maría en el documento de aparecida. serrano
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7/26/2019 Mara en el documento de Aparecida. Serrano
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Sumario
El autor organiza su reflex in sobre e l tema "Mara en e lD ocumento de Apare cid a" en tres grandes partes: en prim er
lugar, trata el tema mariano en el proceso de preparacin
de la V Conferencia y se refiere explcitamente al Docum ento
de Participacin y a la Sntesis de los aportes recibidos, pero
tambin analiza las publicaciones que se hicieron desde el
CELAM sobre Mara; en segundo lugar, estudia a Mara en
el Documento f inal, plantea su enfoque, examina los textos
marianos explcitos y luego visualiza su influencia en todo eldocumento conclusivo y su tratamiento en el contexto general
del acontecimiento Aparecida; y en tercer lugar, hace un breve
recorrido sobre Mara en las diversas coriferencias generales
del Episcopado Latinoamericano.
Mara en el Documentode Aparecida
Flix Javier Serrano Ursa, SDBDoctor en Teologa. Presidente de la Fundacin Educa-
tiva Salesiana, Guatemala.
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7/26/2019 Mara en el documento de Aparecida. Serrano
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La V Conferencia General del Episcopado Latinoameri-
cano y de ElCaribe se celebr en el Santuario Nacional
de Nuestra Seora de la Concepcin Aparecida del 13
al31 de mayodel 2007. Ciertamente el ambiente mariano, que ro-
de estas reuniones, contribuy a que las referencias a Maraen el
documento de esta Conferencia sean notables. Sin embargo, hubo
una intencionalidad previa, de parte de los organizadores de esta
Asamblea,sobre la importancia del tratamiento mariano, como sepuede observar en el camino preparatorio de dicha Conferencia.
Vamosa analizareste proceso en la primera parte de nuestra expo-
sicin. Examinamos, en la segunda parte, la propuesta mariolgica
y mariana del documento de Aparecida,y en la tercera parte relacio-
namos la reflexin sobre Marade las cinco Conferencias Generales
del Episcopado Latinoamericano y de ElCaribe.
El Documento de Participacin trata sobre Mara en la parte
eclesiolgica del texto "Una Iglesia viva, fermentada por la ex-
periencia de gracia de Dios"(31-35), donde hay cuatro citas de
Maray en la seccin que habla sobre losDiscpulos dejesucristo
(36-93),en la que se hallan cinco. El total de textos sobre Maraen
el conjunto del documento se eleva a 15.
1. Mara en el proceso de preparacion
de la Conferencia de Aparecida
EnelD Participacin destacan los siguientes temas marianos:
Laimportancia de la aparicin de la Virgen de Guadalupe para la
evangelizacin de los pueblos autctonos (23); el impacto de la
religiosidad popular mariana (34, 41, 142); Mara nos acompaa
en nuestro encuentro con Cristo y en el camino cristiano, ella nos
precedi por los caminos de la fe,la esperanza y tantos dones (34,35,41); Mara es la primera y ms perfecta discpula desde la en-
carnacin (64), en Mara encontramos todas las caractersticas del
discipulado tales como la escucha amorosa yatenta, la obediencia
sin lmites a la voluntad del Padre, la fidelidad hasta acompaar
al Hijo al pie de la cruz (65); Mara es madre del Salvador y nues-
tra, Ella nos ensea a encontrar a Jess y a ser sus discpulos, es
icono de la una Iglesia que es madre y familia de los discpulos
de su Hijo (64, 65, 68); y, finalmente Mara nos ayuda a trabajar
"en la construccin del mundo y de la Iglesia, para que tengan
vida" (96, 111).Enel camino hacia la celebracin de Aparecidatenemos varios
puntos de referencia, en lo que concierne al tema mariano, que
estudiamos seguidamente: ElDocumento de Participacin! (D
Particpacin); dos publicaciones que el CELAMpromovi:Mara
discpulay mensajera del Evangelio2 yMara, madre de discpulos3;
yelDocumento de Sntesis (DSntesis)4.
5 5 2
CEIAM, Hacia la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y de El Ca-
ribe: Discpulos y misioneros deJesucristo, para que nuestros pueblos en El
tengan vida. - Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida- (In 14, 6). Documentode participacin, CEIAM, Bogot 2005.
ALVAREZC. G.,Mara discpula y mensajera del Evangelio, CELAM, Bogot 2006.
