jalan perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
Post on 04-Jun-2018
241 Views
Preview:
TRANSCRIPT
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
1/160
JALAN
PERHAMBAANdan esei tentang para
intelektual dan sosialisme
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
2/160
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
3/160
JALAN
PERHAMBAANdan esei tentang para
intelektual dan sosialisme
F R I E D R I C H A . H AY E K
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
4/160
IDEASInstitute for Democracy and Economic AffairsK3 Taman Tunku, Bukit Tunku50480 KUALA LUMPURTel: 603-6201 6334Faks: 603-6201 5334Laman web: www.ideas.org.my
IDEAS 2012
Hakcipta terpelihara. Tiada bahagian daripada penerbitan ini boleh diterbitkansemula, disimpan dalam sistem dapatan semula, atau disiarkan dalam sebarangbentuk atau melalui apa-apa jua cara, elektronik, mekanikal, fotokopi,
rakaman, atau sebagainya, tanpa mendapat kebenaran bertulis terlebih dahuludaripada IDEAS.
Pertama kali diterbitkan pada 2012
ISBN 978-967-10094-4-4
Buku ini diterbitkan dengan kerjasama Friedrich Naumann Foundation danmerupakan terjemahan ke atas The Road to Serfdom, with The Intellectualsand Socialism, terbitan The Institute of Economic Affairs (2005).
Terjemahan oleh Al-Mustaqeem M Radhi
Hak asal ke atas versi padat The Road to Serfdomdimiliki oleh Readers Digest.
Rekabentuk dan rekaletak oleh teckhee@gmail.com
Dicetak olehVinlin Press Sdn BhdNo 2, Jalan Meranti Permai 1Meranti Permai Industrial Park
Batu 15, Jalan Puchong47100 Puchong, Selangor
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
5/160
KANDUNGANPengantar 6
Tentang Pengarang 8
Prakata oleh Walter E. Williams 11
THE ROAD TO SERFDOM 20
Pengantar oleh Edwin J. Feulner Jr 21
Pengenalan: Hayek, Fisher dan The Road to Serfdom 25
Prakata kepada versi padat The Road to Serfdom 41
Ringkasan 43
JALAN PERHAMBAAN 45
Perancangan dan kuasa 48
Latarbelakang kepada bahaya 50
Kaedah liberal dalam perancangan 54
Utopia terhebat 56
Mengapa mereka yang paling teruk berjaya naik? 62Perancangan vs. Daulat Hukum (Rule of Law) 68
Apakah perancangan sesuatu yang tidak terelakkan? 71
Bolehkan perancangan membebaskan kita daripada
memikirkan tentang masalah ekonomi peribadi? 74
Dua jenis jaminan 80
Ke arah dunia yang lebih baik 85
Jalan Perhambaan dalam rupa kartun 86
THE INTELLECTUALS AND SOCIALISM 105
Prakata oleh Edwin J. Feulner Jr 107
Pengantar: Hayek dan penjaja-penjaja idea
oleh John Blundell 111
Intelektual dan Sosialisme 123
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
6/160
6
Jalan Perhambaan (The Road to Serfdom) yang telah
diterbitkan pada tahun 1944 merupakan buku terkenal yang
telah diterjemah dan diterbitkan di dalam pelbagai bahasa.
Intipati buku falsafah politik ini cukup dikenali kerana kejituan
hujah dalam menolak sosialisme dan menekankan peri hubunganliberalisme dengan demokrasi. Buku ini pernah dinobatkan
sebagai antara 100 buku paling berpengaruh pada kurun ke-20
oleh New York Public Library, dan menjadi kitab rujukan bagi
ramai pemimpin dunia.
Penulisnya, Friederich August Von Hayek, telah mencipta
sejarah sewaktu para intelektual lain sibuk berdebat tentang
sosialisme lawan komunisme. Hayek tidak terheret ke arenadebat seperti itu dan, sebaliknya, mencadangkan tesis yang
lebih jelasbahawa perancangan pusat dan kebebasan individu
itu tidak mungkin seiringan. Buku ini berbentuk reaksi kepada
kemunculan fahaman sosialis yang menggugat sistem kapitalis
laissez faire ketika itu. Kebangkitan pemimpin autoritarian
seperti Laval, Quisling, Hitler dan Mussolini pada zaman di
antara Perang Dunia Pertama dan Kedua, hanya mengukuhkan
hujah Hayek untuk menentang perancangan pusat. Dengan
polemik yang mudah, Hayek berjaya menyoroti laluan sosialisme
sebagai punca dan sebab berlaku pelbagai masalah politik.
Pandangan Hayek umpama nafas yang menyegarkan
kebuntuan debat intelektual yang taksub menganalisa Marxisme,
komunisme dan sosialismeidea-idea baru yang berjaya
PENGANTAR
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
7/160
F R E I D R I C H A . H AY E K
7
mendapat perhatian dunia ketika itu. Arus perubahan politik
yang bertiup pasca Perang Dunia Kedua, telah meyakinkan dunia
bahawa idea sosialis yang tampak menarik itu sebenarnya tidak
boleh dipakai walaupun, setelah perang, masih ada negara yang
terus berpegang kepada pemikiran sosialis.Sarat dengan kontroversi, terutamanya sewaktu baru
diterbitkan, buku ini pernah diharamkan oleh kerajaan-
kerajaan komunis di Jerman, China dan Czechoslovakia.
Namun di kebanyakan negara lain, Hayek menjadi rujukan
utama, sebagai gambaran pemikiran liberal dan kapitalis yang
mampu menumbangkan hujah-hujah golongan sosialis dan
fasis. Apatahlagi setelah Eropah gah bangkit dengan PerjanjianMaastricht yang membawa kepada penubuhan Gabungan
Ekonomi Eropah (EC). Langkah mewartakan GATT (General
Agreement on Trade and Tariffs) pada 1947 merupakan petanda
jelas akan berkuburnya ekonomi sosialis yang ditentang Hayek.
Para pemimpin seluruh dunia seperti Vaclav Klaus, Winston
Churchill, Ronald Reagan, dan Margaret Thatcher, menjadikan
Hayek sebagai rujukan utama.
The Road to Serfdomkekal relevan sehingga hari ini, terutama
untuk negara seperti Malaysia yang masih mengamalkan dasar-
dasar sosialistik seperti Dasar Ekonomi Baru, cukai yang tinggi
ke atas barangan import seperti kereta, dan pemberian subsidi
secara meluas, selain pentadbiran negara dan perancangan
ekonomi yang berpusat di peringkat persekutuan.
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
8/160
8
F R E I D R I C H A . H A Y E K
Freidrich A. Hayek (18991992) dilahirkan di Vienna dan
memegang dua ijazah kedoktoran daripada University of Vienna,
dalam bidang undang-undang dan ekonomi politik. Beliau
pernah bekerja di bawah Ludwig von Mises di Austrian Institutefor Business Cycle Research dan dari tahun 1929 hingga 1931
menjadi pensyarah dalam bidang ekonomi di University of Vienna.
Bukunya yang pertama, Monetary Theory and the Trade Cycle,
telah diterbitkan pada tahun 1929. Pada tahun 1931, Hayek
diangkat sebagai Tooke Professor dalam bidang sains ekonomi dan
perangkaan di London School of Economics dan pada tahun 1950
beliau dilantik sebagai profesor dalam bidang ekonomi politik diUniversiti Freiburg (Albert-Ludwigs-Universitt Freiburg) dan
diiktiraf sebagai Profesor Emeritus oleh universiti itu pada tahun
1967. Hayek dipilih sebagai Felo di British Academy pada tahun
1944 dan pada tahun 1947 beliau telah menganjurkan sebuah
persidangan di Switzerland yang membawa kepada pembentukan
Mont Plerin Society. Beliau menerima Hadiah Nobel dalam
bidang ekonomi pada tahun 1974 dan gelaran Companion of
Honour pada tahun 1984. Pada tahun 1991, George Bush telah
menganugerahkan Presidential Medal of Freedom kepadanya.
Antara buku-buku beliau ialah The Pure Theory of Capital(1941),
The Road to Serfdom(1944), The Counter-Revolution of Science
(1952), The Constitution of Liberty(1960),Law, Legislation and
Liberty(19739), dan The Fatal Conceit(1988).
TENTANG PENGARANG
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
9/160
9
J O H N B L U N D E L L
John Blundell adalah Ketua Pengarah di Institute of
Economic Affairs. Beliau pernah menjadi Presiden bagi Institute
for Humane Studies di George Mason University dan Atlas
Economic Research Foundation yang diasaskan oleh Sir AnthonyFisher bagi mewujudkan badan-badan kembar bagi IEA. Beliau
menganggotai majlis lembaga kedua-dua badan dan merupakan
bekas Naib Presiden Mont Plerin Society.
E D W I N J . F E U L N E R J R .
Edwin J. Feulner Jr. memegang jawatan Presiden bagi
Heritage Foundation sejak tahun 1977. Beliau pernah menjadi
Presiden Mont Plerin Society. Beliau juga pernah memegang
beberapa jawatan tinggi dalam cabang legislatif dan eksekutif
kerajaan persekutuan Amerika Syarikat. Beliau memegang
ijazah Ph.D. dari University of Edinburgh dan dianugerahkan
Presidential Citizens Medal oleh Ronald Reagan pada tahun
1989 kerana menjadi pemimpin gerakan konservatif dengan
membina sebuah badan yang setia terhadap idea-idea dan kesan-
kesannya...
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
10/160
J A L A N P E R H A M B A A N
10
WA LT E R E . W I L L I A M S
Walter Williams adalah Profesor Kehormat John M.
Olin dalam bidang ekonomi di George Mason University,
Fairfax, Virginia. Selain itu, beliau menjadi profesor pelawat
dalam bidang ekonomi di Grove City College di Grove City,
Pennsylvania. Beliau juga pernah mengajar di Los Angeles City
College, California State University Los Angeles dan TempleUniversity di Philadelphia. Beliau telah mengarang lebih dari 80
penerbitan dan karyanya pernah terbit dalam jurnal-jurnal ilmiah
seperti Economic Inquiry,American Economic Review, Georgia
Law Review, Journal of Labor Economics and Social Science
Quarterly, dan juga penerbitan-penerbitan popular seperti
Newsweek, The Freeman, National Review, Readers Digest, Cato
Journal dan Policy Review. Dr Williams menganggotai lembagapengarah Citizens for a Sound Economy, Reason Foundation dan
Hoover Institution, selain menjadi anggota lembaga penasihat
IEA, Landmark Legal Foundation, Alexis de Tocqueville Institute,
Cato Institute dan beberapa yang lain. Beliau sering memberikan
testimoni pakar di depan jawatankuasa-jawatankuasa Kongres
berkaitan isu-isu dasar awam seperti dasar buruh, percukaian
dan perbelanjaan negara. Beliau adalah anggota Mont Plerin
Society dan American Economic Association.
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
11/160
11
Freiderich A. Hayek adalah salah seorang filasuf teragung
kurun kedua puluh. Beliau lebih dikenali menerusi karyanya
dalam bidang ekonomi, namun sumbangannya dalam bidang
falsafah politik dan perundangan juga adalah besar. Karya
Profesor Hayek yang paling meluas dikenali adalah The Road to
Serfdomyang ditulis sewaktu Perang Dunia II. Versi padat bagikarya tersebut yang diterbitkan oleh Readers Digestdisertakan
dalam buku ini bersama-sama sebuah tulisan yang boleh
dianggap sebagai penerus bagi The Road to Serfdom, iaituThe
Intellectuals and Socialism, esei yang pertama kali diterbitkan
dalam University of Chicago Law Reviewpada tahun 1949.
