trabajo final final antropología
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Integrantes:
Estefani Salas
Rocío Lope
Gianella Monterrey
Curso:
Antropología Cultural
Tema:
Trabajo Final de Investigación acerca
“La Cultura Rastafari”
Docente:
María Victoria Cao.
Fecha:
17 de Noviembre del 2014
ÍNDICE
1. Breve descripción del trabajo y del grupo. La manera como se hizo el contacto inicial con el grupo elegido, con quien o quienes. Datos generales del trabajo.
2. Descripción del grupo elegido.
3. Justificación. Razón por la cual eligieron a este grupo para trabajar.
4. Contexto de la Observación
5. Evidencias
6. Técnicas utilizadas
7. Planificación del trabajo
8. Cuáles fueron las impresiones recogidas a partir de la visita
9. Otras Observaciones
10. Conclusiones
11. Bibliografía
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1. Breve descripción del trabajo y del grupo. La manera como se hizo el contacto inicial con el grupo elegido, con quien o quienes. Datos generales del trabajo.
Para este trabajo nuestro grupo decidió escoger como tema “La Cultura
Rastafari”, para lo cual se hizo una investigación previamente acerca de la
ubicación exacta del lugar (El grupo de rastas está ubicada en la plaza Grau,
centro cívico, distrito de Lima) y están presentes todos los días de la semana,
no tienen horario definido, ellos realizan manualidades artesanales y diversas
canciones de su grupo con tambores, etc. Con ello, se pasó a coordinar el día
que llevaríamos a cabo el trabajo de campo, con la posibilidad de que todas
lográramos ir, elegimos hacer tres intervenciones, las fechas fueron el 28 de
octubre,3 y10 de Noviembre, estas intervenciones se realizó en el horario de la
tarde .Debido a esto, se procedió a establecer las posibles maneras de como
reunirnos para llegar al lugar establecido (Centro Cívico) para llevar a cabo el
trabajo de campo y se decidió encontrarnos en un punto que nos ubiquemos
todas, por ello optamos en reunirnos en la Universidad. El primer contacto, se
dio con un miembro de grupo de reggae quien nos explicó acerca de las
actividades que realizan en los diferentes días y los lugares en las que asisten
otros miembros de su grupo donde realizan estas actividades. Luego de ello,
nos conversa sobre lo que trata su cultura, su religión y que es lo que realiza.
Se diálogo bastante, esta persona se portó muy amable con nosotros y nos
contó más allá de su cultura, etc. Hizo mención de aspecto de su vida personal,
la cual nos agradó que ella se sintiera en confianza y relatarnos aspectos de su
vida. Para ello, cada una de nosotras utilizó diversos materiales para la
observación como cámaras, apuntes, grabadoras, etc.
2. Descripción del grupo elegido.
a) ¿Quiénes son?
Son un grupo de personas, que trabajan en el Parque Miguel Grau y en sus
alrededores, haciendo diversas artesanías y manualidades en el cabello.
Nuestra entrevistada es procedente de Tacna y radica hace algunos años en
Lima.
b) ¿Qué características presentan?
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Las características que el grupo presenta son de trabajo en común, ayuda
mutua. Pero nuestra entrevistada nos contó cosas muy diferente que hay en el
grupo, que ella pertenece.
Física:
Peso: 58 aproximadamente
Altura: 1.57
Vestimenta:
Uso de ropa suelta
Lentes (no se deja ver los ojos)
Gorro para el cabello (no se deja ver el cabello)
Uso de amuletos collares, aretes,
No tiene tatuajes
No maquillaje artificial
Lenguaje:
Castellano
Peruana de Tacna
Trato:
Hacia nosotras, al inicio fue un poco dificultoso, pero constante
íbamos estableciendo una charla y las visitad, todo ello fue
cambiando hasta lograr la confianza de la persona.
