el adolescente
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[portada]UNIVERSIDAD AUTONOMA DE TAMAULIPAS
Instituto de Investigaciones Históricas
El Adolescente
JOAQUIN MEADE
CIUDAD VICTORIA, TAMAULIPAS
SEPTIEMBRE DE 1982
[3](sin número)UNIVERSIDAD AUTONOMA DE TAMAULIPAS
Instituto de Investigaciones Históricas
El ADOLESCENTE ESCULTURA HUASTECA - UNA INTERPRETACION
JOAQUIN MEADE
CIUDAD VICTORIA, TAMAULIPAS,
SEPTIEMBRE DE 1982
[4]Derechos Reservados
por el Instituto de Investigaciones
Históricas de la Universidad
Autónoma de Tamaulipas,
Ciudad Victoria, Tamaulipas.
PRIMERA EDICION Septiembre de 1982.-1,000 ejemplares.
EDITORIAL JUS, S. A.
Miembro de la Cámara Nacional
de la Industria Editorial.
Registro Número 56.
Plaza de Abasolo 14.
colonia Guerrero. México 3, D. F.
(la numeración de las páginas se encuentra el principio y entre
corchetes, con excepción de la página 5, que se encuentra al final, tal y como
está en la versión impresa. Las láminas no tienen número de páginas)
LA FAMOSA ESCULTURA HUASTECA A LA QUE SE LE HA dado el
nombre de El Adolescente fue encontrada en las ruinas arqueológicas del
Consuelo, al Sur y cerca de Tamuín, en un alto que domina la margen derecha
del río Tamuín, desde donde se ven hacia el Poniente las grandes pirámides
de Tantoc; al Norte se ve a Tamuín Viejo que también cuenta con numerosas
ruinas y, más lejos, hacia el Sur o Suroeste se destaca el cerro de Agua Nueva,
donde se encuentran las extensas e importantes ruinas arqueológicas del Xnl-
tujub. La citada escultura en unión de otras piezas, fue encontrada en el año de
1917, por el general huasteco don Manuel Lárraga que se hallaba casualmente
en Tamuín y, con sus soldados se dedicó a excavar en busca de tesoros; pero
lo único que encontró fueron las citadas esculturas. En época posterior,
obsequió esas joyas escultóricas a su cuñado el licenciado don Blas E.
Rodríguez residente entonces en la Ciudad de Tampico, en donde trabajaba en
el departamento legal de la Compañía Mexicana de Petróleo "El Aguila", S. A.,
al separarse de esta compañía abrió su bufete en la calle de Aurora, en
Tampico y, se encargo , entre otras cosas, de atender los asuntos legales de la
familia del que esto escribe, quien regresó a Tampico por el mes de marzo o
abril de 1919, así es que desde esa época trató esos temas y cambió
impresiones con el citado licenciado Rodríguez.
En I936 terminé mi extenso primer trabajo interpretativo de esa
escultura, del que di una copia al licenciado Rodríguez y otra a don Primo F.
Velázquez.
A principios del año de I939, el que esto escribe envió varios informes al
entonces Departamento de Monumentos Prehispánicos, transformado poco
después en Instituto Nacional de Antropología e Historia y en uno de ellos
hacia mención y acompañaba fotografías de El Consuelo. En 1946, el citado
Instituto al no disponer de fondos suficientes para hacer los trabajos de despeje
y reconstrucción necesarios en las pirámides de Tantoc, dado su gran tamaño
y el excesivo costo que por este motivo supondría tal trabajo, se resolvió
entonces a llevar a efecto algunos trabajos de exploración en las relativamente
pequeñas ruinas del Consuelo y fue entonces al hacer el tra-[5] [6]bajo de
limpia, cuando se descubrió la notable pintura mitológica de Tamuín que, a
falta de códices huastecos de la época prehispánica puede suplirlos. Aunque
no se ha encontrado un jeroglífico que indique la fecha exacta, es fácil fijarle el
Horizonte arqueológico a que pertenece ya que en dos de las figuras de esa
pintura aparecen en las orejeras signos del metal o sea del oro que señalan el
Horizonte Postclásico o sea un nivel correspondiente a la época tolteca que se
inició aproximadamente en el año 900 o poco antes de nuestra era y terminó
en 1168 según la fecha dada por Jiménez Moreno. Como sabemos que
Quetzalcóatl pasó de la Huasteca para fundar a Tula, podemos presumir en la
primera fecha como más probable, o sea en el año 900 aproximadamente o
poco antes, como se ha dicho.
