manual de herramientas del pci
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Manual de her ramientas
partic ipativas para laidentif icac in, docum entacin y
gestin de las manife staciones del
Patrimonio Cultural Inmaterial
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Ministerio de Cultura
Mariana Garcs CrdobaMinistra
Mara Claudia Lpez SorzanoViceministra
Enzo Rafael Ariza AyalaSecretario general
Juan Luis Isaza LondooDirector de Patrimonio
Grupo de Patrimonio CulturalInmaterial
Adriana Molano ArenasCoordinadora
Ruth Flrez RodrguezNicols Lozano GalindoNorma Costanza Zamora RiaoAsesores de la estrategia
Ral PlazasRevisin del texto
Tropenbos Internacional Colombia
Carlos A. RodrguezDirector de programa
Coordinadoras del proyectoMara Clara van der HammenSandra Frieri
Coordinacin editorial
Catalina Vargas TovarVanessa Villegas Solrzano
Convenio Patrimonio CulturalInmaterial desde la perspectiva local
Manual de herramientas participativas para laidentificacin, documentacin y gestin de lasmanifestaciones del Patrimonio Cultural Inmaterial
Texto y desarrolloSandra Frieri
Equipo de investigacin y acompaamiento de laEstrategia integral de fortalecimiento de las capa-cidades sociales de gestin del Patrimonio CulturalInmaterialNora Daz Pachajoa (Sistematizacin)Diego Muoz CasallasAndrs Ernesto Obando (Sistematizacin)Alexandra Pea BautistaMauricio Pulido RiaoMnica Sarmiento Roa
Fotografas
Participantes de la Estrategia integral de fortaleci-miento de las capacidades sociales de gestin delPatrimonio Cultural Inmaterial
Correccin de estiloCatalina Vargas Tovar
DiseoMacheteestudiomachete.com
ImpresinTorreblanca Agencia Grfica
Bogot D.C., 2014
Citacin sugeridaFrieri, Sandra (Comp.). (2014). Manual de herramientasparticipativas para la identificacin, documentacin ygestin de las manifestaciones del Patrimonio CulturalInmaterial. Convenio Patrimonio Cultural Inmaterialdesde la perspectiva local. Bogot: Ministerio deCultura & Tropenbos Internacional Colombia.
ISBN978-958-9365-70-0
Esta obra es el resultado de un proceso de investi-gacin local apoyado por Tropenbos InternacionalColombia en el marco del Convenio 342/14 con elMinisterio de Cultura; los contenidos no representan nicomprometen la posicin u opinin oficial del Ministeriode Cultura o el gobierno colombiano y solo recoge laopinin de sus autores.
Consulte ms sobre este Convenio en:www.piclocal.com
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Manual de her ramie ntas
parti cipat ivas p arala id entif icaci n,docume ntaci n y ges tinde las m anife staci ones
del Patr imonio Cultu ralInmaterial
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13 - 14
PRESENTACIN
14 - 15
AGRADECIMIENTOS
16 - 17
INTRODUCCIN
18 - 21
ANTECEDENTES19
Aprender haciendo: enfoquemetodolgico de la estrategia deformacin
20
Herramientas para identif icar,documentar y gestionar el PCI
MDULO 1
24 - 29
LA CARACTERIZACINDE CONTEXTO27
CONOCER EL CONTEXTO
28
Caracterizacin del departamento deCrdoba [Fragmento]
T A B L A D EC O N T E N I D O
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MDULO 2
32 - 49
IDENTIFICACIN DEL PCI35
DEFINICIONES DE CONCEPTOS
ASOCIADOS AL PCI
36CULES SON LAS CARACTERSTICAS
DEL PCI?
36
EN DNDE SE MANIFIESTA Y
CULES SON LOS CAMPOS DEL PCI?
38
QU MEDIDAS HAY PARA PROTEGER
EL PCI?
39
POR QU UNA POLTICA PBLICA
PARA LA SALVAGUARDIA DEL PCI?
40
EL OBJETO SIGNIFICATIVO Y SU
VALOR INMATERIAL
43
EL MANDALA: UN CAMINO
HACIA LA IDENTIFICACIN Y
AUTODIAGNSTICO DEL PCI
46La aplicacin del mandala para laidentificacin de PCI segn FlorMara Palmezano del municipio deAstrea, Cesar
48
Relato de la experiencia de BaltazarAltahona de Mahates , Bolvar, sobrela aplicacin del mandala
MDULO 3
52 - 63
HERRAMIENTAS PARALA PRIORIZACIN DEMANIFESTACIONES DEL PCIY LA IDENTIFICACIN DEACTORES
55
MATRIZ DE PRIORIZACIN
58
Sobre la aplicacin de la matriz deprofundizacin segn Alix Moralesde Inz, Cauca
58
Comentarios sobre la aplicacinde la matriz de profundizacin por
Dubilenyi Caicedo de Puer to Tejada,Cauca
59
Matriz de priorizacin elaborada porla comunidad misak de Silvia, Cauca
60
MAPA DE ACTORES
63
Opinin acerca del mapa de ac torespor Delfida Cas tillo de Lpez deMicay, Cauca
63
El uso del mapa de actores segnFlor Mara Palmezano de Astrea,Cesar
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MDULO 4
66 - 93
PROFUNDIZACIN,INVESTIGACIN YSALVAGUARDIA DEL PCI
69
CARTOGRAFA CULTURAL
72
Comentarios sobre el uso de lacartografa cultural por GloriaRestrepo de la Universidad deCundinamarca en Fusagasug
72
Vctor Galvn de La Gloria, Cesar,comenta su trabajo de cartografa
74
LNEA DE TIEMPO76
Fragmento de la lnea de tiemposobre el bambuco patiano lideradapor Diana Mara Collantes de Pata,Cauca
78
LA ESTRELLA PARA LA LECTURA DE
CONTEXTO
80
Esquema de la estrella en la que
se desarrolla un hito asociado albambuco patiano
81
HISTORIA DE VIDA
83
Opinin de Jefer Ochoa del municipiode Boyac, Boyac, sobre laimplementacin de historias de vida
83
Historia de vida de Leonardo Bejarano Prez[Realizada por el equipo Parque NaturalChingaza]
86
Fragmento de la historia de vida de AmaliaPulido Gmez acerca de la Ley del Pramo[Realizada por el equipo Parque NaturalChingaza]
87
CALENDARIO PRODUCTIVO
88Calendario ecolgico elaborado porlos eperara siapidara de la comunidadNueva Bellavista en Guapi, Cauca, bajo laorientacin de Jacinto Mocho
89Calendario productivo realizado por loshabitantes del municipio de Medina,Cundinamarca, realizado por el equipo delParque Natural Chingaza
89Calendario de cultivos elaborado por el
Grupo de investigadoras campesinassobre gastronoma en Curit, Santander.Del proyecto Salvaguardia integral de lasculturas campesinas
91
EL CUERPO Y LAS PLANTAS MEDICINALES
92Dibujo del cuerpo y las plantas medicinaleselaborado por el grupo mujeres afro enSilvia, Cauca
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MDULO 5
96 - 107
SISTEMATIZACIN D EE X P E R I E N C I A S D ESALVAGUARDIA DEL PCI
99LA BITCORA
101
lvaro Anaya del corregimientoMadrid, municipio de Magangu,Bolvar, habla sobre el proceso deconvocatoria en su bitcora
103
Observaciones sobre la metodologaen la bitcora de Mara de los Santosde Duitama, Boyac
104RBOL DE PREGUNTAS
106
rbol de preguntas elaborado en elsegundo taller con el propsito desistematizar las experiencias de lafase de campo
MDULO 6
110 - 125
FORMULACIN DEINICIATIVAS DESALVAGUARDIA DEL PCI
113RUTA DE CONSTRUCCIN
PARTICIPATIVA DE PROYEC TOS DE
SALVAGUARDIA
115
Gua para la formulacin deinciativas para la sal vaguardia delPCI
116
Escuela de pensamiento propio ytrabajo espiritual
122
FUENTES DE FINANCIACIN DEL PCI
125
NORMATIVIDAD QUE REGULA LOS
INCENTIVOS TRIBUTARIOS
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EXPERIENCIASS I G N I F I C A T I V A SDE IDENTIFICACIN,DOCUMENTACIN Y
GESTIN PCI128
EXPERIENCIA DE IDENTIFICACIN Y
PROFUNDIZACIN SOBRE EL BAMBUCO
PATIANO LIDERADA POR DIANA MARA
COLLANTES MEDINA, DOCENTE Y
GESTORA CULTURAL EN PATA, CAUCA
137
EXPERIENCIA DE IDENTIFICACIN Y
PROFUNDIZACIN DE LA MSICA
COMO PCI DE TIERRALTA, CRDOBA ,
DESARROLLADA POR JOS ANTONIO
VALENCIA MONTERO
148
NARRACIN SOBRE LA RUTA
METODOLGICA EN DONDE APARECE CON
RELEVANCIA LA HERRAMIENTA HISTORIA
DE VIDA, REALIZADA POR FUNCIONARIOS
DEL PARQUE NACIONAL NATURAL
CHINGAZA, CUNDINAMARCA
151
COMENTARIOS DE FLOR MARA
PALMEZANO, COORDINADORA
MUNICIPAL DE CULTURA SOBRE LA
APLICACIN DE HERRAMIENTAS PARA LAIDENTIFICACIN DEL PCI DE A STREA, CESAR
157 - 159
GLOSARIO
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- Proceso y diseo de las manillas Nukak deAgua Bonita. Foto Julin Ortiz -
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P R E S E N T A C I N
herramienta dirigida a construir las condicionesnecesarias para que el PCI contine existiendo, ascomo para animar a las comunidades portadorasa divulgar y recrear aquellas expresiones, repre-sentaciones y prcticas que constituyen su patri-monio cultural vivo.