Edad:
24 Años
Cumpleaños el 9 de Febrero
Relación con otras personas:
Amabilidad ( explicación de sus productos utilizados)
Cercanía (al momento de vender sus productos)
c) Otras características:
Nosotras creemos que nuestra entrevistada tenía diferentes característica a las
de su grupo, ya que se pudo observar cuando ella le hacia una trenza a una de
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nuestras compañeras, su facilidad de habla. Le hacíamos las preguntas de
manera de charla. Esas características, pudo ser la confianza por ser del mismo
género que ayudó al construir un vínculo e identificación con su forma de
pensar.
3. Justificación. Razón por la cual eligieron a este grupo para
trabajar.
Decidimos trabajar con los grupos de rastas que se ubican en La plaza Grau,
por Real plaza de Centro Cívico, la cual están presente casi todos los días y
todo el día, para vender sus manualidades artesanales como los dreadlocks
para hombre y mujeres y realizar canciones a través de tambores. Ello, son
características que los puede diferenciar de las demás personas, puesto que
son rasgos propios de la cultura rastafari como su manera de vestir,
peinados conformado por dreads y la preferencia por los colores ( verde,
amarillo, rojo). De este modo, al haberlos observados nos interesó saber
cómo era la percepción de cada persona al escuchar sus canciones y ver las
distintas manualidades artesanales que realizan, ya que la relación entre
ellos desde nuestro punto de vista fue de cercanía, gustos (personales o
común), lazos familiares, lo cual nos pareció que esto fortalecía la
características de su identidad. Asimismo, al transcurrir las horas ellos
realizan diversas manualidades como distintos diseños de pulseras,
collares, amuletos, etc. Asimismo, se encargan de crear sonidos por medio
de sus tambores, bongos y otros instrumentos. Por eso, nos pareció muy
interesante primero observar como personas que van y se quedan
escuchando los sonidos de la melodía, porque tienen un ritmo muy
contagioso y luego poder ya con conocimientos previos ir hacia nuestro
objetivo que sería recaudar la mayor información que podamos de ellos con
preguntas claves elaboradas por nosotras. De esta manera, elegimos
trabajar con este grupo que se reúne todos los días, porque nos pareció
muy interesante todo lo que realizan y sobre todo en que consiste su
cultura, que finalidad tiene y si sus creencias contrastan con nuestra cultura
4.Contexto de la Observación
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- Los grupos de Rastas los ubicamos estratégicamente en el parque
Miguel Grau a una cuadra del parque de la Exposición, distrito de
Lima, provincia Lima, a 53 min de viaje desde la Universidad peruana
de Ciencias Aplicadas UPC.
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- Al momento de llegar pudimos distinguir ciertos elementos tales
como pequeños puestos donde vendían frutas golosinas, etc. Al
frente el centro Comercial Real Plaza y el Museo de Artes Italiano.
Asimismo, también había casas y avenidas. Por otro lado, la
distribución en el lugar observado no hubo mucha distinción, había
bancos en cada camino del parque, había mucho movimiento en el
lugar, transitaba mucha gente, los rastas estaban ubicados en una
pequeña sección del parque, donde circulaban más las personas
como quien dirigiéndose al centro comercial Real plaza. También
había otra sección donde se juntaban en grupos para realizar
deportes, pero lo que nos llamó la atención o se observó desde el
primer momento que llegamos es la seguridad que estaba presente
en el parque, policías rondando el lugar, así como las mismas
camionetas policiales, inclusive se acercaron a nosotras
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advirtiéndonos que guardáramos nuestros celulares porque no es un
lugar seguro.
5.
Evidencias
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6.- Técnicas utilizadas
OBSERVACIÒN:
La observación es una técnica que implica utilizar un procedimiento empírico.
De igual forma, se establece una relación concreta e intensiva entre el
investigador y el hecho social, que luego se sintetiza y organiza lo recolectado.
