soldiers of odin - uef · pakolaisten määrä oli yli neljä kertaa enemmän kuin vuotta...
Post on 22-Jul-2020
0 Views
Preview:
TRANSCRIPT
Soldiers of Odin
Suomalaisen fasismin uusin aalto?
Itä-Suomen yliopisto
Yhteiskuntatieteiden ja kauppatieteiden tiedekunta
Historia- ja maantieteiden laitos
Yleisen historian pro gradu -tutkielma
Maaliskuu 2017
Matias Vainio, 187078
Ohjaaja Maria Lähteenmäki
ITÄ-SUOMEN YLIOPISTO, TUTKIMUSTIEDOTE
Tekijä: Matias Vainio
Opiskelijanumero: 187078
Tutkielman nimi: Soldiers of Odin. Suomalaisen fasismin uusin aalto?
Tiedekunta/oppiaine: Yhteiskuntatieteiden ja kauppatieteiden tiedekunta, yleinen historia
Sivumäärä: 84
Aika ja paikka: Maaliskuu 2017, Joensuu
Pro gradu -tutkielma käsittelee Suomessa lokakuussa vuonna 2015 perustettua Soldiers of Odin
(S.O.O) -nimistä katupartioliikettä. Tutkimustehtävänä on selvittää mitkä tekijät johtivat
S.O.O:n perustamiseen, mitkä ovat sen tavoitteet ja millä toimenpiteillä se pyrkii tavoitteensa
saavuttamaan. Lisäksi tutkielmassa analysoidaan S.O.O.-katupartioliikkeen fasistis ta
ideologiaa ja sitä, kuinka järjestö näyttäytyy suomalaisen fasismin jatkumona. Viimeisessä
käsittelyluvussa tehdään tapaustutkimus siitä, kuinka S.O.O:n Joensuun paikallisosasto otettiin
Joensuussa median mukaan vastaan.
Ensisijaisena lähteenä tutkimuksessa käytetään S.O.O.-katupartioliikkeen hallinnoimalla
Facebook-sivuilla tehtyjä julkaisuja. Toisen lähdeaineiston muodostavat valtakunnan
medioiden Ylen ja Helsingin Sanomien verkkoon tuottamat uutisartikkelit sekä Joensuun
paikallislehtien Karjalaisen ja Karjalan Heilin verkkoon tuottamat uutisartikkelit. Metodeina
tutkielmassa sovelletaan teemoittelua ja lähiluvun menetelmää. Työn teoreettinen viitekehys
rakentuu fasismista käytyyn akateemiseen tutkimuskeskusteluun.
Tutkimuksen keskeisiä tuloksia ovat seuraavat väittämät: S.O.O. on fasistinen järjestö, jonka
perustamisen taustalla on fasistinen arvomaailma. Arvomaailman kantavia ajatuksia ovat
moderni fasistinen isänmaallisuus, rasismi ja muslimimiehiin kohdistuva islamofobia. S.O.O:n
toiminnan ensisijaisena tavoitteena on ennaltaehkäistä islaminuskoisten turvapaikanhakijo iden
ja muiden maahanmuuttajien tekemiä raiskauksia sekä vaikuttaa Suomen hallituksen
maahanmuuttopolitiikkaan. Joensuussa S.O.O:n saapumista vastustettiin, koska järjestö nosti
kaupunkilaisten mieleen muistot kaupungin 1990-luvun skinhead-menneisyydestä.
Asiasanat: Soldiers of Odin, Suomi, Joensuu, fasismi, islamofobia, poliittinen historia,
paikallishistoria, 2015–2016
Sisällys
1. Johdanto............................................................................................................................. 4
1.1. Soldiers of Odin ......................................................................................................... 4
1.2. Tutkimustehtävä ja rajaukset .................................................................................. 7
1.3. Tutkimusmenetelmät ja keskeiset käsitteet ............................................................ 9
1.4. Teoreettinen raami ja tutkimusperinne ................................................................ 13
1.5. Lähdeaineisto ........................................................................................................... 18
2. Soldiers of Odin – isänmaallinen ja muukalaisvihamielinen kerho ........................... 22
2.1. Euroopan pakolaiskriisi oli liikaa muukalaisvihamielisille? ............................... 22
2.2. Tavoitteena kulttuurihygieninen Suomi................................................................ 35
2.3. Johtopäätelmiä Soldiers of Odinin perustamisen syistä, tavoitteista ja
toimintatavoista .................................................................................................................. 38
3. S.O.O. – Suomalaisen fasismin jatkumo? ..................................................................... 40
3.1. Suomalainen fasismi ................................................................................................ 40
3.2. Soldiers of Odin – suomalaisen fasismin uusin aalto ........................................... 43
3.3. Johtopäätelmiä S.O.O. fasistisesta olemuksesta ja suomalaisen fasismin
jatkumosta........................................................................................................................... 51
4. Skini-stigma on ikuinen – Soldiers of Odin saapuu Joensuuhun ............................... 53
4.1. Joensuun skinhead-liike .......................................................................................... 53
4.2. S.O.O:n Joensuun paikallisosaston perustaminen herättää vanhat muistot
pintaan ................................................................................................................................. 55
4.3. Kyllikin siskot .......................................................................................................... 61
4.4. Johtopäätelmiä S.O.O:n saapumisesta Joensuuhun ja sen saamasta
vastaanotosta....................................................................................................................... 65
5. Johtopäätökset................................................................................................................. 67
Lyhenteet ................................................................................................................................. 70
Lähdeluettelo .......................................................................................................................... 70
4
1. Johdanto
1.1. Soldiers of Odin
Jotta voimme ymmärtää Soldiers of Odin -nimisen katupartioliikkeen perustamiseen johtaneita
syitä, tulee meidän huomioida Suomessa ja Euroopassa järjestön perustamisen hetkellä
vallinneet erityisolosuhteet, Euroopan pakolaiskriisi. Eurooppaan saapui vuonna 2015 yli
miljoona1 pakolaista, enemmän kuin koskaan toisen maailmansodan päättymisen jälkeen.
Pakolaisten määrä oli yli neljä kertaa enemmän kuin vuotta aikaisemmin ja melkein 20 kertaa
enemmän kuin vuonna 2013.2 Pakolaisia saapui Eurooppaan Välimeren yli muun muassa
alkeellisilla kumiveneillä ja pienillä kalastaja-aluksilla, jotka olivat ahdettu täyteen ihmis iä
ilman kunnollisia pelastusliivejä tai pelastusveneitä, ja järjestäytyneisiin rikollisryhmiin
kuuluvien ihmissalakuljettajien avustamina.3 Suurin osa pakolaisista saapui vuoden
jälkimmäisen puoliskon aikana, ja he olivat lähtöisin pääasiassa Syyriasta, Irakista ja
Afganistanista. Pakolaisten saapumisen taustalla vaikutti Syyrian, Irakin ja Afganistanin
pitkittyneet konfliktit. Syyriassa on vallinnut sisällissota vuodesta 2011 alkaen ja sen lisäksi
siellä sekä Irakissa käydään sotaa laajat maa-alueet vallannutta Isis-terroristijärjestöä vastaan.
Afganistanissa Taliban-järjestön vahvistuminen ja järjestön vahvistumisen seurauksena
kasvanut väkivalta saivat ihmiset lähtemään etsimään turvaa ulkomailta.4
1 UNHCR:n tilastojen mukaan 1 000 573 pakolaista.
http://www.unhcr.org/news/latest/2015/12/5683d0b56/million-sea-arrivals-reach-europe-2015.html viitattu
24.1.2017. 2 Vuonna 2015 1 000 573 pakolaista, vuonna 2014 216 054 pakolaista ja vuonna 2013 59 421 pakolaista, jotka
ylittivät Välimeren. 3 ks. tarkemmin Cho, Seo-Young 2015. Human Trafficking, A Shadow of Migration – Evidence from Germany.
The Journal of Development Studies 07 August, s. 1–17; Mace, Stephanie L. & Venneberg, Donald L. & Amell,
James W. 2012.. Human Trafficking. Advances in Developing Human Resources, Vol. 14(3), s. 333–344;
UNODC. Migrant Smuggling https://www.unodc.org/unodc/en/human-trafficking/smuggling-of-
migrants.html?ref=menuside viitattu 28.2.2017; UNODC. What is Migrant Smuggling?
https://www.unodc.org/unodc/en/human-trafficking/smuggling-of-
migrants.html?ref=menuside#What_is_Migrant_Smuggling viitattu 28.2.2017; UNODC. Migrant Smuggling
FAQs https://www.unodc.org/unodc/en/human-trafficking/faqs-migrant-smuggling.html viitattu 28.2.2017. 4 Global Trends – Forced displacement in 2015 (2016), 7, 13 http://www.unhcr.org/global-trends-2015.html
viitattu 10.1.2017; Refugees/Migrants Response – Mediterranean
http://data.unhcr.org/mediterranean/regional.php viitattu 10.1.2017; HS: Keitä pakolaiset ovat ja miksi he tulevat
juuri nyt? 31 kysymystä ja vastausta. http://www.hs.fi/ulkomaat/art-2000002851064.html viitattu 11.1.2017.
5
Syyriasta ja Irakista oli vuosien mittaan paennut miljoonia pakolaisia naapurimaihin Turkkiin,
Jordaniaan ja Libanoniin, minkä seurauksena pakolaisleirit näissä maissa ovat käyneet ääriään
myöten täysiksi ja olosuhteet leireillä ovat huonot. Sotien päättymiselle ei näy loppua ja täysiin
pakolaisleireihin sulloutuneet ihmiset ovat menettäneet toivon pikaisesta kotiin pääsystä.
Toivon hiipuminen kotiin palaamisesta lähitulevaisuudessa yhdistettynä pakolaisleire illä
vallitseviin huonoihin olosuhteisiin saivat pakolaiset kääntämään katseensa kohti Eurooppaa
paremman elämän toivossa kevään 2015 aikana. Eurooppaan saapuneiden pakolaisten määrä
lähti voimakkaaseen kasvuun kesäkuussa 2015 kiihtyen aina lokakuuhun saakka, jolloin talven
saapuminen alkoi vähentää saapuvien pakolaisten määrää.5
Eurooppaan saapuneiden pakolaisten määrä alkoi näkyä Suomessa kesäkuussa 2015. Kesäkuun
aikana Suomeen saapuneiden turvapaikanhakijoiden määrä kaksinkertaistui vuoden 2014 ja
alkuvuoden 2015 kuukausittaisesta keskiarvosta 770 turvapaikanhakijaan. Vuoden 2014 aikana
ja vuoden 2015 alkuvuoden aikana Suomeen oli saapunut keskimäärin noin 300
turvapaikanhakijaa kuukaudessa. Heinäkuussa saapuneiden turvapaikanhakijoiden määrä oli
melkein kaksinkertaistunut kesäkuuhun verrattuna 1479 henkilöön. Turvapaikanhakijo iden
määrän huippu nähtiin syyskuussa, kun Suomeen saapui kuukauden aikana 10 836
turvapaikanhakijaa. Yhteensä tammi-syyskuun aikana Suomeen saapui 17 851
turvapaikanhakijaa, ja loppuvuoden aikana vielä 14 625 turvapaikanhakijaa lisää, eli yhteensä
32 476 turvapaikanhakijaa. Määrä oli lähes 10-kertainen edellisvuoteen verrattuna, jolloin
Suomeen saapui 3 651 turvapaikanhakijaa.6
Lapin Kansa uutisoi lokakuun 8. päivä 2015, että Kemissä Soldiers of Odin (S.O.O.) -nimeä
kantava miesryhmä on aloittanut partioimisen Kemin kaduilla tavoitteenaan parantaa
kemiläisten turvallisuuden tunnetta. Tummaan vaatetukseen pukeutuvan miesryhmän oli nähty
partioivan Kemin kaduilla jo muutamien päivien ajan. Uutisen mukaan S.O.O:n nimi viitta s i
5 Global Trends – Forces displacement in 2015 (2016), 7, 13; Refugees/Migrants Response – Mediterranean
http://data.unhcr.org/mediterranean/regional.php viitattu 10.1.2017; HS: Keitä pakolaiset ovat ja miksi he tulevat
juuri nyt? 31 kysymystä ja vastausta http://www.hs.fi/ulkomaat/art-2000002851064.html viitattu 11.1.2017;
Europe refugees & migrants emergency response. January – December 2015
http://reliefweb.int/sites/reliefweb.int/files/resources/MonthlyTrendsofNationalities -
ArrivalstoGreeceItalyandSpain-31December2015.pdf viitattu 24.1.2017. 6 Turvapaikanhakijat 1.1.–31.12.2014 http://www.migri.fi/download/50498_Tp-hakijat_tammi_2014.pdf viitattu
11.1.2017; Turvapaikanhakijat 1.1.–31.112.2015 http://www.migri.fi/download/64990_Tp-hakijat_2015.pdf
viitattu 11.1.2017.
6
viikinkien ylijumalaan Odiniin ja ryhmän toiminnassa oli mukana yli sata henkilöä Kemissä ja
satoja Suomessa, perheenisiä, työssäkäyviä ja työttömiä.7
S.O.O. perusti ryhmälle Facebook-sivun joulukuun alussa vuonna 2015. Facebook-sivun
perustamisen jälkeen ryhmän ulospäinsuuntautunut viestintä ja toiminta, katupartioinnin
lisäksi, ovat keskittyneet sivulle. Sivun tykkäysmäärä lähti nopeaan kasvuun ja tällä hetkellä8
sivulla on 47 507 tykkääjää. S.O.O. hyväksyttiin yhdistysrekisteriin 11.2.2016 nimellä Soldiers
of Odin ry ja siitä tuli virallinen yhdistys. Yhdistyksen kotipaikaksi on määritelty Kemi ja
yhdistyksen puheenjohtajana toimii Mika Matias Ranta ja varapuheenjohtajana Jani Markus
Valikainen. Soldiers of Odinilla oli maaliskuussa 2016 paikallisosastoja 26 paikkakunnalla 9.
Toiminta useilla paikkakunnilla on kuitenkin paikallispoliisien mukaan hiipunut lähes
olemattomaksi kesän 2016 aikana ja sen jälkeen.10
Kartta 1. S.O.O:n paikallisosastot maaliskuussa 2016.
7 Lapin Kansa 8.10.2015 klo 17:00 http://www.lapinkansa.fi/lappi/soturit-partioivat-kemissa-poliisi-ei-kaipaa-
apua-15181677/ viitattu 11.1.2017. 8 28.2.2017. 9 Järjestön oman ilmoituksen mukaan toimintaa on tällä hetkellä 27 paikkakunnalla. Tarkka tieto
paikallisosastojen toiminnasta ja tämän hetkisestä määrästä vaatisi oman erillisen tutkimuksensa. 10 HS 4.5.2016 klo 14:48 http://www.hs.fi/nyt/art-2000002899594.html viitattu 27.1.2017; HS 26.5.2016 klo
9:37 http://www.hs.fi/kotimaa/art-2000002903098.html viitattu 28.2.2017; Soldiers of Odin - Sähköinen
rekisteriote Rek.nro 216621 ajalta 11.01.2017 09:22; 11.02.2016 Voimassaolevat säännöt – Soldiers of Odin;
Soldiers of Odin ry Facebook-sivu https://www.facebook.com/Soldiers-Of-Odin-Finland-ry -
1535890053369400/ viitattu 11.1.2017; Soldiers of Odin Finland ry Facebook-sivu
https://www.facebook.com/Soldiers -Of-Odin-Fin land-ry-15358790053369400/ viitattu 11.1.2017.
7
Lähde. Yle 16.3.2016 klo 14:52. http://yle.fi/uutiset/3-8747297 viitattu 28.2.2017.
S.O.O:lle on perustettu sisar- ja kannatusjärjestöjä myös ulkomaille, jotka ovat Suomen
pääosaston, Kemin osaston, alaisuudessa. Helsingin Sanomien saaman tiedon mukaan
S.O.O:lla oli huhtikuussa vuonna 2016 kolmetoista osastoa Euroopassa ja lisäksi osastoja oli
Yhdysvalloissa, Kanadassa ja Australiassa. Ulkomaiset osastot toimivat pääasiassa salaisissa
Facebook-ryhmissä. Jokaisessa maassa on nimetty johtaja, joka on suoraan yhteydessä
Suomeen. Ulkomaisten osastojen vastuualueet päätetään Kemistä käsin. S.O.O:n ulkomais ten
sisar- ja kannatusjärjestöjen todellisesta määrästä, toiminnan luonteesta, vaikuttavuudesta ja
jäsenmääristä ei ole olemassa luotettavaa tietoa.11
1.2.Tutkimustehtävä ja rajaukset
Tutkin pro gradu -tutkielmassani Suomessa lokakuussa vuonna 2015 perustettua Soldiers of
Odin (S.O.O) -katupartioliikettä. Tutkimuskysymykseni liittyvät S.O.O.-katupartioliikkeen
nousuun, katupartioliikkeen alkuvaiheen toimintaan ja tavoitteisiin, liikkeen ideologiseen
olemukseen sekä siihen, kuinka S.O.O:n Joensuun paikallisosasto otetiin Joensuussa vastaan.
Ensimmäisessä käsittelyluvussa selitän ja analysoin minkä takia S.O.O. perustettiin ja minkä
takia se ei luottanut suomalaisiin viranomaisiin järjestyksen ja turvallisuudenylläpitäjänä, vaan
päätti ottaa kaupunkien katujen turvaamisen oikeuden omiin käsiinsä. Tutkimuskysymykseni
ovat, että mitkä tekijät johtivat S.O.O:n perustamiseen ja kuinka S.O.O. näkee ja perustelee
oman olemassaolonsa tarpeen sekä tarpeen luoda Suomeen viranomaisten rinnalle
vapaaehtoisuuteen perustuvan, poliittisesti ja ideologisesti värittyneen
kodinturvaorganisaation? Mikä on S.O.O:n tavoite ja millä toimenpiteillä he pyrkivät
tavoitteensa saavuttamaan?
11 HS 4.5.2016 klo 14:48 http://www.hs.fi/nyt/art-2000002899594.html viitattu 27.1.2017; HS 29.4.2016 klo
10:41 http://www.hs.fi/ulkomaat/art-2000002898808.html viitattu 28.2.2017; HS 26.5.2016 klo 9:37
http://www.hs.fi/kotimaa/art-2000002903098.html viitattu 28.2.2017; Soldiers of Odin Finland ry Facebook-sivu
https://www.facebook.com/Soldiers -Of-Odin-Fin land-ry-15358790053369400/ viitattu 11.1.2017.
8
Toisessa käsittelyluvussa arvioin S.O.O.-katupartioliikkeen ideologista olemusta. Analyso in
onko S.O.O. fasistinen järjestö, mitä fasismin piirteitä S.O.O:ssa on, ja voidaanko järjestö nähdä
suomalaisen fasismin historian jatkumona.
Teen tutkielmani kolmannessa käsittelyluvussa tapaustutkimuksen S.O.O:n perustamises ta
Joensuussa. S.O.O:n Joensuun paikallisosasto perustettiin joulukuussa 2015. Selvitän ja
analysoin miten S.O.O. otettiin paikallismedioiden Karjalaisen ja Karjalan Heilin sekä
valtakunnan medioiden Ylen ja Helsingin Sanomien mukaan Joensuussa vastaan. Analyso in
myös sitä, miten Joensuun skinihistoria vaikutti S.O.O:n vastaanottamiseen kaupungissa.12
Tutkimukseni aikarajaus alkaa katupartioliikkeen perustamisesta lokakuusta 2015 ja jatkuu
vuoden 2016 helmikuun 11. päivään saakka, jolloin S.O.O. hyväksyttiin patentti- ja
rekisterihallituksen yhdistysrekisteriin. Katupartioliikkeen alkutaipaleen tutkiminen kuvaa
parhaiten sitä, mihin tarpeeseen ja millä perusteilla S.O.O. alun perin perustettiin ja mitä he
toiminnallaan aivan aluksi tavoittelivat. Liikkeen ideologista olemusta on myös
perustamisvaiheessa järkevää tutkia, sillä ideologia näyttäytyy vahvasti perustamisen syiden
taustalla. Rajaan tutkielmassani S.O.O:n paikallisosastojen ja ulkomaalaisten sisar- ja
kannatusjärjestöjen toiminnan tutkielmani ulkopuolelle. Keskityn S.O.O:n pääosastoon sekä
Joensuun tapaustutkimuksen osalta S.O.O:n Joensuun paikallisosastoon. Paikallisosasto jen
toimintaa tai ulkomaille perustettujen sisar- ja kannatusjärjestöjen toimintaa on mahdollis ta
tutkia myöhemmin ja verrata näiden toimintaa pääosaston toimintaan.
Tutkimusaihe on yhteiskunnallisesti hyvin ajankohtainen, sillä nationalismi,
oikeistopopulistiset ja -radikaalit sekä fasistiset liikkeet tekevät tällä hetkellä voimakasta
takaisin paluuta politiikan ja yhteiskuntien keskiöön Euroopassa, näin myös Suomessa. Jotta
voimme ymmärtää näiden liikkeiden nousun syitä, tulee meidän tarkastella niitä
tapauskohtaisesti ja analysoida mitkä tekijät selittävät niiden nousua. Tutkimalla näitä liikkeitä
kykenemme myös ymmärtämään miten tällaisten liikkeiden nouseminen vaikuttaa
yhteiskuntaamme poliittis-sosiaaliseen ilmapiiriin.13
12 Karjalan Heili 4.1.2016 klo 18:32 http://www.heili.fi/uutiset/item/1446-joensuun-odinilaiset-kertovat-omat-
nakemyksensa viitattu 24.1.2017. 13 Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 24.
9
1.3. Tutkimusmenetelmät ja keskeiset käsitteet
Tutkimuksessani hyödynnän teemoittelun ja lähiluvun menetelmiä. Teemoittelulla tarkoitetaan
sitä, että lähdeaineistosta nousee erilaisia teemoja, jotka jaotellaan omiin teemaryhmiinsä.
Teemaryhmistä voidaan tutkimuksessa nostaa käsittelyyn esimerkkejä, sitaatteja, joiden
tarkoituksena on havainnollistaa ja osoittaa lukijalle minkälaisesta aineistosta johtopäätelmiä
on tehty. Sitaattien tehtävänä on myös tukea tutkijan tekemiä johtopäätelmiä.14 Tässä
tutkielmassa keskeiset teemaryhmät ovat:
1. S.O.O:n perustamisen syyt
2. S.O.O:n toiminnan tavoitteet ja toimenpiteet
3. S.O.O:n toiminnassa ilmenevä fasismi
4. S.O.O:n vastaanottaminen Joensuussa
Teemoittelua soveltamalla ei voi tehdä kovin tarkkaa analyysia olemassa olevasta
lähdeaineistosta, vaan sillä pyritään jaottelemaan aineisto sopivan kokoisiin ryhmiin, jonka
jälkeen ryhmiä voidaan analysoida tarkemmin muita tutkimusmenetelmiä soveltaen. Analyso in
ryhmiä yksityiskohtaisemmin soveltamalla lähiluvun menetelmää.15
Lähiluvun menetelmällä tarkoitetaan sitä, että analysoitavaa aineistoa luetaan tai katsotaan
tarkasti ja samalla kiinnitetään huomiota pieniinkin asioihin, kuten yksittäisiin sanoihin tai
kuvan eri osiin. Lähiluvun menetelmää sovellettaessa analysoitava aineisto luetaan tai katsotaan
useampaan kertaan useammasta eri näkökulmasta. Samalla aineistoon kiinnitetään huomio ta
kokonaisuutena. Tässä tutkielmassa se tarkoittaa sitä, että lähdeaineisto nähdään jatkumona,
jossa aikajanallisesti aikaisemmin sanotun merkitystä myöhemmin sanottuun ei jätetä
huomioimatta. Kiinnitän erityisesti huomiota siihen, mitä sanotaan, mitä kuvia lähdeaineisto ssa
esiintyy ja mitä näillä halutaan viestiä. Näiden lisäksi kiinnitän huomiota siihen, miten
ajankuluminen vaikuttaa sanottuun. Lähiluvun menetelmää soveltaen pyrin pääsemään sanotun
viestin taakse; miksi juuri näin sanotaan?16
Tutkielmani kannalta keskeisiä käsitteitä ovat fasismi, kulttuurirasismi, etnosentrismi,
muukalaisvihamielisyys, islamofobia ja kulttuurihygienia. Fasismin käsitteen määrittäminen ei
14 Alasuutari 2012, Typologisointi; Eskola & Suoranta 2008, 174, 181. 15 Alasuutari 2012, Typologisointi; Eskola & Suoranta 2008, 174, 181. 16 Fisher & Frey 2014, 35–51.
10
ole täysin yksiselitteistä siitä johtuen, että tutkijat eivät ole löytäneet yhteisymmärrystä siitä,
mitä fasismi todellisuudessa on ja millaista on tämän päivän fasismi.17 Tutkijat ovat kuitenkin
jossain määrin yksimielisiä fasismin ideologian alkuperästä ja piirteistä, joita fasismi pitää
sisällään. Fasismin ideologia alkoi kehittyä 1800-luvulla samaan aikaan liberalismin kanssa sen
vastavoimaksi, antiliberaaliksi kansallismieliseksi liikkeeksi. Poliittiseen keskiöön fasismi
nousi ensimmäisen maailmansodan jälkeen.18 Yliopistonlehtori Jouko Jokisalon mukaan
”Fasismi on itseymmärryksensä mukaan poliittis-yhteiskunnallinen vastaliike kehitykselle,
jonka lähtökohtia ovat valistus ja ennen kaikkea Ranskan vuoden 1789 vallankumous.”19
Fasismi kuitenkin tunnetaan parhaiten kommunismin vastaisesta taistelustaan ensimmäisen ja
toisen maailmansodan välisenä aikana sekä sen pahuuden ilmentymänä, jonka seurauksena
kymmeniä miljoonia ihmisiä kuoli toisessa maailmansodassa.20
Tässä tutkielmassa sovellan professori Roger Griffinin sekä tutkija Oula Silvennoisen, dosentti
Marko Tikan ja tutkija Aapo Roseliuksen määritelmää fasismista. Modernin historian ja
politiikan teorian professori Roger Griffinin mukaan fasistit tavoittelevat etnisesti yhtenäis tä
kansakuntaa, jonka tarina perustuu kansalliseen myyttiin yhtenäisestä yhteiskunnas ta.
Todellisuudessa kuvittelemaa myyttiä aikaisemmin olleen yhtenäisestä kansakunnasta ei
välttämättä ole koskaan ollutkaan. Myytin mukainen yhteiskunta olisi vahva kansakunta ja
kansallisvaltio, joka olisi etnisesti, kielellisesti ja uskonnollisesti yhtenäinen. Griffinin mukaan
edellä kuvailtu fasismi on lyhyesti ilmaistuna palingeneettistä ultranationalismia.21
Oula Silvennoisen, Marko Tikan ja Aapo Roseliuksen mukaan fasismia ei voi määritellä
tiettyjen tunnusmerkkien mukaan, joiden mukana oleminen tai puuttuminen olisi fasismin
ilmenemisen kannalta välttämätöntä. Raja, jolloin järjestöstä tai henkilöstä tulee fasistinen, on
häilyvä eikä fasismia voida ajatella homogeenisena liikkeenä. Fasismin ydin on edelleen
liberalismin vastaisuudessa ja fasistisen isänmaallisuuden aatepohjassa. Fasistit eivät
Silvennoisen, Tikan ja Roseliuksen mukaansa välttämättä havittele enää kansallis ta
17 ks tarkemmin Wodak, Ruth & Richardson, John E. 2013 (toim.). Analysing Fascist Discourse: European
Fascism in Talk and Text. Routledge, New York sekä Griffin, Roger 2002. The Primacy of Culture: The Current
Growth (or Manufacture) of Consensus within Fascist Studies. Journal of Contemporary History. Vol 37 (1), 21-
43. SAGE Publications, Lontoo, Griffin, Roger 2000. Interregnum of Endgame? Radical right thought in the
‘postfascist’ era. The Journal of Political Ideologies, 5 (2), 163-178 ja Griffin, Roger 2012. Studying Fascism in
a Post-fascist Age. From New Concensus to New Wave. Journal of Comparative Fascist Studies 1, pp. 1–17. 18 Milza & Bernstein 1992, 7; Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 33. 19 Jokisalo 2016, 16. 20 Sternhell 1995, 3; Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 9, 27, 33. 21 Griffin 1991, 26, 38, 39.
11
vallankumousta ja autoritaarista, antidemokraattista yhteiskuntaa. Liberalismia, etenkin
arvoliberalismia ja arvoliberaaleja, ja päivän politiikkaa halveksutaan, mutta yhteiskunnall is ta
järjestystä ei pyritä kumoamaan 1930-luvun tapaan. Tämän päivän fasistit kaipaavat takaisin
poliittisesti, etnisesti, kielellisesti ja uskonnollisesti yhtenäiseen kansakuntaan ja suojelevat
”kansallista” kulttuuria. Fasistit kaipaavat nationalismista yhteiskuntaa ohjaavaa voimaa, joka
suojelee kansallista identiteettiä ja torjuu ulkopuolelta tulevat vaikutteet. Tällais ta
kansallismielisyyttä kutsutaan moderniksi fasistiseksi kansallismielisyydeksi, ja sen taustalla on
vaikutteita kulttuurirasismista ja etnosentrismistä. Fasistinen isänmaallisuus kumpuaa
yhteenkuuluvuuden tunteen menettämisestä, kun koetaan, että vieraat kulttuurit hajottavat tai
uhkaavat hajottaa vallitsevan yhteiskuntajärjestyksen. Fasistit eivät usko monikulttuur isen
yhteiskunnan olevan yhteisöllisesti kestävä. Yhteiskunnan vihollinen ei välttämättä löydy enää
kommunismista ja juutalaisista, vaan islaminuskosta ja muslimeista, etenkin islaminuskois is ta
maahanmuuttajista. Islamofobia on korvaamassa ja osittain jo korvannutkin antisemitismin
vallitsevana toimintaa ohjaavana ajatuksena. Valtion sisäinen vihollinen ei enää löydy
suomalaisista kommunisteista, vaan arvoliberaaleista, suvakeista, jotka toimillaan edesauttavat
muslimien ja islaminuskon saapumista ja leviämistä yhteiskuntaan. Suvakilla tarkoitetaan
henkilöä, joka ”[…] edesauttaa tai suhtautuu välinpitämättömästi muslimien
maahanmuuttoon”22 ja näin ollen ajaa Suomen islamoitumista.23
Fasismilla ei Silvennoisen, Roseliuksen ja Tikan mukaan tarkoiteta äärioikeistolaisuutta tai
oikeistoradikalismia, eikä oikeistoradikalismi tai äärioikeistolaisuus tarkoita fasismia, vaikka
ne usein rinnastetaankin toistensa synonyymeiksi. Siinä missä oikeistoradikalismi ja
äärioikeistolaisuus ovat oikeistolaisuuden äärimmäisiä ilmenemismuotoja, fasismin syvin
olemus on antiliberalismissa ja kansallismielisyydessä. Fasismi kuitenkin jakaa paljon yhteistä
äärimmäisenä oikealla olevien ajatusten kanssa, kuten kansallismielisyyden, rasismin,
muukalaisvihamielisyyden, arvokonservatismin sekä kommunismin vastaisuuden ja
islamofobian, mistä johtuen fasistit ovat usein löytäneet liittolaisia äärioikeiston ja
oikeistoradikaalien keskuudesta.24
22 Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 464. 23 Griffin 1991, 26, 27; Griffin 2012, 15; Griffin 2013, 1–3; Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 9, 18, 27,
460–464. 24 Griffin 1991, 21; Koivulaakso, Brunila & Andersson 2012, 21; Mudde 2003, 178; Silvennoinen, Tikka &
Roselius 2016, 9, 18.
