davet

Davet

Kshillat e Shejkh Ibn Bazit rreth Davetit

Kapitulli i Par: Vlera e Daues dhe Dauistve

Kapitulli i Par: Vlera e Daues dhe Dauistvedokush q ka pakz dije e njeh vlern e lart t daues, e di se ajo sht nj shtje madhshtore dhe e di se ky ka qen misioni i t Drguarve (paqja qoft mbi ta).Allahu e ka lartsuar pozitn e dauistve (njerzit q ftojn t tjert n Islam) dhe i ka lavdruar ata tej mase.Allahu thot n Kur'an (prkthimi i kuptimit t ajetit):Dhe kush sht m fjalmir sesa ai q fton drejt Allahut, bn vepra t mira dhe thot: Un jam nga Muslimant.

[Fussilet, 33] Nuk ka dyshim se ky lavdrim shrben pr t nxitur vendosmrin, pr t gjallruar ndjenjat, pr t lehtsuar barrn e daues (q mund t ndiej ai q bn daue) dhe thrret pr t garuar n interes t daues me t gjitha forcat dhe energjit. sht transmetuar nga Hasan el-Basri, Allahu e mshiroft, se ai lexoi kt ajet (prkthimi i kuptimit t ajetit):Dhe kush sht m fjalmir sesa ai q fton drejt Allahut

[Fussilet, 33]dhe tha: Ky person sht i afrt tek Allahu, i dashuri i Tij, i zgjedhuri i Tij dhe sht m i dashur tek Ai nga t gjith njerzit n tok. Ai i sht prgjigjur thirrjes s Allahut dhe i fton njerzit tek po e njjta thirrje t cils iu prgjigj edhe ai vet. Ai punon vepra t mira duke iu prgjigjur thirrjes (s Allahut) dhe thot: Vrtet un jam nga MuslimantKa shum ajete t tjera Kuranore dhe hadithe n t cilat prmendet vlera e daues dhe dauistit (ai i q fton t tjert n Islam). Poashtu, ka shum hadithe q flasin rreth drgimit t dauistve nga Profeti (lavdrimi dhe bekimi i Allahut qoft mbi t), t cilat jan t mirnjohura pr dijetart. Nga kto ajete sht ajeti (prkthimi i kuptimit t ajetit):Dhe kush sht m fjalmir sesa ai q fton drejt Allahut, bn vepra t mira dhe thot: Un jam nga Muslimant.

[Fussilet, 33]Ky ajet fisnik i lavdron ata njerz q bjn daue duke thn se nuk ka ndonj njeri m fjalmir sesa ata. Kta dauist udhhiqen nga t Drguarit (paqja qoft mbi ta) dhe pastaj nga ata q vijn pas tyre sipas grads s tyre n dauen q bjn, n dije dhe n vlera. Kshtu pra, a nuk sht nder i madh pr ty o robi i Allahut q t ndjeksh t Drguarit dhe t jesh prej atyre q jan prmendur n kt ajet t bukur?!Pra, msuam se askush nuk sht m fjalmir sesa dauisti sepse ai i fton njerzit tek Allahu, i udhzon ata drejt Tij dhe punon sipas asaj q thrret.Profeti (lavdrimi dhe bekimi i Allahut qoft mbi t) ka thn: Kushdo q udhzon dik pr t br mir, ai fiton po t njjtin shprblim sikurse ai q e bri kt t mir.Ky hadith sht tek Sahijhu i Muslimit dhe na tregon se ai q i fton njerzit q t bjn vepra t mira dhe i udhzon ata tek kjo, merr shprblim t njjt me at q punon vepra t mira. Me t vrtet kjo sht nj vler shum e lart q i sht dhn daues dhe nj nder madhshtor pr dauistt (ata q i thrrasin t tjert pr n Islam) sepse Allahu i Lartsuar i jep dauistit nj shprblim t ngjashm si i jep atij q Ai e udhzoi nprmjet duarve t tij. far mirsie, far vlere dhe far pozite q gzon ai! O vllai im i dashur thirr pr tek Zoti yt, pr tek Feja jote, pr bindje ndaj Profetit (lavdrimi dhe bekimi i Allahut qoft mbi t) dhe fito po t njjtin shprblim si ai q udhzohet nga duart e tua, ky sht virtyt dhe bekim madhshtor.Ktu sht inkurajimi dhe nxitja e dauistve q t bjn daue dhe t tregohen t duruar n t. Nse nprmjet ktyre mjeteve je i aft q t fitosh t njjtin shprblim q merr ai q e udhzon Allahu me duart e tua, ather sht m mir pr ty q t arrish aftsit, t prgatitesh dhe t nxitosh q t bsh daue dhe t jesh i duruar n t sepse aty ka nj prfitim t shum t madh.Profeti (lavdrimi dhe bekimi i Allahut qoft mbi t) ka thn, si transmetohet n Sahijhun e Muslimit se: Kushdo q thrret pr n udhzim do ta ket shprblimin njsoj me personin q e ndjek at pa iu paksuar atij (pasuesit) shprblimi aspak. Me t vrtet, sht nj begati e madhe pr at q thrret pr n udhzim sepse fiton t njjtin shprblim si ai q e ndjek at n udhzim. Kjo sht njsoj si hadithi i msiprm se: Kushdo q e udhzon dik pr t br mir, ai fiton po t njjtin shprblim sikurse ai q e bri kt t mir.Prve ksaj, nj nga mirsit madhshtore t Allahut mbi thirrsin mashkull sht se ai bhet sebep pr udhzimin e babait, mamas, gruas dhe fmijve t tij. Poashtu, nj nga mirsit madhshtore t Allahut mbi gruan sht se ajo bhet sebep pr udhzimin e burrit, babait, mamas dhe fmijve t saj. E msojm kt nga ajeti i bukur q thot se pranimi i prindrve, grave dhe fmijve n Xhenet me t afrmit e tyre vjen si rezultat i mirsis dhe drejtsis s tyre.11 Ktu bhet fjal pr ajetin Kur'anor (prkthimi i kuptimit t ajetit):Kopshtet e Begat t Prhershm t Xhenetit t Adnit n t cilin do t hyjn ata dhe (gjithashtu) ata t cilt punuan mirsi prej baballarve, grave dhe pasardhsve t tyre

[Rad, 23]

Kapitulli i Dyt: Gjykimi i Prgjithshm i Daues

Kapitulli i Dyt: Gjykimi i Prgjithshm i Daues

Pr sa i prket gjykimit t saj, argumentet q gjenden n Kur'an dhe n Sunet tregojn pr obligueshmrin e kryerjes s daues (thirrjes) pr tek Allahu dhe se ai (daueti) sht nga detyrat themelore q jan br obligim. Nga kto argumente jan thniet e Allahut t Lartsuar:Le t dal nga ju nj grup njerzish t prkushtuar q t ftojn njerzit te mirsia, t urdhrojn el-Maruf (t mirn) dhe t ndalojn el-Munker (t keqen) dhe kta jan fitimtart.

[Ali-Imran, 104]Thirri njerzit n Udhn e Zotit tnd me urtsi dhe me thirrje t ndershme dhe t bukur dhe bisedo me ta n mnyrn m t mir.

[Nahl, 125] Dhe thirr pr tek Zoti yt dhe mos ji prej Mushrikve (ata q i bjn shok Allahut n adhurim).[Kasas, 87]Thuaj: Kjo sht Udha ime; un ju ftoj drejt Allahut (Teuhijdit t Tij) me dije t sigurt, un dhe kushdo q m ndjek mua (duhet t ftojn n Islam, n Teuhijdin e Allahut, me dije t sigurt).

[Jusuf, 108]Kshtu pra, Allahu i Lartsuar na sqaron se pasuesit e Profetit (lavdrimi dhe bekimi i Allahut qoft mbi t) jan ata q thrrasin pr tek Allahu dhe jan njerzit me dije t sigurt, me kuptim t thell (basijra) dhe me prgjegjsi. Kur nj person i till dgjon dika nga Profeti (lavdrimi dhe bekimi i Allahut qoft mbi t), ai i bindet atij dhe ndjek metodologjin e tij (lavdrimi dhe bekimi i Allahut qoft mbi t).Allahu i Lartsuar thot n Kur'an:Me t vrtet q tek i Drguari i Allahut ju keni nj shembull mjaft t mir pr ta ndjekur pr at q shpreson (n Takimin me) Allahun dhe n Ditn e Fundit dhe q e kujton Allahun shum.

[Ahzab, 21]Dijetart ka thn n mnyr t qart se daueti pr Allahun sht nj detyr (obligim) kolektiv (farz kifaje) pr sa i prket vendeve ku jan t pranishm dauistt. Pra, sht nj detyr (obligim) kolektiv. Nse nj numr i mjaftueshm e bjn dauetin, ather bie obligimi i tij nga t tjert. N kt rast, ai konsiderohet si nj Sunet i veant (i rndsishm) dhe nj vepr e mir dhe fisnike.Megjithat, nse njerzit e nj vendi t caktuar nuk e prmbushin detyrn e dauetit ashtu si duhet, kjo konsiderohet si gjynah pr do person dhe prgjegjsia i ngelet donjrit prej tyre, ku t gjith duhet t bjn daue sipas aftsive dhe mundsive q kan.Pr sa u prket vendeve n prgjithsi, duhet q t formohet nj organ i veant q t marr prsipr kryerjen e daues (thirrjen) pr tek Allahu i Gjithfuqishm dhe i Madhrishm, an e mban bots, duke transmetuar mesazhin e Allahut dhe duke shpjeguar urdhrat e Tij me t gjitha mjetet q jan n dispozicion [n prputhje me Sheriatin, sh.p]. Sepse me t vrtet i Drguari (lavdrimi dhe bekimi i Allahut qoft mbi t) oi thirrsa (dauist), u drgoi letra njerzve, mbretrve dhe prijsave dhe i thirri ata pr tek Allahu i Gjithfuqishm dhe i Madhrishm.Daueti tek Allahu sht dy llojsh: lloji i par sht obligim individual (farz ajn) dhe lloji i dyt sht obligim kolektiv (farz kifaje).1sht farz ajn ather kur askush nuk i merr prsipr prgjegjsit si urdhrimin e t mirs dhe ndalimin e t keqes. Nse je n nj shtet t till, n ndonj vend apo tek ndonj fis ku askush nuk po bn daue pr ti thirrur pr tek Allahu, nuk i urdhron pr mirsi dhe nuk i ndalon nga i keqja, nse ke dije, (ather) sht obligim pr ty si person q t bsh daue, ti udhzosh njerzit tek t drejtat e Allahut, ti urdhrosh tek e mira dhe ti ndalosh nga e keqja. Megjithat, nse aty jan t pranishm ata q bjn daue, i msojn njerzit dhe i udhzojn, kjo bhet Sunet dhe nuk sht obligim pr t tjert t cilt gjithashtu kan dije nga Sheriati.Po kshtu sht edhe shtja e xhihadit. Ai sht farz kifaje kur ka nj numr t mjaftueshm q e kryen at. Pra, xhihadi, urdhrimi i t mirs, ndalimi i t keqes dhe daueti nuk jan m obligim pr pjesn q mbetet, por nj Sunet i veant (i rndsishm). Sidoqoft, kur sht nj numr i pamjaftueshm njerzish, (ather) xhihadi, urdhrimi pr t mir dhe ndalimi i t keqes bhet obligim pr t gjith.1 [Sh.p]: Farz ajn sht ajo detyr fetare e cila sht obligim pr do individ, si p.sh. falja e namazit pes her n dit, agjrimi i muajit t Ramazanit etjFarz kifaje sht ajo detyr fetare e cila sht obligim por nse kjo detyr kryhet nga nj pjes e Muslimanve, ather pjesa tjetr lirohen nga prgjegjsia. Ndrsa kur askush nuk e kryen kt detyr, ather t gjith Muslimant jan gjynahqar. Obligime t ktij lloji jan p.sh. namazi i xhenazes, thirrja e ezanit pr lajmrimin e faljes s namazit n xhami, mbajtja e hytbes n ditn e Xhmua etj

