calendario agrofestivo y ritual - diapositivas
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CALENDARIO
AGROFESTIVO Y RITUAL
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CONCEPTO.
Los calendarios agro festivos son vivencias cíclicas quemuestran las actividades que se realizan en cada etapaagrícola, mostrando la cosmovisión con que el campesinocría la diversidad de cultivos, tomando en cuenta las señas,secretos, rituales y festividad de cada momento.
Es la expresión de la vida del runa(hombre), de lanaturaleza, los animales que se realizan en un determinadomedio y que están en sintonía con la crianza de la chacra,teniendo en cuenta el lugar, el clima los meses.
Hay una diversidad de calendarios como los calendariosescolares, religiosos, de pesca, de comidas, de plantasmedicinales, de las fiestas y otros.
.
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AGRARIO.
Es agrario porque lo agrícola hace referencia a la chacra comoel escenario de la crianza de toda forma de vida. En los andes,todos son criados (naturaleza, deidades y humanos)
CHACRA
Comunidad deDeidades (wacas)
Comunidad deNaturaleza (sallqa)
Comunidad deHumanos (runas)
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FESTIVO.
Junta a lacolectividad natural(naturaleza,deidades, humanos)con el propósito decelebrar , conversar,bailar, cantar, etc.para criar de manera
armónica y colectivala chacra.
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RITUAL.
. .
“Los rituales andinos sonceremonias de profundocontenido agro céntrico.La sacralidad es propia dela cosmovisión andinadonde todo lo que existe es
sagrado la vida sesintoniza y armoniza enpermanente conversacióna través de la ritualidadcon la intervención detoda la colectividadnatural
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IMPORTANCIA DEL CALENDARIO.Es una herramienta curricular
muy valiosa, que condensa lafilosofía la idiosincrasia, la culturalocal, la cosmovisión andina, conuna visión holística integral y humanitaria.
. Están Enriquece y vigoriza ladiversidad de saberes de crianzade la chacra que se estaperdiendo.
. Los calendarios son muy importantes para que los
docentes los apliquen en el terciocurricular y no estén elaborandoactividades que nada tienen que ver con la afirmación de la culturalocal. Al mismo tiempo es unaguía para los técnicos.
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COMPONENTES DEL CALENDARIO
AGRO FESTIVO Y RITUAL .
El ciclo productivo, festivo y ritual en los
andes está caracterizada por ser cíclico y holístico. Estas actividades se presentan demanera natural y sin separar la totalidad con
que se presenta la vivencia en el “ayllu” ogrupo de minga.
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EL CALENDARIO AGROFESTIVO SE DIVIDE EN LOSSIGUIENTES NIVELES O COMPONENTES:
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. PAUTAS PARA ELABORAR EL CALENDARIOAGROFESTIVO Y RITUAL.
. El calendario agro festivo seelabora para uno o todos loscultivos. Se elabora con lostestimonios de los agricultoreso ganaderos y con lo que el
docente o técnico a vivenciado.. El gran secreto para elaborarel calendario de una comunidades la humildad.
. Para recoger la información”
es necesario tener bastantecautela, los campesinos en unprimer momento mostrarán suextrañeza al sentir que susprácticas andinas cotidianas
están siendo escrutadas, amiradas extrañas.
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1. ACERCAMIENTO A LA REALIDAD.
.Conocer la comunidad y susprácticas es indispensable parainiciar el acopio de datos paraelaborar el calendario comunal.
.Coordinar con las autoridadestradicionales y políticas de lacomunidad o caserío para hacerconocer los propósitos de la recolección de datos
.Debe haber un acercamientode afecto y cariño a laspersonas y a la comunidadcolección de datos.
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2. DETERMINACIÓN DE ESPACIOS,MOMENTOS Y PERSONAS
. Evitar en lo posibletransgredir las reglas
y normas comunales y/ohabituales.
. Averiguar quienes
aún conservan y practican sabidurías(yachaq) propias dela comunidad.
