suzanne rousseau uqtr/2003 la vie spirituelle un spécifique du sasec l’engagement et...
Post on 04-Apr-2015
106 Views
Preview:
TRANSCRIPT
Suzanne RousseauUQTR/2003
La vie spirituelleLa vie spirituelleun spécifique du SASECEt l’engagementl’engagement ne peut qu’en découler!
Suzanne RousseauUQTR/2003
Service d’animation de vie spirituelle et d’engagement communautaire
La vie spirituelle
un grand spécifique du Service
Suzanne RousseauUQTR/2003
Anna, théologienne de 5 ans
Le problème, c’est que nous nous avons des points de vue,
alors, que Mister God, lui
a vue sur les points.
Fynn, Anna et Mister God, Paris, Seuil, 1976.
Suzanne RousseauUQTR/2003
Avoir vue sur les points…
La montgolfière apparaît signifiante :1. elle permet une envolée au-dessus de la mêlée
la prise de distance qu'exige la vie spirituelle.2. Avant de s'investir dans un projet, s'efforcer de voir d’en haut,
prendre le recul qui permet d'identifierles enjeux qu'implique le projet.
3. Surtout VOIR AUTREMENT
Suzanne RousseauUQTR/2003
Avoir vue sur les pointsAvoir vue sur les points
• Tel est le rôle de l’animatrice et de l’animateur de la vie spirituelle :
Travailler dans l’école à ce que chacun Travailler dans l’école à ce que chacun apprenne à regarder sa vie et à la vivre apprenne à regarder sa vie et à la vivre
en ayant en ayant Vue sur les pointsVue sur les points
• Tel est le rôle de l’animatrice et de l’animateur de la vie spirituelle :
Travailler dans l’école à ce que chacun Travailler dans l’école à ce que chacun apprenne à regarder sa vie et à la vivre apprenne à regarder sa vie et à la vivre
en ayant en ayant Vue sur les pointsVue sur les points
Suzanne RousseauUQTR/2003
VUE SUR LES POINTS
en regard du
sens de la vie
• en regard d'une vision cohérente et mobilisatrice de l'existence
MEQ, p.23
Suzanne RousseauUQTR/2003
Dépasser les points de vue…– du psychologue – de l’enseignant– du psycho-éducateur– ...
pour aborder les questions de sensquestions de sens- Sens de soi
- Sens de la vie
– de l’enseignant(e)– du directeur– de l’animateur de vie
étudiante– …
pour articuler une vision vision cohérente de l’existencecohérente de l’existence qui réfère à de «l’au-l’au-delà»delà» de celle-ci
Suzanne RousseauUQTR/2003
Avoir Vue sur les points
• S’articuler spirituellement, i.e. à une réalité
• immatérielle,
• impalpable,
• imprévisible…
• c’est-à-dire à une force vitale intimement liée à l’existence de l’être mais qui est
«au-delà» de lui-même.
MEQ, p.23
Suzanne RousseauUQTR/2003
Les grandes questions de sens
• renvoient à la valeur de l’individu, à sa dignité, à son estime personnelle, à sa perception de lui-même et des autres, à son ancrage dans la vie, à son sens de la durée, etc. et qui débouchent sur la transcendance, sur la transcendance, l’absolu, la source en soi ou le «plus-que-l’absolu, la source en soi ou le «plus-que-soi».soi».
• renvoient à la valeur de l’individu, à sa dignité, à son estime personnelle, à sa perception de lui-même et des autres, à son ancrage dans la vie, à son sens de la durée, etc. et qui débouchent sur la transcendance, sur la transcendance, l’absolu, la source en soi ou le «plus-que-l’absolu, la source en soi ou le «plus-que-soi».soi».
MEQ, p.24. + voir centre de l’oeil
Suzanne RousseauUQTR/2003
Vision cohérente de l’existence
• Qu’elle se réfère ou non au cadre d’une religion ou d’une grande cause humanitaire, la vision se définit toujours par rapport à se définit toujours par rapport à «ce qui n’est pas de soi», à un «au-delà de «ce qui n’est pas de soi», à un «au-delà de soi»...soi»...que cet au-delà prenne la forme d’un Être absolu, d’un Dieu, d’une intelligence, d’une Énergie, de l’univers ou de l’être humain lui-même quand il est considéré dans sa grandeur.
