giup vong linh sieu thoat
Post on 19-Jan-2017
442 Views
Preview:
TRANSCRIPT
GIÚP VONG LINH
SIÊU THOÁT 1. Con đường chuộc lỗi & giúp vong nhi siêu thoát
(hòa thượng TUYÊN HÓA)
2. Hỏi đáp về vong linh thai nhi (pháp sư TỊNH
KHÔNG)
1
PHẦN 1
NHỮNG BIỂU HIỆN SAU KHI BỎ EM BÉ
Bắt đầu cha mẹ bỏ em bé thì từ đó sẽ gặp những rắc rối,
những rắc rối này đến từ nhiều khía cạnh trong cuộc
sống. Thông thường người mẹ sẽ cảm nhận rõ hơn và
nhiều hơn người cha về những thông điệp em bé muốn
nhắn gởi. Những thông điệp biểu hiện thai nhi muốn
nhắn gởi thường qua những khía cạnh sau:
Thường nằm mơ thấy em bé. Sức khỏe thay đổi. Tình
cảm lục đục. Công việc ít hanh thông. Tinh thần hốt
hoảng, ám ảnh. Sinh con khó nuôi. Thông qua trung
gian. Nhập xác.
THƯỜNG NẰM MƠ THẤY EM BÉ
Có thể trước lúc bỏ em bé, người mẹ hoặc cha ít hoặc
không nằm mơ thấy em bé về trong giấc mơ. Nhưng
nhìn cho kỹ lại, cha mẹ thấy bắt đầu bỏ em bé thì rất
nhiều lần, có khi là hằng đêm hoặc vài ngày một lần hay
một tuần hoặc một tháng, cũng có dạo vài tháng một
lần, em bé sẽ trở về báo hiệu vẫn còn xung quanh cha
mẹ. Thai nhi thường sẽ chọn người mẹ nhiều hơn người
cha để cho biết sự có mặt của mình. Nếu có những
người cha mẹ có trực giác tâm linh cao, hay chúng ta
2
thường nói có giác quan thứ sáu, sẽ biết rằng con mình
ở bên cạnh chỉ sau một vài lần nằm mơ. Có những
người mẹ đêm nay nằm mơ thấy em bé là sang ngày
mai ngủ dậy thường thấy trong người mệt mỏi, rã rời,
tâm lý bồn chồn, nôn nóng về một cái gì đó mà ngay cả
bản thân cũng không biết nữa.
Trong giấc mơ, cha mẹ thường thấy mình đang ẵm trên
tay một đưa bé, thấy được bé là trai hay gái, cũng có lúc
chỉ thấy mang máng không rõ ràng. Nhiều người không
thấy ẳm em bé thì lại thấy em bé đang nằm bên cạnh
mình, có thể em bé đang nằm ngủ, nằm chơi, có khi lại
thấy hình ảnh thóang qua trong giấc mơ, không thấy
được rõ ràng mặt mũi cũng như những gì em bé nói .
Cũng có cha mẹ thấy đang nói chuyện với em bé một vài
câu, có những câu nói của em bé, cha mẹ nghe rõ ràng
cũng có những câu cha mẹ chỉ nghe thoáng qua và
không thể nhớ được. Lại cũng có cha mẹ thấy bé đứng
đó nhìn mình không nói gì cả, nhưng trên gương mặt
biểu lộ những cảm xúc hoặc buồn hoặc vui hoặc khóc
hoặc cười.
Chúng tôi đã tiếp xúc và giúp đỡ nhiều trường hơp
người mẹ sau khi bỏ con thì thường xuyên thấy con trở
về trong giấc mơ. Những người làm việc tâm linh, qua
những giấc mơ này sẽ biết được hoàn cảnh của em bé
sau khi bị cha mẹ từ chối quyền được làm người và qua
3
giấc mơ này sẽ biết được những mong muốn của em bé
muốn nhắn gởi đến cha mẹ những điều mà em muốn
cha mẹ làm cho mình. Có những em khi trở về nói với
cha mẹ rằng mình đang đói, xin cha mẹ sữa cho con
uống hay nấu cho con một mâm cơm. Một số em nói với
cha mẹ con đang lạnh xin cha mẹ cho con một bộ đồ,
hay một số đồ chơi của trẻ con nữa. Chúng tôi có tiếp
xúc với một cặp vợ chồng, người vợ có biết chùa, lâu lâu
cũng đi chùa tụng kinh, thắp nhang, lạy Phật, nhưng
người cha ít tin vào việc tâm linh. Người vợ thường hay
nằm mơ thấy con trở về than đói và lạnh, xin sữa và áo
quần, nhưng người vợ kể cho chồng nghe thì anh ta liền
bác bỏ kkhông tin và cho là mê tín. Nhưng với trực giác
của người mẹ, bà ta biết rằng đứa con đang ở chung
quanh mình. Có lần hai vợ chồng đến gặp chúng tôi, vừa
gặp thì người mẹ cảm thấy đôi vai nhức mỏi, nặng nề,
đôi mắt muốn sụp xuống, buồn ngủ. Một lúc sau cô ta đi
vào giấc ngủ, lúc đó đứa con mới lên nói chuyện, nó kể
những nổi khổ đau của người mẹ hằng đêm khi cha
không tin, mẹ khóc rất nhiều. Bé kể lại những chuyện về
cha, trong đó có những chuyện người cha chưa nói với
vợ cũng như chưa nói cho ai nghe, nhưng bé lại kể ra rất
rõ ràng làm cho ngừơi cha giật mình thức tỉnh, để rồi từ
ấy có cái nhìn khác mỗi lần nghe người vợ nói về các
con. Anh bắt đầu tin tưởng và thường xuyên theo vợ tới
chùa lễ Phật hòng chuộc lại những lỗi lầm gây ra với
con. Có hôm người vợ nằm mơ thấy hai người con trở
4
về xin đồ mặc, người mẹ tỉnh dậy thắp nhang hứa với
con là sẽ sắp xếp mua đồ. Mãi lo đi làm, người mẹ quên
đi lời hứa của mình, thế là cháu cứ làm cho người mẹ
bồn chồn, bức rức, khiến phải xin nghỉ làm để đi mua đồ
cúng cho cháu. Cúng đồ cho con xong, đêm hôm ấy
người mẹ thấy con măc bộ đồ cô đã cúng ban ngày. Hôm
khác bà nằm mơ thấy con về xin đôi giầy, bà liền đi mua
đôi giầy mà mỗi bước đi có tiếng kêu xẹp xẹp mà các em
bé rất thích. Lạ thay, đêm hôm ấy bà thấy con đang
mang đôi giầy bước đi trước mặt bà và mỗi bước đi lại
vang ra tiếng xẹp xẹp.
Những điều đứa bé nói trong giấc mơ là những thông
điệp muốn nhắn đến cha mẹ. Nếu bé không nói, chỉ
đứng nhìn cha mẹ thôi, thì cảm xúc của bé chính là
những thông điệp bé muốn gởi nhắn. Nếu thấy bé có
khuôn mặt vui vẻ, tươi cười thì đó là một thông điệp,
nếu thấy bé không mặc áo quần thì đó là một thông điệp
nữa. Ngoài việc bé xin sữa, cơm, quần áo, thì Cha Mẹ
phải biết rằng đứa bé đang thiếu thốn phước đức và rất
cần cha mẹ làm việc phước đức hồi hướng cho con. Bộ
đồ và cơm sữa là những thiếu thốn biểu hiện bên ngoài
mà thôi, cái gốc ở đây là thiếu thốn về phước đức, mà
các em bé cần nhất lá phước đức của cha mẹ làm hồi
hướng cho con.
5
Ở trên là những biểu hiện của em bé trong giấc mơ khi
bị cha mẹ bỏ. Em bé sẽ về báo mộng trong nhiều hình
thức, ở đây chúng tôi chỉ đưa ra một vài ví dụ. Nhưng
không phải giấc mơ nào cũng đúng cả. Có những giấc
mơ là tâm linh còn có những giấc mơ là do sự sinh hoạt
bình thường của não bộ, điều khó là làm sao phải biết
phân biệt đâu là giấc mơ tâm sinh lý và đâu là tâm linh.
Chúng tôi đưa ra đây một vài điểm, những ai nằm trong
hoàn cảnh này có thể phân biệt được giấc mơ tâm linh
và giấc mơ thông thường của não bộ.
Ngủ thì phải nằm mơ, gần như chiênm bao gắn liền với
cuộc sống. Những giấc mơ là hoạt động của trí não làm
cân bằng hoạt động của thần kinh. Đa phần những giấc
mơ là hình ảnh lung tung, lộn xộn, khó hiểu, kỳ bí. Có
những giấc mơ thuộc về khoa học, có những giấc mơ
liên quan đến tâm linh huyền bí. Khoa học không tin và
không công nhận những giấc mơ là những điềm báo
trước có liên quan đến tâm linh, chỉ cho đó là trường
hợp ngẫu nhiên. Đứng trên phương diện tâm linh mà
nói thì có những giấc mơ liên quan đến huyền bí mà
khoa học đành bó tay không thể giải thích được về
những giấc mơ này. Thông thường những giấc mơ tâm
linh huyền bí sẽ có những đặc tính là giấc mơ được lập
đi lập lại nhiều lần. Ví dụ như người mẹ đêm nay nằm
chiên bao thấy con nít, ngày mai cũng thấy con nít và
6
nhiều lần như vậy, thì đó là giấc mơ liên quan đến tâm
linh.
Kế đến giấc mơ liên quan tới tâm linh khiến người nằm
mơ có thể nhớ rõ ràng từng chi tiết của giấc mơ và giấc
mơ ấy cứ ẩn hiện trong tâm trí người nằm mơ suốt
ngày, có thể trãi qua nhiều ngày mà chi tiết giấc mơ vẫn
nhớ như in trong đầu. Ví dụ người mẹ nằm mơ thấy em
bé đứng trước mặt mình không mặc áo quần, người mẹ
nhớ rõ khuôn mặt của em bé có vẻ buồn tủi, có khi thấy
rõ ánh mắt của em bé đã biểu hiện lên sự buồn tủi ấy.
Thường thì giấc mơ tâm linh không liên quan gì đến
những sinh hoạt thường ngày của chúng ta. Ví dụ như
trong ngày hôm nay ta nghe một bản nhạc hay, do ca sĩ
mình yêu thích trình bày, tối ngủ mà gặp lại cảnh này
thì đó không phải là giấc mơ tâm linh. Nói chung những
hình ảnh trong giấc mơ tâm linh không liên quan gì đến
việc nghe nhìn, đọc sách, xem phim, sinh hoạt của chúng
ta hằng ngày. Chúng ta thường nằm mơ khi mới ngủ,
ngủ sâu, sắp thức….. Những giấc mơ tâm linh thường
chỉ xảy ra khi chúng ta ngủ sắp sửa dậy. Một điểm nữa,
giấc mơ tâm linh thường hay thấy về những người đã
chết. Ví dụ thường người mẹ nằm mơ thấy em bé, tức là
em bé đã chết sau khi người mẹ phá thai.
7
Gặp những giấc mơ tâm linh huyền bí, chúng ta nên
bình tĩnh tìm những người có hiểu biết để gíup lý giải
giấc mơ. Những người biết về lãnh vực này sẽ biết đâu
là giấc mơ tâm linh và đâu là những giấc mơ thuộc về
tâm sinh lý. Giấc mơ tâm linh thường mang theo một
điềm báo, nếu giải được điềm báo này sẽ có cách giải
được những vấn nạn đang mắc phải. Ví dụ trong giấc
mơ người mẹ hay thấy đưa trẻ khóc và than lạnh thì
nếu một người hiểu biết huyền bí giải thích, thì bà mẹ sẽ
biết rằng con mình sẽ nằm trong hoàn cảnh khó khăn
thiếu phước đức và lạnh lẽo. Vì thế bà mẹ cần sống tốt
hơn, lập công đức nhiều hơn hồi hướng cầu nguyện cho
con.
Bao giờ giấc mơ tâm linh cũng có mục đích và đối tượng
rõ ràng. Nếu một giấc mơ mà không có mục đích và đối
tượng thì thường không phải giấc mơ tâm linh. Đối
tượng ở đây có thể chính là người mẹ, người cha hay là
những người xung quanh, còn mục đích ở đây thường
muốn cho đối tượng thức tâm, biết được những lỗi lầm
của mình mà sống tốt hơn. Một bà mẹ trước kia ít nằm
mơ, nhưng từ dạo bỏ thai thì thường xuyên nằm mơ
thấy em bé than đói. Đối tượng trong giấc mơ này là
người mẹ, người cha và mục đích mong muốn cha mẹ
nhận ra được lỗi bỏ thai, nên mới có những giấc mơ ấy
và mong muốn cha mẹ thức tâm về những hành vi sai
trái của mình. Mặc dù không có những bằng chứng khoa
8
học để chứng minh những giấc mơ tâm linh huyền bí,
nhưng có rất nhiều giấc mơ tâm linh ứng nghiệm trong
đời sống hằng ngày. Nơi bản thân mỗi người, ít nhiều đã
từng chứng nghiệm những giấc mơ như thế này. Đặc
biệt trong giấc mơ tâm linh thì đối tượng sẽ là người
hiểu rõ nhất giấc mơ muốn nhắn nhủ điều gì.
Cõi vô hình (em bé bị phá thai) sẽ tìm mọi cách liên lạc
với người sống, nhất là cha mẹ của em qua nhiều cách.
Giấc mơ sẽ là cầu nối trung gian mà em bé muốn nhắn
gởi lại những thông điệp cho cha mẹ.
SỨC KHỎE THAY ĐỔI
Nhiều người mẹ đã nói với chúng tôi rằng vì bỏ em bé
nên sức khỏe của họ tuột dốc thấy rõ. Những cơn bịnh
cứ kéo dài liên miên hết ngày này sang tháng nọ, nhưng
lạ thay đi vào bác sĩ khám lại không tìm ra bịnh. Người
ta hay nói bịnh này là bệnh giả đò. Ngoài những căn
bệnh gặp phải do những tai biến để lại do uống thuốc
phá thai hay nạo phá thai thì những căn bệnh được gọi
“giả đò” này là sự biểu hiện, sự nhắn gởi của em bé đối
với cha mẹ đã tước quyền sống của các em. Những
người mẹ nào nhạy cảm sẽ nhận ra được liền sự suy yếu
của sức khỏe vì bỏ thai. Một số trường hợp bỏ thai
không xảy ra biến chứng gì nhưng lại phát sinh ra một
số bệnh giả đò và cứ thế căn bệnh này có thể kéo dài rất
lâu và có người kéo dài đến già đến chết. Sau đây là một
số triệu chứng của căn bệnh giả đò này.
9
Thứ nhất là người mẹ thường xuyên cảm thấy đau đầu
kéo dài từ ngày này sang ngày nọ và tháng này sang
tháng nọ, có cơn đau chỉ xảy ra vào một số ngày trong
tháng, có cơn đau một số giờ trong ngày, thường thì đầu
chạng vạng tối là hay đau đầu. Đến bác sĩ thì không tìm
ra được bệnh mà cơn đau cứ thế tiếp diễn hoành hành
người mẹ. Chúng tôi nói người mẹ hay bị ảnh hưởng
sức khỏe, không có nghĩa người cha không bị ảnh
hưởng trong chuyện này, nhưng ở đây người mẹ
thường cảm nhận rỏ nhiều nhất.
Ngoài những cơn đau đầu kéo dài, người mẹ thường
hay thấy nặng hai bả vai, trên đôi vai dường như lúc nào
cũng có một cái gì đó đang đè nặng xuống. Dù cho có
cạo gió, giác hơi, uống thuốc, mát xoa, thì những triệu
chứng này vẫn còn. Có thể nói không có loại thuốc tây
hoặc đông y nào trị được bệnh này mà cũng không thể
tìm ra tên bịnh để chữa trị. Tại vì căn bịnh này liên quan
đến nghiệp, liên quan đến vô hình, những người làm
việc tâm linh sẽ thấy được căn nguyên của bệnh và nếu
có duyên đương sự sẽ được chỉ cho những phương
pháp trị bệnh. Một triệu chứng nũa là người mẹ thường
hay cảm thấy ớn lạnh, rùng mình, có một luồng khí lạnh
chạy dọc theo cột sống, hay có một luồng khí lạnh xâm
nhập vào cơ thể. Dù nhiệt độ bên ngoài rất cao nhưng
10
đối với người bịnh cảm thấy lạnh và có mặc nhiều áo
lạnh đi chăng nữa thì cái lạnh vẫn còn.
Buồn ngủ thường xuyên cũng là biểu hiện của em bé
đang có bên cạnh. Những cơn buồn ngủ có thể kéo đến
rất nhanh chóng và cũng đi qua một cách nhanh chóng.
Có khi cơn buồn ngủ kéo đến có định kỳ, có lúc lại đến
bất kỳ tùy theo duyên nghiệp của mỗi người. Có người
ban ngày thì ngủ li bì, mở mắt ra không nổi, dù có uống
trà, cà phê đi nữa vẫn cứ ngủ, nhưng về đêm thì lại rất
tỉnh táo, muốn ngủ cũng không thể ngủ được. Có người
bình thường tỉnh táo nhưng đến lúc thắp nhang thì cơn
buồn ngủ kéo đến. Có người khi đọc kinh lại buồn ngủ,
chỉ cần mở quyển kinh ra là bắt đầu buồn ngủ, không
đọc kinh nữa lại tỉnh táo bình thường. Chúng tôi đã gặp
nhiều người bỏ em bé thì bắt đầu cơn buồn ngủ kéo đến
khiến cho đầu óc không còn đủ tỉnh táo ghi nhớ gì nữa,
những người này sống mà như người mộng du vậy, nửa
tỉnh, nửa mê. Ngoài chuyện buồn ngủ ra thì thường hay
ngáp, cũng là một triệu chứng trong việc này. Ngáp
thường xuyên, ngáp nhiều lần trong ngày, không thể
làm chủ được mình, có thể ngáp bất cứ lúc nào. Dù mới
ngủ dậy sau một đêm ngon giấc, nhưng cơ thể vẫn cứ
muốn ngáp, thường ngáp hay đi đôi với sự buồn ngủ.
Bệnh lãng trí không thể tập trung, không thể ghi nhớ
được những việc xảy ra, cũng như là một triệu chứng vì
11
bỏ em bé. Bệnh này xảy ra với nhiều bà mẹ và cũng có
nhiều người không biết nguyên nhân xảy ra từ lúc nào.
Họ không còn làm chủ được, không thể ghi nhớ được,
rồi từ việc hay quên, bắt đầu chuyện rắc rối sẽ xảy đến.
Ở Việt Nam có quá nhiều trường hợp phá thai, có nhiều
bà mẹ đang nằm trong trường hợp bịnh này. Nếu không
biết được cái gốc của sự hay lãng quên này nó nằm ở
đâu thì cho dù có cố gắng chữa bệnh thì cũng khó lành
bệnh. Có một số bà mẹ rất ngạc nhiên và hay đặt câu
hỏi, tại sao dạo này mình hay quên quá, mới nói câu sau
mà câu trước đã quên rồi. Vào bệnh viện khám lại
không tìm ra bệnh, có cố gắng chạy chữa thì chỉ nhọc
công mà thôi, vừa tốn của, tốn sức lại thêm tốn thời
gian. Nếu có đủ duyên gặp một người chỉ cho cội rể của
vấn đề ở chổ phá thai và cha mẹ biết sám hối, lo tu sửa
tánh tình, tích công bồi đức, hồi hướng cho các em bé
thì thời gian sau tự khắc hết bệnh mà không cần phải
uống thuốc. Tất cả còn phụ thuộc vào duyên phước cửa
đương sự nữa, những hậu quả người cha người mẹ phải
gánh không phải kết quả tự nhiên kéo đến. Tất cả đều
có cái nhân của nó, cái nhân muốn nói trong việc này
chính là việc phá thai, cướp đi sinh mạng của một con
người. Viết những dòng này, không phải chúng tôi
khuyên những bậc cha mẹ đang dính vào chuyện này
không nên đi vào bệnh viện khám bệnh, ý chúngtôi
muốn nói rằng nếu khám bệnh vẫn không tìm ra bệnh
hoặc được cho thuốc uống nhiều lần không hết bệnh thì
12
hãy tự xét lại bản thân mình có mắc vào việc phá thai
hay không. Thật sự thân thể có bệnh thì phải nhờ bác sĩ
giúp đỡ, điều trị, nhưng có một số bệnh (những bệnh
liên quan đến tâm linh) bác sĩ sẽ không tìm ra mà cơn
bệnh thì vẫn tiếp diễn, có một số bệnh tìm ra nhưng
chữa hoài không hết. Lời khuyên của chúng tôi, bậc cha
mẹ hay những người chưa kết hôn mà vấp phải những
chuyện này (nhất là những người nữ) hãy đi tìm những
người thầy tâm linh chân chính, các bậc thầy ấy sẽ chỉ
dẫn cho quí vị con đường thoát, để quí vị có cơ hội
chuộc lại lỗi lầm của mình. Tôi nói quí vị tìm những bậc
thầy tâm linh chân chính thì mới có thể giúp đỡ được, vì
thật sự có những vị thầy thật và giả, những người thầy
giả bao giờ cũng có mặt và có mặt rất nhiều. Tìm không
đúng thầy thì tiền mất tật mang, trong xã hội ngày nay,
thật giả khó phân biệt, quí vị hãy cẩn thận kẻo bị lầm rồi
lại tạo thêm nghiệp.
Có lần chúng tôi xuống Long Thành, Vũng Tàu. Có một
bà cụ tuổi gần tám mươi, sức khỏe vẫn bình thường,
nhưng lạ thay một vài năm trở lại đây tính khí của bà
thay đổi thất thường và có những biểu hiện như con nít.
Bà hay thường lén lút một mình, thích ăn cà rem, thích
uống nước ngọt, uống sữa. Bà ta có thể uống sữa thay
cơm nhưng sức khỏe vẫn bình thường, gặp các con thì
bà hay xin tiền, bao nhiêu tiền xin được bà mua sữa
uống. Trước đó vài năm, bà không có những biểu hiện
13
này, các con bà rất thương nhưng không biết làm thế
nào để có thể làm cho bà hiểu mà dừng lại. Tiếp cận với
gia đình, chúng tôi được biết khoản về bốn mươi năm
về trước nhà bà rất nghèo, nghèo đến nỗi không có cơm
ăn. Khi bà sanh đưa con này ra được vài ngày thì đứa bé
bị bệnh khát sữa mà chết, không có tiền mua hòm, bà
chỉ có thể lấy một manh chiếu cuộn tròn con lại chôn
trong sự đau buồn khôn siết. Người hàng xóm cạnh nhà
thấy tình cảnh đáng thương như vậy mới tặng cho bé
cái khăn còn mới quấn quanh bé trước lúc chôn. Nhưng
rồi bà mẹ lại lấy cái khăn ấy để đổi lấy bo bo ăn và mọi
chuyện đã gần như trôi vào quên lãng sau mấy chục
năm. Các con của bà cũng lớn và trưởng thành, ít ai còn
nhớ đến một người chị đã chết cách đây mấy chục năm
trước, cho đến khi bà mẹ mấy năm gần đây thường
xuyên có những biểu hiện giống như em bé thì lúc ấy
mọi người mới bắt đầu hoài nghi và đặt câu hỏi liệu có
phải là chị của mình vẫn còn quanh quẩn đâu đây không
và tác động vào mẹ hay không. Chính những câu hỏi ấy
đã thúc anh chị em trong gia đình tìm đến những vị tâm
linh để được giải bày những gúc mắc. Chúng tôi có
duyên tiếp xúc với gia đình và được biết em bé tác động
vào mẹ khiến cho bà vào những năm cuối đời lại có
những biểu hiện giống như em bé. Chính nhân chứng là
người hàng xóm đã tặng cho em bé cái khăn kể lại câu
chuyện năm xưa, lúc ấy các anh chị em con của bà còn
rất nhỏ và không biết việc này. Thật tội nghiệp, em bé bị
14
mẹ quên lãng, bị anh chị em bỏ rơi, không biết cách nào,
em đã tác động vào mẹ, qua những biểu hiện ấy của mẹ
mà mọi người trong nhà nhận ra để giúp đỡ, để biết
được em chưa siêu thoát, mà gia đình cố gắng làm
những việc phước đức hồi hướng cho em, để em có thể
nhờ phước duyên này thoát khỏi cảnh giới vất vưởng.
Câu chuyện để lại cho chúng ta nhiều điều suy ngẫm,
nhất là những bậc làm cha làm mẹ. Đâu phải chết là hết,
đâu phải thai nhi chỉ là giọt máu, đó là hành động tước
quyền sống của con người. Câu chuyện ở trên tuy bà cụ
không phải phá thai nhưng để minh chứng một điều
rằng em bé khi chết vẫn còn vất vưởng, quanh quẩn cho
đến mấy chục năm sau vẫn còn. Các em bé chết do phá
thai cũng thế, cũng sẽ vất vưởng, cũng sẽ khổ đau, buồn
tủi, thèm khát, cô đơn… và cần, rất cần sự quan tâm, lo
lắng giúp đỡ của cha mẹ, gia đình.
