ﺔﯾﻣﻼﺳﻹا...

لبنان –طرابلس

الثقافة اإلسالمیة

)ھـ٤٣٧-١٤٣٦()م٢٠١٦-٢٠١٥(

of 245

بسم هللا الرحمن الرحیم

خالق األكوان، الرحمن الذي علم القرآن وخلق اإلنسان وعلمھ البیان ، تعالى أحمد هللا ى آلھ وعلم علي سید الكونین والثقلین والفریقین من عرب ومن عجم، والصالة والسال

وأصحابھ الطیبین الطاھرین.

وبعد..

فإن مادة الثقافة اإلسالمیة مادة جدیدة في بناء العلوم الشرعیة ، ومناھج الدراسة فیھا . ن إبل إن مصطلح ثقافة ھو مصطلح جدید یغلب علیھ طابع الترجمة .... لھذا السبب ف

إجماع في الكلیات الشرعیة اتفاق أو لم یستقر علیھ موضوعات ھذه المادة یعتبر أمراتدریس ھذه المادة، إضافة إلى ت ، وحین عھدت جامعة طرابلس إلي والمعاھد والجامعا

المقارنة، فكأنما كلفت بأمر مستحیل في أصول الدین وأصول الفقھ واألدیانتدریسالعادة ، ولیس ذلك في طاقتي وال من عادتي .

ذھني في) ت تسمى سابقا قضایا معاصرة كانو(تریثت حتى تنضج ھذه القضایا وقدمن جھة تدریسھا أكادیمیا وربما لو كلفت بنقل جبل من مكانھ لكان أھون علي منھا.

ورحت أنظر في ھذه المادة في مقررات الجامعات اإلسالمیة فرأیت مباحث مختلفة مع وربما تداخلت فیھ ،نوعا أو كیفا وكما وأصوال وفروعا ومذھبا ومدرسا ومنھجا

مواد أخرى كالعقیدة وأصول الفقھ وعلوم القرآن الكریم ثم راجعت بعض الكتب المؤلفة فیھا فوجدت فیھا أیضا ھذا الخالف الذي دفعني إلى القول: إنھ كثیرا من الكتاب لم یفھم

حقیقة معنى الثقافة .

بع الجمع المنظم في أمور والعشوائي في أمورطاوغلب على تلك الكتب والمقررات.الداخل فیھأو الموضوع والخارج عن

لوقت في تقدیم المادة للطالب في الفصل الثاني األمر أكثر وضاق بي اد علي وتعقللدراسة .

: –وأسأل هللا السداد في الرأي –فارتأیت

أن أعید صیاغة ھذه المادة صیاغة مختلفة عن غیرھا إلى حد ما،ولكنھا تحتفظ .١انقساما كل شة وھي إلى حد كبیر قضایا خالفیة توالقضایا المعاصربطابع الثقافة مة اإلسالمیة في صف األ

ولعل ھذا ما كان ،اخترت موضوعات مختلفة في مجاالتھا الثقافیة المختلفة.٢.ینقص المادة في مقررات بعض الجامعات األخرى

of 245

قسم یتناول ظواھر خطیرة في األمة كالغلو وأسبابھ ومظاھره ف-أوعالجھ.

وقسم یتعرض آلداب المتعلم وطرق استفادتھ من الوقت وأنواع -بالمعرفة من حیث العموم.

وقسم یتناول شبھات في مصدري الكتاب والسنة تثار بین الفینة -ج.واألخرى

.وقسم یتناول قضیة الفقھ بین المذھبیة والالمذھبیة-د.وقسم یتناول علم التصوف بین المھاجمین لھ والمدافعین عنھ-هوقسم یتناول مدرسة التنویر العربیة اإلسالمیة وأھم طروحاتھا والتي -و

.أثارت جدال لم یتوقف حتى الساعة.منھجا ونتائجاإلسالميأو الفكراإلسالميوقسم یتناول أزمة العقل-زوقسم یتناول یتناول األمة أمام أزمة الفكر السیاسي اإلسالمي الذي -ح

ا وطوائف ومجموعات كبیرة ، وجعلھا فرق انعكس على وحدة الصفوصغیرة.

