filosofÍa de la edad media. la patristica primer periódo del cristianismo caracterizado por la...
Post on 28-Jan-2016
224 Views
Preview:
TRANSCRIPT
FILOSOFÍA DE LA EDAD MEDIA
LA PATRISTICAPrimer periódo del cristianismo
caracterizado por la defensa de la doctrina cristiana (apologista)
Establecimiento y elaboración de los dogmas fundamentales
Inicios de la filosofía cristiana
ApologistasEscritores que en los primeros siglos de la iglesia
se dedican a defender a los cristianos y su doctrina de los ataque de los filósofos paganos
Los escritores eran doctos instruidos en filosofía griega
Han aceptado la fé cristiana y sienten la necesidad de reflexionar sobre ella, examinando sus razones y fundamentos
Admiten la necesidad de la filosofía para aclarar la revelación que ellos han aceptado.
Escuela de AlejandríaEn ella se enseñaban las artes liberales
(trivium y cuadrivium), después la filosofía y finalmente la lectura y comentarios de las sagradas escrituras
Se propuso ilustrar a los cristianos, instruir a los bautizados y atraer a los gentiles o paganos.
Padres de la IglesiaEn sus obras tratan sobre la doctrina
evangélica, predicada por Jesús y hacen una exposición sistemática del pensamiento cristiano.
Defienden la unidad de la fe contra las herejías
Se ocupan de cuestiones teológicas La razón puede ayudar a entender los
dogmas, pero la revleación se acepta por fé y no por medio de la especulación filosófica
San Agustín (354 – 430)
Relación entre fe y Razón- Cree para que entiendas y entiende para que
creas- Hay que creer y tener fe primero en las verdades
y dogmas cristianos para entender después y poder usar adecuadamente la razón
- Dios ilumina al alma y le comunica a esta una serie de verdades eternas, ciertas e inmutables
Niveles del conocimientoEl conocimiento sensible: debido a la
sensación o ejercicio de los sentidos, este conocimiento es imperfecto, sin valor
El conocimiento racional, obtenido por la razón, es el conocimiento que llamamos ciencia
El conocimiento racional superior o sabiduría, que se identifica con el conocimiento filosófico, versa sobre las verdades universales y necesarias del orden ético y religoso, que resultan siendo verdades inmutables y eternas.
Existencia de DiosNo viene probada por un razonamiento, pero
tampoco es un asunto de fe ciegaDios parece demostrado en el alma misma
poseedora de fe; el alma es capaz de captar a Dios como verdad necesaria e inmutable, pero dicha aprensión sería imposible sin su existencia
Prueba la existencia de Dios a partir de del orden y la belleza del mundo, a partir del consenso de todos los pueblos; a partir de los diversos grados del bien; y a partir de la necesidad del amor y gozo de Dios
Concepción Agustiniana del HombreCompuesto por alma y cuerpo unidos de una
manera naturalEl cuerpo no es una cárcel para el alma por que
en sì es bueno y creado directamente por DiosEl origen del alma resulta ser uno de los
misterios de la filosofía, tal vez puede ser transmitida por los padres
El hombre y su alma han sido creados por Dios
Ética AgustinianaSu ética es voluntarista, recurre a la
voluntad (no al entendimiento) para determinar la moralidad y su libre albedrío
El libre albedrío es la potestad de poder elegir (libertad psicológica) y como posiblidad para evitar el mal y practicar el bien sobrenatural (libertad moral)
La libertad piscológica es esencial al hombre racional y no puede perderse
La libertad moral está condicionada por la gracia divina de suerte que se puede perder
Su ética es eudemonista o de tendencia a la felicidad
El fin último de la conducta humana, y su moralidad es la felicidad
Identifica dos tipos de virtudes:
a.Morales o cardinales: prudencia, justicia, fortaleza y templanza)
b.Teologales o divinas: fe, esperanza y caridad
Filosofía Escolástica (siglo IX al XIV)Nombra a toda la filosofía medieval cristiana que
se produce a partir de la creación por Carlomagno de las tras clases de escuelasn: monacales, episcopales y palatinas) siglo IX
Filosofía cristiana medival que se cultivó en las escuelas medievales y cristianas desde el siglo IX al siglo XIV
Santo Tomás (1225 – 1274)Relación Fe – Razón- Defiende que la fe y razón son dos fuentes
diferentes, pero armónicas del conocimiento humano
- Hay verdades exclusivas a la razón y verdades exclusivas a la fe pero también hay verdades comunes a ellas
- Filosofía y teología se distinguen no por el contenido sino por la forma de acceder
- Fe y razón son fuente de conocimiento autónomas e independienes, pero se prestan ayuda para alcanzar la verdad
- De la conjunción entre fe y razón surge la teología
Existencia de DiosEl hombre no tiene un conocimiento innato y evidente de Dios, ni lo puede conocer directa e inmediatamente, porque Dios, ni lo puede conocer directa e inmediatamente
Dios no es evidente por sí mismo.Dios se puede conocer y demostrar a poseriori, es decir a partir de los efectos llegar a la causa de los mismos
top related