Kapitulli i Tret: Gjykimi i Dauetit pr Kohn e Sotme

Kapitulli i Tret: Gjykimi i Dauetit pr Kohn e Sotme

N kohn kur numri i dauistve sht i pakt, kur e keqja sht mjaft e prhapur dhe mbizotron injoranca (sikurse sht gjendja jon sot), daueti bhet farz ajn, d.m.th. obligim pr do njeri sipas aftsive t tyre. Nse sht ndonj vend i izoluar apo i mbyllur, si pr shembull ndonj fshat a ndonj qytet etj dhe aty ka disa njerz q e kan marr prsipr kt detyr, aktivizohen n daue dhe e prcjellin urdhrin e Allahut, ather kjo sht e mjaftueshme dhe prcjellja e t vrtets kthehet n Sunet pr pjesn tjetr t njerzve. Kjo ngaq e vrteta sht thn dhe urdhri i Allahut t Lartsuar sht zbatuar nga ata njerz.Sidoqoft, pr sa i prket pjess tjetr t bots dhe njerzve t tjer, sht obligim pr dijetart dhe prijsit q ta ojn mesazhin e Allahut me do mnyr q t mundin. Kshtu, daueti sht farz ajn pr ta n varsi t aftsive dhe mundsive q kan. Nga kjo pikpamje (sipas asaj q u prmend m lart), kuptohet se daueti q t bhet farz ajn apo farz kifaje sht nj shtje q ndryshon dhe nuk sht e njjt (n do rast). Kshtu, ai mund t jet farz ajn pr sa u prket grupeve dhe individve t caktuar dhe mund t jet Sunet pr grupe dhe individ t caktuar pr shkak t pranis s nj numri t mjeftueshm njerzish t cilt po e kryejn dauen n vendin e tyre.Duke patur parasysh prhapjepjen e propagands drejt ideologjive shkatrrimtare dhe ateizmit, mohimit t (ekzistencs s) Zotit, mohimin e Shpalljes, Bots Tjetr dhe prhapjen e daues s Krishter n shum vende; duke patur parasysh t gjitha kto, kryerja e dauetit pr tek Allahu Azze ue Xhel sot sht br nj detyr e obliguar prgjithsisht.sht detyr mbi t gjith dijetart dhe pushtetart q praktikojn dhe dshmojn Islamin, q ta prhapin dhe ta prcjellin Fen e Allahut sipas fuqis dhe mundsis q kan. Ata duhet t thrrasin pr tek Allahu i Lartsuar nprmjet shkrimeve t tyre, fjalimeve publike, emisioneve dhe me do rrug dhe mnyr t mundshme. Ata nuk duhet t heqin dor nga dhnia e daues ose t mbshteten tek t tjert q t bjn daue.Nevoja emergjente sot, ose m sakt domosdoshmria q sht pr bashkpunim, pjesmarrje dhe unifikim tek kjo shtje madhshtore sht m e madhe se kurr ndonjher. Pr arsye se armiqt e Allahut jan bashkuar tashm n solidaritet me njri-tjetrin dhe po bashkpunojn me do mnyr q munden pr ti larguar t tjert nga rruga e Allahut, po hedhin dyshime n Fen e Allahut dhe po i thrrasin njerzit drejt asaj q do ti nxjerr ata nga Feja e Allahut t Lartsuar. Prandaj sht e domosdoshme q njerzit e Islamit ti luftojn kto aktivitete heretike me aktivitetin Islamik dhe dauen Islame n t gjitha nivelet me t gjitha mjetet dhe rrugt e mundshme. Ky sht zbatim i detyrs s thirrjes pr tek Allahu, t ciln Allahu na i ka br obligim.Sot mund t shohim se shtja e Xhihadit sht dobsuar sepse Muslimant kan psuar ndryshime dhe jan ndar n shum grupe. Pr pasoje, fuqia dhe armt kan rn n duart e armiqve tan. Muslimant sot interesohen vetm pr pozitn e tyre, epshet dhe pasurit e ksaj dynjaje, prve atyre q dshiron Allahu. Dhe nuk ka asnj lvizje, asnj forc apo pushtet prve se nga Allahu i Lartsuar.Gjja e vetme q mbetet pr kt koh sht prhapja e daues dhe udhzimi i njerzve n Islam. Islami sht prhapur n shum vende me an t daues: n Lindje, Perndim, Afrikn Qendrore, Evrop, Amerik, Japoni, Kore dhe n vende t ndryshme n t gjith Azin. Kjo sht pr shkak t daues q u prhap pjesrisht nga tregtart q udhtonin atje (t cilt e morn Islamin kudo q shkuan) dhe nga ata q bjn daue, t cilt udhtojn pr hir t saj (pr hir t daues) dhe jan t specializuar pr kt.

Kapitulli i Katrt: Qllimi i Daues

Kapitulli i Katrt: Qllimi i Daues

Qllimi i daues sht q ti nxjerr njerzit nga errsira n drit dhe ti udhzoj ata tek e vrteta derisa t kapen fort pas saj dhe t jen t shptuar nga Zjarri i Xhehenemit dhe Zemrimi i Allahut; ti nxjerr mosbesimtart nga errsira e kufrit n drit dhe udhzim, pr ta nxjerr injorantin nga errsira e injorancs n dritn e dijes dhe pr ta nxjerr t pabindurin nga errsira e mosbindjes n dritn e bindjes.Ky sht qllimi i daues, sikurse thot Allahu n Kur'an:Allahu sht Ueli (Mbrojtsi, Ruajtsi) i atyre q e besojn At. Ai i nxjerr ata nga errsira n drit.

[Bekare, 257]Pejgambert u drguan me qllim q ti nxirrnin njerzit nga errsira n drit. Poashtu edhe thirrsat pr tek e vrteta bjn daue dhe jan t angazhuar me t me qllim q ti nxjerrin njerzit nga errsira n drit, ti shptojn ata nga Zjarri i Xhehenemit, nga bindja ndaj shejtanit dhe ti shptojn ata nga bindja e epsheve n bindje ndaj Allahut dhe t Drguarit t Tij.Qllimi i daues dhe xhihadit nuk sht derdhja e gjakut, marrja e pasuris apo robrimi i grave dhe fmijve, kto gjra ndodhin rastsisht, por nuk jan kto qllimi. Kto ndodhin ather kur mosbesimtart refuzojn q ta pranojn t vrtetn, insistojn n mosbesim dhe nuk pranojn q t jen t nnshtruar e t paguajn xhizjen (taksn q duhet ta paguajn ata q nuk jan Musliman por q jetojn nn sundimin e Muslimanve) kur kjo u krkohet atyre. N kt rast, Allahu i ka urdhruar Muslimant q ti vrasin ata, ta marrin pasurin e tyre si plak lufte dhe ti robrojn grat dhe fmijt e tyre; ti prdorin ata si ndihmes pr tiu bindur Allahut, pr tu br t ditur atyre ligjin e Allahut dhe n kt mnyr ata do t mund t shptojn nga shkaqet e dnimit dhe ankthit (nga Zjarri i Xhehenemit). Gjithashtu, nprmjet saj Muslimant shptojn nga kurthet dhe sulmi i atyre q i luftojn, shptojn nga pengesat q vendosin ata n rrugn drejt prhapjes s Islamit me qllim q kjo daue t mos arrij n zemrat e njerzve dhe tek mbar popujt n prgjithsi.Nuk ka dyshim se e gjith kjo sht nga cilsit dhe virtytet m t larta t Islamit, t ciln njerzit q kan drejtsi, aftsi pr t kuptuar dhe mendjemprehtsi dshmojn nse ata jan pasuesit e saj apo armiqt e saj. sht nga Mshira e Allahut, M t Urtit, t Gjithditurit, i Cili e bri kt fe nj fe t mshirs, butsis, drejtsis dhe barazis q sht e prshtatshme pr do koh e pr do vend dhe qndron m lart se do ligj apo sistem.Edhe sikur mendjet e t gjith njerzimit t bashkoheshin pr t ndihmuar njri-tjetrin q t sjellin nj gj t ngjashme me Islamin apo m t mir se ai, ata kurr nuk kan pr t qen t aft pr ta br kt.I lartsuar sht Ai q ka vendosur kt fe, sa i Urt dhe i Drejt sht Ai! Sa e thell sht dituria e Tij mbi mirqenien e robrve t Tij! Sa larg prej marrzis dhe shakas qndrojn msimet e tij ! Sa afr mendjeve t zgjuara e t shndosha dhe natyrs njerzore (fitrah) jan msimet e Tij.

