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“Nazareno Cruz y el lobo, las palomas y los
gritos”, identidad nacional y trascendencia
universal
Por Leandro Manuel López (*).
“El soplo que quiebra mi frente esta noche romperá
el domo de cielo.
Los cielos que vi, los árboles que contemplé
y que ningún otro ojo verá,
Esta noche yo muero la muerte de Dios; las estrellas morirán conmigo;
Un sonido debe apartar todas las lanzas e interrumpir el viento de la trompeta:
Nunca te reíste en tu vida toda como yo lo haré
en la muerte.”
G. K. Chesterton1.
La obra del genial director de cine argentino de pensamiento
peronista2 y católico3 Leonardo Favio4 titulada “Nazareno Cruz y el lobo,
las palomas y los gritos” (que no se nos presenta como una pieza
aislada en su carrera, si no que se corresponde con su forma de sentir y
ejecutar el arte) es digna, consideramos, de varias observaciones.
Comenzaremos por desarrollar el aspecto quizás menos grato: el
triste contexto histórico en el cual se estrenó la película. Transcurría
por entonces el año 1975, pleno gobierno de la Sra. Isabel de Perón, y
una terrible crisis de violencia política se había desatado en el país a
causa del accionar de grupos terroristas armados de extrema izquierda
1 Extracto del poema El último héroe, escrito en 1901.
2 “Yo no soy un director peronista, pero soy un peronista que hago cine y eso en algún momento se
nota”. Declaración disponible (a la fecha 17-09-2016) en el enlace:
http://www.temakel.com/entrevistafavio.htm. 3 “Dios está al centro de todo”. Declaración disponible (a la fecha 17-09-2016) en el enlace:
http://edant.clarin.com/diario/2008/06/06/um/m-01688737.htm. 4 Nombre artístico de Fuad Jorge Jury.
que, una vez fallecido su marido, el Gral. Juan Domingo Perón (a quien
respetaban, o mas bien temían, y en todo caso, querían más muerto
que vivo), le habían declarado una “guerra popular integral”5, tal fue así
que desgraciadamente ese año la sociedad argentina debió soportar 893
atentados, a razón de un hecho criminal cada menos de 8 horas
promedio6. El entorno de la Señora (primera presidente mujer electa del
mundo7) no ayudaba en absoluto8, pues, en el mejor de los casos, se
hallaba rodeada de ineptos u oportunistas, y en casos más obscuros, de
manifiestos criminales, dedicados al latrocinio deliberado de lo público
o a la conformación de grupos parapoliciales operando junto a
elementos de la Policía y el Ejército, en plena especulación de su pronta
caída, mientras a la violencia ciertamente criminal, asesina e
injustificada de los terroristas de izquierda, le contestaban con más
violencia desde el Estado y al margen de la ley. Quien escribe sostiene
la firme idea-tesis de que la Señora no gobernó ni bien, ni mal;
simplemente no pudo gobernar en absoluto. Virtualmente sola, enferma
de nervios y depresión, con licencias médicas permanentes y en un
contexto de pre-guerra civil9. Aún así, con este clima sombrío y más
bien patético, el gobierno mantenía un considerable margen de apoyo
popular y una innegable adhesión de los principales sindicatos del país.
Discrepamos con varios colegas que refieren a una supuesta
impopularidad de Isabel: tanto el día 1 de Mayo (Día del Trabajador),
como el día 17 de Octubre (Día de la Lealtad Peronista) de 1975 se
registraron convocatorias masivas de cientos de miles de argentinos en
las calles, con proclamas de todo tipo favorables al gobierno, que
5 Ramos, Abelardo. Revolución y contrarrevolución en la Argentina, Tomo 5. Ediciones Continente.
Buenos Aires. 2013. Pág. 249. 6 Laje, Agustín. Los mitos setentistas. Ed. Grupo Unión. Buenos Aires. 2012. Pág. 141.
