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FACULTAD DE HUMANIDADES Y COMUNICACIÓN
Tesis para obtener el Título de Licenciada en Sociología
Título:
Empoderamiento Femenino y Cooperativismo: (De) Construcciones y
Experiencias.
Autora:
Sheyla Junnieth Rojas Ruiz
Tutor:
Msc. Marissa Olivares
Managua, Nicaragua
Noviembre, 2017
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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PROLOGO
Esta investigación científica social, ha sido parte de mi desarrollo aprendido en el
proceso de estudio de la Sociología. La investigación centrada en el
Empoderamiento Femenino y Cooperativismo: (De) Construcciones y
Experiencias, fue el resultado de experiencias de cambios en la vida de un grupo
de mujeres que lograron emanciparse y unir fuerzas para reivindicar utopías. Para
mí, fue aprehender en este camino del Feminismo, identificando cotidianeidades
naturalizadas y relaciones positivas que son necesarias para seguir este camino.
Estas relaciones positivas son necesarias para sumar a más mujeres y lograr
espacios de respeto hacia cada una. Aprendí qué, a pesar de mis conocimientos
anteriores sobre las relaciones de género, hay otras formas cotidianizadas que
excluyen y discriminan inconscientemente a mujeres, desde nuestras escrituras,
lenguaje corporal y fonético. Este trabajo es un instrumento para incluir voces
silenciadas, desde la historia, el de las mujeres.
La sociología ha sido el cimiento para analizar crítica y comprensivamente
universos de comportamientos y fenómenos que antes los respetaba como parte
de un culturalismo. Sin embargo, he sido parte de la deconstrucción de
cosmovisiones, valores y comportamientos.
Fue una experiencia excepcional vivida desde el multiculturalismo de nosotras y
otras.
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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TABLA DE CONTENIDO
---------------------------------------------------------------------------------------------
ACRÓNIMOS 4
INTRODUCCIÓN 5
JUSTIFICACIÓN 7
ANTECEDENTES 8
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 12
OBJETIVOS 16
MARCO TEÓRICO 17
MARCO METODOLÓGICO 33
ANALISIS DE LA INFORMACIÓN 42
CONCLUSIONES 108
Nuevos temas para investigar 111
BIBLIOGRAFÍA 112
ANEXOS 115
LISTADO DE TABLAS
Tabla 1. Muestra Teórica
Tabla 2. Caracterización de las socias
Tabla 3. Operacionalización
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Experiencias.
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ACRÓNIMOS
ACI: Alianza Cooperativa Internacional
CIDHAL: Comunicación, Intercambio y Desarrollo Humano en América Latina
CONACOOP: Consejo Nacional Cooperativo
COOFEMAR: Cooperativa Fe en Marcha
DGI: Dirección General de Ingresos
FENACOOP: Federación Nacional de Cooperativas Agropecuarias y
Agroindustriales
INFOCOOP: Instituto Nicaragüense de Fomento Cooperativo
IXCHEN: Centro de Mujeres IXCHEN
MEFCCA: Ministerio de Economía Familiar, Cooperativa, Comunitaria y Asociativa
NITLAPAN: Instituto de Investigación y Desarrollo Nitlapan
UCA: Universidad Centroamericana
UNA: Universidad Agraria
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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INTRODUCCIÓN
La presente Tesis científica social de Investigación, tiene estructurado los
elementos sustanciales referido al Empoderamiento femenino y Cooperativismo:
(de) construcciones y experiencias, Cooperativa Fe en Marcha, Municipio Tipitapa,
Departamento Managua (2017).
En este estudio teórico-metodológico se ha analizado los elementos identificados
para Comprender la pertenencia a un sistema cooperativista que ha propiciado
cambios en las formas de vida de mujeres del Municipio de Tipitapa.
Entre estos elementos, se ha Identificado el proceso de conformación y
consolidación de la Cooperativa Fe en Marcha, que han contribuido Instituciones
como Juan XXIII y la participación de estas mujeres, teniendo como punto de
partida las redes comunitarias como son amistades, líderes comunitarios, que
incentivaron la información oportuna de está conformación.
Se logro Especificar qué, mediante la pertenencia a la cooperativa, ha coadyuvado
al empoderamiento de estas mujeres; desde el ámbito social, privado y
económico.
Se ha Valorado los aportes socioeconómicos a partir de la experiencia en la
pertenencia a la cooperativa; que han sido ingresos no solo complementarios, sino
también sustentables para poder encontrar cierta independencia económica,
adquisición de bienes y construcción de autoestima.
Se Identificaron nuevos valores, cosmovisiones y comportamientos que se han
(de)construido y reconstruido como consecuencia de la asociación organizada;
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
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esto como parte del empoderamiento acaecido en sus vidas y la construcción de
la sororidad entre ellas, donde la cooperativa ha sido el espacio para la
construcción de esta práctica social que sigue en su proceso.
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Experiencias.
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JUSTIFICACIÓN
La presente Tesis científica social está estructurada sobre el objeto de
estudio que trata como la pertenencia a un sistema cooperativista ha propiciado
cambios en las formas de vida de mujeres organizadas en la cooperativa Fe en
Marcha. Este estudio permitió el análisis comprensivo desde la vivencia de estas
mujeres, que han sido sujetas de cambios, emancipadas de la dependencia
masculina y de la exclusión en la economía.
Este estudio se investigó desde la corriente sociológica, con el enfoque cualitativo,
permitiendo denotar resultados que sirven de ejemplo para otras mujeres que
viven en situaciones de subordinación y exclusión. Este es una muestra, de como
la cooperativa puede llegar hacer un espacio que propicia empoderamientos
femeninos y autonomía económica y social, además de la construcción de
identidades basadas en la experiencia real de las mujeres y relaciones positivas.
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ANTECEDENTES
Entre los estudios realizados en referencia al empoderamiento y
organización cooperativista de mujeres, se han identificado los más relevantes,
concernientes a la Sociedad Nicaragüense:
Sistematización del trabajo e integración de las mujeres y la equidad de
género en FENACOOP, R.L. y su trabajo de incidencia en período 2006 -2011.
La Federación Nacional de Cooperativas Agropecuarias y Agroindustriales fue
constituida en abril de 1990, y es el órgano máximo de representación del
movimiento cooperativo agropecuario y agroindustrial en Nicaragua, agrupando a
286 cooperativas y un número de 20,000 productores (as) a nivel nacional.
FENACOOP, es la primera federación y la primera organización de tercer grado de
carácter nacional que surgió en el agro nicaragüense, como una organización
estratégica para promover un modelo económico social más justo y contribuir al
fortalecimiento de las capacidades de sus asociados.
FENACOOP, R.L tiene como misión mejorar la calidad de vida del productor
agropecuario nicaragüense y de sus familias mediante la consolidación del
movimiento y desarrollo del cooperativismo en todo el país.
Para hacer posible su misión FENACOOP, R.L apoya a sus cooperativas
asociadas, mediante servicios de asistencia técnica, capacitación, fortalecimiento
empresarial y representación del gremio con equidad de género; contribuyendo a
su desarrollo como empresas participativas y rentables.
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La Federación Nacional de cooperativas, en el proceso de su fortalecimiento
organizativo y desarrollo institucional y empresarial, ha implementado una serie de
acciones de incidencia a nivel de las cooperativas, uniones y de la federación en
su conjunto.
En los últimos años FENACOOP, R.L avanza en la elaboración de propuesta de
incidencia política que recoge intereses y necesidades desde las mujeres
cooperadas (FENACOOP: 2011; pág.3).
Esta sistematización recopila las experiencias vividas por las diferentes mujeres
integradas al sistema cooperativista, permitiendo que estas a su vez, exploren el
ámbito en incidencia a políticas que las favorezcan, y reconozcan su valor
mediante la autonomía y poder dentro de los ámbitos en los que se relacionan.
Son experiencias que han resaltado el protagonismo de la mujer, referido a
ámbitos donde anteriormente eran excluidas y subordinadas. Además, estas
experiencias han servido de fortalecimiento y surgimiento de otras cooperativas
con participación femenina, en apoyo a una economía social y autonomía
femenina.
Mujeres y modelos alternativos para el desarrollo rural. Sistematización de
experiencias de procesos de empoderamiento de mujeres rurales. 2000-2012.
Esta sistematización de experiencias, estuvo basada en las diferentes actividades
que realizan las mujeres rurales, que, mediante la organización en cooperativa, les
ha permitido espacios de empoderamientos y desarrollo humano.
Estas iniciativas desarrolladas por organizaciones de mujeres rurales para su
propio empoderamiento han tenido experiencias exitosas no solamente porque les
han permitido a sus integrantes mayor y mejor acceso a esos recursos
productivos, sino porque también les han permitido mejorar la situación económica
de sus familias y las han empoderado desde el punto de vista político y personal.
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En algunos casos, esas experiencias han llegado incluso a modificar las
condiciones dentro de sus propias comunidades y han tenido efectos positivos en
el mejoramiento de la situación económica de las mujeres, sus familias y su
entorno comunitario (Sarmiento y Barrios: 2012, pág. 5).
El proceso de sistematización se desarrolló en varias fases. La primera consistió
en sesiones de reflexión y diálogo al interior de cada una de las organizaciones
participantes mediante la realización de talleres, grupos focales y entrevistas. Esto
permitió construir la línea de tiempo de cada organización, identificar los
momentos relevantes de su desarrollo institucional, así como los momentos más
importantes en el proceso de transformación de sus integrantes. Además, permitió
identificar los logros alcanzados, las dificultades enfrentadas y cómo fueron
superadas, las lecciones aprendidas, las buenas prácticas y los retos que
enfrentan cada una. Los aspectos más relevantes de cada experiencia fueron
compartidos por las tres organizaciones en un encuentro realizado al final del
proceso, donde las tres organizaciones pudieron identificar las similitudes de sus
procesos y las claves en cada uno de ellos.
Las tres organizaciones fueron: Consejo de Mujeres de Occidente, Red de
Mujeres Chontaleñas y Coordinadora de Mujeres Rurales.
Estas experiencias son elementos de inserción, organización y empoderamiento
de mujeres que han tomado fuerza en la creación de alianzas, dando como
resultados, diferentes cambios en sus vidas desde autonomía en el ámbito
económico como en el social, la estructuración de una nueva cultura basada en la
conciencia colectiva de la libertad y participación dentro de una sociedad
caracterizada por la hegemonía patriarcal.
Creando conciencia en ellas mismas para actuar y tomar decisiones en lo que
respecta sus intereses propios para desarrollo y crecimiento humano. Poder,
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empezando desde ellas mismas, para rectificar y afirmar sus acciones
externamente.
Sistematización de Experiencia de El equipo de comercialización de socias
de la Cooperativa Fe en Marcha de Tipitapa. 2016. Asociación Roncalli, Juan
XXIII.
Esta sistematización fue realizada en el año 2012, como parte de las diferentes
experiencias percibidas por estas mujeres, al integrarse a la cooperativa. La
Asociación Roncalli capacito en diversos temas a las integrantes, y eso les ha
permitido adentrarse en el espacio de la comercialización en diferentes lugares,
como ferias, apertura en las universidades como la Universidad Centroamericana
(UCA) y la Universidad Agraria, y otros organismos.
Esta integración ha generado cambios en la vida de estas mujeres, según
experiencias denotadas por las socias. Entre estos cambios, la independencia
económica, mejora de la autoestima personal, autonomía en la toma de decisiones
y gestiones referidas a la comercialización de alimentos para su inocuidad.
Son varios los logros que las mujeres de esta cooperativa han percibido. Las
proyecciones identificadas en esta sistematización especifican en: mejorar las
condiciones del espacio de comercialización en la UCA, es decir, que la
universidad les permita un mejor espacio con más condiciones para el servicio de
la comida.
La comercialización de alimentos ha representado una fuente ingresos no solo
para las socias, sino también para mantener los gastos operativos de la
cooperativa.
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PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
En el año 2011, la Institución Juan XXIII, lanzó una convocatoria en el
municipio de Tipitapa, sobre todo a la población aledaña de la ciudad, a participar
en la integración y organización a un Sistema Cooperativista, específicamente
estaba dirigido a mujeres y hombres con negocios propios.
La institución se encarga1 de dirigir y promover procesos de Desarrollo Humano
mediante la implementación de proyectos que contribuyan al fortalecimiento de la
participación social y la articulación de los diferentes actores en el desarrollo local.
Así como potenciar las capacidades de las personas mediante el acceso a
oportunidades que contribuyan a mejorar sus condiciones de vida y de la
formación para la participación y la gestión comunitaria. Por lo cual, uno de sus
ejes es la Promoción de organizaciones asociativas (asociaciones campesinas,
cooperativas).
En este sentido, la Institución era la base de la iniciación de la Cooperativa
COOFEMAR (Cooperativa Fé en Marcha), quienes iniciaron un grupo de mujeres
y algunos hombres con negocios propios. Sin embargo, la mayoría eran mujeres,
los hombres conforme el tiempo fueron desertando.
Actualmente esta cooperativa la integran 24 personas, 22 mujeres y 2 hombres.
La cooperativa lleva 6 años de estar funcionando, sus socias han trabajado
arduamente para mantener este sistema cooperativista que les ha permitido un
ingreso económico, alianzas colaborativas, incluso propician empleos a mujeres
1 Revisado en: http://asociacionroncalli.org/que-hacemos/proyectos-integrales#ejes-de-desarrollo.
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externas, nuevas experiencias, pero sobre todo ha permitido autonomía,
implicando lo social, económico, y emocional que ha sido lo más significativo.
No obstante, no todo ha sido color de rosa, como menciona una de las socias,
como parte de su experiencia de vida. La integración y la dinámica que conlleva al
fortalecimiento de la cooperativa, ha deconstruido formas de subordinación dentro
de las relaciones familiares. Las relaciones de parejas fueron las más afectadas
en este proceso, en el sentido que no concordaban con la dinámica de trabajo por
la que ellas se movilizan.
La dinámica de trabajo en la cooperativa se caracteriza por la participación a
tiempo completo, esto conduce a diversas consecuencias, tanto positivas como
negativas en las vidas de ellas y sus familias. Para estar insertas en esta
dinámica, ellas dejaron algunas actividades del hogar, por ende, las parejas de
estas mujeres no aceptaban que ellas trabajarán, se ausentarán y se desligarán
casi por completo de los roles como mujer de hogar.
Otra limitante dentro del contexto familiar es que sus hijas/os, también reclamaban
por su ausencia, no concordaban con la participación a tiempo completo de sus
madres. Sin dejar atrás el factor de la educación, ellas no dominaban el
conocimiento de dirección y sostenibilidad de una cooperativa, sobre todo la parte
organizativa.
Sin embargo, estas condicionantes no limitaron a seguir en este proceso, que para
ellas era algo nuevo. Un proceso donde uno de los factores de beneficio fue el
económico, ya que su economía se caracterizaba por obtener bajos ingresos. Pero
no solo este fue el factor de inserción en la cooperativa, el crear alianzas y redes
con la institución y otras mujeres, produjo otros cambios significativos, como ha
sido la deconstrucción de roles asignados ¨naturalmente¨ por ser mujer, la
encontrada autonomía que percibieron al pertenecer a este sistema organizativo,
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la toma de decisión dentro de espacios como la cooperativa, sus hogares, y la
apertura de inserción en otros espacios como la del conocimiento y tecnología.
La institución ha sido de apoyo en el fortalecimiento en conocimiento y apertura de
la cooperativa, que ha impactado ampliamente las vidas de las socias. Ha habido
cambios materiales, pero también cambios de cosmovisión, entre ellos la
concepción en la constitución de una familia tradicional, ellas ya no están
subordinadas a sus parejas de matrimonio donde el marido es el que domina en la
relación, sino que ha habido cambios en la elección de ellas. Pasando a formar
uniones de hecho, evitando la convivencia total en el mismo hogar, por un lado,
mientras que otras si habitan con sus parejas, pero evitando relaciones de
subordinación. Ellas han tomado una posición en la que, el tomar decisiones
acerca de sus intereses ha sido prioridad.
Este proceso de cambio ha implicado un empoderamiento colectivo de parte de
ellas, las alianzas han sido fundamental en la organización y permanencia al
sistema cooperativista, qué, a su vez, ha propiciado otros cambios que han
aportado a la deconstrucción y reconstrucción de valores, cosmovisiones y formas
de vida, basados en la autonomía, intereses propios y formación de redes.
Basado en este contexto del proceso, organización al sistema cooperativista y
dinámica de la pertenencia por parte de estas mujeres, ha permitido la formulación
de la problemática a investigar desde el Enfoque Sociológico, desde una
perspectiva multidimensional, integrando lo social, económico y cultural, como
partes de un sistema interrelacionado que ha sido reconstruido a partir del
empoderamiento de estas mujeres:
¿Cómo la organización y pertenencia a un sistema cooperativista, ha
propiciado cambios en la Forma de vida de mujeres del Municipio de
Tipitapa?
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└ Cooperativa: ¿Cuáles fueron los elementos que favorecieron la participación
e integración de estas mujeres a la Cooperativa Fe en Marcha?
└ Género: ¿Cómo La pertenencia a la cooperativa ha coadyuvado al
empoderamiento de estas mujeres?
└ Socioeconómico: ¿Cuáles han sido los cambios a nivel socioeconómico en
las mujeres que pertenecen a la cooperativa?
└ Sociocultural: ¿Qué valores, cosmovisiones y comportamientos se han (de)
construido como consecuencia de la asociación organizada?
Para comprender la dimensión de esta Asociatividad femenina es el elemento del
empoderamiento que estas mujeres han interiorizado en sus conciencias y
accionar, como producto de la construcción de un nuevo paradigma histórico. ¨El
empoderamiento es el conjunto de cambio de las mujeres en pos de la eliminación
de las causas de la opresión, tanto en la sociedad como, sobre todo, en sus
propias vidas. Dichos cambios que abarcan desde la subjetividad y la conciencia,
hasta el ingreso y la salud, la ciudadanía y los derechos humanos, generan
poderes positivos, poderes personales y colectivos. Se trata de poderes vitales
que permiten a las mujeres hacer uso de los bienes y recursos de la modernidad
indispensables para el desarrollo personal y colectivo de género en el siglo XXI¨.
(Lagarde, 2003, p. 5).
Estos poderes que refiere la autora, es al acceso a las oportunidades, recursos,
bienes y participación directa en la transformación de su mundo de parte de estas
mujeres. Todo esto abrió espacios para el desarrollo integral de ellas, forjar
alianzas, protagonistas del desarrollo sostenible local, fortalecimiento de sus
capacidades, construcción de nuevos valores y cosmovisiones en su cotidianidad.
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OBJETIVOS
Objetivo general
Comprender los cambios en la forma de vida de estas mujeres, a partir de su
organización y pertenencia en la Cooperativa Fe en Marcha, en el municipio de
Tipitapa, Managua. Periodo 2011-2017.
Objetivos específicos
1/ Identificar los elementos que favorecieron la participación e integración de estas
mujeres a la Cooperativa Fe en Marcha.
2/ Determinar mediante la pertenencia a la cooperativa como ha coadyuvado al
empoderamiento de estas mujeres.
3/ Valorar los cambios a nivel socioeconómicos en las mujeres que pertenecen a
la cooperativa Fe en Marcha.
4/ Identificar valores, cosmovisiones y comportamientos que se han (de)
construido como consecuencia de la asociación organizada.
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MARCO TEÓRICO
TEORÍAS SOCIOLÓGICAS
Para llevar a cabo este estudio científico - social, se requirió de la
identificación de teorías sociológicas que permitieron comprender, analizar y
justificar el objeto de investigación, partiendo de este sentido, crear las bases
teóricas para posibilitar de una forma densa, el proceso cognitivo del objeto de
estudio.
Partiendo del objeto a investigar, se refiere al Empoderamiento femenino y
cooperativismo: (de) construcciones y experiencias, tomando como punto de
partida la organización de un grupo de mujeres de Tipitapa al sistema cooperativo,
qué, mediante la pertenencia a este, se han originado cambios significativos en la
historia de vida de estas mujeres. Dando como resultado deconstrucciones y
reconstrucciones de valores, cosmovisiones y comportamientos que han cambiado
la forma de vida de ellas.
La cooperativa es el contexto donde se han desarrollado relaciones, redes,
procesos de socialización, interacción y aprendizaje para la configuración de
nuevos elementos identitarios que desembocan en un nuevo mundo social dentro
de las estructuras internas y externas del pensamiento de cada una de ellas, y que
ha conllevado a la alineación de los otros ámbitos de la vida de ellas, como es lo
personal, la familia, lo profesional. Para la comprensión de este objeto de análisis
se ha planteado la intervención de Herber Blumer:
Interaccionismo simbólico
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Blúmer acuño el Interaccionismo simbólico, ésta, es una teoría microsociológica
que permite el análisis de la comunicación entre los individuos, que estos a su vez
dan significado a los actos, gestos, lenguaje y pensamiento de lo que desean
expresar, lo que permite mostrar que el proceso interactivo conlleva un cumulo de
significantes, símbolos y signos que son parte de la cotidianeidad de los
individuos, y que permite la construcción de identidades. Blumer identificó siete
premisas del Interaccionismo simbólico, como principios básicos de la teoría:
1. A diferencia de los animales inferiores, los seres humanos están dotados
de capacidad de pensamiento. 2. La capacidad de pensamiento está
modelada por la interacción social. 3. En la interacción social las personas
aprenden los significados y los símbolos que les permiten ejercer su
capacidad de pensamiento distintivamente humana. 4. Los significados y
los símbolos permiten a las personas actuar e interactuar de una manera
distintivamente humana. 5. Las personas son capaces de modificar o alterar
los significados y los símbolos que usan en la acción y la interacción sobre
la base de su interpretación de la situación. 6. Las personas son capaces
de introducir estas modificaciones y alteraciones, debido, en parte, a su
capacidad para interactuar consigo mismas, lo que les permite examinar los
posibles cursos de acción, y valorar sus ventajas y desventajas relativas
para luego elegir uno. 7. Las pautas entretejidas de acción e interacción
constituyen los grupos y las sociedades. (Blumer, 1969, citado por Ritzer,
1993, p. 251).
Estos principios, permiten el análisis comunicativo de los individuos, que no es
visto como un proceso estático, sino dinámico, capaz de modificar los significados
y de apropiarse de nuevos. De ahí, se parte de los presupuestos de la interacción
simbólica en el acercamiento y organización entre mujeres de Tipitapa
pertenecientes a la cooperativa, que mediante sus interacciones han contribuido a
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la modificación de nuevos significados y símbolos dentro de un grupo, por el cual
su mente ha reflexionado y apropiado de nuevos significados.
En el marco de los nuevos significados y símbolos apropiados mediante la
interacción simbólica por estas mujeres, se han relacionado en la forma como han
configurado estos para su cotidianeidad. En este sentido, los nuevos significados
radican en el valor que dan a sus relaciones con otras mujeres, en el caso de las
mujeres integradas a la cooperativa, la necesidad de mantenerse organizadas en
este espacio que son los que han conllevado a estos nuevos significados y
símbolos. Lo simbólico de los ingresos que perciben como la autonomía
económica encontrada.
