muhlis hadrawi, paper seminar kemelayuan ubd brunai 2013
Post on 07-Aug-2018
223 Views
Preview:
TRANSCRIPT
-
8/20/2019 Muhlis Hadrawi, Paper Seminar Kemelayuan UBD Brunai 2013
1/22
1
KEBERADAAN ORANG MELAYU DI SULAWESISELATAN PADA PERINGKAT AWAL1
Oleh: Muhlis Hadrawi
A. Pengantar Keberadaan pelbagai kelompok orang Melayu di beberapa kepulauan Nusantara, tak
terkecuali kehadiran orang Melayu di Sulawesi Selatan, dapat dielaskan sebagai !enomena
penghiraan. Manuskript" attoriolong #kronik $ %ugis mengungkapkan keberadaan orang Melayu
di Sulawesi Selatan semenak era pra&'slam sebagai geala penghiraan disamping akti(iti
perdagangan dan misi penyebaran agama 'slam. Kaian ini mengungkapkan keberadaan orang
Melayu di Sulawesi Selatan pada peringkat awal pada akhir abad ke&)* sehingga pertengahan
abad ke&)+ berdasarkan pada sumber lokal #manuskrip$ serta dukungan daripada sumber asing.
Naskhah&naskhah %ugis tidak luput mencatatkan peristiwa kedatangan orang&orang
Melayu di Sulawesi Selatan. engisahan teks naskhah mencakup aspek khusus sama ada, tokoh
atau tokoh komuniti Melayu, kontrak sosial&politik petempatannya dengan -aa %ugis&Makassar,
hubungan perkahwinan dan alinan silsilah dengan bangsawan tempatan, peranan orang Melayu
di bidang ekonomi, perdagangan, birokrasi, politik, dan aspek&aspek lainnya. Hanya saa, setakad
ini isu&isu tentang orang Melayu di Sulawesi Selatan belum banyak dikai, sehingga
maklumatnya uga masih sangat kurang. Sepatutnya dipahami bahawa keberadaan orang Melayu
di Sulawesi Selatan telah menyimpan !akta historis khas, unik, serta memiliki perbeaan dengan
1 Paper ini disampaikan dalam Seminar Anar!an"sa Pen#ilidikan Men"enai
Mela#$ pada %&'( )1s Mar*' %+1), !erempa di Uni-ersii Br$nai Dar$ssalam,
Br$nai Dar$ssalam.
% A.A. /en*e men"aakan na'0a nask'a' B$"is dan Makassar memiliki k$alii in""i
dan mem!$kikan !eapa sederhana dan riilnya ran" S$la0esi Selaan dalam
men*aa perkara(perkara #an" !erlak$ men"la' !a'an(!a'an se2ara'n#a. 3al
sama le' i$ R.A. Kern men"aakan !a'a0a ran" B$"is dan Makassar
men$n2$kkan kepada kia 4sikap dan jiwa-n#a5 dalam se2ara'n#a #an" er$lis di
aas lnara #an" san"a rasinil k'$s$sn#a dalam pen$lisan se2ara' dan eps
peran". Nask'a'(nask'a' B$"is dan Makassar le' A.A. /en*e, menarik !a"i
dirin#a ke aas !a'an(!a'an se2ara' #an" di2$mpain#a dalam nask'a'(nask'a'
B$"is(Makassar. Men$r$n#a, 2ika mem!andin"kann#a den"an apa #an" er*aa
se!a"ai *eria(*eria se2ara' di daera' Indnesia #an" lain, erli'a !a'a0a !eapa
seder'ana dan riil ran" B$"is(Makassar men*aa 6aka(6aka ke'id$pann#a.
7dalam A.A./en*e, 1&8%9.
-
8/20/2019 Muhlis Hadrawi, Paper Seminar Kemelayuan UBD Brunai 2013
2/22
%
!enomena orang Melayu di negara dan wilayah rantau lainnya. Oleh kerana itu, kaian Melayu di
Sulawesi Selatan dapat memberikan lebih banyak maklumat tentang Melayu diaspora dan
keunikan&keunikan berdasarkan konteks sosial&budaya pada setiap tanah rantau. Sebelum auh
masuk perbincangan terhadap orang Melayu di Sulawesi Selatan, perlu dikenali lebih awal
konsep perihal /orang Melayu0 dalam kaitannya dengan etnik %ugis dan Makassar.
ada dasarnya, orang Melayu merupakan sebuah komuniti tersendiri dan berbea dengan
etnik %ugis dan Makassar sebagai penduduk tempatan #local genius$ Sulawesi Selatan. Konsep
yang lebih tepat mengidenti!ikasi kelompok Melayu adalah dipakai istilah /etnik 0, sehingga
muncullah bahagian&bahagian masyarakat yang memiliki identiti dalam konteks rumpun
Melayu yang terdiri daripada satuan&satuan etnik atau sukubangsa. Mohd. %alwi #"11*$2
mengungkapkan, Melayu adalah sebuah ras yang boleh dipecahkan ke dalam ratusan suku atau
etnik yang mempunyai perbeaan wilayah, dialek bahasa, tradisi dan kebudayaan. Suku&suku
bangsa yang tergabung kedalam ras Melayu tersebut adalah Melayu-Riau, Jawa, Bugis,
Minangkabau, Acheh, Banjar , Batak , Mandailing , Rawa, Kerinci, Patani, Kelantan,
Terengganu, hampa, dan sebagainya. Sementara itu yang disebut sebagai Melayu 'nti menurut
'smail Hussein dan 3an Hashim4 iaitu meruuk kepada kawasan di sekitar daratan Sunda dan
Semenanung 5anah Melayu. Semenanung Melayu, Melayu&-iau dan Minangkabau, dalam
konteks Sulawesi Selatan adalah komuniti yang disebut sebagai orang Melayu yang datang
sebagai penghijrah! pedagang! penyebar "slam! dan seterusnya.
Melayu, %ugis, atau Makassar masing&masing merupakan sebagai suku bangsa tersendiri,
mempunyai identiti antropologis khas seperti penuturan bahasa lokal sebagai bahasa inti
budayanya, kekhasan budaya, tradisi dan sistem sosial , dan geogra#i permukiman adalah
berbea. Oleh kerana itu, orang %ugis dan Makassar dipandang sebagai sebuah etnik bersendiri6
demikian pula halnya dengan orang Melayu uga merupakan sebuah etnik bersendiri yakni
disebut sebagai komuniti pendatang. Ketiga kelompok ini masing&masing sebagai etnik,
) M'd. Bal0i 7%++:;
-
8/20/2019 Muhlis Hadrawi, Paper Seminar Kemelayuan UBD Brunai 2013
3/22
)
walaupun ketiganya sebagai rumpun Melayu sebab berasal dari ras yang sama iaitu / Proto-
Malay0.
Secara historis, orang Melayu yang dimaksudkan dalam kaian ini berdasarkan pada teks&
teks manuskrip adalah orang Melayu yang berasal daripada Sumatera #misalnya: Minangkabau
dan alembang$ dan Semenanung 5anah Melayu #Melaka, 7ohor, ahang, Siam, 8hampa, dll$.