Es as como, en el marco del respeto por ladiversidad tnica y cultural, en Colombia se ha
construido una poltica pblica que orienta lasalvaguardia del PCI. El propsito de esta pol-tica es fortalecer la capacidad que tienen lascolectividades para gestionar su patrimonioinmaterial y reconocer la importancia que stetiene para el desarrollo y el bienestar colectivos.Para cumplir con este objetivo, el Ministerio deCultura, por intermedio de la Direccin de Patri-monio, ha diseado estrategias metodolgicasy herramientas, para los ciudadanos interesa-dos en adelantar procesos de salvaguardia. Una
de ellas es la Estrategia para el fortalecimiento delas capacidades de apropiacin de la poltica
de salvaguardia del Patrimonio Cultural Inma-
terialque inspira este texto.
ElPatrimonio Cultural Inmaterial (PCI)abarca unvasto campo de la vida social y est constituidopor un complejo conjunto de activos sociales, decarcter cultural, que le dan a un grupo humanosentido, identidad y pertenencia. Comprendeno solo los usos, representaciones, expresiones,conocimientos y tcnicas de un grupo humano,que hunden sus races en el pasado y que se
perpetan en la memoria colectiva, sino tambinlos apropiados socialmente en la vida contem-pornea de las comunidades y colectividadessociales. Comprende, adems, los instrumentos,objetos, artefactos y espacios culturales que soninherentes a dichos activos sociales.
El PCI, transmitido de generacin en gene-racin, es constantemente recreado por comu-nidades y grupos en respuesta a su entorno,su interaccin con la naturaleza y su historia,proporcionando un sentido de identidad y
promoviendo el respeto por la diversidad cultural.La salvaguardia del PCI consiste en un conjun-
to de acciones y medidas dirigidas a velar por lacontinuidad de las manifestaciones culturales deuna comunidad o colectividad. Es, entonces, una
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Este manual es el resultado del trabajo de ungrupo de personas que contribuy a la construc-cin y aplicacin de las herramientas que aquse presentan. La experiencia de cada uno y eldilogo permanente entre todos los miembrosdel equipo permitieron dar origen a estos instru-mentos que esperamos sirvan para enriquecer laestrategia de fortalecimiento de las capacidades
de apropiacin de la poltica de salvaguardia delPatrimonio Cultural Inmaterial (PCI) que adelantael Ministerio de Cultura.
Agradezco a Adriana Molano, Ruth Flrez yNorma Zamora del Grupo de PCI del Ministerio porsus comentarios y recomendaciones que sirvie-ron para construir gran parte del contenido deeste manual, con una mencin especial a NormaZamora por sus aportes en la formulacin espec-fica de varias herramientas.
Tambin agradezco a Carlos Rodrguez y Mara
Clara van der Hammen de Tropenbos Internacio-nal Colombia por la orientacin y soporte duranteel desarrollo de esta estrategia de formacin
A G R A D E C I M I E N T O S
dirigida a comunidades rurales, campesinas, ind-genas y afrodescendientes.
Igualmente, destaco el trabajo del equipode acompaamiento: Nora Daz Pachajoa, DiegoMuoz Casallas, Andrs Ernesto Obando, Alexan-dra Pea Bautista, Mauricio Pulido Riao y MnicaSarmiento Roa quienes, a partir de la implementa-cin en campo de las herramientas, contribuyeron
a su ajuste y fortalecimiento.Un agradecimiento especial a quienes partici-
paron en el proceso de formacin en los diferentesdepartamentos, pues su experiencia en la imple-mentacin de estas herramientas constituyen elespritu del texto, le dan vitalidad y validez.
Finalmente gracias a Ral Plazas y a CatalinaVargas por su trabajo en la revisin del texto y ensu edicin.
Sandra Frieri
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-Mujeres campesinas, saber tradicional asocia do a abuelos yviviendas en Duitama, Boyac. Foto Mara de los Santos-
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Patrimonio Cultural Inmaterial desde la perspectiva local
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- La leyenda de la matanza del tigre: una celebracin en tre mscarasy versos en el municipio de Ro de Oro, Cesar. Foto Catalina C abrales -
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El presente documento tiene la finalidad deproporcionar herramientas participativas parala identificacin, documentacin y gestin delPatrimonio Cultural Inmaterial (PCI) y est diri-gido a integrantes del sistema de cultura, agestores culturales, lderes locales y miembrosde distintos sectores como universidades, orga-nizaciones no gubernamentales, instituciones
educativas, de la salud, del medio ambiente, lacultura, entre otras.
Este manual fue construido a partir de lasacciones realizadas en el marco de la Estrategiapara el fortalecimiento de las capacidades de
apropiacin de la poltica de salvaguardia del
PCI, implementada durante el ao 2014, en elmarco del convenio 342/14 entre el Ministeriode Cultura de Colombia y Tropenbos Interna-cional Colombia. Es por ello que se encontra-rn numerosos ejemplos de los ejercicios de
identificacin, documentacin y gestin de las
manifestaciones del PCI desarrollados en losdepartamentos de Bolvar, Boyac, Cauca, Cesar,Crdoba y Cundinamarca que conforman esteproceso de capacitacin.
A lo largo del texto, se propone un recorridopor diferentes herramientas participativas quepermiten la apropiacin de la poltica de PCI atravs de procesos como los siguientes: caracte-
rizacin del contexto, identificacin y prioriza-cin del PCI, profundizacin e investigacin local,formulacin y gestin de iniciativas de salva-guardia del PCI y la sistematizacin de experien-cias. Igualmente, se ofrecen algunas pautas parala comprensin de qu es el PCI e informacinsobre posibles fuentes de financiacin para lagestin de iniciativas de salvaguardia. Finalmen-te, a manera de cierre, se ofrecen cuatro ejem-plos que resultaron del proceso de formacindesarrollado durante el 2014 que buscan inspi-
rar futuros procesos similares.
I N T R O D U C C I N
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El Grupo de Patrimonio Cultural Inmaterial (PCI)de la Direccin de Patrimonio del Ministerio deCultura comenz a desarrollar la estrategia parala apropiacin de la poltica de PCI desde el ao2012 a travs de diferentes experiencias en trecedepartamentos del pas1. En el ao 2014, con elpropsito de fortalecer la implementacin deesta poltica pblica, el Ministerio de Cultura enasocio con Tropenbos Internacional Colombia,organizacin no gubernamental con reconocida
experiencia en el acompaamiento a procesos deinvestigacin local en contextos interculturales2,formularon un programa de formacin orientadoa la aplicacin de herramientas participativaspara la identificacin, documentacin y gestindel PCI.
Se conform, entonces, un equipo tcnico deasesores con experiencia en formacin y trabajo concomunidades y miembros del grupo de PCI del Minis-terio de Cultura, para la consolidacin de la estrategiade formacin que se presenta en este manual.
A N T E C E D E N T E S
1 Sucre, Crdoba, Bolvar, Cesar,Santander, Boyac, Cundinamarca,Meta, Vichada, Valle del Cauca,Cauca, Nario y Putumayo.
2 Una de estas experiencias serealiz en el marco de un conve-nio entre Tropenbos InternacionalColombia y el Servicio Nacionalde Aprendizaje, SENA. Entre susresultados, se encuentra el manualHerramientas para la formacin
en contextos interculturales, queaporta gran parte de elementosmetodolgicos a la estrategia deformacin en mencin y que, a suvez, se inspira en reconocidas meto-dologas de las ciencias sociales.Este manual se puede consultar enel enlace:www.tropenbos.org/index.php?id=214
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Manual de herramientas part ic ipat ivas para la ident i f icac in, documentac in y gest in de las manifestaciones del PCI
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La estrategia de formacin para la identificacin,documentacin y gestin del PCI se inici con unacaracterizacin del contexto de los seis departa-mentos seleccionados. Este ejercicio le permitial equipo tcnico la observacin de un panoramaintegral en cada uno de los departamentos, aten-diendo a aquellas dinmicas culturales que vincu-lan el entretejido de lo institucional, lo social, loorganizativo, lo cotidiano y coyuntural, y permiti
convocar a actores locales al proceso de formacin,tanto integrantes del Sistema Nacional de Cultura,como gestores culturales y lderes de organizacio-nes sociales, afrodescendientes e indgenas.
Posteriormente, se hicieron dos tallerespresenciales y una etapa de acompaamiento encampo, momentos que involucraron un aprendi-zaje prctico, individual y grupal. La aproximacina las herramientas participativas para la identi-ficacin, documentacin y gestin se hizo sobreel principio de aprender haciendo, entendiendo
la formacin, como un proceso de construccinsocial de conocimiento, en el que no solo se privi-legian los contenidos formales, sino tambin lasposibilidades de construir sentido y significado apartir de las experiencias de vida de quienes inte-ractan en los espacios de formacin.
El primer taller llev a los participantes acomprender y vivenciar distintas herramientas parti-cipativas que sirvieron para el reconocimiento de las
expresiones culturales representativas inherentes asus colectividades, como por ejemplo: la piquera delos campesinos del Cesar, los saberes asociados almanejo y conservacin de las semillas de indgenas ycampesinos en el Cauca, las recetas tradicionales dela cocina boyacense, entre otras. As tambin huboespacio para indagar por los actores que directa-mente inciden en la pervivencia de estas manifesta-ciones culturales y de los factores que las ponen en
riesgo o amenazan su existencia. Con base en estosejercicios de identificacin, se exploraron conceptostcnicos de la poltica de salvaguardia del PCI, comopatrimonio, cultura, inmaterialidad y salvaguardia.Al finalizar esta fase, los asistentes elaboraron unplan de trabajo con el propsito de llevar a cabo unainvestigacin local en sus comunidades acerca de supropio PCI, sustentada en la aplicacin de las herra-mientas compartidas en el taller.
En un segundo momento, el equipo tcnico sedesplaz hasta las comunidades para realizar un
acompaamiento de varios das a cada uno delos participantes de la estrategia de formacin.Durante estas visitas, los miembros del equiporetroalimentaron y apoyaron la adecuacin delos planes de trabajo elaborados en el taller alas realidades locales de cada grupo. Incluso, enciertos casos, asistieron a los pobladores localesy funcionarios en el proceso de convocatoria yrealizacin de talleres y reuniones.
