sazetak propisa o postu

8/14/2019 Sazetak Propisa o Postu

1/11

Elvedin Pezi

SAETAK PROPISA OPOSTU

8/14/2019 Sazetak Propisa o Postu

2/11

1

SAETAK PROPISA O POSTU

Ramazan je odabrani mjesec u toku godine, mjesec mnogobrojnih blagodati, stoga biga muslimani trebali spremno doekati, u svakom pogledu. S obzirom da je postmjeseca ramazana ibadet koji se ini jednom godinje, postoji velika mogunost da se

zaborave odreeni propisi posta, stoga je neophodno prije nastupanja mjesecaramazana podsjetiti se najbitnijih propisa o ovom vrijednom ibadetu.

Uvjeti ispravnosti i obaveznosti posta mjeseca ramazana

Na poetku, spomenut emo uvjete koji se moraju ispuniti da bi post mjesecaramazana bio obavezan nekoj osobi.

Da bi post mjeseca ramazana bio obavezan odreenoj osobi, treba da se ispunesljedei uvjeti:

1- Da je posta muslimanNa to nam ukazuju rijei Uzvienog Allaha: '' A prilozi njihovi nee bitiprimljeni zato to u Allaha i u Njegova Poslanika ne vjeruju, to s predanoumolitve ne obavljaju i to samo preko volje udjeljuju.'' (Tevbe, 45.)

Takoer, na to ukazuje hadis u kojem je Allahov Poslanik rekao Muazu ibnDebelu, r.a., kada ga je slao u Jemen: ''Ti ide ljudima koji su sljedbenici Knjige.

Prvo u to e ih pozivati neka bude svjedoenje da nema drugog boga osim Allaha i da sam ja Allahov poslanik, pa ako prihvate, pojasni im da im jepropisano obavljanje pet namaza u toku dana i noi...''(Buharija i Muslim od IbnAbbasa, r.a.)Iz spomenutih argumenata jasno se vidi da je uvjet za ispravnost djela da onaj koih ini bude musliman.

2- Da je ''mukelef'' erijatski obveznikOvaj izraz u terminologiji pravnika obuhvata dvije stvari: da je erijatskipunoljetan i da je razuman pametan. Na ova dva uvjeta ukazuju rijei

Allahovog Poslanika: ''Trojici se ne piu (loa) djela: spavau dok se neprobudi, maloljetniku dok ne postane punoljetan, ludom dok se ne opameti ozdravi.''(Tirmizi, Ebu Davud, od Alije, r.a., vjerodostojnim ga je ocijenio ejh

Albani)

3- Da je zdrav i fiziki sposoban da posti

4- Da je u mjestu boravka, tj. da nije musafir putnik5- Zadnji uvjet odnosi se samo za ene: da ne postoji zapreka za ispravnost posta,

tj. da ena nije u hajzu ili nifasu.

Na osnovu spomenutih uvjeta saznajemo koje osobe nisu obavezne postiti, aponekada njihov post nije validan kada bi i postile.

Kada smo naveli da je uvjet da posta bude musliman, time smo negirali ispravnostposta nevjernika. Ako bi nevjernik postio, njegov post bio bi neispravan sve dok ne

prihvati islam. Na to ukazuju rijei Uzvienog: ''I Mi emo pristupiti djelima njihovimkoja su uinili i u prah i pepeo ih pretvoriti. '' (El-Furkan, 23.)

8/14/2019 Sazetak Propisa o Postu

3/11

2

Ovdje treba naglasiti da erijatske naredbe, koje su upuene muslimanima,obuhvataju i nevjernike, i oni e na Sudnjem danu biti pitani za njihovo ostavljanje.Na to nam ukazuju rijei Uzvienog: "ta vas je u Sekar dovelo?" "Nismo" rei e "bili od onih koji su molitvu obavljali i od onih koji su siromahe hranili, i ubesposlice smo se sa besposlenjacima uputali, i Sudnji dan smo poricali, sve dok

nam smrt nije dola."(El-Mudesir, 42-42.)