La inevitable y determinante necesidad de la toma de decisiones, recae en un
valor simbólico, ya que es lo que ha contribuido a mantener esta dinámica de
pertenencia. Sin embargo, ellas no eran conscientes de la situación de oprimida
en la que vivían. Cada una trajo un cúmulo de desigualdades, subordinaciones,
exclusiones y estructuras hegemónicas que las limitaban.
No obstante, en este contexto fue que se construyeron estos nuevos significados y
símbolos que han deconstruido la estructura dominante de sus vidas. Han surgido
aspiraciones educativas, ampliar conocimientos tecnológicos que son parte de lo
que ellas quieren seguir construyendo.
El espacio y tiempo son otros elementos de significancia para ellas, espacio para
actuar, decidir, sentir y anhelar en el tiempo que se han permitido para su mundo
social. De estos nuevos significados, se ha ampliado la construcción como
individua sujeta de derechos y oportunidades, con necesidades y capacidades.
Respecto a lo anterior, en la modificación de nuevos significados y símbolos
dentro de un grupo, se identifica según Mead, autor que resalta también en la
construcción del enfoque del interaccionismo simbólico, lo del Otro Generalizado:
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El otro generalizado es la actitud del conjunto de la comunidad o, la actitud
del conjunto del equipo. La capacidad de adoptar el papel del otro
generalizado es esencial para el self: Sólo en la medida en que adopte las
actitudes del grupo social organizado al cual pertenece, hacia la actividad
social organizada, cooperativa, o hacia la serie de actividades en la cual
ese grupo está ocupado, sólo en esa medida desarrollará un self completo.
(Mead. 1959, citado por Ritzer, 1993, p. 246).
Es solo a partir de la pertenencia a un grupo, comunidad o cooperativa, siempre y
cuando sea un espacio de integración, es ahí donde el individuo desarrollara
nuevas actitudes y actuará como ha sido influenciado y construido en el grupo. Es
de ahí donde estas mujeres han encontrado la base para la deconstrucción y
reconstrucción de nuevos significados en su cotidianeidad, donde el Self se
apropia de las actitudes individuales del otro generalizado, lo que el autor lo
explica:
De tal modo el self llega a su pleno desarrollo organizando esas actitudes
individuales de otros en las actitudes organizadas sociales o de grupo y, de
esa manera, se convierte en un reflejo individual del esquema sistemático
general de la conducta social o de grupo en la que ella y los otros están
involucrados; esquema que interviene como un todo en la experiencia del
individuo, en términos de esas actitudes de grupo organizadas que,
mediante el mecanismo del sistema nervioso central, adopta para sí del
mismo modo que adopta las actitudes individuales de otros. (Mead, 1934,
citado por Ritzer, 1993, p. 247).
El autor enfatiza, en que el self se construye y desarrolla de una forma más
completa solo cuando el individuo interactúa dentro de un grupo, porque permite el
desarrollo de actividades conforme donde está organizado. Así, en este sentido, la
pertenencia a la cooperativa, es vista como parte del desarrollo del individuo,
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aprendiendo nuevos significados, siendo funcional en la cooperativa. Entonces, el
grupo influye sobre el comportamiento de los individuos.
Sistema Cooperativista y Empoderamiento
En las sociedades existen elementos estructurales que determinan estereotipos,
valores, roles, funciones, estatus, inclusive acceso a oportunidades en diversos
ámbitos de una sociedad, entre lo establecido, desembocan desigualdades y
brechas desde el género, lo económico, político, cultural y social.
Partiendo de este sentido, la mujer por años ha sido relegada a funciones
meramente del ámbito familiar, casi excluida del ámbito económico, discriminada
por razones de género que implican un sin número de consecuencias. Para
comprender este aspecto que tiene trascendencia, se ha identificado lo que es la
economía Feminista:
La economía feminista, hay dos formas posibles de enfocarla. Podemos
entenderla como una propuesta analítica y metodológica... Pero podemos
enfocarla también como una forma distintiva de organizar de facto el sistema
económico; así la entienden, por ejemplo, en Mesoamérica, donde se vincula
a procesos de educación popular y se usa la idea de economía feminista para
visibilizar la cotidianeidad de muchas mujeres populares y campesinas que se
resisten al modelo de desarrollo hegemónico. (Pérez, 2014, p. 41).
En este apartado, se partirá del segundo enfoque, permitiendo visibilizar las
experiencias cotidianas de las mujeres de la cooperativa COFEMAR, experiencias
en la construcción de una economía feminista, que no ha sido el conseguir
únicamente un excedente, sino de la integración en espacios políticos-
económicos, y que esto ha dirigido a rupturas en sus formas de vida y
participación en espacios de toma de decisiones en el ámbito económico.
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Sin embargo, la integración de la mujer a la economía ha sido un aspecto de
proceso lento y en estructuras micro, como lo es el caso de las cooperativas. Por
su naturaleza las cooperativas, son entidades que adoptan valores que permiten la
integración de los sectores más excluidos de la economía, en este sentido, se
entiende al sistema cooperativista como:
Adhesión voluntaria y abierta: las cooperativas son organizaciones
voluntarias, abiertas a todas las personas capaces de utilizar sus servicios y
dispuestas a aceptar las responsabilidades de ser socio, sin discriminación
de sexo, social, racial, política o religiosa. (ACI, 1996, citado por Ribas,
2006, p. 2).
Las cooperativas son espacios heterogéneos de integración de hombres y
mujeres, sin distinción alguna para su participación. También las cooperativas se
caracterizan por un tipo de economía solidaria, ésta es otro modelo alternativo
concebido para la integración y participación de sectores excluidos, entendiendo
por Economía Solidaria:
La Economía Solidaria deduce una visión holística de planear la economía
como un modo alternativo de producción en que las acciones económicas
tienen el fin de satisfacer las necesidades de los seres humanos; no los
lucros, sino el bienestar de los grupos sociales y de la naturaleza es el
objetivo de esta forma de economía. (Giegold y Embshoff, 2008, citado por
Hoinle, Rothfuss & Gotto, 2013, p. 7).
Si bien, la economía solidaria, no está enfocada al lucro, plusvalía; sino, al
desarrollo social y bienestar de los involucrados, satisfaciendo las necesidades no
solo económicas, sino sociales como personales y profesionales. Las cooperativas
vistas también como una economía solidaria, ha sido el puente de iniciación y
(de)construcción de valores, comportamientos, cosmovisiones de mujeres como
las pertenecientes a la Cooperativa Fe en Marcha. En este sentido, la pertenencia
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al sistema cooperativista, ha dado iniciación a un proceso de empoderamiento de
estas mujeres, con solo el hecho de participar en la conformación de esta
cooperativa, entendiendo por empoderamiento:
El empoderamiento es el conjunto de cambio de las mujeres en pos de la
eliminación de las causas de la opresión, tanto en la sociedad como, sobre
todo, en sus propias vidas. Dichos cambios que abarcan desde la subjetividad
y la conciencia, hasta el ingreso y la salud, la ciudadanía y los derechos
humanos, generan poderes positivos, poderes personales y colectivos. Se trata
de poderes vitales que permiten a las mujeres hacer uso de los bienes y
recursos de la modernidad indispensables para el desarrollo personal y
colectivo de género en el siglo XXI. (Lagarde, 2003, p. 5).
Empoderamiento referido a un principio de poder, como menciona la autora,
poderes positivos, personales y colectivos. Poder para construir su vida,
reconocimiento de su ser social, sujeta de derechos y deberes, poder de decidir y
actuar; con respecto a esto, Jo Rowland, asegura que hay 4 tipos de poder, que
van acompañados de preposiciones e implican responsabilidad en diferentes
áreas de la vida:
El poder sobre, consiste en la habilidad de una persona o grupo de hacer que
otra persona o grupo haga algo en contra de sus deseos. El énfasis está en
quién prevalece en casos de toma de decisiones, donde existe un conflicto
observable. El poder para, es una forma de poder que es generativo, por
ejemplo, el poder que algunas personas tienen para estimular la actividad en
otros y levantar su ánimo. Un aspecto de este "poder para" es el tipo de
liderazgo que surge del deseo de ver a un grupo alcanzar aquello de lo que es
capaz, donde no existe necesariamente algún conflicto de intereses y el grupo
puede sentar su propia agenda. El poder con, el cual involucra un sentido de
que el todo puede ser superior a la sumatoria de los poderes individuales,
especialmente cuando un grupo soluciona los problemas conjuntamente. Y
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
24
poder desde dentro, la fuerza espiritual y la unicidad que reside en cada uno
de nosotros y hace de nosotros verdaderos humanos. Su base es la
aceptación de sí mismo y el respeto por sí mismo, cuya extensión hace que
respetemos y aceptemos a los otros como iguales. (Rowland, 1995, citado por
León, 1997, pp. 232, 234 y 235).
El poder sobre, es cuando las mujeres se encuentran bajo la dominación
masculina, subordinadas y recluidas a lo doméstico o cualquier otro sistema de
subordinación. Sin embargo, los últimos tres poderes, son positivos en las vidas
de ellas, que es lo que se pretende analizar desde estos tres poderes, el
desarrollo de estas para y con el colectivo, permitiendo que el último poder sea la
base del empoderamiento colectivo. Un empoderamiento genuino desde las
conciencias de ellas, construido desde el interior.
Estos poderes proporcionan espacios para la autonomía de las mujeres, vista la
autonomía no como algo generalizado, sino que en diferentes ámbitos las mujeres
pueden o no tener autonomía, por ejemplo, pueden tener autonomía dentro de
grupos de mujeres, como en la cooperativa, y no pueden tener autonomía dentro
de su hogar. Para ampliar la comprensión de esta situación, entendemos
autonomía como:
La autonomía es siempre un Pacto Social. Tiene que ser reconocida y
apoyada socialmente, tiene que encontrar mecanismos operativos para
funcionar. Si no existe esto, no basta la proclama de la propia autonomía
porque no hay donde ejercerla, porque no se da la posibilidad de la
experiencia autónoma, ni de la persona ni del grupo, del movimiento, o la
institución. La autonomía requiere un lecho social, un piso de condiciones
sociales imprescindibles para que pueda desenvolverse, desarrollarse y ser
parte de las relaciones sociales. (Lagarde, 1997, p. 7).
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
25
Primeramente, la autora considera la autonomía un pacto social, esto se debe a
que socialmente, debe ser reconocido este estado en la persona, con condiciones
que denoten este estado, no basta con decirlo o considerarlo una creencia, sino
que debe notarse en la praxis, en las tomas de decisiones y acciones de los
diferentes ámbitos de su vida social. En esto también caberia la satisfacción de
sus necesidades e intereses, esto último basados en una verdadera identidad, y
no de una autoidentidad del deber ser, concebida como:
La definición de autoidentidad, definida desde afuera, desde el mundo
externo es la de ser perfecta. Ese es el modelo para las mujeres modernas.
Vivir con holgura y felicidad, sin enojo y rabia esa enorme contradicción
entre ser y no ser. El mandato es que lo hagamos muy bien, que sumemos
dos, tres, cuatro jornadas y además realicemos trabajo voluntario para la
causa. (Lagarde, 1997, p. 27).
Por tanto, su autonomía radica en sus intereses basados en una Identidad, y no
en una autoidentidad, de lo que ha construido la sociedad con respecto a las
necesidades, intereses y oportunidades de las mujeres, para poder sobrevivir y
aminorar el conflicto. Entonces la autonomía debe ser influida por la construcción
de la identidad, de cómo se reconocen, sienten, y necesitan las mujeres desde la
experiencia real, desde la imaginación del ser y no del deber ser, es así que
debemos comprender lo que es identidad femenina:
La identidad de las mujeres es el conjunto de características sociales,
corporales y subjetivas que las caracterizan de manera real y simbólica de
acuerdo con la vida vivida. La experiencia particular está determinada por
las condiciones de vida que incluyen, además, la perspectiva ideológica a
partir de la cual cada mujer tiene conciencia de sí y del mundo, de los
límites de su persona y de los límites de su conocimiento, de su sabiduría, y
de los confines de su universo. Todos ellos son hechos a partir de los
cuales, y en los cuales las mujeres existen, devienen. (Lagarde, 1990, p. 1).
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
26
La identidad es algo que se construye mediante la interacción con otros, una
construcción simbólica que permite la internalización y externalización de valores,
comportamientos y formas de vida con respecto al contexto de socialización del
grupo. Entonces, la identidad está unida a un sentido de pertenencia hacia el
grupo sociocultural. La identidad está en constante transformación, y se divide en
tres dimensiones según Marcela:
La identidad tiene varias dimensiones: la identidad asignada, la identidad
aprendida, la identidad internalizada que constituye la autoidentidad. La
identidad siempre está en proceso constructivo, no es estática ni coherente,
no se corresponde mecánicamente con los estereotipos. Cada persona
reacciona de manera creativa al resolver su vida, y al resolverse, elabora
los contenidos asignados a partir de su experiencia, sus anhelos y sus
deseos sobre sí misma. Más allá de las ideologías naturalistas y
fosilizadoras, los cambios de identidad son una constante a lo largo de la
vida. Sus transformaciones cualitativas ocurren en procesos de crisis. Por
ello, la identidad se define por semejanza o diferencia en cuanto a los
referentes simbólicos y ejemplares. Cada quien es semejante y diferente.
Finalmente, cada quien crea su propia versión identitaria: es única o único.
(Lagarde, 2000, p. 61)
La autora menciona tres dimensiones de la Identidad, la identidad asignada se
refiere a un factor adscrito, lo transmitido desde la familia, las primeras
socializaciones dentro de este espacio construyeron la identidad por así decirlo
primaria. La identidad aprendida, es cuando decidimos lo que nos interesa
aprender y apropiarnos como parte de la construcción de nuestra identidad. La
última, ya se había mencionado y explicado, a lo que se refiere con autoidentidad.
Así, la identidad y el reconocimiento de la misma, es esencial en la inserción a un
determinado grupo, o más bien en la cooperativa. El empoderamiento, la
autonomía y la identidad, son elementos que están ligados en su actuar. Solo por
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
27
medio de una conciencia de la identidad individual, las mujeres se podrán
empoderar y mantener su autonomía en diferentes espacios de su vida. La
identidad individual refuerza la identidad colectiva, y el sentido de pertenencia al
grupo permite la construcción de la identidad.
La organización de la cooperativa está en su mayoría integrada por mujeres, en
este sentido, los años que lleva la cooperativa ha permitido resultados no solo
económicos, sino sociales y culturales que dan significado a las formas de vida de
estas mujeres. En este sentido, el valorar a otras mujeres como individuas con
capacidad y autoridad, permite en la relación entre ellas, la sororidad, y esto
puede ser entendido como una fuerza de apoyo para enfrentar retos y desafíos
cotidianos, entonces por sororidad se entiende como:
La sororidad está basada en la búsqueda de una relación de mutuo
reconocimiento de autoridad entre las mujeres; no como en el pasado que
queríamos ser igualitaristas y nosotras mismas desdecíamos de la
autoridad de las otras, o ellas se las pasaban tratando de demostrar que
nosotras no teníamos autoridad. En la sororidad se trata del mutuo
reconocimiento que una da a cada una, que cada grupo da al otro grupo.
(Lagarde, 1997, p. 88).
La sororidad es una dimensión ética, política y práctica del feminismo
contemporáneo. Es una experiencia de las mujeres que conduce a la
búsqueda de relaciones positivas y a la alianza existencial y política, cuerpo
a cuerpo, subjetividad a subjetividad con otras mujeres, para contribuir con
acciones específicas a la eliminación social de todas las formas de opresión
y al apoyo mutuo para lograr el poderío genérico de todas y al
empoderamiento vital de cada mujer. (Lagarde, 2012, p. 560)
La sororidad es un pacto entre pares, entre las mismas mujeres, son relaciones de
cooperación, de hermandad y solidaridad. La sororidad no implica estar en
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
28
concordancia ni coincidir, sino es dilucidar y crear un consenso. Es el respeto a la
diversidad, en cuanto al multiculturismo de la mujer. Al actuar así, las mujeres
potenciamos nuestros deseos en el mundo. La cooperativa ha sido un espacio de
construcción y emergencia de esta práctica. El empoderamiento lleva consigo en
el camino, la sororidad.
La sororidad es un factor importante en las relaciones sociales entre estas
mujeres, para mantener y propiciar cambios no solo en la organización de la
cooperativa, sino en las formas de vida, cosmovisión, prácticas culturales,
expectativas, autoestima y construcción de identidades basadas en la
emancipación de la mujer. La incorporación femenina en la cooperativa Fe En
Marcha, constituye un camino hacia el empoderamiento, autonomía económica y
social, que impacta el mundo de vida de estas mujeres, reconfigurando los
espacios donde ellas se desarrollan.
La pertenencia al sistema cooperativista ha conllevado múltiples beneficios
sociales, económicos, culturales e incluso ambientales. Esto es otra forma de
integración de los sectores excluidos, por el hecho de ser mujer, subordinada ante
la dominación masculina, relegada a roles del hogar, sin capital para trabajar; son
estas algunas condiciones que caracterizaban a estas mujeres. Pero las redes han
presenciado un papel importante en toda esta dinámica que ha coadyuvado a la
intencionalidad de una organización cooperativistas en su mayoría mujeres, para
la (de)construcción de estructuras hegemónicas. El proceso es lento, pero con
paso firme hacia los cambios percibidos por ellas, que son ejemplo de
emancipación, las expectativas son construidas con base a experiencias reales
que se conocerán en el desarrollo de los resultados.
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
29
MARCO JURIDICO
En el presente trabajo investigativo es importante retomar la Ley de
Cooperativas, como parte del entendimiento en el control, organización y
principios básicos que regulan a las cooperativas.
LEY GENERAL DE COOPERATIVAS.
LEY No. 499. Aprobada el 29 de septiembre del 2004.
Publicada en La Gaceta No. 17 del 25 de enero del 2005.
Artículo 1.- La presente Ley establece el conjunto de normas jurídicas que
regulan la promoción, constitución, autorización, funcionamiento, integración,
disolución y liquidación de las cooperativas como personas de derecho
cooperativo y de interés común y de sus interrelaciones dentro de ese sector de la
economía nacional.
Artículo 2.- Declárese de interés económico y social de la nación, la promoción,
fomento y protección del movimiento cooperativo como instrumento eficaz para el
desarrollo del sector cooperativo, contribuyendo así al desarrollo de la democracia
participativa y la justicia social.
Artículo 3.- Es deber del Estado garantizar y fomentar la libre promoción, el
desarrollo, la educación y la autonomía de las cooperativas y sus organizaciones y
el esfuerzo mutuo para realizar actividades socio económicas y culturales, con el
propósito de satisfacer necesidades individuales y colectivas de sus asociados y
de la comunidad.
Para efectos de reglamentación de cooperativas, en el 2007 el Gobierno de
Reconciliación y Unidad Nacional, derogó los decretos No.16-2005, Reglamento a
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
30
la Ley General de Cooperativas, publicado en La Gaceta No.55 del 18 de marzo
de 2005 y su Reforma, Decreto No.01-2006, publicado en la Gaceta No.11 del 16
de enero de 2006.
Actualizando su reglamentación de acuerdo al DECRETO Nº91-2007, El presente
Reglamento tiene por objeto desarrollar las normas jurídicas contenidas en la Ley
No. 499, Ley General de Cooperativas, publicada en La Gaceta Diario Oficial
No.17 del 25 de enero de 2005, a excepción de lo relacionado a la naturaleza
funcional y organizativa del Instituto Nicaragüense de Fomento Cooperativo
(INFOCOOP) y del Consejo Nacional Cooperativo (CONACOOP).
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
31
TEORÍAS METODOLOGICAS
La presente Investigación científica-social, logró guiarse por los métodos de
investigación del Interaccionismo simbólico de Herber Blumer, el cual se orientó a
una investigación sociopsicológica de la interacción social de los individuos. Desde
este punto, partir de lo que el autor resalta como ¨Introspección simpática, para
estudiar la vida social, en el sentido de la organización y pertenencia de las
mujeres de la Cooperativa Fe en Marcha. Con este tipo de método lo que se
busca es ubicarse en el lugar del actor para comprender la situación desde su
punto de vista. (Blumer, 1969, citado por Ritzer, 1993, p. 270).
Sin embargo, para realizar el análisis, mediante la metodología del
Interaccionismo simbólico, (Álvarez- Gayou, 2003, p. 36), fue necesario la
aplicación de sus tres principios:
1_ Asumir que el único medio de conocer a los seres humanos y a los grupos,
para detectar sus interacciones, es la investigación naturalista, que implica estar
en el lugar donde se presentan las interacciones y donde se encuentran los
grupos.
2_ La exploración, considerada como el primer paso, el acercamiento inicial a
cualquier realidad que se estudia y que se desconoce en un principio. El propósito
de la exploración, que eminentemente es una etapa flexible, consiste en contar
con un punto de partida para llegar a una comprensión clara del problema,
detectar los datos adecuados, identificar las líneas de relación importantes y, en
términos generales, lograr que las herramientas conceptuales del investigador
evolucionen a la luz de los que se va conociendo de la parte de la vida estudiada.
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
32
3_ Inspección, que apunta hacia un desarrollo teórico y hacia desentrañar las
relaciones y precisar los conceptos. Se considera que la inspección consiste en un
examen del contenido empírico, acercándose al material desde diferentes ángulos,
formulándose muchas preguntas sobre el y regresando a la nueva valoración que
surja a partir de tales preguntas.
Para complementar se utilizó el método Etnográfico para una mayor comprensión
del objeto a investigar, en este sentido basándose en el carácter descriptivo de la
Etnografía, o más bien en el hacer etnografía según Geertz (1973; pág. 21): ¨Lo
que la define es cierto tipo de esfuerzo intelectual: una especulación elaborada en
términos de, para emplear el concepto de Gilbert Ryle, "descripción densa".
Partiendo de Geertz, no es solo una descripción de lo que se desea investigar,
sino comprender e interpretar esas acciones que construyen significados, signos y
formas de vida en las cotidianidades de estas mujeres pertenecientes a la
Cooperativa.
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
33
MARCO METODOLÓGICO
Métodos y criterios de selección de la muestra
Tipo de investigación: cualitativa, por tanto, los criterios de selección de la
muestra son de tipo teórico.
La investigación cualitativa según Batthyány y Cabrera (2011), se caracteriza por:
Contexto natural. Los investigadores cualitativos tienden a recoger datos de
campo en el lugar donde los participantes experimentan el fenómeno o problema
de estudio. No trasladan a los sujetos a un ambiente controlado y no suelen enviar
instrumentos de recogida para que los individuos los completen. Esta información
cercana, recogida al hablar directamente con las personas u observar sus
comportamientos y acción en contexto, en una interacción cara a cara a lo largo
del tiempo, es una característica central de lo cualitativo.
