ernesto che guevara - ensayos - centrodeestudioscheguevara
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8/7/2019 Ernesto Che Guevara - Ensayos - Centrodeestudioscheguevara
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ERNESTO CHE GUEVARA
E N S A Y O S
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El socialismo yel hombre en Cuba
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Carta enviada al periodista uruguayo Carlos Quijano, director del semanario Marcha. Fue
publicada el 12 de marzo de 1965.
Estimadocompañero:
Acabo estas notas en viaje por África, animado del deseo de
cumplir, aunque tardíamente, mi promesa. Quisiera hacerlo
tratando el tema del título. Creo que pudiera ser interesante
para los lectores uruua!os.
Es com"n escuchar de boca de los voceros capitalistas, como
un arumento en la lucha ideol#ica contra el socialismo, la
afirmaci#n de que este sistema social o el período de
construcci#n del socialismo al que estamos nosotros
abocados, se caracteri$a por la abolici#n del individuo en
aras del Estado. %o pretender& refutar esta afirmaci#n sobre
una base meramente te#rica, sino establecer los hechos tal
cual se viven en Cuba ! arear comentarios de índole
eneral. 'rimero esbo$ar& a randes rasos la historia denuestra lucha revolucionaria antes ! despu&s de la toma del
poder.
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Como es sabido, la fecha precisa en que se iniciaron las
acciones revolucionarias que culminaron el primero de enero
de ()*), fue el + de julio de ()*-. n rupo de hombresdiriidos por /idel Castro atac# la madruada de ese día el
cuartel 0oncada, en la provincia de 1riente. El ataque fue
un fracaso, el fracaso se transform# en desastre ! los
sobrevivientes fueron a parar a la c2rcel, para reiniciar, lueo
de ser amnistiados, la lucha revolucionaria.
3urante este proceso, en el cual solamente e4istían &rmenes
de socialismo, el hombre era un factor fundamental. En &l se
confiaba, individuali$ado, específico, con nombre ! apellido,
! de su capacidad de acci#n dependía el triunfo o el fracasodel hecho encomendado.
5le# la etapa de la lucha uerrillera. Esta se desarroll# en
dos ambientes distintos: el pueblo, masa todavía dormida a
quien había que movili$ar ! su vanuardia, la uerrilla,motor impulsor de la movili$aci#n, enerador de conciencia
revolucionaria ! de entusiasmo combativo. /ue esta
vanuardia el aente catali$ador, el que cre# las condiciones
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subjetivas necesarias para la victoria. 6ambi&n en ella, en el
marco del proceso de proletari$aci#n de nuestro
pensamiento, de la revoluci#n que se operaba en nuestrosh2bitos, en nuestras mentes, el individuo fue el factor
fundamental. Cada uno de los combatientes de la 7ierra
0aestra que alcan$ara al"n rado superior en las fuer$as
revolucionarias, tiene una historia de hechos notables en su
haber. En base a estos loraba sus rados.
/ue la primera &poca heroica, en la cual se disputaban por
lorar un caro de ma!or responsabilidad, de ma!or peliro,
sin otra satisfacci#n que el cumplimiento del deber. En
nuestro trabajo de educaci#n revolucionaria, volvemos amenudo sobre este tema aleccionador. En la actitud de
nuestros combatientes se vislumbra al hombre del futuro.
En otras oportunidades de nuestra historia se repiti# el hecho
de la entrea total a la causa revolucionaria. 3urante laCrisis de 1ctubre o en los días del cicl#n /lora, vimos actos
de valor ! sacrificio e4cepcionales reali$ados por todo un
pueblo. Encontrar la f#rmula para perpetuar en la vida
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cotidiana esa actitud heroica, es una de nuestras tareas
fundamentales desde el punto de vista ideol#ico.
En enero de ()*) se estableci# el obierno revolucionario
con la participaci#n en &l de varios miembros de la buruesía
entreuista. 5a presencia del Ej&rcito 8ebelde constituía la
arantía de poder, como factor fundamental de fuer$a. 7e
produjeron enseuida contradicciones serias, resueltas, en primera instancia, en febrero del *), cuando /idel Castro
asumi# la jefatura de obierno con el caro de primer
ministro. Culminaba el proceso en julio del mismo año, al
renunciar el presidente rrutia ante la presi#n de las masas.
Aparecía en la historia de la 8evoluci#n Cubana, ahora con
caracteres nítidos, un personaje que se repetir2
sistem2ticamente: la masa.
Este ente multifac&tico no es, como se pretende, la suma deelementos de la misma cateoría 9reducidos a la misma
cateoría, adem2s, por el sistema impuesto, que act"a como
un manso rebaño. Es verdad que siue sin vacilar a sus
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dirientes, fundamentalmente a /idel Castro, pero el rado
en que &l ha anado esa confian$a responde precisamente a
la interpretaci#n cabal de los deseos del pueblo, de susaspiraciones, ! a la lucha sincera por el cumplimiento de las
promesas hechas.
5a masa particip# en la reforma araria ! en el difícil
empeño de la administraci#n de las empresas estatales; pas# por la e4periencia heroica de 'la!a <ir#n; se forj# en las
luchas contra las distintas bandas de bandidos armadas por la
C=A; vivi# una de las definiciones m2s importantes de los
tiempos modernos en la Crisis de 1ctubre ! siue ho!
trabajando en la construcci#n del socialismo.
>istas las cosas desde un punto de vista superficial, pudiera
parecer que tienen ra$#n aquellos que hablan de supeditaci#n
del individuo al Estado, la masa reali$a con entusiasmo !
disciplina sin iuales las tareas que el obierno fija, !a seande índole econ#mica, cultural, de defensa, deportiva,
etc&tera. 5a iniciativa parte en eneral de /idel o del alto
mando de la revoluci#n ! es e4plicada al pueblo que la toma
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como su!a. 1tras veces, e4periencias locales se toman por el
partido ! el obierno para hacerlas enerales, siuiendo el
mismo procedimiento.
7in embaro, el Estado se equivoca a veces. Cuando una de
esas equivocaciones se produce, se nota una disminuci#n del
entusiasmo colectivo por efectos de una disminuci#n
cuantitativa de cada uno de los elementos que la forman, ! eltrabajo se parali$a hasta quedar reducido a manitudes
insinificantes; es el instante de rectificar. Así sucedi# en
mar$o de ()+ ante una política sectaria impuesta al partido
por Aníbal Escalante.
Es evidente que el mecanismo no basta para aseurar una
sucesi#n de medidas sensatas ! que falta una cone4i#n m2s
estructurada con las masas. 3ebemos mejorarla durante el
curso de los pr#4imos años pero, en el caso de las iniciativas
suridas de estratos superiores del obierno utili$amos por ahora el m&todo casi intuitivo de auscultar las reacciones
enerales frente a los problemas planteados.
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0aestro en ello es /idel, cu!o particular modo de
interaci#n con el pueblo solo puede apreciarse vi&ndolo
actuar. En las randes concentraciones p"blicas se observaalo así como el di2loo de dos diapasones cu!as
vibraciones provocan otras nuevas en el interlocutor. /idel !
la masa comien$an a vibrar en un di2loo de intensidad
creciente hasta alcan$ar el clíma4 en un final abrupto,
coronado por nuestro rito de lucha ! victoria.
5o difícil de entender, para quien no viva la e4periencia de la
revoluci#n, es esa estrecha unidad dial&ctica e4istente entre
el individuo ! la masa, donde ambos se interrelacionan !, a
su ve$, la masa, como conjunto de individuos, seinterrelaciona con los dirientes.
En el capitalismo se pueden ver alunos fen#menos de este
tipo cuando aparecen políticos capaces de lorar la
movili$aci#n popular, pero si no se trata de un aut&nticomovimiento social, en cu!o caso no es plenamente lícito
hablar de capitalismo, el movimiento vivir2 lo que la vida de
quien lo impulse o hasta el fin de las ilusiones populares,
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impuesto por el rior de la sociedad capitalista. En esta, el
hombre est2 diriido por un frío ordenamiento que,
habitualmente, escapa al dominio de la comprensi#n. Elejemplar humano, enajenado, tiene un invisible cord#n
umbilical que le lia a la sociedad en su conjunto: la le! del
valor. Ella act"a en todos los aspectos de la vida, va
modelando su camino ! su destino.