12
Jouko Jokisalo taas on sitä mieltä, että käsite radikaalioikeisto pitää sisällään laajan kirjon
erilaisia liikkeitä uusfasistisista ryhmittymistä oikeistopopulistisiin puolueisiin. Hänen
mukaansa ”radikaalin oikeiston ideologiaan kuuluvat niin ikään EU- ja
globalisaatiovastaisuus, kielteinen suhtautuminen monikulttuurisuuteen ja maahanmuuttoon,
muslimivastainen rasismi sekä antikommunismi”.25 Jokisalon mukaan fasismi on
”[…]terroristinen herruusjärjestelmä, joka pyrkii demokraattisten, parlamentaaristen ja
oikeusvaltioon kuuluvien instituutioiden täydelliseen ja lopulliseen likvidoimiseen ja erilaisten
oppositiovoimien murskaamiseen.”26 Ja fasismin ideologian ydin on Jokisalon mukaan
radikaalissa sosiaalidarwinismissa, ”joka sisäpolitiikassa merkitsee autoritarismia,
militarismia ja johtajaperiaatteen dominanssia. Ulkopolitiikassa se tarkoittaa
äärinationalismia, rasismia ja imperialismia.”27 Tutkija Vesa Puurosen mukaan fasismi tulis i
käsittää nationalistisena vallankumouksena, joka voi olla laajentumishaluinen ja väkivaltainen,
kuten kansallissosialismi, mikäli rasismi ja nationalismi linkittyvät toisiinsa tiiviisti.28
Kulttuurirasismi on rasismin muotona osittain korvannut ajatuksen biologisesta rasismis ta,
jossa rodut ovat eriarvoisia. Kulttuurirasismi luokittelee ihmiset kulttuuristen piirteiden, kuten
kielen, uskonnon tai tapojen pohjalta ryhmiin kuin ne olisivat luonnostaan syntyne itä.
Kulttuurirasismi käsittää ajatuksen siitä, että erilaiset kulttuurit, uskonnot ja tavat ovat
arvokkaita kunhan ne ilmenevät niiden omien luonnollisten reviirien sisällä eivätkä sekoitu
muihin kulttuureihin, sillä erilaisista kulttuureista tulevat ihmiset, joilla on erilainen uskonto tai
erilaiset tavat, eivät kykene elämänä sopusoinnussa yhdessä eikä monikulttuurinen yhteiskunta
voi olla kestävä. 29
Siinä missä kulttuurirasismi ainakin jossain määrin arvottaa eri kulttuurit yhtä arvokkaiksi,
etnosentrismi tekee oman ja muiden kulttuurien, tapojen ja uskontojen välille selvän eron.
Etnosentrismi pitää sisällään ajatuksen siitä, että oman kansan tai yhteisön arvot, ominaisuudet
ja tavat ovat tavoiteltavia ja selvästi muita parempia.30
25 Jokisalo 2016, 7, 8. 26 Jokisalo 2016, 16. 27 Jokisalo 2016, 16. 28 Jokisalo 2016, 16; Puuronen 2011, 25. 29 Andersson 2006, 212; Mudde 2007, 171; Puuronen 2011, 51, 57; Silvennoinen,
Tikka & Roselius 2016, 462. 30 Andersson 2006, 212; Mudde 2009, 171; Puuronen 2011, 51, 57.
13
Muukalaisvihamielisyys tarkoittaa sitä, että erilaiset ihmiset, heidän kulttuuri, uskonto sekä
tavat koetaan negatiivisina ja uhkana omalle kulttuurille ja omille tavoille.
Muukalaisvihamielisyys kulkee usein käsi kädessä kulttuurirasismin ja etnosentrismin kanssa,
koska niihin sisältyy samankaltaisia uskomuksia ja arvoja. Muukalaisvihamielisyyttä koetaan
usein muista kulttuureista tulevia ihmisiä kohtaan, mutta se on sen lisäksi tavanomaista myös
omassa yhteiskunnassa eläviä vähemmistöjä tai erilaisia ihmisiä kohtaan. Näitä ovat
esimerkiksi sukupuolivähemmistöt, etniset vähemmistöt tai aatemaailmaltaan erilaiset
ihmiset.31
Islamofobia on vihamielisyyttä islaminuskoa ja muslimeita kohtaan. Islamofobia luo
islaminuskosta ja muslimeista negatiivisen kuvan, jonka mukaan heissä tai heidän uskonnossa,
tavoissa, perinteissä ja kulttuureissa ei ole mitään hyvää ja ne ovat uhka omille tavoille,
kulttuurille ja uskonnolle.32 Silvennoinen, Tikka ja Roselius toteavat, että ”sen [islamofobia n]
mukaan islamissa ja muslimeissa ei voi olla mitään hyvää: heistä yksikään ei ole tavallinen
ihminen, vaan kaikki ovat vihkiytyneet tuhoamaan valkoisen, kristillisen maailman.”33
Kulttuuriltaan ja tavoiltaan homogeenisen yhteiskunnan tavoittelua kutsutaan tutkija Vesa
Puurosen mukaan kulttuurihygieniaksi. Kulttuurihygienia on kulttuurirasismin poliitt inen
muoto. Sillä tarkoitetaan sitä, että Suomeen ulkomailta muuttavien henkilöiden on luovuttava
oman kulttuurinsa arvomaailmasta ja sulauduttava osaksi yhteiskunnassa vallitsevaa kulttuur ia.
Mikäli he eivät kykene elämään maassa maan tavalla, tulee heidän poistua maasta.
Kulttuurihygienisuus ei ole Suomessa uusi asia, sillä koko itsenäisyyden ajan vähemmistöjä 34
on pyritty valtavirtaistamaan vallitsevaan kulttuuriin.35
1.4. Teoreettinen raami ja tutkimusperinne
Tutkimukseni on empiiristä tutkimusta, sillä tutkimukseni koostuu internet-kirjoituksista ja
internet-uutisista sekä verkossa julkaistuista sanomalehtiartikkeleista, joista teen konkreettis ia
31 Mudde 2003, 173. 32 Liang 2007, 1, 21; Puuronen 2015, 22. 33 Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 463, 464. 34 Tällaisia vähemmistöjä ovat muun muassa juutalaiset, romaanit, tataarit, venäläiset ja saamelaiset. 35 Puuronen 2011, 57.
14
johtopäätöksiä. Painetusta ja verkossa julkaistusta lähdeaineistosta johtuen tutkimukseni on
laadullista tutkimusta. Tarkemmin määriteltynä tutkimukseni on strategialtaan hermeneutt is ta
tutkimusta. Hermeneuttisessa tutkimuksessa keskeistä on tutkijan tekemät subjektiiviset
tulkinnat tutkimusaineistoista, jota tutkija pyrkii syvällisesti ymmärtämään. Tutkimukseni on
strategialtaan osittain myös tapaustutkimusta, koska tutkimukseni keskittyy yhteen
organisaatioon yhdessä maassa, ja yksi osa tutkielmaani käsittelee kyseessä olevaa
organisaatiota yhdessä kaupungissa.36
Tutkimuksessani tarkastelen suomalaisen katupartioliikkeen nousua, sen toiminnan tavoitteita
ja toimintatapoja. Tämä asettaa tutkimukseni osaksi Suomen historian, poliittisen historian ja
yhteiskuntahistorian viitekehystä. Koska tutkin myös liikkeen ideologis ta olemusta ja tutkin
onko S.O.O. fasistinen järjestö, tutkimukseni kuuluu myös fasismin tutkimuksen, fasismin
historian ja politiikan tutkimuksen viitekehyksiin. Joensuun tapaustutkimuksen osalta
tutkimukseni on lisäksi paikallishistorian tutkimusta.
Soldiers of Odin on perustettu niin vähän aikaa sitten, ettei siitä ole vielä tehty tieteellis iä
tutkimuksia tai artikkeleita. Tutkimuksessani pyrin keskustelemaan tutkimusten kanssa, joissa
on tutkittu radikaalin oikeiston ja fasismin nousua ja historiaa Euroopassa sekä Suomessa.
Suomalaisen fasismin sekä radikaalin oikeiston nousu linkittyvät voimakkaasti näiden aatteiden
nousuun Euroopassa. Pitääkseni kuitenkin tutkielmani rajauksen tiiviinä, en vertaa tässä
tutkielmassa S.O.O:n nousua tai toimintaa muihin tällä hetkellä Euroopassa nouseviin tai
toimiviin fasistisiin liikkeisiin. Keskustelemalla muiden tutkimusten ja tutkijoiden kanssa
analysoin, kuinka omat johtopäätökseni heijastuvat aikaisempiin tutkimustuloks i in.
Keskustelemalla suomalaisen fasismin tutkimuksen kanssa analysoin miten S.O.O:n
perustamisen syyt, toimintatavat ja toiminnan tavoitteet ovat jatkumoa suomalaisen fasismin
historialle ja suomalaisten fasististen tai radikaalien oikeistolaisten liikkeiden kanssa.37
Cas Mudde, hollantilainen politiikan tutkija, joka on erikoistunut poliittisen radikalismin ja
populismin tutkimukseen, kirjoittaa teoksessa Ideology of the Extreme Right (2003), että
yhteistä radikaaleille oikeistolaisille liikkeille ovat rasismi, etnopluralismi,
muukalaisvihamielisyys, vahvan valtion kaipuu sekä kansallismielisyys. Nämä viisi ideologiaa
36 ks. tarkemmin Eriksson, Päivi & Koistinen, Katri Monenlainen tapaustutkimus (2014) ja Väkevä, Lauri
Hermeneutiikka tieteellisenä lähestymistapana (1999). 37 Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 24.
15
ilmenevät radikaaleissa oikeistolaisissa liikkeissä erilaisina yhdistelminä, jossa osa voi olla
enemmän etusijalla muiden vaikuttaessa taustalla.38 Teoksessaan Populist radical right parties
in Europe (2007) Mudde pyrkii antamaan kattavan kuvauksen populististen radikaalien
oikeistolaisten puolueiden noususta koko Euroopan mittakaavassa.
Itä-Suomen yliopiston lehtori Jouko Jokisalo on julkaissut vuonna 2016 teoksen Euroopan
radikaali oikeisto, joka on tuorein suomalainen tutkimusteos Euroopan radikaalista oikeistosta.
Teos keskittyy erityisesti Länsi-Euroopan oikeistolaisiin populistisiin, radikaaleihin ja
rasistisiin liikkeisiin viimeisten vuosikymmenten ajalta ja tutkii mistä syistä nämä liikkeet
jälleen nousevat ja mistä ne ammentavat kannatustaan. Jokisalo toteaa teoksessa, että tämän
päivän Euroopan radikaalin oikeiston ideologian muodostaa Euroopan Unionin ja
globalisaation, monikulttuurisuuden ja maahanmuuton vastustaminen, anti-semitismi sekä
muslimeihin kohdistuva rasismi.39
Suomalaista äärioikeistoa ovat tutkineet Dan Koivulaakso, Mikael Brunila ja Li Andersson
teoksessa Äärioikeisto Suomessa (2012). Teos tarkastelee äärioikeistolaisten liikkeiden ja
puolueiden toimintaa sekä ideologiaa Suomessa sekä eurooppalaisten äärioikeistolais ten
liikkeiden vaikutusta suomalaiseen äärioikeistoon. Tommi Kotonen, jyväskylälä inen
yhteiskuntatieteiden tohtori ja politiikantutkija arvioi teosta, että kyseessä ei ole akateeminen
tutkimus, vaan enemmänkin tutkivan journalismin tuotos. Vaikkei kyseessä ole akateeminen
tutkimus, Kotonen arvioi, että teos kartoittaa suomalaisen äärioikeiston taustaa melko
onnistuneesti.40
Fasismia on yleisesti tutkittu vaihtelevasti menneinä vuosikymmeninä eivätkä tutkijat ole
vieläkään fasismin ideologiasta tai fasismista poliittisena liikkeenä yksimielisiä eikä fasismis ta
vieläkään keskustella riittävän avoimesti. Toisen maailmansodan tapahtumat demonisoivat
fasismin käsitteen, ja fasismista tuli puhekielessä ja yhteiskunnallisessa keskustellussa ihmisen
pahuuden äärimmäinen olemus. Fasismista terminä tuli niin leimaava, että sen käyttöä
yhteiskunnallisessa keskustelussa ja tieteellisessä tutkimuksessa on vältelty tähän päivään
saakka. Fasismi mielletäänkin usein lähinnä ensimmäisen ja toisen maailmansodan välisenä
38 Mudde 2003, 178. 39 Jokisalo 2016, 8. 40 Kotonen 2013, 82–84.
16
ajanjaksona toimineeksi poliittiseksi liikkeeksi, jonka kulku pysäytettiin, kun Mussolinin Italia
ja Hitlerin natsi-Saksa kukistettiin.41
Suomalainen fasismin tutkimus on jäänyt Silvennoisen, Tikan ja Roseliuksen mukaan
sirpaleiseksi, koska fasismia on pidetty voimakkaasti leimaavana ja halventavana terminä.
Fasismi-sanan sijaan fasismista on puhuttu äärioikeistolaisuuden tai oikeistoradikalismin
termein. Fasismin tutkimusta on haitannut Suomessa myös Neuvostoliiton hajoamisen jälkeen
alkanut sotavuosien ihannointi, jossa hävityistä talvi- ja jatkosodasta muodostui sankaritar ina,
jossa itsenäinen Suomi varmisti itsenäisyytensä Neuvostoliitosta. Sotien ihannoinnin
yhteydessä unohdettiin miten hajallaan suomalainen yhteiskunta todellisuudessa tuolloin oli
eikä suostuttu näkemään fasismin vaikutusta suomalaisessa yhteiskunnassa esimerkik s i
suojeluskuntien toiminnan kautta.42
Suomessa myöskään valtiovalta ei ole ollut kykeneväinen puhumaan riittävän selkeästi
fasismista tai eri ääriliikkeistä niiden omalla nimellä. Suomen sisäministeriö julkaisi kesällä
2016 Väkivaltaisen ekstremismin tilannekatsaus 1/2016, jossa ei sanallakaan mainita fasismia.
Ääriajattelua niputetaan yhteen ja ero tehdään äärioikeiston, äärivasemmiston ja radikaalin
vaihtoehtoliikkeen ja uskonnolla perustellun väkivaltaisen ekstremismin välille.43
Silvennoinen, Tikka ja Roselius kokevat, että suomalaiseen fasismin tutkimukseen ja
yhteiskunnalliseen keskusteluun on vaikuttanut myös keskustelukulttuuri, jonka mukaan
fasismi on ulkomaalainen tuontitavara eikä sillä siten ole ollut niin suurta vaikutusta Suomessa,
vaikka näin ei ollut.44
Harva tutkija tänä päivänäkään kutsuu Euroopassa nousevia, fasismin tunnusmerkit täyttäviä,
liikkeitä fasistisiksi, vaan niistä käytetään ilmaisuja äärioikeisto tai radikaalioikeisto45. Silloin
kun tutkitaan niin sanottuja ääriliikkeitä, on tutkijan vastuulla puhua asioista niiden oikeilla
nimillä. Tästä johtuen fasismin käsite hyväksyä takaisin yhteiskunnalliseen ja tieteelliseen
keskusteluun eikä sen käyttämistä tule pelätä.
41 Koivulaakso, Brunila & Andersson 2012, 12. 42 Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 20. 43 Väkivaltaisen extremismin tilannekatsaus 1/2016 http://julkaisut.valtioneuvosto.fi/handle/10024/75390 viitattu
22.2.2017. 44 Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 20–24, 447. 45 Englanniksi extreme right tai far-right.
17
Professori Roger Griffinin teokset ja artikkelit The Nature of Fascism (1991), Interregnum of
Endgame? Radical right thought in the ‘postfascist’ era (2000), Fascism Past and Present,
West and East. An International Debate on Cencepts and Cases in the Comparative Study of
the Extreme Right. (2006) ja Studying Fascism in a Post-fascist Age. From New Concensus to
New Wave (2012) ovat pohjana tutkimuksessani, kun määrittelen fasismin aatetta, ideologiaa ja
fasismin tämän päivän olemusta. Griffin loi oman määritelmänsä nykypäivän fasismis ta
väitöskirjassaan The Nature of Fasiscm, joka on hänen tunnetuimpia julkaisujaan. Teoksessa
Griffin määrittelee fasismin minimin, jonka mukaan fasismi on palingeneett is tä
ultranationalismia.
Suomalaiseen fasismiin perehtyessäni käytän pääasiallisena tutkimuskirjallisuutena Oula
Silvennoisen, Marko Tikan ja Aapo Roseliuksen kirjoittamaa Suomalaiset fasistit: mustan
sarastuksen airuet (2016). Heidän kirjoittama teos kertoo hyvin, mistä suomalaisessa
fasismissa on ollut kyse ja minkälainen vaikutus fasistisilla liikkeillä oli 1900-luvun Suomessa,
ja kuinka näiden liikkeiden jäljet heijastuvat tämän päivän suomalaiseen yhteiskuntaan.
Teoksen keskeisin väittämä on, että fasismi ei ole kadonnut vuosikymmenten saatossa
minnekään eurooppalaisesta tai suomalaisesta yhteiskunnasta, vaan se on vain muuttanut
muotoaan, jossa se tänä päivänä ilmenee.46
Tutkielmaani tukevana tutkimuskirjallisuutena on teoksia, jotka auttavat minua määrittämään
muun muassa radikaaleille oikeistolaisille liikkeille tyypillisiä piirteitä. Eric Hobsbawm
kartoittaa teoksessaan Nationalismi47 (1994) nationalismin syntyä 1780-luvulta alkaen ja
kirjoittaa mistä kansakunnissa ja nationalismissa pohjimmiltaan on kyse. Hobsbawmin
kirjoittamaa teosta tukee erinomaisesti Benedict Andersonin kirjoittama Imagined
Communities:reflections on the origin and spread of nationalism (2006). Andersonin teos
käsittelee miksi ihmiset ovat valmiita antamaan niin paljon itsestään yhteisön puolesta, joka on
loppujen lopuksi kuvitelmaa. Sillä kaikki yhteisöt, jotka ovat suurempia kuin kasvokontakteihin
perustuvat yhteisöt, ovat kuviteltuja. Ne ovat kuviteltuja, koska yhteisöön kuuluvat jäsenet eivät
välttämättä koskaan tule tapaamaan kaikkia yhteisöön kuuluvia henkilöitä, mutta silti heillä on
kuvitelma yhdistävästä tekijästä.
46 Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 461–468. 47 Englanniksi Nations and nationalism since 1780.
18
Joensuun skinihistoriaa on tutkittu laajasti ja yksi tärkeimmistä teoksista, jonka kanssa tulen
tässä tutkielmassa keskustelemaan, on Vesa Puurosen toimittama artikkelikokoelma Valkoisen
vallan lähettiläät – Rasismin arki ja arjen rasismi (2001). Teokseen on kirjoittanut useita
henkilöitä, muun muassa Itä-Suomen yliopiston yliopistonlehtori Päivi Harinen, vuonna 2004
sosiologian alalta väitellyt tohtori Tarja Hildén48 ja yhteiskuntatieteiden maisteri Sini Perho.
Teos käsittelee Joensuun skinejä, keitä he olivat, milla isia tavoitteita heillä oli ja minkälais is ta
taustoista he tulivat. Teos tarkastelee kuinka skiniys ilmeni Joensuussa ja mitä seurauksia
skiniydellä on Joensuulle ollut ja kuinka kaupunki ja viranomaiset puuttuivat skinien
toimintaan.
1.5. Lähdeaineisto
Soldiers of Odinin viestintä on keskittynyt Facebookiin heidän omalle Facebook-sivulleen
Soldiers of Odin Finland ry49, jota käytän ensisijaisena lähteenä tutkimuksessani. Facebook-
sivu on järjestön itsensä hallinnoima, joten sivuston julkaisut ovat järjestön omia mielipiteitä ja
näkökulmia. Järjestön julkaisun julkaisijan henkilöllisyyttä ei ole mahdollista selvittää, joten
tulkitsen julkaisujen olevan järjestön kollektiivina tekemiä julkaisuja. Julkaisujen avoimesta
näytteille panosta johtuen on hyvin mahdollista, että koko totuus S.O.O:n olemassaolon
tarkoituksesta, toiminnan tavoitteista ja toimintamalleista ei selviä Facebook-julkaisuja
tutkimalla. Järjestön jäsenten tekemiensä julkaisujen kautta pystyy kuitenkin tulkitsemaan
minkälaisen kuvan he haluavat antaa julkisuuteen omasta olemassaolostaan, tarpeestaan sekä
toiminnastaan ja sen tavoitteista. S.O.O. on jakanut heistä tehtyjä uutisia ja haastatteluja omalla
Facebook-sivullaan ja hyödynnän erityisesti niitä lähdeaineistonani. Tulkitsen, että kun S.O.O.
jakaa järjestöstä tai järjestön jäsenestä tehdyn haastattelun Facebook-sivullaan, haastattelu
kuvaa järjestöä juuri sillä tavalla kuin järjestö se haluaa. Julkaistut haastattelut ovat olleet
pätevää lähdeaineistoa, sillä lähiluvun menetelmää soveltaen, niistä on selvästi tulkittavissa
mitä halutaan sanoa, miksi näin halutaan sanoa ja mitkä tekijät taustalla vaikuttavat sanottuun.
Toisaalta haastatteluja ei ole litteroitu sanasta sanaan, vaan toimittaja tai lähteen kirjoittaja on
jo itse tulkinnut haastateltavien sanomisia. Näin ollen on mahdollista, että jotain sanottua on
48 Nykyisin Tarja Hildén-Paajanen. 49 Soldiers of Odin Facebook-sivu https://www.facebook.com/Soldiers -Of-Odin-Finland-ry-
1535890053369400/?fref=ts viitattu 11.1.2017.
19
jätetty julkaisematta tai sanoman sisältö on voinut muuttunut haastattelutilanteen ja
kirjoitustilanteen välissä.50
Tutkielmani aikarajauksen aikana S.O.O. julkaisi Facebookissa 205 julkaisua51, joista 142 oli
jaettuja linkkejä uutisiin, blogeihin tai muihin internet- lähteisiin, 23 muiden Facebook-
käyttäjien julkaisujen tai tapahtumien jakoja, 22 valokuvia, 13 S.O.O:n omia kirjoittamia
julkaisuja ja 5 videoita. Jaetuista linkeistä 19 oli MitäVittua-lehden julkaisuja, 18 Iltalehden
julkaisuja ja 11 Ilta-Sanomien julkaisuja. Valtamedioiden, Ylen ja Helsingin Sanomien
julkaisuja oli yhteensä 13. Kaikista jaetuista linkeistä niin sanottujen valemedioiden linkkejä
oli 35 kappaletta. Valemediat ovat uutistoimistoja, jotka pyrkivät hämärtämään tietoja,
vääristelevät niitä ja sekoittavat oikeaa ja väärää informaatiota jakaen niitä totuuden mukais ina
uutisina. Valemedioiden tarkoituksena on vaikuttaa yhteiskunnalliseen keskusteluun näiden
näkökulman kannalta otollisella tavalla.52 Jakamalla valemedioiden artikkeleita, S.O.O. pyrkii
edistämään omia tavoitteitaan. Suurin osa jaetuista valemedioiden artikkeleista käsitteli
maahanmuuttajia ja turvapaikanhakijoita negatiivisessa valossa.
Jaetuissa linkeissä oli kolme haastattelua, joita käytän erityisesti lähdeaineis tona
tutkielmassani. Ensimmäinen oli puolalaiselle verkkomedialle annettu haastattelu
marraskuussa 2015, toinen bloggaaja Tuukka Kurulle annettu haastattelu tammikuussa 2016 ja
kolmas Daily Mailille annettu haastattelu helmikuussa 2016. Puolalaisella verkkomedialla ei
ole olemassa englanninkielistä esittelytekstiä eikä mediasta löydy englannin kielellä enempää
tietoa, joten verkkojulkaisun taustoja on hyvin vaikea tutkia. Tuukka Kuru on 1990 syntynyt
insinööriopiskelija, joka kirjoittaa blogejaan libertaarista ja konservatiivisesta näkökulmas ta.
Kuru toimii tällä hetkellä Suomen Sisun Lapin piirin päällikkönä. Daily Mail on iso-
britannialainen Lontoossa päivittäin julkaistava sanomalehti. Daily Mail on politiikaltaan
oikealle nojautunut ja konservatiivinen sanomalehti.53
50 Kalela 2015, 92. 51 Julkaisut laskettu ja tarkastettu 31.1.2017. 52 Yle 16.9.2016 klo 7:33 http://yle.fi/aihe/artikkeli/2016/09/16/valheenpaljastaja-varo ituslista-valemedioista-
ala-luota-naihin-sivustoihin viitattu 1.2.2017. 53 BBC 30.9.2009 klo 13:34 http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/politics/8282189.stm viitattu 1.3.2017;
http://xportal.pl/?p=23698 julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 8.12.2015 klo 23:43
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1535892856702453&id=1535890053369400 viitattu
5.12.2016; https://blogbook.fi/tuukkakuru/haastattelussa-soldiers-of-odin/ julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla
16.1.2016 klo 19:58.
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1548696918755380&id=1535890053369400 viitattu
13.12.2016; http://www.dailymail.co.uk/news/article -3426685/Nazi-daggers-SS-hats-hangman-s-noose-night-
patrol-Soldiers-Odin-neo-Nazi-led-vig ilantes-vowing-Europe-s-women-safe-migrant-sex-
20
S.O.O. jakoi muiden Facebook-käyttäjien kokemuksia turvapaikanhakijoista, järjestön
perustajan Mika Rannan kirjoituksia sekä muun muassa mielenosoitustapahtumien
tapahtumakutsuja. Jaetuissa kuvissa ja videoissa esiintyi pääasiassa S.O.O. henkilö itä
partioimassa tai sitten ne olivat niin sanottuja propaganda kuvia, joilla järjestö pyrkii omaa
statustaan kohottamaan. Kaikista julkaisuista 72 käsitteli maahanmuuttajia tai
turvapaikanhakijoita. Julkaisut pyrkivät antamaan turvapaikanhakijoista negatiivisen tai
uhkaavan kuvan. S.O.O:ta taas käsitteli 38 julkaisua, joista suurin osa oli järjestöstä ja sen
leviämisestä tehtyjä uutisia.
Sosiaalinen media on ollut historiantutkimuksen lähdeaineistona käytettävissä vasta 2000-
luvulta alkaen. Sosiaalinen media eroaa aikaisemmasta joukkoviestinnästä, jota esimerkik s i
sanomalehdet, televisio ja radio ovat edustaneet, sillä, että viestintä on kaksisuuntaista. Viestit
kulkevat sisällön tuottajalta yleisölle ja yleisöltä takaisin sisällön tuottajalle. Sosiaalisessa
mediassa jokainen käyttäjä voi olla sisällön kuluttaja, tuottaja tai käyttäjä. Sosiaalises ta
mediasta on tullut merkittävä poliittisen vaikuttamisen ja vallankäytön väline. Facebook on osa
sosiaalisen median palveluita ja se saapui Suomeen syksyllä 2007. Facebook-julkaisuiden
lähdekriittisen tarkastelun kannalta on haastavaa, että jos julkaisija on jonkinlainen yhteisö,
julkaisijan henkilöllisyyttä ei voi julkaisusta selvittää. Yhteisön jäsenistä päivityksiä voi tehdä,
muokata tai poistaa kuka tahansa, joka on saanut Facebookissa oikeudet yhteisön julkaisujen
tekoon. Tämä tulee huomioida lähdeaineiston kanssa keskustellessa, ja kiinnittää huomio ta
mikäli jokin sanottu poikkeaa merkittävästi järjestön aikaisemmasta linjasta. Tällöin huomioon
tulee ottaa, että kyseessä voi olla yksittäisen henkilön mielipide.54
S.O.O:n Facebook-sivun lisäksi käytän lähteinä Helsingin Sanomien sekä Yleisradio Oy:n
verkkoon tuottamia uutisartikkeleita täydentämään ja monipuolistamaan käytettävissä olevaa
lähdeaineistoa sekä ensimmäistä Soldiers of Odinista kirjoitettua uutisartikkelia, joka on
julkaistu Lapin Kansassa. Lapin Kansan uutinen sisältää S.O.O:n puheenjohtajan Mika Rannan
ensimmäisen medialle antaman haastattelun Soldiers of Odinista.
attacks.html#ixzz4VYAj5sQd julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 4.2.2016 klo 13:35
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1555078748117197&id=1535890053369400 viitattu
15.12.2016. 54 Suominen 2013, 128, 132–135; Saarikoski 2013, 156, 165; Östman 2013, 171–173; Suominen 2013, 241–243.
21
Helsingin Sanomat on levikiltään Suomen suurin sanomalehti. Sillä oli syksyn 2015 ja kevään
2016 aikana keskimäärin 654 000 painetun lehden lukijaa ja sen kokonaistavoittavuus55 oli
keskimäärin 1 852 000 henkilöä. Helsingin Sanomia julkaisee Sanoma Media Finland Oy ja
sen vastaava päätoimittaja on Kaius Niemi. 56
Yleisradio Oy (Yle) tuottaa ohjelmia televisioon, radioon ja verkkoon. Ylellä on laissa57
säädettyjä julkisen palvelun tehtäviä. Lain mukaan Ylen täytyy ”[…] tuoda monipuolinen ja
kattava julkisien palvelun televisio- ja radio-ohjelmisto siihen liittyvine oheis- ja
lisäpalveluineen jokaisen saataville yhtäläisin ehdoin.”58
Joensuun tapaustutkimuksen osalta pääasiallisena lähdeaineistonani toimii sanomalehti
Karjalainen, Joensuun paikallislehti Karjalan Heili, Yle ja Helsingin Sanomat. Sanomalehti
Karjalainen on Pohjois-Karjalan alueella seitsemänä päivänä viikossa ilmestymä sanomalehti,
jonka kokonaistavoittavuus on keskimäärin 178 000 henkilöä viikossa. Karjalainen ilma isee
olevansa sisällöltään moniarvoinen, puoluepoliittisesti sitoutumaton muttei puolueeton
sanomalehti. Karjalaista kustantaa Sanomalehti Karjalainen Oy.
Karjalan Heili on Joensuun, Outokummun, Liperin ja Kontiolahden alueella ilmestyvä
paikallislehti, joka ilmestyy kahtena päivänä viikossa, keskiviikkoisin ja lauantaisin, ja jonka
jakelu on noin 50 000 kappaletta. Karjalan Heiliä kustantaa Karelia Viestintä Oy.59
Sanomalehdet ovat historiantutkimuksen lähdeaineistona tärkeässä asemassa, koska ne
kuvastavat yhteisön ja kulttuurin arvoja ja näille tärkeitä näkökulmia sekä kertovat laaja -
alaisesti yhteiskunnan sen hetkisestä tilanteesta. Tutkijan on helppo analysoida lähdekriittises t i
sanomalehtien muodostamaa lähdeaineistoa, koska aineistolle voi esittää kysymyksiä, kuten
kuka on tekstin kirjoittanut, missä se on julkaistu, kuka omistaa sanomalehden, milla is ta
arvomaailmaa sanomalehti edustaa, onko se poliittinen vai poliittisesti sitoutumaton ja kenelle
55 Tarkoittaa yhden painetun lehden ja/tai viikon aikana lehden digiaineistojen yhteensä tavoittamien henkilöiden
määrää keskimäärin. 56 KMT syksy 2015/kevät 2016: lukijamäärät ja kokonaistavoittavuudet. http://mediaauditfinland.fi/wp-
content/uploads/2016/09/KMTS15K16_Lukijam%C3%A4%C3%A4r%C3%A4t_ ja_kokonaistavoittavuudet.pdf
viitattu 24.1.2017; HS-yhteytiedot http://www.hs.fi/yhteystiedot/ viitattu 24.1.2017. 57 Laki Yleisradio Oy:stä http://www.finlex.fi/fi/laki/ajantasa/1993/19931380 viitattu 24.1.2017 58 Laki Yleisradio Oy:stä http://www.finlex.fi/fi/laki/ajantasa/1993/19931380 viitattu 24.1.2017. 59 Karjalainen lyhyesti http://mediamyynti.karjalainen.fi/lyhyesti viitattu 24.1.2017; Tietoa Karjalaisesta
http://mediamyynti.karjalainen.fi/ajankohtaista/tietoa viitattu 24.1.2017; Tietoa Karjalan Heilistä
http://www.heili.fi/mediatiedot viitattu 24.1.2017.