Análisis inductivo. Los investigadores cualitativos suelen construir patrones,
categorías y temas, de abajo hacia arriba, organizando sus datos hasta llegar
cada vez a unidades de información más abstractas. Este proceso inductivo
involucra un ida y vuelta entre temas y datos hasta lograr un conjunto
comprehensivo de temas. Puede incluir el intercambio interactivo con los
participantes, de forma que tengan la posibilidad de incidir en la forma dada a los
temas y las abstracciones que han emergido del proceso.
Significaciones de los participantes. Durante todo el proceso de investigación
cualitativa, el investigador se focaliza en aprender el significado que los
participantes otorgan al problema o fenómeno en cuestión, no en el significado
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
34
que los investigadores le han dado ni a lo que expresa la literatura al respecto.
Diseño emergente. El proceso de investigación cualitativa es emergente. Esto
significa que el plan inicial de investigación no puede ser prescrito rígidamente y
que las fases del proceso pueden cambiar. Por ejemplo, las preguntas pueden
cambiar, las formas de recogida de datos pueden modificarse, así como los
individuos y el contexto del estudio.
Perspectiva interpretativa. En la investigación cualitativa es central la
interpretación del investigador acerca de lo que se ve, oye y comprende. Esta
interpretación no es ajena a su contexto, historia y concepciones propias. También
los participantes han interpretado los fenómenos en los que estaban involucrados
y los propios lectores del informe de la investigación tendrán sus interpretaciones.
Así se ve la emergencia de las múltiples miradas que pueden surgir sobre el
problema de investigación. (p. 80-81).
Alcance temporal: es una investigación longitudinal, que retomará a partir del año
2011- 2017, como inicio, proceso y actualidad de la Cooperativa.
Contexto del estudio: El estudio se desarrolló en el Municipio de Tipitapa,
específicamente de la Cooperativa COOFEMAR (Cooperativa Fé en Marcha),
departamento de Managua. Las entrevistas se realizaron a las socias
pertenecientes a la Cooperativa e institución de apoyo.
Muestra teórica: El muestreo teórico es el proceso de la recolección de datos
para generar una teoría por la cual el analista conjuntamente selecciona, codifica y
analiza su información y decide qué información escoger luego y dónde
encontrarla para desarrollar su teoría tal como surge. Este proceso de recolección
de información está controlado por la teoría emergente, sea ésta sustantiva o
formal. (Glasser y Strauss, 1967, p.45).
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
35
Tabla 1. Muestra Teórica
MUESTRA
TEÓRICA
CRITERIOS DE
SELECCIÓN
CARACTERIZACIÓN
Socias de la cooperativa
COOFEMAR
Mujeres que trabajan en el espacio de la UCA en la comercialización de productos elaborados.
Socia que trabaja sola en su negocio.
Las socias son las informantes clave para la recopilación de datos dirigidos al empoderamiento y pertenencia al sistema cooperativista.
Redes de
apoyo
Instituciones, sobre todo a la promotora social, quien da el seguimiento al colectivo de la cooperativa
Las instituciones que han sido de apoyo como la Institución Juan XXIII, ubicada dentro de la UCA, es de relevancia debido a que brindó el apoyo necesario para la organización de estas mujeres al sistema cooperativista.
Tabla 2. Caracterización de las socias
Nombres Cargo directivo
en la
cooperativa
Negocio Edad Descripción
Blanca
Lilliam
Lazo
Coordinadora de
la Junta de
Vigilancia
Venta de
Refrescos dentro
de la UCA y UNA.
51
años
Fundadora.
Sobreviviente de
cáncer de mama.
Lesbia del
Carmen
Vicepresidenta Venta de
productos
elaborados: pollo
48
años
Fundadora. Su hija
mayor le apoya en la
realización de los
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
36
Rocha asado, gallo pinto,
repochetas,
quesillos.
alimentos, y ambas
se apoyan para el
sustento económico
de su hogar.
María
Alejandra
Morales
Presidenta Una tienda
pequeña en
Tipitapa, y una
tienda amplia de
productos varios
en San Carlos/Río
San Juan.
37
años
Fundadora. Ha sido
reelecta presidenta
de la cooperativa.
Blanca
Rosa
Doña
Coordinadora del
Comité de
Préstamos
Venta de
Refrescos dentro
de la UCA y UNA.
Además de una
librería en su casa
de habitación.
42
años
Socia nueva. Se
integró hace como
tres años.
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
37
Técnicas e instrumentos de investigación
Técnicas:
Para garantizar el cumplimiento de los objetivos de la investigación y la veracidad
de la información recolectada, las técnicas aplicadas a la investigación fue la
Observación directa para identificar el entorno donde se desarrollan las
informantes y la Entrevista semi-estructurada referida a desarrollar el objeto a
investigar, y Entrevista abierta, para ampliar sobre los conocimientos requeridos
que permitan la comprensión del estudio de una forma amplia y holística.
Instrumentos:
Los principales instrumentos de estudio son las Guías de entrevistas, referidas a
preguntas de los ejes temáticos a investigar. Además de una Guía de
observación sobre los elementos importantes de la investigación, para obtener
mayor comprensión de la información.
Herramientas:
Las herramientas utilizadas en la presente investigación fue la Libreta de campo,
para anotar y recopilar la información extraída del contexto. Una Grabadora, para
registrar la información emitida por las informantes. Cámara fotográfica, para
captar y retomar imágenes como muestra etnográfica para respaldo de la
investigación.
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
38
Tabla 3. Operacionalización
N
°
Objetivos
Específicos
Categoría Unidad de
observación
Campos de
Análisis
Instrument
os
1. Identificar los
elementos que
favorecieron el
proceso de
conformación y
consolidación
de la
Cooperativa Fe
en Marcha.
Factores que
favorecieron el
proceso de
conformación
Relaciones
externas:
Juan XXII
Elementos
internos
Cooperativa,
Prestamos,
Capacitacion
es.
Relaciones
de amistad.
Posición de
Liderazgo.
Actividades
que
realizaban.
Entrevista
2. Determinar
mediante la
pertenencia a
la cooperativa
como ha
coadyuvado al
empoderamien
to de estas
mujeres.
Empoderamien
to
Identidad
colectiva
Poder para.
Poder con.
Liderazgo
Motivación
Apoyo
Acciones
colectivas.
Unión de
Entrevista
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
39
Identidad
individual
Poder desde
adentro.
fuerzas.
Comunicació
n.
Otros
espacios
juntas.
Pertenencia.
Empoderami
ento.
Logros
subjetivos.
Pertenencia.
Autonomía.
3. Valorar los
cambios a
nivel
socioeconómic
os en las
mujeres que
pertenecen a
la cooperativa
Fe en Marcha.
Cambios
socioeconómic
os
Economía
feminista.
Movilidad en
Ingresos.
Independenc
ia
económica.
Adquisición
de bienes.
Diferentes
Entrevista
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
40
el mercado.
actividades
que realizan
dentro de la
cooperativa.
Ampliar
espacios.
4. Identificar
valores,
cosmovisiones
y
comportamient
os que se han
(de)construido
y reconstruido
como
consecuencia
de la
asociación
organizada.
Cosmovisiones
, valores y
comportamient
os
deconstruidos
y reconstruidos
Autoidentida
d/Identidad
Dinámica de
vida
Sororidad
(De)construc
ción de
cosmovision
es,
comportamie
ntos.
Espacios
como la
cooperativa,
hogar.
Pactos
sociales.
Alianzas con
otras
mujeres.
Entrevista
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
42
ANALISIS DE LA INFORMACIÓN
Capítulo I:
Elementos que favorecieron la participación e integración a la cooperativa Fe
en Marcha
La participación e integración de estas mujeres al sistema cooperativista ha
sido por la intervención de factores externos e internos, los cuales, fueron un eje
fundamental y dinámico para la organización y cambios en las estructuras
subjetivas de cada mujer. De esta forma, mediante la integración se organizó la
cooperativa Fe en Marcha en Tipitapa. La cual, actualmente está conformada en
su gran mayoría por mujeres.
No obstante, las cooperativas son espacios de integración voluntaria y sin
discriminación, para la conformación de socias y socios que se quieran insertar en
este tipo de organizaciones sociales. Por tal, este es el primer factor que permitió
la inserción y organización de estas mujeres a esta cooperativa. A continuación,
se han identificado diferentes factores externos e internos que impulsaron su
constitución.
1.1 Relaciones Externas, en buen momento…
Una convocatoria abierta, con la búsqueda de líderes comunitarios y de
barrios, fue lo que realizó la Institución Juan XXIII, a los habitantes del casco
urbano del municipio de Tipitapa. Esta convocatoria se divulgó en el año 2011, con
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
43
el objetivo de aumentar los ingresos económicos en los habitantes que
participarán en esa convocatoria.
Sin embargo, para ese entonces no había un proyecto definido sobre lo que se
pretendía hacer para conseguir ese objetivo. La Institución Juan XXIII, según la
Promotora social, ya trabajaba en otros aspectos en el espacio del municipio de
Tipitapa. Aspectos tales como, organización, gestión del riesgo, salud comunitaria,
entre otros temas, siempre referido al ámbito social. Esto incentivo la realización
de un diagnóstico y de demandas por los habitantes de este municipio, a propiciar
apoyo en actividades que percibieran ingresos económicos. A consideración de la
Promotora social de la Institución Juan XXIII:
Bueno, nosotros trabajábamos en el municipio de Tipitapa, se nos demandó
pensar, en idear un proyecto que abordara el tema de, económico, que les
permitiera a ellos mejorar sus ingresos, mejorar sus actividades económicas,
porque la vida no solamente se resuelve, resolver el tema de la salud, de la
educación, de la vivienda, sino también resolver el tema del día a día, que es el
ingreso. Entonces surgió el primer proyecto que era asociatividad solidaria, ese
proyecto tenía por objetivo, organizar, conformar una organización formal de
quienes estuvieran interesados y que esa organización formal tuviese como fin
principal, resolver la, los problemas que tenía el grupo de manera común.
Entonces se decidió, se revisaron las oportunidades y las listas de
posibilidades de organizaciones que podían conformar, y se identificó la
cooperativa como el modelo idóneo para trabajar, para organizarse. (A.E.
Sanabria, comunicación personal, 14 de agosto de 2017).
La Institución Juan XXIII, conforme el diagnóstico y demandas, realizaron estudios
sobre posibles actividades económicas, concluyendo que el Proyecto de la
Asociatividad solidaria era la conformación más idónea para propiciar
oportunidades en mejoras de ingreso y actividades económicas. Estas relaciones
externas con los líderes comunitarios, perseguían un objetivo, el ingreso
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
44
económico. Sin embargo, este proceso fue más allá de lo esperado, lo cual se
abordará de forma explícita en los siguientes capítulos.
Entonces, como mencionaba la promotora social, era buscar cómo resolver, o por
lo menos solventar la parte del ingreso socioeconómico, era relevante y era un
aspecto que no se podía dejar de integrar. Fue toda una dinámica su proceso
organizativo, agrupando participantes por sector y por cada barrio, utilizando las
redes de los líderes de cada cual:
Fue el Instituto social Juan XXIII, en aquel entonces, que hoy, ahora está como
nombre de Asociación Roncalli. Fue para el 2011, nos organizamos por sector,
cada barrio tenía su organización, sus reuniones que inicio con los líderes de
barrio, porque ellos trabajaban en si con los líderes de barrio, entonces
después ellos nos dieron la idea verdad, de lo que ellos traían, entonces a
partir de los barrios nosotros regamos la información y después ya nos
reunimos y ya, fuimos parte ya de una cooperativa. (M.A. Morales,
comunicación personal, 22 de julio de 2017).
Los líderes comunitarios, también fueron parte de esas relaciones externas que
propiciaron la conformación de la cooperativa. Fueron como relaciones externas
del segundo pilar de la base de ésta, ya que, la Institución Juan XXIII fue el
cimiento de esta cooperativa que se denominó COOFEMAR. La cantidad de
barrios que tomaron en cuenta, fue la cantidad de 29 dentro del casco urbano, que
estaban organizados en ese momento. Además de esto último, dentro de los
requisitos referidos a la integración, fue únicamente contar con un negocio, fuese
una tortillería, panadería, comidería, o cualquier otro negocio que necesitará de un
incentivo económico para mejorar ingresos y la actividad económica constituida.
Yo soy del barrio Gaspar García Laviana, se convocó a los líderes de los 29
barrios que estaban organizados en ese momento y se les presento un
proyecto, esto nació como un proyecto. La cooperativa nació como un proyecto
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
45
porque se presentó el proyecto, habían proyecto de computación, panificación
y bueno, ni idea teníamos que iban hacer una cooperativa de todo el proyecto
que tenía planificado la Asociación Roncalli, al final como fue por puntaje,
votación, por votación de las personas que participaron, los líderes
comunitarios más las personas que tuvieran pequeños negocios fueron
convocadas, se llenó una ficha, convocando a la persona que tuviera tortillería,
panadería, y así pues, diferentes negocios. (L.C. Rocha, comunicación
personal, 21 de junio de 2017).
Además de esta convocatoria realizada por Juan XXIII, en coordinación con los
líderes de barrios del municipio de Tipitapa, hubo otras instituciones y/u
organismos que fueron complementarias en el apoyo en la consecución de la
cooperativa, según lo expresado por las entrevistadas. Como lo fueron el caso de
la Alcaldía de Managua, IXCHEN, la policía y el MEFCCA. Acorde a lo expresado
por una de las informantes, comentó las instituciones u organismos que
complementaron la conformación de la cooperativa:
Como éramos líderes comunitarios nosotros trabajábamos con la alcaldía
municipal, con IXCHEN, con la policía. La alcaldía municipal fue porque fue,
es un eje fundamental para esta cooperativa, porque nosotros tenemos que
sacar licencia sanitaria, tenemos que sacar permiso de la alcaldía para
trabajar, entonces, y ahí andamos, por lo menos yo como vice presidenta
de la cooperativa, estoy a la cabeza del grupo y te digo, tengo que andar
haciendo gestiones con el grupo a veces hasta pidiendo que nos exoneren
porque la DGI ya te quiere caer, que pagues si vos tenes un negocio diario,
pero le digo como me va a meter a pagar a la DGI si yo trabajo un día o dos
veces a la semana. (L.C. Rocha, comunicación personal, 21 de junio de
2017).
Estas diferentes instituciones u organismos, conforme su competencia brindaron
apoyos y aportes en beneficio de la consolidación de la cooperativa. Lo que se
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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necesitaba para ir consolidando. No obstante, lo que sería más adelante para
ellas, un espacio de integración o ingreso económico, sino también un espacio en
proceso de deconstrucción de estereotipos y valores cotidianamente
naturalizados.
El apoyo referido por las instituciones u organismos implicados, estuvo basado en
préstamos de fomento estratégicos, capacitaciones en diversos temas
socioeconómicos, cooperativismo, liderazgo, higiene, género y autoestima,
además de capacitaciones instructivas y practicas referidas a la salud.
Este apoyo fue brindado únicamente por la institución Juan XXIII, que fue
formando a estas mujeres para darles poder de administrar social y
económicamente está actividad asociativa. Sin embargo, hubo otros tipos de
apoyos y aportes que fueron importantes en la formación de estas mujeres, como
fue el caso de IXCHEN, MEFCCA, INFOCOOP, Nitlapán:
En la alcaldía para cuando anduvimos reforestando nos facilitaron las
plantitas, en MEFCCA, sobre cooperativismo y así. Todo es que vos
participes y vayas. Nosotros teníamos que buscarlas, por lo menos la que
se dedica educación, ella tiene que buscarlas, para darnos esas
capacitaciones. (B.R. Doña, comunicación personal, 14 de agosto de 2017).
Claro, todas las capacitaciones de lo que es sobre cooperativismo,
coordinado con el INFOCOOP, aquí Nitlapan, nos estuvo dando
capacitaciones en el negocio. Todos los temas, por lo menos lo que es
administración de pequeños negocios, contabilidad, temas empresariales,
bueno con decirte que no me acuerdo, pero si nos capacitaron. También,
los temas de género nosotros los capacita Ixchen, tenemos el apoyo de
IXCHEN. (L.C. Rocha, comunicación personal, 21 de junio de 2017).
Sí, nosotros se la solicitamos a Ixchen, y ellos los vienen a dar la charla
aquí en la oficina, y aparte de eso, nos ahorita, nos extendieron una, un
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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combo razonable. Entonces hay beneficios me entendes, de tener la
relación con esa sociedad. Por ejemplo, el combo incluye Papanicolau,
ultrasonido de mama y dos consultas. Incluso participamos en la gestión,
invitamos a todas las socias para que se empapen en la charla y en el
beneficio del combo. Entonces, si yo no lo voy a tomar, que lo tome mi
hermana, que lo tome mi vecina, ya, no quedármelo yo, sino que también a
la comunidad o al que tenemos a la par. (M.A. Morales, comunicación
personal, 22 de julio de 2017).
A partir de la integración a la cooperativa, de parte de estas mujeres, se
produjo un dinamismo en la búsqueda y oportunidades de tejer con otras
instituciones el apoyo coordinado para beneficio de estas en su continua
formación. Aportes que incluían la búsqueda de procedimientos rutinarios
sobre la salud sexual y de enfermedades como el cáncer. Esto fue gracias a la
participación de una de las socias en una organización llamada Ortiz Gurdián,
que había sido diagnosticada con cáncer de mama, por ende, fue el puente
propicio para incluir a otras mujeres en revisiones preventivas del cáncer y de
enfermedades de transmisión sexual. Esto conllevo a la búsqueda de
capacitaciones y practicas examinarías de control interno de su organismo en
la organización IXCHEN, como parte de la formación que recibían en la
construcción de sus derechos como mujeres.
Actualmente el apoyo de estas instituciones ha disminuido, como en el caso de
la Institución Juan XXIII, esto debido a la finalización del financiamiento y
capacitaciones. Sin embargo, la promotora social del instituto, mencionaba,
que, a pesar de la culminación de la donación de fondos económicos y
capacitaciones, se mantendrá una relación y asesoramiento con la cooperativa
de parte del instituto, cuando se requiera.
Debido que ha culminado el proyecto, con fondos establecidos hacia esta
iniciativa, no se podrá seguir financiando o capacitando como se hizo en años
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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anteriores. Lo cual en este año (2017) se han disminuido los aportes referidos
a la cooperativa.
La culminación de este proyecto en conjunto con Juan XXIII, es un nuevo reto
que ellas enfrentarán como cooperativa y como colectivo de mujeres en pro del
funcionamiento de la misma. Retos, además del aspecto administrativo, técnico
y formativo, es en el aspecto de las relaciones y alianzas que han tejido entre
ellas. Este es un tema ligado a la construcción de la sororidad entre ellas, que
se explicará de forma amplia en el capítulo cuatro.
1.2 Elementos Internos que soportaron la voluntad propia de estas
mujeres
El mundo de las alianzas sociales, puede tornarse como un sitio de soportes
ante voluntades que no se logran accionar por si solas. Como fue el caso de
estas mujeres, socias de la cooperativa, qué, por su contexto anterior a la
integración, no contenían totalmente una voluntad propia para cambiar sus
propias realidades y construir nuevos estereotipos sobre ellas. Muestra de ello,
fue la integración al cooperativismo, organizadas, gracias al apoyo de
relaciones de mujeres cercanas a ellas, y en algunos casos eran lideresas de
barrio.
Muestra de una voluntad que requería un soporte de alguien, ha sido
expresada por socias que actualmente consiguen estar insertas en la
cooperativa, todo gracias a elementos internos. Con elementos internos se
refiere, a factores dentro del contexto donde ellas interaccionan y socializan.
Esos elementos internos que propiciaron participación de parte de estas
mujeres a la conformación de la cooperativa, fue que algunas eran líderes de
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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barrio, otras porque una amiga les contacto. Es decir, por medio de redes de
apoyo que fueron un enlace importante para la integración de estas.
Se habla de soporte, porque existía voluntad, pero que requería de algo más
para hacer accionar esa voluntad. Esto, porque estas mujeres tenían cierta
concepción de acerca de la organización cooperativista, una concepción donde
ellas no encajaban, mucho menos se imaginaban poder pertenecer a este tipo
de asociatividad solidaria:
Bueno, en si lo que me impulso a mi verdad en lo personal fue, de que, yo
no creía que yo podía pertenecer a una cooperativa, no creía, yo creía en
mi mente de que la cooperativa solo era porque tenían dinero, osea siempre
me visualizaba los taxistas, los transporte, solo gremios altos verdad, pero
nunca llegue, ahora verdad me doy cuenta de que sí, con lo poco que uno
domina si se puede integrar como cooperativa, somos mujeres verdad que
trabajamos con pequeños negocios y a manera que hemos trabajado pues
hemos aumentado nuestras capacidades y nuestro negocio al final. (M.A.
Morales, comunicación personal, 22 de julio de 2017).
Este tipo de concepción había sido limitante para ella participar. Este tipo de
creencias había sido construido porque no había oportunidades dentro de su
contexto anterior que le permitiese esto. Ese contexto se había caracterizado por
la función de roles domésticos y de cuidado. Sin embargo, existieron redes de
apoyo que gestionaron la participación de ellas aun en contexto totalmente
doméstico. Estas redes de apoyo fueron mujeres cercanas a ellas, quienes
incentivaron en ellas la participación, o eran parte del liderazgo del barrio, que
propicio esta integración:
Entonces, me dice mi amiga, queres pertenecer a una cooperativa me dice,
méteme dije yo, voy a ver qué es eso, pero después ella no se quedó, yo me
quede, pero decían que tener un negocio, que tenía que vivir en Tipitapa, un
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montón de requisitos. (B.L. Lazo, comunicación personal, 27 de febrero de
2017).
Estos elementos internos, como una posición de liderazgo y relación de amistad
con otras mujeres, permitieron una información oportuna y el soporte necesario
para ellas tomar fuerza de decisión y participar en la organización de la
cooperativa denominada COOFEMAR. Puesto que antes, además de tener un
estilo de vida con roles domésticos exclusivamente, ellas se dedicaban a atender
un pequeño negocio dentro de la casa donde habitan:
A nada, era una mujer ama de casa, ni sabía que era cooperativa. Me salieron
posibilidades de vender Avon, Zafiro, Zermat, toda clase de catálogo y así fui
haciendo, pues me fui saliendo de la rutina. (B.L. Lazo, comunicación personal,
27 de febrero de 2017).
Bueno, en su momento yo lo que vendía era cuajada, crema, vendía
enchiladas, repochetas, tajadas con queso, pero eso solo lo hacía en mi casa,
digamos los viernes, sábados y domingos y los días de semana vendía en la
calle. Ambulante, porque mi trabajo también era, consistía en andar trabajando
en la recolección, yo era trabajadora de la alcaldía municipal en ese momento
y como mi trabajo era visitar casa a casa, yo andaba ofreciendo mis productos
y andaba trabajando, andaba a la vez dos trabajos. (L.C. Rocha, comunicación
personal, 21 de junio de 2017).