Kapitulli i Pest: Nevoja Urgjente pr Daue

Kapitulli i Pest: Nevoja Urgjente pr Daue

Dihet mjaft mir nga t gjith ata q kan sadopak dije apo aftsi pr t kuptuar se bota Islame sot, madje e tr bota, ka shum nevoj pr dauen e pastr Islame. Ka nevoj pr dauen e cila ua shpjegon njerzve realitetin e Islamit, gjykimet dhe vlerat e tij, si dhe u shpjegon atyre kuptimin e dshmis La ilahe il-lAllah (askush nuk meriton t adhurohet prve Allahut) dhe dshmin Muhamedur-Rasulullah (se Muhamedi sht i Drguari i Allahut). Me t vrtet, pjesa m e madhe e njerzimit nuk i kan kuptuar ashtu si duhet kto dy dshmi. Ata i kan br Allahut shok n adhurim dhe jan larguar nga Ai. Nuk ka dyshim se kto dy dshmi n thelbin e tyre jan rrnjt e ksaj Feje, jan baza e besimit dhe themeli ku ngrihet Islami. Sot ka nj nevoj urgjente pr Muslimant dhe pr krejt botn q t kuptojn Fen e Allahut, tu tregohet mirsia e saj dhe tu sqarohet e vrteta dhe realiteti i saj. Betohem n Allah se sikur njerzit dhe e gjith bota ta njihnin realitetin e saj, ather ata do t hynin me siguri n Fen e Allahut turma-turma ashtu si hyn n t pasi q Allahu e bri ngadhnjimtar Pejgamberin e Tij n Mekke (n rimarrjen e Mekkes).Shoqria ka nevoj serioze pr prmirsim, qoft ajo shoqri Muslimane apo jo-Muslimane. Sidoqoft, shoqria Muslimane n mnyr t veant ka m shum nevoj q t kapet pas metodologjis (menhexhit) t sakt dhe t ndrmarrin rrugt apo mjetet t cilat sjellin prmirsim. Ata duhet t ndjekin rrugn q ndoqi njeriu m i mir i ktij Umeti, i dashuri i Mshirplotit, m i mir nga t gjith robrit e Tij, Pejgamberi m i madh, Muhamedi (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem).Prandaj, do studenti t dijes i sht br e qart se daueti sht nj nga shtjet m t rndsishme dhe se Umeti ka shum nevoj, ose m sakt, ai sht i domosdoshm pr t n do koh dhe vend. Kjo pr shkak se xhihadi nuk ekziston n pjesn m t madhe t bots dhe njerzit kan shum nevoj pr thirrsa dhe udhzues t cilt jan q t gjith n dritn e Kur'anit dhe Sunetit. Kshtu q sht obligim pr njerzit e dijes, kudo qofshin ata, q ta prcjellin dauen dhe t tregohen t duruar n t. Ve ksaj, thirrja e tyre pr tek Allahu dhe Islami duhet t jen t bazuar n Librin e Allahut, n rrugn e t Drguarit (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) dhe t Shokve t tij (radij-Allahu anhum) dhe n metodologjin (menhexhin) e t Parve t Devotshm (Selefus-Salih).

Kapitulli i Gjasht: Nse njerzit tregohen armiqsor me davetiun dhe shmangen prej tij, ather ai duhet t prpiqet akoma m shum n dauen e tij

Kapitulli i Gjasht: Nse njerzit tregohen armiqsor me davetiun dhe shmangen prej tij, ather ai duhet t prpiqet akoma m shum n dauen e tij

Kjo gjendje sht vrtetimi i asaj far na ka thn Pejgamberi dhe i Drguari yn (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) n nj hadith t sakt: Islami filloi si dika e huaj dhe do t kthehet si i huaj, kshtu q prgzojini t huajt. [Transmetuar nga Muslimi]N nj transmetim tjetr sht thn: O i Drguari i Allahut, kush jan t huajt? Ai (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) u prgjigj: Jan ata q jan t palkundur tek mirsia ndrkoh q njerzit prishen. [Transmetuar nga Tahaui n el-Mushkil, 298/1] Dhe n nj version tjetr ai (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) ka thn: Jan ata q e rregullojn Sunetin tim t cilin e kan prishur njerzit. [Transmetuar nga Tirmidhiu (2765), Taberani n el-Kebir (16/17), Bezzari (3287) dhe t tjer.] Dhe ky hadith fisnik u bn t qart njerzve q kan intelekti se t thrrassh n t vrtetn dhe t refuzosh at q kan futur njerzit n Fe n nj koh kur Islami sht i huaj konsiderohet si prmirsimi pr t cilin Pejgamberi (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) i inkurajoi dhe i lavdroi njerzit. Gjithashtu, ky hadith madhshtor i bn t qart lexuesit se sht obligim mbi njerzit q ndjekin t vrtetn ather kur Islami bhet i huaj q t bhen m aktiv n shpjegimin e gjykimeve q ka Islami, n dhnien e daues, prhapjen e meritave dhe vlerave t Islamit dhe luftimin e do t keqeje. sht gjithashtu e domosdoshme q ata t jen t palkundur tek kjo rrug derisa t bhen nga njerzit m t mir n at koh kur shthurja mbizotron dhe t jen ata q i largojn ligsit q bjn njerzit.Vrtet Allahu sht Dhnsi i suksesit. I lartsuar qoft Ai.

Kapitulli i Shtat: Ndikimi i Daues n Prhapjen e Islamit

Kapitulli i Shtat: Ndikimi i Daues n Prhapjen e Islamit

E vrteta sht prhapur vazhdimisht nprmjet dauetit t sakt Islamik, e q m pas sht ndihmuar nga Xhihadi sa her q dilte dikush pr ti prer rrugn. Ne e kemi par se si Muslimant i nxorrn Romakt nga rrethinat e Shamit, pushtuan Perandorin Persiane dhe kshtu Islami u prhap n Jemen dhe n vendet e tjera t gadishullit Arabik. E gjith kjo ishte si rezultat i dauetit dhe xhihadit t sinqert pr hir t Allahut t Lartuar dhe kshtu u hoqn t gjitha pengesat nga rruga e daues.Nga kjo far u tha kuptojm se prhapja e Islamit u arrit plotsisht nprmjet daues. Xhihadi me shpat u prdor vetm pr t mbrojtur t vrtetn dhe pr ti dhn fund shkatrrimit dhe ligsive n kohn kur njerzit kundrshtuan dhe e penguan rrugn e daues. Kshtu q, ishte xhihadi bashk me dauen q ndihmuan n hapjen e ports s fitoreve. Kjo pr arsye se njerzit nuk i prgjigjen daues n fillim, pasi msimet e tij bien n kundrshtim me epshet e tyre dhe dashurin pr gjrat e ndaluara dhe sundimin e thurur dhe tiran. Prandaj erdhi Xhihadi q ti ndalonte kta njerz q ishin nj penges e madhe n rrugn e daues dhe ti largonte ata nga pozitat q kishin.N kt mnyr Xhihadi e ndihmon Dauen, realizon qllimet e saj dhe i ndihmon thirrsat q ta prmbushin detyrn e tyre.Q nga koha e Ademit (alejhis-selam) e deri kur u shpall Teurati, ka patur shum t Drguar q thrrisnin pr tek Allahu (duke br daue) por nuk kishte Xhihad. N kt mnyr Islami u prhap nprmjet daues, thirrjes dhe nprmjet Librave q zbrisnin nga Qiejt. Kshtu, Feja e Allahut u prhap nprmjet daues s Pejgamberve (alejhimus-selam) dhe duke paralajmruar njerzimin. Kjo vazhdoi q nga koha e Ademit (alejhis-selam) e deri n kohn e Musait (alejhis-selam).Me t vrtet Islami sht Feja e Allahut, sikurse thot Allahu i Lartsuar n Kur'an:Me t vrtet Feja (e pranuar) tek Allahu sht Islami. [Ali-Imran, 19]Islami sht Feja e t gjith t Drguarve dhe popujve pasi Allahu prmend se Nuhu (alejhis-selam) ka thn:Dhe un jam urdhruar q jem prej Muslimanve. [Neml, 91]

Kapitulli i Tet: Metodologjia e Sakt n Daue

Kapitulli i Tet: Metodologjia e Sakt n Daue

Asgj nuk ka pr ta prmirsuar pjesn e fundit t ktij Umeti prve se ajo me t ciln u prmirsua pjesa e par e tij; kjo sht ajo far kan thn njerzit e dijes dhe imanit. Mes tyre sht Imami i famshm Malik bin Enes, Imami i Medines n kohn e tij dhe Fekihu i mirnjohur. Ai ishte njri nga katr Imamt, i cili e ka thn kto fjal. Njerzit e dijes gjat kohs s tij si dhe ata q erdhn pas tij u pajtuan q t gjith me kto fjal dhe i pranuan ato. Fundi i ktij Umeti nuk ka pr tu prmirsuar prve se nga ajo me t ciln u prmirsua pjesa e par e tij.Kjo do t thot se ajo q i prmirsoi brezat e par t Muslimanve, q ishte ndjekja e Librit t Allahut dhe Suneti i t Drguarit fisnik (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem), kjo sht ajo q ka pr ti prmirsuar edhe brezat q do t vijn pas tij deri n Ditn e Ringjalljes. Kushdo q dshiron ta prmirsoj shoqrin Islame apo do shoqri tjetr n kt bot duke prdorur metoda t tjera n vend t asaj q prmirsoi brezat e par, ather ai sht n nj gabim q duket sheshit dhe sht shum larg nga e vrteta. Dhe nuk ka asnj rrug tjetr prve rrugs s brezave t mhershm.Vrtet, rruga drejt prmirsimit t njerzve dhe udhzimin e tyre n rrugn e drejt sht nprmjet ndjekjes s shtegut n t cilin ishte Pejgamberi yn (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) dhe Sahabt e tij (radij-Allahu anhum) dhe ata q i ndoqn n mirsi deri n kohn e sotme. Kjo rrug sht rruga e ndjekjes s Kur'anit Madhshtor dhe Sunetin e t Drguarit t Allahut (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem), thirrjes s njerzve n Kur'an dhe Sunet dhe n studimin e ligjeve t tyre; n prhapjen e Kur'anit dhe Sunetit mes njerzve, duke patur dije dhe basira (kuptim t qart e t plot t ksaj dije) dhe duke sqaruar Akijden e sakt e themelore q na msojn kto dy burime t Shpalljes.Dihet mjaft mir se rrugt nprmjet t cilave mund t prmirsohen shoqrit Islamike e ato jo-Islamike, jan vetm ato t cilat vuri n prdorim prijsi i t gjith t Drguarve, vula e t gjith Profetve, Muhamedi (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem). Sahabt e tij i prdorn kto rrug, n krye t s cilave ishin Khalift e Udhzuar: Ebu Bekr es-Sidik, Umer el-Faruk, Uthman Dhun-Nurajn, Ali Ibn Ebi Talib Ebul-Hasen el-Murteda; dhe pastaj ata q ishin me ta. Qofshim edhe ne prej atyre q i ndjekin ata n mirsi.do bidat, devijim dhe metodologji (minhaxh) q kundrshton ligjin e Allahut duhet t hidhet posht. T gjith duhet t ndjekin metodologjin (minhaxh) n t ciln ka qen i Drguari i Allahut (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem), pastaj Sahabt e tij (radij-Allahu anhum) dhe Khalift e Udhzuar (Kulefai Rashidin) q e ndoqn at (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) dhe pastaj Imamt e Udhzuar dhe Selefus-Salih (t Part tan t Mir) q i ndoqn ata. Ata ishin t gjith n metodologjin e sakt dhe n rrugn e drejt (siratal-mustekijm).Kjo sht metodologjia q duhet t mabj dhe t kapet fort do njeri, t jet i palkundur n t dhe ti thrras njerzit drejt saj; dhe do gj q njerzit kan futur n Fe q e kundrshton at, duhet t hidhet posht dhe t refuzohet.