Ukoliko bi nevjernik primio islam u toku mjeseca ramazana, bio bi obavezan da postiostatak mjeseca, dok mu nije obaveza da napata dane koje nije postio dok je bionevjernik. S druge strane, ako bi primio islam u toku dana, obaveza mu je da postiostatak dana i da naposti taj dan. Ako bi primio islam samo nekoliko momenata prijezalaska sunca, obavezan je da posti do kraja dana i da naposti taj dan.

Kada smo naveli da je uvjet za obaveznost posta nekoj osobi da bude erijatskipunoljetna, time smo negirali obaveznost posta djece koja nisu punoljetna. Dakle, ovo

je uvjet za obaveznost, a ne uvjet za ispravnost, kao u prvom sluaju. to znai, ako bi

dijete koje nije erijatski punoljetno postilo, njegov post bi bio ispravan. Islamskiuenjaci kazali su da je od sunneta da se djeca koja imaju snage i djeca kojima post neteti, navikavaju na post prije negoli postanu punoljetna. Na to nam ukazuje praksaashaba Allahovog Poslanika. Imami Buharija i Muslim zabiljeili su da su ashabiprivikavali svoju djecu na post, te pravili im igrake od vune, pa kada bi neko od njihzaplakalo od gladi, dali bi mu tu igraku kako bi zaboravilo na glad do iftara. Ovako ese postupiti pod uvjetom da dijete moe da izdri post i da mu post ne teti, a ako nemoe izdrati i ako bi mu post tetio, nee se traiti od djeteta da posti.

Kada smo naveli da je uvjet za obaveznost posta nekoj osobi da bude razumna pametna, time smo negirali obaveznost posta luaku. Ako bi se desilo da neko

poludi, a nakon toga da ozdravi, nije obavezan napatati proputene dane koje jeizostavio u stanju ludila, jer ovjek u stanju ludila nije erijatski obveznik.

Kada smo naveli da je uvjet za obaveznost posta da osoba bude zdrava i fizikisposobna za post, time smo negirali obaveznost posta bolesnicima, osobama koje nisufiziki u mogunosti da poste. Na to nam ukazuju rijei Uzvienog: ''Ko od vas u tommjesecu bude kod kue, neka ga u postu provede, a ko se razboli ili se na putu

zadesi, neka isti broj dana naposti.''(El-Bekare, 185.)

Bolesnici se mogu podijeliti u tri skupine:

A- Oni koji bi doveli svoj ivot u pitanje ako bi postili. Takvima nije dozvoljeno postitii njima je obaveza da ne poste. Na to nam ukazuju rijei Uzvienog: '' I ne ubijajtesami sebe! Allah je, doista, prema vama milostiv.''(En-Nisa, 29.)

B- Oni koji osjeaju veliku potekou kada poste, ali im to ne teti. Takvima jedozvoljeno da ne poste jer potpadaju pod pojam ''bolesnika'' onog kojem jedozvoljeno da mrsi. tavie, njima je prioritetnije da mrse nego da poste, jer, na tajnain koriste dozvoljene olakice, a Allah voli da se koriste olakice koje je Ondozvolio. Rekao je Allahov Poslanik: '' Allah voli da se koriste Njegove olakice.''(Ahmed od Ibn Omera, r.a., vjerodostojnim ga je ocijenio ejh Albani)

C- Osoba koja je bolesnik, ali ne bi osjeala nikakvu potekou ukoliko bi postila, niti bi joj post tetio. Po ispravnijem miljenju, takvoj osobi obaveza je da posti, jer

8/14/2019 Sazetak Propisa o Postu

4/11

3

ostavljanjem posta nita ne postie. Kao primjer moemo navesti onoga koji je slomioruku i ne osjea nikakve bolove od toga, osobu koja je prehlaena itd. Takva osobaobuhvaena je rijeju bolesnik, ali poto nema bolova i post joj ne teti, obaveza joj jeda posti.