Yo tenía un negocio conjunto, porque en si el negocio grande era el de mi
mamá, yo estaba y vendía lo poco, por ejemplo, yo vendía verduritas, que
zapatitos, debes en cuando compraba unos 6, y era muy poco me entendes, lo
mío, en personal. (M.A. Morales, comunicación personal, 22 de julio de 2017).
Sí una ventecita en mi casa. Ya la venta ya no, pero si una librería. (B.R. Doña,
comunicación personal, 14 de agosto de 2017).
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
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Las socias coinciden en que anterior a la integración a la cooperativa, eran dueñas
de pequeños negocios, que realmente no propiciaban ningún tipo de cambios en
sus vidas, más que solo el indicio de una forma de trabajar para ver algún tipo de
ingreso, y el seguir legitimando desde sus propios comportamientos y situaciones,
roles de subordinación y dependencia.
Esta legitimación se basaba en que estas mujeres no tenían un ingreso económico
mayor que pudiesen percibir, en comparación al de su marido, o por lo menos un
ingreso que permitiera su empoderamiento. Tal fue el caso, cuando se integraron
a la cooperativa, que esto les permitió deconstruir esta legitimación de roles y
estereotipos de los llamados deberes de mujer.
En general, las relaciones externas y los elementos internos fueron cruciales y
oportunos para redireccionar cambios positivos en estas mujeres. Cambios
positivos desde la oportunidad de organizarse para obtener ingresos con sus
propias capacidades y formar nuevas. Las relaciones externas si bien, fueron el
fundamento esencial para conformar e integrar a estas mujeres en la cooperativa
denominada COOFEMAR. Fueron la institución Juan XXIII y otras que fueron
complementarias para desarrollarles habilidades y capacidades de
emprendimiento.
Los elementos internos, fueron un soporte de voluntades para ellas, desde
relaciones de amistad con otras mujeres, hasta siendo lideresas de barrio. Ambos
elementos fueron una fuente de socialización que facilitó información para la
integración en la organización de la cooperativa COOFEMAR.
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
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Capítulo II:
Pertenencia a la cooperativa igual a empoderamiento de estas mujeres
La pertenencia a la cooperativa ha coadyuvado al empoderamiento en
estas socias. Empoderamiento que se ha desligado en tres tipos de poderes,
Poder Para, Poder Con y Poder desde Adentro. Estos tres poderes están
interrelacionados y conectados para el accionar y participación de ellas en
diferentes situaciones y/o ámbitos. Estos poderes han surgido desde la
organización a la cooperativa COOFEMAR, por ende, ha provocado en ellas
pertenencia a ésta. La pertenencia en el sentido que son parte de la cooperativa
objetiva y subjetivamente. Es decir, porque logran administrar y funcionar
operativamente la cooperativa, pero también, en ellas subjetivamente se han
deconstruido esquemas para construir valores y forjar alianzas entre ellas. A
continuación, se ahondará en mayor desarrollo lo que ha conllevado estos tres
poderes:
2.1 Poder Para: Liderazgo
El espacio de la cooperativa, es un espacio donde se busca la participación
igualitaria entre estas socias, para fortalecer el funcionamiento de la cooperativa.
Esta participación es para expresar acuerdos y/o discrepancias conforme la
percepción de ellas, que sirve para integrar sus opiniones. Las diferentes
situaciones que se presentan, ya sea en (des)acuerdo, conforme ese espacio
abierto de participación, ha impulsado en ellas un tipo de posición a orientar al
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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grupo en su fortalecimiento. Esto es, cierto poder para en cada una de ellas que
permite guiar al grupo, aportar y apoyar entre ellas. Estos son comportamientos
acerca de un poder para, que radica en un liderazgo genuino, del poder de motivar
al grupo para alcanzar ciertos objetivos. Lo cual, ellas han expresado su actuar
ante diversas situaciones:
Si, por ejemplo, ahorita en la cooperativa tenemos el, el programa de
comercialización, y pues yo soy una de las coordinadoras de
comercialización y siempre estoy pendiente de mi grupo. Bueno, en el caso
de conflicto tomo otras medidas conforme a las normas de la cooperativa,
por ejemplo, se lo digo al consejo o a la, a la, o trato de si lo puedo
solucionar yo pues entre ella hablando, platicando, pues lo soluciono. (B.L.
Lazo, comunicación personal, 27 de febrero de 2017).
Claro, porque cuando uno es líder y tiene un grupo a cargo, creo que a
veces, te decía yo, tenemos problemas, todos tenemos problemas, y uno
tiene que resolver el problema en su momento, a veces te digo somos
diferentes caracteres y a veces si nos molestamos porque nos digan las
cosas o porque no nos digan o porque, pero ahí vamos saliendo. Mire aquí,
aquí ahorita yo como te digo estoy como un socio más, no, a pesar que yo
soy la vice presidenta a veces no me gusta intervenir en algún tipo de
problema porque los miramos en reuniones y nosotros nos reunimos dos
veces en el mes, a veces mensual, ahí miramos los problemas que se están
dando con cada una de nosotros, que estamos fallando, que estamos, y ahí
cada quien pone su punto de vista y dice, mira no me gusta tu actitud o no
me gusto, y le buscamos solución al problema pues. (L.C. Rocha,
comunicación personal, 21 de junio de 2017).
Bueno, yo pienso que si verdad, le he dado ánimos de seguir luchando, e
incluso pues ahorita que ellas me mencionaban de que ya pues, en su
totalidad verdad, como yo le repetía ya, Juan XXIII nos está dejando solo,
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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entonces yo le decía, hay que motivarnos más para que esto no caiga, me
entiende, para demostrarle que nosotros aprendimos y que vamos a seguir
adelante. (M.A. Morales, comunicación personal, 22 de julio de 2017).
En organizarnos mejor, en por lo menos ahorita que estamos aquí nos
estaba diciendo Gladys, como aquí están malas las ventas, entonces
tenemos que buscar nosotros, movernos en hacer volantes, en buscar, en
motivar, en buscar que hacer nosotras mismas para llamar la atención y
talvez nos va mejor aquí. En regar volantes. (B.R. Doña, comunicación
personal, 14 de agosto de 2017).
El Poder Para, como bien menciona la autora Jo Rowlands (1995), ¨es una
forma de poder que es generativo¨, es decir, la persona tiene la capacidad para
generar o hacer accionar sin necesidad de dominar. Las citas antes
mencionadas de las socias, es una muestra, que ellas desde diferentes
posiciones tienen un poder para, que ha servido para mantener el
funcionamiento de la cooperativa, pero también las relaciones de apoyo y
motivación entre ellas.
Cuando se habla del poder para en cada una de ellas, desde diferentes
posiciones, es al espacio que utilizan ellas para liderar al grupo en situaciones
que lo requieran. La coordinadora de comercialización, se encarga de los
espacios y de la rotación del grupo para asistir a los espacios a comercializar,
como lo es en el espacio de la Universidad Centroamericana y Universidad
Agraria. Cuando se refiere a rotación, es equilibrar la participación de las
socias dentro de los espacios antes mencionados, y para esto, es preciso,
planificar un rol donde las integre por igual.
Las actitudes en la búsqueda de soluciones a las diferentes situaciones, como
de motivación o resolución de conflictos, es otra forma de expresar poder para
el grupo, de intervenir para mejorar situaciones y/o relaciones. Dentro de las
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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actitudes de motivación, encontramos el claro ejemplo hacia mantener
voluntades y fortaleza cuando la Institución Juan XXIII culmine sus aportes y
apoyo hacia la cooperativa en este año (2017). Esto es, la capacidad de
generar poder en otras socias para lograr continuar en el proceso de
administrar y hacer funcionar la cooperativa.
Una de las situaciones que ha sobresalido en este periodo (agosto 2017), ha
sido el cambio de lugar para comercializar dentro de la UCA. Ellas antes
estaban instaladas frente al Auditorio Xavier Gorostiaga. Sin embargo, por
orientaciones de la administración de la UCA, fueron trasladadas al Pabellón I
de las viejas, así le llaman, o llamado también donde fue el ranchito. Resulta
que este lugar, como queda en la parte de atrás, no transita la misma cantidad
de estudiantes, en comparación cuando estaban frente al Auditorio. Las ventas
según ellas, eran mejores que a como están ahora en el actual espacio.
Este último ha sido un problema para ellas porque se les ha disminuido las
ventas, por ende, los ingresos también. Con respecto a esto, una de las socias,
Blanca Doña, mencionó que deberán seleccionar opciones para mejorar en su
quehacer de la comercialización ahora en ese nuevo espacio. Entre ellas han
hecho propuestas para promocionar el lugar donde se encuentran actualmente,
como ubicar un banner con el logo de la cooperativa en el pasillo. Sin embargo,
siguen en ese proceso, ya que se ha hecho difícil aumentar ventas.
Este es otro ejemplo de poder para, que cada una de ellas busca elecciones
que sirvan para mejorar la situación que está experimentando el grupo. Las
situaciones que les acontecen sirven para el fortalecimiento en el Poder Para,
porque permite que ellas participen y busquen opciones de solución, con
respecto al funcionamiento administrativo y comercial de la cooperativa,
además de las relaciones de socialización entre ellas y en otros espacios. El
poder para sirve de fortalecimiento al poder con, porque el poder para es el
accionar individual de cada una de ellas que genera poder a otras. Sea esto
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
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mediante motivación, apoyo y/o alianza para lograr un accionar colectivo que
es el poder con, que se abordará más adelante para su comprensión.
Sin embargo…
La motivación y el apoyo expresado y guiado, como poder de cada una, en la
consecución de un bien para el grupo, es un elemento importante dentro de la
construcción de ellas, es un aspecto nuevo en sus vidas, debido que antes no
se movilizaban en este tipo de dinámicas y espacios que motivarán estos
comportamientos.
Sin embargo, en las relaciones entre ellas, los acuerdos no son en su totalidad.
Se han presenciado situaciones de desacuerdo. Pero conforme los años, se ha
podido denotar que las diferentes situaciones, han sido un escenario en la
construcción de aprendizajes de los otros caracteres e individualidades, y a su
vez, ha permitido fortalecer a ellas mismas con respecto al grupo, que es lo
que ellas han denotado. Es posible identificar la construcción de la sororidad,
por medio de este empoderamiento.
La sororidad no implica acuerdos, o la ausencia de discrepancias, sino más
bien las alianzas que ellas sostengan para reivindicar sus deseos, el apoyo
mutuo para lograr el poderío genérico de todas. Lagarde (2012). Entonces, a
pesar de las situaciones que se presentan o las diferentes individualidades, lo
vital en este sentido, es fortalecer la alianza entre ellas para continuar con sus
objetivos. Con respecto a lo anterior, se destacan las siguientes citas, sobre los
diferentes comportamientos que han tomado:
Mira hija, la cooperativa al principio todo se miraba color de rosa, pero todos
tenemos diferencias, no es cosa de que así todos nos llevamos bien, noo,
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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había diferencias que, que uno tenía del otro tenía, y así fuimos agarrando
experiencia. (B.L. Lazo, comunicación personal, 27 de febrero de 2017).
Como menciona doña Blanca Lazo, todas tienen diferencias, pero eso sirvió para
que ellas tomarán experiencia, es decir, aprendizaje con respecto al
reconocimiento de individualidades que deben ser respetables y consideradas.
Esto no ha significado la expulsión como socia de la cooperativa o división entre
ellas. Sino la búsqueda de salvaguardar ese proyecto en común, que reivindica
deseos de cada una de ellas. Mientras que doña Lesbia, señala que ella se ha
llevado bien con la mayoría de socias dentro de la cooperativa, pero que igual ha
tenido sus diferencias con tres socias referido al mismo espacio donde trabajan,
que es en la comercialización de productos elaborados. Sin embargo, sus
comportamientos son orientados conforme los principios rectores del
cooperativismo. Por lo cual, ella considera deben regirse como tal. Entonces, se
han identificado situaciones en desacuerdos:
Yo podría decirte que excelente porque yo con las socias yo no tengo
ningún problema, he tenido problema como con dos o tres, pero por el
mismo circulo donde trabajamos, pero con las socias no, yo te puedo decir
que no. Sí, yo me reía un día en la noche porque se me safo y yo dije ve
esta entro de empleada y ahora quiere ser patrona, si porque así me mire
en ese momento, y lo digo sin pensar porque, porque ideay nosotros que
así te veo que nos vergueamos duro y que dejamos los zapatos en la calle
para formar esta cooperativa es que nunca hemos tenido problemas con
otras socias que somos de las siguientes, mientras que otras socias que
han llegado de ultimo y que han llegado ya que esta el beneficio que solo
vienen a sentarse con el negocio quieren mandar más que, yo sé que nadie
tiene, que la cooperativa todas somos iguales y todos tenemos los mismos,
los mismo beneficios, pero yo no considero que alguien quiera, que por que
a vos te pusieron en un cargo vos querrás, como te digo, mandar,
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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mandarme a mi o decirme hace lo que yo diga o que se yo, porque digo si
la cooperativa es unidad, es equidad, es igualdad, porque vos vas a querer
ser más que yo. (L.C. Rocha, comunicación personal, 21 de junio de 2017).
Este proceso ha significado para esta socia, reflexión de cómo se deben tornar las
relaciones entre ellas dentro de la cooperativa. Hace mención de una socia
relativamente nueva, pero que debe de mantenerse en la línea de las demás,
porque no se trata de una superioridad o dominación entre ellas, sino mantener las
relaciones horizontales. Este imaginario construido en ella, concibe que las
relaciones entre ellas deben ser iguales dentro del espacio donde están
organizadas, concibe la igualdad mutua. Lo relevante de esto, ha sido el
reconocimiento de individualidades y el reconocimiento de situaciones en
desacuerdos, pero no personales, sino siempre en el mismo circulo de trabajo.
Por tal, ha sido un proceso enriquecedor en ellas, buscando una participación
igualitaria dentro del espacio asociado, donde no influye el cargo directivo, sino el
imaginario construido en el reconocimiento de la posición de las demás, es decir,
comportamientos horizontales, evitando la superioridad. La siguiente socia,
reconoce también las diferencias de caracteres, traduciéndolo que no todas son
iguales:
Bueno, la relación que nosotros tenemos en sí verdad, o yo tengo, es
bastante abierta y trato de tratar de que todos somos iguales me entiende,
eso si, es difícil tratar con los diferentes caracteres, es muy difícil, hay que
tener mucha tolerancia y parte de comprensión me entiende, porque no
todos somos iguales. (M.A. Morales, comunicación personal, 22 de julio de
2017).
Me parece que bien, yo soy fregadora y me parece que bien. La considero
buena. No sé para ellas verdad. Mmm, qué manera te puedo decir. Siempre
nos apoyamos, siempre si alguna necesita algo, se le quedó algo, se olvidó
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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algo, hay que ayudarle, nos ayudamos unas a otras, y en el transporte
también, porque ahí estamos, trabajamos juntas para que el transporte nos
salga un poquito menos y lo justo pues. Así nos ayudamos. Entre todas
hacemos, todas hacemos comercialización y todas nos organizamos y lo
hacemos. (B.R. Doña, comunicación personal, 14 de agosto de 2017).
El reconocer y sobre todo respetar las diferencias ha sido un proceso para
comprenderse esas individualidades. Pero al final, las situaciones que ellas son
participes y entran en juego sus comportamientos, ha dado como resultado, llegar
a consensos que beneficien a las integrantes, de alguna manera beneficiosa, más
que satisfactoria.
La relación entre las socias, ha estado compuesta de un proceso de experiencias
que han propiciado aprendizajes entre ellas mismas. Aprendizajes que si bien, hoy
en día siguen en ese arduo proceso. Es un aprendizaje de experiencias no solo
laborales, sino en las relaciones entre ellas como mujeres, que puede traducirse
en logros obtenidos subjetivamente.
Muestra de ello, es el proceso de reflexión sobre las diferentes situaciones que les
acontecen, que suscita cambios en sus comportamientos para mejorar el ambiente
del grupo. Lo importante aún de sus actos es reconocer cuando no son
beneficiosos y actuar para cambiar en favor del grupo:
Sí hija, a veces si, a veces uno se le suben los, el, como es que le dicen,
nose, el momento, el problema, mira lo tenes que ver así de espontaneo
que a veces, sin reaccionar, pues reaccionas de una forma que no es, si
uno tiene que cambiar diario, uno tiene que cambiar. (B.L. Lazo,
comunicación personal, 27 de febrero de 2017).
Yo también en algún momento me he dado cuenta, y yo digo ideay que está
pasando digo, yo no soy así, y yo porque actúo de esa manera, es cierto
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
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como yo le digo a usted, el hostigamiento a vos te lleva a ser muchas cosas
indebidas. (L.C. Rocha, comunicación personal, 21 de junio de 2017).
Las socias mencionan de un actuar espontaneo qué, al momento de una situación
de discrepancia, ellas han tomado comportamientos a la defensiva en sus
posturas. Sin embargo, al reflexionar se orientan a cambiar esos
comportamientos, que claro está, es un proceso continuo y de aprehensión. Todo
para procurar el equilibrio entre ellas, pero sobre todo la conserva de la alianza
formada por medio de la organización a la cooperativa. En otra socia, sostiene que
requiere cambios en aspectos que no permiten crecer a las otras socias, como
bien lo explica la siguiente cita:
Yo pienso que me falta más carácter, ya. Osea, carácter por decirlo así
desde, desde imponer o hacer que cambie ya, yo soy un poco más pacífica,
si lo hiciste bueno sino también, lo hago yo, lo termino haciendo yo, me
explico. Entonces, ese, ese empoderamiento en mi yo no lo tengo. Por
ejemplo, ahorita lo estoy retomando en el caso de las asambleas, ante
normalmente yo hacia todos los informes de la gran mayoría. Hoy ya no lo
estoy haciendo, ya, para darles el espacio a ellas, si ellas se lo hacen sola,
pues en esta asamblea hubo bastante éxito porque la gran mayoría lo hizo
verdad, entonces dije yo, pues, resulto me entendes, me doy cuenta de que
a veces ayudar mucho a la persona es un poco malo. (M.A. Morales,
comunicación personal, 22 de julio de 2017).
Este empoderamiento que la informante resalta, es acerca de no imponer
(deberes) en las otras socias, con el objetivo de disminuir tensiones. Sin
embargo, esto no ayuda a crecer a las otras socias, permitiéndoles
compromiso y responsabilidad dentro de la organización conjunta. Pero
también, ella reconoce que un cambio de actitud hacia ellas permitiría el
compromiso de ellas en las responsabilidades correspondientes, y, por ende,
empoderamiento en sus funciones administrativas.
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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Este tipo de Poder Para, es un poder que se ha construido en ellas para
identificar y conseguir sus intereses con respecto al funcionamiento de la
cooperativa, mediante el aporte y apoyo hacia el grupo para que se fortalezca
internamente. Desde luego, es un empoderamiento que también sirve para
transformar y fortalecer sus relaciones, alianza y generar poder en otras
mujeres. Prontamente, es un indicio a la consecución de tejer entre ellas
mismas un Poder colectivo, un poder que les impulse a actuar con el grupo. En
el siguiente apartado se ahondará para mayor comprensión de este poder, es
el Poder Con.
2.2 Poder Con: Grupo
El poder con, es una forma de poder colectivo, de unión de fuerzas y de apoyo,
como menciona la autora Jo Rowlands (1995), ¨es un poder cuando un grupo
soluciona los problemas conjuntamente¨. Este poder, es parte del
empoderamiento de ellas, participar y actuar en colectivo para enfrentar
diversas situaciones.
Este tipo de organización autónoma, como la cooperativa a la que pertenecen,
favorece la toma de decisión sobre sus vidas y sobre el desarrollo que desean.
Es por tal, que el accionar en colectivo, permite identificar en ellas mismas
capacidades y comportamientos que influyen en su forma de vida, sobre todo
en deconstruir subordinaciones. Para identificar las bases de este poder,
entenderemos el proceso que ha conllevado de parte de ellas -empezando por
la comunicación interna entre ellas- desde la fuerza para expresarse, y
posterior la acción comunicativa dentro del colectivo de la cooperativa, puesto
que la comunicación es un factor importante para accionar el poder colectivo a
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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lo externo y fortalecerlo a lo interno, desde el poder interior en cada una de
ellas:
Me siento bien. Antes yo decía, cuando mí, cuando me acuerdo, cuando se
integró la cooperativa todos miraban y yo decía diosito santo que a mí ni se
le ocurran preguntarme nada, que yo, yo temblaba y me sudaban las manos
y yo en cuanto un montón de cosas. Y, sin embargo, estaba yo en la
cooperativa y cada reunión que hacían yo decía, cruzaba los dedos de los
pies, los de las manos, que no me pregunten, que no me pregunten, que no
me pregunten, y ahora no, ahora ni me aguantan, que me pregunten. Que
me siento independiente, me siento independiente y sé lo que voy a decir.
(B.L. Lazo, comunicación personal, 27 de febrero de 2017).
Es impresionante el proceso que percibió esta mujer, al lograr integrarse a la
cooperativa, luego participar de forma presencial en las reuniones cuando su voz
aún era un silencio. El temor que se sentía ella al no poder hablar, sin poder si
quiera defenderse. No obstante, las diferentes experiencias que ella ha percibido
estando organizada como cooperativa, con capacitaciones, socialización con otras
socias y en otros ámbitos, ver ejemplos de otras socias, ha dado como resultado
independencia en ella, empoderada sobre lo que va a decir. Este caso no ha sido
el único dentro de la cooperativa, en este año (2017) en el mes de julio, se realizó
una asamblea en la cooperativa, sus participantes fuero únicamente las socias. Al
parecer a veces los acompañaba promotores de la institución Juan XXIII, pero
esta vez no fue así, y fue uno de los factores que permitió que otras socias
expresaran sus dudas, como bien lo explica la siguiente cita:
Pues pienso que, hemos avanzado, porque hoy en la asamblea estuvo muy
buena, ya de que normalmente los socios tienen el temor de hablar, pero
hoy no, me entendes, hoy hubieron preguntas, que hasta a veces a uno lo
ponen incomodo, me entendes, pero si, si esta gente está preguntando es
porque uno, tienen duda y hay que ser aclarada, porque estas dudas
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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perjudican hasta al resto de grupo, entonces, siento de que hemos
avanzado porque ya al abrir el espacio que una persona hable, yo pienso
que está muy bueno. Porque normalmente dicen que, pues solo estaba la
duda adentro, pero no lo podían decir. Digo yo, será digo yo verdad, será de
que normalmente siempre nos acompañaba el Instituto y estaban las que
están siempre detrás de nosotros, me entiende, y ahora no, tuvimos solas,
entonces ellos sintieron como más confianza digo yo, entre nosotros hablar
el tema, me explico, pienso yo nose. (M.A. Morales, comunicación personal,
22 de julio de 2017).