أھداف ھذه المادة:

ع موارد الثقافة في ذھن الطالب وتوثیقھا وتعمیقھا.یأوال: توس

ثانیا: تناول تلك القضایا الثقافیة كإشكالیات في الفكر اإلسالمي المعاصر تعددت فیھا ر أو غیجابات عنھا بشكل علمي شكالیات وتشخیصھا في الخارج واإلصیاغة تلك اإل

،ثم نقد ذلك بتشخیصھا علمي

ثالثا: تمكین الطالب من أمرین ھما أھم ما في المادة

القدرة على المحاورة والجدل-أالمنھجیة األصولیة-ب

رابعا: حسن إدارة األفكار واألدلة والحیثیات

:للتوصل إلى مبادئ الثقافة الجامعةس الحلول العلمیة لتلك القضایا خامسا: تلم

.في إعداد المباحث وعرضھا من قبلھمیةمشاركة الطالبالى طریقة علأوال :

طرفا ومن یأخذ و البحوث إلى من یأخذعد حوار حیث ینقسم م الثانیا: على طریقة .الطرف المقابل

of 245

ثالثا: على مشاركة بقیة الطالب من السنوات المختلفة في محاورة ھذین الفریقین ،ثم تقریر النتائج العامة.ألسئلة واألجوبةوتوجیھ أستاذ المادة للحوار وا

رابعا: على تقدیم أستاذ المادة للمشكلة أو القضیة المعاصرة متناوال ظھور اإلشكالیة والمدارس التي تناولتھا وتاریخیة تلك المشكلة في المراحل األخیرة لألمة اإلسالمیة

ناء الحصة المقررة بطریقة غیر مقحمة خامسا: على تحریر قواعد الحوار والمناظرة أثوأما المباحث أو المصادر التي استقیت وال على سبیل الدراسة المتخصصة الجافة.

منھا المادة الحواریة للثقافة فھي فقط مادة معرفیة منتقاه بغض النظر عن الموافقة أو ى عن غیرھا إلھو تمییزھا فقطومعیار االنتقاءأو بعضھ ھا أو لكل مضمونھا المخالفة ل

وھي في مجملھا راجعة إلى جھود ثلة من العلماء المعاصرین : .حد ما

الطالب أنفسھم كي یستفید وقد ارتأیت أن اضیف الیھا ضمن قسم مستقل مباحث ولم أقم بتعدیل كثیر من أفكارھم لألمانة العلمیة سوى بعض ،واحدھم من اآلخر

امشمع تعلیق بسیط قد أذكره في الھالنقصبعض التعدیالت النحویة أو في العبارة لسد

ى ا لوجھھ علھذا خالص لي ولجمیع الطالب وأن یكون عملنا وهللا أسأل التوفیق والسدادیر ل من خالل سل وأمث أن یعینني في المستقبل أن أعید صیاغة ھذه المادة بصورة أفض

تجربة التدریس لھا ومعرفة العقبات أو األخطاء ...

البغداديمحمدد. المعتصم با

ھـ١٤٣٧رجب ٢٦طرابلس في:

مـ٢٠١٦أیـــار ٠٣الــموافـــــق:

of 245

المحتویات

–: مقدمات من كتاب " المدخل إلى الثقافة اإلسالمیة " ( جامعة أم القرى أوال .٥حتى ص ١من ص -كلیة الدعوة وأصول الین

للصادق عبد الرحمن الغریاني من ص وكتاب " أساسیات الثقافة اإلسالمیة " .٩٠حتى ص٤٧

٩: شبھات حول القرآن من موسوعة بیان اإلسالم المجلد السابع من ص ثانیا ٢٥حتى ص

٣٤حتى ص ٢٩ومن ص

٥٢حتى ص ٣٨ومن ص

٩٦حتى ص ٨٨ومن ص

وكتاب " مناھل العرفان في علوم القرآن " للشیخ محمد عبد العظیم الزرقاني .١٢٦حتى ص ١٠٥ومن ص ٧٥حتى ص ٥٤من ص

: شبھات حول السنة من موسوعة بیان اإلسالم المجلد األولثالثا

.٣٤١حتى ص ٣٣٢من ص

: االجتھاد : المذھبیة والالمذھبیة . رابعا

كتاب " الالمذھبیة في الفقھ " للدكتور إدریس خلیفة .