7 Margaret Thatcher accederá a la jefatura de gobierno del Reino Unido recién en 1979.
8 No obstante, debemos destacar a unos pocos funcionarios honrados de ese tiempo, de probada
conducta y recta moral, como el Dr. Julio González. 9 A pesar de su frágil salud y soledad pudo llevar a cabo una política exterior destacable, una ley de
hidrocarburos acertada, al igual que planes habitacionales ambiciosos, que concretó casi en su totalidad.
Lo que manifestamos es que no lograba manejar a su camarilla de seres nefastos. Incluso así lo entendió
la Justicia durante el gobierno radical del Dr. Alfonsín. Sobre este último tema, sin dudas controvertido,
se sugiere consultar:
Mazzieri, Diego. Ni yanquis, ni marxistas, peronistas. Ediciones del Oeste. Buenos Aires. 2012. Pág. 259-
263. (Autor que, además de historiador, es abogado).
sorprendieron tanto a propios como a extraños, y así lo confirman
cientos de fotografías y decenas de afiches de la época.10 Nótese que
estos hechos datan de apenas cinco meses antes de que aconteciera el
más sangriento y fatídico golpe de Estado de nuestra historia, lo que de
algún modo, si bien no la contradice del todo, relativiza la idea de que
“la gente pedía a gritos a los militares”.
En medio de esa oscura noche de mar sin estrellas arriba
descripta, signada por la violencia, un remolino apasionado y
conmovedor se había gestado en su profundidad más remota y serena,
más inesperada e insospechada; en ella ya había tomado forma y salía
por fin a la superficie: “Nazareno Cruz y el lobo” nacía del corazón de
Favio, y sus palomas y sus gritos se eyectaban hacia el universo de lo
eternamente trascendente. Tal eco de lo que es verdaderamente grande
tuvo instintiva resonancia en el alma colectiva del pueblo argentino:
tres millones cuatrocientas mil personas olvidaron sus dramas
cotidianos llenando las salas de cine en todo el país11. Pocas veces
pueblo y artista se adivinan el camino, se palpan, se intuyen una
misma intención y caminan juntos. Y eso acontece cuando el alma del
primero está nutrida del segundo, y le hace una devolución estética a
su pueblo de todo cuanto respiró y sintió del mismo. Y al referirnos a
esta devolución del artista a su pueblo, no hablamos de lo abstracto, de
un arte sin alma, ni “de un resplandor difuso, sino de un fulgor de luz
que emana de la cosa bella y la verdad es lo que brilla”12.
10
Mazzieri, Diego. Ob. Cit. Pág. 373- 380. 11
Dato disponible (a la fecha 17-09-2016) en los enlaces:
http://www.micartelera.com.ar/blog.asp?id=1039. Y
https://es.wikipedia.org/wiki/Nazareno_Cruz_y_el_lobo.
(Lamentamos la falta de información estadística en el sitio del I.N.C.A.A. a la fecha).
Fue la película más taquillera en la historia de nuestro cine hasta ser superada hace poco por “Relatos
salvajes” (por escaso margen), aunque sigue siendo la más taquillera proporcionalmente, si se tiene en
cuenta la cantidad de habitantes con la que contaba el país en 1975 comparada a la actual. 12
Buela, Alberto. Pensamiento de ruptura. Editorial Theoria. Buenos Aires. 2008. Pág. 91.
Nuestro personaje Nazareno Cruz13 es séptimo hijo varón, lo cual
para la tradición guaraní14 (uno de los pueblos precolombinos de
nuestro continente, de plena vigencia socio-cultural actual en zonas del
noreste argentino y del hermano país del Paraguay) implica poseer la
maldición-desgracia de sufrir la conversión en lobizón durante las
noches de luna llena. Para colmo de males, nuestro protagonista es hijo
de madre viuda y pobre, pues su padre y sus seis hermanos habían
fallecido muy poco tiempo antes. Mucho se comentó en la comarca
sobre su nacimiento y todo tipo de oraciones y plegarias católicas se
elevaron al cielo antes y durante el parto para que el bebé naciera niña,
pero aconteció lo contrario. Y por consejo de la hechicera del lugar15,
como contra-conjuro y para mitigar males futuros, la madre le bautizó
entonces Nazareno Cruz.
