bab 2 islam dan ideologi semasa
Post on 03-Jun-2018
475 Views
Preview:
TRANSCRIPT
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
1/51
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
2/51
Islam adalah agama Rahmatan Lil Alamin iaituagama yang membawa rahmat dan kesejahteraanbagi semua seluruh alam semesta, termasukhaiwan, tumbuhan dan jin apalagi sesamamanusia.
Perubahan masa menyebabkan timbul beberapa
ideologi-ideologi baru yang banyak menyimpangdari ajaran Islam.
Ini merupakan agenda-agenda dari Barat agaragama diasingkan dari segala hal.
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
3/51
ISLAM merupakan agama anutan seluruh dunia.
Menjadi pegangan serta asas budaya hidup
berbagai bangsa, Agama Islam adalah satu agama yang lengkap,
menyusun cara hidup yang meliputi aspek
keimanan, ibadah, muamalah, siasah, sosial danekonomi.
Islam disifatkan sebagai peraturan dan menu
terbaik untuk manusia dan pegangannya.
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
4/51
Di sisi Allah hanya agama Islam yang diterima
sebagai anutan dan pegangan.
Firman Allah yang bermaksud:-
Sesungguhnya agama (yang diredhai) di sisi
allah hanyalah Islam (Al-Imran ayat 19)
Islam berbeza dari agama-agama yang lain yangterdapat di muka bumi ini kerana perkataan Islam
tidak mempunyai hubung kait samada dengan
individu-individu, golongan atau tempat tertentu.
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
5/51
Pengertian Sunnah ialah Sunnah Rasulullah s.a.w.
Pengertian Jemaah ialah kumpulan Sahabat dan Tabien yang
bersepakat di atas kebenaran yang nyata dari Kitab Allah dan
Sunnag Rasullullah s.a.w.
Pengertian Ahli Sunnah Wal Jamaah ialah kumpulan orang
Islam yang berpegang dengan al-Quran, al-Sunnah dan
pendapat para Sahabat yang bersepakat di atas kebenaran
yang nyata dari Kitab Allah dan Sunnah Rasulullah s.a.w. Sekitar 90% umat Islam sedunia berfahaman Sunni, manakala
10% pula menganut aliran Syiah.
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
6/51
Kaum muslimin mendalami agama berdasarkan al-Quran dan memperhatikan serta inginmempertahankan sunnah Nabi s.a.w di Madinah.
Akhirnya wujud perkembangan ilmu Hadis selamabeberapa abad sampai wujud masalah dalampembukuan hadis sebagai wujud nyata pada sekitarabad ke-3 Hijrah.
Sudah lengkap dalam menghasilkan al-Kutub al-Sittah (Buku Yang Enam) yakni oleh al-Bukhari,Muslim, Ibnu Majah, Abu Daud, al-Tirmizi dan al-Nasai.
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
7/51
Ahli Sunnah pada zaman Bani Umaiyyah masih
dalam mencari bentuk atau acuan.
Terdapat perkembangan empat mazhab dalamtubuh Sunni.
Perbezaan pada setiap mazhab tidak bersifat
fundamental. Perbezaan bukan pada akidah tetapi lebih kepada
tatacara ibadah.
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
8/51
1. HANAFI
1. Oleh Imam Abu Hanafiah, paling dominan di dunia Islamdan merupakan mazhab rasmi dua buah empayar Islam
terbesar iaitu kerajaan Bani Abbasiyyah dan EmpayarUthmanniyyah.
2. MALIKI
1. Oleh Imam Malik, diikiuti sekitar 20% muslim di seluruh
dunia.2. Mempunyai keunikan dengan melihat kepada tatacara
penduduk madinah sebagai sumber undang-undangkerana di Madinah Nabi Muhammad s.a.w hijrah, hidupdan wafat di sana.
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
9/51
3. SYAFII
1. Oleh Imam SyafiI, mempunyai penganut sekitar28% Muslim di dunia.
2. Menjadi mazhab rasmi di Malaysia dan Brunei.
4. HANBALI
1. Bermula oleh murid Imam Ahmad bin Hanbal,
sekitar 5% pengikut muslim di dunia dan dominan di
Semenanjung Arab.