Adapun kelompok Melayu pendatang di Sulawesi Selatan dalam lontara mencakup orang Patani,
Minangkabau, Johor 9 Melaka, hampa, dan Pahang . Keseluruhan orang&orang Melayu yang
berasal daripada arah barat ini kemudian disebut sebagai etnik Melayu utama atau Melayu "nti
dalam konteks Melayu secara meluas. Meskipun demikian !akta sosial telah menunukkan
bahawa, seak kehadiran orang Melayu pada wilayah %ugis dan Makassar di Sulawesi Selatan,
telah menalani proses searah integrasi yang panang. Hubungan perkahwinan dan hubungan
sosial, ekonomi, politik, telah merancang strategi integrasi orang Melayu masuk ke dalam
lingkungan sosial&budaya %ugis dan Makassar. 'mpak daripada itu menunukkan orang&orang
Melayu telah melebur menadi orang %ugis dan Makassar. 3uudlah istilah Bugis-Melayu yakni
orang %ugis atau Makassar yang memiliki keturunan daripada Melayu. akta sosial seperti di
Sulawesi Selatan ini menunukkan perbeaan dengan kehadiran orang Melayu penghirah di
Pulau ocos dan Katanning di negara Australia.
Korpus Melayu dalam naskhah %ugis&Makassar dalam berbagai genre uga
mengungkapkan hal yang berkaitan dengan keberadaan orang&orang Melayu di Sulawesi Selatan
dengan perihal: )$ teks yang berkisah tentang kedatangan orang&orang Melayu di Sulawesi
Selatan, "$ teks tentang tokoh atau orang terkemuka kalangan atau keturunan Melayu, 2$ teks
tentang salasilah dan keturunan orang Melayu, 4$ maklumat tentang perkahwinan orang Melayu
dengan bangsawan di istana keraaan %ugis&Makassar, *$ teks ulama Melayu penyiar 'slam, +$
teks tentang ulama&ulama tasawu! dan aaran&aarannya, ;$ teks tentang posisi abatan dalam
birokrasi keraaan yang dicapai orang Melayu, dan teks ke&Melayuan lainnya.
erbincangan keberadaan orang Melayu di Sulawesi Selatan menunukkan beberapa
aspek yang menarik untuk diungkapkan antara lain: kedatangan dan petempatan orang Melayu
pada peringkat awal khsusunya pada tiga keraaan iaitu Suppa< Siang dan =owa&5allo.
Kedatangan orang Melayu memunulkan !enomena sosial&budaya yang menarik iaitu proses
integrasi sosial dan adaptasi budaya dengan etnik tempatan # Bugis-Makassar $. erkahwinan
sebagai strategi integrasi sosial untuk petempatan orang Melayu menadi hal penting dalam
-
8/20/2019 Muhlis Hadrawi, Paper Seminar Kemelayuan UBD Brunai 2013
4/22
=
hubungan mesrah dengan penduduk tempatan. 'ntegrasi dan adaptasi sosial beraya dilakukan
oleh orang Melayu di Sulawesi Selatan, sehingga komuniti Melayu melebur dan mereka tidak
diposisikan sebagai etnik yang marginal di antara penduduk asli #local-genius$.
A. Interaksi Bugis-Makassar dan Melayu Pada Masa-Masa Awal
%aik naskhah&naskah lontara* #manuskript $, ceritera&ceritera lisan, mahupun rekod&rekod
daripada >ropah, mengungkapkan bahawa orang %ugis dan Melayu semenak beberapa abad
lampau telah menalin hubungan baik dan rapat. ?ainal Abidin #)@2$
+
mengungkapkan, pelaut%ugis telah berkunung di pelabuhan keraaan Melaka pada paruh kedua abad ke&)* masa
pemerintahan Sultan Mahmud Syah #)4&)*))$. engetahuan na(igasi orang %ugis&Makassar
dipahami baik oleh raa Melaka. -aa Melaka sering memanggil pelaut %ugis untuk membagi
maklumat mengenai na(igasi dan tanah %ugis&Makassar di timur Nusantara. erkenalan pelaut
%ugis dengan pedagang Melayu mewuudkan ketertarikan pedagang&pedagang Melayu
khususnya Melaka melakukan perkunungan ke pulau Sulawesi #elebes$. Kunungan timbal&
balik orang %ugis&Makassar ke 5anah Melayu dan orang Melayu ke Sulawesi Selatan pada
awalnya kerana perdagangan.
: Lnara men$r$ A!idin memiliki eri l$as, ia melip$i se"ala ma*am $lisan den"an '$r$6B$"is Makassar, #an" !iasa dise!$ 4$r$p$ s$lapa@ eppa5 7B$"is9 aa$ 4$r$p$ s$lapa appa7Makassar9 #ai$ '$r$6 se"i empa #an" men"enai pel!a"ai !idan". Tidak ermas$kpen"erian ini !$k$ sasra $a #an" ri!$an 'alaman 2$mla'n#a #an" dise!$ I La Gali",se!$a' epic cycle #an" men"and$n" *eria le"endaris k$na. Isila' lain #an" m$n"kin le!i'$a iala' 4s$re@5 7s$ra aa$ kia!9. Men$r$ B.. Ma'es iala' da$n lnar se!enarn#a!a'asa Makassarn#a aiala' 4ra$ala5 #an" erdiri daripadapada kaa 4ra$n"5 7da$n9 dan4ala5. Se!el$m ran" B$"is men$lis pada da$n lnar, knn mereka men""$nakan da$n4aka@5 7*r#p'a Ga!an"a BI.9 I La Gali" epi *#*le, #an" ermas$k sala' sa$ 'asil
kes$sasraan #an" er!esar di d$nia ini men$r$ penilaian R.A. Kern, #an" $m$rn#a le!i' $adaripada lnara, knn di$lis pada da$n 4aka@5. Li'a Andi ainal A!idin, Persepsi ran"B$"is, Makassar Tenan" 3$k$m dan D$nia L$ar, U2$n"pandan", 1&
-
8/20/2019 Muhlis Hadrawi, Paper Seminar Kemelayuan UBD Brunai 2013
5/22
:
Balam hal perdagangan, produk andalan daripada alam pedalaman Sulawesi seak abad
ke&)* adalah beras disebutkan sebagai komoditi penting di pasar Melaka. into #dalam elras,
"11+$ mengatakan, beras yang diekspor daripada tempat ini ke Melaka seak )*)) dapat
memenuhi keperluan orang ortugis. roduk ekspor pertanian lainnya berasal dari Sulawesi
Selatan adalah kelapa, mangga, pisang , dan sayur-sayuran6 sedangkan produk haiwan berupa
kerbau$ , babi, kambing , ayam, dan bebek . %arang ekspor lainnya dikenal di pasar pelabuhan
Melaka berupa hasil hutan yang dikumpulkan daripada pulau&pulau sekitarnya, sama ada: kayu
cendanya dari Kaili dan alu, kayu sappang dari %ima, dan kayu gaharu, damar , mutiara dan
cangkang kura-kura dari Sumbawa. Akti(iti perdagangan dan perniagaan menciptakan situasi
yang membuka teralinnya hubungan dan pergaulan yang lebih akrab antara orang&orang %ugis
dan orang Melayu. engenalan pulau Sulawesi oleh para pedagang dari Melayu menadi penting
kerana tanah Sulawesi Selatan kemudian menadi tuuan utama penghiraan orang&orang Melayu
pada masa&masa selanutnya.Hubungan dan perkongsian pelaut %ugis dengan para pedagang Melayu, menurut elras
#"11+$@ semakin mau ketika memasuki abad ke&)+, manakala pada masa itu keraaan&keraaan
Sulawesi Selatan semakin banyak mengirim perahu&perahu dagangnya ke wilayah barat
Nusantara. Akti(iti pelayaran dan perdagangan oleh penguasa&penguasa %ugis dan Makassar
sangat cepat berkembang. Keberadaan %ukum &aut Amanagappa semakin membuka
kemampuan pengelolaan perahu, alur pedagangan, dan perihal kepemilikan perahu. 'mpak
daripada hubungan antara %ugis dan Melayu yang semakin lancar dan intensi! tersebut sehingga
mobilitas orang&orang Melayu ke Sulawesi Selatan pun semakin tinggi.