CEIAM, Mara, madre de discpulos. Encuentro continental de pastoral ma-
riana y Congreso Teolgico Pastoral-mariano, Secretara General del CEIAM,Bogot 2007
V CONFERENCIA GENERAL DEL ESPICOPADO lATINOAMERICANO, Sntesis
de los aportes recibidos para la V Conferencia General. Texto tomado de lapgina Web del CEIAM.
Esta obra pertenece a la "Coleccin Quinta Conferencia",
promovida por el CELAMpara ofrecer elementos de ilumina-cin sobre el tema de dicha Conferencia. El texto es un estudio
bblico sobre Mara, a partir de los pasajes marianos del Nuevo
Testamento, reledos desde la perspectiva de madre y discpula
con reflexiones pastorales extradas a partir de los anlisis de las
percopas bblicas. 5 5 3El autor enfatiza mucho ms los aspectos de Mara mujer,
discpula, peregrina de la fe que los de madre y esto en cierta
manera lo justificacitando la frase de S.Agustn: en Mara "es ms
importante su condicin de discpula de Cristo que la de Madre
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de Cristo, es ms dichosa por ser discpula de Cristo que por ser
Madre de Cristo5".
nedicto XVI sobre el Magnificat, que el Documento de
Aparecida (DAparecida) menciona en el nro. 2718
De la Ponencia de Francesco Petrillo, "Orientaciones pas-
torales para iluminar e impulsar la pastoral mariana"9, me
parecen significativos dos aspectos, por la acogida posterior
en el Documento de Aparecida:
Esta publicacin, tambin perteneciente a la "Coleccin
Quinta Conferencia", recoge las Ponencias y Talleres de trabajo del
"Encuentro Continental de Pastoral Mariana y Congreso teolgico
pastoral-mariano", convocado por el CEIAMy celebrado en la ciudad
de Mxico del 26 septiembre al 1 de octubre del 2006.
La utilizacin del texto de Gal 4, 4, enfatizando el sig-
nificado de llegada de la "plenitud de los tiempos" en
la que es asociada Mara (DAparecida 267), en vez de
"nacido de mujer", que es ms utilizado mariolgica-
mente.
De las Ponencias entresacamos algunos elementos que influ-
yeron en el tratamiento de Mara en el texto de Aparecida:
5 5 4
El artculo de Stefano De Fiores titulado "Mara, madre y
discpula, formadora de discpulos y misioneros de Jesu-
cristo en la teologa postconciliar"6 presenta un panorama
sumamente amplio y rico de este tema, como lo puede
hacer uno de los marilogos ms importantes de nuestro
tiempo. Ponemos en evidencia algunos aspectos de esta
exposicin:
Elautor manifiesta que la pastoral mariana tiene su base
en la experiencia del encuentro y del acontecimiento
con JesucristolO
Joaqun Alliende Luco desarroll el tema "Mara educadora
de discpulos y misioneros (en la pastoral de Amrica Latina
y El Caribe") 11. La exposicin es amplia y de abundantes
referencias latinoamericanas. Particularmente interesantes
son las cinco tesis que propone para la pastoral mariana 12.
Por el impacto posterior en el texto de Aparecida, pongo
de relieve los siguientes puntos:
El autor resalta la originalidad de este enfoque maria-
no: "La mariologa tradicional ha tenido rmoras en
presentar a Mara como discpula de Cristo. Demasiado
fuerte era la conciencia de la maternidad de la Virgen
que llegaba hasta el punto de conferir a la madre un
poder sobre su Hijo y por lo tanto, tambin el deber
de educado, por lo que la madre esmaestra antes que
discpula. Afirmar que la Madre de Jess es discpulade su Hijo significa, indudablemente, "7.
Mara, educada por Cristo es nuestra educadora en ser
discpulos y misioneros, como puede observarse en el
acontecimiento guadalupano13 y en todo el proceso
evangelizador latinoamericano.
De Fiores explicita algunas caractersticas del discipu-
lado de Mara que Aparecida recoge: la fe de Mara, la
meditacin de la Palabra, e incluso cita el texto de Be-
bid. 49. Sobre el texto de Aparecida seguimos la edicin: V CONFERENCIA
GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO Y DE EL CARIBE, Discpulos
y misioneros de]esucristo para que nuestros pueblos tengan en El vida. "Yosoy
el Camino, la Verdady la Vida" On 14, 6). Documento Conclusivo Aparecida,
2da. ed. , CELAM - San Pablo - Paulinas, Bogot 2007. Esta segunda edicin
corrige algunos errores de la primera.
