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Centro de Estudios Centro de Estudios JudaicosJudaicos
Prof. Ana María Tapia Adler
© Novbre. 2005. Prohibida la reproducción total o parcial sin autorización del autor.
Universidad de Chile Universidad de Chile Facultad de Filosofía y Facultad de Filosofía y
HumanidadesHumanidades
Imagen trabajada sobre la que aparece en el Libro Bar Mitzvá: 7 lecciones de Judaísmo, editado por la Universidad Abierta de Israel.
TORAT JAIM
Praxis
TORA
Revelación
Gran Mandamiento
recordarPlus cumplir
Preceptos
Historia Universa
l
Historia Particular
Dios Creador
A través de ejemplos
Historia
ADAN
Universa-lidad de la
historia humana
Igualdad de la vida humana. Una misma
descendencia
NOE
Enseña sobre el derecho
natural del hombre
ABRAHAM
Inicia historia de los patriarcas
Ejemplo de Fe
MOISES
Torá como ejemplo de vida.
Inicio de la historia del P.J.
Dios de amor
Dios de piedad
Dios que recuerda
Dios que te sacó de Egipto
ABRAHAM
Promesa
Tierra Descendencia
Pacto
Yo y Tú Yo y tu simiente
Yo y tus generaciones por siempre
certeza en cada generación de ser eslabón , nexo de
continuidad
Cfr. Pentateuco
Shemá Israel Adonai Eloheinu, Adonai Ejad
Oye Israel, el Señor nuestro Dios, el Señor es Uno
Yaacov B’nai Yaacov (hijos de...)
12 tribus
de Israel
Un DiosUn pueblo
Actualidad del Mensaje
Señales mnemotécnicas
Cuerpo
Hogar
Ciudad
identidad y pertenencia//Memoria e Historia
La historia del antiguo Israel abarca desde el patriarca Abraham hasta la destrucción del 2° Templo de Jerusalem.
La Gran Diáspora se inicia en el año 70, con la destrucción del 2° Templo de Israel hasta nuestros días.
Desde 1948 ……..
HISTORIA DE ISRAEL
Antigua
La Gran Diáspora
Moderno Estado de
Israel
Oriente
Términos importantes
s. XX aec – s. I ec
s. I – s. XX ec
s. XX
Occidente
Galut
Diáspora
Hebreo
IsraelitaJudío
Israelí
HISTORIA HISTORIA ANTIGUAANTIGUA
Época patriarcalÉpoca patriarcal
Descenso a Egipto y ÉxodoDescenso a Egipto y Éxodo
Conquista y AsentamientoConquista y Asentamiento
Monarquía unificadaMonarquía unificada
Escisión del ReinoEscisión del Reino
Reino de JudáReino de Judá
Cap. Jerusalem Cap. Jerusalem
Reino de IsraelReino de Israel
Cap. SamariaCap. Samaria
s. VI Exilio Babilónico s. VI Exilio Babilónico Galut BabelGalut Babel
s. VIII Asirios destruyen el Reino s. VIII Asirios destruyen el Reino de Israel y Filisteade Israel y Filistea
586586
Revelación
Entrega Torá
Anfictionía
Bet hamikdash
¿Cómo sobrevivió el Judaísmo al cautiverio babilónico?
¿Por qué no sucumbieron los judíos de Babilonia como aconteció con los judíos de Assur? ¿qué diferenciaba a éstos de aquellos?
Sacrificios
Eretz Israel
Templo
Sacerdotes
Tierra
Fiestas de peregrinación
Babilonia
Beit haknéset
Oraciones
Ayunos
Fiestas de peregrinación
Familia
Rabinos
Kehilá
Eretz Israel
(Palestina)
Países Árabes
Europa
ESPAÑA, punto de encuentro
Las Américas
OccidenteOrient
e
70 ec LA GRAN DIASPORA
1492
Términos importantes
Ashkenazim
Sefaradim
Edot haMizraj
Fundamentalismo Asimilación
OSTRACISMO ACOMODACION
No nacionalistas Nacionalistas
Sionismo Sincrético
RENDICION
RESPUESTAS A LA CRISIS DE IDENTIDAD
Laica Religiosa
Universalista
Comunismo
Bundismo
Territorialismo
Autonomismo
Político
Socialista
Religioso
Neo Ortodoxia
Reformismo
Conservadorismo
Particularista
Revisionista
REFORMISMO
Surge como respuesta a la transformación de las condiciones político-culturales producidas por la Haskalá y la Emancipación. Propugna la legitimidad del cambio en el judaísmo y la negación de la validez eterna de cualquier formulación codificación de la ley judía
Se le conoce como Judaísmo Liberal o Progresista.