Referenca: Marre nga libri i Shejkh Bin Bazit "Keshilla rreth Da'ues"Prktheu Alban Malaj

Rreth normave t Davetit

Brja e Dauetit gradualisht dhe prdorimi i Urtsis n kryerjen e veprave q jan prej Sunetit

Autor: Shejkh Rabij' Ibn Hadij el-MedkhalijBurimi: http://www.rabee. net/show_ fatwa.aspx? id=207

Pyetje: Disa nga njerzit e dijes kan thn: Me t vrtet, nga Fikhu i Khilafit (Kuptimi i mosmarrveshjeve n Fe) sht q kur nj njeri t shkoj n nj vend dhe ai bie n kundrshtim me medh`hebin e atyre (njerzve t atij vendi) pr ndonj nga shtjet ku lejohet mosmarrveshja, ai duhet t dorzohet para opinionit t tyre (d.m.th. t mos i sfidoj ata e t mos i refuzoj) me qllim q t parandaloj oroditjen e njerzve t thjesht. Pra, sa e sakt sht kjo thnie? Dhe Allahu ua shprbleft me t mira.Prgjigje: Ibn Tejmije (Allahu e mshiroft) ishte i mendimit se sht n dobi t Dauetit q t heqsh dor nga praktikimi i nj Suneti dhe t mos jesh strikt n zbatimin e tij derisa t kalosh n nj faz kur do t bhet e mundur pr ata (njerzit) q ta pranojn nga ty zbatimin e ktij Suneti (Allahu e mshiroft at). Dhe vrtet, ai dha nj shembull pr kt: Se i Drguari (alejhis-salatu ues-selam) hoqi dor nga rrzimi i Kabes pr hir t dobis dhe largimit t dmit (alejhis-salatu ues-selam). Dhe kjo sht nj shtje q duhet, dhe me kt, pr hir t parandalimit t dmeve q do t vinin si pasoj e rrzimit t saj dhe rindrtimin e saj - pra i Drguari (alejhis-salatu ues-selam) i tha Aishes: O Aishe! Sikur t mos ishte pr popullin tnd q sapo e kan ln Shirkun, un do ta kisha rrzuar Kaben dhe do ti kisha shtuar nj pjes toke (d.m.th. do ta rindrtoja mbi themelet e Ibrahimit), dhe do ti kisha br dy dyer - dern Lindore dhe dern Perndimore - dhe do ti kisha shtuar gjasht kubik (d.m.th. gjysmrrethi, zona e rrethuar me mur e quajtur Hixhr (dhoma) e Ismailit). Sepse vrtet Kurejsht e shkurtuan at kur ndrtuan Kaben. [Transmetuar nga Muslimi, hadithi numr 1333.]Kuptimi i hadithit sht se kur e konsiderojm nj vepr se sht nga Sunetet dhe se do t na vij ndonj dm si pasoj e zbatimit t ksaj vepre, edhe nse ajo sht e detyrueshme - si sht urdhrimi i t mirs; urdhrimi i t mirs sht detyr dhe sht nj baz nga bazat e Islamit (ather ju sduhet ta bni at). Nse ndalimi q i bni t keqes do tju oj n nj t keqe akoma m t madhe, ather nuk ju lejohet q ta ndaloni at sepse ajo do t sjell nj t keqe akoma m t madhe.shtja q vrtetohet ktu sht se Daueti (Thirrja Islame) krkon Hikme (urtsi) dhe krkon Ilm (dituri):Thirr n Udhn e Zotit tnd me Urtsi dhe me kshill t ndershme dhe t bukur dhe bisedo me ta n mnyrn m t mir. [Nahl, 125]Dhe prandaj Allahu (Subhanehu ue Teala) e solli Sheriatin gradualisht n etapa pr Umetin e Muslimanve. Ai nuk e ndaloi alkoolin vetm se n fund (t shpalljes) dhe Ai e shpalli ndalimin e tij gradualisht n etapa. Dhe Ai nuk e ndaloi kamatn (er-riba) vetm se n fund (t shpalljes). Kshtu, Shejkhul-Islam Ibn Tejmije thot: Ai q bn Daue pr Allahun n nj vend t thurur, nuk ka problem nse i merr gjrat pak nga pak gradualisht. Ai duhet t eci gradualisht n Daue dhe nuk duhet ta sjell t gjith Islamin dhe tia paraqes nj populli t devijuar.Ai (thirrsi) nuk duhet t shkoj tek njerzit Rafidi, apo njerzit Sufi q jan ekstremist n adhurimin e varreve, e tu krkoj atyre zbatimin e Suneteve ndrkoh q ata jan t zhytur n devijime e n aspektet e Shirkut! Filloni me thirrjen pr n Teuhijd dhe kryerjen e atyre veprave q jan obligim. Dhe nse ata kan ndonj gj q bie n kundrshtim me Sunetet - pasi q ai i ka kaluar kto etapa (n thirrjen e tyre pr ta braktisur Shirkun) - ather ai mund t filloj tu msoj atyre Sunetet.Prktheu Alban Malaj

T thrrasim n Islam duke ruajtur nderin e Islamit njkohsisht

Autor: Shejkh Muhamed bin Abdul-Uehab el-AkilBurimi: Ligjrat e transkriptuar nga nj audiokaset