Orang&orang Melayu khususnya yang bergerak dalam kegiatan perdagangan kian hari
kian ramai datang ke Sulawesi Selatan, menyusul penemuan laluan baru # Jalur Tengah' oleh
pelaut arsi pada abad ke&)+ sebagai alan terpendek yang menghubungkan Melaka dan Maluku.
8 Ker!a$ mer$pakan 'ai0an k'as di pedalaman S$la0esi Selaan. Men$r$ Pin, padaa'$n 1:==, *$k$p den"an ? crusado 7senilai 1.akara, %++?, 'lm. 1=1(1=%
< Li'a Pelras. 4Man$sia B$"is5 . >akara, %++?, 'lm. 1=1(1=%.
& Ibid hlm.144.
-
8/20/2019 Muhlis Hadrawi, Paper Seminar Kemelayuan UBD Brunai 2013
6/22
?
emberitaan Tome Pires() mengenai alur ini mengungkapkan bahawa pedagang Melayu telah
menggunakan laluan ini untuk langsung ke Maluku dan semakin ramai yang menetap dan
berdagang di Siang. ada pertengahan abad ke&)+ keberadaan orang Melayu daripada berbagai
keraaan tempatan di Semenanung sama ada Melaka, Johor , Pahang , *iam, dan Patani
mengalihkan perhatian ke wilayah =owa manakala Sombaopu telah wuud sebagai pelabuhan
utama di kawasan timur Nusantara. elabuhan Sombaopu menadi perantaraan pelayaran antara
Maluku dan Melaka, laluan baru perdagangan, serta sebagai bandar transito produk&produk
rempah dari Maluku yang akan diangkut menuu Melaka.
Kehadiran orang Melayu di Sulawesi Selatan, baik sebagai perantau, mahupun
sebagai pedagang tak terlepas dari situasi politik di kawasan Semenanung yang kacau secara
berterusan. 7awa Bemak, ortugis, Aceh, Siam, dan Hollanda menyerang Melaka dan 7ohor
secara bergantian. %erawal daripada situasi politik kerana atuhnya Melaka tahun )*)) dan
7ohor )*2+ oleh ortugis serta kekisruhan politik di 7ohor, mengakibatkan orang Melayu ramai&
ramai meninggalkan 5anah Semenanung. Sulawesi Selatan pun menadi salah satu daratan yang
utama yang menadi tuuan penghiraan orang Melayu. Kedatangan orang Melayu di Sulawesi
Selatan bermula abad CD sehingga memasuki masa awal abad CD'' masa 'slamisasi
berlangsung di Sulawesi Selatan. Kalangan ulama Melayu pun ikut kemudian mengambil
peranan utama sebagai pendatang dengan tuuan untuk menubuhkan 'slam bagi raa&raa %ugis&
Makassar.
B. Mitos Puteri Melayu Wé Tepulingé Tiba di Suppa’
Suppa< telah dikenali sebagai sebuah keraaan %ugis maritim di pesisir barat yang hadir lebih
awal6 manakala Siang adalah sebuah keraaan maritim pertama di kelompok Makassar kuno.
Suppa< dan Siang keduanya berlokasi di wilayah pesisir %arat Sulawesi Selatan dengan lautan
1+ Tme Pires men"aakan 4!a'a0a kep$la$an Makassar !erada pada 2al$r men$2$ Malk$,#an" di*apai le0a pela#aran daripada Tan2$n"p$ra selama empa aa$ lima 'ari. Kep$la$n
i$ erdiri daripada !an#ak p$la$ dan mer$pakan ne"eri !esar. Daripada si$ kia dapa!erlek ke B$n dan Mad$ra dan 2$"a ke $ara. Pend$d$kn#a masi' kaCr. Pend$d$k p$la$i$ melak$kan perda"an"an den"an Melaka, >a0a, Kalimanan, Siam, dan sem$a empa#an" anara Pa'an" dan Siam. S$m!er daripada Armand /resa, The Suma Oruental ofTome Pires and the book of rancisco !odri"ues 7Lndn; R!er Ma*le'se and /.Ld T'eUni-ersi# Press, Glas"0, 1&==9 'al.%%?(%%89 se!a"aimana #an" dik$ip le'Pelin""man", 4#ehadiran dan Pen"aruh $udaya %elayu di Sulawesi selatan5 , makala'Dial" Mela#$ dan esi-al B$da#a Ser$mp$n di Makassar %8(%< Mei %++&.
