pertemuan ii.docx
Post on 06-Jul-2018
230 Views
Preview:
TRANSCRIPT
-
8/18/2019 PERTEMUAN II.docx
1/39
PERTEMUAN I
KEPENDUDUKAN
1.1 PENGERTIAN PENDUDUK
Menurut UU.RI.No. 10 tahun 1992, penduduk yaitu orang dalammatranya sebagai pribadi, anggota keluarga,anggota masyarakat,warganegara dan himpunan kuantitas yang bertempat tinggal disuatu tempat dalam batas wilayah Negara pada waktu tertentu.
enduduk adalah setiap warga negara yang tinggal di daerahdalam waktu enam bulan atau lebih, tetapi ada keinginan untukmenetap ! "ri #etiyaningsih, 200$% 1& '.
enduduk adalah semua orang yang mendiami suatu daerah
dalam suatu waktu ( )angka waktu tertentu.
*omposisi penduduk dalam arti demogra+ adalah komposisipenduduk menurut umur dan )enis kelamin. *edua ariabel ini sangatmempengaruhi pertumbuhan penduduk di masa mendatang.Misalnya suatu negara terdapat penduduk umur tua lebih banyak,maka dapat diharapkan negara tersebut mempunyai angka kelahiranyang rendah dan angka kematian yang tinggi, sehinggamengakibatkan pertumbuhan penduduk yang rendah.
-emikian pula ketidakseimbangan )umlah penduduk lakilaki
dan perempuan, bisa mengakibatkan rendahnya /ertilitas danrendahnya angka pertumbuhannya. *etidakseimbangan itu akanmempengaruhi pola keadaan sosial, ekonomi, dan keluarga.
engelompokan penduduk berdasarkan iri iri tertentu dapatdiklasi+kasikan sebagai berikut %a. iologi % umur dan )enis kelamin,b. #osial % pendidikan dan status,. 3konomi % )enis peker)aan, lapangan peker)aan, dan tingkatpendapatan,d. 4eogra+ % tempat tinggal, serta
e. udaya % agama dan adat istiadat./. "empat tinggal %
1. -esa, adalah suatu kesatuan hukum yang dapat meliputisuatu masyarakat yang sendiri.
2. *ota, adalah suatu perwu)udan geogra+s yang ditimbulkan olehunsurunsur +siogra+s, sosial, ekonomi, politis, dan budayayang terdapat disitu dalam hubungannya dan pengaruh timbalbalik dengan daerah lain. !"ri #etiyaningsih, 200$%1$'
5rang pertama yang mengemukakan teori mengenai pendudukadalah "homas Robert melthus yang hidup pada tahun 1667162$dalam edisi pertamanya Essay on population tahun 1896 Melthusmengemukakan dua pokok pendapatnya yaitu penduduk seperti
-
8/18/2019 PERTEMUAN II.docx
2/39
bahan makanan adalah penting bagi kehidupan manusia dan na/sumanusia tidak dapat tertahan dan tidak terbatas atas dua haltersebut dia mengemukakan pendapatnya bahwa pertumbuhanpenduduk )auh lebih epat dari pertumbuhan bahan makanan.
-alil yang dikemukakan Malthus yaitu )umlah pendudukmeningkat seara geogra+s !deret ukur' sedangkan kebutuhan hidupkian meningkat seara alat arit matika !deret hitung', akibatnya padasuatu saat akan ter)adi perbedaan yang besar antara )umlahpenduduk dan kebutuhan hidup.
#ementara pertumbuhan penduduk di Indonesia berkisarantara 2,1: pertahun hingga 2,$9: pertahun. "ingkat pertumbuhanpenduduk seperti itu dipengaruhi oleh tiga /aktor utama yaitu%kelahiran !/ertilitas', kematian !mortalitas', dan perpindahanpenduduk !migrasi'.
eristiwa kelahiran di suatu daerah menyebabkan perubahan )umlah dan komposisi penduduk, sedangkan peristiwa kematiandapat menambah maupun mengurangi )umlah penduduk di suatudaerah. Mengurangi bagi yang ditinggalkan dan menambah bagidaerah yang didatangi. #elain penyebab langsung seperti kelahiran,kematian dan migrasi terdapat penyebab tidak langsung sepertikeadaan soial, ekonomi, budaya, lingkungan, politik dsb.
ertumbuhan penduduk seperti dikemukakan di atas dapatdikatakan terlalu tinggi karena dapat menimbulkan berbagaipersoalan. ;adi apabila pertubuhan penduduk di Indonesia tahun 1990sebesar 2,1: pertahun diperlukan inestasi sebesar 2,1 kali $sama dengan 6,7: pertahun. #edangkan tingkat pertumbuhan 4Ndi Indonesia pada tahun yang sama hanya menapai $:pertahun. -e+sit antara kemampuan dan kebutuhan sebesar 6,7:$:
-
8/18/2019 PERTEMUAN II.docx
3/39
!ertial' menun)ukkan interal umur dan gari horisontalnyamenun)ukna )umlah atau prosentasi.
erdasarkan komposisinya piramida penduduk dibedakan atas % Penduduk muda yaitu penduduk dalam pertumbuhan, alasannya
lebih besar dan u)ungnya runing, )umlah kelahiran lebih besar dari )umlah kematian
entuk piramida stasioner, disini keadaan penduduk usia muda, usiadewasa dan lan)ut usia seimbang, pyramid penduduk stasioner inimerupakan idealnya keadaan penduduk suatu Negara
Piramida penduduk tua, yaitu piramida pendduk yangmenggambarkan penduduk dalam kemunduran, pyramid inimenun)ukkan bahwa penduduk usia muda )umlanya lebih keildibandingkan dengan penduduk dewasa, hal ini men)adi masalahkarena )ika ini ber)alan terus menerus memungkinkan penduduk akanmen)adi musnah karena kehabisan. -isini angka kelahiran lebih keildibandingkan angka kematian.
Manusia dalam kehidupannya terikat dengan alam atau daerahdimana mereka hidup. 5leh karena itu penduduk dunia itu bertambahkarena kelahiran lebih besar dari kematian, sehingga tingkatkelahiran lebih besar dari tingkat kematian. =al ini disebabkan karenamanusia sebagai mahluk hidup akan selalu berusaha agarmempunyai keturunan dan memper)uangkan hidupnya untuk dapathidup pan)ang dan ini sering dikenal dengan teori alam tentangpertumbuhan penduduk.
*eenderungan manusia untuk memilih daerah yang suburuntuk tempat tinggalnya, ter)adi se)ak pola hidup masih sangatsederhana. Itulah maka se)ak masa purba daerah sangat subur selalumen)adi perebutan manusia, sehingga tidak salah lagi bahwa daerahyang subur ini kemungkinan besar ter)adi kepadatan penduduk.#udah barang tentu hal semaam ini ter)adi didaerah(Negara yangpola hidup penduduknya masih bertani.
-aerah semaam inilah yang kemudian berkembang men)adidaerah perkotaan, daerah tempat pemerintahan, daerah
perdagangan dan sebagainya.. prinsip tempat tinggal mendekatitempat beker)a yang seara langsung atau tidak, menimbulkanketidakseimbangan penduduk ditiaptiap daerah. #ehingga ter)adidaerah yang berpenduduk padat. -ari prinsip itulah kemudian ter)adiperpindahan penduduk dari satu daerah ke daerah lain.
#eiring dengan hal tersebut persebaran pendudukdi Indonesialebih banyak ter)adi urbanisasi dari pada transmigrasi . =al itudikarenakan masih tertanamnya pola pikir masyarakat bahwadidaerah perkotaan lebih men)an)ikan kehidupan yang layak danlapangan peker)aan serta nilai ketertarikan lainnya yang ada dikawasan perkotaan sehingga men)adi daya tarik tersendiri bagi
-
8/18/2019 PERTEMUAN II.docx
4/39
masyarakat. Misalnya yang ter)adi di ;akarta yang setiap tahunnyamengalami peningkatan )umlah penduduk, itu berbeda dengandidaerah pelosok dan di desadesa.
1.2 -IN>MI*> 3N-U-U*
-inamika penduduk yaitu suatu proses perubahan pendudukseara terus menerus yang mempengaruhi )umlah. -inamikakependudukan merupakan perubahan kependudukan untuk suatudaerah tertentu dari waktu ke waktu.
enyebab perubahan dinamika penduduk dipengaruhibeberapa soaial yaitu kelahiran, kematian, perpindahan pendudukserta kondisi sosial ekonomi dan budaya yang berkembang dimasyarakat.
*arena keempat unsur tersebut maka pertambahanpenduduk dapat dihutung dengan ara % pertambahan penduduk <! lahir mati' ? ! datang pergi '. ertambahan penduduk alamikarena diperoleh dari selisih kelahiran dan kematian . Unsur penentudalam pertambahan penduduk adalah tingkat /ertilitas danmortalitas.
-ari berbagai penyebab tersebut dapat digolongkan men)adi 2yaitu penyebab langsung dan tidak langsung.
1). Penyebab langung enyebab langsung dari pertumbuhan penduduk adalah
oial/aktor yang mempengaruhi pertumbuhan penduduk seara
langsung antara lain kelahiran, kematian dan perpindahan penduduk.
erdasarkan /aktor/aktor diatas, maka pertambahanpenduduk seara sederhana terbagi men)adi %1. ertumbuhan penduduk alami yaitu pertambahan penduduk
karena adanya selisih antara kelahiran dan kematian.2. ertambahan penduduk sosial yaitu pertambahan penduduk
disebabkan selisih antara kelahiran kematian dan migrasi.
!). Penyebab tidak langung @aktor yang mempengaruhi perubahan penduduk seara tidak
langsung melalui oialr antara yaitu keadaan oial ekonomi danbudaya.Menurut *ing #ley -ais dan ;udith lake, oialr antara yang dapatmempertinggi ( menekan /ertilitas suatu masyarakat yaitu %
1. @aktor/aktor yang mempengaruhi kemungkinan oleh hubungankelamin !inter couse variable'
2. @aktor/aktor yang mempengaruhi kemungkinan untuk konsepsi!conception variable'
&. @aktor/aktor yang mempengaruhi kehamilan dan kelahiranselamat !gestation variable'
Usia perkawinan )uga akan berpengaruh pada dinamikapenduduk, )ika perkawinan ter)adi pada usia muda maka usia
http://jurnalbidandiah.blogspot.com/2012/04/materi-konsep-dasar-kehamilan-lengkap.htmlhttp://jurnalbidandiah.blogspot.com/2012/04/materi-konsep-dasar-kehamilan-lengkap.html
-
8/18/2019 PERTEMUAN II.docx
5/39
reprodukti/ yang dialami oleh pasangan usia muda tersebut akanlebih pan)ang daripada pasangan usia lan)ut akibatnya kemungkinan
)umlah anak yang dihasilkan oleh pasangan muda akan lebih banyakdaripada pasangan usia lan)ut. #tatus sosial, peker)aan dan latar belakang pendidikan sedikit
banyak berpengaruh pada tinggi rendahnya /ertilitas maupunmortalitas dalam suatu masyarakat. "ingkat /ertilitas umur lebihrendah pada wanita yang berusia lebih tua yang mempunyaipenghasilan lebih rendah. Ini karena tingkat ekonomi masyarakatrendah sehingga seara tidak langsung status oial ekonomiberpengaruh pada dinamika penduduk.