.١٩٥حتى ص ١٧١من ص

of 245

"أساسیات الثقافة اإلسالمیة " للصادق عبد الرحمن التصوف في كتاب: خامسا وكتاب " الكشف عن حقیقة الصوفیة " ٤٦٥حتى ص ٤٤٠الغریاني من ص

.١٥حتى ص ٥لمحمود عبد الرؤوف القاسم من ص

حتى ص ٥وكتاب " ابن تیمیة و التصوف " للدكتور مصطفى حلمي من ص ١٦.

of 245

مقدمات من كتاب : أوال " المدخل إلى الثقافة اإلسالمیة " جامعة أم القرى ( كلیة الدعوة

٥حتى ص ١من ص وأصول الدین .

وكتاب " أساسیات الثقافة اإلسالمیة " الغریاني من ص عبد الرحمنللصادق

٩٠حتى ص٤٧

of 245

اإلسالمیةمقــرر الثقــافـة)١٠١(

(العقیدة، العبادة، األخـالق).

قسم الدعوة والثقافة اإلسالمیة

of 245

) ٣١من ١صفحة ( . خل إىل الثقافة اإلسالميةدامل /سلم ١٠١

بسم اهللا الرمحن الرحيم

تعريف الثقافة اإلسالمية: القسم األول

مسائل مثانوفيه

.تعريف الثقافة يف اللغة: املسألة األوىلال يستطيع الباحث يف مفهوم الثقافة اإلسالمية أن يصل إىل معناها احملدد أو تصورها الدقيق إال بعد أن يدرس مفهـوم

العام مث يرى بعد ذلك مدى انطباق هذا املفهوم على اإلسالم وعلومه، أو األمة اإلسالمية الثقافة يف اللغة واالصطالح -:وحياا، وعليه فالثقافة يف اللغة هلا معاين متعددة منها

.احلذق )١ .الفطنة والذكاء )٢ .سرعة التعلم والفهم والضبط )٣، وقوله تعاىل )١٩١:البقرة آية. }ثقفتموهم واقتلوهم حيث((الظفر بالشيء والتغلب عليه، ومنه قوله تعاىل )٤

واملعىن يف اآليتني يـدل .)٥٧(األنفال. }فإما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون(( . على الظفر بالعدو

. تسوية املعوج من األشياء كالرماح والسيوف )٥ .رفة مبا حيتاج إليهثبوت املع )٦

.يعين ذو فطنه وذكاء غالم ثقف،: يقال § . أي حذقته وظفرت به ثقفت الشيء،: يقال §

غـري أن . واملتأمل يف معاين الثقافة يف اللغة جيد أا تستعمل يف األمور املعنوية والعقلية واألمور احلسية واملادية .يف األمور احلسية املاديةاستعماهلا يف األمور املعنوية أكثر من استعماهلا

)).أدبه وعلمه وهذب سلوكه((وثقف الصيب يعين . ثقفت الشيء يعين فهمته: مثال االستعمال املعنوي كقولك )).تسويتها وتقومي اعوجاجها ((تثقيف السيوف والرماح، يعين -:ومثال االستعمال املادي احلسي كقولك

.طالح العامتعريف الثقافة يف االص: املسألة الثانية

.كلمة الثقافة مبعناها احلايل مل تكن معروفة عند العلماء املتقدمني، غري أن مضموا كان واضحا هلموقد يرجع السبب يف ذلك إىل أن هذه الكلمة مل تكن شائعة االستعمال يف عصـرهم، وهلـذا ال جتـدهم ينعتـون

.مستقلة أو مؤلفات خاصة العلماء أو الباحثني ا، كما أم مل يتناولوها بدراسة

of 245

) ٣١من ٢صفحة ( . خل إىل الثقافة اإلسالميةدامل /سلم ١٠١وحني دخلت الثقافة اإلسالمية كعلم يف حياة املسلمني املعاصرة انتشر التعبري ذه الكلمة، فأصبحنا نصف فالنـا بأنه مثقف، أو نصف باملثقفني العرب أو املثقفني املسلمني، وأصبح لدينا وزارة الثقافة واإلعالم الـيت تتميـز عـن