Pyetje: O Shejkh, ne duam nga ju disa sqarime se si davetiu apo studenti i dijes mund t jet i dobishm apo i suksesshm n Thirrjen Islame, pavarsisht faktit q ai jeton n Perndim; dhe si duhet tu prgjigjet ai pyetjeve t tilla q jan objekt polemikash, por pa e njollosur nderin e Islamit?Prgjigje: Pik s pari, nuk sht mir q t flasin t gjith pr Fen Islame, me prjashtim t Ulemave dhe studentve t dijes. Nuk ka patur gj m t dmshme pr kt Fe sesa ata injorant q marrin prsipr t flasin rreth Fes, ngase ata nuk flasin as me dije dhe as me urtsi. Prandaj Allahu Krenar e i Madhrishm ka thn: Thirr n Udhn e Zotit tnd me Urtsi dhe me kshill t ndershme dhe t bukur dhe bisedo me ta n mnyrn m t mir. [en-Nahl, 125] Dhe Allahu ka thn: Diskutoni me ithtart e Librit vese n mnyrn m t mir. [el-Ankebut, 46] Ju e shikoni q shtja e t brit Daue meriton njfar fikhu (d.m.th. ka nevoj pr botkuptim). Prandaj, jo do gj q e dini duhet ta thoni, pr shembull: ajo q sht e prshtatshme t thuhet n Medine nuk sht e prshtatshme t thuhet n Mekke; ajo q sht e prshtatshme t thuhet n Mekke nuk sht e prshtatshme t thuhet n Egjipt; ajo q sht e prshtatshme t thuhet n Egjipt nuk sht e prshtatshme t thuhet n Britani; dhe ajo q mund t jet e prshtatshme t thuhet n Britani mund t mos jet e prshtatshme t thuhet n Amerik. Shum nga kto shtje krkojn q njeriu t jet i menur, t jet inteligjent dhe t ket mendjemprehtsi, veanrisht sepse sot ka nj axhend anti-Islame. M sakt, davetiu apo studenti i dijes duhet t prmend aq sa mjafton pr t prmbushur synimin e tij dhe duhet t flas rreth tems pa hyr n shum detaje, duke patur frik se mos dgjuesi nuk i kupton detajet e disa shtjeve t caktuara apo mund ti kuptoj ato gabimisht dhe mundet q ai t jet i dmshm pr t dhe pr Fen e tij. Njsoj si rasti kur Pejgamberi (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) tha pr at personin: far njeriu i keq q sht ai Por kur ai hyri tek shpia e tij, Pejgamberi i buzqeshi dhe u soll me t shum mir. Domethn Pejgamberi (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) nuk i foli atij asnjher drejtprdrejt nga frika e dmit q ai mund ti shkaktonte.Daueti sot - veanrisht n Perndim ka nevoj pr Ulema dhe Fukaha, ata q din t dallojn se far sht e dobishme dhe far sht e dmshme. Allahu ju bekoft, donjri prej nesh e di pa pik dyshim se far sht e dobishme dhe e dim t gjith se far sht e dmshme, mirpo kur dobia dhe dmi jan t prziera njkohsisht n nj situat, kush sht ai q di se si duhet trajtuar kjo situat? Tamam ashtu si ka thn Pejgamberi (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem): Me t vrtet Hallalli sht i qart dhe Harrami sht i qart, mirpo midis tyre ka gjra t dyshimta rreth t cilave shum njerz nuk kan dije Sepse vrtet do Musliman e di se far sht Hallall dhe far sht Harram, mirpo sa i prket shtjeve q jan t dyshimta, ato q jan Harram nga nj kndvshtrim dhe jan Hallall nga nj kndvshtrim tjetr, ather shum pak mund ti kuptojn ato. Ju nuk jeni t detyruar q kur t pyeteni se kush sht gjykimi i Islamit pr homoseksualitetin, t prgjigjeni me hollsi ashtu si e keni msuar, por duhet t thoni: Po, homoseksualiteti n Islam sht Harram (i ndaluar) dhe ai prbn nj krim q meriton ndshkim n baz t Sistemit Ligjor Islamik. Nse ata thon: Kush sht ndshkimi kapital? Ather ju prgjigjuni duke u thn q ata ti kthehen Sistemit Ligjor Islamik dhe aty kan pr ta gjetur prgjigjen q krkojn. Ju nuk e keni pr detyr as si daveti e as si student q tu prgjigjeni pyetjeve t tilla dhe as q t prmendni gjithka q dini kur vendosni t prgjigjeni.Nj dika tjetr sht se duhet t kuptohet Allahu ju ruajt se Islami sht nj rrug dhe kushtetut e prsosur pr jetn dhe duke e ngulitur kt fort n mendje, nuk sht prej urtsis, menuris, ndershmris dhe drejtsis s davetiut apo studentit q t veoj nj element apo nj pjes t ktij sistemi t prsosur dhe ta debatoj at qoft me Muslimant q nuk i kuptojn tamam rregullat themelore t Fes, apo me ata q nuk jan Musliman, t cilt nuk kan haber fare nga Feja pr shkak t keqkuptimeve. Un po ju jap nj shembull: Le t marrim si shembull nj makin q lviz si rezultat i t gjitha elementeve q prbjn automjetin, mirpo sikur t hiqni vetm nj pjes nga motorri, ather ju do thoni se ajo sht nj pjes e parndsishme q nuk ka dobi apo vler pr shkak se sht nj element i mvetsishm. Por, po ta merrni kt pjes dhe ta vendosni bashk me elementt e tjer q prbjn makinn, ather ajo do luaj nj rol t rndsishm ashtu sikurse pjest e tjera t makins dhe ju do ta kuptoni se makina nuk mund t funksionoj pa t dhe kjo pjes nuk ka asnj vler pa makinn n trsi!!E njjta gj sht edhe me masat ndshkimore n Islame, gjykimet Sheriatike, shtjet e Miqsis dhe Armiqsis (el-Uela uel-Bera) dhe pjest e tjera t Fes. Po ti shikosh ato nj e nga nj t ndara nga njra-tjetra, ndoshta nuk do arrish t shohsh urtsin apo dobin q kan ato, mirpo po ti shohsh ato t gjitha si nj trsi elementesh q prbjn Fen, ndoshta ather do ta shohsh rndsin dhe domethnien e tyre. Allahu ju ndihmoft. Kur Feja e Allahut prbhej vetm nga nj element n Qytetin e Shenjt t Meks, ky element nuk ishte vese Teuhidi. Ky ishte elementi i vetm i Fes Islame gjat asaj kohe. Ather nuk kishte as namaz e as agjrim, mirpo Muslimant ishin t lir q t faleshin si t dshironin gjat dits dhe nats. Ather nuk kishte Zekat, as Haxh dhe as masa ndshkimore, madje Muslimant ende pinin alkool ngaq pirja e alkoolit nuk e kundrshtonte parimin e Teuhidit. Por kur pirja e alkoolit ra n kundrshtim me Fen? Ndodhi ather kur ata emigruan n Medine dhe aty u shpalln nj sr ligjesh t Fes, ngase kur Namazi u b obligim, atkoh pirja e alkoolit binte n kundrshtim me Fen, si thot Allahut: dhe mos iu qasni namazit kur jeni t dehur, derisa t kuptoni se far po thoni [en-Nisa, 43] E shikoni pra vllezr t nderuar? Kshtu q, sht gabim nga ana e davetiut apo studentit t dijes q t debatoj pr elemente t caktuar t Fes pa patur parasysh faktin q Feja sht nj sistem i kompletuar dhe se sht detyr pr davetiun apo studentin e dijes q t fillojn me parimet themelore t Fes. Pr shembull, ai thot: Sot do debatoj pr shtjen e mass ndshkimore t Zinas. Kjo sht gabim. Madje nuk ju lejohet q t debatoni pr shtjen e mass ndshkimore t Zinas si nj tem e izoluar apo e mvetsishme sepse njerzve nuk do tu mbushet mendja kurrn e kurrs! Ata nuk kan pr t kuptuar! Ose ai thot: Do debatoj pr shtjen e Hixhabit. Njerzve nuk do tu mbushet mendja kurr dhe as nuk do t pajtohen me Hixhabin, ngase ky sht nj element i veuar q sht marr nga nj sistem i kompletuar. Por, qndrimi i tij duhet t jet n debatimin rreth themeleve t ktij sistemi t kompletuar, si pr shembull: bukuria e Islamit dhe far i bri Feja Islame shoqris 1400 vjet m prpara. Kur njerzit msuan nprmjet Fes Islame kuptimin e vrtet t vllazris, ata u bashkuan dhe kishin dashuri pr njri-tjetrin.Islami hyri n zemrn e nj njeriu q m prpara ishte bish e egr, i cili krejt papritur u shndrrua n nj njeri plot butsi, edukat, dhembshuri dhe dashuri, i cili tani e do nnn e tij. M prpara ai e keqtrajtonte dhe nuk e respektonte at, kurse tani ai puth kmbt e saj nga respekti dhe nderimi pr t. Dhe ai e keqtrajtonte gruan e tij, do dit e rrihte dhe pastaj knaqej duke kryer marrdhnie me t, por mbas dy muajsh ai e divorcon dhe martohet me nj tjetr, mirpo sot i njjti person i friksohet Zotit t tij pr t drejtat e saj n Islam, i respekton ndjenjat e saj, qan dhe kujdeset pr gruan dhe fmijt e tij. far ishte ajo q e ndryshoi rrnjsisht kt njeri? Ishte Feja Islame!!!Andaja shikojeni Islamin duke filluar nga bazat e tij sepse me t vrtet Perndimi ka nevoj pr nj paraqitje t duhur t Fes pasi ata q kan axhendat e tyre kundr Islamit jan t fort, ata nuk jan fmij. Ata jan t fort e t organizuar, madje jan shtete t fuqishme, organizata, individ dhe grupe me prvoj t cilt kan axhendat e tyre kundr Fes Islame dhe kshtu ata nuk mund t refuzohen dot nga student t vegjl e t paprvoj t cilt sapo jan diplomuar n institutin e gjuhs Arabe apo nga dikush q e mban veten si nxns dije por q n fakt ai nuk ka studjuar rreth fes. Kta njerz ose duhen refuzuar me dije ose prndryshe duhet t heshtsh. Studentt e dijes nuk duhet t nguten pr t dal n krye menjher sapo diplomohen, si kan thn: Shoku injorant ka pr t t dmtuar m shum sesa armiku i menur. Kjo pr shkak se armiku i menur mund t dmtoj apo t vj n vshtirsi n nj situat t caktuar, kurse shoku injorant ka pr t dmtuar n m shum rrug t ndryshme t cilat as q nuk i merr dot me mend.Kta njerz nuk do t marrin n llogari vetm pr nj fjal q thua dhe do ta mbyllin me kaq! Prkundrazi, ata kan plane dhe strategji pr t ardhmen, ata shkruajn libra dhe bjn shum gjra t tjera. Dhe mos i merrni gjrat n mnyr siprfaqsore se kshtu m shum i dmtoni vetet tuaja dhe Fen sesa sillni ndonj t mir, Allahu na ndihmoft! Andaj sht detyr pr davetiun dhe studentin e dijes q t jen t menur dhe t kuptojn se kto shtje duhen par n trsin e tyre ngaq problemi n Perndim qndron se ata veojn nj aspekt t Fes, e analizojn at dhe n baz t atij aspekti ndrtojn nj perceptim pr t gjith Fen. Pr shembull ata thon: Prse grat n Arabin Saudite nuk mund t ngasin makinn? ose thon: Prse gruaja Muslimane nuk mund t punoj? ose: Prse burri mund t martohet me dy apo tre gra?Ne martohemi me dy apo tre gra q t parandalojm marrdhniet seksuale jasht kurors martesore.Nse do t pyesnit ndonjrin prej tyre: Sa her keni br marrdhnie seksuale jasht kurors martesore? Ndoshta disa mund t prgjigjen: M shum se njqind her! A mund ta bj kt nj njeri i menur? A mund t krenohesh e t mburresh me nj gj t till? Ju bni t tilla vepra t turpshme dhe n t njjtn koh ju jeni prgjegjs pr prhapjen e SIDA-s dhe smundjeve t tjera t cilat transmetohen nprmjet marrdhnieve seksuale dhe bjn shkatrrim t madh n tok. Ktu qndron problemi n Perndim sepse ata marrin ato shtje t dobishme q sipas tyre jan objekt kritike dhe nga ana tjetr i ln mnjan ato aspekte q jan t qarta e t logjikshme pr cilindo. Pr shembull, shtja e poligamis n Islam. Madje edhe grat Muslimane nuk e kan qejf kt shtje pr shkak t xheloziz s theksuar q ato kan ndonjher apo pr shkak se nuk e kuptojn urtsin e Allahut q e bri at t lejuar. Kshtu, ata (armiqt e Islamit n Perndim) gjejn ndonj grua Muslimane t cils nuk i plqen poligamia dhe e marrin n intervist - gj t ciln e kam par me syt e mi - dhe e pyesin far mendon ajo pr poligamin. Ajo do t prgjigjet duket thn se nuk i plqen, ndrsa ata do t thon m pas: E shikoni! Edhe vet gruas Muslimane nuk i plqen poligamia!! Shikoni se si Islami i shtyp grat e tyre!! Ata shkpusin disa copza nga Feja, por un betohem n Allah se sikur Islami tu paraqitej atyre n trsi dhe i plot, gjithprfshirs, betohem n Allah se nuk do kishte mbetur njeri n faqen e toks pa hyr n Fen Islame me zemr t hapur, me prjashtim t atyre q jan mendjemdhenj dhe inatinj.Prandaj, roli i davetiut dhe studentit t dijes sht q t msojn dhe t edukojn Muslimant e thjesht se zinaja sht haram, se kamata sht haram dhe se homoseksualiteti sht haram, ndonse Allahu nuk ua ka br obligim njerzve t thjesht q t msojn detajet e t tilla shtjeve delikate, madje edhe nse vdesin pa i ditur kjo nuk i dmton fare ata. Msojini dhe edukojini se Islami erdhi q t prsos normat e sjelljes dhe karakterin. Msojuni atyre Teuhidin, edukojini dhe jepini rndsi faktit q Allahu duhet t njsohet n adhurim dhe se ti kushtosh adhurim tjetr kujt n vend t Allahut sht Shirk, si dhe shtje t tjera t cilat duhet ti dij dhe ti kuptoj patjetr do Musliman, shtje t tilla si Namazi dhe rregullat e tij, Agjerimi dhe rregullat e tij, Zekati dhe rregullat e tij si dhe Haxhi dhe rregullat e tij.Un jetoj mu n kryeqytetin e Teuhidit dhe njhere n nj msim kam prmendur se t kalosh n ekstrem n lidhje me njerzit e mir e t devotshm dhe thurrja e ilahive pr ta t shpie n shirk, por disa njerzve nuk u plqeu ajo q thash! Un thash t njjtn gj q ka thn Shejkhu i nderuar Abdul-Azijz Ibn Baz, Allahu past mshir pr t, mirpo atyre prapseprap nuk u plqeu, ndrkoh q jetojm pikrisht n kryeqytetin e Teuhidit!!Por sa e rnd mund t jet gjendja n vendet tuaja?! Kshtu q, kuptimi i Fes sht detyr pr thirrsin, pr studentin e dijes dhe pr ata student q nguten t dalin n ball pa patur dije. Ata duhet t ken frik Allahun e t mos flasin pr Fen Islame prve se me dije t sakt sepse do gj q ata thon e veprojn do t merret n konsiderat dhe do t analizohet. Andaj mos u ngutni o vllezr t nderuar q t dilni n ball. Por nse nuk keni rrugzgjidhje tjetr, ather e keni detyr q tu msoni njerzve ato shtje t Fes t cilat jan t qarta e jo t dyshimta, shtjet rreth hallallit dhe haramit, dhe lrini shtjet e dyshimta. Dhe kur ata vijn tek ju me kto shtje, ju thoni: Un kuptoj q zinaja sht harram dhe se namazi sht obligim!Dhe kur ata tju pyesin pr gjykimet e Xhihadit, ather thoni: Nuk e di! Shkoni tek Dijetart e Islamit sepse ne kemi dijetar t mdhenj n Islam tek t cilt mund t shkoni e ti pyesni pr far t doni, sepse ata m kan msuar at q kam detyr t zbatoj nga Feja ime n vendin tim, kurse hollsit e tjera t ktyre shtjeve un nuk i di.