5as le!es del capitalismo, invisibles para el com"n de las
entes ! cieas, act"an sobre el individuo sin que este se
percate. 7olo ve la amplitud de un hori$onte que aparece
infinito. Así lo presenta la propaanda capitalista que
pretende e4traer del caso 8oc?efeller @verídico o no@, unalecci#n sobre las posibilidades de &4ito. 5a miseria que es
necesario acumular para que surja un ejemplo así ! la suma
de ruindades que conlleva una fortuna de esa manitud, no
aparecen en el cuadro ! no siempre es posible a las fuer$as
populares aclarar estos conceptos. 9Cabría aquí ladisquisici#n sobre c#mo en los países imperialistas los
obreros van perdiendo su espíritu internacional de clase al
influjo de una cierta complicidad en la e4plotaci#n de los
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países dependientes ! c#mo este hecho, al mismo tiempo,
lima el espíritu de lucha de las masas en el propio país, pero
ese es un tema que sale de la intenci#n de estas notas.
3e todos modos, se muestra el camino con escollos que
aparentemente, un individuo con las cualidades necesarias
puede superar para llear a la meta. El premio se avi$ora en
la lejanía; el camino es solitario. Adem2s, es una carrera delobos: solamente se puede llear sobre el fracaso de otros.
=ntentar&, ahora, definir al individuo, actor de ese e4traño !
apasionante drama que es la construcci#n del socialismo, en
su doble e4istencia de ser "nico ! miembro de la comunidad.
Creo que lo m2s sencillo es reconocer su cualidad de no
hecho, de producto no acabado. 5as taras del pasado se
trasladan al presente en la conciencia individual ! ha! que
hacer un trabajo continuo para erradicarlas.
El proceso es doble, por un lado act"a la sociedad con su
educaci#n directa e indirecta, por otro, el individuo se
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somete a un proceso consciente de autoeducaci#n.
5a nueva sociedad en formaci#n tiene que competir mu!duramente con el pasado. Esto se hace sentir no solo en la
conciencia individual en la que pesan los residuos de una
educaci#n sistem2ticamente orientada al aislamiento del
individuo, sino tambi&n por el car2cter mismo de este
período de transici#n con persistencia de las relacionesmercantiles. 5a mercancía es la c&lula econ#mica de la
sociedad capitalista; mientras e4ista, sus efectos se har2n
sentir en la orani$aci#n de la producci#n !, por ende, en la
conciencia.
En el esquema de 0ar4 se concebía el período de transici#n
como resultado de la transformaci#n e4plosiva del sistema
capitalista destro$ado por sus contradicciones; en la realidad
posterior se ha visto c#mo se desajan del 2rbol imperialista
alunos países que constitu!en ramas d&biles, fen#meno previsto por 5enin. En estos, el capitalismo se ha
desarrollado lo suficiente como para hacer sentir sus efectos,
de un modo u otro, sobre el pueblo, pero no son sus propias
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contradicciones las que, aotadas todas las posibilidades,
hacen saltar el sistema.
5a lucha de liberaci#n contra un opresor e4terno, la miseria
provocada por accidentes e4traños, como la uerra, cu!as
consecuencias hacen recaer las clases privileiadas sobre los
e4plotados, los movimientos de liberaci#n destinados a
derrocar reímenes neocoloniales, son los factores habitualesde desencadenamiento. 5a acci#n consciente hace el resto.
En estos países no se ha producido todavía una educaci#n
completa para el trabajo social ! la rique$a dista de estar al
alcance de las masas mediante el simple proceso deapropiaci#n. El subdesarrollo por un lado ! la habitual fua
de capitales hacia países civili$adosB por otro, hacen
imposible un cambio r2pido ! sin sacrificios. 8esta un ran
tramo a recorrer en la construcci#n de la base econ#mica ! la
tentaci#n de seuir los caminos trillados del inter&s material,como palanca impulsora de un desarrollo acelerado, es mu!
rande.
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7e corre el peliro de que los 2rboles impidan ver el bosque.
'ersiuiendo la quimera de reali$ar el socialismo con la
a!uda de las armas melladas que nos leara el capitalismo 9lamercancía como c&lula econ#mica, la rentabilidad, el inter&s
material individual como palanca, etc&tera, se puede llear a
un callej#n sin salida. se arriba allí tras de recorrer una
lara distancia en la que los caminos se entrecru$an muchas
veces ! donde es difícil percibir el momento en que seequivoc# la ruta. Entre tanto, la base econ#mica adaptada ha
hecho su trabajo de $apa sobre el desarrollo de la conciencia.
'ara construir el comunismo, simult2neamente con la base
material ha! que hacer al hombre nuevo.
3e allí que sea tan importante eleir correctamente el
instrumento de movili$aci#n de las masas. Este instrumento
debe ser de índole moral, fundamentalmente, sin olvidar una
correcta utili$aci#n del estímulo material, sobre todo de
naturale$a social.
Como !a dije, en momentos de peliro e4tremo es f2cil
potenciar los estímulos morales; para mantener su viencia,
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es necesario el desarrollo de una conciencia en la que los
valores adquieran cateorías nuevas. 5a sociedad en su
conjunto debe convertirse en una iantesca escuela.
5as randes líneas del fen#meno son similares al proceso de
formaci#n de la conciencia capitalista en su primera &poca.
El capitalismo recurre a la fuer$a, pero, adem2s, educa a la
ente en el sistema. 5a propaanda directa se reali$a por losencarados de e4plicar la ineluctabilidad de un r&imen de
clase, !a sea de orien divino o por imposici#n de la
naturale$a como ente mec2nico. Esto aplaca a las masas que
se ven oprimidas por un mal contra el cual no es posible la
lucha.
A continuaci#n viene la esperan$a, ! en esto se diferencia de
los anteriores reímenes de casta que no daban salida
posible.
'ara alunos continuar2 viente todavía la f#rmula de casta:
el premio a los obedientes consiste en el arribo, despu&s de la
muerte, a otros mundos maravillosos donde los buenos son
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los premiados, con lo que se siue la vieja tradici#n. 'ara
otros, la innovaci#n; la separaci#n en clases es fatal, pero los
individuos pueden salir de aquella a que pertenecen medianteel trabajo, la iniciativa, etc&tera. Este proceso, ! el de
autoeducaci#n para el triunfo, deben ser profundamente
hip#critas: es la demostraci#n interesada de que una mentira
es verdad.
En nuestro caso, la educaci#n directa adquiere una
importancia mucho ma!or. 5a e4plicaci#n es convincente
porque es verdadera; no precisa de subterfuios. 7e ejerce a
trav&s del aparato educativo del Estado en funci#n de la
cultura eneral, t&cnica e ideol#ica, por medio deoranismos tales como el 0inisterio de Educaci#n ! el
aparto de divulaci#n del partido. 5a educaci#n prende en
las masas ! la nueva actitud preconi$ada tiende a convertirse
en h2bito; la masa la va haciendo su!a ! presiona a quienes
no se han educado todavía. Esta es la forma indirecta deeducar a las masas, tan poderosa como aquella otra.
'ero el proceso es consciente; el individuo recibe
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continuamente el impacto del nuevo poder social ! percibe
que no est2 completamente adecuado a &l. Dajo el influjo de
la presi#n que supone la educaci#n indirecta, trata deacomodarse a una situaci#n que siente justa ! cu!a propia
falta de desarrollo le ha impedido hacerlo hasta ahora. 7e
autoeduca.
En este período de construcci#n del socialismo podemos ver el hombre nuevo que va naciendo. 7u imaen no est2 todavía
acabada; no podría estarlo nunca !a que el proceso marcha
paralelo al desarrollo de formas econ#micas nuevas.
3escontando aquellos cu!a falta de educaci#n los hacetender al camino solitario, a la autosatisfacci#n de sus
ambiciones, los ha! que aun dentro de este nuevo panorama
de marcha conjunta, tienen tendencia a caminar aislados de
la masa que acompañan. 5o importante es que los hombres
van adquiriendo cada día m2s conciencia de la necesidad desu incorporaci#n a la sociedad !, al mismo tiempo, de su
importancia como motores de la misma.