CELAM, Mara 69-112.
10 bid. 80-81.
11 bid. 113-240.
12 bid. 128-184.
13 bid. 141-184.
5 5 5
ALVAREZ c.,Mara 7-8. La cita es: San Agustn, Sermo 25: PL 46, col. 937.CELAM, Mara 11-67.
bid. 12.
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Mara mujer y una correcta interpretacin de Mara en
la Trinidad14. Ambos argumento salen posteriormente
en el Documento de Sntesis y en el Documento de Apa-
recida, aunque su enfoque va ser diverso y desigual.
expone la "Iglesia, comunidad misionera" (161-162) y otra en "Los
grandes modelos del discipulado misionero" (187-192). Los aspectos
ms resaltados sobre Mara son los siguientes:
4. LaPonencia de Deyanira Flores Gonzlez ,"Laespiritualidad
mariana: la espiritualidad de Mara. Lapresencia y la funcin
de la Santsima Virgen en la vida espiritual de todo cristia-
no"15,tiene un planteamiento mariano clsico y no percibo
influjo en los textos posteriores en el camino y celebracin
de Aparecida.
Elacontecimiento de Guadalupe constituy un hito impor-
tante en los inicios de la evangelizacin (11), patentiza la
inculturacin del Evangelio en las facciones indias, criollas,
negras y mestizas (187), y hoy acompaa a la Iglesia pere-
grina y misionera (162).
Los Talleres del Encuentro Continental de Pastoral Mariana
abordaron los temas16: 1) Mara en la Iglesia: Sacramento de Comu-
nin. Dimensin Pastoral; 2) Mara, mujer eucarstica, en la liturgia;
3) Mara en la catequesis; 4) Mara discpula misionera; 5) Mara en
la vida interior: "Guardaba todas las cosas en su corazn" (Lc 2,51);
6) La Virgen Mara en la Piedad Popular de nuestros pueblos; 7) La
siempre virgen Santa Mara de Guadalupe, Modelo de evangeliza-
cin perfectamente inculturada, formadora de santos; 8) Mara e as
muheles: curando cicatrizes; 9) Mara y nuestro compromiso social;
10) Mara e las apariciones. Como se puede observar la temtica es
amplia y el impacto en el texto de Aparecida es variado y desigual,
como iremos mostrando en su momento.
Mara ocupa un lugar destacado en la fe de los pueblos lati-
noamericanos, especialmente en la piedad popular mariana
(13,274).
Mara, madre, discpula y misionera. Estos aspectos son los
que ms sobresalen en el conjunto del tratamiento mariano
(161,362,364). Un prrafo fue fuente de inspiracin para
los redactores del texto mariano de Aparecida: "Mara, por
su fe (cf. Lc 1, 45) y obediencia a la voluntad de Dios (d. 1.
38), as como por su constante meditacin de la Palabra y
de las acciones de Jess (d. 2, 19.51), es la discpula ms
perfecta del Seor (cf. LG53). Tuvo un papel nico en la
historia de la salvacin, concibiendo, educando y acompa-
ando a su hijo hasta el sacrificio definitivo. En la figura de
la Madre junto a la cruz (d. Jn 19, 25-26) se simboliza la
misericordia entraable de Dios, que vibra en el corazn
materno ante el dolor del Hijo y de todos los hijos. Desde
la cruz Jesucristo confi a sus discpulos, representados
por Juan, el don de la maternidad de Mara. Ella, como
Madre de tantos hermanos, fortalece los vnculos fraternos
entre todos, alienta a la reconciliacin y el perdn, y ayuda
a que los discpulos de Jesucristo se experimenten como
una familia, la familia de Dios" (161).
El texto recopila los aportes recibidos por el CEIAM para la
V Conferencia General. Se trata del conjunto de los aportes, no
nicamente de los enviados por las Conferencias Episcopales,aunque stos constituyen su mayor parte. Este documento era el
"Instrumentum laboris" de los participantes en la Conferencia de
Aparecida.