22
sanomalehti kohdistaa julkaisunsa. Sanomalehtien käyttö historiantutkimuksen lähdeaineis tona
on helpottunut viime vuosien myötä, kun yhä useampi lehti julkaisee painetun sanomalehden
lisäksi tekstejä internetissä yksittäisinä uutisina sekä internetissä ilmestyvää näköislehteä.
Näköislehti on digitoitu versio päivän painetusta sanomalehdestä.60
2. Soldiers of Odin – isänmaallinen ja muukalaisvihamielinen kerho
2.1. Euroopan pakolaiskriisi oli liikaa muukalaisvihamielisille?
Soldiers of Odinin perustaminen tapahtui syys-lokakuun vaiheessa vuonna 2015. Lapin Kansa
uutisoi 8.10.201561, että muutaman päivän ajan Kemin katukuvassa oli näkynyt tummiin
pukeutuvan miesjoukon partioimista. Järjestön perustaminen tapahtui heti sen kuukauden
jälkeen, jonka aikana Suomeen oli saapunut yli 10 000 pakolaista ja noin neljä kuukautta sen
jälkeen, kun pakolaisvirrat olivat alkaneet saavuttaa Suomen maaperän. Järjestön johtajaksi
profiloitui alusta alkaen kemiläinen kansallissosialisti Mika Ranta. Ranta on ammatiltaan
yhdistelmäajoneuvon kuljettaja, hän on syntynyt Ruotsissa ja asuu nykyisin Kemissä. Ranta sai
ensimmäisen tuomionsa pahoinpitelystä 15-vuotiaana. S.O.O:n perustamiseen mennessä Ranta
on saanut sakkoja ja ehdollista vankeutta neljästä pahoinpitelystä, kahdesta teräaseen
laittomasta hallussapidosta ja kerran laittomasta uhkauksesta ja kunnianloukkauksesta. Ranta
on toiminut Suomen Vastarintaliikkeessä tukijäsenenä vuodesta 2006 lähtien, mutta ei ole
osallistunut toimintaan aktiivisesti. Rannasta tuli S.O.O:n puheenjohtaja, kun S.O.O.
hyväksyttiin Patentti- ja rekisterihallituksen yhdistysrekisteriin helmikuussa 2016.62
Lapin Kansan toimittaja Nina Susi oli ensimmäinen suomalaisen median edustaja, joka sai
haastattelun Soldiers of Odinin perustajalta Mika Rannalta. Lapin Kansa julkaisi haastattelun
lokakuun 8. päivä 2015. Haastattelussa Ranta toteaa, että:
60 Dobson & Ziemann 2009, 192–198; SS Näköislehti http://www.savonsanomat.fi/nakoislehti/ viitattu 1.3.2017. 61 Lapin Kansa 8.10.2015 klo 17:00 http://www.lapinkansa.fi/lappi/soturit-partioivat-kemissa-poliisi-ei-kaipaa-
apua-15181677/ viitattu 5.12.2016. 62 Lapin Kansa 8.10.2015 klo 17:00 http://www.lapinkansa.fi/lappi/soturit-partioivat-kemissa-poliisi-ei-kaipaa-
apua-15181677/ viitattu 5.12.2016; Yle 7.5.2016 klo 07:02 http://yle.fi/uutiset/3-8822027 viitattu 1.3.2017.
23
”Havahduimme tilanteeseen, jossa useat eri kulttuurit kohtasivat. Se aiheutti
yhteisössä muun maussa pelkoa ja huolta omista. Aloimme kerätä porukkaa.
Suurin aihe oli, kun saimme tietoa Facebookin kautta, kuinka uudet
turvapaikanhakijat norkoilivat peruskoulujen porteilla ja pihoilla kuvaten nuoria
tyttöjä. Perheellisinä tajusimme, että tilanteeseen tulee tarttua ennen kuin on liian
myöhäistä. Tavoitteenamme on, että toimintamme loisi korkeamman kynnyksen
rikollisille ja raiskauksille etnisestä taustasta riippumatta.”63
Ranta reagoi yhdessä muiden64 S.O.O:a perustamassa olleiden kanssa yhtäkkiä kasvaneeseen
saapuvien turvapaikanhakijoiden määrään. Turvapaikanhakijoiden saapuminen aiheutti pelkoa
ja huolta Rannassa ja muissa S.O.O:n alkuvaiheen toimijoissa, ja tämän pelon ja huolen
seurauksena he päättivät lähteä partioimaan Kemin kaduilla tarkoituksenaan turvata Kemin
asukkaita.65 Jotta voimme ymmärtää miksi turvapaikanhakijoiden saapuminen aiheutti pelkoa
ja huolta, meidän täytyy pystyä tulkitsemaan sitä arvomaailmaa, joka vallitsee Soldiers of
Odinin perustamisen taustalla..
Lapin Kansalle antamassaan haastattelussa Ranta mainitsee, että nimenomaan kulttuur ien
kohtaaminen aiheutti yhteisössä pelkoa ja huolta omista.66 Ranta yhdistää haastattelussa
erilaisesta kulttuurista tulevat henkilöt, jotka notkuvat koulujen lähellä tyttöjä kuvaten,
rikollisiin ja raiskaajiin. Kulttuurien kohtaamisen ja erilaisesta kulttuurista tulevien ihmis ten
pelko viittaavat vahvasti taustalla oleviin vaikutteisiin kulttuurirasismista ja etnosentrismis tä
sekä vahvoista negatiivisista stereotypioista turvapaikanhakijoita kohtaan. Kulttuurirasist it
pitävät muita kulttuureita itseisarvoisesti arvokkaina, kunhan ne ilmenevät niiden luontaise lla
alueella. Mutta silloin kun ne sekoittuvat valtakulttuuriin, ne koetaan uhkana ja omaa kulttuur ia
alempiarvoisia, etenkin jos henkilön tai yhteisön arvojen taustalla on etnosentrismiä, eli
uskomusta siitä, että oman kansan tai yhteisön arvot, ominaisuudet ja tavat ovat tavoiteltavia ja
muita parempia, kuten Soldiers of Odinin taustalla vaikuttaa olevan. 67
63 Lapin Kansa 8.10.2015 klo 17:00 http://www.lapinkansa.fi/lappi/soturit-partioivat-kemissa-poliisi-ei-kaipaa-
apua-15181677/ viitattu 5.12.2016. 64 Valitettavasti saatavissa olevasta lähdeaineistosta ei ole selvitettävissä keitä muut S.O.O. perustajajäsenet ovat
olleet, tai ketkä ovat muodostaneet alkuvaiheen ydinryhmän. 65 Yle 9.10.2015 klo 17:41 http://yle.fi/uutiset/3-8368379 viitattu 16.12.2016. 66 Lapin Kansa 8.10.2015 klo 17:00 http://www.lapinkansa.fi/lappi/soturit-partioivat-kemissa-poliisi-ei-kaipaa-
apua-15181677/ viitattu 5.12.2016. 67 Mudde 2003, 173.
24
Helmikuun 7. päivään päivätyssä Facebook-päivityksessä S.O.O. jakaa S.O.O:n Vihdin
paikallisosaston julkaiseman Facebook-päivityksen, jossa Vihdin paikallisosasto kuvailee
suomalaisen ja turvapaikanhakijoiden mukanaan tuoman kulttuurin sekoittumista :
”Sekoitetaan nämä kaksi kansaa, hyväsydämiset suomalaiset ja kiihkeästi omaan uskontoonsa
kiinnittyneet muslimit, jotka edelleen mieltävät vääräuskoiset alempaan kastiin ja siten
kelpaavan ainoastaan orjuuttamiseen tai häpäisyyn. Mitä tästä syntyy[…].”68 Samaisessa
päivityksessä Vihdin paikallisosasto kuvailee kuinka suomalaisen, yhden maailman
kehittyneimmän, sivilisaation tuotoksia voi löytää tänä päivänä Mars-planeetalta, ja miten
islaminusko on edelleen siinä kehityksen vaiheessa, jossa kristinusko oli ristiretkien aikaan.
Päivityksellä S.O.O. pyrkii selvästi luomaan kuvaa islaminuskosta ja islaminuskoisten maiden
kulttuurista jälkeenjääneenä, väkivaltaisena ja naisia sortavana, ja kuinka nämä eivät tule
koskaan ymmärtämään suomalaisia ”asioita”, naisrauhaa, naisten äänioikeutta ja tasa-arvoa.69
Kulttuurirasistisilla ja etnosentrismisillä arvilla S.O.O:n jäsenet oikeuttavat toimia, joilla he
voivat hallita yhteisöä ja mahdollisesti sortaa tiettyä väestöryhmää, islaminusko is ia
turvapaikanhakijoita.70 Sortaminen oikeutetaan, koska erilaisista kulttuureista tulevat ihmiset
eivät pysty elämään sopuisasti yhdessä. Tällöin ulkopuolelta tulevat täytyy kulttuurirasist ien
mielestä pitää oman yhteiskunnan ulkopuolella esimerkiksi sulkemalla rajat tai rajoittamalla
voimakkaasti maahanmuuttoa, kuten Ranta kertoo puolalaiselle verkkomedialle: ”Lääke:
islamisaation estäminen, rajat kiinni, palautukset kotimaahan välittömästi kun turvapaikka-
hakemus evätään tai maahanmuuttaja tekee rikoksen.”71 Maahanmuuton rajoittaminen
muslimienemmistöisistä maista tulevilta ihmisiltä on S.O.O:n harjoittamaa sortoa. Mutta
vaikuttaako S.O.O:n perustamisen taustalla pelkästään kulttuurirasismia ja etnosentrismiä?
Marraskuussa 2015 puolalaiselle verkkomedialle antamassaan haastattelussa, jonka S.O.O.
julkaisi omalla Facebook-sivullaan 8.12.2015 klo 23:43, Ranta toteaa, että S.O.O. on
68 S.O.O:n jakama Facebook-julkaisu sivullaan 7.2.2016 klo 19:22
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1556138988011173&id=1535890053369400 viitattu
25.1.2017. 69 S.O.O:n jakama Facebook-julkaisu sivullaan 7.2.2016 klo 19:22
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1556138988011173&id=1535890053369400 viitattu
25.1.2017. 70 Andersson 2006, 212; Mudde 2003, 171; Puuronen 2011, 51, 57; Silvennoinen,
Tikka & Roselius 2016, 462. 71 http://xportal.pl/?p=23698 julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 8.12.2015 klo 23:43
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1535892856702453&id=1535890053369400 viitattu
5.12.2016.
25
isänmaallinen ja muukalaisvihamielinen kerho.72 Muukalaisvihamielisyys kulkee usein käsi
kädessä kulttuurirasismin ja etnosentrismin kanssa, koska niihin sisältyy samankalta is ia
uskomuksia ja arvoja. Muukalaisvihamielisyyttä koetaan usein muista kulttuureista tulevia
ihmisiä kohtaan, mutta muukalaisvihamielisyyden kokeminen on sen lisäksi tavanomais ta
myös omassa yhteiskunnassa eläviä vähemmistöjä tai erilaisia ihmisiä kohtaan. Näitä ovat
esimerkiksi sukupuolivähemmistöt, etniset vähemmistöt tai aatemaailmaltaan erilaiset
ihmiset.73 S.O.O:n kohdalla omassa yhteiskunnassa vihamielisyyttä koetaan erityises t i
arvoliberaaleja kohtaan. ”Ja kulttuurin nimissä sivistyneistö ja suvaitsevaisto ymmärtävät
kovasti ja jopa tukevat tätä invaasiota. Pääministerimmekin antoi oman kotinsa turvapaikkaa
hakeville lapsiperheille.”74 Suomen perinteisiin vähemmistöihin, juutalaisiin, romaaneihin ja
saamelaisiin S.O.O. suhtautuu neutraalin myönteisesti, koska nämä hoitavat
kansalaisvelvollisuutensa.75
Politiikan tutkija Cas Mudden mukaan muukalaisvihamieliset kiinnittävät huomiota erityises t i
massoittaan tapahtuvaan maahanmuuttoon ja pelkäävät monikulttuurisen yhteisön syntymis tä.
Muukalaisvihamieliset kokevat maahanmuuttajat syylliseksi yhteiskunnassa vallitsevi in
ongelmiin, kuten nousevaan rikollisuuteen tai moraaliseen rappioon.76 Kotimaassa elävien
arvoliberaalien lisäksi, tai voidaan sanoa, että arvoliberaaleja kohtaan kokemaa vihamielisyyttä
paljon voimakkaammin, S.O.O:n muukalaisvihamielisyys kohdistuu islaminusko is ia
turvapaikanhakijoita kohtaan. ”Syyllisiä tähän tunteeseen [turvattomuuteen] ovat yleensä
maahanmuuttajat. […] Heitä tulee liian paljon ja liian nopeasti.”77 ”Raiskaukset ja
väkivaltatilastot ovat nousseet viimeisen kuuden kuukauden aikana kun pakolaisvirta on
saavuttanut Suomen.”78
72 http://xportal.pl/?p=23698 julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 8.12.2015 klo 23:43
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1535892856702453&id=1535890053369400 viitattu
5.12.2016. 73 Mudde 2003, 173. 74 S.O.O:n jakama Facebook-julkaisu sivullaan 7.2.2016 klo 19:22
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1556138988011173&id=1535890053369400 viitattu
25.1.2017. 75 https://blogbook.fi/tuukkakuru/haastattelussa-soldiers-of-odin/ julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 16.1.2016
klo 19:58. https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1548696918755380&id=1535890053369400
viitattu 13.12.2016. 76 Mudde 2003, 173. 77 https://blogbook.fi/tuukkakuru/haastattelussa-soldiers-of-odin/ julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 16.1.2016
klo 19:58. https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1548696918755380&id=1535890053369400
viitattu 13.12.2016. 78 http://xportal.pl/?p=23698 julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 8.12.2015 klo 23:43
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1535892856702453&id=1535890053369400 viitattu
5.12.2016.
26
Muukalaisvihamielisyys, kulttuurirasismi, etnosentrismi sekä negatiiviset stereotypiat selittävät
hyvin pitkälti sitä arvomaailmaa mikä vaikuttaa Soldiers of Odinin perustamisen taustalla.
Turvapaikanhakijat koetaan uhkana sekä suomalaiselle kulttuurille ja tavoille sekä erityises t i
naisten ja lasten turvallisuudelle. On kuitenkin vielä selvästi havaittavissa, että kyse ei ole
universaalista muukalaisvihamielisyydestä, jossa jokainen erilainen kulttuuri koetaan uhkana,
vaan taustalla on tarkemmin pelkoa islaminuskoa ja muslimeita kohtaan eli islamofobiaa.79
Bloggaaja Tuukka Kurulle antamassaan haastattelussa80 Mika Ranta ja S.O.O:n rivijäsen
Kimmo Oksman kertovat, että kokevat suomalaisen yhteiskunnan suurimmaksi uhaksi
Euroopan ja Suomen islamisoitumisen. Daily Mailille antamassaan haastattelussa Lari
Kuosmanen, S.O.O:n Joensuun alueosaston johtaja, jonka Daily Mail esittelee työttömänä
jääkiekkofanina, toteaa kaikkien tietävän, että islam on väkivaltainen uskonto. 81
Islamofobikoiden mielestä islaminuskossa tai muslimeissa ei ole mitään hyvää. Muslimit ovat
rikollisia, jotka tuhoavat järjestäytyneen läntisen yhteiskunnan.82 Suomessa islamofobikot
pelkäävät muslimien tuhoavan suomalaisen yhteiskunnan ja kulttuurin, kuten Joensuun osaston
toinen johtaja, Juha-Matti Kinnunen, toteaa Daily Mailille antamassa haastattelussa: ”White
people will not let Muslims destroy their culture.”83
Islamofobikoille on tavanomaista uskoa, että muslimit ovat tulossa valloittamaan valkoisen
kristityn maailman, käännyttämään sen islamin uskoon ja käymään sotaa kristittyjä arvoja
vastaan, kuten Lari Kuosmanen kertoo Daily Mailin haastattelussa ”Everyone knows that Islam
is a violent religion. They are coming into our country like a Trojan horse. They are already
79 Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 463, 464. 80 https://blogbook.fi/tuukkakuru/haastattelussa-soldiers-of-odin/ julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 16.1.2016
klo 19:58 https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1548696918755380&id=1535890053369400
viitattu 13.12.2016. 81 http://www.dailymail.co.uk/news/article-3426685/Nazi-daggers-SS-hats-hangman-s-noose-night-patrol-
Soldiers-Odin-neo-Nazi-led-v igilantes-vowing-Europe-s-women-safe-migrant-sex-
attacks.html#ixzz4VYAj5sQd julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 4.2.2016 klo 13:35
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1555078748117197&id=1535890053369400 viitattu
15.12.2016. 82 Puuronen 2011, 22; Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 463, 464. 83 http://www.dailymail.co.uk/news/article-3426685/Nazi-daggers-SS-hats-hangman-s-noose-night-patrol-
Soldiers-Odin-neo-Nazi-led-v igilantes-vowing-Europe-s-women-safe-migrant-sex-
attacks.html#ixzz4VYAj5sQd julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 4.2.2016 klo 13:35
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1555078748117197&id=1535890053369400 viitattu
15.12.2016.
27
here, and war is coming.” 84 tai kuten S.O.O. nostaa esiin Facebook-julkaisuissaan.85 Näissä
Facebook-julkaisuissa S.O.O. jakaa linkkejä siitä kuinka muslimit jakoivat tappouhkauks ia
ihmisten postilaatikkoihin, kuinka muslimit uhkailevat Ruotsissa ruotsalaisia kääntymään
islaminuskoon tai heidät mestataan tai kuinka avoimet rajat ovat Euroopan itsemurha. Julkaisut
ovat selvää propagandaa, jolla S.O.O. pyrkii vaikuttamaan yleiseen mielipiteeseen ja
mustamaalaamaan turvapaikanhakijoita.
Mika Rannan puolalaiselle verkkomedialle antamasta haastattelusta saadaan myös hyvä
esimerkki siitä millaisia ennakko-olettamuksia hänellä on turvapaikanhakijoista, kun hän
kommentoi, että ”[…] 18-30 –vuotiaat parrakkaat ”sotalapset” kuuluvat kotimaahansa
puolustamaan kotejaan, eivät lomailemaan Eurooppaan.”.86 tai tammikuussa bloggaaja
Tuukka Kurulle antamassaan haastattelussa ”Nykyään turvapaikanhakijat ovat pääosin nuoria
lihaksikkaita miehiä, jotka eivät oikeasti apua tarvitse. […] Nykyinen maahantulopolitiikka
hyödyttää ainoastaan huijareita ja elintasopakolaisia.”87 Ranta uskoo vakaasti, että vuoden
2015 aikana saapuneet turvapaikanhakijat eivät oikeasti ole hädässä tai tarvitse apua.
Vastaavasti muista S.O.O:ssa vallitsevista ennakko-oletuksista saa hyvän käsityksen Facebook-
kommentista, jonka järjestö on kirjoittanut jakamansa uutisen yhteyteen. Uutisessa käsitellään
turvapaikanhakijoiden perheiden yhdistämistä; ”Montako näillä näitä vaimoja saatto
ollakaan?”88 Vallalla vaikuttaa olevan edelleen uskomus moniavioisuuden yleisyydestä
muslimien keskuudessa tai sitten tällä pyritään osoittamaan kuinka muslimit halveksuvat naisia
ja tästä johtuen eivät ole tervetulleita Suomeen. Rannan ja S.O.O:n islamofobia vaikuttaa
84 http://www.dailymail.co.uk/news/article-3426685/Nazi-daggers-SS-hats-hangman-s-noose-night-patrol-
Soldiers-Odin-neo-Nazi-led-v igilantes-vowing-Europe-s-women-safe-migrant-sex-
attacks.html#ixzz4VYAj5sQd julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 4.2.2016 klo 13:35
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1555078748117197&id=1535890053369400 viitattu
15.12.2016. 85 ks. tarkemmin S.O.O. Facebook-julkaisu 12.12.2015 klo 18:04
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1536927366599002&id=1535890053369400 viitattu
7.12.2016; S.O.O. Facebook-julkaisu 15.12.2015 klo 16:55
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1537852406506498&id=1535890053369400 viitattu
7.12.2016; S.O.O. Facebook-julkaisu 21.12.2015 klo 5:05
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1540101516281587&id=1535890053369400 viitattu
7.12.2016. 86 http://xportal.pl/?p=23698 julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 8.12.2015 klo 23:43
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1535892856702453&id=15358 90053369400 viitattu
5.12.2016. 87 https://blogbook.fi/tuukkakuru/haastattelussa-soldiers-of-odin/ julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 16.1.2016
klo 19:58. https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1548696918755380&id=1535890053369400
viitattu 13.12.2016. 88 Soldiers of Odin Finland ry kommentti 12.12.2015 klo 01:04 Facebook-julkaisussa 12.12.2015 klo 01:02
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1536732779951794&id=1535890053369400 viitattu
6.12.2016.
28
kohdistuvan erityisesti muslimimiehiin, sillä kaikissa toiminnassaan he hyökkäävät saapuneita
turvapaikanhakija miehiä vastaan. Tutkija Arto Jokisen mukaan väkivaltaisia piirteitä sisällään
pitämä toiminta, jota kohdistetaan miehiä kohtaan, voi viitata miesten keskinäiseen
valtataisteluun. Väkivaltaa, väkivallalla uhkailua tai provokaatioita käytetään taloudellisen,
sosiaalisen ja poliittisen hierarkian osoittamiseen.89 S.O.O. haluaa selvästi osoittaa, että he ovat
suomalaisen yhteiskunnan alfauroksia, joiden alueelle miespuoleisilla turvapaikanhakijoilla ei
ole oikeutta tulla.
Muukalaisvihamielisyyden lisäksi Ranta on kuvannut S.O.O:n olevan isänmaallinen kerho.90
Isänmaallisuuden, Soldiers of Odinin tapauksessa suomalaisuuden, nimenomainen
korostaminen johtuu historioitsija Eric Hobsbawmin mukaan pelosta ja epävarmuudes ta.
Etnistä identiteettiään korostamalla S.O.O. pyrkii luomaan muurin suojelemaan suomala is ta
identiteettiä sitä ulkopuolelta uhkaavilta voimilta. Hobsbawn kirjoittaa, että tällaiset
puolustusreaktiot ovat omiaan etenkin tilanteissa, joihin liittyy voimakasta kansainvälis tä
väestöliikettä ja taustalla on tai on ollut perustavia ja ennustamattomia muutoks ia
yhteiskunnassa ja taloudessa. Kuten Suomessa 2000-luvun ensimmäisen vuosikymmenen
lopulla alkanut taantuma, joka heijastuu yhteiskuntaan vielä tänäkin päivänä. Taantuma iski
kipeimmin kaikista heikoimmassa asemassa olevaan väestöryhmään aivan kuten 1990-luvun
lama, josta myös syytettiin maahanmuuttajia ja maahanmuuttopolitiikkaa.91 Silvennoisen,
Tikan ja Roseliuksen näkemyksen mukaan kansallismielisyys, isänmaallisuus, joka keskittyy
suojelemaan suomalaista identiteettiä torjumalla ulkopuolelta, esimerkik s i
turvapaikanhakijoiden mukana, tulevia vaikutteita on modernia fasistista
kansallismielisyyttä.92 S.O.O:n kohdalla on havaittavissa modernia fasistista
kansallismielisyyttä, sillä he pelkäävät maahanmuuttajien korvaavan valtaväestön ja näiden
mukanaan tuoman kulttuurin rappeuttavan suomalaista yhteiskuntaa. Järjestön puheenjohta ja
Ranta on puhunut valkoisen Suomen turvaamisesta, ja vaikka S.O.O. järjestönä on
irtisanoutunut Rannan valkoisen Suomen puolustamisesta, heidän toimintansa osoittaa toista .
Heidän ideaalinen Suomensa on etnisesti ja kulttuurisesti yhdenmukainen Suomi.93
89 Jokinen 2000, 29–31. 90 http://xportal.pl/?p=23698 julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 8.12.2015 klo 23:43
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1535892856702453&id=1535890053369400 viitattu
5.12.2016. 91 Hobsbawm 1994, 187; Puuronen 2011, 205. 92 Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 463. 93 https://blogbook.fi/tuukkakuru/haastattelussa-soldiers-of-odin/ julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 16.1.2016
klo 19:58. https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1548696918755380&id=1535890053369400
viitattu 13.12.2016; Facebook-julkaisu 25.1.2016 klo 10:47
29
Lapin Kansan ja puolalaisen verkkomedian Xportalin haastatteluissa Mika Ranta myöntää
olevansa kansallissosialisti, mutta kiistää ettei hänen taustansa tai ajatuksensa liity mitenkään
S.O.O:n perustamiseen. 94 Voiko olla niin, ettei perustajajäsenen omalla taustalla ja arvoilla ole
ollut minkäänlaista vaikutusta S.O.O:n perustamiseen? Kansallissosialismissa rasismi on
keskeisessä asemassa, usko siitä, on olemassa erityinen valkoinen rotu. Kansallissosialistises sa
Saksassa se oli arjalaiset, pohjoinen ihminen95, jonka juuret olivat arjalaisuuden ja
germaanisuuden myyteissä. Perinteinen kansallissosialismi on ollut juutalaisvastaista, anti-
semitismistä. Tänä päivänä rinnalle on noussut juutalaisvastaisuuden lisäksi tai jopa
laajemmassa määrin islaminvastaisuus.96
Ranta kuvailee, että hänelle kansallissosialismi tarkoittaa elämäntapaa, jossa luontoa
kulttuureja ja omaa kansaa kohdellaan oikein. Kansallissosialisti on Rannan käsityksen mukaan
isänmaallinen, töissä käyvä ja perheestään huolehtiva henkilö. Hän kertoo ihailevansa
lestadiolaisia, koska heidän isot perheet ovat Suomen toivo. Valkoiset ihmiset ovat nimittä in
Rannan mukaan katoamassa maapallolta. Natsiksi tai uusnatsiksi Ranta ei itseään miellä, koska
hänelle ne ovat haukkumasanoja, jotka kuvastavat olutta juovia ja ulkomaalaisia kaduilla
pahoinpiteleviä henkilöitä.97
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1551551141803291&id=1535890053369400 viitattu
7.12.2016. 94 http://xportal.pl/?p=23698 julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 8.12.2015 klo 23:43
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1535892856702453&id=1535890053369400 viitattu
5.12.2016; Lapin Kansa 8.10.2015 klo 17:00 http://www.lapinkansa.fi/lappi/soturit-partioivat-kemissa-poliisi-ei-
kaipaa-apua-15181677/ viitattu 5.12.2016. 94 Lapin Kansa 8.10.2015 klo 17:00 http://www.lapinkansa.fi/lappi/soturit-partioivat-kemissa-poliisi-ei-kaipaa-
apua-15181677; http://xportal.pl/?p=23698 viitattu 5.12.2016; https://blogbook.fi/tuukkakuru/haastattelussa-
soldiers-of-odin/ julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 16.1.2016 klo 19:58.
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1548696918755380&id=1535890053369400 viitattu
13.12.2016. 95 der Nordische Mencsh. 96 https://blogbook.fi/tuukkakuru/haastattelussa-soldiers-of-odin/ julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 16.1.2016
klo 19:58 https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1548696918755380&id=1535890053369400
viitattu 13.12.2016; http://www.dailymail.co.uk/news/article-3426685/Nazi-daggers-SS-hats-hangman-s-noose-
night-patrol-Soldiers-Odin-neo-Nazi-led-vig ilantes-vowing-Europe-s-women-safe-migrant-sex-
attacks.html#ixzz4VYAj5sQd julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 4.2.2016 klo 13:35.
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1555078748117197&id=1535890053369400 viitattu
15.12.2016; Jokisalo 1995, 18–24, 28; Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 463, 464. 97 Yle Uutiset 7.5.2016 klo 07:02 http://yle.fi/uutiset/3-8822027 viitattu 1.3.2017.
30
Kuva 1. Mika Ranta, S.O.O:n perustaja ja
puheenjohtaja. Lähde: Yle Uutiset 7.5.2016
klo 07:02 http://yle.fi/uutiset/3-8822027
viitattu 1.3.2017.
Kuva 2. Mika Rannan sormiin tatuoitu luku
14. viittaa kansallissosialistien 14-sanaiseen
iskulauseeseen: ”We must secure the
existence of our people and a future for
white children.” Lähde: Yle Uutiset
7.5.2016 klo 07:02 http://yle.fi/uutiset /3-
8822027 viitattu 1.3.2017.
Ranta myöntää olevansa vuonna 2008 perustetun Suomen Vastarintaliikkeen (SVL) jäsen98,
joka on avoimen kansallissosialistinen järjestö tavoitteenaan suojella suomalaista historiaa,
kulttuuria ja identiteettiä. SVL on osa Pohjoismaista Vastarintaliikettä, joka toimii Suomessa,
Ruotsissa ja Norjassa. Pohjoismainen Vastarintaliike, ja SVL sen kanssa, taistelevat
monikulttuurisuutta ja etnistä monimuotoisuutta vastaan.99 SVL:n toimintaa johtaa valtuusto,
johon kuuluu yksi edustaja jokaisen kaupungin ryhmästä. SVL:llä on yhteyksiä useisiin viime
vuosina tapahtuneisiin väkivallantekoihin Suomessa.100 Taistelu monikulttuurisuutta vastaan
näyttää vahvasti olevan myös S.O.O:n perustamisen taustalla. Ranta on maininnut
puolustavansa valkoista Suomea, ja toivottanut valkoista ylivaltaa puolustavat tervetulle ik s i
Soldiers of Odiniin. Voinen todeta, että vaikka Ranta kuinka kovasti vakuuttaa, että hänen
ajatuksensa ja mielipiteensä ovat vain hänen omiaan, moni jakaa samanlaista arvomaailmaa
S.O.O:n sisällä, ja osittain tästä syystä he ovat alun perinkin löytäneet yhteistyön sävelen
S.O.O:n perustamisessa.
98 Kaleva 10.12.2015 klo 19:16 http://www.kaleva.fi/uutiset/kotimaa/seka-uusnatsien-svl-etta-kemin-odinin-
soturit-yrittavat-laajentua-uusiin-kaupunkeihin/714667/ viitattu 26.1.2017. 99 ks. tarkemmin SVL:n tavoitteet http://www.vastarinta.com/vastarintaliike/tavoitteistamme-lyhyesti/ viitattu
26.1.2017. 100 HS 18.9.2016 klo 20:06 http://www.hs.fi/kotimaa/art-2000002921478.html viitattu 1.3.2017; Koivulaakso,
Brunila & Andersson 2012, 170–172.
31
Kulttuurirasismi ja etnosentrismi sekä avoin muukalaisvihamielisyys miespuole is ia
islaminuskoisia turvapaikanhakijoita kohtaan, islamofobia, ja fasistinen isänmaallisuus eivät
kuitenkaan selitä sitä miksi S.O.O. perustettiin nimenomaan valvomaan katujen turvallisuutta.
Miksi Ranta ja S.O.O:n perustajajäsenet kokivat, että Suomen hallitus ja
turvallisuusviranomaiset eivät enää olleet kykeneväisiä vastaamaan katujen yleisestä
turvallisuudesta?
Soldiers of Odin-katupartioliikkeen sisällä koetaan, että syy turvapaikanhakijoiden suurelle
määrälle ja tunne saapuvien turvapaikanhakijoiden mukana tulevasta turvattomuudesta johtuu
Suomen hallituksesta, joka heidän mukaansa on täydellisesti epäonnistunut
maahanmuuttopolitiikassa ja sisäisen turvallisuuden takaamisessa, kuten S.O.O:n Kemin
paikallisosaston yksi johtajista, Jani101, toteaa Daily Mailille.
”´The Government screwed things up so bad, and we are the consequence.
Politicians are allowing migrants to rape our women, and they are doing nothing
about it. There will be a war on the streets, and we are ready to fight.”102
Muukalaisvihamielisille on tyypillistä kuvata massoittain saapuvien pakolaisten määrän olevan
käsistä karannut, ja että vallalla olevat puolueet ovat vastuussa tilanteen kärjistymises tä.
