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Liceo Camilo Henríquez.
Historia, Geografía y Ciencias Sociales.
Nivel 7° Básico
GUÍA CONTENIDOS N°2:
UNIDAD N°2: ¿QUÉ HEMOS HEREDADO DE LA ANTIGÜEDAD CLÁSICA?
Nombre:…………………………………………………...Curso:………………… Fecha:…………….
Aprendizajes esperados:
1. Caracterizar el mar Mediterráneo como ecúmene y como espacio de circulación e intercambio, e inferir cómo
sus características geográficas influyeron en el desarrollo de la ciudad-estado griega.
2. Analizar las principales características de la democracia en Atenas, considerando el contraste con otras
formas de gobierno del mundo antiguo, y su importancia para el desarrollo de la vida política actual y el
reconocimiento de los derechos de los ciudadanos.
Conceptos claves: Democracia – Estado – Republica – Ciudadanía – Magistraturas.
Indicaciones Generales: Estimado estudiante:
En Primer lugar, lee comprensivamente la Guía de contenidos: ¿Qué hemos heredado de la antigüedad
clásica?
En Segundo lugar, puedes comenzar a trabajar en las actividades que te proponemos para poner en
práctica los aprendizajes obtenidos a partir de tu lectura comprensiva.
Si desconoces algún concepto, puedes buscar su significado en el diccionario. además, considera
importante utilizar las siguientes técnicas de estudio: subrayar, destacar, resumir y sintetizar. ¡Vamos a
comenzar!
I. EL MEDITERRÁNEO: ESPACIO DONDE SURGIÓ LA CIVILIZACIÓN
OCCIDENTAL.
1. GRECIA Y LOS GRIEGOS.
La civilización que floreció en Grecia Antigüedad es la fuente que dio origen a nuestra actual cultura cristiana
occidental. Los griegos o helenos, como se llamaban a sí mismos desarrollaron la filosofía, la ciencia, el teatro, la
historia, la geografía, las olimpiadas y la democracia, entre otros muchos aportes. A pesar de que resulta complejo
definir fechas exactas de origen y término, con el fin de ordenar los períodos históricos se considera que la
Antigüedad griega se extiende desde el fin de la civilización micénica, entre 1150 y 1100, hasta la batalla de Corinto,
que consolidó el dominio romano sobre la península en el año 146. El antecedente inmediato de la Grecia antigua
fue la civilización micénica, cuyo idioma hablado y escrito era también el griego. Los micénicos surgieron de una
primera ola de invasores que ingresaron a Grecia desde el norte. En el período que va de 1600 a 1150 sucesivas
olas migratorias de tribus indoeuropeas que se supone hablaban griego ingresaron al territorio que más adelante los
romanos denominarían Grecia. En un primer momento llegaron aqueos, jonios y eolios. Los aqueos se
establecieron en la región del Peloponeso; los jonios ocuparon el este de Grecia continental, algunas islas en el
mar Egeo y parte del litoral de Asia Menor, así como la península de Ática, donde fundaron la aldea de Atenas; los
eolios se asentaron en Etolia, Beocia, Corinto, la isla de Lesbos en el mar Egeo y la región de Eolia en Asia Menor.
La civilización griega fue verdaderamente
excepcional, plena de creaciones en los más
diversos ámbitos de la vida. Nosotros
reconocemos que la historia y la filosofía, entre
otras disciplinas nacieron en la Grecia antigua
y que la ciencia dio sus primeros pasos
conducida por los griegos. Asimismo, sus
obras de arte constituyen un modelo que
seguimos hasta la actualidad y el sistema de
gobierno que hemos escogido como el más
adecuado, la democracia, también fue
concebido por ellos.
Los antiguos griegos habitaron el sur de la
península de los Balcanes, las islas del mar
Egeo y la costa de Asia Menor. Las islas del
Egeo facilitaban las comunicaciones y el
comercio por mar, constituyéndose en un
puente que puso al mundo griego en contacto
con los grandes imperios de Egipto y
Mesopotamia, y con los numerosos pueblos
que habitaron las costas del mar Mediterráneo.