5 5 6 Respecto a Mara, elD Sntesis contiene 20 prrafos en total.Trata sobre Mara de forma explcita en dos secciones, una cuando
Mara, junto a los apstoles, cooper con el nacimiento de
la Iglesia peregrina y misionera (162) y es modelo de testigo
en ella (187).
5 5 7
[bid. 128-141,
[bid. 241-309.
[bid. 313-519.Mara mujer. Esta dimensin de Mara ocupa en elD Sntesis
un lugar importante, dedicndole varios pargrafos: Mara,
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mujer de fe (189), mujer servicial y solidaria (190), mujer de
esperanza (191), madre y formadora de discpulos (192).
2. Mara en el Documento de Aparecida
2.1. Enfoque del tema
El texto explcito mariano del D Aparecida tiene por ttulo
"Mara, discpula y misionera", aunque los temas que desarrolla
son cuatro: Mara discpula (266, 270, 271), Mara madre (267 y
268), Mara misionera (269 y 271) YMara portadora de vida (272).
Puede verse, por tanto, una perfecta correlacin entre el tema de
la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y de El
Caribe "Discpulos y misioneros de Jesucristo para que nuestros
pueblos en El tengan vida" y el enfoque que se le otorga al tema
mariano. En la Ira. y 2da. Redaccin numeradas el ttulo era, en
cambio: "Mara, madre, discpula y misionera".
El texto de Aparecida oficial, aprobado por Benedicto XVI
el 29 de junio del 2007, corresponde a la V Redaccin numerada.
La IVfue el documento aprobado por la Asamblea de Aparecida y
presentado al Santo Padre para su aprobacin y publicacin. En lo
atinente a Mara, en la parte explcita no tiene ninguna variante. Con-
tamos adems con otras tres redacciones precedentes, a las cuales
haremos alguna alusin en el desarrollo de la exposicin, cuando
consideremos de cierta importancia la anotacin. PorDocumento
de Aparecida indicamos el texto oficial y aprobado. Los otros son
redacciones precedentes de inters para observar el desarrollo de
la discusin, pero sin valor en s mismos17
ElD Aparecida tiene 24 nmeros y/o citas marianas. Sobre
Mara, de forma explcita versan 7 prrafos, en el cap. VI que lleva
por ttulo "Elitinerario formativo de los discpulos misioneros". Ms
especficamente forma parte de la seccin "6.1 Una Espiritualidad
Trinitaria del Encuentro con Jesucristo" junto a "El encuentro con
Jesucristo" (243-245), "Lugares del encuentro con Jesucristo" (246-
257), "Lapiedad Popular como espacio de encuentro con Jesucristo"
(258-265), "Mara, discpula y misionera" (266-272) y "Los apstoles
y los santos" (273-275). Como podemos observar, los participantes
de Aparecida colocaron el tema mariano explcito en la seccin de
formacin de discpulos misioneros, lo cual evidentemente marcalo que se dice sobre Mara. Mientras que en elD Participacin y en
elD Sntesis haba una relacin entre Iglesia-Mara, en elD Apare-
cida esa relacin desaparece desde el punto de vista de ubicacin
de reflexin mariana.
Mara es presentada como la realizacin ms completa del
cristiano/a. Ella, por eso, se erige como un modelo, un
icono para la existencia cristiana discipular de los hombres
y mujeres de hoy. Observemos algunas de las expresiones
del texto:
Mara es la mxima realizacin de existencia cristiana
por su vivencia trinitaria, por su fe, obediencia a la
voluntad de Dios y meditacin de la Palabra y acciones
deJess (266).
Mara es el primer miembro de la comunidad de los
creyentes en Cristo y colaboradora en el renacimiento
espiritual de los discpulos (266).
Mara es la discpula ms perfecta del Seor (Ibid. Esta
citando a LG53).
5 5 8
Mara es la "imagen acabada y fidelsima del seguimiento
de Cristo" (Ibid. 270).
Mara es "la seguidora ms radical de Cristo" ([bid.
270).
5 5 9
CC.ORTIZ LOZADA L.,El acontecimiento Aparecida, paso a paso enMede/ln(130), junio 2007, 215-274. '
Mara es una mujer fuerte y libre orientada consciente-
mente al seguimiento de Cristo (266).
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Mara ha vivido toda la peregrinacin de la fe como
Madre de Cristo y luego de los discpulos (Ibid.).