Salah satu tumpuan utama The Road to Serfdom ialah
untuk memberikan penjelasan terhadap kebangkitan Nazisme,untuk membetulkan pandangan yang popular, tetapi tidak
tepat, yang menganggap Nazisme berpunca daripada kecacatan
watak bangsa Jerman. Hayek membantah pandangan ini dengan
menghujahkan bahawa lima belas tahun sebelum kebangkitan
Adolf Hitler tidak dapatkan dibayangkan bahawa bangsa
Jerman mampu terlibat dalam kejahatan seperti Nazisme.
Malah, sepanjang sebahagian besar sejarahnya [Jerman]
adalah adalah sebuah negara Eropah yang paling toleran
terhadap orang Yahudi.1Bukti lain yang berlawanan dengan
hujah yang menyebut tentang kecacatan watak bangsa Jerman
1 Thomas Sowell, The Economics and Politics of Race, William Morrow &Company, New York, 1983, hal. 86.
KATAPENGANTAR
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
12/160
J A L A N P E R H A M B A A N
12
itu ialah karya-karya penulisan beberapa filasuf Jerman seperti
Johann Wolfgang von Goethe, Wilhelm von Humboldt, dan
Freidrich Schiller yang menjadi sumber ilham bagi gagasan-
gagasan mazhab liberal yang terungkap dalam tulisan-tulisan
pada filasuf British terkemudian seperti John Stuart Mill dan
David Hume.
Apa yang telah terjadi di Jerman? Jelas Hayek, Tragedi
terhebat yang masih belum disedari ialah bahawa di Jerman
sebahagian besarnya orang-orang yang berniat baiklah yang,
menerusi dasar-dasar sosialis mereka, yang telah membukajalan untuk golongan-golongan yang berpegang dengan setiap
prinsip yang mereka [orang-orang berniat baik itu] benci.
Penjelasan Hayek terhadap kebangkitan Nazisme tidak difahami
atau dihargai pada tahun 1944, dan ia masih belum sepenuhnya
difahami dan dihargai pada hari ini. Kolektivisme, sama ada di
Jerman, bekas Kesatuan Soviet, Britain, atau AS, menjadikan
kebebasan peribadi sebagai mangsanya.Bagaimana kita memerangi kolektivisme? Hayek
menyediakan sebahagian jawapan dalam The Intellectuals and
Socialism. Secara ringkas, kalangan yang menyokong tatanan
sosial yang liberal perlu menggoncang asas intelektual bagi
kolektivisme. Hayek menghujahkan bahawa penting untuk
memahami perkara apa yang mendorong banyak cendekiawan ke
arah sosialisme. Perkara yang mendorong para cendekiawan ke
arah sosialisme, menurut Hayek, bukanlah sifat mementingkan
diri sendiri mahu pun niat jahat mereka. Sebaliknya, mereka
didorong oleh sebahagian besarnya keyakinan-keyakinan
yang tulus dan niat-niat yang baik. Tambah Hayek, perlu
diakui bahawa Semakin seorang cendekiawan kebanyakan
pada hari ini dipimpin oleh niat baik dan kepintaran semakin
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
13/160
F R E I D R I C H A . H AY E K
13
dia berkemungkinan menjadi seorang sosialis. Joseph A.
Schumpeter membantah kerana beliau melihat penilaian Hayek
ini sebagai jujur keterlaluan.1
Hayek menghujahkan bahawa akar-akar kolektivisme
sama sekali tidak datang dari kalangan kelas menengah. Akar-
akarnya terdapat di kalangan cendekiawan golongan yang
Hayek sebutkan sebagai penjaja idea yang terpaksa bekerja
keras dalam tempoh yang lama untuk memujuk kelompok kelas
menengah untuk menerima wawasan yang mereka kemukakan.
Para cendekiawan atau penjaja yang beliau maksudkan adalahpara wartawan, guru, menteri, pengulas radio, kartunis, dan artis,
yang Hayek selar sebagai ahli dalam soal teknik menyampaikan
idea tetapi biasanya amatur dalam soal inti perkara yang mereka
sampaikan.
Pada tahun 1949, ketika Hayek menulis The Intellectuals
and Socialism, para penjaja idea kolektivis merupakan kelompok
yang dominan. Beliau tampak agak pesimis tentang masa depankebebasan kerana mereka yang berada di pihak konservatif/
pasaran bebas dalam spektrum politik adalah lemah, terpinggir
dan hanya mempunyai sedikit suara. Pada tahun 1947, Hayek
bersama-sama beberapa orang sarjana pasaran bebas yang
ulung telah cuba mengatasi masalah keterpinggiran itu dengan
mengasaskan Mont Plerin Society. Tujuan kumpulan ini ialah
untuk menganjurkan pertemuan-pertemuan, membentangkan
kertas-kertas kerja dan mengadakan pertukaran buah fikiran
di kalangan para sarjana yang hampir sama jalan pemikiran
mereka, dengan harapan untuk mengukuhkan prinsip-prinsip
1 J. Schumpeter, ulasan terhadap The Road to Serfdom, Journal of PoliticalEconomy, Jun 1946: 269270.
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
14/160
J A L A N P E R H A M B A A N
14
masyarakat bebas. Mont Plerin Society kini mempunyai 500
orang anggota di seluruh dunia dan lapan daripada anggotanya
telah memenangi Hadiah Nobel dalam bidang ekonomi.
Sejak Hayek menulis The Intellectuals and Socialism, telah
berlaku perubahan besar dalam pasaran idea. Pada tahun 1949,
terdapat hanya sebuah badan pendukung pasaran bebas, iaitu The
Foundation for Economic Education yang diasaskan oleh Leonard
Read. Kini, terdapat lebih 350 badan pendukung pasaran bebas
di 50 buah negara, termasuk di negara-negara bekas komunis.
Media-media utama tidak lagi membolot berita dan penyebaranidea seperti sebelum ini. Rangkaian televisyen berdepan dengan
persaingan daripada saluran TV satelit dan kabel. Radio-radio
yang menyiarkan program-program perbincangan juga telah
bercambah. The Rush Limbaugh Show, di mana saya kadang-
kadang menjadi hos pengganti dalam rentang waktu tiga belas
tahun, disiarkan oleh 625 stesen radio yang berlainan, menerusi
satelit dan juga internet, mencapai puluhan juta orang di seluruhdunia setiap minggu. Sosialis merasa jengkel kerana kebanyakan
rancangan perbincangan dalam radio yang popular dan berjaya
dihoskan oleh hos-hos konservatif/pro pasaran bebas. Selain itu
terdapat pula penulis-penulis blog yang sentiasa bersedia untuk
mencabar dan menyingkap bahan-bahan berita.
Walaupun perubahan besar telah berlaku dalam pasaran
idea, sosialisme masih berkubu di kolej-kolej dan universiti-
universiti seluruh dunia. Hayek menyebut bahawa Barangkali
ciri-ciri paling jelas bagi cendekiawan ialah dia menilai idea-idea
baru tidak menurut merit idea itu sendiri, sebaliknya berdasarkan
sejauh mana ia siap untuk dimuatkan dalam konsepsinya yang
umum, ke dalam gambaran dunia yang dianggapnya sebagai
moden atau maju.
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
15/160
F R E I D R I C H A . H AY E K
15
Profesor Thomas Sowell merumuskan hujah yang
merangkumi pandangan Hayek dengan cara yang berlainan.1
Sowell berujar bahawa pada asasnya ada dua cara pandang dalam
melihat bagaimana dunia bergerak cara pandang yang terkekang
dan cara pandang yang tidak terkekang. Cara pandang yang
terkekang melihat keterbatasan-keterbatasan moral manusia,
kegilaannya terhadap materi, dan egonya, sebagai sesuatu yang
inheren dan kekal pada bangsa manusia. Menurut cara pandang
ini, cabaran asasi bagi manusia ialah untuk menyusun suatu sistem
yang mengandungi tatalaku sosial, adat resam dan hukum-hakamyang mampu memanfaatkan sebaik-baiknya keadaan manusia
tanpa membazirkan sumber daya untuk cuba mengubah sifat
semulajadi manusia. Cara pandang terkekang terhadap manusia
inilah yang mendasari pemikiran dan penulisan, antaranya, Adam
Smith, Edmund Burke dan Alexander Hamilton.
Cara pandang yang tidak mengekang pula sebaliknya melihat
manusia sebagai makhluk yang mampu mencapai kesempurnaandan mampu mengedepankan kepentingan pihak lain. Menurut
Sowell, tiada pengarang kurun kelapan belas yang pandangannya
lebih bertentangan dengan Adam Smith berbanding William
Godwin dalam Enquiry Concerning Political Justice. Godwin
melihat niatuntuk memberi manfaat kepada orang lain sebagai
inti bagi nilai yang membawa kepada kebahagiaan manusia.
Faedah yang diberikan kepada pihak lain secara tidak sengaja
adalah tidak bernilai. Ujar Sowell, Tidak seperti Smith
yang menganggap sikap mementingkan diri manusia sebagai
lumrah, Godwin menganggapnya sebagai lahir daripada sistem
pengganjaran yang digunakan untuk menanganinya.2
1 Thomas Sowell,A Conflict of Visions: Ideological Origins of PoliticalStruggles, William Morrow & Company, New York, 1987.
2 Ibid., hal. 24.
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
16/160
J A L A N P E R H A M B A A N
16
Dalam perenggan terakhir The Intellectuals and Socialism,
Hayek menyebut, Melainkan kita [para liberal sejati] dapat
mengembalikan semula asas kefalsafahan bagi sebuah masyarakat
bebas sebagai suatu isu kecendekiawanan yang sentiasa hidup, ...
prospek kebebasan adalah gelap. Jika benarlah yang dikatakan
Hayek bahawa bukan sikap mementingkan diri atau niat jahat
yang mendorong para cendekiawan ke arah sosialisme, maka
masih ada asas untuk bersikap optimis. Pendidikan memberi
harapan. Kita boleh mendidik mereka, atau sekurang-kurangnya
menjadikan orang lain kebal daripada kesilapan dalam caraberfikir mereka.
Saya fikir strategi di atas mempunyai sekurang-kurangnya
dua komponen utama. Pertama, tidak ada banyak keuntungan
boleh diraih dengan mencabar logik dalaman banyak hujah-
hujah sosialis. Sebaliknya, premis-premis awalan yang melandasi
hujah-hujah mereka yang mesti dicabar. Sebagai contoh, suatu
kelompok memikirkan tentang kebajikan pekerja berkemahiranrendah dan memperjuangkan peningkatan kadar gaji minima
sebagai cara untuk membantu mereka. Suatu kelompok lain
pula memikirkan persoalan yang sama dan membantah keras
peningkatan kadar gaji minima kerana percaya bahawa ia akan
memudaratkan para pekerja berkemahiran rendah.
