疯狂的塔拉台拉舞 -...

2019年5月1日 ■本版编辑：石丽楠 ■电话：010-8881915920 ■E-mail:biandujiaoliu@126.com国际文化美国学者内森·贝洛夫斯基在

他 的《奇 异 医 学》（Nathan Belof⁃sky: Strange Medicine: A Shock⁃ing History of Real Medical Prac⁃tices Through the Ages, 2013）一

书中，转录了一位叫斯特芬诺·斯

托雷斯的旅行家在意大利那不勒

斯的一段见闻：

一个可怜的男子在街上病倒了……人们见到就哭了，就跳起塔拉台拉舞来……刚跳了两圈，据说那男人便开始动弹了，并像闪电似的迅速站立了起来……不过因为我没有学会全段舞曲，我也就不跳了……但是我一停了下来，那人又瘫倒在地上，大声哭叫……（他）两手 刮 擦 地 面 …… 显 得 极 度 的 痛苦。我感到惊慌至极。

著名意大利人文主义者、诗人

乔万尼·蓬塔诺（1426—1503）也曾

目睹这种场景。他看到后，这样写

道：“阿普利亚的人是极其快乐的，

在他人都不理解他们的这种蠢行

时，阿普利亚人却时刻准备跳塔拉

台拉舞，他们在这舞蹈中寄托了他

们疯狂的性欲望。”不知是感叹，还

是调侃。

塔拉台拉舞是意大利民间的

一种男女对舞，其特点是舞步轻

快，舞伴间相互挑逗调情，女舞蹈

者常手持用作击打的铃鼓。伴奏

的音乐也是活泼轻快的 6/8 拍。也

有两对男女一起跳的。

一般认为，这是被“塔兰托毒

蛛”叮咬发作之后狂跳起来的舞

蹈，意大利南端的阿普利亚是发生

这种症状的集中地段。著名的瑞

士医学史家亨利·西格里斯特在

《文明与疾病》（Henry E. Sigerist:Civilization and Disease, 1945）的

《疾病与音乐》一章中说：阿普利亚

终日暴露在强烈的光柱之下，夏天

又极少有阵雨，居民呼吸的空气就

像从燃烧的炉灶中散发出来的蒸

汽，使许多人“因忍受不了几乎到

了癫狂状态”。往往在七八月高热

的夏季，特别是三伏天，人们睡着

或醒着时，突然会惊跳起来，感到

像是被蜂蜇了似的一阵急痛。这

时，有的人会看到这蜘蛛，有的虽

然没有看到，也相信一定是遭到塔

兰托毒蛛的叮咬。于是，他们便从

室内冲了出来，直奔街道或者集市

的某处，以极度的激奋跳起舞来。

随后便会有另一些刚被蜇过或者

以前曾被蜇过的人加入进来跳。

据称这种症状是永远不可能完全

消除的，它的毒性会一直残留在人

的体内，每年夏热季节被重新激活

起来。

就这样，一群人聚集到一起，

狂热地跳舞。他们穿富人的服装，

如奇特的长袍，戴上项链或相应的

装饰品。他们最喜爱颜色鲜明的

服饰，大部分是红色、绿色或黄色

的，见有穿黑色的，就要赶他走；另

一些人则会把自己的衣服撕破，不

顾羞耻地露出裸体。几乎所有的

人手里都要拿上几块红布片，欣喜

不已地挥动这布片。也有一些人

在跳舞的时候，喜欢带一支绿色的

葡萄蔓或者芦苇杆，或者在空中摇

晃，或者浸入水中，或者贴到脸上、

颈上。另有一些人会拿一把剑或

一根鞭子，像击剑手似的冲来冲

去，互相击打。妇女们则喜欢拿一

面镜子，一边照镜子，一边嚎叫，做

出猥亵的动作。有些人沉浸在古

怪的幻想中，像是被抛到半空，或

在地上挖洞，使自己像猪似的滚进

泥潭。他们都大量饮酒，并像醉汉

那样说呀唱呀。他们始终就着音

乐发疯地跳，不管是这舞蹈，还是

与之相配的音乐，都具有“性”的浓

重色情意味。

舞蹈和音乐是治疗由塔兰托

毒蛛叮咬所致的疯狂病的唯一有

效药物，但也不是任何的音乐和

舞蹈都有效，只有在阿普利亚演

奏了数百年的这种传统音乐曲调

才有效，要是没有这舞蹈和音乐，

病 人 会 在 几 小 时 或 者 几 天 内 死

去。就这样，他们常常太阳一升

起就开始跳，持续不断地跳到午

前十一时。但也有些人会在中途

停下，这并非是因为跳得过于疲

惫不堪才不得不休息，而是因为

发现舞蹈的节拍跟不上曲调。如

此这般，大约跳到正午，他们才停

息下来，躺到床上去尽情出汗，然

后擦干身上的汗，喝点儿肉汤补

充营养。大约下午一点，最迟两

点，舞乐又开始了，人们一直跳到

晚上。这样一连数日，病人精疲

力竭了，病也就暂时治好了。据

说有一些人，大部分是陷入爱情

之中或者感到孤独寂寞的人，为

了加入跳舞的行列，甚至假装发

病。这些人大多是恋爱中的女子

和单身汉，希望在这舞蹈意淫中

获得性的满足。

奥地利大诗人赖内·马利亚·里尔克（1875—1926）曾目睹一场

现代版的塔拉台拉舞。他写道：

这是怎样一种舞蹈啊——它仿佛由水中仙女和森林之神所发明，历史悠久却仿佛得到重新发现之后，亭亭玉立并再展新姿，并隐藏在原始的记忆之中——灵巧、狂热而酒香扑鼻，男子们又一次长起山羊的蹄子，少女们则来自月亮和狩猎女神阿尔忒弥斯的队伍。（欧建平译文）