Qu hizo Marapara que merezca tales reconocimientos en la
comunidad eclesial?ElD Aparecida aporta algunos elementos que
justifican lo que han afirmado de Maracomo discpula:
Ella ha sido "interlocutora del Padre en su proyecto
de enviar su Verbo al mundo para la salvacin de la
humanidad" (266).
"LaVirgen de Nazaret tuvo una misin nica en la his-
toria de la salvacin, concibiendo, educando y acom-
paando a su hijo hasta su sacrificio definitivo" (267).
Mara "cooper en el nacimiento de la Iglesia misione-
ra, imprimindole un sello mariano que la identifica
hondamente" (Ibid.).
"EnMaranosencontramos conCristo,con elPadreyelEs-
pritu Santo, como asimismocon los hermanos" (!bid.).
Enla Ira. Redaccinnumerada este argumento slo ocupaba
un prrafoconparte delcontenido del nro. 267del texto final.
Enla 3raRedaccinnumerada seaade casitodo el contenido
delnro. 268y de estaforma se amplala reflexinsobre la ma-
ternidad de Mara.Curiosamente es en esta Redaccindonde
cambiael Ttulogeneral de la seccinmarana,quedando slo
"Mara,discpulay misionera", eliminando "madre".
Jess entrega a Maracomo madre de Juan On 19, 27),
expresando de esta manera el don de la maternidad de
Mara para la comunidad de discpulos (267).
5 6 0 Reunidacon losapstoles a laespera delEspritu (Hch 1,13-14) cooper con el nacimiento de la Iglesia (Ibid.).
El s de Mara es uno de los eventos fundamentales de
la Iglesia (268).
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Mara "fortalece los vnculos fraternos entre todos,
alienta a la reconciliacin y el perdn, y ayuda a que
los discpulos deJesucristo se experimenten como una
familia, la familia de Dios (Ibid.).
Mara es presentada como modelo y paradigma de la
humanidad y artfice de comunin (268).
Ella atrae multitudes de cristianos a la comunin con
Jess y la Iglesia, como lo muestran los santuarios ma-
rianos (Ibid.).
La3ra. Redaccinnumerada introduce el prrafo fundamen-
tal sobre Mara misionera, que es el nro. 269 de la edicin
oficial.
"Maraes la gran misionera, continuadora de la misin
de su Hijo y formadora de misioneros" (269).
Junto aJuan Diego, en el acontecimiento de Guadalupe,
"presidi el Pentecosts que nos abri a los dones del
Espritu" (269).
Lapresencia de Maraen nuestros pueblos ha entrado
profundamente "acogiendo los rasgos ms nobles y
significativosde su gente "(269).
Mara "nos ensea el primado de laescucha de la Pala-
bra en la vida del discpulo y misionero" (271) y en elrezo del rosario "el pueblo cristiano aprende de Mara
a contemplar la belleza del rostro de Cristo y a experi-
mentar la profundidad de su amor" (271).
5 6 1El prrafo que desarrolla este argumento se encuentra ya,
tal cual, desde la Ira. Redaccin numerada y corresponde
al nro. 272 de la edicin oficial. El argumento est apenas
esbozado, pero expresa la direccin fraterna y de comunin
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de la Iglesia y de los discpulos respecto a las personas, a
los pobres, y a todos en general.
"Con los ojos puestos en sus hijos y en sus necesidades,
como en Can de Galilea, Mara ayuda a mantener vivas
las actitudes de atencin, de servicio, de entrega y de
gratitud que deben distinguir a los discpulos de su
Hijo" (272).
Mara indica adems la pedagoga para que los pobres
se sientan en su casa en cada comunidad cristiana
(Ibid.).
Mara "crea comunin y educa a un estilo de vida com-partida y solidaria, en fraternidad, en atencin y aco-
gida del otro, especialmente si es pobre o necesitado"
(Ibid.).
En nuestra comunidad la presencia de Mara ha enri-
quecido y enriquece la dimensin materna de la Iglesia.
Su actitud acogedora la convierte en "casa y escuela
de comunin", en espacio espiritual que prepara para
misin (Ibid.).
5 6 2
Mara ocupa un papel importante en el resto delDAparecida.