1.&. @>*"5R -3M54R>@I A>N4 M3M3N4>RU=I B>;U3R"UMU=>N 3N-U-U*
Ba)u pertumbuhan penduduk !4rowht Rate' ditentukanoleh tingkat kelahiran dan tingkat kematian. "ingkat kelahiran kasar!Crude Birth Rate' dan tingkat kematian kasar !Crude Death Rate'masingmasing menun)ukkan )umlah kelahiran hidup dan )umlahkematian per 1000 penduduk pertahun.
-engan demikian ada $ kemungkinan dari 2 ariabel ini %1. "ingkat kelahiran tinggi dan tingkat kematian tinggi2. "igkat kelahiran tinggi dan tingkat kematian rendah&. "ingkat kelahiran rendah dan tingkat kematian rendah
$. "ingkat kelahiran rendah dan tingkat kematian tinggi
1.$. "R>N#I#I -3M54R>@I
"ransisi demogra+ adalah berkembangnya keadaanperalihan penduduk yang semula sosial tetap !stationer'berkembangnya dengan pesat dan akhirnya menapai tetap!stationer' kembali.
@aktor/aktor yang menyebabkan turunnya mortalitas antara
lain %1. erkembangan teknologi di bidang pertanian dan
perkembangan industri modern ( dewasa ini dikenal )ugareolusi hi)au yang ada pada masyarakat Indonesia ditetapkansebagai pana usaha di bidang pertanian.
2. Munulnya pemerintahan yang relati/ stabil ( mantap yangmemungkinkan mantapnya /asilitas penyaluran bahan makanandan )asa.
&. *ema)uan sanitasi lingkungan menimbulkan kondisi lingkunganyang sehat
$. *ema)uan di bidang kedokteran, giCi, pengobatan dan program
progran kesehatan masyarakat.
http://jurnalbidandiah.blogspot.com/2012/04/pengertian-definisi-bidan-dan-falsafah.htmlhttp://jurnalbidandiah.blogspot.com/2012/04/pengertian-definisi-bidan-dan-falsafah.htmlhttp://jurnalbidandiah.blogspot.com/2012/04/pengertian-definisi-bidan-dan-falsafah.htmlhttp://jurnalbidandiah.blogspot.com/2012/04/pengertian-definisi-bidan-dan-falsafah.htmlhttp://jurnalbidandiah.blogspot.com/2012/04/pengertian-definisi-bidan-dan-falsafah.htmlhttp://jurnalbidandiah.blogspot.com/2012/04/pengertian-definisi-bidan-dan-falsafah.html
-
8/18/2019 PERTEMUAN II.docx
6/39
@aktor sosial ekonomi yang mempengaruhi mortalitas , didasarkanpada %
1. erdasarkan penelitian, kematian di desa pada umumnya lebihrendah oialri di kota !mutu kehidupan yang lebih sehat di
desa'
2. ilihan terhadap perker)aan ( pro/esi yang )uga berpengaruhterhadap tinggi rendahnya mortalitas dan lingkungan peker)aanyang tidak sehat !tambang, pabrik, peretakan, lingkunganberdebu dan sebagainya' meningkatkan mortalitas.
&. romortalitas adalah kondisi penentu di dalam sekelompokmanusia !keluarga, suku dan sebagainya' yang menyebabkanangka kematian di dalam kelompok tersebut tetap tinggi.
*ondisi ini meliputi %
1. *ondisi subyekti/ !kondisi, agama, keperayaan' misalnya beranimembela agama !wali sahid' dan membela sosial !patriot' beranimati menyongsong maut karena keperayaan dapat masuk sosial (nirwana
2. Rasa malu !sosial' terdapat di masyarakat membuat orang maumembunuh diri !tekanansosial' misalnya sosial dari di ;epang.
&. *ondisi obyekti/ !keadaan alam, ekonomi,sosial dansebagainya' sosial %
a. enana alam banyak menelan korban !ban)ir, gempa dansebaginya'b. *elaparan ( kekurangan makan karena kegagalan panen atau
paeklik. eperangand. *eraunan akibat polusi !air, tanah, udara'e. *etagihan minuman keras !andu' dan bahan narkotika/. *ondisi pendapatan yang rendah, kondisi ini dapat berakibat
gawat karena siklus yang ter)adi akibat kondisi tersebut !diagramberikut'.
>nti mortalitas adalah seluruh kondisi penentu di dalamsekelompok manusia !keluarga, suku dan sebaginya' yangmenyebabkan angka kematian di dalam kelompok tersebutmenurun'. *ondisi ini meliputi %
1. *ondisi subyekti/ !tradisi, agama, keperayaan' misalnya
a. Barangan terhadap bunuh diri atau membunuh orang lain. aikberdasarkan agama ataupun sosial
b. ;angan mudah menyerah dalam hidup
2. *ondisi obyekti/ !kondisi sosial, ekonomi, budaya, politik' misalnya%
-
8/18/2019 PERTEMUAN II.docx
7/39
a. *ondisi kehidupan yang lebih menurunkan )umlah kematianbayi hilang atau wabah penyakit.
b. *ondisi teknologi ma)u membantu teriptanya kondisikesehatan, keamanan dan penghindaran terhadap benana
alam. *ondisi pendidikan yang baik menyebar luaskan ilmu dan
kesadaran terhadap hidup yang sehatd. *ondisi sanitasi yang baik meniptakan lingkungan tempat
tinggal yang baik.
KE"IMPU#AN enduduk adalah setiap warga negara yang tinggal di
daerah dalam waktu enam bulan atau lebih, tetapi ada keinginanuntuk menetap.'. *omposisi penduduk dalam arti demogra+ adalahkomposisi penduduk menurut umur dan )enis kelamin. *edua ariabelini sangat mempengaruhi pertumbuhan penduduk di masamendatang. Misalnya suatu negara terdapat penduduk umur tua lebihbanyak, maka dapat diharapkan negara tersebut mempunyai angkakelahiran yang rendah dan angka kematian yang tinggi, sehinggamengakibatkan pertumbuhan penduduk yang rendah.
erdasarkan komposisinya piramida penduduk dibedakan atas %
enduduk muda yaitu penduduk dalam pertumbuhan,alasannya lebih besar dan u)ungnya runing, )umlah kelahiran lebihbesar dari )umlah kematian
entuk piramida stasioner, disini keadaan pendudukusia muda, usia dewasa dan lan)ut usia seimbang, pyramid pendudukstasioner ini merupakan idealnya keadaan penduduk suatu Negara
iramida penduduk tua, yaitu piramida pendduk yangmenggambarkan penduduk dalam kemunduran, pyramid inimenun)ukkan bahwa penduduk usia muda )umlanya lebih keildibandingkan dengan penduduk dewasa, hal ini men)adi masalahkarena )ika ini ber)alan terus menerus memungkinkan penduduk akan
men)adi musnah karena kehabisan. -isini angka kelahiran lebih keildibandingkan angka kematian.
-emikian pula ketidakseimbangan )umlah penduduk lakilaki dan perempuan, bisa mengakibatkan rendahnya /ertilitas danrendahnya angka pertumbuhannya. *etidakseimbangan itu akanmempengaruhi pola keadaan sosial, ekonomi, dan keluarga. -inamika penduduk menun)ukkan adanya /atorperubahan dalam hal )umlah penduduk yang disebabkan oleh adanyapertumbuhan penduduk. enduduk bertambah tidak lain karenaadanya unsurr lahir, mati, datang dan pergi dari penduduk itu sendiri. *arena keempat unsur tersebut maka pertambahanpenduduk dapat dihutung dengan ara % pertambahan penduduk
-
8/18/2019 PERTEMUAN II.docx
8/39
! lahir mati' ? ! datang pergi '. ertambahan penduduk alamikarena diperoleh dari selisih kelahiran dan kematian . Unsur penentudalam pertambahan penduduk adalah tingkat /ertilitas danmortalitas. @aktor demogra+ yang mempengaruhi Ba)u pertumbuhan
penduduk !4rowht Rate' ditentukan oleh tingkat kelahiran dantingkat kematian. "ingkat kelahiran kasar !Crude Birth Rate' dantingkat kematian kasar !Crude Death Rate' masingmasingmenun)ukkan )umlah kelahiran hidup dan )umlah kematian per 1000penduduk pertahun. "ransisi demogra+ adalah berkembangnya keadaanperalihan penduduk yang semula relati/ tetap !stationer'berkembangnya dengan pesat dan akhirnya menapai tetap!stationer' kembali.
&.2 #>R>N-iharapkan makalah ini dapat menambah pengetahuan
mahasiswa dalam memberikan pelayanan kebidanan, khususnyadalam layanan * agar terapainya kehidupan masyarakat yangse)ahtera. "er)adi keseimbangan antara )umlah pendudukpembangunan baik ekonomi dan sosialnya. *arna semakin tingginyaangka penduduk maka akan semakin rentan terhadap kemiskinandan kemelaratan.
Untuk itu kita sebagai generasi penerus dari tenagakesehatan khususnya idan, marilah kita membantu meniptakankeluarga yang bahagia se)ahtera dan memiliki kesehatan yang baik,
maupun segi ekonomi dan kehidupan sosialnya.
-
8/18/2019 PERTEMUAN II.docx
9/39
PERTEMUAN II
Tanggapan Gere$a Kat%lik Ter&adap Tekn%l%gi K%ntraepi danTekn%l%gi Repr%duki
1. Pengantar
-ahsyat dan menengangkanD Itulah kata yang ook untuk
melukiskan bagaimana manusia merekayasa proses kehidupan. ada
Caman ini sudah begitu genar perkembangan keanggihan teknologi
kontrasepsi dan reproduksi. >kan tetapi, teknologi tersebut telah
menampilkan dua wa)ah% memberi solusi sekaligus berpotensi
manipulati/. =asil penemuan tersebut dipandang positi/ dan
menawarkan solusi )ika dipergunakan untuk menyembuhkan penyakit
dan memulihkan /ungsi normal dan alami proses prokreasi manusia.
>kan tetapi, teknologi itu dipandang negati/manipulati/ )ika
digunakan untuk menghanurkan dan mengob)ekkan manusia atau
dipakai untuk tindakan yang berlawanan dengan kebaikan integral
umat manusia. Realitas menun)ukkan bahwa para ahli biomedis
milenium ketiga ini bisa melakukan interensideterminati/ terhadap
siklus alami biologis. ara ilmuwan biomedis mampu menginterensi,
menegah, dan memanipulasi proses ter)adinya pembuahan.
*ema)uan teknologi sekarang memungkinkan manusia untuk
berkembang biak terpisah dari seksual sesuatu yang tidak bisa
diterima seara moral. Umat >llah perlu mengingat bahwa apa yang
mungkin seara teknologi belum tentu dapat diterima dalam moral
*atolik. aus Aohanes aulus II pernah menyadarkan umat >llah agar
)angan ter)ebak dalam lingkaran sikap permissi/ !memperbolehkan
segalanya' yang bertentangan dengan hakekat perkawinan dan
keluarga.
