castas en la nueva españa

Historia Social Novohispana

“Las castas en la Nueva España”

Rubén A. Fonseca López

A las personas que racialmente fueron el producto de mezclas de distintas razas se

les denominó "castas".

Este heterogéneo grupo

tuvo el mismo problema social que los mestizos

Si no se les podía ubicar claramente

dentro de algún grupo racial,

eran negados y discriminados por unos y otros

Las castas muestran la complicada

estructura social que se formó en la Nueva

España.

En el siglo de la Ilustración, el XVIII, se

inventó una clasificación racial de

las personas "mezcladas".

En esta clasificación aparecía una variedad

de posibilidades infinita. Algunas de

ellas son:

Español e india = mestizo

Español y mestiza = castiza

De Castizo y Español = Español

De Español y negra = Mulato

Español y mulata = morisca

Español y morisca = Alvino

Negro e india = lobo

Mestizo con india = cholo

Lobo y china = salta atrás (jíbaro)

Aquí se presentan tres listas de castas de

diferentes conjuntos de retratos de castas.

Sólo están de acuerdo en los nombres de las

primeras cinco combinaciones,

en su mayoría las que son entre

blancos e indígenas.

No hay acuerdo en los nombres, ni definiciones,

de las mezclas con negros. Ningunas de estas listas

se debe tomar por definitiva.

Los nombres de las castas variaban de región a

región de la América española y

cambiaban a través del tiempo.

Las listas que se presentan aquí probablemente son

las que el artista conocía o prefería,

la que el cliente pidió, ouna combinación de ambos.

1. De Español e india, mestiza2. De español y Mestiza, Castiza3. De Español y Castiza, Español4. De Español y negra, mulato5. De Español y Mulata; Morisca6. De Español y Morisca; Albina7. De Español y Albina; Torna atrás8. De Español y Torna atrás; Tente en el aire9. De Negro e India, china cambuja.10. De Chino cambujo e india; Loba11. De Lobo e india, Albarazado12. De Albarazado y Mestiza, Barcino13 De Indio y Barcina; Zambuigua14. De Castizo y Mestiza; Chamizo15. De Mestizo e india; Coyote16. Indios gentiles

1. Español con India, Mestizo2. Mestizo con Española, Castizo3. Castiza con Español, Española4. Español con Negra, Mulato5. Mulato con Española, Morisca6. Morisco con Española, Chino7. Chino con India, Salta atrás8. Salta atrás con Mulata, Lobo9. Lobo con China, Gíbaro (jíbaro)10. Gíbaro con Mulata, Albarazado11. Albarazado con Negra, Cambujo12. Cambujo con India, Sambiaga (Zambiaga)13. Sambiago con Loba, Calpamulato14. Calpamulto con Cambuja, Tente en el aire15. Tente en el aire con Mulata, No te entiendo16. No te entiendo con India, Torna atrás

1. De Español e India, nace Mestizo2. De Español y Mestiza, nace Castizo3. De Castizo y Española, nace Española4. De Español y Negra, nace Mulata5. De Español y Mulata, nace Morisco6. De Español y Morisca, nace Albino7. De Español y Albina, nace Torna atrás8. De Indio y Negra, nace lobo9. De Indio y Mestiza, nace Coyote10. De Lobo y Negra, nace Chino11. De Chino e India, nace Cambujo12. De Cambujo e India, nace Tente en el aire13. De Tente en el aire y Mulata, nace Albarazado14. De Albarazado e India, nace Barcino15. De Barcino y Cambuja, nace Calpamulato16. Indios mecos, bárbaros.

Los españoles siempre tuvieron muchos prejuicios sociales y religiosos en el

momento de pensar casarse con una mujer

negra o india.

sin embargo estos prejuicios fueron dejados de lado en el momento

de tener relaciones sexuales,

pues la unión sexual entre españoles y

mujeres de todo tipo de colores es una característica

fundamental para entender el desarrollo de

la conquista y del mundo colonial.

Para la religión, la sociedad y sus valores y las leyes, el

fruto de las uniones sexuales entre diferentes razas siempre representó

un problema; pues socialmente no eran

aceptados,

sin embargo, estaban presentes

en todos los ámbitos de la vida colonial.