Bagaimana dua golongan yang memikirkan matlamat yang
sama dan ini selalu terjadi mempertahankan dengan keras
dua dasar yang saling bertentangan? Saya percaya sebahagian
daripada jawapannya ialah kerana kedua-duanya menetapkan
premis awalan yang berbeza tentang cara dunia bergerak. Jika
premis awalan sesuatu pihak ialah bahawa seorang majikan
memerlukan banyak pekerja untuk menjalankan suatu kerja
tertentu, maka menetapkan kadar gaji minima yang lebih tinggi
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
17/160
F R E I D R I C H A . H AY E K
17
akan membolehkan semua pekerja mengekalkan pekerjaan
mereka. Satu-satunya perbezaan ialah mereka akan menerima
gaji lebih tinggi dan majikan berkenaan akan mendapat
keuntungan yang lebih rendah. Dengan itu, menetapkan gaji
minima lebih tinggi jelas memberi manfaat kepada para pekerja
berkemahiran rendah. Sebaliknya, jika premis awalan sesuatu
pihak ialah bahawa ada cara lain untuk menghasilkan sesuatu
produk dan majikan-majikan akan mencari kaedah yang lebih
rendah biayanya untuk mencapai tujuan itu, maka peningkatan
kadar gaji minima akan menyebabkan para majikan mencaripengganti buruh, misalnya dengan menggunakan automasi
atau berpindah ke luar negeri, justeru mengurangkan jumlah
pekerja yang mereka gajikan. Menurut cara pandang pihak
kedua, seseorang boleh peduli tentang kebajikan para pekerja
berkemahiran rendah dan pada masa yang sama menentang
kenaikan kadar gaji minima kerana ia mengurangkan peluang
untuk para pekerja berkemahiran rendah. Jika benar penilaianHayek terhadap para sosialis, akan tampak bahawa suatu tugas
yang mudah untuk menunjukkan secara empirikal bahawa ada
kaedah-kaedah pengeluaran alternatif dan bahawa para majikan
tidak akan berdiam diri dengan peningkatan kos pekerja.
Komponen kedua bagi strategi ini pula ialah merumuskan
hujah-hujah yang lebih baik dan tidak terbantahkan bagi
mempertahankan kebebasan peribadi. Setiap satu bahagian
agenda sosialis boleh ditunjukkan sebagai tidak berakhlak
di bawah andaian bahawa manusia memiliki dirinya sendiri.
Gagasan pemilikan diri menjadikan bentuk-bentuk tingkahlaku
tertentu secara ketara tidak berakhlak. Membunuh, merogol,
dan mencuri adalah tidak berakhlak kerana perbuatan-
perbuatan itu mencabul hak pemilikan seseorang manusia
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
18/160
J A L A N P E R H A M B A A N
18
ke atas dirinya sendiri. Program-program kerajaan seperti
subsidi kepada para peladang, bailout perniagaan, program
kebajikan atau penjagaan kesihatan untuk orang miskin juga
tidak berakhlak atas alasan yang sama. Kerajaan tidak memiliki
sumber sendiri. Satu-satunya cara kerajaan boleh memberi
wang kepada seseorang ialah dengan terlebih dahulu mengambil
wang daripada seseorang yang lain. Dengan berbuat demikian
ia secara paksa mempergunakan seorang manusia, menerusi
pengenaan cukai, untuk memenuhi tujuan seorang manusia
yang lain. Perbuatan tidak berakhlak jenis ini boleh disamakandengan perhambaan. Apatahlagi takrif amali bagi perhambaan
ialah: mempergunakan seseorang secara paksa untuk memenuhi
tujuan seseorang yang lain.
Jika benarlah para sosialis yang berniat baik ialah orang-
orang jujur seperti yang Hayek anggap, mereka seharusnya boleh
memahami bahawa tindakan menyeluk poket sendiri untuk
membantu sesama manusia adalah perbuatan yang terpuji.Sedangkan tindakan menyeluk poket orang lain untuk tujuan
yang sama adalah perbuatan mencuri dan harus dikutuk menurut
mana-mana piawaian akhlak sekalipun.
Kolektivis sepatutnya tidak mengabaikan atau mengenepikan
bukti jelas bahawa pasaran bebas menghasilkan kemakmuran
yang tidak pernah dicapai sebelum ini. Sebaliknya mereka
menyalahkan sistem pasaran bebas dengan hujah-hujah moral,
menuduhnya sebagai sistem yang memberi habuan kepada sifat
tamak dan mementingkan diri serta menghasilkan pengagihan
pendapatan yang tidak sekata.
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
19/160
F R E I D R I C H A . H AY E K
19
Pasaran bebas wajib dipertahankan dengan hujah moral.
Kita mesti meyakinkan saudara-saudara kita bahawa kebebasan
peribadi takkan wujud tanpa pasaran bebas, rasa hormat
terhadap hak-hak milik peribadi dan kedaulatan undang-undang.
Hatta jika pasaran bebas bukanlah penjana kemakmuran yang
terhebat, moraliti pasaran menjadikannya sebagai pilihan yang
terunggul.
WALTER E. WILLIAMS
Profesor Kehormat Ekonomi John M. Olin
George Mason University, Fairfax, Virginia
Mei 2005
* Semua pandangan yang diluahkan dalam Occasional Paper 136 dan dalamsemua penerbitan IEA yang lain adalah pandangan pengarang sendiri danbukannya pandangan IEA (yang tidak mempunyai pandangan korporat),para pemegang amanah, anggota-anggota Majlis Penasihat atau kakitangankanan institut ini.
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
20/160
THEROADTO
SERFDOM
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
21/160
21
John Chamberlain mencirikan tempoh sejurus selepas
Perang Dunia II dalam pengantarnya kepada The Road to
Serfdom edisi pertama sebagai a time of hesitation (zaman
teragak-agak). Britain dan benua Eropah berdepan dengan
tugas berat untuk membina dan membentuk semula negara.Amerika Syarikat yang tidak ditimpa kemusnahan jasmani
yang sama yang mencacatkan wajah Eropah Barat ketika itu
bagaimanapun sedang memulihkan diri daripada kesan buruk
daripada ekonomi yang dipacu oleh peperangan berikutan
Great Depression. Di merata-rata tempat orang mendambakan
jaminan dan ingin kembali kepada kestabilan.
Persekitaran kecendekiawanan juga tidak kurang goyah.Kebangkitan dan seterusnya kekalahan fasisme telah membuka
ruang yang amat luas untuk para cendekiawan yang bebas
memperjuangkan apa jua gagasan selain penghapusan kaum
dan kawalan politik kediktatoran. Pada masa yang sama,
penerimaan orang ramai terhadap perancangan ekonomi oleh
kerajaan di masa aman semakin meningkat berikutan fahaman
salah (tetapi diterima secara meluas) bahawa sifat pasaran
bebas yang tidak terjangkakan telah menghasilkan kegawatan,
selain justeru peningkatan pengeluaran selama empat tahun
yang didorong oleh perang dan pengarahan pusat, serta hakikat
bahawa Russia menjadi sekutu Amerika Syarikat dan Britain di
waktu perang.
PENGANTAR
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
22/160
J A L A N P E R H A M B A A N
22
Pada ketika yang tidak pasti dan tidak stabil inilah
muncul buku tipis yang kini anda tatap dalam bentuk yang
telah dipadatkan, iaitu karya F. A. Hayek, The Road to
Serfdom. Penulisan The Road to Serfdom, yang dibuat Hayek
dalam waktu senggangnya di antara September 1940 hingga
Mac 1944, dianggapnya sebagai satu kewajipan yang tidak
harus saya elak1dan bukan sebagai satu usaha sengaja untuk
memenuhi curriculum vitae-nya. Menurut Hayek, beliau sekadar
menonjolkan kekhuatiran-kekhuatiran yang wajib dibentuk
oleh kecenderungan-kecenderungan semasa [dalam pemikiranekonomi dan politik] dalam minda banyak orang yang tidak
mampu meluahkannya di muka umum...2 Tetapi seperti yang
sering terjadi, tugas yang didorong oleh rasa tanggungjawab ini
telah menghasilkan segunung kesan yang tidak diniatkan oleh
sang pengarang.
Hayek menggunakan ilmu ekonomi untuk menyiasat
minda manusia, menggunakan pengetahuan yang telahdikumpulnya untuk melondehkan sifat totalitarian sosialisme
dan untuk menjelaskan bagaimana sosialisme tidak dapat tidak
akan membawa kepada perhambaan. Hayek memberikan
sumbangan terbesarnya dengan menyingkap kebenaran yang
amat sederhana tetapi mendasar: manusia tidak mengetahui
dan tidak mampu mengetahui segala sesuatu, maka apabila dia
bertindak seolah-olah dia mengetahui [segala-galanya], bencana
mengekori. Beliau mendapati sosialisme, negara kolektivis, dan
ekonomi terancang mewakili bentuk sifat megah diri terhodoh,
kerana kalangan yang merancang perkara-perkara tersebut cuba
1 F. A. Hayek, The Road to Serfdom, Routledge, London, 1944, hal. v.2 Ibid., hal. vii.
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
23/160
F R E I D R I C H A . H AY E K
23
dengan pengetahuan yang tidak memadai untuk merekabentuk
semula sifat semulajadi manusia. Dalam berbuat demikian, para
calon perancang ini dengan angkuhnya mengabaikan tradisi-
tradisi yang merangkumkan hikmah-hikmah sekian banyak
generasi; dengan terburu-buru mengabaikan adat-kebiasaan
yang tujuannya tidak mereka fahami; dan dengan sesuka hati
mencampur-aduk hukum-hakam yang tertulis di jiwa manusia
yang tidak mampu mereka ubah dengan peraturan-peraturan
pentadbiran yang boleh mereka ubah sembarangan. Bagi Hayek,
perbuatan memandai-mandai seperti itu bukan hanya merupakansejenis keangkuhan yang mencelakakan, bahkan ia adalah
jalan ke arah perhambaan.
Gagasan-gagasan sederhana yang tersimpul dalam The
Road to Serfdommenimbulkan dampak segera. Sebanyak enam
edisi buku ini diterbitkan dalam tempoh 16 bulan pertama
sejak ia kali pertama muncul. Ia juga telah diterjemahkan
ke dalam berbagai bahasa dan diedarkan secara terbuka dinegara-negara bebas dan juga secara tersembunyi di negara-
negara bertirai besi. Tidak berlebihan jika disebutkan bahawa
The Road to Serfdom telah mencegah sosialisme daripada
mekar sepenuhnya di Eropah Barat dan Amerika Syarikat
serta menyemai benih kebebasan di Kesatuan Soviet sehingga
membuahkan hasil hampir 45 tahun kemudian. Istilah-istilah
pemikat sosialis, seperti kolektivisme, telah digugat dalam
debat politik arus perdana dan hatta ahli akademik sosialis
terpaksa berundur daripada mempertahankan perancangan
sosial secara terang-terangan.
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
24/160
J A L A N P E R H A M B A A N
24
Namun nilai sebenar The Road to Serfdombukan terletak
pada tamparan yang segera dirasakan oleh para aktivis dan
pemikir sosialis walaupun hal itu penting sebaliknya pada
kesannya yang berpanjangan terhadap para pemikir politik dan
ekonomi sejak 55 tahun yang lampau. Seperti diakui Hayek
sendiri, buku ini ... tanpa diduga telah menjadi titik mula bagi
saya memulakan kerja selama 30 tahun dalam suatu bidang
baru.1
EDWIN J. FEULNER JR
November 1999
1 Kata-kata ini ditulis pada tahun 1976, namun boleh dikatakan bahawapengaruh The Road to Serfdom telah memandu kerja-buat Hayek sehinggalahbeliau meninggal pada tahun 1992.