Aprender haciendo:enfoque metodolgico dela est rategia de formacin
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Patrimonio Cultural Inmaterial desde la perspectiva local
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En un segundo taller se realiz el intercambio deexperiencias y resultados derivados de la explo-racin y profundizacin, mediante sus investi-gaciones locales, en las manifestaciones del PCIde las comunidades. Adems, se proporcionaronherramientas para la formulacin y gestin deiniciativas de salvaguardia de su PCI.
Durante las etapas de talleres y acompa-
amiento en campo se hizo la sistematizacinde experiencias. Cada participante del procesollev una bitcora para registrar sus observa-ciones y reflexiones a lo largo de la prctica, locual permiti compilar los saberes asociadosa las manifestaciones del PCI, los sentidos ysignificados que las comunidades otorgan a losconceptos de patrimonio, cultura y salvaguardiay la adecuacin de las herramientas a las parti-cularidades de cada contexto. Es de anotar quetanto la sistematizacin de experiencias como
la bitcora no resultaron solamente en infor-mes tcnicos, sino que fueron presentados y seconstituyeron como herramientas pedaggicasque permitieron la consolidacin de informa-cin, el anlisis de procesos y la identificacinde aquellos elementos importantes dentro de loque se estaba observando y aprendiendo duran-te el proceso, adems de las diferentes relacio-nes existentes entre ellos.
De la experiencia de formacin descrita ante-riormente se deriva, entonces, este manualde herramientas. Su estructura responde a lasdiferentes etapas que conforman el proceso deidentificacin, documentacin y gestin del PCIy, aunque se encuentran organizadas cronolgi-camente, las distintas herramientas y mdulosse pueden usar en distinto orden segn los inte-
reses y necesidades de la comunidad frente a lasalvaguardia del PCI.
A continuacin un poco ms de detalle sobreesta estructura:
En el primer mdulo,Caracterizacin decontexto, se describe la importancia deconocer las condiciones locales y regionalesque configuran a las comunidades e insti-tuciones, antes y durante los procesos desalvaguardia del PCI.
En el segundo mdulo,Identificacin delPCI, se presentan los principales conceptosde la poltica de salvaguardia de PCI y se dana conocer herramientas que permiten explo-rar de manera integral las manifestacionesculturales existentes en distintos contextos.
En el tercer mdulo, Priorizacin de mani-festaciones del PCI e identificacin deactores, se presentan herramientas que
Herramientas paraidentificar, documentary gestionar el PCI
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Manual de herramientas part ic ipat ivas para la ident i f icac in, documentac in y gest in de las manifestaciones del PCI
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permiten poner en dilogo los contenidosde la poltica de salvaguardia del PCI con lasmanifestaciones culturales identificadas ycaracterizar los actores que se relacionan conestas manifestaciones priorizadas.
En el cuarto mdulo,Profundizacin, inves-tigacin y salvaguardia del PCI, se proponenherramientas para desarrollar, de manera
participativa, procesos de investigacin local.
En el quinto mdulo, Registro y siste-matizacin de experiencias significativas,se presenta la bitcora como herramientafundamental en el ejercicio de observacin yregistro de aprendizajes.
En el sexto mdulo, Formulacin de inicia-tivas de salvaguardia del PCI, se ofrecenherramientas para la gestin del PCI, quereconocen tanto el proceso de organizacin
local como el de interaccin institucional.
En la ltima parte de este manual, Expe-riencias significativas en PCI, se presentanalgunos casos sobresalientes que incorpo-ran, de diversas maneras, los conceptos yherramientas referidas en este manual y quepueden servir de inspiracin en el desarrollode procesos de salvaguardia del PCI.
Se espera que con este manual se fortalezcael proceso de formacin en gestin del PCI y quese convierta en un documento de referencia tilpara la implementacin de la poltica pblicasobre la salvaguardia del PCI de los colombianos.
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- Familias artesanas de p aja de la vereda Tachiv, Cerrito, Sant ander.
Foto Mujeres investigadoras de Asomuarce -
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L AC A R A C T E R I Z A C I ND E C O N T E X T O
M D U L O 1
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La gran diversida d de condiciones sociales,
culturales, organizativ as, polt icas, econmicas
y ambientales presentes en el territorio
colombiano obligan a conocer los contextos enlos cuales se van a l levar a cabo p rocesos de
identificacin, profun dizacin y documentacin
de las manifestaciones de PCI . En este sentido,
la salvaguardia d el PCI , es decir las acciones y
medidas dirigidas a v elar por la cont inuidad de
las manifestaciones cultura les de una comunidad
o colectividad, supone un acercamiento a las
condiciones locales y r egionales que atraviesan
a las comunidades, ya que este reconocimientopermite generar pr opuestas pertinentes ante un
mundo que es diverso y siempre cambiante.
Caracterizar un lu gar, como lo puede ser
una zona o regin en la que habita un a
comunidad, es presentarl o o describirlo con
sus rasgos particular es, de manera que resul te
inconfundible, es decir , se busca encontrar sus
particularidades, in cluyendo el conjunto decaractersticas que lo hace nico.
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Manual de herramientas part ic ipat ivas para la ident i f icac in, documentac in y gest in de las manifestaciones del PCI
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La caracterizacin de contexto se propone como
un paso inicial en la construccin de procesos
participativos orientados a la salvaguardia del
PCI, para lograr una comprensin de las dinmicas
culturales, institucionales, sociales, organizativas,
cotidianas y coyunturales, y para la construccin
de espacios de dilogo y reflexin acertados y
pertinentes al contexto.
En este sentido, se plantean dos caminos para la
realizacin de la caracterizacin: el primero consiste
en la exploracin y revisin de fuentes secundarias
como libros, mapas, cartillas, documentos institucio-
nales y videos, entre otros, que permitan acercarse
al contexto y prepararse para un mejor encuentro
con la comunidad. El segundo camino consiste en
indagar directamente con la comunidad, ya sea
haciendo uso de fuentes secundarias disponibles all
o consultando con los lugareos, a partir de conver-
saciones coloquiales y herramientas participativassobre los distintos aspectos que hacen parte de la
realidad del lugar, el estado del entorno, las acti-
vidades productivas, socioculturales y polticas.
Ambos caminos de caracterizacin son importantes
y complementarios, pues conllevan un conocimiento
profundo del contexto y ofrecen elementos para
una buena interaccin con la poblacin.
En el primer caso, para adelantar procesos de
exploracin y documentacin del PCI, la caracte-
rizacin de contexto podr incluir aspectos como
las expresiones culturales de la regin, aspectoshistricos asociados a la conformacin de comu-
nidades y su forma de vida, proyectos en marcha
o ya desarrollados de carcter cultural y aspectos
referidos a la institucionalidad relacionada con
este tipo de programas.
En general, en los municipios y regiones existen
lugares y personas a las que se puede consultar
acerca de la cultura, por ejemplo, los promotores
de cultura, en muchos casos, disponen de docu-
mentos o inventarios donde hay textos referidos
a grupos poblacionales, expresiones culturales,
inversiones, etctera.
Para el segundo caso, la caracterizacin vista
como el reconocimiento de las dinmicas locales
desde la interaccin con la comunidad, se propo-
ne el uso de herramientas como la entrevista, la
historia de vida y la cartografa social, que permi-ten lograr una mirada general del espacio local
para describir cmo es y cmo est actualmente
en trminos culturales, ambientales, econmicos,
sociales y polticos (Las herramientas historia de
vida y la cartografa social se encuentran descritas
en el mdulo nmero cuatro del presente manual).
Por ltimo, es importante recordar que los
mismos habitantes de las comunidades pueden
llevar a cabo la caracterizacin de su contexto. En
algunos casos, las comunidades cuentan con docu-
mentos que describen su localidad. Sin embargo,es importante tener presente que una caracteri-
zacin se lleva a cabo desde el inters de quien la
elabora, en ese sentido, habra que ampliarla de
acuerdo con la accin que se busca desarrollar.
A manera de ejemplo, se presenta un fragmen-
to de la caracterizacin de contexto del departa-
mento de Crdoba realizada por Alexandra Pea
y Diego Muoz, miembros del equipo tcnico que
orient el desarrollo de la Estrategia para el forta-
lecimiento de las capacidades de apropiacin de la
poltica de salvaguardia del PCI.Esta caracterizacin se compone de las
siguientes temticas: descripcin general, aspec-
tos biofsicos, historia regional, gobernabilidad y
anlisis institucional, procesos de salvaguardia
y manifestaciones culturales. Como se puede
observar, la caracterizacin termina presentando
los diferentes procesos de salvaguardia que son
atinentes a la promocin y proteccin del PCI de
las comunidades del departamento.
Conocer el contexto
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Caracterizacin deldeparta mento de
Crdoba [Fragmento]
Procesos de salvaguardia ymanifestaciones culturales
La riqueza cultural de Crdoba es enorme y
contrasta con la dbil organizacin social y
las dificultades polticas y administrativas
que enfrenta el departamento. Muy pocas
manifestaciones culturales cuentan con el
apoyo de los entes territoriales, as que la
mayora de iniciativas las han autogestiona-
do algunas comunidades, lderes regionales
y gestores culturales. Algunos de estos
procesos han contado con el apoyo del
Ministerio de Cultura, conforme a la capaci-
dad tcnica y financiera de esta institucin.
Actualmente, la Direccin de Patrimonio del
Ministerio est asesorando tres procesos
de salvaguardia del PCI en Crdoba. Dos de
estos procesos son solicitudes de inclusin
en la Lista Representativa del PCI (LRPCI)
del mbito nacional: la Semana Santa del
municipio de Cinaga de Oro, manifestacin
que ya est incluida en la LRPCI del mbito
departamental, y los Conocimientos arte-
sanales asociados a la caa flecha, que est
en fase de diagnstico y cuenta con apoyo
financiero del Ministerio. Adicionalmente,
Crdoba est incluido en el proyecto Terri-
torios musicales de la gaita, que tiene
cobertura regional.
Estado actual del sector cultura en Crdoba
La Secretara de Cultura y el Consejo
Departamental de Cultura (creado en
1995 mediante el decreto 000025 del 17
de enero de 1995) estn funcionando de
forma articulada.