Por el año de 1946 me escribió el licenciado Rodríguez diciéndome que
debido a una urgencia pecuniaria, estaba dispuesto a vender en veinte mil
pesos la escultura de Tamuín o del Consuelo, bien al Museo Nacional de
Arqueología o a mi si lo deseaba. Fui entonces a ver al arquitecto don Ignacio
Marquina, director del Instituto Nacional de Antropología e Historia, pero no me
ofreció mas que cinco mil pesos. Pasé el recado al licenciado Rodríguez y me
contestó diciéndome que bajarla el precio a la mitad o sea a diez mil pesos. En
eso me llamó el arquitecto Marquina y me informó que estaría dispuesto a dar
diez mil pesos; con esto quedó cerrada la operación y se envió la escultura a
México. Poco después a sugestión del arqueólogo Orellana, se le aplicó el
nombre de El Adolescente, con el que se ha hecho famoso en todas partes.
Hay varias esculturas que tienen signos iguales o parecidos a los del
Adolescente; la más importante es la que se encuentra en el Museo de
Brooklyn, si bien representa a una mujer y, en la espalda lleva la escultura de
un esqueleto o sea a la muerte, otra es la que se encuentra en el Museo de
San Luis Potosí, pero está incompleta, le falta la parte inferior; otra, es la estela
llamada de Huilocintla o de San Isidro que hoy se encuentra en el Museo y
tiene signos parecidos a los del Adolescente así como la lápida huasteca del
Sr. Erbaniz, con Quetzalcóatl y Tezcatlipoca; luego la flauta de hueso de
Tanquián con signos parecidos y acaso alguna más. También la cerámica
huasteca presenta muchos parecidos a los del Adolescente.
La descripción de los huastecos dada por fray Bernardino de Sahagún1
coincide en su aspecto general con ésta y con otras esculturas, ya que dice
que los huastecos: "...son de la frente ancha y las cabezas chatas... Tie- [7]nen
los dientes todos agudos ... y en las muñecas de las manos unas muñecas de
chalchihuites y en la cabeza, junto a la oreja, poníanse plumas hechas a
manera de aventadoricos. . . los hombres no tienen maxteles con que cubrir
sus vergüenzas ... traen las narices agujereadas ... en el agujero de ellas
ponían un cañuto de oro... y aguzaban sus dientes a posta..."
La escultura está hecha en piedra caliza y representa a un varón de pie,
desnudo, colocado sobre una peana e incluyendo a ésta, mide 1.45 mts. de
altura y 1.10 mts. sin la peana o sea desde la cabeza hasta los pies; de ancho,
mide 0.41 mts. entre los hombros. (Figuras 1, 2 Y 3 de la lámina 1).
En su aspecto general, domina la idea de la dualidad; se observa la
cabeza achatada de la frente hacia atrás, de un corte que recuerda la influencia
teotihuacana. En su aspecto general parece llevar una banda o gorro con su
borde bajo que toca en donde se une la oreja al cráneo; es posible que
represente sobrepuesta la piel humana de Xipe-Totec. De dicho gorro o banda
salen hacia abajo o sea en la frente varios signos; al centro una banda que
baja hacia dos barras pequeñas paralelas. (Lámina 4). Estas dos barras
atravesadas, suelen encontrarse, así como la banda o barra perpendicular,
sobre la nariz, en las estilizaciones huastecas de Quetzalcóatl; por otra parte,
es bien sabido que en las figuras Huehueteotl, el dios viejo del fuego, se
encuentran dos barras o dos cuadretes en el brasero que suele llevar sobre la
cabeza, lo que podría indicar alguna relación entre ambas deidades. A cada
lado de estas barras, precisamente arriba de los ojos de la escultura, se
encuentran dos semicírculos; dentro de cada uno, hay tres líneas en curva, dos
en sentido opuesto que salen del gorro y uno inferior que las limita; deben
figurar las oquedades de los ojos de la piel de Xipe y parecido al signo maya
ahau, y, al mismo tiempo los ojos del monstruo Tlaltecuhtli, señor de la tierra.
(Lámina 2).