Quay lại những triệu chứng liên quan đến sức khỏe vì
phá thai, một biểu hiện nữa là sức khỏe của người mẹ
giảm rỏ rệt, thường hay mỏi mệt rã rời, ăn không ngon,
ngủ không yên, mặt này xanh xao, làn da tái nhợt, không
còn sinh khí sống. Nếu trường hợp này nặng thì người
mẹ không thể làm được việc gì nữa, bởi vì không còn
sức làm và cũng không còn tinh thần làm. Những cơn
mệt mỏi cứ kéo dài ngày này sang ngày khác, có trường
hợp vì rã rời kéo dài nên đã mất mạng luôn.Có những
15
trường hợp đôi mắt của người mẹ thường xuyên nặng
trĩu như đang bị một vật gì đang đè lên đôi mắt khiến
không thể mở lên được. Thông thường buồn ngủ lắm
thì đôi mắt nặng trĩu và muốn sụp xuống ngủ, nhưng ở
đây dù không buồn ngủ nhưng đôi mắt vẫn cứ nặng. Đi
chung với đôi mắt nặng trĩu là ánh mắt thất thần, thiếu
thần khí, lúc tỉnh, lúc mê, như ngây, như dại, ánh mắt
khó tập trung một chỗ, hay nhìn vu vơ, vô định.
Trên đây là một số biểu hiện về sức khỏe vì bỏ em bé,
những biểu hiện này có liên quan đến tâm linh và sẽ
chữa lành nếu được hữu duyên, gặp bậc thầy tâm linh
hướng dẫn. Ở trên chỉ là những biểu hiện sức khỏe
thông thường, còn nhiều biểu hiện khác nữa và tùy
nghiệp lực mỗi người mà có những biểu hiện về sức
khỏe khác nhau. Những căn bệnh này là cái quả đương
sự phải gánh chịu vì đã gây ra cái nhân, nếu không biết
hồi tâm thức tỉnh thì cơn bệnh sẽ ngày một nặng hơn và
có thể sẽ cướp đi sinh mạng. Nhưng không phải ai cũng
mắc vào tình trạng này, có người nặng, có người nhẹ, có
người không thấy ảnh hưởng gì về sức khỏe. Trường
hợp nặng có nghĩa là cái nhân đã gây đến lúc phải chịu
quả, hoặc giả gây nhân ( phá thai) mà không biết hồi
đầu sám hối, tích công bồi đức chuộc lại lỗi lầm, khiến
sức khỏe ngày càng sa sút trầm trọng. Trường hợp nhẹ,
có thể do gây nhân nạo phá thai, nhưng do biết thức
tỉnh nhận chân được lỗi lầm và lo tu tâm sửa tánh, tích
16
đức để chuộc lại nghiệp chướng hoặc bệnh nhẹ là do cái
quả chưa chín mùi. Đến lúc nào đó quả chín mùi thì phải
chịu quả do mình gây ra…. Còn những trường hợp chưa
thấy ảnh hưởng đến sức khỏe, có thể chưa đến lúc phải
trả quả. Nhân quả ba đời, có thể khi tạo nhân thì trong
đời này phải nhận quả gọi là hiện báo, đời sau nhận gọi
là sanh báo, nhiều đời sau nhận quả thì gọi là hậu báo.
Chớ có mừng vì phá thai không ảnh hưởng đến sức
khỏe, nhân đã gây ắt phải chịu quả, nhân quả luôn công
bằng, không sai chạy thiên lệch. Đã gây nhân phá thai
mà biết ăn năn hối lỗi, làm lại từ đầu, thì tùy theo công
phu tu tập, tùy vào phước gây dựng, nếu phước mình
lớn thì sẽ giúp đương sự không bị ảnh hưởng về sức
khỏe. Một phần phước đức tạo được thì một phần
nghiệp chướng được giảm đi.
Là người biết tu tập, biết sợ những hậu quả do gây nhân
thì ngay từ lúc này đương sự hãy sám hối quay đầu, làm
những điều phước thiện, hướng cuộc đời theo đường
đạo đức thì bệnh có nặng sẽ trở thành nhẹ, bệnh nhẹ sẽ
hết bệnh hoặc có duyên lành gặp được thầy tâm linh chỉ
dẫn vượt qua những khó khăn này.
TÌNH CẢM LỤC ĐỤC
Nhiều cặp vợ chồng ban đầu sống với nhau hạnh phúc
nhưng không hiểu sao một thời gian sau bắt đầu có
những đổ vỡ xảy ra. Những đổ vở này có thể nhỏ, có thể
17
lớn, có trường hợp hai vợ chồng phải ly dị, ly
thân…nhiều nguyên nhân dẫn đến kết quả này, trong
phạm vi bài này, chúng tôi xin trình bày nguyên nhân
liên quan đến vấn đề tâm linh.
Sống với nhau có hạnh phúc là một nghệ thuật, cả vợ và
chồng phải nắm được nghệ thuật sống, nếu không
chuyện đổ vỡ gia đình sẽ xảy ra. Một trong những
nguyên nhân dẫn đến sự đổ vỡ gia đình bắt đầu từ ngày
vợ phá thai. Gia đình đang êm ấm, nhưng kể từ lúc phá
thai thì tính tình của người vợ thường hay nóng nảy,
gay gắt, khó chịu, gay gắt này kéo đến mà người vợ cũng
không hay biết tại làm sao mình lại có những tâm lý như
vậy. Không vợ thì chồng có những tâm lý này, dẫn đến
sự bất hòa, nếu không có thiện duyên gặp được thầy
lành bạn tốt hướng dẫn chỉ đường thì tình cảm cả hai sẽ
ngày càng trở thành những vực sâu, hố thẳm, không thể
san lắp được, tới lúc này vấn đề ly thân chỉ còn là thời
gian.
Bỏ em bé mà người mẹ biết là lỡ lầm, thành tâm sám
hối và nguyện sống tốt hơn thì có thể những sự lục đục
về tình cảm sẽ ít xảy ra, có xảy ra cũng không có gì quá
lớn. Còn nếu bỏ em bé, cha mẹ không biết đó là tội,
không biết mình sát hại một sinh mạng, sinh mạng đó
chính là con của mình, một sự thờ ơ vô tâm thì thế nào
ít nhiều chuyện tình cảm của hai người sẽ bị tác động
theo chiều hướng xấu. Nhưng cho dù em bé có tác động
18
để chuyện tình cảm giữa vợ chồng xấu đi thì mục đích ở
đây em muốn cha mẹ biết sự có mặt của mình. Biết đâu
chính sự lục đục kéo dài về chuyện tình cảm sẽ là một
nghi vấn cho người cha người mẹ. Bình tâm và có chiều
sâu một chút, cha mẹ sẽ hỏi rằng tại sao trong thời gian
gần đây chuyện tình cảm cứ lục đục, biết đâu một trong
hai người sẽ nghĩ ra là có phải do phá thai hay không,
dù đó chỉ là một mối nghi. Chỉ cần có một câu hỏi như
thế thì manh mối sẽ từ từ lộ diện. Cha mẹ thức tỉnh biết
đã có tội và nguyện hứa sống tốt hơn trong những ngày
tới thì tự khắc tình cảm hai người sẽ trở nên dễ chịu
hơn rất nhiều. Nếu hai vợ chồng không thể hiểu được
vấn đề thì chính những thắc mắc này sẽ thúc đẩy họ đi
tìm đến một nhà tâm linh để tìm câu giải đáp. Đến với
nhà tâm linh họ sẽ hiểu rõ ra vấn đề và biết rằng chính
nhờ lục đục tình cảm này mà gia đình mới biết được sự
hiện diện của đứa bị họ từ chối. Dù có giận cha mẹ tước
quyền sống của mình đi chăng nữa thì trong tận chiều
sâu các vong linh thai nhi vẫn mong muốn cha mẹ có
cuộc sống hạnh phúc, biết lo lắng và thương yêu nhau,
có như vậy các em mới yên tâm và sẵn sàng mở lòng tha
thứ cho vụng dại cha mẹ đã gây.
Chúng tôi có gặp trường hợp hai vợ chồng xích mích
tình cảm với nhau, hai người đã ra ở riêng, họ có hai
người con, một đứa lớn ở với cha, một đứa nhỏ ở với
mẹ. Có lần anh đến với chúng tôi và xin giúp đỡ về tâm
19
linh để biết được hoàn cảnh của mẹ anh đã mất như thế
nào. Lạ thay chúng tôi lại thấy bên cạnh bà có hai đứa
bé nhỏ, hỏi lại thì chúng tôi mới biết anh và vợ đã có hai
lần bỏ thai, nhưng rồi hai người cũng quên hẳn đi
chuyện này vì nghĩ rằng lúc ấy chúng chỉ là những giọt
máu. Nhờ biết được sự hiện diện của hai đứa con như
vậy mà hai vợ chồng đã thành tâm đến gặp chúng tôi để
biết rõ hơn về các con và tìm con đường giúp cho các
vong linh thai nhi vô tội. Thật cảm động trong buổi nói
chuyện giữa cha mẹ và hai đứa con đã bị chối bỏ, các em
đều mong muốn cha mẹ hãy nắm tay nhau và thương
yêu nhau xây dựng hạnh phúc gia đình, cha mẹ có hạnh
phúc thì con mới có hạnh phúc và có thấy cha mẹ như
vậy thì con mới yên tâm. Dù đã bị chối bỏ cái hạnh phúc
nhất là quyền được làm người, nhưng các em vẫn
thương và mong muốn cha mẹ hãy hòa thuận với nhau.
Đó là cả một bài học lớn không chỉ dành cho cặp vợ
chồng nọ mà là những bài học cho những cặp vợ chồng
khác. Các em dù đã không còn hiện hữu, không được
làm người, nhưng vẫn mong muốn cha mẹ hạnh phúc
bên nhau.
Lần khác ở tại Lâm Đồng, có một cô sống khổ tâm vì
chồng con, chồng lạnh nhạt với cô và hay la mắng, tuy
sống chung với nhau nhưng tình cảm dành cho nhau rất
ít, với lại người con trai cũng hay la mắng cô và tuy ở
chung nhà nhưng lại ăn riêng. Hồi trẻ cô có mất một em
bé trong bụng khoảng 7-8 tháng. Cô thường xuyên thấy
20
đứa bé trở về với mình trong giấc mơ. Có lần cô thấy
đứa bé đứng bên cạnh cửa sổ đang nhìn mình với vẻ
mặt buồn rầu, cô biết con mình chưa siêu thoát và luôn
bên cạnh. Lần ấy em bé đã về trực tiếp nơi người mẹ và
kể lại nhiều lần chuyện thầm kín mà chỉ có người mẹ
âm thầm chịu đựng, hằng đêm bà đã khóc thầm và đau
khổ. Hôm ấy chồng và con của cô đi làm xa, cách khoảng
vài chục km, em bé nhất quyết không rời khỏi mẹ nếu
không gặp anh và cha. Thế là dù ở cách xa nhưng người
nhà phải gọi điện cho hai người trở về, gặp cha và anh,
em bé bắt cha và anh phải hứa với mình lo cho mẹ và
không được ăn hiếp mẹ nữa, có như vậy bé mới chịu đi.
Bỏ thai là nghiệp nặng của người phụ nữ khi làm mang
kiếp người, nhiều khi họ phải chịu cay đắng, buồn tủi,
uất hận, nghẹn ngào một mình mà không được sự chia
sẻ của người chồng, người yêu. Những khổ đau ấy họ
phải gánh chịu một mình và âm thầm chịu đựng trong
buồn tủi, trong khi đó người chồng thì cứ dửng dưng và
lạnh lùng một cách vô trách nhiệm, cứ như là đứa con
đã chết kia không liên quan gì đến họ vậy. Ngày nay
trong xã hội có nhiều cặp vợ chồng ly di, tỷ lệ lớn hơn
lúc trước rất nhiều. Đã có nhiều giải thích cho vấn đề
này, có nhiều khía cạnh dẫn đến sự tan vở gia đình.
Trong đó không thấy hoặc ít ai giải thích rằng một trong
những nguyên nhân quan trọng dẫn đến sự đổ vở gia
đình có liên quan đến sự phá thai. Họ không nói vì họ
21
không biết, hoặc họ biết nhưng không biết rõ, hay là vấn
đề này tế nhị khó giải thích và chứng minh nên nguyên
nhân quan trọng này ít được nhắc tới. Nhưng có lẽ
những đối tượng liên quan đến vấn đề họ sẽ cảm nhận
rõ ràng nhất rằng một trong những nguyên nhân dẫn
đến gia đình tan vỡ là trong đó có nguyên nhân phá
thai.
Bỏ một cục đá vào ly nước uống, quan sát chúng ta sẽ
thấy phần nổi lên trên mặt nước khoảng một phần
mười, còn lại chín phần mười đang chìm dưới mặt
nước. Một phần mười nổi trên mặt nước được dụ cho
những cái gì chúng ta có thể thấy được rõ, nghe được
rõ, sờ chạm được bằng tay, nói chung là những gì khoa
học có thể chứng minh được. Còn chín phần mười chìm
dưới nước kia mà những gì mà giác quan thông thường
của con người ta khó nắm bắt được, những gì khoa học
khó chứng minh được, chỉ có những người hữu duyên
mới có cảm nhận. Vậy thì chuyện phá thai và vong linh
em bé vẫn còn vất vưởng đâu đó bên cha mẹ nằm trong
chín phần mười chưa được giải thích, chưa được tìm
hiểu rõ. Cái gốc của mọi vấn đề, phần nhiều nằm ở chín
phần mười đang còn ẩn dấu kia. Cho nên, câu hỏi lớn
được đặt ra l: “Có phải phá thai là một trong những
nguyên nhân dẫn đến gia đình mất hạnh phúc không?”.
Câu trả lời xin để những người hữu duyên cảm nhận,
những đối tượng nằm trong vấn đề này tự suy ngẫm.
22
Nói như trên thì không lẻ chỉ có những người lập gia
đình mà có bỏ thai thì mới gặp rắc rối trong chuyện tình
cảm thôi sao, còn những trường hợp chưa lập gia đình
mà đã ăn trái cấm, rồi dẫn đến hậu quả là phải phá thai
thì có ảnh hưởng hay không. Xin thưa những trường
hợp này vẫn bị ảnh hưởng, hiện nay càng có nhiều
những người trẻ phá thai, độ tuổi còn trẻ đi phá thai
tăng lên nhanh, đa phần những bạn trẻ này chưa lập gia
đình, có bạn chỉ mới 12-13 tuổi, có bạn tuổi 18 đã phá
thai ba bốn lần. Đọc trên sách báo, trên mạng, chúng ta
sẽ thấy có nhiều trường hợp bạn trẻ tìm đến những
bệnh viện để giải quyết hậu quả, đó là chưa kể những
bạn trẻ đi giải quyết ở những chỗ phá thai chui, rồi ảnh
hưởng nhiều đến sức khỏe, tinh thần, có bạn trẻ đã chết
sau lần phá thai chui.
Những bạn trẻ chưa lập gia đình nhưng đã phá thai,
nhất là phá thai nhiều lần thì chuyện tình cảm sẽ lận
đận và dở dang lắm. Lận đận lúc chưa lập gia đình, có
lập gia đình đi nữa thì chuỗi ngày rắc rối về tình cảm sẽ
còn kéo dài để họ phải chịu những khổ đau, buồn não.
Âu cũng là cái nghiệp của người nữ, cái nghiệp của hành
động phá thai. Đối diện với những trường hợp này,
chúng ta hãy mở rộng tấm lòng tha thứ và thương yêu
những người phụ nữ đang nằm trong những hoàn cảnh
ấy. Họ sẽ khổ rất nhiều, khổ vì những hậu quả trước
23
mắt của việc phá thai, khổ vì luật nhân quả công bằng,
những gì họ gây rồi họ sẽ phải chịu. Chúng ta nếu không
giúp gì được cho họ thì xin đừng để tâm ghen ghét và
xua đuổi, để họ đừng trở nên mặc cảm, tự ti về những
vụng về đã tạo. Hãy tha thứ và tha thứ, hãy tạo cho họ
có những cơ hội sửa đổi, để tương lai của họ không phải
hướng về hố thẳm mờ mịt, hãy cho họ có cơ hội hướng
về phía trước, phía ánh sáng, phía đạo đức.
CÔNG VIỆC ÍT HANH THÔNG
Thêm một biểu hiện nữa, sau lần phá thai thì công việc
của vợ chồng hay của những người phá thai chưa lập
gia đình sẽ bị ngưng trệ, như có một tác động vô hình
nào đó khiến cho mọi công việc trở nên trì trệ, không
thuận buồm xuôi gió.
Mọi việc bắt đầu trở nên chùn xuống, như công ăn việc
làm lâu nay phát triển bình thường bổng bắt đầu có
những trục trặc, ban đầu là nho nhỏ, sau lớn dần lớn
dần đến chỗ bế tắc công việc. Công việc bế tắc thì vấn đề
kinh tế trong gia đình trở nên khó khăn hơn, tự động lại
sinh ra nhiều phiền phức khác. Có những trường hợp
tôi thấy hai vợ chồng cố gắng làm ăn mãi mà không dư
dã gì, làm cho lắm, dành dụm cả tháng, cả năm thì trong
một ngày phải chi tiêu vào một việc gì đó để không có
thể dành dụm được. Hết việc này xảy ra đến việc kia xảy
24
ra bất như ý, chuyện ngoài ý muốn cứ dồn dập kéo đến
khiến cho các công việc bị ngưng trệ. Nhiều khi có
những gia đình phải bán nhà, bán của để trả nợ vì công
ăn việc làm thua lổ, bệnh tật.
Chúng tôi có tiếp xúc cặp vợ chồng ở Bình Dương rơi
vào trong hoàn cảnh này. Khoảng hơn mười năm trước
cô có phá thai một em bé trai. Từ ngày phá thai thì hằng
đêm cô thường thấy em, sức khỏe bắt đầu suy sụp,
người cô luôn cảm thấy mệt mỏi, rã rời, công việc làm
ăn gặp nhiều rắc rối. Sau đợt bỏ thai khoản 4 năm, một
hôm vô tình có một người không quen biết nói với cô là
cô có bỏ em bé trai, vong linh bé đang theo bên cô và
phá dữ lắm, cô hãy lo cúng cho bé đi.
Ngày tháng trôi qua, vì công ăn việc làm, vì miếng cơm
manh áo, cô không để tâm nhiều đến việc cúng kiếng và
chú ý đến sự có mặt của vong linh con bên cạnh mình.
Sức khỏe ngày một yếu , công việc cứ thất bại liên tục,
khiến cô phải đình trệ trong công việc và phải bán nhà
trả nợ. Đến lúc này cô mới thức tỉnh về những lỗi lầm
của mình, mới nhớ đến lời nhắn của một người không
quen biết về sự có mặt của vong linh em bé do cô bỏ
khoảng bốn năm. Vong linh của em bé con của vợ chồng
này rất giận dữ cha mẹ, giận vì cha mẹ đã bỏ con, dù con
đã báo cho cha mẹ biết sự có mặt của mình qua nhiều
cách như sức khỏe, công việc làm ăn, giấc mơ và qua
trung gian một người.
25
Nói chuyện với chúng tôi, cô đã biết hối hận về tội lỗi
của mình, nhưng mọi việc cũng trể nhiều. Sức khỏe cô
rất yếu, nhà cửa không còn, tình cảm lục đục, tuy nhiên
mọi chuyện sẽ bắt đầu sáng sửa hơn từ việc cô biết nhìn
lại, biết những sai trái của mình cũng như sự lạnh lùng
thờ ơ đối với con. Bài học của cặp vợ chồng trên cũng là
bài học chung của những cặp gia đình đang lọt vào tình
trạng này. Nếu khéo léo lưu ý những cặp vợ chồng bỏ
thai sẽ thấy những của cải của mình cố gắng dành dụm
tích lũy trong nhiều ngày, nhiều tháng, sẽ mất đi vì một
việc gì đó chỉ trong một vài ngày hay trong một buổi
sáng. Nói chung nhiều việc bất như ý cứ kéo đến khiến
cho của cải làm được phải hao tốn, không dành dụm
được. Một số nằm trong trường hợp này không biết, thì
chúng ta hay nghe họ nói làm hoài không thấy dư, hết
chuyện này đến chuyện khác kéo đến.
Nhiều gia đình lận đận hoài trong công việc làm ăn,
ngốc đầu lên không nổi, một trong những nguyên nhân
có nguyên nhân bắt nguồn từ việc phá thai. Có nhiều
nguyên nhân dẫn đến thất bại trong công việc, không
chỉ có một nguyên nhân phá thai. Chúng tôi viết ra đây,
để ai nằm trong hòan cảnh này hãy lưu ý đến vong linh
đứa bé bên cạnh, hãy ý thức sự có mặt của con bên
cạnh, lo lắng và cúng kiếng cho con, đừng bỏ rơi con,
nhất là những trường hợp vong linh thai nhi đã báo cho
26
cha mẹ biết qua một trung gian, như câu chuyện của
người phụ nữ trên đã được báo sự có mặt của đứa con
bên cạnh. Hãy nhận lỗi, sám hối và cầu nguyện cho con,
tùy theo đức tin của tôn giáo mình đang tín ngưỡng mà
cầu nguyện với đấng mình tôn thờ. Có như vậy thì hoặc
may công việc mới bắt đầu trở lại quỹ đạo của nó, và
làm được những việc này thì khỏang một thời gian ngắn
sau, chúng ta sẽ có thấy công việc bắt đầu trở nên sáng
sửa hơn. Đừng để quá trễ rồi hãy làm, e rằng không kịp,
đừng đợi đến lúc khát nước mới đào giếng, sao mà kịp
nữa. Nhất là những trường hợp vong linh thai nhi qua
người trung gian hay qua giấc mộng, mà người cha và
người mẹ vẫn dửng dưng thì thế nào nhiều chuyện rắc
rối cũng xảy ra tiếp sau đó. Hãy nhìn nhận con và lỗi
lầm của mình, biết nhận lỗi không bao giờ là quá muộn
và chính vong linh em bé dù giận hờn trước sự vô tâm
của cha mẹ đi nữa, vẫn sẽ mở lòng tha thứ cho cha mẹ
mà không còn quấy phá.
TINH THẦN HỐT HỎANG, ÁM ẢNH
Tinh thần hốt hỏang và ám ảnh là một biểu hiện của sự
phá thai, triệu chứng thường đến nhiều hơn với người
mẹ và những cô gái trẻ chưa lập gia đình nhưng đã
phạm phải vào. Người phụ nữ bỏ thai thường hốt hỏang
lo sợ bởi vì họ thấy được hình ảnh của đứa con trong
mơ thường xuyên, bởi vì nhiều khi họ thấy đứa con ngồi
bên cạnh trên gường, thường kéo chân mỗi đêm, hay
27
đứng bên hong cửa sổ ngay khi họ còn tỉnh. Hình ảnh ấy
chỉ thóang qua trong mắt họ, trong một giây phút nào
đó nhưng đủ làm cho họ lo sợ. Những hình ảnh phá thai,
hình ảnh của đứa con cứ ẩn hiện trong tâm trí người
mẹ, khiến họ đứng không an ổn, ngồi không vững vàng,
ăn không ngon, ngủ không yên, rồi từ từ trở nên suy sụp
tinh thần, sức khỏe yếu đuối, da dẻ xanh xao, đôi mắt
thất thần. Lúc Nào họ cũng bị ám ảnh và cảm nhận có
vong linh bên cạnh. Người phụ nữ rất nhạy cảm trong
chuyện này, họ sẽ nhận ra là con đang ở quanh quẩn
bên mẹ dù họ không biết tường tận như thế nào. Những
ám ảnh tội lỗi cứ thế theo họ, khiến không làm chủ được
tinh thần nữa. Họ bị ám ảnh khi tỉnh và khi lên gừơng
ngủ vẫn bị ám ảnh, nhiều đêm phải thức trắng và
thường xuyên nằm ngủ thấy ác mộng.
Có những người phụ nữ phá thai xong thì cứ xem đó
như chỉ là những giọt máu nên họ không lưu ý đến sự
sống có mặt nơi bào thai. Nhưng cho dù họ không biết
thì không có nghĩa là họ không có tội và không có nghĩa
là đứa bé không theo bên cạnh. Chỉ sớm hay muộn,
người phụ nữ bỏ con sẽ cảm nhận được sự có mặt của
con bên cạnh. Cũng có khi qua trung gian, vong linh thai
nhi đã báo cho mẹ biết nhưng người này làm ngơ. Nhân
nào thì quả nấy, sẽ đến lúc nào đó họ sẽ biết được con
mình luôn ở bên cạnh. Còn những người phụ nữ nào
biết tội của mình thì hãy mạnh dạn đứng lên, đừng để
28
những ám ảnh cứ theo. Thay vì ngồi khóc lóc buồn tủi,
thì hãy làm điều tốt hồi hướng, cầu nguyện cho con. Có
như vậy, thì tâm lý mặc cảm sẽ không dày vò mình nữa
bởi vì mình đã biết nhận tội và đứng dậy mạnh mẽ trên
đôi chân, để làm những điều tốt đẹp ở tương lai, hòng
cầu nguyện cho con. Được như thế thì vong linh em bé
cũng mừng và nương theo phước đức của mẹ cha mà tu
tập và sẽ không còn hiện về cho cha mẹ thấy nữa.
