rights of muslim females [ch] 穆斯林女性人權

穆斯林女性人權

這是一個非常重要的議題，它讓我們知道伊斯蘭這偉大的宗教是如何看待

女性、對女性有多麼的尊重與關注。首先，我必須重申，崇高的 阿拉創造了萬

事萬物，在《古蘭經》Alzomar 章 阿拉說：「 阿拉創造了萬事萬物並掌控擁有這一切。」崇高的 阿拉擁有創造一切的能力，且充分主宰 祂的受造物，在

《古蘭經》Alaaraf 章 祂說：「 阿拉是獨一無二的造物主與主宰者。」

阿拉告訴我們 祂在人類中創造了兩性―男性與女性；二種不同類別的個

體―男人與女人， 祂在《古蘭經》Alnagm 章說：「崇高的 阿拉從一滴精液裡創造了男性與女性，我們最終都必須回歸到 祂那裡。」

我們必須牢記幾個非常重要的事實：

1. 男性的生理構造和女性的生理構造不同，這些存在的生理差異是 造物主刻意

的安排。

2. 兩性的生理構造依據 造物主的安排而達到恰如其分的目地，擔負起適當的職

責並扮演合宜的角色。

阿拉創造男性身體以便讓他能充分扮演好男性的角色並盡好他的責任，同

樣的，女性的身體也是用來扮演好女性的角色並做好婦女的本分。

因此，根據我們 造物主以及伊斯蘭的教導，兩性的角色與職責有所不同，

但這並不代表 造物主對他們厚此薄彼，而是因為他們本身就是為不同目的而創

造。事實上，男性與女性對造物主 阿拉都有同樣的義務，像是禮拜、齋戒以及

孝順父母，而且對親友及鄰居也都要盡到類似的義務。

如同 阿拉在《古蘭經》第 2 章告訴我們的：「婦女擁有她們應享的權利，同時也負有應盡的責任；男人比女人有更多的責任要擔負。崇高的 阿拉深具智慧。」

伊斯蘭尊重所有婦女，它要求每一個男人用看待母親、阿姨、姊妹、女兒、妻子

或祖母的方式去對待其他女性，要求所有男人去尊重、關懷並善待社會上每一階層的

婦女。

讓我們來瞭解伊斯蘭降臨前婦女的社會地位。

在過去，婦女深受貶抑，充其量被當作發洩慾望的物品。

以下史證顯示人類早期文明中，婦女地位十分低落，甚至連身為人的基本尊嚴都

沒有。

A. 巴比倫文明

巴比倫律法貶低婦女地位且剝奪她們所有權利，假設一個男人謀殺一個女

人，法律不但不將這男人治罪，反而是將他的妻子處死。

B. 希臘文明

希臘文明被視為古文明中最輝煌的時期，在這一個「輝煌」的體制下，婦

女一樣被剝奪所有權利、輕視踐踏。

希臘神話將所有人類的災難歸咎於一個想像的女性人物「潘朵拉」，希臘