Por ello, para este trabajo, se utilizó esta técnica en la primera visita, ya que
fue necesario tomar el papel de observadores para poder conocer desde
afuera, las actividades que ellos realizan y posteriormente plantear la
estrategia de acercamiento. Asimismo, al utilizar esta técnica pudimos
construir supuestos acerca de la cultura rastafari, luego discutirlo como grupo
para luego corroborar si nuestras hipótesis eran verdaderas.
ENTREVISTA:
La entrevista es una técnica directa y personal, que comprende la
comunicación cara a cara con el grupo investigado. Sirve para evaluar patrones
y
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excepciones que están presentes en las actividades que se realizan. Por esta
razón, después de la observación, preparamos preguntas puntuales y
planeamos dirigirnos de forma casual frente a ellos y decirles de manera
directa si podíamos preguntarles algunas dudas que teníamos acerca de su
cultura. Esta técnica se utilizó en el segundo y tercer encuentro, con el previo
consentimiento de ser grabadas. Además, las entrevistas nos permitieron
conocer a profundidad las actividades que los rastas realizan, ya que los
entrevistados podían explayarse y contarnos experiencias propias que nos
ayudaron a relacionar con más facilidad los conocimientos previos con los
testimonies dados.
INTERPRETACIÓN:
La interpretación es una técnica que consiste en relacionar los datos recogidos
con el marco teórico previo. Para ello, se buscó evidencias concretas que
permitan corroborar la investigación a través de fuentes escritas y visuales con
las experiencias vividas. Asimismo, poder constatar la teoría con la experiencia
fue enriquecedor en nuestro papel de investigadores.
ANÁLISIS:
Él análisis es una técnica que consiste en dar un informe detallado que
contiene las características, cualidades o estado del hecho estudiado para
extraer conclusiones que se realizan considerando las partes que la
constituyen. Por ello, el trabajo presentado tuvo como finalidad el análisis
global de la investigación. De igual manera, poder investigar el pensamiento
de esta cultura ayudó a saber más acerca de pueblos que han llegado a tener
influencia en todo el mundo con su filosofía y han podido trascender las
barreras del lenguaje.
7.Planificación del trabajo
Primera visita:
Al terminar la clase de Antropología, nuestro equipo se reunió para proponer
ideas y seleccionar el grupo de estudio. Despues de ello, una de las miembros
de nuestro equipo plantea la idea de trabajar la cultura Rastafari, la cual nos
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pareciò interesante, razòn por la cual se acepto la propuesta y comenzamos a
coordinar las posibles fechas de visita al grupo de estudio. Nuestra primera
visita fue el 21 de Setiembre, esta fue en el Malecon de Miraflores, ya que se
tenia planteado al inicio trabajar aquí pero poder diversos motivos como el que
solo se reunen los dias domigo, debido a que se podria decir que esto seria
como congregaciones entre los grupos de la cultura rastafari. Gracias a esta
experiencia, pudimos entender màs a esta cultura, ya que en esta visita se
pudo observar la seremonia y musica realizada por estos grupos.
Segunda visita:
El dia de la segunda visita, que fue el martes 14 de Octubre, ya anteriormente
nosotras habiamos conversado que teniamos que investigar un grupo que se
encuentre màs accesible para nosotras, ya sea por el tiempo, distancia y otros
inconvenientes. Por eso nos reunimos a la 1pm. para dirigirnos hacia el lugar
de estudio (Parque Miguel Grau), obtamos por este lugar, porque nos quedaba
mas cerca a todas y porque teneiamos el conocimiento que tambien habian
personas de esta cultura en esa zona. A este lugar llegamos aproximadamente
en 45 a 50 minutos dependiendo del tràfico. En este segunda visita,no se tuvo
un contacto muy directo con los grupos rastafari, ya que recièn habiamos
optado por este lugar y los grupos que se ecuentra alli, pero si se puedo
observar la ubicación de ellos,los alrededores y si habia la posibilidad de
acercarnos a los grupos de esta cultura.