A cada lado, saliendo del gorro, sobre la oreja, hay dos ganchos de cada
lado que posiblemente indiquen las tiras que solían dejarse en la piel de Xipe-
Totec para amarre. De cada lado, entre el ojo y la oreja, está un signo casi
completo del maíz, la faja triangular superior de ese signo en su vértice, toca el
ojo, cerca de la comisura exterior de los párpados. Paralelo al signo del maíz,
parte un bordo que sigue bajo la oreja y hacia atrás que, sin duda indica la
orilla de la piel de Xipe Totec.
La oreja presenta en su parte inferior una gran distinción causada por el
gran agujero formado indudablemente para recibir una orejera de obsidiana de
oro, de cobre o de jade; la oreja, por lo tanto es más ancha de abajo que de
arriba; en la parte superior, se observa el adorno en gancho hacia [8]adentro,
tan notorio en las figuras que representan a Quetzalcóatl; en el bordo superior
hay una perforación que va de atrás para adelante y que se comunica con la
sección media de la oreja donde se inicia el gran agujero circular de la orejera.
Es probable que las grandes orejeras, además de ser un motivo
decorativo o de adorno, servían con la gran distensión causada por su
exagerado tamaño, para aumentar los medios auditivos naturales del oído.
Los ojos están perfectamente abiertos, la expresión es ligeramente
sonriente. En lo que toca a la boca, muestra claramente una mutilación
dentaria con los dientes tallados en punta; el hecho de tener abiertos los ojos y
la boca, parece indicar que está hablando. En cada una de las alas de la nariz,
se observa una perforación pequeña de arriba hacia abajo y se advierte
claramente el agujero para la nariguera. (Láminas 3 Y 4).
En cuanto a la postura que guardan los brazos, el derecho está doblado
en el codo y la mano se apoya sobre ese lado del pecho; el brazo izquierdo,
baja paralelo al cuerpo; dentro de las dos manos se ve un agujero que sin duda
se utilizó para colocar allí un asta -bandera, una porra o alguna insignia.
(Figuras 1 y 3 de la lámina 1 ).
En todo el lado derecho del cuerpo hay bajos relieves y ninguno del lado
izquierdo. Como la figura aparece completamente desnuda, el sexo está
evidente; los dedos y las uñas de pies y manos están bien trazados.
Pasamos ahora a observar el reverso de la escultura (figura 1 de la
lámina 1 ) , se ve en la espalda, arriba de la cintura, en alto relieve la figura de
Cihuatlalli, deidad femenina de la tierra, representada por una mujer que, de
lejos tiene el aspecto de una rana, pero no es así, se trata simplemente de una
mujer expectante que, con brazos y piernas abraza el cuerpo del varón; de
tamaño pequeño, si bien con la cabeza, ojos, boca y orejas semejantes a las
del varón, colocada en la espalda, sostenida por una banda que desciende del
hombro derecho del varón, sigue bajo el brazo derecho de la mujer, cubre parte
de la pierna derecha de ésta, sin tocar el pie, sostiene toda la sección glútea,
asciende por el otro lado cubriendo la pierna y el brazo izquierdo de la mujer y
continúa hasta perderse bajo la axila izquierda del varón. La pequeñez de la
mujer, con relación al varón y el estar suspendida a la espalda de éste,
comprueba la vieja y tradicional costumbre huasteca de conceder una
manifiesta inferioridad a la mujer huasteca y una carga y mero apéndice del
hombre. Se perciben los dedos de pies y manos de la mujer pero no así las
uñas; en la cabeza se ve la frente achatada y una línea que sin duda marca la
orilla del peinado o de una faja o gorra, como en el [9]varón, tiene los ojos
abiertos y también ligeramente la boca, los aretes tienen un adorno en gancho,
hacia adentro en la parte superior. Como Cihuatlalli ve hacia arriba en
contraste con Tlaltecuhtli que ve hacia abajo, pero son ambas, deidades de la
tierra.
Los signos, tatuaje, figuras y bajos relieves que tiene la escultura se
encuentran en las siguientes partes: en la cara, en parte de las mandíbulas
inferiores, en la nuca y en los lados del cuello; en los dos hombros y
antebrazos; en las muñecas de ambas manos, en la parte derecha del vientre y
del tronco hasta la parte baja de la mano derecha; el frente, costado y parte
posterior de la pierna derecha, así como en la cadera y sección glútea del
mismo lado derecho.
El tallado y labrado tan exquisito de la piedra indica que se hizo bajo un
plan bien definido.