!. Tekn%l%gi K%ntraepi
-
8/18/2019 PERTEMUAN II.docx
10/39
*ontrasepsi adalah suatu tindakan menegah ter)adinya pembuahan
!konsepsi'. >lat kontrasepsi bisa mengaaukan siklus dan masa
reproduksi pada wanita dan pria. >da beberapa ara menegah
ter)adinya pembuahan, antara lain%
Pertama dengan memakai kontrasepsi. >da kontrasepsi mekanik
seperti kondom !pria', alat kontrasepsi dalam rahim !>*-R atau IU-',
dia/ragma atau kap seviks yang dipasang dalam agina, #permisida
! jelly , krim dan pasta atau tablet berbusa' yang dipasang dalam
agina saat senggama. >da )uga alat kontrasepsi hormonal seperti
pil, suntikan, dan susuk. *ontrasepsi hormonal menggunakan hormon
dari progesteron sampai kombinasi estrogen dan progesteron. >lat
kontrasepsi berupa pil sangat berbahaya bagi kesehatan wanita yangmempunyai tekanan darah tinggi, gangguan sirkulasi darah, arises,
dan pendarahan melalui agina. 3/ek dari kontrasepsi hormonal yang
berkomponen estrogen adalah mudah tersinggung dan tegang, berat
badan bertambah, menimbulkan nyeri kepala, perdarahan banyak
saat menstruasi. #edangkan yang berkomponen progesteron
mengakibatkan payudara tegang, menstruasi berkurang, kaki dan
tangan sering kram, dan liang senggama kering.
Kedua, coitus interuptus !sanggama terputus'. Menurut astor E*usmaryanto, #E; tindakan ini bisa disebut metode kontrasepsi.
#ebab saat melakukan persetubuhan sperma dibuang keluar bukan di
dalam agina. >kibatnya, tidak ter)adi pembuahan.
Ketiga, mengakhiri kesuburan pada wanita dan pria. ada wanita
dilakukan dengan mengikat atau memotong sel telur !tubektomi'.
#edangkan pada pria, dilakukan dengan memotong saluran mani
yang terdapat pada kantung pelir !asektomi'.
>da beberapa alasan pemakaian alatalat kontrasepsi.
Pertama' alasan ekonomis. =al ini tampak dalam tu)uan program
*eluarga erenana di Indonesia. >da beberapa tu)uan program *
antara lain%
1. Untuk menghindari kelahiran yang tidak diinginkan,
mendapatkan kelahiran yang diinginkan, mengatur interal di
antara kehamilan dan menentukan )umlah anak dalamkeluargaF
-
8/18/2019 PERTEMUAN II.docx
11/39
2. Untuk membentuk keluarga keil sesuai dengan kekutan sosial
ekonomi suatu keluarga dengan ara pengaturan kelahiran
anak, agar diperoleh suatu keluarga bahagia dan se)ahtera
yang dapat memenuhi kebutuhan hidupnyaF
&. Untuk memperbaiki kesehatan dan kese)ahteraan ibu, anak,
keluarga dan bangsaF
$. Untuk mengurangi ledakan penduduk demi menaikkan tara/
hidup rakyat dan bangsa.
Kedua, alasan psikologis dan etis. "erutama pada saat paaran.
=amil diluar nikah adalah aib dan melanggar norma kesusilaan.
Ketiga, alasan kesehatan terutama untuk menghindari penularan
penyakit kelamin dan untuk menurunkan angka kematian ibu dan
anak serta penanggulangan masalah kesehatan reproduksi.
Keempat , alasan gaya hidup. >da yang tidak mau hamil karena
setelah melahirkan yang bersangkutan merasa tidak antik lagi,
tubuhnya melar, tidak seksi.
Kelima, alasan ker)a. >da perusahaan swasta tertentu yang
mensyaratkan karyawannya untuk tidak menikah sebelum habis
masa kontrak ker)a. *onsekuensinya, kalau yang bersangkutan hamil
maka ia kehilangan peker)aannya. >da )uga karyawan yang tidak mau
punya anak karena mengganggu dia untuk beker)a.
(. Tekn%l%gi Repr%duki
"eknologi reproduksi adalah ilmu tentang perkembangbiakan yang
menggunakan peralatan serta prosedur tertentu untuk menghasilkan
suatu keturunan. >da beberapa teknologi reproduki, antara lain%
Pertama' In Vitro Fertilization I*+' dan Embryo Transfer ET'.
"eknologi IG@ membuahkan kehidupan baru dalam sebuah awan
kaa. >nakanak yang dibuahkan melalui teknologi ini lebih dikenal
sebagai bayi tabung. Eara membuahi bayi tabung sangat teknis.
eberapa telur diambil dari oarium perempuan setelah ia meminum
obatobatan /ertilitas yang mengakibatkan matangnya banyak telur
dalam waktu bersamaan. #perma diambil dari lakilaki, bisa melalui
masturbasi atau dengan ara lain. "elur dan sperma tersebut
-
8/18/2019 PERTEMUAN II.docx
12/39
disatukan dalam sebuah awan kaa. -i sinilah ter)adi pembuahan
dan kehidupan baru dibiarkan berkembang selama beberapa hari.
-alam IG@, anak dibuahkan melalui suatu proses teknis, dengan
tunduk pada kontrol kualitas !uality control' dan apabila anak
tersebut aat bisa sa)a dibinasakan. >rtinya, anakanak dibuahkan
dalam Hrahim laboratorium bukan dalam rahim ibu. Eara lain yang
sangat terkenal adalah 3". -alam proses 3", embrioembrio ditrans/er
ke dalam rahim ibu dengan harapan bahwa salah satu akan bertahan
hidup dan berkembang hingga saat persalinan.
Kedua, teknik inseminasi buatan atau Harti!cial
insemination (>I. -alam teknik ini, sperma disuntikkan ke dalam
atau ke dekat leher rahim sang wanita. >rtinya, seorang gadis tanpaberhubungan badan dengan pria bisa mengandung dan melahirkan.
-engan semakin ma)unya teknologi reproduksi, orang sudah bisa
membekukan lalu menyimpan sperma tersebut ke dalam larutan
Nitrogen air. "eknik inilah yang kemudian melahirkan cryobank alias
bank sperma. -engan adanya bank sperma ini banyak hal memang
bisa tertolong. asangan suamiisteri yang dulunya mandul kini tak
perlu khawatir lagi. egitu )uga sang istri yang telah Hditinggal mati
suaminya, masih bisa memperoleh anak, kalau mau. >mbil sa)a
Hstok sperma sang suami tersebut di bank sperma. >kan tetapi kita
mesti sadari bahwa keanggihan teknologi semaam ini tidak serta
merta diperbolehkan oleh 4ere)a *atolik karena bertentangan dengan
prinsip moralitas. #udah bisa dibayangkan, anak lahir bukan lagi
dalam rahim manusia tetapi dalam rahim laboratoriumD
Ketiga' "eknologi *loning. HEloning berasal dari bahasa Aunani,
Hklon berarti Hangkokan. -engan teknik ini, yang diperlukan bukan
lagi sperma tetapi ukup sel somatik !badan' sa)a. EaranyaJ Intisebuah Htelur diangkat lalu diganti dengan inti sel somatik !badan'
yang mengandung semua kode genetika organisme dari mana ia
diambil. oleh )adi organisme !indiidu' yang dipilih )ustru bukan
manusia. ada kloning manusia, telur wanita diambil terlebih dahulu
sebelum kloning dilakukan. *emudian, inti telur wanita dihanurkan
dengan Cat kimia atau laser dan kemudian Hdibuahi dengan inti sel
somatik !badan'. "elur yang telah dibuahi itu lalu diangkokkan
kembali ke dalam rahim sehingga berkembang seperti pembuahan
-
8/18/2019 PERTEMUAN II.docx
13/39
biasa. ;ika berhasil, hasil kloning persis sama dengan indiidu atau
organisme yang diambil sel somatiknya itu.
>da beberapa alasan pengembangan dan penggunaan teknologi
reproduksi. Pertama, untuk mendapatkan keturunan terutama bagipasutri yang mandul.
Kedua, untuk mendapatkan keturunan yang super erdas atau sesuai
keinginan orangtua atau agar keinginan orangtua memilih genetik
anakanak yang akan mereka lahirkan terpenuhi.
Ketiga, untuk memperpan)ang hidup manusia.
Keempat , untuk mendapatkan anak walaupun seara alami sudah
menopause. >pakah alasanalasan ini diterima 4ere)a *atolikJ Marilah
kita lihat berikut ini.
,. Pandangan dan Tanggapan Gere$a Kat%lik
1. Tanggapan ter&adap Tekn%l%gi K%ntraepi
Dalam Humanae Vitae !=G' sebagaimana diungkap oleh Eharles
3. Eurran, pemakaian metode kontrasepsi merupakan tindakan yang
haram !illicit '. 3nsiklik "umanae #itae melarang segala maam
bentuk kontrasepsi. >rgumen pokoknya ialah bahwa setiap
persetubuhan harus tetap terbuka kepada adanya kehidupan
baru. >)aran =G ini berdasarkan pada kehendak >llah yang
menghendaki supaya makna hubungan seksual yang menyatukan
!uniti$ ', relasional !saling menyerahkan diri' dan terbuka pada
keturunan ! prokreati$ ' tidak dipisahkan. Manusia dari inisiati/nya
sendiri tidak bisa memisahkan ketiga makna hubungan seksual itu
sebab hukum itu sudah terlukis di dalam diri setiap pria dan wanita.*etiga si/at hubungan seksual itu tidak bisa dipisahkan satu sama lain
karena hubungan seksual adalah bahasa tubuh untuk
mengungkapkan inta kasih antara suami istri. Einta suami istri itu
bukan hanya inta badan dan )uga bukan hanya inta rohani, tetapi
inta manusia seutuhnya !total' yang melibatkan diri manusia di
mana )iwa membadan dan badan men)iwa dalam kesatuan utuh yang
tak terpisahkan. *ontrasepsi dengan senga)a memisahkan makna
hubungan seksual yang uniti/, relasional dan prokreati/.3nsiklik "umanae #itae menegaskan bahwa pengendalian kelahiran
-
8/18/2019 PERTEMUAN II.docx
14/39
dengan alasan untuk mengatur )arak kelahiran merupakan tidakan
yang tidak dapat diterima.
astor -R. E. *usmaryanto, #E; mengutip =G yang menyatakan%
Henghentian langsung proses generati/ yang sudah dimulai danlebihlebih aborsi yang seara langsung dikehendaki dan di)alankan,
)uga )ika untuk alasan terapi, benarbenar tidak bisa digolongkan
sebagai alat yang sah untuk mengatur kelahiran. -emikian pula
sterilisasi langsung !pengakhiri kesuburan', baik sementara atau
permanen, baik terhadap lakilaki atau perempuan. -emikan pula
setiap perbuatan baik sebelum atau dalam pelaksanaan hubungan
seksual atau dalam perkembangan konsekuensi naturalnya, yang
men)adikan prokreasi tidak mungkin, entah sebagai tu)uan maupunaranya tidak bisa diklaim sebagai ara yang sah.
okoknya, menegah ter)adinya kelahiran anak merupakan tindakan
yang bertentangan dengan a)aran moral *atolik. 4ere)a berpegang
teguh pada prinsip bahwa persetubuhan !consumatum' antara suami
istri yang sah pada dirinya sendiri terbuka untuk kelahiran
anak. *ontrasepsi merupakan tindakan senga)a menghalangi
keterbukaan suamiistri untuk kelahiran anak. 5leh karena itulah,
kontrasepsi melanggar prinsip perkawinan *atolik. enegasansemaam ini tampak dalam pernyataan -onum Gitae%
%Contraception deliberately deprives the conjugal act o$ its openness
to procreation and in this way brings about a voluntary dissociation o$
the ends o$ marriage& "omologous arti!cial $ertili'ation, in seeking a
procreation which is not the $ruit o$ a speci!c act o$ conjugal union,
objectively e(ects an analogous separation between the goods and
the meanings o$ marriage.
emakaian alatalat kontrasepsi telah merendahkan martabat luhur
dari tindakan seksualitas suami istri itu sendiri. aus Aohanes aulus II
dalam #inode para Uskup 5ktober 1960 pernah mengeluarkan
=imbauan >postolik )amiliaris Consortio !@E' yang memberi pela)aran
berharga mengenai seksualitas suami istri. -alam dokumen ini
Aohanes aulus II menga)arkan bahwa seksualitas priawanita
merupakan upaya untuk saling menyerahkan diri melalui tindakan
yang khas dan eksklusi/ bagi suami istri. #eksualitas hanyadiwu)udkan seara sungguh manusiawi bila merupakan suatu unsur
-
8/18/2019 PERTEMUAN II.docx
15/39
integral dalam inta kasih, yakni bila pria dan wanita saling
menyerahkan diri sepenuhnya seumur hidup.