Tercera visita:
En la tercera visita,que se llevo acabo el viernes 28 de Octubre nos acercamos
a los grupos de la cultura rastafari, en este caso a nuestra entrevistada donde
pudimos tener nuestros primeros acercamientos donde se llevó acabo las
conversaciones,entrevistas de un lado mas formal pero a su vez amical.
Aunque, al momento de querer hacer alguna grbaciòn o toma de fotograficias
no nos lo permitio. Una de las integrantes del grupo opto por hacerce una
trenza de hilo, para que en el proceso poder entablar una conversaciòn, lo cual
resulto y se pudo obtener mayor informaciòn que en nuestra segunda visita,
aunque hicimos graciones de audio para poder evidenciar lo que ella nos
estaba contando.
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Cuarta visita:
En la cuarta visita que se llevo a cabo el lunes 3 de Novimbre, aquí ya se
presentaba mayor confianza con nuestra entrevistada el trato era màs amical.
Debiado a que una integrante se realizo una trenza y ella fue la que profundizo
màs con ella y ya nos contaba lo que sucedia en su entorno habitualmente,
pero nunca hablando mal de sus “hermanos”. Asi, se puedo entablar una
mayor comunicaciòn, nos quedamos con ella un aproximado de 3 horas y no
nos dimos cuenta de la hora, ya que el tema de la conversaciòn era muy
agradabe.
Quienta visita:
En la quinta visita, que se llevó a cabo el lunes 10 de Noviembre se fue con la
finalidad de obtener algunas fotografias que creimos faltaba,ya sea del lugar o
con la integrante del grupo rasta.Asimismo,se le cuestionó algunas pequeñas
cosas que faltaron en la visita anterior.
8.- Impresines recogidas a partir de las visitas
a) ¿Cuál fue la impresión que se obtuvo después de la primera
visita y como cambió a partir de la observación, o se mantuvo en
las visitas posteriores?
La impresión que tuvimos después de la primera visita fue positiva, ya que al
inicio no teníamos ese concepto del grupo humano estudiado era distinto.
Nosotros creíamos que la cultura rastafari eran personas sin un propósito o qué
simplemente eran guiados por una moda. Sin embargo, cuando hicimos la
primera observación nos percatamos que tenían distintas costumbres y rituales
que se basaban en una creencia fundamentada. Además, nos dimos cuenta
que ser “rasta” era un estilo de vida y una forma de alcanzar la paz interior.
b) ¿Cuál es el sistema simbólico de creencias del grupo estudiado?
El sistema simbólico de creencias del grupo estudiado está basaba en la
Cultura Rastafari, que tiene su origen en África, ellos considera que busca
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liberación de toda expresión racista, colonialista e imperialista. Busca la
unificación política, económica, militar y espiritual. Asimismo, no existe una
lengua específica, ya que se ha ido amoldando de acuerdo a las regiones en las
cuales ha trascendido esta cultura. Según Herrera:
Es importante señalar que gracias a la importancia del reggae (música Rastafari por excelencia) como vehículo de comunicación, el léxico rasta se ha ido extendiendo principalmente entre la gente joven.
c) ¿Qué elementos simbólicos permiten reconocer un sentido de
identidad y pertenencia de los miembros del grupo? ¿Qué
discurso o narrativa ofrecen?