2. Saat ini di anuti di Arab Saudi.
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
10/51
Manhaj ASWJ di dalam aqidah khasnya berasaskankepada ajaran :-
Dalam perkara ibadah yang disuruh perlu dibuat dan apa yangdilarang ditinggalkan.
Menurut Ibunu Masud r.a : bermaksud- Hendaklah kamu ittiba (patih mengikut syara) dan janganlah
melakukan bidah. Sudah memadai bagi kamu (agama kamu sudahsempurna) kerana setiap bidahitu sesat.
Ulama-ulama as-Salaf as-Soleh mengutarakan satu dasar
yang berbunyi:- Bermaksud:-
Asal usul dalam ibadah adalah menikut perintah dan asal-usuldalam perkara duniawi adalah mencipta perkara yang baru.
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
11/51
Ia merujuk kepada tiga kurun yang pertamaHijrah.
Ia merujuk kepada jalan atau cara yang diikutioleh para sahabat, tabiin dan atbaal-Tabien danorang yang mengikut jalan mereka dalam ilmu,iman dan amal.
Bukan semua yang hidup dalam kurun tigapertama mengikut manhaj al-Quran dan al-Sunnah (Khawarij, Jahmiah, Muktazilah, Syiah,Murjiah, Jabariah dan Qadariah).
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
12/51
Orang yang menggantikan oranmg-orang dahulu (generasi
dahulu) iiatu generasi yang akan datang kemudian. Terbahagi kepada dua:-
Al-Khalaf al-Udulmereka datang kemudian dan merekamengikut manhaj as-Salaf as-Soleh.
Al-Khalaf yang mengikut:-Ilmu Kalam Yunani dan Falsafah dalam memahami
aqidah Islam.
Di samping mentakwil ayat-ayat yang dianggao
mutashabihah. Mereka tidak berpandu kepada manhaj as-Salaf as-Soleh.
Masakini, penggunaan istilah al-khalaf merujuk kepadaaliran Asyairah dan Maturidiyah (anutan ramai umat Islammasa kini)
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
13/51
Isu-isu penting yang perlu diiktiqadkan mengikut fahaman ulama salaf
adalah:-
Nama-nama dan sifat-sifat Allah perlu ikut kefahaman as-Salaf as-
Soleh.
Al-quran adalah kalam Allah bukan makhluk.
Qadha dan Qadar erti dan maksud. Allah boleh dilihat oleh orang yamg beriman di akhirat.
Definisi iman.
Seksaan Kubur.
Keimanan.
Tidak mengkafirkan pembuat dosa besar.
Sumber ilmu yakin.
Kenabian atau Kerasulan.
Syafaat bagi hari Pembalasan.
Dan lain-lain lagi.
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
14/51
Supaya penyokong ASWJ tahu apakah MANHAJ IKTIQAD
ASWJ berkaitan dengan isu-isu penting. Bukannya isu-isu
cabarang yang diharuskan berijtihad.
Percanggahan dalam isu manhaj aqidah iktiqad membawakepada perpecahan, permusuhan dan pecah belah.
Supaya tidak memuliakan peribadi-peribadi atau kumpulan-
kumpulan tertentu, kerana yang lebih penting manhaj iktiqad
(aqidah). Supaya tidak tasubbuta kepada sesuatu pendapat tanpa ilmu.
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
15/51
1. Perkembangan yang semakin pesat dengankemajuan era ekonomi, pendidikan dansebagainya menimbulkan beberapa ideologi-ideologi baru yang memberi kesan secara taklangsung kepada umat Islam khususnya.
2. Ideologi-ideologi ini hasil daripada Barat yang
diserapkan dalam pemikiran masyarat DuniaIslam.
3. Menfokuskan aspek pentadbiran, politik, sistemsosial, ekonomi, pendidikan dan lain-lain lagi.
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
16/51
Suatu ideologi yang mudah meresapi aspek kehidupan
manusia dan boleh meninggalkan kesan yang buruk terhadap
perabadan Islam.