Podjela bolesnika, gledano s aspekta napatanja proputenih dana

Bolesnike moemo podijeliti u dvije skupine gledano s aspekta napatanjaproputenih dana:

- Prva skupina su oni koji su oboljeli, ali se nadaju ozdravljenju (izljeivebolesti), takvi e napostiti proputene dane kada ozdrave.

- Druga skupina ljudi su oni koji su oboljeli od neizljeivih bolesti. Takve osobe,ukoliko nisu postile i ne mogu da napataju, za svaki proputeni dan nahranite po jednog siromaha. Pod uvjetom da se iskup (fidja) izdvoji nakon to proedan koji nisu postili, a ne da se izdvaja unaprijed.

Kada smo naveli da je uvjet da bi post ramazana bio obavezan nekoj osobi da ta osoba bude u mjestu boravka, time smo negirali obavezu posta osobama koje su musafiri(putnici).

Kada govorimo o putniku, onda pod tim pojmom podrazumijevamo osobu koja seerijatski smatra putnikom. Za putnika se vezuju mnogi propisi, a jedan od njih jeste ida mu je dozvoljeno da ne posti, s tim to mu je obaveza da naposti dane koje nijepostio.

Ako pogledamo u hadise Allahovog Poslanika koji govore o postu na putovanju, uinit

e nam se kao da meu njima, na prvi pogled, postoji oprenost. Postavlja se pitanjekako pomiriti prividnu oprenost i kontradiktornost meu tim hadisima? Spomenutemo neke od tih hadisa, a zatim ponuditi odgovor na prividnu oprenost.

1. Od Dabira, r.a., prenosi se da je Allahov Poslanik, jedne prilike dok je bio naputovanju, vidio ovjeka kako se skriva u hladu, pa je upitao: ''ta je ovome?'' Kadasu odgovorili da posti, Poslanik je rekao: ''Nije dobroinstvo postiti na putu.''(Buharija i Muslim)

2. Od Dabira, r.a., prenosi se da je Allahov Poslanik u mjesecu ramazanu krenuo daosvoji Mekku, i postio je sve dok nije doao do mjesta koje se zove Kura'al-Gamim.Potom je Poslanik uzeo posudu sa vodom i napio se vode pred ashabima. Nakon togamu je saopeno da dio svijeta i dalje posti, pa je rekao: ''To su nepokornici, to sunepokornici.''(Muslim)

3. Od Ibn Amra el-Eslemija, r.a., prenosi se da je pitao Poslanika o postu na putu, aesto je postio na putu, pa mu je Poslanik rekao: ''Ako eli, moe posti, a ako ne

eli, nemoj postiti.''(Buharija i Muslim)

4. Od Ebu Derdaa, r.a., prenosi se da je rekao: ''Putovali smo sa AllahovimPoslanikom, a bila je tolika vruina da smo zaklanjali svoje glave dlanovima. Niko odnas nije postio, osim Allahovog Poslanika i Abdullaha ibn Revvaha.'' (Buharija iMuslim)

8/14/2019 Sazetak Propisa o Postu

5/11

4

Do pomirenja ovih naizgled oprenih hadisa dolazi se podjelom stanja musafira unekoliko situacija:

a) Putnik kojem je lake putovati ako ne posti ili ako osjea potekou na putu zbogposta, njemu je bolje da ne posti. A ako bi mu post tetio, u toj situaciji mu je

zabranjeno postiti.

b) Putnik koji ne osjea nikakvu potekou na putovanju, u toj situaciji mu je bolje daposti.

c) Kada za putnika ne postoji razlika u pogledu potekoe, isto mu je postio ili ne,tada je bolje da posti. To iz vie razloga:

- jer je to post u mubarek vremenu, mjesecu ramazanu,

- jer je lake postiti kada svi ljudi poste nego kada ovjek naknadno mora postiti sam,

- zato to je u tome pourivanje u izvravanju obaveze posta.

