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印尼佛教的本土化进程英姆·布朗（Iem Brown）

■ 2019年10月3日（星期四）

■ Thursday, October 3, 2019AA77

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综合新闻

二 十 世 纪 五 、六 十 年 代 ，著 名 华 人佛 教 领 袖 还 有 三 教 会 信 徒 丘 思 谦 硕 士(Drs.KhoeSoeKhiam)（法 号 萨 萨 纳 苏 尔 雅Sasanasurya)。三教会后来更名为三达摩教 (Tridharma)。 在 此 之 前 ，蔡 兴 辉 夫 人也为佛教的传播立下了汗马功劳。

印 尼 各 地 都 有 民 众 大 力 宣 传 佛教 。 在 东 爪 哇 的 传 播 过 程 中 ，泗 水 名人 吴 英 然 (Go EngDjan)（潘 那 希 里 Panna-siri) 扮 演 了 重 要 的 角 色 。 在 中 爪 哇 ，石德 成 (Siek Tik Sing)、杨 淑 良 (Nyoo Siok Li-ang) 和 高 仁 宣 (Ko Djien Swan) 三 人 也 助 力良 多 。 因 此 ，“ 印 尼 佛 教 徒 协 会 ”是 在（中爪哇）三宝垄和泗水成立的。在北苏门答腊（棉兰），有清信士潘·克里斯那 布 德 拉 (Maha Upasaka Phoa Krishnaputra)（姓潘）。在雅加达，苏默达·维迪雅达尔 玛 牧 师 (Romo Sumedha Widyadharma)（游长源）(Joe Tiang Goan) 为佛教在高等学府的 教 学 做 出 了 巨 大 的 贡 献 。 来 自 明 古鲁的潘迪·吉那拉塔那·加哈鲁汀牧师(Romo Pandit Jinaratana Kaharuddin)（ 黄 竞祖）(Oei KengTjoe) 或 许 是 印 尼 唯 一 一 个阿 毗 达 摩 (Abhidhamma) 专 家 。 他 于 六 十

年 代 剃 度 ，其 来 自 望 加 锡 的 妻 子 阿 巴雅 格 玛 (Abhayakhema)，在 佛 教 妇 女 运 动中 功 德 无 量 。 来 自 干 冬 墟 (Jatinegara) 的萨 萨 那 布 德 拉 (Sasanaputra)（ 张 良 益 ）(Thio Liang Ek) 则 成 为 了 三 达 摩 教 (Trid-harma)的继任者。

不 可 否 认 ，新 秩 序 时 期“ 消 除 与 中华 文 化 有 关 的 一 切 元 素 ”的 政 策 得 到了阿信·耆那拉基塔比丘的认同，并最终在佛教界获得了“成功”。笔者的意思是，在印尼的佛教徒中，没有华人专属 的 流 派 。 新 秩 序 时 期 ，在 佛 教 徒 中去区分“非原住民”和“原住民”是一件十 分 困 难 的 事 情 ，而 在 僧 伽 (Sangha) 中去 区 分 则 是 难 上 加 难 。 一 旦 穿 上 了 法衣 ，原 住 民 和 非 原 住 民 就 情 同 手 足 。还有一位比丘，以他卓越的才能、精彩的 布 道 和 出 众 的 文 笔 而 美 名 远 扬 。他就是来自布洛拉 (Blora) 的潘尼亚法罗比 丘 (Pannyavaro，原 名 ：王 德 宗 ，Ong TikTjong)。他住在孟杜（Mendut）古庙里。

讽 刺 的 是 ，阿 信·耆 那 拉 基 塔比 丘 宣 扬 的 小 乘 佛 教 同 时 又 主 张 无 神论。最后，他无法自圆其说，就创立了

佛乘宗流派 (Buddhayana)。阿信·耆那拉基塔比丘认为，这个流派不是舶来品，而 是 基 于 印 尼 本 土 经 书 ，在 印 尼 本 土诞 生 的 佛 教 流 派 。 在 研 究《桑 扬 卡 玛哈 亚 尼 颂》(Sang Hyang Kamahayanikan) 的过程中，阿信·耆那拉基塔比丘提出了

“ 桑 扬 至 上 佛 ”(Sang Hyang Adi Buddha) 的概 念 。 他 认 为 ，这 就 是 印 尼 建 国 五 项原则中第一条当中所指的“神性”。