Didefinisikan sebagai pemisah antara kehidupan duniadengan keagaamaan.
Ini bermakna manusia boleh melakukan sesuatu tanpa
dibendung oleh autoriti keagamaan.
Prinsip Sekularisme ialah agama adalah masalah peribadiyang tidak mempunyai kaitan dengan negara, manusia bebas
dari asuhan agama dan ketettapan dari Maha Esa.
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
17/51
1. Muncul dari pengokongan gereja dan tindakannya menyekat
pintu pemikiran dan penemuan Sains.
2. Kemunculan fahaman ini juga disebabkan tindakan paderi
yang mengadakan upacara agama yang bercanggah dengannilai pemikiran dan moral.
3. Kemudian muncul revolusi orang Eropah yang menentang
golongan agama dan gereja bermula dengan pimpinan Martin
Luther, Roussieu dan Spinoza.4. Akhirnya tahun 1789 M, Perancis adalah negara pertama
yang bangun dengan sistem politik mengetepikan agama.
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
18/51
Muncul fahaman Darwinisme, Freudisme, Eksistensialisme,Ateismenya dengan idea Nietche yang menganggap Tuhan telah
mati dan manusia bebas.
Bagi mereka penolakan sistem agama telah menyebabkan
kemajuan sains dan teknologi yang pesat dengan munculnya zaman
renaissance iaitu pertumbuhan perindustrian dan teknologi pesat di
Eropah.
Fahaman ini terus menular dan mula memasuki dunia Ialam pada
awal kurun ke 20.
Turki merupakan negara Islam yang terawal yang mengamalkanfahaman ini di bawah pimpinan Kamal Artartuk.
Fahaman ini terus meneluri negara Islam yang lain seperti Mesir
yang terikat dengan pemerintahan Perancis, Malaysia & Belanda
oleh Belanda dan Inggeris.
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
19/51
1. Aliran ini membaiki hidup insan dengan cara material
sahaja.
2. Bebas dari ajaran wahyu dan kenabian.
3. Sumber utama adalah akal semata-mata.
4. Penolakan ke ata kewibawaan unsur-unsur kerohanian.
5. Penafian tentang kehidupan akhirat.
6. Pemisahan di antara agama dan nilai kerohanian denganpemerintahan dan kehidupan dewa.
7. Gerja dan institusi agama hanya terbatas kepada perkara
yang bergantung dengan masalah ketuhanna.
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
20/51
AKIDAH
Dapat melemahkan keimanan dan menggoyangkan akidah
serta keyakinan terhadap kekuasaan Allah s.w.t.
POLITIK Mengikut kepada kefahaman barat seperti Kapitalisme, sosialistik dan
nasionalisme.
Matlamat untuk mendapat pengaruh, pangkat dan kuasa bukan sebagai
memikul amalan Allah S.W.T.
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
21/51
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
22/51
1. Kuasa politik semakin tidak demokratik.
i. Hidup hanya membolot kepentingan diri sendiri.
ii. Kekuasaan yang dipegang dianggap sebagai hak mutlak peribadi.
iii. Dasar politik tidak mengikut ajaran Islam.iv. Tidak menganggap kekuasaan yang diterima sebagai amanah allah.
2. Akta Undang-Undang.
1. Undang tidak adil.
2. Amalan menangkap lawan atau musuh politik dengan tuduhan palsu.3. Ketidak adilan dalam perundangan dan pelaksanaanya semakin
berleluasa.
3. Budaya Barat yang menjadi-jadi.
1. Terlalu mengejar keseronokan dunia
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
23/51
4. Kesan ke atas pemikiran manusia.
1. keliru dengan pendapat-pendapat aliran sekular
terutama yang lemah imannya atau kurang
pengetahuannya.
5. Kesan sosial.
1. Perubahan dari segi perwatakan individu dimanaindividu itu mementingkan kehidupan berlandaskan
hawa nafsu yang menyebabkan berlakunya
kekosongan jiwa.