SINH CON KHÓ NUÔI
Đứa trẻ sinh ra khó nuôi có nhiều nguyên nhân, một
trong những nguyên nhân là người mẹ từng phá thai.
Lúc sinh đứa trẻ ra là khó sinh rồi, nuôi lại càng khó
hơn. Những biểu hiện như đứa trẻ thường xuyên bị
bệnh, ngủ hay giật mình, có nhiều đứa thường hay khóc
cả đêm. Có cặp vợ chồng nhà ở Vũng Tàu sinh con ra rất
khó nuôi, đứa bé ban ngày ngủ, nhưng bắt đầu từ
khoảng năm giờ chiều trở đi là khóc cho đến ba, bốn giờ
sáng mới ngủ. Đứa bé kh nhiều cả đêm, khóc nhiều nhất
là khoảng mười hai giờ đêm. Với việc khóc như vậy
trong một thời gian thì ba mẹ cháu suy sụp về sức khỏe,
tối nào cũng phải thức dỗ dành con. Bà của bé nuôi một
thời gian cũng chịu không nổi. Khi vợ chồng đến với
chúng tôi thì chúng tôi đã dùng nhiều cách từ khoa học
đến tâm linh giúp bé nhưng vẫn không khỏi. Đi vào
bệnh viện khám thì bé không bị gì, chỉ có cái tật la khóc
cả đêm. Sau nhiều cách mà không giúp được bé khiến
29
chúng tôi cũng áy náy, không ngờ khi được chỉ giúp bé
bằng cách mỗi lần cho em bé bú thì người mẹ hãy lấy
một ít sữa của mình rải ra xung quanh, với tâm niệm bố
thí sữa này cho các vong linh vất vưởng quanh đây
được thọ dụng. Không ngờ làm cách này em bé bớt khóc
đêm. Nghe câu chuyện này mà không chứng kiến được
nhân chứng thì chúng ta có thể nói là một sự tình cờ.
Xin thưa không phải như vậy, có rất nhiều điều mà
chúng ta chưa biết, chưa biết không có nghĩa là không
có mà có thể những điều ấy chúng ta chưa tìm ra. Quý vị
hãy đọc câu chuyện có thật xảy ra với một người phụ nữ
tại Sài Gòn sau đây với một suy nghĩ như thế, cái gì chưa
biết có thể cái đó ta chưa tìm ra.
Người phụ nữ với khuôn mặt nhiều khắc khổ, cô đã có
chồng nhưng vì lục đục nên hai người ra ở riêng. Cô đau
khổ về chuyện tình cảm với chồng và không có được
người con nào còn sống. Cô kể cách đây vài năm trước,
cô có mang thai em bé khoảng ba, bốn tháng, vì hoàn
cảnh nên cô đã bỏ thai. Đến lượt có thai bé thứ hai thì
cô muốn giữ lại để sinh, nhưng đứa này muốn giữ thì
không giữ được, trong một lần vô tình cô đã mất em bé.
Kể từ ngày bỏ thai em bé đầu tiên, cô thường hay nằm
mơ thấy một bà già. Bà ta hay về trong giấc mơ và hay
dành đứa con của cô. Đứa bé thứ ba cô sinh ra là một bé
trai, bé khó nuôi, đến khoản 9-10 tháng tuổi, cô thường
xuyên mằm mơ thấy một bà cụ về dành đứa con của cô
30
trong mơ. Trong giấc mơ với bản năng thương con của
một người mẹ, cô đã tranh đấu với bà hòng giữ lại đứa
con nhiều lần. Cơn ác mộng cứ mỗi đêm lại về, một đêm
trong giấc mơ cô đã bị bà lão cướp mất đứa con, tỉnh
dậy linh tính báo một điều gì đó không hay sắp xảy ra,
vài ngày sau đứa con trai của cô sốt nhẹ và qua đời.
Đau khổ với việc mất con, lại bị chồng và gia đình đối xử
tệ bạt. Bây giờ cô chỉ sống thui thủi một mình, với nhiều
nổi khổ đang chất chứa trong lòng. Cô biết đến chúng
tôi qua một người giới thiệu, với những thao thức, thắc
mắc trong lòng về chuyện của bà cụ dành đứa con của
cô và sự ra đi của đứa con để lại một nổi đau to
lớn. Chuyện của cô xảy ra rất lạ, đứa bé mà cô bỏ thai
chính là bà lão mà cô thường nằm mơ thấy. Bình tâm
suy nghĩ lại, cô mới thấy rõ từ dạo bỏ thai đầu tiên thì
cô mới nằm mơ thấy bà lão. Bà ta không muốn cô được
trọn vẹn niềm vui khi được làm mẹ. Sự ra đi của đứa
con thứ ba cũng có tác động của bà lão, chúng ta nhớ
rằng đứa bé thứ ba chỉ mất vài ngày sau giấc mộng, cô
thấy bà cụ đã giật được đứa bé trong tay cô. Câu chuyện
này thật khó tin và cũng thật khó hiểu, nếu không thấy
được cội gốc vấn đề thì ta khó có thể chấp nhận được.
Đây là câu chuyện minh chứng cho việc oán oán chất
chồng. Thông thường, một người con đến với người mẹ
là để trả ơn hoặc báo oán. Trường hợp của cô là báo
oán, được biết bà cụ chính là một người bị cô hại ở kiếp
31
trước, kiếp này bà quay lại làm con cô để báo oán.
Nhưng không ngờ, đứa bé này còn trong bụng thì cô đã
tước đi mạng sống của nó, với tâm niệm báo oán khi
làm con của cô, giờ đây cô lại gây thêm thù oán khi tước
đi quyền sống của đứa trẻ. Thế là oán oán lại chất chồng
với nhau, thay vì cô phải trả cho cái quả của mình đã
gây với bà lão, thì cô lại tạo thêm mối dây oan nghiệt
khiến oán thù thêm chồng chất. Bao nhiêu đau khổ của
cô, từ việc mất con, mất chồng, sức khỏe suy yếu…là cái
quả mà cô phải chịu cho những hành động của mình đã
gây ở kiếp này và kiếp trước. Có những câu chuyện chỉ
có thể lý giải được nếu biết được cội nguồn mà mình đã
gây ra ở tiền kiếp. Giờ đây cô đã biết quay đâu hướng
thiện, hướng về con đường đạo đức. Bà lão còn nhắn
với cô rằng, những gì cô đau khổ ngày hôm nay vẫn
chưa thấm thía gì với những nổi khổ niềm đau mà cô đã
gây ra cho bà lão từ kiếp trước.
Nhìn lại, chúng ta sẽ thấy có những cái như là nghịch lý
trong cuộc đời, có người mang thai thì phá thai, đến lần
khác muốn giữ thai lại sinh con thì giữ không được. Có
người mang thai mà ăn uống không biết giữ gìn nhưng
thai vẫn không hư, có người chỉ cần ăn uống sai một
chút là liền hư thai. Có người mang thai đi đứng nằm
ngồi rất cẩn thận, không dám làm điều gì nặng nhọc
nhưng chỉ vô tình một chút là liền hư. Vậy mà có những
người mang thai vẫn chạy nhảy suốt ngày, buôn bán
sáng đến tối, gần đến ngày sinh vẫn suốt ngày đi buôn
32
bán làm ăn, nhưng thai nhi vẫn sinh ra mạnh khỏe bình
thường. Dường như có cái gì nghịch lý, mâu thuẫn trong
những câu chuyện này, nhưng xin thưa không phải như
vậy, tất cả đều có cái lý của nó. Mọi việc xảy ra đều có
cái lý của nó, vấn đề là ta có tìm ra được cái lý hay
không, không có chuyện gì xảy ra tự nhiên cả.
Có cặp vợ chồng gần ngã ba Trị An, Đồng Nai. Đứa con
đầu lòng, hai người từ chối bằng hành động phá thai. Từ
đó đến nay cô đã mang thai bốn lần nữa nhưng không
có lần nào cô giữ được thai, dù cô làm mọi cách có thể
gìn giữ lại bào thai. Những lần mang thai sau, cô không
làm gì, chỉ ở nhà dưỡng sức đến ngày sinh con, nhưng
thai nhi vẫn cứ bị hư.
Gần đây, cô vẫn chưa có con, lời khuyên của chúng tôi là
trong thời gian này cô khoan có ý định có em bé, vì cô
có mang thai thì thai nhi cũng bị hư như những lần
trước. Việc cần làm của hai vợ chồng bây giờ là sám hối
với đứa con mình đã phá và không giữ lại được. Làm
những điều tốt lành trong khả năng, đem những công
đức ấy hồi hướng cầu nguyện cho các con. Có làm được
như vậy thì một thời gian sau vợ chồng mới có thể có
con được, bằng không bây giờ có thai sẽ lại hư nữa.
Những ai sinh con khó nuôi, hãy nhìn lại mình từ trước
tới giờ có phá thai hay không. Nếu có lỡ phạm vào hãy
thành khẩn ăn năn, xin lỗi các con và nguyện từ nay
không dám tái phạm nữa, song song là cố gắng làm
những điều tốt lành thì tự nhiên đứa con khó nuôi sẽ
33
vượt qua những trở ngại. Xin nhắc lại, không phải
những trường hợp sinh con khó nuôi nào cũng nằm
trong tình trạng này, chúng tôi chỉ xin chia sẻ đến
những người hữu duyên đồng cảnh ngộ, để cùng nhau
tìm đường tháo gở.
THÔNG QUA TRUNG GIAN
Vong linh thai nhi có thể trở về báo cho cha hay mẹ biết
qua giấc mơ và qua nhiều biểu hiện khác đã trình bày. Ở
đây một biểu hiện nữa là thông qua trung gian một
người nào đó, người này có thể là một người thân trong
gia đình hoặc là một người xa lạ, cũng có thể là một vị
thầy bói. Có người biết được sự có mặt của con thông
qua vị thầy bói nói, nhờ thầy bói mà người mẹ biết được
con ở bên cạnh và một số ước muốn của con. Có thể là
do bà mẹ cảm nhận sự có mặt của con bên cạnh mà dân
gian thường gọi là có vong theo nhưng không biết rõ
nên mới đến nhờ thầy bói giúp đỡ. Cũng có lúc bà mẹ
hoàn toàn không ý thức được sự có mặt của con hoặc là
vị ấy nghĩ rằng cái bào thai chỉ vài tuần kia, là giọt máu
không có sự sống của một sinh linh, hoặc bà mẹ không
có ý thức được mình đã vô tình xảy con trong một lần
khiêng đồ quá nặng.
Một chiều nọ đi ra công viên chơi hay đang bách bộ,
bổng gặp một người xa lạ tự nhiên nói rằng có vong linh
con của cô theo, như thế cũng là một trong những biểu
hiện của em bé thông qua trung gian một người. Trong
34
một buổi lễ tại chùa, tại nhà thờ, tại đình miếu…gặp một
người lạ tự nhiên không hỏi mà nói rằng, cô đang có
vong linh con theo bên cạnh. Tất cả những biểu hiện
như trên là thông điệp muốn nhắn gởi đến người mẹ sự
có mặt của một sinh mạng, sinh mạng này là con của
mẹ, trong một lần hay nhiều lần mẹ cố ý hay vô tình bỏ
rơi. Thầy bói hay một người xa lạ nào là những người
trung gian qua đó vong linh em bé muốn gởi nhắn đến
cha mẹ sự có mặt của mình. Mới đây chúng tôi có gặp
một anh thanh niên, đi vào quán ăn cơm chay thì gặp
một người xa lạ nói anh có hai vong linh theo bên cạnh,
hai người là em của anh mà mẹ đã bỏ lúc trước và đang
lạnh, xin anh cho đồ mặc. Về nhà, anh hỏi lại mẹ thì mới
biết rằng lúc trước mẹ từng có bỏ thai.
Đây chỉ một trong nhiều trường hợp vong linh thai nhi
thông qua một người trung gian báo sự có mặt của
mình. Những người làm cha làm mẹ, khi biết được sự có
mặt của con trong những trường hợp ấy, nên tìm đến
những người hiểu biết xin chỉ bày, hòng tìm ra con
đường thoát cho cha mẹ và vong linh em bé. Có nhiều
trường hợp vong linh thai nhi báo quá nhiều lần, nhưng
cha hay mẹ vẫn thờ ơ và coi như không có gì quan trọng
thì thế nào cũng sẽ gặp những rắc rối xảy ra. Những rắc
rối này sẽ đến trên nhiều khía cạnh trong đời sống hằng
ngày. Mỗi lần bé sẽ nhắc nhở mạnh hơn và có khi vong
linh em bé nhập xác lên luôn ngay cả người mẹ, người
cha, người thân, hay người xa lạ.
35
NHẬP XÁC
Những trường hợp này dân gian hay gọi là ma nhập,
khi đã nhập xác rồi thì vấn đề trở nên trầm trọng, người
cha, người mẹ nên tìm cách hoặc vượt quá khả năng thì
tìm thầy chuyên môn trong lãnh vực giúp đỡ. Không
bao giờ tự nhiên đứa bé nhập vào xác của cha hay mẹ
hoặc người thân, bao giờ vong linh thai nhi nhập xác
cũng có đối tượng và mục đích, vấn đề là làm sao xác
định được mục đích là ai và đối tượng là gì. Thường
trường hợp nhập xác, người bị nhập không còn làm chủ
được lời nói, hành động và suy nghĩ của mình. Lúc ấy
người bị nhập chỉ có cái thân mà thôi còn tinh thần thì
thuộc về một người khác. Trường hợp vong linh thai
nhi nhập lên sẽ có những biểu hiện giống như một em
bé. Vong linh có thể sẽ kể lại những câu chuyện mà chỉ
có cha với mẹ mới biết và thường muốn nhắn gởi với
cha mẹ về sự có mặt của mình. Nhiều trường hợp các
em kể lại cha mẹ đã bỏ mình như thế nào, có em kể cha
mẹ bỏ em trong sọt rác, bỏ xuống giếng, bỏ trong bệnh
viện hay vất ngoài nghĩa trang… Người bị nhập tỉnh dậy
thì không còn nhớ gì nữa nhưng những gì đã nói đều có
mục đích và đối tượng. Vong linh em bé sẽ không nói
những gì vô duyên, vu vơ đâu đâu, mà em nói có đối
tượng và mục đích. Người ngoài lầm tưởng vong linh
đang nói những điều không có, nhưng những người
36
trong cuộc sẽ biết rõ nhất vong linh đang nói gì và nhắm
vào ai.
Không phải trường hợp nào vong linh thai nhi nhập lên
thì người bị nhập đều không nhớ, có người vẫn nhớ
điều mình nói, hành động mình làm nhưng chỉ nhớ
mang máng và không hiểu sao miệng cứ muốn nói như
vậy và tay chân cứ hành động như vậy. Nhiều người hay
nói trường hợp này là có hai con người chung một thân
xác.Các bậc cha mẹ nên nhớ, trường hợp nhập xác
không thể tự nhiên xảy ra và nhập xác là một giai đoạn
sau những lần vong linh em bé đã báo hiệu cho cha mẹ
qua nhiều cách ở trên. Nếu đã bị nhập xác rồi thì hãy
mau mau lo tìm cách giúp đỡ cho em bé cũng như cha
mẹ. Đây là những biểu hiện mang theo cường độ nặng,
nếu không giải quyết sẽ có những vấn nạn xảy ra.Ở trên,
chúng tôi đã trình bày một số biểu hiện của vong linh
thai nhi, tùy mỗi người mà biểu hiện của em bé dưới
hình thức khác nhau. Có người em bé biểu hiện dưới
một hình thức, có người hai hoặc ba, có người nhiều
hơn nữa. Các bậc cha mẹ cần nên nhớ, một khi em bé đã
cho biết sự biểu hiện của mình thì cha mẹ đừng nên
chần chừ và thờ ơ mà hãy nhìn lại chính mình, nhìn lại
những hành động mà lo thức tâm, hối lỗi. Vong linh thai
nhi rất đáng thương và tội nghiệp, cần sự quan tâm và
sự hồi hướng cầu nguyện của cha mẹ. Hãy nhanh chóng
làm những gì có thể, đừng chờ đợi.
37
Nguồn : http://chuatanvien.com/
PHẦN 2
CON ĐƯỜNG CHUỘC LỖI & GIÚP VONG NHI SIÊU
THOÁT
Đọc qua những hậu quả tai hại của tội phá thai, chúng ta
biết đó là một cái nghiệp rất nặng trong đời người phụ
nữ phải mang. Đa phần người phụ nữ nào cũng ít nhiều
vướng vào cái nghiệp này, tuy nhiên, không phải vì có
nhiều người vướng vào mà hậu quả có thể giảm đi.
Nhân quả là công bằng với tất cả, không thiên vị một ai.
Nói như thế để những ai biết mình đã tạo tội thì bắt đầu
từ nay hãy dừng ngay việc làm ấy, đừng tạo thêm tội
nữa, cũng đừng ngồi đó mà khóc lóc buồn rầu bởi
những gì mình đã tạo, hãy mạnh mẽ lên để chuộc lại
những lỗi lầm của mình. Dù có ngồi mà khóc qua năm
này đến tháng nọ, dù ngồi mà hối hận cũng không
chuyển được cái quả đâu, chi bằng hãy làm những điều
tốt có thể. Một phần công đức được tạo ra là một phần
tội được giảm đi, tùy theo số công đức chúng ta tạo ít
hay nhiều mà số tội cũng giảm theo. Sau đây là một số
phương pháp để những người hữu duyên, những người
đã tững lầm lỡ chuộc lại lỗi của mình.
CHO CON MỘT CÁI TÊN
38
Chúng tôi thấy đa phần các bậc cha mẹ phá thai đặt tên
cho các em là Vô Danh, Rơi, Rớt, Bỏ. Có nhiều em mất
xong thì cha mẹ quên hẳn luôn, và mấy em này không có
được một cái tên, dù là tên vô danh. Từ nay nếu người
nào đã phá thai rồi thì hãy đặt cho con một cái tên họ
đàng hoàng, ví dụ cha tên Nguyễn Văn Năm thì có thể
đặt cho con là Nguyễn Văn Quân, Nguyễn Văn … nhưng
đừng đặt là Nguyễn Văn Vô Danh, hay Rơi, Rớt, Bỏ. Ví
như mẹ tên Nguyễn Thị vui, thì dặt tên cho con là
Nguyễn Thị Hiền, Nguyễn Thị … Tại sao lại đặt cho con
một cái tên đàng hoàng, nhiều khi là một cái tên đẹp?
Chúng ta nên nhớ rằng, phá thai là một hành động tước
đi quyền sống của một sinh linh, ở đây là tước đi quyền
làm người. Khi đứa trẻ làm con của người nào thì tất cả
đều có nhân duyên với nhau, bỏ thai là giết đi đứa con
của mình. Chúng ta cứ nghĩ xem, nếu ngày trước cha mẹ
chúng ta phá thai thì ngày nay ta có còn được ngồi đây
nữa không và hoàn cảnh của ta sẽ như thế nào. Thai nhi
đau khổ vô cùng, oán hận vô cùng vì cha mẹ đã tước đi
quyền làm người của em, mà được làm người không
phải là chuyện dễ. Trong nhà Phật có nói được làm
người khó như một con rùa ở giữa biển cả mênh mông,
lâu lâu mới trồi lên mặt nước một lần. Trên mặt biển có
một khúc gỗ mục trôi, con rùa làm sao trồi lên gặp đúng
bọng cây đang trôi vô định đó, điều ấy thật khó xảy ra.
Cũng vậy, thân người cũng khó được như con rùa mù
gặp bộng cây. Khó vì lâu lắm con rùa mới trồi lên mặt
39
nước một lần và khó hơn là làm sao trong cái khó ấy lại
gặp đúng bọng cây giữa biển cả mênh mông. Cho nên,
mới nói rằng “Nhất thất nhơn thân, vạn kiếp bất phục”,
nghĩa là: Một lần lỡ mất thân người Trăm ngàn muôn
kiếp than ôi khó tìm. Thai nhi sẽ có rất nhiều cảm xúc
khi bị bỏ, một trong những cảm xúc ấy là tủi thân tủi
phận về số kiếp của mình đã không may mắn được làm
người. Với những mặc cảm ấy, vong linh thai nhi mong
muốn mình được công nhận là một con người, bởi vì
thực chất mình là một con người. Chúng ta đã tạo quá
nhiều tội với các vong linh thai nhi, đã thiếu nợ các em
quá nhiều, bây giờ đặt cho các em một cái tên đàng
hoàng như là chúng ta đang chuột lỗi vậy. Các em có cảm
giác như cha mẹ mình đã hối lỗi, đã công nhận quyền
làm người của mình nên mới đặt cho mình một cái tên
mà có họ giống cha hay mẹ. Đặt cho các em một cái tên
thôi mà có nhiều kết quả, các em có cảm như là cha mẹ
đã biết lo cho mình, đã biết đến sự có mặt của mình bên
cạnh. Chúng ta thử nghĩ ngay cả những em còn sống,
nếu chúng ta bỏ lơ không thèm để ý lo lắng đến các em
thì các em có buồn không. Lo lắng thì các em sẽ vui lên
nhiều vì biết cha mẹ còn quan tâm đến mình. Đặt một
cái tên đàng hoàng, là sự quan tâm lớn, là sự công nhận
các em là người chứ không phải vất vưởng như lâu nay
thường nghĩ. Nó nói lên cái tâm hối lỗi và muốn chuộc
tội của cha mẹ, như vậy thôi là đã để lại sự cảm thông
của em bé nhiều rồi. Nếu cha mẹ nào chưa đặt cho con
40
cái tên thì ngay bây giờ hãy làm liền, đừng nghĩ là con
mất lâu rồi nên không cần đặt tên. Nên nhớ có những
em không những theo cha mẹ kiếp này mà cho đến
những kiếp khác nữa. Cuộc sống của ta trãi qua mấy
mươi năm rồi ra đi, nhưng nếu lúc sống mà ta lỡ phạm
vào nghiệp này mà chưa hóa giải được, có khi các em
theo qua đến kiếp khác. Chúng tôi có gặp vài trường
hợp người mẹ nói với chúng tôi là tối ngủ thường xuyên
nằm mơ thấy con nít xung quanh, mà trong khi đó chưa
hề phá thai lần nào. Lạ hơn nữa có một cô gái tuổi
khoảng mười lăm và chưa bao giờ phá thai, nhưng hàng
đêm cô vẫn cứ nằm mơ thấy em bé xung quanh mình.
Nếu chỉ nhìn đời người chỉ có kiếp này xong là hết thì
thật khó giải thích trường hợp này, tuy nhiên, vòng luân
hồi luẩn quẩn và những người có nghiệp duyên với nhau
sẽ gặp nhau để trả cái ân hay đền oán. Được biết cô bé
này tiền kiếp đã từng phá thai, mãn kiếp sống ấy nhưng
cô vẫn chưa chuộc lại được lỗi của mình. Các em vẫn
còn vất vưởng và theo cô đến kiếp này để đòi nợ. Đừng
nghĩ rằng chết là hết, đừng nghĩ thai nhi kia chỉ là một
giọt máu mà giết đi, tội lỗi vô vàn lắm.
CHO CON MỘT LỜI HỨA
Nhà ngoại cảm Phan Thị Bích Hằng có kể trong một lần
nói chuyện với nội tộc họ Phan ở Hải Dương câu chuyện
chỉ vì một lời hứa mà đứa con ở lại đợi cô đến mấy chục
41
năm sau ở cây đa chỗ bệnh viện Phụ Sản Hà Nội. Cô kể
khoảng năm 1991, có một cây đa ở tại chỗ bệnh viện
này, người ta cần đốn cây đa để làm việc, nhưng khi ai
đụng đến cây đa cũng đều xảy ra chuyện. Phan Thị Bích
Hằng đến đây và thấy trên cây có rất nhiều em bé bám
trên lá cây với nhiều hình dạng khác nhau, có em một
hai tháng, có em năm bảy tháng, các em coi đây như nhà
của mình. Vì vậy, ai đến đốn cây này cũng đều xảy ra
chuyện. Sau đó, một số em được đưa vào chùa, còn một
số em thì đi sang cây đa khác. Cô Phan Thị Bích Hằng
mới thấy còn một bé gái không chịu đi, hỏi ra mới biết
cách đây khoảng ba chục năm trước, mẹ em bỏ em ở
trước bệnh viện với lời nhắn có dịp mẹ sẽ quay lại đón
con. Nhưng chẳng may đêm hôm ấy có một cơn mưa lớn
kéo đến và em đã qua đời vì chết rét. Chỉ vì một lời hứa
của mẹ sẽ quay lại đón con mà em không đi, nhất quyết
ở lại cây đa đợi mẹ. Không chịu đi về chùa, cũng không
chịu đi qua cây đa khác, đã mấy chục năm rồi mà vẫn cứ
đợi, có thể lời hứa lúc ấy của mẹ là hứa cho qua thôi
nhưng em vẫn nhớ. Qua câu chuyện trên chúng ta thấy
rằng các em rất thương và rất tin vào cha mẹ, dù chỉ một
lời hứa thôi nhưng các em sẽ được an ủi nhiều. Vậy
những người cha mẹ nào muốn chuộc lại lỗi hãy cho các
em một lời hứa, dĩ nhiên lời hứa này phải đi về hướng
tích cực. Nhưng hãy nhớ là hứa thì phải làm, bởi các em
sẽ trông mong vào lời hứa và sẽ đợi cha mẹ thực hiện
lời hứa của mình.