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Estas tribus introdujeron el carro de guerra, el trabajo en bronce y su estilo de cerámica, entre otros elementos
culturales desconocidos por quienes habitaban hasta entonces la península, los pelasgos. Los aqueos construyeron
las grandes fortalezas de Micenas, Tirinto y Pilos, en cuyo alrededor se establecieron aldeas de campesinos. Los
guerreros de Micenas lograron una cierta supremacía sobre el resto, dando inicio al período que los historiadores
han llamado civilización micénica (1500 a 1150). La sociedad micénica desarrolló un intenso comercio con Troya,
Sicilia y la península Itálica. Desde alrededor del 1400 realizaron incursiones a la isla de Creta, asimilando muchos
elementos de la cultura minoica, tales como estilos artísticos y avances técnicos como la navegación, técnicas
agrícolas y la escritura. A partir del 1200 un cambio climático en Europa provocó el desplazamiento de nuevas
poblaciones. El incendio y destrucción de las fortalezas micénicas en 1150 coincidió con la llegada de la tribu de
los dorios a la península balcánica. El asentamiento de la nueva población provocó el desplazamiento de aqueos,
jonios y eolios, tribus que, al igual que los dorios, hablaban cada una su propio dialecto del idioma griego. Algunos
de los elementos culturales más significativos introducidos por los dorios fueron las armas y las herramientas de
hierro.
1.1.LAS POLIS GRIEGAS Y EL MEDITERRÁNEO.
Los griegos asentaron sus ciudades preferentemente en las costas y en las islas. La concentración de tierras en
manos de la aristocracia y la pobreza del suelo impulsó durante el siglo VIII a una población cada vez más
numerosa a buscar tierras fértiles en otros lugares. Es por ello que entre los años 750 y 550 los griegos desplegaron
un movimiento de colonización por el mar Mediterráneo. El resultado fue la proliferación de ciudades, de modo
que el filósofo Platón (428 a 347) dijo en una ocasión que las polis griegas rodeaban el Mediterráneo como “ranas
alrededor de una charca”. La elección de una nueva colonia se hacía previa consulta al oráculo de Delfos, y
entonces, se prendían simbólicos fuegos que se trasladaban en los barcos desde la polis de origen al lugar de la
nueva ciudad. De ese modo aumentaron lo que ellos llamaban Hélade, es decir, el territorio de los helenos. Los
habitantes de la colonia mantenían fuertes lazos religiosos y culturales con su polis de origen (mismos dioses e
igual calendario), pero mantenían la autonomía política, estableciendo sus propias instituciones de gobierno. A
partir de la nueva colonia se helenizaban los territorios adyacentes. La colonización estimuló fuertemente el
comercio en el mar Mediterráneo, impulsando el ascenso de una poderosa clase de mercaderes y artesanos. El uso
de la moneda a partir del siglo VII y la fijación de pesos y valores determinados estimularon todavía más los
intercambios comerciales.
La geografía de los Balcanes presenta
abundantes valles y cordones montañosos. Su
clima de lluvias en invierno y seco en verano
recibe el nombre de clima Mediterráneo y
presenta características muy similares al de la
zona central de Chile. Los ríos son torrentosos
y de corta extensión, como en nuestro país. Las
costas presentan muchas bahías y quiebres
abruptos que sirvieron de puertos naturales, al
igual que la gran cantidad de islas. Esto último
hizo que los griegos priorizaran la navegación
marítima como medio para el traslado y el
comercio, en vez de utilizar caminos por tierra
que se veían dificultados por el relieve.
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1.2.LA POLIS, LA POLÍTICA Y EL CIUDADANO.