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
24/51
Aliran ini wujud lanjutan daripada zaman Renaisans(Kebangkitan) yang berlaku di Eropah.
Hasil daripada:-
Tindakbalas kaum intelek Eropah terhadap penindasangereja terhadap ilmu.
Teori-teori palsu ciptaan cendikiawan yang liberal danYahudi Zionis untuk memusnahkan agama Kristian.
Liberalisme:- Aliran pemikiran yang bertujuan untukmeningkatkan kebebasan yang diberi kepada individu.
Dari segi tafsirannya tidak bertentangan dengan pandanganIslam jika terbatas dalam lingkungan syariat Islam.
Istilah yang digunakan oleh Barat tidak terbatas dengansyariat Islam.
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
25/51
Sifat-sifat fahaman iberalisme:-
Kebebasan individu tanpa sekatan atau dengan sekatan
yang paling sedikit dalam ekonomi, politik, perundangandan sosial (kebebasan moral).
Gagasan fikiran berikut:-
Individu lebih penting daripada masyarakat.
Masyarakat wujud untuk individu.
Individu bebas dari nilai-nilai agama.
Moral agama digantikan dengan nilai etika. Akan tetapi tidak
dapat menyekat krisis yang timbul dalam masyarakat Barat
dalam bidang keluarga, ekonomi, siasah dan masyarakat.
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
26/51
Sistem demokrasi sebagai satu jalan keluar melarikan diri
dari kuasa gereja dan menghapuskan hak-hak Tuhan dan
gereja ke atas diri mereka.
Demokrasi:- kebebasan, persaudaraan dan persamaan.
Aliran ini sangat berkaitrapat dengan kelahiran Demokrasi
Eropah.
Rakyat diberi kebebasan untuk memilih wakil-wakil dalam
pemerintahan negara.
Mengangkat rakyat dari ketiadaan insaniah dalam sistem
milik tanah oleh bangsawan kepada perhubungan insaniah
dalam lindungan demorasi Eropah
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
27/51
Setiap individu diberi hak untuk memiliki harta danberniaga tetapi tidak mengikut batasan-batasanagama atau Bible.
Kebebasan yang terlalu ekstrim telah menimbulkankrisis.
Kebebasan jual Arak mabuk menambahkankemalangan.
Membenarkan pengambilan riba ketidak adilanberlaku dan menibulkan krisis ekonomi danpenindasan.
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
28/51
Nilai moral atau etika perlu berubah mengikut zaman, tempat
dan keadaan masyarakat.
Nilai etika tidak tetap seperti yang ditetapkan oleh agama.
Telah menimbulkan beberapa masalah sosial, penyakit jiwa,
penyakit cacar dan lain-lain lagi.
Pada 1975 dianggarkan di Amerika Syarikat secara rasmi
seorang telah dibunuj setiap 26 minit.
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
29/51
Kepercayaan mengenai agama Islam yang bersifat liberaldan tidak terikat dengan tradisi agama, Islam yang bukan
bersifat ortodoks atau konsevatif dan sesuai denganperubahan zaman serta Islam yang berorientasi masa
depan dan bukan masa silam. Tujuan: untuk mentranformasikan semula ajaran Islam
dalam ruang lingkup pemikiran yang baru.
Pendapat:- Umat Islam hari ini mundur, tidak dapatbersaing dalam ledakan globalisasi adalah disebabkanterlalu berpegang kepada ajaran yang sempit.
Justeru itu, golongan ini tampil dengan hasrat untukmenanganinya tetapi dalam satu bentuk pemikiransekular dan melangkaui batasan agama Islam itu sendiri.
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
30/51
1. Membangunkan agama atas dasar menghormatiperbezaan agama.
2. Mengukuhkan kedudukan demokrasi melaluifahaman pluralism, inklusivisme danhumanisme.
3. Menyebar dan memperkenalkan agama dengan
lebih terbuka dan lebih keperimanusiaan.4. Menghalangi masyarakat terpengaruh dengan
pandangan-pandangan agama lebih kepadakekerasan.