Hay 16 nros. marianos o que la mencionan, del total de 24 del tex-
to. Llama la atencin que la gran mayora de ellos sealan la fuerte
presencia e impacto de Mara en la religiosidad y piedad popular,ya desde el inicio del acontecimiento de Guadalupe, comienzo de
la evangelizacin e inculturacin de la fe en nuestras tierras (4). Se
hace mencin del talante mariano de nuestra religiosidad popular,
del encuentro de la ternura y amor de Dios en el rostro de Mara
y las mltiples muestras de devocin y santuarios marianos (7, 37,
43, 127, 160,259,261,265).
Por supuesto que hay alusiones tambin a Mara como discpula
y misionera. Mara es "la primera discpula" (25), la "imagen perfecta
de discpula misionera" (364), "la discpula por excelencia" (451).
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Mara, Madre de Dios y Madre de la Iglesia es la "gran misionera de
nuestros pueblos" (25).
Nos parece particularmente significativo citar un texto mariano,
que unido al que acabamos de mencionar, recoge una visin ms
integral de Mara, necesaria desde el punto de vista de la teologa
eclesial: "Imagen esplndida de configuracin al proyecto trinitario,
que se cumple en Cristo, es la Virgen Mara. Desde su Concepcin
Inmaculada hasta su Asuncin, nos recuerda que la belleza del ser
humano est toda en el vnculo de amor con la Trinidad, y que la
plenitud de nuestra libertad est en la respuesta positiva que le
damos" (141).
ElD Sntesis otorgaba mucha importancia a "Mara mujer".ElD Aparecida, extraamente, se la disminuye. En el tratamiento
explcito se afirma que: "Del Evangelio emerge su figura de mujer
libre y fuerte, conscientemente orientada al verdadero seguimiento
de Cristo" (266); Yen el resto del documento encontramos otro
prrafo: "La figura de Mara, discpula por excelencia entre discpu-
los, es fundamental en la recuperacin de la identidad de la mujer
y de su valor en la Iglesia. El canto delMagnficat muestra a Mara
como mujer capaz de comprometerse con su realidad y de tener
una voz proftica ante ella" (451).
2.4. Ref lexin sobre la presentacin de Mara
en e l Documento de Aparecida
El camino que hemos realizado nos permite tener un panorama
lo suficientemente amplio para poder hacer algunas consideraciones
generales sobre Mara y la devocin mariana en elD Aparecida.
LaV Conferencia General del Episcopado Latinoamericano
y de El Caribe tuvo muy presente, a travs del proceso de
preparacin y de la celebracin del evento, a Mara y la de-
vocin mariana. El nmero de prrafos dedicados a Mara,
slo es superado por la Conferencia de Puebla. 5 6 3
Sibien al principio de la preparacin de la VConferencia pa-
reci que la reflexin sobre Mara se iba a centrar en "Mara
madre y discpula", finalmente se estructur alrededor del
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tema de la Conferencia, aunque mantuvo cierta presencia
la maternidad de Mara, releda desde la perspectiva de
discipulado.
La V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y de El
Caribe descart la ubicacin de Mara dentro de la ecle-
siologa, que se haba dado en el proceso de preparacin,
y opt por colocarla dentro del captulo "El itinerario for-
mativo de los discpulos y misioneros". Esto condujo a que
Mara sea presentada como ejemplo y modelo de discpula
misionera en el proceso de dar vida a nuestros pueblos.
La reflexin mariolgica est ms interesada en resaltar
la figura de Mara como discpula misionera que en hacer
una profundizacin teolgica sobre Mara. Sabemos que en
la poca postconciliar ha habido varios estudios que hanabordado el discipulado de Mara y que dicho enfoque,
todava en ciernes, encuentra dificultades en armonizar los
datos de la tradicin eclesial mariolgica. Al respecto dice
S. De Fiores: "Tarea ardua aquella de unir con el discipu-
lado todas las prerrogativas marianas con sus reclamos a
la protologa (Inmaculada) ya la escatologa (Asunta), a la
cristologa (siempre Vrrgen Madre de Dios) ya la eclesiologa
(tipo de la Iglesia), pero ciertamente fructuosa en orden a
la percepcin del nexus mysteriorum"18.
Como decamos con anterioridad, Mara es vista en Apareci-
da tambin en relacin a la Iglesia. Se enfatiza que la Iglesia
tiene un sello caracterizante mariano, que se muestra en
mltiples manifestaciones de religiosidad y piedad maria-
nas; en los santuarios dedicados a Mara; y que es centro
de comunin, de fraternidad y perdn. Mara, en cuanto
tipo de la Iglesia, no ha tenido la atencin, que quiz se
poda esperar en los inicios del proceso de preparacin de
la Conferencia de Aparecida.
