. S. (1994) Summerhill. Un punto de vista radical sobre
la educación de los niños. Madrid, Fondo de Cultura Económica.
- NEILL, A. S. (1999) Hijos en libertad, visto, 18 de noviembre de
2008. Editor, Barcelona, Altaya.
LORENZO LUZURIAGA
Nació en Valdepeñas (Ciudad Real) el 29 de Octubre de 1889. Era
hijo de Santiago Luzuriaga un maestro de Murrieta y de Ángeles
Medina, de Socuéllamos. En una nota autobiográfica él mismo
rememora sus orígenes y habla de su padre como director de una
escuela en Valdepeñas y de su madre, hermana de un maestro de la
misma escuela.
Fue uno de aquellos españoles “del éxodo y del llanto” que
abandono el país en aquel “apocalíptico” 1936 en Madrid, como
consecuencia de los virulentos combates desatados en las afueras de la
capital, ya en plena guerra civil. En el año 1909 ingresa en la Escuela
Superior del Magisterio, después de conseguir una beca que había
solicitado por falta de recursos económicos. En esa época, y mientras
preparaba su ingreso en la Escuela Superior, acude a la biblioteca del
Museo Pedagógico Nacional. “Allí acudía -dice en sus notas
autobiográficas inéditas- para mis lecturas, que eran muchas”. Y allí
conoció a Manuel Bartolomé Cossío, que le presentó a Giner. “Este fue -
dice- el encuentro decisivo de mi vida. D. Francisco le hizo entrar en la
Institución Libre de Enseñanza, en la que fue a la vez alumno y maestro
desde 1908 a 1912.
Luzuriaga sabía muy bien que la educación o determinada
concepción de los fines educativos- está siempre en función de un
determinado proyecto político. Porque, ¿dónde deben separarse -si es
que deben- educación, cultura y política? Luzuriaga se planteará este
problema, reiterada y contradictoriamente, a lo largo de su obra en
España y en el exilio. Tratará de salvaguardar su libertad individual, su
independencia y la independencia de sus obras de creación (defenderá
siempre encarnizadamente su Revista de Pedagogía, que aparecerá
ininterrumpidamente entre 1922 y 1936), aunque no por eso va a
renunciar a la lucha por unos ideales claros de progreso, que le van a
llevar desde las posiciones socialistas más radicales a un
republicanismo también muy militante, aunque de más amplio
espectro…
Luzuriaga va a pasar del radicalismo de la época de sus
colaboraciones en el semanario España (1915-16) y el diario El Sol
(1917-21) a la prudencia política de los primeros tiempos de la Revista
de Pedagogía y del radicalismo republicano al desconcierto del exilio y
de la “guerra fría”.
Su carrera pedagógica se consolidará meses después, cuando
inicie sus tareas como profesor de Organización escolar en la recién
creada Sección de Pedagogía de la Universidad Complutense de Madrid
y cuando sea nombrado Secretario Técnico en el Ministerio de
Instrucción Pública y Bellas Artes, cargo que desempeñará hasta tiempo
después de encontrarse ya en el exilio -1937, en Londres-.
Impulsor de la Institución Libre de la Enseñanza y es uno de los
principales introductores de la denominada pedagogía social (que
indica la importancia de la pedagogía fuera de la institución escolar).
Colabora con Cossío en el Museo Pedagógico.
Sale exiliado de España a Argentina, donde es profesor de Historia
de la Pedagogía en la Universidad de Tucumán y Buenos Aires,
realizando importantes textos pedagógicos en colaboración con la
editorial Losada, entre los que destaca el Diccionario de Pedagogía,
fallece en 1959.
Obras:
- La Nueva Escuela Pública (1931).
- La escuela única 1931.
- La enseñanza primaria en España (1915).
- El analfabetismo en España (1919).
- La escuela unificada (1922).
- Las escuelas nuevas (1923).
- Escuelas activas (1925).
- La educación nueva (1927).
- La nueva escuela pública” (1931).
- Reforma de la educación (1945).
- Historia de la educación pública (1946).
- Pedagogía” (1950).
- Historia de la educación y de la pedagogía (1951).
- Pedagogía social y política” (1954).
- Antología pedagógica” (1956)
- Obra póstuma. Diccionario de pedagogía.
CÉLESTIN FREINET
Célestin Freinet (Gars, 15 de octubre de 1896 - Vence, 8 de octubre
1966), pedagogo francés, creador de la técnicas que llevan su nombre.
Algunos lo conocen como método pero la cuestión es que él lo
menciona como técnicas ya que dice que las técnicas se pueden
adaptar a diferente contexto y pueden ser actualizadas a diferencia del
método que es cerrado y que no puede tener cambios. Fue un maestro
de pueblo lo que le sirvió para que el valor de sus propuestas nazcan de
la realidad escolar cotidiana.
Propugnó un método natural que favoreciera un descubrimiento
continuado donde fuera posible la expresión libre y el intercambio de
ideas.
Introduce:
- Trabajo manual
- Clases - paseo dónde se observa el medio natural y el medio
humano.
Pionero en la introducción de los medios de comunicación en la
escuela. (gran innovador de la pedagogía S. XX) Freinet a diferencia
de otros pedagogos le da preferencia a la parte “práctica”. Proponía un
aprendizaje espontáneo a base de pruebas, ensayos y errores. (Motivó
a que el niño a partir de su vivencia práctica de todos lo días sea el
protagonista de su propio aprendizaje, intentado dar respuesta práctica
a los problemas cotidianos).