En el lugar más alto de la ciudad estaba la acrópolis, una zona fortificada donde se encontraban los edificios
públicos más importantes y tras cuyos muros los ciudadanos se protegían en caso de ataque enemigo. Los habitantes
de la ciudad griega que cumplían deberes y ejercían derechos asociados a vivir en la ciudad se denominaban
ciudadanos. Ser ciudadano significaba participar de la organización de la vida en común al interior del espacio
público de la polis. Los griegos entendían que los ciudadanos eran libres para decidir su futuro en común y
consideraban que la política era el modo en que se manifestaba esta libertad. Por ello, despreciaban algunas
formas de gobierno como las que conocían en Persia y en Egipto, donde los habitantes no eran ciudadanos con
derechos y obligaciones, sino súbditos que debían obedecer en todo a sus gobernantes sin poder cuestionarlos. En
la ciudad griega, sin embargo, no todos los habitantes eran considerados ciudadanos ni partícipes de la política. Los
esclavos y los esclavos liberados, los extranjeros y las mujeres carecían de derechos políticos. En la polis, solo los
hombres libres, nacidos en ella, podían participar en la toma de decisiones. El espacio físico donde se practicaba la
política era el ágora, un auditorio abierto que poseía la acústica necesaria para que se oyeran los argumentos de
cada ciudadano que tomara la palabra para opinar sobre cualquier tema relativo a la vida pública que estuviese en
discusión. Al agrupamiento de los ciudadanos en el ágora se le llamaba asamblea (ecclesia, en griego), la que era
soberana al momento de votar las medidas que se implementarían en la ciudad. De tal modo, en el ágora, todos los
ciudadanos participaban del gobierno de la polis, es decir, todos eran políticos en el amplio sentido de la palabra,
pues tomaban decisiones que incidían en la organización de la vida en común, votando y argumentando en torno a
ello.
1.3. LAS POLIS GRIEGAS SE UNIERON EN LA GUERRA EN DEFENSA DE SU LIBERTAD.
La polis, ciudad-estado de la civilización griega, era, antes
que todo, una comunidad de hombres y mujeres que
desarrollaban todas las labores propias de la vida en sociedad,
desde la producción de alimentos y la fabricación de artículos
de uso doméstico, como telas, vasijas y muebles, hasta el
desempeño de las funciones de gobierno, justicia y defensa.
En cuanto a su conformación espacial, la polis comprendía un
territorio rural, donde se llevaban a cabo las actividades
agrícolas, y un núcleo urbano, en el que se practicaban el
comercio, la administración del gobierno y las actividades
culturales y religiosas.
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1.4. Mitología Griega.
La mitología griega se encuentra en varios poemas y otras obras escritas y muchos de sus motivos se pueden apreciar
en esculturas y en las pinturas de vasos y jarros. En sus mitos los griegos explicaron el origen del mundo y relataron
la historia de una gran cantidad de dioses, héroes y otros personajes maravillosos. Estas historias fueron contadas
en largos poemas transmitidos oralmente de generación en generación y algunas de ellas fueron, finalmente,
escritas. Los poemas más conocidos son La Ilíada y La Odisea, ambos atribuidos a Homero, quien habría vivido a
comienzos del siglo VIII.
1.5. LOS DIOSES OLÍMPICOS.
La religión de los antiguos griegos era politeísta, es decir, creían en la existencia de muchos dioses. La característica
más importante de los dioses griegos es que se parecían a los seres humanos: tenían sentimientos y actuaban como
los hombres, se casaban entre ellos y tenían hijos e incluso participaban en los asuntos humanos. Lo que los
diferenciaba era su inmortalidad y eterna juventud. Muchos dioses tuvieron hijos con mortales y de esas uniones
nacieron los héroes, que eran semidioses. Los dioses más importantes fueron los olímpicos, que vivían en el monte
Olimpo donde reinaba Zeus, dios del cielo, el rayo y la justicia.
1.6. VIDA Y CULTURA GRIEGA.
Los antiguos griegos son considerados creadores de la investigación histórica occidental. Heródoto de Halicarnaso,
conocido como el Padre de la Historia, escribió su obra principal Los nueve libros de la historia, entre los años 431
y 425. Fue el primero en recopilar su información en forma sistemática, verificar, hasta cierto punto, su exactitud,
y luego ordenarla en una bien construida narración. El problema que investigó en esta obra fue el origen de las
guerras entre griegos y persas que habían ocurrido en los años 490 a 470. Tucídides, general del ejército ateniense,
terminó de escribir su obra Historia de la Guerra del Peloponeso, en el año 401. En ella describe el conflicto bélico
entre las polis griegas Atenas y Esparta. Su indagación es considerada mucho más rigurosa que la anterior de
Heródoto, por lo que algunos lo califican como el creador de la “investigación histórica científica”.
