mantras budistas
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Mantras BudistasSi le das click a cada mantra de los que encontrars a continuacin, podrs acceder a una pgina donde hallars informacin acerca de ellos. Ve la figura relacionada con el mantra (cuando sea el caso) y escucha una versin en audio. Cntalo junto con la grabacin hasta que consideres que ya te lo aprendiste. Hay (ms o menos) diez repeticiones de cada mantra, para darte tiempo de asimilarlo y cantarlo con la grabacin. Puedes tocarlo de nuevo hasta que te parezca suficiente. Por favor, observa que los mantras escritos ah no tienen acentos que representen su pronunciacin exacta. Lo mejor es escuchar los archivos de audio para apreciar cmo deben pronunciarse (y tambin toma en cuenta que tengo acento escocs). En el encabezado de cada pgina he representado las vocales que se alargan hacindolas doble (por ejemplo: aa). Nota: es tpico que los tibetanos pronuncien los sonidos del snscrito de un modo que no es estndar. Por ejemplo, tienden a pronunciar padme (padm) como pem y svaha como soha. Aqullos que estn ms familiarizados con la pronunciacin tibetana notarn en ello algunos pequeos cambios.
Mantras sin ImgenesMantras Budistas que no se Relacionan con alguna Figura Sabbe satta sukhi hontu Om shanti shanti shanti Gate gate paragate parasamgate bodhi svaha
Sabbe sattaa sukhi hontuSabbe sattaa sukhi hontu es una frase en pali que significa Que todos los seres puedan estar bien (o ser felices). No es propiamente lo que se dice un mantra. Es un canto que se usa del mismo modo que si fuera un mantra. La diferencia con la mayora de los mantras es que s tiene un significado gramatical definido. Sabbe = todos Sattaa = seres Sukhi = felices, bien Hontu = que puedan ser o estar Tiene una tonada atractiva y es agradable cantarlo al final de una sesin de metta bhavana (desarrollo de amor y bondad). Igualmente, suena bien cuando se canta en grupo. Fuera de la meditacin formal, puedes cantar este mantra mientras vas caminando, manejando o realizas alguna actividad semejante.
Om shaanti shaanti shaantiComo muchos mantras, ste empieza con Om. Om no tiene significado y sus orgenes se pierden en la noche de los tiempos. Se considera que Om es el sonido primigenio, el sonido del universo, el sonido del cual se derivan todos los dems. Puedes verlo como el equivalente de la luz blanca, en la cual se pueden encontrar todos los colores del arco iris. En un diccionario snscrito-ingls dice: Una palabra de afirmacin solemne y respetuoso acuerdo, a veces traducida como s, ciertamente, as sea (y comparada, en este sentido, con Amn); se coloca al principio de la mayora de las obras hindes y, como una exclamacin sagrada, puede pronunciarse al comienzo y al final de una lectura de los vedas o antes de una oracin; tambin se le considera una partcula de salutacin auspiciosa [Viva!]; Om aparece al inicio en los Upanishads como un monoslabo mstico y tiene la intencin de ser objeto de una profunda meditacin religiosa, cuya ms alta eficacia espiritual se atribuye no slo a la palabra en su conjunto, sino tambin a los tres sonidos que la componen: A, U, M. Shanti significa paz, as de sencillo. Es un bello significado y tambin un hermoso sonido. Se repite shanti tres veces, igual que muchos cantos en el budismo. Puede interpretarse como paz en cuerpo, habla y mente (es decir, en todo nuestro ser) o como un deseo de paz individual, colectiva y universalmente. Es comn que las enseanzas hindes terminen con las palabras Om shanti shanti shanti, como una invocacin a la paz. Asimismo, se emplea el mantra para concluir algunas ceremonias de devocin budistas.
Gate gate paragate parasamgate bodhi svahaEste mantra representa una clase de escrituras del Mahyna conocidas como Sutras de Prajpramit (Perfeccin de la Sabidura), los cuales incluyen clebres enseanzas, como el Sutra del Corazn y el Sutra del Diamante. Estos textos fueron tema de veneracin en el budismo Mahyna, del mismo modo en que se veneraba a las figuras de devocin. Con el tiempo, Prajpramit lleg a personificarse como una diosa, pero no es ste su mantra. ste se relaciona directamente con los textos mencionados.
Las palabras que aqu aparecen s tienen un significado literal: Se ha ido, ido, ido ms all, totalmente ms all, Iluminacin, Bravo!.