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a no marchan completamente solos, por veredas
e4traviadas, hacia lejanos anhelos. 7iuen a su vanuardia,
constituida por el partido, por los obreros de avan$ada, por los hombres de avan$ada que caminan liados a las masas !
en estrecha comuni#n con ellas. 5as vanuardias tienen su
vista puesta en el futuro ! en su recompensa, pero esta no se
vislumbra como alo individual; el premio es la nueva
sociedad donde los hombres tendr2n características distintas:la sociedad del hombre comunista.
El camino es laro ! lleno de dificultades. A veces, por
e4traviar la ruta, ha! que retroceder; otras, por caminar
demasiado aprisa, nos separamos de las masas; en ocasiones por hacerlo lentamente, sentimos el aliento cercano de los
que nos pisan los talones. En nuestra ambici#n de
revolucionarios, tratamos de caminar tan aprisa como sea
posible, abriendo caminos, pero sabemos que tenemos que
nutrirnos de la masa ! que &sta solo podr2 avan$ar m2sr2pido si la alentamos con nuestro ejemplo.
A pesar de la importancia dada a los estímulos morales, el
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hecho de que e4ista la divisi#n en dos rupos principales
9e4clu!endo, claro est2, a la fracci#n minoritaria de los que
no participan, por una ra$#n u otra en la construcci#n delsocialismo, indica la relativa falta de desarrollo de la
conciencia social. El rupo de vanuardia es
ideol#icamente m2s avan$ado que la masa; esta conoce los
valores nuevos, pero insuficientemente. 0ientras en los
primeros se produce un cambio cualitativo que le permite ir al sacrificio en su funci#n de avan$ada, los seundos s#lo
ven a medias ! deben ser sometidos a estímulos ! presiones
de cierta intensidad; es la dictadura del proletariado
ejerci&ndose no s#lo sobre la clase derrotada, sino tambi&n
individualmente, sobre la clase vencedora.
6odo esto entraña, para su &4ito total, la necesidad de una
serie de mecanismos, las instituciones revolucionarias.
En la imaen de las multitudes marchando hacia el futuro,encaja el concepto de institucionali$aci#n como el de un
conjunto arm#nico de canales, escalones, represas, aparatos
bien aceitados que permitan esa marcha, que permitan la
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selecci#n natural de los destinados a caminar en la
vanuardia ! que adjudiquen el premio ! el castio a los que
cumplen o atenten contra la sociedad en construcci#n.
Esta institucionalidad de la 8evoluci#n todavía no se ha
lorado. Duscamos alo nuevo que permita la perfecta
identificaci#n entre el <obierno ! la comunidad en su
conjunto, ajustada a las condiciones peculiares de laconstrucci#n del socialismo ! hu!endo al m24imo de los
luares comunes de la democracia buruesa, trasplantados a
la sociedad en formaci#n 9como las c2maras leislativas, por
ejemplo. 7e han hecho alunas e4periencias dedicadas a
crear paulatinamente la institucionali$aci#n de la8evoluci#n, pero sin demasiada prisa. El freno ma!or que
hemos tenido ha sido el miedo a que cualquier aspecto
formal nos separe de las masas ! del individuo, nos haa
perder de vista la "ltima ! m2s importante ambici#n
revolucionaria que es ver al hombre liberado de suenajenaci#n.
%o obstante la carencia de instituciones, lo que debe
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'ara que se desarrolle en la primera, el trabajo debe adquirir
una condici#n nueva; la mercancía@hombre cesa de e4istir !
se instala un sistema que otora una cuota por elcumplimiento del deber social. 5os medios de producci#n
pertenecen a la sociedad ! la m2quina es s#lo la trinchera
donde se cumple el deber. El hombre comien$a a liberar su
pensamiento del hecho enojoso que suponía la necesidad de
satisfacer sus necesidades animales mediante el trabajo.Empie$a a verse retratado en su obra ! a comprender su
manitud humana a trav&s del objeto creado, del trabajo
reali$ado. Esto !a no entraña dejar una parte de su ser en
forma de fuer$a de trabajo vendida, que no le pertenece m2s,
sino que sinifica una emanaci#n de sí mismo, un aporte a lavida com"n en que se refleja; el cumplimiento de su deber
social.
acemos todo lo posible por darle al trabajo esta nueva
cateoría de deber social ! unirlo al desarrollo de la t&cnica, por un lado, lo que dar2 condiciones para una ma!or libertad,
! al trabajo voluntario por otro, basados en la apreciaci#n
mar4ista de que el hombre realmente alcan$a su plena
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condici#n humana cuando produce sin la compulsi#n de la
necesidad física de venderse como mercancía.
Claro que todavía ha! aspectos coactivos en el trabajo, a"n
cuando sea necesario; el hombre no ha transformado toda la
coerci#n que lo rodea en reflejo condicionado de naturale$a
social ! todavía produce, en muchos casos, bajo la presi#n
del medio 9compulsi#n moral, la llama /idel. 6odavía lefalta el lorar la completa recreaci#n espiritual ante su propia
obra, sin la presi#n directa del medio social, pero liado a &l
por los nuevos h2bitos. Esto ser2 el comunismo.
El cambio no se produce autom2ticamente en la conciencia,como no se produce tampoco en la economía. 5as
variaciones son lentas ! no son rítmicas; ha! períodos de
aceleraci#n, otros pausados e incluso, de retroceso.
3ebemos considerar, adem2s como apunt2ramos antes, queno estamos frente al período de transici#n puro, tal como lo
viera 0ar4 en la Crítica del 'rorama de <otha, sino de una
nueva fase no prevista por &l; primer período de transici#n
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del comunismo o de la construcci#n del socialismo. Este
transcurre en medio de violentas luchas de clase ! con
elementos de capitalismo en su seno que oscurecen lacomprensi#n cabal de su esencia.
7i a esto se area el escolasticismo que ha frenado el
desarrollo de la filosofía mar4ista e impedido el tratamiento
sistem2tico del período, cu!a economía política no se hadesarrollado, debemos convenir en que todavía estamos en
pañales ! es preciso dedicarse a investiar todas las
características primordiales del mismo antes de elaborar una
teoría econ#mica ! política de ma!or alcance.
5a teoría que resulte dar2 indefectiblemente preeminencia a
los dos pilares de la construcci#n: la formaci#n del hombre
nuevo ! el desarrollo de la t&cnica. En ambos aspectos nos
falta mucho por hacer, pero es menos e4cusable el atraso en
cuanto a la concepci#n de la t&cnica como base fundamental,!a que aquí no se trata de avan$ar a cieas sino de seuir
durante un buen tramo el camino abierto por los países m2s
adelantados del mundo. 'or ello /idel machaca con tanta
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insistencia sobre la necesidad de la formaci#n tecnol#ica !
científica de todo nuestro pueblo ! m2s a"n, de su
vanuardia.
En el campo de las ideas que conducen a actividades no
productivas, es m2s f2cil ver la divisi#n entre la necesidad
material ! espiritual. 3esde hace mucho tiempo el hombre
trata de liberarse de la enajenaci#n mediante la cultura ! elarte. 0uere diariamente las ocho ! m2s horas en que act"a
como mercancía para resucitar en su creaci#n espiritual. 'ero
este remedio porta los &rmenes de la misma enfermedad: es
un ser solitario el que busca comuni#n con la naturale$a.
3efiende su individualidad oprimida por el medio !reacciona ante las ideas est&ticas como un ser "nico cu!a
aspiraci#n es permanecer inmaculado.
7e trata s#lo de un intento de fua. 5a le! del valor no es !a
un mero reflejo de las relaciones de producci#n; loscapitalistas monopolistas la rodean de un complicado
andamiaje que la convierte en una sierva d#cil, a"n cuando
los m&todos que emplean sean puramente empíricos. 5a
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superestructura impone un tipo de arte en el cual ha! que
educar a los artistas. 5os rebeldes son dominados por la
maquinaria ! s#lo los talentos e4cepcionales podr2n crear su propia obra. 5os restantes devienen asalariados veron$antes
o son triturados.