-
8/20/2019 Muhlis Hadrawi, Paper Seminar Kemelayuan UBD Brunai 2013
7/22
8
Selat Makassar yang terbuka di hadapan sisi baratnya, pada masa yang sama keraaan %antaeng
dan 5allo uga mengembangkan diri sebagai keraaan maritim di pesisir Selatan. Meskipun
belum ditemukan teks dalam lontara yang secara khusus menggambarkan secara lengkap
mengenai petempatan orang Melayu di Siang dan Suppaa0a 7:,)
-
8/20/2019 Muhlis Hadrawi, Paper Seminar Kemelayuan UBD Brunai 2013
8/22
<
Pasappoi yang bertahta di *idenreng! seorang bernama ,e 5abeng! dan seorang
beranama &a Mariyas. yang bertahta di Bulu enrana6
ada teks selanutnya dikisahkan tentang pendidiran istana -aa Suppa yang
kemudian diberikan nama &amalaka # sang Malaka" $:
"nilah surat yang menerangkan pengabdian orang Mandar pada Ajatappar.ng/
7rang Mandar tukang perahu dan tukang rumah diperintahkan/ Tukang perahu
dialah yang membuat perahunya Makarai bernama *oena +ading! perahunya Arung Par.kki bernama &apewajo! dan perahunya Paleteang *awitto bernama
&apenikk.ng/ 0emikian pula dia yang membuat &angkanae 2istana' *uppa
bernama &amalaka! dia pula yang membuat *alassae 2istana' *awitto bernama
&amancapai! *aworajae 2istana' Alitta bernama &abeama! istana di Rapp.ng! dan*awolocie 2istana' *idenreng/ Adapun sebabnya dinamakan &angkana 2istana' di
*uppa &amalaka karena tiang rumah yang hanyut dari Malaka! dan di 8jullero
mendarat dengan mempermimpikan dirinya/ 0atanglah orang *uppa
mengambilnya dan adapula sengo-nya 2tali' dan pahat*nya/ 0ijadikanlah sebagai tiang pusat istana/
#5eremahan berdasarkan teks lontara Koleksi AR9A* Rol :)/ 9o/ ()$
Kisah keraaan Suppa< memulakan peralanannya sebagai sebuah keraaan dengan
kemunculan seorang puteri yang bernama /3E 5EpulingE0. >rti kata 3E 5EpulingE adalah
/lengkap bersama peralatannya0 atau bersinonim / sang kaya0. Bikisahkan sang uteri muncul
bersama dengan pakaian lumutnya serta peralatan masak dan makannya yang terbuat daripada
emas. Bewan hadat mengangkat uteri ,; T;puling; menadi raa Suppa
-
8/20/2019 Muhlis Hadrawi, Paper Seminar Kemelayuan UBD Brunai 2013
9/22
&
kemelayuan secara simbolik dikemas dalam bentuk tradisional. Ketiadaan ayat tentang nama
tokoh sebenar, serta masa atau tarikh yang pasti kedatangannya, asal daerahnya, dan maklumat
penanda lainnya, sesungguhnya merupakan ciri khas penceritaan tradisional dalam khasanah teks
historiogra#i %ugis. 5okoh&tokoh yang muncul seperti Tomanurung dan Totompo, selalu tidak
diungkap latar belakangnya, akan tetapi latar depannya terdeskripsi secara elas dan usteru
sangat !aktual, seperti perkahwinannya, keturunannya, pemerintahannya, kematiannya, serta
peristiwa dan benda&benda searahnya. ola seperti itu nampak dalam teks cerita 3E 5EpulingE
di Suppa
-
8/20/2019 Muhlis Hadrawi, Paper Seminar Kemelayuan UBD Brunai 2013
10/22
1+
Suppa< serupa dengan mitos kemunculan puteri 7ohor pada keraaan Pancana, %arru. Kedua
keraaan ini dikisahkan dalam lontara hadirnya pihak elit Melayu yang mengambil peran dalam
penubuhannya. Orang&orang Melayu yang datang berasal daripada kalangan pedagang , ulama
atau santri, serta ahli&ahli diraa atau kelompok bangsawan meningalkan Malaka dan 7ohor oleh
kerana kekisruhan politik yang berketerusan. enghiraan kelompok&kelompok Melayu dari
5anah Semenanung ramai memilih arah timur Nusantara, terdapat orang Melayu memilih
daratan Sulawesi Selatan sebagai tuuannya. 5uuan kedatangan mereka untuk mengamankan diri
dan menolak kerasama dengan ortugis. Orang Melayu yang datang itu memulakan
kehidupannya yang baharu kemudian melancarkan perdagangan dan perniagaan, serta
menguatkan basis kekuatan 'slam.
C. eberadaan orang Melayu di Siang
adillah dan Mahmud #"111$)2 dalam riset arkeologi, menyebutkan bahawa keraaan
Siang #mungkin$ muncul seak abad C'' dan C''' di bawah kontrol elit bangsawan lokal dan
dibawah pengaruh keraaan 3eweng Nriwu #author: ,;wanriu$ yang berkembang pada masa
keraaan Fuwu dan 5ompo
-
8/20/2019 Muhlis Hadrawi, Paper Seminar Kemelayuan UBD Brunai 2013
11/22
11
meninggalkan pertempatannya di Siang. Bisebutkan dalam berita&berita lokal bahawa raa =owa
mengangkut orang&orang Melayu pindah ke tanah Makassar dengan maksud untuk
memindahkan seluruh urusan perdagangan dan perniagaan laut ke Sombaopu. -aa =owa
5umaparrisi Kallaonna menganggap orang Melayu sebagai komuniti sangat penting
kehadirannya di =owa kerana ianya memiliki kecakapan mengelola pelabuhan dan menalankan
perdagangan. Hal tersebut menadi momentum penting bagi keraaan =owa untuk tampil sebagai
penguasa perdgangan dan pelabuhan di kawasan timur Nusantara. Hingga kini, tradisi tutur yang
masih beredar di angkep mengatakan bahawa orang&orang Melayu yang menderita tekanan
dari praurit =owa mereka menolak aakan pindah bergabung ke =owa&5allo, maka mereka
memilih menyingkir ke pedalaman di wilayah pegunumgan sebelah timur keraaan Siang.
5empat penyingkiran itu dimana mereka bertempat tinggal manamakannya kampung / Malaka0.
Meskipun peristiwanya telah berlangsung sekitar lima abad lepas namun tradisi itu masih hidup
hingga sekarang. Mereka masih mengenal dirinya sebagai keturunan orang Melayu yang dahulu
melarikan diri dari keraaan Siang ketika kalah perang oleh =owa.
Febih lanut adillah dan 'r!an #"11+$)4 menunukkan indikati! arkeologis, kawasan
keraaan Siang sudah berkembang seak abad ke&)4 sampai pada abad ke&)+. Keraaan Siang
telah tumbuh sebelum periode 'slam di Sulawesi Selatan dan melakukan kontak dengan
pedagang Melayu dan ortugis. eriode keayaan Siang tersebut muncul auh sebelum keraaan
=owa&5allo memainkan peran politiknya di Sulawesi Selatan.
Keraaan Siang #iom0 atau /iam$ dikenali sebagai salah satu petempatan Melayu pada
peringkat awal di Sulawesi Selatan. 8atatan 5ome ires #dalam elras: )@):"2;$
memperkirakannya bermula kira&kira akhir abad CD orang&orang Melayu diyakini telah menetap
di bandar niaga Siang. 'n!ormasi tentang aringan perdagangan orang Melayu di Siang dapat
diketahui dari catatan 5ome ires dan pemberitaan Antonio de ai(a yang mengunungi Siang
pada tahun )*4", menyatakan bahawa orang& orang Melayu telah menetap di bandar niaga Siang
sekitar tahun )4@1. 5ampaknya pengenalan wilayah Siang dan beberapa keraaan pesisir barat
Sulawesi Selatan oleh pedagang Melaka telah memposisikan Siang sebagai tuuan koloni
dagang yang utama manakala Melaka dirampas oleh ortugis tahun )*)). edagang Melayu
menambah kesibukan kegiatan perdagangan di bandar niaga Siang dan membuka kesempatan
perkembangan kemauannya secara pesat yang berterusan pada masa hadapan. Ketika ortugis
1= M'. Ali adilla' dan Ir6an Ma'm$d, dalam Kera2aan Sian" K$na, S$m!er T$$r,
Teks, dan Tapak Arkel"i. Ta'$n %+++. 3lm. ?. Lep'as UN3AS.