-alam dokumen -onum Gitae, *ongregasi -oktrin Iman menegaskan
kembali apa yang pernah ditulis di dalam *onstitusi astoral *adiumet +pes !4#' bahwa ilmu pengetahuan dan teknologi mesti
menghormati kriteria dasar moralitas tanpa syarat yakni harus
melayani pribadi manusia, hakhak asasi yang tidak dapat diabut
!inalienable' dan kebenaran dan kebaikan integral sesuai dengan
renana dan kehendak >llah. =al ini tampak dalam pernyataan
-onum Gitae berikut%
Hhus science and technology reuire, $or their own intrinsic
meaning, an unconditional respect $or the $undamental criteria o$ the
moral law- that is to say, they must be at the service o$ the human
person, o$ his inalienable rights and his true and integral good
according to the design and will o$ *od&.
ada saat bertemunya sperma dan sel telur pada saat itulah awal
kehidupan. 5leh karena itu, se)ak konsepsi kehidupan manusia sudah
harus dihormati. #etiap manusia adalah itra Ilahi !*e) 1% 28'.
*elahiran manusia melibatkan tindakan kreati/ >llah !the creativeaction o$ *od'. Itu sebabnya, kehidupan manusia kudus adanya. >llah
adalah "uhan kehidupan. 5leh karena itu, manusia bukanlah tuan
atas dirinya. rokreasi manusia mengandaikan kolabroasi suamiistri
yang bertanggung )awab terhadap kepenuhan inta >llah. %"uman
procreation reuires on the part o$ the spouses responsible
collaboration with the $ruit$ul love o$ *od/ the gi$t o$ human li$e must
be actuali'ed in marriage through the speci!c and e0clusive acts o$
husband and wi$e, in accordance with the laws inscribed in their
persons and in their union&.
*atekismus 4ere)a *atolik menga)arkan bahwa persatuan seksual
yang menurut kodratnya mengungkapkan penyerahan diri seara
timbal balik seutuhnya antara suamiistri itu dikaburkan dengan alat
kontrasepsi dan men)adikannya isyarat yang seara obyekti/
ambialen. >rtinya tidak menyerahkan diri seutuhnya. "indakan itu
tidak hanya membawa pada penolakan positi/ untuk terbuka bagi
kehidupan, tetapi )uga pada pemalsuan kebenaran inti inta kasihsuamiistri, yang diarahkan kepada penyerahan diri seutuhnya.
-
8/18/2019 PERTEMUAN II.docx
16/39
erbedaan antropologis dan moral antara kontrasepsi dan
peman/atan irama siklus, menyangkut dua paham pribadi manusia
dan seksualitas manusiawi yang tidak dapat diselaraskan.
-. Tanggapan Ter&adap Tekn%l%gi Repr%duki
1. +ertiliai Artiial/ fertilisasi in vitro, tran0er embri%'
dan ineminai buatan
4ere)a menegaskan bahwa pemakaian metode $ertilisasi in
vitro atau 1n #itro )ertili'ation !IG@' dan Embryo rans$er !3"' untuk
mengatasi ketidaksuburan merupakan tindakan amoralD ahkan
-onum Gitae menyatakan dengan keras% %1t is immoral to produce
human embryos destined to be e0ploited as disposable %biologicalmaterial.& Mengapa $ertilisasi in vitro amoralJ >da beberapa alasan.
Pertama, alasan moral dan hukum perkawinan. emakaian teknologi
IG@ dan 3" )elas men)adikan manusia sebagai ob)ek teknologi biologis
semata. Instruksi -ignitas ersonae menegaskan kembali penga)aran
3angelium Gitae yang menyatakan% Henggunaan embrio manusia
dan )anin sebagai ob)ek eksperimen merupakan ke)ahatan terhadap
martabat mereka sebagai manusia yang berhak atas penghargaan
yang sama sebagai anak lahir hanya sekali, sama seperti setiap
orang. Menurut Instruksi Donum #itae, prokreasi manusia mesti
ter)adi dalam hubungan perkawinan bukan dengan interensi
manusia. >rgumen -onum Gitae sangat teologis% %Every human being
is always to be accepted as a gi$t and blessing o$ *od& "owever, $rom
the moral point o$ view a truly responsible procreation vis232vis the
unborn child must be the $ruit o$ marriage. ernyataan ini ditegaskan
kembali oleh -ignitas ersonae% Hhe origin o$ human li$e has its
authentic conte0t in marriage and in the $amily, where it is generatedthrough an act which e0presses the reciprocal love between a man
and a woman& Procreation which is truly responsible vis232vis the
child to be born must be the $ruit o$ marriage&.
"eknikteknik IG@ memberi peluang untuk melakukan manipulasi
biologis dan genetik pada embrio manusia, seperti upaya untuk
melakukan /ertilisasi antara manusia dan hewan. ahkan bisa sa)a
embrio manusia dikandung dalam rahim hewan. "eknikteknik ini
bertentangan dengan martabat manusia yang seara alami
-
8/18/2019 PERTEMUAN II.docx
17/39
dilahirkan dalam perkawinan dan dari pernikahan !born within
marriage and $rom marriage'. ahkan teknik semaam ini potensial
untuk meremehkan ketubuhan manusia !%4disdain human
bodiliness. '. #eharusnya kita mengangkat martabat ketubuhan
manusia itu seperti Aesus yang telah memungkinkan kita men)adi
anakanak >llah bahkan mengambil bagian dari kodrat Ilahi !Aoh. 1%
12F 2 et 1% $'.
-alam Instruksi -ignitas ersonae, *ongregasi >)aran iman
menga)arkan kepada umat *atolik dan penari kebenaran bahwa
perkawinan yang ter)adi sepan)ang masa dan di semua kebudayaan
diinstitusikan oleh #ang enipta untuk membawa renanaNya yang
di)iwai inta kepada manusia. erkawinan itu merupakan ekspresi dankesediaan untuk membentuk communio yang bersi/at eksklusi/ serta
saling melengkapi. Eiri kodrati perkawinan adalah keterbukaan pada
kehidupan baru akan tetapi dengan ara dan proses yang alami yang
dinyatakan dalam hubungan timbalbalik antara pria dan wanita yang
telah menikah seara sah. "ransmisi kehidupan digoreskan oleh
hukum alam dan hukum tersebut tak tertulis tetapi semua orang
perlu mengau padanya.
-i dalam metode IG@ sering dipakai teknik pembekuan embrio untukmeningkatkan keberhasilan IG@. "indakan membekukan embrio bisa
dianggap sebagai tindakan yang menggunakan embrio sebagai
tu)uan terapeutik atau kegiatan penelitian. 5leh karena itu tindakan
ini harus ditolak. embekuan embrio, bahkan ketika dilakukan untuk
melestarikan kehidupan embrio merupakan pelanggaran terhadap
rasa hormat kepada manusia. #ebab embrioembrio itu menghadapi
risiko yang serius dari kematian atau membahayakan integritas +sik
mereka. 4ere)a meyakini bahwa se)ak konsepsi sudah ada personalkehidupan yang memiliki hak untuk hidup.
-alam proses IG@ !dan 3"' embrioembrio itu dengan senga)a
dipisahkan dari kasih dan proses kehamilan seorang ibu dan
menempatkan mereka dalam situasi yang penuh manipulasi. roses
IG@ sangat potensial untuk merusak embrio seara terenana dan
senga)a.
"eknik IG@ dan 3" menghapuskan tindakan kasih perkawinan sebagaisarana ter)adinya kehamilah. "idak dapat diterima oleh 4ere)a
-
8/18/2019 PERTEMUAN II.docx
18/39
tindakan apapun yang memisahkan proses prokreasi dari konteks
pribadi yang integral dari tindakan suamiistri !hubungan seksual'.
rokreasi adalah tindakan personal suami istri yang tidak dapat
digantikan. Bebih )auh, -ignitas ersonae menyatakan%
%*ereja mengakui keabsahan keinginan orangtua untuk memiliki
anak dan memahami penderitaan pasangan2pasangan yang
mengalami ketidaksuburan& 5amun, keinginan memiliki anak tidak
bisa dijadikan alasan untuk membenarkan %produksi. anak 6seperti
metode pembuahan buatan yang terpisah dari persetubuhan7& Begitu
juga keinginan untuk tidak memiliki anak tidak bisa dijadikan alasan
untuk membenarkan tindakan meninggalkan atau menghancurkan
seorang anak 6embrio atau janin7&.
"eknik IG@ bukan membantu tindakan kasih suami istri untuk
menapai tu)uannya yang alami. *ehidupan baru tidak dibuahkan
melalui tindakan kasih antara suami istri melainkan melalui prosedur
laboratorium yang dilakukan oleh para ahli biomedis. #uami dan istri
hanya sekadar sebagai sumber Hbahan baku telur dan sperma, yang
kemudian dimanipulasi oleh seorang ahli sehingga menyebabkansperma membuahi telur. -alam metode IG@ bisa )uga digunakan telur
dan sperma dari pendonor. -engan kata lain, ayah dan ibu genetik
dari anak bisa sa)a orang lain dari luar perkawinan. =al ini
bertentangan dengan =ukum 4ere)a yang menyatakan bahwa
perkawinan itu eksklusi/. ahkan hal ini dapat menimbulkan masalah
psikologis bagi anak. "erutama )ika ia tahu bahwa orangtua
biologisnya tidak )elas.