42
CON CHO CHA MẸ XIN LỖI
Có thể sẽ không thể chuột lại vụng dại vì tội giết người
chỉ với một lời xin lỗi. Nhưng hãy bắt đầu từ lời xin lỗi
con một cách chân thành và tha thiết, xuất phát từ tận
đáy lòng sâu thẳm của cha mẹ. Chúng tôi nói lời xin lỗi
này phải chân thành và tha thiết vì có nhiều người đã
giết con rồi mà chỉ nói lời xin lỗi ở đầu môi, không thật
sự xuất phát từ tấm lòng ăn năn, hối hận. Các em rất linh
thiêng và nhạy cảm, chúng ta có thể qua mặt được
người sống chứ làm sao qua mặt được người chết,
người chết ấy lại là đứa con đang ở bên cạnh mình. Nếu
không thành khẩn thì các em sẽ biết liền và như vậy các
em sẽ khó tha thứ cho người đã hại mình, rồi lại còn
không chịu ăn năn. Có nhiều buổi lễ chúng tôi chứng
kiến các em đã không đồng ý tha thứ cho cha mẹ và sẽ
tiếp tục phá phách nếu cha mẹ không thật tâm hối lỗi.
Có nhiều em nói cha không thành tâm hay mẹ không
thành tâm, cha mẹ chỉ muốn đẩy con đi thôi để cha mẹ
được nhẹ nhàng chứ không phải vì thương con, muốn lo
cho con. Có nhiều người nói lời xin lỗi con bằng cử chỉ
gượng gạo như là nói cho xong, cho qua. Những trường
hợp như thế thật khó có thể khiến các em mở lòng và
thiêng liêng cũng sẽ không yểm trợ cho những người
này. Cho dù cha mẹ có bỏ các em vì nguyên nhân gì đi
nữa thì hãy cứ nói lời xin lỗi các em, đừng viện cớ này
viện cớ nọ để bào chữa cho sự dại dột của mình. Có thể
43
vì hoàn cảnh, vì kinh tế, vì sức khỏe, vì danh dự… nhưng
ngẫm lại có công bằng không khi một mạng người mất
đi chỉ vì những nguyên nhân ấy. Ví dụ mình không có
tiền sống, thấy người trước mặt có một số tiền, mình
giêt người ấy rồi nói vì tôi không có tiền để sinh sống
nên tôi mới giết anh, chứ đâu phải tự nhiên tôi giết. Có
ai chấp nhận kiểu bào chữa ấy không và như vậy thì có
bớt tội hay hết tội hay không. Cũng vậy, mình giết con
rồi mình nói là vì kinh tế khó khăn nên lúc đó mẹ mới
bỏ con. Liệu các em có chấp nhận điều này và có công
bằng? Nếu cho các em được nói trước lúc cha mẹ bỏ thì
có lẽ các em sẽ nói cha mẹ hãy giữ con lại, vì con là con
người, con sẽ cùng mẹ cùng cha vượt qua những ngày
gian khó. Cho con được sống, con sợ “Dao kéo vô tình sẽ
giết chết đời con”. Chúng ta hãy đọc bài thơ sau đây như
lời tâm tình của một thai nhi trước khi bị mẹ quyết định
bỏ đi. Nỗi lòng thai nhi Đã ba tháng rồi con nằm trong
bụng mẹ Nhưng chưa một lần được nghe mẹ nói tiếng
yêu thương. Cha lìa bỏ mẹ từ khi con hiện diện Con
chẳng thấy mặt cha vì tình đã chia xa. Chiều lại chiều,
mẹ và con ngồi trong thinh lặng Dưới bóng cây Ngọc
Lan hoa nở trắng sân nhà, Nghe trái tim mẹ đập mãi
nhịp âu lo Con biết mẹ đang gặp nhiều ngang trái Cay
đắng cuộc đời phủ lên khuôn mặt mẹ xanh xao. Hãy gọi
con đi bằng lời yêu từ mẫu, Ve vuốt con qua bụng mẹ
căng tròn, Hãy thầm thì bên con những buồn vui cuộc
sống, Để mẹ con mình nâng đỡ, ủi an nhau. Biết mẹ
44
buồn, lòng con khắc khoải Muốn giơ đôi tay vừa mới
hình thành Để ôm lấy đôi vai gầy của mẹ. Con muốn
khóc nhưng mắt chưa có lệ Cảm nhận tình đời đã cho
con nhiều nỗi xót xa. Cha phụ bạc mẹ để con thành
người con không có bố Nay mẹ lại đành lòng chối bỏ
tình mẫu tử thiêng liêng? Đừng đưa con đi, mẹ ơi, tới
nơi con khiếp sợ, Dao kéo vô tình sẽ hủy hoại đời con,
Tặng vật mà Thượng Đế đã trao ban cho mẹ Khi mới là
bào thai con đã là một “Thiên Ân” cao trọng. Mầm xanh
địa cầu lòng mẹ cưu mang. Con mong ước chào đời
trong vòng tay ấp yêu của mẹ Trong hân hoan đón nhận
của cuộc đời, Con sẽ lớn lên trong cao quý tình người.
Ấm áp gia đình, thiêng liêng, cuộc sống, Con sẽ góp trí
óc, trái tim và bàn tay lao động Cùng mọi người dựng xây
một thế giới tươi vui, Không chiến tranh, hận thù, tham
lam, ích kỷ, Chỉ có ngày mai hạnh phúc thanh bình Con
sẽ là con của mẹ với tấm lòng hiếu thảo Với tất cả yêu
thương và lòng tận tụy hy sinh. Mẹ yêu ơi! Xin vì mẹ, vì
con mà can đảm, Bảo vệ con dù tủi nhục đắng cay. Rồi
mai đây khi sóng êm gió lặng, Mẹ con mình sẽ mãi mãi
bên nhau. Dưới bóng cây Ngọc Lan hoa nở trắng sân nhà
Tình mẫu tử ngọt ngào như hương hoa hạnh phúc.
Dương vân loan, sài gòn Hãy nói lời xin lỗi con với tất cả
tấm lòng, đừng viện cớ, đừng bào chữa, đừng đổ thừa
hoàn cảnh, bởi vì, dù có cớ gì và hoàn cảnh chi cũng
không hợp lý để có thể tước quyền sống của một con
con người cả.
45
SÁM HỐI TỘI LỖI
Sám hối nghĩa là ăn năn lỗi trước và từ bỏ lỗi sau. Con
người không ai không có lỗi, vấn đề là có lỗi mà biết sám
hối hay không mới là quan trọng. Nếu chỉ có ăn năn
không thì chưa đủ, bởi vì ăn năn xong thì có thể sẽ tiếp
tục tạo tội nữa, phải ăn năn và hứa sẽ không để tái phạm
nữa mới đúng nghã của sám hối và có như vậy mới có
cơ hội để chuộc lỗi của mình. Đức Phật dạy có hai hạng
người đáng khen ngợi. Một là người không tạo tội, hai là
người tạo tội mà biết sám hối sửa tội. Xét trên khía cạnh
này có lẽ chúng ta không ai được xếp vào hạng đầu tiên,
bởi vì ai cũng ít nhiều tạo tội, hạng này chỉ có các bậc
thánh nhân mà thôi. Nếu có tội mà biết sám hối thì ta
được xếp vào hạng thứ hai, dù đó là tội phá thai thì cũng
có thể chuyển hóa được. Nếu theo đạo Phật thì đối
trước tam bảo mà sám hối, nếu theo đạo Chúa thì đối
trước đức Chúa mà sám hối. Ăn năn và chừa lỗi không
bao giờ là muộn màng cả, tất cả rồi sẽ bắt đầu sáng sủa
hơn từ ngày chúng ta bắt đầu sám hối. Phải sám hối cho
thật thành tâm thì mới có kết quả, không phải làm cho
qua loa lấy lệ, như thế không thu được kết quả gì cả. Hãy
thành khẩn nêu lên tội trạng của mình là đã từng phá
thai, đã giết bao nhiêu sinh mạng, ngày nay biết sự lỗi
lầm nên thành tâm sám hối. Bắt đầu từ ngày hôm nay
trở đi, chúng con nguyện sẽ không bao giờ còn dám tái
46
phạm vào những lỗi lầm như thế nữa. “Con đã gây ra
bao lầm lỡ Khi nói khi làm khi tư duy Đam mê hờn giận
và ngu si Nay con cúi đầu xin sám hối. Một lòng con cầu
Phật chứng tri Bắt đầu hôm nay nguyền làm mới
Nguyền sống đêm ngày trong chánh niệm Nguyện không
lập lại lỗi lầm xưa”.
CẦU NGUYỆN
Cầu nguyện có thể giúp cho vong linh thai nhi bớt khổ
nếu ta biết cách cầu nguyện cho đúng. Chúng ta thường
cầu nguyện sai, vì vậy cho nên những gì chúng ta cầu
thường không có linh ứng. Tuy nhiên, chúng ta thấy
cũng có rất nhiều trường hợp có cảm ứng xảy ra đúng
như lời cầu nguện, đó là do đã cầu nguyện đúng cách.
Nói cho đúng thì chúng ta thường chỉ có cầu mà ít có
nguyện. Cầu là những điều mình mong muốn ơn trên
ban cho mình, nguyện như là những lời hứa của mình sẽ
làm một việc gì đó để có một phần phước đức tương
xứng để đón nhận lời cầu. Nếu chúng ta hiểu được quy
luật này trong cầu nguyện thì sẽ có nhiều phép mầu sẽ
xảy ra, và cầu nguyện cho đúng thì vong linh thai nhi sẽ
bớt khổ và đạt được an vui. Chúng ta thấy rõ luật nhân
quả công bằng trong vấn đề cầu nguyện, phải nguyện thì
lời cầu xin mới có cảm ứng, nói dễ hiểu là phải tạo nhân
(nguyện) thì mới có quả (cầu). Do vậy, những bậc cha
mẹ muốn sửa lỗi và giúp cho con thì hãy hiểu đúng ý
nghĩa này của cầu nguyện và áp dụng hàng ngày trong
47
đời sống của mình. Không phải chỉ cầu nguyện trong
một vài ngày là có kết quả liền, chúng ta phải làm hàng
ngày và làm với tất cả con tim và sự chân thành tột độ.
Để cầu cho con bớt khổ thì cha mẹ hãy nguyện làm một
điều tốt đẹp, có phước đức rồi hồi hướng cho con. Thay
vì cứ ngồi mà nói cha mẹ đã ăn năn thì hãy làm một việc
gì đó có nghĩa thì ích lợi hơn nhiều.
LẤY ÂN BÁO OÁN
Một người con khi tái sinh làm con của người cha mẹ
nào thì thường là để đòi nợ, trả nợ, trả ơn, báo oán.
Trường hợp đòi nợ, chúng ta hay thấy có những đứa con
sinh ra làm cho cha mẹ cả cuộc đời đau khổ và lam lũ để
lo cho con. Có nhiều người khổ cả đời rồi mà đến khi
nhắm mắt vẫn chưa yên tâm cho đứa con còn lại. Đó là
trường hợp cha mẹ nợ con cái, nên đời này phải làm
nhiều cách để trả nợ cho đứa con. Còn có những đứa thì
nợ cha mẹ nên sống không để cha mẹ phiền lòng và biết
lo cho cha mẹ, đây là trường hợp trả nợ. Có những đứa
con sống lo cho cha mẹ đầy đủ về nhiều mặt từ vật chất
đến tinh thần, làm cho cha mẹ nở mặt nở mày với bà
con chòm xóm, với bạn bè xung quanh, đây là trường
hợp trả ơn. Có những đứa gây cho cha mẹ khổ đau, oan
ức, uất giận và đôi khi vì con hư hỏng mà tức giận đến
chết, đây là trường hợp báo oán. Đứng trên trường hợp
nào ở trên thì hành động phá thai cũng gây thêm oán
hờn cả. Nếu đứa con đến để trả nợ mà cha mẹ lại bỏ đi
48
thì vô tình gây ân thành oán. Nếu đứa con đến với tâm
niệm báo oán thì oán oán lại chất chồng. Biết như vậy
thì cha mẹ đã phá thai hãy tâm niệm lấy ân báo oán, làm
những việc ân nghĩa, những việc đạo đức cho con, vì con
thì đó là hành động đang lấy ân báo oán. Nếu không làm
những điều này thì oán thù ngày càng thêm chồng chất
và người cha mẹ không thể nào có thể sống một cuộc
sống bình yên được. Họ sẽ gặp rắc rối hết mặt này đến
mặt khác trong cuộc đời để trả cho cái nhân mà mình đã
gây. Vì vậy mới có lời khuyên là lấy oán báo oán thì oán
sẽ chất chồng, lấy ân báo oán thì oán sẽ tiêu tan. Hòa
Thượng Tuyên Hóa có nói sỡ dĩ ngày nay có nhiều căn
bệnh lạ và nhiều người bị ung thư là do có nhiều người
phá thai. Những vong linh thai nhi kia chết trong uất
hận, trong ngẹn ngào sẽ tạo nên mối thù hận, sẽ tìm đến
những người giết chúng để báo thù. Một trong những
trường hợp đó là có nhiều người bệnh ung thư và nhiều
căn bệnh lạ xuất hiện khó chữa khỏi. Hãy tâm nguyện
sống chỉ gieo thêm tình thân ái, thêm tình yêu thương
và tha thứ chứ đừng gây thêm những oán thù, thì cuộc
đời sẽ tươi sáng hơn nhiều. “Nếu không gây được tình
thân ái Xin chớ đang tâm tạo oán hờn Dẫu biết cuộc đời
là giấc mộng Hòa bình chung sống vẫn là hơn.
MỤC ĐÍCH VÀ ĐỐI TƯỢNG
Việc phá thai không chỉ là một hành động đơn thuần bỏ
đi giọt máu vô tri vô giác, không chỉ là một hành động
49
đơn thuần liên quan đến vấn đề hữu hình, ở đây hành
động này liên quan đến vô hình, đến tâm linh. Chính vì
vậy, bỏ thai rồi đâu phải là xong và nhiều người đã bị ám
ảnh bởi những hành động, bởi những hình ảnh vong
linh thai nhi quay về trong giấc mơ và nặng hơn là vong
linh thai nhi nhập xác lên ngay chính người mẹ người
cha hay một người nào đó. Chuyện các vong linh thai
nhi theo cha mẹ mà dân gian thường gọi có vong theo
hay nhập xác là việc thường xảy ra ở Việt Nam. Có lẽ ai
trong chúng ta cũng đã từng nghe nhiều về những
chuyện này, có người đã từng chứng kiến những cảnh
tượng này. Gần như đa phần chúng ta thấy hiện tượng
vong linh thai nhi theo hay nhập xác thì thường nghĩ
rằng thật tội nghiệp cho người cha mẹ đó mà ít khi nào
để ý đến chuyện tại sao lại xảy ra chuyện này. Có nghĩa
là chúng ta thường chỉ biết đến cái ngọn mà ít biết về cái
gốc, biết đến cái biểu hiện bên ngoài mà ít biết đến cái
chiều sâu cội rễ ở đâu. Không bao giờ có chuyện một
vong thai nhi theo cha mẹ nếu cha mẹ không bỏ thai,
cũng không khi nào một vong linh thai nhi nhập xác lên
tự nhiên nếu cha mẹ chưa từng phá thai. Đây là một
hiện tượng liên quan đến tâm linh, liên quan đến cõi vô
hình, cha mẹ nào có trường hợp biết con mình ở bên
cạnh mình thì hãy bình tĩnh tìm đường giúp cho con
chớ đừng hốt hoảng rồi làm nhiều cách có lỗi với con.
Có nhiều người đã có lỗi với con, đã giết con rồi, mà khi
biết có con bên cạnh thì muốn tìm cách đẩy con đi cho
50
nhẹ, hoặc tìm đến người trấn ếm con. Thử hỏi như vậy
có đúng hay không, có hợp với đạo đức hay không, thay
vì nên cởi mở oán kết thì lại buột thêm sợi dây oán kết
với nhau. Một việc tâm linh không tự nhiên xảy ra, có
xảy ra thì luôn phải có đối tượng và mục đích. Cha mẹ
cần tìm xem mục đích là gì và đối tượng là ai. Ví dụ
người mẹ cứ đêm nào cũng nằm mơ thấy con về xin đồ
và cứ nói buồn vì cha mẹ bỏ mặt con, thì đối tượng ở
đây chính là cha mẹ của bé và mục đích ở đây là bé
muốn xin bộ đồ và muốn nhắn với cha mẹ là con đang
buồn. Bộ đồ và buồn là biểu hiện bên ngoài, phần sâu là
bé muốn cha mẹ hãy làm những điều phước thiện cho
con và con đang thiếu phước đức nên con mới buồn và
thiếu đồ. Khi xác định được mục đích và đối tượng rồi
thì mọi chuyện đã trở nên dễ dàng hơn, đối tượng nếu là
cha mẹ thì chính cha mẹ phải lo tu tập, sám hối… chớ
không phải nhờ ai giúp cho mình hoặc đẩy việc này cho
một người khác. Thường thì mục đích của vong linh thai
nhi là muốn cha mẹ nhận ra lỗi lầm, biết thức tâm giác
ngộ sống tốt hơn để đừng kết thêm oan trái. Chỉ có
những người nào đã được nhắn nhiều lần rồi mà không
hiểu hoặc lại làm sai thì vấn đề thêm nặng nề, bế tắc, thì
vong linh thai nhi mới phá phách nhiều. Đa phần các em
đều muốn cha mẹ sống tốt hết, được như vậy thì các em
cũng nương theo đức cha mẹ mà tu và sẽ ít hoặc không
quậy phá gì.
51
CHA MẸ HÃY YÊU THƯƠNG NHAU
Đó là điều mà các em mong muốn nơi cha mẹ. Cha mẹ
biết thương yêu và sống có hạnh phúc thì đó là món quà
cho các em có niềm vui và niềm tin. Các em sẽ không vui
khi thấy cha mẹ suốt ngày cãi cọ và giận hờn nhau.
Chính hạnh phúc của cha mẹ là món quà dành cho các
em. Các em đau khổ và thiệt thòi đã nhiều, hãy đem đến
những gì nuôi dưỡng và tích cực đến với các em. Hãy
hứa biết sống yêu thương và đoàn kết với nhau, có như
vậy các em mới nguôi ngoai phần nào khổ đau của mình
và có như vậy các em mới có niềm tin là cha mẹ mới có
thể giúp mình được. Thử hỏi hai vợ chồng suốt ngày cự
cãi, ông làm một đường, bà làm một nẻo, tạo thành cái
địa ngục ngay trần gian thì làm sao và thế nào để giúp
các em được. Các em đang cần và rất cần những phước
đức cha mẹ hồi hướng cho, trong khi đó cha mẹ lại như
thế thì thử hỏi làm sao và thế nào mà các em có niềm
vui và niềm tin được. Còn nếu người mẹ phá thai là một
cô gái chưa lập gia đình, hay đã ly dị chồng thì vẫn có
thể giúp được cho con bằng đời sống thiện lành của
mình. Hãy tạo cho con niềm tin bằng cách sống của
mình, vì có như vậy thì các em mới tin có thể giúp cho
mình được.
LO CHO CÁC ANH EM CÒN LẠI
Đó là điều các em mong muốn cha mẹ hãy lo cho những
người anh, người chị hay em còn đang tại thế cho chu
52
đáo và đàng hoàng. Chúng ta thấy một cái tình thật lớn ở
đây của các em. Tuy bản thân các em không được làm
người và đó là một thiệt thòi to lớn không có gì bù đắp
nổi, nhưng các em luôn mong muốn cha mẹ hãy lo lại
cho những anh chị em, đừng để con phải thấy một
người nào đó là anh chị em của con phải chết như con.
Con quá thiệt và quá khổ, con mong sao cha mẹ hãy suy
nghĩ mà đừng để một người nào anh em của con phải
như con nữa. Có đáng thương và cảm động không với
những lời mong mỏi của một đứa con đã chết nhắn nhủ
với cha mẹ như thế. Sẽ không yên tâm nếu cha mẹ còn
tiếp tục chưa hiểu ra những tội lỗi của mình và như vậy
thì các em sẽ từ từ đón nhận thêm những người em xấu
số như mình. Các em muốn cha mẹ lo cho các anh em
chu đáo là muốn cha mẹ đừng tạo thêm tội nữa, là muốn
cha mẹ thay vì dành tình thương cho con, thì thôi con đã
ra đi, hãy dành lại tình thương này cho anh em của con.
Sự hy sinh và một tấm lòng như thế có thật to lớn không
quý vị?
NGĂN CHẶN NHỮNG NGƯỜI CHUẨN BỊ PHÁ THAI
Những ai phá thai và biết là một cái nghiệp rất nặng khó
có thể chuyển hóa, vì vậy khi thấy ai chuẩn bị phá thai
hãy cố gắng ngăn chặn. Nguyện ngăn chặn lại những
người sắp phá thai là một phước đức lớn, là hành động
cứu thoát một con người. Đây cũng là lời hứa mà cha mẹ
phải hứa với đấng mình tôn thờ khi được làm lễ. Ngăn
chặn đây không có nghiã mình phải đi tìm người đang
53
chuẩn bị phá thai để ngăn chặn mà rất lạ là khi cha mẹ
đã hứa điều này thì tự nhiên có một cái duyên sắp sếp
để cha mẹ tạo đức. Đây như là một thử thách lòng thành
của cha mẹ xem có thật sự ăn năn và muốn tạo phước
đức cho con không. Có thể lâu nay ít gặp trực tiếp
trường hợp này, nhưng từ dạo hứa là sẽ cố gắng giúp ai
trong tình trạng đừng bỏ thai thì tự nhiên sẽ gặp. Tùy
theo người mà chúng ta giúp khác nhau, nếu người chưa
hiểu thai nhi có sự sống trong đó chớ không chỉ là giọt
máu thì chúng ta hãy giải thích cho cha mẹ hiểu. Có
những trường hợp người mẹ không có tiền trả cho chi
phí sinh nở nên có ý định giết con, trường hợp này
chúng ta cũng cố gắng giúp đỡ trong khả năng có thể. Hy
sinh thời gian, công sức, đôi khi là tiền bạc để cứu một
mạng người là hành động đáng quý và là cơ hội cha mẹ
có thể sám hối với con. Chúng tôi xin nhắc lại chúng ta
không phải đi tìm kiếm người đang trong tình trạng này
vì tình trạng này rất nhiều, mà tự nhiên trong đời sống
sẽ gặp. Đây là một điều khó hiểu nhưng cha mẹ sẽ thấy
một khi đã hứa trước đấng mà mình tôn thờ. Gặp những
người bỏ thai thì nên khuyên họ nhận lỗi, sám hối với
con. Nếu họ chưa hiểu thì giải thích cho họ rằng sự sống
đã có mặt trong bào thai, trong giọt máu dù bé bỏng.
Nếu họ hiểu, thì cố gắng yểm trợ họ về mặt tinh thần,
giúp họ tìm gặp thầy lành bạn tốt chỉ đường, hay cùng
họ vượt qua những ám ảnh tội lỗi để có thể vượt qua
những khó khăn này. Ngoài ra cha mẹ có thể tham gia
54
các chương trình phòng chống nạo phá thai, nêu cao ý
thức trong việc này. Trong khả năng, cha mẹ có thể tham
gia giúp đỡ một số em đang trong tình trạng mồ côi cha
mẹ vì nhiều lý do như là một sự bù đắp một chút tình
thương cho các em.