-
8/20/2019 Muhlis Hadrawi, Paper Seminar Kemelayuan UBD Brunai 2013
12/22
1%
mendarat di Suppa< dan Siang kedua pelabuhan ini pun tetap dihubungkan sehingga tetap
membentuk mata&rantai perdagangan di kawasan timur Nusantara)*.Menurut Manuel into)+, seorang ortugis yang mengunungi Siang pada tahun )*4*,
menyebutkan penduduk Siang berumlah sekitar 41.111 orang. Manurutnya angka ini sebuah
bilangan dengan umlah yang sangat banyak ika dibandingkan dengan populasi penduduk
suatu bandar niaga lainnya yang ada pada masa itu. ada masa yang sama di kampung Siang
terdapat kumpulan orang Melayu yang hidup dengan memiliki organisasi tersendiri yang berada
dibawah koordinasi Syahbandar. ada umumnya orang Melayu dan kelompok pendatang lainnya
melakukan akti(iti berdagang, baik menunggu bertransaksi dengan pedagang rempah&rempah
dari timur di Ambon, mahupun berdagang dan melakukan pelayaran antarpulau.
Selanutnya, penghiraan orang Melayu ke Sulawesi Selatan mulai mengalami
gelombang besar ketika peristiwa Melaka atuh ke tangan ortugis tahun )*)). Melaka
mengalami kekacauan yang sangat parah. .-. 5homa #"1)1$); mengatakan bahwa rakyat
Melaka serta ahli&ahli keluarga diraa dirampas hartanya habis&habisan6 orang 'slam yang
berwibawa dan pandai berperang, akhirnya dikalahkan dan pada umumnya berhirah ke daratan
lain. ihak Melayu yang tinggal adalah orang yang memua haiwan daratan seperti lembu dan
sapi. Orang&orang Melayu yang pergi meninggalkan Melaka uga mengambil alasan yang tidak
sudi hidup dan bekerasama dengan orang ortugis yang dianggapnya /ka#ir 0.
!. "owa-Tallo Sebagai Pete#patan Penting $rang Melayu
erkembangan keraaan =owa&5allo dengan kekuatan tentara maritim yang handal menadi
bahagian penting wuudnya bandar dan pelabuhan niaga dalam pertengahan abad ke&)+.
Kedatangan bangsa >ropah ke timur Nusantara dalam rangka pencarian rempah&rempah dengan
melalui alur tengah yang ditemukan oleh orang arsi, sehingga =owa menadi laluan potensial
dan pangkalan niaga antara Malaka dan Maluku. Keatuhan Melaka ke tangan ortugis
1: Li'a Depdiknas >akara dalam 4%akassar seba"ai #ota %aritim& 'n %+++. 3lm
%).
1? Li'a Ed0ard Pelin""man" 4Preksi dan Perda"an"an Be!as; Ka2ian Tenan" Perda"an"anMakassar a!ad ke(1&. Diserasi. Amserdam, 1&&1, 'lm; %:. Li'a 2$"a Nma#, 4Oran" Mela#$ di
Makassar a!ad HI(HII5 Makassar, %++&, 'lm. 1:.
18 Li'a L$is ilipe .R. T'ma dalam 4Selat %elaka di Persimpan"an 'sia5
7Arikel pili'an daripada Ma2ala' Ar*'ipel9, K$ala L$mp$r, %+1+, 'lm. 1%)(1%=.
-
8/20/2019 Muhlis Hadrawi, Paper Seminar Kemelayuan UBD Brunai 2013
13/22
1)
menadikan peralanan ortugis mencapai pulau rempah Maluku semakin lancar. Situasi yang
ada menadi kesempatan bagi =owa meman!atkan peluang perdagangan tersebut dengan
menalin hubungan dagang dan persahabatan dengan ortugis.
Hubungan dan integrasi yang lebih awal sebenarnya telah berlaku antara orang Melayu
dengan -aa =owa ke&; bernama %atara =owa yang mengawini seorang putri Melayu bernama '
-erasi. ' -erasi diidenti!ikasi sebagai putri daripada seorang Melayu yang berpro!esi sebagai
pedagang kapur di Sulawesi Selatan. Hasil perkahwinan inilah yang kemudian melahirkan
putranya bernama ' akkere
-
8/20/2019 Muhlis Hadrawi, Paper Seminar Kemelayuan UBD Brunai 2013
14/22
1=
Keraaan Siang #Siyang$ adalah salah satu dari keraaan yang direbut oleh 5umaparrisi<
Kallonna bersama&sama dengan )) #sebelas$ keraaan tempatan lainnya. Orang&orang Melayu
yang bertempatan di Siang dikerahkan oleh -aa =owa menuu Sombaopu sebagai maksud
menyokong pengelolaan pelabuhan dan kegiatan perdagangan di Sombaopu. Hal itu dipertegas
oleh misionaris ortugis bernama into ketika berkunung di Makassar pada tahun )*44. into
sudah menumpai banyak pedagang 'slam daripada 7ohor, attani, dan ahang. edagang
Melayu selalu memperoleh keamanan yang baik, sehingga meskipun kerapkali teradi perang
antara =owa #Kareng 5unipallangga$ dengan %one #Fa 5enrirawE %ongkangngE$, namun orang&
orang Melayu ahang, atani, 7ohor, 8ampa, Minangkabau, 7awa tetap tidak terpengaruh
keberadaannya di Makassar.ertengahan abad CD' masa raa =owa ke&)1, 5unipallangga #)*4+&)*+*$, orang&orang Melayu
semakin ramai berhirah ke Makassar. Manuskrip) #AN-' -ol 21 no. )+ hlm @&@@$
mengisahkan -aa ini yang memulakan pemisahan peabat Syahbandar #Mks.: *abennara$ dan
peabat rusan emerintahan Balam Negeri bernama dipanggil Tomarilaleng #Mks.:
Tumailalang $. Oleh kerana itu Baeng amatte hanyalah menabat sebagai 5omarilaleng,
sementara abatan Syahbandar diberikan kepada orang Melayu, Baeng Maalengka. ada tahun
)*4 salah seorang tokoh Melayu yang bernama Nakhoda %onang #%ugis: Anakoda Bonang $
datang sebagai pimpinan sebilangan orang Melayu yang kemudian melakukan peranian dengan
-aa =owa untuk petempatan di wilayah =owa. 5eks manuskrip dikutip sebagai berikut.