Kada smo naveli uvjet nepostojanja zapreka za ispravnost posta, time smo negiraliobaveznost i ispravnost posta enama koje su u hajzu i nifasu. enama koje su u hajzuili nifasu nije dozvoljeno da poste u periodu mjesenice ili postporoajnog ciklusanifasa, a ako bi postile, njihov post ne bi bio ispravan, po konsenzusu islamskihuenjaka, i obavezne su da naposte proputene dane.

Kada govorimo o osobama koje nisu obavezne postiti, treba spomenuti da u ovuskupinu onih kojima je dozvoljeno da ne poste spadaju dojilje i trudnice.

Dozvoljeno je dojilji i trudnici da ne poste.

U pogledu napatanja dana koje je izostavila dojilja ili trudnica postoji velikorazilaenje meu uenjacima. Veina uenjaka smatrala je da e trudnica i dojilja, akoostave post bojei se za sebe ili bojei se za sebe i dijete, napostiti samo proputenedane posta. Meutim, ako su ostavile post bojei se za dijete, tada e napostiti svedane i za svaki dan nahraniti po jednog siromaha.

Takoer, iznemoglim i starim osobama dozvoljeno je da ne poste u mjesecuramazanu, kao i osobama koje su oboljele od bolesti za koje se smatra da suneizljeive. Jednoglasan stav veine islamskih uenjaka jeste da starim i iznemoglimosobama, koje teko podnose post, nije obaveza postiti. Oni e za svaki proputenidan nahraniti jednog siromaha.

Treba spomenuti da nije dozvoljeno da ovjek izdvoji iskup za dane koji jo nisunastupili, naprimjer da na poetku mjeseca izdvoji iskup za cijeli mjesec.

Dozvoljena su dva naina iskupljivanja:

1) da ovjek pripremi hranu i da pozove siromahe na ruak,2) da siromasima udijeli odreene namirnice ili artikle, pa da oni sami sebi

pripreme hranu.

8/14/2019 Sazetak Propisa o Postu

6/11

5

Kada je u pitanju koliina koja se izdvaja za iskup, uenjaci po tom pitanju imajuoprene stavove. Neki su kazali da e se svakom siromahu za svaki dan dati pregrt(mud) odreenog artikla, a neki su kazali da je to dva pregrta (pola sa'a, a jedan sa'asu etiri pregrta). Ovaj stav su zauzeli analogno iskupljivanju za prijestup koje poinihadija u ihramima, za koji je Allahov Poslanik rekao Ka'bu ibn Udri: ''Nahrani est

siromaha, svakom od njih (daj) po pola sa'a.'' (Ebu Davud, vjerodostojnim ga jeocijenio ejh Albani)

Nakon to smo naveli kategorije osoba kojima je post obavezan i one kojima jedozvoljeno da ne poste, u nastavku emo spomenuti uvjete koji se moraju ispunitikako bi post bio validan:

1. NamjeraPrvi uvjet za ispravnost posta je namjera ili nijjet. Mjesto nijjeta je u srcu i nijepropisano izgovaranje nijjeta rijeima.

Posta je obavezan donijeti nijjet da e postiti prije nastupanja zore ako je u pitanjuobavezni post post mjeseca ramazana, dok je za dobrovoljni post dozvoljenodonijeti odluku i nakon zore. Na to nam ukazuju rijei Allahovog Poslanika: ''Nevrijedi post osobi koja nije od noi donijela odluku da e postiti.'' (Nesai od Hafse,r.a., vjerodostojnim ga je ocijenio ejh Albani)

Postavlja se pitanje: Da li je obaveza postau da svake veeri donosi odluku da epostiti sutranji dan ili je, pak, dovoljno da na poetku ramazana donese opu odlukui namjeru da e postiti itav ramazan?