1.7. GRECIA ANTIGUA, EL LEGADO CULTURAL.
Una cultura común fue lo que unió a los antiguos griegos y, tal como señaló el historiador Heródoto de Halicarnaso
en el siglo V, ser helenos era compartir “una misma lengua” y unos mismos “modos de pensar y de vivir”. Un
aspecto esencial de ese modo de vivir era sentirse y actuar como hombres libres, participando en las asambleas que
en el ágora discutían y decidían los asuntos de la vida en común de la polis. Los griegos siempre despreciaron a los
pueblos sometidos y a aquellos que se inclinaban ante sus reyes como ante dioses sobrenaturales. En efecto, el ser
humano como centro de todas las cosas fue el rasgo primordial del “modo de pensar” de los helenos y todas sus
creaciones culturales tuvieron esta noción como fundamento último: sus esculturas y sus competencias deportivas;
la filosofía, la ciencia y la historia, creadas por ellos; el teatro las tragedias que revelaban la esencia de lo humano
y la poesía épica; entre otras muchas de sus creaciones. Es relevante indicar que el alfabeto es de origen fenicio,
desde donde fue adaptado por los griegos. El alfabeto utilizado por los romanos fue adaptado del griego. El principal
legado de los antiguos griegos, aquello que sentó las bases de lo que sería la civilización cristiana occidental, fue el
modelo cultural centrado en el ser humano.
Los griegos tuvieron una gran preocupación por el deporte y
el desarrollo del cuerpo físico. Debes recordar que, en esa
época, en la guerra, salir airoso en la lucha cuerpo a cuerpo era
algo fundamental. En La Ilíada hay relatos de competencias
de destrezas. Desde el siglo Vlll cada cuatro años se detenían
las guerras entre las polis para llevar a cabo, en la ciudad de
Olimpia, los Juegos Olímpicos. Los primeros de estos juegos
se celebraron el año 776, lo que se sabe porque de esa fecha es
la primera inscripción que se ha encontrado con el listado de
los ganadores y la ciudad a la que pertenecía cada uno.
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Para Tales de Mileto el principio existente en toda la naturaleza es el agua. Es importante advertir que a esta época
correspondió el desarrollo de la idea de que la existencia estaba dominada por los átomos; pero tal idea correspondió
a Demócrito. Fue en el campo de la matemática que los griegos desarrollaron la mayor cantidad de aportes al mundo
actual. En este campo destacaron Pitágoras, Arquímedes y Tales de Mileto, aunque muchos de sus inventos
correspondieron a la geometría, que es considerada un antecedente de nuestra geografía. A menudo, el siglo V es
señalado como la etapa en que la sociedad griega pasó del mito, como forma de explicar el mundo, a una manera
nueva y diferente a la que se le dio el nombre de logos, que significa palabra o razón. El paso de la mitología a la
razón para explicar el mundo estuvo estrechamente vinculado a los cambios políticos que se experimentaron en
Grecia entre los siglos VII y IV.
El desarrollo de la democracia y la necesidad de argumentar frente a una asamblea para defender o plantear puntos
de vista, impulsó la creación de un discurso construido sobre relaciones de causas y efectos. Este proceso tuvo su
apogeo en la gran revolución cultural del siglo V. Esa fue la época en que arquitectos, escultores y pintores
produjeron obras de excepcional belleza, como el templo del Partenón en la acrópolis de Atenas. También fue el
momento de auge del teatro trágico: Esquilo, Sófocles y Eurípides fueron los grandes exponentes de este género
literario. A través de sus relatos se puede apreciar la transición entre un pensamiento mítico a otro más centrado en
el ser humano, pues los héroes comenzaron a aparecer cada vez más aquejados por preguntas que los enfrentaban
a sus propios sentimientos. En el siglo V Heródoto y Tucídides fundaron el método histórico al buscar fuentes
empíricas y comprobables para narrar las costumbres de los pueblos extranjeros o las causas de las guerras médicas
y del Peloponeso. Fue en esa época de florecimiento cultural que apareció la filosofía como disciplina intelectual;
Sócrates, Platón y Aristóteles fueron los mayores exponentes del pensamiento filosófico heleno. Junto a la filosofía,
que significa “amor por la sabiduría”, los griegos desarrollaron ciencias como la matemática, la astronomía, la
geografía, la medicina, la física y la química. Los pensadores y filósofos griegos crearon un nuevo modo de
conocimiento basado en la búsqueda de la prueba y la demostración. Los grandes avances científicos que
conocemos hoy son herederos de los logros de esos intelectuales.