En términos generales, se destacan las numerosas figuras estilizadas de
Quetzalcóatl, los signos estilizados del maíz; los de Venus; y los soles o
grandes discos con sus cuatro divisiones.
En la nuca y parte central superior de la espalda, hay dos cabezas
estilizadas de Quetzalcóatl una frente a la otra, con cuatro rosetones, o sea dos
rosetones o chalchihuites debajo de cada cabeza que como ya se ha dicho,
suelen indicar el signo de Venus, mellizo precioso o dios dual.
Detrás de cada una de esas cabezas, o sea a los lados del cuello, se
observan los siguientes signos:
Arriba del último rosetón del lado izquierdo, se ve una y acostada con un
disco que indican los elementos de una cabeza estilizado de Quetzalcóatl en
esta posición; encima está lo que parece ser una cabeza de conejo, aunque de
hecho no lo es pero que es un ojo calendárico parecido a los que se han
encontrado en Teotihuacán y en Monte Albán, o sea el ojo de reptil, pero este
es un disco o circulo pequeño atrás de su posible oreja y, atrás de dicha
supuesta cabeza, se observa una figura casi cuadrangular que se divide en
cuatro partes desiguales; arriba de la supuesta cabeza del conejo, o sea el ojo
calendárico se ve una zona cuadrangular que la divide una linea diagonal con
la parte superior llena y vacía la mitad inferior; arriba hacia la izquierda, se ve
una especie de herradura o de pera invertida con un signo que asemeja al
Eznab, al centro, que en realidad es una cabeza hacia abajo o sea un
Tlahuizcalpantecuhtli y, detrás de todas las figuras hay un gran signo del maíz
que en su extremidad superior se prolonga, pasa bajo la oreja hasta el carrillo
izquierdo; la extremidad inferior se prolonga a su vez al [10]lado del rosetón
izquierdo de este grupo, hasta el punto en donde está el rosetón derecho del
primer grupo de la espalda, o sea en el hombro.
En el lado derecho del cuello (Láminas 5 y 6), detrás de la cabeza de
Quetzalcóatl que se encuentra en la nuca, se observan iguales signos que en
el lado izquierdo, con la única diferencia de que el cuadrilátero que se
encuentra detrás de la supuesta cabeza de conejo, o sea el ojo calendárico sus
cuatro partes en que se divide, son triangulares por medio de sus líneas
divisorias diagonales (Láminas 7 Y 8).
Sobre la parte superior delantera de los dos hombros, hay huellas de
rosetones o chalchihuites y aparece una cabeza estilizada de Quetzalcóatl
viendo hacia atrás.
En los dos lados del cuello se observan dos rosetones o chalchihuites y
sobre éstos aparece una cabeza estilizada de Quetzalcóatl que ve hacia atrás,
y que se extiende hacia la mandíbula inferior. Los grupos citados tienen, hacia
atrás, la punta superior del signo estilizado del maíz que se prolonga hasta la
espalda del varón.
En la parte superior de los hombros, los signos que allí se encuentran,
se enlazan con los que cubren el resto, del hombro y la mitad del brazo, en su
frente, lado y parte posterior y se componen de tres grupos y cuatro secciones.
En el hombro derecho (Lámina 9) en el grupo superior, sobre el pecho,
esta una cabeza estilizado de Quetzalcoatl, vuelta hacia atrás; punzón de la
lengua, de Quetzalcóatl frente al gorro cónico está una especie de triángulo
con dos barritas en la parte central, superior y, abajo detrás del gorro cónico
hay una herradura o pera invertida con una especie de Kin Eznab al centro, o
sea una cabeza viendo hacia abajo, indudablemente Tlahuizcalpantecuhtli,
debajo de este signo hay un vacío, sigue luego un signo del maíz, entre el
signo estilizado del maíz y la parte trasera del gorro cónico, ligeramente debajo
de la especie de pera o sea el Tlahuizcalpantecuhtli, hay un ojo calendárico
con su respectivo cuadrete, con sus gajos en diagonal y, debajo una "Y"
acostada; en la espalda, viendo en sentido contrario, está otra cabecita
estilizada de Quetzalcóatl; frente al gorro cónico, esta una especie de triángulo
con las dos barritas arriba y, el punzón abajo; atrás de esta cabecita está un
ojo calendárico con su respectivo cuadrete con sus cuatro gajos en diagonal;
arriba hay un blanco o hueco en donde no aparece Tlahuizcalpantecuhtli.