=al yang sangat /atal adalah )ika kelak anakanak yang lahir itu sudahdewasa bisa sa)a mereka saling menikahi saudara sendiri. #ebab
mereka tidak tahu bahwa sperma atau sel telur yang membuahkan
hidup mereka berasal dari pendonor yang sama. #edangkan di dalam
=ukum 4ere)a dinyatakan seara tegas bahwa perkawinan sedarah
tidak pernah diperbolehkan. =al ini adalah sesuai hukum Ilahi dan
tidak ada dispensasi atasnya. >rtinya, seseorang yang memakai
metode IG@ dengan memakai sperma dan telur pendonor telah
dengan senga)a men)erumuskan anakanak tersebut untukmelanggar hukum gere)a itu sendiri. Inilah tindakan tragisD
-
8/18/2019 PERTEMUAN II.docx
19/39
;ika diteliti seara detail ternyata lebih 90 : embrio yang dibuahkan
melalui proses teknik IG@ )ustru binasa. ahkan )ika pengguna IG@
tidak menghendaki semua embrio yang ditanamkan dalam rahim ibu
titipan, bisa melakukan tindakan reduksi /etus !reduksi
selekti/'. engguna leluasa memonitor bayibayi dalam rahim. ;ika
bayi tersebut aat atau dinilai tidak sesehat yang lainnya, bisa sa)a
mereka menyingkirkannya dengan membunuh bayi itu. Earanya
sangat gampang. *alium khlorida dimasukan dalam suntik dan
)arumnya diarahkan ke bayi yang dipilih dengan bantuan ultrasound,
kemudian )arum suntik ditusukkan ke )antung bayi. *alium khlorida
mampu membunuh bayi dalam beberapa menit sa)a. "indakan ini
merupakan tindakan yang pro pada budaya kematian daripada
budaya kehidupan. #ebab, tindakan semaam ini teramasuk tindakanaborsi, sesuatu yang ditentang habishabisan oleh 4ere)a
*atolik. -alam *itab *eluaran 21%222 )elas dinyatakan bahwa orang
yang mengakitabtkan kematian bayi dalam kandungan akan dihukum
oleh >llah.
Kedua, alasan medis !kesehatan'. iasanya identitas pendonor telur
dan sperma tidak diketahui oleh si anak. >kibatnya anak tidak
mengetahui silsilahnya sendiri. =al ini membuat anak kurang
pengetahuan akan masalah kesehatan atau keenderungan
kesehatan turunan yang diwariskan oleh ayahibunya.
Ketiga, alasan antropologi. 4ere)a meyakini bahwa se)ak konsepsi
sudah ada kehidupan manusia seara pribadi yang memiliki status
antropologis dan perlu diperlakukan sebagai pribadi manusia. -ari
argumen a)aran 4ere)a ini, proses IG@ dan "3 !"rans/er 3mbrio' yang
enderung memanipulasi, mengeksploitasi, mengob)ekkan dan
menghanurkan embrio adalah tindakan yang salahD
#ebenarnya 4ere)a *atolik sangat bi)ak dalam menanggapi
keanggihan teknologi reproduksi. -i dalam dokumen Donum
#itae !>nugrah =idup' menga)arkan bahwa )ika suatu interensi
medis diberikan demi menolong atau membantu tindakan kasih
suami isteri agar membuahkan kehamilan seara alami, maka
interensi itu dapat diterima seara moral. >kan tetapi, )ika interensi
medis menggantikan tindakan kasih suami isteri untuk membuahkan
kehidupan, maka interensi maam itu adalah amoral.
-
8/18/2019 PERTEMUAN II.docx
20/39
=ubungan antara pembuahan in vitro dan penghanuran embrio
embrio insani yang disenga)a paling sering ter)adi. "indakan ini perlu
mendapat perhatian signi+kan. #ebab dengan prosedur ini tu)uannya
rupanya berseberangan% kehidupan dan kematian diserahkan kepada
keputusan manusia yang dengan demikian membuat manusia
sesukanya men)adi tuan atas hidup dan mati.
%he connection between in vitro $ertili'ation and the voluntary
destruction o$ human embryos occurs too o$ten& his is signi!cant-
through these procedures, with apparently contrary purposes, li$e
and death are subjected to the decision o$ man, who thus sets
himsel$ up as the giver o$ li$e and death by decree& his dynamic o$
violence and domination may remain unnoticed by those very individuals who, in wishing to utili'e this procedure, become subject
to it themselves&.
*utipan -onum Gitae ini berbiara mengenai hak setiap orang untuk
dikandung dan dilahirkan dalam perkawinan dan melalui perkawinan.
-alam dan dari perkawinan, pembuahan haruslah ter)adi dari
tindakan perkawinan yang oleh kodratnya ditu)ukan kepada
keterbukan penuh kasih kepada kehidupan, bukan dari tindakan
manipulasi para ahli medis. -okumen -onum Gitae seara gamplangmenyatakan bahwa penghanuran embrio yang disenga)a merupakan
tindakan aborsi yang notabene bertentangan dengan a)aran 4ere)a
*atolik. =al itu tampak dalam pernyataan -onum Gitae yang
sebenarnya menegaskan kembali *adium et +pes artikel 1% %4
abortion and in$anticide are abominable crimes. . Bebih )auh -onum
Gitae% %+uch deliberate destruction o$ human beings or their
utili'ation $or di(erent purposes to the detriment o$ their integrity
and li$e is contrary to the doctrine on procured abortion already recalled&.
-onum Gitae menga)arkan bahwa metode arti!cial
$ertili'ation daninseminaiKn arti+ial entre los esposos. inseminasi
buatan(pembuahan buatan antara pasangan tidak bisa dibenarkan
seara moral. embuahan buatan tidak didasarkan pada tindakan
kasih Hpersetubuhan suamiistri. ersetubuhan merupakan ekspresi
inta pasutri yang menyempurnakan mereka men)adi satu daging !3/
% 2.2629. &2&&F *e) 1% 26 dan 2% 16'. "indakan kon)ugal suamiistri
-
8/18/2019 PERTEMUAN II.docx
21/39
mesti saling mengekspresikan diri mereka sebagai hadiah satu sama
lain. "indakan badaniah dan spiritual pasutri adalah kesadaran akan
keterbukaan pada karunia hidup !gi$t o$ li$e'. "indakan konsumasi
pasutri menyempurnakan peran mereka sebagai ayah dan ibu.
2. Tekn%l%gi Kl%ning
4ere)a menolak teknologi kloning. >da beberapa alasan antara lain%
1. "eknik kloning aseksual.
2. Memproduksi anak dengan ara mengkopinya. =al ini
tidak memperlakukan anak sebagai pribadi yang unik
melainkan sebagai kelan)utan dari suatu pribadi lain.
&. >nak bukan dilahirkan melainkan dibuat(diproduksi. >nakbukan lagi renana dan iptaan >llah !%made in *od. '
melainkan renana dan buatan manusia !%made in man. '.
#eara antropologis, martabat manusia direndahkan
men)adi sama dengan barang.
$. "eknik ini semakin menegaskan dominasi manusia atas
manusia 6%domination o$ man over man. '.
. "eknik kloning potensial untuk mengekploitasi dan
menghanurkan embrio.7. Metode ini seolaholah untuk memberi solusi kepada
pasangan se)enis.
#eperti kita ketahui bahwa sebagian mereka yang homoseksual
mengatakan bahwa kloning akan merupakan suatu ara sempurna
untuk mendapatkan anak, sebab mereka tidak harus menikahi
seorang lain dari lawan )enis. =al ini akan sungguh tidak adil bagi si
anak, merenggutnya dari seorang ayah dan ibu alami.
#ebagian lainnya berkeinginan untuk mengkloning diri mereka
sendiri, sebab beranggapan bahwa diri mereka begitu erdas dan
hebat sehingga seorang anak dengan si/atsi/at yang mereka miliki
akan men)adi suatu anugerah besar bagi masyarakat. =al ini
merupakan suatu tindakan yang sama sekali egois, yang akan )uga
merenggut anak dari seorang ayah dan seorang ibu. -alam
mengantisipasi bahwa suatu hari kelak kloning manusia mungkin
akan diupayakan, -onum Gitae mengatakan, H;uga perobaan dan
hipotesa yang bermaksud membuahkan manusia tanpa kaitan
-
8/18/2019 PERTEMUAN II.docx
22/39
dengan seksualitas melalui apa yang disebut Lpembelahan anak
kembar, kloning atau parthenogenese harus dipandang
bertentangan dengan hukum moral, karena bertentangan dengan
martabat prokreasi insani dan sanggama.
Menurut ;ohn M. =aas, yang paling mengerikan dari semua itu,
sebagian peneliti hendak mempergunakan kloning untuk membuat
manusia sematamata demi eksperimen dan pembinasaan. Mereka
bermaksud menyediakan suplai )aringan)aringan tubuh yang sesuai
seara genetik untuk menangani berbagai maam penyakit, dengan
ara membuat embrioembrio manusia dari sel tubuh pasien,
kemudian memanipulasi embrioembrio yang berkembang ini demi
suplai Hspare part mereka. #ebagian bahkan berbiara mengenaimengembangkan kloningkloning manusia yang seara genetik
Htanpa kepala atau Htanpa otak sebagai gudang organ tubuhF
mereka beragumentasi bahwa makhlukmakhluk yang demikian
dapat dieksploitasi demi kebutuhan organorgan tubuh sebab
makhlukmakhluk itu tidak memiliki status sebagai Hpribadi.
. "%lui yang Dita2arkan
ada bagian terakhir ini marilah kita melihat tawaran solusi yangperlu diperhatikan oleh umat *atolik dan )uga para hirarkhis 4ere)a
terutama mereka yang terlibat dalam pendampingan keluarga
keluarga.
a. -agi Pemakai K%ntraepi
Pertama, perlu adanya katekese perkawinan yang komprehensi/
untuk memberikan pemahaman perkawinan *atolik kepada keluarga
keluarga *atolik. -iberi pemahaman bahwa salah satu iri kodrati dari
perkawinan *atolik adalah keterbukaan pada kelahiran anak
!prokreasi'. >kan tetapi, bukan hak akan kelahiran anak itu
sendiri. erkawinan mesti dipahami sebagai per)an)ian !$oedus'
sehingga pasutri saling menerima dan menyerahkan diri untuk
berpartisipasi dalam renana Ilahi. asutri adalah rekan >llah dalam
proses melahirkan manusia baru !Eo2Creator7& 5leh karena
itu, consumatum !pesetubuhan' bukan sarana rekreasi. -engan katalain, perlu ada pendampingan pasutri agar pemahaman mereka
-
8/18/2019 PERTEMUAN II.docx
23/39
tentang perkawinan semakin hari semakin komprehensi/ dan
mendalam yang diterangi dengan iman, harapan dan kasih serta
kerendahan hati menuruti a)aran moral 4ere)awi.
Kedua' bagi umat yang telah mengetahui bahwa 4ere)a melauiberbagai dokumen melarang pemakaian kontrasepsi dipanggil untuk
mematuhi a)aran gere)a tersebut. >kan tetapi, bagi umat yang belum
mengetahui bahwa alatalat kontrasepsi dilarang 4ere)a, perlu
didampingi oleh 4ere)a dan )uga umat yang kompeten.
Ketiga, 4ere)a perlu bertindak seara persuasi/ dalam mendampingi
pasutri yang pernah memakai alatalat kontrasepsi dengan alasan
menegah prokreasi, alasan ekonomi dan alasan gaya hidup agar
mereka kembali bertobat untuk menyesali perbuatan mereka.