Existen diferentes símbolos representativos del grupo estudiado. Uno de ellos
es el pelo enredado o dreadlocks. Según Herrera:
“Dreadlocks o bien solamente dread o locks, pasó a convertirse en símbolo de libertad y orgullo en todo el mundo. Por lo general los hombres usan barba y aún a principios de los años setenta su vestido incluía casi siempre los colores rojo, verde, negro y amarillo (colores de la selva africana), la costumbre del cabello largo se inspiró en los pueblos etíopes y en los Mau Mau mostrando fotos de los guerreros, estos aparecían con los largos rizos que los caracterizaban, los Rastas adoptaron el peinado. (Turner: 1991: 77). Sin embargo, muchos Rastafari reconocen que el pelo usado de esta manera se encuentra relacionado también de manera simbólica con la cabeza del león africano (su rugido, su pelo, la fuerza de su cuerpo, su inteligencia y movimientos en general) así como con el libro sagrado: la Biblia en donde, además de la historia de Sansón y Dalila, se hace referencia al león desde Génesis hasta Psalmos pasando por las Revelaciones sin dejar de lado que éste, fue el sello oficial utilizado por Selassie y sus predecesores y había sido el emblema del pueblo de David”
Por esta razón, queremos relacionar lo anterior con los testimonios de los
entrevistados que dijeron que es un símbolo muy importante usar de esta
forma el cabello. Sin embargo es necesario también el uso de algún accesorio
que los cubra, ya que el tener pelo sin nada encima, podría significar un
símbolo de rebeldía.
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Asimismo, el uso de maquillaje que no sea natural, en la cultura Rastafari no es
permitido. Tal y como lo explica Herrera:
“La prohibición entre las mujeres al uso y aplicación de cosméticos sobre su cara y pelo mismos que no deben ser tratados con algo que no sea natural. Según esto, el uso de cosméticos y retoques sólo demuestra el poco aprecio que se tiene de sí misma al natural”
Por ello, en el grupo investigado no encontramos el uso de maquillaje artificial,
mujeres y hombres se encontraban al natural.
De igual forma, el uso de la Ganja tanto para ser fumada o como alimento o
bebida, ha sido otorgada por lo rastas como una planta sagrada, que es vista
como un hierba protectora, que ayuda a restaurar el equilibrio energético-
espiritual. Según Herrera:
“La principal justificación para el uso del Ganja es la religión, la Biblia que en Génesis: 1: 29 promueve usos rituales de esta substancia.”
Por otro lado, otro rasgo importante de identificación de los miembros del
grupo de la cultura Rastafari, es el alimento. Herrera señala que:
“Sus costumbres alimenticias son del tipo vegetariano. No comen ningún derivado animal ni productos elaborados con harina blanca, ni sal, alimentos procesados o químicamente preservados, café o bebidas alcohólicas. Se señala que esta dieta no sólo es congruente con lo inaccesible de ciertos productos de acuerdo a su economía, sino que también transforma la pobreza alimenticia, fruto de su desventaja.”
Se deduce que, al vivir la experiencia hemos podido observar y percibir que
ellos siguen esta tradición.
Por último, una característica importante es la música reggae, ya que como se
mencionó ante sirvió como conductor de las tradiciones y creencias, por todo el
mundo. Su discurso utiliza esta vía. Se indica que:
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“Este es un tipo de música de innovación en donde los golpes
opacos un poco más suaves del tambor, simbolizan la muerte de
la sociedad opresiva: en tanto surgen, como respuesta, unos
tambores más vivos, símbolo de la resurrección de la sociedad al
poder de Ras Tafari. En este sentido, no es música de adoración,
sino de invocación, de llamado al África”
9.-Otras Observaciones
Consideramos que al visitar tres veces el lugar nos ayudó a obtener mas
informacion sobre la cultura de los grupos rastafari,informacion relevante
acerca de la verdadera cultura Rasta,sus costumbres y religion.. A la vez, nos
permitió realizar una entrevista con uno de los miembros de dicho grupo la
cual nos sirvio de retroalimentacion a la informacion previa que teniamos.
Asimismo estar presente una tarde con ellos,nos permitio conocer sus ideales y
todo lo que ellos nos transmitian,ademas el trato que tienen con personas que
no son de su misma cultura.
10.- Conclusiones a las que llega el grupo
a) Con relación al grupo observado
Este trabajo nos ha hecho llegar a la conclusión de que no todas las personas
de esta cultura son iguales en su comportamiento, ya que tienen diferentes
costumbres y creencias que los identifica y los caracteriza como grupo.