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
25/160
25
H AY E K , F I S H E R D A N
T H E R O A D T O S E R F D O M 2
Cerita saya bermula dengan seorang lelaki Inggeris
bernama Lionel Robbins yang kemudian dikenali sebagai LordRobbins of Clare Market. Pada tahun 1929, ketika berusia 30
tahun, beliau telah dilantik sebagai Profesor Ekonomi di London
School of Economics and Political Science (LSE), sebuah kolej
dalam University of London. Beliau boleh disebut sebagai ahli
ekonomi teragung bagi generasinya dan beliau fasih berbahasa
Jerman. Kemahirannya ini telah menemukannya dengan hasil
kerja seorang ahli ekonomi muda dari Austria, FreidrichHayek. Beliau lalu menjemput rakan sejawatannya yang sama
muda sepertinya itu untuk menyampaikan syarahan di LSE.
Siri syarahan beliau disambut begitu baik sehinggakan Hayek
dilantik sebagai Tooke Professor dalam bidang ilmu ekonomi
dan perangkaan di LSE pada tahun 1931 dan beliau telah
menjadi warga Inggeris lama sebelum status tersebut menjadi
pasport yang memudahkan.
2 Pengenalan ini berasaskan ucapan yang disampaikan pengarang pada 26 April1999 dalam Bengkel Antarabangsa Books for a Free Society Kali ke-33,anjuran Atlas Economic Research Foundation (Fairfax, VA) di Philadelphia, PA.
PENGENALAN
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
26/160
J A L A N P E R H A M B A A N
26
Pada tahun 1930an, John Maynard Keynes sedang berada di
kemuncak. Beliau adalah ahli ekonomi termasyhur di dunia dan
Hayek adalah satu-satunya pesaing sebenar beliau. Pada tahun
1936, Keynes menerbitkan karya terkenalnya, General Theory
of Employment, Interest and Money.1 Hayek teringin untuk
membongkar buku karut ini tetapi beliau menahan diri, atas satu
sebab yang sederhana dan amat manusiawi.
Dua tahun sebelum itu, sebuah makalah karangan Keynes
yang kini sudah dilupakan (A Treatise on Money)2telah dicabik-
cabikkan dalam ulasan jurnal yang diterbitkan dalam duabahagian. Keynes telah menepis serangan Hayek dengan sebuah
senyum dan menyebut ketika mereka berselisih pada suatu hari
di Clare Market: Oh, tak mengapa; Saya tidak lagi percayakan
semua itu.
Maka Hayek tidak mahu mengulang kerja membongkar
ke atas The General Theorykerana kemungkinan nanti di masa
depan Keynes memutuskan bahawa beliau tidak lagi percayakansemua itu juga dan saya dengar keputusan ini kerap disesali
Hayek di tahun 1970an.
Perang tiba dan LSE dipindahkan dari pusat bandar
London ke Peterhouse College, Cambridge. Sesuatu yang tipikal,
Keynes mengatur bilik-bilik untuk seteru ketatnya dalam bidang
pemikiran, iaitu Hayek, di Kings College di mana Keynes menjadi
Bursar, dan sesuatu yang juga tipikal Hayek menawarkan
khidmat sukarela untuk tugas berkawal, iaitu menawarkan diri
untuk duduk di atas bumbung kolejnya di waktu malam bagi
memerhati tentera pengebom Jerman.
1 J. M. Keynes, The General Theory of Employment, Interest and Money,Macmillan, London, 1936.
2 J. M. Keynes,A Treatise on Money, Macmillan, London, 1930.
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
27/160
F R E I D R I C H A . H AY E K
27
Ketika berkawal di waktu malam itulah beliau mula
memikirkan tentang nasib negara angkatnya jika dan setelah
keamanan kembali. Jelas bagi Hayek bahawa kemenangan
mengandung benih kemusnahannya sendiri. Perang tersebut
digelar sebagai Perang Rakyat kerana tidak seperti
perang-perang sebelum itu semua penduduk berjuang
dengan cara masing-masing. Hatta golongan yang memilih
jalan damai (pacifist) sekali pun turut memberi sumbangan
dengan membajak tanah untuk menghasilkan makanan bagi
anggota-anggota tentera. Hayek mengesan perkembanganfaham Sepertimana di waktu perang, begitu juga di waktu
aman iaitu bahawa kerajaan patut memiliki, merancang dan
mengawal segala-galanya. Akan banyak kesulitan ekonomi yang
terhasil akibat perang: rakyat akan berpaling kepada kerajaan
untuk mencari jalan keluar. Dengan itu, sewaktu Hayek menulis
karya agungnya, The Road to Serfdom, beliau digerakkan
bukan hanya oleh kecintaan terhadap negara angkatnya tetapijuga oleh kebimbangan besar bahawa perancangan negara,
sosialisme, dan peningkatan kuasa serta kawalan negara, tidak
dapat tidak akan membawa UK dan AS ke arah fasisme atau,
lebih parah, Sosialisme Kebangsaan (Nazisme).
A N T O N Y F I S H E R , S A N G P E L A K S A N A
Izinkan saya bercakap kini tentang The Road to Serfdom
dan seorang manusia khusus yang telah didorong oleh
pengajaran-pengajaran daripada karya tersebut untuk berbuat
sesuatu. Orang tersebut ialah mendiang Antony George Anson
Fisher, atau yang kita sebut dulu, dan masih hingga kini, dengan
gelaran AGAF.
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
28/160
J A L A N P E R H A M B A A N
28
Fisher datang daripada sebuah keluarga para pemilik
lombong, anggota parlimen, pendatang dan anggota tentera.
Beliau dilahirkan pada tahun 1915 dan tidak lama kemudian lahir
adik dan temannya yang paling rapat, Basil. Ayahnya dibunuh
oleh seorang penembak tepat berbangsa Turki pada tahun 1917.
Dibesarkan di England Tenggara oleh ibunya, balu muda asal
New Zealand dari Piraki, Akaroa, AGAF belajar di Eton dan
Cambridge di mana beliau dan adiknya belajar menerbangkan
pesawat dalam University Air Squadron. Sewaktu menamatkan
pelajaran, Antony telah menjalankan beberapa perusahaan,termasuk:
sebuah syarikat kereta sewa berjaya
sebuah syarikat kapal terbang sewa juga berjaya; dan
rekabentuk dan pembuatan kereta sport murah jenama
Deroy gagal kerana kekurangan kuasa.
Di awal perang, Antony dan Basil menjadi sukarelawan RAF
[pasukan tentera udara British] dan bertugas menerbangkan
pesawat Hurricanes dalam III Squadron dalam Perang Britain.
Pada suatu hari pesawat Basil terkena tembakan Jerman. Beliau
berjaya melonjak keluar dari pesawat di kawasan Selsey Bill
tetapi payung terjunnya terbakar, lalu kedua-dua pesawat dan
juruterbangnya menjunam ke bumi, secara terpisah.
Untuk keselamatannya sendiri, Antony tidak dibenarkan
terbang. Beliau menggunakan waktunya secara produktif dengan
membina sebuah jentera (Fisher Trainer) untuk mengajar
para juruterbang pelatih menembak dengan lebih baik. Beliau
juga seorang pembaca setia Readers Digest. Setiap naskhah
majalah ini dilahapnya, dibaca dengan kuat kepada keluarganya,
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
29/160
F R E I D R I C H A . H AY E K
29
dicoret-coret dengan garis dan disimpan tersusun dalam kamar
bacaannya. Anaknya yang sulung, Mark, mengingati bagaimana
sebuah dinding dalam kamar bacaannya dipenuhi dengan baris
demi baris naskhah-naskhah Readers Digest yang dikumpul
selama bertahun-tahun malah berdekad-dekad.
Jadi, bagaimana Fisher si juruterbang pesawat pejuang
bertemu dengan Hayek si ahli akademik? Berikut ini adalah kisah
yang saya telah kumpul dan susun. Tidak semua bahagian kisah
ini diterima oleh semua pihak yang berminat, tetapi kepingan-
kepingan kisah ini adalah sekata. Jadi, ini cerita saya dan sayaberpegang dengannya.
P E R S A N D I N G A N D U A M I N D A
The Road to Serfdom diterbitkan pada Mac 1944 dan,
walaupun bekalan kertas kurang di waktu perang, ia telah
diulang-cetak sebanyak lima kali di UK dalam tempoh 15bulan. Memandangkan bekalan kertas dicatu di waktu perang,
penerbitnya, Routledge, tidak mampu untuk memenuhi
permintaan sehingga Hayek mengadu bahawa The Road to
Serfdom telah mendapat reputasi sebagai buku yang tidak mampu
diperoleh.1Buku ini begitu meletup sehinggakan Hayek tidak
mampu lagi mengikuti ulasan-ulasan buku ini, manakala para
pengkritik pula tergerak untuk mengarang sekian banyak buku
untuk menyerang Hayek di UK dan AS. Dr Laurence Hayek,
satu-satunya anak lelaki F. A. Hayek, memiliki naskhah edisi
pertama The Road to Serfdom milik bapanya, selain naskhah
1 Dipetik dalam R. Cockett, Thinking the Unthinkable: Think Tanks and theEconomic Counter-Revolution, 19311983, Fontana, London, 1995, hal. 85.
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
30/160
J A L A N P E R H A M B A A N
30
pruf pencetak yang mengandungi pembetulan-pembetulan yang
dibuat oleh Hayek. Di bahagian dalam kulit belakang buku edisi
pertama itu Hayek telah menyenaraikan ulasan-ulasan yang telah
diterbitkan. Senarainya seperti berikut:
Tablet 11/3/44 (Douglas Woodruff)
Sunday Times 12/3 (Harold Hobson
satu-dua perkataan)
9/4 (G. M. Young)
Birmingham Post 14/3 (TWH)
Yorkshire Post 29/3
Financial News 30/3
Listener 30/3
Daily Sketch 30/3 (Candidus)
Times Literary Supplement 1/4
Spectator 31/3 (M. Polanyi)
Irish Times 25/3Observer 9/4 (George Orwell)
Manchester Guardian 19/4 (W)
Namun, seperti yang Hayek sebut kepada saya pada tahun
1975, begitu banyak ulasan diterbitkan sehingga dia tidak mampu
menjejak kesemuanya dan telah berhenti membuat catatan.
Pada awal tahun 1945, University of Chicago Press
telah menerbitkan The Road to Serfdom edisi AS dan,
seperti Routledge di UK, mereka juga tidak dapat memenuhi
permintaan pembeli lantaran pencatuan kertas. Bagaimanapun,
pada April 1945, buku ini akhirnya menjangkau khalayak
lebih meluas apabila Readers Digesttelah menerbitkan versi
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
31/160
F R E I D R I C H A . H AY E K
31
padat baginya.1(Hayek berpandangan buku ini mustahil untuk
dipadatkan, tetapi beliau selalu menyebut betapa bagus hasil
kerja para penyunting Readers Digest.) Ketika para penerbit
buku berdepan dengan masalah untuk menerbitkan empat
atau lima ribu naskhah, majalah Readers Digest dicetak
sehingga ratusan ribu naskhah jumlahnya. Setakat ini, itulah
kali pertama dan terakhir majalah berkenaan meletakkan versi
padat sebuah buku di halaman depannya. Justeru itu, semua
pembaca pasti tidak terlepas pandang terhadapnya, terutama
bagi penagih Digestseperti Fisher.Readers Digest yang memuatkan versi padat The Road to
Serfdom itu diterbitkan ketika Hayek sedang berada di atas kapal
laut dalam perjalanan ke AS untuk mengisi siri kembara syarahan
yang diatur bersempena penerbitan buku beliau di AS. Tiba di AS,
beliau mendapati dirinya disambut seperti seorang selebriti:
Saya diberitahu semua rancangan kami telah diubah: Saya akanberkeliling untuk memberi syarahan di seluruh negara, bermula
di dewan perbandaran New York... Bayangkan betapa terkejutnya
saya apabila mereka menghantar saya ke sana, terdapat 3,000
orang dalam dewan itu, di samping sejumlah yang lain yang
mengisi bilik-bilik bersebelahan dewan yang dipasang dengan
pembesar suara. Saya berdiri di sana, di depan selonggok
mikrofon dan selaut wajah yang jelas sedang menanti-nanti
dengan penuh harap.2
1 John Blundell telah membincangkan tentang versi ini secara terperinci dalamLooking back at the condensed version of The Road to Sefdom after 60years, Economic Affairs, Jil. 24, Bil. 1.