如 今 ，佛 乘 宗 流 派 (Buddhayana)已 在 整 个 印 尼 传 播 开 来 ，分 会 几 乎 遍布 每 一 个 省 份 。 这 个 流 派 是 印 尼 人 心中最理想的佛教流派，它极其包容，几乎 涵 盖 了 所 有 带 有 佛 教 色 彩 的 流 派 ，如 爪 哇 神 秘 主 义 流 派 (Kejawen)、无 相 密乘 佛 教 (Tantrayana)、真 佛 宗 (Kasogatan) 及其他信仰流派。至此，阿信·耆那拉基塔 比 丘 终 于 达 成 了 佛 教 印 尼 本 土 化 的愿 望 。 佛 教 曾 经 因 为 其 中 的 华 人 色 彩被视为印尼华人的宗教，而现在阿信·耆那拉基塔比丘所“担心”的东西已不复存在了。

二十世纪七十年代末，印尼佛教分成 七 个 流 派 ：小 乘 佛 教 、佛 乘 宗 流 派

(Buddhayana)、大 乘 佛 教 (Mahayana)、无 相密 乘 佛 教 /真 佛 宗 (Tantrayana/Kasogatan) 、弥 勒 佛 教 (Maitreya) 、日 莲 教 (Nichiren) 和三 教（三 达 摩 教）。 因 此 ，在 宗 教 部 的干 预 下 ，成 立 了 印 尼 佛 教 徒 代 表 协 会（又 称 佛 教 总 会）(PerwalianUmat BuddhaIndonesia，Walubi）进 行 协 调 。 当 时 代 表协 会 的 突 出 代 表 是 邹 丽 英 (Siti HartatiMurdaya, Chow Li Ing) ，她 是 一 个 亲 苏 哈 托政府的华人企业家，极具影响力。

近年来，许多新生代华人佛教徒投身 于 佛 教 的 传 播 事 业 中 。 阿 里 亚·詹特 拉 牧 师 (Romo Arya Chandra)（曾 林 兴）(Tjan Lin Hin) 和 他 的 妻 子 莉 迪 雅·詹 特拉 (Lydia Chandra)（廖 慧 兰 LiauwHoey Lan)，经 常 云 游 四 方 ，传 经 布 道 。 2002 年 成立 的“ 来 看 社 ”(Ehipassiko) 还 经 常 出 版佛经，举办禅修、奖学和其他社会公益活动。

综上所述，印尼确实没有专属华人的佛教组织，而这一局面是阿信·耆那拉基塔比丘致力于佛教“本土化”的结果。

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厦大2019年远程教育师范类本科毕业典礼

【本报讯】9 月 28 日 ，厦门大学海外教育学院和印尼万隆劲松基金会及国际外语学院在万隆国际外语学院礼堂举办“厦门大学海外教育学院 2019 年网络远程教育师范类第四届本科毕业典礼”。出席的除了毕业生的家长和主办方以外，还有各华社华教中心代表：旅雅校友丘元挺、西爪华协徐宝岩、闽南公会杨汉平、福清同乡会陈清章、郭宗梁、希望之光华教中心丘湘元、崇仁国民学校李汉芳、侨中老师陈国华伉俪、刘杰盛、刘金汉、何尔德、吴汉伟、唐锦欢、林文庆等都来观礼并祝贺。

早 9 时，毕业生进场并入坐。接着是国际外语学院院长曾秀娜、劲松基金会主席廖秀球、厦门大学海外教育学院院长陶涛、潘超青主任、刘强主任进场就坐台上。全体肃立齐唱《大印度尼西亚》国歌和厦门大学校歌。

陶涛院长以木槌敲击表示厦门大学海外教育学院和印尼万隆国际外语学院合办的网络远程教育师范类第四届本科毕业典礼仪式正式开始。

陶涛院长致词：“中印尼 两 国 友 好 关 系 源 远 流长，印尼是中国一带一路的重要伙伴。在华文教育方面，越来越多的人们学

习华语，到中国留学的也很多。厦大是陈嘉庚先生呕 心 沥 血 于 1921 年 创 办,1956 年 成 立 海 外 教 育 学院，是最早从事海外教育的学府。60 多年来在世界五 大 洲 培 养 了 五 万 多 学子 ，在 印 尼 就 有 一 万 多 。今天毕业的学生就是厦大

的校友，希望努力成为在印尼的有用的人，继续关注并推动华文教育，成为世世代代的中印尼的友谊使者。希望同学们能参与校 友 的 活 动 ，2021 年 厦 大将迎来百年校庆，能来参加最好。不管什么时候，都希望今天毕业的学生能

来到厦大来看看，亲身体验 一 下 在 厦 大 母 校 的 感觉 。 最 后 祝 各 位 前 程 似锦。”

廖秀球主席致词欢迎感谢华社代表及嘉宾们莅临观礼祝贺。她说：华文教育断层了几十年后，使现 在 的 三 语 学 校 缺 乏 师资。感谢厦大的合作，每周来教课，经过两年不懈

地努力学习，第四届网络远 程 教 育 23 位 女 生 终 于获得了学识和毕业证书。现在成了有理想，有梦想的师资队伍生力军，让人欣慰。感谢侨办、汉办的支持和帮助，不但派优资老师，也赠送图书。

毕业典礼由陶涛院长给毕业生一一行拨穗礼，颁发毕业证书等，毕业生都很开心地上台领取代表她 们 努 力 成 果 的 毕 业 证书。

毕业生代表李润湘致词感谢厦大，感谢老师，感谢家人的支持。使能好好地参加网络远程教育的课程并顺利毕业。

万隆劲松基金会主席廖秀球与厦门大学海外教育学院院长陶涛互赠纪念品表达谢意。而后由陶涛院 长 以 三 击 小 木 槌 宣 布?