7e inventa la investiaci#n artística a la que se da como
definitoria de la libertad, pero esta investiaci#nB tiene suslímites imperceptibles hasta el momento de chocar con ellos,
vale decir, de plantearse los reales problemas del hombre !
su enajenaci#n. 5a anustia sin sentido o el pasatiempo
vular constitu!en v2lvulas c#modas a la inquietud humana;
se combate la idea de hacer del arte un arma de denuncia.
7i se respetan las le!es del jueo se consiuen todos los
honores; los que podría tener un mono al inventar piruetas.
5a condici#n es no tratar de escapar de la jaula invisible.
Cuando la 8evoluci#n tom# el poder se produjo el &4odo de
los domesticados totales; los dem2s, revolucionarios o no,
vieron un camino nuevo. 5a investiaci#n artística cobr#
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nuevo impulso. 7in embaro, las rutas estaban m2s o menos
tra$adas ! el sentido del concepto fua se escondi# tras la
palabra libertad. En los propios revolucionarios se mantuvomuchas veces esta actitud, reflejo del idealismo buru&s en
la conciencia.
En países que pasaron por un proceso similar se pretendi#
combatir estas tendencias con un domatismo e4aerado. 5acultura eneral se convirti# casi en un tab" ! se proclam# el
summum de la aspiraci#n cultural, una representaci#n
formalmente e4acta de la naturale$a, convirti&ndose &sta,
lueo, en una representaci#n mec2nica de la realidad social
que se quería hacer ver; la sociedad ideal, casi sin conflictosni contradicciones, que se buscaba crear.
El socialismo es joven ! tiene errores. 5os revolucionarios
carecemos, muchas veces, de los conocimientos ! la audacia
intelectual necesarias para encarar la tarea del desarrollo deun hombre nuevo por m&todos distintos a los convencionales
! los m&todos convencionales sufren de la influencia de la
sociedad que los cre#. 91tra ve$ se plantea el tema de la
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relaci#n entre forma ! contenido. 5a desorientaci#n es
rande ! los problemas de la construcci#n material nos
absorben. %o ha! artistas de ran autoridad que, a su ve$,tenan ran autoridad revolucionaria. 5os hombres del
'artido deben tomar esa tarea entre las manos ! buscar el
loro del objetivo principal: educar al pueblo.
7e busca entonces la simplificaci#n, lo que entiende todo elmundo, que es lo que entienden los funcionarios. 7e anula la
aut&ntica investiaci#n artística ! se reduce al problema de la
cultura eneral a una apropiaci#n del presente socialista !
del pasado muerto 9por tanto, no peliroso. Así nace el
realismo socialista sobre las bases del arte del silo pasado.
'ero el arte realista del silo F=F, tambi&n es de clase, m2s
puramente capitalista, qui$2s, que este arte decadente del
silo FF, donde se transparenta la anustia del hombre
enajenado. El capitalismo en cultura ha dado todo de sí ! noqueda de &l sino el anuncio de un cad2ver maloliente en arte,
su decadencia de ho!. 'ero, Gpor qu& pretender buscar en las
formas coneladas del realismo socialista la "nica receta
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v2lidaH %o se puede oponer al realismo socialista la
libertadB, porque &sta no e4iste todavía, no e4istir2 hasta el
completo desarrollo de la sociedad nueva; pero no se pretenda condenar a todas las formas de arte posteriores a la
primer mitad del silo F=F desde el trono pontificio del
realismo a ultran$a, pues se caería en un error proudhoniano
de retorno al pasado, poni&ndole camisa de fuer$a a la
e4presi#n artística del hombre que nace ! se constru!e ho!.
/alta el desarrollo de un mecanismo ideol#ico cultural que
permita la investiaci#n ! desbroce la mala hierba, tan
f2cilmente multiplicable en el terreno abonado de la
subvenci#n estatal.
En nuestro país, el error del mecanicismo realista no se ha
dado, pero sí otro sino de contrario. ha sido por no
comprender la necesidad de la creaci#n del hombre nuevo,
que no sea el que represente las ideas del silo F=F, perotampoco las de nuestro silo decadente ! morboso. El
hombre del silo FF= es el que debemos crear, aunque
todavía es una aspiraci#n subjetiva ! no sistemati$ada.
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'recisamente &ste es uno de los puntos fundamentales de
nuestro estudio ! de nuestro trabajo ! en la medida en que
loremos &4itos concretos sobre una base te#rica o,viceversa, e4traiamos conclusiones te#ricas de car2cter
amplio sobre la base de nuestra investiaci#n concreta,
habremos hecho un aporte valioso al mar4ismo@leninismo, a
la causa de la humanidad.
5a reacci#n contra el hombre del silo F=F nos ha traído la
reincidencia en el decadentismo del silo FF; no es un error
demasiado rave, pero debemos superarlo, so pena de abrir
un ancho cauce al revisionismo.
5as randes multitudes se van desarrollando, las nuevas
ideas van alcan$ando adecuado ímpetu en el seno de la
sociedad, las posibilidades materiales de desarrollo interal
de absolutamente todos sus miembros, hacen mucho m2s
fructífera la labor. El presente es de lucha, el futuro esnuestro.
8esumiendo, la culpabilidad de muchos de nuestros
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Ella recibe un trato acorde con nuestras ambiciones. 7u
educaci#n es cada ve$ m2s completa ! no olvidamos su
interaci#n al trabajo desde los primeros instantes. %uestros becarios hacen trabajo físico en sus vacaciones o
simult2neamente con el estudio. El trabajo es un premio en
ciertos casos, un instrumento de educaci#n, en otros, jam2s
un castio. na nueva eneraci#n nace.
El 'artido es una orani$aci#n de vanuardia. 5os mejores
trabajadores son propuestos por sus compañeros para
interarlo. Este es minoritario pero de ran autoridad por la
calidad de sus cuadros. %uestra aspiraci#n es que el 'artido
sea de masas, pero cuando las masas ha!an alcan$ado elnivel de desarrollo de la vanuardia, es decir, cuando est&n
educados para el comunismo. a esa educaci#n va
encaminado el trabajo. El 'artido es el ejemplo vivo; sus
cuadros deben dictar c2tedras de laboriosidad ! sacrificio,
deben llevar, con su acci#n, a las masas, al fin de la tarearevolucionaria, lo que entraña años de duro brear contra las
dificultades de la construcci#n, los enemios de clase, las
lacras del pasado, el imperialismoI
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Quisiera e4plicar ahora el papel que juea la personalidad, el
hombre como individuo de las masas que hacen la historia.Es nuestra e4periencia. no una receta.
/idel dio a la 8evoluci#n el impulso en los primeros años, la
direcci#n, la t#nica siempre, pero ha! un buen rupo de
revolucionarios que se desarrollan en el mismo sentido queel diriente m24imo ! una ran masa que siue a sus
dirientes porque les tiene fe; ! les tiene fe, porque ellos han
sabido interpretar sus anhelos.
%o se trata de cu2ntos ?iloramos de carne se come o decu2ntas veces por año se pueda ir aluien a pasearse en la
pla!a, ni de cu2ntas belle$as que vienen del e4terior puedan
comprarse con los salarios actuales. 7e trata, precisamente,
de que el individuo se sienta m2s pleno, con mucha m2s
rique$a interior ! con mucha m2s responsabilidad.
El individuo de nuestro país sabe que la &poca loriosa que
le toca vivir es de sacrificio; conoce el sacrificio. 5os
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primeros lo conocieron en la 7ierra 0aestra ! dondequiera
que se luch#; despu&s lo hemos conocido en toda Cuba.
Cuba es la vanuardia de Am&rica ! debe hacer sacrificios porque ocupa el luar de avan$ada, porque indica a las
masas de Am&rica 5atina el camino de la libertad plena.
3entro del país, los dirientes tienen que cumplir su papel de
vanuardia; !, ha! que decirlo con toda sinceridad, en unarevoluci#n verdadera a la que se le da todo, de la cual no se
espera ninuna retribuci#n material, la tarea del
revolucionario de vanuardia es a la ve$ manífica !
anustiosa.