里尔克的描述，把人带到德国

哲学家弗里德里希·尼采在《悲剧

的诞生》中所说的古希腊罗马时代

的酒神节狂欢中：“几乎所有的地

方，这些节日的核心都是一种癫狂

的性放纵，它的浪潮冲决每个家庭

及其庄严规矩；天性中最凶猛的野

兽径直脱开缰绳，乃至肉欲与暴行

令人憎恶地相结合，我始终视之为

真正的‘妖女的淫药’。”（周国平译文）事实上，美籍德国音乐学家库

尔特·萨克斯在其里程碑式的专著

《世界舞蹈史》中就认为，塔拉台拉

舞是“最直接”“根植于”“罗马的

‘萨尔塔雷洛舞蹈’和托斯卡的‘特

列斯卡舞蹈’”。

19 世纪的一个时期，塔拉台拉

舞在中产阶级甚至一些上层阶级

人士中都成为时髦。著名的挪威

剧作家亨里克·易卜生在他的名剧

《玩偶之家》中写到女主人公娜拉

的热诚期许：“明天晚上楼上斯丹

保领事家里要开化装舞会，（丈夫）

托伐要我打扮个意大利南方的打

鱼姑娘，跳一个我在卡普里岛上学

的塔兰特拉土风舞。”于是一天后，

她甚至在狂热地“跳完了塔兰特拉

土风舞”之后，仍不顾丈夫规劝，

“挣扎”着不肯回家：“亲爱的托伐，

我求你，咱们再跳一个钟头。”（潘家洵译文）

美国作家苏珊·桑塔格在小说

《火山情人：一个传奇》中也写到女

主人公，那个有真实历史人物影子

的埃玛·汉密尔顿，两次欢跳“性放

纵的民间舞”——塔拉台拉。尤其

是第二次，在一个庆祝宴会上，这

时她虽然不再年轻，“已经没有以

前那么优雅”，却仍然“快速旋转、

刺耳地叫、尖声地叫，张大了嘴，胸

腿裸露，粗俗、张扬、色情、淫荡”，

“ 纯 粹 的 充 满 活 力 ，纯 粹 的 挑 衅

……”（姚君伟译文）。

艺术最初都来自民间，虽然有

些粗俗，也难免原始，却是最纯真、

最鲜活的艺术。塔拉台拉舞，特别

是它的音乐，如德国艺术史家恩斯

特·格罗塞在《艺术的起源》中引法

国艺术批评家伊波利特·泰纳说

的：“所有的艺术作品，都是由心境

和四周的习俗所造成的一般条件

所决定的”，“也许不是生理的而是

病理的表现”（蔡慕晖译文），它仍

极大地感动了许多艺术家，甚至赋

予他们创作的灵感。

意大利作曲家乔奇诺·罗西尼

曾于 1830—1835 年间创作了题为

《音乐之夜》（Les soirées musicales）的八首歌曲，其中最后的一首《舞

曲》（La danza）是以那不勒斯塔拉

台拉的节拍谱写的。《舞曲》的歌词

非常性感，如“月亮高升于海面，妈

妈咪呀跳跃起舞！/时光如此美妙

专为舞蹈准备，心中充满爱意之人

怎会无动于衷……天空中的月光

和星光闪烁，帅哥美女们将彻夜通

宵共舞不歇……旋转跳跃不停歇，

我好似国王，好似权贵，/这是世间

最大的欢愉。/快快快，妈妈咪呀，

舞动起来。啦啦啦啦啦……”六年

后，1841 年 6 月，波兰钢琴家弗里

德里克·肖邦据这首《舞曲》创作出

一首《A 大调塔拉台拉》钢琴曲，于

同年 10 月出版。此外，匈牙利钢

琴家弗朗茨·李斯特创作过一首快

速的钢琴曲《塔拉台拉：威尼斯和

拿波里》，奥地利作曲家弗朗茨·舒

伯特以塔拉台拉的快速旋律创作

了一首钢琴曲《死亡和少女四重

奏》，还有费利克斯·门德尔松、卡

米尔·圣-桑、谢尔盖·普罗科菲耶

夫、彼得·柴可夫斯基等。艺术史

证明，借鉴民间的艺术或从民间的

艺术中汲取营养，是艺术家创作的

一条宽广的途径。

疯狂的塔拉台拉舞■余凤高

德国学者阿塔纳修斯·基歇尔著作中的塔拉台拉曲谱 表现意大利妇女跳塔拉台拉舞的画作