Debajo del ojo calendárico está una Y acostada y, atrás del grupo un signo
estilizado del maíz. Estos signos del maíz dan la impresión de ser signos
introductores. Debajo de los dos grupos superiores, hay cinco [11]rosetones
que acaso indiquen a Tlahuizcalpantecuhtli. A este grupo lo coge en parte la
banda que sostiene a la mujer en la espalda.
El segundo grupo, bajo el anterior, parece ser igual, pero para mayor
seguridad y claridad se da a continuación una descripción detallada. Este
grupo, como el superior, se encuentra enmarcado por dos grandes signos del
maíz y, por los cinco rosetones inferiores; está dividido, como el superior, en
dos secciones. Se inicia la primera sección, en el lado del pecho, con un signo
estilizado del maíz y, entre este signo y la cabeza estilizado de Quezalcóatl,
con su triángulo al frente, en la trasera hay una pera invertida o sea una figura
estilizado de Tlahuizcalpantecuhtli; no hay ojo calendárico, pero debajo de la
pera, está una Y acostada y enmarcada. La segunda sección que está hacia la
espalda, se inicia con una cabecita estilizada de Quezalcóatl, con su triángulo
al frente, viendo en sentido contrario, detrás del bonete de la cabecita, hay una
pera invertida que representa a una cabeza estilizado de Tlahuizcalpantecuhtli.
Tampoco hay un ojo calendárico, pero se ven saliendo de la nuca de la
cabecita de Quetzalcóatl, dos ganchos que inician la figura o signo estilizado
del maíz. Debajo de este grupo, hay cinco rosetones que indican
indudablemente a Tlahuizcalpantecuhtli.
En el hombro y brazo izquierdo hay también cuatro secciones, en los
dos grandes grupos, uno superior y otro inferior, cada grupo enmarcado por
dos signos estilizados del maíz y por cinco rosetones en la parte inferior de
cada grupo. Empezando por el grupo superior, al lado del pecho, se inicia
como glifo complementario con un gran signo estilizado del maíz y, en el lado
opuesto de esta sección con una cabecita estilizada de Quetzalcóatl, con su
especie de triángulo al frente, entre ambas, hay arriba una pera invertida, o sea
una cabecita estilizada de Tlahuizcalpantecuhtli, al centro, un ojo calendárico
con su respectivo cuadrete con cuatro gajos en diagonal y, debajo de este ojo
calendárico hay una Y acostada, enmarcada. La segunda sección, hacia la
espada, se compone de una cabecita estilizada de Quetzalcóatl, con su
especie de triángulo, frente a la cabecita de la primera sección. Atrás, se
encuentra un signo estilizado del maíz. Debajo del grupo citado, compuesto de
dos secciones, hay cinco rosetones que sin duda se refieren a
Tlahuizcalpantecuhtli. (Lámina 10).
El grupo inferior, parece ser idéntico al superior en sus dos secciones,
con muy pequeñas diferencias en sus rasgos.
En la muñeca de la mano derecha (Lámina 11), en la parte baja, hacia la
mano, hay dos rosetones rodeados por una faja de dos grandes orcas que
pasan en torno de los dos rosetones; esta banda semeja una serpiente [12]que
tiene la cabeza a la altura del pulgar; el signo general de los dos rosetones, es
indudablemente el de Venus y, es casi idéntico al jeroglífico maya de Venus.
En el lado extremo opuesto, hay un signo estilizado del maíz, ligado a una serie
de figuras que parecen ser serpientes entrelazadas. En el lado opuesto al del
signo del maíz, se ven los elementos de una cabecita de Quetzalcóatl, con su
Y, ojo de la figura, triángulo superior frontal con sus dos barritas y gorro
redondeado o cónico. Entre los elementos de esta cabecita y el signo del maíz,
hay los elementos de la parte superior de una pera invertida que indicaría a
una cabecita estilizada de Tlahuizcalpantecuhtli y, un ojo calendárico con su
respectivo cuadrete y, debajo de este, una Y acostada, alargada.
En la muñeca de la mano izquierda, tiene el mismo signo de Venus
hacia la mano, formado por los dos rosetones, bordeados de la banda
serpiente que termina con la cabeza hacia atrás, donde se ven dos signos
estilizados del maíz y parece pasar bajo ellos. Sobre los rosetones, o signo de
Venus, parece haber dos cabezas estilizadas de Quetzalcóatl, frente a frente.