TÌNH THƯƠNG VÀ SỰ THA THỨ
Có mặt tình thương là có mặt của năng lượng yêu
thương, tha thứ. Cha mẹ hãy chế tác ra trong mình tình
thương, hãy thương đứa con của mình đã chết đi trong
oan uất, hãy thương biết bao nhiêu em khác nữa cũng
trong tình trạng như con mình. Thương những bậc cha
mẹ chỉ vì một phút nông nổi mà gây nghiệp nặng nề và
thương chính bản thân mình cũng đã từng gây nghiệp
như vậy. Có mặt tình thương thì sự giận hờn, trách móc
sẽ dần dần tan đi. Dù vong linh thai nhi có giận cha mẹ
như thế nào nhưng một khi cha mẹ đã thật sự hối lỗi và
thương các em thì năng lượng thương yêu sẽ hóa giải
cho giận hờn ấy và nhờ tình thương này mà các em cảm
thấy ấm áp và an tâm với cha mẹ, vì cha mẹ đã biết nghĩ
đến mình, dù đã rất nhiều năm điều đó nằm trong sự
lãng quên. Hãy tha thứ, tha thứ cho những người đồng
cảnh ngộ, những người đã lỡ dại như mình. Chính
chúng ta đã quá dằn vặt, mặc cảm với những vụng về
của mình thì hãy gởi đến những người đồng cảnh ngộ
kia sự tha thứ, sự bao dung. Đừng khinh bai, chê trách
dù họ có tạo tội gì mà hãy gởi đến họ sự tha thứ và lòng
55
lân mẫn, bởi người thương người bao nhiêu cũng thiếu,
người ghét người chút xíu cũng dư. Đừng trách móc,
đừng giận hờn em nữa Em đã đau và đã khổ nhiều rồi
Em cần thấy một nụ cười trên môi Gởi gắm theo sự bao
dung, ôm ấp.
TÌM THẦY TÂM LINH GIÚP ĐỠ
Đây là một điều rất quan trọng, có thể không gặp được
một thầy tốt thì chúng ta không biết phải làm sao để
chuyển hóa khổ đau và dại dột của mình. Chúng tôi nhắc
lại là tìm một thầy tốt, am hiểu về tâm linh, về chuyện
này thì nơi ấy chúng ta sẽ nghe được những lời khuyên
chân thành bổ ích. Chúng tôi có nghe một số bà mẹ đau
khổ vì chuyện bỏ ba, bốn thai nhi, đến nhờ một số vị
giúp đỡ thì các vị ấy nói là nếu cho vong linh thai nhi
siêu thoát thì mỗi vong linh là sáu triệu đồng. Qúy vị
nghĩ như vậy có được không? Người mẹ ấy đã đau khổ
vì bỏ thai, giờ lại đau khổ thêm vì không có tiền giúp
cho con siêu thoát. Hòa Thượng Tuyên Hóa có nói để
giúp được các em thì phải không vì danh lợi mà giúp,
giúp vì danh lợi thì đó như là một sự trao đổi mua bán
thì làm sao có kết quả. Có nhiều cha mẹ phá thai và nghĩ
mình có tiền, chỉ cần đưa tiền cho một số vị là được, các
vị làm gì thì làm miễn đừng để con theo bên cạnh. Giúp
cho vong linh các em không phải là chuyện tiền bạc là
được, nó phải xuất phát từ một tấm lòng vô cùng hối
hận về hành động đã tạo và một ý muốn sữa lại những
56
khiếm khuyết, song song phải sám hối, làm phước đức…
thì sự việc mới có thể đi theo chiều hướng tích cực.
Ngày nay có nhiều người giả, nếu không khéo gặp
những vị này thì tiền mất tật mang mà oan nghiệp lại
thêm chất chồng. Thầy tốt, bao giờ cũng hướng dẫn
mình về con đường tốt, có thể chuyển hóa nỗi đau trong
lòng mà không cần đòi hỏi, nhất là đòi hỏi về vật chất,
mà có đòi hỏi thì đòi hỏi cha mẹ phải thành tâm và tha
thiết trong việc muốn sữa lỗi thôi. Đến với những vị
thầy tốt, họ sẽ có những cách giúp đỡ quý vị, họ có
những chuyên môn và hiểu biết của họ về chuyện này. Vị
thầy tốt có thể nói là vị thầy có đức, chính cái đức của vị
thầy sẽ gia trì lực thêm cho quý vị. Người có đức thì một
lời thốt ra đều có giá trị, một tâm niệm khởi lên sẽ đánh
động tâm người. Chính cái đức của vị thầy sẽ là là uy tín
để lời cầu nguyện của họ có mức độ thành công lớn hơn
chúng ta. Hãy thử nghĩ lại, tại sao cũng một việc mà
người này nói thì khác mà người khác nói thì khác, khác
nhau là ở chỗ có đức hay không. Vị thầy có đức là trung
gian để hướng dẫn những ai đang trong tình trạng này,
còn chính đương sự phải phát tâm dõng mãnh với một ý
muốn hối lỗi khẩn khoản và muốn chuyển hóa nghiệp
này. Có như vậy mới thành công, không phải giao hết
cho thầy là được. Thầy chỉ là người chỉ đường dẫn lối,
còn có đi hay không là tùy thuộc đương sự vậy. Cho nên,
Đức Phật là người chỉ đường cho chúng sanh biết đâu là
bờ mê và bến giác và con đường đến bờ bến ấy, còn có
57
đi hay không là sự lựa chọn của chúng sanh. Tìm một
thầy lành và am hiểu về vấn đề này khá quan trọng để
giúp những người đang mắc kẹt. Mong quý vị gặp được
thầy lành đế hướng dẫn ra khỏi những tăm tối của tâm
hồn. Ở trên là một vài gợi ý gởi đến những người đã
từng phá thai, có thể những điều này không hợp với tất
cả, tùy duyên mỗi người mà áp dụng mỗi cách khác
nhau và còn có nhiều con đường khác nữa. Trong phạm
vi này, chúng tôi đưa ra một vài thiển ý như trên, gởi
đến những người hữu duyên để thức tâm, nhìn lại chính
mình.
LỜI KẾT
Thân người khó được, mất thân rồi không biết bao giờ
mới đủ duyên lại được làm người. Thai nhi đến với cha
mẹ là một nhân duyên được làm người, nhưng rồi một
lý do nào đó chúng ta đã tước quyền sống của các em.
Đọc đến đây, chúng tôi nghĩ không nên nói thêm về
những tội lỗi nữa, chắc ai cũng đã cảm thấy lòng mình
nhói đau khi phạm vào việc này. Chỉ mong những bậc
cha mẹ đã bỏ các em hãy mau thức tỉnh, đừng tái phạm
thêm và hãy làm những gì tốt đẹp có thể cho đứa con
58
yêu quý mà chúng ta đã từ chối. Chết đâu phải là hết,
thai nhi đâu chỉ là giọt máu vô tri, các em vẫn còn đó dù
cha mẹ đã đang tâm chối từ. Vong linh của thai nhi sẽ
còn vất vưởng bên cạnh cha mẹ, dù cha mẹ có biết hay
không. Các em đã báo cho biết sự có mặt của mình bằng
nhiều cách, nhưng vì không biết, hoặc thờ ơ, hay biết mà
không biết làm như thế nào để giúp các em. Tập sách
này mong gởi đến quý vị một vài điều mà qua đó quý vị
có thể nhận biết được đứa con bên cạnh và một số
phương pháp giúp cho vong linh các em.
Pháp sư TỊNH KHÔNG.
PHẦN 3
HỎI ĐÁP VỀ VONG LINH THAI NHI
(HDPT) - "Tôi không thể nào ngờ được, lúc tôi còn là
một học sinh chưa đầy hai mươi tuổi, bằng hành
động thật nông nổi, tôi đã dại dột mang một mạng
sống đến cõi đời nầy, lại vô tri không biết gì để rồi
cướp đoạt đi cái quyền sinh tồn của thai nhi đó!
59
1. Lời Giới Thiệu - Suy Tư Giáo Sư Lý Gia Đồng, Viện
Đại Học Quốc Gia Ký Nam và Cựu Viện Trưởng Đại Học
Thanh Hoa , Đài Loan. Khi tôi đọc bản thảo quyển sách
này, lòng tôi bàng hoàng xúc động. Một trong những bài
tường thuật mang tựa đề "Đừng Để Lỗi Lầm Xảy Ra Lần
Nữa" đã đặc biệt khiến tôi có nhiều cảm xúc. Tác giả,
ông Vương Sĩ Minh, kể lại ông đã từng mang mặc cảm
tội lỗi và xấu hổ suốt cả đời không cách nào xóa đi được.
Sao lại như vậy? Ông viết:
Tôi không thể nào ngờ được, lúc tôi còn là một học sinh
chưa đầy hai mươi tuổi, bằng hành động thật nông nổi,
tôi đã dại dột mang một mạng sống đến cõi đời nầy, lại
vô tri không biết gì để rồi cướp đoạt đi cái quyền sinh tồn
của thai nhi đó!
Điều nầy làm tôi giật mình nghĩ đến: "Trong khuôn viên
trường học của chúng ta ngày nay, biết bao học
sinh/sinh viên ở trong tâm trạng ray rức giống như ông
Vương trẻ tuổi ngày nào?". Từ năm 1975, tôi đã giảng
dạy trong suốt ba mươi ba năm. Trong hơn ba mươi
năm nay, tôi đã chứng kiến khung cảnh sân trường thay
đổi từ mộc mạc và đơn giản thành phóng túng buông
thả. Sự phóng túng ở sân trường chúng ta [Đài Loan]
vượt trội hơn ở vài quốc gia khác.
Trước kia trong khuôn viên đại học, nền tảng quan hệ
60
nam nữ khép nép trong phép giao thiệp lịch sự, họ đối
xử tôn trọng lẫn nhau trong khuôn khổ tiền hôn của thời
yêu đương tình tứ, hàm súc nét đẹp tự nhiên thấp
thoáng trong sự tự kềm chế của đôi bên, họ không hề
gây ra chuyện gì để rồi ngày mai đây cả hai phải bị bóng
tối ám ảnh bao trùm.
Đem vấn đề tình dục trước hôn nhân ra mà nói, trong
quá khứ, bất kể xã hội Tây phương cũng như Đông
phương, chuyện này đều không nên. Thế nhưng hiện
tại ư, chẳng còn là chuyện mới mẻ và thường chứng kiến
thấy, sinh viên tuổi trẻ Đài Loan đã trộm nếm quả cấm
trong kỳ nghỉ hè, khi tựu trường họ lo việc thu dọn tàn
dư hậu quả xảy ra. Một vị bác sĩ sản phụ khoa càng
nhấn mạnh hơn: "Những năm gần đây, phá thai không
còn giới hạn vào tháng chín (tựu trường), bây giờ gần
như hằng ngày là ngày phá thai!" Càng khiến cho người
nghe phát lạnh xương sống là : điều mà các học sinh trẻ
người non dạ đem việc phá thai bừa bãi xem như là cách
ngừa thai, thái độ của chúng cũng rất bình thản vô sự;
hơn thế, độ tuổi của đối tượng phá thai càng lúc càng bị
giảm xuống.
Chúng ta cũng có thể phát hiện, tuy tỷ số sinh sản ở Đài
Loan dần dần tuột dốc, nhưng phong trào phá thai lại
trên đà gia tăng. Đem so sánh với nước Pháp là nơi nam
nữ tự do quan hệ phóng tóng, mức tỷ lệ phá thai ở Đài
61
Loan lại vượt hơn gấp sáu lần. Nhất là sau cuộc kỹ nghệ
hóa và đô thị hóa, cơ cấu xã hội và giao tế tiếp xúc giữa
con người phức tạp hơn rất nhiều so với ngày trước! Sự
biến động hỗn loạn về quan điểm giá trị xã hội, kẻ cầm
đầu đề xướng có xu hướng thiên về “tiền tài” và chiêu
bài danh lợi, công danh lợi lộc đi đôi; hơn nữa tốc độ
truyền thông tin học nhanh chóng, những khoái cảm
tình dục phóng túng cũng lại phơi bày một cách không
ngừng . Hậu quả đưa đẩy đến là, những sinh viên trẻ
tuổi vốn dĩ ngay thẳng trong sạch, hào khí sung sức và
đầy nhiệt huyết, bởi do không có quan điểm đạo đức
đúng đắn kềm chế, tuổi trẻ đưa chân sa lầy đắm thân
vào việc lấy xác thịt đổi chác đồng tiền, hoặc là vì hành
vi lỡ lầm trong quan hệ khác phái trước hôn nhân dẫn
đến hoàn cảnh mang thai túng quẫn.
Trông thấy những gì xảy ra, chúng ta không khỏi lo ngại
-- Nền giáo dục của chúng ta đã có vấn đề gì? Chúng ta
phải nên cứu vớt những bạn trẻ thanh thiếu niên nầy
như thế nào?
Có phải là chúng ta nên bảo họ cái gì nên làm và những
gì họ không nên làm theo quan điểm đạo đức cơ bản.
Một cách minh bạch rõ ràng để cho các em học sinh biết
phải quấy, mà chẳng phải cho là “Miễn sao tôi thích là
được, không có gì phải ngăn cản". Chúng ta chẳng mong
những cậu học trò như Vương Sĩ Minh năm nào sẽ càng
62
lúc càng nhiều, chúng ta cũng không muốn những học
sinh trẻ tuổi đều phải suốt đời vấn vương một vết
thương hổ thẹn trong lòng chẳng vứt bỏ được !
Không có quan niệm đúng đắn, thì chúng ta mãi như đi
trong bóng tối triền miên, lạc đường rồi cũng không hay
biết. Nói chung, người ta có quan niệm về việc phá thai
cũng không đúng đắn vậy, cho là thai nhi chưa ra đời,
không tính là sinh mạng, cho nên có thể tùy tiện lấy ra
vứt bỏ. Thực ra có thai, tức có sinh mạng tồn tại, nếu
không, thai nhi làm sao có thể mỗi ngày phát triển lớn
dần? Giống y hệt như chúng ta những người đã ra đời,
bởi vì chúng ta có sinh mạng, cho nên có thể cử động, có
thể sống, và có thể trưởng thành. Do đó, sinh mạng của
thai nhi cũng có sự sống như chúng ta vậy. Bản thân tôi
là giáo đồ đạo Thiên Chúa, Công Giáo vốn sẵn tôn trọng
sanh mạng. Nay quyển sách "Những Vong Linh Thai
Nhi Vô Tội", tuy là cấp thiết nói lên từ quan điểm Phật
Giáo, nhưng tinh thần từ bi yêu thương bảo hộ sanh linh
muôn loài khiến người cảm động. Trong sách, những
lời diễn giảng và giải đáp của Hòa Thượng Tuyên Hóa
cùng chúng đệ tử của Ngài về vấn đề phá thai, khiến tôi
mở rộng tầm mắt nhìn; trong số đó những câu chuyện
của mỗi trường hợp điển hình cá biệt, càng thêm khiến
cho tôi cảnh thức thật sâu tận đáy lòng. Với quyển sách
vấn thế nầy, tôi tin tưởng sẽ hướng dẫn rất nhiều người
cải chánh quan niệm sai lệch về phá thai, tiến xa hơn,
63
nhằm mang lại sự giúp đỡ rộng lớn cho xã hội, cũng có
thể nhờ thế cứu vãn rất nhiều sinh mạng ! Tôi càng lòng
thành tha thiết mong mõi “Việc Phá Thai” có thể đến
thời điểm nầy sẽ trở thành danh từ lịch sử (quá khứ), để
càng có nhiều sinh mạng nhờ đó được sống còn.
2. Lời Ban Biên Tập: Tôn Trọng Sự Sống, Trân Quý
Chính Bạn
Tất cả trẻ con sinh ra trên thế giới đều may mắn, dù sinh
ra trong một gia đình như thế nào. Chỉ vì chúng có cơ
hội sinh ra làm người để học hỏi và có kinh nghiệm
thăng tiến. Tuy nhiên, vì những lý do khác nhau, nhiều
em bé không được sinh ra vì cha/mẹ không muốn.
Chúng không có đến ngay cả cơ hội được hít một hơi
thở không khí trong lành; mặc dù sự sống của chúng vừa
có hình dạng rõ rệt, nhưng chúng mất quyền được sống.
Khi bạn bị một con muỗi chích, phản ứng đầu tiên của
bạn như thế nào? Nhiều người đã đánh con muỗi, với ý
định giết nó. Con muỗi chỉ cắn chúng ta một tí vì nó đói
quá, và chúng ta lập tức nóng giận phản ứng và muốn
đánh trả lại. Quý vị nghĩ sao về những những bào thai
vô tội bị hủy phá? Cái mà chúng bị mất đi là quyền sống
của chúng. Như thế lòng oán thù của chúng thật ngút
ngàn không thể tưởng!
Do xã hội có xu hướng buông thả và chú trọng vào sự cải
64
tiến di truyền con người, vấn nạn phá thai càng ngày
càng tăng. Phá thai có thể thật sự giải quyết được
những vấn đề của xã hội không? Phá thai có thể đưa
đến sự cải thiện chủng loại con người không? Thật ra,
chỉ cần đừng vi phạm luân lý đạo đức thì các vấn đề xã
hội đều có thể giải quyết.. Đối với việc mong muốn làm
loài người trở nên tuyệt hảo, điều này là tùy thuộc vào
trạng thái tâm hồn và hành động của chúng ta chứ
không phải tùy thuộc vào một chủng tộc nào hay do
những điều kiện vật chất bên ngòai.
Trong quá khứ, người ta chọn sự phá thai như một giải
pháp cuối cùng; có lẽ họ không đủ tài chánh để nuôi
thêm con hay sợ hãi vì có con ngoài vòng hôn nhân. Tuy
nhiên, hiện nay những phong tục xã hội đã đã suy đồi
đến nỗi các bác sĩ sản khoa phải lắc đầu vì nhiều thanh
nữ xem sự phá thai như không có gì quan trọng. Có cô
phá thai nhiều lần trong một năm. Khuynh hướng này
thật đáng lo ngại. Một trong những khác biệt về thái độ
xưa và nay là ngày nay càng ngày càng ít có các cô khóc
thật lòng trong bệnh viện phá thai, mà hơn thế nữa, họ
hành xử có vẻ như không quan tâm đến việc họ làm.
Ngòai ra, hầu hết mọi người cho rằng phá thai là sự
bình thường. Những thay đổi quy tắc xã hội như thế
này thật đáng buồn và quá đau lòng !
Một vị cao tăng Trung Hoa đã đến Hoa Kỳ là Hòa
Thượng Tuyên Hóa đã thấy rõ ràng quả báo xấu do việc
65
phá thai đang mỗi ngày mỗi gia tăng cường độ. Do
thương xót những người liên quan đến hành động phá
thai này là vì họ không hiểu đạo lý Nhân Quả, Ngài đã
chân tình nhắc đi nhắc lại lời khuyên nhủ và báo động
cho chúng ta thấy sự nghiêm trọng của việc phá thai. Ví
dụ, Ngài nói, "Các con hãy nghĩ về việc này: Nếu con giết
một đứa bé trước khi nó có cơ hội chào đời, thì hậu quả
của những hành vi như vậy có nghiêm trọng hay
không?". Ngài còn khuyên thêm, "Tốt hơn nên tránh
vấn đề có thể xảy ra, hơn là mặc cảm ân hận ngày sau.
Đừng dùng thuốc ngừa thai và quan hệ tình dục trước
khi lập gia đình.".
Phá thai không chỉ tiêu diệt một sự sống mà còn hủy
họai sự liên hệ của đôi nam nữ. Phá thai không chỉ để lại
một vết sẹo trong cơ thể và tâm hồn người nữ mà người
nam cũng phải mang cái trách nhiệm không chối cãi này,
có thể kết quả là cả đời ân hận vì tội lỗi. Nó còn có thể
gây ra sự bất hòa trong gia đình! Nhiều người phá thai
đã che dấu sự kiện này hoặc không có ai để thổ lộ ra. Để
đối trị những mặc cảm xấu hổ và ăn năn này, Hòa
Thượng dạy rằng, "Không có điều thiện nào lớn hơn
việc tự sửa đổi lỗi lầm của mình", và “Làm thêm nhiều
việc công đức, sám hối, tự sửa đổi nhiều hơn và niệm
hồng danh Phật thường xuyên hơn.". Nói một cách khác,
không bao giờ muộn màng muốn đền bù lại những gì
chúng ta đã làm lầm lỗi, như làm những việc tốt đẹp vì
66
sanh mạng đã bị mất đó, và nhờ vậy giúp chúng ta tìm
được cuộc sống mới. Xuất bản quyển "Những Vong
Linh Thai Nhi Vô Tội", chúng tôi hy vọng mọi người có
cái nhìn đúng đắn về sự phá thai, suy ngẫm và hiểu
những vấn đề xảy ra chung quanh việc phá thai, và thật
thâm hiểu đạo lý Nhân Quả. Tuyệt đối chúng ta không
được coi thường một sự sống nào, mà phải trân quý sự
sống và trân quý mối duyên giữa chúng ta và những bào
thai chưa sanh ra. Chúng ta cũng mong mỏi cả thế giới
sẽ giải quyết việc phá thai này một cách đúng đắn và
hiểu được tầm quan trọng trong việc giáo dục con em về
luân lý và đạo đức; do đó hướng dẫn thế hệ mai sau vào
con đường đúng đắn. Sau cùng, cha mẹ nên làm gương
mẫu cho con cái bằng chính hành động của mình. Xin
đừng xem việc kiếm tiền là quan trọng nhất và để ti vi và
máy vi tinh làm bạn với con cái trong thời gian chúng
đang lớn khôn. Đúng hơn, cha mẹ phải xem sự giáo dục
con cái là trách nhiệm quan trọng nhất của mình!.
3. Gieo Nhân Nào, Gặt Quả Nấy
Tại sao ngày nay có những bệnh lạ ? Những bệnh
này là do cái nhân sát sinh.
Mối căm hận sâu thẵm trên thế gới do sự sát sinh. Có
câu "Nợ sanh mạng trả sanh mạng, nợ tiền bạc trả tiền
bạc.". Nếu quý vị giết cha, anh người khác; cha, anh của
quý vị sẽ bị giết bởi người khác. Như thế con người cứ
67
luân phiên tàn sát lẫn nhau không bao giờ chấm dứt. Vì
giết hại quá nhiều mà quả báo chín mùi trong thời gian
ngắn, và vì thế có câu "Người ta trả quả ngay trong chính
đời này.".
Lấy ví dụ việc phá thai, là việc nghiêm trọng hơn việc
cướp bóc ngoài xa lộ. Quý vị hãy suy nghĩ, bằng hành vi
phá thai, quý vị đã chấm dứt một sanh mạng trước khi
cơ thể đứa bé được thành hình đầy đủ! Với lòng thù hận
thâm sâu nhất, những vong linh thai nhi bị hủy phá này
"than trời trách người". Lòng sân hận của chúng mãnh
liệt và độc hại hơn bom nguyên tử và bom khinh khí,
chúng nhất định báo thù! Với tình trạng phá thai phổ
biến như hiện nay, những vong linh thai nhi này hiện
diện khắp nơi, nhiều hơn nhiều so với vong linh người
lớn trên thế gian. Có những người không biết tại sao họ
bị bệnh. Thật ra họ bị bệnh vì đã gây ra quá nhiều oán
thù cừu hận. Ví dụ trong hầu hết các trường hợp, người
ta bị bệnh ung thư vì đã giết hại nhiều sanh mạng. Do
không thể giải được oán cừu với các chúng sanh đã bị
họ giết, những người này phải mang lấy bệnh ung thư
4. Hỏi Đáp Về Phá Thai và Vong Linh Thai Nhi
Tốt hơn hết là đề phòng vấn đề để không xảy ra hơn
là tiếc nuối sau này.
Câu hỏi: Nếu có cặp vợ chồng không còn biện pháp nào
khác ngòai phá thai vì những khó khăn kinh tế hay vì
68
những lý do khác, hậu quả có nặng nề lắm không?
Hòa Thượng: Vì điều kiện kinh tế không cho phép có
con thì, không nên để lỡ mang thai ngay từ đầu; như
vậy, sẽ tránh được rắc rối về sau. Cho là hiện thời có
những khó khăn về tài chánh, tại sao họ phải đợi cho
đến khi vấn đề xảy ra rồi mới đi tìm giải pháp? Họ phải
tự cảnh giác về vấn đề này trước khi để nó xảy ra; tại
sao không tìm những giải pháp tốt đẹp khác. Có câu
nói, "Tại sao để ván đã đóng thuyền rồi mới mới nghĩ
đến việc quan trọng là cần củi để nấu cơm.". Tại sao
phải đợi đến muộn màng rồi mới tính. Họ cần phải nghĩ
đến việc có thể có mang thai khi chiết tinh những chi
tiêu hàng năm.
Câu hỏi: Bạch Hòa Thượng, có một số những người mẹ
không hôn thú đang gây ra nhiều vấn nạn xã hội, rồi sau
đó là có việc phá thai ... Con tự hỏi Hòa Thượng có ý
kiến hay đề nghị gì về vấn đề này.
Hòa Thượng: Quý vị đang đề cập về những bà mẹ độc
thân. Khổ thay, những người này đã đánh mất nhân
phẩm, vì thế họ không tôn trọng những luật lệ trước khi
lập gia đình. Ngày nay, những người trẻ thích khiêu vũ,
xem phim ảnh, và ca hát. Họ hưởng thụ ăn uống, vui
chơi và tìm khóai lạc. Những đam mê và hành vi dẫn
đến sự mất nhân phẩm, đến độ họ không còn ý thức
69
việc họ là con người. Là người, phải có hành vi của
người, nhưng họ lại giống như ma quỉ -- lén lút không
tôn trọng luật lệ, muốn thử hết trước khi lập gia đình ...
và vì thế, họ có thai. Những chuyện như thế này có thể
không có gì quan trọng ở phương Tây, nhưng ở Trung
Hoa thì thật xấu hổ.
