del mito al logos: presocráticos
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MITOMITOITOMITOMTOMITOMIOMITOMIT
Narraciones y doctrinas imaginativas y fantásticas, tradicionales de los poetas (especialmente Homero y
Hesíodo (¿autor desconocido?) acerca del mundo, los hombres
y los dioses
Ofrece una explicación total, acerca del origen y
naturaleza del universo, del hombre, de la civilización y
de la técnica, de la organización social, etc
Actitud intelectual, algo así como el
esquema mental que subyace a tales explicaciones
Las fuerzas naturales (el fuego, el viento,
etc.) son personificadas y
divinizadas
Dioses personales, y personajes legendarios
cuya presencia y actuación como tales se deja sentir
continuamente en el curso de los acontecimientos
Los fenómenos y sucesos del universo se hacen depender
de la voluntad de un dios
Los fenómenos naturales -y también la conducta humana
individual y colectiva- son en gran medida imprevisibles, suceden de
un modo arbitrario. Aunque el Destino, que somete a todos, viene a establecer una cierta necesidad
en el acontecer universal
Apela a la fe, a la aceptación irracional de ciertas verdades, tiende
a la exaltación de la imaginación y los sentimientos, a poner de relieve
el valor de ciertos ritos y determinadas normas de conducta y
a predicar la obediencia ciega a la autoridad, de carácter acrítico
EL PASO DEL MITO AL LOGOS
DESARROLLODE LA
ACTIVIDADCOMERCIAL
SURGIMIENTODE NUEVAS
CLASESSOCIALES
DESARROLLODE NUEVAS
FORMASPOLÍTICAS
CONDICIONESSOCIO
ECONÓMICAS
ASPECTOSDE LA
RELIGIÓNGRIEGA
EL PENSAMIENTOLÓGICO
SUPONE QUE…
EL MUNDO APARECE A NUESTROS OJOS MÚLTIPLE Y
DIVERSO AUNQUE SE REDUCE, SE SOSTIENE A UN
FUNDAMENTO COMÚN(FISIS) (ARJÉ)
LA NATURALEZA SE ENCUENTRA SOMETIDA A
UNA CONSTANTE TRANSFORMACIÓN
ES IMPOSIBLE QUE EL SER PROVENGA DE LA NADA
EL MEDIO ADECUADO PARA COMPRENDER ES LA RAZÓN
(LOGOS)
Razón Sentidos
pluralidad
apariencia
Idea de cambio
unidad
esencia
Idea de permanencia
El pensamiento racional: logos
realidad
Lo que sucede
no sucede
por capricho
de los dioses,
del destino o
de la suerte
Lo que sucede sucede cuando
y como tiene que
suceder
TALES DE MILETO
ANAXIMANDRO
ANAXÍMENES
PITÁGORAS
HERÁCLITO
PARMÉNIDES
ZENÓN DE ELEA
EMPÉDOCLES
ANAXÁGORAS
DEMÓCRITO
LOS COMIENZOS DE LA FILOSOFIA EN OCCIDENTE.LOS FILOSOFOS PRESOCRATICOS
TALES DE MILETO
624-526 a.C aprox.Escuela de MiletoMonista. MaterialistaEl principio del que surge todo y donde
todo acaba, lo fundamental, aquello que rige y gobierna todo, lo que constituye y permanece vigente en el todo y en cada cosa, la esencia por lo que cada cosa es lo que es (el arjé) es el
AGUA
ANAXIMANDRO
610-545 a C. aprox. Cartógrafo y astrónomo Escuela de Mileto Monista. Idealista El arje es el ÁPEIRON “los
ilimitado” “lo indefinido” “lo indeterminado”
Es “inmortal e indestructible”, “eterno y sin envejecimiento”
ANAXÍMENES
• 585-524 a. C. aprox• Escuela de Mileto• Discípulo de
Anaximandro• Monista. Materialista• El arjé es el AIRE• El fuego procede del aire
por rarefacción• El viento, las nubes, el
agua, la tierra, la piedra proceden del aire por condensación
PITÁGORAS
Samos (570-496 a. C.). Cree en la inmortalidad del alma (es
inmortal, divina, reencarnada en el cuerpo que es la cárcel) y en la transmigración (ciclo que el alma quiere abandonar para retornar al cielo mediante la purificación)
No busca los elementos materiales que forman el cosmos sino su estructura o forma
Todos los objetos del mundo se pueden recudir a figuras geométricas y estas a números
Así la estructura del cosmos es matemática.
Todo lo que hay es
número.