Asimismo, como nos explica la entrevistada algunos son rebeldes y tienen
diversas actitudes, ya sea buenas o malas como el consumo de cualquier
estupefaciente. Inclusive, nosotras pudimos notar en la grabación del video,
que todos ellos son un grupo y están siempre al pendiente del otro, ya que
simbólicamente son “hermanos”.
b) Con relación al trabajo realizado y al curso
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Con relación al trabajo realizado y al curso pudimos identificar los conceptos de
endoculturaciòn. Este concepto guarda relación con aquellas costumbres o
principios que son delegadas desde generaciones pasadas; es decir aquellas
características que identifican a una cultura. Inclusive, nosotras creemos que
presenta una de sus características la endoculturaciòn, ya que ellos se
encargaban de transmitir aquellos principios como el estilo de alimentación, el
respeto hacia la sociedad, y características propias de ellos. Asimismo, según
Lagunas, este trabajo ha sido guiado según las bases del post-modernismo, ya
que nuestro acercamiento hacia el grupo escogido pertenecientes a la cultura
rastafari que tuvo una valoración subjetiva que se enfocó en nuestra
experiencia y en la manera de encontrar la forma adecuada de relacionarnos
con ellos; es decir adecuarnos a su contexto y lenguaje.
c) ¿Qué nos dice este acercamiento al grupo sobre lo cultural?
Con respecto a este grupo hemos podido aprender e implementar más
conocimientos que teníamos anteriormente, conocer más sus cultura, su
manera de vivir, sus ideales, sus reglas, sus proyectos y todo lo que ellos nos
quieran demostrar. Gracias a este acercamiento se han aclarado algunas ideas,
estereotipos o etiquetas, que se tenían con respecto a dicho grupo y así poder
llegar a deducir que cada cultura es importante por sí misma y que no existen
otras culturas más importantes que otras. Según Harris, la cultura es una sola
pero porque hay una diversidad cultural, porque estamos en diferentes etapas
del desarrollo, la cultura va de lo simple a lo complejo, además el desarrollo
cultural también tiene esta secuencia y es uniforme y progresivo.
d) ¿Qué nos dice desde la antropología?
La antropología nos permite estudiar a dicho grupo de forma integral,
mediante el conocimiento en diversas áreas. Inclusive, intenta abarcar tanto su
evolución biológica, su desarrollo, su modo de vida, sus estructuras sociales, su
desenvolvimiento y su comportamiento en la sociedad y su diversidad de
expresiones culturales y lingüísticas.
e) ¿Qué nos dice desde nuestra carrera en formación?
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Nosotras como estudiante de Psicología y Educación creemos que este trabajo
ha sido muy enriquecedor, porque temer el contacto con una persona que
tiene diferentes costumbres a la tuya, no conocerla y saber que se tiene que
interactuar y ganarse la confianza para que te pueda contar sus cosas muy
allegadas como de donde proviene, sus costumbres, su origen y más. Inclusive,
el hecho de saber escuchar las perspectivas o los estilos de vida de los “otros”
y, aunque no sea parte de nuestras visiones de vida lo respetamos, porque es
su modo de vida, su pensamiento. Y por lo tanto, tiene un valor muy
importante para ellos, lo cual no se puede criticar. Asimismo, creemos que este
trabajo de campo para nosotras fue una experiencia muy grata, ya que con la
persona que se hizo el contacto a su inicio, nos puso diferentes escusas para
no grabarla pero luego con las constantes visitas nos fue brindando su
confianza y amistad. Por eso, creemos que todo esto nos lleva a una reflexión,
si ahora, después de saber y conocer un poco más de ellos y su rutina diaria,
les seguiremos poniéndole esas etiquetas que normalmente estamos
acostumbrados a hacer.
11.- Bibliografía
HERRERA, M. D. S. (1995). Los rastafari de Jamaica: movimiento social de resistencia. América negra, 9, 109-134.
LAGUNAS.D. Sobre la antropología, posmodernidad y la teoría crítica HARRIS.M.(1979).Una historia de las teorías sobre la cultura
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