“厦门大学海外教育学院2019 年网络远程教育师范类第四届本科毕业典礼”结束。

（雪妮报道）

在万隆国际外语学院举办

陶涛院长为毕业生拨穗陶涛院长为毕业生拨穗

颁发毕业证书时颁发毕业证书时

陶涛院长代表厦大赠送纪念品给劲松基金会廖秀球主席陶涛院长代表厦大赠送纪念品给劲松基金会廖秀球主席

陶涛院长致词陶涛院长致词 廖秀球主席致词廖秀球主席致词 李润湘致谢词李润湘致谢词

毕业生与各方华教领导与代表合影毕业生与各方华教领导与代表合影

晚 上 7 点 ，美 丽 哒（Meylita）来到我的办公室，怯生生地说：

“刘总，我向您汇报点事情。”“是不是水车的事呀？”我想起

前天物资部曹部长的一个电话。曹部长在电话里告诉我，他

发现水车司机私自为附近社区拉水，有卖水谋利嫌疑。司机说是美丽哒安排的，美丽哒说是刘总同意的。我在电话里当即否认了这件事。物资部准备调查清楚后，对违规司机做出开除的处理。

对 于 这 件 事 情 ，我 确 实 有点 生 气 。 万 隆 正 值 旱 季 ，3 个月 几 乎 没 有 下 雨 了 ，工 地 钻 孔桩 有 时 打 下 十 几 米 都 不 见 水 ，附近街区的居民所用的自家机

井也干涸了。很多人家洗衣吃饭用水都很困难。

美 丽 哒 是 个 性 情 宽 厚 的 华裔女孩。她的中文名字叫洪美丽，办事非常认真，对安排的工作 从 来 都 不 会 拒 绝 ，哪 怕 对 安排的工作一无所知。刚来时中文还不熟练，被项目部聘用，负责后勤工作，食堂管理。

有关水车的事，美丽哒确实曾经向我请示过，是否允许附近居民和军校来这里取水，当时我也同意了。但专用水车未经允许，以我的名义对外供水，并可能涉嫌私自卖水，则是我想不到的。

我 没 有 像 对 其 他 印 尼 籍 员工 那 样 委 婉 地 表 达 意 见 ，这 一

次批评得很直接。美丽哒的脸红 红 的 ，鼻 尖 似 乎 也 冒 汗 了 。她 中 文 虽 然 有 进 步 ，但 解 释 起来似乎越说越糊涂。

她怯生生地问：“刘总，你不会对我有不好的意见吧？当时是食堂的帮厨说她所在的街区没有水用。司机去拉水都是以项目部的名义的，社区居民都知道的。您能和我一起去看看吗？”

我 和 美 丽 哒 走 在 项 目 的 林荫道上，边说边聊。她没有那么紧张了。没想到供水点很近，就在马路对面，一共有三个。其中两个要经过迷魂阵似的羊肠小巷。供水车就跃然出现在眼前，一些居民正在接水，有一些还是

我们聘用的保安和工人。真是不期而遇，仿佛是约好似的。

我 让 美 丽 哒 做 翻 译 ，笑 着询问：“居民缺水严不严重？水车供水时司机有收费吗？”

村 民 一 看 我 是 CREC 的 ，纷纷 向 我 表 示 感 谢 ，并 且 说 司 机没 有 收 费 。 我 代 表 项 目 部 表示 ，继 续 为 村 民 提 供 帮 助 。 对于司机的行为，我予以肯定，但一定要在项目部统一安排下。

当 我 们 一 起 回 项 目 的 时候，美丽哒已经释然了，可以轻松地笑了。

事 情 已 经 过 去 两 个 月 ，项目部一直派专人在工作之余给居 民 义 务 供 水 。 旱 季 即 将 过

去 ，雨 季 的 来 临 也 将 给 雅 万 高铁的正常施工带来新的挑战。

刘阳（作者单位：中国中铁印尼

雅万高铁项目经理部第二分部即中铁四局一公司）

美丽哒的苦恼——来自雅万高铁建筑工地的故事