Po tom pitanju uenjaci imaju oprene stavove. Neki su kazali da je obaveza da senijjet donosi svake veeri, jer je svaki dan zaseban ibadet. Drugi su kazali da jeobaveza da se namjera donosi na poetku ramazana i da je to dovoljno, pod uvjetomda se ne desi prekidanje posta, kada postaje obavezno ponavljanje nijjeta. Prvomiljenje je sigurnije i zbog toga prioritetnije.

Islamski uenjaci kazali su da je ovjekovo ustajanje na sehur ili namjera da e seustati na sehur, dovoljna kao namjera za post nastupajueg dana.

Donoenje nijjeta poinje sa zalaskom sunca, tj. cijela no je vrijeme u kojem se moezanijetiti post.

Islamski uenjaci zauzeli su oprene stavove po pitanju da li bi ovjeku bio pokvarenpost ukoliko bi on donio vrstu odluku da e prekinuti post, ali ipak ne pojede ili nepopije nita. Mi emo samo kazati da se zbog jaine razilaenja islamskih uenjaka poovom pitanju ne bismo se smjeli poigravati s tim.

2. Sustezanje od jela, pia i svega to kvari post

Drugi uvjet ispravnosti posta je sustezanje od svega to kvari post u vremenu odpojave zore pa do zalaska sunca, shodno rijeima Uzvienog: ''Jedite i pijte sve dok ne

8/14/2019 Sazetak Propisa o Postu

7/11

6

budete mogli razlikovati bijelu nit od crne niti zore; od tada postite sve do noi.''(El-Bekare, 187.)

Ako se zna da se ezan ui na vrijeme, tada e ovjek poinjati i prekidati post kadauje uenje ezana. A ako se sigurno zna da se ezan ne ui na poetku zore, onda je

ovjek obavezan da zapone post nakon nastupanja zore bez obaziranja na vrijemeuenje ezana. Isto tako je i sa propisom iftara.

TA KVARI POST

1. Ako se neto svjesno pojede ili popije i spolno openjeDa nije dozvoljeno jesti i piti u toku posta ukazuju nam rijei Uzvienog: '' Jedite i

pijte sve dok ne budete mogli razlikovati bijelu nit od crne niti zore; od tada postite

upotpunite post sve do noi.''

A da nije dozvoljeno spolno opiti u toku posta ukazuje nam dogaaj u kojem jejedan ovjek doao Allahovom Poslaniku i rekao: ''Propao sam.'' Poslanik ga upita:''ta te upropastilo?'' ''Opio sam sa suprugom u toku posta'', odgovori on...(Buharija i Muslim od Ebu Hurejre, r.a.)

Onaj ko namjerno (svjesno) spolno opi u toku posta, obavezan je da se iskupi nasljedei nain: da naposti taj dan, da oslobodi roba ako moe, a ako ne moe treba daposti ezdeset dana uzastopno, a ako i to ne moe, onda e nahraniti ezdesetsiromaha.

Islamski uenjaci jednoglasni su u tome da osobama koje su obavezne postiti nijedozvoljeno svjesno jedenje, pijenje, spolno openje u danima ramazana, i da to kvaripost.

Jelo i pie obuhvata sve vrste jela i pia, bez razlike bila tetna ili korisna, hranjiva iline, takoer, bez razlike o kojoj se koliini radilo, maloj ili velikoj, i bez obzira bileunesene u tijelo kroz usta ili nos.

Ako bi posta namjerno popio samo jednu kap vode, time bi pokvario post pokonsenzusu uenjaka.