II.CARACTERÍSTICAS DE LA DEMOCRACIA EN ATENAS.
La forma de gobierno de las ciudades griegas fue cambiando a lo largo de su historia hasta llegar, en el caso de
algunas polis, a la democracia. El concepto de democracia tiene su origen en los términos griegos demos y kratos
que significan “gobierno del pueblo”. Este sistema fue uno de los rasgos más sobresalientes de la cultura griega y su
influencia se extiende hasta nuestros días. En un primer período (desde 1150, aproximadamente) el gobierno de la
polis era la monarquía, un sistema en el que el rey detentaba el poder político, militar y religioso, además de impartir
la justicia.
Para cumplir sus funciones el monarca era asesorado por un consejo compuesto por los jefes de las familias nobles,
el Areópago. Estas familias eran descendientes de los linajes más antiguos de la ciudad y poseían las mayores y más
fértiles extensiones de tierra. A mediados del siglo VII (650), la monarquía fue reemplazada por un régimen de
gobierno aristocrático (de la nobleza): el poder político pasó a manos del arcontado, un órgano formado por nueve
arcontes, elegidos, cada uno, para ejercer funciones de gobierno durante un año. En Atenas, el florecimiento
comercial en el mar Mediterráneo impulsó el crecimiento de la ciudad y el desarrollo del artesanado y de los demás
sectores productivos; era el período de apogeo de la colonización griega y de inicio de la acuñación de monedas. Los
nuevos grupos sociales surgidos con este auge económico incluían a comerciantes, artesanos y trabajadores, además
de campesinos que también participaban del aumento en la demanda de los cultivos y artículos que producían, como
Históricamente esta colina no solo es importante por
haber sido la sede del Consejo ateniense. Según narra
la Biblia, fue aquí donde el apóstol Pablo dio un célebre
discurso cuando visitó Atenas en el año 54 a.C.. Su
objetivo era predicar la palabra de Dios y fidelizar al
pueblo ateniense.
Con el fin de conmemorar dicho momento, en los
aledaños de la colina, justo antes de encarar las
escaleras de subida, se puede ver una placa de bronce
que reproduce el famoso sermón sobre la identidad del
“Dios Desconocido”.
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el trigo y el aceite de oliva, por ejemplo. Ninguno de estos sectores disfrutaba de derechos políticos. Durante este
mismo período, la aristocracia se apoderó de las tierras comunales y redujo a muchos agricultores a la condición de
siervos o esclavos por deudas impagas. De esta manera, a lo largo del siglo VII se intensificaron los conflictos entre
los aristócratas y el resto de la población. Las fuertes objeciones a la forma de gobierno aristocrático y a la manera
como estaba distribuida la tierra obligaron a la nobleza a hacer concesiones. En el año 621 se le encargó a uno de los
arcontes, Dracón, que redactase un código legal. Los habitantes de Atenas suponían, correctamente, que el
establecimiento de leyes escritas pondría un freno a los abusos de poder de la aristocracia. El código de Dracón fue
fijado en el ágora para conocimiento público, sin embargo, estas leyes no hicieron más democrático el gobierno,
tampoco resolvieron la desigualdad en la distribución de la tierra, ni eliminaron el sistema de esclavitud por deudas.
En el año 594 los comerciantes más prósperos lograron elegir a Solón como arconte. Solón inició importantes
reformas económicas y políticas: puso fin al sistema de esclavitud por deudas y liberó a todos quienes sufrían ese
castigo, realizó una reforma monetaria, junto a otras medidas económicas que favorecieron al artesanado y a los
comerciantes, y suprimió la tradición de la primogenitura costumbre que dejaba en manos del hijo mayor la herencia
paterna, haciendo posible la división de los grandes terrenos.