2 Wawancara dengan Hayek dalam The Times, 5 Mei 1985, dikutip dalamCockett, op. cit., hal. 100101.
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
32/160
J A L A N P E R H A M B A A N
32
Sekarang sampai pada kerja penyiasatan. Di penghujung
musim bunga/awal musim panas tahun 1945, kedua-dua Hayek
dan Fisher sedang berpindah-randah. Hayek telah meluangkan
seluruh waktu di zaman perang di Cambridge, tetapi kini
keadaan telah selamat untuk mengembalikan LSE ke London.
Fisher pula sepanjang waktu perang telah menghabiskan
masanya di seluruh UK untuk melatih para juruterbang dari
segi persenjataan dan beliau telah dinaikkan pangkat menjadi
Pemimpin Skuadron. Dia juga sedang berpindah ke War
Office (kini Ministry of Defence), di pusat bandar London,yang jaraknya hanya sepuluh minit perjalanan kaki dari LSE.
Laurence Hayek dan LSE mengesahkan tarikh perpindahan
Hayek, manakala rekod Fisher dalam RAF yang didapatkan
daripada Ministry of Defence oleh anak lelakinya, Mark,
menyatakan tarikh perpindahannya dengan jelas.
Ketika ditanya empat puluh tahun kemudian, Hayek dan
Fisher tidak lagi begitu ingat tentang perkara yang berlakusetelah mereka berpindah. Hayek khususnya pernah menyatakan
yang dia sama sekali tidak ingat bahawa Fisher pernah datang
untuk mendapatkan nasihatnya. Fisher pula sebaliknya sentiasa
mengingati dengan jelas dan konsisten boleh dikatakan hampir
persis sepatah demi sepatah dialog di antara mereka berdua,
tetapi dia tidak begitu ingat bagaimana dialog itu terjadi. Saya
percaya yang berlaku adalah seperti di bawah ini.
Fisher, si penagih Digest, telah sedia aktif dalam politik
dan sedang merasa bimbang tentang masa depan negaranya.
Digest edisi April tahun 1945 sampai ke tangannya sewaktu dia
sedang berpindah ke London. Setelah membaca rencana muka
depan majalah itu, dia terperasan bahawa pengarangnya sedang
berada di University of London. Dia membuat satu panggilan
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
33/160
F R E I D R I C H A . H AY E K
33
telefon dan mendapat pengesahan bahawa LSE telah berpindah
balik ke tempat asalnya. Pada suatu waktu makan tengahari
atau petang, Fisher telah berjalan dari pejabatnya ke LSE dan
mengetuk pintu Hayek. Fisher mengingati susun-atur pejabat
Hayek secara terperinci dan tepat, termasuk kedudukannya yang
hampir dengan pejabat Harold Laski, seorang tokoh sosialis yang
digeruni. Menurut Fisher, selepas perbualan kecil (sesuatu yang
tidak pandai dilakukan oleh kedua-duanya), mereka berbual
seperti berikut:
Fisher: Saya berkongsi kerisauan dan kebimbangan yang sama dengan
yang anda ungkapkan dalam The Road to Serfdomdan saya
ingin terjun ke dalam politik untuk membetulkan keadaan.
Hayek: Jangan! Halatuju masyarakat hanya akan berubah menerusi
perubahan dalam soal idea. Anda mesti terlebih dahulu men-
depani para cendekiawan, guru, dan penulis, dengan hujah
yang munasabah. Pengaruh merekake atas masyarakat yangakan memberi kesan, manakala ahli-ahli politik akan menurut.
Petikan ini saya bingkaikan di depan meja saya,
bersebelahan kata-kata Keynes yang masyhur: Buah-buah
fikiran ahli ekonomi dan filasuf politik, sama ada sewaktu
mereka [mengemukakan pandangan yang] benar atau salah,
lebih berpengaruh daripada yang umumnya difahami. Malah,
tidak banyak hal lain yang mempengaruhi dunia ini. Orang-
orang kebanyakan yang merasa diri mereka terkecuali daripada
sebarang pengaruh intelektual biasanya menjadi hamba kepada
ahli ekonomi yang telah mati.1
1 Keynes, The General Theory of Employment, Interest and Money, op. cit., hal. 383.
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
34/160
J A L A N P E R H A M B A A N
34
Untuk perkara terakhir tentang persoalan ini, izinkan saya
mengutip kata-kata Fisher sendiri yang beliau ungkapkan pada
3 Julai 1985 di IEA sewaktu majlis meraikan ulangtahun IEA
yang ke-30. (Sepatutnya ia adalah ulangtahun penerbitan buku
pertama IEA yang diterbitkan pada Jun 1955 dan bukannya
ulangtahun penubuhan IEA yang diperbadankan pada November
1955 atau pembukaan rasminya pada tahun 1957.) Di majlis
pada Julai 1985 itu Fisher berkata:
Hari itu agak istimewa bagi saya apabila Friedrich Hayek
memberikan saya nasihat. Ia berlaku hampir tepat-tepat empat
puluh tahun yang lalu dan telah sama sekali mengubah hidup
saya. Friedrich yang telah menggerakkan saya ... dan dua
perkara yang disebutnya dulu telah memastikan IEA berada di
landasannya. Pertama, untuk menjauhi politik dan, kedua, untuk
menyediakan landasan intelektual ... kalau anda boleh berpegang
pada dua hukum ini, anda akan dapat menghindari banyakmasalah dan melakukan banyak kebaikan.
Seperti saya telah sebut, 30 tahun kemudiannya, tidak
terhitung di sekian banyak kesempatan, Hayek tidak menafikan
bahawa peristiwa tersebut pernah terjadi atau menafikan
bahawa beliau pernah memberikan nasihat itu. Beliau cuma
mengatakan yang beliau tidak mengingatinya. Tetapi nasihat
itu amat ke-Hayek-an dan selari dengan esei beliau yang klasik,
The Intellectuals and Socialism, yang terbit hanya beberapa
tahun kemudian dan baru saja diterbitkan semula oleh IEA.1
Ini bukanlah cetakbiru untuk tindakan mendepani para
1 F. A. Hayek, The Intellectuals and Socialism, Rediscovered Riches Bil. 4, IEA,London, 1998.
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
35/160
F R E I D R I C H A . H AY E K
35
cendekiawan dan sememangnya dalam dekad berikutnya tidak
banyak kesan boleh dilihat daripada perbualan itu, walaupun tiga
usahawan intelektual Amerika yang juga telah bertemu dengan
Hayek telah mula melakukan sesuatu di AS.
J A L A N M E N U J U I E A
Hayek mengajar di LSE, bercerai di Arkansas, berkahwin
semula, berpindah ke Chicago dan menulis The Constitution of
Liberty.Fisher mencuba kerja saham; menjadi peladang; menulis
The Case for Freedom,2 sebuah monograf yang amat terus
mata;3 mengimport idea perladangan dan pengilangan ayam;
membela kebebasan menerusi pelbagai jenis kempen; melawat
AS untuk mencari model-model institut yang boleh beliau
contohi; menerbitkan The Free Convertibility of Sterling oleh
George Winder;4
menubuhkan Institute of Economic Affairs,menggaji Ralph Harris dan, seperti yang selalu dilakukannya,
membiarkan orang yang digajinya bekerja dengan lancar tanpa
campurtangannya. (Ketika beliau meletakkan di tangan saya
masa depan Atlas Economic Research Foundation, sebuah badan
yang dikhususkan untuk usaha membina badan-badan pemikir
seperti IEA di seluruh dunia, dia menjelaskan kepada saya
sejelas-jelasnya bahawa dia sentiasa bersedia untuk membantu
jika saya perlukan bantuan, tetapi dia benar-benar berharap saya
akan mencari jalan sendiri.)
2 A. Fisher, The Case for Freedom, Runnymede Press, London, tt.3 Terus mata:jangkaan atau ramalan yang kemudiannya benar-benar berlaku penterjemah.
4 G. Winder, The Free Convertibility of Sterling, The Batchworth Press untukInstitute of Economic Affairs, London, 1955.
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
36/160
J A L A N P E R H A M B A A N
36
Awalnya, di penghujung tahun 1950an, belum jelas apa
yang hendak dilakukan oleh IEA. Buku berkenaan kawalan
pertukaran wang karangan Winder agak tipis, mudah digahami,
dan topiknya pula agak sempit tetapi penting. Sebanyak 2,000
naskhah telah dijual dalam masa yang singkat berkat ulasan
Henry Hazlitt dalam Newsweek. Malangnya, pencetak yang juga
menjual buku untuk Antony telah muflis, lalu nama dan alamat
2,000 pembeli itu telah hilang. Tetapi Fisher telah melawat
Foundation for Economic Education di Irvington-on-Hudson,
New York, telah mengetahui tentang kewujudan majalahnya,The Freeman, dan masih meminati Readers Digest. Harris
asalnya seorang ahli politik yang cergas dalam partinya, tetapi
beliau beralih menjadi ahli akademik dan pengarang editorial,
manakala Arthur Seldon, pengarah editorial yang pertama,
pernah menjadi pembantu penyelidikan kepada ahli ekonomi
terkemuka dari LSE, Arnold Plant, sebelum menjadi ahli
ekonomi utama bagi sebuah pertubuhan pembuat arak. Denganlatar belakang pengalaman yang caca-marba ini akademik,
perniagaan, politik, wartawan terhasillah monograf-monograf
unik terbitan IEA yang mengandungi pengetahuan ekonomi
terbaik dalam bahasa Inggeris yang bagus dan bebas daripada
jargon, ditulis oleh ahli akademik (sebahagian besarnya) dan
penulis-penulis separa-akademik, dalam bahasa yang boleh
difahami oleh orang kebanyakan namun masih berguna untuk
para pakar.
Sukar untuk mendapatkan pengarang di awalnya, begitu
juga untuk mendapatkan wang, ulasan dan untuk meningkatkan
jualan. Ada waktu-waktunya semua orang terpaksa meletakkan
pena untuk mencari wang atau cepat-cepat mengangkat balik
pena untuk sama-sama mengarang sebuah kertas penyelidikan.
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
37/160
F R E I D R I C H A . H AY E K
37
Kejayaan pertama yang paling jelas bagi usaha ini diilhamkan
daripada The Road to Serfdom, dengan nasihat Hayek,
dilaksanakan oleh Fisher serta dikendalikan oleh Harris
dan Seldon adalah pemansuhan Resale Price Maintenance
pada tahun 1964, suatu pembaharuan yang menakjubkan.