Transliterasi
P/>?6Gitona naillauwi onrong 7awa riasengngE Anakoda %onang9 Nayi anu natiwiI&E
ri KaraEngngE rinaEllaunna ttudang komaiyE kuwaEna KamalEtE sikau, sibatu %Elo,
aruwa pulona uungenna Kasala, sikau %iludu, 8indE SabbE sitengnga kodi9
Makkedai Anakoda %onang ri KaraEnta 5unipallangga: />ppaI&' rupanna uwEllau&llauridiI0. Makkedai KaraEngngE: /Agana kuwaE muillauJ0 Makkedai Anakoda %onang:
/willau&llaui tenri uttamaiyyE ri laleng sappommeng, tenri EnrekiyE bolammeng, tenri
gau< bawangngE, narEkko engka anammeng tenri salosoi ko engka appasalammeng9
#Sumber: Naskhah Koleksi AN-' -ol 21. No. )+$
Terjemahan= p. @Kepadanyalah meminta tempat oleh orang 7awa bernama Anakoda %onang9
Adapun benda persembahan kepada Karaeng atas permintaannya itu adalah satu bedil
1
-
8/20/2019 Muhlis Hadrawi, Paper Seminar Kemelayuan UBD Brunai 2013
15/22
1:
#kamalete$, sebii permata, delapan puluh lembar kain kasa, selembar beludru, kain cinde
sutra setengah kodi9
%erkata Nakhoda %onang pada Karaeng 5unipallangga: ada empat hal yang kami mintakepada 5uan9 Menawab Karaeng: /Apa gerangan kau mintaJ0 Aku meminta: tidak
dimasuki pagar kami, tidak dinaiki rumah kami, tidak sembarang kami diperlakukan,
ika orang kami bersalah tidak langsung disanksi secara sepihak9 Karaeng menerima permintaan tersebut9
5eks di atas berupa hukum atau kontrak sosial&politik antara -aa =owa 5unipallangga
dengan orang&orang Melayu yang diwakili oleh Nakhoda %onang dalam hal pertempatan ke atas
tanah kekuasaan =owa. Melalui kontrak tersebut, orang Melayu yang terdiri atas pedagang dan
pemuka 'slam diberikan tempat kediaman di kampung Mangallekana yang berlokasi di dekat
%enteng Sombaopu. Orang Melayu mendapat hak&hak istimewa, termasuk hak hukum teritori
petempatan. Keunggulan hak orang Melayu tidak terlepas daripada peranan Nakhoda %onang,
yang tak lain adalah Sunang %onang, salah seorang daripada 3alisongo di 7awa. Sunan %onang
diutus oleh Bemak melalui kerasama 7ohor9Melaka membawa rombongan orang&orang Melayu
untuk mendapatkan aminan petempatan di tanah keraaan =owa. ara pedagang Melayu yang
tergabung dalam kumpulan pimpinan Nakhoda %onang ialah orang ahang, orang atani, orang
8ampa #8hamp$, orang Minangkabau dan orang 7ohor. Bi dalam rombongan itu terdapat
kalangan santri yang membawa tugas pengislaman di Sulawesi Selatan.Bipastikan bahwa agama 'slam sudah dibawa oleh orang&orang Melayu dibawa
komando Sunang %onang ke Sulawesi Selatan. %ukti tersebut didukung !akta pendirian masid di
Mangallekana oleh -aa =owa 5uniallo #)*+*&)*@1$ bagi warga muslim. ada masa abad ke&
)+ ini agama 'slam sudah diterima secara terbatas oleh pihak&pihak tertentu di Sulawesi Selatan,
namun belum menadi agama rasmi dianut oleh raa&raa yang memerintah. ada masa yang
sama disebutkan agama kristen uga sudah masuk, namun maklumat dan perilaku ortugis
terhadap orang Melayu yang kurang menyenangkan sehingga tidak mendapat tempat yang luas
di masyarakat %ugis&Makassar. eristiwa pelarian)@ puteri -aa Suppa< oleh kapal ortugis,
1& Kereakan '$!$n"an S$ppa@ dan Pr$"is !era0al keika seran" per0ira
Pr$"is mem!a0a lari p$ri pen"$asa S$ppa@ maka sel$r$' pera'$ Pr$"is !$r$(
!$r$ an"ka sa$' !erla#ar in""alkan S$ppa@. Dikisa'kan, ak sa$p$n ran"
Pr$"is #an" !erani kem!ali ke S$ppa 'in""a a'$n 1::&. P$ri S$ppa@ erse!$
dinika'i le' san" Per0ira, kem$dian mela'irkan anak !ernama Man$el Gdin' de
Eredia. Li'a Pelras %++?, 'lm. 1:%.
-
8/20/2019 Muhlis Hadrawi, Paper Seminar Kemelayuan UBD Brunai 2013
16/22
1?
menadi noda hitam bagi ortugis di mata orang %ugis dan Makassar sehingga masa depan misi
kristenisasinya pun menemui kegagalan.Keberadaan orang&orang Melayu di Makassar lebih istimewa kerana adanya
konsensus politik perihal peraturan petempatan yang diberikan bagi orang&orang Melayu yang
berguna bagi perlindungan dan hak&haknya di atas tanah keraaan =owa dan 5allo. Ada empat
hak otonomi atas teritori orang Melayu yang diperoleh atas petempatannya iaitu:
). 5idak boleh dimasuki pagar9pekarangan rumahnya tanpa iin.". 5idak boleh dinaiki rumahnya tanpa iin.
2. 5idak boleh diperlakukan secara semena&mena.
4. 7ika bersalah tidak serta&merta diberi sanksi secara sepihak.
Kondisi sosial yang baik yang diterima orang&orang Melayu sehingga mereka beraya melakukan
integrasi dengan masyarakat luas dan lingkungan istana keraaan. Seak orang Melayu menetap
di Makassar, banyak di antara mereka beraya meraih abatan tinggi di briokrasi keraaan =owa&
5allo. 7abatan khas yang dicapai oleh orang&orang Melayu sama ada sebagai Syahbandar, 7uru
tulis, dan enasihat -aa.7abatan Syahbandar keraaan =owa menadi sebagai searah kecemerlangan
mengenai peranan orang&orang Melayu sepanang masa. Orang&orang Melayu secara berterusan
yang menabat Syahbandar dari awal hingga terakhir. Nama tokoh " Mangambari Kare
Mangaweang adalah tokoh dari kalangan orang Melayu yang masyhur sebagai peabat
syahbandar. Selain daripada itu, nama Amanna =appa uga dikenal syahbandar penting kerana
beraya menyusun kembali hukum pelayaran bagi orang %ugis&Makassar. 7abatan Kepabeanan di
Makassar setelah Kare Mangaweang pada abad CD' berterusan diwarisi oleh orang Melayu
sehingga >ncik Husein manakala erang Makassar meletus pada tahun )+++.
Hukum Kanun elayaran # &ontara Allopi-loping $ yang disusun oleh Amanna =appa
sesungguhnya bagi -eid"1 merupakan pengaruh daripada hukum pelayaran Melaka yang disusun
pada masa akhir kesultanan Melaka, Sultan Mahmud Syah #)4&)*))$. -eid mengungkapkan
bahawa undang&undang laut model Melayu ini berpengaruh uga dalam hukum kelautan %ugis,
yang tertulis pada berbagai naskhah. ara anakoda terkemuka yang berbasis di Melaka telah
menyusun undang&undang laut menadi undang&undang hukum kelautan Melayu yang disusun
dengan berdasarkan kebiasaan&kebiasaan lama seak masa ketika kesultanan Melaka masih kuat.