Esparta fue la ciudad- estado aristocrática por excelencia. La aristocracia terrateniente correspondía a la clase de
los espartiatas, una casta cerrada que excluyó de la participación política al resto de los habitantes de la ciudad, los
periecos o comerciantes y los ilotas o esclavos. Este régimen político, administrado exclusivamente por una minoría,
se conoce como oligarquía.
2.1. LA INVENCIÓN DE LA DEMOCRACIA.
La principal reforma política de Solón fue establecer que la participación en el gobierno dependería de la riqueza y
no del origen familiar, como había sido hasta entonces, favoreciendo, de esa forma, a los comerciantes más prósperos,
grupo al que él mismo pertenecía. Esta transformación dio origen a un nuevo régimen político, la plutocracia, palabra
griega que significa “gobierno de los ricos”. Por otro lado, Solón creó un nuevo órgano de gobierno, el Consejo de
los Cuatrocientos (Bulé), e instauró un tribunal popular de justicia al que los ciudadanos podían apelar cuando
considerasen injustas las decisiones de los magistrados. Además, Solón dictaminó que todos los ciudadanos
atenienses (se excluía a los extranjeros, mujeres y esclavos) podían participar en la asamblea del pueblo, que elegía
a los magistrados, las principales autoridades políticas. Los aristócratas se vieron perjudicados por las reformas de
Solón, sin embargo, la mayoría de los atenienses estimó haber recibido muy poco. El descontento favoreció el ascenso
al poder del tirano Pisístrato el año 561. Pisístrato realizó una serie de reformas que beneficiaron a la mayoría de los
atenienses: distribuyó gran parte de las tierras de la aristocracia entre los campesinos pobres; creó un sistema estatal
de crédito a los campesinos, que ya no debían recurrir a los préstamos de la aristocracia; incentivó el comercio y el
artesanado; y realizó grandes obras públicas en la ciudad, donde se empleó mucha gente. La pequeña aldea de Atenas
se transformó en un imponente centro cultural. Tras la muerte de Pisístrato (527), la aristocracia recuperó el poder
por un breve período, hasta la revuelta liderada por Clístenes que derrumbó a los aristócratas y expulsó a los
espartanos que los apoyaban. Clístenes, que había sido electo arconte en el año 505, emprendió una serie de reformas
administrativas y políticas. Dividió el territorio de Ática en diez tribus, cada una de las cuales elegía por sorteo a 50
miembros al consejo o Bulé. La Bulé decidía los temas que serían tratados por la asamblea del pueblo, Ecclesia,
además de preparar las leyes que esta debía aprobar o rechazar mediante votación.
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2.3.LA DEMOCRACIA, LEGADO POLÍTICO DE GRECIA ANTIGUA.
En Atenas los principios rectores de la democracia eran la libertad personal, la libertad de expresión y la igualdad
ante la ley. Para hacer efectivos estos principios, los cargos e n las instituciones atenienses eran rotativos y los
magistrados se designaban por sorteo, con la excepción de los estrategas, elegidos por la asamblea. La idea era
que todos los ciudadanos participaran de la vida pública. Actualmente la mayoría de los países vive bajo regím
enes democráticos, que se caracterizan por la elección de sus gobernantes, la igualdad de derechos, la libertad
de expresión y la existencia de partidos políticos. Asimismo, prevalece la idea del pueblo soberano, es decir,
que se gobierna a sí mismo, obedeciendo sus propias leyes. La distribución de los órganos políticos no
corresponde exactamente a la división moderna de los poderes públicos, pero es en la democracia ateniense
donde se hallan sus orígenes: entre las magistraturas, la más importante era la de estratega, un cargo militar y
político; la asamblea o Ecclesia y la Bulé (consejo compuesto de 500 miembros, elegidos por sorteo) eran
organismos que tenían funciones legislativas y ejecutivas; y existían tribunales de justicia civil y tribunales de
justicia criminal. De manera análoga, en las democracias actuales el Estado está conformado por los poderes
ejecutivo, legislativo y judicial. En la Atenas democrática, las decisiones que concernían a la ciudad se tomaban
en el ágora, un espacio de poder civil que era diferente a los templos y lugares sagrados. Este sistema significaba
que, a diferencia de lo que ocurría en Estados como Egipto y Persia, el poder político estaba desvinculado del
religioso, algo que nuestras actuales democracias mantienen. La voluntad de vivir bajo las mismas normas,
aceptar un mismo orden jurídico y realizar cambios a través de debates abiertos, es una de las grandes herencias
de la democracia ateniense que perdura hasta nuestros días.