Mantras con ImgenesMantras que se Relacionan con Figuras Budistas Avalokitesvara Manjughosa Vajrapani Tara Verde Amitabha Tara Blanca Shakyamuni Padmasambhava
Om Mani Padme HuumAvalokiteshvara (Avalokitesvra) es un Bodhisattva que representa la compasin. Su mantra tambin simboliza esa cualidad. Avalokitesvara significa El Seor que Mira hacia Abajo (con compasin). Existen diversas formas de Avalokitesvara (Chenrezig para los tibetanos). Aqu mostramos la figura con cuatro brazos. Tambin hay una que lo representa con mil brazos, que simbolizan la compasin en accin. En el lejano Oriente, Avalokitesvara se convirti en la Bodhisattva, Kwan Yin.
Om, como ya explicamos, tiene slo un sentido mstico, que alude a la realidad primordial. Mani significa joya y Padme quiere decir loto. Hum, igual que Om, no tiene un sentido conceptual. De un modo general, el mantra sugiere la unin de las cualidades de la sabidura (el loto) y la compasin (la joya). As como el loto puede vivir en aguas pantanosas sin, por ello, ensuciarse, la sabidura puede existir en un mundo impuro sin llegar a contaminarse. El Dalai Lama dice que del mismo modo que una joya puede aliviarnos de la pobreza, la mente compasiva nos libera de la pobreza de la infelicidad que hay en el mundo y la remplaza con la riqueza del bienestar. Quizs ste sea el mantra budista ms conocido. Jurara que o que lo cantaban en un episodio de la serie de ciencia-ficcin Dr. Who, que transmita la BBC cuando yo era nio, en los aos 60. En el Tbet lo cantan por todos lados y no slo lo cantan, tambin lo graban en las piedras, lo imprimen en banderas y lo estampan en
molinillos de oracin. La ilustracin que aparece enseguida muestra las seis slabas del mantra que, de izquierda a derecha, dicen: Om Ma Ni Pa Dme Hum. Para los tibetanos es difcil pronunciar el snscrito (tambin a los occidentales nos cuesta trabajo, pero es diferente) as que en el Tbet dicen Padme como pee-me.
Nota acerca de la pronunciacin:La m en Hum se pronuncia como si fuera ng.
Om A Ra Pa Ca Na DhiihManjusri es un Bodhisattva que representa la sabidura y su mantra tambin simboliza esa cualidad. Sostiene una espada en su mano derecha, como smbolo de su habilidad para traspasar de un tajo lo ilusorio. En la mano izquierda, junto al corazn, tiene un libro, el cual contiene las enseanzas de la Perfeccin de la Sabidura.
Este mantra no tiene un significado conceptual, en absoluto. Se trata de las primeras slabas de cada verso en un texto que tiene que ver con Manjusri.
Notas acerca de la pronunciacin:La c se pronuncia como si fuera ch. La H tiene, normalmente, un sonido aspirado, suave. En hriih, al final, permanece como un eco (hrii-hii).
Om Vajrapani HumPara muchas personas que por primera vez se aproximan al budismo, Vajrapani no muestra una apariencia muy budista. Es un Bodhisattva que representa la energa de la mente iluminada y su mantra simboliza tambin dicha cualidad. Se le representa haciendo una danza salvaje dentro de un halo de flamas, el cual simboliza la transformacin. En la mano derecha sujeta un vajra (rayo) que enfatiza el poder para traspasar las oscuridades de lo ilusorio. Vajrapani tiene una imagen colrica pero, como representacin de la mente iluminada, se halla totalmente libre de odio.
Su mantra es, sencillamente, su nombre, que significa el que esgrime el rayo y va enmarcado entre las slabas msticas Om y Hum. Este mantra nos ayuda a acceder a la energa irreprimible que simboliza Vajrapani. Por supuesto que si estamos familiarizados con Vajrapani resultar mejor esta prctica, aunque el sonido del mantra es, de por s, muy energtico.
Notas acerca de la pronunciacin:La j se pronuncia como si fuera sh. La H tiene un sonido aspirado. La m en Hum se pronuncia como si fuera ng.
Om Tare Tuttare Ture SvahaTara (cuyo nombre significa estrella o la que ayuda a cruzar) es la Bodhisattva de la compasin. En particular, ella representa la compasin en accin. Su imagen la muestra a punto de levantarse de su trono de loto para ir en ayuda de los seres sensibles.