Ia membawa kepada pengharaman cara penetapan harga
barangan yang diamalkan oleh para pengeluar iaitu dengan
mencetak harga pada sesuatu barang serta mencabut larangan
terhadap pendiskaunan. Sebelum pemansuhan itu, pembeli
tidak mempunyai banyak pilihan. Perubahan ini menyebabkanTories kehilangan undi pemilik-pemilik perniagaan kecil
dan menyebabkan mereka hilang kuasa selama enam tahun,
tetapi ia telah mengubah ekonomi UK dan membolehkan
para pemilik kedai berkembang. Ia telah diramalkan secara
jelas dalam kajian terbitan IEA pada tahun 1960, Resale Price
Maintenance and Shoppers Choice, yang dibuat oleh Basil
Yamey.1
Setelah itu muncul kejayaan-kejayaan lain dan dayapendorong IEA semakin berkembang, namun apa yang berlaku
pada Hayek dan Fisher?
Hayek telah berpindah kembali ke Eropah dari Chicago dan
pada Disember 1974 telah menerima Hadiah Nobel. Usianya
telah mencecah 75 tahun dan kesihatannya tidak begitu baik.
Dia juga kemurungan. Bagaimanapun hadiah (dan nilai cek yang
besar) itu telah menceriakannya.
Fisher telah menjual perniagaan ayamnya pada harga
jutaan paun dan melaburkan sebahagian besar daripada saham
minoritinya ke dalam perladangan penyu yang berada pada
1 B. S. Yamey, Resale Price Maintenance and Shoppers Choice, Hobrat PaperBil. 1, IEA, London, 1960.
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
38/160
J A L A N P E R H A M B A A N
38
tahap eksperimental di Kepulauan Cayman. Eksperimen itu
membuahkan hasil yang mengagumkan, tetapi para pejuang
alam sekitar telah menutup pasarannya yang terbesar Amerika
Syarikat.1 Beliau enggan berselindung di sebalik liabiliti yang
terbatas dan menggunakan baki wangnya untuk membayar
semua hutang.
1974 kini 30 tahun selepas penerbitan The Road to
Serfdom adalah tahun yang penting bagi Fisher juga kerana
setelah bebas dari memikirkan tentang urusan perniagaan
beliau mempunyai masa untuk melayan para ahli perniagaandan pihak-pihak ain dari seluruh dunia yang menyaksikan
perkembangan pengaruh IEA dan datang untuk mendapatkan
nasihatnya.
M E N A N A M B E N I H
Maka usahawan yang kemudiannya menjadi juruterbangpesawat pejuang dan kemudiannya menjadi pelatih persenjataan,
broker saham, peladang tenusu, pelopor perladangan ayam
dan seterusnya penyelamat penyu menjadi Johnny Appleseed
bagi gerakan pasaran bebas, berkelana ke seluruh dunia untuk
membantu menubuhkan badan-badan seperti IEA.
Mula-mula beliau menyertai Fraser Institute yang ketika
itu baru ditubuhkan di Vancouver, BC; tidak lama kemudian
beliau ke Australia untuk membantu Greg Lindsay di Centre
for Independent Studies; menggaji David Theroux (yang ketika
makalah ini ditulis baru saja meninggalkan Cato Institute)
1 Untuk cerita lengkap sila lihat P. dan S. Fosdick,Last Chance Lost: Can andShould Farming Save the Green Sea Turtle?, Irvin S. Naylor, York, PA, 1994.
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
39/160
F R E I D R I C H A . H AY E K
39
untuk menubuhkan Pacific Research Institute di San Francisco;
memberi sokongan kepada Butler besaudara dan Madsen Pirie
ketika mereka mengasaskan Adam Smith Institute di London;
dan bersama William Casey menubuhkan Manhattan Institute
yang di peringkat penubuhannya kedua-dua pengasas ini hanya
duduk di atas kotak barangan dalam pejabat yang kosong.
Hampir sepuluh tahun diambil untuk melahirkan Institut
Nombor 1 IEA. Selama dua puluh tahun ia menjadi satu-
satunya badan pemikir untuk pasaran bebas, tetapi setelah itu
dalam jangkamasa hanya enam tahun lima lagi badan pemikirsepertinya lahir, dan suasana mula meriah. Pada tahun 1981,
Fisher menubuhkan Atlas Economic Research Foundation
untuk dijadikan titik tumpu bagi institut-institut dan untuk
menyalurkan dana permulaan. Ketika kewafatan beliau pada
tahun 1988, lebih 30 institut telah tertubuh di sekitar 20 buah
negara. Pada tahun 1991 pula 80 tersenarai dan kini saya
menghitung kewujudan sekitar 100 buah institut [pasaranbebas] di 76 buah negara.
Semua ini boleh ditelusuri kembali kepada si ahli ekonomi
muda, bukunya, versi padat Readers Digest, dan seorang
pegawai angkatan tentera udara British ... menerusi IEA ...
menerusi CIS/PRI/ASI/Manhattan dan Fraser ... sampai kepada
100 institut di 76 buah negara hari ini yang sedang bersama-
sama mengubah dunia.
Untuk memberi gambaran lebih jelas tentang dampak
IEA, izinkan saya menutup dengan sebuah kisah daripada Lord
Howell dari Guildford yang menjadi menteri di tahun 1980an.
Beliau datang ke pejabat saya baru-baru ini dan menuding ke
sebuah meja mesyuarat yang besar. Meja yang saya gunakan
untuk membuat kerja setiap hari itu didermakan oleh Antony
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
40/160
J A L A N P E R H A M B A A N
40
pada lewat tahun 1960an. Kata Howell, Kamu tahu, John, di
meja itulah kami kali pertama berbincang secara serius tentang
penswastaan pada tahun 1968. Gagasan itu bercambah pada
tahun 1970an, mula dilaksanakan pada 1980an dan pada tahun
1990an berkembang marak di seluruh dunia. Jawab saya: Ya,
cukup marak sehinggakan pendapatan daripada penswastaan
di seluruh dunia tahun lepas mencecah $100 bilion buat kali
pertama.
Inilah kisah penting yang harus kami ceritakan dansemuanya bermula dengan edisi padat The Road to Serfdom
dan versi kartun yang hanya baru-baru ini ditunjukkan kepada
saya oleh Laurence Hayek. Silakan membaca edisi padat yang
pertama kali diterbitkan semula setelah penerbitan asalnya
dalam Readers Digest, dan fikirkanlah semua perubahan yang
terjadi kerananya: semua penderitaan yang berjaya dihindari dan
semua kemakmuran yang telah tercipta.
JOHN BLUNDELL
November 1999
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
41/160
41
Dengan The Road to Serfdom, tulis Henry Hazlitt dalam
New York Times, Freidrich A. Hayek telah menulis salah
sebuah buku terpenting bagi generasi kita. Ia mengungkapkan
semula buat zaman kita ini permasalahan di antara kebebasan
dan kekuasaan. Ia adalah sebuah peringatan yang menyentak
semua para perancang dan sosialis yang berniat baik, semuademokrat yang tulus hati, dan semua orang yang berjiwa liberal
agar berhenti, melihat dan mendengar.
Sang pengarang adalah seorang ahli ekonomi yang terkenal
di peringkat antarabangsa. Beliau yang berbangsa Austria
pernah menjadi pengarah Austrian Institute for Economic
Research dan pensyarah dalam bidang ekonomi di University of
Vienna di tahun-tahun kebangkitan fasisme di Eropah Tengah.
Beliau tinggal di England sejak tahun 1931 sewaktu menjadi
professor dalam bidang ilmu ekonomi di University of London
dan menjadi warganegara British.
PRAKATA KEPADAEDISI PADAT THE ROADTO SERFDOMTERBITAN
READER'S DIGEST
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
42/160
J A L A N P E R H A M B A A N
42
Professor Hayek dengan daya penaakulannya yang
tajam dan teliti telah menyuarakan peringatan suram kepada
orang-orang Amerika dan Britain yang mahu mendapatkan
pertolongan kerajaan untuk keluar daripada semua masalah
ekonomi. Beliau menunjukkan betapa Fasisme dan Sosialisme
Nasional yang disebut oleh Jerman itu adalah kesan yang pasti
daripada peningkatan kawalan dan kuasa negara, perancangannasional dan sosialisme.
Dalam prakata kepada The Road to Serfdom, John
Chamberlain, editor buku majalah Harpers, menulis: Buku
ini adalah teriakan amaran di zaman ketidakpastian. Ia
berkata kepada kita: Berhenti lihat dan dengar. Logiknya
tidak terbantahkan, dan ia harus mendapat sebanyak mungkin
pembaca.
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
43/160
43
(TERJ EMAHAN ATAS NOTA DI SA MPUL B UKU YANG
DITULIS OLEH HAYEK UNTUK EDISI PERTAMA)
Apakah kita mampu membayangkan tragedi yang lebih
besar daripada ini, iaitu dalam usaha kita untuk secara sedar
membentuk masa depan kita selari dengan ideal-ideal yang tinggi,
secara tidak sengaja kita menerbitkan hasil-hasil yang amat
berlawanan dengan tujuan yang ingin kita capai?
Hujah bahawa hanya kejahatan khusus orang Jerman yang
telah menghasilkan sistem Nazi akan digunakan sebagai alasan
untuk memaksakan ke atas kita institusi-institusi yang telah
menghasilkan kejahatan itu.
Totalitarianisme adalah perkataan baru yang telah kita ambil
untuk memperihalkan sesuatu yang tidak terjangka tetapi
merupakan cerminan-cerminan yang tak terpisahkan bagi
sesuatu yang kita sebut secara teorinya sebagai sosialisme.
Dalam sebuah sistem yang terancang, kita tidak boleh
membataskan tindak kolektif setakat tugas-tugas yang kita
persetujui, sebaliknya kita dipaksa untuk menghasilkan
persetujuan atas setiap sesuatu bagi membolehkan
sebarang tindakan dilaksanakan.
Semakin banyak negara merancang semakin sukar
untuk individu membuat perancangan.
RINGKASAN
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
44/160
J A L A N P E R H A M B A A N
44
Kebebasan ekonomi yang menjadi prasyarat bagi segala jenis
kebebasan yang lain tidak membawa maksud bebas daripada
masalah ekonomi seperti yang dijanjikan oleh para sosialis,
kerana kebebasan sebegitu hanya boleh dicapai dengan cara
turut menghapuskan keperluan dan kuasa memilih individu:
yang dimaksudkan dengan kebebasan ekonomi ialah kebebasan
untuk menjalankan kegiatan ekonomi yang, dengan adanya hak
untuk memilih, ia tidak dapat tidak akan turut mengundang
risiko dan tanggungjawab daripada hak tersebut.
Apa yang telah generasi kita lupakan ialah bahawa sistem
hartabenda peribadi adalah jaminan kebebasan yang terpenting,
bukan saja untuk para pemilik hartabenda, tidak kurang
juga untuk orang yang tidak memiliki hartabenda.
Kita tidak seharusnya mencegah penyalahgunaan kuasa jika
kita tidak bersedia untuk membataskan kuasa secara yangadakalanya akan turut mencegahnya daripada digunakan
untuk tujuan yang baik.
Kita semua akan mendapat untung jika kita mampu mencipta dunia
yang sesuai untuk negara-negara (kerajaan-kerajaan) yang kecil.
Perkara pertama perlu dibuat ialah membebaskan diri kita
daripada sikap berselindung-selindung yang cuba membisikkan
kepada kita bahawa perkara-perkara yang kita lakukan di hari
kelmarin semuanya sama ada tindakan yang bijak atau tidak
dapat dielakkan. Kita takkan menjadi lebih bijak sebelum kita
belajar menerima bahawa sebahagian besar tindakan kita yang
lampau adalah bodoh.