Muukalaisvihamieliset myös uskovat, että vallalla olevat puolueet ja valtamedia piilottelevat
totuutta yleisöltä.103 S.O.O. on toistuvasti hyökännyt Yleä kohtaan kieltäytyen antamasta
haastatteluita ja väittämällä, että valtamedia sensuroi uutisointia turvapaikanhakijo is ta
esimerkiksi välttelemällä kirjoittamasta turvapaikanhakijoiden tekemistä rikoksista ja
vähättelemällä turvapaikanhakijoiden aiheuttamia ongelmia ja levottomuuksia. Sensuurin
lisäksi S.O.O. kokee, että valtamedia kirjoittaa heistä puolueellisesti yrittäen mustamaa la ta
heidän toimintaansa.104
101 Janin sukunimi ei haastattelusta selviä. Hän on myös pukeutunut kasvot peittävään huiviin pitääkseen oman
identiteettinsä piilossa. 102 http://www.dailymail.co.uk/news/article-3426685/Nazi-daggers-SS-hats-hangman-s-noose-night-patrol-
Soldiers-Odin-neo-Nazi-led-v igilantes-vowing-Europe-s-women-safe-migrant-sex-
attacks.html#ixzz4VYAj5sQd julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 4.2.2016 klo 13:35
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1555078748117197&id=1535890053369400 viitattu
15.12.2016. 103 Mudde 2003, 173. 104 S.O.O. kommentti Facebook-julkaisussa 25.1.2016 klo 11:25
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1551551141803291&id=1535890053369400&comment_
id=1551552731803132&reply_comment_id=1551557661802639&comment_tracking=%7B%22tn%22%3A%2
2R9%22%7D viitattu 21.2.2017; http://xportal.pl/?p=23698 julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 8.12.2015 klo
32
S.O.O. kokee, että Suomen hallituksen maahanmuuttopolitiikka on epäonnistunut.
Epäonnistuneen maahanmuuttopolitiikan seurauksena S.O.O. kokee, että hallitus ja poliisi eivät
ole kykeneviä suojelemaan kansalaisia, erityisesti naisia ja lapsia, raiskauksilta ja muilta
”tapahtumien”105 tuomilta jälkiseuraamuksilta, joten heidän täytyi itse tarttua toimeen. Tarvetta
omatoimiseen ”kodinturvaamiseen” S.O.O. perustelee myös sillä, että poliisilla ei riitä resurssit
jalkautua poluille106 ja jalkakäytäville.107 ”Mehän kaikki tiedämme, että poliisin resursseja on
leikattu ja ymmärrettävästi he eivät voi olla joka paikassa yhtä aikaa, siksi rauhanomaiselle
katupartioinnille on tässä maailmantilanteessa ehdoton tarve ja tilaus.”108
Antamissaan haastatteluissa Mika Ranta on luonut yhteyden, että turvapaikanhakijoissa on
raiskaajia ja rikollisia. Hän korostaa erityisesti pahoinpitelyrikosten ja raiskausrikosten määrän
kasvaneen turvapaikanhakijoiden tulon seurauksena ja että turvapaikanhakijat ovat tuoneen
mukanaan kaoottista turvattomuutta, jonka seurauksena naiset eivät enää uskalla liikkua ulkona
entiseen tapaan.109 Ranta yhdistää suoraan saamansa tiedon raiskausten ja väkivaltarikosten
noususta saapuneisiin turvapaikanhakijoihin.110
Mika Ranta perustelee tarvetta S.O.O:n harjoittamalle toiminnalle juuri turvapaikanhakijo iden
tekemillä rikoksilla, pahoinpitelyillä ja raiskauksilla, joten koen tarpeelliseksi selvittää, mitä
tilastot sanovat todellisesta tilanteesta. Pahoinpitelyrikoksia tehtiin Suomessa vuonna 2015
noin 33 900 kappaletta, mikä on suunnilleen tuhat enemmän kuin vuonna 2014, mutta 800
23:43 https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1535892856702453&id=1535890053369400
viitattu 5.12.2016. 105 Tällä viitataan tulkintani mukaan turvapaikanhakijoiden saapumiseen. 106 Poluilla he ilmiselvästi viittaavat paikkoihin, joissa ns. puskaraiskaukset tapahtuvat. 107 http://xportal.pl/?p=23698 julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 8.12.2015 klo 23:43
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1535892856702453&id=1535890053369400 viitattu
5.12.2016; S.O.O. kommentti Facebook-julkaisussa 12.12.2015 klo 0:08
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1536609803297425&id=1535890053369400&comment_
id=1536614509963621&comment_tracking=%7B%22tn%22%3A%22R2%22%7D viitattu 5.12.2017. 108 S.O.O. Facebook-päivitys 25.1.2016 klo 10:47
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1551551141803291&id=1535890053369400 viitattu
13.12.2016. 109 Lapin Kansa 8.10.2015 klo 17:00 http://www.lapinkansa.fi/lappi/soturit-partioivat-kemissa-poliisi-ei-kaipaa-
apua-15181677 viitattu 5.12.2016; http://xportal.pl/?p=23698 julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 8.12.2015 klo
23:43 https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1535892856702453&id=1535890053369400
viitattu 5.12.2016; https://blogbook.fi/tuukkakuru/haastattelussa-soldiers-of-odin/ julkaistu S.O.O. Facebook-
sivulla 16.1.2016 klo 19:58.
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1548696918755380&id=1535890053369400 viitattu
13.12.2016. 110 http://xportal.pl/?p=23698 julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 8.12.2015 klo 23:43
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1535892856702453&id=1535890053369400 viitattu
5.12.2016.
33
vähemmän kuin keskimäärin vuosien 2006–2015 aikana. Toisaalta ulkomaalaisten tekemien
pahoinpitelyiden määrä edellisvuoteen verrattuna nousi 24 prosenttia 3988
pahoinpitelyrikokseen111. Ulkomaalaisten tekemistä rikoksista ei kuitenkaan Poliisiylijohta ja
Seppo Kolehmaisen mukaan voi syyttää turvapaikanhakijoita, sillä heidän saapuminen ei
juurikaan näy rikostilastoissa Suomen kansalaisiin kohdistuneen rikollisuuden lisääntymisenä.
Tapaukset, joissa turvapaikanhakija on epäiltynä pahoinpitelystä johtuvat pääasiassa
vastaanottokeskusten sisäisistä pahoinpitelyistä.112
Raiskausrikoksia vuonna 2015 tuli poliisin tietoon 1052. Kasvua edeltävän vuoden
raiskausrikosten määrään oli 4,3 prosenttia. Raiskausrikosten suhteen ulkomaalaisten tekemien
raiskausten määrä kasvoi noin 20 prosenttia 217 tapaukseen113. Näin ollen ulkomaalaiset
tekevät 26,9 prosenttia kaikista raiskausrikoksista Suomessa, Suomen kansalaiset 73,1
prosenttia. Turvapaikanhakijoita epäiltiin 25 raiskausrikoksesta.114 Rannan saama käsitys
ulkomaalaisten tekemien rikosten määrän noususta piti paikkaansa, mutta 0,8 raiskausta tuhatta
turvapaikanhakijaa kohden ei leimaa heitä kaikkia raiskaajiksi. Vaikuttaa siltä, että
turvapaikanhakijat ovat helppo syytöksien kohde Rannalle ja muille S.O.O:n toiminnassa
mukana oleville. Huomion arvoista on, että Ranta ei ota millään tavalla kantaa suomalais ten
tekemiin pahoinpitely- tai raiskausrikoksiin.115
111 Vuonna 2014 3200 pahoinpitelyrikosta. 112Katsaus poliisin, tullin ja rajavartiolaitoksen tietoon tulleeseen rikollisuuteen
http://tilastokeskus.fi/til/rpk/2015/13/rpk_2015_13_2016-03-22_kat_001_fi.html viitattu 17.1.2017; Ulkomaan
kansalaisten osuus rikoksesta epäiltynä raiskauksissa ja pahoinpitelyissä on noussut – vastaanottokeskusten
häiriöt teettävät poliisilla töitä
https://www.poliisi.fi/tietoa_poliisista/tiedotteet/1/1/ulkomaan_kansalaisten_osuus_rikoksesta_epailtyina_raiska
uksissa_ja_pahoinpitelyissa_on_noussut_-_vastaanottokeskusten_hairiot_teettavat_poliisilla_toita_44006
viitattu 17.1.2017; Ulkomaan kansalaisten osuus rikollisuudessa – koko maa
https://www.poliisi.fi/instancedata/prime_product_julkaisu/intermin/embeds/polisenaxwwwstructure/44000_Tila
sto.pdf?8798c3ee8b28d388 viitattu 17.1.2017. 113 Vuonna 2014 180 epäiltyä. 114Katsaus poliisin, tullin ja rajavartiolaitoksen tietoon tulleeseen rikollisuuteen
http://tilastokeskus.fi/til/rpk/2015/13/rpk_2015_13_2016-03-22_kat_001_fi.html viitattu 17.1.2017; Ulkomaan
kansalaisten osuus rikoksesta epäiltynä raiskauksissa ja pahoinpitelyissä on noussut – vastaanottokeskusten
häiriöt teettävät poliisilla töitä
https://www.poliisi.fi/tietoa_poliisista/tiedotteet/1/1/ulkomaan_kansalaisten_osuus_rikoksesta_epailtyina_raiska
uksissa_ja_pahoinpitelyissa_on_noussut_-_vastaanottokeskusten_hairiot_teettavat_poliisilla_toita_44006
viitattu 17.1.2017; Ulkomaan kansalaisten osuus rikollisuudessa – koko maa
https://www.poliisi.fi/instancedata/prime_product_julkaisu/intermin/embeds/polisenaxwwwstructure/44000_Tila
sto.pdf?8798c3ee8b28d388 viitattu 17.1.2017. 115 Ranta mainitsee, että ”[…] suomalaistenkin ihmisten toiminnassa löytyy korjaamisen varaa”, mutta
kommentti on niin ylimalkainen, eikä Ranta avaa näkemyksiään tarkemmin, joten tämä on tulkittavissa
julkisuuskuvan kiillottamisyritykseksi. Myöskään S.O.O. ei Facebook-julkaisuissaan ota tutkimuksen
aikarajauksen aikana uutisoi suomalaisten tekemistä raiskauksista. https://blogbook.fi/tuukkakuru/haastattelussa-
soldiers-of-odin/ julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 16.1.2016 klo 19:58.
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1548696918755380&id=1535890053369400 viitattu
13.12.2016.
34
Suomalaiset tekevät kaikista pahoinpitelyrikoksista on noin 86 prosenttia ja raiskausrikoks is ta
noin 73 prosenttia. EU:n perusoikeusviraston tutkimuksen mukaan Suomi on EU:n toiseksi
väkivaltaisin maa naiselle, sillä 47 prosenttia naisista on kokenut fyysistä tai seksuaalista
väkivaltaa. Puurosen mukaan raiskaamisen keskeisin selitys on väkivaltainen maskuliininen
kulttuuri. Maskuliinisessa kulttuurissa naiset joutuvat epäkunnioittavan ja alistavan kohtelun
kohteiksi. Kun Suomessa naisiin kohdistuva väkivalta on erittäin yleistä, voidaan ajatella, että
Suomessa osittain vallitsee maskuliininen kulttuuri. Tutkija Vesa Puurosen mukaan
maskuliininen kulttuuri selittää myös miesten keskuudessa tapahtuvaa väkivaltaa. 116 Tämä
määritelmä taas osittain selittäisi miksi S.O.O. näkee miespuoliset turvapaikanhakijat niin
vahvana uhkana, he ovat uhka suomalaisten miesten asemalle, kuten jo aiemmin totesin.
S.O.O:n perustajat kokivat, että poliisi ei nykyisillä resursseilla pysty kantamaan huolta
turvallisuudesta yhteiskunnassamme ja perustelleet tarvetta omalle toiminnalleen sillä, että
turvapaikanhakijoiden saapuminen on aiheuttanut huolta ja pelkoa johon viranomaiset eivät ole
pystyneet vastaamaan. Kuitenkin Poliisin vuosikertomus 2015 ja Poliisibarometri 2016 antavat
turvallisuuden kokonaistilanteesta hyvin erilaisen kuvan. Poliisiylijohtaja Seppo Kolehmainen
kirjoittaa Poliisin vuosikertomus 2015-katsauksessa, että tilastojen perusteella rikollisuus on
ollut Suomessa jo pitkään laskussa ja Suomi on aiempaa turvallisempi. Vaikka Suomen poliis i
on asukaslukuun suhteutettuna Euroopan pienin, Suomen poliisi tekee Kolehmaisen mukaan
parasta tulosta koko Euroopassa. Tulos perustuu Kolehmaisen mukaan kansalaisten
luottamukseen poliisiin. Toisaalta Kolehmainen väittää, että kaksi kolmesta suomalaisesta pitää
tulevaisuutta turvattomana, kun vuotta aikaisemmin noin puolet suomalaisista koki
tulevaisuuden turvattomana. Kolehmainen ei vuosikatsauksessa paljasta mihin lähteeseen hän
viittaa. Poliisibarometri 2016 nimittäin kertoo toisenlaisista kokemuksista.117
Vuonna 2016 julkaistun poliisibarometrin118 mukaan turvallisuusviranomaisten merkitys
kansalaisten silmissä on kasvanut kautta linjan. Yhteä syynä on ainakin voimakkaasti kasvanut
maahanmuutto. Barometrin mukaan vaikuttaa, että suomalaiset tukeutuvat epävarmuuden
116 EU:n laajuinen tutkimus naisiin kohdistuvasta väkivallasta 2014, 19, 20
http://fra.europa.eu/sites/default/files/fra-2014-vaw-survey-at-a-glance-oct14_fi.pdf viitattu 25.1.2017; Puuronen
2011, 204. 117 Poliisin vuosikertomus 2015, 3 http://netpaper.lonnberg.fi/poliisi/Poliisin_vsk_2015/ viitattu 21.2.2017;
Poliisibarometri 2016, 22, 23, 37, 43, 58 http://intermin.fi/julkaisu/272016?docID=70124 viitattu 21.2.2017.. 118 Barometrin haastattelut on tehty 2.-25.5.2016 eli noin vuosi pakolaiskriisin alkamisen jälkeen, joten jos
kansalaisilla olisi epäluottamusta poliisiin saapuvien turvapaikanhakijoiden määrästä johtuen, se näkyisi
barometrissä.
35
vallitessa viranomaisiin ja luottavat vahvasti poliisiin, 96 prosenttia suomalaisista luottaa
poliisiin. Barometrin mukaan 89 prosenttia vastaajista oli sitä mieltä, että poliisi kykenee
kantamaan vastuun kokonaan tai pääosin yleisestä järjestyksestä ja turvallisuudesta. Barometrin
mukaan myös turvattomuuden kokemukset, kokemukset joista Soldiers of Odinin perustajat
ovat olleet huolissaan, ovat yleisesti ottaen vähentyneet 2010-luvulla. Barometrin mukaan
lähiympäristössä tapahtuvan rikollisuuden osalta tulokset ovat myönteisimpiä koko barometrin
mittaushistorian ajalta.119
”Poliisibarometritutkimusten sarja osoittaa, että Suomen oikeusjärjestelmä on
monelta kannalta katsottuna vahva. Kansalaiset luottavat poliisiin ja myös
toisiinsa arjen vuorovaikutustilanteissa. Rikollisuustilanne ei ole vakava ja
kansalaiset katsovat, että tilanne on poliisin hallinnassa.”120
Poliisibarometrin tutkimustulos kansalaisten turvattomuuden kokemuksista ja luottamukses ta
poliisin kykyyn yleisen järjestyksen turvaamisessa ja ylläpitämisessä on selvästi ristiriidassa
S.O.O:n perustajien näkemyksen kanssa. Oman tulkintani mukaan turvattomuuden tunne, jonka
varjolla Mika Ranta ja muut S.O.O:n perustajajäsenet ovat toimintansa käynnistyneet,
pohjautuu heidän omaan muukalaisvihamielisyyteensä, islamofobiaansa ja fasistiseen
isänmaallisuuteensa. He eivät pidä turvapaikanhakijoita tervetulleina Suomeen ja naamioivat
vihamielisyytensä heitä kohtaan huoleen yleisestä turvattomuudesta.
2.2. Tavoitteena kulttuurihygieninen Suomi
Mika Ranta kertoo Lapin Kansan haastattelussa, että S.O.O:n toiminnan tavoitteena on
turvallisen elinympäristön varmistaminen. Turvallisessa elinympäristössä on korkeampi
kynnys rikosten ja etenkin raiskausten tekemiselle. Ranta jatkaa, että S.O.O. suojelee uhkaavilta
tilanteilta etnisestä taustasta riippumatta, ”suomalaisiltakin, jos he ovat uhkaavia.”121 Jos
Rannan antamaa haastattelua ja S.O.O:n toimintaa Facebookissa analysoidaan tarkemmin,
119 Poliisibarometri 2016, 22, 23, 37, 43, 58 http://intermin.fi/julkaisu/272016?docID=70124 viitattu 21.2.2017. 120 Poliisibarometri 2016, 121 http://intermin.fi/julkaisu/272016?docID=70124 viitattu 21.2.2017. 121 Lapin Kansa 8.10.2015 klo 17:00 http://www.lapinkansa.fi/lappi/soturit-partioivat-kemissa-poliisi-ei-kaipaa-
apua-15181677/ viitattu 5.12.2016.
36
voidaan havaita, että S.O.O:n tavoitteena erityisesti on suojella suomalaisia naisia ja lapsia
ulkomaalaisilta, islaminuskoisilta turvapaikanhakijoilta, joiden välittömään läheisyyteen
S.O.O:n toimintakin keskittyy. Väite, että heidän toimintansa ei kohdistu mitään tiettyä ryhmää
vastaan tai, että he olisivat yhtä huolissaan myös suomalaisten tekemistä rikoksista ja
raiskauksista on vain yritys kiillottaa S.O.O:n julkikuvaa. He varmasti puuttuvat tilantees een,
jossa suomalainen olisi raiskaajana tai rikoksen tekijänä, mutta heidän toimintansa tähtää
ensisijaisesti maahanmuuttajien tekemien rikosten karsimiseen.
Toiminnan alkuvaiheessa S.O.O. on keskittynyt kaupunkien katujen ja polkujen turvaamiseen,
mutta syksyn ja talven myötä, samaan aikaan kun heidän toiminta on laajentunut yhä
useammalle paikkakunnalle ja he ovat perustaneet järjestölle Facebook-sivun julkista
keskustelua varten, myös S.O.O:n toiminnan tavoite on laajentunut katujen turvaamises ta
turvallisuuskulttuurin ylläpitämiseen ja tukemiseen. Soldiers of Odin määrittää toimintansa
tavoitteen säännöissään helmikuussa 2016 seuraavasti:
”Yhdistyksen tarkoituksena on ylläpitää ja tukea alueensa turvallisuuskulttuuria
ja edistää kansalaisten omaehtoista ympäristön turvallisuuden ylläpitoa ja
kehittää alueen turvallisuuskulttuuria.”122
Kaupunkien katujen ja polkujen turvaamiseen S.O.O. pyrkii jalkapartioiden avulla, joita
tarpeen mukaan vahvistetaan koirilla, ja jotka pitävät yhteyttä toisiinsa radiopuhelimien
välityksellä siltä varalta, että kohtaavat uhkaavan tilanteen, johon tarvitsevat vahvistuks ia
paikalle.123 ”Partioimme pienissä ryhmissä ja kommunikoimme toisien ryhmien kanssa
radiopuhelimilla”.124
S.O.O:n partiot ovat keskittyneet vastaanottokeskusten läheisyyteen sekä kaduille ja
lenkkipoluille, joiden tarkkailuun ja turvallisuuden ylläpitoon heidän mukaansa poliis ien
resurssit eivät riitä tai jotka he muuten kokevat oleellisiksi partiointi paikoiksi. ”Kohteina ovat
122 11.02.2016 Voimassaolevat säännöt – S.O.O.. 123 http://www.dailymail.co.uk/news/article-3426685/Nazi-daggers-SS-hats-hangman-s-noose-night-patrol-
Soldiers-Odin-neo-Nazi-led-v igilantes-vowing-Europe-s-women-safe-migrant-sex-
attacks.html#ixzz4VYAj5sQd julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 4.2.2016 klo 13:35
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1555078748117197&id=1535890053369400 viitattu
15.12.2016. 124 http://xportal.pl/?p=23698 julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 8.12.2015 klo 23:43
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1535892856702453&id=1535890053369400 viitattu
5.12.2016.
37
ennalta tiedossa olevat ongelma-alueet. Kyseiset alueet ovat joka kerta maahanmuuttajien
majoitusten125 välittömässä läheisyydessä.”126 Kaduilla partioidessaan he pyrkivät omien
sanojensa mukaan ensisijaisesti toimimaan poliisin silminä ja korvina, havaitsemaan
mahdolliset vaaratilanteet ja raportoimaan niistä virkavallalle. Partioiti tiheydestä ja
partiointialueista S.O.O:n jäsenet päättävät yhdessä. He ovat myös valmiita käyttämään
voimakeinoja, mikäli ajautuvat uhkaavaan tilanteeseen tai kokevat sen muuten tarpeelliseks i.127
Kaduilla partiointiin liittyen S.O.O. järjesti itsenäisyyspäivänä 6.12.2015 soihtumarss in
Kemissä, jolle osallistui marssista kuvatun videon perusteella noin 50 henkilöä.128 Marssien ja
katupartioiden lisäksi S.O.O. on ollut osoittamassa mieltä turvapaikanhakijoita vastaan muun
muassa Tornion raja-asemalla ja maahanmuuttoa sekä Suomen hallituksen
maahanmuuttopolitiikkaa vastaan muun muassa Joensuussa ja Tampereella.129
Kaduilla vaikuttamisen lisäksi S.O.O. on erittäin aktiivinen Facebookissa, jonne he perustivat
Facebook-sivun 8.12.2015. Facebook-sivullaan S.O.O. pääasiassa jakaa linkkejä, jotka liittyvät
maahanmuuttajien tekemiin raiskauksiin, ahdisteluepäilyksiin, valemedian artikkeleita, heistä
tehtyjä haastatteluita ja uutisia sekä maahanmuuttopolitiikkaan liittyä linkkejä. Heidän
Facebook-sivuilla jakaman materiaalin tarkoitus on selvästi toimia propagandakanavana ja
luoda negatiivista mielikuvaa turvapaikanhakijoista, muslimeista, valtamediasta sekä Suomen
hallituksen toiminnasta. He pyrkivät Facebook-viestinnän kautta vaikuttamaan yleis iin
asenteisiin turvapaikanhakijoista ja vaikuttamaan siihen, että turvapaikanhakijoilta suljettais i in
rajat, heidät käännytettäisiin takaisin ja islaminuskon harjoittaminen kiellettäisiin Suomessa. 130
Kaduilla partioimisen lisäksi he siis pyrkivät myös vaikuttamaan maahanmuuttopolitiikkaan ja
125 Maahanmuuttajien majoituksilla tarkoitetaan vastaanottokeskuksia. 126 http://xportal.pl/?p=23698 julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 8.12.2015 klo 23:43
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1535892856702453&id=1535890053369400 viitattu
5.12.2016. 127 https://blogbook.fi/tuukkakuru/haastattelussa-soldiers-of-odin/ julkaistu S.O.O. Facebookissa 16.1.2016 klo
19:58 https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1548696918755380&id=1535890053369400
viitattu 15.12.2016; http://www.dailymail.co.uk/news/artic le-3426685/Nazi-daggers-SS-hats-hangman-s-noose-
night-patrol-Soldiers-Odin-neo-Nazi-led-vig ilantes-vowing-Europe-s-women-safe-migrant-sex-
attacks.html#ixzz4VYAj5sQd; http://xportal.pl/?p=23698 julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 8.12.2015 klo
23:43 https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1535892856702453&id=1535890053369400
viitattu 15.12.2016. 128 S.O.O. Facebook-julkaisu 9.12.2016 klo 0:25
https://www.facebook.com/1535890053369400/videos/1535897553368650/ viitattu 5.12.2016. 129 Yle Uutiset 8.1.2016 klo 23:22 http://yle.fi/uutiset/3-8582007 viitattu 16.12.2016; Yle Uutiset 12.1.2016 klo
14:11 http://yle.fi/uutiset/3-8588734 viitattu 16.12.2016; Yle Uutiset 23.1.2016 klo 17:54 http://yle.fi/uutiset/3-
8619875 viitattu 16.12.2016. 130 Soldiers of Odin Facebook-sivu https://www.facebook.com/Soldiers -Of-Odin-Finland-ry-
1535890053369400/?fref=ts .
38
suomalaisten mielipiteisiin turvapaikanhakijoista. Näillä toimenpiteillä he pyrkivät
vakauttamaan omasta mielestään heikoissa kantimissa olevaa turvallisuustilannetta kaduilla ja
kaupungeissa.
S.O.O:ssa koetaan, että vuoden 2015 aikana saapuneet turvapaikanhakijat ovat syyllis iä
Suomessa kasvaviin rikollisuustilastoihin ja turvattomuuteen, ja järjestön jäsenet pyrkivät
muuttamaan tilannetta. Kun tarkastelemme järjestön tavoitetta katujen turvaamises ta
tarkemmin voimme havaita, että jotta järjestön jäsenet kokisivat järjestön tavoitteen täytetyksi,
tulisi turvapaikanhakijat ja islaminuskoiset maahanmuuttajat karkottaa Suomesta ja rajat tulis i
sulkea apua tarvitsevilta miespuolisilta muslimeilta. Ainoa hyvä maahanmuuttaja on järjestön
mukaansa sellainen, joka on sopeutunut suomalaiseen kulttuuriin ja tapoihin, ja hoitaa
velvollisuutensa kansalaisena. Velvollisuuksilla tulkitsen S.O.O:n tarkoittavan lakien
noudattamista ja verojen maksamista.131
Näin ollen tulkitsen, että S.O:O:n toiminta pyrkii kulttuurihygienisen Suomen luomiseen, joka
on kulttuuriltaan ja tavoiltaan homogeeninen. Partioimalla vastaanottokeskusten läheisyydessä
S.O.O:n jäsenet vain pelottelevat maahanmuuttajia, ja jakamalla perättömiä uutisia oikeiden
uutisten seassa Facebookissa S.O:O. luo tarkoituksella negatiivista kuvaa turvapaikanhakijo is ta
ja yleisestä turvallisuustilanteesta. Vesa Puuronen kirjoittaa, että kun väkivallan avulla tai
uhkaamalla väkivallalla pelotellaan maahanmuuttajia, se on arkipäivän rasismia. Arkipäivän
rasismissa tavoitteena on maahanmuuttajien karkottaminen maasta tai paikkakunnalta.132
2.3. Johtopäätelmiä Soldiers of Odinin perustamisen syistä, tavoitteista ja
toimintatavoista
Soldiers of Odinin perustamisen taustalla vallitsee voimakkaan konservatiivinen arvomaailma.
Tämän arvomaailman kantavana voimana on muukalaisvihamielisyys, joka kohdistuu
erityisesti islaminuskoon ja muslimimiehiin. Islaminuskoon ja muslimeihin kohdistuva
131 https://blogbook.fi/tuukkakuru/haastattelussa-soldiers-of-odin/ julkaistu S.O.O. Facebookissa 16.1.2016 klo
19:58 https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1548696918755380&id=1535890053369400
viitattu 15.12.2016. 132 Puuronen 2011, 61, 62; Souto 2013, 47.
39
muukalaisvihamielisyys on islamofobiaa. S.O.O:n kohdalla islamofobia ilmenee uskomuksena,
että islaminuskossa tai muslimeissa ei ole mitään hyvää ja he ovat syypäitä suomalaisessa
yhteiskunnassa vallitseviin ongelmiin, kuten rikollisuuteen, eritoten raiskauksiin, ja yleiseen
turvattomuuden tunteen kasvamiseen.
Islamofobia luo heille tarpeen vastatoiminnan käynnistämiselle, ja oikeutuksen vastatoimille he
saavat kulttuurirasistisesta ja etnosentrismisestä ajatusmaailmasta. Tämän ajatusmaailman
pohjalta S.O.O. kokee, että suomalainen kulttuuri ja uskonto sekä suomalaiset tavat ovat
arvokkaampia kuin maahanmuuttajien mukanaan tuomat kulttuurit, uskonnot tai tavat, joten
suomalaisuutta tulee suojella vierailta voimilta, ja näin ollen S.O.O. kokee voivansa hallita
yhteisöä ja sortaa näitä väestöryhmiä, islaminuskoisia maahanmuuttajia ja erityises t i
turvapaikanhakijoita. Tällainen voimakkaasti ulkopuolisilta vaikutteilta suojeleva
isänmaallisuus, joka pohjautuu pelkoon ja epävarmuuteen ja jolla oikeutetaan ulkopuole lta
tulevien alistaminen, on modernia fasistista isänmaallisuutta.
Siinä missä S.O.O. kokee, että yleinen turvattomuus on kasvanut turvapaikanhakijo iden
mukana, poliisibarometri 2016 -tutkimus vuorostaan osoittaa, että turvattomuuden kokeminen
on ollut laskussa koko 2010-luvun ajan. Voinenkin todeta, että S.O.O:n ja järjestön lähipiir in
kokema, turvapaikanhakijoiden myötä, lisääntynyt turvattomuuden tunne johtuu
islamofobiasta. Korostaakseen turvapaikanhakijoiden negatiivista vaikutusta suomalaise lle
yhteiskunnalle S.O.O. kuvaa islaminuskoiset turvapaikanhakijat rikollisina, raiskaajina, jotka
ovat tulossa tuhoamaan järjestäytyneen suomalaisen yhteiskunnan. S.O.O. kiinnittääk in
kaikessa toiminnassaan huomion heidän mukaansa väistämättä tulossa olevien, muslimien
tekemien, raiskausten ennaltaehkäisyyn. Järjestön perustamisen suurin yksittäinen syy on
ennaltaehkäistä turvapaikanhakijoiden tekemät raiskaukset.
S.O.O:n perustamisen taustalla vallitseva arvomaailma täyttää fasismin kriteerit tehden
järjestöstä arvomaailmaltaan fasistisen järjestön. Tämä huomioon ottaen ei ole ihme, että Mika
Ranta, avoimen kansallissosialistinen S.O.O:n perustajajäsen, on järjestön puheenjohta ja.
Vaikka hän kuinka kovasti väittää että hänen ajatuksensa ja mielipiteensä eivät vaikuta S.O.O:n
arvoihin, ei tämä pidä ollenkaan paikkaansa. S.O.O:n fasistinen arvomaailma on luonut
islaminuskoisista turvapaikanhakijoista uhan Suomelle, johon heidän täytyy toiminnallaan
vastata, koska Suomen hallitus ja poliisi eivät järjestön mukaan ole siihen olleet kykeneviä ja
poliisin leikatut resurssit eivät järjestön mukaan riitä yleisen turvallisuuden takaamiseen.
40
S.O.O:n näkemys eroaa suomalaisten valtavirrasta, sillä yhdeksän kymmenestä suomalaises ta
uskoo ja luottaa poliisiin. Jalkautumalla kaduille partioimaan, S.O.O. kokee hallitsevansa
tilannetta ja luovansa turvallisuutta kaduille. Todellisuudessa he luovat turvallisuuden tunnetta
vain itselleen ja henkilöille, jotka jakavat yhteistä maailmankatsomusta S.O.O:n kanssa.
Partioimalla ryhmissä mustiin vaatteisiin pukeutuneita, radiopuhelimilla ja tarvittaessa koirilla
varustettuina S.O.O:n jäsenet vain luovat vastakkainasettelua ja kasvattavat yleistä
turvattomuutta. He itse kokevat toimivansa poliisin silminä ja korvina, mutta eivät myöskään
pelkää turvautua väkivaltaan. Kaduilla partioimalla he pyrkivät tekemään kaupunkien kadut
turvallisiksi, kun taas internetissä, Facebookissa, S.O.O. pyrkii mustamaalaamaan ja
leimaamaan turvapaikanhakijat uhkana suomalaisuudelle ja suomalaiselle yhteiskunna lle
jakamalla linkkejä, joista useat liittyvät maahanmuuttajien tekemiin raiskauksiin ja
seksuaalisiin ahdisteluepäilyksiin tai muuten näyttävät saapuneet turvapaikanhak ijat
negatiivisessa valossa. Lähteinä S.O.O. käyttää mitä tahansa lähdeaineistoa, mikä tukee sitä
sanomaa, jota järjestö haluaa viestiä. Tällaista lähdeaineistoa ovat muun muassa valemedio iden
artikkelit. Facebook toimii S.O.O:n propagandakanavana, jonka kautta järjestö pyrkii
vaikuttamaan yleisiin asenteisiin turvapaikanhakijoista, Suomen yhteiskunnallisesta tilantees ta
ja turvapaikkapolitiikkaan.