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
31/51
ASP
EKAKI
DAH
Berpegangkepada konseppluralism.
Akal manusiaadalah wahyu.
Meraguiketulenan al-Quran. A
SP
EK
SYARIAHMempersoalkan
metodologi al-
Quran dan al-Hadith.
Sikap terhadap
Hokum.
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
32/51
1. Penghinaan terhadap al-Quran.
2. Liberalisme mahu membuang syariah.
3. Aliran pemikiran yang bertentangan dengan prindip akidahIslam.
4. Kehadiran Islam Liberal membuka ruang kepada Zionis,Buddha, China dan lain-lain.
5. Konsep moderat tidak lagi mengikut skala al-Quran dan al-Sunnah.
6. Masyarakat bukan Muslim semakin melontar fikiran mereka.
(Isu Kalimah Allah).7. Gagasan penubuhan Suruhanjaya Antara Agama (IRS) usaha
nekad pemimpin bukan Islam mencari jalan dalam melemahkanstatus Islam di Malaysia.
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
33/51
Masyarakat Islam di Malaysia mesti bersedia dari
seluruh aspek, mental dan spiritual, ilmu dan
praktikal, manusia dan kemanusiaan danmengerah seluruh tenaga ke arah memahami
dengan bersungguh-sungguh sebagai Ahli
Sunnah waljamaah.
Memahami dan menghayati prinsip-prinsip ahli
Sunnah wa aljamaah, pemikiran-pemikiran dan
ajaran-ajaran yang bercanggah ini.
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
34/51
Salah satu aliran yang bersifat revolusioner, aliran pemikiran
dan gagasan Karl Marx.
Diasaskan oleh Karl Marx (1818-1883).
Berketurunan Yahudi, dilahirkan di Kota Trier, WilayahRhein, Jerman.
Tidak berminat dengan agama kristian dan melanjutkan
pelajaran di University of Bonn dan Berlin.
Menamatkan pengajian pada tahun 1841.
Minat membaca buku-buku sejarah, undang-undang dan
falsafah.
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
35/51
Beliau minat dan terpengaruh dengan falsafah yangdikemukan oleh Hegel.
Terpengaruh dengan teori-teori ekonomi oleh Richardo danAdam Smith.
Politik= Falsafah Voltaire dan J.J Rousseau.
Hasilnya:- Beliau telah mengemukakan 3 teori utama iaitu:-
Dialectical materialisme
Surplus value Class struggle
Tahun 1842, beliau menjawat jawatan pengurus sebuahsyarikat akhbar di Paris. ambil peluang menyebarkanideanya.
Telah menghasilkan buku yang mengandungi falsafahkomunisme:- Communist Manifesto, Critique of Political
Economy dan Capital (Das Capital).
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
36/51
Marx telah menyusun sebuah teori besar yang berkaitan:-
Sistem ekonomi
Sistem sosial Sistem politik
Marxisme satu bentuk protes Marx terhadap fahaman
kapitalisme.
Marx menganggap kaum kapitalis mengumpulkan wangdengan mengorbankan kaum proletereat.
Keadaan kaum proletereat sangat menyedihkan, bekerja
berjam-jam dengan upah yang minimun dan dinikmati oleh
kaum kapitalis. Masalah timbul kesan adanya pemilikan pribadi dan
penguasaan kekayaan yang didominasi orang-oramg kaya
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
37/51
Terdapat 2 kelompok manusia / 2 kelas sosial:-
Proletereat:- golongan rakyat bawahan yang sering
ditindas.
Borjuasi:- golongan atasan, tuan tanah yang menindas
golongan bawahan.
Ketidakadilan ini menuntut Marx agar tidak ada sebarang
diskriminasi (sama rata).
Fahaman kapitalis perlu diganti dengan fahaman komunisme.
Kaum proletereat akan memberontak dan menuntut keadilan.
Dasar pemikiran Marxisme.
Masyarakat manusia terdiri daripada 2 golongan. Menindas
Ditindas
Berlaku kerana sistem sosia bukan moral atau budaya.