5 6 4 Tampoco tiene la presencia que se poda vislumbrar, por
el proceso de preparacin, el enfoque de Mara en cuanto
DE FlORES S.,Mara, madre y discpula, formadora de los discpulos y mi.
sioneros dejesucrlsto, en la teologa postconci/iar, en CELAM,Mara 59.
mujer. En el D Sntesis haba elementos que podan ser
desarrollados en ese sentido e integrados mucho ms en la
visin de Mara discpula misionera. Es raro, por ejemplo,
que el texto de Gal4,4 traiga a colacin el sentido de llegada
de la plenitud de los tiempos y menos "nacido de mujer".
En conclusin, elD Aparecida sobre Mara hace una opcin
atrevida por un tipo de reflexin mariana, desde abajo, desde la
humanidad de Mara, que difiere de la tradicional ya sea cristotpica
o eclesiotpica19 La categora "discipulado" es la prevalente. Los
textos mariolgicos de la Escritura que son analizados y reportados
se limitan a: Lucas-Hechos, ni siquiera a todos; a Juan; y Gal 4, 4.
Est opcin es valiente, no es original, pues ya hay un grupo de
telogos que han meditado y analizado a Mara. Incluso el nro. 15
del Documento de Santo Domingo, sumamente rico y completo,
se puede considerar un antecedente episcopallatinoamericano de
esta perspectiva20.
La opcin de este enfoque mariolgico la consideramos im-
portante desde dos ngulos diferentes. Primeramente por el desafo
pastoral que supone para la pastoral mariana de Amrica Latina y del
19 Es curioso observar, por ejemplo, la eliminacin de los ttulos aplicados a
Mara por la tradicin eclesial "Hija de Sin" y "Nueva Eva", que estaban en la
leta. Redaccin y que desaparecen en las siguientes, a pesar de la significacin
histrica y femenina que conllevan. Tambin el cambio de ttulo, a partir de la
3ra. Redaccin numerada, de "Mara, madre, discpula y misionera" por "Mara,
discpula y misionera".
20 OS 15: "Confirmando la fe de nuestro pueblo queremos proclamar que laVIrgen
Mara, Madre de Cristo y de la Iglesia, es la primera redimida y la primera cre-
yente. Mara, mujer de fe, ha sido plenamente evangelizada, es la ms. p~rfecta
discpula y evangelizadora (cf.Jn 2, 1-12). Es el modelo de todos los dlSClpulosy evangelizadores por su testimonio de oracin, de escucha de la Palabra de
Dios y de pronta y fiel disponibilidad al servicio del Reino hasta la cruz. Su
figura maternal fue decisiva para que los hombres y mujeres de Amrica Latina
se reconocieran en su dignidad de hijos de Dios. Mara es el sello distintivo
de la cultura de nuestro continente. Madre y educadora del naciente pueblo
latinoamericano, en Santa Mara de Guadalupe, a travs del Beato Juan Diego,
se
Ouan Pablo n, Discurso inaugural, 24). Nos ha precedido en la peregrin~cin dela fe y en el camino a la gloria, y acompaa a nuestros pueblos que la Invoca,n
con amor hasta que nos encontremos definitivamente con su Hijo. Con alegna
y agradecimiento acogemos el don inmenso de su maternidad, su ternura y
proteccin, y aspirantos a amarla del mismo modo como Jesucristo l~am~. ~?r
eso la invocamos como Estrella de la Primera y de la Nueva EvangeltzaclOn .
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Caribe integrar esta visin de Mara discpula, sin enfrentamiento ni
exclusiones con la actual, sino armonizando y creando un tipo de
pastoral mariana que se traduzca especialmente en seguimiento y
discipulado de Jesucristo. En segundo lugar, Mara "tipo de disc-
pula misionera" es un buen modelo y compaera en la formacin
de discpulos misioneros, que es la propuesta de Aparecida. En ese
itinerario de formacin de creyentes, Mara nos ha precedido y sigue
siendo un ejemplo para todos los cristianos de Amrica Latina.