S.O.O:n toiminta lähti liikkeelle pieni muotoisena katupartiointina Kemistä, siitä kasvoi
valtakunnallinen islaminuskoisia turvapaikanhakijoita vastaan suunnattu fasist isen
arvomaailman omaksunut katupartioliike, joka pyrkii ajamaan turvapaikanhakijat pois
Suomesta, sulkemaan rajat ja tekemään Suomesta kulttuurihygienisen maan.
3. S.O.O. – Suomalaisen fasismin jatkumo?
3.1. Suomalainen fasismi
Suomalainen fasismi ei ole koskaan ollut oma irrallinen ilmiö, vaan se on aina linkittynyt osaksi
eurooppalaista fasismia. Suomalainen fasismi on noudatellut ja noudattelee edelleen hyvin
41
pitkälti eurooppalaisissa fasistisissa liikkeissä tapahtuneita muutoksia. Suomalainen fasismi on
ollut vahvimmillaan sotien välisellä aikakaudella yhdessä eurooppalaisen fasismin kanssa.
Tuolloin suomalaiset fasistit tavoittelivat fasismille tyypillistä kansallista uudelleen
syntymistä, ”kultaista yhteiskuntaa”, joka saavutettaisiin kukistamalla yhteiskuntaa hajottava
vihollinen, kommunismi ja suomalaiset kommunistit. Suomalaisia fasistisia liikkeitä ovat olleet
muun muassa Akateeminen Karjala-Seura (AKS), Lapuan liike, Isänmaallinen Kansanliike
(IKL) Vapaussodan Rintamamiesten Liitto, Suojeluskunnat ja Rintamamiesliitto. 133
Suomalaisen fasismin kukoistuskausia olivat 1920- ja 1930-lukujen taitteen vuodet, jolloin
fasistit muun muassa suorittivat talonpoikaismarssin Helsinkiin 12 000 kannattajan kanssa
vuonna 1930. Marssi ei johtanut kuitenkaan vallankumoukseen toisin kuin Italiassa Benito
Mussolinin johtamien mustapaitaisten fasistien marssi oli johtanut vuonna 1922. Mussolinin
johdolla fasistit marssivat Roomaan, kaatoivat maan hallituksen ja nostivat Mussolinin maan
pääministeriksi. Suomalaisten fasistien 1930-luvun nousukausi päättyi epäonnistuneeseen
Mäntsälän kapinaan134 vuonna 1932, jonka seurauksena Lapuan liike lakkautettiin.
Suomalaisen fasismin nousua 1930-luvun alussa vauhditti Adolf Hitlerin johtamien
kansallissosialistien nousu Saksassa. Saksan kansallissosialistit nousivat valtaan vuonna 1933
ja Hitleristä tuli Saksan valtakunnan kansleri.135
Suomalaisen fasismin viimeisin nousukausi tapahtui vuonna 1942, jolloin toiveissa eli Saksan
pikainen voitto Neuvostoliitosta ja toisen maailmansodan päättyminen. Suomalaiset fasistiset
järjestöt alkoivat valmistautua sodan jälkeiseen aikaan. Suomalaisten fasistien tehtävä olisi ollut
auttaa suomalaisia ”heimokansoja” pääsemään osallisiksi uuden Euroopan järjestyksestä ja
kulttuurista ottamalla nämä suojeluksensa alle. Samalla fasistit uskoivat suomala isen
demokratian olevan tulossa tiensä päätökseen ja fasistit alkoivat varautua kansalliseen
vallankumoukseen.136
133 Griffin 1991, 26, 27; Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 16, 17, 24, 71, 141, 241, 442, 453; Uola 1988,
210. Lue lisää suomalaisista fasistisista liikkeistä esim. Alapuro, Risto Akateeminen Karjala-Seura:
ylioppilasliike ja kansa 1920- ja 1930-luvulla (1973), Eskelinen, Heikki Me tahdoimme suureksi Suomenmaan.
Akateemisen Karjala-Seuran historia I (2004), Juuti, Petri Sinistä punaista mustaa: näkökulmia Suomen 1930–
40 –lukujen poliittiseen historiaan (2005), Uola, Mikko Isänmaallisen kansanliikkeen synty 1932–33 (1969),
Uola, Mikko Sinimusta veljeskunta: Isänmaallinen kansanliike 1932–1944 (1982) Uola, Mikko Rintamamiesten
liitto (1988), Uola, Mikko AKS:n tie: Akateeminen Karjala-Seura isänmaan ja heimoaatteen asialla (2011). 134 ks. tarkemmin Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 199–245. 135 Ekberg 1991, 31; Silvennoinen 2015, 147, 148; Siltala 1985, 124; Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 16,
17, 24, 71, 102, 250, 453. 136 Ekberg 1991, 232, 233; Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 372–378,453.
42
Suomalaisen fasismin nousu koki kuitenkin takaiskun heti vuoden 1943 alussa, kun Saksa kärsi
ensimmäisen suuren tappionsa Stalingradin taistelussa. Vuosien 1943–1944 aikana sotatilanne
alkoi kääntyä Saksan ja Suomen kannalta epäedulliseksi ja samaan aikana yhä
vääjäämättömältä näyttävän tappion myötä suomalaisen fasismin kannatus kääntyi laskuun.
1940-luvun suomalainen järjestäytynyt ja julkinen fasismi koki kuoliniskun Moskovan
välirauhansopimuksessa vuonna 1944. Välirauhansopimuksen 21. artiklan mukaan ”Suomi
sitoutuu heti hajoittamaan kaikki sen alueella toimivat hitleriläismieliset (fascisminluontoiset)
poliittiset, sotilaalliset ja sotilaallisluontoiset […] järjestöt […].”137
Rauhansopimuksen seurauksena yli 3 000 yhdistystä ja järjestöä lakkautettiin, ja ne joutuivat
lopettamaan toimintansa. Välirauhansopimuksen jälkeen suomalainen fasismi yritettiin painaa
unholaan kuin sitä ei olisi koskaan ollutkaan, fasismi leimattiin ulkomaalaiseksi tuontitavaraks i
ja sen merkitystä Suomessa vähäteltiin. Tämä keskustelukulttuuri on leimannut ja estänyt
suomalaisen fasismin tunnistamista. Silvennoinen, Tikka ja Roselius kuitenkin toteavat, että
fasismi ideologiana ja aatteena ei kuitenkaan kadonnut minnekään, ei Suomestakaan, se vain
muutti muotoaan matkalla.138
Kylmän sodan aikana suomalaisten fasistien toiminta oli hyvin pienimuotoista ja se houkutte li
mukaansa vain murto-osan siitä ihmismäärästä kuin sotien välisellä aikakaudella. Yhteistä
kylmän sodan aikana toimineille fasistisille liikkeille oli aikaisempien vuosikymmenten aikaan
toimineiden suomalaisten fasistien tavoin kommunismin vastaisuus ja kansallismielisyys.
Merkittävin suomalainen fasisti kylmän sodan aikana oli okkultisti139 Pekka Siitoin,
Isänmaallisen Kansanrintaman (IKR) johtaja, joka ihaili avoimesti Adolf Hitleriä ja pyrki
omalla pukeutumisellaan ja ulkonäöllä muistuttamaan Hitleriä. Siitoin tuomittiin vuonna 1978
Helsingin raastuvan oikeudessa viideksi vuodeksi ja seitsemäksi kuukaudeksi vankeuteen
kirjapaino Kursiivin tuhopoltosta ja IKR:n jäsenen Tapani Pohjolan Suomen Demokraattisen
Nuorisoliiton Vaasan piirijärjestön toimistoon lähettämästä kirjepommista. Oikeuden mukaan
Siitoin oli yllyttänyt ja osallistunut iskujen suunnitteluun. Kylmän sodan aikaiset fasistiset
järjestöt vetivät toimintaansa mukaan pääasiassa nuoria miehiä koululaisista opiskelijoihin,
kylmän sodan loppupuolella toimintaan liittyi myös vanhempaa väkeä. Muodonmuutokses ta
137 Uola 1999, 29. 138 Copsey 2013, 4; Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 25, 26, 373–383, 440, 442–450, 453; Uola 1999, 29–
36. 139 Okkultismi tarkoittaa taikuuden ja salaisen tiedon hyödyntämistä yliluonnollisten kykyjen saamiseksi.
Okkultistit harjoittavat toimintaansa salassa muun muassa salaseuroissa.
43
huolimatta fasismin ydinarvot ovat säilyneet edelleen vastaliberalismissa ja radikalisoituneessa
kansallismielisyydessä. Tällä hetkellä fasismi on tekemässä voimakkainta paluuta politiikkaan
toisen maailmansodan päättymisen jälkeen.140
2010-luvun suomalaisessa fasismissa monikulttuurisen, tasa-arvoisen ja oikeudenmuka isen
Suomen ei uskota voivan olla vahva ja kestävä, vaan yhtenäisyys ja yhteiskunnan menestys
saavutetaan poistamalla kulttuurinen, etninen ja kielellinen monimuotoisuus Suomesta. Fasistit
ovat omaksuneet kulttuurirasismin omakseen, jossa eri kulttuurit ovat tärkeitä, mutta vain jos
ne ilmenevät homogeenisesti. Monikulttuurinen yhteiskunta on rappioitunut yhteiskunta. 2000-
luvun ensimmäisen vuosikymmenen lopulla iskenyt talouslama on johtanut Suomessa
voimistuvaan tunteeseen, että nyky-yhteiskunta ja elämäntapa, johon Suomessa on totuttu, on
vaarassa. Suomalaisten joukossa on henkilöitä, jotka kokevat, että liberalismi ei ole taannut
taloudellista turvallisuutta ja että yhtä aikaa lisääntynyt maahanmuutto ja suvaitsevaisuus ovat
johtamassa kulttuurisen identiteetin rapautumiseen. Tällaiset uhat voidaan torjua vain
radikaalein toimenpitein. Kuuluuko Soldiers of Odin 2010-luvun suomalaisten fasistis ten
järjestöjen joukkoon?141
3.2. Soldiers of Odin – suomalaisen fasismin uusin aalto
Soldiers of Odin on arvomaailmaltaan fasistinen järjestö, kuten osoitin luvussa 2. Moderni
fasistinen isänmaallisuus ja islamfobia ohjaavat järjestön toimintaa islaminuskoa ja muslime ita
kohtaan, jotka S.O.O. kokee yhteiskunnan ulkopuolelta tulevaksi viholliseksi. Fasisteille on
ollut tyypillistä löytää yhteiskunnan ja kansakunnan vihollisia yhteiskunnan sisä- ja
ulkopuolelta. Ensimmäisen maailmansodan jälkeen, kun fasismi teki tuloaan myös Suomeen,
suomalaiset fasistit löysivät yhteiskunnan ulkopuolisen vihollisen Neuvostoliitosta ja sen
ajamasta neuvostokommunismista, bolševismista. Akateemista Karjala-Seuraa, Lapuan liikettä
ja Vapaussodan Rintamiesten Liittoa yhdisti, niiden erilaisesta jäsenrakenteesta huolimatta,
vahva kommunismin ja neuvostovenäläisyyden vastaisuus, joka haluttiin torjua suomalaises ta
yhteiskunnasta kaikin keinoin. Sortovuodet olivat voimistaneet venäläisvastaisuutta Suomessa
ja sisällissota oli osoittanut kommunismin vaarallisuuden suomalaiselle yhteiskunnalle. Siinä
140 Kotonen 2013, 44–52. 141 Koivulaakso, Brunila & Andersson 2012, 21; Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 462, 464.
44
missä kommunismi ja kommunismin leviäminen olivat fasistien mielestä läntisen kulttuurin ja
yhteiskunnan vihollisia 1910-luvulta lähtien aina Neuvostoliiton hajoamiseen saakka, tämän
päivän suomalaiset fasistit kokevat islaminuskon ja muslimit läntisen kulttuurin ja
yhteiskunnan viholliseksi, pelkäävät islaminuskon ja muslimien mukanaan tuomien tapojen ja
kulttuurin korvaavan suomalaiset tavat ja kulttuurin.142
Suomalaiset fasistit loivat sotienvälisellä aikakaudella suomalaisesta kommunismista vaaran,
joka uhkasi suomalaista yhteiskuntajärjestystä. Silvennoinen, Tikka ja Roselius huomauttavat,
että todellisuudessa suomalaisen kommunismin todellinen vaikutusvalta tuon aikaisessa
Suomessa oli hyvin vähäinen. Sisällissodan päättyminen valkoisten voittoon oli ajanut
kommunistit suomalaisessa yhteiskunnassa hyvin ahtaalle. Kommunismin vastaisuus oli
kuitenkin hyvä syy, jolla ihmiset saatiin liikkeelle. Suomalaisten fasistien kannatus pohjautui
kommunistien ja venäläisten vastustamiseen. Vastaavalla tavalla S.O.O. ammentaa tällä
hetkellä kannatustaan islaminuskon ja muslimien vastustamisella, ja näiden luomaa uhkaa
vastaan S.O.O. harjoittaa katupartiotoimintaa. Vastaava esimerkki niin sanotusta
kodinturvatoiminnasta suomalaisen fasismin historiasta löytyy fasistisista Suojeluskunnis ta,
jotka pyrkivät turvaamaan suomalaista yhteiskuntaa ja yksilöä ensin Suomen sisällissodassa
punaisten uhalta ja myöhemmin kommunismin uhalta.143
Sisäisen vihollisen suomalaiset fasistit löysivät maailmansotien välisellä ajalla suomalais is ta
kommunisteista, työväenliikkeestä, vähemmistöistä ja niistä ryhmistä, jotka ajoivat liberalismia
ja kansainvälistymistä. Fasismihan aatteena syntyi vastavalistuksen pohjalta, eikä
vastavalistuksen ajatusmaailma ole vieläkään kadonnut. 144 S.O.O:n sisällä tunnetaan vahvaa
epäilyä ja vastenmielisyyttä suomalaisia arvoliberaaleja kohtaan, joita he kutsuvat suvakeiksi.
S.O.O. löytää sisäisen vihollisen suvakkien lisäksi henkilöistä, jotka auttavat muslimien
kotoutumista Suomeen ja siten niin sanottua Suomen islamisoitumista. S.O.O. on
142 Griffin 2016, 122; Kotonen 2015, 44; Kotonen 2016, 15; Silvennoinen 2015, 137, 138; Silvennoinen, Tikka
& Roselius 2016, 18–21, 115–117. 143 Siltala 1985, 319; Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 18–20; Sélen 2001, 195, 313–315. 144 Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 64, 463, 464; http://xportal.pl/?p=23698 julkaistu S.O.O. Facebook-
sivulla 8.12.2015 klo 23:43
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1535892856702453&id=1535890053369400 viitattu
5.12.2016; S.O.O. Facebook-julkaisu 7.2.2016 klo 19:22
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1556138988011173&id=1535890053369400 viitattu
15.12.2016; S.O.O. kommentti Facebook-julkaisussa 25.1.2016 klo 11:25
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1551551141803291&id=1535890053369400&comment_
id=1551552731803132&reply_comment_id=1551558518469220&comment_tracking=%7B%22tn%22%3A%2
2R6%22%7D viitattu 14.2.2017.
45
kommentoinut arvoliberaaleista, että ”suvakit luokitellaan samaan luokkaan, näitten
pedofiilien ja raiskareiden kans kun takasin maksun aika koittaa.”145 Myöhemmin, luultavas t i
kommentin nostattaman myrskyn myötä, S.O.O. on väittänyt, että kyseisessä tapauksessa
S.O.O:n jäsenen Facebook-tili oli kaapattu ja kaappaaja olisi kommentin kirjoittanut.
Puolustelu vaikuttaa kuitenkin keksityltä ja alkuperäinen kommentti sopii yhteen S.O.O:n
arvomaailman kanssa, joten ei ole mitään syytä olettaa, että kyseessä olisi oikeasti ollut
tilinkaappaus.
Maailmansotien välisellä aikakaudella suomalaisten fasistien tavoitteena, samoin kuin
eurooppalaistenkin fasististen liikkeiden tavoitteena, oli kansallinen uudelleen syntyminen,
joka saavutettaisiin kun kansakunnasta tulisi yhtenäinen. Suomessa kansallisen uudelleen
syntymän tiellä olivat fasistien mielestä nimenomaan yhteiskunnan sisäinen vihollinen,
suomalaiset kommunistit. Yhtenäinen suomalainen kansakunta olisi ollut yhteisöllisesti vahva,
ja vahva yhteiskunta olisi saanut ulkopuolelta erilaisista kielellisistä, kansallisis ta,
uskonnollisista ja kulttuurisista yhteisöistä tulevat ihmiset omaksumaan suomaisuuden.
Suomalaisuuden, tarkoittaen suomalaista kulttuuria, kieltä, tapoja ja luterilaista uskontoa,
omaksuneet olisivat olleet tervetulleita maahan, muut suljettaisiin ulkopuolelle estämällä heiltä
maahan pääsy. Maahanmuuton rajoittaminen oli fasistien asialistalla sotien välisellä
aikakaudella, samoin kuin S.O.O. haluaa tällä hetkellä sulkea rajat islaminuskois ilta
turvapaikanhakijoilta, erityisesti nuorilta miehiltä, jotka tuovat mukanaan islaminuskoa ja
heidän omia tapoja ja kulttuureja. Suomen perinteisiin vähemmistöihin, juutalais i in,
saamelaisiin ja romaaneihin S.O.O. suhtautuu myötämielisesti, koska nämä osaavat S.O.O:n
mukaan elää suomalaisten tapojen ja kulttuurin mukaan, maassa maan tavalla, ja tukevat
kulttuurihygienisen Suomen säilymistä. Samoin S.O.O. suhtautuu suopeasti sellais i in
maahanmuuttajiin, jotka hoitavat velvollisuutensa ja maksavat veronsa Suomeen.
Velvollisuuksista huolehtiminen oli myös sotien välisellä aikakaudella toimineille fasisteille
tärkeää.146
145 Kommentti S.O.O. Facebook-julkaisussa 25.1.2016 klo 11:24
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10208618182034678&set=p.10208618182034678&type=3&theater
viitattu 14.2.2017. 146 Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 29, 39, 40, 71; https://blogbook.fi/tuukkakuru/haastattelussa-soldiers-
of-odin/ julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 16.1.2016 klo 19:58.
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1548696918755380&id=1535890053369400 viitattu
13.12.2016; http://xportal.pl/?p=23698 julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 8.12.2015 klo 23:43
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1535892856702453&id=1535890053369400 viitattu
5.12.2016.
46
Toisin kuin sotienvälisen aikakauden fasistit, tämän päivän fasistit eivät välttämättä enää
tavoittele vallankumousta ja demokratian korvaamista diktatuurilla. Tutkimuksen
aikarajauksen sisällä S.O.O:n toiminnassa ei ole ollut mitään vallankumouksen kaipuuseen tai
tarpeeseen viittaavia merkkejä. Myöskään Suur-Suomea ei enää havitella. 1920-luvulla
suomalaiset fasistit unelmoivat Suur-Suomesta, jonka rajat ulottuvat idässä sinne, missä
”luonnollinen” kieliraja sijaitsee. Luonnollisella kielirajalla fasistit tarkoittivat aluetta, jolla
puhutaan suomenkielelle sukua olevia kieliä. Ajatus luonnollisesta kielirajasta on hyvin pitkälti
yhteneväinen kulttuurirasismin ajatuksen kanssa, jonka mukaan eri kulttuureilla on niiden
luonnolliset esiintymisrajat. Myöskään demokratian vastaisuus ei ole näkyvä osa S.O.O:n
toimintaa, vaikka he arvostelevatkin nykyisen hallituksen toimintaa, erityises t i
maahanmuuttopolitiikkaa, ja kykyä ylläpitää turvallisuutta Suomessa. Vihtori Kosola, Lapuan
liikkeen, kesän 1930 talonpoikaismarssin ja vuoden 1932 Mäntsälän kapinan johtohahmoista ja
yksi suomalaisen fasismin merkittävimmistä johtajista, totesi aikanaan, että kansan oli otettava
ohjaukset käsiinsä silloin poliitikot alkavat osoittaa heikkoutta. Kosolan toteamus käy yksiin
S.O.O:n kanssa, joka päätti ottaa katujen turvaamisen oikeuden järjestön haltuun suomalais ten
poliitikkojen osoitettua heikkouttaan epäonnistuessaan S.O.O:n näkemyksen mukaan Suomen
maahanmuuttopolitiikassa.147
Yhteistä suurimmalle osalle sotien välisen aikakauden fasistisia järjestöä ja S.O.O:a on, että ne
eivät avoimesti myönnä olevansa fasistisia järjestöjä. Sotien välisellä aikakaudella merkittävät
fasistiset järjestöt, kuten Lapuan liike, Isänmaallinen Kansaliike ja Vapaussodan
Rintamamiesten Liitto sanoutuivat koko olemassa olonsa ajan irti fasismista ja
kansallissosialismista. Samoin S.O.O. on useaan otteeseen väittänyt, ettei ole
kansallissosialistinen saati rasistinen järjestö.148 Miksi S.O.O. sanoutuu irti fasismista ja
rasismista, vaikka heidän toimintansa osoittaa muuta?
147 Copsey 2013, 12; Silvennoinen 2015, 151; Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 39, 40, 151, 461. 148 Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 21–27; https://blogbook.fi/tuukkakuru/haastattelussa-soldiers-of-odin/
julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 16.1.2016 klo 19:58.
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1548696918755380&id=1535890053369400 viitattu
13.12.2016; http://www.dailymail.co.uk/news/article -3426685/Nazi-daggers-SS-hats-hangman-s-noose-night-
patrol-Soldiers-Odin-neo-Nazi-led-vig ilantes-vowing-Europe-s-women-safe-migrant-sex-
attacks.html#ixzz4VYAj5sQd julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 4.2.2016 13:35
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1555078748117197&id=1535890053369400 viitattu
15.12.2016; S.O.O. Facebook-julkaisu 7.2.2016 klo 19:22
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1556138988011173&id=1535890053369400 viitattu
15.12.2016.
47
Yksi suurimmista syistä on varmasti se, että fasismilla terminä on vahva negatiivinen leima ja
julistautumalla avoimesti fasistiseksi, se leimaisi heidät negatiiviseksi järjestöksi, mitä he eivät
kaipaa, koska näkevät oman toimintansa suomalaisen kansakunnan etua palvelevana. Aivan
kuten eivät sotien välisen aikakaudenkaan fasistiset järjestöt kaivanneet leimautumis ta.
Toisaalta en usko, että S.O.O:n toiminnassa mukana olevat edes välttämättä ymmärtävät mitä
fasismi todellisuudessa tarkoittaa ja millaista on tämän päivän fasismi. Tämä johtuu
suurimmaksi osaksi siitä, että suomalaisessa tieteellisessä ja yhteiskunnallisessa keskustelussa
fasismista on vaiettu pitkään. Rasismin osalta heidän jakamansa Facebook-päivitys osoittaa,
etteivät he täysin ymmärrä rasismin eri muotojen erilaista luonnetta ja kuinka eri tavoin rasismi
ilmenee.149
Mikäli S.O.O. on fasistinen järjestö, niin ovatko järjestön toimintaan, katupartioihin,
marsseihin, mielenosoituksiin ja Facebook-kirjoitteluun, osallistuvat fasisteja? Kaikki eivät
ole. Samoin kuin sotien välisellä aikakaudella, jolloin venäläisvastaisuus ja kommunismin
vastustaminen toivat ihmisiä muun muassa Lapuan liikkeen toimintaan, kaikki eivät silloinkaan
olleet fasisteja. Toimintaa johti fasistinen ydinjoukko, joka pyrki saamaan valkoisten
suomalaisten keskuudessa mahdollisimman paljon kannatusta. Näitä suomalaisia ei voi sanoa
suoraan fasisteiksi, mutta ei heidän arvomaailmansakaan kovin paljoa fasistien arvomaailmas ta
eronnut. Daily Mailille antamassaan haastattelussa S.O.O. jäsenet korostavat, että natsitika r i,
SS-koppalakki, Hitler-t-paita ja aseiden jäljitelmät, joita S.O.O:n päämajasta löytyy, kuuluvat
S.O.O:n johtajalle Mika Rannalle, eivät S.O.O:lle järjestönä. He kuitenkin toteavat, ettei niiden
läsnäolosta ole mitään haittaa.150 Voidaankin todeta, että S.O.O:n ydintoiminnassa on mukana
fasisteja ja niitä joita fasismin arvomaailma ei haittaa. Tarkempi määrittely vaatisi
henkilökohtaisia haastatteluja järjestön toimintaan osallistuville. Noin 47 000 Facebook-
tykkääjästä suurin osa on niitä, jotka suhtautuvat kielteisesti muslimeihin sekä vuoden 2015
aikana ja sen jälkeen saapuneisiin islaminuskoisiin turvapaikanhakijoihin. Siinä missä sotien
välisen aikakauden fasistit ammensivat kannatustaan kommunismin vastaisuudesta, tämän
149 S.O.O. Facebook-julkaisu 7.2.2016 klo 19:22
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1556138988011173&id=1535890053369400 viitattu
15.12.2016. 150 https://blogbook.fi/tuukkakuru/haastattelussa-soldiers-of-odin/ julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 16.1.2016
klo 19:58. https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1548696918755380&id=1535890053369400
viitattu 13.12.2016; http://www.dailymail.co.uk/news/article-3426685/Nazi-daggers-SS-hats-hangman-s-noose-
night-patrol-Soldiers-Odin-neo-Nazi-led-vig ilantes-vowing-Europe-s-women-safe-migrant-sex-
attacks.html#ixzz4VYAj5sQd julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 4.2.2016 klo 13:35
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1555078748117197&id=1535890053369400 viitattu
15.12.2016.
48
päivän fasistit S.O.O. mukaan lukien ammentavat kannatustaan islaminuskon, muslimien ja
turvapaikanhakijoiden vastustamisesta.
Yksi S.O.O:a ja sotien välisen aikakauden fasisteja yhdistävä sekä erottava tekijä on
suhtautuminen väkivaltaan sekä väkivallan käyttö toiminnassa. Erottavana tekijänä väkivalta
näyttäytyy niin, että S.O.O. vakuuttaa jatkuvasti käyttävänsä väkivaltaa ainoastaan
itsepuolustuksellisiin tarkoituksiin tai silloin, jos järjestön jäsenet joutuvat puuttumaan
väkivaltaiseen tilanteeseen. 1920- ja 1930-lukujen suomalaiset fasistit käyttivät väkivaltaa
tavoitteidensa saavuttamiseen.. Väkivallan käyttö hyväksyttävänä keinona tavoitte iden
ajamiseen näyttäytyi 1920- ja 1930-luvuilla suomalaisten fasistien tekemissä kyydityksissä,
pahoinpitelyissä, tuhopoltoissa ja loppu viimein Mäntsälän kapinassa, jossa fasistit olivat jo
tarttuneet aseisiin vallankumouksen puolesta. Vallankumousta ei kuitenkaan koskaan
tapahtunut. 151
S.O.O. näkemys väkivallan käyttämisestä ensisijaisesti itsepuolustuksena on yhtenäinen Pekka
Siitoin 1970-luvulla johtamien fasistien julkisen kuvan kanssa. Siitoin korosti, että ”me emme
koskaan tule aloittamaan väkivaltaa keitään ihmisiä kohtaan, mutta jos kimppuumme käydään
annamme samalla mitalla takaisin.”152 Siitoin johtamille fasisteille väkivalta näyttäytyi
itsepuolustuksen keinona. Itsepuolustuksen keinona väkivalta pysyi kuitenkin vain hetken,
ennen kuin Siitoin kannattajat alkoivat suorittaa polttopullo- ja tulopolttoiskuja. Näitä ei
kuitenkaan tapahtunut järjestelmällisesti. Muutekin fasistien väkivaltaiset yhteenotot
vastustajiensa kanssa olivat kylmän sodan aikana yksittäisiä ja tapahtuivat pääasiassa
mielenosoitusten yhteydessä provosoinnin seurauksena.153
Toisaalta vaikka suomalaiset fasistit harjoittivat väkivaltaa, ne myös olivat sotien välisellä
aikakaudella hyvin pidättyväisiä väkivallan käytännön toteuttamisen suhteen, jos verrataan
Italiassa Mussolinin fasisteihin tai Saksassa Hitlerin kansallissosialisteihin. Väkivaltaises ta
151 Siltala 1985, 357; Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 40, 154, 159, 160, 167;
https://blogbook.fi/tuukkakuru/haastattelussa-soldiers-of-odin/ julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 16.1.2016 klo
19:58. https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1548696918755380&id=1535890053369400
viitattu 13.12.2016; http://www.dailymail.co.uk/news/article-3426685/Nazi-daggers-SS-hats-hangman-s-noose-
night-patrol-Soldiers-Odin-neo-Nazi-led-vig ilantes-vowing-Europe-s-women-safe-migrant-sex-
attacks.html#ixzz4VYAj5sQd julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 4.2.2016 klo 13:35
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1555078748117197&id=1535890053369400 viitattu
15.12.2016. 152 Nationalisti-Pasuuna 1976. 153 Kotonen 2015, 44–49.
49
toiminnasta puhuttiin ja väkivallalla hekumoitiin, mutta kyydityksiä, pahoinpitelyjä sekä
Mäntsälän kapinaa, joka ei muuten koskaan kärjistynyt aseelliseksi yhteenotoksi, lukuun
ottamatta väkivallan toteuttaminen jäi hyvin pienimuotoiseksi. Silvennoinen, Tikka ja Roselius
pohtivatkin, että mahdollisesti yksi syistä miksi suomalaiset fasistit eivät koskaan saaneet
vallankumousta aikaan, oli heidän varovainen suhtautuminen väkivaltaan. Samaan aikaan kun
Italiassa ja Saksassa fasistit näyttäytyivät kaduilla ja harjoittivat näkyvää väkivaltaa
vastustajiaan kohtaan, suomalaiset fasistit olivat vetäytyneet laatimaan kirjoituksia ja poliitt is ia
ohjelmia.154
Sama toistui myös kylmän sodan aikana, jolloin suomalaisten fasistien toiminta jäi tutkija
Tommi Kotosen mukaan lopulta vain suunnitteluvaiheeseen. Silvennoinen, Roselius ja Tikka
esittävät kaksi syytä, miksi suomalaiset fasistit eivät käyttäneet väkivaltaa yhtä laajamittaises t i
kuin eurooppalaiset aatetoverinsa. Ensimmäiseksi suomalainen oikeisto oli vahva ja
vasemmisto sisällissodan jäljiltä heikko. Suomalainen oikeisto oli paljon radikaaleja laajempi
ja kuten aikaisemmin on tullut mainittua, fasistit ovat perinteisesti löytäneet liittola is ia
oikeiston keskuudesta, koska jakavat paljon yhteistä oikeistolaisten kanssa. Näin oli myös
Suomessa, oikeisto oli fasistien tärkein poliittinen liittolainen. Suomalaiset kommunistit taas
olivat heikossa asemassa sisällissodan jälkeen, kun heiltä oli lain mukaan kielletty
osallistumasta politiikkaan. Italiassa Mussolinin fasistien kannatus pohjautui pitkälti pelkoon
kommunistien suorittamasta vallankumouksesta.155
Toiseksi suomalaisten laillisuususko esti laajamittaisen väkivallan käyttämistä. Laillisuususko
oli Suomessa vahva, koska lain kunnioitusta oli iskostettu kansakuntaan kansakoulusta lähtien.