وكتب ثقافيه ومراكز ثقافية و أقسـام للثقافـة، وعلـى هـذا جـاء تعريـف الثقافـة بـاملعىن وزارة التربية والتعليم :االصطالحي تعريفا حديثا، وقد تنوعت تعاريف الباحثني هلذا العلم، فمن تلك التعاريف

.مجلة العلوم واملعارف والفنون اليت يطلب احلذق ا: عرف الثقافة بأا :تعريف امع اللغوي) ١جمموعة األفكار واملثل واملعتقدات والتقاليد والعادات واملهـارات وطـرق : قالوا بأا :تعريف بعض التربويني )٢

التفكري وأساليب احلياة والنظام األسري وتراث املاضي ووسائل االتصال واالنتقال وطبيعة املؤسسات االجتماعية .يف اتمع الواحد

التراث احلضاري والفكري يف مجيع جوانبه النظرية والعلمية الذي متتاز به : اقالوا بأ: تعريف بعض املفكرين) ٣ . أمة وينسب إليها ويتلقاه الفرد من ميالده وحىت وفاته من مثرات العلم والفكر األخالق وغريها

:ملحوظات على هذه التعارف -: ا يلياملتأمل يف هذه التعاريف اليت ذكرناه، ويف غريها مما مل نذكره يالحظ م

أا تعاريف تتقارب يف الفكرة وتتفاوت يف األلفاظ، فبعضها ال يتعارض مع بعض بـل يكمـل بعضـها )١ .بعضا

أا جزئية وليست كلية، مبعىن أن بعضها يركز على العلم والتعليم والتربية، وبعضها يركز على العادات )٢على السلوك االجتماعي، وبعضها يركز والتقاليد، وبعضها يركز على العقائد واملذاهب، وبعضها يركز .على االخالق والفنون واالداب، وبعضها جيمع أكثر من عنصر

واحلق أن الثقافة ليست شيئا جزئيا بل هي أمر كلي، فليست الثقافة هـي العلـم مبفـرده، وال تربيـة بـذاا، وال واحد من هـذة العناصـر يشـكل واحـدا مـن العادات والتقاليد وحدها، وال العقائد واملذاهب بذاا، وإمنا كل

.عناصر الثقافة . بعض هذه التعاريف يغلب عليه الطابع اإلنشائي غري املنضبط )٣معظم هذه التعاريف يركز على األمور املعنوية وأن الثقافة ذاتية فرديـة خيتلـف فيهـا الفـرد عـن اآلخـر )٤

.يحوهذا صح. والشعب عن الشعب اآلخر و األمة عن األمة األخرى . الفرق بني الثقافه واحلضارة: املسألة الثالثة

هناك عدة اجتاهات لتحديد الصلة بني مفهومي الثقافة واحلضارة ميكـن حصـرها يف أربعـة اجتاهـات، كمـا -:يلي

اجتاه يسوى بني الثقافة واحلضارة يف املفهوم، ويرادف بينهما من جانب، وبني العلم واملدنية -:االجتاه األول . نب آخرمن جا

.اجتاه يرى أن الفرق بني الثقافة واحلضارة هو فرق يف الدرجة ال يف النوع -:االجتاه الثاين

of 245

) ٣١من ٣صفحة ( . خل إىل الثقافة اإلسالميةدامل /سلم ١٠١اجتاه حيصر الثقافـة يف اجلانـب املعنـوي الـذي تتميـز بـه األمـة، مبعـىن أن الثقافـة ختـتص -:االجتاه الثالث

واحلضارة ختـتص باملظـاهر املاديـة كوسـائل بالدراسات األدبية والنظرية وما يتعلق باألمور الدينية واملعنوية، .االتصال واملخترعات واالبتكارات الصناعية والتجارب الكونية

اجتاه يرى أن احلضارة تشمل الثقافة واملدنية، فالثقافة متثل اجلانب املعنـوي، واملدنيـة متثـل - :االجتاه الرابع .ثقافة واملدنيةوعليه فاحلضارة هنا أعم من ال). املادي ( اجلانب احلسي

:الترجيحاالجتاه األخري وإن كان صحيحا إال أن الذي قبله الذي يفرق بني احلضارة والثقافة هو األدق واألصـح، ألن من سوى بينهما قد اختلط عليه األمر، ويف احلقيقة مها وجهان العملة واحدة، الثقافة هـي املظهـر املعنـوي