Uno de los factores para permitir mayor amplitud de comunicar inquietudes, fue
que no estuviesen las personas del instituto, sin embargo, no se puede obviar que
también fue influenciado por experiencias aprendidas y superación de
subordinaciones. Otro caso de comunicación entre ellas, es expresar lo que para
ellas sería lo correcto para mejorar lo referido a la comercialización, y sirva de
aporte y beneficio:
Si. Por lo menos aquí la muchacha de los quesillos, si a ella se le quedó la
servilletas por ejemplo, ya ella me dice que necesita una servilleta pues se
le presta, unas toallas que tenemos para tapar las cosas y si talvez está
sucia o algo mira yo le digo, mira Sarita, a ella y ella no se molesta, mira
Sarita cámbialas, ponelas de un solo color para que se miren bonitas, más
llamativas, mira esto ponelo aquí, pues y no se enoja y eso es lo que me
gusta y yo así soy. Sí. Así es, la presentación para que así llama la atención
a los chavalos, pero si miran algo sucio, algo destapado, nadie se va a
acercar y eso es para ayuda mutua, no veo porque se vaya a molestar,
porque le digo yo, si a mí me miran algo a mí no me molesta que me digan,
porque nadie es perfecto y si tengo que mejorar pues lo hago. (B.R. Doña,
comunicación personal, 14 de agosto de 2017).
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
64
La comunicación es fundamental dentro del grupo, depende de la recepción del
mensaje, con que actitud responderá para bien de ellas. Siempre se ha dicho en el
resto del documento, es un proceso continuo de aprendizaje, que ellas han ido
construyendo y construyéndose, para empoderar al grupo. Ha cumplido un
proceso significativo en cambios, referido a la participación de sus voces para
expresar inquietudes y similitudes. La comunicación ha sido propiciada –como otro
factor- por el espacio de interacción entre las mismas, al ver otros ejemplos, han
tomado el valor de poder mencionarse ante las demás. Otro factor ha sido, el
aprendizaje que han obtenido dentro de la cooperativa, esto les ha aportado en el
desenvolvimiento de ellas comunicar lo sentido y sus nuevos saberes. No
obstante, la comunicación entre ellas no está fortalecida totalmente, y ellas
piensan que es un elemento que deben mejorar como grupo.
Otros espacios juntas…
Las relaciones entre ellas se han afianzado sobre todo en el espacio de la
cooperativa, con presencias de diferentes situaciones, no se dirá buenas o malas,
sino, de aprendizajes en la construcción de su self. Sin embargo, ese mismo
espacio de la cooperativa, también ha servido para abrirles nuevos espacios, que
juntas e integradas, han participado en colectivo. Las siguientes citas mencionan
estos espacios, en los que, ellas se han relacionado y aportado juntas:
Claro que sí, hemos trabajado con los alumnos de los colegios ahí en
Tipitapa como el Gaspar García Laviana, el Miguel López Ocón, hemos
hecho reforestación, ahorita hemos hablado y hemos recibido
capacitaciones en conjunto con los alumnos referente al cambio climático…
ha surgido del mismo problema que tenemos con el cambio climático,
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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nosotros con el despale, con los botaderos de basura. (L.C. Rocha,
comunicación personal, 21 de junio de 2017).
Bueno, participamos en ferias como te decía yo, aparte de eso una de las
socias que, que es sobreviviente del cáncer de mama, con ella nos hemos
apoyado bastante y en la actualidad, participamos en exámenes del
Papanicolau y mamografías anuales, por medio de ella que nos llevó a una
fundación, me entendes, entonces pues, hay cosas que hacemos en
grupo…Si, nosotros se la solicitamos a Ixchen, ya, nosotros hacemos esa
misma gestión. A Ixchen nos coordinamos con ellos y ellos los vienen a dar
la charla aquí en la oficina, (M.A. Morales, comunicación personal, 22 de
julio de 2017).
La inserción en la cooperativa les ha abierto la participación y relación en otros
espacios, como lo ha sido en ferias, reforestación en colegios, buscar
capacitaciones y apoyo en Ixchen. Se han abierto a otros espacios que no
pertenecían, y que, a su vez, les ha fortalecido a buscar tipos de espacios en los
que su salud como derecho, ha sido un pilar importante en esta organización. El
aprendizaje de los derechos como mujer, ha sido por el hecho de la enfermedad
que se había desarrollado en una de sus compañeras, esto ha servido para que
ellas tomen conciencia juntas para buscar servicios y orientaciones sobre su
salud.
La toma de conciencia en integrar a otras mujeres no pertenecientes a la
cooperativa, en el beneficio del combo de salud de IXCHEN, es parte de la
conciencia adquirida de ellas, construida desde su empoderamiento, que, evita el
egoísmo entre mujeres, si no, verse como iguales y sujetas de derecho. Este
espacio, ha propiciado otros espacios, en apertura al reconocimiento de otras
mujeres y verse como grupo:
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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Llevar los problemas entre grupo, también vernos como grupo, y pues, y,
darle solución a eso, como compañerismo. (B.L. Lazo, comunicación
personal, 27 de febrero de 2017).
Bueno la verdad es que yo te digo a pesar de que yo he trabajado con
diferentes caracteres, te podría decir con cientos de personas, nunca había
tenido una experiencia de trabajar solo con mujeres y que ahí ver realmente
vos miras el cambio de carácter de las personas y no, y lidiar, y lidiar vos
como líder lidias con personas de diferentes caracteres pero nunca había
tenido esa, como te dijera yo, ese momento de trabajar solo con mujeres
que, que como quien dice yo puedo todo, yo soy todo, solo el yoyo pues,
pero también cada persona tiene su espacio y tiene decisiones propias que
tomar, que uno le diga lo que le diga mira hagamos las cosas de esta
manera que son mejores, si podes dar una sugerencia pero no podes decir
yo te voy a querer imponer, imponer a algo que vos queres hacer y qué.
(L.C. Rocha, comunicación personal, 21 de junio de 2017).
Las nuevas experiencias son verse como compañeras, como grupo que buscan
soluciones, esto refuerza el Poder Con, que es lo que ha permitido el bagaje de
experiencias aprendidas por ellas. Además del trabajo con mujeres, reconociendo
su espacio y toma de decisiones propias, sin imposición o dominación, sino dar
una sugerencia. Esto último es lo que busca la sororidad, estas relaciones y
reconocimientos de espacios que tiene cada mujer, para integrarla, para crecer y
desarrollarse en su propia identidad. Sin duda alguna, el empoderamiento lleva
consigo la sororidad.
Nuevas experiencias en otras socias es el aprendizaje de trabajar en equipo,
hacer gestiones ante otras instituciones, haber conocido a otras personas,
experiencia en el dominio de gestiones dentro de la cooperativa, estar
organizadas, fortaleza para enfrentar miedos y baja autoestima. Todas estas son
experiencias de valor para ellas, con significados que las han empoderado
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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conforme interaccionan con las demás y con lo que han aprendido, empoderadas
ellas y en colectivo:
Bueno, la verdad, pues, mi experiencia ha sido bastante grande, he
aprendido mucho, uno es trabajar en equipo, dos, es de que, he aprendido
gestiones ante instituciones, he conocido a personas que antes no las
conocía verdad. (M.A. Morales, comunicación personal, 22 de julio de
2017).
A trabajar en conjunto con mis compañeras, a que se me quite la pena, el
miedo, me gusta trabajar organizada. Hasta ahora yo participo y trabajo en
cooperativa y así organizada, por eso me gustó. Porque nunca antes yo
había trabajado, ni organizada ni con grupo de mujeres. Pero ni en el barrio
y ahora hasta en el barrio trabajo. (B.R. Doña, comunicación personal, 14
de agosto de 2017).
Las experiencias percibidas por estas mujeres al integrarse a la cooperativa han
dado beneficios y cambios en sus vidas. Cambios que han permitido construirse
como persona y construir nuevas relaciones y alianzas. El integrarse a la
cooperativa permitió un sentido de pertenencia e identidad a la misma, eso, ha
conllevado a la construcción de nuevos roles, visiones, relaciones con otras
mujeres y en su forma de vida. Por tanto, se han planteado expectativas a futuro a
seguir construyendo, a enfrentar juntas, retos y desafíos por el bienestar y
prosperidad del grupo como cooperativa, esto también, en relación a la mayor
independencia del apoyo del Instituto Juan XXIII en el próximo año (2018). Se
puede apreciar en las siguientes citas, estas expectativas:
Nosotros seguir luchando porque la cooperativa se mantenga, con todos los
conocimientos y las capacitaciones que nos han dado, creo que ahora
nosotros estamos más en liderazgo para ver por la cooperativa… me
imagino que sí, porque no te digo que las capacitaciones que hemos tenido
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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han sido para enfrentar esos obstáculos… hemos hablado, pero como
todavía tenemos asesoramiento de ellos, entonces, tenemos que estar
solas para ver que en realidad es, cual es la verdadera realidad de
nosotros. (B.L. Lazo, comunicación personal, 27 de febrero de 2017).
Bueno, lo que, lo que pensamos hacer es continuar, ver de qué manera
echamos andar el cyber de la cooperativa. Nosotros como comercialización
y hablar con los socios que otro, que otro tipo de trabajo podemos hacer
para tener mejores ingresos. Claro, no la vamos a dejar caer. (L.C. Rocha,
comunicación personal, 21 de junio de 2017).
Bueno, la verdad en lo personal, en lo personal, yo me siento que somos
capaces, el problema está en que lo hagamos, tenemos creo yo todavía, el
valor de hacerlo. Por ejemplo, tenemos la debilidad en lo, en lo, en lo que
son los registros contables, ya entonces, ¿qué es lo más sano? Que yo le
vengo diciendo a todos los socios que, para el próximo año, nosotros
tenemos que pagar una contadora. (M.A. Morales, comunicación personal,
22 de julio de 2017).
No, no nos vamos, ahí nos vamos a quedar a trabajar más y mejor. Y
aunque no lo sintamos, tenemos que hacernos independientes, tenemos
que apoderarnos más y ser más creativas y mejorar en… no sé, en que
aspecto porque pensamos que, en la atención al cliente yo la considero
bien, en la calidad hacemos lo mejor que podemos, talvez en las
condiciones aquí que deseáramos mejorar. (B.R. Doña, comunicación
personal, 14 de agosto de 2017).
El que la Institución Juan XXIII, culmina su periodo en apoyo financiero y de
capacitaciones hacia la cooperativa, permitirá denotar nuevos retos hacia este
colectivo de mujeres empoderadas. Sin embargo, ellas tienen la voluntad y creen
en ellas mismas que tienen la capacidad para seguir en la administración de la
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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cooperativa. Las expectativas a futuro con la cooperativa, ha sido un arraigo en
sus pensamientos. Si bien, la voluntad y la necesidad permanecen en ellas para
seguir como cooperativa y mejorar en su funcionamiento y comercialización,
analizando que otras actividades serían pertinentes para sostener está
asociatividad solidaria.
En ellas, a partir del proceso de aprendizaje de experiencias, sus expectativas,
han edificado el otro generalizado (Mead, 1959), este sobresale en cada una de
ellas con actitudes y comportamientos aprendidos del grupo donde pertenecen, y
que las ha empoderado, permitiéndoles actuar juntas para emprender en su
organización de economía feminista.
2.3 Poder desde Adentro
El poder desde adentro, ¨es un tipo de poder interior¨ (Rowland, 1995), es decir, es
un poder propio de ellas, desde su voluntad y conciencia que le permite decidir y
actuar en confianza de sí misma. Parte del accionar de este poder es haber
decidido integrarse a la cooperativa y posterior sentir pertenencia hacia ésta, como
forma de permitirse construir ellas mismas y su identidad como mujer. El haber
tomado la decisión de integrarse a la cooperativa, fue el principio del actuar de
este poder desde adentro. Las siguientes citas mencionan la decisión de
integrarse y de pertenencia a la cooperativa:
Bueno, esto es algo que ha nacido desde mi como por persona, como mujer y
que quiero ver si nosotros como mujeres somos capaces de mantener o darle
un auge a esa cooperativa, ya llevamos 5 años, digo yo en estos 5 años pues
no se ha hecho mucho pero si estamos siempre organizadas y comenzamos
con 50 miembros, hoy hemos bajado a 24, lo que no queremos es dejarla caer,
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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ver que proyección, nosotros hicimos un plan de inversión como los que hace
la Alcaldía, un plan de inversión anual para ver que son los frutos que da. (L.C.
Rocha, comunicación personal, 21 de junio de 2017).
Parte de este poder interior demostrado, referido si como mujeres eran capaces
de mantener la cooperativa. Fue una decisión de voluntad y de comprobarse a sí
misma sus capacidades, aún en medio de dudas y dependencia hacia sus parejas.
Después de cinco años, ha sido la prueba justa para convencerse ella, de su
esfuerzo y capacidad como mujer en otros ámbitos. Esto la hizo sentir pertenencia
hacia la cooperativa, desde el momento que surge en ella como bien menciona, el
sentir de no dejar caer la cooperativa. Esto significa trabajar, luchar por mantener
ese espacio donde siente que pertenece y que ha permitido demostrarle a ella sus
capacidades y sobre todo empoderarla. La siguiente socia, también menciona
satisfacción por todo lo que ha aprendido y de las relaciones sociales que ha
podido enlazar al estar organizada en esta cooperativa:
Bueno, la verdad, que yo me he sentido, como te dijera yo, satisfecha, más que
he aprendido, tengo más conocimiento, me he dado a conocer dentro de
instituciones, dentro de los medios de comunicación también, entonces pues,
en lo personal me he sentido bastante gozosa. (M.A. Morales, comunicación
personal, 22 de julio de 2017).
La satisfacción que ella siente, ha significado logros en su vida, desde las
experiencias, enseñanzas y relaciones que ha percibido. Esta satisfacción que
también es parte de fortalecer su pertenencia hacia la cooperativa, desde el sentir
gozoso como ella menciona, porque se siente parte de este proyecto en alianza, y
que a su vez ha sido de soporte para tomar conciencia de ella misma, en la
reivindicación de sus deseos y toma de decisiones. Otra de las socias resalta su
bienestar con respecto al aprendizaje en las capacitaciones, oportunidades de
mejorar ingresos económicos:
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
71
Lo mismo sobre las capacitaciones, mira me dicen, te mandan a aprender, te
mandan a capacitar, lo de inocuidad, tuvimos un curso de computación, te van
a beneficiar, vas a pagar la mitad, muchas cosas, es bonito porque mira, te
andan aquí, te andan allá, vas a tener beneficios, voy a probar y me gustó.
Bien. Más no puedo decir. Bien y me gusta, y ahí voy a seguir hasta nos den
permiso de seguir aquí. ¿En la cooperativa? Porque me gusta y no vamos a
dejar caer, vamos a seguir ahí adelante. (B.R. Doña, comunicación personal,
14 de agosto de 2017).
Estas tres socias coinciden en la satisfacción de pertenecer a la cooperativa, pero
pertenecer que conlleva a una pertenencia e identidad de parte de ellas. Son parte
de esta asociatividad solidaria que han construido entre ellas y otras socias. Esto
es algo que ha podido notar la promotora social del instituto Juan XXIII, como bien
ella describe:
Creo que con los años que tiene de mantenerse como organización y por las
capacidades que ha desarrollado sus directivos en la parte administrativa de
comunicación y de coordinación, y por el interés que tiene sus socias de
integrarse a las cooperativas y a sus actividades pienso que es un éxito. (A.E.
Sanabria, comunicación personal, 14 de agosto de 2017).
Existe de parte de ellas la integración a la cooperativa, pero también el sentido de
pertenencia a este espacio organizativo y sus elementos que han coadyuvado a
su empoderamiento. Las iniciativas empiezan desde el demostrarse como mujer
que es capaz de realizar este tipo de trabajos, el hecho de obtener beneficios
como es el aprendizaje y conocimientos. Estas iniciativas de integración han
contado con valor propio en cada una, para integrarse y tomar conciencia de lo
que realmente desean en este momento en sus vidas, que es continuar siendo
parte de la cooperativa.
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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El pertenecer a la cooperativa, se ha visto incentivado por el aprendizaje
adquirido, pero también por los beneficios materiales percibidos al estar
organizadas, beneficios que han apoyado el desarrollo de sus actividades que les
generan ingresos y a su vez, aprender cómo mejorar la dinámica de sus
actividades:
Bueno, seguirme capacitando más, mejorar intelectualmente porque es como
te decía, yo soy así, donde hay un lugar donde yo pueda aprender yo voy,
porque uno nunca deja de aprender. (L.C. Rocha, comunicación personal, 21
de junio de 2017).
Bueno, tenemos beneficios, nos han mandado a las capacitaciones, los
préstamos, andar aquí que yo nunca había entrado a esta universidad y ahora
me gusta adquirir mi propio dinero que antes dependía de lo que me daban,
ahora si yo quiero tengo mi propio dinero, me gano mis reales y me gusta. Si,
en el aprendizaje como te digo, por eso me ha gustado, por lo que he
aprendido, donde me han mandado, me han mandado a aprender computación
y cosas que por lo menos antes no podía ni usar ni saber dónde prendía,
donde se apagaba una computadora, pues ahora por medio del instituto
recibimos un cursito ahí y ya un ya sabe, por lo menos yo antes no lo sabía, la
manipulación de alimentos, todo eso. (B.R. Doña, comunicación personal, 14
de agosto de 2017).
Los beneficios de apoyo a mejorar sus ingresos, el adquirir nuevos conocimientos
mediante las capacitaciones recibidas, han resultado tener un valor simbólico.
Para ellas es valioso porque ha sido una oportunidad para adquirir su propio
dinero y mejorar intelectualmente. Lo que hace es fortalecer su poder interior, para
poder tomar sus propias decisiones en cuanto a sus intereses y necesidades. He
aquí los sentires de ellas en cuanto al fortalecido poder interior:
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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Si, me siento más independiente. (B.L. Lazo, comunicación personal, 27 de
febrero de 2017).
No, ni va interferir nadie en lo que yo quiero. (L.C. Rocha, comunicación
personal, 21 de junio de 2017).
Uno ha aprendido la verdad, ha empoderarse me entendes, y ahora como
quien dice, si yo ya tengo mi negocio puedo seguir adelante sola. (M.A.
Morales, comunicación personal, 22 de julio de 2017).
Si me ha dado un poquito más de libertad y mis decisiones como te digo, ya no
dependo si yo quería comprarme algo yo lo tenía que pedir, ahora si yo me lo
quiero comprar me lo compro con mi propio dinero, gracias a este, porque este
es un trabajo para mí. Soy yo la de la decisión, yo soy la de los reales, yo
decido que hago con mi dinero. (B.R. Doña, comunicación personal, 14 de
agosto de 2017).
En su poder interior construido a partir de la integración a la cooperativa, se
desprenden la autonomía, con características de independencia, toma de
decisiones, libertad y empoderamiento basado en el control de su negocio e
ingresos percibidos para continuar sola. Es decir, ha permitido en ellas, la fortaleza
en la toma de decisiones, dentro de sus hogares, sobre todo en sus vidas. Ha
permitido una posición de independencia y autonomía en sus intereses. Las
condiciones que han socavado mayormente esto, han sido los ingresos que
perciben, si bien no son grandes excedentes, pero ha jugado un valor simbólico
para el empoderamiento de ellas dentro de su economía, toma de decisión,
movilidad y comunicación. Esto ha dado como resultado una construcción amplia
del valor como persona, el reconocimiento de sus derechos, intereses y
necesidades:
Empoderada (risas), en lo que económico y personalmente, pero antes vos
sabes, yo era sumisa, yo a todo mundo le pongo ese ejemplo, que era muy
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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sumisa al hombre, y pues ahora ya, me gano mi dinero y ya me han enseñado
hacer más independiente. (B.L. Lazo, comunicación personal, 27 de febrero de
2017).
Ahora yo en este momento, digo yo, no yo no le voy a dar espacio más a nadie
porque yo lo quiero solo para mí. (L.C. Rocha, comunicación personal, 21 de
junio de 2017).
Bien, me valoro bien. Si, siento que sí, que me ha permitido, me he valorado un
poquito más, como te digo, me siento empoderada de mi misma, ya rompí los
miedos, rompí que, por lo menos mi esposo cuando, al comienzo eran
discusiones porque me decía, las reuniones, hay reuniones en la cooperativa,
me voy a la cooperativa, ahí tengo que disponer del tiempo porque tengo que
cumplir como madre, como esposa, con las labores de mi casa, con las de la
cooperativa y es organizarme bien, pero sí y me siento satisfecha porque lo
logro y organizándome todo lo puedo hacer. (B.R. Doña, comunicación
personal, 14 de agosto de 2017).
El mayor valor y reconocimiento como persona, que de ellas surge es
¡Empoderada! De la sumisión al marido, de la autoidentidad designada como
mujer para su familia y de los miedos encarnados, es de donde surge la
conciencia y respeto a sí misma a cambiar sus situaciones. De la sumisión al
empoderamiento, de la autoidentidad a la construcción de una identidad y de los
miedos encarnados al poder desde adentro.
Fueron contextos que caracterizaron a estas mujeres que decidieron, a pesar de
su entorno, cambiarlo, deconstruirlo y construirse en lo que son hoy, definidas por
ellas mismas, ¡Empoderadas! No obstante, a pesar de este poderío que ha
surgido en ellas, existe un sincretismo de roles tradicionales y elementos
modernos. Por un lado, esta ultima socia, se siente empoderada, pero a la vez,
organiza su tiempo para cumplir con todo, en la cooperativa, como esposa, madre
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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y labores de su casa. Es un proceso que a ella le falta deconstruir para decidir en
aspectos como en los roles tradicionales.
Estos tres poderes: Poder Para, Poder Con y Poder desde Adentro se han
construido y fortalecido con las alianzas con otras mujeres por medio de la
asociatividad solidaria, beneficios del cooperativismo mediante la Institución Juan
XXIII, traducidos en conocimientos, ingresos económicos y la apertura a otros
espacios y oportunidades. Estos poderes al accionarse generan poder en otras
mujeres mediante la motivación, apoyos y aportes. Por ende, conforma un
accionar colectivo cuando perciben este tipo de poder. Tomando fuerza desde un
poder interior que llevo al reconocimiento de su estatus para cambiarlo.
Reconociendo también, a las otras socias con capacidades para seguir
apoyándose en este proceso, en la consolidación de una economía feminista, que,
entre otras cosas, integra a la mujer en espacios de adquisición, comercialización
y toma de decisión. Esto último es lo que se abordará en el siguiente capítulo, de
sus experiencias adquisitivas, ingresos y su movilidad en el mercado.
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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Capítulo III:
Cambios socioeconómicos: integración de una economía feminista
La economía feminista según Pérez (2014), ¨hay dos formas posibles de
enfocarla. Podemos entenderla como una propuesta analítica y metodológica...