La infancia y adolescencia de Nazareno transcurrió feliz en la
humildad de su pequeño pueblo, sin sobresaltos mayores, incluso
riéndose cada vez que aparecía algún tipo de comentario sobre su
“especial” condición: aullaba, se ponía en cuatro patas, y realizaba todo
tipo de gracias, cada vez que se lo pedían, para sana alegría de los
parroquianos que le conocían de pequeño y lo querían. Hasta que,
entrando a la mayoría de edad, un día pone su mirada fija sobre una
hermosa vecina, muy protegida por su padre: Griselda16. Se enamoran
perdidamente, a primera vista, casi de manera espontánea e
inexplicable, irrumpiendo en un cuadro tan armónico y bello de tarde
luminosa y floreada, ciertamente encantada, una melodía que será
memorable para toda una generación y una constante en cada pasaje
13
Interpretado por: Juan José Camero (Almagro, Capital Federal, 15 de septiembre de 1943), actor
argentino de cine, televisión y teatro. Alcanzó la cumbre de su carrera en la película Nazareno Cruz y el
Lobo. 14
Sobre el tema se sugiere:
-Colombres, Adolfo. Seres sobrenaturales de la cultura popular Argentina. Ediciones del Sol. Buenos
Aires. 1996.
-Pasteknik, Elsa Leonor. Misiones y sus leyendas. Ed. Plus Ultra. Buenos Aires. 1996. 15
Interpretada por: Nora Cullen (Buenos Aires, 1905 - 16 de octubre de 1990), actriz argentina. Se
desempeñó con popularidad en el cine, el teatro, la televisión y la radio. 16
Interpretada por: Marina Magalí. Actriz argentina.
amatorio de la película: “Soleado”17 (gran acierto por parte del director,
que además de cineasta era músico). Siguieron unas cuantas tardes
más de amor. Pero esto no podía continuar por siempre así. Porque la
vida misma tiene su cuota de fatalidad. El mismísimo Diablo18, que
venía observando tanta dicha, tanta felicidad, tanto amor, no soportó
seguir viendo la plenitud de la vida y tomo cartas en el asunto. Se le
presentó a Nazareno Cruz. Le explicó que ciertamente él tenía la
maldición, y que si no renunciaba al amor, su desgracia se le iba a
comenzar a activar durante las noches de luna llena. En cambio, si
renunciaba a Griselda, no sólo lo salvaría de su maldición, sino que lo
convertiría en un hombre poderoso y rico. Siempre y cuando renuncie
para siempre a la posibilidad de amar a otro ser humano.
Desconcertado, Nazareno, corrió, gritó, lloró por todo el caserío. Buscó
auxilio en la hechicera, quien poco pudo hacer por él, más que
consolarle. Y jamás renunció al amor. Comenzó a sentir los estragos de
su desgracia las noches de luna llena, al punto que en la comarca fue
acusado de matar ganado y hasta de la muerte de un pastor. Fue
perseguido también por el padre de Griselda. Su muerte estaba
garantizada. Pero nunca, ni las peores de las adversidades, lograron
separar a Nazareno de Griselda, y de su amor un hijo esperaban. El
destino terminó impidiendo la vida de los tres.
17
“Soleado” es una canción instrumental, compuesta por Ciro Dammicco bajo el alias "Zacar", basada en
su composición anterior "Le blu rose", de 1972. La primera versión grabada fue la versión de 1974 de
Daniel Sentacruz Ensemble,1 de que Ciro fue miembro con Mara Cubeddu como voz femenina principal.
En Argentina adquirió gran popularidad al ser el tema principal de la banda sonora de la película
“Nazareno Cruz y el lobo” del director Leonardo Favio. Durante el año 1975 sonó en todos los medios
audiovisuales de ese país, y en boliches bailables. 18
Interpretado por: Alfredo Félix Alcón Riesco (Buenos Aires, 3 de marzo de 1930 - ibídem, 11 de abril
de 2014). Considerado en Argentina el actor teatral de su generación con más sobresaliente repertorio.