Vấn đề này xảy ra do chỉ do một niệm vô minh: Nam
theo đuổi nữ, nữ tìm kiếm nam ... Bởi vì vô minh, nên
hành nghiệp theo sau, sau khi hành nghiệp tạo tác thì có
danh sắc, lục nhập, xúc, và thọ hiện hữu …, tất cả nhựng
thứ này đều tạo tác bởi vô minh.. Do mê mờ, tình ái khởi
sanh, tiếp theo là dục vọng muốn nắm bắt (thủ và hữu),
và sau đó là nhiều vấn đề khác xuất hiện … cho đến khi
già chết (lão, tử) đến. Toàn bộ chuỗi biến cố này được
gọi là Pháp Mười Hai Nhân Duyên.
Vì người đời không hiểu Mười Hai Nhân Duyên nên, họ
làm những việc trái với đạo lý. Vì vậy vấn nạn của họ
càng ngày càng lớn. Cho đến lúc họ mang thai, sự việc
càng trở nên rắc rối hơn khi thay vì dưỡng thai bào để
sinh nở, họ lại phá hủy bào thai lúc thai từ một đến bốn
tháng tuổi.
Tội phá thai rất nặng. Quý vị có thể nghĩ chúng chỉ là
con ma bé nhỏ, nhưng những con ma này có những
năng lực tâm linh to lớn có thể làm quý vị chết hay mang
những tật bệnh kỳ lạ, làm cho quý vị nói năng lảm nhảm
và lẫn lộn đầu óc đến khi điên dại ... Tội phá thai còn
70
nặng hơn tội giết người lớn. Nếu quý vị không muốn có
con, tại sao lại gây ra việc thụ thai? Tại sao rắc rối như
thế? Khổ thay, đàn ông và đàn bà không hiểu đạo lý làm
người nên những vấn đề này mới xảy ra. Để giải quyết
những vấn đề này, chúng ta cần cung cấp giáo dục về
tình dục cho những người trẻ, và dạy họ đừng dính mắc
vào tình ái cho đến khi khôn lớn trưởng thành; nếu
không, họ sẽ gặp những vấn nạn khó khăn. Chúng ta
phải thúc đẩy mạnh mẽ để họ tuân theo những quy tắc
này .
Câu hỏi: Bạch Hòa Thượng, nhân dịp Ngài trở lại Đài
Loan, xin Ngài ban lời khuyên cho những đệ tử tại Đài
Loan.
Hòa Thượng: Đàn ông và đàn bà cư xử đứng đắn với
nhau là nền tảng cho hòa bình quốc gia và thế giới. Nếu
người chồng không cư xử như người chồng; người vợ
không cư xử như người vợ; và con cái hành xử không ra
con cái, thì làm sao thế giới có thể tránh được hỗn lọan?
Tôi đề nghị mỗi người phải làm tròn vai trò của mình là
vợ hay chồng của mình, không ly dị , và chăm sóc con
cái tốt đẹp. Khi mỗi gia đình hạnh phúc và hài hòa thì
quốc gia sẽ tự nhiên có hòa bình. Ngòai ra, tôi khẩn cầu
mọi người hãy ngưng lại việc phá thai! Hãy suy nghĩ
xem, nếu những chúng sinh trong bào thai chưa kịp
chào đời đã trở thành những oan hồn ; khắp nơi nhan
71
nhản những hồn ma nhỏ bé phiêu bạt đòi mạngi thì làm
sao xã hội an lành được? Những hồn ma nhỏ bé này cần
phải gặp được người có Đạo hạnh và không tham tiền
thì mới được siêu độ. Rất khó đốiI phó vớiI những hồn
ma nhỏ bé này! Rất khó giải quyết những vấn đề này, vì
vậy, với nghiệp chướng khắp nơi thì làm sao có hòa
bình?
Câu hỏi: Phá thai tạo nghiệp sát sanh. Vì con không
được học giáo lý Phật trước đây, con đã phạm tội sát
sanh mà không biết. Con có thể làm gì để đền bù lại
nghiệp chướng của con?
Hòa Thượng: Bằng cách làm thêm nhiều việc phước
thiện, bằng cách sám hối sửa đổi nhiều thêm, và bằng
cách niệm danh hiệu Phật thường xuyên hơn.
Câu hỏi: Con được nghe rằng phá thai là sai trái trong
giáo lý Phật giáo, nhưng con đã phạm tôi này trong quá
khứ mà không biết đó là sai trái. Con có thể làm cái gì
bây giờ để đền bù lại những điều tai hại mà con đã làm
trong quá khứ?
Hòa Thượng: Không có điều tốt đẹp nào hơn là tự sửa
đổi lỗi lầm của mình. Dầu cho tội của quý vị
rất to lớn , đầy ngập trời, nếu quý vị thành tâm ăn năn
và sửa đổi, thì các tộiI sẽ tiêu sạch.
72
Câu hỏi: Ngày nay có nhiều quảng cáo "Cúng Dường
Vong Linh Thai Nhi" trên báo hàng ngày và tạp chí.
Chúng con có thể cúng dường những vong linh thai nhi
này hay không, hay các vong linh thai nhi này nên được
siêu độ ?
Hòa Thượng: Chữ "cúng dường" không thể dùng trong
ý nghĩa này được, vì vong linh thai nhi không phải là
Tam Bảo (Phật, Pháp, Tăng). Nếu quý vị xem đó là cúng
dường vong linh thai nhi tức là đã rơi vào tà kiến vậy. Đó
phải gọi là 'siêu độ'. Siêu độ chúng sanh không giống
cúng dường cho chúng sanh, bởi vì việc siêu độ giúp
chúng lìa khổ được vui. Tuy nhiên, vong linh thai nhi
mang mối oán hận rất lớn khó làm vơi đi được. bởi vì đó
là món nợ tước đoạt sanh mạng thì phải được trả bằng
cách đền lại sanh mạng. Thế nhưng, nếu các vong linh
thai nhi đó gặp được những vị chân tu không tham tiền
thì chúng có cơ hội được siêu độ..
Câu hỏi: Nhiều người bỏ tiền ra cúng những vong linh
thai nhi, có thể nào những căm hận của các vong linh
thai nhi này được đền bù hay không?
Hòa Thượng:
Không.
73
Câu hỏi: Ngày nay có nhiều người lợi dụng để làm tiền
người khác bằng cách nói rằng có thể khuyên giải
những vong linh thai nhi. Có những phật tử không tán
thành những việc làm như vậy. Thưa Hòa Thượng, ý
của Hòa Thượng như thế nào? Những vong linh thai nhi
sẽ làm cho những kẻ thiếu nơ chúng bị bênh hay bị
những vấn đề khác không? Có những người đã từng phá
thai nhưng lại ngại ngùng sợ tốn tiền không mua bài vị
để cầu nguyện cho vong linh thai nhi. Bạch Hòa
Thượng, Ngài nghĩ như thế nào về việc này? Có thực là
những vong linh này có thể gây rắc rối không? Nếu như
thế, làm sao để điều phục những vong linh thai nhi này?
Làm sao chúng ta có thể an ủi và làm chúng an lạc ?
Hòa Thượng: Tốt hơn hết là không nên có bài vị hơn là
lập một bài vị. Tôi nói thế có nghĩa là gì? Người ta không
nên phá thai ngay từ đầu; bằng cách ngăn ngừa phá thai
thì không sát sinh. Vì không sát sinh, nên cần bài vị.
Thỉnh một bài vị cho một vong linh thai nhi là "lo cái
ngọn mà quên cái gốc.", và giống như "bịt tai để đánh
chuông", vì đó là tự lừa dối mình. Những vong linh này
có thể được siêu độ chăng? Món nợ này có thể giải
quyết được chăng? Vâu trả lời là không chắc. Vì thế, nên
ngăn ngừa việc xảy ra hơn là hối hận về sau này. Trước
khi kết hôn, không nên uống thuốc ngừa thai hay giao
hợp tình dục. Tại sao không thể đợi đến khi kết hôn?
Tại sao lại vội vàng như thế?
74
Câu hỏi: Bạch Hòa Thượng, có những hiện tượng lạ trên
thế giới ngày nay như nhiều thiếu nữ chưa kết hôn đi
phá thai, bị cưỡng hiếp, và đồng tình luyến ái. Là cha
mẹ, chúng con ngày nay phải giáo dục con cái như thế
nào để thanh thiếu niên có thể phát triển tâm hồn và thể
xác trở thành những cá nhân tốt đẹp?
Hòa Thượng: Câu hỏi này xuất sắc vì nó liên quan đến
giải pháp đúng đắn cho những vấn nạn trong xã hội
chúng ta. Các vấn nạn mà quý vị vừa nói đó đều rất đơn
giản, dễ giải quyết. Những thanh thiếu niên này từ đâu
đến? Những thanh thiếu niên có vấn đề này đều có cha
mẹ, có phải không? Tuy nhiên, những bậc cha mẹ này
không biết cách làm cha mẹ đúng đắn, làm cha mà
không hành xử như một người cha; làm mẹ không hành
xử như một người mẹ. Mặc dù, họ sinh ra con cái,
nhưng trọng tâm của họ không ở con cái, họ chỉ tham
lam khoái lạc và thỏa mãn ham muốn tình dục. Họ hành
động chỉ để thỏa mãn chính họ, họ chỉ biết sinh đẻ mà
không biết gì về cách giáo dục con cái. Đàn ông và đàn
bà ở đất nước chúng ta đang bắt chước các trào lưu ở Âu
Châu và Mỹ Châu, đam mê tình ái và đắm say tình dục,
hẹn hò bừa bãi và theo đuổi người khác phái; họ nghĩ họ
rất thời thượng khi làm như vậy! Nhiều người cho rằng
nếu một người đàn ông mà không có bạn gái thì đó là
75
một kẻ khờ. Tương tự như vậy, nếu một cô gái không có
bạn trai trước khi kết hôn thì bị cho là bị bệnh tâm thần
và không ai muốn kết hôn với cô ta! Vì những người
này điên cuồng đắm mình vào tình ái và tình dục, họ
chẳng quan tâm về con cái sau khi sinh ra chúng; họ chỉ
quan tâm đến chính họ. Như thế, chỉ cần hai ngày rưỡi
sau hôn lễ là họ bắt đầu chán nhau, và cuối cùng là ly dị.
Sau khi ly dị, con cái họ hoặc không có cha hoặc không
có mẹ. Rồi sau đó, quan tòa quyết định đứa bé sẽ ở ba
ngày ở với cha , và bốn ngày ở với mẹ. Vì họ không còn
sống chung với nhau, con cái họ không cần biết trai hay
gái sẽ đến ở với người cha một thời gian. Người cha sẽ
nói: "Mẹ con không làm tròn bổn phận một người mẹ.
Mẹ con không tốt, vì thế ba đã ly dị mẹ con và gặp người
đàn bà khác. Người bạn gái này của ba thật tuyệt vời,
còn mẹ con là người tồi tệ nhất.". Đứa bé sẽ suy nghĩ:
"Ô, mẹ mình thật tệ quá!". Khi đứa bé trở về nhà với mẹ,
nó lơ là với mẹ nó và nói rằng: "Mẹ tồi tệ lắm! Mẹ không
xứng đáng làm mẹ con!". Đứa bé chỉ nghe câu chuyện
một chiều từ cha nó.
Người mẹ bèn nghĩ: "Con mình thay đổi quá rồi! Tốt
hơn là phải có một biện pháp.". Bà nói với con mình:
"Ba con là một người đàn ông tồi tệ nhất. Mẹ không thể
chịu đựng ba con, vì thế mẹ đã phải ly dị với ba con.".
Người mẹ còn nêu thật nhiều lý do khác về việc ly dị
người chồng và làm cho đứa bé suy nghĩ rằng: "Ô, ba tôi
76
là nguời đàn ông ông tồi tệ nhất; và mẹ tôi là người đàn
bà tồi tệ nhất! Tôi nên làm gì đây? A! với cha mẹ như
vậy, tôi cũng phải học cách để thành đứa bé tồi tệ
nhất..". Đứa bé bắt đầu dùng ma túy và gây đủ thứ rắc
rối. Đứa bé không quan tâm bất cứ chuyện gì, kể cả tổ
quốc, gia đình và cơ thể nó. Nó nghĩ,: "Tôi là một hạt
giống xấu; cả ba và mẹ tôi đều xấu; do đó tôi phải là
người xấu.". Với thái độ này, đứa bé buông thả không
còn biết phân biệt cái đúng, cái sai và làm bất cứ những
gì nó thích.
Vì có những người đàn ông bị đàn bà bỏ, và có những
người đàn bà bị đàn ông sao nhãng, họ đi quá trớn. Họ
trở thành người “đồng tình luyến ái”; và học những
hành vi ngược lại nhân tính. Bởi vì vợ chồng không biết
cách cư xử với nhau như vợ chồng, cuối cùng họ tạo ra
những vấn nạn khổng lồ mà chúng ta phải đương đầu
ngày nay. Khi gia đình đổ vỡ, quốc gia cũng đổ vỡ. Nếu
mọi người có thể như bà mẹ của Mạnh Tử hay bà mẹ
của Nhạc Phi, cả hai đều biết dạy con trở thành vĩ nhân
thánh thiện, thì sẽ không còn nhiều trẻ con gây rối lọan.
Tôi đã trả lời câu hỏi của quý vị, và tôi không biết là tôi
nói đúng hay sai. Nếu quý vị không thỏa mãn với câu
trả lời của tôi, xin tìm hỏi những vị khác có khả năng
hơn.
Về vấn đề phá thai, đó là một hành động vô nhân đạo!
77
Quý vị hãy suy nghĩ đi, nếu quý vị giết một bào thai chưa
chào đời, quý vị sẽ nói rằng quả báo của hành vi này có
nghiêm trọng hay không? Bây giờ tôi sẽ nói cho quý vị
điều này dù quý vị có tin hay không: mặc dù thai nhi bị
hủy phá chỉ là một thai nhi nhỏ bé, nhưng vong linh thai
nhi này còn dữ dằn hơn cả vong linh người lớn! Ngày
nay bệnh ung thư trở nên khá thông thường trong xã
hội chúng ta, và căn bệnh này một phần là do sự phá
thai. Vì càng có nhiều trường hợp phá thai, số vong linh
thai nhi càng gia tăng, và những vong linh thai nhi này
rãi độc tố khắp nơi làm người ta bất an. Chúng nghĩ
rằng: "Quý vị đã giết tôi sớm như vậy, tôi không để quý
vị tránh thoát tội này đâu. Tôi cũng sẽ giết quý vị !". Vì
thế, chúng ta có nhiều bệnh lạ lùng và không thuốc chữa.
5. Nợ Hồ Ðồ
Mỗi người hình dáng không giống nhau, thì nhân quả
cũng khác nhau. Mỗi người thiếu nợ kẻ khác từ bao đời
nay cũng khác nhau. Có nhiều người thiếu quá nhiều nợ,
đến đời này trả, trả mãi không hết. Nên nói: "nợ cao như
núi". Ðó cũng là núi nghiệp chướng: núi ấy ngày càng
cao lớn, ngày càng sâu dày. Nợ nợ chồng chất, rối rắm vô
ngần, chẳng sao gở sạch. Ðó là vì duyên cớ gì? Vì là ngày
trước họ tính lời quá cao; đem tiền cho vay, họ lấy lời cắt
cổ. Thật là lòng tham không đáy. Họ nghĩ rằng mình
chiếm thượng phong, nào ngờ kết quả là mình chiụ thua
lỗ. Nghiệp chướng của họ ngày thêm sâu dày, đến độ
78
cuối cùng họ chẳng sao rút chân ra đặng.
Có người thiếu nợ là phải làm cha, có người thiếu nợ là
phải làm mẹ, có người thiếu nợ là phải làm chồng, làm
vợ, hoặc phải làm con gái, phải làm con trai. Nên nói:
"Cha mẹ đói khát, là nợ luân thường." Không biết là bao
nhơn duyên hội họp để khiến vận mạng ngày nay của
chúng ta an bài như vậy. Nhưng đa số người ta, vì không
hiểu rõ mọi sự vốn có tiền nhân hậu quả, khó trốn tránh
định nghiệp, nên có khi họ không chịu nhận nợ này, nghĩ
rằng có thể quỵt nợ chẳng trả. Rõ ràng là thiếu nợ song
không chịu thừa nhận! Cũng chính vì có những kẻ
không biết điều như vậy nên thế giới mới đầy chuyện
rắc rối. Bạn có rắc rối của bạn, tôi có phiền phức của tôi,
họ có phiền não của họ. Ai cũng có nhân quả tạp nhạp,
thiện ác xen lẩn, rối rắm chằng chịt. Nếu ngẫu nhiên gặp
được Phật Giáo, nghe được Phật lý thì mới hiểu được
chút ít. Song le, hôm nay hiểu rõ, ngày mai lại hồ đồ mê
muội. Rồi ngày mốt sáng óc, song ngày kế đó lại thành
mê muội. Vậy là tới cục diện "trí, ngu bằng nhau". Hiểu
biết và ngu muội thì bằng nhau. Lúc hồ đồ thì chẳng
nghĩ đến tu hành, lúc sáng suốt thì nghĩ đến tu đạo.
Nhưng thời gian tu trì thì ngắn ngủi, mà thời gian mê
muội thì quá nhiều. Vì vậy thành quả do tu hành chẳng
thể bằng tổn thất do ngu muội. Trí huệ ngày càng sa sút
mà ngu mê ngày càng gia tăng. Rồi trong vòng kềm tỏa
của màn vô minh, họ làm không biết bao là chuyện mê
79
muội. Khi lòng mờ mịt, thì sẽ dẫn tới thân mê muội luôn.
Khi lòng khởi dậy tham, sân, si, thì thân sẽ phạm sát
sanh, trộm cắp, tà dâm. Ðó chính là những trương mục
(nợ nần) mê muội, không thể nào thanh toán cho sạch.
Vì vậy trong gia đình thân quyến có lúc bất hòa: ví như
cha con bất hòa, mẹ con tranh chấp, vợ chồng cải lẫy,
anh em đấu tranh, chị em gây lộn... đủ thứ chuyện rắc
rối sản sinh. Chuyện đã như vậy, song họ chẳng ai thừa
nhận, chẳng chịu thấy đây là nợ nần, mà ngược lại cảm
thấy mình bị thiệt thòi. Kỳ thật, những việc trên xảy ra
đều là do trước kia gieo nhân xấu nay gặt phải quả khổ.
Trước kia gieo nhân gì, nay gặt quả là vậy, có gì đâu mà
phải oán hận? Nên có câu rằng: "Kẻ biết mệnh trời thì
không đứng dưới bước tường nghiêng đổ. Y không trách
trời, không đổ lỗi cho người khác. Y biết hạ mình để học
hỏi và nâng cao đạo đức để tiến lên." Người tu trước tiên
phải hiểu lý nhân quả, không nên gieo nhân một cách
bừa bãi, phải trồng nhân cho thanh tịnh. Nếu chuyện gì
hợp với đạo lý thì mình tiến tới, không hợp đạo thì lùi
lại. Không nên mờ mịt việc thiện ác khiến chúng rối rắm
chẳng rõ; cũng không thể để chuyện thị phi đúng sai
hổn tạp chẳng rành. Môt khi mình đã phân biệt được
trắng đen, chân giả, thì phải nhân đó mà phản bổn hoàn
nguyên, trở về với bản thể thanh tịnh, bản tánh chơn
như mầu nhiệm.
6. Mười Hai Nhân Duyên
80
“Mười Hai Nhân Duyên” cho chúng ta biết "Chúng ta
chết như thế nào là tùy thuộc vào cách sống của
chúng ta.".
Một đoạn trong Kinh Bát Nhã Ba La Mật Đa Tâm Kinh "...
không vô mình hay diệt tận vô mình, cho đến không già
chết hay diệt tận của già và chếr (vô vô mình
diệc vô vô mình tận nãi chí vô lão tử diệc vô
lão tử tận.)" là nói đến Mười Hai Nhân Duyên.
Mười Hai Nhân Duyên là lý do con người ờ
trong chu kỳ sanh từ bất tận. Chuỗi Mười Hai
Nhân Duyên bao gồm: Vô Minh là duyên (tạo
điều kiện) cho Hành (hành động), Hành là
duyên cho Thức, Thức là duyên cho Danh Sắc,
Danh Sắc là duyên cho Lục Nhập (tức là sáu
giác quan), Lục Nhập là duyên cho Xúc, Xúc
duyên Thọ, Thọ duyên Ái (ưa thích, ham
muốn), Ái duyên Thủ, Thủ duyên Hữu, Hữu
duyên Sanh, Sanh duyên Lão Tử.
"Vô Minh" là gì? "Vô Mình" là sự thiếu hiểu biết . Trong
ngôn ngữ hàng ngày thi gọi là " bị lẫn lộn". Nghĩa là quý
vị không hiểu rõ cái thật. Vì quý vị bị lẫn lộn và không
hiểu rõ nên mới có những sinh hoạt mê lầm sai trái.
"Sinh hoạt sai lầm" trong ý nghĩa này là quý vị làm
những điều mà đáng lý không nên làm. Những sinh hoạt
sai lầm này đưa đến nhận thức giả tạo hay là ý thức. Ý
81
thức dẫn đến lầm lẫn danh và sắc. Lầm lẫn danh sắc đưa
đến lầm lẫn lục nhập. Bởi con người có sáu giác quan,
dữ kiện bên ngoài đưa vào cơ thể và trí óc qua sáu giác
quan này. Từ lầm lẫn thâu nhận của giác quan, khởi
sanh lầm lẫn tiếp xúc. Khi có lầm lẫn tiếp xúc thì người
ta muốn lầm lẫn cảm thọ. Từ lầm lẫn cảm thọ sanh ra
lầm lẫn yêu thương hay ham muốn. Từ lầm lẫn ham
muốn, nảy sanh lầm lẫn nắm bắt. Một khi có lầm lẫn
nằm bất, thì có lầm lẫn thành. Từ lầm lẫn thành, người
ta lại sanh. Từ sanh mà có già và chết.
Những nhân duyên này khởi đầu từ vô mình hay lầm
lẫn. Vì con người mê lầm từ đầu, nên mê lầm đến cuối;
họ mê lầm trôi lăn từ đời này đến đời kế, và đến đời kể
họ vẫn lầm mê. “Mười Hai Nhân Duyên” bắt đầu từ trạng
thái tâm mê muội, và giải thích nguyên nhân làm chúng
ta mê muội. Tiếc thay, người đời thường không hiểu
được đạo lý này. Trong khi thật sự “Mười Hai Nhân
Duyên” dạy chúng ta rằng: "Chúng ta chết như thế nào là
tùy thuộc vào cách sống của chúng ta.”. Không may, vì
người đời không hiểu rõ, họ đã làm ngược lại đạo lý này.
Kết quả là những vấn đề rắc rối của họ càng ngày càng
lớn hơn đến nỗi họ mang thai. Lúc đó vấn để sẽ càng rắc
rối hơn nữa khi thay vì sanh đẻ đứa bé, họ lại phá thai
khi thai nhi chỉ mới được vài tháng.
Các dục vọng của con người, dù đó là ham muốn về thức
82
ăn hay tình dục, do đâu mà ra? Tất cả đều là sản phẩm
của vô mình. Vô mình chỉ là một tên khác của mê lầm.
Khi niệm tưởng phát khởi, một mong muốn hành động
liền theo sau. Vì có vô minh, nên có sinh họat tình dục.
Những sinh họat tình dục mê lầm bắt nguồn từ trạng
thái bị mê lầm, đây là "Vô Minh duyên Hành". Khi có
hoạt động mê lầm thì ý thức mê lầm khởi sanh, và khởi
sự tạo nên sự phân biệt mê lầm. Ý thức này còn được
gọi là "thân trung ấm" (là thân hiện hữu trong khoảng
giữa từ lúc chết đến khi có thân kể tiếp). Khi người đàn
ông và đàn bà quan hệ tình dục, nếu thân trung ấm này
có những nhân duyên liên hệ gia đình với hai người này,
thì thân trung ấm này sẽ tìm cách sanh trở lại làm con
của họ. Mối duyên ràng buộc giữa ý thức của thân trung
ấm và hai người đang quan hệ tinh dục đó mạnh đến nỗi
dù xa cả hàng ngàn hay hàng vạn dậm, và dù chỉ có một
đốm sáng nhỏ nhoi phát ra bởi hai người lúc quan hệ
tình dục, thân trung ấm sẽ thấy ánh sáng đó và sẽ đến
chỗ hai người đó để trở thành bào thai trong lòng mẹ.
Do đó mới nói rằng "Hành duyên Thức".