人視婦女為次人類、劣於男性，在希臘社會不管哪一階層，嫖妓都是一項常態

的活動。

C. 羅馬文明

當羅馬文明達到「輝煌」的最高峰，一個男人可以在毫無正當理由情況

下，有權力隨時取走他妻子的性命，而嫖妓與裸體更是羅馬人司空見慣的事

情。

D. 埃及文明

埃及人認為婦女是邪惡的，而且是惡魔的象徵。

E. 伊斯蘭以前的阿拉伯地區

在伊斯蘭傳佈前的阿拉伯地區，阿拉伯人極度藐視婦女，時常在生下女嬰

之後，將她活埋致死。

當伊斯蘭降臨，婦女獲得提升，不僅得到公平對待而且保有一定社會地

位，遠在 1400 年前，伊斯蘭就率先提高婦女地位並確保她們公平正義的人權。

伊斯蘭保障女性基本人權，她們可以根據自己自由意志去選擇與表達。

伊斯蘭保障婦女自由選擇宗教的權利，正如 阿拉在《古蘭經》Albaqara 章

所說：「宗教沒有強迫，因為真理終必從謬誤中脫穎而出。」

伊斯蘭鼓勵婦女貢獻她們的意見與想法，有許多關於穆聖(願他得安祥)的

行誼顯示，當時婦女會直接向他提問，並提供她們對宗教、經濟乃至社會事務

的一些觀點。

在伊斯蘭，穆斯林婦女可以自行選擇丈夫，並且在婚後維持原來姓名。

在伊斯蘭，穆斯林婦女在法律論辯中的證詞具法律效力，事實上，在一些

女性比較熟悉的領域裡，她們的證據甚至可以產生決定性的效果。

依照我們偉大的伊斯蘭，女性有四項基本功能、義務與職責：

1. 扮演母親的角色生育兒女

在伊斯蘭指導原則下建立適度合法的婚姻關係，女性得與其丈夫生育兒

女。

就像 阿拉在《古蘭經》Abaqara 章所說的：「當你與妻子發生親密關係時，可以祈求有孩子。」

2. 撫養、照護並教育子女

這意味著穆斯林婦女的職責不止於餵養及清理孩子，而且要與她的丈夫一

同教導子女認清自己本分與職責，還要灌輸他們身為穆斯林該有的修養―孝順

父母、在沒有得到主人允許之前不擅入他人領域、尊重他人隱私、主動關心別

人、慈善助人、與親戚保持良好關係、謹慎擇友、尊重鄰居等諸如此類。

如同我們穆聖(願他得安祥)所說：「在家教養子女比在外行善更好。」

3. 把丈夫照顧好

意即照顧好丈夫、愛他、溫柔待他、盡力為他而妝扮、盡量給他一個安穩

舒適的家、與他分享情感與想法、重要事情與他商量、照他的意思並尊他為一

家之主，同時為家計精打細算以保障家人福祉。

阿拉在《古蘭經》第 30 章說：「 阿拉的兆示是， 祂為你創造同種的配偶，讓你從中得到慰藉， 祂在你們之間安置了愛戀、溫情與體諒；那些懂得去體會的人必能從這裡得到啟示。」

