educación son: curriculo intercultural y/o …
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Tema 9: Experiencias concretas de currículo intercultural
En todos estos años, los actores que impulsan los saberes locales en la
educación son:
• Pueblos indígenas: Pero se trata de experiencias marginales poco reconocidas
• Profesores rurales: Aquellos que son comprometidos la cultura originaria
• Instituciones educativas: Pero son acciones que no logran institucionalizarse
CURRICULO INTERCULTURAL Y/O COMPLEMENTARIO
EXPERIENCIAS E INICIATIVAS INNOVADORAS HAN SIDO IMPULSADAS POR INSTITUCIONES
ACADEMICAS, UNIVERSIDAD, ONGs,
FUNDACIONES, etc. • Comprende y retoma las planificaciones
vigentes
• Se asume las investigación acción
• La investigación cualitativa etnográfica
• Promueve la participación de la comunidad
Kaypacha
CEBIAEFE y
ALEGRIACAPIB
PROEIB Andes
EIBAMAZ
Plan Internacional
PL-EIB
• NUCLEO DE RAQAYPAMPA
• CENAQ
Programa L-EIB
• Tesis, trabajos dirigidos, proyectos de grado, guías didactizadas, sistematizaciones
• Proyectos de aula
• Calendarios de saberes locales
• Planes de clase, bimestrales, anuales
• Cartillas de saberes y de trabajo
E P O C A L L U V I O S A
E P O C A S E C A
DIC.
ENERO N
OV
.
OCT
.
SEP. AGOT.
JUNIO
JULIO
MA
YO
MAR.
Tejido
.
.
Aporque
Cambio
Autoridad
FEB. ABRIL
Papa
Tarpuy
Sara Tarpuy
Trigo Tarpuy
Primeros Frutos chacra
Papa Allay
Sara T’iqpay
Trigo
Ruthuy
Ch’uñuch
ay
Sara chuqllu
Construcción-casas
Migración Miskha Tarpuy
Oqa Tarpuy
OfrendaCumbreras
25 feria agrícolaSaucini Santiago
San Juan
SunquchayPoqoyta
Pascua Toro Tinkuy
Fiesta Ramos
Carnavales ch’alla: chacra, uywas
y Deidades Año nuevo
Reyes NavidadSanta Barbara
Qaran
TodoSantos
Sunquchay Q’owada
Aullido Zorro
Elaborado por Roxana Villegas
CALENDARIO AGRÍCOLA, FESTIVO, RITUAL Y AGROASTRONÓMICO DEL DISTRITO INDÍGENA DE TORACARÍ
PROVINCIA CHARCAS NORTE DE POTOSÍ.
TESIS DE GRADOInvestigación de saberes locales
¿Que saberes y conocimientos hay? Como se aprenden esos conocimientos Quienes son los agentes de la enseñanza?Donde se aprende: Espacios Como se evalúa lo que se aprende?
EL USO DE LA LANA O “TUPO” PARA CALCULAR EL TAMAÑO DE LAS PRENDAS Y LA CANTIDAD DE HILOS.
Utilizo el tupo (medida de lana) de acuerdo al tamaño de tejido que quiero, el tupo no se compra, nosotros lo realizamos y eso nos sirve posteriormente para otros tejidos. Y calculamos la cantidad de hilos de acuerdo a la medida del aguayo combinando. (Ent. 12/09/2019)
TIEMPO EMPLEADO EN LA ELABORACIÓN DE UN TEJIDO
Se termina de acuerdo al tamaño de prenda… (Ent. Est. 13/10/19)
AGENTES ENCARGADOS DE
TRANSMITIR EL TEJIDO
CONOCIMIENTOS NECESARIOS PARA EL TEJIDO
Para el tejido necesitamos paciencia y creatividad. Entre la concentración, la creatividad, el cálculo y la lectoescritura
Necesitamos tener bastante paciencia, creatividad e inteligencia para sacar las figuras (saltas, pallas) como si fuera un examen, necesariamente tenemos que saber contar. Además, tenemos que concentrarnos como estuviéramos leyendo un texto en la escuela, para realizar las figuras. (Ent. Doña Santusa Reyes 12/09/19)
Se da de generación en generación, se trata de un proyecto familiar o un como un legado familiar, donde los abuelos (as), padres y madres de familia e incluso las hermanas mayores de una familia, son las encargadas de transmitir dicho saber.