Esimerkiksi Lapuan liikkeen kokouksessa 15.3.1930 kokouksen puheenjohtaja Artturi
Leinonen korosti, että liike pysyy tiukasti laillisella linjalla eikä sen tarkoitus ole ryhtyä
käyttämään väkivaltaa painostuskeinona. Kotonen on samaa mieltä, että suomalais ten
laillisuususko on toiminut esteenä fasistien väkivaltaiselle toiminnalle. Lisäksi Kotonen
painottaa, että kylmän sodan aikaisilta fasisteilta puuttui kyky organisoituun väkivaltaan tai
iskuihin, koska fasistiset liikkeet vetivät mukaansa pääasiassa mielenterveysongelmista ja
päihdeongelmista kärsiviä henkilöitä. Vaikuttaa siltä, että laillisuususko on myös S.O.O:n
154 Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 449, 450. 155 Kotonen 2015 44–53; Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 449, 450.
50
toiminnassa merkittävästi läsnä. He ovat tarkasti korostaneet, etteivät ole järjestönä
syyllistyneet yhteenkään rikokseen.156
Voi siis sanoa, että suomalaiset fasistit ovat olleet ujoja väkivallan käyttämisen suhteen, mutta
pelottelemisen taidon ne ovat osanneet. Sotien välisen aikakauden fasistit pelottelivat poliitt is ia
vastustajiaan muun muassa kyydityksillä itärajalle. Kyyditysten huippuvuosi oli vuonna 1930,
jonka aikana tehtiin arvioilta jota 250 kyyditystä. Kyydityksissä poliittisia vastustaj ia
pahoinpideltiin ja nöyryytettiin. Kolme kyyditettävistä murhattiin. Maailman sotien välisellä
aikakaudella ja kylmän sodan aikana suomalaiset fasistit pyrkivät luomaan pelon ilmapiir iä
uhkailemalla kirjeitse tai puhelimitse, vihaa sisältävillä puheilla, mielenosoitusten avulla ja
häiritsemällä poliittisia tilaisuuksia. S.O.O. kohdalla voidaan todeta, että heidän toiminnassaan
kaduilla partioiminen, erityisesti vastaanottokeskusten läheisyydessä ja mielenosoittamine n
Tornion raja-asemalla ovat olleet keinoja pelotella Suomeen saapuneita turvapaikanhakijoita ja
saada heidät tuntemaan, etteivät ole tervetulleita suomalaiseen yhteiskuntaan. Pelottelemalla
turvapaikanhakijoita nämä ehkä päättäisivätkin poistua maasta omaehtoisesti.157
Sotien välisen aikakauden fasisteja yhdisti koko Euroopan laajuisessa aatekentässä
ensimmäisen maailmansodan kokemukset. Suomalaisten kohdalla, vaikka tuhansia suomala is ia
palveli eri rintamilla ensimmäisessä maailmansodassa, koko kansakuntaa kohdannut sota oli
Suomen sisällissota. Ensimmäisen maailmansodan jälkeen syntyneille fasistisille liikkeille oli
ominaista, että niiden perustajiin kuului henkilöitä, jotka olivat ottaneet osaa maailmanso taan
eturintamalla. Ensimmäisen maailmansodan veteraaneja yhdisti kokemus siitä, että selusta ja
kotirintama olivat pettäneet heidät ja nämä olivat käyttäneet sota-aikaa hyödyksi oman vallan
ja vaurauden tavoitteluun. Suomen sisällissodassa sotineet valkoiset kokivat samoin heidän
voittoonsa päättyneen sodan jälkeen. Vaikka sota voitettiin, he jäivät ilman palkkiota; syntynyt
Suomi ei ollut sellainen kuin he olisivat toivoneet. Kansallismieliset radikaalit olivat
unelmoineet syvälle itään työntyvästä Suur-Suomesta, joka jäikin toteutumatta. Suomalaiset
fasistiset järjestöt koostuivat maailmansotien välisellä aikakaudella ensimmäisen
maailmansodan veteraaneista, vuoden 1900 jälkeen syntyneistä, jotka eivät ehtineet
maailmansotaan tai sisällissotaan mukaan, mutta osallistuivat heimosotiin sekä vuoteen 1920
156 https://blogbook.fi/tuukkakuru/haastattelussa-soldiers-of-odin/ julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 16.1.2016
klo 19:58. https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1548696918755380&id=1535890053369400
viitattu 13.12.2016; Kotonen 2015 44–53; Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 161, 449, 450. 157 Jussila, Hentilä & Nevakivi 1995, 141–146; Kotonen 2015, 48–51; Siltala 1985, 357; Silvennoinen, Tikka &
Roselius 2016, 163
51
mennessä syntyneet, jotka seurasivat vanhempien radikaalien sukupolvien perässä. Sotien
veteraanit muodostivat Vapaussodan Rintamamiesten Liiton pohjan ja 1920-luvun loppuun
mennessä syntyneet opiskelijat muodostivat Akateemisen Karjala-Seuran ytimen. Vaikka
tämän päivä fasisteilla ei ole sotakokemuksia, yhteistä sotien välisen aikakauden fasisteihin on
turhautuminen yhteenkuuluvuuden tunteen menettämisestä. Tällä kertaa tunne
yhteenkuuluvuuden menettämisestä pohjautuu pitkälti 1990-luvun ja 2000-luvun ensimmäisen
vuosikymmenen lopulla olleista lamakausista, joiden seurauksena useat menettivät
työpaikkansa, heidän sosiaalinen asemansa heikkeni ja usko liberalismiin voittavana aatteena
kärsi. 2000-luvun ensimmäisen vuosikymmenen lama heijastuu edelleen tänä päivänä
suomalaiseen yhteiskuntaan.158
S.O.O:n toiminnassa olevilta puuttuu oma henkilökohtainen sotakokemus, joten he ihanno ivat
Suomen sotia ja sotien veteraaneja. S.O.O. pyrkii osoittamaan omassa propagandassaan samaa
maanpuolustustahtoa, jonka avulla veteraanit puolustivat Suomea Neuvostoliittoa vastaan.
Ihannoimalla Suomen sotia he pyrkivät vahvistamaan omaa yhteenkuuluvuuttaan,
isänmaallisuuttaan ja maskuliinisuuttaan.159
3.3. Johtopäätelmiä S.O.O. fasistisesta olemuksesta ja suomalaisen fasismin
jatkumosta
Soldiers of Odin täyttää fasismin tunnusmerkit. Järjestön arvomaailmaa hallitsee fasistiset
arvot, erityisesti moderni fasistinen isänmaallisuus ja islamofobia määrittävät järjestön
aatepohjaa. Järjestön toiminnassa ja perustajajäsenten maailmankatsomuksessa on
havaittavissa myös muita fasismille tyypillisiä arvoja, kuten vastaliberalismia,
kulttuurirasismia, etnosentrismiä ja muukalaisvihamielisyyttä. Siinä missä sotien välisen
aikakauden ja kylmän sodan aikakauden suomalaiset fasistit näkivät Neuvostoliiton ja
kommunismin suomalaisuutta ja suomalaista yhteiskuntaa vakavammin uhkaavana voimana,
158 Siltala 1985, 32–35; Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 65–71, 141, 462, 463. 159 S.O.O. Facebook-julkaisu 19.12.2015 klo 6:51
https://www.facebook.com/1535890053369400/photos/a.1535893310035741.1073741828.153589005336940 0/1
539368819688190/?type=3 viitattu 21.2.2017.
52
S.O.O. kokee islaminuskon ja miespuoleiset muslimit, erityisesti turvapaikanhakijat, ulkoisena
uhkana ja vihollisena suomalaiselle yhteiskunnalle, kulttuurille ja tavoille.
Sisäinen vihollinen löytyy suomalaisten kommunistien sijaan erityisesti arvoliberaaleista, joita
S.O.O:n piirissä kutsutaan ”suvakeiksi”. ”Suvakit luokitellaan” S.O.O:n mukaan samaan
kastiin muslimien kanssa, koska he auttavat Suomen saattamista alttiiksi islaminuskolle ja
muslimien mukanaan tuomille tavoille ja kulttuureille.
S.O.O. ei pyri sotien välisen aikakauden fasistien tapaan vallankumouksen järjestämiseen ja
demokratian kaatamiseen, vaikka he kyseenalaistavatkin ja kritisoivat Suomen hallitus ta
heikosti hoidetusta pakolaispolitiikasta. Kritiikki hallitusta kohtaan on yhteneväinen heidän
tavoitteensa, kulttuurihygienisen Suomen, kanssa, sillä paluu menneisyydessä vallinneeseen
vahvaan Suomeen saavutetaan, kun islaminuskon harjoittaminen Suomessa kielletään,
kielteisen turvapaikkapäätöksen saaneet poistetaan ja rajat suljetaan uusilta tulijoita. S.O.O.
ilmaisee selvästi kaipuunsa etnisesti yhtenäisen Suomen aikaan. Monikulttuurisuus on S.O.O:n
näkemyksen mukaan uhka suomalaiselle yhteiskunnalle. Hallituksen kritiikin kohteeksi joutuu
nimenomaan pakolaispolitiikka, koska hallitus ei tehnyt S.O.O:n mukaan mitään rajojen
sulkemiseksi.
S.O.O:lla on paljon yhteistä 1900-luvun suomalaisten fasististen liikkeiden kanssa. Osalla
S.O.O:n toiminnassa mukana olevien kohdalla on havaittavissa osattomuuden tunnetta
yhteiskunnassa, joka johtuu työttömyydestä tai aikaisemmista rikostuomioista, ja se turhauma
on saanut heidät liikkeelle. Syy osattomuuteen on erilainen kuin sotien välisen aikakauden
fasisteilla. Sotien välisen aikakauden fasisteilla osattomuus johtui sisällissodan kokemuksista
ja sodan seurauksena syntyneestä yhteiskunnasta, joka ei ollutkaan sellainen kuin he olisivat
toivoneet.
Väkivallan suhteen S.O.O. on keskittynyt erityisesti pelotteluun. He kiertävät mustiin
pilottitakkeihin tai muihin tummiin asusteisiin pukeutuneena joukkona, tarvittaessa koirilla
varustettuina, vastaanottokeskusten liepeillä lietsomassa pelkoa turvapaikanhakijo iden
keskuuteen. Facebookissa he jakavat islaminuskoa ja muslimeja demonisoivia artikkeleita ja
linkkejä. Suomalaisten fasistien harjoittama väkivalta on historian saatossa ollut paljon
eurooppalaisia aatetovereita laimeampaa, samoin pätee S.O.O:n kohdalla. He vakuuttava t
jatkuvasti käyttävänsä väkivaltaa vain itsepuolustuksellisiin tarkoituksiin. Heidän olemuksensa
53
kuitenkin uhkuu väkivaltaisuutta ja väkivallan pelkoa, ja se omalta osaltaan luo turvattomuutta
ja lisää väkivallan uhkaa yhteiskunnassa. Väkivallan uhasta ei ole kovin pitkä matka väkivallan
toteuttamiseen.
S.O.O. on jatkumoa suomalaisen fasismin historialle. Suomalainen fasismi ei kadonnut toisen
maailmansodan jälkeen, vaan se muutti ja on muuttanut muotoaan vuosikymmenten saatossa.
S.O.O. edustaa suomalaisen fasismin uusinta aaltoa, jonka keskiössä on fasistinen
kansallismielisyys, islamofobia ja arvoliberaaleja kohtaan tunnettu epäily.
4. Skini-stigma on ikuinen – Soldiers of Odin saapuu Joensuuhun
4.1. Joensuun skinhead-liike
Skinhead-liikkeiden perusta on historian saatossa muodostunut työväenluokan nuorista
miehistä, jotka ovat joutuneet kärsimään heikkenevistä sosiaalisista suhteista ja työttömyydes tä
elinkeinorakenteen muuttuessa ja lama-aikojen iskiessä nimenomaan työväenluokkaan.
Skinhead-liikkeet ovat leimanneet maahanmuuttajat syyllisiksi omiin ongelmiinsa ja saaneet
yhteiskunnassa kannatustaan maahanmuuton vastustamisesta. Suomessa suomalaiset skinhead-
liikkeet ovat lisäksi saaneet kannatusta ”Suomi suomalaisille” -ajatuksistaan.160
Joensuuhun skinhead-liike ja ensimmäiset skinheadit ilmestyivät 1990-luvun alussa kaupungin
ollessa laman kourissa ja vähän sen jälkeen, kun Joensuuhun oli saapunut melkein sata
pakolaista Somaliasta. Yhtä aikaa somalialaisten turvapaikanhakijoiden kanssa Joensuuhun
saapui pakolaisia myös Bangladeshista. Muutamaa vuotta aikaisemmin pakolaisia oli saapunut
Vietnamista. Jo vietnamilaisten pakolaisten saapuminen oli synnyttänyt mielenilmauksia ja
rasistista häirintää kaupungissa.161
160 Hildén 2001, 47; Hildén-Paajanen 2005, 29; Puuronen 2001a, 14, 15. 161 Hildén-Paajanen 2005, 28, 29; Perho 2000a, 7; Perho 2000b, 17, 20; Puuronen 2001a, 16–18, 27.
54
Joensuun skinheadien perustan ja ensimmäisen sukupolven muodosti noin kymmenen nuoren
miehen ryhmä, jotka alkoivat kohdistaa väkivaltaa maahanmuuttajia kohtaan. Joensuun
ensimmäiset skinheadit olivat syntyneet 1972-1976 –luvuilla ja olivat kotoisin samalta
asuinalueelta Penttilästä, jonne he perustivat myös kerhotalon toiminnalleen. Heidän
ajatusmaailmansa oli ollut jo ennen skinhead-alakulttuuriin liittymistä fasistisen isänmaallinen
ja rasistinen. Pakolaisten yhtäkkinen saapuminen toimi sytykkeenä taustalla kyteneeseen
rasismiin ja muukalaisvihamielisyyteen. Joensuun skinheadit ajautuivat tappeluihin
somalialaisten turvapaikanhakijoiden kanssa, heittivät polttopulloja vastaanottokeskuksiin ja
ottivat yhteen myös muiden tummaihoisten maahanmuuttajien kanssa.162
Joensuun skinheadien toinen sukupolvi liittyi toimintaan mukaan vuonna 1994, kun kymmeniä
12–17 nuoria koululaisia liittyi osaksi Joensuun skinhead-liikettä. Toisen sukupolven skinit
olivat saaneet innostuksensa ensimmäisten joensuulaisten skinien saamasta kuuluisuudesta ja
katumaineesta. Nämä toisen sukupolven skinheadit vastasivat suurimmasta osasta 90-luvun
loppupuolella skinheadien suorittamista rikoksista. Ensimmäisen sukupolven skinheadeilla oli
tässä vaiheessa jo useita tuomioita väkivallanteoista.163
Joensuulaisten skinheadien tavoitteena oli ”puhdas valkoinen Suomi”. He halusivat suojella
suomalaista kansallista kulttuuria, eivätkä he hyväksyneet, että etnisesti ja kulttuurises t i
erilaista väestöä saapuu Suomeen, koska eivät uskoneet monikulttuurisen Suomen olevan
yhteisöllisesti kestävä. Joensuun skinheadien mukaan erilaisista kulttuureista tulevat
maahanmuuttajat heikentävät hyvinvointia ja turvallisuutta. Skinheadien ideologia koostui
Vesa Puurosen mukaan äärioikeistolaisista, fasistisista ja nationalistisista ajatuksista. Tarja
Hildén-Paajasen mukaan Joensuun skinheadien ydinjoukko omaksui fasistisia piirteitä
sisältävän ideologian.164
Joensuun skinheadit pyrkivät vaikuttamaan myös maahanmuuttopolitiikkaan muun muassa
alikulkutunneleihin maalatuilla iskulauseilla: ”Monikulttuurinen Suomi, kokeilu joka on
tuomittu epäonnistumaan.”, ”Suomalainen Suomi, ainoa mahdollisuus”, ”Rotujen tasa-arvo,
ihmiskunnan vaarallisin myytti”. Kirjoitusten ja puheiden lisäksi skinheadit järjestivät
162 Hildén-Paajanen 2005, 28, 29; Perho 2000a, 7; Perho 2000b, 17, 20; Puuronen 2001a, 16–18, 27–29. 163 Perho 2000, 18; Puuronen 2001a, 19, 20. 164 Hildén-Paajanen 2005, 206; Puuronen 2001b, 33–38.
55
Joensuussa mielenosoituksia ja käyttivät fyysistä väkivaltaa maahanmuuttajia, vähemmistö jen
jäseniä ja rasismin vastustajia vastaan.165
Vaikka skinheadit olivat saapuneet Joensuuhun jo 1990-luvun alussa, media kiinnos tui
Joensuun skinheadeista toden teolla vasta vuonna 1995 sen jälkeen kun skinheadit olivat
yrittäneet pahoinpidellä Joensuun Katajan koripallojoukkueen yhdysvaltalaisen vahvistuksen
Darryl Parkerin. Seuranneessa mediamyllytyksessä Joensuun kaupungin nimi yhdistett i in
rasismiin ja skineihin. Tämä leima pinttyi tiukasti ja monen ihmisen mielikuvissa Joensuusta
ensimmäisenä nousee mieleen Joensuun skinheadit. Joensuussa 1990-luvulla alkanut
skinheadjakso tuli päätökseensä 2000-luvun alussa.166 Noin 15 vuotta skinheadaikakauden
päättymisestä S.O.O. perustettiin Joensuuhun ja vanhat skinheadmuistot palasivat pintaan
saman tien.
4.2. S.O.O:n Joensuun paikallisosaston perustaminen herättää vanhat muistot
pintaan
Soldiers of Odinin paikallisosasto perustettiin Joensuuhun joulukuun puolivälin tienoilla
vuonna 2015. Joulukuun aikana kaupunkikuvassa alkoi näkyä Kemin tapaan mustiin
pukeutuneen miesjoukon partioimista. Julkisuuteen Joensuun paikallisosasto nousi kerta
heitolla tammikuun 3. päivänä 2016, kun Joensuun paikallisosaston päällystöön kuuluva Juha-
Matti Kinnunen julkaisi Facebookissa Joensuu – kaupunki idässä -sivulla päivityksen167
kertoen, että S.O.O. on aloittanut katupartioinnin Joensuussa ja he hakevat partioihin täysi-
ikäisiä miehiä taistelemaan valkoisen Suomen puolesta.168 Seuraavien päivien aikana
paikallismediat Karjalainen ja Karjalan Heili ja valtakunnan mediat Yle sekä Helsingin
165 Hildén-Paajanen 2005, 206; Perho 2000, 47; Puuronen 2011, 196. 166 Harinen, Heikkilä & Hyvönen 2001, 135; Perho 2015, 12, 14; Yle Uutiset 8.1.2016 klo 14:33
http://yle.fi/uutiset/3-8579575 viitattu 8.1.2017. 167 Päivitys on jo poistettu sieltä, mutta Facebook-käyttäjien ottamien kuvakaappausten kautta on edelleen
saatavissa. 168http://blogit.image.fi/uuninpankkopoikasakutimonen/2016/01/04/mustat -pelihousut/ viitattu 3.2.2017;
Karjalainen 4.1.2016 klo 13:18 http://www.karjalainen.fi/uutiset/uutis -alueet/maakunta/item/94192-poliisi-
seuraa-joensuussa-aloittanutta-aarioikeistolaista-katupartiota viitattu 2.2.2017; Karjalainen 5.1.2016 klo 20:19
http://www.karjalainen.fi/uutiset/uutis-alueet/maakunta/item/94278-joensuun-katupartiokerhon-miehilla-
monipuolista-rikollistaustaa viitattu 2.2.2017; Yle Uutiset 4.1.2016 klo 11:19 http://yle.fi/uutiset/3-8568968
viitattu 16.12.2016.
56
Sanomat kirjoittivat S.O.O:n saapumisesta Joensuuhun, sosiaalisessa mediassa käynnis tyi
voimakas keskustelu järjestön saapumisesta kaupunkiin ja paikalliset tahot Joensuun kaupungin
edustajista, viranomaisiin, yrityksiin ja yhteisöihin sekä yksittäisiin kaupunkilaisiin ottivat
kantaa S.O.O:n paikallisosaston perustamiseen Joensuuhun.
Skinhead-muistojen pintaan saattamiseksi ja skinhead-yhteyden muodostamiseen ei tarvittu
kuin yksi Facebook-päivitys, jossa S.O.O:n Joensuun päällystöön kuulunut Juha-Matti
Kinnunen kertoi heidän taistelevan valkoisen Suomen puolesta, aivan kuten Joensuun skinit
1990-luvulla taistelivat ”puhtaan valkoisen Suomen” puolesta.169 Kinnunen ei päivityksessään
oletettavasti tarkoittanut luoda tätä yhteyttä Joensuun skinheadeihin, sillä he eivät pidä itseään
90-luvun skinheadeihin liitettävä ryhmänä. Seuraavana päivänä, 4. tammikuuta 2016, Karjalan
Heilille antamassaan haastattelussa S.O.O:n Joensuun päällystö toteaa, että
”Meillä ei ole tarkoitus mitään jengi-ilmapiiriä tuoda esille, eikä meitä
todellakaan pidä sotkea Joensuun skineihin. Me ei tätä hommaa haluta aloittaa
niin kuin 90-uvulla, että Katajan tummaihoisia piestäisiin. Hyökkäys ei kuulu
meidän toimintaperiaatteisiin, vain puolustus.”170
Oliko viittaus valkoiseen Suomeen pelkästään se, mikä muodosti yhteyden S.O.O:n ja 90-luvun
skinien välille? Ei ollut. Kyse on moniulotteisemmasta yhteydestä S.O.O:n ja Joensuun
skinheadien välillä.
Ensinnäkin S.O.O. perustettiin Joensuuhun hyvin samanlaisten olosuhteiden vallitessa kuin 90-
luvun alussa. Suomeen oli vuoden 2015 aikana saapunut yli 30 000 turvapaikanhakijaa ja 2000-
luvun ensimmäisen vuosikymmenen loppupuolella alkanut lama koetteli edelleen etenkin
Joensuuta. 1990-luvulla, samaan aikaan skinien saapumisen kanssa, Joensuun
työttömyysprosentti nousi kolmessa vuodessa (1990–1992) lähes kolminkertaiseksi, 7,3
prosentista 18,1 prosenttiin. Vuonna 2015 työttömyysaste Joensuussa oli 19,2 prosenttia. Vesa
Puuronenkin toteaa Karjalaiselle antamassaan haastattelussa, että kehityskulku 90-luvun
skinien ja S.O.O:n saapumisessa Joensuuhun muistuttaa hyvin paljon tosiaan.171
169 http://blogit.image.fi/uuninpankkopoikasakutimonen/2016/01/04/mustat -pelihousut/ viitattu 3.2.2017. 170 Karjalan Heili 4.1.2016 klo 18:32 http://www.heili.fi/uutiset/item/1446-joensuun-odinilaiset-kertovat-omat-
nakemyksensa viitattu 16.2.2017. 171 Karjalainen 8.1.2016 klo 19:50 http://www.karjalainen.fi/uutiset/uutis -alueet/kotimaa/item/94460-
rasismitutkija-katupartioiden-maara-lisaantyy viitattu 2.2.2017; Pohjois-Karjalan työllisyyskatsaus kesäkuu
57
Olosuhteet järjestöjen perustamishetkellä muistuttivat hyvin paljon toisiaan, mutta suurempi
syy, miksi S.O.O. yhdistettiin 90-luvun skineihin, oli heidän ulkoinen olemuksensa. Skinien
ulkoasu 1990-luvulla noudatteli skinien jo 1960-luvulla omaksumaa tyyliä. Tähän kuului
lyhyeksi leikatut hiukset tai kokonaan kalju pää, pilottitakki, jossa saattoi olla paikallisen
skiniosaston logo ja Suomen leijona tai vaakuna, farkut tai maastohousut, maihinnousukengät
tai mustat nahkakengät. Hiustyylin ja vaatetuksen lisäksi tatuoinnit olivat tärkeä osa skinien
imagoa.172
Kun tarkastelemme S.O.O:n käyttämää vaatetusta, voimme hyvin ymmärtää miksi heidät
yhdistettiin Joensuun skineihin ”valkoisen Suomen” puolustamisen lisäksi. Karjalan Heilin
haastattelussa S.O.O:n Joensuun paikallisosaston päällystön muodostavat Juha-Matti
Kinnunen, Lari Kuosmanen ja Aapo Mielonen pitävät yllään mustia takkeja, joita koristaa
S.O.O:n S.O.O.- logo rintamuksessa. Daily Mailin uutisessa Joensuun S.O.O:n jäsenet ovat
pukeutuneet mustiin takkeihin, joiden rintamuksessa on S.O.O:n S.O.O.-logo ja selässä iso
Soldiers of Odin Joensuu -logo yhdessä viikinkikypäräpäisen Odinin kanssa. Jalassa heillä on
pääasiassa farkut tai maastohousut, osalla myös maihinnousukengät. Joensuun S.O.O:n
jäsenillä ei näe pilottitakkeja päällä toisin kuin taas Kemin osaston jäsenet käyttävät
pilottitakkeja. Kemin osasto on ollut pilottitakkeineen uutiskanavien palstoilla jo kaksi
kuukautta ennen S.O.O:n Joensuun paikallisosaston perustamista. Sen lisäksi S.O.O:n Joensuun
osaston päällystöön kuuluva Kuosmanen on voimakkaasti tatuoitu ja Joensuun
paikallisosastoon kuuluvilla uutisoidaan olevan laajaa rikollistaustaa.173
Joensuun kaupunki ja kaupungin merkittävimmät yhteisöt174 reagoivat S.O.O. saapumiseen
välittömästi ja voimakkaasti julkaisemalla yhteisen tiedotteen, jossa korostettiin, että poliis in
tehtäviin kuuluu järjestyksenvalvonta ja lain noudattamisen seuranta demokraattisessa
yhteiskunnassa. Yksittäisillä asukkailla tai järjestöillä ei ole oikeutta ottaa järjestyksen
2015, 1-9 https://www.ely-keskus.fi/documents/10191/8919131/Kes%C3%A415.pdf/f49975f0-c947-4607-83f7-
2515737fcf75 viitattu 15.2.2017; Puuronen 2001a, 28. 172 Perho 2000, 62–65; Puuronen 2001a, 14. 173 Karjalan Heili 4.1.2016 klo 18:32 http://www.heili.fi/uutiset/item/1446-joensuun-odinilaiset-kertovat-omat-
nakemyksensa viitattu 16.2.2017; http://www.dailymail.co.uk/news/article-3426685/Nazi-daggers-SS-hats-
hangman-s-noose-night-patrol-Soldiers-Odin-neo-Nazi-led-vigilantes-vowing-Europe-s-women-safe-migrant-
sex-attacks.html#ixzz4VYAj5sQd julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 4.2.2016 klo 13:35
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1555078748117197&id=1535890053369400 viitattu
15.12.2016. 174 Pohjois-Karjalan maakuntaliitto, Joensuun ev.lut seurakuntayhtymä, Pohjois -Karjalan sairaanhoito- ja
sosiaalipalvelujen kuntayhtymä, Itä-Suomen yliopisto, Karelia-ammattikorkeakoulu, Pohjois -Karjalan
koulutuskuntayhtymä ja Joensuun seudun kehittämisyhtiö JOSEK Oy.
58
valvontaa omiin käsiinsä. Tiedotteessa painotettiin lisäksi, että kaupungin turvallisuustilanne
on edelleen hyvä kumoten S.O.O:n Joensuun paikallisosaston väitteen turvapaikanhakijo iden
mukanaan tuomasta turvattomuudesta, ja että heille olisi siitä johtuen tarvetta.175
Juha-Matti Kinnunen kertoi Facebook-päivityksessä ja Karjalan Heilin haastattelussa, että he
ovat valkoisen Suomen puolesta taisteleva järjestö. Joensuun kaupunki tarttui päivitykseen
ilmoittaen, että Joensuun kaupunki on kansainvälinen monikulttuurinen kaupunki, jonka
perusarvoja ovat avoimuus, tasa-arvoisuus ja kaikki kunnioittava ilmapiiri. Joensuun kaupunki
on todella huolestunut valkoisen Suomen puolesta taistelevan järjestön partioimisesta kaduilla.
Tällaisen järjestön saapuminen Joensuuhun nostaa pintaan kaupungin 1990-luvun
skinheadhistorian, joka tiedotteen allekirjoittaneiden mukaan jätti jälkensä kaupunkiin,
kaupunkilaisiin ja kaupungin maineeseen. Tiedotteen allekirjoittaneet eivät halua, että historia
toistaa itseään tai että kaupungin kaduilla partioi ääriliikkeitä edustavia henkilöitä.176
1990-luvulla Joensuun kaupungin päättäjät ja poliisi olivat saaneet kritiikkiä paikallisleht ien
yleisönosaston kirjoituksissa liian hölläkätisestä suhtautumisesta skinheadien toimintaan. Tällä
kertaa historiasta oli opittu, ja kaupunki reagoi välittömästi S.O.O:n saapumiseen osoittamalla
olevansa sitä vastaan. Vesa Puuronen antoi Joensuun kaupungille kiitosta Ylelle antamassaan
haastattelussa siitä, että kaupunki oli tällä kertaa selvästi osoittanut, ettei S.O.O. ole tervetullut.
Puurosen mukaan kaupunki pääsee rasismin leimasta parhaiten eroon osoittamalla, ettei ole
rasistinen kaupunki. Itä-Suomen poliisilla sen sijaan kesti hetken aika ennen kuin he
ymmärsivät, mistä S.O.O:n toiminnassa oli kysymys.177
Itä-Suomen poliisin ensimmäinen reaktio saapuneeseen katupartioon oli neutraalin
myönteinen, kun he ilmoittivat, että S.O.O:n jäsenet saavat liikkua kaupungilla
kokoontumisvapauden nimissä. Itä-Suomen poliisin ylikomisario Vesa Kostamo ilmoitti 4.
tammikuuta, että heidän puolestaan kaduilla partioiminen saa jatkua, kunhan katupartiot eivät
ala käyttää oman käden oikeutta, vaan ilmoittavat havainnoistaan suoraan poliisille tai
hätäkeskukseen. Kahta päivää myöhemmin Vesa Kostamo kommentoi Helsingin Sanomille
175 HS 5.1.2016 klo 11:09 http://www.hs.fi/kotimaa/art-2000002878195.html viitattu 8.1.2017; Karjalainen
5.1.2016 klo 10:12 http://www.karjalainen.fi/uutiset/uutis -alueet/maakunta/item/94243-joensuun-kaupunki-
kommentoi-soldiers-of-odin-katupartioita-jarjestyksenvalvonta-on-poliisin-tehtava viitattu 2.2.2016; Karjalan
Heili 4.1.2016 klo 18:32 http://www.heili.fi/uutiset/item/1446-joensuun-odinilaiset-kertovat-omat-nakemyksensa
viitattu 2.2.2017. 176 Karjalainen 8.1.2016 klo 11:25 http://www.karjalainen.fi/uutiset/uutis-alueet/maakunta/item/94423-kaupunki-
joensuu-ei-ole-rasistinen-kaupunki viitattu 2.2.2017. 177 Puuronen 2001a, 25; Yle Uutiset 8.1.2016 klo 14:33 http://yle.fi/uutiset/3-8579575 viitattu 16.12.2016..
59
ihmettelevänsä miksi tällainen ryhmä on Joensuuhun perustettu, koska kaupungin
turvallisuustilanteessa ei ole tapahtunut mitään muutoksia, ja ilmaisee epäilyksensä, että
S.O.O:n harjoittama toiminta voi tuoda mukaan ongelmia. Vesa Kostamo kertoi, ettei Joensuun
1990-luvun tapahtumien haluta toistuvan. Viikkoa myöhemmin Karjalan Heili kirjoitti, että
Itä-Suomen poliisi on julkaissut tiedotteen ilmoittaen, ettei se tarvitse paikallises ta
turvallisuudesta huolehtimiseen minkäänlaisia ulkopuolisia toimijoita. Poliisin mielipiteen
muutokseen on varmasti vaikuttanut Joensuun kaupungin ja merkittävimpien yhteisöjen kanta
siitä, että S.O.O. ei ole tervetullut kaupunkiin sekä S.O.O. rasistisen, ulkomaalaisvastaisen,
olemuksen varmistuminen.178
Pohjois-Karjalan Osuuskauppa (PKO) oli ensimmäinen, ja tutkimuksen rajauksen sisällä ainoa,
Joensuulainen yritys, joka reagoi julkisesti S.O.O:n saapumiseen. Ensin PKO:n entinen
toimitusjohtaja, kauppaneuvos Eino Tenhunen179, kannusti paikallisia yrityksiä asettamaan
porttikiellon kaikille henkilöille, jotka pyrkivät liikkeeseen sisään S.O.O. tunnukset päällään.