Prktheu Alban Malaj

Metodologjit e Dauetit kufizohen n tekstet e Kur'anit dhe Sunetit

Autor: esh-Shejkh Salih el-FeuzanBurimi: el-Ixhabatul-Muhimmeh fij el-Meshakilil-Mulimmeh (fq. 174-175, n.139,361)

Metodologjit e Dauetit jan teukifijeh (d.m.th. jan t kufizuara n tekstet e Kur'anit dhe Sunetit), t sqaruara dhe t shpjeguara n Kur'an, n Sunet dhe n jetshkrimin e t Drguarit t Allahut (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem). Ne nuk shpikim n t asgj nga vetet tona. Ato gjenden n Librin e Allahut dhe n Sunetin e t Drguarit t Allahut (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem). Dhe nse shpikim (dika t re nga vetet tona), ather do t humbasim dhe do t ojm n humbje edhe t tjert. Ai (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) ka thn: Kushdo q shpik n kt shtjen ton (d.m.th. n Fen Islame) dika q nuk sht prej saj, ather ajo sht e refuzuar. [1] Po, ka mjete t cilat jan prdorur sot pr Dauet, t cilat nuk kan qen m prpara, si sht mikrofoni, stacionet radiofonike, gazetat, revistat, mjetet e komunikimit t shpejt (si Interneti) dhe satelitt. Kto quhet mjete (uesail), t cilat prdoren pr dobine e prhapjes s Dauetit. Por ato nuk quhet metodologji. Pr sa i prket metodologjive, Allahu i Lartsuar ka sqaruar me thnien e Tij: () Ftoji (njerzit O Muhammed) n Udhn e Zotit tnd me urtsin dhe me kshill t t bukur dhe debato me ta n mnyrn m t mir.[en-Nahl, 125] Dhe thnia e Allahut t Lartsuar: () Thuaj (O Muhammed): Kjo sht Udha ime; un ju ftoj drejt Allahut me basira (me dije t sigurt), un dhe kushdo q m ndjek mua.[Jusuf, 108] Dhe ajo q sqaron metodologjit e Dauetit sht jetshkrimi i Pejgamberit (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) q tregon Dauetin e tij n Mekkeh dhe Medine. Fundnota:[1] Transmetuar nga Bukhari (n. 2697) dhe Muslimi (n. 1718) nga Aishah (radij-Allahu anha).Prktheu Alban Malaj

Kur prdoret ashprsia n Daue

Nga Shejkh Rabij' Ibn Hadij el-MedkhalijBurimi: Sahab.net

Pyetje: Kur pdoret butsia dhe kur prdoret ashprsia n Daue gjat kohs q je n marrdhnie me njerzit?Prgjigje: Baza n Daue sht prdorimi i butsis, mirsjelljes dhe urtsis, kjo sht baza, Allahu ju bekoft. Ka t atill q kundrshtojn dhe mohojn t vrtetn, ti ua ke ngritur argumentin atyre por ata refuzojn (q ta pranojn t vrtetn), ather ktu prdorni refuzimet. Sikur ti t kishe qen sundimtar ndrsa ai nj thirrs, ti mund ta disiplinoje at me shptat (d.m.th. me autoritetin q ke). Kjo mund t oj deri n ekzekutimin e tij nse ai kmbngul n prhapjen e mashtrimit t tij.Ka disa dijetar q jan t mendimit se ky person sht m i keq sesa banditt. Kshtu, ai duhet t kshillohet dhe duhet ti ngrihet argumenti. Nse ai refuzon q ta pranoj (t vrtetn), autoritetet prkatse duhet ta dnojn at duke e burgosur, duke e dbuar apo edhe duke e ekzekutuar.Xhehm Ibn Safuan, Bishr el-Marisi, Xhad Ibn Dirhem dhe t tjer u dnuan me vdekje, Allahu ju bekoft. Ky sht gjykimi i Ulemave mbi ata q kundrshtojn dhe ngulin kmb n prhapjen e bidateve t tyre. Nse Allahu u bn dobi atyre q t prfitojn (nga kshilla) dhe ata kthehen (tek e vrteta), ather kjo sht ajo far krkohet.Prktheu Alban Malaj

A lejohet t gnjesh kur bn davet? Autor: Shejkh Salih el-Feuzan (hafidhahullah)Burimi: el-Ixhabetul-Muhimmeh fij Meshakil el-Mulimmeh (fq. 271-272)Marr nga: SalafiTalk.net

Pyetje: A lejohet t gnjesh kur thrret pr tek Allahut? Dhe a sht rregulli qllimi justifikon mjetin nj dobi prej dobive t Sheriatit?Prgjigje: Gnjeshtra sht e ndaluar. Ajo sht nj prej gjynaheve t mdha. Ajo nuk lejohet prve se n tre shtje n t cilat Pejgamberi ka br prjashtim: gnjeshtra gjat lufts, sepse lufta sht mashtrim; gnjeshtra pr t pajtuar njerzit; dhe gnjeshtra midis burrit dhe gruas me qllim q t prmirsohet familja duke rregulluar marrdhniet midis tyre. Kto tri shtje jan t dobishme dhe n to ka mirsi shum her m t madhe sesa e keqja (e gnjeshtrs), prandaj gnjeshtra lejohet (n kto tri raste).Kurse sa i prket thirrjes pr tek Allahu, ktu nuk ka nevoj pr gnjeshtra. Nuk lejohet prdorimi i gnjeshtrs n thirrjen pr tek Allahu. Thirrja pr tek Allahu bhet me an t s vrtets, me Kur'an, me Sunet, me kshill t bukur dhe debatim n mnyrn m t mir, e jo me gnjeshtra.Prktheu Alban Malaj

A lejohet t gnjesh ndonjher kur bn daue q ti ftosh njerzit n fen e Allahut?

Autor: Shej Muhamed Umer BazmulBurimi: Bakkah.net

Pyetje: A lejohet t gnjesh ndonjher gjat dauetit q ti ftosh njerzit n fen e Allahut?Prgjigje: Gnjeshtra sht haram (e ndaluar)! Ajo nuk lejohet prve se n tri raste, t cilat i ka prmendur i Drguari (sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem):(1) Rivendosja e lidhjeve (midis besimtarve);(2) Midis burrit dhe gruas kur ajo sht e nevojshme;(3) Kur je n gjendje lufte. Kurse n do rast tjetr q del jasht ktyre tri rasteve nuk lejohet t gnjesh. Pr sa i prket asaj q veprojn disa njerz, t cilt pr fat t keq thon se jan thirrsa t Fes dhe gnjejn me pretendimin se e bjn pr interes t dauetit, kjo sht nga ato shtje t cilat Sheriati i ka ndaluar. Kjo shtje e dyshimt sht ve nj justifikim djallzor pr nj veprim t ndaluar (haram); kjo nuk i lejohet askujt me prjashtim t tri rastet q jan prmendur n hadith. [1]Dhe Allahu e di m s miri.

Fundnot:

[1] Tirmidhiu ka shnuar nj hadith nn autoritetin e Esma bint Jezid (radij-Allahu anha), e cila ka thn se i Drguari i Allahut (sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem) ka thn:Gnjeshtra nuk lejohet prve se n tri (raste): (1) burri q i flet gruas s tij (pr ti br qejfin): (2) gnjeshtra n koh lufte, dhe (3) gnjeshtra pr ti bashkuar njerzit.Shejhul-Albani e ka saktsuar kt hadith n Daif Sunen et-Tirmidhi (n.1939), me prjashtim t frazs "pr ti br qejfin".Prktheu: Alban Malaj

Dallimi midis atij q thrret pr tek Allahu dhe atij q i thrret njerzit n dika tjetr

Autor: Shejkh Muhamed Ibn Salih el-UthejminBurimi: el-Kaulul-Mufijd ala Kitab it-Teuhijd (fq. 128-129)

Ata q thrrasin tek Allahu ndahen n dy kategori:1 Ai q thrret tek Allahu.2 Ai q thrret n tjetrknd pos Allahut.Thirrsi tek Allahu i Lartsuar sht i sinqert dhe krkon q ti lidh njerzit me Allahun e Lartsuar. Kurse ai q nuk i thrret tek Allahu, ndonjher thrret pr tek vetja e tij. Ai thrret tek e vrteta me qllim q ai t madhrohet e t respektohet nga njerzit. Prandaj e shikon at t zemrohet kur njerzit nuk bjn at q i urdhron ai, dhe nga ana tjetr ai nuk zemrohet nse njerzit bien n ndonj gjynah akoma m t madh. Madje i as q i thrret ata q ta ln at gjynah. Ndonjher ai mund t jet thirrs i udhheqsit t tij, si ka n shum vende dijetar t devijimit, dijetar t shtetit, e jo dijetar t popullit. Ata thrrasin tek udhheqsit.e tyre. Nj shembull pr kt sht shfaqja e Socializmit n disa vende Arabe. Ather disa dijetar t devijimit filluan tu jepnin ajeteve t Kur'anit dhe haditheve kuptime t tjera n vend t kuptimeve t tyre origjinale me qllim q ti mbshtesnin udhheqsit e tyre. Madje ato kuptime q ata nxorrn ishim shum larg prmbajtjes s atyre ajeteve dhe haditheve. Pra, ata thirrn tek t tjert n vend t Allahut. Ai q thrret tek Allahu, nse i shikon njerzit t largohen prej tij, ather ai nuk dshprohet dhe nuk heq dor nga daveti, se me t vrtet i Drguari (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) i ka thn Aliut: ; ; .Prcille mesazhin tnd, se pasha Allahun, q Allahu t udhzoj qoft edhe nj njeri t vetm nprmjet teje, kjo sht m e mir pr ty sesa devet e kuqe.Domethn: q t udhzohet qoft edhe nj njeri i vetm nga fiset e Jehudve sht m e mir pr ty sesa devet e kuqe. Dhe nse i thirri tek Allahu dhe ata nuk iu prgjigjn, ather do t jet zemrimi i tij pr shkak se Haku nuk u pasua e jo se ata nuk iu prgjigjn atij. E nse zemrimi i tij sht pr kt shkak, ather kjo do t thot se ai po thrret tek Allahu. Dhe nse iu prgjigj vetm nj njeri, mjafton. Dhe nse nuk i prgjigjet askush, ather ai sht i lire nga fardo prgjegjsie poashtu. N nj hadith ka ardhur se: .Do t vij nj Pejgamber dhe me t sdo t ket asnj njeri.Pastaj, sht e mjaftueshme pr thirrjen n Hak dhe paralajmrimin kundr Batilit (t pavrtets) q tu sqarohet njerzve se kjo sht Hak dhe kjo sht Batil, sepse njerzit nse heshtin dhe nuk e sqarojn Hakun ose e miratojn Batilin, ather me kalimin e kohs Haku shndrrohet n Batil, kurse Batili shndrrohet n Hak.Prktheu: Alban Malaj

T lypsh pare nga njerzit pr hir t Davetit

Autor: Shejkh Rabij Ibn Hadi el-Medkhalij (hafidhahullah)Burimi: Shkputur nga audiokaseta Es`iletu Shebaab Aden fij Fitneti Ebil-HasenBurimi: http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=115250

Pyetje nga Shejkh Ali el-Hudhejfi: Shejkhu yn Mukbil (Ibn Hadij el-Uadiij) e ngriti Davetin Selefij ktu duke u bazuar n vetmjaftueshmri dhe madje ai shkroi nj libr me titull Dhemmul-Meseleh [Qortueshmria e lypjes nga t tjert]. Pyetja jon sht: Disa thirrsa ndoshta lypin para nga njerzit pr hir t Davetit. Andaj far rregulli ka n lidhje me lypjen (e parave) nga njerzit pr hir t Davetit?