De los 30 municipios que integran el
departamento de Crdoba, 29 cuentan
con un Consejo Municipal de Cultura. En
relacin al recaudo efectuado a travs
de Estampilla Procultura, los registros
ms recientes del Ministerio indican que
el 100% de los municipios cuentan con
este mecanismo, aunque San Carlos, San
Bernardo del Viento y Los Crdobas no han
suministrado informacin sobre las respec-
tivas actas de creacin del mecanismo.
Para el ao 2014, la direccin de Fomen-
to Regional del Ministerio de Cultura ha
priorizado 15 municipios del departamen-
to dentro de su estrategia de promotores
regionales: Ayapel, Buena Vista, Cotorra,
Lorica, Montelbano, San Andrs de Sota-
vento, Moitos, Chim, Pueblo Nuevo, San
Antero, Canalete, Puerto Libertador, San
Jos de Ur, Tierralta y Valencia. De ellos,
apenas Buena Vista cuenta con una secre-
tara de cultura por lo cual las acciones del
sector no han logrado desarrollarse de la
manera deseada.
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29
- Proceso productivo pa ra la elaboracin del sombrero de jipijapa en
la cabecera municipal de Barichara. De la Estra tegia de salvaguardia
de los oficios artesanales de la regin guan e -
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- Fibras de colores para los tejidos con paja del pramo
El Almorzadero en Santander. Foto Mara Clara van der Hammen -
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M D U L O 2
I D E N T I F I C A C I ND E L P C I
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En este mdulo se present an dos herramientas
que permiten explorar e identificar las
manifestaciones del PCI exist entes en los
distintos contextos de los participantes. Estasherramientas ofrecen elementos metodolgicos
que l levan al reconocimiento, por un lado, de
aquello que une e identi fica a los grupos sociales
y, por otro, de las expresiones y manifestaciones
culturales que les dan sentido, identidad y
pertenencia. Las herr amientas en su desarroll o
provocan la conver sacin, el intercambio y la
reflexin en torn o a las expresiones cul turales
del grupo y f aci l itan el dilogo sobre loselementos, conocimientos y tradiciones propias
de esa comunidad en part icular, permitiendo una
primera aproximacin a la identificacin del PCI .
Antes de iniciar l a exploracin de las
herramientas participat ivas para la
identificacin de las manifestaciones del PCI ,
es importante recordar los conceptos claves
del PCI , teniendo en cuenta que las distintasherramientas suponen un dilogo permanente
sobre estos conceptos.
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Cultura: es el conjunto de rasgos distinti-
vos, espirituales, materiales, intelectuales y
emocionales que caracterizan a los grupos
humanos. Comprende, ms all de las artes y
las letras, modos de vida, derechos humanos,
sistemas de valores, tradiciones y creencias
(Ley 397 de 1997, artculo 1).
Identidad: se entiende por identidad elconjunto de rasgos y manifestaciones mate-
riales e inmateriales que les permiten a las
personas que conforman una comunidad o
colectividad, asumirse como pertenecientes
a sta. Es, asimismo, la capacidad de una
comunidad o colectividad de perpetuarse
como tal y de diferenciarse de otras.
Comunidad o colectividad:para efectosdel PCI, se entiende como comunidad, colecti-
vidad o grupos sociales portadores, creadores
o vinculados, aquellos que consideran una
manifestacin como propia y como parte de
sus referentes culturales, de su identidad y
memoria colectiva.
Salvaguardia: son las medidas encami-nadas a crear condiciones para asegurar la
sostenibilidad del PCI en el tiempo a partir de
su documentacin, investigacin, preserva-
cin, proteccin, promocin, fomento, trans-
misin, revitalizacin y tambin mediante el
respeto a la tradicin y la sensibilizacin de lacomunidad sobre dicho patrimonio. Tiene que
ver igualmente con el propsito de asegurar
la continuidad de las comunidades involu-
cradas en las manifestaciones de PCI, con el
objetivo de proteger la diversidad cultural. La
salvaguardia es, entonces, una herramienta
dirigida a construir las condiciones necesarias
para que el PCI contine existiendo y para
animar a las comunidades creadoras y porta-
doras a promulgar y recrear aquellas expre-
siones, representaciones y prcticas que
constituyen su patrimonio cultural vivo.
Patrimonio cultural: est constituido portodos los bienes materiales, las manifestacio-
nes inmateriales, los productos y las repre-
sentaciones de la cultura que son expresin
de la nacionalidad colombiana, tales como la
tradicin, las costumbres y los hbitos, as
como los bienes materiales de naturaleza
mueble e inmueble, a los que se les atribu-
ye, entre otros, inters histrico, artstico,
esttico, plstico, arquitectnico, urbano,
arqueolgico, paisajstico, lingstico, sonoro,musical, audiovisual, flmico, cientfico, testi-
monial, documental, literario, bibliogrfico,
museolgico o antropolgico (Ley 397 de
1997, artculo 4). La nocin de patrimonio
cultural responde al inters de los estados
por identificar un conjunto de bienes y mani-
festaciones como smbolo de su identidad, en
aras de consolidar el proceso de construccin
de nacin. El reconocimiento de la diversidad
cultural, enmarcado en este tipo de procesos,
busca que las relaciones entre los ciudadanosse establezcan a partir del respeto y el reco-
nocimiento de la diferencia.
D E F I N I C I O N E S D E C O N C E P T O SA S O C I A D O S A L P C I *
* Este material proviene de varios documentos
relacionados con la Poltica de Salvaguardia del
PCI del Ministerio de Cultura
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En trminos generales, las manifestaciones de PCI
son la expresin de procesos sociales complejos,dinmicos y no exentos de conflictos. Por esta razn,
el PCI da cuenta, de los valores, memorias, luchas y
gestas de los pueblos, patrimonio que debe tratarse
y preservarse con dignidad y respeto. Las manifesta-
ciones del PCI tienen ciertas particularidades:
Son colectivas, es decir, pertenecen o identifican
a un grupo social particular (colectividad, comu-
nidad) y se transmiten principalmente de gene-
racin en generacin como un legado, tradicin
cultural o parte de su memoria colectiva. Son tradiciones vivas que se recrean constante-
mente, de manera presencial, por la experiencia,
y en especial por comunicacin oral.
Son dinmicas, es decir, son expresiones de la
creatividad y del ingenio de las comunidades
y colectividades sociales, y de su capacidad de
recrear elementos culturales propios y de adap-
tar y reinterpretar elementos de otras comuni-
dades o colectividades y de la cultura universal.
An cuando estn afirmadas en la identidad yla tradicin de los pueblos, estas expresiones
cambian, se recrean en el tiempo y adquieren
particularidades regionales y locales propias.
Tienen un valor simblico derivado de su signi-
ficado social y de su funcin como referente de
tradicin, memoria colectiva e identidad. Por esta
razn, son valoradas como un activo social que
debe ser conservado, transmitido y protegido.
Son integrales, en el sentido que la Convencin
de PCI de 2003 les da, al reconocer la profundainterdependencia que existe entre el PCI y el
patrimonio material cultural y natural.
Tienen normas consuetudinarias que regulan su
acceso, recreacin y transmisin, y estn inscri-
tas en una red social particular, y por ende en
una estructura de poder.
E N D N D E S E M A N I F I E S T A Y C U L E SS O N L O S C A M P O S D E L P C I ?
Las manifestaciones del PCI son las expresio-
nes culturales que reafirman la identidad de un
grupo humano, reflejando elementos, conoci-
mientos y tradiciones propios de esa comunidaden particular; son colectivas y dinmicas, tienen
protocolos fundados en la tradicin y estn
cargadas de elementos simblicos. Segn esta
definicin, las manifestaciones de este patri-
monio son la expresin de procesos sociales
complejos, dinmicos y no exentos de conflictos.
Estas manifestaciones, ms all de un even-
to aislado, integran todas aquellas prcticas
culturales que las rodean y que hacen posible
su realizacin. De ah la importancia de salva-guardar no solo la manifestacin en s, sino
tambin los procesos sociales y simblicos que
sustentan estas prcticas en el tiempo y el
espacio, y que permiten que sean transmitidas
en su comunidad.
C U L E S S O N L A SC A R A C T E R S T I C A S D E L P C I ?
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Actos festivos y ldicos:acontecimientos
sociales y culturales peridicos, con finesldicos o que se realizan en un tiempo y un
espacio con reglas definidas y excepciona-
les, generadoras de identidad, pertenencia
y cohesin social. Se excluyen las manifes-
taciones y cualquier otro espectculo que
fomente la violencia hacia los animales.
Eventos religiosos tradicionales decarcter colectivo: acontecimientos socia-les y ceremoniales con fines religiosos.
Conocimientos y tcnicas tradicionalesasociadas al hbitat:conocimientos, tcni-
cas y eventos tradicionales relacionados con
la construccin de la vivienda y las prcticas
culturales asociadas a la vida domstica.
Cultura culinaria: prcticas tradicionalesde transformacin, conservacin, manejo y
consumo de alimentos.
PCI asociado a los espacios culturales:este campo comprende los sitios considera-
dos sagrados o valorados como referentesculturales e hitos de la memoria ciudadana.
Las manifestaciones del PCI estn relacionadas
con los saberes, los conocimientos y las prcticas
relativos a los siguientes campos:
Lenguas y tradicin oral:entendidos como
vehculo del PCI, y como medio de expresin ocomunicacin de los sistemas de pensamiento,
as como un factor de identidad e integracin
de los grupos humanos.
Organizacin social: corresponde a lossistemas organizativos tradicionales, incluyen-
do el parentesco y la organizacin familiar y
las normas que regulan dichos sistemas.
Conocimiento tradicional sobre la natu-raleza y el universo: conocimiento que los
grupos humanos han generado y acumuladocon el paso del tiempo en su relacin con el
territorio y el medio ambiente.
Medicina tradicional: conocimientosy prcticas tradicionales de diagnstico,
prevencin y tratamiento de enfermedades
incluyendo aspectos psicolgicos y espiritua-
les propios de estos sistemas y los conoci-
mientos botnicos asociados.