2.Namjerno povraanjeAko bi povraanje nadvladalo postaa, tj. ako bi povratio nenamjerno, njegov postje ispravan, a ako bi povratio namjerno, njegov post e biti pokvaren i obavezan jeda naposti taj dan. Na to nam ukazuje hadis Allahovog Poslanika: ''Koganadvlada povraanje, ne treba napatati, a ko namjerno povrati, neka naposti.''(Tirmizi od Ebu Hurejre, r.a., sa vjerodostojnim lancem prenosilaca, kao to je topotvrdio ejh Albani)

Namjerno povraanje obuhvata svaki vid izazivanja povraanja: gledanje u ono toe izazvati povraanje, mirisanje onoga to e izazvati povraanje, stezanjestomaka, unoenje prsta u grlo, sluanje onoga to e izazvati povraanje itd.

8/14/2019 Sazetak Propisa o Postu

8/11

7

3. Masturbacija onanisanje Ako posta na bilo koji nain prouzrokuje ejakulaciju, njegov post e bitipokvaren, bez obzira da li to bilo prouzrokovano rukom, poljupcem, zagrljajem,pogledom, mirisanjem onoga to uzrokuje ejakulaciju ili dr.

Na to nam ukazuje hadisi-kudsijj: '' Moj rob ostavlja svoju hranu, pie i pohote(prohtjeve) zbog Mene.'' (Buharija i Muslim od Ebu Hurejre)

ejh Muhammed Salih el-Usejmin spomenuo je da post ne bi bio pokvarenovjeku koji bi, eventualno, doivio ejakulaciju zbog prvog pogleda, jer je u osnoviprvi pogled, koji se desi nenamjerno, dozvoljen. To potvruje hadisom Alije, r.a.,da mu je Poslanik rekao: ''Neka ti poslije prvog pogleda ne uslijedi drugi pogled,

jer dozvoljen ti je prvi pogled (koji se desi nenamjerno), a nije ti dozvoljen drugi.''(Ebu Davud sa vjerodostojnim lancem prenosilaca, kao to je to potvrdio ejh

Albani)

ejh Usejmin je, takoer, spomenuo da ovjek ne bi pokvario svoj post ako birazmiljanjem izazvao ejakulaciju, zbog openitosti hadisa u kojem stoji da ovajummet nee biti pitan za ono to mu dua doaptava sve dok ne progovori ili neuini.

4. Hajz i nifas

Ako ena dobije mjesenicu (hajz) nekoliko trenutaka prije zalaska sunca, njenpost je pokvaren i obavezna je da naposti taj dan. eni u periodu mjesenice nijedozvoljeno da posti, a ako bi postila, njen post bi bio neispravan i obavezna je da

naposti proputene dane ramazana, kako se navodi u hadisu od Aie, r.a:''Nareeno nam je da napostimo dane koje smo izostavile u toku mjesenice, anije nam nareeno da naklanjavamo proputene namaze iz tog perioda.''(Buharija i Muslim)

Da li injenje hidame kvari post?

Veina islamskih uenjaka smatrala je da hidama ne kvari post, bez razlike da li je u pitanju onaj kome se radi ili onaj ko radi, argumentirajui to mnogimhadisima. Jedan od njih je i hadis koji je zabiljeio imam Buharija od Ibn Abbasa,r.a., da je Poslaniku raena hidama dok je postio.

Imam Ahmed, ejhul-islam Ibn Tejmijje i neki uenjaci ovog doba smatrali su dahidama kvari post, i onome ko radi i onome kome se radi. Svoj stav potkrepljivalisu hadisom Sevbana, r.a., da je Allahov Poslanik rekao: ''Pokvario je post onaj koini i onaj kome se ini hidama.'' (Ebu Davud, vjerodostojnim su ga ocijenilimnogi hadiski uenjaci, kao imam Ahmed, Ibn Tejmijje, Albani i dr.)

Smatram da je miljenje veine uenjaka prioritetnije. Hadis Sevbana, r.a.,derogiran je, po miljenju veine islamskih uenjaka, kao to je spomenuto u

vjerodostojnim predajama.

Oni uenjaci koji su smatrali da injenje hidame kvari post osobi koja to ini,dodali su da svoj post ne bi pokvario ovjek koji to radi sa medicinskim aparatima,

8/14/2019 Sazetak Propisa o Postu

9/11

8

to je uobiajeno u dananjem vremenu, a ne sisajui krv. Meutim, za onogakome se hidama radi, po njima, propis ostaje isti, bez obzira na koji nain seinila hidama.