Keempat , perlu diberi pemahaman komprehensi/ kepada umat
tentang metode pengaturan *elahiran >lamiah tanpa memakai alat
alat kontrasepsi.
-alam metode pengaturan kelahiran seara alamiah ini yang biasa
disebut *> !*elaurga erenana >lami' kita hanya mempergunakan
apa yang sudah ada dan disediakan oleh alam serta tidak
memerlukan alat atau sarana tertentu untuk mengubah mekanisme
atau kodrat tubuh manusia. #eara singkat metode ini menga)arkan
kalau ingin mempunyai anak, maka mengadakan hubungan suami
istri pada masa subur, sedangkan kalau tidak ingin punya anak, maka
)angan berhubungan seksual pada masa subur itu. -alam metode ini
sangat penting untuk mengetahui masa subur perempuan, khususnya
saat oulasi, baik untuk mendapatkan anak atau bila tidak ingin
punya anak. >da beberapa ara untuk mengetahui masa subur itu,
misalnya ara kalender, lendir kesuburan !mucus' dan suhu basal.=anya hubungan seks yang dilakukan pada masa subur yang akan
menghasilkan anak. #edangkan hubungan seks yang dilakukan pada
masa tidak subur, tidak akan menghasilkan anak. Mengapa tidak
menghasilkan anakJ *arena tidak ada oum yang matang yang siap
dibuahi. 5um hanya hidup 2$ )am sa)a sesudah oulasi. 5leh karena
tidak ada oum yang matang maka tidak akan ada konsepsi
!pembuahan'. Maka pengaturan kelahiran alamiah !*>' itu bukan
kontrasepsi karena *> itu tidak meniadakan konsepsi !< yangseharusnya ada men)adi tidak ada'. *> disetu)ui oleh 4ere)a bukan
-
8/18/2019 PERTEMUAN II.docx
24/39
karena pertamatama oleh karena tidak memakai alat(obatobatan
akan tetapi karena *> itu bukan kontrasepsi. *ita bisa
membandingkan dengan coitus interuptus !sanggama terputus',
meskipun tidak memakai alat, coitus interuptus tetap merupakan
kontrasepsi dan tidak disetu)ui oleh >llah !bdk. *e)adian &6%610'.
Mengapa kontrasepsiJ *arena dalam hubungan seks yang dilakukan
pada masa subur dan melakukan coitus interuptus seharusnya ter)adi
pembuahan akan tetapi karena spermanya dibuang keluar maka tidak
ter)adi pembuahan.
Kelima, keputusan untuk memakai alatalat kontrasepsi sangat
menuntut kesadaran dan hati nurani seseorang. -alam menanggapi
3nsiklik =umanae Gitae, Ma)elis aligere)a Indonesia !M>I' tahun1982 menyatakan bahwa penggunaan kontrasepsi diserahkan kepada
masingmasing pasangan sesuai dengan suara hatinya.
Keenam, umat *atolik dipanggil untuk menghayati perkawinan
eksklusi/. Mereka yang belum menikah seara sah dipanggil untuk
tidak men)adikan aktiitas seksual sebagai sarana rekreasi. #emakin
merebaknya penyakit >I- dan =IG )ustru karena terbenamnya orang
pada seks bebas.
b. -agi Pengguna dan Pembuat Tekn%l%gi Repr%duki
Pertama' bagi umat yang telah mengetahui bahwa 4ere)a melaui
berbagai dokumen melarang pemakaian teknologi reproduksi untuk
memanipulasi proses pembuahan dipanggil untuk mematuhi a)aran
gere)a tersebut. >kan tetapi, bagi umat yang belum mengetahui
bahwa tindakan memanipulasi proses pembuahan dilarang 4ere)a,
perlu didampingi oleh 4ere)a dan )uga umat yang kompeten.
Kedua' perlu ada komisi atau ahli yang kompeten untuk
mendampingi para alon dokter dan perawat atau ahli biomedis
*atolik dan rumah sakit *atolik agar tidak tergiur untuk melakukan
halhal yang bertentangan dengan moralitas *atolik seperti /ertilisasi
arti+sial, kloning dan inseminasi buatan. ara ahli biomedis *atolik
mesti tunduk pada kodek etik kedokteran yang menga+rmasi a)aran
dan keyakinan 4ere)a *atolik.
Ketiga, umat *atolik yang melakukan pembunuhan terhadap embrioperlu diberi sanksi tegas seperti ekskomunikasi. =anya sa)a tindakan
-
8/18/2019 PERTEMUAN II.docx
25/39
ini lebih baik pilihan terakhir. 4ere)a sebaiknya melakukan
pendekatan persuasi/ dan )angan represi/. 4ere)a *atolik menga)arkan
bahwa se)ak bertemunya sel sperma dan sel telur, se)ak itu sudah
mulai ada kehidupan yang perlu diperlakukan sebagai pribadi
manusia. >kan tetapi, dari segi hukum positi/ !hukum negara' belum
tentu menga+rmasi hukum 4ere)a semaam ini. -i Indonesia
misalnya, hanya mengakui kehidupan setelah beberapa minggu
ter)adinya konsepsi.
Keempat ' negara perlu mengindahkan himbauan dan a)aran moral
4ere)a. erkembangan teknologi biologi dewasa ini menuntut
interensi para pe)abat politik dan pembuat hukum, karena
pelaksanaannya tak terkendali dan teknikteknik semaam ini dapatmenu)u ke konsekuensi merusak yang tak terbayangkan bagi
masyarakat.
Kelima' umat *atolik dipanggil untuk dengan rendah hati
menghidupi a)aran 4ere)a bahwa yang diperbolehkan dalam proses
reproduski adalah pemeriksaan prenatal !sebelum lahir' untuk !1'
menentukan )enis kelamin anak !2' mengetahui penyakit bayi
sehingga bisa diobati. =al inipun bukan sematamata untuk
men)adikan manusia sebagai ob)ek. >kan tetapi, -onum Gitaemenegaskan bahwa )ika hasil diagnosis menyatakan bahwa anak itu
sakit tidak moralis )ika beru)ung pada aborsi. >rtinya, -onum Gitae
menyerukan agar tenologi diagnosa prenatal tidak dipakai untuk
tu)uan aborsi dan pengguguran.
Keenam, Umat *atolik dipanggil untuk rendah hati mengakui a)aran
4ere)a untuk mengatasi ketidaksuburan. 4ere)a menyatakan bahwa
ada beberapa teknik yang diperbolehkan seara moral dalam
mengatasi ketidaksuburan. Pertama, operasi dapat dilakukan untuk
mengatasi penyumbatan tuba dalam sistem reproduksi lakilaki atau
perempuan, yang menghalangi ter)adinya pembuahan. 5batobatan
/ertilitas )uga dapat dipergunakan, dengan peringatan bahwa
kehamilan kembar banyak dapat membahayakan ibu dan bayi
bayinya. >da pula banyak ara mengenali ritme reproduksi alami
demi memperpesar kemungkinan ter)adinya kehamilan. Institut aus
aulus GI di Ereighton Uniersity di 5maha, Nebraska telah berhasil
gemilang dalam membantu pasanganpasangan mengatasi
-
8/18/2019 PERTEMUAN II.docx
26/39
ketidaksuburan dengan mempergunakan metodemetode alami. aus
Aohanes II menga)arkan bahwa interensi yang diperbolehkan seara
moral adalah interensi untuk penyembuhan dari berbagai penyakit
yang berasal dari kerusakan kromosom tanpa merusak integritas
indiidu.
#ebagian besar teolog menganggap prosedur yang dikenal sebagai
B"5" !8ower ubal 9vum rans$er ', seara moral diperkenankan. B"5"
menyangkut memindahkan telur istri melewati penyumbatan dalam
tuba /allopi !< saluran telur' sehingga tindakan perkawinan dapat
menghasilkan kehamilan. #uatu metode lain, yang seara moral lebih
kontroersial, disebut 4I@" !*amete 1ntra2)allopian rans$er '. 4I@"
menyangkut mendapatkan sperma suami dari tindakan perkawinandan mengambil sebuah telur dari oarium isteri. "elur dan sperma
ditempatkan dalam suatu tabung keil dengan dipisahkan oleh suatu
gelembung udara. Isi tabung kemudian disuntikkan ke dalam tuba
/allopi isteri dengan harapan akan ter)adi pembuahan. #ebagian
teolog menganggap ini sebagai pengganti tindakan perkawinan, dan
karenanya amoral. #ebagian teolog lainnya menganggap 4I@"
sebagai suatu ara dalam membantu tindakan perkawinan, dan
karenanya diperkenankan. *arena otoritas menga)ar 4ere)a aus
dan para uskup belum memberikan penilaian perihal 4I@", maka
pasanganpasangan *atolik bebas untuk memilih ataupun
menolaknya sesuai dengan bimbingan hati nurani masingmasing.
"etapi apabila di kemudian hari otoritas menga)ar 4ere)a menilai
prosedur ini sebagai amoral, 4I@" hendaknya tidak lagi dipergunakan.
ara ahli biologimedis >merika memiliki keenderungan untuk
berpikir bahwa mereka dapat mengatasi segala masalah dengan
Hteknologi yang tepat. "etapi, anakanak tidak dihasilkan olehteknologi atau diproduksi oleh suatu industri. >nak haruslah berasal
dari tindakan kasih antara suami dan isteri, dalam ker)asama dengan
"uhan. "ak seorang manusia pun dapat Hmeniptakan gambar dan
itra >llah. Itulah sebabnya mengapa kita mengatakan bahwa
manusia adalah Hrekan ker)asama >llah dalam peniptaan. >nak
adalah buah dari tindakan ker)asama di antara suami, isteri, dan
"uhan sendiri. #ebagai kesimpulan akhir, anakanak seharusnyalah
diperanakkan, bukan dibuat.
-
8/18/2019 PERTEMUAN II.docx
27/39
Kedua, gene therapy !terapi gen'. Namun yang diperbolehkan adalah
terapi gen somatic cells& "u)uan penggunaan teknik ini adalah untuk
memulihkan kon+gurasi normal !alami' atau penghapusan krusakan
genetik manusia yang disebabkan oleh kelainan genetik dan patologi
lainnya. >kan tetapi, terapi gen %germ line cell theraphy. seara
moral tidak dapat diakui. "erapi gen ini ditolak karena hanya dapat
digunakan dalam metode IG@ sehingga sangat potensial untuk
memanipulasi genetik.