• Qu’elle se réfère ou non au cadre d’une religion ou d’une grande cause humanitaire, la vision se définit toujours par rapport à se définit toujours par rapport à «ce qui n’est pas de soi», à un «au-delà de «ce qui n’est pas de soi», à un «au-delà de soi»...soi»...que cet au-delà prenne la forme d’un Être absolu, d’un Dieu, d’une intelligence, d’une Énergie, de l’univers ou de l’être humain lui-même quand il est considéré dans sa grandeur.
MEQ, p.25
Suzanne RousseauUQTR/2003
IDÉE-FORCE
Unifier son êtreSens à la vie
(questions fondamentales de l’existence)
TranscendanceAbsoluSacré
«Plus-que-soi»
Unifier son êtreSens à la vie
(questions fondamentales de l’existence)
TranscendanceAbsoluSacré
«Plus-que-soi»
MEQ, Centre de l’oeil
Suzanne RousseauUQTR/2003
Unifier son être
C’est le devenir de l’homme qui est le sens de son existence (Zundel)
Travailler au «plus-que-soi»Travailler au «plus-que-soi» - chez et en soi, - chez et dans les autres, - du monde…
…jusqu’à …
C’est le devenir de l’homme qui est le sens de son existence (Zundel)
Travailler au «plus-que-soi»Travailler au «plus-que-soi» - chez et en soi, - chez et dans les autres, - du monde…
…jusqu’à …
MEQ, Centre de l’oeil
Suzanne RousseauUQTR/2003
…jusqu’à l’Absolu
Tel est le spécifique de l’animateur
Capacité d’AVOIR VUE sur des points
Aborder directement les questions de sens
- jusqu’à l’absolu,
- jusqu’à la transcendance
- jusque dans le sacré
Tel est le spécifique de l’animateur
Capacité d’AVOIR VUE sur des points
Aborder directement les questions de sens
- jusqu’à l’absolu,
- jusqu’à la transcendance
- jusque dans le sacré
MEQ, Centre de l’oeil
Suzanne RousseauUQTR/2003
Le spécifique du Sasec
• Animation à la vie spirituelle :
Chercher à faire voir une dimension qui transcendetranscende tous les points de vue individuels et professionnels
habituels
• Animation à la vie spirituelle :
Chercher à faire voir une dimension qui transcendetranscende tous les points de vue individuels et professionnels
habituels
Suzanne RousseauUQTR/2003
La question centrale
• Qu’elle est la transcendance à faire vivre aux élèves
– c’est-à-dire «l’Absolu»– le «voir au-delà»– qui dépasse les différents points de vue de tous
les autres intervenants?
Suzanne RousseauUQTR/2003
Spirituel (c'est-à-dire religieux non confessionnel)
Pour autant que le spirituel n’est pas confondu– avec la croissance personnelle (psychologue)– le comportement et le jugement moral (prof. de
moral et d’ens. moral et religieux) – les données doctrinales et les enjeux pluralistes
(prof. d’ens. moral et religieux)– les activités scolaires ou parascolaires
(animateur de vie étudiante)– le projet-école (directeur et l’équipe-école)
Suzanne RousseauUQTR/2003
Où s’articule le spirituel?