Na osnovu spomenutog moe se zakljuiti da nema smetnje da posta dobrovoljno

daruje krv, ili daje uzorke krvi za analizu, ako ne postoji bojazan da e mu to tetitiili uzrokovati slabost zbog koje e morati da prekine post.

TA JE POHVALNO POSTAU

1. Ustajanje na sehur i odgaanje sehura do pred sami sabahskiezan

Mnogo je hadisa u kojima je Poslanik podsticao postae na ustajanje na sehur i na

odgaanje sehura do pred sabahski ezan, ukoliko se ezan ui sa nastupanjemnamaskog vremena. Poslanik je kazao da je sehur mubarek (blagoslovljen) obrok,da je u sehuru razlika izmeu posta muslimana i posta ehlul-kitabija, te da Allah iNjegovi meleki donose salavate na one koji su ustali na sehur. U nekim hadisimaPoslanik je ak naredio ustajanje na sehur to, zasigurno, ukazuje na njegovu

vrijednost. Toliko je ustrajavao u podsticanju na ustajanje na sehur da je govorioda bi posta trebao ustajati na sehur ak i onda kada u to doba ne moe da jede, teda se tada, ako nita drugo, napije vode.

2.Pourivanje sa iftaromPoslanik je podsticao na pourivanje sa iftarom, ukoliko je posta siguran da jesunce zalo. U tom kontekstu Poslanik je rekao: ''Ljudi e biti u dobru sve dokbudu pourivali sa iftarom.''(Buharija i Muslim od Sehla ibn Sa'da, r.a.) Sunnet

je da se posta iftari svjeim datulama (rutabom), ako ih nema, onda suhimdatulama, a ako ni njih nema, onda vodom. To je opisano u vjerodostojnomhadisu.

3.Ako ga neko uvrijedi, da kae: ''Ja postim''Od Ebu Hurejre, r.a., prenosi se da je Allahov Poslanik rekao: ''Ako ga neko(postaa) bude vrijeao, neka kae: 'Ja postim.''' (Buharija i Muslim)

TA JE DOZVOLJENO, POKUENO, TE ZABRANJENO POSTAU

U ovom dijelu saetka spomenut emo neke stvari koje su dozvoljene, pokuene,te zabranjene initi postau. Mnogi ljudi ne poznaje te propise, a nerijetko sedogaa da ljudi u odreenim pitanjima imaju pogrena i neispravna ubjeenja.

A-Upotreba misvaka

8/14/2019 Sazetak Propisa o Postu

10/11

9

Postau je dozvoljeno tokom cijelog dana koristiti misvak, od pojave zore pa dozalaska sunca. Neki uenjaci smatrali su pokuenim koritenje misvaka nakon tosunce pree polovinu neba(zeval), ali za to ne postoji jasan i vjerodostojan dokaz.Openitost argumenata koji ukazuju na propisanost misvaka obuhvata stanje ikada je ovjek posta i kada to nije. Takoer, obuhvata koritenje misvaka prije i

poslije zevala. Poslanik je rekao: ''Da se ne bojim da u oteati svome ummetu,naredio bih im da koriste misvak prije svakog namaza.''(Buharija i Muslim) Ovo je samo jedan od opih argumenata kojima se moe dokazivati propisanostkoritenja misvaka postau u svakom dijelu dana. Vidimo da Poslanik nije izuzeoneki namaz ili neko vrijeme, ve je pohvalio upotrebu misvaka prije svakognamaza.

Analogno koritenju misvaka, dozvoljeno je u toku posta koristiti pastu i etkicuza zube, pod uvjetom da nita od vode ili paste ne dospije u grlo.

Mnogo je uenjaka ovog vremena koji su dozvolili koritenje paste za zube u toku

posta.