Pero podemos enfocarla también como una forma distintiva de organizar de facto
el sistema económico; donde se vincula a procesos de educación popular y se usa
la idea de economía feminista para visibilizar la cotidianeidad de muchas mujeres
populares y campesinas que se resisten al modelo de desarrollo hegemónico¨.
Ambos enfoques aplican con respecto a la inserción de estas mujeres a la
conformación de esta Asociatividad solidaria. El primer enfoque permite analizar
toda esta inserción en otros ámbitos que no son los reproductivos, sino en ámbitos
productivos. Los procesos que ellas han conllevado para conformar una economía
feminista. El segundo enfoque, permite visibilizar eso que ellas hacen para la
formación de una economía feminista, como son las actividades que realizan.
Permitiendo denotar los tipos de trabajos en las que ellas se insertan para obtener
un ingreso económico, como parte de una autointegración y desacuerdo al
sistema hegemónico donde no comprende a las mujeres como iguales.
A continuación, se abordarán aspectos de la dinámica de sus ingresos percibidos
y la movilidad de ellas en el mercado laboral, como parte de la visibilidad de una
economía feminista:
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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3.1 Economía feminista: negocios e Ingresos
La cooperativa COOFEMAR la cual la integran estas socias, cuenta con diferentes
tipos de negocios. Entre ellos está la comercialización de alimentos elaborados,
tienda de diversos productos, librería, entre otros. Los que se destacan entre las
socias seleccionadas, es la comercialización y una tienda de productos.
Las actividades que realizan tres de las cuatro socias, es la comercialización de
productos de alimentos elaborados, dentro de los espacios de la Universidad
Centroamericana y Universidad Agraria. En la Universidad Centroamericana,
asisten los días lunes, miércoles y viernes, y este año se ha empezado a asistir los
sábados. En la Universidad Agraria asisten los días martes y jueves. Ellas han
comparado lugares de comercialización, y han indicado que es en la Universidad
Centroamericana donde las ventas son mayores.
Mientras la cuarta socia María Alejandra Morales, ella cuenta con una tienda en
San Carlos, Río San Juan. Es una tienda donde la propietaria única es ella, y tiene
otra en Tipitapa, en la casa donde habita su mamá. Esta tienda que tiene en San
Carlos, fue gracias a los préstamos recibidos por la institución Juan XXIII:
Por ejemplo, en mi casa tengo un poquito que es más donde mi mama,
pero ahorita mi marido le dieron un espacio al lado de San Carlos, Rio San
Juan, entonces yo fui a poner uno allá. Ese lo administro yo, yo viajo. Osea
vienen aquí, tengo que hacer gestiones para la cooperativa, en un mes yo
me reúno aquí una semana, y esa semana es a trabajarle a la cooperativa,
me explico, y después una semana, son 4 semanas al mes, las tres me
dedico allá en el negocio, a trabajar allá. (M.A. Morales, comunicación
personal, 22 de julio de 2017).
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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Los negocios de la comercialización de alimentos elaborados y una tienda, son
ingresos que han servido en algunos casos, para fortalecer pequeños negocios
que tenían e integrarlas en una dinámica de mayor responsabilidad y
participación. Estas actividades han servido para generarles más ingresos en
comparación con el que tenían antes de integrarse a la cooperativa.
Como se menciona en el primer capítulo de esta Tesis, en el caso de la socia
Blanca Lilliam era ama de casa y vendía por catálogos como la Avon, zafiro,
Zermat. Lesbia Rocha vendía cuajada, crema, enchiladas, repochetas, tajadas
con queso, de forma ambulante, porque también trabajaba en la recolección
como parte de la alcaldía municipal y ahí ella aprovechaba a ofrecer sus
productos. María Alejandra Morales tenía un negocio en conjunto con el de su
mamá, vendía verduras, zapatos en pocas cantidades ahí en Tipitapa, esta
última fue la que apertura una tienda más grande en San Carlos. La última
socia, Blanca Doña, tenía una ventecita; ahora se dedica a la comercialización
en los espacios de la UCA y UNA, y en su casa tiene una librería.
Los ingresos que ellas perciben de estas actividades sirven para solventar
ciertas cosas, para algunas es un complemento y para otras es de mayor
ganancia. Pero aún con estas diferencias de ingresos, el resultado horizontal
en ellas ha sido, de la sumisión al Empoderamiento, construcción de
identidades basadas en sus intereses y necesidades, y una encontrada
autonomía que ha coadyuvado en la toma de decisiones dentro de sus
hogares, apertura en la independencia económica y valor de sí misma. A
continuación, se puede apreciar lo que las socias han percibido de estos
ingresos:
Es complementario, por lo que yo hago trabajos, hago diferentes trabajos
fuera de la cooperativa, digamos yo en la casa ya, aunque es el mismo
negocio de la comida yo ahí tengo un pedido de helados que yo entrego
todos los días, entonces es complementario lo podría decir, como te digo
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
79
yo, si trabajáramos tres días por semana por decir algo, si, puede ser un
salario porque ya tres días por semanas ya ganas 1,500 y con 1,500 pues,
no es para darte la gran vida, pero por lo menos comes. (L.C. Rocha,
comunicación personal, 21 de junio de 2017).
No, solo complementario. Sí, tengo que depender de él, lo más esto es una
ayuda como te digo, pero uh!, para los gastos de la casa es mucho, no me
podría mantener yo solita económicamente con los gastos de mi casa. (B.R.
Doña, comunicación personal, 14 de agosto de 2017).
Dos de las socias, han percibido el ingreso de las actividades que realizan en la
cooperativa, como complementario, esto debido a que los días que les toca llegar
a comercializar en ambas universidades, no es suficiente para mantenerse en su
totalidad. Si los días de participación en la comercialización fuesen más seguido,
esto aportaría al aumento de sus entradas económicas. No participan seguido,
debido que existe un rol establecido en conjunto, para que el resto de socias
puedan participar en ambos espacios. Por tal razón, buscan otras actividades para
solventar lo necesario. He aquí las siguientes citas mencionan que el ingreso de
ambas socias es una ganancia mayor que les permite independencia económica,
en el caso de Blanca Lazo la comercialización de productos elaborados y en el
caso de María Alejandra su tienda en San Carlos:
Si, este negocio nos ha sacado de deudas de nosotros, problemas
económicos de nuestras familias, y esta nos ha dado las capacidades, y
también ayudamos a la cooperativa porque damos un aporte cada vez que
venimos acá. (B.L. Lazo, comunicación personal, 27 de febrero de 2017).
Esta socia ha conseguido adquirir ingresos que sostengan su economía y a su
familia, una economía feminista sustentada en las capacidades e intereses de ella.
Ha conseguido su independencia económica para tomar sus decisiones y valorar
sus deseos. Sin embargo, en el caso de la siguiente socia expresa una situación
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
80
donde se le pregunto acerca si ese ingreso que percibe es complementario o si es
un ingreso que pueda sostener a ella y a sus hijos, en el caso que el esposo
prescindiera de eso, a lo cual ella responde:
Así es, sí. Mira, suponete que ya no recibiera ingreso mi marido, se me va
hacer difícil, porque estoy acostumbrada a cómo te digo, que él va pagar
todo hasta la gotita de sal, pero eso no me va impedir a mí, de que, si el me
deja y no me va dar, yo me voy a morir y mis hijos también, no!. Yo tengo la
capacidad de seguir adelante. Incluso yo he llegado a pensar que digo yo,
hombre si me dejo con este hombre en cualquier momento, a mí que me
importa, yo me traigo mi negocio y es mío y se acabó, me entendes. (M.A.
Morales, comunicación personal, 22 de julio de 2017).
Esta socia sostiene que depende en su totalidad del ingreso de su marido, pero
también, ella tiene la capacidad de mantener a sus hijos y seguir adelante con su
negocio. Esta es una de las socias qué, aunque no aporta a su hogar con sus
ingresos, la dirección de estos es para otro tipo de planes que ella ha concebido y
decidido. Es por decisión de ella que su esposo sea el proveedor en el hogar,
porque los ingresos que percibe ella tienen otro fin, como es ahorrar para invertir
en su negocio.
Estas socias, gracias a estos ingresos que perciben de los negocios constituidos
mediante la conformación a la cooperativa han logrado adquisiciones materiales
para mejorar en su hogar, su espacio de trabajo (comercialización de productos
elaborados y tienda), ahorrar, e incluso, bienes intangibles como la construcción
de una conciencia sobre su valor como mujer:
Sí hija, eso me ha dado mucho más valor como mujer también porque yo, yo
misma, con mis ganancias he solucionado muchas cosas de mi casa. (B.L.
Lazo, comunicación personal, 27 de febrero de 2017).
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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Si. Pues, cada año yo me evaluó, en enero yo comienzo a evaluarme que,
¿que hice este año? y uno comienza a apuntar, me entendes, esto, lo otro y
considero que, a medida con el tiempo, que he trabajado, pues, a como pobre
hemos, alcanzado, me entendes, ciertas metas. Por ejemplo, yo ya tengo mi
propia casa, ahorita hace seis meses compramos una lavadora nueva.
Entonces, son cosas de que, vos vas mejorando me entendes, conforme a lo
poquito, pero ahí vas. ¿Qué es lo que hago con mi dinero?, por ejemplo, es lo
que te digo que yo ya me independicé en mi negocio y trato de que, si yo no
vendía zapatos ahora voy a vender zapatos, me explico. Es para generar más
en el negocio y aparte tengo un dinero ahorrado para casos de emergencia.
(M.A. Morales, comunicación personal, 22 de julio de 2017).
A través de los financiamientos si, digamos que sí, de mi ganancia yo he ido
comprando mis cositas, he cambiado otro balde, ahorita tengo que comprar un
termo porque este ya se está dañando, ahí le di a hacer esto porque aquí se
fregó, entonces hay que ahorrar. Estoy ahorrando, estoy haciendo un ahorro.
Si, para mejorar mi condición ahí donde estoy, en mí cocina mejorar las
condiciones, que se me facilite más la elaboración de los frescos. (B.R. Doña,
comunicación personal, 14 de agosto de 2017).
Esto es parte del empoderamiento económico que han requerido ellas como mujer
para lograr su autonomía, sin ser sujeta de subordinación y perpetuación de roles
asignados. El reconocimiento de ellas con capacidades para producir y resolver
sus propias situaciones ha conllevado a construir signos de valor hacia su
persona. El empoderamiento económico es una de las condiciones importantes
para que se pueda dar la autonomía, como bien menciona Lagarde (1997): ¨La
autonomía requiere un lecho social, un piso de condiciones sociales
imprescindibles para que pueda desenvolverse, desarrollarse y ser parte de las
relaciones sociales¨.
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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Estas condiciones sociales son las oportunidades que, en el contexto de ellas, ha
sido la integración a la cooperativa, porque permitió que ellas se formarán en
conocimientos, crear alianzas, desarrollaron sus capacidades y de estas mismas,
percibir un ingreso económico. Todo esto les ha permitido a ellas desenvolverse y
ser parte de relaciones sociales que han configurado su autonomía. Han
encontrado un lecho social que les permitió esto. Por tanto, este ingreso
económico les ha permitido ser sujeta de sus propias decisiones, aún este sea
complementario o ingreso fundamental.
No obstante, esa autonomía no está totalmente arraigada en todas las socias, dos
de ellas dependen del ingreso de su marido, una de ellas por decisión propia,
como es el caso de María Alejandra. La otra socia Blanca Doña, porque el ingreso
no aporta a eso, sin embargo, siente independencia en su toma de decisiones,
aunque los gastos de su hogar los satisface el marido.
Estas socias de la cooperativa COOFEMAR, a través de su integración y esfuerzo
por alcanzar sus metas, han logrado insertarse en una economía feminista. La
economía feminista seria entonces una especie de economía solidaria, es decir, el
espacio donde ellas buscan esa inserción en la economía, es al estar organizadas
en un tipo de asociatividad solidaria, qué, sin experiencia previa y estudios que
pudieran brindarle oportunidad en el modelo de trabajo formal, ellas han buscado
otras alternativas de economía social basada en la ayuda mutua, solidaridad y
cooperativismo. Que al final, deja entrever realidades cotidianas de estas mujeres,
por luchar por un ingreso que satisfaga necesidades y busca intereses, además de
permitir movilidad en otros espacios.
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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3.2 Movilidad en el Mercado
La movilidad en el mercado ha permitido elegir, desde una economía solidaria y
feminista, actividades que aporten a ingresos generados por ellas mismas. Esto se
refiere a la elección de actividades con respecto a su experiencia en negocios en
el que ellas habían estado, es decir, a los negocios pequeños que tenían, como
bien mencionaron ellas en el capítulo uno. En algunos casos, fue invertir en sus
negocios anteriores, en otras tomaron iniciativas diferentes. Entre las actividades
conformadas dentro de la cooperativa, realizadas por estas socias se destacan:
Es que cuando ya la cooperativa, cuando ya anduvimos en las charlas de que
era cooperativismo y todo eso, entonces yo me familiarice con otras, otras
mujeres y pusimos un comedor. Después, me volví prestamista, porque no
podía hacer, no podía cocinar, no podía hacer ninguna otra actividad porque
me pusieron 9 quimioterapias, 30 radiaciones, fue un proceso de dos años. Y
siempre apoyaba a la cooperativa porque soy de la directiva, soy coordinadora
de la junta de vigilancia. Primeramente, seguía apoyando a la cooperativa
porque no podía hacer trabajo forzoso, no podía hacer trabajo forzoso, y pues
en mi caso hicieron una excepción que yo no tuviera ningún negocio, pero
después vino un proyecto de cooperativismo entre las tres cooperativas y se
dio la posibilidad de que nosotros viniéramos a comercializar aquí, entonces
me metí con ellas, con la otra blanca a vender los frescos. (B.L. Lazo,
comunicación personal, 27 de febrero de 2017).
Yo te digo nosotros vendemos comida…, yo te traigo pollo asado, arroz a la
valenciana, jalapeño o si no te traigo carne desmenuzada, hay que cocinar el
arroz, hay que hacer el gallo pinto. En la casa de la cooperativa, nosotros
tenemos una cooperativa, una casa que tenemos un ciber y una librería. No, es
que nosotros tenemos una persona que se dedica, osea trabaja para la librería
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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y el ciber y es una socia. Ese dinero es dinero siempre revolvente, de ahí
pagamos la luz, el agua, el internet, la casa, porque esa casa no es de
nosotros, nosotros alquilamos ahí. (L.C. Rocha, comunicación personal, 21 de
junio de 2017).
Esta socia vende comida dentro de las instalaciones de la UCA y UNA, es parte
del equipo de comercialización que vende alimentos elaborados dentro de estos
dos espacios. Actualmente, la cooperativa cuenta con 22 socias y 2 socios, este
dato denota la capacidad, necesidad e integración de otras mujeres a una
economía feminista, quienes son también las que ocupan los puestos directivos.
La presidenta, vicepresidenta, coordinadora de comercialización, coordinadora de
la junta de vigilancia, todas ellas son mujeres, y precisamente fueron las
seleccionadas para este estudio. La mayoría son mujeres, porque los hombres
han desertado por diversas situaciones económicas, como migrar para pagar
deudas, otros han optado por trabajos formales. Ellas han mencionado que
trabajan mejor entre mujeres, porque son más organizadas y los hombres más
haraganes, esto último se hizo hincapié en el capítulo dos de este documento.
La dinámica que ellas llevan actualmente, por la integración a la cooperativa, es
de un contexto contrario al de sumisión y subordinación; por tanto, la cooperativa
ha sido el espacio propicio para ellas organizarse, dar voz y acción a sus
intereses. La forma en que ellas lo han hecho es por medio de las alianzas entre
mujeres, la solidaridad y apoyo mutuo. La siguiente socia cuenta con una tienda
que ha sido una extensión del negocio pequeño que tenía, es decir, con los
prestamos ella ha podido ampliar su negocio en otro sitio, pero a la vez
manteniendo el negocio anterior, que también era una tienda, solo que con menos
recursos:
Yo tengo una tiendita aparte, yo vendo zapatos, ropa americana,
medicamentos, cosméticos, balones, como le llama a eso, este, chapas,
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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todas esas cosas me entendes. (M.A. Morales, comunicación personal, 22
de julio de 2017).
La siguiente socia, anterior a la cooperativa tenía un negocio pequeño con pocos
productos, con los préstamos por medio de la cooperativa ella pudo cambiar de
negocio por otro que le generará mayor ingreso en comparación con el negocio
pequeño que tenía. Sin embargo, esta socia también es parte de la
comercialización de productos elaborados dentro de los espacios de la UCA y la
UNA:
Bueno, cuando tenía la venta si me dieron préstamo, después la quité, pero
sí por medio de eso me ayudó, me apoyaron. Porque recibí financiamiento y
ahí fue que puse la librería. La tengo, tal vez, dos años. La cooperativa,
tiene una librería, un ciber. Bueno, lo del ciber para la misma cooperativa,
para los gastos, para el sostenimiento de ella misma, el alquiler de la casa.
(B.R. Doña, comunicación personal, 14 de agosto de 2017).
Esta socia también afirma dos negocios que tienen en común como cooperativa,
esto un ciber y una librería, y los ingresos percibidos de estos dos negocios es
para gastos, sostenimiento y funcionamiento de la cooperativa, además del
manejo y recursos de esos negocios.
No obstante, las socias quisieran ampliar espacios para sus negocios individuales,
aunque algunas ya participan en ferias los fines de semana con la venta de
alimentos elaborados, pero a su vez, están en busca de otros espacios para
generar mayor ingreso, para que sirva de sustento de sus negocios y para el
funcionamiento de la cooperativa. A continuación, se exponen las citas sobre lo
mencionado por las socias:
Sí, ahorita nosotros estamos trabajando, si vamos a la alcaldía porque hay
van a ver oportunidades en el municipio de Tipitapa, que van hacer un gran
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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parque, y ahorita está un parque de ferias. (B.L. Lazo, comunicación
personal, 27 de febrero de 2017).
Si, los fines de semana2, todos los domingos, y a veces todos los sábados,
pero digamos que esas tres socias estamos ahí porque al final pues
nosotros queremos recuperar un lugar, tener un espacio pues, un espacio
propio donde poner tu negocio, porque la Alcaldía municipal está, va hacer
unos Tiangues allá como el parque de feria de aquí de Managua, y ahí
quiero tener un espacio, ya teniendo un espacio y mirando que el negocio
que tenga, yo creo que las cosas cambiarían. Yo creo que eso es lo que
buscamos un espacio, un lugar solido donde tener un trabajo y estar ahí.
(L.C. Rocha, comunicación personal, 21 de junio de 2017).
Estas socias consideran tener otro espacio, un espacio individual y propio, para
ampliar sus ventas de productos elaborados y lo poderlo acondicionar y mantener
seguro. Esta necesidad de un lugar propio, es posible que sea por los cambios de
lugar dentro de la UCA y por la rotación de días para participar en los espacios de
la UCA y UNA. Esto ha aminorado sus ventas y, por ende, sus ganancias. En
expresiones de ellas, fuera de las entrevistas, mencionaron que quisieran tener
otro tipo de condiciones dentro de la UCA, condiciones donde ellas puedan estar
como los otros bares. Ellas tienen la voluntad de acondicionar donde se
encuentran, pero la UCA no se los permite, más que solo el toldo y el espacio para
estar. La siguiente socia, también desea que se amplíen espacios para ingresar a
otras socias, buscando fortalecerlas, apoyo mutuo y solidario entre ellas:
Es, buscamos otros espacios, y aparte de buscar otros espacios, que no
amplíen lo que ya tenemos, el espacio que ya tenemos, que fuera un poco
más amplio, me entendes. También lo solicitamos. Para ingresar más
2 Se refiere a la participación en Ferias en Tipitapa los fines de semana.
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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socias, por ejemplo, que hubiera unos dos días más a la semana, entonces
se integran otras socias, me explico. O sábados, porque dicen que ahora
también hay bastante circulación los días sábados, entonces pues sería
bueno que, nos regalarán un día sábado. (M.A. Morales, comunicación
personal, 22 de julio de 2017).
El permiso de asistir los sábados a comercializar en la UCA, fue un hecho, pero el
haberlas trasladado a otro lugar, poco transitable, ha disminuido las ventas, como
bien se mencionó en el capítulo dos. Sin embargo, el permiso solicitado, no es tan
factible como cuando estaban en el espacio frente al auditorio Xavier Gorostiaga,
era más transitable, percibían más ventas, mayores ganancias y mayor
centralidad-visibilidad con respecto a los estudiantes.
La inserción y configuración de una economía feminista de parte de estas mujeres,
ha conllevado oportunidades de constitución de nuevos negocios, pero también de
ampliar el que ya tenían, esto a decisión de ellas. Los ingresos que han percibido
de estos nuevos negocios mediante la cooperativa, han construido su autonomía e
independencia económica. Obteniendo adquisiciones por medio de sus ingresos,
bienes materiales para su hogar, negocios; y aspectos intangibles como el
reconocimiento de valor como mujer.
La movilidad en el mercado, les ha permitido identificar nuevas oportunidades
pertinentes para ampliar su productividad y el apoyo a otras socias para que se
inserten. Estos proyectos de ampliar espacios, son desde lo individual y lo
colectivo. La idea de crear nuevas oportunidades en otros espacios es con la
intención de apoyar a otras mujeres que están insertas en la cooperativa.
Mientras, por otro lado, otras socias buscan nuevos espacios para trabajar ellas,
como parte de sus aspiraciones individuales, pero sin abandonar la cooperativa.
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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Capítulo IV:
Valores, cosmovisiones y comportamientos (de) construidos y reconstruidos
Este capítulo abordará esos cambios intangibles que se han percibido
desde el interior y toma de conciencia de sus situaciones anteriores. Esos valores,
cosmovisiones y comportamientos (de)construidos en el self de estas mujeres. La
deconstrucción de una autoidentidad a una identidad aprendida, una nueva
dinámica de vida y la sororidad, como parte del empoderamiento percibido en
ellas.
4.1 De autoidentidad impuesta a una nueva Identidad: construcción de
cosmovisiones y comportamientos
Si bien, estas mujeres provenían de un contexto ligado a labores de cuidado y
reproductiva, roles domésticos arraigados y dependencia del ingreso de sus
maridos. Esto era parte de una autoidentidad o identidad internalizada, como lo
explica Lagarde (1997), ¨es una identidad definida desde afuera, desde el mundo
externo es la de ser perfecta. Ese es el modelo para las mujeres modernas. Vivir
con holgura y felicidad, sin enojo y rabia esa enorme contradicción entre ser y no
ser. El mandato es que lo hagamos muy bien, que sumemos dos, tres, cuatro
jornadas y además realicemos trabajo voluntario para la causa¨.