3&jeme decirle, a rieso de parecer ridículo, que el
revolucionario verdadero est2 uiado por randes
sentimientos de amor. Es imposible pensar en un
revolucionario aut&ntico sin esta cualidad. Qui$2s sea uno de
los randes dramas del diriente; &ste debe unir a un espírituapasionado una mente fría ! tomar decisiones dolorosas sin
que se contraia un m"sculo. %uestros revolucionarios de
vanuardia tienen que ideali$ar ese amor a los pueblos, a las
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que no tiene m2s fin que la muerte, a menos que la
construcci#n se lore en escala mundial. 7i su af2n de
revolucionario se embota cuando las tareas m2s apremiantesse ven reali$adas a escala local ! se olvida el
internacionalismo proletario, la revoluci#n que dirie deja de
ser una fuer$a impulsora ! se sume en una c#moda modorra,
aprovechada por nuestros enemios irreconciliables, el
imperialismo, que ana terreno. El internacionalismo proletario es un deber pero tambi&n es una necesidad
revolucionaria. Así educamos a nuestro pueblo.
Claro que ha! peliros presentes en las actuales
circunstancias. %o s#lo el del domatismo, no s#lo el deconelar las relaciones con las masas en medio de la ran
tarea; tambi&n e4iste el peliro de las debilidades en que se
puede caer. 7i un hombre piensa que, para dedicar su vida
entera a la revoluci#n, no puede distraer su mente por la
preocupaci#n de que a un hijo le falte determinado producto,que los $apatos de los niños est&n rotos, que su familia
care$ca de determinado bien necesario, bajo este
ra$onamiento deja infiltrarse los &rmenes de la futura
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corrupci#n.
En nuestro caso, hemos mantenido que nuestros hijos debentener ! carecer de lo que tienen ! de lo que carecen los hijos
del hombre com"n; ! nuestra familia debe comprenderlo !
luchar por ello. 5a revoluci#n se hace a trav&s del hombre,
pero el hombre tiene que forjar día a día su espíritu
revolucionario.
Así vamos marchando. A la cabe$a de la inmensa columna
@no nos averJen$a ni nos intimida decirlo@ va /idel,
despu&s, los mejores cuadros del 'artido, e inmediatamente,
tan cerca que se siente su enorme fuer$a, va el pueblo en suconjunto; s#lida arma$#n de individualidades que caminan
hacia un fin com"n; individuos que han alcan$ado la
conciencia de lo que es necesario hacer; hombres que luchan
por salir del reino de la necesidad ! entrar al de la libertad.
Esa inmensa muchedumbre se ordena; su orden responde a la
conciencia de la necesidad del mismo !a no es fuer$a
dispersa, divisible en miles de fracciones disparadas al
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espacio como framentos de ranada, tratando de alcan$ar
por cualquier medio, en lucha reñida con sus iuales, una
posici#n, alo que permita apo!o frente al futuro incierto.
7abemos que ha! sacrificios delante nuestro ! que debemos
paar un precio por el hecho heroico de constituir una
vanuardia como naci#n. %osotros, dirientes, sabemos que
tenemos que paar un precio por tener derecho a decir queestamos a la cabe$a del pueblo que est2 a la cabe$a de
Am&rica. 6odos ! cada uno de nosotros paa puntualmente
su cuota de sacrificio, conscientes de recibir el premio en la
satisfacci#n del deber cumplido, conscientes de avan$ar con
todos hacia el hombre nuevo que se vislumbra en elhori$onte.
'ermítame intentar unas conclusiones:
%osotros, socialistas, somos m2s libres porque somos m2s plenos; somos m2s plenos por ser m2s libres.
El esqueleto de nuestra libertad completa est2 formado, falta
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la sustancia proteica ! el ropaje; los crearemos.
%uestra libertad ! su sost&n cotidiano tienen color de sanre! est2n henchidos de sacrificio.
%uestro sacrificio es consciente; cuota para paar la libertad
que construimos.El camino es laro ! desconocido en parte;
conocemos nuestras limitaciones. aremos el hombre delsilo FF=: nosotros mismos.
%os forjaremos en la acci#n cotidiana, creando un hombre
nuevo con una nueva t&cnica.
5a personalidad juea el papel de movili$aci#n ! direcci#n
en cuanto que encarna las m2s altas virtudes ! aspiraciones
del pueblo ! no se separa de la ruta.
Quien abre el camino es el rupo de vanuardia, los mejoresentre los buenos, el 'artido.
5a arcilla fundamental de nuestra obra es la juventud, en ella
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depositamos nuestra esperan$a ! la preparamos para tomar
de nuestras manos la bandera.
7i esta carta balbuceante aclara alo, ha cumplido el objetivo
con que la mando.
8eciba nuestro saludo ritual, como un apret#n de manos o un
Ave 0aría 'urísima.B 'atria o muerte.
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Guerra de guerrillas: un
m!odo
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de su utili$aci#n es materia de pol&micas encontradas.
Estas notas tratar2n de e4presar nuestras ideas sobre lauerra de uerrillas ! cu2l sería su utili$aci#n correcta.
Ante todo ha! que precisar que esta modalidad de lucha es
un m&todo; un m&todo para lorar un fin. Ese fin,
indispensable, ineludible para todo revolucionario, es laconquista del poder político. 'or tanto, en los an2lisis de las
situaciones específicas de los distintos países de Am&rica,
debe emplearse el concepto de uerrilla reducido a la simple
cateoría de m&todo de lucha para lorar aquel fin, casi
inmediatamente sure la preunta: GEl m&todo de la uerrade uerrillas es la f#rmula "nica para la toma del poder en la
Am&rica entera; o ser2, en todo caso, la forma
predominanteH; o, simplemente, Gser2 una f#rmula m2s entre
todas las usadas para la luchaH !, en "ltimo e4tremo, se
preuntan, Gser2 aplicable a otras realidades continentales elejemplo de CubaH 'or el camino de la pol&mica, suele
criticarse a aquellos que quieren hacer la uerra de uerrillas,
aduciendo que se olvidan de la lucha de masas, casi como si
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fueran m&todos contrapuestos. %osotros recha$amos el
concepto que encierra esa posici#n; la uerra de uerrillas es
una uerra de pueblo, es una lucha de masas. 'retender reali$ar este tipo de uerra sin el apo!o de la poblaci#n, es el
preludio de un desastre inevitable.
5a uerrilla es la vanuardia combativa del pueblo, situada
en un luar determinado de al"n territorio dado, armada,dispuesta a desarrollar una serie de acciones b&licas
tendientes al "nico fin estrat&ico posible: la toma del poder.
Est2 apo!ada por las masas campesinas ! obreras de la $ona
! de todo el territorio de que se trate. 7in esas premisas no se
puede admitir la uerra de uerrillas.
En nuestra situaci#n americana, consideramos que tres
aportaciones fundamentales hi$o la 8evoluci#n Cubana a la
mec2nica de los movimientos revolucionarios en Am&rica;
7on ellas: 'rimero: las fuer$as populares pueden anar unauerra contra el ejercito. 7eundo: no siempre ha! que
esperar a que se den todas las condiciones para la revoluci#n;
el foco insurreccional puede crearlas. 6ercero: en la Am&rica
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subdesarrollada, el terreno de la lucha armada debe ser
fundamentalmente el campoB.
6ales son las aportaciones para el desarrollo de la lucha
revolucionaria en Am&rica, ! pueden aplicarse a cualquiera
de los países de nuestro Continente en los cuales se va!a a
desarrollar una uerra de uerrillas.
5a 7eunda 3eclaraci#n de 5a abana señala: En nuestros
países se juntan las circunstancias de una industria
subdesarrollada con un régimen agrario de carácter feudal.
Es por eso que, con todo lo duras que son las condiciones devida de los obreros urbanos, la población rural vive aún en
las más horribles condiciones de opresión y eplotación!
pero es también, salvo ecepciones, el sector absolutamente
mayoritario, en proporciones que a veces sobrepasan el
setenta por ciento de las poblaciones latinoamericanas.
"escontando los terratenientes, que muchas veces residen
en las ciudades, el resto de esa gran masa libra su sustento
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comien&a a desatarse, el viejo orden se resquebraja poco a
poco en mil peda&os, y es entonces el momento en que la
clase obrera y las masas urbanas deciden la batalla.
'(ué es lo que desde el comien&o mismo de la lucha de esos
primeros núcleos los hace invencibles, independientemente
del número, el poder y los recursos de sus enemigos) El
apoyo del pueblo, y con ese apoyo de las masas contarán en grado cada ve& mayor.