B-Doekati nastupanje zore u stanju dunupluka i odgoditi kupanjenakon nastupanja zore

U hadisu koji su zabiljeili Buharija i Muslim od Ummu Seleme stoji da jePoslanik znao doekati zoru kao dunup, imavi tokom noi odnos sa nekom odsvojih supruga, a potom bi se okupao i nastavio postiti.

Analogno ovome, dozvoljeno je eni koja vidi znakove istoe od mjesenice ilinifasa prije zore (ak i nekoliko trenutaka prije zore), da odgodi kupanje poslijeprestanka mjesenice nakon nastupanja zore, i njen post e biti ispravan pod

uvjetom da je donijela odluku za post prije nastupanja zore.

C-Dozvoljeno je postau da poljubi svoju suprugu i da se naslaujenjenim tijelom, ako se ne boji ejakulacije

Mnogo je vjerodostojnih hadisa u kojima se prenosi da je Allahov Poslanik ljubioneku od svojih ena u vremenu posta i da se naslaivao njenim tijelom. Jedna odtih predaja je predaja Aie, r.a.: ''Poslanik je ljubio i naslaivao se tijelom jedneod svojih supruga dok je postio.''(Buharija i Muslim)

D-Postau je dozvoljeno kupanje u toku posta i rashlaivanje vodomJedan od argumenata koji se moe koristiti kao dokaz za spomenuto jesteprethodno spomenuti hadis Ummu Selame da je Boiji Poslanik odgaao kupanjeod dunupluka do vremena poslije zore. Takoer, u vjerodostojnim predajamazabiljeeno je da je Poslanik vien kako posipa vodu po glavi u toku posta.

E-Ako bi posta jeo ili pio iz zaborava, njegov post je ispravanNa to ukazuju rijei Allahovog Poslanika koje su zabiljeili imami Buharija iMuslim od Ebu Hurejre: ''Ko zaboravi, pa jede ili pije, neka nastavi svoj post, toga je Allah nahranio i napojio.''Ovaj hadis je opeg karaktera i ne pravi razliku u

8/14/2019 Sazetak Propisa o Postu

11/11

10

tome da li je ovjek pojeo ili popio malo ili mnogo, niti u kojem dijelu dana se todesilo.

F-Poluciranje u snu Ako se dogodi da posta polucira u snu, njegov post je ispravan po konsenzusuislamskih uenjaka. Na to ukazuju rijei Allahovog Poslanika: ''Trojici se ne piu(loa) djela: onome ko spava dok se ne probudi, maloljetniku dok ne dostigne

punoljetstvo, ludom dok ne ozdravi.''

G-injenje grijeha kao to su la, ogovaranje, gledanje u ono to jezabranjeno i sl.

Ukoliko posta poini neki grijehe kao to su la, ogovaranje, gledanje u ono tomu nije dozvoljeno, post mu nee biti pokvaren, no to sigurno umanjuje nagradunjegovog posta.

Dokaz tome su rijei Allahovog Poslanika: ''Ko ne ostavi la i rad po njoj, nitivrijeanje drugih, Allahu nije potrebno da ostavlja hranu i pie.'' (Buharija odEbu Hurejre)

H-Sakupljanje i gutanje pljuvakeNeki uenjaci smatrali su pokuenim sakupljanje pljuvake i njeno gutanje iz bilokojeg razloga. No, jedan broj uenjaka savremenog doba odbacio je ovaj stav (da

je gutanje pljuvake pokueno), jer za to ne postoje validni dokazi. Takoer su serazili da li gutanje slina kvari post ili ne. Neki su smatrali da to kvari post, dok su

neki smatrali da ne kvari. Zato je u svakom sluaju pree da se posta uva togaonoliko koliko je u mogunosti.

Naa zadnja dova je: ''Hvala Allahu, Gospodaru svjetova!''

Autor: Pezi Elvedin, prof.