1) Iniciado por Jacobson en 1810, Tiene como características:
a) Modificación estética del culto: Abreviación liturgia, introducción lengua vernácula, canto coral y órgano.
b) Consideraciones dogmáticas: NO regreso a Sion, NO restauración Templo y su servicio sacrificial...
2. Desarrollo ideológico:
Europa: Teorías de Holdheim y Geiger. Para el primero Reforma es revolución y no evolución. Biblia tiene doble contenido: valores eternos y componentes temporales.
USA: Plataformas de Columbia
3. Organizativo:
En 1926 forman la Unión Mundial del Judaísmo Progresista, tres Seminarios Rabínicos (la primera Hofschüle gu¨r Wissenschaft des Judentum, fundada en 1782 fue arrasada por el Holocausto).
NEO-ORTODOXIA
Intenta sintetizar lo religioso judío con lo actual, lo moderno,
Introducir la Torá y sus leyes en la vida cotidiana haciéndola relevante a las generaciones jóvenes y al intelectual judío que se interesa por todas las expresiones culturales y científicas del hombre.
Postulados:
1. La Torá y la Halajá son bases morales y
de acción en el acervo cultural y
religioso del Pueblo Judío.
2.Tratar los "quehaceres seculares" -estudios y trabajo-con una visión positiva, para desempeñarse y actuar en
disciplinas contemporáneas, científicas, académicas,
universitarias y darle a cada encuadre un contenido
religioso y moral judío. y encontrar la mejor síntesis
entre el estudio de distintas disciplinas, la Torá y la Halajá
3. Encontrar soluciones
actualizadas a los desafíos de la vida
moderna y contemporizar lo
halájico con lo moderno;
Ser neo-ortodoxo significa definirse íntegramente religioso y sionista, y participar de todas las formas
y caminos en el fortalecimiento de Israel,
De acuerdo a las Profecías hay ciertos sectores dentro de la
neo-ortodoxia que ven en el Estado de Israel el
principio de la Redención (Reshit Tzimijat
Hagueulá)
Otros sectores neo-ortodoxos le otorgan
al Estado un trato respetuoso pero de menor envergadura
mesiánica.
CONSERVADORISMO
Surge como respuesta a la situación de los judíos en la era de la Emancipación.
Conocido con el nombre de Judaísmo histórico o Escuela histórica
Ven como positivo el fin de la ghetoización, la emancipación y la occidentalización de los judíos en lo referente a costumbres, educación y cultura.
Ven como inevitable ciertos cambios en el judaísmo los que podían realizarse a la luz de precedentes bíblicos y rabínicos.
Aceptaban innovaciones siempre y cuando no chocasen con compromisos esenciales p.e. Idioma hebreo, kashrut y shabbat.
TORA LEVITICONUMEROS
DEUTERONOMIO
EXODOGENESIS
MIDRASH
TOSEFTA
BARAITA
Ficción teológica, Ex 24:12b
Te daré tablas de piedra* y la ley** y los mandamientos*** que he escrito****para que los
enseñes*****
Decálogo, Pentateuco, Mishná, Profetas y Hagiografos y Guemará
TANAJ
NEVI’IMKETUBIM
s. V aec
s. I aec
MISHNA
s. III ec
GUEMARA
TALMUDHALAJA
AGADA
ETICA
DOGMATICA
EXEGETICA
MISCELANEA
HISTORICA
DOGMATICA
BABLI
YERUSHALMI
ZERAIM
MOE’D
NASHIM
NEZIKIN
KODASHIN
TAHAROT
ZERAIM
MOE’D
NASHIM
NEZIKIN
KODASHIN
TAHAROT
CODIGOS COMENTARIOS
RABINICOS AUTORIZADOS
ZERAIM
MOE’D
NASHIM
NEZIKIN
KODASHIN
TAHAROT
500 ec
400 ec
Korban Pesaj
Mitzvá positiva, depende de Israel y del Templo
MITZVOT
248 (Harás)Positivas
Negativas 365 No harás
dependen del tº Pesaj - Shavuot
no dependen del tº No matarás, no robarás
dependen de E.I. p.e. agrícolas
tzedakáno dependen del EI
sólo con templo korbanot
en todo momento Aseret hadibrot
EL EL CICLO CICLO DEL DEL AÑO AÑO
JUDIOJUDIO
Selijot1° 2° subida Moshé al Monte17 consules romanos abandonan Jerusalem25 Dios comienza a crear el mundo
1 y 2 Rosh Hashaná3 Ayuno de Guedalías10 Yom Kippur (Ayuno)15-23 Sukkot22 Shemini Atzeret23 Simjat Torá
7 "veten tal u-matar librajáPetición de lluvia y rocío.
25 kislev al 2 de TevetJanukká.