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
38/51
3 Falsafah utama pemikiran Marxisme:-
Dialektika Materialisme:-
Sejarah merupakan sebuah masyarakat yang terhasil
daripada konflik dalaman antara kelas-kelas sosial
(borjuis dan proletar) dan di antara kekuatan-kekuatan
produksi (teknologi, tenaga kerja, agnesi-agensi): masa
depan sebuah masyarakat berasal dari kata yang terhasildaripada perkembangan sosial politik.
Inilah yang akan membawa kepada kewujudan
perjuangan antara kelas atau sering diungkapkan sebagai
class struggle.
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
39/51
Kritikan Terhadap Kapitalisme:-
Dalam masyarakat kapitalis, minoriti ekonomi
(borjuasi) mendominasi dan mengekploitasi
kelas pekerja (proletar) majoriti.
Mereka bertindak dalam mengeluarkan banyak
output, mencipta nilai lebih daripada yangdiperlukan untuk memenuhi keperluan
masyarakat dengan nilai over-production.
Hasilnya, kaum kapitalis mengekploitasi lebih
banyak kekayaan dan kuasa pilitik.
Hasilnya, golongan bawahan ini ditindas.
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
40/51
Teori Revolusi:-
Dalam ekonomi kapitalis, para pekerja terasing kerana
mereka tidak mengawal kerja mereka, sehingga terasing
daripada masyarakat.
Penyelesaiannya, bersatu dalam kesatuan sekerja dan
parti politik.
Para pekerja ekonomi-politik menganggap kekuatan
daripada kaum borjuasi.
Maka, Karl Marx melalui kaedah analisis inovatif -
materialisme dialektika.
Teori nilai kerja diterapkan dalam arkeologi,
antropologi, media, ilmu politik, teater, sejarah, teori
sosiologis, pendidikan, ekonomi, kritik sastera, estetika,
psikologi kritis dan falsafah.
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
41/51
Marx menganggap seseorang dimanfaatkan jika diamelakukan lebih pekerjaan daripada yang diperlukan untuk
memproduksikan barang-barang masyarakat,
Eksplotasi merupakan masalah surplus value dimana jumlah
tenaga kerja yang melakukan melebihi apa yang menerimabarang.
Menjadi ciri sosio-ekonomi daripada setiap kelas masyarakat,
ciri utma yang membezakan kelas-kelas sosial.
Kekuatan daripada satu-satu kelas membolehkan paraeksploitasi kelas-kelas lain.
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
42/51
Marx menganggap bahawa konflik sosial-ekonomi secara sejarahtermanifestasi sebagai tahap yang berbeza (satu peralihan) pembangunan
di Eropah Barat.
KOMUNISME PRIMITIF:- seperti dalam koperasi masyarakat
sukuan.
SLAVE SOCIETY:- sebuah perkembangan suku ke bandar-negara:Primier lahir.
FEUDALISME: bangsawan adalah kelas penguasa, yang mencipta
dan menggajikan kelas pekerja.
KEDIKTATORAN PROLETARIAT:- pekerja memperolehi kesedaran
kelas dan melalui revolusi proletereat mengguling kaum kapitalis bagimenuju kepada negara sosialis.
KOMUNISME:- sebuah masyarakat tanpa kelas dan tanpa
kewarganegaraan.
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
43/51
Karl Marx mengakui wujudnya pertentangan antara dua unsur
kekuatan pada sesuatu benda yang ditafsirkan oleh beliau
sebagai gambaran bagi pertarungan benda untuk
mempertahankan kewujudan di dunia ini.
Karl Marx selanjutnya mengingkari kewujudan roh kerana ia
tidak dapat digarap oleh pancaindera.
Marxisme menolak dasar moral kerana falsafahnya ialah
tujuan menghalalkan cara. Asalkan niat baik, maka apa sahaja
cara samada baik atau jahat boleh digunakan.