Prgjigje nga Shejkh Rabij Ibn Hadij el-Medkhalij: Sido q t jet, Allahu past mshir pr Shejkh Mukbilin, dhe lusim Allahut q t jap mirsi mbas tij n Jemen dhe n do vend tjetr. Me t vrtet ky person na kujton zuhdin e Selefve, devotshmrin, krenarin, nderin, vetmjaftueshmrin dhe trimrin e tyre n thnien e t vrtets.

Allahu past mshir pr t.

Daveti Selefij pati nj ndikim shum t madh n Jemen (si rezultat i ktyre cilsive q kishte Shejkh Mukbili) dhe ai i kuroi njerzit dhe i la ata n kt mirsi. Ne i lutemi Allahut q ti bekoj studentt e tij dhe t nxjerr prej tyre shum t till si Shejkh Mukbili, sepse UAllahi ai ishte shembull n zuhd, n devotshmri dhe n prbuzjen e dynjas. Ai ishte njeri largpams kur refuzonte parat, dhe ai u trhiqte vmendjen t tjerve q t mos krkonin nga njerzit, saq m kujtohet nj rast kur ai e sulmoi ashpr at q mblidhte para n emrin e tij dhe nuk bri kompromis n kt shtje. Allahu e bekoft! Nuk sht e domosdoshme q t dalsh para njerzve dhe t lypsh para n emr t Davetit sepse Seleft nuk e kan br kurr nj gj t till.

A e zgjaste dorn Ahmed Ibn Hanbel rahimehullah q t krkonte para nga njerzit pr hir t Davetit? Ai i refuzonte parat q i ofronin. E me t vrtet, ai ka dhn shembujt m t shklqyer pr dinjitetin dhe pr vetmjaftueshmrin. Kur ai nisi udhtimin e tij pr t takuar Abdur-Rrazakun, nga Iraku pr n Sanaa, gjat rrugs, ai dhe shoku i tij Jahja Ibn Mein kryen Haxhin dhe e gjetn Abdur-Rrazakun n Mekken e Shenjt. Ather Ibn Meini i tha Ahmedit: Ja ku qenka Abdur-Rrazzaku. Allahu na i solli ktu, kshtu q skemi pse t udhtojm (pr n Sanaa). Ahmedi ia ktheu: Un e kam br nijet t udhtoj pr n Sana, prandaj nuk kthehem mbrapa. Pastaj ai udhtoi pr n Sanaa dhe gjat rrugs i mbaruan parat, Allahu past mshir pr t. Kur e morn vesh shokt e tij, i ofruan para pr ta ndihmuar. Por Imam Ahmedi i refuzoi ato dhe zgjodhi t punonte si hamall pr pronart e deveve, pr beduint e varfr, duke mbajtur mbi shpin mallrat e tyre, ndrkoh q ai ishte nj Imam!!! Allahu past mshir pr t. Pr t ishte me mijra her m mir q t punonte si hamall, t punonte e t hante nga djersa dhe duart e tij, sesa t merrte para nga njerzit, sepse pjesa e eprme e dors sht ajo q jep, ndrsa pjesa e poshtme e saj sht ajo q merr. Dhe Ahmedi nuk donte q dora e tij t ishte nga duart e ulta, nga ato q marrin para, Allahu qoft i knaqur me t.

Prandaj, un i kshilloj dijetart dhe nxnsat e dijes q t na e rikthejn rrugn q ndoqn Seleft fisnik, dhe ta din se rrekja mbas pasuris sht nj prej rreziqeve m t mdha pr Davetin Selefij. Argumenti pr kt sht se sot fitneja sht ndezur pr shkak t pasuris Allahu u bekoft kur disa njerz ua zgjatn duart ktyre shoqatave. Allahu na ruajt nga fitneja e pasuris. Pasha Allahun, ska dyshim q ajo sht fitne.

UAllahi, ska dyshim se q t dal nj numr i vogl nxnsash nga xhamia dhe ata t jen t ndershm, fisnik dhe me dinjitet sht m mir sesa miliona e miliona nxnsa q jan krkues t pasuris dhe q rreken mbas dynjas.

Prandaj ne i kshillojm t rinjt Selefijin dhe dijetart q t na e rikthejn rrugn q ndoqn Seleft. Ashtu si e ngritn ata flamurin e Sunetit duhet ta ngrejn edhe kta po ashtu. T ngrejn flamurin e lavdis, t nderit, t zuhdit, t devotshmris dhe t mos ngarendin mbas dynjas. Pasha Allahun, Davetin Selefij n Jemen e dmtoi vese shprndarja e pasuris dhe rrekja mbas saj, dhe kjo rezultoi me plasjen e ksaj fitneje sot. Dhe pasuria sht nj shtiz e fort q ndez zjarret e fitneve. Prandaj le t pendohen tek Allahut, t kthehen tek Allahu dhe t jen vllezr me njri-tjetrin. I kshillojm ata q ta kshillojn njri-tjetrin me t vrtetn dhe me durimin pr do problem t jets.

Sigurisht, Ne do tju sprovojm me frik, uri dhe me humbje t pasuris, jets dhe fryteve, prandaj prgzoji durimtart. [el-Bekarah, 155]

UAllahi, ska dyshim q Seleft nuk na e prcolln kt Davet aq kollaj, me lehtsi, me pare e me anije, porse e prcolln me zuhdin e tyre, me devotshmrin e tyre dhe me pastrtin e tyre, Allahu qoft i knaqur me t gjith ata.

Prandaj ne i kshillojm Selefijint n do vend, n Jemen sidomos, n Jemenin ku Allahu ngriti lart flamurin e Sunetit, i kshillojm q ta ruajn kt Davet. Dhe nse u vijn para, padyshim q ato do ti rrnojn ata. Prandaj ata duhet tu vn shkelmin atyre parave dhe t qndrojn n rrugn e tyre krenar e me dinjitet, duke prhapur Davetin e ndershm e t pastr t Allahut.

Prktheu: Alban Malaj

Daveti prmes ilustrimit t fotografive t Dits s Kijametit si dhe ilustrimit t Xhennetit dhe Zjarrit

Shejkh Salih el-Feuzan Allahu e ruajtBurimi: http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?32638

Pyetje:Shejkh i nderuar, Allahu ju dhnt sukses, (pyetsi) thot: Prmendt - Allahu ju ruajt - at q ka t bj me fotografimin, a lejohet ilustrimi i Dits s Kijametit prmes disa fotografive?Prgjigje nga Shejkh Salih el-Feuzan (Allahu e ruajt):Jo! Jo! Kjo sht nj gj q po e bjn disa t rinj pr t br thirrje pr tek Allahu. Ata e ilustrojn xhenetin dhe i ilustrojn lumenjt e tij. Kjo nuk lejohet, kjo sht nga dija e gajbit t cilin nuk e di askush prve Allahut (Subhanehu ue Te'ala). Pra, nuk lejohet ky absurditet.Thirrja pr te Allahu nuk bhet n kt mnyr, thirrja pr te Allahu bhet me Kuran dhe Sunnet: (Si jan) nxitja pr vepra t mira dhe vrejtje pr veprat e kqija si dhe sqarimi.Hapin nj grop varri dhe thon se kjo sht thirrje pr tek Allahu dhe prkujtim, prkujtoni njerzit me Kuran o vlla.

"Ti kshilloje me kt Kur'an at q i ka frik krcnimit Tim." Kaf, 45Ai q nuk prkujton me Kuran nuk sht prkujtues me kt grop q ia hap atij. Kjo sht nga trillimet pr t ciln Allahu nuk ka zbritur ndonj argument. Po. Prktheu: Jeton Shasivari

Virtyti i thirrjes pr tek Allahu

Shejkh Salih el Feuzan

Pyetje: Thirrja pr tek Allahu dhe shkuarja tek vendet e Kufarve dhe Muslimanve si dhe shprndarja e Sunnetit, a sht kjo prej Xhihadit n rrug t Allahut?

Prgjigje nga Shejkh Feuzan: Po, kjo sht prej llojeve t xhihadit, dhe kjo i paraprin xhihadit. Thirrja pr tek Allahu i paraprin xhihadit. Fillimisht thirrja tek Allahu, pastaj vjen xhihadi. Padyshim se kjo sht nga llojet m t mira t xhihadit. Po. Prktheu: Jeton Shasivari

Daueti prmes tregimeve t rreme dhe prrallave

Shejkh Salih elFeuzanBurimi: http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=112835

Pyetje:Allahu ju dhnt mirsi, Prind i nderuar, pyetsi thot: N kt koh, sht prhapur n mes te rinjve se nse ata duan tu bjn Daueh (thirrje) rinis q jan t sprovuar me epshe, u japin atyre kaseta q jan t mbushura me shaka, tregime dhe prralla. Ata argumentohen se kta (kaseta) jan m joshse dhe m t dashura pr ta se sa tjerat, dhe kan ndikim m t madh se sa tjerat. Pra, a sht kjo metod prej kshillimit t sakt?Prgjigje nga Shejkh Feuzan:Jo! Kjo sht n kundrshtim me at q e ka thn Allahu (i Mashrishm dhe i Lartsuar), dhe pak m par e dgjuat: Prandaj prkujto (kshillo) me Kuranin kdo q ka frik paralajmrimin Tim! Kaf, 45Prkujtimi duhet t jet me ndonj gj t sakt, t vrtetuar nga Kurani dhe Suneti dhe t mos jet me prralla, t qeshura si dhe t tjera. Metodologjia e Dauetit sht e njohur, ashtu si e bri at Pejgamberi (sal-lAllahu alejhi sel-lem), dhe at q e ka thn ai dhe ka ecur drejt saj.E marrim (pr shembull) jetshkrimin e t Drguarit n Dauet dhe ecim drejt saj. A ka n t gjra t ktilla? Nuk ka!Prktheu: Jeton Shasivari

Rrfimi i tregimeve n rrug t Dauetit

Shejkh Salih el Feuzan

Pyetje:Allahu ju dhnt mirsi, Shklqesia Juaj, ky pyets thot: A sht prej metodologjis s Selefve tregimi i fardo ngjarjeje n rrug t Dauetit, apo se njeriu duhet t kufizohet vetm n tregimet q jan transmetuar n Kuran dhe Sunet?Prgjigje nga Shejkh Feuzan:Po, kufizohet n at q sht transmetuar n Kuran, nga tregimet e popujve t mhershm, dhe at q sht transmetuar n sunet nga i Drguari (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) n tregimet e popujve pr hatr t shmblltyrs dhe rndsis. Dhe do gj prve ksaj, ai nuk duhet t angazhohet me t, ajo q nuk sht vrtetuar n Kuran dhe Sunnet, t mos e angazhoj veten e tij me to (tregime) dhe ti angazhoj ata q e dgjojn. Po.Prktheu jeton Shasivari