La sociedad patriarcal es la que se ha encargado de definir la identidad de la
mujer. Como debe ser, ser para otros, solo con estas condiciones es que se puede
definir la identidad aceptada de una mujer. Este fue el caso de las mujeres
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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seleccionadas para este estudio, anterior a la integración a la cooperativa
comprendían una identidad internalizada, con la cual tenían comportamientos y
creencias de Ser para otros. Era lo esencial en ellas, que su familia y su marido
encontrarán satisfacción, se volvía lo vital, aunque eso implicará pérdida de valor y
reconocimiento del ser mujer desde una identidad construida desde la autonomía,
intereses y necesidades. A continuación, los relatos de ellas sobre como
concebían su identidad y, por ende, los cambios realizados en su vida:
Blanca Lilliam Lazo:
¿Con su nueva pareja, él es diferente a su antigua pareja, la restringe?
No, y te puedo hacer una comparación con mi marido, con el papá de mis hijos
yo no tenía, como te dijera yo, el me daba lo que él quería para la comida, si le
sobraba de sus vagancias me daba sino no. Yo lavaba y planchaba ajeno para
mantener a mis hijos y ahora yo no, ese hombre, los 5, los 6 y los 20 esta
puntual con mi mensualidad…
¿Viven juntos?
No, así estamos mejor… Si, me siento más independiente… Si, porque me
costó, correcto, venia de algo sumisa y ahora ya no, yo me gano mi dinero,
incluso aunque yo me gane mi dinero él nunca me dice si vos ganas ya no te
voy a seguir dando.
Obstáculos con respecto a la integración en la cooperativa
Con su Pareja:
A mí al principio, hay para que trabajas vos me decía, si te vas a fregar me
decía, acordate que vos, todo sos, toda delicada… Mi pareja, ese vos sos loco
le digo, si Dios me puso este trabajo es porque voy a trabajar… No, me daban
más fuerza si, después él ya me apoyaba. Mira quiero una cocina industrial
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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porque yo no voy a estar cocinando, cocinando, y cuando mire ya me la llevo
con todo y el pan… Llevo su tiempito, porque vos sabes que en la vida se está,
es que ellos nos decían son unas vagas, él me decía sos una vaga, solo en la
calle asoleándote vivís, ya no permaneces en la casa, si pero de, yo no voy a
vivir esperanzada a vos, mañana a vos se te cruza una chavala, una joven que
se yo, te vas y yo te voy a rogar a vos que me des un peso, ni hijo te tengo,
osea cuando tenes uno.
Con su Hija:
Y también ella al principio, hay mamá solo en la calle vivís, no te aburrís andar
en la calle, pero ahora ella mira y yo, fíjate que ella trabaja con un doctor y
estudia los sábados enfermería, licenciatura en enfermería, y yo le digo si vos
te levantas yo te doy 100 pesos y ella me dice, se levanta en la madrugada
conmigo, pela lo que vamos hacer de fresco y yo le doy sus 100 pesos. (B.L.
Lazo, comunicación personal, 27 de febrero de 2017).
Esta socia resalta dos aspectos de un proceso de emancipación: me siento más
independiente, venía de algo sumisa. Ella denota su estado anterior de sumisión,
24 años en ese estado al lado de su expareja. Ella logró emanciparse a través de
la pertenencia a la cooperativa, redes de apoyo solidario con sus socias y percibir
ingresos económicos mediante sus capacidades. Esta fue la fuerza y la claridad
que permitió en ella reconocer el estado de ciertos aspectos de subordinación en
el que se encontraba. Las relaciones en otros espacios es lo que le ha permitido a
ella, deconstruirse y construirse con nuevos estereotipos y cosmovisión de su
vida, redireccionando sus intereses e integrando sus necesidades como prioridad,
es decir, vivir para lograr su propio desarrollo como mujer, entre ellos su
independencia.
Esta independencia la ha hecho parte de su actuar en sus espacios, ejemplo de
ello es la opción que ella ha tomado con su nueva pareja, como forma de evitar
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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otro estado de cierta sumisión, ha preferido que no cohabiten en una misma casa.
Si bien, ella misma menciona que su independencia le ha costado, le costó
suprimir deseos, intereses, su vida principalmente para vivir por otros, ser para
otros. Ahora, ante todo están sus prioridades, intereses, principios y reglas para
respetar su forma de vida, de cómo quiere vivir, Ser Para ella. Aunque para
realizar esto, deba enfrentarse por los intereses de los otros, como fue el caso de
su nueva pareja que no quería que participará en la cooperativa, pero eso para
ella, no fue impedimento porque ya estaba empoderada. En el caso de su hija,
también intervino en la nueva dinámica de vida de ella, que no congeniaba con su
anterior, pero ella siguió adelante en lo que deseaba. Al final su hija empezó
apoyarla.
Estos cambios en sus comportamientos y cosmovisiones son la expresión de su
identidad reconstruida, desde una plataforma donde se desarrollan sus
capacidades, participa en otros espacios, cuenta con alianzas de apoyo y, sobre
todo, se tiene a ella, ha interiorizado y fortalecido lo que quiere realmente para su
vida y lo que no. Esta identidad basada en la pertenencia a la cooperativa, el
proyecto que fue la base para su emancipación.
Lesbia del Carmen Rocha:
Hace un año y medio me separe de mi esposo… osea yo digo, con mi primera
relación yo dilaté un año separada y al año me volví a casar, ya ahora digo no,
yo ya fui madre, ya fui mujer, ya fui madre y ahora quiero darme tiempo para
mí.
Tiempo en el sentido de que yo siempre estaba preocupada porque, por dar lo
mejor para mis hijos, por dar lo mejor por mi pareja, y que osea todo lo que yo
hacía estaba en el entorno de mi familia, todo lo más importante, osea, si yo
hacía algo era por mi familia.
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
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Osea que se sintieran orgullosos de que por lo menos para mis hijos, que su
madre les dio lo que les pudo dar y yo siempre aprendía, si yo aprendía algo, lo
aprendía por ellos, para que ellos se sintieran bien. Hoy pues que yo digo, yo
estudio cocina pues, y yo digo, yo estudio cocina porque a mí me gusta,
porque yo quiero sentirme bien con eso, porque a mí me gusta. Ahora, digo
estoy estudiando computación y quiero surgir en estas capacitaciones porque
yo quiero sentirme bien quiero ser otra persona, no quiero estar en lo mismo,
estar siempre por lo que digan los demás o porque como se sienten, como se
sientan los demás.
Pues todo lo que hacía en función de mi familia porque la verdad que, yo
quería que también él se sintiera orgullosa de mí y yo siempre estaba
pendiente de él así como en ese momento yo sentía que él estaba pendiente
de mí, pero no las cosas a veces, vos pensas de una manera, digo yo ahora
errónea porque la verdad es que, yo decía yo me fracture el pies hace dos
años y a raíz de la fractura de mi pies ya tenía la segunda operación cuando él
me dijo que le tenían una hija y que pues, nose si, como quien dice si lo
aceptas bueno sino también y que tenía seis años, en el momento pues yo, me
dolió porque y de ahí vos sabes 24 años de relación y que te digan eso de la
noche a la mañana pues te duele, y entonces, pero yo le dije está bien si vos te
sentís bien en esa relación pues, perfecto, agarre su camino no hay ningún
problema, pero me dolió, pero al final pues, él estuvo un año conmigo hasta
que yo ya me recupere y comencé a caminar, bueno talvez me aguanto mi mal
carácter, yo le aguante su mal carácter en ese momento porque la verdad que
ya no, ya no era igual, ya no era igual, pero digo yo no, si yo el día que camine
hasta aquí no más llegamos… Claro, porque sin el apoyo de él quien iba a
mantener a mi familia, mi hija no estaba en la universidad, pero estaba
estudiando todavía su bachillerato y fue el propio día de que se bachillero ella,
que nos dijo eso pues, yo tenía 12 días de operada y no podía caminar.
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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¿En el caso de tener otra pareja?
Por el momento nose, no te podría decir, pero nada es imposible, estoy viva
todavía, mientras este viva pues, puede surgir cualquier cosa… Estoy bien así.
Claro, porque hay mucho, digamos en el espacio, en la libertad no, porque yo
siempre he sido libre, siempre me he considerado libre, lo único que si o
cuando vos tenes un compañero tenes una responsabilidad, vos también que
darle espacio, vos tenes que darle tiempo, y eso es el tiempo pues que talvez a
veces los fines de semana él me decía que barbaridad vos no me das tiempo,
porque estaba de secretaria política, estaba de coordinadora de barrio y eso te
quita tiempo porque si no es el día de semana que trabajas, trabajas los fines
de semana. (L.C. Rocha, comunicación personal, 21 de junio de 2017).
Lesbia era una mujer con una identidad internalizada o autoidentidad, esto se
identifica por sus expresiones anterior a la pertenencia a la cooperativa, entre las
que se resalta son: si yo hacía algo era por mi familia, se sintieran orgullosos,
también él se sintiera orgullosa de mí. Ella concebía su vida en Ser para otros,
sentir la aceptación y orgullo de sus hijos y esposo era la prioridad, implicando
realizar acciones en dirección de eso. Su visión del Deber Ser, le impedía
reconocer su individualidad como mujer. Sin embargo, cuando ella logra insertarse
a la cooperativa, ella encuentra un espacio donde es posible reconocerse a sí
misma, con defectos y capacidades, con intereses y derechos, logra identificar que
no ha vivido para ella, sino para otros. Por tal razón, logra su autonomía y
empoderamiento para decidir cuáles son sus prioridades, entre estas se resaltan
según ella: darme tiempo para mí, yo estudio cocina porque a mí me gusta,
porque yo quiero sentirme bien con eso, quiero surgir. Estas experiencias en la
inserción en la cooperativa, permitieron estos cambios en ella, cosmovisiones
sobre su propio desarrollo y comportamientos dirigidos a fortalecer su identidad
como mujer.
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
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Estos comportamientos tales como, las decisiones de estudiar o hacer algo por
que a ella le gusta, porque se quiere sentir bien con ella misma, es decir,
satisfacer y cumplir sus propios objetivos para crecimiento personal. Además,
porque piensa que puede surgir algo en ella. En definitiva, ella no ha terminado de
desarrollarse personalmente, estar organizada le ha abierto pensamientos sobre
las capacidades sobre lo que lograría hacer y lo que desea hacer.
María Alejandra Morales:
Bueno, sí, he cambiado, como te digo yo, me enfrente en que yo quería mi
negocio yo sola, una de las cosas; dos, mi negocio es mío, y para mí, yo lo
manejo y el dinero del negocio solo para mí, me explico, yo es mío, no es que
yo voy a toma esto te voy ayudar para el 50% de la comida, o esto, no, no, no,
no, no, en ningún momento, eso es mío porque yo lo trabajo; dos, estoy aquí y
talvez mi marido me pudo haber dicho no, no un momento, yo estoy en la
cooperativa, yo tengo mis responsabilidades y yo me voy a ir, me explico,
porque para viajar aquí yo gasto casi 400 córdobas en pasajes, aparte vos
sabes el alimento y que dejo solo allá, pero eso no me importa, ya, porque yo
quiero y a mí me gusta… Uno ha aprendido la verdad, ha empoderarse me
entendes, y ahora como quien dice, si yo ya tengo mi negocio puedo seguir
adelante sola.
Pienso, de que, si él (marido) me llegará a prohibir, hoy en día con los 37 años
que tengo, quiero vivir y sentirme que yo estoy haciendo lo que yo quiero, no
hacer lo que quieren los demás. Si, estoy tratando de hacer lo que yo quiero.
Eso si verdad, hacer lo que yo quiero pero que no vaya a perjudicar cosas que
no estén fuera del alcance, sino que, cosas sanas. Por ejemplo, quiero
prepararme e irme a la cooperativa y yo me voy o que, si quiero estudiar un
curso de esto y a él no le parece, no, yo lo voy hacer porque yo quiero, me
explico. Por ejemplo, tuve una actividad para el 19 de julio que los muchachos
de allá del pueblo, son comunidades muy pobres me entendes. Entonces, los
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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chavalos querían hacer tortas, y para ir hacer torta yo me tenía que ir a meter a
una finca, y usar horno de leña y aquellos lodazales y bueno. Entonces yo dije,
hombre yo voy a ir, y me dice mi marido, pero para que vas a ir si era una gran
lluvia, que estaba que tronaba ahí. Pero yo dije no, yo voy a ir, me alisté y le
dije a mi hija, vamos hija y ya me fui, me entendes. Si algo siento que está
bien, que no estoy haciendo algo malo o inmoral, yo lo hago.
Obstáculos con respecto a la integración en la cooperativa
Con su Pareja:
Si, el 100% no, me había por decirlo así un 50, hoy en día ya él se ha dado
cuenta, porque llevamos 6 años constituidos, él se ha dado cuenta de que si he
tenido verdad, los beneficios e incluso él ha participado en ciertas actividades
de aquí, entonces se da cuenta que en realidad pues, si es cierto me entiende,
porque normalmente aquí han venido en nuestro departamento gente que
quiere formar cooperativa, cobra el dinero y se retira, y les han robado a mucha
gente, entonces talvez por eso, pues uno se ha sentido con el temor, entendes,
de que esto se vuelva a repetir… Mira ahí te van a robar, ahí vas andar de
vaga, ahí no van hacer nada, solo vas a perder el tiempo más que todo, eso
eran las palabras de él.
Con su Mamá:
No, pues, ella siempre, no vamos hacer cambiar a nuestras madres, peor hasta
en el día en que estamos verdad, pero si trato de decirle no. Por ejemplo, hoy
me decía ella, mira vas a salir temprano, porque, es que quiero, tenemos una
familiar que está bien grave, entonces me dice, para que vayamos, no mamá,
no contes conmigo en la tarde, porque me quiero dedicar a los papeles de la
cooperativa para tenerlos en regla para el lunes, me explico. Pero si, se lo dije
abiertamente y sin conflicto, entonces me dice, está bien pues. (M.A. Morales,
comunicación personal, 22 de julio de 2017).
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María Alejandra tenía una tiendita pequeña en la casa de su madre, con pocos
productos y sin muchas ganancias, esto era porque la mamá tenía una tienda en
su casa y le compartía un poco a ella, pero la tienda grande era de su madre.
Cuando ella se organizó en la cooperativa, mediante los prestamos logro abrir su
propia tienda y con más productos en San Carlos/ Río San Juan. Esta experiencia
para ella ha sido un hito en su vida, porque le ha permitido ampliar sus metas,
como ella menciona: me enfrente en que yo quería mi negocio yo sola, mi negocio
es mío, y para mí, yo lo manejo y el dinero del negocio solo para mí.
Consiguió sus objetivos y eso ha tenido valor simbólico en su desarrollo personal,
y le ha dado poder para tomar decisiones y desarrollar sus capacidades. Esto para
ella es importante porque quiere sentir que está cumpliendo sus metas, sus
intereses y deseos, como bien expresa ella: aprendido la verdad, ha empoderarse,
si yo ya tengo mi negocio puedo seguir adelante sola, quiero vivir y sentirme que
yo estoy haciendo lo que yo quiero, no hacer lo que quieren los demás.
Contribuyendo a la construcción de su identidad y autonomía, que lo ha
demostrado en sus comportamientos hacia su familia, colocando sus intereses
como prioridades. Esta es otra socia, que denota que necesita tener su propio
espacio y vivir la vida que ella desea, Ser para Ella.
Blanca Rosa Doña:
Si. Como te decía, se me quitó el miedo, se me quito la pena y antes no me
daba valor y decía me da pena ir a vender fresco, ahora no, con tal de tener mi
dinero, no me importa. Antes me daba miedo a hablar, me daba pena, en las
reuniones yo no hablaba, me escondía que no me preguntaran, pero ahora, lo
que me salga a como me salga. Por lo mismo, uno va mirando a las demás y
se le quita el miedo, va tomando experiencia, va conociendo y aprendiendo de
otras cosas, que encerrada no las conocí ni las veía.
Obstáculos con respecto a la integración en la cooperativa
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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Con su Pareja:
No me ayudaba, a hacer, me decía que no, que mirará yo como iba a hacer,
pero después como que él sí, fue mirando pues que lo resultados de que valía
la pena mi sacrificio y él ahora gracias a Dios, ahora el me ayuda, antes no me
ayudaba, pero el miró y ahora yo le colaboro aunque sea pagar algo de la
casa, la luz o algo, entonces ahora el me ayuda, él se levanta conmigo en las
mañanitas y me ayuda.
En la cooperativa, pero en comercialización tenemos como que 2 o 3 años,
pero fue bastante lo que esperé para que él pudiera reaccionar y entender,
mirar pues mi sacrificio la ayuda que ahora él tenía y no la tenía antes. (B.R.
Doña, comunicación personal, 14 de agosto de 2017).
Blanca, era otra mujer dependiente y a expensas de lo que le diera su marido y
con obstáculos para que ella no se integrará a la cooperativa. Sin embargo, las
experiencias en la cooperativa han jugado un rol crucial en su aún proceso de
reconstrucción de su identidad y autonomía. Las alianzas con otras mujeres, le ha
servido de soporte para accionar y fortalecer su poder interior, como ella expresó:
se me quitó el miedo, se me quito la pena y antes no me daba valor, me daba
miedo a hablar, pero ahora, lo que me salga a como me salga.
El valor referido a hacer escuchar su voz, pero también el valor de integrarse e ir a
comercializar productos elaborados para conseguir su propio dinero. Esto último,
fue otro de los impulsos que le conllevo a empoderarse y decidirse por lo que
deseaba hacer para cambiar comportamientos y ataduras. Ataduras a una
autoidentidad, y la posterior oportunidad presentada para insertarse a la
cooperativa fue lo que clarifico su cosmovisión de ese anterior estatus.
Siguiendo con las alianzas, el solo crearlas ya es un avance, pero esto también
genera otros cambios, por medio de la interacción con otras mujeres, ver su fuerza
y poder, sus capacidades y defectos que les sirven de aprendizaje. Con respecto a
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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lo anterior, ha incentivado nuevos comportamientos en ella que antes no contenía,
por los mismos efectos de la subordinación y la exclusividad del espacio del hogar.
Estas socias fueron su apoyo y ejemplo: uno va mirando a las demás y se le quita
el miedo, va tomando experiencia, va conociendo y aprendiendo de otras cosas,
que encerrada no las conocí ni las veía.
Las alianzas solidarias entre estas mujeres, aportaron al fortalecimiento de un
poder interior en ella. La sororidad ha sido otra parte en ella, que ha aportado a la
construcción de su identidad. Identificando que otras mujeres podía hacerlo, ella
se vio con la misma capacidad para hacerlo, y de sentir el apoyo en esas alianzas
solidarias entre mujeres, para avanzar juntas en sus intereses individuales y
colectivos.
4.2 Dinámica de vida
La dinámica de vida de ellas, ha sido sujeta de cambios. La dinámica está basada
en el apego y trabajo arduo hacia la cooperativa, capacitaciones, comercialización,
alianzas, redes y espacios de interacción contrarios a los que se desarrollaban
antes de pertenecer a la cooperativa. Aunque llevan una nueva dinámica, algunas
mantienen ciertos roles domésticos:
Si, no, es que a la mayoría de las veces estamos en la calle nosotras, o
estamos aquí o estamos en la cooperativa, si los sábados nos dicen van a
estudiar, vamos a estudiar. (B.L. Lazo, comunicación personal, 27 de
febrero de 2017).
Pues ahora no, ahora no pues, siempre soy libre, pero ahora ya he bajado
la capacidad porque te digo ya no me siento con las mismas fuerzas y
quede con una pequeña lesión en la columna, quede falseando después
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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que me quebré mi pie, ya no me meto tanto en andar en las convocatorias,
en andar en, pues si, siempre estoy en las asambleas, siempre estoy
diciendo lo que me parece y lo que no me parece, estoy convocando a la
gente que hagamos los que nos conviene. Ahorita estoy en cocina
nicaragüense. Ahorita lo que es, lo recibimos de las 08:00 de la mañana a
las 04:00 de la tarde, pero ahorita yo hice un arreglo con el INTUR que
puedo presentarme de las 08:00am la 01:00pm por lo que las 01:00pm
entro a las clases de computación. (L.C. Rocha, comunicación personal, 21
de junio de 2017).
Con respecto a mi verdad, trato de, de, de estudiar el tiempo, me entiende.
Digo yo, tal día voy hacer esto, tal día, me programó, ya, para tratar de
cumplir con todos los deberes que tengo, ya, y no faltar por qué. En este
caso, por ejemplo, ahorita, se me ha hecho muy difícil porque, mis hijos
están en el cambio de la adolescencia, de niño a joven, entonces. Todo
eso, me perjudico porque en, por ejemplo, mi hijo varón presento cambios
espantosos, una depresión que yo quería salir en carrera, no me hablaba,
yo le decía algo, solo con señas, sí o no, me explico. Ni recibía ni el sí, ni no
con sus palabras, era solo con señas. Entonces, todo eso, me desmotivo,
me entendes. Pero, sin embargo, yo dije no, yo tengo que luchar, y yo
busque un psicólogo para que le ayudara a él, sin embargo, siento que
todavía debo abrirme ese espacio de que el siga porque no continua, ya.
Pero siento, tengo el temor como quien dice, me falta como madre, este,
involucrarme más en esa parte, pero si trato de, de darle el espacio a todo,
me entendes. Por ejemplo, ahorita estoy con mi familia, con mi mamá, le
doy el espacio a ella, estando allá el espacio a mi marido, a mi hijo, ya me
entendes. Dentro de mi negocio sí. En realidad, influye porque, porque uno
como mujer sabe que día son más propicios, como quien dice, para estar
dentro de la casa me entendes, entonces yo me programo, digo no tal día lo
tengo que hacer porque, un ejemplo, porque mi marido va hacer esto
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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entonces yo voy hacer esto, ya. Pero si, el 100% de la toma de decisión en
el tiempo es porque yo lo decido, así no él esté de acuerdo, ya, porque si
tengo problemas, a veces en tomar decisión. Por ejemplo, él me menciona,
no tomes tiempo los fines de semana, porque, porque el negocio de él,
trabaja más un fin de semana. Entonces, me dice él, no me toques a mí los
fines de semana, osea, que vos no trabajes, me explico. Sin embargo, si yo
lo voy a necesitar ese día yo lo hago. (M.A. Morales, comunicación
personal, 22 de julio de 2017).
Ahorita está dividido, yo siento que igual, paso con mi familia y mi trabajo
cuando me toca venir, en la cooperativa cuando me llaman, como te digo, si
no me toca venir aquí, ir a reunión y nos toca venir aquí, entonces mando a
mi hermana a que me ayude aquí y yo me voy a cumplir con lo de la
cooperativa y mi familia como te digo, el domingo lo dedico, por eso es que
no voy a las ferias de allá porque aunque sea el domingo lo dedico allá, y sí,
igual, yo pienso que estoy más organizada, estoy dividida en tiempo, ya no
se quejan como antes. Sí, un día antes de venir aquí me voy al mercado, a
hacer las compras y ya preparo en la noche lo que voy a hacer, en la
madrugada me levanto a preparar los frescos, y sí dejo, comida no dejo
hecha, hasta que ya llego dejo hecho, porque él se encarga, el me ayuda
en la mañana hacer el desayuno, le da a su hija y la lleva a la escuela y yo
ya me vengo para acá pero si dejo ordenado, limpio lo que pueda, lo que
pueda hacer. (B.R. Doña, comunicación personal, 14 de agosto de 2017).