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
44/51
Kemunculan teori Marxisme adalah merupakan satubentuk protes terhadap kelemahan ideologi Kapitalismyang jelas mengekploitasi golongan rakyat bawahan.
Kewujudan teori berjaya mengimbangi kelemahan dalamteori sistem dunia.
Ideologi ini lebih mementingkan dan memperjuangkanhak rakyat.
Tidak akan berlaku monopoli kerana semyanya samaratakerana semua adalah milik negara.
Perlu diingatkan juga, bahawa ideologi Marxismmempunyai kelemahan tersendiri.
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
45/51
KAEDAH ISLAM
Kembali kepada tradisi atau amalan Islam dengan
mentafsirkan ajaran al-Quran dan al-Sunnah secara
tepat menurut asbab al-nuzul, dan konteksnya supaya
dapat dibezakan antara ajaran Islam tulen ataupun
suatu unsur luar yang berpunca dari amalan masyrakat
setempat ataupun pembawaan peribadi tertentu.
Pembentukan sesuatu perundangan Islam adalah
prinsip,nilai atau tujuan-tujuan moral al-Quran secara
keseluruhannya.
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
46/51
PENDEKATAN MALAYSIA
JAKIM badan yang memantau tentang kefahaman
atau mazhab serta akidah umat Islam. Tun Abdullah Badawi memperkenalkan Islam Hadhari
dalam pembangunan insan (asas kepada pelaksanaan
islam Hadhari di Malaysia)
Menerapkan pendidikan Islam di sekolah-sekolah.
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
47/51
Islam telah menyediakan ramuan pengubatan yang sempurna
dari sekecil-kecil perkara sehinggalah kepada sebesar-
besarnya.
Asas utama bagi umat Islam bagi mengelak diri daripadadipengaruhi ideologi-ideologi asing ialah berpegang teguh
dengan Al-Quran dan As-sunnah disamping mempunyai
kemahuan untuk menuntut dan mempelajari ilmu-ilmu agama.
Ideologi-ideologi semasa tidak mampu disekat, akan tetapisetiap umat Islam seharusnya menilai kesan baik dan
buruknya tanpa mengikut dengan membuta sahaja.
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
48/51
Islam yang kita anuti wajar dipelajari dan
difahami secara mendalam agar kekeliruan dapatdibendung.
Islam menghendaki supaya seluruh ummah
didunia ini selamat dan sejahtera. Maka hendaklah kita menghayati dan beramal
dengan ajaran Islam agar kehidupan ini mendapat
keredhaan Allah.
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
49/51
1. Mohd. Rosmizi Abd. Rahman (2004), 4 agama Monoteisme.
PTS Publications & Distrubutors SDN. BHD.
2. Mustafa Bin Haji Daud (1990), Pengantar Masyarakat Islam.
Dewan Bahasa dan Pustaka.3. Sulaiman Noordin (2001), Sejarah Pemikiran Sumber Ilmu,
Perbandingan Ideologi dan Orde Baru Dunia. Universiti
Kebangsaan Malaysia.
4. Sayyib Quthub (2007), Pastikan Kemenangan Islam.Penerbit Darhakamah.
5. Syamsul Bahri Andi Galigo (2007), Beberapa Isu Dalam
Pemikiran Islam. Universiti Sains Islam Malaysia.
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
50/51
6. Abu Fathan (1996), Peranan Islam Dalam
Masyarakat Melayu. ALBAZ
7. Ahmad Munawar Ismail, Adbull Rahman dan
Mudasir (2013), Pemikiran Akidah Islam. Universiti
Kebangsaan Malaysia.
8. Zalilah Bahari dan Siti Suhafzan Sh. Ibrahim(2009), Tajdid Pemikiran Islam-1, Yayasan Dakwah
Islamiah Malaysia.
9. Muhammad Said Ramadan Al-Buti (2004), Islam
Hadhari Dalam Pembangunan Insan (Asas Kepada
Pelaksanaan Islam Hadhari di Malaysia). Yayasan
Islam Hadhari.
-
8/12/2019 BAB 2 Islam Dan Ideologi Semasa
51/51
top related