“Thức duyên Danh Sắc ". Câu này có nghĩa khi bào thai
trở nên hiện hữu thì có "danh xưng và hình tướng".
"Danh" chỉ bốn uẩn thọ, tưởng, hành, thức, trong khi sắc
là nói đến sắc uẩn. Bốn trong năm uẩn (tức là thọ,
tưởng, hành, thức) hiện hữu từ lúc trong lòng mẹ nhưng
chỉ là những danh xưng; chưa thành hình. Khi hài nhi
83
được sinh ra, tất cả năm uẩn (tức là danh và sắc) đều
đầy đủ, sáu giác quan hay nơi để cảm nhận (mắt, tai,
mũi, lưỡi, xúc giác và ý) cũng vậy.
Đây gọi là “Danh Sắc duyên Lục Nhập". Sáu cơ quan cảm
nhận nầy cùng với sáu đối tượng của cảm nhận (hình
sắc, âm thanh, mùi vị, cảm giác xúc chạm, và đối tượng
tâm thức) là khởi sanh ý thức về cái thấy, cái nghe, mùi,
vị, xúc chạm và ý nghĩ. Khi tất cả sáu cơ quan cảm nhận
hiện hữu đầy đủ, đứa bé bắt đầu biết liên hệ tiếp xúc với
ngọai cảnh Vì thế, nên mới nói: "Lục Nhập duyên Xúc".
Sau khi có sự tiếp xúc, đứa bé bắt đầu có cảm giác thọ
nhân tiếp xúc; ví thế "Xúc duyên Thọ". Khi có cảm thọ,
lòng yêu thích phát khởi (như là ưa thích hoàn cảnh vui
sướng dễ chịu, và ghét hoàn cảnh không vừa ý). Vì thế,
"Thọ duyên Ái (ưa thích)”. Sau khi sự ưa thích khởi
sanh, đứa bé mong muốn để tìm kiếm và nắm bắt
những gì nó thích. Vì thế " Ái duyên Thủ (nắm bắt)". Sau
khi đã sở hữu cái mình ham muốn, việc nắm bắt sở hữu
nầy đưa đến sự hình thành (trong dục giới, sắc giới hay
vô sắc giới). Vì thế gọi là "Thủ duyên Hữu". Bước kế tiếp
là " Hữu duyên Sanh "; nghĩa là do sự nắm bắt và bám
chấp, lại có sự tiếp tục tái sinh. Sau cùng " Sanh duyên
Lão Tử (già và chết)". Sau khi Sanh thì sẽ đến Già và
Chết . Toàn bộ diễn trình này là vòng quay "Mười Hai
Nhân Duyên”.
84
Nếu không có Vô Minh thì sẽ như thế nào? Thì sẽ không
có Hành (sinh hoạt). Nói một cách khác, khi Vô Minh bị
tiêu diệt, thi Hành bị tiêu diệt. Khi Hành bị tiêu diệt thì
Thức bị tiêu diệt. Khi Thức bị tiêu diệt thi Danh Sắc bị
tiêu diệt. Khi Danh Sắc bị tiêu diệt thì Lục Nhập bị tiêu
diệt. Khi Lục Nhập bị tiêu diệt thi Xúc bị tiêu diệt. Khi
Xúc bị tiêu diệt thi thì Thọ bị tiêu diệt. Khi Thọ bị tiêu
diệt thì Ải bị tiêu diệt. Khi Ải bị tiêu diệt thị Thủ bị tiêu
diệt. Khi Thủ bị tiêu diệt thì Hữu bị tiêu diệt. Khi Hữu bị
tiêu diệt thì Sanh, Lão và Tử đều bị tiêu diệt. Đó là cách
để chấm dứt chu kỳ Mười Hai Nhân Duyên. Do đó mới
nói rằng: “Không vô minh tận vì tự tánh không”.
Khi tất cả mười hai nhân duyên liên hệ lẫn nhau nầy
ngưng hiện hữu thì giống như bầu trời trong vắt xa
thắm vạn dậm, giống như ánh trăng vằng vặc phản
chiếu trên mặt nước trong. Nếu quý vị thật sự hiểu thấu
đáo “Mười Hai Nhân Duyên” thì sẽ thấy giống như uống
nước, khi quý vị khát nước và uống nước vào, thì quý vị
sẽ tự mình biết được là nước đó nóng hay lạnh. Nếu quý
vì không thật sự dụng công để tu hành và tỉnh ngộ hiểu
được đạo lý “Mười Hai Nhân Duyên” thì thật vô dụng dù
cho quý vị có nói rằng “Ồ, Mười hai nhân duyên là tất cả
đều không, không, không!".
7. Giáo Dục Bắt Đầu Từ Trong Bụng Mẹ
Đứa bé sẽ chịu ảnh hưởng từ những ý niệm của
85
người mẹ trong thời gian mang thai.
Này các bạn thiện tri thức, hôm nay chúng ta tụ tập
trong căn phòng lớn này để bàn luận về giáo dục. Giáo
dục là nền tảng của tất cả mọi người, nếu chúng ta xem
thường vấn đề căn bản này tức là chúng ta đang bỏ cái
gốc để tìm ngọn, bỏ cái gần để tìm cái xa. Sự giáo huấn
bắt đầu từ khi chúng ta sanh ra, những gì ta thấy và nghe
sau khi ra đời, nó sẽ uốn nắn cách xử sự của chúng ta
trong cuộc sống. Do đó tục ngữ có câu: “Gần mực thì
đen, gần đèn thì sáng”. Chẳng những sự giáo dục có ảnh
hưởng đến con người sau khi sanh mà thậm chí ngay cả
lúc còn trong bụng mẹ. Thí dụ, nếu người mẹ là một
người thông minh hiểu biết thì điều này cũng ảnh
hưởng tốt đến đứa bé, làm cho nó sẽ trở thành khôn
ngoan và hiếu học. Nếu một người mẹ thường hay nóng
giận trong khi có thai, thì đứa bé chắc chắn cũng sẽ nóng
tánh sau này. Nếu người mẹ thường hay cứng đầu,
không chịu nghe lời chỉ dạy của bất cứ ai, con của cô ta
cũng sẽ trở nên khó dạy, muốn làm gì thì làm. Cho nên,
sự giáo huấn cho thai nhi rất là quan trọng. Người phụ
nữ là mẹ của tất cả công dân, vì thế họ là nền tảng của
quốc gia. Với một vai trò quan trọng như thế trong xã
hội, tất cả người nữ cần học cách thức giáo dục con cái,
và trách nhiệm đó bắt đầu ngay từ lúc có thai. Trong thời
gian mang thai, ngưoi nữ không nên tranh, cũng không
nên tham, không mong cầu, không ích kỷ, không tự lợi
86
hoặc nói dối. Bởi một người mẹ có những hành động
như trên thì sẽ khiến con của cô ta cũng có những tư
tưởng và hành vi giống vậy. Cho nên lớn lên nó sẽ không
trở thành một người công dân tốt đuợc. Do đó các bậc
phụ huynh cần chú ý điểm này và nên dạy dỗ con mình
ngay từ lúc còn trong bụng mẹ.
Làm cha mẹ thì phải nêu gương tốt cho con, chớ nên
thưong xuyên tranh cãi, hoặc ích kỷ tự lợi, tham lam hay
dối trá. Điều này rất quan trọng vì con cái sẽ quan sát và
bắt chước theo cha mẹ chúng. Thật vậy, con nít rất dễ bị
ảnh hưởng bởi môi trường chung quanh, thí dụ như khi
học nói, chúng theo dõi cách người lớn nói chuyện rồi từ
từ bắt chước theo đó mà nói. Cho nên các vị phụ huynh
không nên nói là họ chỉ có thể sanh con chứ không thể
dạy con đuợc. Khi sanh ra một đứa con, quý vị đa đem
lại cho đất nước này một người công dân mới. Nhưng
nếu không biết dạy dỗ con mình tốt, như vậy đã không
hoàn thành trách nhiệm của mình đối với tổ quốc và xã
hội. Nói cách khác, nếu đứa bé lớn lên trở thành một
phần tử xấu, có thể gây ra nhiều tai hại cho quốc gia và
xã hội thì quý vị phải hoàn toàn chịu trách nhiệm vì đã
không dạy dỗ chúng nên người.
Cho nên, làm cha mẹ thì nên đặt sự giáo dục con mình
lên hàng đầu thay vì chỉ chú trọng đến việc kiếm tiền và
theo đuổi danh vọng. Quý vị nên xem vấn đề giáo dục là
nhiệm vụ quan trọng nhất, vì nếu có thể dạy con tốt thì
điều đó rất quý, có giá trị hơn việc kiếm nhiều tiền bạc
87
cho chúng. Bởi nhờ sự giáo dục đứng đắn, bọn trẻ lớn
lên sẽ biết cách làm người ngay thẳng, và cũng biết cách
bảo trọng thân thể chúng. Do đó trong thời gian thơ ấu
trước khi đi học, cha mẹ chịu trách nhiệm dạy dỗ con
mình trong lúc này.
Sau khi vào trường, các bậc thầy cô là những hình ảnh
gương mẫu đối với học sinh. Dưới sự chỉ dạy minh bạch
của thầy cô, các em sẽ học cách phát triển nhân cách và
đức hạnh. Các em sẽ học cách hiếu thuận đối với cha mẹ
và cung kính với các vị cao niên. Ngay từ đầu các thầy cô
nên dạy các em về hiếu hạnh. Tại Vạn Phật Thánh
Thành, ở trường tiểu học, các em đều đuợc giáo huấn về
đạo hiếu, đuợc dạy phải thuận lời cha mẹ, thường xuyên
phụ giúp trong gia đinh, khiến cho các vị phụ huynh đều
rất vui lòng.
Với các vị thầy cô, những người lấy giáo dục làm nghề
nghiệp, họ nên gánh vác trọng trách huấn luyện và rèn
đúc trẻ em. Họ nên dạy các em học sinh không hút
thuốc, không uống rượu, không dùng các độc dược hay
thuốc phiện, nhứt là không nên có những quan hệ bất
chánh với người khác phái.
8. Tự Do Cần Hợp Lý
Một nghìn một vạn trẻ con được thả lêu lỏng tự do
phát triển, thì có một nghìn một vạn đứa trẻ trở
thành hư hỏng hại đời.
88
“Giáo Dục” là gì ? Những đứa trẻ phải được dạy làm
người như thế nào? Người lớn phải dạy các em về tám
điều đạo đức “Hiếu, Đễ, Trung, Tín, Lễ, Nghĩa, Liêm, Sĩ”,
dạy các em cần phải biết "Chọn điều thiện để làm theo,
chẳng thiện thì sửa đổi; việc phải đạo lý thì tiến bước,
trái đạo lý thì tránh lui”. Đây là nền văn hóa Trung Hoa
tại Á Châu. Văn hóa Tây Phương tức là tự do mù quáng,
họ hiểu chữ “tự do” một cách nhầm lẫn, sự tự do không
chịu trách nhiệm, sự tự do sinh con mà chẳng dạy dỗ, sự
tự do bỏ bê cha mẹ già yếu mà chẳng đoái tưởng. Con
thơ chẳng được dạy dỗ, như vậy sanh ra đứa trẻ để làm
gì? Để con em tự do làm những điều việc chẳng hợp
pháp ở trên thế giới nầy, có thể nói là người lớn đã gây
tội. Người già yếu mà chẳng nuôi dưỡng. Cha mẹ đến
tuổi xế chiều, cần nên có nơi nương náu nhờ cậy, trai
tráng có chốn dụng tài trỗ sức, trẻ thơ có chỗ nuôi nấng
dạy dỗ.
Khi tuổi già đến, thân thể con người bị bịnh tật dày vò,
tai thì lãng, mắt cũng hoa, À, răng cũng chẳng giúp nên
tích sự gì, lúc này rất là tội nghiệp. Theo nền giáo dục
của Trung Hoa mà nói thì “dưỡng tử phòng lão” - nuôi
con đề phòng ngày già yếu. Để dành ngày già yếu chẳng
phải là có ý ích kỷ, muốn con cái đến săn sóc. Chẳng qua
chỉ là nuôi dạy con thành người rồi, người trẻ tuổi này
cần nên trông nom người già nua yếu đuối, sức lực đã
89
hao mòn. Nếu chẳng phải như thế, thì sanh ra con cái
quá đông để làm gì? Thành gia lập thất làm chi? Điều
nầy chẳng phải là không có ý nghĩa sao! Cho nên thế ! Ở
cái xứ nầy, lầm hiểu sự tự do, để trẻ em tự do phát triển
theo cách lêu lỏng. Quý vị xem kìa một nghìn một vạn
đứa trẻ tự do phát triển, tức có một nghìn một vạn đứa
vì lêu lỏng mà hư hỏng mất rồi. Trẻ ngoan tốt, không
chừng chỉ có một, hai đứa, những đứa nầy tự sanh ra có
tánh nhân từ, biết làm việc tốt. Nhưng mà chẳng phải
đứa nào cũng đều nhân hiền, đều biết "Chọn điều thiện
để làm theo, chẳng thiện thì sửa đổi; việc phải đạo lý thì
tiến bước, trái đạo lý thì tránh lui”. Sở dĩ gọi trẻ em “Gần
đèn thì sáng, gần mực thì đen. Nhiễm hư xấu thì đen
tối, lấm đục nhơ thì hoen ố.” Thế quý vị làm sao có thể
chẳng màng, không chú ý đến bọn trẻ ư?
Tại sao nhiều trẻ em tây phương hiện nay dùng ma túy?
Quý vị xem thấy đó! Đám học sinh Tiểu học, Trung học
đã gần gũi những kẻ buôn bán ma túy, họ khuyên đám
học sinh này là: “Hút thứ này thì sẽ được thông minh!
Thử cái nầy, bạn sẽ có khoái cảm đó!” Các học sinh liền
thử ngay, được khoái lạc, thật là càng đắm càng ngu si!
Tiêm nhiễm ma túy vào thân, ngày chí tối các em ở trong
trạng thái “lơ lững” như nhập thiền định không biết trời
trăng gì cả. Quý vị xem người hút thuốc mê kia, hễ đứng
thì có thể đứng im hằng mấy giờ đồng hồ, nhưng đó
chẳng phải là cái sức thiền định (định lực) mà do bị
thuốc độc khống chế đến nổi mất hết sự suy nghĩ, đây
90
há chẳng phải là bước đi vào ngõ đường cùng mất mạng
hay sao? Ôi chao! Quý vị biểu nó cứ việc tự do phát
triển, sự phát triển đưa dần đến con đường chết, điều
nầy gọi là tự do nhầm lẫn, sự tự do không hề chịu trách
nhiệm, sự tự do thiếu tính hợp lý thật sự.
Tôi nói thêm với quý vị trong số đó có các bạn cao niên,
các bạn trung niên và các trẻ thanh thiếu niên là quý vị
đều phải chú ý một điều này. Điều gì ? Hiện nay ngành
giáo dục trên toàn thế giới đã đi đến giai đoạn phá sản,
có thể nói là không còn sự giáo dục gì nữa. Cái nền giáo
dục này dạy những gì ? Bây giờ họ dạy hành vi quan hệ
tính dục, đây là điều hết sức sai lầm to lớn! Quan hệ
tính dục có thể dạy, nhưng nên dạy các em làm cách nào
để chẳng giao du bừa bãi, đừng có quan hệ xô bồ hỗn
độn. Quý vị nên dạy các em tự trọng giữ gìn lấy thân
trong sạch, bảo vệ mình như hạt ngọc trắng tinh, đợi
đến lúc trưởng thành sau đó mới hiểu biết về kiến thức
tính dục. Điều chẳng nên như trẻ con 5, 6 tuổi, ngày đến
tối đều xem vô tuyến truyền hình. Màn ảnh truyền hình
yêu quái nầy dẫn dụ trẻ con hư hỏng, dụ dỗ trẻ 4, 5 tuổi
thì đã biết hôn hít, cũng biết ôm ấp nhau. Ôi thôi, quý vị
bảo đây là thế giới gì? Loại tự do nầy thật là đáng
thương! Đáng thương quá! Đáng thương lắm thay!
Tại sao tôi nói rằng nền giáo dục hiện nay đã phá sản?
Quý vị thấy đó, trẻ con mà chẳng dạy chúng đạo lý căn
bản làm người, thì nhà trường bây giờ khuyến khích cái
91
gì chứ? Khuyến khích học sinh học cái gì kiếm được
nhiều tiền nhất. Làm y sĩ/ bác sĩ kiếm tiền nhiều nhất
thì học ngành Y, lên cung trăng đi kiếm tiền nhiều nhất
thì theo Khoa Học. Ô! Cha mẹ cũng chẳng ngó ngàng rồi,
vợ cũng chẳng màng đến, cái gì cũng đều mặc kệ hết.
9. Gần Mực Thì Đen, Gần Đèn Thì Sáng
Nếu các em có bạn trai hay bạn gái khi còn quá nhỏ
thì cuối cùng các em sẽ bị thương tổn. Cũng giống
như cắt đi một cái mầm nhỏ trước khi nó được phát
triển toàn diện. Có ích lợi gì?
Tất cả các em học sinh! Những ngày đẹp nhất trong cuộc
đời là thời gian trước tuổi hai mươi; được xem là "thời
vàng son". Thời gian này, các em chưa mất bản chất
trong sáng hay Phật tính của các em. Trong thời gian này
các em cũng dễ bị hoàn cảnh ảnh hưởng . Nếu các em
gần những người tốt , thì các em sẽ trở thành tốt. Nếu
các em giao du với những người không tốt, thì các em sẽ
trở nên xấu. Đây là đạo lý "Gần mực thì đen, gần đèn thì
sáng.".
Nếu như gặp được thầy tốt bạn lành, các em sẽ học
được học vấn thật sự, trở thành người có phẩm hạnh
đoan chánh; trái lại, hễ gặp phải thầy bạn không tuân
theo quy củ nề nếp học đường thì sẽ bị ảnh hưởng của
họ, trở thành những kẻ không theo nề nếp trái với
92
phong cách truyền thống đạo đức luân lý dân tộc. Các
em nếu bị sơ ý vấp nhầm lỗi nhỏ thì sẽ thành con ngựa
giở chứng phá đàn; còn nếu cố ý phạm phải tội lớn, thì
sẽ trở thành phần tử hư hỏng thối nát của xã hội. Hãy
đem lòng khắc ghi ! Tự tánh của các em vốn trong trắng
thuần khiết như mảnh vải trắng tinh, hễ tiêm nhiễm hư
đốn thì trở thành xám tối, tiêm nhiễm vẫn đục tồi bại sẽ
biến thành màu vàng hoen ố . Các em đang được học tập
trong hoàn cảnh ưu tú, tương lai nhất định phải làm
người có lợi ích cho xã hội, cải thiện xu hướng nề nếp xã
hội, phải có tinh thần biết hy sinh cái tự ngã nhỏ bé của
cá nhân mình để hoàn thành cái đại ngã rộng lớn của tất
cả đại chúng trong toàn thể xã hội cùng nhân loại và
chúng sanh trong mười phương pháp giới.
Điều quan trọng nhất là nữ sinh không nên đi tìm bạn
trai, và nam sinh không nên tìm kiếm ban gái. Mỗi một
em học sinh phải giữ cương vị phái tính của mình về
vấn đề giao tiếp bạn bè. Không phải là các em không
được có bạn trai hay bạn gái; tuy nhiên các em gái nên
đợi đến khi hai mươi tuổi và các em trai nên đợi đến hai
mươi lăm tuổi mới nên có bạn trai hay bạn gái. Làm
được như vậy, các em sẽ không bị thương tổn. Nếu trẻ
em đi tìm bạn khác phái trước khi cơ thể trưởng thành
thì cuối cùng sẽ bị thương tổn. Vì thế dù cho các em
muốn lập gia đình, các em nên đợi cho đến lúc các em
được hai mươi hay hai mươi lăm tuổi.
93
Vì lý đó này tại Vạn Phật Thánh Thành trường nam và
truờng nữ được tách biệt. Các em không nên lén lút tìm
kiếm bạn trai hay bạn gái. Nếu tôi biết được rằng các em
làm như vậy, thì các em sẽ bị đuổi. Các em nên để ý về
điều này.
Tôi không ngăn cấm các em có bạn trai hay bạn gái.
Điểm muốn nói ở đây là nếu các em tìm kiếm bạn trai
hay bạn gái trước khi trưởng thành thì các em sẽ không
thể là học sinh giỏi hay là con người tốt. Các em mỗi
người nên là một học sinh giỏi và là một con người tốt
để các em có thể làm những điều ích lợi trong tương lai.
Nếu các em có bạn trai hay bạn gái khi còn quá nhỏ thì
các em cuối cùng sẽ bị thương tổn. Cũng giống như cắt
đi một cái mầm nhỏ trước khi nó được phát triển tòan
diện – nó sẽ vô dụng và cuối cùng chỉ là cỏ dại. Nếu để
cho những khao khát tình dục phát triển qu sớm, các
thế hệ kế tiếp sẽ trở nên tệ hại hơn. Để lựa ra những hạt
giống xuất sắc để trồng trot, chúng ta phải đợi cho đến
khi cây trưởng thành; cỏ dại thì chỉ là vô dụng. Tương tự
như vậy, nếu các em hẹn hò với người khác phải khi còn
quá nhỏ thì những hành động như vậy thật quá hấp tấp!
Trẻ em trong quốc gia này luôn xem vô tuyến truyền
hình (ti vi). Chúng xem vô tuyến truyền hình nhiều đến
nỗi biết đi tìm bạn trai hay bạn gái khi mới bảy hay tám
tuổi. Điều này thật vô cùng nguy hại. Trong tương lai,
94
nếu khuynh hướng này tiếp tục, đất nước này sẽ không
có những kẻ tài năng. Tại sao lại như vậy? Vì mọi người
đều hoàn toàn lầm lẫn.
10. Một Khi Mất Thân Người, Vạn Kiếp Không Được
Lại
Khi các thai nhi bị phá thai, chúng mất thân người.
Ngày nay, số thai nhi chết do phá thai vượt quá số
người đang sống!
Câu hỏi: Theo Phật giáo, "thân người khó có được" và
"một khi chúng ta mất thân này, chúng ta không thể trở
lại thân người trong nhiều vạn kiếp.". Như thế tại sao
dân số thế giới hiện nay đang gia tăng nhanh chóng? Có
vẻ như là số người sinh ra nhiều hơn số người chết.
Phật giáo giải thích điều này như thế nào?
Hòa Thượng: Mặc dù mức sinh sản hiện nay cao, làm
sao quý vị biết được là số người chết không cao hơn số
người đang sống? Con số này không thể tính hay chứng
minh chính xác bằng khoa học được; chỉ diễn tả bằng
một sự so sánh. Khi Đức Phật còn tại thế, có một lần
Ngài bốc một nắm cát và nói "Số người có được thân
người giống như số cát trong bàn tay ta, còn số người
mất thân người thì giống như cát trên trái đất.". Số
người sống trên trái đất dường như vô số, vô hạn. Tuy
nhiên, làm sao quý vị biết được số người mất thân
95
người lại không vô số lần nhiều hơn?
Số người chết trong quá khứ thì ít hơn ngày nay. Hiện
nay, khó mà ước lượng con số chết vì cuồng phong, hỏa
họan, tai nạn xe cộ, máy bay rớt, chiến tranh, và các vụ
nổ nguyên tử... Thêm nữa, rất có thể là những người
mất thân người, họ sẽ không được đầu thai làm người.
Họ có thể tái sanh thành kiến, muỗi, hay dã thú. Làm sao
chúng ta có thể chứng minh những con số này một cách
khoa học?
Sau khi một đứa bé chào đời, làm sao đứa bé đột nhiên
lại có ý thức và cảm giác? Những câu hỏi căn bản như
thế này, người bình thường không để ý và không nghiên
cứu để tìm câu trả lời. Mặc dù có sự gia tăng rất lớn về
dân số hiện nay; nhưng những chúng sinh mất thân
người còn nhiều hơn trước đây. Trong quá khứ không
có quá nhiều kiến, muỗi, bọ và mối. Làm sao quý vị biết
là những sinh vật sinh ra từ ẩm ướt, biến hóa hay từ
trứng này không từng là người trong tiền kiếp.
Sau khi một người mất thân người, thể tánh hóa linh của
người đó giảm đi. Linh hồn của một người có thể biến
thành nhiều lọai động vật, ngay cả có thể thành 84,000
con muỗi. Vì trí tuệ của người này bị phân chia ra trong
nhiều thân, kết quả là chúng u mê và không còn linh
nữa. Nếu người ấy muốn có trở lại thân người, người ấy
96
cần phải "luyện lại từ đầu" như trong nhà máy hóa học,
tiến trình này có thể cần thời gian rất dài.
Còn một điểm nữa, mỗi lần một người kết hôn, thì linh
hồn của người ấy bị chia ra thêm một phần hay nhiều
phần. Thí dụ, một người phụ nữ từng kết hôn với bao
nhiêu người đàn ông, thì khi chết linh hồn của người
phụ nữ đó cũng sẽ bị cưa ra bấy nhiêu phần cho những
người đàn ông đó. Nếu người đàn ông lấy nhiều vợ thì
quả báo cũng như vậy. Một vấn đề lớn nữa là phá thai.