Kannustuksen seurauksena PKO päätti toimia ja PKO:n ravintolat sulkivat ovensa S.O.O:n
jäseniltä silloin kuin näillä on katupartion tunnukset päällä. Tenhunen perusteli kehutustaan
sillä, että samalla tavalla saatiin skinheadien toimintaan puututtua 1990-luvulla Joensuussa, kun
näiltä suljettiin ravintoloiden ovet ja skinheadit huomasivat miten heidän toimintansa kääntyi
heitä itseään vastaan. Tenhunen oli pahoillaan, että S.O.O:n saapuminen nosti Joensuun
skinheadmaineen takaisin pintaan.180
Myös Pohjois-Karjalan paikallinen sanomalehti, Karjalainen, otti kantaa S.O.O:n saapumiseen
Joensuuhun pääkirjoituksessaan. Pääkirjoituksessa Karjalainen tuomitsee
maahanmuuttajavastaisen ja rasistisen S.O.O:n perustamisen Joensuuhun painottaen, että
katupartion saapuminen lisää turvattomuutta turvallisuuden sijaan. Turvattomuus johtuu
erityisesti siitä, että S.O.O. Joensuun paikallisosaston päällystöllä on rikollistausta. Karjalainen
178 HS 5.1.2016 klo 11:09 http://www.hs.fi/kotimaa/art-2000002878195.html viitattu 8.1.2017; HS 6.1.2016 klo
2:00 http://www.hs.fi/kotimaa/art-2000002878359.html viitattu 8.1.2017; Karjalainen 4.1.2016 klo 13:18
http://www.karjalainen.fi/uutiset/uutis -alueet/maakunta/item/94192-poliisi-seuraa-joensuussa-aloittanutta-
aarioikeistolaista-katupartiota viitattu 2.2.2017; Yle Uutiset 4.1.2016 klo 11:19 http://yle.fi/uutiset/3-8568968
viitattu 16.12.2016; Yle Uutiset 7.1.2016 klo 16:51 http://yle.fi/uutiset/3-8577211 viitattu 16.12.2016. 179 Toimi PKO:n toimitusjohtajana vuosina 1984–2001. 180 Kauppaneuvos Eino Tenhunen (1941-) http://www.kansallisbiografia.fi/talousvaikuttajat/?iid=1941 viitattu
3.2.2017; Karjalainen 14.1.2016 klo 9:59 http://www.karjalainen.fi/uutiset/uutis -alueet/kotimaa/item/94931-
radikaali-ehdotus-katupartioille-porttikielto-kaikkiin-liikkeisiin viitattu 2.2.2017; Karjalainen 25.1.2016 klo
15:58 http://www.karjalainen.fi/uutiset/uutis -alueet/kotimaa/item/95929-soldiers-of-odin-tunnuksin-ei-asiaa-
pkon-ravintoloihin viitattu 2.2.2017.
60
on samaa mieltä Joensuun kaupungin kanssa, että kaupungin turvallisuustilanne ei ole
muuttunut miksikään ollen edelleen hyvä, ja että turvallisuuden ja järjestyksen ylläpitämis tä
varten meillä on poliisi, joka hoitaa tehtävänsä hyvin. Myös Karjalainen nostaa
pääkirjoituksessaan Joensuun skinheadhistorian esiin todeten, että kun se on jo kerran selätetty,
”niin selätetään tämäkin.”181
Joensuun kaupunki, paikalliset merkittävät yhteisöt, poliisi sekä sanomalehti Karjalainen ja
Pohjois-Karjalan Osuuskauppa ovat tuominneet S.O.O:n saapumisen kaupunkiin, mutta kuinka
paikalliset asukkaat ovat median mukaan suhtautuneet katupartioon?
Karjalan Heili kävi kiertämässä Joensuun kaupungilla haastattelemassa 20 henkilöä
katupartioista heti Juha-Matti Kinnusen Facebook-päivitystä seuranneena päivänä. Karjalan
Heilin mukaan suurin osa heidän haastattelemistaan henkilöistä piti S.O.O. Joensuun
paikallisosastoa turhana, joka lisää turvattomuuden tunnetta turvallisuuden sijaan. Vastaajat
nostivat esiin, että heidän mielestään Joensuussa on turvallista liikkua myös yöaikaan ja että he
luottavat poliisin kykyyn ylläpitää järjestystä. Toisaalta vastaajista löytyy myös niitä, jotka
pitävät vapaaehtoistoimintaa kannatettavana kunhan se ei riko lakia. Yksi vastaajista toteaa,
että ”maahanmuuttajien pitäisi Suomeen tullessaan noudattaa suomalaisten tapoja.”182, tuoden
esiin ennakko-oletuksensa siitä että maahanmuuttajat saattavat tuoda mukanaan ongelmia ja
tahtovansa säilyttää Suomen kulttuurihygienisena yhteiskuntana.183
Helsingin Sanomat julkaisi 10.1.2016 uutisen, johon he olivat käyneet haastattelemassa
joensuulaisia näiden mielipiteistä S.O.O:n saapumisesta. Helsingin Sanomien mukaan monet
haastateltavista suhtautuvat ihmetellen S.O.O:n ilmoitukseen partioinnin aloittamisesta ja
seuraavat tilanteen kehittymistä. Useimmat haastateltavista kokevat ettei kaupunkilais ten
turvallisuus ole heikentynyt, ja etteivät he olisi edes ajatelleet maahanmuuttajien mahdollises t i
aiheuttamaa ongelmaa, jos eivät olisi huomanneet julkaisua Facebookissa tai lukeneet lehdistä
siitä. Sen sijaan Helsingin sanomien haastattelemat maahanmuuttajat kokevat S.O.O:n
181 Karjalainen 8.1.2016 klo 01:01 http://www.karjalainen.fi/mielipiteet/mielipiteet/paakirjoitus/item/94393-
katupartiojengi-turha-ja-tuomittava viitattu 2.2.217. 182 Karjalan Heili 5.1.2016 klo 13:34 http://www.heili.fi/uutiset/item/1449-katupartiointi-kauhistuttaa-
kaupunkilaisia-poliisi-kannattaa-talkootyotyyppista-vapaaehtoistyota viitattu 2.2.2017. 183 Karjalan Heili 5.1.2016 klo 13:34 http://www.heili.fi/uutiset/item/1449-katupartiointi-kauhistuttaa-
kaupunkilaisia-poliisi-kannattaa-talkootyotyyppista-vapaaehtoistyota viitattu 2.2.2017.
61
saapumisen aiheuttavan pelkoa. He pelkäävät joutuvansa rasismin ja väkivallan kohteeksi, jos
valkoisen Suomen puolesta taistelevan järjestön toimita jatkuu ja laajenee.184
Tarkemman kuvan niiden joensuulaisten mielipiteestä, jotka vastustavat S.O.O:n saapumista
kaupunkiin, saa Joensuu vapaaksi pelosta -adressista, jonka allekirjoitti yli 3 000
kaupunkilaista ja joka luovutettiin Joensuun kaupungin kaupunginvaltuuston puheenjohtaja lle
Merja Mäkisalo-Ropposelle (sdp) 25. tammikuuta 2016.185 Adressissa todettiin, että
”Joensuu on jo kerran kokenut avoimen rasismin aikakauden, joka aiheutti
väkivaltaa, pelkoa ja ikuiselta tuntuvan arven kaupungin maineeseen, ja että se
ei saa toistua. Sitoudumme nollatoleranssiin rasismin suhteen ja vaadimme myös
poliisia, Joensuun kaupunkia ja muita viranomaisia puuttumaan systemaattisesti
rasistiseen toimintaan ja väkivallalla uhkailuun.”186
Adressi on nimetty keväällä vuonna 1998 järjestetyn mielenosoituksen mukaan. Joensuu
vapaaksi pelosta – mielenosoitukseen osallistui noin 5 000 joensuulaista vastustamaan
skinheadien harjoittamaa rasismia ja väkivaltaa.187 S.O.O:n saapuminen on kaupunkilaistenk in
keskuudessa nostanut takaisin mieleen Joensuun rasistisen skini-historian 1990-luvulta ja
pelon, että onko historia toistamassa itseään ja 90-luvulla koettu rasismin ja väkivallan aalto
tapahtumassa jälleen. Tätä kohtaloa vastustamaan perustettiin Kyllikin siskot.188
4.3. Kyllikin siskot
Juha-Matti Kinnusen tekemää Facebook-päivitystä seuranneena päivänä, 4. tammikuuta 2016,
Joensuussa syntynyt ja kasvanut, mutta nykyisin Kaarinassa asuva, Niina Ruuska julkais i
Facebookissa tiedotteen, että Kyllikin siskot ovat aloittaneet katupartioinnin Joensuussa ja
184 HS 10.1.2016 klo 17:26 http://www.hs.fi/kotimaa/art-2000002879101.html viitattu 8.1.2017. 185 Karjalan Heili 6.1.2016 klo 16:37 http://www.heili.fi/uutiset/item/1452-verkkoadressi-rasismia-vastaan-
kerannyt-pian-1-300-nimea viitattu 2.2.2017. 186 Karjalan Heili 6.1.2016 klo 16:37 http://www.heili.fi/uutiset/item/1452-verkkoadressi-rasismia-vastaan-
kerannyt-pian-1-300-nimea viitattu 2.2.2017. 187 Perho 2015, 12. 188 Karjalainen 8.1.2016 klo 19:50 http://www.karjalainen.fi/uutiset/uutis -alueet/kotimaa/item/94460-
rasismitutkija-katupartioiden-maara-lisaantyy viitattu 2.2.2017.
62
siskot etsivät joensuulaisia ellejä ja kyllejä, täysi-ikäisiä naishenkilöitä, jatkuvasti mukaan
toimintaan. Ellien ja kyllien täytyy olla tietoisia toimintaan liittyvistä riskeistä. Näiksi riskeiksi
Ruuska ilmoittaa julki-imetyksen vastaisen twiittailun, tuttavapiirin ja maailmankatsomuksen
laajentumisen sekä perjantai-iltojen liian mukavan ja nopean vierähtämisen. Ellit ja kyllit
saavat ottaa myös ”tissivauvat” mukaan omalla vastuullaan. Tunnukseksi käy sinivalko inen
otsanauha, tai minkä värinen nyt vain sattuu sointumaan yhteen itse kunkin vaatteiden ja ihon
väriin. Imettäjillä tunnuksena voi olla myös huivi, jota voi käyttää tarpeen tullen hyödyksi
imetystilanteissa. Ruuska ilmoittaa, että Kyllikin siskojen iskulause kuuluu: ”Kaikkihan myö
kiukutellaan, jos on syöty huonosti taikka eletty eineksillä.”189
Ruuska kertoo Karjalan Heilille antamassaan haastattelussa, että hän koki nyt tarvittavan
vaihtoehtonäkemyksen tuomista esiin, joka kertoo hänen näkemyksensä mukaan tavallisen
ihmisen, rauhanomaisen suomalaisen eli sovittelevan suomalaisen ajatuksista. Ruuska kuvailee
joensuulaisia lupsakoiksi ihmisiksi.190
Ruuskan Facebook-päivityksessä hän pyrkii vaikuttamaan Kinnusen päivitykseen
parodioimalla ja huumorin avulla vaikuttamalla tähän. Ruuska vähän kuin vastaa Kinnusen
päivitykseen käyttämällä Kinnusen päivitystä vastauksensa pohjana. Vastauksessaan hän luo
vertailuasetelmaa Kyllikin siskojen ja S.O.O:n välille. Tällä tavoin hän pyrkii vähentämään
S.O.O:n uskottavuutta ja asettamaan heidät omaan arvoonsa.
Kun Kinnunen ilmoittaa, että S.O.O:n Joensuun osasto toimii itsenäisesti, mutta Kemin osaston
alla, Ruuska kertoo Kyllikin siskojen toimivan itsenäisesti eikä liittyvän mihinkään muihin
valtakunnallisiin järjestöihin. Kinnunen kertoo, että jäsenet saavat takkiinsa ”Soldiers of Odin
Joensuu”-logon ja päällystö ainoastaan saa rintaansa S.O.O. merkinnän. Ruuska vastaa tähän
antamalla muutaman esimerkin erilaisista tunnusvaihtoehtoista tai sitten kukin voi itse päättää,
ja että päällystölle tulee rintaan vauva, jos sellainen on syntynyt ja imetystahti vaatii. Muuten
päällystö ei erotu massasta. S.O.O. etsii toimintaansa täysi-ikäisiä miehiä, Kyllikin siskot täysi-
ikäisiä naisia. Molemmat haluavat, että toimintaan mukaan liittyvät ovat tietoisia riskeistä, tosin
189 Niina Ruuskan Facebook-julkaisu 4.1.2016 klo 20:54
https://www.facebook.com/niina.ruuska.9/posts/1032435340110259?fref=nf viitattu 6.2.2017. 190 Karjalan Heili 20.1.2016 klo 12:01 http://www.heili.fi/uutiset/item/1521-kyllikit-haluavat-ottaa-ihmiset-
ihmisina viitattu 2.2.2017; Yle 7.1.2016 klo 16:51 http://yle.fi/uutiset/3-8577211 viitattu 16.12.2016.
63
S.O.O:n kohdalla riskeillä tarkoitetaan riskiä joutua väkivaltatilanteisiin, kun taas Kyllik in
siskot naljailevat riskillä laajentaa maailmankatsomustaan ja tuttavapiiriä.191
Kinnunen vaatii, että lojaaliuden ja luottamuksen toisia jäseniä kohtaan täytyy olla
järkkymätön. Luottamuksen vaatiminen jäseniltä on ollut osa fasistien toiminnan peruspilare ita
kautta aikain. Ruuska ilmaisee myös parodioivaan sävyyn, että luottamuksen täytyy olla
järkkymätön ja jatkaa, että siskojen kohdallahan asia on ilmiselvää.192 Siinä missä Kinnunen
kertoo toiminnasta partioidessa, että
”Puututaan välittömästi jos huomataan, että suomalainen on pulassa, käytetään
voimakeinoja ainoastaan tarvittaessa ja tarpeen vaatimalla tavalla. Ketään ei
huvikseen hakata, jos siltä tuntuu. Kun ollaan tunnukset päällä niin hyvät
käytöstavat suomalaisia kohtaan, esimerkiksi avataan ovet naisille ja vanhuksille
jne.”193
Ruuska vastaa, että Kyllikin siskojen ollessa tunnukset päällä, tai ilman,
”Puhutetaan välittömästi, jos huomataan että ihminen tahi eläin on pulassa.
Käytetään voimasanoja ainoastaan tarpeen vaatimalla tavalla. Ketään ei
huvikseen puhuteta, jos siltä tuntuu. […] hyvät käytöstavat muita eläviä olentoja
kohtaan, esimerkiksi avataan ovet naisille ja lastenvaunuja työntäville miehille
tai kauppakasseja kantaville nuorille, lapsille, vanhuksille, turisteille, paikallisen
koripallojoukkueen jäsenille jne. Keskikaupungilla jaamme biohajoavia
kakkapusseja koiranulkoiluttajille ja rapsutamme Murrea (omistajan luvalla),
niin Karjalainen säästää mielipidesivustolla tilaa kiinnostavammille teemoille
ensi keväänä.”194
191 http://blogit.image.fi/uuninpankkopoikasakutimonen/2016/01/04/mustat-pelihousut/ viitattu 3.2.2017; Niina
Ruuskan Facebook-julkaisu 4.1.2016 klo 20:54
https://www.facebook.com/niina.ruuska.9/posts/1032435340110259?fref=nf viitattu 6.2.2017. 192 http://blogit.image.fi/uuninpankkopoikasakutimonen/2016/01/04/mustat -pelihousut/ viitattu 3.2.2017; Niina
Ruuskan Facebook-julkaisu 4.1.2016 klo 20:54
https://www.facebook.com/niina.ruuska.9/posts/1032435340110259?fref=nf viitattu 6.2.2017; Silvennoinen,
Tikka & Roselius 2016, 440. 193 http://blogit.image.fi/uuninpankkopoikasakutimonen/2016/01/04/mustat -pelihousut/ viitattu 3.2.2017; Niina
Ruuskan Facebook-julkaisu 4.1.2016 klo 20:54 194 Niina Ruuskan Facebook-julkaisu 4.1.2016 klo 20:54
https://www.facebook.com/niina.ruuska.9/posts/1032435340110259?fref=nf viitattu 6.2.2017; Silvennoinen,
Tikka & Roselius 2016, 440.
64
Kinnunen kertoo, että S.O.O:n tarkoituksena on liikkua naisten, lasten ja ennen kaikkea
suomalaista turvana. Ruuska toteaa, että siskojen tarkoitus on luoda turvallisuuden tunnetta
kaikille ja toimia muiden ja itsensä iloksi. Tässä ohessa voi tehdä myös viikonloppuostokset.
Ruuska kertoo päivityksessä, että yksinäisyys koskettaa ihmisiä myös Pohjois-Karjalassa,
vaikka karjalaiset mielletään yleensä iloisiksi ja voimiksi ihmisiksi, ja ottaa kantaa, että
syrjäytyminen ja kasvaneen työttömyyden myötä moni on menettänyt yhteenkuuluvuuden ja
oman arvon tunteen. Ruuska viittaa 90-luvun lamaan, jolloin kaduilla turvattomuus oli
lisääntynyt merkittävästi Joensuun skinheadien myötä, ja haluaa muistuttaa että kaikki me
haluamme kuulua johonkin yhteisöön ja tuntea merkityksellisyyttä.195
Ruuska painottaa, että Kyllikit partioivat perjantaina kadulla ja hymyilevät ventovieraille,
koska sitähän itäsuomalaiset tekevät. Kinnunen nostaa skinien ajaman ”puhtaan valkoisen
Suomen” –muistot pintaan toteamalla, että he ovat ”isänmaallinen valkoisen Suomen puolesta
taisteleva järjestö.”196, johon Ruuska vastaa Kyllikin siskojen olevan ”isänmaallinen,
äidinkieltämme ja sen murteiden rikkautta arvostava, puhtaamman ja hyväntuulisen kaupunki-
ilman (ja sitä myötä puhtaan parvekkeella kuivatetun valkopyykin) ja valkonietoksisten talvien
Suomen puolesta puhuva yhteisö”.197
Ruuska kertoo haastattelussa muistavansa millaista oli käydä Joensuun yöelämässä 1990-
luvulla jolloin skinheadit liikkuivat Joensuun kaduilla ja huhut kertoivat sattuman varaisesti
tehdyistä ihmisten pahoinpitelyistä. Ruuska kertoo, että sen jälkeen kun hän oli muuttanut
Joensuusta pois, hän joutui vastaamaan kyselijöille näiden kysymyksiin Joensuun skineistä.
Hän ei halua, että Suomi ja Joensuu ajautuvat samanlaiseen tilanteeseen kuin missä Joensuu oli
ollut skinien liikkuessa kaduilla. Kyllikin siskojen toiminta levisi nopeasti uusille
paikkakunnille, ja perustamista seuranneella viikolla sisarjärjestöjä löytyi jo Kemistä,
Asikkalasta ja Vaasasta, ja ryhmällä oli Facebookissa noin tuhat jäsentä.198
Kyllikin siskot saivat laajaa huomiota sosiaalisessa mediassa ja perinteisessä mediassa
perustamisen jälkeen. Ruuskan tapa vastata S.O.O:n paikallisosaston perustamiseen oli tehokas
195 http://blogit.image.fi/uuninpankkopoikasakutimonen/2016/01/04/mustat -pelihousut/ viitattu 3.2.2017; Niina
Ruuskan Facebook-julkaisu 4.1.2016 klo 20:54
https://www.facebook.com/niina.ruuska.9/posts/1032435340110259?fref=nf viitattu 6.2.2017. 196 http://blogit.image.fi/uuninpankkopoikasakutimonen/2016/01/04/mustat -pelihousut/ viitattu 3.2.2017. 197 Niina Ruuskan Facebook-julkaisu 4.1.2016 klo 20:54
https://www.facebook.com/niina.ruuska.9/posts/1032435340110259?fref=nf viitattu 6.2.2017. 198 HS 11.1.2016 klo 18:03 http://www.hs.fi/nyt/art-2000002879311.html viitattu 8.1.2017.
65
ja hän selvästi toi ilmi useiden kaupunkilaisten ajatuksia S.O.O:sta. Ruuskan päivitykseen
vaikuttaa hänen omat kokemuksensa ja muistonsa Joensuun skinhead-aikakaudesta ja, kuten
hän itsekin sanoi, ei halua sen toistuvan enää uudestaan.
4.4. Johtopäätelmiä S.O.O:n saapumisesta Joensuuhun ja sen saamasta vastaanotosta
Juha-Matti Kinnusen ilmoitus isänmaallisesta valkoisen Suomen puolesta taistelevas ta
järjestöstä, jonka toiminnassa on mukana rikollistaustan omaavia henkilöitä ja joka pukeutuu
S.O.O:n logoilla varustettuihin mustiin takkeihin, farkkuihin ja maastohousuihin ja kulkee
pimeän aikaan Joensuun kaduilla puolustamassa suomalaisia nosti Joensuussa välittömä s ti
pintaan muistot 1990-luvun skinhead-menneisyydestä. 1990-luvulla Joensuun kaupungin
päättäjät ja poliisi saivat osakseen kritiikkiä siitä, että puuttuivat silloin hitaasti skinheadien
harjoittamaan toimintaan. Tällä kertaa Joensuun kaupunki ja kaupungin merkittävimmät
yhteisöt puuttuivat S.O.O:n perustamiseen välittömästi tyrmäämällä tarpeen heidän
edustamalleen toiminnalle, ja korostivat että Joensuun on avoin, monikulttuurinen ja
kansainvälinen kaupunki, jonka turvallisuudesta vastaa tilanteessa kuin tilanteessa Itä-Suomen
poliisi.
Joensuun poliisi oli reaktioissaan hieman hitaampi ensin antaen hyväksyntänsä
kokoontumisvapauden nimissä harjoitettuun toimintaan, mutta myöhemmin huomatessaan
kuinka kaupungin yhteisöjen reagoinnin ja S.O.O:n ulkomaalaisvastaisen ja rasistisen
olemuksen ilmoitti, ettei S.O.O:n harjoittama toiminta ole tervetullut Joensuuhun.
Joensuun yritysmaailmasta ensimmäisenä, ja tutkimuksen aikarajauksen sisällä ainoana, reagoi
PKO:n entinen toimitusjohtaja kauppaneuvos Eino Tenhunen. Tenhunen kannusti joensuula is ia
yrityksiä boikotoimaan S.O.O:n toimintaan ja estämään sellaisten henkilöiden pääsyn
liiketiloihin sisään, jotka kantavat päällään S.O.O.-katupartion tunnuksia. Tenhusen
kannustuksesta PKO sulki S.O.O:lta pääsyn ravintoloihinsa. Tenhunen perusteli vaatimustaan
sillä, että 90-luvun Joensuun skinheadliike oli saatu tyrehtymään kun skinheadit olivat
ymmärtäneet, että toiminnasta on heille itselle eniten haittaa.
66
Kaupunkilaisissa S.O.O:n saapuminen jakoi hieman mielipiteitä osan antaessa hyväksyntänsä
toiminnalle. Suurin osa kaupunkilaisista kuitenkin tyrmäsi S.O.O:n saapumisen ja järjestön
harjoittaman toiminnan. S.O.O:n saapumista seurasi kaupunkilaisten vastareaktio adressin ja
Kyllikin siskojen muodossa. Kyllikin siskot perustettiin humoristisena, mutta kuitenkin erittäin
vakavana vastareaktiona S.O.O:n saapumiselle. Siskot halusivat osoittaa, että Joensuussa on
tilaa kaikille ja jokainen kaupunkilainen on tärkeä. Toinen kaupunkilaisten mittava vastareaktio
oli heidän allekirjoittama adressi. Vuoden 1998 keväällä järjestetyn, skinheadien toimintaa
vastustavan, mielenosoituksen nimeä kantava ”Joensuu vapaaksi pelosta” –adressin
allekirjoitti yli 3000 kaupunkilaista ennen kuin se luovutettiin kaupunginvaltuuston
puheenjohtajalle Merja Mäkisalo-Ropposelle. Adressissa muistutettiin kaupungin skinhead-
historiasta ja vaadittiin kaupungilta mittavia toimenpiteitä, jottei sama toistuisi missään
tapauksessa uudestaan.
Olisiko vastareaktio S.O.O:n saapumiselle ollut näin voimakkaan vastustava ellei Joensuu olisi
kokenut skinhead-vaihetta 1990-luvun aikana? Tuskin. Kaikkien tahojen reaktioissa, niin kuin
myös S.O.O:n itsensä antamassa haastattelussa Karjalan Heilille, paistoi läpi muistot 90-luvun
menneisyydestä, jonka ei haluttu toistuvan. Muistot skinheadeista, näiden toiminnasta ja heidän
aiheuttamasta turvattomuudesta sekä siitä seuranneesta kaupungin maineen menettämises tä
nousivat yhden Facebook-päivityksen myötä pintaan. Oliko skinhead-liike saapunut takaisin
kaupunkiin?
S.O.O:lla on paljon yhteistä Joensuun skinheadien kanssa. Perustamisen ajankohta oli
yhteneväinen, mutta vielä enemmän skinhead-menneisyydestä muistutti järjestön tavoite ja
ulkoinen olemus. Vaikka S.O.O:n paikallisosasto pyrki irrottautumaan skinheadeista, ei se siinä
täysin onnistunut. Skinheadit olivat fasistinen liike ja niin on myös Soldiers of Odin. S.O.O:n
saapuminen Joensuuhun voidaan nähdä kaupungin skinhead-historian jatkumona. Miksi
historia toistaa kaupungissa itseään? Vastauksen selvittäminen vaatisi laajempaa tutkimusta
siitä, miten kaupunki ja kaupungin väestö ovat kehittyneet 1990-luvulta tähän päivään.
67
5. Johtopäätökset
Soldiers of Odin on fasistinen järjestö ja se edustaa suomalaisen fasismin uusinta aaltoa.
Järjestön perustamisen ja toiminnan taustalla on fasistinen arvomaailma, joka näyttäytyy
kaikkein voimakkaimmin modernin fasistisen isänmaallisuuden, rasismin ja muslimimiehiin
kohdistuvan islamofobian kautta. S.O.O:n arvomaailmassa on myös kulttuurirasismia ja
etnosentrismiä sekä suomalaisia arvoliberaaleja kohtaan tunnettua muukalaisvihamielisyyttä.
Fasistisesta isänmaallisuudesta ja islamofobiasta johtuen Mika Ranta ja muut S.O.O:n
perustajajäsenet loivat kesän ja syksyn 2015 aikana saapuneista turvapaikanhakijois ta,
miespuoleisista muslimeista, uhan suomalaiselle yhteiskunnalle, naisten ja lasten
turvallisuudelle sekä uhan suomalaiselle kulttuurille ja tavoille. Miespuoleiset muslimit,
turvapaikanhakijat ja maahanmuuttajat, näyttäytyivät S.O.O:lle suomalaisen yhteiskunnan
ulkopuolisina vihollisina, jotka tulevat Suomeen nauttimaan suomalaisen yhteiskunnan
tarjoamasta hyvinvoinnista, tekemään rikoksia ja raiskaamaan suomalaisia naisia..
S.O.O:n perustajajäsenet kokivat, että Suomen hallitus on epäonnistunut
maahanmuuttopolitiikassa ja Suomen turvallisuusviranomaiset eivät olleet enää kykeneviä
vastaamaan yleisen turvallisuuden ylläpidosta, koska poliisin resursseja oli leikattu eikä
Suomen hallitus saanut, S.O.O:n näkemyksen mukaan, hallitsematonta pakolaisvirtaa tai
pakolaisten tekemiä rikoksia kuriin. Ratkaisuna tilanteeseen S:O.O:n perustajajäsenet päättivät
itse tarttua toimeen ja perustivat katupartioliikkeen, jonka tavoitteena oli lisätä turvallisuutta
kaduille ennaltaehkäisemällä islaminuskoisten turvapaikanhakijoiden ja maahanmuuttaj ien
tekemiä rikoksia ja raiskauksia. Partioimalla kaduilla, ja erityisesti vastaanottokeskus ten
läheisyydessä, tummiin vaatteisiin pukeutuneina ja väliajoin koirilla vahvistettuina, S.O.O:n
jäsenet pyrkivät pelottelemaan turvapaikanhakijoita, jotta nämä palaisivat takaisin
lähtömaahansa.
S.O.O:n toiminta käynnistyi ensin Kemistä katupartioiden muodossa, josta se laajeni muille
paikkakunnille ja siirtyi Facebookiin joulukuussa 2015, kun järjestö perusti Facebook-sivun.
Facebook-sivulla jakamillaan linkeillä ja uutisilla, joista osa on peräisin tunnetuilta
valemediasivustoilta, he pyrkivät mustamaalaamaan ja leimaamaan turvapaikanhakijat uhkana
suomalaisuudelle ja suomalaiselle yhteiskunnalle. Facebook-viestinnällä S.O.O. pyrkii
68
vaikuttamaan suomalaisten asenteisiin turvapaikanhakijoita kohtaan sekä valtion harjoittamaan
maahanmuuttopolitiikkaan omien tavoitteidensa saavuttamiseksi.
S.O.O:n näkökulmasta järjestön toiminta olisi saavuttanut tavoitteensa, kun rajat olisi suljettu,
islaminuskonnon harjoittaminen kielletty Suomessa ja miespuole iset
muslimiturvapaikanhakijat, jotka S.O.O:n näkökulmasta eivät edes apua olisi kaivanneet,
karkotettu Suomesta. Tavoitteen taustalla on S.O.O:n pyrkimys kulttuurihygieenisen Suomen
rakentamiseen, jossa ei ole tilaa ulkopuolelta tuoduille tavoille ja kulttuureille.
Soldiers of Odinin fasismi ei ole samanlaista kuin maailmansotien välisen aikakauden
suomalaisilla fasisteilla, vaikka paljon yhteneväisyyksiä löytyy. S.O.O. ei pyri maailmansotien
välisen aikakauden suomalaisten fasistien tapaan vallankumouksen järjestämiseen ja
demokratian kaatamiseen, vaikka he kyseenalaistavatkin ja kritisoivat Suomen hallitus ta
heikosti hoidetusta maahanmuuttopolitiikasta. Paluu menneisyydessä vallinneeseen vahvaan
suomalaiseen yhtenäiseen yhteiskuntaan toteutuu, kun islaminuskon harjoittaminen Suomessa
kielletään, kielteisen turvapaikkapäätöksen saaneet poistetaan ja rajat suljetaan uusilta tulijo ita
ja vaikutteilta. S.O.O. ilmaisee selvästi kaipuunsa etnisesti ja kulttuurisesti yhtenäisen Suomen
aikaan. Monikulttuurisuus on S.O.O:n näkemyksen mukaan uhka suomalaiselle yhteiskunna lle.
Suomalaisen yhteiskunnan sisäisen vihollisen S.O.O. löytää kommunistien sijaan suomalais is ta
arvoliberaaleista, jotka suvaitsevaisilla toimillaan edesauttavat islaminuskon leviämistä ja
suomalaisen yhteiskunnan rappeutumista.