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3. RECOPILACIÓN DE SABERES Y TESTIMONIOS.
se debe diseñar algunos instrumentos básicos(entrevistas no estructuradas, cuestionarioselementales, esquemas de diálogo, guías de
observación).
Hay que adecuarse a los horarios que rigen lasactividades habituales y de carácter especial (ritos,fiestas, etc.) de la vida de la comunidad.
Mantener prudencia en los momentos de
conversación
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a. CONVERSACIÓN.
. Debe desarrollarse demanera armónica,empática con un tratohorizontal al dialogar conun sabio o con un grupo de
campesinos.. Buscar el ambiente máspropicio para conversar
. El recopilador debe
aprovechar la capacidadoral del campesino.
. Utilizar con cautela lasgrabadoras de audio, video
y cámaras fotográfica.
Ó Ó
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b. OBSERVACIÓN Y PARTICIPACIÓN ENACTIVIDADES VIVENCIALES
. La capacidad de observacióncomo técnica de recolección dedatos ayuda a comprender lasprácticas culturales locales sintransgredir su esencia.
. Vivenciar un saber local seentiende como la participacióndirecta del docente, los niños y lasniñas en una actividad agro- festivao ritual en un momento y tiemporeal; más no como la teatralización
o dramatización en la escuela deun hecho cultural de lacomunidad.
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C. CARTILLAS DE RECOPILACIÓN DE SABERES.
Este medio es unaopción para recopilarsaberes y testimonios, el
cual ayuda a elaborarcalendarios comunalespertinentes,contextualizados y con
información máscompleta y ordenada.
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SISTEMATIZACIÓN DE SABERES YTESTIMONIOS
. Ordenar los mensajes oralesque proporcionan los “ yachay ” y padres de familia.
. Incluir a los“ yachaq
”y padresde familia en la sistematización
de los calendarios para queafirmen o sugieran correcciones
. Los calendarios tienen quemanifestar las características dela comunidad, es decir tener encuenta la vestimenta, laexpresión alegre, etc.
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SISTEMATIZACIÓN DE SABERES YTESTIMONIOS
. Los dibujos deben expresarlos testimonios de loscampesinos, es decir hacer quelos dibujos hablen por símismos.
. Al sistematizar no debemosmatar la riqueza de la expresiónoral, y los testimonios debenmostrar la diversidadlingüística de la región.
. El esquema preliminar básicode sistematización delcalendario agro festivo es labase fundamental para que losdocentes incorporen los sabereslocales dentro de sus
programaciones curriculares
Ó
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SISTEMATIZACIÓN DE SABERES DE CRIANZA DE MAICES
Y SUS ACOMPAÑANTES
Épocas Meses ACTIVIDADES AGRICOLAS Agrícolas Señas Secretos Fiestas Comidas Ritos Otros
Épocalluviosa
y cálida
Marzo Primerascosechas,trueques,primerascuaresmas
Los huanchacosempiezan acomer losprimeros choclos.Las barbas de los
choclos se ponende color marrón y las hojas seponenamarillentas
Lacocinerarecoge 2-4 choclosse cocina,
comparten y le dasu alientopara queavancenmaduren
Carnavalesfiesta de lasprimerascosechas, visitas ,
pecaditas, juegos,unshas y banderas
Puchero,ceviche, decaballa seca,caldo y guisode carnero,
papas conatago,ensalada decaiguas, ajíesde culantro,chiche burro,etc.
Agradecimiento alaschacraspor las
primerascosechas.
AbrilMayo
Épocaseca y fría
Junio
Julio
Agosto
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CARTILLA DE SABERES LOCALES
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LA CARTILLA
Las cartillas son documentos sencillos y breves, donde secuentan saberes de nuestros campesinos que van a ser unmedio para fortalecer y difundir lo andino.
Es un documento que sirve para mostrar un saber localrecopilado de una fuente campesina para que éste seaconocido y difundido.
Es un documento muestra un saber local narrado en suspropias palabras y en el marco de su propio contexto socio
cultural. Se ordena según el propio sentir y pensar campesino sobre
una determinada práctica, relacionada a la agricultura, elhombre, los animales, sus artes sanas o su medicina.