*ero el campesino es una clase que, por el estado de
incultura en que lo mantienen y el aislamiento en que vive,
necesita la dirección revolucionaria y política de la claseobrera y los intelectuales revolucionarios, sin la cual no
podría por sí sola lan&arse a la lucha y conquistar la
victoria.
En las actuales condiciones históricas de $mérica %atina, la
burguesía nacional no puede encabe&ar la lucha antifeudal
y antimperialista. %a eperiencia demuestra que en nuestras
naciones esa clase, aun cuando sus intereses son
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contradictorios con los del imperialismo yanqui, ha sido
incapa& de enfrentarse a este, parali&ada por el miedo a la
revolución social y asustada por el clamor de las masaseplotadas.
Completando el alcance de estas afirmaciones que
constitu!en el nudo de la declaraci#n revolucionaria de
Am&rica, la 7eunda 3eclaraci#n de 5a abana e4presa enotros p2rrafos lo siuiente:
%as condiciones subjetivas de cada país, es decir, el factor
conciencia, organi&ación, dirección, puede acelerar o
retrasar la revolución, según su mayor o menor grado dedesarrollo! pero tarde o temprano en cada época histórica,
cuando las condiciones objetivas maduran, la conciencia se
adquiere, la organi&ación se logra, la dirección surge y la
revolución se produce. (ue ésta tenga lugar por cauces
pacíficos o na&ca al mundo después de un parto doloroso,
no depende de los revolucionarios! depende de las fuer&as
reaccionarias de la vieja sociedad, que se resisten a dejar
nacer la sociedad nueva, que es engendrada por las
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lorar la conquista del poder de otra manera que por la lucha
armada, aquí en Am&rica.
5a lucha pacífica puede llevarse a cabo mediante
movimientos de masas ! obliar @en situaciones especiales
de crisis@ ceder a los obiernos, ocupando eventualmente el
poder las fuer$as populares que establecerían la dictadura
proletaria. Correcto te#ricamente. Al anali$ar lo anterior enel panorama de Am&rica tenemos que llear a las siuientes
conclusiones: En este Continente e4isten en eneral
condiciones objetivas que impulsan a las masas a acciones
violentas contra los obiernos burueses ! terratenientes,
e4isten crisis de poder en muchos otros países ! alunascondiciones subjetivas tambi&n. Claro est2 que, en los países
en que todas las condiciones est&n dadas, sería hasta criminal
no actuar para la toma del poder. En aquellos otros en que
esto no ocurre es lícito que apare$can distintas alternativas !
que de la discusi#n te#rica surja la decisi#n aplicable a cada país. 5o "nico que la historia no admite es que los analistas !
ejecutores de la política del proletariado se equivoquen.
%adie puede solicitar el caro de partido de vanuardia
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como un diploma oficial dado por la niversidad. 7er
partido de vanuardia es estar al frente de la clase obrera en
la lucha por la toma del poder, saber uiarla a su captura,conducirla por los atajos, incluso. Esa es la misi#n de
nuestros partidos revolucionarios ! el an2lisis debe ser
profundo ! e4haustivo para que no ha!a equivocaci#n.
o! por ho!, se ve en Am&rica un estado de equilibrioinestable entre la dictadura oli2rquica ! la presi#n popular.
5a denominamos con la palabra oli2rquica pretendiendo
definir la alian$a reaccionaria entre las buruesías de cada
país ! sus clases de terratenientes, con ma!or o menor
preponderancia de las estructuras feudales. Estas dictadurastranscurren dentro de ciertos marcos de lealidad que se
adjudicaron ellas mismas para su mejor trabajo durante todo
el período irrestricto de dominaci#n de clase, pero pasamos
por una etapa en que las presiones populares son mu!
fuertes; est2n llamando a las puertas de la lealidad buruesa! &sta debe ser violada por sus propios autores para detener
el impulso de las masas. 7#lo que las violaciones descaradas,
contrarias a toda leislaci#n preestablecida @ o leislaci#n
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establecida a posteriori para santificar el hecho @ ponen en
ma!or tensi#n a las fuer$as del pueblo. 'or ello, la dictadura
oli2rquica trata de utili$ar los viejos ordenamientos leales para cambiar la constitucionalidad ! ahoar m2s al
proletariado, sin que el choque sea frontal. %o obstante, aquí
es donde se produce la contradicci#n. El pueblo !a no
soporta las antiuas !, menos a"n, las nuevas medidas
coercitivas establecidas por la dictadura, ! trata deromperlas. %o debemos de olvidar nunca el car2cter clasista,
autoritario ! restrictivo del Estado buru&s. 5enin se refiere a
&l así: El Estado es producto y manifestación del carácter
irreconciliable de las contradicciones de clase. El Estado
surge en el sitio en el momento y en el grado en que lascontradicciones de clase no pueden, objetivamente,
conciliarse. viceversa- la eistencia del Estado demuestra
que las contradicciones de clase son irreconciliables.
Es decir, no debemos admitir que la palabra democracia,utili$ada en forma apolo&tica para representar la dictadura
de las clases e4plotadoras, pierda su profundidad de
concepto ! adquiera el de ciertas libertades m2s o menos
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#ptimas dadas al ciudadano.
5uchar solamente por conseuir la restauraci#n de ciertalealidad buruesa sin plantearse, en cambio, el problema
del poder revolucionario, es luchar por retornar a cierto
orden dictatorial preestablecido por las clases sociales
dominantes; es, en todo caso, luchar por el establecimiento
de unos rilletes que tenan en su punta una bola menos pesada para el presidiario.
En estas condiciones de conflicto, la oliarquía rompe sus
propios contratos, su propia apariencia de democraciaB !
ataca al pueblo, aunque siempre trate de utili$ar los m&todosde la superestructura, que ha formado para la opresi#n. 7e
vuelve a plantear en ese momento el dilema: GQu& hacerH
%osotros contestamos: 5a violencia no es patrimonio de los
e4plotadores, la pueden usar los e4plotados ! m2s aun la
deben usar en su momento. 0artí decía: Es criminal quien
promueve en un país la guerra que se le puede evitar! y
quien deja de promover la guerra inevitable.
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5enin, por otra parte, e4presaba: %a socialdemocracia no
ha mirado nunca ni mira la guerra desde un punto de vista
sentimental. /ondena en absoluto la guerra como recurso fero& para dilucidar las diferencias entre los hombres, pero
sabe que las guerras son inevitables mientras la sociedad
esté dividida en clases, mientras eista la eplotación del
hombre por el hombre. para acabar con esa eplotación
no podemos prescindir de la guerra que empie&an siempre yen todos los sitios las mismas clases eplotadoras,
dominantes y opresoras.
Esto lo decía en el año ()L*; despu&s, en El programa
militar de la revolución proletaria, anali$ando profundamente el car2cter de la lucha de clases, afirmaba:
(uien admita la lucha de clases no puede menos que admitir
las guerras civiles, que en toda sociedad de clase
representan la continuación, el desarrollo y el
recrudecimiento naturales y en determinadas
circunstancias inevitables de la lucha de clases. 0odas las
grandes revoluciones lo confirman. +egar las guerras
civiles u olvidarlas sería caer en un oportunismo etremo y
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renegar de la revolución socialista.
Es decir, no debemos temer a la violencia, la partera lassociedades nuevas; solo que esa violencia debe desatarse
e4actamente en el momento preciso en que los conductores
del pueblo ha!an encontrado las circunstancias m2s
favorables.
GCuales ser2n &stasH 3ependen, en lo subjetivo de dos
factores que se complementan ! que a su ve$ se van
profundi$ando en el transcurso de la lucha: la conciencia de
la necesidad del cambio ! la certe$a de la posibilidad de este
cambio revolucionario; los que, unidos a las condicionesobjetivas @que son randemente favorables en casi toda
Am&rica para el desarrollo de la lucha@, a la firme$a en la
voluntad de lorarlo ! a las nuevas correlaciones de fuer$as
en el mundo, condicionan un modo de actuar.