Khi các bào thai bị phá, chúng mất cơ hội làm người.
Ngày nay, số thai nhi chết do phá thai vượt quá số người
đang sống!.
Đối với chúng sinh vô tình, họ có thể khôi phục lại linh
tánh của họ không? Có thể được, nếu họ gặp người có
khả năng nói Pháp cho họ. Như trường hợp "Khi Đại Sư
Đạo Sanh thuyết Pháp, đá cũng gật đầu đồng ý.". Tuy
nhiên, chỉ khi nào những chúng sinh vô tình này gặp bậc
thánh nhân hay vị A La Hán, thì mới có được cơ hội như
vậy.
11. Thành Tâm Niệm Danh Hiệu Bồ Tát Địa Tạng
Vương Có Thế Siêu Độ Nghiệp Chướng
Có một phần công sức thì sẽ được một phần kết quả
tương ứng. Khi Địa Tạng Vương Bồ Tát biết quý vị
97
thành tâm niệm danh hiệu Ngài, Ngài sẽ giúp siêu độ
nghiệp chướng của quý vị.
"Trực tâm là Đạo Tràng". Bất luận quý vị là người xuất
gia hay là tại gia, trong bất cứ hoàn cảnh nào đều phải
thành thật và ngay thẳng. Không được nói dối, không
làm những việc mạo hiểm , cũng không đầu cơ hoặc
đánh cá ngựa. Trong bất cứ hoàn cảnh nào phải dùng
tâm chân thật không dùng tâm cầu cạnh dua nịnh. Chúng
ta phải có tâm chân thật trong mọi hòan cảnh, cái tâm
phải biết dung hòa để hòa hợp với người khác. Để có
tâm chân thật có nghĩa là để tu Đạo Bồ Đề, và đừng bao
giờ làm trở ngại hay chướng ngại người khác. Nếu
chúng ta làm hại hay chướng ngại người khác, chúng ta
tạo nhân cho quả báo xấu. Khi quả báo của chúng ta đến,
nếu chúng ta không sám hối mà lại cứ tiếp tục lừa dối
người càng nhiều thêm, thi chúng ta lại sẽ tạo ra thêm
nhiều nghiệp xấu nữa, khó mà tiêu trừ được.
Lần này (năm 1982) khi tôi đến Châu Á, tôi có gặp một
người phụ nữ là cô họ Vương ở Penang. Trong tiền kiếp
cô thích ăn móng gấu và óc khỉ. Cô đập đầu khỉ nứt ra để
uống óc khỉ. Cô cũng chặt móng gấu, chiên lên để ăn. Vì
những nghiệp chướng trong quá khứ này, kiếp này cô
sanh ra làm người phụ nữ. Tuy nhiên, thay vì sửa chữa
lỗi lầm và bắt đầu đời mới, cô vẫn tiếp tục tạo nghiệp
xấu. Cô đã giết hai nhân mạng bằng cách phá thai hai
98
lần. Hai vong linh thai nhi bị phá thai này cùng kêu gọi
những con ma là các chúng sinh mà cô đã làm hại trong
tiền kiếp. Vì thế, cô bị ung thư.
Trong thời gian thăm tôi viếng Penang, người phụ nữ
trẻ này đã phát đại tâm sám hối và bệnh ung thư của cô
đã thuyên giảm. Tiếc thay, hai tuần sau cô lại quay trở lại
tập quán cũ, tái lập liên hệ với người bạn trai và lại còn
làm những hành vi không phù hợp Phật Pháp.
Sau đó một thời gian ngắn, bệnh ung thư của cô trở lại.
Cô bị bệnh là do nghiệp chướng của cô gây ra. Nếu cô
thật tâm sám hối về những lỗi lầm trong quá khứ và sửa
đổi lại thì cô đã có một phần vạn cơ hội để khỏi bệnh.
Nếu không, không có thuốc nào có thể chữa và ngay cả
Phật và Bồ tát cũng chẳng cứu được cô. Có câu nói rằng,
"Tội từ tâm khởi, đem tâm sám.". Nếu chúng ta không
sám hối và sửa đối với tâm chân thành, thì nghiệp
chướng của chúng ta sẽ quay trở lại. Trong trường hợp
của cô họ Vương, vì cô không thành tâm sám hối và sửa
đổi, nên bệnh ung thư của cô đã trở lại.
Đáng lẽ cô phải viết thư cho tôi khi bệnh cô trở lại. Nếu
cô ấy nói thật với tôi, có lẽ lúc đó còn có thể làm đuợc
cái gì đó. Thay vì làm như vậy, cô đã nói dối với tôi và
nói với tôi là cô sắp sang Mỹ. Trước khi tôi rời Mã Lai,
tôi có bảo cô rằng sau khi khỏe mạnh hơn và nếu có khả
99
năng mua vé máy bay sang Mỹ, thì cô có thể đến Hoa Kỳ
và xuất gia đề tu hành. Nói cách khác, đáng lẽ cô phải
sang Mỹ sau khi cô được chữa khỏi bệnh.
Nhưng, người phụ nữ trẻ này chỉ sang Mỹ sau khi khí
bệnh ung thư tái phát; cô đến để chết ở Vạn PhậtThánh
Thành. Chỉ đến lúc khi bệnh của cô đã quá tầm tay của Y
khoa thi cô mới lên máy bay một cách rất khó khăn và
đến Mỹ vào ngày 24 tháng trước. Với loại xảo quyệt nầy,
bệnh của cô càng khó chữa lành. Vì hành vi của cô là
hoàn toàn giả dối, không thành thật và thủ đoạn, ngay
cả Phật và Bồ Tát cũng không thể giúp được cô.
Bây giờ cô đang ở trong bệnh viện, cơ hội sống chỉ còn
0.5 phần vạn. Tối nay chúng ta hãy thành tâm hồi hướng
công đức cho cô, mong rằng cô sẽ bình phục. Mặc dù cô
lừa dối tôi, lừa dối nơi tỉnh giác này tức cũng có nghĩa là
lừa dối mọi người ở đây, nhưng tất cả chúng ta đều có
lòng từ bi. Cô ta từ nơi rất xa đến đây, hy vọng cô có thể
đuợc cứu sống khỏi tay tử thần. Nếu còn có thể cứu cô ta
được, chúng ta nên cố gắng hết sức. Nếu không thể cứu
cô ta, chúng ta cũng cố gắng hết sức. Nỗ lực của tập thể
rất mạnh, chúng ta thành tâm giúp cô tiêu trừ những
nghiệp chướng của cô. Hãy theo tiếng mõ, và vì cô ta mà
niệm hồng danh Bồ Tát Địa Tạng Vương .
Trong lúc chung ta niệm danh hiệu Bồ Tát Địa Tạng
100
Vương , những nghiệp chướng của cô đáng lẽ phải được
tiêu trừ. Tuy nhiên, khi nghiệp quá khứ của cô được tiêu
trừ thì nghiệp mới tích tụ lại cũng nhanh như vậy. Thật
ra, chúng ta đang giúp cô ta tiêu trừ những nghiệp
chướng vô tận mà lúc sanh ra cô đã có. Tôi nghĩ nếu
chúng ta muốn cứu người này, chúng ta cần bắt đầu Thất
Địa Tạng vào ngày mai. Hãy thanh tâm niệm danh hiệu
Bồ Tát và hồi hướng công đức cho cô, hy vọng cô sẽ bình
phục. Khi chúng ta giúp người khác với lòng thành khẩn
thì chư Phật và Bồ Tát nhất định cùng sẽ giúp chúng ta ...
Hôm nay chúng ta cùng phát tâm để hồi hướng công đức
cho người phụ nữ trẻ này. Có phải thân nhân của cô ta
yêu cầu chúng ta làm công việc này không? Không, họ
không có yêu cầu. Tuy nhiên, dù là họ không biết, chúng
ta vẫn hồi hướng công đức cho cô. Là Phật tử, chúng ta
không cần được thỉnh cầu mới giúp đỡ người khác.
Chúng ta cảm thấy thương xót người phụ nữ trẻ này và
cố hết sức mình để giúp cô ta. Chúng ta nương tựa vào
uy lực của Bồ Tát Quan Thế Âm và Bồ Tát Địa Tạng
Vương.
Nếu cô ta tỉnh lại thi thật là tuyệt hảo; nếu không, đó chỉ
vì nghiệp chướng của cô quá nặng. Dẫu sao đi nữa,
chúng ta hãy cố gắng hết sức mình, tất cả chúng ta nên
nỗ lực làm việc!
101
Hiện nay, càng lúc các nhiều tai họa trên thế giới, trong
khi đó càng lúc càng ít người tu Đạo Bồ Đề. Thêm nữa,
càng lúc càng có nhiều người phá giới. Tại sao thế giới
ngày càng trở nên tệ hại? Chúng ta hãy nghiên cứa câu
hỏi căn bản này. Nguyên nhân của vấn đề này là con
người không giữ năm giới, đặc biệt là giới không tà dâm.
Đàn ông và đàn bà đều sai lầm nghĩ rằng thỏa mãn ham
muốn tình dục là một loại khoái lạc. Như có câu nói là
“quay lưng với giác ngộ, phối hợp với bụi trần (bội giác
hợp trần)” và "nhận kẻ giặc làm con”. Họ cho đau khổ là
khoái lạc, đen là trắng, và cho sự thật là hão huyền. Họ
quá mê lầm đến nỗi họ hành động cẩu thả và không
chánh đáng, dường như họ đi ngược đầu thay vì đứng
thẳng. Thêm vào đó, thay vì biết giữ gìn tinh lực quý giá,
những người nam nữ mỗi ngày làm những việc mà cuối
cùng chỉ là thương tổn chính họ. Đàn ông không biết cư
xử như người đàn ông chính trực, phụ nữ không biết cư
xử như người phụ nữ chính trực; những điều họ biết chỉ
là làm cách nào để thỏa mãn ham muốn nhục dục của
họ.
Ngày nay, nam nữ sinh viên, nhất là những người trong
những đại học nổi tiếng, họ sống chung và tham gia
những hành vi chung chạ. Những hành động này đưa
đến những sự mang thai ngoài ý muốn. Đề tránh những
sự mang thai ngoài ý muốn này, các phương tiện ngừa
thai được phát minh. Nhiều người nghĩ rằng dùng
102
phương tiện ngừa thai tốt hơn là đối phó với những khó
khăn do những sự có thai ngoài ý muốn. Thật ra, dùng
biện pháp ngừa thai là không đúng vì nó ngược lại
những chức năng sinh học trong việc giao hợp, và đó
cũng là một loại nghiệp chướng. Thêm vào đó, những
người phát minh ra những phương pháp ngừa thai cuối
cùng đã gây hại cho nhiều thanh niên nam nữ , vì những
người trẻ sẽ dễ dàng tham gia hành vi tà dâm hơn khi
nghĩ rằng họ không phải lo lắng về chuyện có thể mang
thai.
Ngoài phương pháp ngừa thai, nam nữ còn dùng sự phá
thai để đương đầu với những bào thai ngoài ý muốn do
những hành vi đồi trụy của họ. Bằng cách phá thai, họ
tạo ra một tội nặng nề hơn - tội sát sanh. Nói cho rõ,
trong khi dùng biện pháp ngừa thai là một hành động
sát sanh gián tiếp; thì phá thai là hành vi sát sanh trực
tiếp. Tất cả những việc sát sanh này làm gia tăng lòng
oán hận trên thế gian. Những năng lực xấu này cũ chồng
chất, kết quả là có những bệnh lạ. Khi quý vị nghiên cứu
sâu xa hơn, quý vị sẽ thấy rằng nếu đàn ông, đàn bà
không luôn phá luật về hành vi luân lý thì đã chẳng xảy
ra quá nhiều những bệnh tật lạ với những triệu chứng
khác thường không giải thích được và không chữa
được.
Bây giờ, ngoài ung thư còn có những bệnh khác cũng
103
khó chữa hoặc không thể chữa được. Những vấn đề này
đều đầu tiên bắt nguồn từ phạm giới về tà dâm, rồi thì
giới sát sinh. Những hành động không chính đáng này
sẽ có tiếp theo sau là sự phạm giới ăn cắp, nói dối và
dùng chất say. Năm giới luật này là những luật lệ quan
trọng nhất trong đời sống chúng ta. Vì thế, mọi người
phải giữ năm giới. Thuở xưa, khi vị Chuyển Luân Thánh
Vương còn ở trên thế gian để giáo hóa chúng sanh, mọi
người đều giữ năm giới, tuân theo và thực hành mười
điều thiện (Thập Thiện) và ăn chay. Vào thời đó, không
có thiên tai và mọi người được hưởng rất nhiều phước
báo, nhiều người có thần thông và mở ngũ nhãn. Trái lại
ngày nay, tiêu chuẩn đạo đức ngày càng suy đồi. Sự suy
đổi trong phẩm cách con người cũng làm cho cả thế giới
suy đồi.
Quý vị có muốn biết tại sao có quá nhiều người bị ung
thư? Tình trạng này là do nghiệp sát sanh tạo ra. Quý vị
hãy suy nghĩ về việc này, qua sự phá thai, quý vị đã tận
diệt những mạng sống ngay trước khi chúng có cơ hội
chào đời. Trong hoàn cảnh này, sự oán giận của những
bào thai không được sinh ra không thật là kinh khủng
hay sao ? Nói tóm lại, thế giới và con người càng ngày
càng tệ hại hơn. Tất cả chỉ vì nghiệp sát sinh.
Người tại Vạn Phật Thánh Thành, vì biết nhân quả báo
ứng tuần hoàn, chúng ta hãy làm giảm nghiệp xấu trên
104
thế giới, như vây thế giới sẽ không có nhiều thiên tai,
giúp nhân loại bớt đi một chút đau khổ, và bệnh tật của
nhân loại cũng bớt đi một chút. Chúng ta hãy cùng nhau
giúp cô họ Vương xem như đây là một cơ hội để nỗ lực
và thành tâm niệm danh hiệu Bồ Tát Địa Tạng Vương .
Niệm danh hiệu Bồ Tát Địa Tạng Vương có thể giúp giảm
nghiệp xấu của chúng sinh; và để cho những kẻ thù,
thân nhân và những chủ nợ của họ từ vô lượng kiếp về
trước được sinh về Tây Phương Cực Lạc. Lần tụng niệm
này cũng sẽ giúp tất cả kẻ thù, thân nhân và chủ nợ của
chúng ta được được sinh về Tây Phương Cực Lạc.
Hãy nhân cơ hội này để niệm danh hiệu Địa Tạng Vương
Bồ Tát với sự nỗ lực và thành tâm. Khi chúng ta giúp
những người đang bệnh hay đang đau khổ, chúng ta
cũng đang độ cha mẹ, tổ tiên, kẻ thù, thân nhân, và chủ
nợ của chúng ta trong những đời quá khứ, và giúp họ lìa
khổ được vui, và liễu sanh thoát tử.
Có một phần công sức thì sẽ được một phần kết quả
tương ứng. Khí quý vị niệm danh hiệu Địa Tạng Vương
Bồ Tát với sự nỗ lực và thành tâm, Ngài sẽ cảm động.
Biết rằng quý vị đang niệm danh hiệu Ngài với lòng
thành khẩn như vậy, Bồ Tát Địa Tạng Vương sẽ siêu độ
tất cả nghiệp chướng của quý vị, Ngài cũng giúp quý vị
tu Đạo Bồ Đề, tiến bộ trên đường Đạo này mà không bị
ma chướng, sớm tiêu trừ các nghiệp chướng, mau xa lìa
105
đau khổ và vãng sanh về Thế Giới Cực Lạc. Đó là lý do
chính để chúng ta tham dự Thất Địa Tạng. Vì thế, mọi
người hãy chân thật và thành tâm để siêu độ cha mẹ, tổ
tiên, kẻ thù, thân quyến và chủ nợ của chúng ta trong
những kiếp trước. Hãy để cho họ dùng cơ hội này để lia
khổ đuoc vui. Đừng để thời gian trôi quá vô ích!
Hòa thượng TUYÊN HÓA.
THAM KHẢO THÊM
NGƯỜI MẸ VÀ VONG CON
Phụ nữ là nguồn nước tinh khiết vô tận, họ thường
mang niềm vui đến mọi nơi và cuộc sống sẽ là vô nghĩa
khi thiếu vắng bóng họ. Người phụ nữ còn phải mang
nặng đẻ đau, mang đến sự ra đời của các bé kháu khỉnh
dễ thương, tạo ra tiếng cười vui vẻ trong một mái ấm
gia đình.
Hiển nhiên sau chín tháng mười ngày, các bé sẽ cất
tiếng khóc oa oa và được vui vẻ chào đón bởi mọi
người… Nào hay dòng đời bất trách và sự ra đi của em
bé sẽ để lại một khỏang trống trong lòng người mẹ.
Cũng như mỗi bà mẹ nghĩ rằng thế là hết...
Tôi xin thưa rằng sự ra đi của bé chỉ là hình hài, còn
phần linh hồn, đa phần, vẫn còn tồn tại trong thể xác
người mẹ. Cho nên người mẹ tin có chuyện nầy thường
106
hay nhờ các thầy bà cúng, đặt tên cho đứa bé để cầu xin
cho bé được yên lành và độ hộ cho người mẹ may mắn
trong đời sống hằng ngày. Ngòai ra, kinh nguyệt hàng
tháng có lúc vừa có một ít thì liền tắt kinh sau đó mới có
lại. Chuyện nầy thường xảy ra đối với hầu hết phụ nữ
trong giai đọan kinh nguyệt. Khi tình trạng này xảy ra
có rất nhiều khả năng là sẩy thai mà người mẹ hòan
tòan không biết. Rồi vì sao họ biết là họ sẩy thai. Tôi xin
thưa đối với người mẹ tin hay không tin, giờ đây, đứa bé
của mình vẫn còn quanh quẩn bên mình.
Tất cả người mẹ đều có những triệu chứng như sau: mà
ta gọi là vong con theo bám người mẹ. Người mẹ
thường đau đầu, chóang váng, chóng mặt, đau nhức,
khó thở, đau ngăn ngực, đau đôi bờ vai, bực minh, Dễ bị
mệt mỏi, thường nằm mơ và giấc mơ không hề có nội
dung, nên không thể gọi là giấc mơ do tiềm thức ảnh
hưởng đến. Khi bệnh trở nặng, ăn uống thất thường,
gương mặt ba sắc màu, lúc hồng, lúc xanh mét, lúc đẹp
đẻ vô cùng, nói chuyện dễ mến. Nhưng lúc sắc mặt xanh
tái thì nói năng vô duyên tệ hại nhất, khiến mọi người
xa lánh, chân tay bị lạnh.
Nếu có cảm giác lạnh như nước đá là bịnh nặng đó. Sự
đau nhức tăng dần theo thời gian y như người bị đau
khớp. Và sau 4 giờ uống thuốc đau nhức, người mẹ sẽ bị
đau lại như lúc chưa dùng thuốc. Xin nhớ rằng người
mẹ sẽ bị đau nhức suốt đời nếu không trị liệu. Đây là
107
trường hợp bệnh nặng sau hơn mấy chục năm chịu đau
nhức hòanh hành, vì tự mình không biết là bị Vong Con
bám vào để cùng ăn, cùng ngủ, cùng vui chơi với nhau.
Ngòai ra, người phụ nữ trên dưới ba mươi tuổi thường
bị đau lói ở vùng bụng phía bên trái hay bên phải, lúc
nặng thì tự mình có cảm tưởng như là có một cái gì
vướng nơi đau…
Còn một số phụ nữ chưa làm mẹ vẫn đau thì có những
nguyên nhân khác như cha mẹ làm thầy đến đời họ
không chịu làm thầy hoặc bị vong hồn người khác bám
lấy như những người thân qua đời, người yêu tử trận.
Những hiện tượng như duyên âm, vong theo oán…. Đều
có thể hóa giải bằng lòng từ bi, cầu siêu cho linh hồn đó
để họ siêu thoát và tu tập, nhờ vậy sẽ không phá phách
mà thay vào đó sẽ độ lại để cám ơn người dương. Tuyệt
đối không nên đi cắt hoặc có tư tưởng xa lánh, đánh
đuổi họ… làm vậy họ sẽ oán và tăng thêm nghiệp
chướng cho đôi bên.
Bởi vậy, để giúp cho mọi phần âm đi siêu thoát theo
mình, chúng ta phải luôn luôn cầu nguyện cho họ giác
ngộ và làm việc phước thiện như bố thí, phóng sinh,
công đức…..
Mỗi lần làm công đức xong, cần khấn nguyện rằng: mọi
công đức con làm xin hồi hướng đến khắp tất cả, các
oan gia trái chủ, họ hàng tổ tiên, ( nghĩ về những người
đã khuất chưa được siêu thoát, kể cả những vong linh
108
thai nhi chưa được sinh ra) … và cho khắp tất cả chúng
sinh được soi sáng, thức tỉnh, giải thoát, giác ngộ.
Bên cạnh đó, nên hiểu rằng ma quỷ bản chất không hề
xấu, họ chỉ là những người cõi khác chưa siêu thoát
được….Họ dù có phá phách hay không cũng chỉ vì oán
hận do chết đột ngột, chết oan uổng….họ cũng chính là
những con người như chúng ta. Có chăng nếu họ hiểu
được nhân quả và được đi tu học thì sẽ hiểu ra và tự
tránh những hành động không tốt. Do đó, nên đồng cảm
và cầu nguyện cho họ được soi sáng và thức tỉnh, thoát
khỏi u mê mà giác ngộ.
109
Mấy lời tâm huyết
Thuyết pháp giảng kinh, viết sách giáo lý nhà Phật hoặc
in kinh sách đem phát cho mọi người xem, để họ sớm giác
ngộ. Ðược như thế công đức vô lượng, đó gọi là pháp thí.
Nếu không đủ điều kiện làm những việc ấy, thì thỉnh một
số kinh sách chịu khó đem đến từng nhà cho mượn đọc,
rồi sau đó lại lần lượt cho nhà khác mượn nữa, hoặc đọc
cho kẻ khác nghe, nhất là cho người không biết chữ nghe,
cũng được công đức vô biên, đó cũng gọi là Pháp thí.
Chính Ðức Phật đã dạy: “Trong các sự bố thí chỉ có Pháp
thí là công đức lớn nhất, không có công đức nào sánh
bằng”.
Tưởng về lợi cũng như về danh, chúng ta đừng lo nghĩ
vội, mà điều tối cần là làm sao cho rạng rỡ chánh đạo
trước cái đã. Ðó là mục đích chính và thiêng liêng cao cả
của chúng ta. Nền móng đạo pháp cần nhờ sự chung lưng
góp sức của chúng ta. Vậy mỗi người nên xây đắp vào đó
một ít vôi, một ít nước, hoặc một tảng đá hay một viên
gạch v.v... ngõ hầu cái nền móng ấy được thêm bền vững
và kiên cố đời đời.
Chúng ta không nên quan niệm ở công đức vô lượng vô
biên, mà điều cần thiết là nên nghĩ nhiều đến những
người lầm đường lạc lối, sống trong vòng đầy tội lỗi
110
không có lối thoát, hãy mau cứu vớt họ, cảnh tỉnh họ để
cùng quay về chân lý. Nếu được như thế chính ta đã làm
lợi ích cho Phật Pháp vậy.
Với hoài bão cuộc đời, chúng ta hãy “Tất Cả Vì Phật
Pháp”. Hy vọng mấy lời tâm huyết này được nhiều vị hảo
tâm in kinh sách cho muôn dân xem.
Ðược như vậy công đức không gì sánh bằng!
Tha thiết mong mỏi như thế!
Tặng cho thân nhân một số tiền nhỏ, lòng mình không
vui.. Nhưng mình không đủ sức tặng nhiều hơn. Chỉ có
một cách là tặng các loại sách tu hành để xây dựng cho
đời sống thanh cao, thì dù một quyển sách giá chỉ có vài
ngàn, nhưng vẫn còn quý hơn bạc vạn.
Thích Chân Tính
111
HÀNG NGÀY, CHÚNG TA CÓ THỂ KHẤN NGUYỆN
NHƯ SAU:
Nguyện các bậc giác ngộ, các vị phổ độ chúng sinh
hãy soi sáng và dẫn dắt chúng con đi đến sự thức
tỉnh, giác ngộ. Nguyện cho khắp tất cả đều trọn
thành Phật đạo,
(Câu nguyện này cũng áp dụng với mỗi lần thắp hương,
cái quan trọng là hướng tâm đến tất cả chúng sinh xung
quanh và nguyện cho họ được giải thoát, thức tỉnh, giác
ngộ)
Nếu thấy nội dung cuốn sách này thiết thực, xin hãy
phát tâm chia sẽ.
Nguyện cho khắp tất cả
Đều trọn thành Phật đạo.
Chư vị có nhu cầu phát tâm ấn tống sách này, xin liên hệ
Ly 090 551 7570
top related