Daueti prmes tregimeve t rreme, q nuk kan baza n Kuran dhe Sunet

Shejkh Salih elFeuzanBurimi: http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=112835

Pyetje: Allahu ju dhnt mirsi, Prind i nderuar, pyetsi thot: Ka prej predikuesve t cilt vin (duke rrfyer) tregime,duke patur pr qllim ti kshillojn njerzit, dhe ndoshta kshillimi i tyre nuk ka baz n tekste (t Kuranit dhe Sunetit), dhe me kt argumentohen se prmes ktyre (tregimeve) jan udhzuar shum njerz kur i kan dgjuar kto kshilla t pabaza n tekstet (e Kuranit dhe Sunetit). Pra, cila sht kshilla juaj pr kt?Shejkh Sailh el-Feuzan:Tregimet e pabaza dhe imagjinare, nuk lejohen as n hubte (kur u flitet njerzve) e as n dhnien e kshillave. Porse kto i prdorin letrart n literatur, me qllim q (njerzit) t msojn duke u bazuar n tregimet e letrsis. Ndrsa, pr sa i prket kshillimit dhe prkujtimit, kto duhet t jen vetm me ngjarje t vrteta, u sillen atyre vetm tregime t vrteta dhe t vrtetuara, n t cilat ka dobi pr njerzit.Prktheu: Jeton Shasivari

Seleft paralajmronin pr rrfyesit e tregimeve t pavrteta

Shejkh FeuzanBurimi: http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=112835

Pyetje:Allahu ju dhnt t mira, Prind i nderuar, pyetsi thot: sht e ditur se Seleft paralajmronin kundr tregimtarve, t cilt u rrfejn tregime njerzve, andaj, ai q mban ligjrata t tra me tregime, a sht i ngjashm me at q kan paralajmruar Seleft, ku disa prej tyre thon se Kurani nxit pr tregime, dhe si t bjm bashkim n mes paralajmrimit t Selefve pr tregimtart dhe mes ajetit?Prgjigje nga Shejkh Feuzan:Kt e tham ne. Tham se me tregimet, jan pr qllim tregimet e sakta, t vrteta, kto prmenden n kshilla dhe n hutbe, ndrsa tregimet q nuk jan vrtetuar, ather kto nuk prmend n hutbe e as n kshilla.Pra, ky sht bashkimi n mes qndrimit t selefve t cilt paralajmronin pr ata q rrfejn tregime, sepse n shumicn e rasteve, ata mbshtet tek tregimet e pabaza, me qllim q ti ndikojn njerzit, u sjellin njerzve gjra dhe prralla t pavrteta. Dhe qllimi i tyre me kt sht q t ndikohen njerzit, dhe ndoshta vijn edhe me hadithe t rreme pr t Drguarin (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem), dhe n to ka tregime t rreme t cilat i atribuohen t Drguarit. Kshtu, ata i tregojn kto pr t (Pejgamberin) pr hatr t ndikimit, duke u prkujdesur pr gnjeshtra dhe duke promovuar gnjeshtra.Kurse tregimet e vrteta, tregimet e Pejgamberve n Kuran, dhe tregimet q i ka prmendur Allahu (i Madhrishm dhe i Lartsuar), dhe q i ka prmendur i Drguari (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) n hadithe t sakta, kto u sillen njerzve pr prkujtim, pr ti prkujtuar njerzit. Por, ua sjell ato me mas. Mos e mbaj gjith hutben me tregime! Porse e zgjedh prej tyre nj ngjarje t sakt e t vrtet, dhe ajo komentohet n hutbe.Kjo sht nj gj e mir. Po.Prktheu: Jeton Shasivari

Pr far ka nevoj Daveti Selefij? - Shejkh Muhamed bin Hadij

Autor: Shejkh Muhamed bin HadijBurimi: http://ar.miraath.net/fatwah/7696

Pyetje (pyetsi sht nga Libia):Pr far ka nevoj tani daveti selefij n Libi?Prgjigje: Pasha Allahun, nuk e di! Ti je m i ditur pr kt shtje tani. Pr at q ka nevoj daveti selefij n do vend, n Libi apo diku tjetr. Davet selefij sht Islami i vrtet. Kjo sht e para.E dyta: ka nevoj pr dije dhe fikh (kuptim) n fen e Allahut Tebareke ue Teala .E treta: ka nevoj pr urtsi (hikmeh). E katrta: nse njeriut i sht dhn urtsia, ather atij i sht dhn sukses in sha Allah pr at q vjen m von, e ajo sht vlersimi i dobive dhe dmeve. Kshtu q dihen dmet q mund ti bhen ktij daveti dhe dihen fatkeqsit q mund ti vijn. E gjith kjo bhet prmes zgjedhjes s rrugs s sakt n zgjidhjen e problemeve. T dij dhe t jet i vmendshm se jo do gj q dihet, thuhet. Dhe jo do gj q thuhet apo sht e sakt t thuhet, i ka ardhur koha dhe momenti. Dhe jo do gjje q i vjen koha, jan t pranishm burrat e saj.Andaj, ai e ka pr detyr ta dij kt shtje dhe t ket dije t sigurt pr kt. Pra, ti tani mund t fshehsh nga njerzit dika prej fjalve, dhe nuk sht n rregull sikur tu flisje t gjithve me t, prndryshe do t jet ashtu si ka thn Prijsi i Besimtarve Alij ibn Ebi Talib Allahu qoft i knaqur me t :Fitne pr disa prej tyre.Nuk sht pr t gjith, por pr disa prej tyre.Pra, ata q dijn, ia japin vendin qe i takon, kurse ata q nuk dijn, kjo fjal i sprovon ata (u bn fitne). Kshtu q, pr kt shtje ai duhet t ket parasysh gjendjen, nivelin, kuptimin dhe fikhun e atyre q ju flet. Pra, ti tani, fsheh dika prej tyre dhe ua jep at pas nj kohe. U jep t pranishmve dika, tani n kt mexhlis, dhe nuk ua jep at t tjerve. Pra, kjo sht vendosja e shtjeve n vendin e saj t duhur. Ather, pr ka ka nevoj daveti?E para: dija dhe fikhu n fen e Allahut.E dyta: urtsiaE treta: vlersimi i dobive dhe dmeve, pastaj marrja parasysh dallimin n mes atyre q u flet dhe u mban ndonj fjalim dhe se jo do gj q dihet, thuhet. Kjo sht nga njra an.shtja e pest: pastaj duhet q ta kufizoj veten e tij n zgjedhjen e rrugs n t ciln ishin Seleft tan t devotshm. Parimi pr kt sht: Kush krkon q t pasoj nj sunet, ather le t krkoj q ta pasoj sunetin e atyre q kan vdekur, ngase i gjalli nuk ka garanci se nuk do bjer n fitne.

Pas t Drguarit t Allahut sal-lAllahu alejhi ue sel-lem pasohen ata q kan vdekur n rrugn e sakt. Kta jan ata, t cilt Allahu i ka udhzuar, andaj ndiqeni udhzimin e tyre. El-Enam, 90Ndrsa pr t gjallt, ti e do njeriun dhe e lavdron pr at q ka, por mos i jep tezkije (lavdrim) t plot, ngase njeriu nuk e di se me far do t prfundoj!? Dhe ju keni par se sa e sa njerz kan devijuar.Magrauij ku prfundoi? Ebul-Haseni ku prfundoi? Alij Hasen el-Halebi ku prfundoi? Dhe tani s fundmi (Halebiu) sht br me demokratt. Dhe tani Haxhuri ku prfundoi? Prfundoi me kta. Ata u bn vizitort e ktij, (si jan) Ebul-Haseni dhe Alij Haseni si dhe t tjer.Pra, i gjalli o ju t dashurit e mi nuk shpton dot nga fitneja. Imam Ahmedi Allahu e mshiroft dhe qoft i knaqur me t nxori n Musnedin e tij nga hadithi Mikdad bin Esued, me zinxhir t mir (hasen), ku i sht thn, d.m.th i sht folur, e ai (Mikdadi) ka thn:Nuk them ndonj gj pr nj person, nj njeri apo nj burr pasi q e kam dgjuar nj hadith nga i Drguari i Allahut sal-lAllahu alejhi ue sel-lem derisa sa ai person t vdes. Ai menjher u pyet: far e ke dgjuar Pejgamberin sal-lAllahu alejhi ue sel-lem - t thot? Ai tha: e kam dgjuar t thot:Zemra e birit t Ademit ndryshon m shum se sa tenxherja q vlon.Kur nj tenxhere arrin pikn e vlimit, si do t jet lvizja dhe ndryshimi i saj? Do t lviz me dhjetra her sa nj prplitje e syrit. Andaj, Mikdadi thot: Un nuk dshmoj pr dik pr ndonj gj derisa ai t vdes.Pra, njeriu udhzohet dhe krkon q t pasoj sunetin e plot pas Pejgamberit sal-lAllahu alejhi ue sel-lem prej atyre q kan vdekur n udhzim. Kurse i gjalli, kihet shpres pr t dhe kihet frik pr t dhe nuk sht i garantuar nga fitneja. Andaj, ne jemi urdhruar: O Zoti yn, mos na i devijo zemrat tona pasi q na udhzove. Al-Imran, 8Krkojm prej Allahut Subhanehu ue Teala qndrueshmri n fe.Dhe n kt ka refuzim pr at q thot: Ai q sht i qndrueshm n Selefizm nuk devijon! far jan kto brokulla?! Ai ka mundsi q t devijoj edhe nga i tr Islami, dhe kshtu del nga feja, e prndryshe do t thot (ajeti):

O Zoti yn, mos na i devijo zemrat tona pasi q na udhzove. Al-Imran, 8Dhe fjala e Pejgamberit sal-lAllahu alejhi ue sel-lem far do t thot:

O Ti q i rrotullon zemrat, bje zemrn time t qndrueshme n Fen Tnde.Kurse ai ishte i Drguari i Allahut sal-lAllahu alejhi ue sel-lem q na msonte neve kt (lutje).N lidhje me kt shtje, njeriu duhet ta lus Allahun Subhanehu ue Teala pr qndrueshmri n Fe dhe t mos e pasoj vetm se at q ka vdekur n Iman, udhzim, n rrugn e s vrtets dhe t takuas (friks ndaj Allahut). Dhe ta doj t gjallin pr shkak t hajrit q ka ai dhe ta respektoj at, ti jap prparsi, ta nderoj at q meriton t nderohet, porse t mos i jep tezkije absolute.E lusim Allahun q ta n bj neve dhe juve t qndrueshm (n Fe).Prktheu: Jeton Shasivari