Es preciso señalar que a lo largo de la película se suceden varias
escenas del tipo erótico-artístico (bastante disímiles de las que ofrece
generalmente Hollywood), que brindan la impresión de una mirada más
bien trascendente e integral de la sexualidad humana: en las mismas
“el acto sexual no se agota en sí mismo como sucede con […] una
buena comida. La sexualidad plena, exige la existencia de un proyecto.
El sexo exige fecundidad, que a su vez no se limita a la fecundidad
física. El sexo ocasional, pasajero o prostibular, termina en el sabor
amargo de encontrarse en una soledad mayor al concluir. La
fecundidad existencial es el fundamento más profundo del sentido y
significación del sexo”19 y tal parece ser la concepción que quiso
pincelar en dichas escenas el director. Siempre el sexo aparecerá como
fruto del amor y como vía a la procreación.
Concluyendo, sin escapar a nuestra vocación pedagógica haremos
una especie de racconto sobre lo hasta aquí expuesto. Diremos que, a
modo introductorio, comenzamos por situar a la obra en su momento
19
Buela, Alberto. Ob. Cit. Pág-109-110.
histórico-político. Luego relatamos su irrupción y recepción en la
sociedad argentina. Pasamos luego por una breve descripción-relato de
la película en sí misma, con algunas observaciones personales-
filosóficas de la misma. Ahora, ya concluyendo, iremos, quizá a lo más
importante: los dos ejes que consideramos más relevantes a considerar
sobre la obra en cuestión y que le otorgan especificidad sobre otras
películas: identidad nacional y trascendencia universal.
Respecto de que estamos ante una obra identitaria argentina, no
puede haber demasiado margen de especulación. La misma nos da cita
en un caserío rural del norte argentino y en él nos encontramos desde
un mito guaraní, como el del séptimo hijo varón, hasta todo tipo de
prácticas católicas, como el rezo del Rosario. Como hemos referido
anteriormente, el guaraní es un pueblo precolombino típicamente
argentino y paraguayo. En cuanto al Catolicismo, si bien universal, es
un sello distintivo de Iberoamérica. Si, por caso, un espectador
canadiense o un espectador ruso con buen tino observador se detienen
a ver la película, sabrán indudablemente que se hallan ante la obra de
un argentino.
Respecto de que estamos ante una obra que sobresale del resto
por su mensaje trascendente20 y emancipador del alma humana;
tampoco consideramos que pueda haber demasiadas dudas en ello. En
primera instancia, ante el ofrecimiento del Diablo, nuestro protagonista
sacrificará salud y poder, y se quedará con el amor. Ya en segunda
instancia sacrificará su propia vida a cambio de amor y paternidad, y
no sólo lo hará él, sino su compañera quien sacrificará vida a cambio de
maternidad. Ambos se embarcarán contra viento y marea en una
historia cuya suerte está echada, pero que ya los trasciende a ambos:
un nuevo ser humano se está gestando.
Como comentario final diremos que son perlas como las que
acabamos de analizar, aquellas que dejan un mensaje, aquellas que
20
Debemos entender lo trascendente como aquello que va más allá, lo que está en acción, en
contraposición a lo inmanente, lo que es, lo que está.
luego de disfrutarlas como tele-espectadores nos dicen algo al corazón.
En tiempos de Almodóvares y donde el bien y el mal se nos presentan
tan desdibujados por una suerte de dictadura de relativismo moral, en
la cual nada es del todo bueno y nada es del todo malo, donde da lo
mismo la Capilla Sixtina que una “obra” de León Ferrari, yo, si ánimos
de juzgar, Dios me libre de eso, me atrevo a decir que “Nazareno Cruz y
el lobo” es del todo buena.
(*) Leandro Manuel López es argentino y tiene 29 años. Es profesor de
Historia y de Formación Ética y Ciudadana.
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