3. Mara en las Conferencias Episcopales
latinoamericanas
A modo de conclusin, presentamos esta sntesis y relacin
de la devocin mariana y mariologa de las cinco ConferenciasGenerales Episcopales21
La Conferencia de Ro de Janeiro22 tiene apenas 4 alusiones a
Mara ( el nro. 56 con dos, 70 y 75). No hay ningn tipo de reflexin
teolgica sobre Mara, sino nicamente se considera importante el
reflorecimiento de su devocin y que es un arma para preservar
la fe.
La Conferencia de Medelln no reporta ningn texto sobre
Mara. Este "silencio mariano" puede encontrar alguna explicacin
por el contexto general mariolgico y latinoamerican023 Se habla
de "Mara, madre de la Iglesia" nicamente en dos ocasiones en el
Mensaje a lospueblos latinoamericanos.
La Conferencia de Puebla es la que ms abundante y siste-
mticamente ha presentado a Mara. El texto de esta Conferenciacontiene 29 prrafos sobre Mara y 21 de ellos en el estudio expl-
cito sobre Mara. Laorientacin mariolgica de esta Conferencia es
marcadamente eclesiotpica tanto por el nexo que establece entre
5 6 6ALUENDE iUCO J. tiene unas anotaciones al respecto: ID., Mara educadorade discpulos y misioneros (en lapastoral de Amrica Latina y El Caribe), en
CELAM,Mara 229-240.
Sigo el texto de las 4 Conferencias Generales publicado por CELAM,Ro de
faneiro - Medelln - Puebla - Santo Domingo, CELAM, Bogot 1994.Cf. ALUENDE LUCO]., 232.
la eclesiologa del documento Yla seccin que trata sobre Mara,
cuanto por los contenidos propiamente dichos: Mara es presenta~a
como madre y modelo de la Iglesia de Amrica Latina. Lamariologla
de Puebla tiene como fuentes principales la Constitucin sobre la
Iglesia (LG), la Maralis Cultus, el Discurso de Juan Pablo II en
Zapopn, el tema de la Conferencia de Puebla, el binomo "comu-
nin y participacin" Ylas temticas sobre la liberacin y la mujer.
El conjunto de datos marianos, articulados con esas instancias y
con honda vinculacin a la religiosidad popular, nos ofrece una
figura de Mara ntimamente unida a la misin evangelizadora de
la Iglesia.
El Documento de Santo Domingo no tiene una seccin pro-
pia dedicada a Mara, sin embargo hay 15 prrafos de contenido
mariano. En esta Conferencia hay una buena interrelacin de tres
aspectos de Mara: su condicin de mujer, su respuesta como creyen-
te/discpula/evangelizadora y madre de la Iglesia. Son especialmente
significativos dos textos (15 y 104), admirables sntesis marianas,
que tienen tambin una caracterizacin latinoamericana.
LaConferencia de Aparecida presenta a Mara como "discpula
y misionera", entrecruzada con elementos sobre "Mara madre",
que tuvo mucha ms importancia en los primeros momentos de
preparacin del evento y que fue dejndose cada vez ms de lado,
hasta quedar claramente en segundo plano en el documento final.
Hemos resaltado la importancia pastoral que esa opcin puede
tener para dinamizar y orientar la religiosidad y piedad mariana
latinoamericana en la direccin de la imitacin, del discipulado,
cambiando positivamente muchas formas y expresiones marianas
que acentan ms la veneracin e intercesin, que el seguimiento deMara y a travs de ella, de Cristo Jess. En el proceso de formacin
de discpulos misioneros tambin puede jugar un papel importante
por ser Mara modelo y ejemplo de perfecto discpulo misionero.
Desde el punto de vista mariolgico el documento de Aparecida se
queda en deuda sobre lo que ya haban expresado sus anteceso-
res de Puebla y Santo Domingo. Algunos incluso vern en l una
presentacin minimalista de Mara, que no integra suficientemente
los datos que la fe eclesial y magisterial ha expresado sobre Mara.
Ciertamente no ha sido intencin de la Conferencia de Santo Do-
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F li x J a v ie r S e r ra n o U r s a , S O SD~~~~~~~~~---~~---
mingo hacer una reflexin teolgica sobre Mara, sino enfatizar su
funcin de discpula misionera. Los marilogos latinoamericanos,
en los prximos aos, tienen el reto de profundizar el tema de Mara
discpula misionera en una visin ms integradora del conjunto delos datos mariolgicos y de su inculturacin latinoamericana.
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