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OBJETIVOS DE LA CARTILA
. Fortalecer la afirmacióncultural en el niño, padres defamilia y docentes.
. Recrear o recuperar algunasprácticas que se vienen
perdiendo.. Promover la lectoescrituratanto en castellano como enquechua.
. Elaborar material pedagógico
para la incorporación del saberlocal en las diferentes áreascurriculares.
. Diversificar el DiseñoCurricular Nacional para la
incorporación del saber local enel PEI
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¿Por qué es importante y necesariorecopilar los saberes locales?
. Los docentes lo utilizan comocontenidos de las unidadesdidácticas que desarrollan en susrespectivas aulas.
. Para mostrar los diversossaberes de una comunidad omiembros de otra.
. Como material bibliográfico y ponerlos en salvaguarda ante laapropiación ilícita delconocimiento de lascomunidades andinas.
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. RECOPILACIÓN DE SABERES.
. La conversación debe discurrirde manera armoniosa, conactitud empática y tratohorizontal
. Buscar el ambiente más
propicio para conversar.. El recopilador debe aprovechar
la capacidad oral del agricultor ocampesino.
Utilizar con cautela las
grabadoras de audio, video y cámaras fotográficas.
. Observación y participación enactividades vivenciales.
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PASOS BÁSICOS PARA CONFECCIONAR Y PLASMAR LOS
SABERES RECOPILADOS EN LA CARTILLA DE SABERES. Planificar con anterioridad el tema elegido para hacer la cartilla. Conversar con el agricultor o padre de familia de nuestra
comunidad o caserío.
Apuntar o grabar los datos que son útiles para elaborar unacartilla de un saber. Plasmar en la cartilla los datos recogidos en la conversación con
el agricultor, conforme lo ha explicado. Dibujar los diversos momentos que se explican en la cartilla.
No olvidar poner los datos, tanto del agricultor como del quehace la cartilla.
Hacerla breve, sencilla y didáctica.
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CRITERIO BÁSICO PARA LA ELABORACIÓN DE CARTILLA. Tener en cuenta que las prácticas campesinas se dan en
algunos casos de manera colectiva y en otras de maneraindividual
Saber que cada campesino hace lo que sabe hacer Estar enterados que los saberes no sólo se manifiestan en
las chacras, sino en todo momento: fiestas, ritos, juegos,señas, etc.
Tener en cuenta que un campesino andino no transmite sussaberes de generación en generación a través de escritos ograbaciones, sino en prácticas vivenciales.
Ninguna actividad es igual a otra, ni la misma chacra, ni enel mismo año, ni en otros años.
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. RECOMENDACIONES PAR LA
ELABORACIÓN DE LA CARTILLA a. Registro del saber Se recomienda elaborar un pequeño cuestionario para
elaborar la entrevista al campesino y luego sistematizar elsaber.
Nombre del saber que se va a registrar Lugar donde se realiza la vivencia y se registra el saber. Época en que manifiesta el saber. Personas que participan Registro de los diferentes momentos en el que se desarrollael saber: Inicio de actividades, espacios rituales, comidas,
etc. Modos de transmisión del saber
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b. SISTEMATIZACIÓN DEL SABER
- Datos del campesino autor: Nombres y apellidos
Edad
Ocupación actual
Cargos que ocupa
Su oficio Historia de vida, con quienes vive, etc.
- Datos de la comunidad:
Nombre de la comunidad, distrito, provincia y departamento
Distancia al caserío o centro poblado, croquis de acceso, etc.
Límites, referencias geográficas Instituciones aliadas
Producción agropecuaria.
- Registro del saber.
Se recomienda acompañar la información con dibujos que ilustren de mejormanera la información que se requiere comunicar.
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c. CONSIDERACIONES A TENER EN CUENTAPARA LA SISTEMATIZACIÓN DE LA CARTILLA.