Su mantra es un carioso juego de palabras con su nombre.
Notas acerca de la pronunciacin:La v tiene un sonido suave entre u y v.
Om Amideva HriihAmitabha (su nombre significa luz infinita) es un Buda arquetpico y su importancia es suprema en el budismo del lejano Oriente. Representa el amor y se dice que tiene el rico y clido color del sol en el ocaso.
Su mantra es una variante de su nombre, que significa Divinidad Infinita .
Notas acerca de la pronunciacin:La e se pronuncia como si fuera ey. La H tiene, normalmente, un sonido aspirado, suave. En hriih, al final, permanece como un eco (hrii-hii).
Om Taare Tuttare Ture Mama Punya Jana Pushtim Kuru Svaha
Ayuh
A Tara Blanca (Sitatara) se le relaciona con la longevidad. Por lo general, su mantra se canta mientras se piensa en determinada persona. Ella es otra representacin de la compasin y su imagen aparece dotada con siete ojos (un par en el rostro, como es comn, uno en cada palma de sus manos, otro en las plantas de sus pies y uno ms en la frente). Esto es un smbolo de que la mente compasiva est siempre vigilante.
Como es una forma variante de Tara Verde, su mantra comienza de manera similar. Sin embargo, al juego de palabras que se hace con su nombre, se le aaden varios vocablos que tienen que ver con la longevidad. Ayuh significa larga vida (como en la medicina Ayurveda). Punya se refiere al mrito que proviene de llevar una vida tica y se dice que ese mrito nos ayuda a vivir felices muchos aos. Jnana quiere decir sabidura. Pushtim significa bienestar o abundancia. Kuru es una tierra mtica que est al norte de los Himalayas, de la cual se cuenta que era un sitio de longevidad y felicidad (quiz se refiera al lugar de origen de los arios, que venan del norte). Mama quiere decir ma o mo e indica que uno quisiera poseer esas cualidades de
larga vida, mrito, sabidura, felicidad, etc. Claro que tambin es posible que uno le desee esas cualidades a otra persona, por ejemplo, a un ser querido que se encuentra enfermo.
Notas acerca de la pronunciacin:Jana se debe pronunciar como si dijera Gniana, aunque muchos lo pronuncian como nyaanaa La m en pushtim se pronuncia como si fuera ng. La v tiene un sonido suave entre u y v.
Om muni muni mahamuni shakyamuni svahaShakyamuni (el sabio del clan de los shakyas) es el Buda histrico, tambin conocido como Siddhartha Gautama. Es casi seguro que se trata de la primera figura iluminada que se visualiz. Existe un bello pasaje en el Sutta Nipta (uno de los primeros textos budistas) en donde Pingiya cuenta cmo l nunca se separa del Buda. Refiere que, siempre que as lo desea, puede ver y escuchar a su maestro.
Su mantra es un juego de palabras con su nombre. Muni quiere decir sabio. Maha significa gran. De modo que el mantra dice: Om sabio, sabio, gran sabio, sabio de los shakyas, viva!.
Notas acerca de la pronunciacin:La H tiene un sonido aspirado. La h en mahaamuni suena fuerte, casi como J. La v tiene un sonido suave entre u y v.
Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi HumPadmasambhava fue un maestro histrico. Se dice que fue l quien finalmente convirti a los tibetanos al budismo. Fue un estudioso, meditador y mago renombrado y su mantra hace alusin a su rica y diversa naturaleza.
Om Ah Hum, como ya vimos, carece de significado conceptual. Por lo regular, esas slabas se asocian, respectivamente, con cuerpo, habla y mente (es decir, todo lo que compone al ser. Por eso se dice que saludamos con todo nuestro corazn (y mente y cuerpo) las cualidades que representa Padmasambhava. Vajra significa rayo y representa la energa de la mente iluminada. Guru, por supuesto, es un maestro sabio. Padma significa loto y nos recuerda la naturaleza amable y compasiva de la iluminacin. Siddhi quiere decir realizacin o poderes sobrenaturales y sugiere la manera en que los iluminados pueden actuar con sabidura, aunque de formas que no necesariamente podemos comprender.
Notas acerca de la pronunciacin:La j se pronuncia como si fuera sh. La H tiene un sonido aspirado. La m en Hum se pronuncia como si fuera ng.
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