Detrás de la posterior hay un signo que más que Eznab se parece al de los
semicírculos que hay en los frontales de la cara del varón, sobre los ojos, pero
en este caso, parece ser una pera invertida o sea un Tlahuizcalpantecuhtli
estilizado. Bajo la supuesta cabeza del conejo, o sea del ojo calendárico con su
cuadrete, hay una Y acostada y enmarcada.
En la espalda, del lado izquierdo desde el hombro hasta la oreja de la
mujer hay tres grupos de signos (Lámina 12), cada uno debajo del siguiente. El
superior o sea el que está en el hombro izquierdo tiene una cabeza estilizado
de Quetzalcóatl con su ángulo; detrás del gorro salen dos pequeñas vírgulas
invertidas, una arriba de la otra que indican que saliendo de la nuca aparece un
signo estilizado del maíz, lo que está de acuerdo con lo que dice el Códice
Chimalpopoca que a Quetzalcóatl se debió el descubrimiento o el invento del
maíz; debajo de la cabeza, hay dos rosetones o chalchihuites que sin duda
indican el signo de Venus, atributo de Quetzalcóatl; debajo del grupo anterior
sigue otro igual en el que el signo del maíz viene a quedar debajo de la axila
izquierda bajo este grupo, se inicia el tercero que es igual a los anteriores; pero
únicamente está visible la parte superior derecha de la cabeza de Quetzalcóatl
y su conocida sección triangular con las dos barritas atravesadas ya que el
resto de este grupo desaparece debajo de la banda que sostiene a la mujer.
En el lado derecho hay indicios para suponer que debajo de la banda
que baja del hombro para sostener a la mujer, hay tres grupos iguales a los ya
descritos del lado izquierdo.(Lámina 13)
[13]El signo o jeroglífico de mayor tamaño que ostenta la escultura
(Lámina 14) es el que se encuentra en la pierna derecha trasera que empieza
desde la cintura, en parte cubierta por la mujer que pende de la espalda, cubre
toda la nalga o parte glútea derecha y termina un poco abajo del doblez trasero
de la rodilla; indudablemente es un gran signo estilizado del maíz, o sea dos
líneas paralelas que arriba y abajo se cierran en forma de cono alargado y, al
centro tiene tres círculos o discos, en este caso, tres grandes soles formados
por una zona anular que se divide en cuatro partes iguales; dentro, en el
centro, hay una calavera o un monstruo que acaso represente a Tlaltecuhtli
rodeada de una serpiente alada; en la parte superior hay un rosetón o
chalchihuite, aunque se parecen las tres figuras centrales hay pequeñas
diferencias que las distinguen.
Estos tres discos o soles y los dos al frente del muslo derecho
probablemente se refieren a los tradicionales cinco soles cosmogónicos o
edades de las antiguas esculturas de Mesoamérica. (Figuras 1 Y 2 de la lámina
1).
De ese gran signo estilizado del maíz con sus tres grandes discos o
soles, sale hacia la derecha o sea hacia el costado derecho del vientre y parte
superior de la pierna derecha, salen varios grupos de signos hacia la derecha.
(Láminas 15, 16, 17, 18 y 19).
En el costado derecho de la escultura y frente a una gran cabeza de
Quetzalcóatl, hay un signo en forma de herradura (Lámina 20) (o pera) vuelta
hacia abajo, parecido al signo maya de la tierra, cuya parte superior izquierda
aparece debajo del brazo derecho y la parte derecha cogida por la banda que
sostiene a la mujer y por la rodilla y brazo de ésta; forma la herradura una
banda ancha exterior y dos estrechas interiores; cortan los brazos de la
herradura dos bandas horizontales que, en la parte superior dejan un espacio
ocupado por dos zonas lisas de borde circular, sobre éstas y las dos zonas
citadas, pasa el brazo de la mujer con la mano extendida. Tengo la creencia
que esta especie de herradura, es parte del cinturón de un jugador de pelota;
este signo aparece en la pintura mitológica de Tamuín, en la parte derecha de
la cintura de las figuras 1, 2 Y 13, estando clarísima especialmente en la figura
número 2 de dicha pintura que tiene ciertos atributos que pudieran ser de
Tlaltecuhtli o bien de Xochipilli. La banda ancha de la herradura prolonga sus
brazos hasta un gran rosetón al que convergen, quedando arriba de éste un
campo triangular, en el que aparecen dos figuras; la de la izquierda es una
especie de gorro cónico invertido, con cinco estrías o plumas hacia el lado
derecho y frente a éste, una escuadra entre cuyos brazos se marca un vacío.
