trabajo humano
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EL TRABAJO HUMANO
Grupo 7
Integrantes :NATHALY COELLO
TATIANA CASTRO
ANGÉLICA MAIGUA
MAYRA CÁCERES
CAROLINA POZO
CRISTHIAN GORDILLO
INTRODUCCIÓN
En este trabajo se pretende demostrar la historia del trabajo humano, o mejor dicho su desarrollo.
Aquí se logra ver en la el desarrollo el porque se tiene la idea de que el trabajo es un castigo de Dios, puesto que el hombre en su desarrollo laboral siempre se ha encontrado problemas tales como el no poder desarrollarse como persona o el poco interés del hombre por el hombre y prácticamente la perdida del reconocimiento de la dignidad del trabajo.También se presenta la postura de la Iglesia católica ante esta problemática social y la falta del reconocimiento de las personas que tienen un trabajo no reconocido o importante al parecer, pero imprescindible en la estructura social-cultural.
EL TRABAJO CREADO Y CREADORProfecía bíblica del Trabajo: Trabajo como dimension fundamental de la existencia humana sobre la tierra.
2 Alicientes
Esferas de
valores
EL TRABAJO ALIENADO
En la experiencia diaria el trabajo se presenta alineado de su objetivo, a lo largo de la historia de la humanidad en doble conflicto: conflicto capital-trabajo, el conflicto propiedad-trabajo
Marx considera tres formas distintas de alienación del trabajo: a) La alienación del obrero respecto de los productos de su trabajo. El obrero pone toda su vida en un objeto que, una vez terminado, ya no le pertenece. b) La alienación de obrero en el acto de la producción. el obrero se siente extraño y disgustado; trabaja en algo que no le gusta, lo hace forzadamente.
c) La alienación del obrero respecto del género humano. Por medio del trabajo alienado, el hombre se hace extraño: — a la naturaleza, a la que destruye; — a los otros hombres, con quienes entra en competenciadesleal.
TRABAJO- CAPITAL DE LA ARMONÍA AL CONFLICTO
• Proceso que se desarrolla en dos fases por dos relaciones diferentes ente el hombre y los recursos
• En primera el Hombre recibe los recursos y las riquezas de la naturaleza
El principio de la propiedad del trabajo frente al capital. La encíclica presenta al capital como instrumento forjado en la humanidad mediante un proceso secular.
• Mientras las cosas mantengan este orden la armonía entre el trabajo y capital: las dos se componen en superioridad de la persona ( =fin) sobre el capital ( = instrumento)
El capital, aun el mas inteligente , mas perfeccionado siempre sigue siendo instrumento, un conjunto de cosas. Mientras que el hombre y solo él, es una persona
• Que genera el trágico trastorno de la escala de valores: el instrumento o sea el capital se convierte en fin de la vida económica.
• El sistema capitalista y colectivista ha dado enorme importancia a los medio de producción perdiendo de vista el fin.
El primer erro teórico es el economismo
El doble error teórico corresponde al doble error en l a practica
PERVERSIDAD DEL CAPITALISMO
El papa dice: la idea del trabajo es una especie de mercancía que el trabajador vende al empresario; ha llegado a hacer que el hombre mismo sea tratado como instrumento de producción
Parece que para el problema fundamental de la separación y contraposición entre trabajo y capital- como 2 factores de producción
El capitalismo niega el valor del hombre reduciéndolo a un instrumento, es decir no-persona; el colectivismo exagera la dimensión social del hombre
Concluimos que a los ojos de Juan Pablo II el capitalismo tiene una culpa mayo-al haber hecho surgir y avivar el conflicto que el materialismo colectivista.
CONFLICTO TRABAJO - PROPIEDAD
Perfecta consonancia con
la plurisecular tradición cristiana El derecho que todo ser
humano tiene, de usar aquella abundancia de bienes económicos para“llegar a ser persona”.Examina la
encíclica es el conflicto entre
trabajo y propiedad
Del derecho de la propiedad de los
medios de producción
Inaceptable de la posición del capitalismo rígido acerca
El considerarlos aislados como un
conjunto de propiedades
separadas con el fin de contraponerlos
en forma de capital al trabajo y más aún realizar la explotación del
trabajo, es contrario a la
naturaleza misma de estos medios y
su posesión
(la palabra socialización está usada aquí como
sinónimo de nacionalización o
propiedad privada)
Desde este punto de vista, tampoco
conviene excluir la socialización
HACIA LA PROPIEDAD SOCIALIZADA
Estas páginas de la Laborem Exercens son las más
innovadoras, por intuición está la:
En la actualidad somos testigos de la introducción, propiedad
socializada, argumento personalista.
* Realidad histórica regida por ordenamientos socio-jurídicos* Encíclica no puede exigir un retorno a la propiedad privada
Por lo demás, admitimos que por ciertos motivos fundados se pueden hacer excepciones al
principio de las propiedad privada
HACER ESTALLAR LOS SISTEMAS DESDE DENTRO
Poco importa que en el establecimiento de las relaciones capital – trabajo y propiedad
se siga el sistema de libre mercado o la economía colectivizada:
lo que importa es que en uno y otro sistema se ponga el trabajo efectiva,
verdadera y constantemente en la cima, en el centro y la base económica, social y
política.