). أسباب الترجيح( -:ويؤيد هذا الرأي ما يلي. للثقافةللحضارة، واحلضارة هي املظهر احلسي .أن اللفظتني غري مترادفني يف اللغة العربية )١أنه يغلب يف اللغة العربية استعمال كلمة الثقافة يف األمور املعنوية، واحلضارة يف األمور املادية، كما )٢

.سبقيف األمور املعنوية أكثر مـن اسـتعماهلا يف أن التطور التارخيي ملصطلح الثقافة يدل على أن استعماهلا )٣

. األمور احلسيةأن الثقافة ذاتية سواء بالنسبة للفرد أو األمة، بينما احلضارة عامة، فعامل اليوم تـتحكم فيـه حضـارة )٤

. واحدة، وال يقال تتحكم فيه ثقافة واحدة

. الفرق بني الثقافه والعلم :املسألة الرابعة .يكون ا الباحث متخصصا يف دراسة حمددة معرفة ختصصية -: العلم

.فهي معرفة إمجالية يكون ا املثقف عاملا بدراسات متنوعة أو عامة - :أما الثقافة ).تعلم كل شيء عن شيء ما لتكون عاملا، وتعلم شيئا ما عن كل شيء لتكون مثقفا: (وعلى هذا يقولون

.يةتعريف الثقافة اإلسالم :املسألة اخلامسة

تقدم أن علماء العربية مل يستعملوا الثقافه باملعىن الواسع، ومل يؤسسوا علما يسمى الثقافـة، وكـذلك احلـال عند علماء املسلمني مل يستعملوا هذا االصطالح، ومل يقيموا علما مميزا يسمى الثقافة اإلسالمية، وإمنـا جـاء

و . تلفت التعاريف هلذا العلـم بسـب اخـتالف التوجهـات ولذا اخ. التعبري بالثقافة وليد الدراسات املعاصرة -:نذكر هنا ثالث اجتاهات يف التعريف

. وهو اجتاه التربويني. اجتاه جيعل حياة املسلمني هي األساس الذي يدور عليه التعريف -:االجتاه األولريـف، وـذا تكـون الثقافـة اجتاه جيعل العلوم اإلسالمية هي األساس الذي يدور عليـه التع -: االجتاه الثاين

.اإلسالمية مرادفة للدراسات أو العلوم اإلسالمية أو التربية اإلسالمية

of 245

) ٣١من ٤صفحة ( . خل إىل الثقافة اإلسالميةدامل /سلم ١٠١اجتاه يرى أن الثقافة اإلسالمية هي علم جديد له موضوعاته اخلاصة اليت متيزه عن غريه مـن -: االجتاه الثالث

علم أو جدتـه األحـداث والدراسـات وهو -كعلم العقيدة، والتفسري، واحلديث، والفقه-العلوم اإلسالمية .املعاصرة

:وهنا نذكر تعريفا واحدا فقط لكل اجتاه .الذي يركز على حياة املسلمـني:التعريف العام للثقافة اإلسالمية) ١

هو علم يبحث يف مقومات األمة اإلسالمية العامة املتعلقة مباضيها وحاضرها، واليت تتكون من الـدين : قالوااللغة العربية والتاريخ واحلضارة وأمناط السلوك وأساليب احلياة املشتركة واملتنوعة بصورة واعيـة اإلسالمي و

.وهادفة .وهذا التعريف يناسب كليات الدراسات اإلسالمية جبامعات البلدان العربية واألجنبية اليت متيزت ا عن سـائر ويركز هذا اجلانب على دراسة حياة األمة اإلسالمية من مجيع اجلوانب، و العالمة

.األمم، والدور الذي اسهمت به يف تاريخ اإلنسانية -)):الذي يركز على العلوم اإلسالمية (( التعريف اخلاص للثقافة اإلسالمية ) ٢

هو علم يبحث يف مقومات الدين اإلسالمي وآثار تلك املقومات يف املاضي واحلاضـر واملصـادر الـيت : قالوا .املقومات بصوره إمجالية مركزةأخذت منها هذه