%+ An'n# Reid.%+11. Asia Ten""ara Dalam K$r$n Nia"a 1=:+(1?ilid %;
>arin"an Perda"an"an Gl!al. Ya#asan P$saka O!r Indnesia; >akara. :
-
8/20/2019 Muhlis Hadrawi, Paper Seminar Kemelayuan UBD Brunai 2013
17/22
18
Orang Melayu mendapat sambutan baik daripada orang %ugis&Makassar di daratan,
disamping kerana pengetahuan dan keunggulannya di bidang perdagangan, penganut agama
sekaligus penyebar 'slam yang utama, uga kerana kemampuannya melakukan adaptasi sosial
yang baik. Sunderland") mengungkapkan bahawa orang Melayu telah memberikan pengaruh
signi!ikan bagi tatanan budaya bagi penduduk Sulawesi Selatan L bahkan meluas sampai ke
wilayah timur di Maluku dan ii. Orang Melayu memiliki peran yang besar dalam penyebaran
'slam, pembentukan kultur baru beraaskan sendi&sendi 'slam, menata tata&tertib berinteraksi,
berpakaian, pertemuan adat, menggunakan keris #tatarappang $, dan lain&lain. enyebaran
pengaruh orang Melayu yang cepat dan meluas tersebut karena didukung oleh akti(iti
perdagangan, pelayaran niaga. Sehingga pada tahun )+12"" atau abad CD'' Sulawesi Selatan
memasuki babak pengislaman, ulama&ulama Melayu, Batuk atimang, Batuk Bitiro, Batu
-ibandang, datang dari Minangkabau. %erikutnya, tahun )+2" datang pula bangsawan Melayu
dari atani bernama Batuk Maharaalela bersama keluarganya. Batuk Maharaalela kemudian
tinggal di Makassar dan menadi kepala kampung bagi orang&orang Melayu.
%. esi#pulan
Sebelum agama 'slam masuk dan dianut secara rasmi oleh raa&raa Sulawesi Selatan,
hubungan timbal&balik antara orang Melayu dan %ugis&Makassar khususnya di bidang
perdagangan, pelayaran, dan perniagaan telah teralin dengan baik. Semenak abad ke&)* orang&
orang Melayu yang berpro!esi sebagai pedagang telah berlabuh di daratan keraaan Suppa,
Siang, %antaeng, dan Selayar serta&merta membina hubungan dengan penguasa&penguasa lokal.
Keraaan Suppa
-
8/20/2019 Muhlis Hadrawi, Paper Seminar Kemelayuan UBD Brunai 2013
18/22
1<
'ntegrasi sosial dan perkahwinan teralin antara orang&orang Melayu pendatang dengan
bangsawan lokal kemudian menciptakan hubungan salasilah keturunan Melayu dan %ugis&
Makassar. 'stilah sosiologis Bugis-Melayu merupakan wuud daripada integrasi sosial antara
orang %ugis&Makassar dan orang Melayu dari hasil permastautinan seak telah lama dan
berterusan berlaku. erkahwinan uteri Malaka 3E 5EpulingE dengan raa %acukiki serta
perkahwinan ' -Erasi puteri seorang edagang Melayu dengan %atara =owa, -aa =owa ke&;,
sebuah !akta yang mengkondisikan hubungan yang lebih mesrah bagi keberadaan orang Melayu
di tanah %ugis&Makassar.
Manuskrip %ugis mencatatkan peranan orang Melayu dalam penubuhan keraaan
tempatan %ugis&Makasar, peranan dalam bidang perdagangan, birokrasi, Syahbandar, urutulis
'stana, dan penyebaran agama 'slam pada awal abad ke&); oleh ulama&ulama Melayu. ada abad
ke&); orang Melayu semakin ramai berkedudukan di Makassar, Mangallekana! *alajo dan Kampung Melayu sebagai petempatannya utama mereka. Mereka terlibat dalam kegiatan
perdagangan di Sulawesi Selatan manakala =owa muncul sebagai keraaan maritim yang kuat
menggantikan Suppa< dan Siang. elabuhan Sombaopu menadi pelabuhan internasional =owa
dan berada di tepi laluan baharu antara Melaka dan Maluku untuk perdagngan hasil&hasil bumi.
Situasi pelik berlaku di Sulawesi Selatan manakala meletusnya erang Makassar
#)+++&)++@$. erang ini berimpak pada orang Melayu apalagi kerana mereka memilih berkongsi
dengan raa =owa dan melawan Arung alakka, raa %ugis. =owa yang dikenali sebagai
keraaan terbesar di kawasan 5imur dengan tentara laut yang ditakuti, ternyata dikeutkan oleh
perlawanan Arung alakka yang disokong oleh Hollanda. =owa tak dapat mengelak nasibnya, ia
mengalami kekalahan perang daripada %one. 5epatnya pada tanggal ) No(ember )++;
peranian %ungaya =owa&%ugis&Hollanda ditandangani sebagai tanda takluknya =owa. akta
ekoran peristiwa ini membawa orang&orang Melayu yang telah memihak =owa ramai
meninggalkan Makassar dan menyebar ke pulau&pulau kecil gugusan Kepulauan *permonde
untuk menyelamatkan diri. Namun, beberapa waktu kemudian orang Melayu diemput datang
lagi oleh Arung alakka untuk menata ulang kehidupannya di kota Makassar. ada akhirnya
orang Melayu mendapat tempat baru di kota Makassar dan memulai kehidupan barunya,
menggiatkan kembali akti(iti perdagangan yang memang sudah menadi tamadun asasnya.
-
8/20/2019 Muhlis Hadrawi, Paper Seminar Kemelayuan UBD Brunai 2013
19/22
1&
!A&TA' P(STAA
Abidin, Andi ?ainal, )@@@. apita *electa *ejarah *ulawesi *elatan. Makassar: F>HAS.
Al&Attas, Syed Muhammad Naguib. "1)). "slam 0alam *ejarah dan Kebudayaan Melayu/
Amal, M. Adnan. "1)1. Kepulauan Rempah-Rempah! Perjalanan *ejarah Maluku 8tara (@:)-
(>:). 7akarta: K= #Kepustakaan opuler =ramedia$.
Ammarell, =ene. )@@@. Bugis 9aigation. Monograph 4. New Ha(en: Gale Southeast Asia
Studies.
Andaya, Feonard G..)@;. Kerajaan Johor (C(-($@?! Pembangunan 4konomi dan Politik .5eremahan: Shamsuddin 7aa!ar. Kuala Fumpur: Bewan %ahasa dan ustaka
Kementerian endidikan Malaysia.
%ingkisan %udaya Sulawesi Selatan. >disi )@; 7anuari&ebruari 5H. )&4.ungpandang:
Bicetak 8D smah Akademis.
%urhanuddin, 7aat. "1)". 8lama dan Kekuasaan= Pergumulan 4lite Muslim 0alam *ejarah
"ndonesia. %andung: Mian.
8hambert&Foir, Henri."1)). *ultan! Pahlawan dan %akim, &ima Teks "ndonesia &ama. Naskah
dan Bokumen Fama Seri CC'C. 7akarta: K=, >cole rancaise dtreme&Orient,MANASSA, usat Kaian 'slam dan Masyarakat&'N 7akarta.
8assirer, >rnst. )@@1. Manusia dan Kebudayaan! *ebuah 4sei tentang Manusia. 7akarta:=ramedia.
8ence, A.A.)@;". Bebrerapa Tjatatan Mengenai Penulisan *edjarah Makassar-Bugis. Bakarta:%hratara.
8ollins, =.>...)@@". Makassar *ailing/ Singapore: O!ord ni(ersity ress, O!ord New Gork.
Banandaya, 7ames. )@4. Dolklor "ndonesia/ "lmu +ossip! 0ongeng dan &ain-lain/ 7akarta:=ra!!ity ress.
de =ra!t, H.7. "114. ina Muslim di Jawa Abad EF dan EF"= Antara %istorisitas dan Mitos .