4. 把居家打理好

基本意思就是把家裡打掃整齊、乾淨。

這些基本職責並不意謂著穆斯林婦女就不可以走出家門、不能出去逛街購物、不

能拜訪親友或伊斯蘭姐妹等，而是日常生活必須以這些職責為優先考量。

在伊斯蘭，每一位穆斯林婦女的穿著都應該符合 阿拉所制定的衣著規範。

阿拉要求每一位穆斯林成年婦女戴頭巾、穿著端莊且不要在自己丈夫以外的男人

面前暴露身體或配飾，因為 阿拉―身為造物主 祂告訴我們， 祂在男性與女性之間設

置了對性的慾望。 阿拉在《古蘭經》Al Emran 章說道：「愛戀女人是男人的天性。」

在 Al Araaf 章 阿拉也說：「亞當的孩子們！ 我為你們提供服裝以遮住身體的私密

處，恭敬的服裝是最好的衣著。 亞當的子孫啊！不要讓撒旦蒙蔽了你，就像他從前密

謀讓你祖先(亞當和夏娃)被逐出樂園一樣，他撕破他們的衣著以暴露他們的私處。」因

此 阿拉要求每位穆斯林婦女遮住身體所有部位，只能露出臉和手，在 Al Noor 章 阿

拉說道：「告訴信 神的人要壓低視線，並保護自己私處不讓做出任何違背教法的性行

為，這樣能確保他們純潔，誠然， 阿拉對他們的所作所為全然知曉。告訴信 神的婦

女，要壓低視線，並保護自己私處不讓做出任何違背教法的性行為，除了臉手之外，

不要暴露自己的身體或配飾，把頭巾拉低以遮住頭髮和胸部。」穆斯林婦女除了手和

臉部之外，其他身體部位都被視為「暴露」。

《古蘭經》上說頭巾是婦女的必要配備，所以戴頭巾是女性端莊的表現，

可以保護他們免遭不必要的性侵擾。

舉例來說，假設二位長相一致而貌美的孿生姊妹走在街上，其中一位穿戴

符合伊斯蘭規範(除了臉手之外身體其他部位都用衣服遮住)，另一位穿著西式

服裝像是迷你裙或短褲，街角一位輕挑的男士正等著去調戲婦女，他會調戲哪

一位 ― 伊斯蘭穿戴的女孩抑或穿著迷你裙或短褲的女孩？

很自然地，他會調戲那位穿著比較暴露的女孩，因之《古蘭經》對女性衣

著的規範在於保護女性免受性騷或性侵。

對女性而言，唯有在她丈夫面前可以完全展露自己身體，至於以下這些人

則可以看見她胸部以上、 膝蓋以下的部位：父親、公公、兒子、繼子、兄弟、

姪子、外甥、其他穆斯林婦女、年長侍僕、無性能力的男人以及尚未發育的兒

童。她們也不能為了炫耀而走路時刻意讓衣服裡的首飾發出聲響， 阿拉在Al

Noor章說：「告訴信 神的婦女要壓低視線並保持端莊；除非一般情況下自然顯露無法遮掩，否則不要讓自己的美麗與配飾顯露出來，她們應該要把頭巾拉來遮住全身，除非在丈夫、父親、公公、兒子、繼子、兄弟或姪子、外甥、穆斯林婦女、年長侍僕、無性能力的男人以及尚未發育的兒童面前，否則不要展露自己的美麗，並且教導她們不能為了炫耀而走路時刻意讓衣服裡的首飾發出聲響，你們所有信 神的人要悔改並尋求 阿拉赦罪，如此才能圓滿成功。」

阿拉在Al Ahzab章說：「先知穆罕默德！告訴你太太、女兒以及信 神的婦女，教他們要遮住自己身體，這樣對他們比較好，因為人家會知道她們是高尚的女性，大家也會認同他們是純潔而且信 神的婦女，不會想要趨前騷擾調戲。 阿拉總是普施仁慈、對悔改的人寬恕赦罪。」

總之，每位穆斯林婦女都應該服從 阿拉、遵守 祂的訓誡，保護自己私密

處、戴上頭巾並遮住身體，除了 阿拉許可的人之外，不得在其他人面前展露身

體及配飾。

西方世界錯誤地自認為解放女性

在西方國家，自由已經越界、無法無天，多數婦女不滿意自己生活、認為

自己生活乏善可陳。在追求自由解放的過程中，她們揚棄道德理想與安定生

活，讓自己身陷一種「違反常理」的婚姻與家庭。哪一種自由解放會強迫婦女

不僅要整天工作而且晚上回家還要做家事？哪一種自由解放會把出生六週的嬰

兒放在托嬰中心、讓他去向非親非故的陌生人學習行為規範與道德倫理？

阿拉禁止我們侮辱、虐待或欺負女性，要求我們必須對她們和善、溫

柔、慷慨與仁慈。

阿拉也要求我們對太太要捨得、大方，盡最大能力去協助並保護她們不

受傷害。

伊斯蘭非常重視對離婚婦女的保障。

伊斯蘭賦予女性選擇丈夫的所有權利，沒有人可以強迫她嫁給她不想嫁的

人，即便她父親―擁有她監護權且負責照顧她生活的人、或任何其他人都不能

強迫她走入婚姻。

總之，1400 年前伊斯蘭早就已經賦予穆斯林女性的角色、義務與權利，時

至今日，世上多數的婦女還是無法享受到這些待遇― 即使在西方世界也是一

樣。