.وهذا التعريف يناسب الكليات واملعاهد العلمية والنظرية يف جامعات البلدان العربية واإلسالمية الذي يستند على ان الثقافـه اإلسـالمية علـم جديـد لـه موضـوعاته (( التعريف املميز للثقافة اإلسالمية ) ٣

-)): اخلاصه به املتغريات واملستجدات والشبهات املاضـية واحلاضـرة الـيت تتعلـق مبقومـات األمـة هو علم يبحث يف : قالوا

.اإلسالمية عامة ومقومات الدين اإلسالمي خاصة بصورة مقنعة موجهةوهذا التعريف يناسب كليات الشريعه وأصول الدين والدراسات اإلسالمية املتخصصة يف جامعـات الـدول

.العربية واإلسالميةعلم على دراسة التحديات املعاصرة اليت تواجه املسلمني، وتقدمي البحوث املعاصرة يف التربيـة أو ويقوم هذا ال

الصحة أو اتمع أو السياسة أو االقتصاد، كما يقوم بدراسة الشبهات اليت يثريها أرباب الغـزو الفكـري يف يقـوم بدراسـة التيـارات الفكريـة الداخل واخلارج فيما يتعلق بقضايا املرأة واألسرة وحقوق اإلنسان، كمـا

.اخل.............. احلديثة مثل االستشراق أو القاديانية أو العلمانية أو الوجودية

.أهداف الثقافة اإلسالمية :املسألة السادسةإن مقررات ومناهج الثقافة اإلسالمية تعد من األساسيات الالزمة لتكوين الشخصية املسلمة يف هذا العصر مبا

-:نه من أهداف سامية تنطلق من رسالة اإلسالم العظيمة وتتمثل فيما يليتتضم

of 245

) ٣١من ٥صفحة ( . خل إىل الثقافة اإلسالميةدامل /سلم ١٠١إيضاح مبادئ اإلسالم ومفاهيمه وقيمه وأخالقه وأحكامه ونظمه بأسلوب علمي مشول،ي يؤدي إىل -:أوال

حتصني االعتقاد الصحيح يف مواجهة التيارات الفكرية الغازية، وبث روح االعتـزاز باإلسـالم وأجمـاد أمتـه، .والثقة بسمو رسالته وتفرد حضارته

اإلسهام يف جتلية موقف اإلسالم من قضايا العصر وخباصة يف جماالت العلوم املختلفـة ونظـم احليـاة، -:ثانياوالتوجيه العلمي لتحقيق مهمة القيام بوصل العلوم التجريبية احلديثـة واإلنسـانية جبهـود اإلسـالف يف تلـك

.امليادينرة وافية عما صنعته رسالة اإلسالم العامة الشاملة يف احلياة اإلنسانية؛ من حتريرها للبشر من إعطاء صو -:ثالثا

الوثنيات واخلرافات وإنقاذهم من التخلف الفكري والتفكك االجتماعي واجلدب احلضاري، ومـن نصـرا ا اللتزام املنهج العلمي يف على الصعيد العاملي لكل القيم الفاضلة من احلق واخلري والعدل والسالم، ومن دعو

.اكتساب العلوم املعارفكشف الشبهات اليت يثريها األعداء حول العقيدة أو الشريعة باحلجة والربهان مما يسـهم يف حتصـني -:رابعا

.املتعلمني من تلك الشبهاتيـة مـادة تلك هي أهم أهداف وضرورات الثقافة اإلسالمية، ويف عرضها ما يغين عن احلديث عن مدى أمه

.الثقافة اإلسالمية للطالب اجلامعي يف أي ختصص كان

.مصادر الثقافة اإلسالمية :املسألة السابعة .القران الكرمي: أوال

تكلم به أفضل . وهو أفضل كتاب. ل غري خملوق منه بدأ وإليه يعودنـزالقران الكرمي هو كالم اهللا م: تعريفهول ملكي وهو جربيل عليه السالم، على أفضل رسول بشري وهـو ل أ رسنـزمتكلم، وهو ربنا عز وجل، و

، ويف أفضل ليلة وهي ليلة القدر، ويف أفضل شهر وهو شهر رمضان، ويف أفضل مكان وهو مكـة $حممد وقـد تـوىل اهللا . وقد جعله اهللا عز وجل تبيانا لكل شيء، وهدى ونورا وروحا وشفاء من كل داء. املكرمة