Método pedagógico “tanteo experimental”.
• Juego y trabajo son dos funciones naturales de la especie
humana. Para satisfacer necesidades vitales.
Menciona la funcionalidad del trabajo:
- Crea instituciones que impliquen que el trabajo escolar tenga un
sentido, una utilidad.
- Aporta el principio de cooperación:
- Exige la creación de un ambiente en el aula entre
alumnos y maestros para compartir experiencias.
- Trabajo en grupo. “Nadie sabe más que todos juntos”.
Menciona que el niño ha “aprendido” a leer y a escribir… pero el
niño sólo sabe descifrar porque no traduce la palabra en pensamiento
que él entienda.
Técnicas Pedagógicas.
El texto libre: es el texto realizado por el niño a partir de sus
propias ideas, sin tema y sin tiempo prefijado.
Planes de trabajo: tienen sentido en una planificación colectiva con
el alumnado, planificación que viene determinada por unas decisiones
de grupo que, a su vez, están insertas en la planificación general del
curso.
Revista escolar: la cual se origina con las producciones infantiles y
se realiza a partir de la propia organización del trabajo.
Biblioteca de trabajo: el material se clasifica de acuerdo con la
dinámica y las necesidades de consulta de los niños-niñas, que acceden
libremente a él, pero también se responsabilizan de ordenarlo y
controlarlo.
La asamblea de clase: es el espacio y tiempo destinados a plantear
problemas y buscar medios para su resolución, para planificar y
posibilitar la realización de proyectos.
Educa la función de planificación y de revisión del trabajo y de la
vida del grupo–clase.
Las conferencias: Pretenden propiciar, en el marco de grupo-clase,
las críticas a la realidad.
APLICAR LAS TÉCNICAS DE FREINET SIGNIFICA DAR LA PALABRA
AL ALUMNO, PARTIR DE SUS CAPACIDADES DE COMUNICACIÓN Y DE
COOPERACIÓN.
Obras más importantes
1969- La psicología sensitiva y la educación.
1971- Educación por el trabajo.
1972- Los métodos Naturales.
1975- Nacimiento de una pedagogía popular.
1976- Por una escuela de pueblo.
1976- Técnicas Freinet de la Escuela Moderna.
1996- La Escuela Moderna francesa. Una pedagogía moderna de
sentido común. Las invariantes pedagógicas.
EDUARDO CLAPARÉDE
Édouard Claparède (24 de marzo de 1873 en Ginebra, Suiza – 29
de septiembre de 1940 en Ginebra) fue un neurólogo, pedagogo y
psicólogo infantil suizo.
Claparède cursó sus estudios universitarios en Alemania, Suiza y
Francia. Se especializó en psicología infantil, enseñanza y memoria.
Realizó un experimento muy famoso, con el cual comprobó que el
recuerdo de un evento doloroso puede retenerse en el caso de que se
pierda la memoria reciente. Su experimento tuvo como sujeto de
prueba a una mujer que sufría de una forma de amnesia. Podía
rememorar todos sus viejos recuerdos y conservaba sus habilidades
básicas de razonamiento, pero no recordaba el pasado reciente.
Claparède la saludaba todos los días, pero ella no lograba recordar ni
siquiera su cara. Entonces, en una sesión del experimento, escondió un
alfiler en su mano y se la extendió a la mujer, lastimándola con la punta
del alfiler. Al día siguiente, la dama no lo reconoció. Pero cuando
Claparède le extendió la mano para estrechársela, descubrió que ella
dudaba, reconociendo una amenaza cuando su memoria seguía
estando severamente dañada.
Claparède defendía una educación activa de los niños, animando a
los profesores a que observaran a sus alumnos y a partir de ahí
empezar a construir las clases. Con el concepto de educación funcional,
sostenía que la educación ha de centrarse en actividades que
satisfagan una necesidad. La educación debía preparar para la vida.
En 1912, Claparède fundó el Instituto Rousseau.
Se pretende conseguir una escuela activa, en la que primara la
necesidad y el interés del niño, consiguiendo la creación de un colegio a
la medida del alumno. Para ello tomó las ideas y conceptos de la
psicología para aplicarlas a la pedagogía; así, propuso que los maestros
aprendieran a observar a sus alumnos y trabajaran e investigaran a
partir de estas observaciones.
Claparède no olvidó dentro de la pedagogía los temas sociales y
económicos.
Aspectos pedagógicos:
- Importancia en el estudio del niño
- Escuela activa
- Fundó la pardotécnica o ciencia del niño
- Planteamiento de ensayos y errores y que los maestros
observaran a sus alumnos
- Creó “la casa de los niños”
- En 1906 crea un Seminario de Psicología Pedagógica
- Leyes de conducta
- Teoría del juguete
- Eje de la educación es la acción
- Seleccionaba a los niños bien dotados
- No habría exámenes sólo pruebas para ver el progreso.
Obras
- L’association des idées (1903)
- Psychologie de l’enfant et pédagogie expérimentale (1909)
- L’éducation fonctionnelle (1931)
- La genèse de l’hypothèse (1933)
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