Esta innegable existencia fue lo que llevo a la necesidad de representar pictóricamente las características del color

de la piel resultante entre las mezclas y nombrarlas.

La producción de pinturas de castas abarca todo el siglo

XVIII. Estos cuadros representan el

complejo proceso de mestizaje producido entre los tres principales grupos

que conformaron la colonia: indios, españoles y negros.

La mayoría de estas pinturas se

componen de dieciséis escenas representadas en

lienzos separados, aunque en ocasiones

aparecen en una sola superficie

dividida en compartimentos.

Cada escena muestra un

hombre y una mujer de diferentes razas con uno y, en ocasiones, dos hijos, y lleva

una inscripción que identifica la

mezcla racial representada

Las series siguen una progresión

taxonómica específica:

al principio las escenas

representan sujetos de raza "pura" (es decir, españoles),

lujosamente ataviados y

desempeñando ocupaciones que

apuntan a su privilegiada clase

social.

Conforme aumenta la mezcla racial

de las familias, su estado

social disminuye.

Mestizo e india = coyote

Además de presentar una tipología de

las razas humanas y sus ocupaciones, las pinturas de castas

incluyen asimismo un rico sistema de

clasificación en el que distintos objetos,

alimentos, flora y fauna están

cuidadosamente colocados e

identificados por medio de leyendas

Es claro que la motivación, el interés y la utilidad de estas

representaciones en el siglo XVIII, respondía a el afán de clasificar e identificar los diferentes nuevos grupos raciales existentes en el

territorio, pues el fenómeno cada vez crecía más y más, superando

en número a los españoles.

Los indígenas y la mujer india siempre fueron

excluidos del matrimonio legal con españoles, y nunca gozaron de la

posibilidad de vivir en armonía en el núcleo

familiar al lado de un español.

La sociedad colonial estaba claramente y

abismalmente estratificada por el estatus otorgado

a través de la raza y el oficio.

Con el malestar de las multitudes y el empuje de los criollos contra la

hegemonía de los españoles peninsulares, se trató de imponer el

deseo de acabar con las distinciones.

José María Morelos lo expone el 14 de

septiembre de 1813 en el documento

“Sentimientos de la Nación”.

En el artículo 15:

“Que la esclavitud se

proscriba para siempre, y lo

mismo la distinción

de castas, quedando todos

iguales, y sólo distinguirá a unamericano de otro el vicio y la

virtud”

Era lógico que con el paso del tiempo se fuera

perdiendo la costumbre de “nombrar” a las nuevas

generaciones resultantes; a menos que se inventaran

nuevos nombres.

Bibliografía:1. http://es.wikipedia.org/wiki/Casta_%28colonial%292. LAS CASTAS MEXICANAS. MARÍA CONCEPCIÓN GARCÍA SÁIZ, MILAN, OLIVETTI, 1989

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4. http://es.wikipedia.org/wiki/Mestizo5. http://es.wikipedia.org/wiki/Pintura_de_castas6. Katzew (2004), LA PINTURA DE CASTAS, 101-106. Retratos 1 y 3-8 colecciones particulares; 2

y 9-16 Museo de América (Madrid); 15 Elisabeth Waldo-Dentzel, Multicultural Music and Art Center en Northridge (California).

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9. Ares Quejia, Berta y Alessandro Stella, coordinadores (2000). NEGROS, MULATOS, ZAMBIAGOS: DERROTEROS AFRICANOS EN LOS

MUNDOS IBÉRICOS. Sevilla: Escuela de Estudios Hispano-Americanos/CSIC. ISBN 84-00-07890-X10. Katzew, Ilona (2004). LA PINTURA DE CASTAS: REPRESENTACIONES RACIALES EN EL MÉXICO DEL SIGLO XVIII. Madrid: Turner.

11. http://www.bicentenario.gob.mx/acces/index.php?option=com_content&view=article&id=361:el-registro-civil-una-historia-sesquicentenaria-&catid=25:otros&Itemid=30

12. http://www.gc.maricopa.edu/laberinto/fall1997/casta1997.htm13. Casta Painting: Identity and Social Stratification in Colonial Mexico. Ilona Katzew

http://www.gc.maricopa.edu/laberinto/fall1997/casta1997.htmNew York University

14. Gran Historia de México Ilustrada. Ed. Planeta DeAgostini, tomo II. 2002