Produccin tradicional: conocimientos,
prcticas e innovaciones propias de lascomunidades locales relacionados con la
produccin tradicional agropecuaria, fores-
tal, pesquera y la recoleccin de productos
silvestres y los sistemas comunitarios de
intercambio.
Tcnicas y tradiciones asociadas a lafabricacin de objetos artesanales:comprende el conjunto de tradiciones familia-
res y comunitarias asociadas a la produccin de
tejidos, cermica, cestera, adornos y, en gene-
ral, de objetos utilitarios de valor artesanal.
Artes populares: recreacin de tradicionesmusicales, dancsticas, literarias, audiovisua-
les y plsticas que son perpetuadas por las
mismas comunidades.
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Colombia es un pas de una inmensa riqueza en
manifestaciones de PCI. La diversidad de regiones
y tradiciones culturales campesinas, la red urbana
nacional, la existencia de 82 pueblos indgenas
y una compleja y rica variedad de comunidades
afrocolombianas, raizales y rom mantienen vivas
lenguas, narraciones de transmisin oral, fies-
tas y expresiones musicales, cantos y danzas y
tradiciones gastronmicas y artesanales, entremuchas otras manifestaciones.
No obstante, los procesos culturales y las
manifestaciones de PCI son dinmicos y cambian-
tes, y son vulnerables a los cambios sociales.
Algunas situaciones que ponen en riesgo la
permanencia del PCI en el tiempo, son:
Las condiciones cambiantes del pas, que
se expresan en una acelerada urbanizacin,
as como una cada vez mayor integracin
econmica de las regiones al mercado,
producen cambios culturales, algunos de
los cuales son positivos, mientras que otros
se traducen en prdidas del PCI, por desva-
lorizacin social, prdida de referentes
culturales y desuso.
La irrupcin de fenmenos como la expan-
sin de cultivos ilcitos, la presencia de
grupos armados ilegales, o el encontrarse
en medio del conflicto armado, y los despla-
zamientos de la poblacin han generado
profundos cambios en la vida social y, porende, en el PCI de las regiones y comunida-
des, especialmente las rurales.
La desvalorizacin de la propia cultura y la
prdida de autoestima de las comunidades
son fenmenos que suelen darse en contex-
tos conflictivos como el desplazamiento
forzado, la pobreza y la exclusin social.
En el sector ambiental se ha venido plantean-
do la necesidad urgente de documentar y
salvaguardar los conocimientos tradicionales
asociados a los recursos biolgicos, en espe-
cial los saberes de las comunidades indgenas,
afrodescendientes y campesinas. En estas
comunidades tambin existe conciencia sobre
la importancia de conservar sus sistemas de
conocimiento, amenazados por factores decambio y por la ruptura de mecanismos tradi-
cionales de transmisin del conocimiento.
Los emprendimientos para que las comunidades
consigan un aprovechamiento econmico de
este patrimonio tienen limitaciones por la
falta de claridad sobre el tema de los dere-
chos colectivos de propiedad y la distribu-
cin de benef icios derivados de su acceso.
En el marco del Convenio de la Diversidad
Biolgica, de las Decisiones Andinas de la
CAN y de las recomendaciones de la OMPI se
han establecido lineamientos para la adop-
cin de un rgimen sui generisde proteccin
del PCI y del conocimiento tradicional.
La ruptura generacional obra muchas veces
en detrimento de los procesos y manifes-
taciones del PCI, en especial en sociedades
tradicionales rurales y en grupos humanos
especializados en diferentes tradiciones arte-
sanales, musicales o festivas. Puede suceder
que los jvenes no valoren o no vean opor-tunidades en el aprendizaje y la recreacin
de las manifestaciones tradicionales, y los
mayores, que conocen, practican y recrean
estas manifestaciones, usualmente no cuen-
tan con incentivos o condiciones favorables
para su transmisin y enseanza.
P O R Q U U N A P O L T I C A P B L I C AP A R A L A S A L V A G U A R D I A D E L P C I ?
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Patrimonio Cultural Inmaterial desde la perspectiva local
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Esta herramienta propone que, a partir de un objeto personal, las
personas relaten e identifiquen desde sus experiencias de vida lo
que confiere valor e importancia a un elemento que considerancomo su bien.
Para qu s irve?
Esta herramienta sirve para tres cosas:
1. Crear lazos de confianza y promover la escucha entre los parti-
cipantes.
2. Abrir un espacio para la presentacin de cada participante a
partir del relato personal.
3. Generar un espacio colectivo para la construccin de significa-
dos alrededor del PCI, tomando como punto de partida el valorinmaterial.
Cundo y con quines apl icar la?
Se aplica con cualquier tipo de poblacin, al comenzar un taller o en
cualquier sesin basada en el dilogo de saberes y el intercambio
de experiencias en los que los participantes todava no se conocen
entre s. Es recomendable que el grupo de trabajo no supere las 25
personas para evitar que el ejercicio se vuelva montono y los parti-
cipantes se dispersen.
Qu merece atencin en su aplicacin?
Para realizar este ejercicio previamente se debe informar a las
personas convocadas que traigan un objeto de especial significado
para sus vidas. Los participantes que olviden traerlo pueden dibu-
jarlo en un papel o tomar otro objeto que traigan consigo. Es impor-
tante que los facilitadores tambin participen del ejercicio narrando
la propia experiencia con su propio objeto significativo. Antes de
empezar el ejercicio, hay que definir el tiempo de cada intervencin
para facilitar la participacin de todo el grupo.
El objeto signif i cativoy su valor inmaterial*
* Esta herramienta es un aporte
de Diego Muoz Casallas y
Mnica Sarmiento Roa
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- Yecsica Pachn presentando su objeto signific ativo,
Guaduas, Cundinamarca -
- Lisifrey Ararat presentando su objeto signific ativo,
Santander de Quilichao, Cauca -
- Presentacin objeto significa tivo, taller con consejeros de
cultura municipales. Tierralta, Crdoba -
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Preguntas que contr ibuyena la ref lexin
A qu nos referimos cundo hablamos de la
dimensin inmaterial del patrimonio cultural?
Qu se concluye de este ejercicio?
Qu utilidad le ve a esta herramienta en su
contexto?
Teniendo en cuenta las particularidades de su
contexto, cmo empleara esta herramienta?
Qu modificaciones le hara a la herramienta?
Paso 1.Se verifica que cada una de las
personas involucradas en la actividad tenganun objeto significativo, el cual pueda presen-
tar al grupo y del que pueda expresar pbli-
camente su importancia; si no lo tiene consi-
go, lo puede dibujar.
Paso 2. Se plantea al grupo hablar sobre suobjeto teniendo en cuenta las caractersti-
cas generales del objeto, es decir, aquellas
que se refieren a su materialidad y a sus
usos convencionales y a lo que le atribuye
un significado especial o relevante. Pueden
hacerse preguntas como las siguientes: qu
caractersticas f sicas tiene este objeto?, cul
es su funcin?, cules son sus usos? y por
qu resulta tan importante para usted?
Paso 3.Cada persona a su turno mencionasu nombre, la organizacin o entidad que
representa y su lugar de procedencia, tras lo
cual comenta las caractersticas de su objeto
y relata el significado y la importancia que
tiene para s mismo.
Paso 4. Paralelamente al relato de cadapersona, se hace un registro de los aportes
de las personas, en relacin con el significado
y el valor que le atribuyen a sus objetos, para
entretejer la reflexin al final de esta actividad.
Paso 5. Cuando se hayan presentado todos
los participantes, se toma el objeto del que
se habl inicialmente y se reflexiona acerca
de los atributos fsicos y del valor inmaterial
que, por lo general, est vinculado con lo
afectivo, con tradiciones y prcticas fami-liares, con usos sociales y colectivos, con
significados simblicos o asociados a cosmo-
visiones, con recuerdos y memoria, entre
otros aspectos. Esta reflexin se introduce
con preguntas sobre el objeto inicial como las
siguientes: recuerdan este objeto?, a quin
le pertenece?, de dnde viene esta persona
y qu institucin u organizacin representa?
Luego de haber escuchado su relato, qu
se puede decir de este objeto?, por qu es
importante para su dueo o duea?, cul esla singularidad del objeto?, por qu tiene un
especial significado?, qu vnculos se generan
a partir de este objeto?, su valor es colectivo?,
qu afectos y conocimientos involucra?, qu
ha sucedido para que el objeto est aqu?,
cmo fue el proceso de elaboracin?, cmo
se producen las materias primas? A partir de
las respuestas, se llama la atencin sobre el
valor del objeto, que se descubre luego de
escuchar el relato de su dueo, y se explicita
la diferencia entre este valor agregado y laspercepciones que tenan los participantes al
comienzo del ejercicio, cuando se menciona-
ron tan solo las caractersticas generales y
convencionales del objeto.
Paso 6. Se realiza un recuento de lo querelataron los participantes acerca de sus
respectivos objetos y se plantea la siguiente
pregunta: qu constituye el valor inma-
terial? Las respuestas se registran en un
tablero y al final se retoman para concluir
el ejercicio, identificando los elementos que
configuran el universo del PCI.
Procedimiento
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Manual de herramientas part ic ipat ivas para la ident i f icac in, documentac in y gest in de las manifestaciones del PCI
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Esta herramienta consiste en un esquema que
permite visualizar de lo ms general a lo ms
especfico, las partes de un universo sociocul-
tural, es decir, permite observar la forma como
una comunidad vive cotidianamente y cmo las
diferentes actividades y los objetos asociados
a ellas tienen un significado especial que es
comn a todos. Tambin es posible observar, con
el mandala, si existen riesgos y amenazas para
priorizar su atencin.
El mandala: un camino
hacia la identif i cacin yautodiagnstico del PCI*
* La palabra mandala proviene del hinduismo. En esa
religin quiere decir un dibujo, generalmente circular, que
con imgenes complejas es utilizado para entender diferen-
tes relaciones de la conciencia. En este caso, se ha utilizado
la palabra mandala en un contexto diferente. Para lo que
aqu se trabaja, mandala se dice por ser una expresin
grfica, ms o menos circular, que relaciona los diferentes
asuntos culturales que se quieren estudiar.