El rosetón en que ter- [14]mina la herradura está claramente separado del
rosetón que se ve a la izquierda, aquel está mas bajo y la línea horizontal que
lo divide, no coincide con la que divide a éste. Esta herradura o pera invertida,
es una cabeza estilizado de Tlahuizcalpantecuhtli. Debajo del rosetón de la
herradura, se observa una cabeza de Quetzalcóatl con su triángulo, invertida y
viendo hacia atrás, la que tiene de base o eje un solo rosetón que sin duda
indica a ce acatl Quetzalcóatl, pero en su aspecto de Tlahuizcalpantecuhtli.
El grupo siguiente lo forma dos rosetones algo mayores que los que hay
más abajo en el pecho, los que sirven de base a una gran cabeza estilizado de
Quetzalcóatl que ve hacia atrás y cuyo gorro termina bajo el puño de la mano
derecha de la escultura (Lámina 21).
Debajo, a un lado de la cinta que cae de la mano hay una cabeza
estilizada de Quetzalcóatl con un gorro rudimentario; bajo la cabeza hay dos
rosetones o chalchihuites; a un lado de este grupo hay otro notoriamente
separado del anterior.
Al lado de la antes citada cinta (Lámina 92) que baja del puño del varón,
casi bajo la axila derecha, aparece una faja de curvatura doble, formada de
seis pequeños cuadretes; a un lado tiene un campo mayor cuadrangular que
tiene en la esquina superior derecha un anillo con un disco al centro en el que
se distingue una pequeña perforación. Este anillo tiene a un lado y hacia abajo,
una figura que parece ser un ojo estelar. Siguiendo hacia el costado de la
espalda, se observa otro cuadrángulo dividido en cuatro partes iguales con un
anillo y disco al centro en la intersección de las líneas divisorias. Parte de este
anillo la línea inferior de las dos que forman un gancho vuelto hacia arriba; la
línea posterior de ese cuadrilátero se prolonga hasta la punta del gancho.
Bajo el grupo anterior (Lámina 23) y a la derecha de los tres grandes
discos que forman parte del gran signo del maíz en la cintura y parte superior
de atrás, de la pierna derecha, hay algunos signos más; a partir de los órganos
genitales, se halla limitado en la parte superior por una banda curva que
termina en la base del pene, que enmarcan tres cuadriláteros, divididos en
cuatro partes iguales cada uno, con un pequeño disco en la intersección de las
líneas divisorias.
A la derecha de ese signo, hay una figura, especie de zapato con la
punta en curva hacia arriba que representa a la conocida y de las cabecitas
estilizadas de Quetzalcóatl; pero acostada, ligada por una línea a un anillo con
un disco al centro. Acaso indique la caída o muerte de Quetzalcóatl. De este
anillo, parte un gancho con vuelta hacia abajo, pero solamente una de las
[15]líneas del gancho toca el anillo. Los dos ganchos grandes, pudieran indicar
los conocidos amarres de Xipe-Totec o bien las 2 L del signo del maíz. Este
grupo no forma parte del de arriba ya que la línea que toca verticalmente el
citado anillo, no coincide con la línea posterior del cuadrete que hay encima. Es
posible que el conjunto de franjas o bandas del lado derecho, desde el sobaco
hasta el tobillo representen los 13 cielos.
En el muslo o entrepierna derecha hay un gran disco o sol al frente y
otro en el costado, precisamente sobre los tres grupos de signos que se hallan
del tobillo hacia arriba de la rodilla; estos dos discos o soles están formados por
una faja anular que se encuentra dividida en cuatro partes iguales, encerrando
al centro una cabeza fantástica que representa acaso al monstruo Tlaltecuhtli o
una calavera rodeada de una serpiente alada, aunque parecidas las dos figuras
centrales, se observan pequeñas diferencias.
Del lado bajo exterior de la pierna derecha y debajo de la rodilla (Lámina
24), o sea a la derecha de los tres signos del maíz ya citados, se encuentra,
uno sobre otro, partiendo de dichos signos, tres grupos de signos que
describiré en su orden, empezando de arriba hacia abajo.