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
45/160
JALAN
PERHAMBAAN
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
46/160
46
[TERJ EMAHAN KE ATAS V ERSI PADAT
THE ROAD TO SERFDOMYANG DITERBITKAN
OLEH READERS DIGESTEDISI APRIL 1945]
Penulis telah menghabiskan separuh daripada kehidupan
dewasanya di tanahairnya di Austria, mengikuti dengan dekatpemikiran Jerman, dan sebahagian lagi di Amerika Syarikat dan
England. Di dua buah negara terakhir ini, penulis semakin yakin
bahawa sebahagian faktor yang telah memusnahkan kebebasan
di Jerman juga wujud di sini.
Begitu hebatnya pencabulan hak dan kezaliman yang
dilakukan oleh pihak Nazi (Nationnalsozialismusatau Sosialis
Nasional) tambah meyakinkan kita bahawa sistem totalitariantidak mungkin wujud di AS dan England. Tetapi, kita perlu
ingat bahawa 15 tahun dahulu kemungkinan munculnya sistem
totalitarian di Jerman juga amat kecil, bukan hanya di mata
sembilan persepuluh daripada penduduk Jerman tetapi juga di
mata pemerhati asing yang paling berseteru.
Terdapat banyak ciri yang suatu waktu dulu dianggap sebagai
ciri-ciri tipikal Jerman kini juga mencirikan Amerika Syarikat
dan England. Terdapat juga banyak gejala yang menunjukkan
petanda yang kedua-dua negara ini semakin berkembang ke
arah yang sama pernah dilalui Jerman: penghormatan yang
semakin bertambah kepada negara, ketundukan terhadap aliran
yang tak terbendung dan keghairahan untuk mengatur setiap
sesuatu (yang kita sekarang panggil sebagai perancangan).
JALAN PERHAMBAAN
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
47/160
47
Ciri-ciri ancaman ini tidak begitu difahami di sini berbanding
di Jerman dahulu. Tragedi paling besar masih belum terlihat,
bahawa di Jerman sebahagian besar mereka yang berniat baiklah
yang, menerusi dasar-dasar sosialis, menyediakan jalan bagi
bercambahnya segala anasir jahat yang mereka sendiri benci.
Tidak ramai yang dapat mengenal-pasti bahawa kebangkitanfahaman Fasis dan Marxist bukanlah sebagai reaksi terhadap
aliran sosialis zaman sebelum itu, tetapi merupakan natijah yang
sememangnya lahir sebagai akibat daripada kecenderungan
sosialis. Yang nyata, kebanyakan pemimpin pergerakan seperti
ini, bermula daripada Mussolini dan seterusnya (termasuk Laval
dan Quisling) bermula sebagai sosialis dan berakhir sebagai
Fasis atau Nazi.Dalam negara-negara yang mengamalkan demokrasi
sekarang ini ramai yang secara jujur membenci semua bentuk
manifestasi golongan Nazi sedang memperjuangkan ideal yang
sekiranya tercapai akan menghasilkan tirani yang amat dibenci.
Kebanyakan daripada orang yang pandangannya mempengaruhi
pembangunan sedikit-sebanyak boleh dianggap sosialis. Mereka
ini percaya bahawa kehidupan ekonomi sepatutnya dirancang
secara sedar dan kita perlu menggantikan sistem ekonomi
persaingan dengan perancangan ekonomi. Namun begitu, apakah
ada tragedi yang lebih besar dapat kita bayangkan selain daripada,
dalam kesungguhan untuk mencorakkan masa depan secara sedar
berasaskan ideal tinggi, kita, sebaliknya, menghasilkan sesuatu
yang langsung berlawanan dengan apa yang kita usahakan?
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
48/160
J A L A N P E R H A M B A A N
48
P E R A N C A N G A N D A N K U A S A
Bagi mencapai matlamat akhir, pihak perancang perlu
mewujudkan kuasa yakni kuasa seseorang manusia ke atas
manusia lain kekuasaan yang kehebatannya tidak pernah
sebelum ini diketahui. Kejayaan mereka akan bergantung
kepada setakat mana mereka berjaya mendapatkan kuasa
itu. Demokrasi merupakan batu penghalang kepada usaha
mengekang kebebasan yang perlu dibuat demi melancarkan
kegiatan ekonomi yang berpusat. Maka terjadilah pertembungandi antara perancangan dan demokrasi.
Ramai sosialis yang mempunyai ilusi tragik bahawa dengan
menidakkan individu kuasa yang mereka miliki dalam sistem
individualis dan memindahkan kuasa ini kepada masyarakat,
maka mereka akan berhasil untuk menghapuskan kuasa itu.
Apa yang mereka gagal lihat adalah, dengan memusatkan kuasa
(supaya ia dapat digunakan di dalam satu perancangan) kuasaitu bukan sahaja diubah, malah ia dipertingkatkan. Dengan
penyatuan kuasa-kuasa yang dahulu dimiliki dan dapat digunakan
oleh banyak orang ke tangan badan yang tunggal, kuasa yang
terhasil adalah semestinya lebih besar berbanding yang pernah
wujud sebelumnya, jangkauannya juga lebih jauh.
Kita tersalah menganggap bahawa kuasa besar yang
dimiliki sebuah badan perancangan pusat tidak lebih hebat
daripada kuasa yang dimiliki dan digunakan secara kolektif oleh
sebuah lembaga pengarah syarikat swasta. Dalam masyarakat
yang bersaing, tiada siapa pun memiliki walau sebahagian
kecil daripada kuasa besar yang dimiliki oleh sebuah lembaga
perancangan sosialis. Nyah-pemusatan kuasa (desentralisasi)
adalah langkah mengurangkan kadar kuasa mutlak, dan sistem
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
49/160
F R E I D R I C H A . H AY E K
49
persaingan merupakan satu-satunya sistem yang dirangka
untuk mengurangkan jumlah kuasa yang dimiliki oleh suatu
pihak manusia ke atas manusia yang lain. Siapa yang mampu
menyangkal bahawasanya kuasa yang dimiliki oleh seorang
jutawan, yang mungkin merupakan majikan saya, ke atas saya,
adalah jauh kurang berbanding kuasa seorang kakitangan
kerajaaan atau birokrat kecil yang mempunyai kuasa pemaksa
sebuah negara, yang berkuasa menentukan corak hidup dan
pekerjaan saya?
Dalam ertikata yang sebenar, seorang pekerja kurang mahiryang dibayar sedikit gaji di dalam negara ini mempunyai lebih
kuasa untuk membentuk kehidupannya sendiri berbanding
kebanyakan majikan yang tinggal di Jerman atau seorang
jurutera atau pengurus yang dibayar gaji tinggi di Russia. Jika
dia mahu bertukar pekerjaan atau tempat tinggal, jika dia
mahu memegang pandangan peribadi tertentu, atau bersantai
mengikut caranya yang tersendiri, dia tidak akan menghadapisebarang halangan. Tidak ada ancaman terhadap keselamatan
tubuh badan dan kebebasannya, tidak ada kekangan, dengan
jalan paksaan dan kekerasan, untuk menerima tugas atau
keadaan yang telah ditetapkan oleh seorang yang lebih berkuasa
ke atasnya.
Generasi kita memang telah lupa bahawa sistem pemilikan
harta persendirian (private property) merupakan jaminan
terpenting untuk kebebasan. Oleh kerana kawalan ke atas sumber
pengeluaran dibahagikan kepada banyak orang yang bertindak
secara bebas, maka kita, para individu, dapat memutuskan
perbuatan dan tindakan kita sendiri. Apabila semua sumber
pengeluaran diletakkan, secara terpusat, ke dalam satu tangan
sahaja, sama ada ia adalah tangan masyarakat atau seorang
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
50/160
J A L A N P E R H A M B A A N
50
diktator, maka tangan yang memegang kawalan inilah yang
akan mempunyai kuasa penuh ke atas kita. Di tangan individu,
apa yang dinamakan kuasa ekonomi itu mampu menjadi alat
memaksa, tetapi ia tidak dapat menjadi alat untuk mengawal
seluruh kehidupan seseorang. Tetapi, apabila kuasa ekonomi
dipusatkan untuk menjadi alat kuasa politik, ia menciptakan
kebergantungan yang amat mirip dengan perhambaan. Benarlah
kata-kata bahawa di dalam negara yang satu-satunya majikan
adalah kerajaan, membangkang bererti memilih untuk perlahan-
lahan mati kebuluran.
L A T A R B E L A K A N G K E P A D A B A H A Y A
Individualisme, adalah berbeza daripada sosialisme dan
lain-lain bentuk totalitarianisme. Ia berasaskan penghormatan
yang diberikan agama Kristian ke atas individu manusia dan
kepercayaan bahawa manusia lebih baik dibiarkan bebasuntuk mengembangkan bakat dan kecenderungan masing-
masing individu. Falsafah ini, mulanya berkembang sewaktu
zaman Renaisans, tumbuh dan membiak menjadi apa yang
kita kenali sekarang sebagai Tamadun Barat. Secara umumnya,
arah tuju pembangunan sosial adalah untuk membebaskan
individu daripada ikatan-ikatan yang mengekangnya di dalam
masyarakat feudal.
Mungkin kesan terbaik rentetan daripada usaha mem-
bebaskan keupayaan individu ini adalah perkembangan hebat
yang disaksikan dalam bidang sains. Hanya sejak kebebasan
industri membuka ruang kepada penggunaan pengetahuan
baru secara bebas, hanya sejak setiap sesuatu boleh diuji
jika seseorang itu berani menanggung risiko sendiri barulah
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
51/160
F R E I D R I C H A . H AY E K
51
sains berjaya mengorak langkah sehingga perkembangannya
yang pesat dalam tempoh 150 tahun terakhir ini telah merubah
wajah dunia. Natijah perkembangan ini melangkaui sebarang
jangkaan. Sewaktu apa-apa sahaja halangan yang mengekang
manusia dari menggunakan kebijaksanaannya dicabut, ia
dengan pantas dapat memenuhi pelbagai kemahuannya.
Menjelang awal kurun ke-20 para pekerja di dunia Barat
telah sampai ke tahap keselesaan materi, keselamatan dan
kebebasan individu yang 100 tahun sebelum itu kelihatan
mustahil dicapai.Kesan kejayaan ini menimbulkan keyakinan kepada manusia
tentang keupayaan mereka untuk menentukan nasib sendiri, rasa
yakin dengan kemungkinan tidak terbatas bagi memperbaiki
keadaan diri. Apa yang dicapai dianggap sebagai milik yang
terjamin dan tidak mungkin luput, diraih untuk selama-
lamanya; dan kadar pertumbuhan ekonomi mula dirasakan
terlalu perlahan. Lebih jauh dari itu, prinsip-prinsip yangmemungkinkan perkembangan ini mula dilihat sebagai halangan
bagi pertumbuhan yang lebih pantas dan untuk itu harus segera
diketepikan. Dalam ertikata lain, kejayaan liberalisme telah
menjadi sebab kepada kejatuhannya.
Mereka yang waras tidak akan meragui bahawa prinsip-
prinsip ekonomi kurun ke-19 hanyalah permulaan bahawa
terdapat kemungkinan besar untuk kita melangkah lebih jauh
bermula dari asas yang awal. Tetapi, menurut pandangan yang
dominan hari ini, persoalannya bukan lagi bagaimana kita dapat
menggunakan sebaik-baiknya tenaga spontan yang ditemui
dalam sebuah masyarakat yang bebas. Kita mula mengenepikan
tenaga-tenaga ini dan menggantikannya dengan pengarahan
secara kolektif dan penuh sedar.