- Mandala elaborado bajo la orienta cin de Miriam Castillo
en Chin, Crdoba -
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Patrimonio Cultural Inmaterial desde la perspectiva local
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Para qu s irve?
Sirve para identificar las expresiones, saberes,
prcticas culturales de una comunidad, las rela-
ciones que hay entre stas, y las amenazas inter-nas y externas que afectan y ponen en riesgo
la integridad cultural de la comunidad. Permite
tambin hacer una caracterizacin cultural del
contexto.
Cundo y con quinesapl icar la?
Esta herramienta se aplica con colectividades
que buscan visualizar y ref lexionar alrededor
de los elementos que constituyen y caracterizansu cultura.
1: Sobre cal grupo humano o comunidadvamos a reflexionar?
2: Qu tenemos en comn, qunos ne como comunidad?
3: En qu expresiones concretasse manifiesta eso que tenemos en comn?
4: Cules riesgos o amenazas existensobre estas manifestaciones?
5: La desaparicin o transformacindrstica de esta manifestacin de qu maneranos afectara?
6: Para qu nos servira salvaguardar estamanifestacin?, Cmo nos organizamos parasalvaguardarla(s)? Qu tipo de gestin esnecesario adelantar para salvaguardarla(s)?
Qu merece atencinen su aplicacin?
Se debe procurar que quienes participan se
pongan de acuerdo en el ejercicio de establecer elgrupo humano sobre el cual se va a reflexionar y
entiendan a cabalidad las preguntas formuladas.
Qu se nece sita para laact ividad?
Se recomienda utilizar tarjetas que se puedan
desprender y reagrupar, de diferentes colores y
formas, para diferenciar los niveles del mandala, las
manifestaciones culturales, los riesgos y amenazas.
Diagrama de la estructura del mandala
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Paso 1.Se identifica en grupo la comunidado grupo humano, es decir, el universo socio-
cultural sobre el cual se va a reflexionar. Una
vez definida, organizados en grupos de noms de diez personas, los asistentes toman
una tarjeta de color y escriben en ella el
nombre de la comunidad establecida. Esta
ficha constituir el centro del mandala.
Paso 2.Los participantes consignan entarjetas de cartulina las respuestas de las
preguntas: qu tenemos en comn? y qu
nos une como comunidad, como grupo
humano? Al terminar, las respuestas se
ubican alrededor del centro del mandala. Paso 3.El siguiente interrogante es: en qu
expresiones concretas se manifiesta eso que
tenemos en comn? Los participantes escri-
ben sus respuestas en tarjetas de un color
distinto al utilizado en el paso anterior, utili-
zando preferiblemente palabras clave. Como
en el paso anterior se escribi aquello que los
unifica, entonces, estas nuevas tarjetas se
relacionan con alguno de esos elementos. Por
ejemplo, si lo que los unifica es la fabricacin
de artesanas, y en las nuevas tarjetas algu-na que dice canastos; pues bien, esa tarjeta
de canastos ir junto a la de fabricacin de
artesanas, pero ms alejado del centro. Al
pegar todas estas nuevas tarjetas, es de notar
que se ha formado un nuevo nivel ms aleja-
do del centro, pero relacionado directamente
con el nivel inmediatamente anterior. Una vez
puestas todas las tarjetas de las manifesta-
ciones, se ordenan o reagrupan analizando
la relacin que existe entre las expresiones
dadas. Por ejemplo: fabricacin de artesanas,
elaboracin de canastos, conocimientos tradi-
cionales para manejo de plantas del bosque
pueden agruparse aparte de fiestas y celebra-
ciones tradicionales.
Paso 4.El facilitador del grupo toma una tarjeta(manifestacin) o un grupo de tarjetas (mani-
festaciones) y plantea la siguiente pregunta a
los participantes: la desaparicin o transforma-
cin drstica de esta manifestacin, de qu
manera afectara al territorio y a la cultura? De
este modo, se analizan los impactos posibles
para identificar cules de las manifestacionesexpresadas son esenciales para ese universo
sociocultural. Las manifestaciones identificadas
como cruciales se reescriben en tarjetas con un
color que sobresalga.
Paso 5.Qu situacin pone en riesgo a esas
manifestaciones cruciales? Se debe generar una
conversacin en la que se ponga en evidencia
que la desaparicin o debilitamiento manifes-
tacin afectara considerablemente el modo de
vida tradicional de la comunidad, esto gene-ra una situacin que da la oportunidad para
contestar a las siguientes preguntas: para qu
nos servira salvaguardar esta manifestacin?,
cmo nos organizamos para salvaguardarla?,
qu tipo de gestin es necesaria adelantar
para salvaguardarla? Las respuestas se regis-
tran en un gran crculo final, relacionando las
actividades de salvaguardia con las manifesta-
ciones cruciales encontradas.
Preguntas que contr ibuyena la ref lexin
Dentro de la vida cotidiana, cmo se crean y
recrean las manifestaciones identificadas?
De qu manera se mantienen vivas estas
manifestaciones de la cultura?
Qu elementos, situaciones o actores vulne-
ran los conocimientos y las prcticas de las
manifestaciones?
Qu funcin cumplen individuos o grupos en
relacin con stas?
Qu considera usted que debe suceder con
las manifestaciones identificadas?
Qu se concluye de este ejercicio?
Qu utilidad le ve a esta herramienta en su
contexto?
Teniendo en cuenta las particularidades de su
contexto, cmo empleara esta herramienta?
Procedimiento
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El mandala lo hicimos en el primer taller yfue presentado por Luis Alfonso Estrada.Esta es una herramienta que consiste en unesquema que permite visualizar desde lo
ms general a lo ms especfico para iden-tificar el PCI. La comunidad debe participarpara que no exista equivocacin y las perso-nas involucradas sean ms participativas.En la ejecucin de esta herramienta fluye-ron muchas ideas de las cuales se realiz elejercicio reflejando el grupo humano al quepertenecemos los habitantes del municipiode Astrea, qu nos une. Se determina quees un territorio claramente delimitado; loimportante es que cada uno de los elemen-tos muestre el nivel de su entorno, por ejem-
plo, el territorio como el cultivo, se dio elrbol blsamo, la palma de vino; como habi-tante se comparten los smbolos de nuestromunicipio himno-bandera-escudo, las arte-sanas, los juegos tradicionales, la leyenda dela mula, el pozo vecino, en la gastronoma, laviuda de bocachico salado, chicha de maz, layuca con el suero, los cocotazos, la mazamo-rra, el queso, el sancocho de gallina denominado
La aplicacin del mandalapara la identif icacin
de PCI s egn Flor M araPalmezano de l municip iode Astrea, Cesar
el bococho; en la msica tenemos: la msi-ca vallenata, msica de tamboras, la danzay los juglares de msica en guitarra, la quese interpreta en las fiesta tradicionales de
San Martn, la virgen del Carmen, el SagradoCorazn de Jess. Todas estas manifestacio-nes las podemos tomar como PCI. Los asis-tentes participaron emitiendo su conceptosobre qu es un PCI, especialmente la posee-dora del conocimiento de la elaboracin deartesanas, particularmente la del totumo,el cual se debe trasmitir de generacin engeneracin; seguidamente se dieron a cono-cer las caractersticas de las manifestacionesque deben ser: una tradicin viva, colectivas,con un valor simblico, son dinmicas, regi-
das por normas consuetudinarias.Teniendo en cuenta estas caractersticas sedebe realizar la priorizacin con base a varioscriterios, principalmente en la urgencia desobrevivir y el privilegio de trminos prcticos,ejercicio que qued hasta lo referente paracontinuarlo con los vigas del patrimonio enprximas reuniones de capacitacin.
-
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- Mandala tomada de la bitcora de Rosa Aida Flrez de Puerto
Tejada, Cauca y elaborada por el grupo mujer a fro en el primer
taller realizado en Silvia, Cauca -
- Mandala o flor de la pesca en Santa Cecilia -
- Participantes del taller en Cauca construyendo un mandala -
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Despus hicimos un primer taller. Usamos la herramientadel mandala con la metodologa que est aqu en la bit-cora. Hacamos preguntas como qu nos identifica como
cultura, y los participantes muchos decan que el bailedel mapal, que el baile de la cumbia, el son de negros,la puya, el ser amable, el ser amoroso, el agua, la comida,son como elementos que nos identificaban como seres deesa comunidad, y pues despus planteamos una segun-da pregunta, bueno, nosotros bamos colocando estasmanifestaciones en cuadritos de colores, de diferentescolores para identificar una pregunta de otra, y despusplanteamos otra pregunta donde decamos qu nos unecomo cultura, y comenzaron a decir que las fiestas de SanJun y San Pedro, que son unas fiestas que se hacen alltradicionalmente, la banda de paz, las fiestas patronales,
los grupos sociales, la procesin, las fiestas del mango,la Semana Santa y los grupos de danza. Despus fuimoscomo haciendo otra pregunta en donde preguntbamosen qu se manifiesta lo que nos une. Bueno, y los pelaosiban respondiendo que en las fiestas patronales se mani-festaban, pues, los bailes; en las instituciones educativas;en la red Antorchas, que es un proceso de jvenes que esla Asociacin de la que yo hago parte, que trabaja el temade la identidad campesina, de la identidad juvenil.
Despus hicimos otra ronda de preguntas dondepreguntbamos qu riesgos y amenazas tenamos en elterritorio para que estas manifestaciones desaparecie-
ran o se extinguieran. Entonces muchos decamos quela violencia intrafamiliar, los monocultivos de palma decera, la falta de cuidado a las fuentes hdricas, las nuevastendencias como el vallenato, el reggaeton, la televisin,el internet y esas cosas, la drogadiccin y el desaprove-chamiento del tiempo libre.