Mi hermana me enseñó a tejer porque mi madre ya no teje es ya mayor a demás sus tejidos son muy diferente son muy sencillos, mientras en la actualidad hacemos diferentes tejidos y diseños en cada prenda. (Ent. Est. M. C13/10/19)
CONOCIMIENTOS NECESARIOS PARA EL TEJIDO
Para el tejido necesitamos paciencia y creatividad. Entre la concentración, la creatividad, el cálculo y la lectoescritura
Necesitamos tener bastante paciencia, creatividad e inteligencia para sacar las figuras (saltas, pallas) como si fuera un examen, necesariamente tenemos que saber contar. Además, tenemos que concentrarnos como estuviéramos leyendo un texto en la escuela, para realizar las figuras. (Ent. Doña R12/09/19)
PROYECTO DE GRADO
PLURALISMO EPISTEMOLOGICOSantos Boaventura de Sousa 2009
• Pensamiento abismal: Sistema de distinciones visibles e invisibles
Ciencia como conocimiento
verdadero Verdades científicas
inaveriguables: FILOSOFÍA
Verdades científicas
inaveriguables: TEOLOGÍA
Los otros conocimientos invisibilizados como los conocimientos populares, laicos,
plebeyos, campesinos o indígenas.Mas allá de la verdad o falsedad
solo creencias, opiniones, magia, idolatría, comprensiones intuitivas y subjetivas
No existen/Negación
• Si no se resiste activamente a este pensamiento abismal este seguirá avanzando y excluyendo más.
• La injusticia social global, esta por lo tanto, íntimamente unida a la injusticia cognitiva global. La batalla por la justicia social global debe, por lo tanto, ser también una batalla por la justicia cognitiva global.
• La resistencia política necesita tener como postulado la resistencia epistemológica
• ¿Y es posible hablar de eso? Se dan algunas condiciones que, si son evaluadas adecuadamente pueden ofrecer un cambio?
• Sociología de las emergencias
• Movimientos que luchan contra la exclusión social de la hegemonía
• Y de entre ellos, LOS PUEBLOS INDÍGENAS, son bajo mi punto de vista, aquellos cuyas concepciones y prácticas representan la mas convincente emergencia del pensamiento postabismal. Siendo que los pueblos indígenas son los habitantes paradigmáticos del otro lado de la linea.
• Son los que plantean que el entendimiento del mundo excede al entendimiento occidental. Y que existen diversidad de entendimientos del mundo, entre las que se encuentran también las hibridas.
• Esto es la base del pensamiento postabismal. Parte de la idea de que la diversidad del mundo es inagotable y que esa diversidad todavía carece de una adecuada epistemología. Implica el reconocimiento de la pluralidad de conocimientos heterogéneos.
• Copresencia. Tanto de los conocimientos como de los agentes que producen esos conocimientos en términos iguales
• Como la ecología de saberes, el pensamiento postabismal se supone sobre la diversidad epistemológica. Significa asumir la pluralidad de conocimientos. Renunciar a una epistemología general. Es una contra epistemología.
• Los conocimientos interacctuan se entrecruzan. La utopía del interconocimiento, es aprender otros conocimientos sin olvidar lo de uno mismo. La ciencia como parte de la ecología de saberes.
• Pero debido a que hay resistencia a aceptar esto, talvez necesitemos una epistemología general de la imposibilidad de una epistemología general.
EL PROFESOR – DOCENTE EDUCADOR/CONSULTOR – CURRICULISTA
Juega un rol importante
Mediador culturalComprendiendo y valorando la cultura
originaria
Cultura no indígena
Cultura indígena
Pone en juego nuestra identidad
Valorar la vida …la vida cotidiana y practica… las actividades que son
necesarias para la vida, sin hacer esa distinción jerárquica entre conocimientos
superiores e inferiores
EN NUESTRA VIDA ……Y…… INSTITUCION EDUCATIVA
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