3. Penutup
roses pembuahan seharusnya alami dalam hubungan
pasangan suami istri !pasutri'. roses pembuahan bersi/at kudus dan
Ilahi. "indakan kreati/ >llah !the creative action o$ *od7 dan bukan
tindakan kreati/ manusia !the creative action o$ man' yang
menentukan proses ter)adinya pembuahan.4567 Munulnya manusia
di dunia ini bukan hanya melalui proses hukum biologis tetapi
berhubungan dengan kehendak >llah. >llahlah yang men)adi "uhan
atas manusia dan bukan manusia yang men)adi tuan atas dirinya
sendiri. Itu sebabnya 4ere)a *atolik menegaskan bahwa tidak ada ahli
biologis dan dokter yang berhak menentukan asal muasal dan takdir
manusia berdasarkan kompetensi yang mereka miliki. ria dan wanitadipanggil untuk mengaktualisasikan nilainilai /undamental inta dan
hidup dalam seksualitas dan prokreasi. >llah yang adalah kasih dan
hidup telah mengukir dalam diri pria dan wanita panggilan khusus
untuk saling berbagi dalam misteri persekutuan personal dan karya
Nya sebagai enipta dan apa
Menegah dan menginterensi ter)adinya pembuahan men)adi
permasalahan moral dalam 4ere)a *atolik. >lasannya sangat masuk
akal, sangat teologisbiblis dan spiritualis. "indakan menegah
prokreasi dan memanipulasi pembuahan dan siklus reproduksi adalah
tindakan yang contra naturam& "indakan semaam ini telah
mereduksi manusia sebagai ob)ek teknologi biologis dan medis
semata. >pa yang seara teknis mungkin, bukanlah alasan untuk
seara moral diterima begitu sa)a. 4ere)a *atolik meyakini bahwa
makhluk dalam rahim haruslah buah dari kasih orang tua. >nak harus
dikandung dalam rahim ibu bukan dalam rahim laboratorium. >nak
dilahirkan bukan dibuatD Ia tak boleh diingini atau dikandung sebagai
https://postinus.wordpress.com/wp-admin/post-new.php#_ftn70https://postinus.wordpress.com/wp-admin/post-new.php#_ftn70
-
8/18/2019 PERTEMUAN II.docx
28/39
hasil interensi teknikteknik biologis atau medis. Menermati
analisisanalisis di atas kita dapat menyimpulkan bahwa 4ere)a
menolak teknologi yang
!1' Menegah ter)adinya prokreasiF
!2' embuahan tanpa persetubuhanF
!&' enghanuran embrio dan pengob)ekan manusia.
Da0tar Putaka
1. Eongregation /or the -otrine o/ the @aith, 15+R:C195%D1*51;+ PER+95;E., #eptember 6, 2006 .
2. Eongregation /or the -otrine o/ the @aith., 15+R:C195%D95:< #1;E, @ebruary 22, 1968
&. Eurran, Eharles 3. !3d.', Contraception, ;uthority and Dissent .New Aork% =erder and =erder, 1979.
$. -riyanto, A., Perkawinan Katolik- Kanon dan Komentar , ogor%uku anduan *uliah, 2006.
. =aas, ;ohn M,%Diperanakkan, Bukan Dibuat- +uatu PandanganKatolik . #hannon !3ditor', ;bortionCatholicism- he ;merican Debate, New "ork% Erossroad, 1966.
10. *onsili Gatikan II, *adium et +pes.11. *usmaryanto, E,
dalam &ttp/88ayangi&idup.%rg89%ntent8a$aran:gere$a:
tentang:k%ntraepi:di:$aman:m%dern, diakses 16#eptember 2010.
12. *usumawanta, -ominikus 4uti agus, ;nalisis =uridis%Bonum Coniugum. dalam Perkawinan Kanonik , Aogyakarta%
Aayasan ustaka Nusantara, 2008.1&. *I, Kitab "ukum Kanonik >?@A, ;akarta% *I, 2007.1$. aulus II, Aohanes !"er)emahan ;. =adiwikarta', +urat
Kepada Keluarga2Keluarga, ;akarta% -epartemen -okumentasidan enerangan *I, 199$.
1. aul GI, E5C=C81C;8 8EER ":
-
8/18/2019 PERTEMUAN II.docx
29/39
17. aulus II, Aohanes, !"er)emahan =erman 3mbuiru#G-', Katekismus *ereja Katolik , 3nde% >rnoldus, 199.
18. aulus II, Aohanes, !"er)emahan R.=ardawiryana', )amiliaris Consortio, ;akarta % -epartemen-okumentasi dan enerangan *I, 199&.
16. aul II, ;ohn, E5C=C81C;8 8EER E#;5*E81:<#1;E, Maret 2, 199.
19. emerintah RI, %:ndang2undang R1 5o& > tahun >??,entang Perkembangan Kepedudukan dan PembangunanKeluarga +ejahtera. dalamsitus &ttp/88222.legalita.%rg8in9l:p&p8buka.p&p=d>1?66@?!0>uu16:1??!.&tm , diakses 20 #eptember 2010.
20. #etiawan, . !emimpin Umum', Ensiklopedi 5asional1ndonesia, ;akarta% " Eipta >di ustaka, 1990.
http://www.legalitas.org/incl-php/buka.php?d=1900+92&f=uu10-1992.htmhttp://www.legalitas.org/incl-php/buka.php?d=1900+92&f=uu10-1992.htmhttp://www.legalitas.org/incl-php/buka.php?d=1900+92&f=uu10-1992.htmhttp://www.legalitas.org/incl-php/buka.php?d=1900+92&f=uu10-1992.htm
-
8/18/2019 PERTEMUAN II.docx
30/39
-
8/18/2019 PERTEMUAN II.docx
31/39
belum matang.Normalnya,hanya satu atau beberapa sel telur yangtumbuh setiap periode menstruasi dan sekitar &ari ke 1, sebelummenstruasi berikutnya,ketika sel telur tersebut telah matang makaoum tersebut akan dilepaskan dari oarium dan kemudian ber)alanmenu)u "uba/allopi untuk kemudian dibuahi.Pr%e pelepaan ini di
ebut dengan FBulaiP.H%rm%n GnRH dikeluarkan dari Hip%talamu yang kemudianmemiu hipo+sis anterior untuk mengeluarkan hormon @#=,hormon@#= ini akan terus memiu pematangan /olikel dioarium sehinggater)adi intei Etr%gen dalam )umlah yang besar.roses ini akanmengakibatkan pr%li0erai elend%metrium8penebalan.Etr%gen yang tinggi akan memberitanda kepada &ip%i untuk mengeluarkan &%rm%n #H,hormon ini akan mengakibatkan Bulai dan memi9u k%rpuluteum untuk menintei Pr%geter%n.=ormon progesteronsendiri menyebabkan perubahan sekretorik pada endometriume&ingga ter$adila& 0ae ekrei80ae luteal.+ae ekrei initetap berlangung 1, &ari'mekipun dalam iklu &aid yangberariai.
@ase ter)adinya Menstruasi%
1. @ase Menstruasiada /ase ini dinding rahim akan mengalami peluruhan dan keluarmelalui agina dalam bentuk darah dengan kadar kekentalan yangberbedabeda. "erkadang terdapat )uga gumpalangumpalan darah
dalam proses tersebut. @ase ini berlangsung selama & sampai dengan$ hari.
2. @ase asa Menstruasi#elama kurang lebih $ hari luka akibat peluruhan dinding rahimtersebut akan sembuh seara perlahan.
&. @ase oli/erasi atau praoulasi@ase ini ter)adi setelah penyembuhan berhasil. ada /ase ini dindingrahim mengalami penebalan dengan tebal kurang lebih &. mm.@ase ini berlangsung dari hari sampai dengan hari ke 1$. ada
/ase ini leher rahim akan mengeluarkan lender yang bersi/at basauntuk menetralkan si/at asam yang di hasilkan oleh agina.enetralan ini ter)adi untuk memperpan)ang hidup spermasehingga pembuahan lebih mudah ter)adi.
$. @ase #ekresi atau oulasi@ase ini ter)adi pada hari ke 1$ atau yang di kenal dengan masasubur. ada /ase ini sel endometrium mengeluarkan glikogen dankapur yang nantinya digunakan sebagai bahan makanan untuktelur yang sudah di buahi. ada /ase ini oum di matangkan dan
siap untuk di buahi.
-
8/18/2019 PERTEMUAN II.docx
32/39
. @ase asaoulasi ;ika oum tidak dibuahi maka hormone progesterone dan hormonestrogen mengalami kemunduran sehingga /ase menstuasi ter)adikembali.
PERTEMUAN I* dan *
I. *eluarga erenana >lamiah !*>'
>. engertian
Istilah keluarga berenana alami !natural /amily planning, N@'menggambarkan metode perenanaan atau penegahan
kehamilan berdasarkan pantang berkala !periodi abstinane'. N@
menggambarkan semua metode yang digunakan pasangan untuk
menapai, menegah atau mengatur )arak kehamilan berdasarkan
pemahaman mereka tentang /ertilitas dan pengaturan waktu
senggama.
5rganisasi kesehatan dunia !=5' mende+nisikan keluarga
berenana alami sebagai% -alam de+nisi keluarga berenana alami
yang digunakan, pantang hubungan seksual selama /ase subursiklus menstruasi, dan praktek hubungan seksual dilakukan
setelah /ase ini selesai.
asangan seara sukarela menghindari senggama pada masa
subur ibu !ketika ibu tersebut dapat men)adi hamil', atau
senggama pada masa subur untuk menapai kehamilan. Metode
keluarga berenana alamiah berdasarkan kesadaran penuh dari
sikllus reproduksi ibu tersebut.
. Maammaam *>
1. Metode *alender !5gino*naus'
enelitian yang dilakukan pada tahun 19&0an telah membuahkan
metode terkini keluarga berenana alami, yakni metode Hritmik,
yang dikenal sebagai metode kalender. Metode tersebut
berdasarkan temuan bahwa oulasi ter)adi pada suatu hari
tertentu, kurang lebih 1$ hari sebelum periode menstruasi.erdasarkan temuan ini, masa subur seorang wanita dapat
-
8/18/2019 PERTEMUAN II.docx
33/39
ditentukan.
*yusaku 5gino !;epang' % oulasi umumnya ter)adi pada hari ke 1
sebelum haid berikutnya, tetapi dapat pula ter)adi 1217 hari
sebelum haid yang akan datang.
=erman *naus !>ustria' % oulasi selalu ter)adi pada hari ke 1sebelum haid yang akan datang
roblem terbesar dengan metode kalender adalah bahwa )arang
ada wanita yang mempunyai siklus haid teratur setiap 26 hari.
Metode ini banyak keterbatasan karena pan)ang siklus menstruasi.
5leh karena siklus menstruasi yang ukup teratur sangat
diperlukan untuk perkiraan waktu oulasi yang dapat diandalkan,
wanita dengan kondisi berikut tidak dapat bergantung pada
metode kalender. anita yang memiliki siklus menstruasi lebihpendek dari 2 hari, wanita yang siklus menstruasinya tidak
teratur, wanita yang memiliki ariasi waktu 6 hari atau lebih,
wanita yang berada pada masa ni/as, wanita yang sedang
menyusui dan wanita yang berada pada masa perimenopause.