Relato de la experienciade Balta zar Altahona d e
Mahates, Bolvar, sobre laapl icacin del mandala
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- Omar Cordero construyendo el mandala en el primer
taller realizado en Silvia, Cauca -
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- Matriz de priorizacin por Miriam Castillo de Chin,
Crdoba. Foto Carlos Castillo -
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Manual de herramientas part ic ipat ivas para la ident i f icac in, documentac in y gest in de las manifestaciones del PCI
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M D U L O 3
H E R R A M I E N T A SP A R A L AP R I O R I Z A C I N D E
M A N I F E S T A C I O N E SD E L P C I Y L AI D E N T I F I C A C I N
D E A C T O R E S
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En este mdulo se present an dos herramientas
que permiten profun dizar en las manifestaci ones
del PCI identificadas. La primera, denominada
matriz de priorizacin , l leva a ret omar cada una
de las manifestaciones y a analizarlas a la luz de
algunos de los con ceptos del PCI con el propsito
de seleccionar una o varias que requi eranatencin prioritar ia. La segunda, conocida como
mapa de actores, permit e identificar los a ctores
sociales y las relaci ones que existen entre las
distintas personas o i nstituciones involucradas
con la manifestacin del PCI priorizada.
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Manual de herramientas part ic ipat ivas para la ident i f icac in, documentac in y gest in de las manifestaciones del PCI
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Matriz de priorizacin*
Esta herramienta permite visualizar los principales
aspectos de la poltica de PCI, de cara a las manifestacio-
nes identificadas o exploradas previamente a travs de
otras herramientas como el mandala.
Para qu sirve?
Sirve para profundizar y reflexionar acerca de las mani-
festaciones de PCI identificadas, ponindolas en dilogo
con los principales aspectos de la poltica de PCI, como
son las caractersticas, los campos, las amenazas y ries-
gos y las acciones de salvaguardia.
Cundo y con quines aplicarla?
Esta herramienta se aplica con colectividades que nece-
sitan reflexionar y visualizar los elementos que consti-
tuyen y caracterizan su cultura y sus manifestaciones
culturales ms importantes.
Qu merece atencin en su aplicacinpor parte del moderador?
El moderador o moderadora debe procurar brindar los
contenidos de la poltica de PCI, que se encuentran al
inicio del Mdulo 2, de tal manera que se pueda avanzar
en la articulacin entre las manifestaciones identificadas
y los aspectos de la poltica que propone la matriz.
Qu se necesita para la actividad?
Se recomienda utilizar tarjetas que se puedan despren-
der y reagrupar, y utilizar colores diferentes para dife-
renciar las distintas categoras planteadas en la matriz.
* La palabra matriz tiene diferen-tes significados. En general seala unespacio en el que se pueden generaro crear cosas. En este caso, la palabramatriz hace referencia a una tablaen la que serelacionan diferentes temas. Es una
herramienta escrita que permiteobservar y analizar las manifestacio-nes del PCI de manera que se reco-nozcan relaciones que dificilmente seconoceran de otra manera.
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Patrimonio Cultural Inmaterial desde la perspectiva local
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- Matriz de priorizacin convertida en rbol por los p articipantes
del primer taller realizado en Silvia, Cauca -
- Participantes del primer taller realizado en Duitama,
Boyac, elaborando la matriz de priorizacin -
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Paso 1.A los mismos grupos que partici-paron en el desarrollo de las herramientas
presentadas en el mdulo anterior, se les
explica y presenta la matriz y se les propone
que respondan las preguntas planteadas,
teniendo presente las manifestaciones del
PCI identificadas previamente.
Paso 2.Posteriormente se propone cruzarlas distintas categoras, expresadas en
preguntas de la matriz, con las manifestacio-
nes previamente identificadas, de tal manera
que vaya surgiendo una reflexin sobre las
condiciones y posibilidades reales para esta-
blecer una o varias manifestaciones del PCI.
Se propone, adems, que las ideas generadas
se escriban en tarjetas de colores diferentes.
Paso 3.Finalmente, cada grupo presenta enplenaria sus reflexiones, socializa y justifica
la reflexin realizada.
Preguntas que contribuyena la reflexin
Cul o cules de las manifestaciones cultu-
rales previamente identificadas requieren
atencin prioritaria?
Cul o cules de las manifestaciones cultu-
rales previamente identificadas se encuen-tran en riesgo?
Qu se concluye de este ejercicio?
Qu utilidad le ve a esta herramienta en su
contexto? Teniendo en cuenta las particulari-
dades de su contexto, cmo empleara esta
herramienta?
Diagrama de la matriz de prior izacin
Cul es lamanifestacin
de PCI
identificada?
Cules caractersticasdel PCI identifica en la
manifestacin?
Culescampos del PCI
asocia con la
manifestacinidentificada?
De qu manerase fortalece
la comunidad
con lamanifestacin?
Qu amenazasy riesgos se
ciernen sobre la
manifestacinidentificada?
Cules seran lasacciones de salva-
guardia de la
manifestacin dePCI identificada?
... ... ... ... ... ...
Procedimiento
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Trabaj el mandala alrededor de la pregunta decules eran las costumbres, las tradiciones o lascosas que nos identificaban como campesinos y
campesinas, de ah salieron muchas cosas que nosidentifican, que eran como toda la cantidad deexpresiones que podan salir y luego, para prio-rizar con la matriz de priorizacin, lo que hice fuehacer la pregunta de cules de esas expresiones,de esas tradiciones o costumbres que tenemos loscampesinos y las campesinas, se estaban perdien-do, qu vean ellos ms en peligro y entonces deah se dedujo que las ms vulnerables a perderse,o que han tenido ms transformaciones en el tiem-po, han sido las formas de produccin, que tienenmucho que ver con la produccin de alimentos, perocon las formas de producir esos alimentos que noso-tros lo trabajamos dentro de la organizacin y dela asociacin, como el tema de soberana alimen-taria, pero como era todava muy grande trabajarel tema de soberana alimentaria, les preguntabayo de dnde partimos para que haya soberanaalimentaria y qu es lo que ha hecho que esasoberana alimentaria se vea tocada o trastocadaen el tiempo, y sali ah el tema de las semillas,digamos que ha sido un tema lgido porque sehaban perdido muchas semillas nativas porque
por los paquetes tecnolgicos que estn llegandoa las comunidades por el mercado, se han puestoen riesgo las semillas nativas y criollas, entonces,digamos que se empez por ah, el trabajo de latierra primero, las formas de produccin, la sobe-rana alimentaria, pero ms puntualmente la partede las semillas nativas y criollas.
La pregunta clave en mi caso fue de qu manerase fortalece esa comunidad? Preguntarle a ellosmismos que me dijeran, de qu manera se va a
fortalecer el proceso educativo, el comunitario,el problema de pandillas, qu proponen ustedes,entonces ellos decan, profe cuando la danza exis-te, la danza trae muchachos de las otras cuadras,eso une, eso hace que intercambien saberes, esohace que se olviden un poco de las diferencias yempecemos a hacer otro tipo de cosas. Esa fuela pregunta clave que yo hice y eso estaba dentrode la matriz de profundizacin. De qu manerase fortalece una comunidad? Dentro de esas milesde cosas que nos identificaban y nos unan, hayuna que siempre sobresale porque permite que sepueda salvaguardar, que si no se hace vengan msamenazas, que si no se aplican rpido, haya unosriesgos ms adelante y tambin hay una que tienetodas las caractersticas de salvaguardia, como erala colectividad, que si eran dinmicas, eso es lo quepermite que todos podamos hacer parte y nadiequede por fuera de, porque siempre va a habermanifestaciones que saquen a algunas personas deeste trabajo y hay una en especfico que hace quetodas las caractersticas de salvaguardia puedandarse, entonces, en ese caso, por ejemplo en noso-
tros, la danza hace que sea colectiva, dinmica,consuetudinaria y que todos los actores puedan
venir a apoyarnos.
Sobre la a plicaci nde la matriz de
profundizacinsegn Ali x Moralesde Inz , Cau ca
Comentarios sobre laaplicaci n de la matriz
de profund izacin p orDubilenyi Caicedo dePuerto Tejada, Cauca
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Cul es lamanifestacin
de PCIidentificada?
Cules caractersticasdel PCI identifica en la
manifestacin?
Culescampos del PCI
asocia con la
manifestacinidentificada?
De qu manerase fortalece
la comunidad
con lamanifestacin?
Qu amenazasy riesgos se
ciernen sobre la
manifestacinidentificada?
Cules seran lasacciones de salva-
guardia de la
manifestacin dePCI identificada?
NAMWYWAM
Idioma propiocomunidad misak
Colectiva: identifica alpueblo misak, el puebloequivale al todo
Tradicin viva:es transver-sal a todas las tradicionesdel pueblo
Dinmica: apropiacin denuevas palabras en espaol,resignificacin, el misakaprendi a convivir con elespaol
Valor simblico: histri-co, esencia del ser misak,muchos valores protegidospor la lengua, si se pierde lalengua, se pierde la identi-dad como pueblo misak
Normas consuetudinarias:
se ensea idioma maternoprimero que espaol, elmisak se habla en torno alfogn, eje principal de laoralidad
Lengua y tradicinoral
Organizacinsocial: minga,cabildos,resguardos
Medicinatradicional
La lengua es trans-versal a todos los
campos de PCI
La tradicinoral permite laconservacin,pervivencia ypermanencia delpueblo misak
No transmisin delidioma a nuevasgeneraciones
Racismo
Proteccin
Prdida de laidentidad
Apropiacin noadecuada de lascosas de afuera(tecnologa, educa-cin, conocimientos,moda)
Transmisin delidioma propio a lasnuevas generacio-nes en la familia,la escuela y otrosespacios a travs deuna poltica genera-da desde el cabildo,legitimada por lacomunidad
Matriz de p riorizaci nelaborada por la
comunidad misak deSi lv ia , Cauca
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Patrimonio Cultural Inmaterial desde la perspectiva local
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que representan riesgo para las mismas. Con
esta herramienta se pueden definir estrategias
especficas que ayuden a planificar y priorizar la
forma de interactuar con ellos para la proteccin
o atencin a las manifestaciones o expresiones
culturales que se consideren PCI.