1.- Hay entre los signos estilizados del maíz, dos cabezas estilizadas de
Quetzalcóatl, con sus triángulos superiores, una frente a otra, una de ellas con
una banda curva de tres cuadretes, parecida a la que se ve al lado del pene,
metida atrás de la cabeza; detrás de esa banda, está una cabeza acostada
estilizado de Quetzalcóatl o de sus huesos que se distingue fácilmente por la
especie de Y acostada con su disco o circulo que marca el ojo; sobre esta Y de
la cabecita está un signo que se asemeja a una cabeza de conejo que tiene
hacia atrás, un cuadrilátero perfecto, éste es el conocido ojo calendárico o de
reptil que se encuentra en Teotihuacán y en Monte Albán. En la esquina
superior derecha de ese cuadrilátero, hay una especie de herradura o de pera,
vuelta hacia abajo que indica una cabeza estilizada de, Tlahuizcalpantecuhtli.
Bajo todos esos signos hay seis rosetones o chalchihuites.
2.- Debajo del grupo anterior, en sucesión horizontal, hay signos
estilizados del maíz, dos cabezas estilizadas de Quetzalcóatl, con sus
triángulos superiores, una frente a otra, con una banda de tres cuadretes,
metida detrás de la cabeza; siguen iguales signos que en el anterior, o sea el
ojo calendárico con la diferencia de que la figura que se ve atrás de la cabeza
de conejo u ojo calendárico, en vez de cuadrilátero hay una figura de tres lados
o cuadretes con el cuarto en curva y al centro un circulito; rectos y en ángulo
recto los lados izquierdo e inferior y curvo el restante la zona dentro de
[16]esos lados, está dividida en cuatro partes por medio de dos pares de líneas
paralelas que al cruzarse, tienen un vacío con un punto al centro. Entre el
Eznab o Tlahuizcalpantecuhtli y el ojo de Y acostada o sea una cabecita
estilizada de Quetzalcóatl hay una especie de U invertida, ligeramente
inclinada hacia la izquierda; a la derecha del Eznab, hay una vírgula o gancho
vuelta hacia arriba, como signo de palabra o de humo. Bajo todos estos signos,
hay seis rosetones o chalchihuites.
3.- Hay entre los signos del maíz, dos cabezas estilizadas de
Quetzalcóatl, con sus triángulos superiores, frente a frente, la del lado derecho,
hacia atrás, tiene una banda curva con tres cuadretes dentro. Detrás de esta
banda, hay una cabecita estilizada acostada de Quetzalcóatl o de sus huesos
que se distingue por su Y acostada y su ojo, marcado por un punto o círculo.
Arriba de esta cabecita, está una figura especie de conejo con un cuadrilátero
atrás, o sea el ojo calendárico con su cuadrete dividido en cuatro partes
desiguales, no siendo perpendiculares las líneas divisorias. En la esquina
superior derecha del cuadrilátero, hay una especie de herradura o de pera
vuelta hacia abajo que indica a Tlahuizcalpantecuhtli.
Debajo de estos signos, hay seis rosetones o chalchihuites, cinco claros
y uno esbozado.
Del talón derecho de la pierna derecha nacen dos signos del maíz, sobre
éstos hay otros dos y sobre éstos, dos más, o sea un total de seis signos del
maíz que viene a ser el grupo homogéneo de signos existentes en la parte
inferior y posterior de la citada pierna derecha en sus tres grupos. Estos signos
del maíz huastecos, tienen seis lados, con dos lados alargados, un cono arriba
y otro cono abajo, al centro tiene tres discos:
Signo huasteco del maíz
Signo maya del maíz
Como se verá por los dibujos, hay una gran semejanza entre el signo
huasteco del maíz y el maya.
Los tres signos del lado derecho, están unidos o son una especie de
signos iniciales a las tres secciones o grupos de signos que rodean el lado y
frente de la pierna derecha debajo de la rodilla que describiré adelante, los
otros tres signos del maíz sobre el talón, del lado izquierdo, se pierden o se
esfuman en la pierna por su lado interior.
(Láminas complementarias 25, 26, 27, 28, 29 y 30).
NOTA
(1) Sahagún. Vol. III. Lib. 10o., párrafo 58, pág. 132. Historia de las Cosas de Nueva España.
Se terminó de imprimir el d ía 15 de septiembre de 1982, en los talleres de la
Editorial Jus, S. A. Plaza de Abasolo Núm. 14, colonia Guerrero, México 3, D. F. El
tiro fue de 1,000 ejemplares.
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