HERÁCLITO• Efeso 550-480 a.C. Monista dinámico.
Materialista• Movilidad universal. Todo fluye (pánta réi). • Nadie puede bañarse en el mismo río dos
veces (El problema del cambio)• Todas las cosas son llamas de un gran fuego.
Siempre en movimiento, las llamas son procesos o momentos pero el fuego siempre perdura, es el arjé
• “Todo procede del fuego y todo regresa al fuego. Todo es fuego”
• La oposición y la lucha están en el origen de todas las cosas
• Pero el logos (razón, ley, orden) es la ley del universo que armoniza este enfrentamiento
• La relación justa debe ser tensa y polémica. El equilibrio está en el enfrentamiento equitativo
• Si una de las dos partes vence se produce el desequilibrio y la injusticia
• Esta armonía oculta es lo que debe buscar el ser humano para lograr que su logos concuerde con el logos uno y común de todas las cosas
PARMÉNIDES Elea. Magna Grecia. 540-470 a. C. Escribe “Sobre la naturaleza” Idealista Dos vías de conocimiento La de la opinión (doxa), la del
engaño, es la de los sentidos La de la Verdad (alethéia) es la de
la razón Inmutabilidad radical de la realidad Los cambios son solo sensoriales Verdad incuestionable “El ser es y
el no ser no es” El ser es y es pensable. El no ser no
es ni es pensable La nada no existe El ser es uno y contínuo
(indivisible), inmóvil, ilimitado, inmutable y eterno (imperecedero e inengandrable)
No hay ninguna posibilidad racional de entender el cambio
ZENÓN DE ELEA
• Elea. Magna Grecia (490-420 a. C.)
• Discípulo de Parménides• Idealista• Trata de fundamentar la
tesis de su maestro de la unidad e inmovilidad del ser frente a la evidencia de los sentidos
• Aporías o paradojas famosas
• Aquiles nunca alcanzará a la tortuga si le deja una ligera ventaja
• La flecha nunca llegará a la diana
EMPÉDOCLES• Agrigento (Sicilia) 495-435 a. C. aprox.• Pluralista. No hay un único principio sino varios
que al mezclarse explican la multiplicidad de lo que percibimos
• El principio son cuatro elementos: agua, aire, fuego y tierra.
• Cada principio es imperecedero, eterno• Todo es combinación matemática de estos
elementos• Combinaciones regidas por las fuerzas del AMOR y
del ODIO que en su lucha crean los ciclos del mundo o del eterno retorno
• Al principio reina solo el amor. La Esfera es el Uno inmóvil, eterno y homogéneo en el que los cuatro elementos están mezclados
• Luego sobreviene el Odio, la separación• La acción conjunta de ambos permiten la
aparición del cosmos y todos los seres• Triunfa el Odio y los elementos se separan y
juntan con su semejante (centro tierra, en esferas concéntricas aire, agua y fuego)
• El Amor de nuevo realiza la mezcla total y se vuelve a la Esfera y vuelta a empezar
ANAXÁGORAS• Clazomene, Jonia 500-428 a. C.• Pluralista• Todo está en todo. Todo participa de
todo. Nada empieza a ser si antes no era en modo alguno
• Todo es divisible infinitamente…• Luego las cualidades que definen
todas las cosas y las distinguen (caliente, húmedo, claro, oscuro) están ya presentes en esa mezcla.
• Estas cualidades no se dan puras, solamente semillas (spérmata, homeomerías para Aristóteles)
• Esto es “oro” porque predominan las semillas de oro pero están presentes todas las demás cosas
• Los cambios se explican por la mezcla o disgregación de semillas.
• Hay tantos elementos primigenios como tipos de cosas
• Una fuerza llamada NOUS (inteligencia, intelecto, conocimiento) regula el que predomine un elemento u otro
DEMÓCRITO Abdera 460-370 a. C. Pluralista Discípulo de Leucipo La naturaluza se compone de átomos y
vacío Todo se compone de “indivisibles”
(átomos) Los átomos se diferencian entre sí por su
figura, forma y tamaño determinados (angulosos, lisos o ásperos, grandes o pequeños), por el orden y la posición
Número ilimitado No nacen, ni perecen, ni cambian El cambio consiste en su movimiento y
sus recombinaciones Los atomos son lo lleno (el ser), lo otro es
el vacío (no-ser) Sin vacío todo compacto y sin
movimiento. El vacío es infonito en magnitud y los átomos infinitos en número
Su movimiento es automovimiento, sin causa
Se produce todo por necesidad pero al no estar causado por nada es en realidad azar
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