El título de cartilla debe tener relación con la prácticacampesina. (utilizar una frase del informante).
usar las mismas palabras o frases que el campesino usa.
Respetar la mescla del castellano y del quechua. Aclarar entre paréntesis algunas palabras poco conocidas.
Cada dibujo debe plasmar la concepción del campesino.
El primer borrador deberá ser revisado por el informante Si es posible sistematizarlo con la ayuda del informante.
Socializarlas con las personas interesadas.
Editar la cartilla final.
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SISTEMATIZACION DEL SABER
CARATULA PAGINAS INTERMEDIAS
SABER ANDINO
NOMBRE DEL SABER Nº
ILUSTRACION QUE EXPRESA EL SABER
NOMBRE DEL INFORMANTEPROCEDENCIA
DIBUJO
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ÚLTIMA PÁGINA
CONTRA CARÁTULA
DATOS DEL PROFESOR RECOPÌLADOINSTITUCION EDUCATIVA
AÑO
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TEXTOS PARA ECUELAS AMABLES CON LA DIVERSIDAD CULTURAL
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PRESENTACIÓN.
La necesidad de que la escritura sea incremental a laoralidad sin tender a su remplazo es todavía un reto en laeducación intercultural. Cuando los campesinos piden los
saberes lo que están solicitando es que tanto su mundocomo el moderno tengan lugar equivalente en sueducación.
Caminar entre ambas concepciones del mundo implica
para los docentes no solo ser consientes de que se trata dedos universos autónomos sino y en consecuencia de ellorecrear modalidades de alfabetización “yapadoras”, y queenriquezcan la cosmovisión andina basada en la oralidad.
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INTRODUCCIÓN.
El Proyecto Chacras vieneimpulsando en las escuelas elacercamiento de los niños atextos, que por el mensaje y susignificado son muy cercanosa la vivencia de los alumnos.
Es decir, textos que “hablan” de sus fiestas, labores.culturales en la chacra, crianzade los animales, ritualidades,lectura de señas y secretos,
comida, vestimenta, tejidos,etc. recreados y vivenciados enla misma escuela con laparticipación de padres defamilia, a partir de losproyectos de afirmación
cultual.
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OBJETIVO. el objetivo de iniciar y desarrollar las capacidades
comunicativas de oralidad, comprensión y producciónde textos en los educandos tiene que sumarse el uso
adecuado del presente texto y para ello se consideraimportancia de iniciar estas capacidades a partir de lassituaciones de comunicación de la vida cotidiana,desprendidas del calendario agro festivo y ritual.
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SUGERENCIAS Y RECOMENDACIONES PARAQUE EL TEXTO CUMPLA SU FINALIDAD.
Seleccionar “textos- saberes” de acuerdo al calendariocomunal de la comunidad teniendo en cuenta el mes o laépoca.
Identificar algunas palabras desconocidas o algunas pre Lectura individual, en pares o grupos, luego la reflexión a
nivel de aula. Desarrollar el aspecto intercultural haciendo el “contraste “de
saberes entre la comunidad a la que pertenece el saber o eltexto y el autor, con la localidad donde vive el niño que estáleyendo.
Producción de textos por parte del “niño lector” a partir de sucalendario comunal o de su localidad desde su costumbre,formas de celebrar, o desde el relato de un adulto, etc.
Los textos pueden ser escritos o producidos y orientados enbase a la cosmovisión andina (humanos naturaleza y deidades).
PRODUCCIÓN DE TEXTO
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PRODUCCIÓN DE TEXTO
SEÑA PARA BUEN AÑO.
C uando nos encontramos las arañitas caminando con su quipe o su bolo de
color blanco en el momento de la siembra o el deshierbo a cualquier hora deldía, nosotros ya sabemos que va hacer buen año para las siembritas, vamos atener buenas cosechas de cualquier sembradito.
Alumno: Ronal Andres Aguilar Torres – 5º grado
Institución Educativa: Nº 82211 Ciruc- Matara
Docente: Prof. Luis Salomón Culqui Huaripata
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