'or lejanos que est&n los países socialistas, siempre se har2
sentir su influencia bienhechora sobre los pueblos en lucha, !
su ejemplo educador les dar2 m2s fuer$a. /idel Castro decía
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el "ltimo + de julio: el deber de los revolucionarios,
sobre todo en este instante, es saber percibir, saber captar
los cambios de correlación de fuer&as que han tenido lugar en el mundo, y comprender que ese cambio facilita la lucha
de los pueblos. El deber de los revolucionarios, de los
revolucionarios latinoamericanos, no est2 en esperar que el
cambio de correlaci#n de fuer$as produ$ca el milaro de las
revoluciones sociales en Am&rica 5atina, sino aprovechar cabalmente todo lo que favorece al movimiento
revolucionario ese cambio de correlaci#n de fuer$as M! hacer
las revolucionesN
a! quienes dicen admitamos la uerra revolucionariacomo el medio adecuado, en ciertos casos específicos, para
llear a la toma del poder político; Gde d#nde sacamos los
randes conductores, los /idel Castro que nos llevan al
triunfoHB /idel Castro, como todo ser humano, es un
producto de la historia. 5os jefes militares ! políticos, quedirijan las luchas insurreccionales en Am&rica, unidos, si
fuera posible, en una sola persona, aprender2n el arte de la
uerra en el ejercicio de la uerra misma. %o ha! oficio ni
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profesi#n que se pueda aprender solamente en libros de
te4to. 5a lucha, en este caso, es la ran maestra. Claro que
no ser2 sencilla la tarea ni e4enta de raves amena$as entodo su transcurso.
3urante el desarrollo de la lucha armada aparecen dos
momentos de e4tremo peliro para el futuro de la revoluci#n.
El primero de ellos sure en la etapa preparatoria ! la forma
en que se resuelva da la medida de la decisi#n de lucha !
claridad de fines que tenan las fuer$as populares.
Cuando el Estado buru&s avan$a contra las posiciones del pueblo, evidentemente tiene que producirse un proceso de
defensa contra el enemio que, en ese momento de
superioridad, ataca. 7i !a se han desarrollado las condiciones
objetivas ! subjetivas mínimas, la defensa debe ser armada,
pero de tal tipo que no se conviertan las fuer$as populares enmeros receptores de los olpes del enemio; no dejar
tampoco que el escenario de la defensa armada simplemente
se transforme en un refuio e4tremo de los perseuidos.
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5a uerrilla, movimiento defensivo del pueblo en un
momento dado, lleva en sí, ! constantemente debedesarrollarla, su capacidad de ataque sobre el enemio. Esta
capacidad es la que va determinando con el tiempo su
car2cter de catali$ador de las fuer$as populares. >ale decir, la
uerrilla no es autodefensa pasiva, es defensa con ataque !,
desde el momento en que se plantea como tal, tiene como perspectiva final la conquista del poder político.
Este momento es importante. En los procesos sociales la
diferencia entre violencia ! no violencia no puede medirse
por las cantidades de tiros intercambiados; responde asituaciones concretas ! fluctuantes ! ha! que saber ver el
instante en que las fuer$as populares, conscientes de su
debilidad relativa, pero al mismo tiempo de su fuer$a
estrat&ica, deben obliar al enemio a que d& los pasos
necesarios para que la situaci#n no retroceda. a! queviolentar el equilibrio dictadura oli2rquica@ presi#n popular.
5a dictadura trata constantemente de ejercerse sin el uso
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aparatoso de la fuer$a; el obliar a presentarse sin disfra$, es
decir, en su aspecto verdadero de dictadura violenta de las
clases reaccionarias, contribuir2 a su desenmascaramiento, loque profundi$ar2 la lucha hasta e4tremos tales que !a no se
pueda reresar. 3e c#mo cumplan su funci#n las fuer$as del
pueblo abocadas a la tarea de obliar a definiciones a la
dictadura @retroceder o desencadenar la lucha@, depende el
comien$o firme de una acci#n armada de laro alcance.
7ortear el otro momento peliroso depende del poder del
desarrollo ascendente que tenan las fuer$as populares.
0ar4 recomendaba siempre que, una ve$ comen$ado el proceso revolucionario, el proletariado tenía que olpear !
olpear sin descanso. 8evoluci#n que no se profundice
constantemente es revoluci#n que reresa. 5os combatientes,
cansados, empie$an a perder la fe ! puede fructificar
entonces aluna de las maniobras a que la buruesía nostiene tan acostumbrados. Estas pueden ser elecciones con la
entrea del poder a otro señor de vo$ m2s meliflua ! cara
m2s anelical que el dictador de turno, o un olpe dado por
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individuales, separados del medio social en que han actuado
!, de hecho, rebelados contra &l. esta utili$aci#n debe
hacerse en el marco de la direcci#n revolucionaria a la que pertenecer2n como luchadores ! no como representantes de
una casta.
En tiempos !a lejanos, en el prefacio de la tercera edici#n de
La Guerra Civil en Francia, Enels decía: %os obreros,después de cada revolución, estaban armados! por eso el
desarme de los obreros era el primer mandamiento de los
burgueses que se hallaban al frente del Estado. "e ahí que,
después de cada revolución ganada por los obreros se
llevara a cabo una nueva lucha que acababa con la derrotade estos...
Este jueo de luchas continuas en que se lora un cambio
formal de cualquier tipo ! se retrocede estrat&icamente, se
ha repetido durante decenas de años en el mundo capitalista.'ero a"n, el enaño permanente al proletariado en este
aspecto lleva m2s de un silo de producirse peri#dicamente.
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Es peliroso tambi&n que, llevados por el deseo de mantener
durante al"n tiempo condiciones m2s favorables para la
acci#n revolucionaria mediante el uso de ciertos aspectos dela lealidad buruesa, los dirientes de los partidos
proresistas confundan los t&rminos, cosa que es mu! com"n
en el curso de la acci#n, ! se olviden del objetivo estrat&ico
definitivo: la toma del poder.
Estos dos momentos difíciles de la revoluci#n, que hemos
anali$ado someramente, se obvian cuando los partidos
dirientes mar4istas@leninistas son capaces de ver claro las
implicaciones del momento ! de movili$ar las masas al
m24imo, llev2ndolas por el camino justo de la resoluci#n delas contradicciones fundamentales.
En el desarrollo del tema hemos supuesto que eventualmente
se aceptara la idea de la lucha armada ! tambi&n la f#rmula
de la uerra de uerrillas como m&todo de combate. G'or qu&estimamos que, en las condiciones actuales de Am&rica, la
uerra de uerrillas es la vía correctaH a! arumentos
fundamentales que, en nuestro concepto, determinan la
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orani$ando nuevas fuer$as para otras batallas.
Adem2s, en esta $ona comien$a la estructuraci#n del futuroaparato estatal encarado de diriir eficientemente la
dictadura de clase durante todo el periodo de transici#n.
Cuanto m2s lara sea la lucha, m2s randes ! complejos
ser2n los problemas administrativos ! en su soluci#n seentrenar2n los cuadros para la difícil tarea de la
consolidaci#n del poder ! el desarrollo econ#mico, en una
etapa futura.
7eundo: 5a situaci#n eneral del campesinadolatinoamericano ! el car2cter cada ve$ m2s e4plosivo de su
lucha contra las estructuras feudales, en el marco de una
situaci#n social de alian$a entre e4plotadores locales
e4tranjeros.
>olviendo a la 7eunda 3eclaraci#n de 5a abana: %os
pueblos de $mérica se liberaron del coloniaje espa1ol a
principios del siglo pasado, pero no se liberaron de la
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desaprovechada, en nuestros campesinos ! la necesidad de
utili$arla para la liberaci#n de Am&rica.
6ercero: El car2cter continental de la lucha. G'odría
concebirse esta nueva etapa de la emancipaci#n de Am&rica
como el cotejo de dos fuer$as locales luchando por el poder
en un territorio dadoH 3ifícilmente. 5a lucha ser2 a muerte
entre todas las fuer$as populares ! todas las fuer$as derepresi#n. 5os p2rrafos arriba citados tambi&n lo predicen.