Esta nueva dinámica de vida, es la que ellas han elegido y decidido mantenerla,
porque es donde sienten que ellas pertenecen, donde están construyendo sus
objetivos, donde se están desarrollando como mujeres, porque se sienten
integradas e identificadas y sostienen relaciones positivas para ellas. Continuarán
porque son sus intereses como prioridad, porque quieren vivir como ellas desean,
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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con inclusión, con libertad, en su proceso de autonomía y decisión sobre lo que
necesitan.
Sucede, sin embargo, para algunas de ellas se le duplica su jornada, en una doble
jornada. Porque antes estaban inmersas en los roles domésticos, y ahora con esta
nueva dinámica se intensifica su movilidad. Como parte de ellas, se organizan su
tiempo para cumplir con todo lo antes mencionado por ellas.
Este es un proceso de Ser para ellas que sigue en construcción. Se han integrado
a otros espacios que le han generado relaciones positivas, pero también han
mantenido ciertos roles tradicionales. No obstante, los cambios ocurridos han sido
bastantes significativos y notorios, sobre todo, reconocidos por ellas, y en eso es
que radica el empoderamiento, en la toma de conciencia de sus situaciones y
tener el valor de cambiarlas.
4.3 Sororidad en espacio de fluctuaciones
Sororidad (del latín soror, sororis, hermana, e -idad, relativo a, calidad de. Incluye
principios éticos de igualdad y apoyo entre las mujeres. La sororidad es un
espacio donde surgen nuevas relaciones entre mujeres para crearse nuevas
posibilidades de formas de vida, donde ellas se puedan desenvolver y
desarrollarse para bien de todas, de forma individual y en colectivo. El colectivo es
donde se requiere sumar alianzas para integrar a otras mujeres, y permitir que se
reconstruyan identidades integradas desde estas relaciones positivas.
Bien se ha explicado a lo largo del documento, sobre las relaciones entre ellas, del
apoyo que han encontrado mutuamente, aún sin ser amigas o familiares. Un
apoyo ciertamente, en algunos casos simbólicos, porque al ver los espejos de las
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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otras, ellas se han reconocido y han superado sus miedos. El encuentro con las
otras ha sido el cimiento de la construcción de identidades integradas.
La sororidad entre estas mujeres, ha surgido desde el esfuerzo y trabajo en la
cooperativa. Partiendo de relaciones de amistad/enemistad, en la búsqueda
incansable de nuevas oportunidades para ellas. Lo importante de estas relaciones
sororas no es llegar a ser idénticas, sino defender las diferencias e
individualidades de cada una de ellas. Construir nuevas identidades basadas en
las relaciones de apoyo y reconocimiento mutuo. Entonces, han ocurrido
situaciones de diferencias y/o discrepancias entre estas socias, pero ha sido
principio de construcción de cambios y fortalezas en las relaciones entre ellas
como mujeres. Para esto es necesario comprender la Sororidad, como lo explica
Marcela Lagarde (2012):
La sororidad es una dimensión ética, política y práctica del feminismo
contemporáneo. Es una experiencia de las mujeres que conduce a la
búsqueda de relaciones positivas y a la alianza existencial y política, cuerpo
a cuerpo, subjetividad a subjetividad con otras mujeres, para contribuir con
acciones específicas a la eliminación social de todas las formas de opresión
y al apoyo mutuo para lograr el poderío genérico de todas y al
empoderamiento vital de cada mujer.
La sororidad es un tipo de alianzas entre mujeres, esta alianza puede no ser
amistosa, puede tener discrepancias, pero puede incluir a otras mujeres,
reconociendo sus capacidades e integrándolas como parte de potencializar los
deseos de ellas, respetando el multiculturalismo y crear consensos. Es lograr un
poder genérico en ellas, para empoderarlas y cambiar estados de subordinación.
Este ha sido el caso de la alianza solidaria entre estas mujeres al pertenecer y
procurar el funcionamiento de la cooperativa COOFEMAR, donde se han
presentado desacuerdos, disconformidades, pero también existe la voluntad de
dilucidarlas y seguir con sus alianzas para mantener el poderío genérico que ha
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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traído consigo cambios significativos en las vidas de ellas. He aquí situaciones y
perspectivas de ellas con respecto a sus diferencias:
Pues cuando, como todo grupo al principio pues nos miramos con varios
conflictos, pero que si gracias a Dios se solucionaron de la mejor manera.
Nosotros Tipitapa, la cooperativa de Tipitapa, nosotros creemos que, si somos,
somos así rasflas, como dice el dicho. (B.L. Lazo, comunicación personal, 27
de febrero de 2017).
Es cada vez que venís, si yo vengo dos veces, son 200 pesos, si vengo tres
veces, son 300 pesos, cada vez que venís, entonces ese aporte queda dentro
de la cooperativa y entonces yo te digo, ahí no tendría por qué haber problema,
los problemas son de que a veces, ha habido problemas que alguien te quiera
sacar porque no quiere que vengas, porque yo te digo, por mi ha pasado
porque el problema mío, como yo se lo decía a la promotora, no es porque yo
no quiera venir temprano o porque yo no tenga la disponibilidad, sino porque
yo no tengo transporte, yo tengo que andar buscando el transporte, hoy
casualmente se me dio el problema, yo ahorita tengo como un mes y medio
estar con un señor que me viene a traer y me viene a dejar, pero hoy salimos
normal, llego me monto al carro, salimos normal, pero como a las dos cuadras
se le paro el carro y ahí me dejo y entonces yo le digo, no me tiene porque
dejar votada porque ya son las 6:30am y yo tengo que estar antes de las 8am,
porque si yo vengo un minuto después de las 8am, a mí me sancionan,
entonces yo pues a esa hora, no tengo teléfono, mira que ando sin teléfono,
pero ni un chiclero tengo, le digo no hallo ni con que llamar a la de la comisión
de comercialización, porque dice, si le pasa algo como un accidente, como que
se dañó el vehículo en que vienen, tienen que llamar, pues yo llame aunque
sea por cobrar llame y le digo, voy en otro vehículo y voy a llegar después de
las 8am, porque, y no se te digo si en ese momento, talvez por eso me pueden
meter un llamado de atención y decirme ya no vayas a la UCA por cuatro
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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semanas o cinco semanas, esa es una sanción para mí, me perjudica. Me
perjudica en el sentido de que ahorita no tengo un trabajo, yo antes no, yo
decía cuando inicio la cooperativa, yo decía, me da igual si trabajo o no trabajo,
si me invitan, no me invitan, porque yo tenía un trabajo y tenía un salario, ahora
si me perjudican porque no tengo un salario, y cada quien trabaja por con su
propio esfuerzo mira, yo te digo nosotros vendemos comida, no es lo mismo
hacerse cinco baldes de fresco que hacer, yo te traigo pollo asado, arroz a la
valenciana, jalapeño o si no te traigo carne desmenuzada, hay que cocinar el
arroz, hay que hacer el gallo pinto y no es lo mismo, no te va llevar el mismo
tiempo, yo estoy levantada desde las 2:00 de la mañana, son las 06:00 de la
mañana y a veces estoy en el apuro todavía y lo hago con mi hija pues, y yo le
digo esto es un apoyo tanto para mí como para vos, le digo en ese particular
mis compañeras no se ponen en mis zapatos le digo, porque no hay apoyo en
ese particular.
Si, incluso yo les di los 7 principios cooperativos, y pero así, y las otras se los
dio el INFOCOOP, y se han sentido, osea como que tener un cargo en la
cooperativa les da, se sienten como dueña de ahí y eso no pues digamos, yo
no me siento así porque la verdad yo es que he sido líder y yo le digo, con
cargo o sin cargo yo hecho andar cualquier proyecto que tenga que echar
andar, porque lo que me interesa es que surjamos, que salgamos adelante, no
estar peleando porque yo soy vice presidenta, porque yo soy tesorera o porque
yo, no, eso a mí me da igual, lo importante es trabajar por mejorar nuestros
ingresos te diría yo porque este proyecto de aquí es mejorar los ingresos de tu
familia y de vos como persona.
No, yo no tengo ningún problema en eso porque yo te digo, aquí se trata de
mejorar uno no, no de ir para atrás y por mí no va quedar, por mí no va quedar,
porque a mí no, te digo, yo por eso te digo, yo pido, yo he dicho que te está
pasando, que te está pasando con mi otro yo, que te está pasando vos no sos
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
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así, y yo siempre me considero una persona carismática, una persona alegre y
una persona que no se está quieta porque si yo no me gusta algo yo te lo digo,
no soy de las personas que guardan nada, si tengo que llorar lloro, pero te lo
digo.
No es que eso, no es que yo les voy a decir cualquier barrabasada, yo les
tengo que decir las cosas como son, yo me sintiera mal cuando yo estoy
afectando moralmente o hablando con palabras inadecuadas a mi grupo, que
al final voy a molestar a cualquier, que yo te digo aja en algún momento yo lo
he hecho no te voy a decir soy santa paloma tampoco, yo lo he hecho pero
como te digo aquí se trata de mejorar no de empeorar las cosas o quererme
agarrar con alguien. (L.C. Rocha, comunicación personal, 21 de junio de 2017).
En sí siento que no tenemos fortaleza en la relación, pero esto no cabe de que
no tengamos las ganas de luchar. (M.A. Morales, comunicación personal, 22
de julio de 2017).
Si, dando la razón a quien la tiene y aceptando su error si hago algo malo yo lo
acepto la verdad, así es, así tiene que ser, si vos no aceptas tu error nunca vas
a estar bien, siempre te vas a vivir matando pero si yo hago algo como le digo,
yo no soy perfecta y el día que yo tenga mi error e incumpla con lo que tengo
que hacer, díganme que yo… para mi pues, mientras vos aceptes tu errores
vas a estar bien y cumplas con las normas y con las obligaciones que tenes
que hacer vamos a estar bien.
Claro si ya mira la sin remedio, pero todo tiene remedio. Como te digo, si vos
aceptas lo malo que haces y creo que, si se van a resolver, pero si yo me
cierro de que no, no y talvez estoy haciendo algo malo, pienso que no voy a
durar ahí. (B.R. Doña, comunicación personal, 14 de agosto de 2017).
Entre lo que ellas mencionaron con respecto a sus situaciones ha sido relevante,
porque permite denotar que ellas están en un proceso de comprensión y
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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entendimiento entre ellas. Sin embargo, esto no es objeto de disolución de la
alianza en la cooperativa, sino del fortalecimiento de cada una de ellas y en
colectivo. Para comprender mejor la ética sororaria, inserta implícitamente en
estas situaciones, se han destacado lo que se identifica como parte de la
manifestación de la sororidad, como mencionaron ellas: se solucionaron de la
mejor manera, lo que me interesa es que surjamos, que salgamos adelante, no
estar peleando, aquí se trata de mejorar uno no, no de ir para atrás y por mí no va
quedar. En sí siento que no tenemos fortaleza en la relación, pero esto no cabe de
que no tengamos las ganas de luchar.
Aún en estos conflictos o diferencias se vive la sororidad, porque mantienen la
voluntad de seguir en alianzas para bien de todas, aunque las relaciones no estén
totalmente fortalecidas en ellas. Estos años que llevan juntas, a partir del año 2011
hasta la fecha 2017, ha sido un proceso de aprendizaje de y con ellas, de seguir
en la marcha. Porque encontraron un poder que no tenían y que les ha favorecido
en su bienestar como mujer.
He aquí el empoderamiento es parte de estas alianzas; solo con este
empoderamiento es que ellas sostendrán las relaciones con sus otras socias,
porque han reconocido que este poder colectivo es el que les ha permitido
avanzar individualmente y juntas, compartiendo espacios. Ya qué, su integración
ha estado basada en principios de necesidades e intereses recíprocos y dar
prioridad a estos. Estas alianzas han sido el principal apoyo de sus logros,
cambios y (de)construcciones.
Situaciones como las mencionadas anteriormente, solo hacen reforzar esta
alianza, porque han aprendido a convivir para mantener ese espacio de respeto a
cada una de ellas, superación, igualdad y de soporte para superar
tradicionalidades y estereotipos del Ser-para-otros. La construcción de autoestima
en cada una de ellas, reconociéndose y reconociendo a las otras, para emprender
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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juntas los desafíos que surgen al estar en alianzas solidarias, y ante los
estereotipos legitimados de una sociedad patriarcal.
La cooperativa COOFEMAR, ha sido un espacio de materialización de intereses y
deseos, pero también de imaginarios que se han configurado, como la sororidad,
ha estado presente en las prácticas sociales de estas mujeres, sin conocerlo
teóricamente. COOFEMAR ha hecho sostenible el empoderamiento en cada una
de ellas, siguen en su camino día a día deconstruyendo una vida dedicada a los
otros, la servilidad asignada, el trabajo de cuidado sin valor; construyendo
horizontes a favor de ellas mismas con las otras.
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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CONCLUSIONES
La cooperativa Fe en Marcha ha sido un espacio propicio para reivindicar
derechos y oportunidades a estas mujeres, socias de la cooperativa; pero también,
socias en la configuración de relaciones positivas que han reorientado sus
horizontes.
Conforme los objetivos metas, se logró identificar esos elementos que
favorecieron la participación e integración de estas mujeres a la Cooperativa. Esos
elementos fueron relaciones externas de Instituciones de apoyo como lo fue la
institución Juan XXIII, entre otras instituciones que fueron complemento en su
formación para integrarse y organizarse en el funcionamiento de la misma. El otro
elemento fueron las relaciones internas, fueron relaciones de amistad y posición
de liderazgo, las que brindaron información oportuna e incentivación a la
integración de este proyecto que impulsaba la institución Juan XXIII.
Es determinante acertar que, la pertenencia a la cooperativa coadyuvo al
empoderamiento de estas mujeres. Este empoderamiento que se divide en tres:
Poder Con, Poder Para y Poder desde Adentro. Estos tres poderes fueron
cruciales para la realización de intereses y relaciones positivas. La pertenencia al
sistema cooperativista de parte de estas mujeres, ha sido un proceso que ha
permitido el empoderamiento femenino, cambios socioculturales en los diferentes
ámbitos de sus vidas, y la construcción de nuevos valores y significados, gracias a
la dinámica en la que han estado insertas. Esta integración ha sido orientada por
una voluntad interior que les ha permitido un crecimiento y apoyo entre ellas
mismas.
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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La pertenencia al sistema cooperativista ha conllevado múltiples beneficios
sociales, económicos y culturales. Esto es otra forma de integración de los
sectores excluidos, por el hecho de ser mujer, subordinada y dependiente al poder
masculino, relegada a roles del hogar, sin capital para trabajar; son estas algunas
condiciones que caracterizaban a estas mujeres. Pero las alianzas han jugado un
papel importante en toda esta dinámica que ha coadyuvado a la intencionalidad de
una organización cooperativista en su mayoría de mujeres, para la deconstrucción
de estructuras hegemónicas en sus imaginarios.
No obstante, a pesar de este poderío que se ha ido fortaleciendo en ellas, existe
un sincretismo entre roles tradicionales y elementos modernos. Por un lado, se
sienten empoderadas e independientes, pero a la vez, algunas, organizan su
tiempo para cumplir con todo, con la cooperativa, como esposa, madre y labores
de su casa. Esto ha dado como resultado el aumento de jornadas, y de sentirse
ellas que deben hacerlo. Es un proceso que sigue en deconstrucción, para decidir
en aspectos como en los roles tradicionales, que forman parte de una
autoidentidad. El proceso es lento, pero con paso firme hacia los cambios
percibidos por ellas, que son ejemplo de emancipación.
Se valoraron los cambios a nivel socioeconómico percibidos por el ingreso que
generan. Como la adquisición de bienes, independencia económica, que esta a su
vez, generó construcción de autoestima en ellas. Movilidad en el mercado, con la
puesta en marcha de sus negocios y expectativas de ampliar espacios para
integrar a otras socias y aumentar ingresos. Con lo anterior, permitió la inserción a
una economía feminista basada en la solidaridad y cooperatividad.
Se identificaron valores, cosmovisiones y comportamientos que se han (de)
construido como consecuencia de la asociación organizada. Entre estos, la
construcción de nuevas identidades integradas y cohesionadas, la sororidad como
parte del poderío genérico en ellas, de forma individual y colectiva. Ese apoyo y
reconocimiento entre ellas, ha construido la sororidad. Si bien, surgen
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
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desacuerdos, pero el entendimiento y la integración de estas mujeres, les ha
permitido reconocer que el apoyo mutuo es la alianza estratégica de vida para
ellas, en la construcción del Ser ellas mismas, individuales y en colectivas.
La sororidad es un factor importante en las relaciones sociales entre estas
mujeres, para mantener y propiciar cambios no solo en la organización de la
cooperativa, sino en las formas de vida, cosmovisión, prácticas culturales,
expectativas, autoestima y construcción de identidades basadas en la
emancipación de la mujer. La incorporación femenina en la cooperativa Fe En
Marcha, constituye un camino hacia el empoderamiento, autonomía económica y
social, que impacta el mundo de vida de estas mujeres, reconfigurando los
espacios donde ellas se desarrollan.
El acompañamiento de otras instituciones, brindando capacitaciones sobre el
Género, y las alianzas con otras mujeres, han sido soportes para qué, al
empoderarse económicamente, también se empoderarán en las relaciones de
género, tomando conciencia y decisión en su desarrollo como mujer.
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
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Nuevos temas para investigar
Con esta investigación apertura a continuar identificando aspectos referidos a la
construcción de la sororidad en grupos de mujeres, así también las limitantes que
no permiten la construcción de la sororidad, buscando espacios para resaltar esta
nueva forma de relación positiva entre mujeres.
Incluyendo, el éxito de una cooperativa, es medible en términos económicos, pero
también en términos socioculturales que contribuyen al reconocimiento del estatus
y relaciones entre mujeres y hombres. Denotando avances en la deconstrucción
de creencias y estereotipos discriminatorios y excluyente hacia mujeres.
Otro aspecto conveniente sería, el estudio de casos no exitosos de cooperativas
de mujeres. Debido que existe un repertorio de investigaciones de cooperativas de
mujeres con éxitos.
Con respecto a la investigación, verificar si a futuro podrán sostenerse como
cooperativa y en sus relaciones sociales, cuando la Institución Juan XXIII complete
el apoyo determinado.
Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
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Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y
Experiencias.
115
ANEXOS
Instrumentos de Entrevista
El presente Instrumento se divide en cuatro objetivos específicos, dentro de los
cuales se integran campos de análisis que permitirán el hilo conductor y la
proximidad al objeto de estudio.
Muestra teórica: Socias de la cooperativa COOFEMAR que han sido parte de
cambios en su forma de vida, en cuanto a la pertenencia a la misma.
Técnica: Entrevista semi-estructurada
Objetivo Específico 1: Identificar los elementos que favorecieron la participación
e integración de estas mujeres a la Cooperativa Fe en Marcha.
Relaciones Externas
¿Qué tipo de instituciones incentivaron y apoyaron el proceso de organización de
la Cooperativa COFEMARCH?
¿Qué tipo de apoyo recibieron de parte de esta/s?
¿Cuánto tiempo fue el apoyo de esta/s?
¿Actualmente les siguen apoyando y de qué forma?
Elementos Internos
¿Qué fue lo que impulso a participar en la organización de la Cooperativa Fe en
Marcha?
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¿Su familia fue apoyo para la integración a la cooperativa?
¿Qué personas externas a su familia la incentivaron a participar?
¿Antes de integrarse a la cooperativa, a que se dedicaba?
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Objetivo Específico 2: Determinar mediante la pertenencia a la cooperativa como
ha coadyuvado al empoderamiento de estas mujeres.
Poder Para: Liderazgo
¿En ciertas situaciones usted ha tomado una actitud de motivar al grupo?
¿Cómo es la relación entre usted y las otras socias y demás integrantes de la
cooperativa?
¿Se compromete a la realización de los objetivos de la cooperativa por las
compensaciones del grupo?
¿Ha dado algún tipo de apoyo a su grupo?
¿Cómo ha sido su actitud con las miembras de la cooperativa?
¿En qué ha aportado para el fortalecimiento del grupo dentro de la cooperativa?
¿Qué siente usted que debe cambiar como persona para mejorar el ambiente
dentro del grupo?
Poder Con: Grupo
¿Tienen la suficiente comunicación para expresar cualquier inquietud y deseo?
¿Cómo cree usted que se ha permitido esta comunicación?
¿Qué acciones deben mejorar como grupo?
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Experiencias.
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¿Qué otras actividades han realizado en conjuntas?
¿Cuáles son las nuevas experiencias que han aprendido?
¿Han pensado en acciones futuras como grupo?
Poder desde Adentro
¿Por qué tomo la decisión de integrarse a la cooperativa?
¿Cómo se ha sentido desde la integración a ésta?
¿Qué beneficios ha podido conseguir?
¿Esto le ha ayudado a tomar sus propias decisiones?
¿Cómo se valora como persona?
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Objetivo Específico 3: Valorar los cambios a nivel socioeconómicos en las
mujeres que pertenecen a la cooperativa Fe en Marcha.
Ingresos
¿La cantidad del ingreso que percibe de la cooperativa es un ingreso
complementario o sustentable?
¿Esto le ha permitido una independencia económica, o depende de alguien más?
¿Ha podido adquirir bienes materiales conforme sus ingresos?
¿Toma decisiones en su hogar con respecto a sus ingresos, u otr@s le dicen que
hacer con su ingreso?
¿Dependen otras personas de ese ingreso?
Movilidad en el mercado
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Experiencias.
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¿Cuáles son las actividades que realizan como cooperativa para recibir ingresos?
¿Con apoyo de qué o quienes han conseguido espacios para la realización de sus
actividades?
¿Qué expectativas o planes tienen a futuro como cooperativa?
¿Buscan otros tipos de espacios, o están conformes en los que se desenvuelven
para sus actividades?
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Objetivo Específico 4: Identificar valores, cosmovisiones y comportamientos que
se han (de) construido y reconstruido como consecuencia de la asociación
organizada.
¿Ha percibido cambios en sus actitudes y comportamientos desde que se integró
a la cooperativa?
¿Cuáles han sido estos cambios que usted pudiera resaltar?
¿Se siente bien con estos cambios?
¿Cómo es su dinámica de vida, en el trabajo y familia?
¿Siente usted que toma sus propias decisiones en su vida, familia y la
cooperativa?
¿Cómo es la relación con su familia, pareja, amistades?
¿Qué cambios se resaltan con respecto a las diferentes personas de su entorno,
familia, pareja, socias, amistades?
¿Siente apoyo de parte de las otras socias?
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