Dans l’esprit humain lui-même comme réalité inhérente:
ruah : souffleNephes : âmePsychè : pensée Noŭs : esprit en union avec celui de Dieu
Capacité de l’esprit humain de transcenderc’est-à-dire
- de se situer dans le temps et l’espace- d’aspirer au dépassement des limites pressenties- d’expérimenter un «au-delà» du palpable: l’immatériel,
l’impalpable, l’invisible, l’insondable…
Suzanne RousseauUQTR/2003
Se situer dans le temps et l’espace
Capacité pressentie uniquement chez l’homme :- expérimenter qu’il y a un passé, un présent et
un avenir- découvrir la finitude- espérer un «au-delà» du temps- apprivoiser un «au-delà» de l’espace
Suzanne RousseauUQTR/2003
Aspirer au dépassement des limites pressenties
Saisir de l’intérieur le «plus-que-soi»- Savoir de l’intérieur qu’on est appelé à
DEVENIR… autrement- expérimenter ses limites et chercher à les
assumer pour les dépasser : quête de bonheur- vivre le défi d’accueillir celles des autres- s’ouvrir à l’utilisation positive des différences
Suzanne RousseauUQTR/2003
Expérimenter un «au-delà» : l’immatériel, l’impalpable, l’invisible,
l’insondable…
Expérimenter, au cœur de soi, le sentiment de l’Absolu :- pressentir l’immatériel et l’impalpable en soi- comprendre son besoin d’intériorité comme
recherche de l’invisible- pressentir l’invisible à travers les symboles et les
rites- comprendre sa dynamique «religieuse» face à
l’Absolu
Suzanne RousseauUQTR/2003
En somme, la vie spirituelle :
• Quête de soi– Son «plus-que-soi» (MEQ)
• Quête de sens– Sa vision de l’existence (MEQ)
• Quête d’Absolu– Sentiment de transcendance et de sacré (MEQ)
Suzanne RousseauUQTR/2003
Travail d’équipe
L’ŒIL : faire des liens Classer les items présents dans les axes
d’intervention selon les caractéristiques émises dans les diapositives 18 à 20
Identifier de quelle quête il s’agit (diapo. 21):- Quête de soi
- Quête de sens
- Quête d’Absolu
Suzanne RousseauUQTR/2003
Plénière
L’ŒIL : faire des liens Les items présents dans les axes d’intervention
depuis les caractéristiques émises dans les diapositives 18 à 20.
Les quêtes (diap.21):- Quête de soi
- Quête de sens
- Quête d’Absolu
Suzanne RousseauUQTR/2003
Pour chaque cycle primaire et secondaire
• Quête de soi– Défi (s) – Axes d’intervention privilégiés
• Quête de sens– Défi (s) – Axes d’intervention privilégiés
• Quête d’absolu– Défi (s) – Axes d’intervention privilégiés
Suzanne RousseauUQTR/2003
Defis incontournables…au primaire
Premier cycle : l’animisme l’animisme
Deuxième cycle : la pensée magiquela pensée magique
Troisième cycle : le droit au doutele droit au doute et la la mortmort
Suzanne RousseauUQTR/2003
Defis incontournables…au secondaire
Premier cycle : la pensée magiquela pensée magique et le le droit au doutedroit au doute
Secondaire 3 : le "risque" mystiquele "risque" mystique et l’autonomie religieusel’autonomie religieuse
Troisième cycle : l’autonomie religieuse l’autonomie religieuse versus la vulnérabilité la vulnérabilité (mal, souffrance, (mal, souffrance, mort)mort)
Suzanne RousseauUQTR/2003
Fixer les défi et les axes :
• Choix des défis pour chaque cycle
• Planification des axes privilégiés pour chacun des cycles (prévoir deux années)
• Planification orchestrée de tous les axes d’intervention pour l’ensemble des années primaire et secondaire de la Commission scolaire
Suzanne RousseauUQTR/2003
Quelques outils parmi bien d’autres• Bernard Descouleurs, Repères pour la spiritualité, Paris,
DDB, 2002• Luc Ferry, L’homme-Dieu ou le sens à la vie, Grasset,
1996 (ou Collection Le livre de poche, no 14261).• Jean Monbourquette, De l’estime de soi à l’estime du
Soi. De la psychologie à la spiritualité, Novalis/Bayard, 2003
• Fritz Oser, Paul Gmünder, Louis Ridez, L’homme, son développement religieux, Cerf, 1991
• Louis Roy, Le sentiment de transcendance, expérience de Dieu? Paris, Cerf, 2000
top related