Metode kalender kanya dapat memprediksi kapan masa subur
seorang wanita dalam siklus menstruasinya sehingga
kemungkinan besar bisa hamil. erkiraan ini didasarkan pada
waktu oulasi seperti yang ditetapkan berdasarkan perhitungan
kalender, yang dibuat dari riwayat menstruasi selama 6 sampai 12
siklus menstruasi. Indiidu wanita harus tetap menatat siklus
menstruasinya untuk mengidenti+kasi siklus terlama dan siklus
terpendek sehingga semua kemungkinan harihari subur dapat
ditentukan. erhitungan yang digunakan saat ini memiliki /aktor
ariasi Q 2 hari di sekitar 1$ hari sebelum masa menstruasi
berikutnya, dua sampai tiga hari bagi sperma untuk dapat
bertahan hidup sehingga )umlah keseluruhan untuk bertahan
hidup adalah 9 hari, sedangkan oum hidup selama 2$ )am.
anita dapat mengurangi 16 hari dari pan)ang siklusterpendeknya untuk menentukan masa subur yang pertama dan
11 hari dari lama siklus menstruasi terpan)ang untuk menentukan
masa suburnya yang terakhir. asangan kemudian tisak melakukan
hubungan seksual selama masa subur yang telah diperkirakan
guna menegah konsepsi.
-alam menentukan masa subur maka diperlukan atatan siklus
haid 6 bulan atau lebih, maka%
2. Metode #uhu asal adan !"hermal'
-
8/18/2019 PERTEMUAN II.docx
34/39
Ibu dapat mengenali masa subur ibu dengan mengukur suhu
badan seara teliti dengan thermometer khusus yang bisa
menatat perubahan suhu sampai 0 0E untuk mendeteksi, bahkan
suatu perubahan keil suhu tubuh.
eninggian suhu basal badan sebanyak 0,20, 0E pada waktuoulasi, peninggian suhu basal badan mulai 12 hari setelah
oulasi, dan disebabkan oleh peninggian kadar hormon
progesterone yang dihasilkan korpus luteum.
Masa subur se)ak oulasi sampai /ase pasaoulasi selama siklus
menstruasi dapat ditentukan dengan memperkirakan bahwa masa
subur terus berlan)ut sampai terdapatr peningkatan yang tetap
atau keadaan suhu yang tetap selama & hari atau setelah hari
peningkatan yang progresi/. =arihari tidak subur mulai munul
dan berlan)ut sampai ter)adinya menstruasi. Metode suhu basal itu
sendiri hanya ber/ungsi untuk menentukan kapan oulasi ter)adi
dan mengidenti+kasi harihari subur setelah oulasi. Metode ini
tidak dapat memperkirakan waktu ter)adinya oulasi atau
menentukan harihari subur setelah oulasi dan harihari tidak
subur setelah oulasi.
"eknik Metode #uhu asal adan%
a. Umumnya digunakan thermometer khusus dengan kalibrasi
yang diperbesar !basal thermometer'.b. aktu pengukuran harus pada saat yang sama setiap pagi dan
setelah tidur nyenyak sekiranya & )am serta masih dalam
keadaan istirahat mutlak.. engukuran dilakukan seara%
5ral !& menit' Rektal !1 menit', ini ara terbaik Gaginal
@aktor/aktor yang mempengaruhi suhu basal badan%
a. Inuensa atau in/eksi traktus respiratorius lain.b. In/eksi(penyakit lain yang meninggikan suhu badan.. Inamasi lokal lidah, mulut atau daerah anus.d. @aktor/aktor situasional seperti mimpi buruk.e. ;am tidur ireguler./. emakaian minuman panas atau dingin sebelum pengambilan
suhu basal badan.
g. emakaian selimut elektris.h. *egagalan membaa thermometer dengan tepat.Maammaam eninggian #uhu asal adan%
a. eninggian suhu yang mendadak !abrupt'.b. eninggian suhu yang perlahanlahan !gradual'.
-
8/18/2019 PERTEMUAN II.docx
35/39
. eninggian suhu yang bertingkat, umumnya didahului
penurunan suhu yang ukup ta)am.d. eninggian suhu seperti Hgigi gerga)i.
&. Metode Bendir #eriks ! Metode 5ulasi illings, M5'Metode oulasi didasarkan pada pengenalan terhadap
perubahan lendir seriks selama siklus menstruasi, yang
menggambarkan masa subur dalam siklus dan waktu /ertilitas
maksimal dalam masa subur.
erubahan lendir seriks selama sikllus menstruasi merupakan
akibat pengaruh estrogen. #aat kedua oarium berada dalam
keadaan diam, akan terlihat )umlah estrogen dan progesteron
menurun, hasilnya adalah ketiadaan sensasi atau lendir pada
ula.ada metode M5, mengenali masa subur dengan memantau
lendir seriks yang keluar dari agina, pengamatan sepan)ang
hari dan ambil kesimpulan pada malam hari. eriksa lendir
dengan )ari tangan atau tisu di luar agina dan perhatikan
perubahan perasaan keringbasah. "idak dian)urkan untuk
periksa ke dalam agina.Untuk menggunakan metode M5 ini, seorang wanita harus
bela)ar mengenali pula kesuburan dan pula dasar ke
tidaksuburannya. Untuk menghindari kekeliruan dan untuk
men)amin keberhasilan pada awal masa bela)ar, pasangan
diminta seara penuh tidak bersenggama pada satu siklus haid,
untuk mengenali pula kesuburan dan pula ketidaksuburan.
ula kesuburan adalah pola yang terus berubah, dan pula dasar
ketidaksuburan adalah pola yang sama sekali tidak berubah
dari hari ke hari. *edua pola ini mengikuti kegiatan hormon
hormon !khususnya estrogen dan progesteron' yang
mengontrol daya tahan hidup sperma dan pembuahan. 5leh
karena itu, dapat memberi in/ormasi yang dapat diandalkan
untuk mendapatkan atau menunda kehamilan.
#uatu atatan yang sederhana dan tepat adalah kuni untuk
keberhasilan. #uatu rangkaian kode digunakan untuk
melenngkapi atatan. *ode ini harus ook dengan budaya
lokal dan dapat digunakan oleh pengguna *> seara luas.
Eontoh berikut adalah tabel penatatan kode siklus normal
!teratur' biasa, berkisar 26 hari dan siklus normal !teratur'
berkisar 202 hari.
-e+nisi%
-
8/18/2019 PERTEMUAN II.docx
36/39
a. =arihari kering% setelah darah haid bersih, kebanyakan ibu
mempunyai 1 sampai beberapa hari tidak terlihat adanya lendir
dan daerah agina terasa kering, ini dinamakan harihari kering.
b. =arihari subur% ketika terobsesi adanya lendir sebelum
oulasi, ibu dianggap subur, ketika terlihat adanya lendir,
walaupun )enis lendir yang kental dan lengket. Bendir subur
yang basah dan liin mungkin sudah ada di seriks dan hari
subur dimulai.
. =ari punak% adalah hari terakhir adanya lendir liin, mulur
dan ada perasaan basah.
eranan Bendir #eriksBendir seriks yang diatur oleh hormon estrogen dan
progesteron ikut berperan dalam reproduksi. ada setiap siklus
haid diproduksi 2 maam lendir seriks oleh selsel seriks,
yaitu%a. Bendir type 3 !3strogenik'
-i produksi pada /ase akhir pra oulasi dan /ase oulasi
#i/atsi/at%
anyak, tipis, seperti air !)ernih' dan iskositas rendah #pinnbarkeit !elastisitas' besar. #pinnbarkeit< sampai
seberapa )auh lendir dapat dapat diregangkan sebelum putus.
ila dikeringkan ter)adi bentuk seperti daun pakis !/ernlike
pattern, /erning, arboriCation'.
#permatoCoa dapat Hmenembus lendir ini.
b. Bendir type 4 !4estagenik'-iproduksi oleh /ase awal pra oulasi dan setelah oulasi
#i/atsi/at% *ental
Giskositas tinggi *eruh !opaSue' -ibuat karena peninggian kadar progesteron#permatoCoa tidak dapat menembus lendir ini
$. Metode #ymto"ermalMetode symtotermal menggunakan semua tanda dan ge)ala
se)ak munulnya oulasi. -engan demikian, metode ini
dilakukan dengan mengamati perubahan lendir dan
-
8/18/2019 PERTEMUAN II.docx
37/39
perubahan suhu basal tubuh dan menambahkan indikator
oulasi yang lain.Ibu harus mendapat instruksi untuk metode lendir seriks
dan suhu basal. Ibu dapat menentukan masa subur ibu
dengan mengamati suhu tubuh dan lendir seriks. "anda dan ge)ala men)elang oulasi diantaranya%a. MittelshmersC. Nyeri dipertengahan siklus memunulkan
se)umlah tanda dan ge)ala, seperti%
Nyeri yang terasa di pinggir tengah abdomen bawah dan
diakibatkan /olikel yang ruptur. erak darah atau perdarahan yang banyak. Nyeri bagian bawah atau nyeri yang menyebar. Nyeri tekan menyeluruh pada abdomen tengah bagian
bawah dan area pelik.
b. eningkatan hasrat seksual !libido'.
. erubahan suasana hati.
d. 4ambaran pakis lendir seriks.
e. erubahan seriks.
/. ayudara yang menegang dan nyeri ketika di tekan.
Eara lain untuk menentukan waktu oulasi adalah biopsi
endometrium, pemeriksaan hormon dalam urin atau
darah, dan ultrasonogra+ oarium.4ambar Metode #ymtotermal
agan untuk menatat hasil pengamatan suhu
E. *ontra Indikasi *>
Umumnya merupakan kontraindikasi relati/, yaitu%
a. #ikluls haid yang tidak teratur.
b. Riwayat siklus haid yang anoulatori.
. *ure suhu badan yang tidak teratur.
-. *omplikasi *>
ersoalan timbul bila ter)adi kegagalan(kehamilan
3. *euntungan Non*ontrasepti/ *>
a. Meningkatkan keterlibatan suami dalam *.
b. Menambah pengetahuan tentang sistem reproduksi
oleh pasutri.
. Memungkinkan mengeratkan relasi(hubungan melaluipeningkatan komunikasi antar pasutri.
-
8/18/2019 PERTEMUAN II.docx
38/39
@. *euntungan *ontrasepsi *>
a. -apat digunakan untuk menghindari atau menapai
kehamilan.
b. "idak ada resiko kesehatan yang berhubungan dengankontrasepsi.
. "idak ada e/ek samping sistemik.
d. Murah atau tanpa biaya.
4. *eterbatasan
a. *ee/ekti/an tergantung dari kemauan dan disiplin
pasangan untuk mengikuti instruksi.
b. erlu ada pelatihan sebagai persyaratan untuk
menggunakan *>.
. -ibutuhkian pelatih(guru.
=. Aang dapat Menggunakan *>
a. #emua perempuan selama reproduksi
b. erempuan gemuk(kurus
. erempuan yang merokok
d. erempuan dengan alasan kesehatan tertentu
e. asangan yang dari segi umur dan paritas
/. erempuan sebelum mendapatkan haid.
g. erempuan yang tidak suka menyentuh daerahgenitalnya.
II. #enggama "erputus
>. engertian
#enggama terputus adalah metode keluarga berenana
tradisional, dimana pria mengeluarkan alat kelaminnya
!penis' dari agina sebelum pria menapai e)akulasi
sehingga sperma tidak masuk ke dalam agina dankehamilan dapat diegah.
. *euntungan
1. *ontrasepsi
3/ekti/ bila digunakan dengan benar.♣
"idak mengganggu produksi >#I.♣
-apat digunakan sebagai pendukung metode *
lainnya.♣
"idak ada e/ek sampingnya♣ -apat digunakan setiap waktu♣
-
8/18/2019 PERTEMUAN II.docx
39/39
top related