Adems, el mapa de actores sirve para explo-
rar y reflexionar acerca del sistema organizativo
que existe al interior del grupo portador de lamanifestacin. La herramienta permite un anli-
sis interno y una mirada hacia las relaciones que
se establecen con autores externos.
Mapa de actores
Esta herramienta consiste en la elaboracin de
un diagrama de las relaciones que existen entre
las distintas personas o instituciones que se
encuentran involucradas con una expresin cultural.
Para qu sirve?
Sirve para visualizar quines tienen que ver con el
contexto de la comunidad o comunidades, cmo
interactan entre s, cmo influyen dentro de la
cotidianidad de las personas, quines fortalecen y
quines no fortalecen las manifestaciones cultu-
rales, especialmente frente a aquellos aspectos
- Mapa de actores entorno a las tcnicas de pesca en la
laguna de Fquene, Cundinamarca -
- Mapa de ac tores sobre saberes gastronmicos en Tabio,
Cundinamarca, realizado en el marco del primer taller -
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Manual de herramientas part ic ipat ivas para la ident i f icac in, documentac in y gest in de las manifestaciones del PCI
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Es til tambin para elaborar diagnsticos de los sistemas municipales y
departamentales de cultura, ya que permite identificar el estado de los
mismos y los actores que operan en l, el papel que cumplen estos actores
y las instancias de decisin y participacin en el conjunto de expresiones
culturales y formas de vida de las personas.
Cundo y con quines aplicarla?
Esta herramienta se aplica con grupos que buscan reflexionar sobre
aquellas personas que se relacionan con la manifestacin del PCI para ver
qu actores la afectan directa o indirectamente, de manera positiva o
negativa. Es de gran utilidad para la organizacin de la salvaguardia de
las manifestaciones culturales.
Adems, puede ser aplicada por personas que busquen caracterizar
a los actores que hacen parte del contexto en el que se desarrollan las
manifestaciones culturales y las relaciones que all se establecen.
Qu merece atencin en su aplicacin por parte
del moderador?
El moderador debe procurar que quienes participan en la actividad, antes de
hacer el diagrama, entiendan a cabalidad las preguntas formuladas. As mismo,
que puedan tener acceso a un ejemplo de mapa de actores que les ayude
a precisar algunos tipos de relaciones entre actores y ver diversos tipos de
convenciones para representar esas relaciones.
Qu se necesita para la actividad?
Cartulinas y papeles de colores cortados en crculos y tela negra adhesi-
va. Puede tambin remplazarse por papel peridico y cinta pegante.
- Habitantes de la Boquilla en Cartagena, Bolvar, construyendo
el mapa de actores -
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Paso 1.Se propone una pregunta que llevaa identificar a quines estn relacionados
con la manifestacin cultural, por ejemplo:
quines influyen en la existencia de la
manifestacin cultural que interesa estu-
diar?, de qu manera?
Paso 2.Se elabora un listado de los actoresrelacionados con la pregunta fundamen-
tal y se caracteriza a cada uno segn sus
funciones. Es importante que los actores
se definan lo ms preciso posible ya que,
en algunas ocasiones, categoras generalescomo la comunidad reducen la oportuni-
dad de profundizar en las relaciones entre
actores particulares; por este motivo, al
hacer el listado, se debe decidir cules se
pueden especificar como individuos y cules
se pueden dejar mencionados como grupos.
Paso 3.Una vez elaborada la lista de acto-res, se identifican las categoras que permi-
ten establecer las relaciones entre los acto-
res y entre los actores y la manifestacin.
Es posible tener actores que fortalezcan la
manifestacin, que la transformen, que la
amenacen, que aporten a su difusin, entre
muchas otras posibilidades. Es posible plan-
tear tambin que se expresen las formas
de relacin entre los distintos actores, tales
como: relacin conflictiva, de colaboracin,
de apoyo, de fortalecimiento o de indiferen-
cia, entre otras. Para indicar cmo son las
relaciones, se pueden utilizar distintos tipos
de flechas y colores. La elaboracin de unas
convenciones tambin facilita una lectura
del mapa. El mapa debe ser claro y las cate-
goras empleadas deben poderse interpre-
tar sin dificultad.
Una lista de posibles relaciones puede
ser: fortalecimiento, amenaza, tensin,
cooperacin, solidaridad, miedo, dependen-
cia, poder, indiferencia, confianza, preven-
cin, conveniencia, oportunismo, etctera.
Paso 4.Una vez se tenga la lista completade actores, se escribe o representa cada
uno en una tarjeta y se ubican en un pliego
de papel, en cuyo centro est el sistema o
manifestacin cultural que se est analizan-
do. Luego se ubican los actores, por medio
de convenciones, teniendo en cuenta el
grado de influencia del actor: alta, media o
baja. Entre ms cercano al crculo del centro
indica una mayor influencia, si se encuentra
ms lejos del crculo central, quiere decir que
tiene una menor influencia.
Paso 5.A continuacin se representa eltipo de relacin entre los actores y la mani-
festacin o contexto cultural que los parti-
cipantes hayan encontrado. Posteriormente
se da una puesta en comn de los mapas y
las relaciones representadas.
Preguntas que contribuyen
a la reflexin
Quines son las personas o entidades que
tienen que ver con la cultura, de este territorio?
Qu papel cumplen estos actores?
Qu tipo de relacin se ha establecido entre
estos actores?, aportan, inter fieren, obsta-
culizan, crean conflicto o son indiferentes?
Qu tanto afectan o influyen sus acciones
sobre la manifestacin del PCI?
Qu se concluye de este ejercicio?
Qu utilidad le ve a esta herramienta en su
contexto? Teniendo en cuenta las particulari-
dades de su contexto, cmo empleara esta
herramienta?
Procedimiento
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Ah en la lista de actores, ellos desde all ibandiciendo cules son los actores que hay en elmunicipio que se involucran en estas manifesta-ciones, ah tenemos los ancestros, me decan que
el hogar, porque desde el hogar tambin haba queempezar a gestar toda esa motivacin cultural, latercera edad, instituciones y centros educativos,la iglesia, la Fundacin Haz Tu Corazn Micayceo,la administracin municipal, los grupos juveniles,grupos de teatro, madres comunitarias, los arte-sanos, Familias en Accin, Defensa Civil, cuerpode bomberos, consejos comunitarios, ConcejoMunicipal de Cultura, Ministerio de Cultura, Red deFormadores de Pacificarte, que mucho tambinnos ha servido, la Secretara de Educacin delCauca, la Coordinacin de Cultura del departa-mento: a eso lleg la comunidad pues esas son lasorganizaciones y actores externos pero que igualson aportantes tambin en la cultura o la apoyandesde afuera.
All en el mapa de actores, de entrada, ellosdijeron, porque a m me gusta que sea la mismacomunidad que aprecie y diga qu es lo quesiente que est cerca de pronto en ese apoyocultural, pues ellos dijeron la casa de la cultura yquisieron colocarla arriba, no abajo, dijeron all,de primero la casa de la cultura y que al lado
colocara los ancestros, al otro lado el hogar y asse iban desprendiendo otras, como la iglesia, latercera edad, grupo juvenil, Fundacin Haz TuCorazn Micayceo, Mujer Rural, Consejo Muni-cipal de Cultura Ms all, se coloc la Red deFormadores de Pacificarte que tambin ha esta-do muy de la mano con el municipio, la Secreta-ra de Educacin Departamental, por all est laCoordinacin de Cultura del departamento y el
Ministerio de Cultura.
A continuacin aplicamos la herramienta mapade actores, teniendo en cuenta la manifestacincultural del festival de msica Vallenata Luis Alfre-do Noya Fragoso, del corregimiento de Arjona, de
esta manera identificamos quines son los actorescercanos, lejanos, y a qu distancia se encuentra, anivel interno y externo. En primera instancia, tene-mos como actor la junta organizadora como guaprincipal, tomada de la mano con la Coordinacin deCultura y los seguidores de esta propuesta, que esla comunidad en general; seguidamente, se encuen-tran los participantes del festival. Es de vital impor-tancia demostrar que se encuentran estos camposen la parte interior, con el apoyo de los ganaderos,comerciantes; al nivel externo contamos con laempresa privada, la Alcalda municipal, la goberna-cin del Departamento del Cesar. Tambin tenemosen esta misma lnea la comunidad educativa, lasautoridades, la prensa y el Ministerio de Cultura.Esta frmula es el principio para proteger y salva-guardar este PCI de todos los astreanos.
Opinin a cerca delmapa de actores p or
Delfida Casti l lo deLpez de Micay, Cauca
El uso del mapa deactores segn Flo r
Mara Palmezano deAstrea, Cesar
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- Participant es del primer taller de formacin en gestin del P CI enMagangu, Bolvar. Foto Carlos Castillo -
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M D U L O 4
P R O F U N D I Z A C I N ,
I N V E S T I G A C I N
Y S A L V A G U A R D I A
D E L P C I
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Al l legar a este mdulo, ya se habrnidentificado y priorizado manifestacionesdel PCI a travs de la implementacin de lasherramientas propuestas en los mdulosanteriores. Se propone ahora seguir con laaplicacin de herramientas que son ti les paradesarrol lar, de manera par ticipativa, procesos
de investigacin local como un c amino deprofundizacin y salvaguardia del PCI .
La investigacin local se entiende comoun proceso de indagacin y do cumentacinde las expresiones del PCI , real izada por lospobladores locales, e ntre los que se encuentranmayores, adultos, jvenes y nios. La diversidadde herramientas propuestas en es te mdulo
permite tomar distintos rumbos par ticipativospara profundizar e indagar ms sobre losconocimientos asociados a la manifestacin d elPCI identificada previamente.
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La cartografa es una herramienta de trabajocolectivo en la que, a partir del aporte de las dife-rentes personas participantes, y por medio de
dibujos, es posible analizar diferentes asuntos deuna comunidad, uniendo los puntos de vista dequienes trabajan en la elaboracin de los mapas.Por ejemplo, si se quiere saber cmo se construyuna comunidad, un mapa basado en la historiamuestra muchas cosas que, si fueran solo relata-das por una persona, seran ms difciles de perci-bir. Si se quisiera en un momento dado, en unacomun
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