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
52/160
J A L A N P E R H A M B A A N
52
Adalah signifikan bahawa pengguguran liberalisasi,
sama ada terucap melalui sosialisme dalam bentuknya yang
radikal atau sekadar sebagai `pengurusan atau `perancangan,
telah disempurnakan di Jerman. Pada penghujung suku tahun
terakhir kurun ke-19, dan bahagian suku pertama kurun ke-
20, Jerman telah jauh bergerak ke hadapan dari segi teori
dan amali sosialisme, sehinggakan perbincangan di Russia
hari ini sebahagian besarnya berkisar mengenai perkara yang
telah dimulakan tetapi belum selesai dibincangkan oleh orang
Jerman. Sebelum zaman Nazi lagi, orang Jerman telah lamamengasak konsep liberalisme, demokrasi, kapitalisme dan
individualisme.
Jauh sebelum zaman Nazi juga, para sosialis di Jerman
dan Itali telah menggunakan teknik-teknik yang kemudiannya
diguna-pakai oleh pihak Nazi dan Fasis. Idea mewujudkan
parti politik yang menentukan semua kegiatan seorang individu
bermula dari buaian ke liang lahad, yang dikatakan sebagaimampu memberi pedoman bagi membentuk pendapatnya
dalam semua perkara, telah mula-mula diamalkan oleh
pihak sosialis. Pihak sosialis, dan bukan pihak fasis, yang
telah mula-mula sekali mengumpul anak-anak kecil setahun
jagung untuk memasuki organisasi politik agar dapat dibentuk
pemikirannya. Pihak sosialis dan bukan pihak fasis yang
sebenarnya mula terfikir untuk menganjurkan rancangan
sukan dan permainan, seperti bola sepak dan mendaki
bukit, di kelab parti supaya ahli-ahli parti tidak dicemari
oleh pendapat pihak-pihak lain. Pihak sosialis sebenarnya
yang mula-mula menekankan bahawa ahli parti sepatutnya
membezakan diri mereka daripada orang lain melalui cara-
cara sapaan khusus dan lain-lain bentuk ucapan. Sebenarnya
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
53/160
F R E I D R I C H A . H AY E K
53
sosialislah, menerusi penyusunan sel-sel dan alat-alat untuk
pemantauan kehidupan peribadi, yang menciptakan prototaip
bagi sebuah parti totalitarian.
Sewaktu Hitler mula berkuasa, liberalisme telah mati di
Jerman. Dan pembunuhnya ialah sosialisme.
Kebanyakan mereka yang memerhatikan secara dekat
peralihan sosialisme kepada fasisme akan lebih jelas tentang
hubungan antara kedua-dua sistem berkenaan. Tetapi di
banyak negara, majoriti rakyat masih percaya bahawa
sosialisme dan kebebasan dapat digabungkan. Mereka tidaksedar bahawa sosialisme demokratik, utopia agung beberapa
generasi terakhir ini, bukan sahaja tidak dapat dicapai, bahkan
usaha ke arah itu sahaja dapat menghasilkan natijah yang
bertentangan pemusnahan kebebasan itu sendiri. Seperti
yang telah dikatakan dengan tepat: Yang sering menjadikan
sebuah negara itu neraka dunia adalah apabila manusia cuba
menjadikannya syurga.Kurang menyenangkan melihat keadaan di England dan
Amerika Syarikat hari ini, di mana berlakunya kewujudan
penggabungan kuasa-kuasa dan kebencian yang hampir sama
terhadap semua perkara yang bersifat liberal mengikut makna
asalnya. Sosialisme konservatif merupakan slogan yang
digunakan oleh banyak penulis, sehingga mewujudkan suasana
yang menyuburkan perkembangan falsafah Sosialisme Nasional.
Aliran dominan masakini adalah sosialisme konservatif.
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
54/160
J A L A N P E R H A M B A A N
54
K A E D A H L I B E R A L D A L A M P E R A N C A N G A N
Populariti perancangan sebahagian besarnya bergantung
kepada hakikat bahawa setiap orang ingin, tentunya, menangani
masalah bersama dengan berfikir sejauh mungkin. Pertikaian
di antara perancang moden dan pihak liberal bukan sama
ada kita perlu menggunapakai pemikiran sistematik di dalam
kehidupan atau tidak. Pertikaiannya ialah tentang apakah cara
yang terbaik untuk melakukannya. Persoalannya adalah samaada kita perlu mewujudkan satu keadaan di mana ilmu dan
inisiatif individu diberikan ruang sepenuhnya agar mereka itu
dapat membuat perancangan terbaik; atau sama ada kita perlu
mengarah dan menyusun semua aktiviti ekonomi mengikut satu
cetak biru yang secara sedar menyusun dan mengarahkan
sumber-sumber masyarakat digunakan menurut pendapat para
perancang tentang siapa yang patut dapat apa.Penting bagi kita untuk tidak keliru antara penentangan
terhadap jenis perancangan yang disebutkan di akhir
perenggan di atas dengan laissez-faire yang dogmatik.
Hujahan liberal tidak menyeru kita ke arah sikap pasif;
sebenarnya ia mendukung langkah memanfaatkan sebaiknya
keupayaan bersaing sebagai kaedah untuk menyelenggara
usaha manusia. Perkara ini berasaskan keyakinan bahawa
persaingan yang berkesan, di mana saja ia dapat dibentuk,
merupakan cara yang lebih baik untuk membimbing usaha
individu berbanding kaedah lain. Ia menekankan bahawa
bagi memastikan persaingan itu menghasilkan manfaat maka
kerangka undang-undang yang dirumuskan dengan teliti
diperlukan, dan bahawa peruntukan undang-undang yang
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
55/160
F R E I D R I C H A . H AY E K
55
sedia ada ataupun undang-undang yang terdahulu tidak bebas
daripada sebarang kecacatan yang serius.
Bagaimanapun, liberalisme menentang jika persaingan
itu digantikan dengan kaedah membimbing kegiatan ekonomi
lain yang lebih lemah. Dan ia menganggap persaingan sebagai
yang terbaik bukan hanya kerana kerapkali ia merupakan
kaedah yang paling berkesan, tetapi kerana ia merupakan
satu-satunya kaedah yang tidak memerlukan campurtangan
bercorak memaksa atau sewenang-wenang oleh pihak berkuasa.
Persaingan tidak memerlukan pengawalan masyarakat secarasedar dan memberikan individu peluang untuk menentukan
sama ada peluang-peluang yang wujud dalam sesuatu pekerjaan
itu sepadan sebagai galang-ganti kekurangannya.
Persaingan tidak menghalang sesetengah bentuk
campurtangan kerajaan. Sebagai contoh, langkah menghadkan
waktu bekerja, mengawal kebersihan, atau menyediakan sistem
perkhidmatan sosial yang lengkap adalah serasi dengan langkahuntuk mengekalkan persaingan. Terdapat juga, beberapa bidang
di mana sistem persaingan itu kurang sesuai. Contohnya, kesan
buruk pembakaran hutan atau pengeluaran asap kilang tidak
boleh terhad kepada pemilik syarikat berkenaan sahaja. Tetapi,
hakikat bahawa kita sememangnya memerlukan pengawalan
berbentuk undang-undang daripada pihak berkuasa di dalam
keadaan di mana persaingan sihat gagal diwujudkan, tidak
langsung bermakna bahawa persaingan itu perlu diketepikan
dalam keadaan ia dapat berfungsi. Bagi mewujudkan keadaaan
di mana persaingan menjadi benar-benar berkesan, bagi
mengelakkan penipuan dan penyelewengan, bagi memecahkan
monopoli tugas-tugas ini menyediakan ruang yang luas untuk
negara memainkan peranannya.
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
56/160
J A L A N P E R H A M B A A N
56
Hal ini tidak bermakna bahawa `jalan tengah itu boleh
dicari antara konsep persaingan dan arahan pusat, walaupun
pada mulanya tiada konsep yang tampak seperti lebih sesuai
atau berkemungkinan besar menarik bagi masyarakat umum.
Common sense yang tidak mendalam boleh memperdaya.
Kendatipun persaingan dapat diadunkan dengan sedikit
peraturan, sekiranya digabungkan dengan perancangan sesuka
hati ia akan gagal memberi kesan yang diingini. Kedua-duanya,
iaitu persaingan dan arahan pusat, merupakan alat yang lemah
dan tidak berkesan sekiranya kedua-duanya tidak lengkap, danadunan antara keduanya akan menyebabkan kedua-duanya
tidak berfungsi.
Perancangan dan persaingan hanya boleh digabungkan
melalui perancangan demi persaingan, bukannya perancangan
menentang persaingan. Aspek perancangan yang dikritik di sini
hanya merujuk kepada perancangan bagi menentang persaingan.
U T O P I A T E R H E B AT
Kita tidak dapat nafikan bahawa bagi kebanyakan mereka
yang menuntut supaya semua kegiatan ekonomi diletakkan
di bawah arahan pusat masih percaya yang sosialisme dan
kebebasan individu mampu digabungkan. Walhal sosialisme
sejak awal lagi telah dikenalpasti oleh banyak pemikir sebagai
ancaman utama terhadap kebebasan.
Orang jarang mengingat bahawa sosialisme pada
awalnya tidak lain merupakan pemerintahan kuku besi.
Sosialisme telah muncul secara terbuka sebagai satu reaksi
menentang fahaman liberal yang dibawa oleh Revolusi
Perancis. Para penulis Perancis yang meletakkan batu asas
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
57/160
F R E I D R I C H A . H AY E K
57
fahaman sosialisme, memang yakin bahawa idea mereka itu
hanya boleh dilaksanakan oleh kerajaan diktaktor. Perancang
moden pertama Saint-Simon meramalkan mereka yang tidak
mematuhi ideanya tentang perancangan akan dilayan seperti
lembu ternak.
Tidak ada pihak yang dapat melihat sejelas pemikir de
Tocqueville yang menyatakan bahawa demokrasi itu akan
senantiasa bertentangan dengan sosialisme: Demokrasi
meluaskan ruang kebebasan individu. Pada tahun 1848,
beliau mengatakan, Demokrasi mencantumkan semua nilaiyang mungkin kepada setiap manusia, manakala sosialisme
hanya menjadikan setiap manusia sebagai agen, sebagai
angka. Tiada persamaan di antara demokrasi dan sosialisme,
melainkan satu perkataan: kesetaraan. Tetapi, perhatikan
perbezaannya: Demokrasi cuba mencapai kesetaraan melalui
kebebasan, sosialisme cuba mencapainya menerusi kekangan
dan perhambaan.Bagi meredakan rasa curiga dan mendapatkan motif politik
yang terbaik kemahuan untuk bebas para sosialis semakin
hebat menaburkan janji untuk mewujudkan kebebasan baru.
Sosialisme didakwa cuba mencapai kebebasan ekonomi yang
tanpanya kebebasan politik tidak berguna dimiliki.
Bagi memastikan hujah ini bunyinya bernas, makna
perkataan kebebasan itu diubah secara halus. Perkataan
tersebut sebelum ini bermakna kebebasan daripada sebarang
paksaan, dan daripada kuasa wewenang manusia lain.
Kebebasan diberi makna baru, iaitu kebebasan daripada
keperluan, bebas daripada desakan keadaan yang secara
langsung membataskan pilihan untuk semua manusia.
Kebebasan dalam maksud baru ini tidak lain merupakan satu
-
8/14/2019 Jalan Perhambaan dan esei tentang para intelektual dan sosialisme
top related