Porque el trabajo es expresión de la persona: y la persona ocupa el primer lugar
y está sobre el capital y sobre la propiedad, la sociedad y el Estado.
EL TRABAJO REDIMIDO Y REDENTOR“Juan Pablo II crea una verdadera y propia espiritualidad para difundirla en el mundo como
un verdadero Evangelio” (López,2011:47). “EL PRIMER EVANGELIO DEL
TRABAJO”
DIGNIDAD DEL TRABAJO
IMITAR A DIOS
CRISTO ES EL EVANGELIO
DEL TRABAJO
NO HAY REDENCIÓN SIN
EFUSIÓN DE SANGRE
“En el trabajo humano el cristiano descubre una pequeña parte de la cruz de Cristo y la acepta con el mismo espíritu de redención, con el cual Cristo ha aceptado su cruz por nosotros” (López,2011:47).
EL TRABAJO RECUPERADO“LA SOCIEDAD VA DESCUBRIENDO QUE ÉL ES LA FUENTE DE DERECHOS QUE NO PUEDEN
SER DESATENDIDOS Y ESTOS CONSTITUYEN EL ELEMENTO CLAVE DE TODO EL ORDEN MORAL SOCIAL, Y EL RESPETO DE ESTOS DERECHOS PONE LA CONDICIÓN FUNDAMENTAL
PARA LA PAZ EN EL MUNDO CONTEPORANEO”
EL DEBER DE TRABAJAR El trabajo es una obligación
Un deber del hombre
Sea porDerecho de su propia humanidad para mantenimiento y desarrollo Derecho de que el creador lo ha ordenado
FECUNDIDAD DE UNA DISTINCIÓN
Derechos y deberes es lo mismo que competencias y
responsabilidades
• EMPLEADOR DIRECTO.-Persona o institución que el trabajador acentúa un contrato de trabajo
• EMPLEADOR INDIRECTO.-Conjunto de instancias a escala nacional e internacional responsable de todo el ordenamiento de la política laboral
Empresario indirecto Economía de libre mercado Bolsa de Nueva York Conjunto de disposiciones
emanadas por el ministerio de la economía pública
ENTRETEJIDO DE CONDICIONAMIENTOS
Condicionamientos que influyen en el
comportamiento
Para establecer una política laboral desde el
punto de vista ético
Los derechos del hombre del trabajo no pueden estar condenadas a construir solamente un
derivado de los sistemas económicos
Consideración de los derechos objetivos del
hombre de trabajo
Sistema económico Necesidad económica Problema económico Actividad económica Factores productivos
Constituir el criterio adecuado y fundamental para la formación de toda la economía
RECONOCIMIENTO EFECTIVO DE CINCO DERECHOS BÁSICOS
1º DERECHO
2º DERECHO
3º DERECHO
4º DERECHO
5º DERECHO
REVALORIZACIÓN DEL PAPEL DE LA MADRE
Revaloración del trabajo de la esposa y madre de familia
• Pagar un salario a la mdre
Organizar y adaptar todo el proceso laboral
• Respetar sus exigencias y sobre todo su vida doméstica
• No exista discriminación ni exclusión de los empleos para los cuáles están capacitadas.
La verdadera promoción de la mujer exige:
• Que el trabajo se estructure de manera que no deba abandonar su prejuicio familiar, en la que como madre tiene un papel insustituible.
CONCLUSIONES Puedo concluir que el trabajo ocupa gran parte de nuestro tiempo y en la
mayoría de nosotros ya que es un medio imprescindible para subsistir.
Puedo concluir que la recuperación del trabajo se ha dado por que la sociedad a empezado a descubrir sus derechos que por muchos siglos fueron eliminados por los diferentes sistemas de la economía.
Jesús revela que el trabajo no es sólo participación en la creación, sino también
en la labor de redención. «Quienes toleran los difíciles rigores del trabajo en unión con Jesús cooperan, en un cierto sentido, con el Hijo de Dios en su labor de redención y muestran que son discípulos de Cristo que cargan con su cruz»
Además de realizar un trabajo que lleve al descubrimiento de lo relacionado al mundo físico también se debe desarrollar un trabajo que imite al Creador, es decir se desarrollen valores espirituales, par formar un trabajo bajo todos sus aspectos.
BIBLIOGRAFÍA López, P. (2013). Formación Humana y Cristiana. Quito. Benítez, C.(2014).Sistemas Económicos. Recuperado el 26 de Diciembre del 2014,
Disponible en línea http://es.slideshare.net/CCBENITEZ/sistemas-economicos-32194709 Neira, C.(2009 ). Socialismo y Marxismo. Obtenido de El hombre se aliena a su trabajo:
http://www.socialismosalle.8m.com/Aliena.htm
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