Te invitamos a revisar las siguientes páginas en el Libro de Historia, 2020:
La democracia ateniense. Página70.
Identificar distribución y patrón geográfico. Página 72.
La antigua Grecia y su entorno geográfico. Página74.
Evolución política de Atenas previo a la democracia. Página76.
El sistema democrático ateniense. Página78.
Manifestaciones de la cultura griega. Página 84.
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GUÍA ACTIVIDADES N°2
UNIDAD N°2: ¿QUE HEMOS HEREDADO DE LA ANTIGÜEDAD CLÁSICA?”
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Indicaciones Generales:
Esta Guía de Actividades debes realizarla:
En el caso de tener la Guía Impresa: Responde las preguntas directamente en el documento.
En el caso de que No tener la Guía Impresa: Responde en su Cuaderno las preguntas solicitadas,
procurando anotar ordenadamente cada pregunta con su Respuesta.
Para ambos casos: Leer comprensivamente cada pregunta, registrar cada respuesta con letra clara y
legible y cuidar la ortografía y redacción. Ante cualquier duda o consulta, favor dirigirse al profesor/a de
la asignatura.
Ítem I Interpretación de Fuentes: Lee los siguientes textos y responde las preguntas.
1. ¿Quiénes son los autores de cada documento? ¿Dónde y cuándo fueron creados?
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
2. ¿Qué tipo de fuente constituyen: primaria o secundaria? Explica.
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
3. ¿Cuál es el propósito de ambos textos?
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
4. ¿Qué conclusiones puedes extraer acerca de la vida política griega al leer estos documentos?
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
Lee con atención la fuente histórica, analiza el mapa y responde las preguntas, que se presenta en la
siguiente página:
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1. Ubica la polis de Atenas en el mapa. ¿Por qué Heródoto señala que los atenienses eran jonios? ¿Quiénes
fueron los jonios investigar?
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
2 Ubica en el mapa la ciudad de Esparta. ¿Por qué a los espartanos se les consideraba integrantes del pueblo
dorio? ¿Quiénes fueron los dorios investigar?
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
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_____________________________________________________________________________________
3 Ubica las regiones griegas de Jonia y Eolia en el Asia Menor. ¿Quiénes eran los eolios investigar?
_____________________________________________________________________________________
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_____________________________________________________________________________________
Ítem II Completa cuadro e investiga los conceptos faltantes.
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Ítem III: Definición de Conceptos:
Conceptos Definición:
Civilización micénica
Politeísta
Ecclesia
Guerras Médicas
Bulé
Helenos
Polis
Ítem IV: Términos Pareados. Coloca en la línea de la columna B, el número de la columna A que
corresponda al concepto señalado. Tema: religión griega, dioses.
Columna A
1. Juegos Olímpicos
2. Politeísta
3. Atenea
4. Zeus
5. Amorfo
6. Poseidón
7. Monoteísta
8. Afrodita
9. Ares
10.Antropomorfo
Ítem V: Fundamentación y Argumentación:
1. ¿Qué elementos culturales tenían los griegos en común?
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
2. Mencione los aportes culturales de la Antigua Grecia y su importancia.
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
3.Sobre Atenas y su democracia ¿Qué entiendes por participación política ciudadana?
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
4. ¿Por qué los griegos le asignaban tan importancia a los Juegos Olímpicos? Fundamenta.
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
Columna B
____ Dios de la Guerra
____ Con forma y características humanas
____ Diosa del amor y la belleza
____ Festividad en honor de los dioses
____ Creencia religiosa en muchos dioses
____ Rey de los dioses griegos
____ Diosa de la sabiduría
____ Dios del mar
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