Sitä kuinka fasistiset ajatukset ovat saaneet jalansijaa S.O.O:n perustajajäsenissä ja
ydintoiminnassa mukana olevissa tulisi analysoida tarkemmin, jotta voimme syvällises t i
ymmärtää fasistisen ajatusmaailman syntymistä. Tutkielman aineiston perusteella vaikuttaa
kuitenkin, että osattomuuden ja yhteiskuntaan kuulumattomuuden tunteet ovat vaikuttaneet
merkittävästi fasistisen ajatusmaailman omaksumiseen. Maailmansotien välisen aikakauden
fasisteilla osattomuus johtui sisällissodan kokemuksista ja sodan seurauksena syntynees tä
yhteiskunnasta, joka ei ollutkaan sellainen kuin he olisivat toivoneet. S.O.O:n kohdalla 1990-
luvulla vallinnut lama ja 2000-luvun ensimmäisen vuosikymmenen lama ja viimeisimmästä
lamasta johtuva työttömyys on aiheuttanut osattomuutta ja yhteiskuntaan kuulumattomuuden
tunnetta. Luottamus demokratiaan ja liberalismiin on kärsinyt ja toivoa on lähdetty hakemaan
fasistisesta isänmaallisuudesta ja vihasta. S.O.O. fasismi ammentaa kannatustaan
islamofobiasta ja fasistisesta kansallismielisyydestä.
69
Vaikka S.O.O. on fasistinen järjestö, se ei tarkoita, että kaikki järjestön toiminnassa olevat tai
järjestön toimintaa kannattavat, ovat fasisteja. Suurin osa toiminnassa jollain tavalla mukana
olevista hyväksyy ja kannattaa suomalaisten arvojen, tapojen ja kulttuurien puolustamista sekä
maahanmuuton vastustamista, mutta eivät kuitenkaan ole valmiita lähtemään toimintaan
syvemmin mukaan. Lähin yhteneväisyys suomalaisen fasismin historiasta S.O.O:lle löytyy
Suomessa 1990-luvulla toimineista skinheadeista, jotka toiminnallaan, tavoitteillaan ja
ulkoiselta olemukseltaan muistuttavat hyvin paljon S.O.O:a.
Arvomaailmasta, toimintatavoista, tavoitteista ja ulkoisesta olemuksesta johtuen S.O.O:n
paikallisosaston perustaminen Joensuuhun nosti välittömästi pintaan muistot kaupungin 1990-
luvun skinihistoriasta. Eikä asiaa auttanut ollenkaan paikallisosaston päällystöön kuuluvien
henkilöiden rikollishistoria. S.O.O:n perustaminen aiheutti Joensuussa välittömän
vastalauseiden myrskyn ja osoitti, että historiasta on mahdollista oppia.
1990-luvun skinhead-ongelmaa vähäteltiin Joensuussa kauan ja kaupungin päättäjät sekä poliis i
viivyttelivät pitkään ennen kuin ottivat kantaa ja saivat skinhead-ongelman Joensuussa
hallintaan 90-luvulla. Toisin oli nyt. Kun Juha-Matti Kinnunen julkaisi 3.1.2016 Facebookissa
päivityksen, jossa etsittiin uusia toimijoita mukaan S.O.O:n paikallisosaston toimintaan, ei
Joensuun kaupungin vastausta tarvinnut odottaa seuraavaa päivää pidempään. Joensuun
kaupunki ja kaupungin merkittävimmät yhteisöt puuttuivat S.O.O:n perustamiseen välittömäs ti
tyrmäämällä tarpeen heidän edustamalleen toiminnalle, ja korostivat että Joensuun on avoin,
monikulttuurinen ja kansainvälinen kaupunki, jonka turvallisuudesta vastaa tilanteessa kuin
tilanteessa Itä-Suomen poliisi. Vaikka Itä-Suomen poliisi oli reaktioissaan hitaampi, tyrmäsi
sekin S.O.O:n saapumisen kaupunkiin viikon kuluttua Kinnusen päivityksestä.
Laajamittaisin ja selvästi näkyvin vastareaktio tuli Joensuussa kaupunkilaisilta itseltään.
Kyllikin siskot perustettiin humoristisena ja S.O.O:ta parodioivana, mutta kuitenkin erittäin
vakavana vastareaktiona S.O.O:n saapumiselle. Siskot halusivat osoittaa, että Joensuussa on
tilaa kaikille ja jokainen kaupunkilainen taustastaan riippumatta on tärkeä. Toinen
kaupunkilaisten mittava vastareaktio oli kaupunkilaisten aloille panema ja yli 3000
kaupunkilaisen allekirjoittama adressi. Vuoden 1998 keväällä järjestetyn, skinheadien
toimintaa vastustavan, mielenosoituksen nimeä kantava ”Joensuu vapaaksi pelosta” –adressin
luovutettiin kaupunginvaltuuston puheenjohtajalle Merja Mäkisalo-Ropposelle (sdp).
70
Adressissa muistutettiin kaupungin skinhead-historiasta ja vaadittiin kaupungilta mittavia
toimenpiteitä, jottei sama toistuisi missään tapauksessa uudestaan.
Joensuussa S.O.O:n perustamista seurannut vastareaktio tuskin olisi ollut näin voimakas, ellei
kaupunki olisi käynyt jo kerran läpi rasismin ja väkivallan kautta 1990-luvulla. Joensuun 1990-
luvulla saamaa negatiivista ja sitkeään iskostunutta leimaa skinhead-kaupunkina kaupunkila iset
eivät halunneet saavuttaa uudelleen.
Lyhenteet
AKS = Akateeminen Karjala-Seura
IKL = Isänmaallinen Kansanliike
IKR = Isänmaallinen Kansanrintama
S.O.O. = Soldiers of Odin
SVL = Suomen Vastarintaliike
Yle = Yleisradio Oy
PKO = Pohjois-Karjalan Osuuskauppa
Lähdeluettelo
Internet-lähteet
Niina Ruuskan Facebook-julkaisu 4.1.2016 klo 20:54
https://www.facebook.com/niina.ruuska.9/posts/1032435340110259?fref=nf viitattu 6.2.2017.
Soldiers of Odin Finland ry https://www.facebook.com/Soldiers-Of-Odin-Finland-ry-
15358790053369400/ viitattu 11.1.2017.
71
http://xportal.pl/?p=23698 julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 8.12.2015 klo 23:43
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1535892856702453&id=15358900533
69400 viitattu 5.12.2016.
S.O.O. Facebook-julkaisu 9.12.2016 klo 0:25
https://www.facebook.com/1535890053369400/videos/1535897553368650/ viitattu
5.12.2016.
S.O.O. kommentti Facebook-julkaisussa 12.12.2015 klo 0:08
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1536609803297425&id=15358900533
69400&comment_id=1536614509963621&comment_tracking=%7B%22tn%22%3A%22R2
%22%7D viitattu 5.12.2017.
Soldiers of Odin Finland ry kommentti 12.12.2015 klo 01:04 Facebook-julkaisussa 12.12.2015
klo 01:02
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1536732779951794&id=15358900533
69400 viitattu 6.12.2016.
S.O.O. Facebook-julkaisu 12.12.2015 klo 18:04
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1536927366599002&id=15358900533
69400 viitattu 7.12.2016.
S.O.O. Facebook-julkaisu 15.12.2015 klo 16:55
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1537852406506498&id=15358900533
69400 viitattu 7.12.2016.
S.O.O. Facebook-julkaisu 19.12.2015 klo 6:51
https://www.facebook.com/1535890053369400/photos/a.1535893310035741.1073741828.15
35890053369400/1539368819688190/?type=3 viitattu 21.2.2017.
S.O.O. Facebook-julkaisu 21.12.2015 klo 5:05
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1540101516281587&id=15358900533
69400 viitattu 7.12.2016.
72
https://blogbook.fi/tuukkakuru/haastattelussa-soldiers-of-odin/ julkaistu S.O.O. Facebook-
sivulla 16.1.2016 klo 19:58.
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1548696918755380&id=15358900533
69400 viitattu 13.12.2016.
S.O.O. Facebook-päivitys 25.1.2016 klo 10:47
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1551551141803291&id=15358900533
69400 viitattu 13.12.2016.
Kommentti S.O.O. Facebook-julkaisussa 25.1.2016 klo 11:24
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10208618182034678&set=p.1020861818203467
8&type=3&theater viitattu 14.2.2017.
S.O.O. kommentti Facebook-julkaisussa 25.1.2016 klo 11:25
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1551551141803291&id=15358900533
69400&comment_id=1551552731803132&reply_comment_id=1551557661802639&comme
nt_tracking=%7B%22tn%22%3A%22R9%22%7D viitattu 21.2.2017.
http://www.dailymail.co.uk/news/article-3426685/Nazi-daggers-SS-hats-hangman-s-noose-
night-patrol-Soldiers-Odin-neo-Nazi-led-vigilantes-vowing-Europe-s-women-safe-migrant-
sex-attacks.html#ixzz4VYAj5sQd julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 4.2.2016 klo 13:35
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1555078748117197&id=15358900533
69400 viitattu 15.12.2016.
S.O.O:n jakama Facebook-julkaisu sivullaan 7.2.2016 klo 19:22
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1556138988011173&id=15358900533
69400 viitattu 25.1.2017.
Helsingin Sanomat
HS 9.9.2015 klo 02:00. http://www.hs.fi/ulkomaat/art-2000002851064.html viitattu 11.1.2017.
HS 5.1.2016 klo 11:09 http://www.hs.fi/kotimaa/art-2000002878195.html viitattu 8.1.2017.
73
HS 6.1.2016 klo 2:00 http://www.hs.fi/kotimaa/art-2000002878359.html viitattu 8.1.2017.
HS 10.1.2016 klo 17:26 http://www.hs.fi/kotimaa/art-2000002879101.html viitattu 8.1.2017.
HS 11.1.2016 klo 18:03 http://www.hs.fi/nyt/art-2000002879311.html viitattu 8.1.2017.
HS 29.4.2016 klo 10:41 http://www.hs.fi/ulkomaat/art-2000002898808.html viitattu 28.2.2017
HS 4.5.2016 klo 14:48 http://www.hs.fi/nyt/art-2000002899594.html viitattu 27.1.2017.
HS 26.5.2016 klo 9:37 http://www.hs.fi/kotimaa/art-2000002903098.html viitattu 28.2.2017.
HS 18.9.2016 klo 20:06 http://www.hs.fi/kotimaa/art-2000002921478.html viitattu 1.3.2017.
HS-yhteytiedot http://www.hs.fi/yhteystiedot/ viitattu 24.1.2017.
Karjalainen
Karjalainen 4.1.2016 klo 13:18
http://www.karjalainen.fi/uutiset/uutis-alueet/maakunta/item/94192-poliisi-seuraa-joensuussa-
aloittanutta-aarioikeistolaista-katupartiota viitattu 2.2.2017.
Karjalainen 5.1.2016 klo 10:12
http://www.karjalainen.fi/uutiset/uutis-alueet/maakunta/item/94243-joensuun-kaupunki-
kommentoi-soldiers-of-odin-katupartioita-jarjestyksenvalvonta-on-poliisin-tehtava viitattu
2.2.2016.
Karjalainen 5.1.2016 klo 20:19
http://www.karjalainen.fi/uutiset/uutis-alueet/maakunta/item/94278-joensuun-
katupartiokerhon-miehilla-monipuolista-rikollistaustaa viitattu 2.2.2017.
Karjalainen 8.1.2016 klo 01:01
http://www.karjalainen.fi/mielipiteet/mielipiteet/paakirjoitus/item/94393-katupartiojengi-
turha-ja-tuomittava viitattu 2.2.217.
74
Karjalainen 8.1.2016 klo 11:25
http://www.karjalainen.fi/uutiset/uutis-alueet/maakunta/item/94423-kaupunki-joensuu-ei-ole-
rasistinen-kaupunki viitattu 2.2.2017.
Karjalainen 8.1.2016 klo 19:50
http://www.karjalainen.fi/uutiset/uutis-alueet/kotimaa/item/94460-rasismitutkija-
katupartioiden-maara- lisaantyy viitattu 2.2.2017.
Karjalainen 14.1.2016 klo 9:59
http://www.karjalainen.fi/uutiset/uutis-alueet/kotimaa/item/94931-radikaali-ehdotus-
katupartioille-porttikielto-kaikkiin-liikkeisiin viitattu 2.2.2017.
Karjalainen 25.1.2016 klo 15:58
http://www.karjalainen.fi/uutiset/uutis-alueet/kotimaa/item/95929-soldiers-of-odin-tunnuksin-
ei-asiaa-pkon-ravintoloihin viitattu 2.2.2017.
Karjalainen lyhyesti http://mediamyynti.karjalainen.fi/lyhyesti viitattu 24.1.2017.
Tietoa Karjalaisesta http://mediamyynti.karjalainen.fi/ajankohtaista/tietoa viitattu 24.1.
Karjalan Heili
Karjalan Heili 4.1.2016 klo 18:32 http://www.heili.fi/uutiset/item/1446-joensuun-odinilaise t-
kertovat-omat-nakemyksensa viitattu 24.1.2017.
Karjalan Heili 5.1.2016 klo 13:34
http://www.heili.fi/uutiset/item/1449-katupartiointi-kauhistuttaa-kaupunkilaisia-poliisi-
kannattaa-talkootyotyyppista-vapaaehtoistyota viitattu 2.2.2017.
Karjalan Heili 6.1.2016 klo 16:37 http://www.heili.fi/uutiset/item/1452-verkkoadressi-
rasismia-vastaan-kerannyt-pian-1-300-nimea viitattu 2.2.2017.
75
Karjalan Heili 20.1.2016 klo 12:01 http://www.heili.fi/uutiset/item/1521-kyllikit-haluava t-
ottaa-ihmiset-ihmisina viitattu 2.2.2017.
2017Tietoa Karjalan Heilistä http://www.heili.fi/mediatiedot viitattu 24.1.2017.
Yle
Yle Uutiset 9.10.2015 klo 17:41 http://yle.fi/uutiset/3-8368379 viitattu 16.12.2016.
Yle Uutiset 4.1.2016 klo 11:19 http://yle.fi/uutiset/3-8568968 viitattu 16.12.2016.
Yle Uutiset 7.1.2016 klo 16:51 http://yle.fi/uutiset/3-8577211 viitattu 16.12.2016.
Yle Uutiset 8.1.2016 klo 14:33 http://yle.fi/uutiset/3-8579575 viitattu 8.1.2017.
Yle Uutiset 8.1.2016 klo 23:22 http://yle.fi/uutiset/3-8582007 viitattu 16.12.2016.
Yle Uutiset 12.1.2016 klo 14:11 http://yle.fi/uutiset/3-8588734 viitattu 16.12.2016.
Yle Uutiset 23.1.2016 klo 17:54 http://yle.fi/uutiset/3-8619875 viitattu 16.12.2016.
Yle Uutiset 16.3.2016 klo 14:52. http://yle.fi/uutiset/3-8747297 viitattu 28.2.2017.
Yle Uutiset 7.5.2016 klo 07:02 http://yle.fi/uutiset/3-8822027 viitattu 1.3.2017.
Yle Uutiset 16.9.2016 klo 7:33 http://yle.fi/aihe/artikkeli/2016/09/16/valheenpaljastaja-
varoituslista-valemedioista-ala- luota-naihin-sivustoihin viitattu 1.2.2017.
Muut Internet-lähteet
BBC 30.9.2009 klo 13:34 http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/politics/8282189.stm viitattu
1.3.2017.
76
http://blogit.image.fi/uuninpankkopoikasakutimonen/2016/01/04/mustat-pelihousut/ viitattu
3.2.2017.
ELY-keskus. Pohjois-Karjalan työllisyyskatsaus kesäkuu 2015, 1-9 https://www.e ly-
keskus.fi/documents/10191/8919131/Kes%C3%A415.pdf/f49975f0-c947-4607-83f7-
2515737fcf75 viitattu 15.2.2017.
Europe refugees & migrants emergency response. January – December 2015.
http://reliefweb.int/sites/reliefweb.int/files/resources/MonthlyTrendsofNationalities-
ArrivalstoGreeceItalyandSpain-31December2015.pdf viitattu 24.1.2017.
Euroopan Unionin komissio. EU:n laajuinen tutkimus naisiin kohdistuvasta väkivallasta 2014,
19, 20 http://fra.europa.eu/sites/default/files/fra-2014-vaw-survey-at-a-glance-oct14_fi.pd f
viitattu 25.1.2017.
Kaleva 10.12.2015 klo 19:16 http://www.kaleva.fi/uutiset/kotimaa/seka-uusnatsien-svl-et ta-
kemin-odinin-soturit-yrittavat- laajentua-uusiin-kaupunkeihin/714667/ viitattu 26.1.2017.
KMT syksy 2015/kevät 2016: lukijamäärät ja kokonaistavoittavuudet.
http://mediaauditfinland.fi/wp-
content/uploads/2016/09/KMTS15K16_Lukijam%C3%A4%C3%A4r%C3%A4t_ja_kokonais
tavoittavuudet.pdf viitattu 24.1.2017
Kansallisbiografia. Kauppaneuvos Eino Tenhunen (1941-)
http://www.kansallisbiografia.fi/talousvaikuttajat/?iid=1941 viitattu 3.2.2017.
Laki Yleisradio Oy:stä http://www.finlex.fi/fi/laki/ajantasa/1993/19931380 viitattu 24.1.2017.
Lapin Kansa 8.10.2015 klo 17:00 http://www.lapinkansa.fi/lappi/soturit-partioivat-kemissa-
poliisi-ei-kaipaa-apua-15181677/ viitattu 5.12.2016.
Maahanmuuttovirasto. Turvapaikanhakijat 1.1.–31.12.2014.
http://www.migri.fi/download/50498_Tp-hakijat_tammi_2014.pdf viitattu 11.1.2017.
77
Maahanmuuttovirasto. Turvapaikanhakijat 1.1.-31.12.2015.
http://www.migri.fi/download/64990_Tp-hakijat_2015.pdf viitattu 11.1.2017.
Poliisi. Ulkomaan kansalaisten osuus rikoksesta epäiltynä raiskauksissa ja pahoinpitelyissä on
noussut – vastaanottokeskusten häiriöt teettävät poliisilla töitä
https://www.poliisi.fi/tietoa_poliisista/tiedotteet/1/1/ulkomaan_kansalaisten_osuus_rikoksesta
_epailtyina_raiskauksissa_ja_pahoinpitelyissa_on_noussut_-
_vastaanottokeskusten_hairiot_teettavat_poliisilla_toita_44006 viitattu 17.1.2017.
Poliisi. Ulkomaan kansalaisten osuus rikollisuudessa – koko maa
https://www.poliisi.fi/instancedata/prime_product_julkaisu/intermin/embeds/polisenaxwwwst
ructure/44000_Tilasto.pdf?8798c3ee8b28d388 viitattu 17.1.2017.
Poliisi. Poliisin vuosikertomus 2015. http://netpaper.lonnberg.fi/poliisi/Poliisin_vsk_2015/
viitattu 21.2.2017.
Savon Sanomat. Näköislehti. http://www.savonsanomat.fi/nakoislehti/ viitattu 1.3.2017.
Sisäministeriö. Väkivaltaisen extremismin tilannekatsaus 1/2016.
http://julkaisut.valtioneuvosto.fi/handle/10024/75390 viitattu 22.2.2017.
Sisäministeriö. Poliisibarometri 2016. http://intermin.fi/julkaisu/272016?docID=70124 viitattu
21.2.2017.
SVL:n tavoitteet http://www.vastarinta.com/vastarintaliike/tavoitteistamme-lyhyesti/ viitattu
26.1.2017.
Tilastokeskus. Katsaus poliisin, tullin ja rajavartiolaitoksen tietoon tulleeseen rikollisuuteen
http://tilastokeskus.fi/til/rpk/2015/13/rpk_2015_13_2016-03-22_kat_001_fi.html viitattu
17.1.2017.
UNCHR. Global Trends – Forced displacement in 2015 http://www.unhcr.org/global-trends-
2015.html viitattu 10.1.2017.
UNCHR. Refugees/Migrants Response – Mediterranean.
http://data.unhcr.org/mediterranean/regional.php viitattu 10.1.2017.
78
UNCHR. Over one milloin sea arrival reach Europe in 2015.
http://www.unhcr.org/news/latest/2015/12/5683d0b56/million-sea-arrivals-reach-europe-
2015.html viitattu 24.1.2017.
UNODC. Migrant Smuggling https://www.unodc.org/unodc/en/human-trafficking/smuggling-of-migrants.html?ref=menuside viitattu 28.2.2017.
UNODC. What is Migrant Smuggling? https://www.unodc.org/unodc/en/human-trafficking/smuggling-of-migrants.html?ref=menuside#What_is_Migrant_Smuggling viitattu
28.2.2017. UNODC. Migrant Smuggling FAQs https://www.unodc.org/unodc/en/human-
trafficking/faqs-migrant-smuggling.html viitattu 28.2.2017.
Painamattomat alkuperäislähteet
11.02.2016 Voimassaolevat säännöt – Soldiers of Odin. Patentti- ja rekisterihallitus.
Soldiers of Odin – Sähköinen rekisteri ote Rek.nro 216621 ajalta 11.01.2017 09:22. Patentti- ja
rekisterihallitus.
Tutkimuskirjallisuus
Alapuro, Risto 1973. Akateeminen Karjala-seura: ylioppilasliike ja kansa 1920- ja 1930-
luvulla. WSOY, Porvoo.
Alasuutari, Pertti 2012. Laadullinen tutkimus 2.0. Vastapaino, Tampere.
Alnæs, Karsten 2006. Euroopan historia: Ihanteiden nousu: 1800-1900. Suomentanut Heikki
Eskelinen. Otava, Helsinki.
Anderson, Benedict 1983. Imagined communities: reflections on the origin and spread of
nationalism. Verso, London.
Cho, Seo-Young 2015. Human Trafficking, A Shadow of Migration – Evidence from Germany.
The Journal of Development Studies 07 August, s. 1-17.
79
Copsey, Nigel 2013. ‘Fascism… but with an open mind.’ Reflections on the Contemporary Far
Right in (Western) Europe. Fascism, Volume 2, Issue 1, p. 1-17.
Dobson, Miriam & Ziemann, Benjamin 2009. Reading primary sources: the interpretation of
tects from nineteenth- and twentieth-century history. Routledge, Lontoo.
Ekberg, Henkik 1991. Führerns trogna följeslagare: den finländska nazismen 1932-1944.
Schildts, Helsinki.
Eriksson, Päivi & Koistinen Katri 2014. Monenlainen tapaustutkimus.
Kuluttajatutkimuskeskus, Helsinki.
Eskelinen, Heikki. Me tahdoimme suureksi Suomenmaan: Akateemisen Karjala-Seuran
historia. 1, Tausta, organisaatio, aatteet ja asema yhteiskunnassa 1922-1939. WSOY, Helsink i.
Eskola, Jari & Suoranta Juha 2008. Johdatus laadulliseen tutkimukseen. Vastapaino, Tampere.
Fisher, Douglas & Frey, Nancy 2014. Close Reading and Writing From Sources. Internationa l
Reading Association, Newark, DE.
Griffin, Roger 1991. The Nature of Fascism. Routledge, London–New York.
Griffin, Roger 2000. Interregnum of Endgame? Radical right thought in the ‘postfascist’ era.
The Journal of Political Ideologies, 5 (2), 163-178.
Griffin, Roger 2002. The Primact of Culture: The Current Growth (or Manufacture) of
Concensus within Fascist Studies. Journal of Contemporary History. Vol 37 (1), 21-43. SAGE
Publications, Lontoo.
Griffin, Roger & Loh, Wernwe & Umland, Andreas 2006. Fascism Past and Present, West and
East. An International Debate on Cencepts and Cases in the Comparative Study of the Extreme
Right. Ibidem, Stuttgart.
80
Griffin, Roger 2012. Studying Fascism in a Post-fascist Age. From New Concensus to New
Wave. Journal of Comparative Fascist Studies 1, p. 1–17.
Griffin, Roger 2013. What fascism is not and is. Thoughts on the re-inflation of a concept.
Fascism 2013, Vol.2(2), pp. 259–261.
Griffn, Roger 2016. Fascism’s Modernist Revolution: A New Paradigm for the Study of Right -
wing Dictatorships. Fascism, Volume 5, Issue 2, p. 105-129.
Harinen, Päivi & Heikkilä, Sanna & Hyvänen, Sonja 2001. Mustaa valkoisella. Joensuun skinit
ja paikallinen julkinen sana. Teoksessa Valkoisen vallan lähettiläät – rasismin arki ja arjen
rasismi. Toimittanut Vesa Puuronen. Vastapaino, Tampere.
Hildén, Tarja 2001. Rähinöitä, rötöstelyä ja rasismia. Skinirikollisuus Joensuussa ja
lähiympäristössä vuosina 1995-1998. Teoksessa Valkoisen vallan lähettiläät – rasismin arki ja
arjen rasismi. Toimittanut Vesa Puuronen. Vastapaino, Tampere.
Hildén-Paajanen, Tarja 2005. Pahojen poikien piiri. Joensuun skinien epäilty rikollisuus 1995-
1998. Tampereen Yliopistopaino Oy – Juvenes Print, Tampere.
Hobspawn, Eric 1994. Nationalismi (suomentaneet Sedergren, Jari & Träskilä, Jussi &
Kunnari, Risto). Vastapaino, Tampere.
Jokinen, Arto 2000. Panssaroitu maskuliinisuus – mies, väkivalta ja kulttuuri. Tampere
University Press, Tampere.
Jokisalo, Jouko 1995. Kansallissosialismin ideologia Snellman- instituutin A-sarja 17.
Snellman- instituutti, Kuopio.
Jokisalo, Jouko 2016. Euroopan radikaali oikeisto. Into, Helsinki.
Jussila, Osmo & Hentilä, Seppo & Nevakivi, Jukka 1995. Suomen poliittinen historia 1809–
1995. WSOY, Porvoo.
Juuti, Petri 2005. Sinistä punaista mustaa: näkökulmia Suomen 1930-40-lukujen poliittiseen
81
historiaan. KehräMedia, Tampere.
Kalela, Jorma 2015. Historiantutkimus ja historia. Gaudeamus, Helsinki.
Koivulaakso, Dan & Brunila, Mikael & Andersson, Li 2012. Äärioikeisto Suomessa. Into
Kustannus Oy, Helsinki.
Kotonen, Tommi 2013. Suomalainen äärioikeisto tutkimuksen kohteena. Teoksessa Tieteessä
tapahtuu 4/2013, 82-84.
Kotonen, Tommi 2015. Suomalainen syksy – Äärioikeiston poliittinen väkivalta 1970-luvun
Suomessa. Teoksessa Kosmopolis 45 (2015): 3, 44-56.
Kotonen, Tommi 2016. Holokaustin kiistäjät ja ”kansallismielisyyden alasajo”. Teoksessa
Tieteessä tapahtuu 3/2016, 9-15.
Lian, Christina Schori (toim.) 2007. Europe for Europeans: the foreign and security policy of
the populist radical right. Ashgate cop. Aldershot.
Mace, Stephanie L. & Venneberg, Donald L. & Amell, James W. 2012. Human Traffick ing.
Advances in Developing Human Resources, Vol. 14(3), s. 333-344.
Milza, Pierre & Bernstein, Sege 1992. Dictionnaire historique des fascismes et du nazisme.
Editions Complexe, Brysseli.
Mudde, Cas 2003. The ideology of the extreme right. Manchester University Press, Manchester.
Mudde, Cas 2007. Populist radical right parties in Europe. Cambridge University Press,
Cambridge.
Nationalisti-Pasuuna 1976. “Oikealla asialla olevaa ei ole helppo voittaa”. 21.9.1976.
Nolte, Ernst 1982. Marxism, fascism, cold war. Von Gorcum, Assen.
82
Perho, Sini. 2000a. Skineyden äärellä. Tutkimus skinhead-alakulttuurista kiinnostune is ta
joensuulaisnuorista. Joensuun yliopisto. Karjalan tutkimuslaitoksen julkaisuja n:o 128.
Joensuun yliopistopaino, Joensuu.
Perho, Sini 2000b. The racist youth subculture: The case of the ’little skinheads’ of Joensuu.
Young, Nordic Journal of Youth Research 8(3), 17-36.
Perho, Sini 2015. Rasistisuus nuorten yhteisöissä. Tutkimus vuosituhannen vaihteen
Joensuusta. Nuorisotutkimusverkosto, julkaisu 103. Yliopistopaino, Helsinki.
Puuronen, Vesa 2001a. Skinit maailmalla ja Joensuussa. Teoksessa Valkoisen vallan lähettiläät
– rasismin arki ja arjen rasismi. Toimittanut Vesa Puuronen. Vastapaino, Tampere.
Puuronen, Vesa 2001b. “Puhas valkonen rotu”. Skinien ideologia ja symbolit. Teoksessa
Valkoisen vallan lähettiläät – rasismin arki ja arjen rasismi. Toimittanut Vesa Puuronen.
Vastapaino, Tampere.
Puuronen, Vesa 2011. Rasistinen Suomi. Gaudeamus, Helsinki.
Saarikoski, Petri 2013. 2008 – Kaiken kansan Facebookista Obaman twiitteihin. Teoksessa
Sosiaalisen median lyhythistoria, toim. Suominen, Jaakko & Östman, Sari & Saarikoski, Petri
& Turtiainen, Riikka. Gaudeamus, Helsinki.
Sélen, Kari 2001. Sarkatakkien maa. Suojeluskuntajärjestö ja yhteiskunta 1918-1944. Werner
Söderström osakeyhtiö, Helsinki.
Siltala, Juha 1985. Lapuan liike ja kyyditykset 1930. Otava, Helsinki.
Silvennoinen, Oula 2015. ‘Home, Religion, Fatherland’: Movements of the Radical Right in
Finland. Fascism, Volume 4, Issue 2, p. 134–154.
Silvennoinen, Oula & Tikka, Marko & Roselius, Marko 2016. Suomalaiset fasistit – mustan
sarastuksen airuet. Werner Söderstrom osakeyhtiö, Helsinki.
83
Souto, Anne-Mari 2013. Rasismista ja pelosta koulussa. Teoksessa Rasismista saa puhua.
Toim. Souto, Anne-Mari & Rannikko, Anni & Sotkasiira, Tiina & Harinen Päivi. Meille saa
tulla – kampanja 2013, Joensuu.
Suominen, Jaakko 2013a. 2007 – Facebookin nousu ja surmaajan lataukset. Teoksessa
Sosiaalisen median lyhythistoria, toim. Suominen, Jaakko & Östman, Sari & Saarikoski, Petri
& Turtiainen, Riikka. Gaudeamus, Helsinki.
Suominen, Jaakko 2013b. 2012 - Mikä somelaisen tappaisi. Teoksessa Sosiaalisen median
lyhythistoria, toim. Suominen, Jaakko & Östman, Sari & Saarikoski, Petri & Turtiainen, Riikka.
Gaudeamus, Helsinki.
Sternhell, Zeev 1995. Birth of Fascist Ideology: From Cultural Rebellion to Politica l
Revolution. Princenton University Press, Princenton.
Uola, Mikko 1969. Isänmaallisen kansanliikkeen synty 1932-33. Turun yliopiston Suomen
historian laitos, Turku.
Uola, Mikko 1982. Sinimusta veljeskunta: Isänmaallinen kansanliike 1932-1944. Otava,
Helsinki.
Uola, Mikko 1988. Rintamamiesten liitto. Vapaussoturien huoltosäätiö, Tampere.
Uola, Mikko 1999. ”Suomi sitoutuu hajottamaan…”: järjestöjen lakkauttaminen vuoden 1944
välirauhansopimuksen 21. artiklan perusteella. Suomen historiallinen seura, Helsinki.
Uola, Mikko 2011. AKS:n tie: Akateeminen Karjala-Seura isänmaan ja heimoaatteen asialla.
Minerva, Helsinki.
Väkevä, Lauri 1999. Hermeneutiikka tieteellisenä lähestymistapana.
http://wwwedu.oulu.fi/muko/lvakeva/Lisuri/hermeneu.htm viitattu 15.12.2016.
Wodak, Ruth & Richardson, John E (toim.). 2013. Analysing fascist discourse: European
fascism in talk and text. Routledge, New York.
84
Östman, Sari 2013. 2009 – Hömppäharrastuksen haltuunotto. Teoksessa Sosiaalisen median
lyhythistoria, toim. Suominen, Jaakko & Östman, Sari & Saarikoski, Petri & Turtiainen, Riikka.
Gaudeamus, Helsinki.
top related