5os !anquis intervendr2n por solidaridad de intereses !
porque la lucha en Am&rica es decisiva. 3e hecho, !a
intervienen en la preparaci#n de las fuer$as represivas ! laorani$aci#n de un aparato continental de lucha. 'ero, de
ahora en adelante, lo har2n con todas sus enerías; castiar2n
a las fuer$as populares con todas las armas de destrucci#n a
su alcance; no dejar2n consolidarse al poder revolucionario
!, si aluno lleara a hacerlo, volver2n a atacar, no loreconocer2n, tratar2n de dividir las fuer$as revolucionarias,
introducir2n saboteadores de todo tipo, crear2n problemas
fronteri$os, lan$ar2n a otros Estados reaccionarios en su
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contra, intentar2n ahoar econ#micamente al nuevo Estado,
aniquilarlo, en una palabra.
3ado este panorama americano, se hace difícil que la
victoria se lore ! consolide en un país aislado. A la uni#n de
las fuer$as represivas debe contestarse con la uni#n de las
fuer$as populares. En todos los países en que la opresi#n
lleue a niveles insostenibles, debe alarse la bandera de larebeli#n, ! esta bandera tendr2, por necesidad hist#rica,
caracteres continentales. 5a Cordillera de los Andes esta
llamada a ser la 7ierra 0aestra de Am&rica, como dijera
/idel, ! todos los inmensos territorios que abarca este
Continente est2n llamados a ser escenarios de la lucha amuerte contra el poder imperialista.
%o podemos decir cu2ndo alcan$ar2 estas características
continentales, ni cu2nto tiempo durara la lucha; pero
podemos predecir su advenimiento ! su triunfo, porque esresultado de circunstancias hist#ricas, econ#micas ! políticas
inevitables ! su rumbo no se puede torcer. =niciarla cuando
las condiciones est&n dadas, independientemente de la
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situaci#n de otros países, es la tarea de la fuer$a
revolucionaria en cada país. El desarrollo de la lucha ir2
condicionando la estrateia eneral; la predicci#n sobre elcar2cter continental es fruto del an2lisis de las fuer$as de
cada contendiente, pero esto no e4clu!e, ni mucho menos, el
estallido independiente Así como la iniciaci#n de la lucha en
un punto de un país est2 destinada a desarrollarla en todo su
2mbito, la iniciaci#n de la uerra revolucionaria contribu!e adesarrollar nuevas condiciones en los países vecinos.
El desarrollo de las revoluciones se ha producido
normalmente por flujos ! reflujos inversamente
proporcionales; al flujo revolucionario corresponde el reflujocontrarrevolucionario !, viceversa, en los momentos de
descenso revolucionario ha! un ascenso
contrarrevolucionario. En estos instantes, la situaci#n de las
fuer$as populares se torna difícil ! deben recurrir a los
mejores medios de defensa para sufrir los daños menores. Elenemio es e4tremadamente fuerte, continental. 'or ello no
se pueden anali$ar las debilidades relativas de las buruesías
locales con vistas a tomar decisiones de 2mbitos restrinidos.
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no menos delicada ser2 la política; ! si un solo error militar
puede liquidar la uerrilla, un error político puede frenar su
desarrollo durante randes períodos.
'olítico@militar es la lucha, así ha! que desarrollarla ! por lo
tanto, entenderla.
5a uerrilla, en su proceso de crecimiento, llea a un instanteen que su capacidad de acci#n cubre una determinada rei#n
para cu!as medidas sobran hombres ! ha! demasiada
concentraci#n en la $ona. Allí comien$a el efecto de
colmena, en el cual uno de los jefes, uerrillero distinuido,
salta a otra rei#n ! va repitiendo la cadena de desarrollo dela uerra de uerrillas, sujeto, eso sí, a un mando central.
Ahora bien, es preciso apuntar que no se puede aspirar a la
victoria sin la formaci#n de un ej&rcito popular. 5as fuer$as
uerrilleras podr2n e4tenderse hasta determinada manitud;las fuer$as populares, en las ciudades ! en otras $onas
permeables del enemio, podr2n causarle estraos, pero el
potencial militar de la reacci#n todavía estaría intacto. a!
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que tener siempre presente que el resultado final debe ser el
aniquilamiento del adversario. 'ara ello, todas estas $onas
nuevas que se crean, m2s las $onas de perforaci#n delenemio detr2s de sus líneas, m2s las fuer$as que operan en
las ciudades principales, deben tener una relaci#n de
dependencia en el mando. %o se podr2 pretender que e4ista
la cerrada ordenaci#n jer2rquica que caracteri$a a un
ej&rcito, pero sí una ordenaci#n estrat&ica. 3entro dedeterminadas condiciones de libertad de acci#n, las uerrillas
deben de cumplir todas las #rdenes estrat&icas del mando
central, instalado en aluna de las $onas, la m2s seura, la
m2s fuerte, preparando las condiciones para la uni#n de las
fuer$as en un momento dado.
Gabr2 otras posibilidades menos cruentasH
5a uerra de uerrillas o uerra de liberaci#n tendr2 en
eneral tres momentos: el primero, de la defensivaestrat&ica, donde la pequeña fuer$a que, hu!e muerde al
enemio; no est2 refuiada para hacer una defensa pasiva en
un círculo pequeño, sino que su defensa consiste en los
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ataques limitados que pueda reali$ar. 'asado esto, se llea a
un punto de equilibrio en que se estabili$an las posibilidades
de acci#n del enemio ! de la uerrilla !, lueo, el momentofinal de desbordamiento del ej&rcito represivo que llevar2 a
la toma de las randes ciudades, a los randes encuentros
decisivos, al aniquilamiento total del adversario.
3espu&s de lorado el punto de equilibrio, donde ambasfuer$as se respetan entre sí, al seuir su desarrollo, la uerra
de uerrillas adquiere características nuevas. Empie$a a
introducirse el concepto de la maniobra; columnas randes
que atacan puntos fuertes; uerra de movimientos con
traslaci#n de fuer$as ! medios de ataque de relativa potencia.'ero, debido a la capacidad de resistencia ! contraataque que
todavía conserva el enemio, esta uerra de maniobra no
sustitu!e definitivamente a las uerrillas; es solamente una
forma de actuar de las mismas; una manitud superior de las
fuer$as uerrilleras, hasta que, por fin, cristali$a en unej&rcito popular con cuerpos de ej&rcitos. A"n en este
instante, marchando delante de las acciones de las fuer$as
principales, ir2n las uerrillas en su estado de pure$aB,
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liquidando las comunicaciones, saboteando todo el aparato
defensivo del enemio.
abíamos predicho que la uerra sería continental. Esto
sinifica tambi&n que ser2 prolonada; habr2 muchos frentes,
costar2 mucha sanre, inn"meras vidas durante laro tiempo.
'ero, alo m2s, los fen#menos de dolari$aci#n de fuer$as
que est2n ocurriendo en Am&rica, la clara divisi#n entree4plotadores ! e4plotados que e4istir2 en las uerras
revolucionarias futuras, sinifican que al producirse la toma
del poder por la vanuardia armada del pueblo, el país, o los
países, que lo consian, habr2n liquidado simult2neamente,
en el opresor, a los imperialistas ! a los e4plotadoresnacionales. abr2 cristali$ado la primera etapa de la
revoluci#n socialista; estar2n listos los pueblos para restañar
sus heridas e iniciar la construcci#n del socialismo.
Gabr2 otras posibilidades menos cruentasH
ace tiempo que se reali$# el "ltimo reparto del mundo en el
cual a los Estados nidos le toc# la parte del le#n de nuestro
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secreto al enemio de clase, so pena de perderlo todo.
3e hecho, la eclosi#n de la lucha americana se ha producido.GEstar2 su v#rtice en >ene$uela, <uatemala, Colombia, 'er",
EcuadorH G7er2n estas escaramu$as actuales solo
manifestaciones de una inquietud que no ha fructificadoH %o
importa cu2l sea el resultado de las luchas de ho!. %o
importa, para el resultado final, que uno u otro movimientosea transitoriamente derrotado. 5o definitivo es la decisi#n
de lucha que madura día a día; la conciencia de la necesidad
del cambio revolucionario, la certe$a de su posibilidad.
Es una predicci#n. 5a hacemos con el convencimiento deque la historia nos dar2 la ra$#n. El an2lisis de los factores
objetivos ! subjetivos de Am&rica ! del mundo imperialista,
nos indica la certe$a de estas aseveraciones basadas en la
7eunda 3eclaraci#n de 5a abana.
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