Gogyakarta: 5iara 3acana.
Beniso(a, 5itiana A."1)). Re#leksi %istoriogra#i Alam Melayu. Kuala Fumpur: ni(resitiMalaya.
-
8/20/2019 Muhlis Hadrawi, Paper Seminar Kemelayuan UBD Brunai 2013
20/22
%+
Bruce, Stephen 8harles. "11@. The &ands ,est o# The &akes= A %istory o# the Ajatappareng
Kindoms o# *outh *ulawesi! (@)) to ()) 4 . Feiden: K'5FD ress.
=hani, Md.Nor bin H. Ab. Bkk. "11;. Kamus 0ewan 4disi Keempat/Kuala Fumpur: Bewan
%ahasa dan ustaka.
=ohlich, 'ngeborg. )@@1. ,o 0ie Menschen +ern &achen= 4ine Reise 0urch *ud-*ulawesi/
#5er.=airah Hidup di %umi yang Hiau: eralanan Melalui Sulawesi Selatan$.ungpandang: Hasanuddin ni(ersity ress.
Hadrawi, Muhlis. "11. Assikalaibineng! Kitab Persetubuhan Bugis. Makassar: 'ninnawa.
Hashim, Muhammad Guso!!. )@@". The Malay *ultanate o# Malacca/ Kuala Fumpur: Bewan
%ahasa dan ustaka, Minstry o! >ducation Malaysia.
Hussin, Nordin."1)). Perdagangan dan Peradaban di &aut Melayu/ %angi: enerbit ni(ersiti
Kebangsaan Malaysia
7annah, So!yan, H. Brs. Kalender %ijriyah 0an Masehi (:) Tahun (GC H (:(G % 2(>C: H@)>)
M'. Gogyakarta: '' ress.
Kennedy, 7..)@@2. %istiry o# Malaya 2Third 4dition'/Kuala Fumpu: S.Abdul Maeed 8o.
K'5FD, onder redactie (an Harry A.oee en im Schoorl. )@@). 4Icusies in elebes/
Feiden&Netherlands: K'5FD itge(eri.
Kuntowioyo."112. Metodologi *ejarah #>disi Kedua$.Gogyakarta: 5.5iara 3acana Gogya
Mattulada, ro!. Br. )@". Menyusuri Jejak Kehadiran Makassar 0alam *ejarah/ ungandang: %hakti %aru&%erita tama.
Miller, =eorge. "1)"/ "ndonesia Timur Tempo 0oeloe (:CC-(>>@/7akarta: Komunitas %ambu.
Ming, Bing 8hoo. "11@. Pengajian di Alam Melayu! 0ari Tradisi Manuskrip ke Maklumat
0igital . %angi: A5MA&KM.
Ming, Bing 8hoo. Migration and the *pread o# Pantun in Malay Archipelago. Southeast Asia
7ournal. Dol."). No.2 #"1)"$. hlm. ");&"4@. 8enter !or Southeast Asian Studies. Hankuk
ni(ersity o! oreign Studies.
Ming. Bing 8hoo. "11@. Manuskrip Melayu *umber Maklumat Peribumi Melayu.
Bipersembahkan sebagai Syarahan erdana awatan ro!esor ni(ersiti KebangsaanMalaysia, pada " No(ember "11. %angi: enerbit ni(ersiti Kebangsaan Malaysia.
Nomay, sman. "1)1. 7rang Melayu di Makassar Abad EF"-EF""/ Makassar: -ayhan'ntermedia.
-
8/20/2019 Muhlis Hadrawi, Paper Seminar Kemelayuan UBD Brunai 2013
21/22
%1
Noorduyn, 7acobus. )@**. 4en Achttiende-4euwse Kroniek Fan ,ajo/ Buginese %istoriogra#ie.
=ra(enhage: N.D. Nederlandse %oek >n Staeendrukkeri
Noorduyn, 7acobus. )@;". "slamisasi Makassar . Bakarta: %hratara.
Nogroho, 'rawan Boko. "1)). Majapahit ! Peradaban Maritim KeTika 9usantara Menjadi Pengendali Pelabuhan 0unia. 7akarta: Gayasan Sulu Nuswantara %akti.
aeni, Mukhlis, dkk. "112. Katalog "nduk 9askah-9askah 9usantara *ulawesi *elatan/ 7akarta:royek emasyarakatan dan Besiminasi Kearsipan Nasional, Arsip Nasional -epublik
'ndonesia #AN-'$.
elras, 8hristian. "11+. Manusia Bugis. 7akarta: Nalar, orum 7akarta&aris >cole !ancaisedtreme&Orient.
utten, 7an (an der dan Mary Kilcline 8ody. &ost Times and 8ntold Tales #rom the Malay ,orld .Singapura: NS #National ni(ersity o! Singapore$.
-asyid, Abdul, dkk. "111. Makassar *ebagai Kota Maritim/ 7akarta: eningkatan royekKesadaran Searah Nasional Birektorat Searah Nasional, Birektorat Searah dan Nilai
5radisional, Birektorat 7enderal Kebudayaan, Bepatemen endidikan Nasional.
-eid, Antony. "1)). Asia Tenggara 0alam Kurun 9iaga (C:)-(?). 7ilid ): 5anah di %awah
Angin. 7akarta: Gayasan Obor 'ndonesia.
-eid, Antony. "1)). Asia Tenggara 0alam Kurun 9iaga (C:)-(?). 7ilid ": 7aringanerdagangan =lobal. 7akarta: Gayasan Obor 'ndonesia.
-esink,=.7. )@;2. 9egara-9egara Pribumi di Kepulauan Timur . B7akarta: %hratara.
-ickle!s, M.8."1)1. *ejarah "ndonesia Modern (@))-@))?. 7akarta: 5. Serambi 'lmu Semesta.
-obson, S.O. )@;. Pengkajian *astra-*astra Tradisional "ndonesia! dalam Bahasa dan *astra
thn/ "F 9omor / 7akarta: usat embinaan dan engembangan %ahasa.
&&&&&&&&, S.O. )@. Principles o# "ndonesian Philology. Bordrecht ro(idence: oris ublication.
Sutherland, Heather. "11). The Makassar Malays= Adaptation and "dentity! c/()-($>). 7ournal
o! Southeast Asian Studies, 2",pp 2@;&4") Oktober "11). rinted in the nitedKingdom. Singapore: NS.
Sweeney, Amin, et.al."11;. Keindonesiaan dan Kemelayuan 0alam *astra/ Bepok: Besantara.
Dickers, Adrian. "11@. Peradaban Pesisir! Menuju *ejarah Budaya Asia Tenggara. Benpasar:
dayana ni(resity ress.
3an 5eh, 3an Hashim dan A. Halim Ali. )@@@. Rumpun Melayu Australia Barat/%angi: enerbit
KM.
-
8/20/2019 Muhlis Hadrawi, Paper Seminar Kemelayuan UBD Brunai 2013
22/22
%%
-7KAN SM%>- FON5A-A #Manuskripts$
Koleksi Fontara %adan A-S' Nasional Ban erpustakaan 3ilayah Makassar:
). Naskhah AN-' -ol 21 No. )+". Naskah AN-' -ol *1 No. )1
top related