.باطل من بني يديه وال من خلفهحفظه فال يأتيه الذلـك فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليـوم اآلخـر {: قال تعاىل

هـو الـرد $لرد إىل الرسول والرد إىل اهللا هو الرد إىل كتابه، وا .آل عمران )٥٩(}خير وأحسن تأويال .إىل سنته

تكفـل اهللا ملـن _ رضي اهللا عنهما _ قال ابن عباس )). فمن اتبع هداي فال يضل وال يشقى (( وقال تعاىل .قرأ القران وعمل به أال يضل يف الدنيا وال يشقى يف اآلخرة

: السنة النبوية: ثانيا .و فعل أو تقرير أو صفه خلقيه أو خلقيهمن قول أ_ $_ونعين ا هنا ما ثبت عن النيب

of 245

www.alkottob.comPage 14 of 245

شبھات حول القرآن من : ثانیا السابع موسوعة بیان اإلسالم المجلد

٢٥حتى ص ٩من ص ٣٤حتى ص ٢٩ص ومن

٥٢حتى ص ٣٨ومن ص ٩٦حتى ص ٨٨ومن ص

وكتاب " مناھل العرفان في علوم عبد العظیمالقرآن " للشیخ محمد

٧٥حتى ص ٥٤الزرقاني من ص ١٢٦حتى ص ١٠٥ومن ص

of 245

شبھات حول السنة من : ثالثا األولمجلد الموسوعة بیان اإلسالم

٣٤١حتى ص ٣٣٢من ص

of 245

االجتھاد : المذھبیة : رابعا ھبیة مذلالوا

في الفقھ " كتاب " الالمذھبیة للدكتور إدریس خلیفة

١٩٥حتى ص ١٧١من ص

of 245

: التصوف في كتاب خامسا "أساسیات الثقافة اإلسالمیة "

الغریاني من ص عبد الرحمنللصادق٤٦٥حتى ص ٤٤٠

وكتاب " الكشف عن حقیقة الصوفیة " لمحمود عبد الرؤوف القاسم

١٥حتى ص ٥من ص صوف " تالووكتاب " ابن تیمیة

٥ص للدكتور مصطفى حلمي من١٦حتى ص

of 245

ﺔﯾﻣﻼﺳﻹا...

Documents

2014 رਞڈربّ ٍهٕ للاخ حيجاجرفالا...

gplةدحو naftal ةسسؤم ةلاح...

Ã رقل ¿¢ ةعماج - alukah...ىرقلا مأ...

ﺔﯾﻣﻼﺳﻹا موﻠﻌﻟاو...

unizwa.edu.omunizwa.edu.om/content_files/01029-7171.pdf ·...

ﺔﯾﻣﻼﺳﻹا موﻠﻌﻟا ﺔﺑﻌﺷ...

الإحسان، الجزء...

ﺔﯾﻟﺎﻣﻟا ﻲﻠھﻷا ﺔﻛرﺷ ·...

ﺔﻴﻣﻼﺳﻹﺍ ﻡﻮﻠﻌﻟﺍ ﰲ...

ديدلجا ييلصلا وغلا في جيللخاو...

ةﺪﺤﺘﻤﻟا ﻢﻣﻷا ﺔﻤﻈﻨﻣ رود...

م2011 3 21 قفاولما - ـه1431 رخلآا عيبر 16...

hrm.nioc.irhrm.nioc.ir/namaz/documents/سوره های...

؟قﺎﻓو مأ قﺎﻘﺷ ﺔﯾطرﻘاﻣﯾدﻟاو...

يقاوبلا مأ ةعماجل ةيناسنلإا...

صﺎﺨﻟا نﻮﻧﺎﻘﻟا عﺮﻓ~3 ~ لود...

:١٩١٧ رﺑوﺗﻛأ -ﻲﻣوﻘﻟا نﺎﻫرﻟا...

ﻲﻓ يرﻌﺷّﻟا صّ ﻧﻟا...

يرﯾﺳـﻔﺗـﻟا ﻰﻧﻌـﻣﻟا...

ةنطاوملا يمقرلا رصعلا يف - bipd.org ·...