10 "veten tal umatar librajá" Diáspora (en 18 brajot)
13 Ta'anit Ester (Ayuno)14 Jag Purim15 Shushan Purim
13 Búsqueda del jametz14 ayuno primogénito15 al 22 Pésaj16 inicio del 'Omer27 dia del Holocausto (Yom haShoa vehagevurá
4 Yom hazikaron5 yom hatzmaut18 Lag ba'Omer28 Yom Yerushalayim
5 fin Sefirat ha'Omer6 y 7 Shavuot
Ayuno 17 de Tammuz
Ayuno 9 de Av
15 pago del diezmo y Año nuevo de los árboles
Pidyion haben rescate del primogénito
Bat Mitzvá
Bar Mitzvá
Brit Milá circunsición
Shalom zajar
Recepción del niño
Ashkenazim
la noche del viernes inmediatamente
después del nacimiento del niño
Sefardim
la noche antes de la circuncisión
Talit TefilinTzitzit
NIÑOS
NIÑAS
ErusinErusin
AyunoAyuno
MikveMikve
Jupá kidushinJupá kidushin
El matrimonio es visto como un pacto divino entre esposo y esposa en el que el amor que la El matrimonio es visto como un pacto divino entre esposo y esposa en el que el amor que la pareja siente antes del matrimonio continua después del él, en ”una vida armónica "de la pareja siente antes del matrimonio continua después del él, en ”una vida armónica "de la "unión de dos corazones, porque el hombre y la mujer son sólo `dos mitades de un alma "unión de dos corazones, porque el hombre y la mujer son sólo `dos mitades de un alma
unidas siempre en sagrado compañerismo bendecido por Dios"unidas siempre en sagrado compañerismo bendecido por Dios"
MatrimonioMatrimonio
NidáNidá JaláJalá Hadlakat Hadlakat nerotnerot
Invocación por los noviosInvocación por los novios
birkat erusin
Harei at
Lectura de la ketubáLectura de la ketubá
Sheva BrajotSheva Brajot
Rotura copaRotura copa
Birkat Birkat hakohanimhakohanimSalmo 150Salmo 150
Bikur Jolim
Muerte
Shivá
Sheloshim
Toj shaná
Ritos fúnebres
El Duelo
Este mundo es la antesala del mundo por venir,
asegura aquí tu porción en el ‘olam habá.
Shulján Aruj
Keryá
Tziduk hadin
Kadish
Purificación
Yorzeit (meldado)
EL CICLO EL CICLO DIARIODIARIO
Bendiciones
Oraciones de la Noche
Oraciones de la
Mañana
ROL DE LA ROL DE LA SINAGOGASINAGOGA
Los varones y la beit Los varones y la beit haknésethaknéset
Lugar de oraciónLugar de oración
Instrumento educación Religioso-espiritualInstrumento educación Religioso-espiritual
Centro de fomento para todo proyecto para Centro de fomento para todo proyecto para el sustento de la fe, la familia, el pueblo y el sustento de la fe, la familia, el pueblo y Eretz IsraelEretz IsraelEntregar educación judíaEntregar educación judía Formal / No formalFormal / No formal
EL MINIAN ¿Por qué 10 varones?
¿Qué es?
Génesis 18:32, Destrucción de Sodoma Sal.68:27: Asambleas plenas que bendicenRabanim: Cuando 10 judíos rezan juntos, la shejiná flota sobre ellos.
Leyes que rigen el minián
Sólo 10 varones adultos, en el
mismo recinto, escuchando
atentamente y respondiendo cuando sea menester.
¿si no hay ¿si no hay miniánminián??
Puede rezarse pero no todo el
servicio. Las oraciones que no pueden recitarse
son: Qadish, quedushá, birkat hakohanim, kiryat
haTorá, re-lectura de la
Amidá.
Valores universale
s
Deberes particulare
s
“Lo importante no es cumplir todas las mitzvot parar ser un buen judío sino saber cuales son las que no cumplo” (Golda Meir)
Saber qué escojo y qué no
escojo
Saber por qué dejo de hacerlo
BIBLIOGRAFIA DE CONSULTA
Dubnow, S, Historia Universal del Pueblo Judío. Ed. S. Sigal, Bs. As. Argentina (10 vols).
Enciclopedia Judaica, Weinfeld Editores, S.A. Artículos específicos
Jewish Encyclopaedia, MacMillan Editores, S. A. – Artículos específicos: p.e. Zionism, Reformism, Religion, Haskalá, etc.
Kaplan, M. Judaism as civilization.
S.W. Historia social y religiosa del Pueblo Judío. Editorial Paidós, Bs. As. Argentina. (8 vols)
Tapia Adler, Ana María Costumbres y Tradiciones judías (2ª ed) Bank Leumi, Santiago de Chile, 2000.
Mayores antecedentes:
Prof. Ana María Tapia Adler E-mail: amta@uchile.cl© novbre. 2005
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