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Philosophisches Seminar
Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Stand: 10.02.2012 - erste Überarbeitung
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Übersicht 2 / 66
BA
Bachelor
MA
Mast
er
LA-alt
Lehramt
WPO
LA-neu
Lehramt GymPo
Dozent Titel SWS Zeit Ort
Vorlesungen
GP1-AMP TP PD Dr. D. Cürsgen Konzeptionen der Philosophie der
Spätantike
2 Do 10 – 12 Uhr NUni HS 12a
SP1-TP TP PD Dr. W. Freitag,
Konstanz
Erkenntnistheorie 3 Mo 10 – 11 Uhr
Di 10 – 12 Uhr
NUni HS 03
NUni HS 03
GP1-AMP TP,
WR
Prof. Dr. J. Halfwassen Die Entstehung des philosophischen
Gottesbegriffs
1 Do 13 – 14 Uhr NUni HS 14
GP1-NP TP Prof. Dr. A. Koch Von Descartes bis Hume entfällt Do 16 – 18 Uhr NUni HS 09
GP1-AMP/NP
SP1-PP
PP Apl. Prof. Dr. P. König Ideengeschichte der Ethik I 2 Do 13 – 14 Uhr
Fr 13 – 14 Uhr
NUni HS 10
NUni HS 10
SP1-TP TP Prof. Dr. P. McLaughlin Wissenschaftsphilosophie 2 Mo 16 – 18 Uhr NUni HS 09
GP1-NP TP Prof. Dr. F. Schick,
Tübingen
Denken und Objektivität –
Einführung in die Philosophie G.W.F.
Hegels
2 Do 16 – 18 Uhr NUni HS 09
Propädeutikum
P2 Logik P2 Dr. M. Wildenauer Einführung in die formale Logik,
inklusive deontischer Logik
4 Mo 11 – 13 Uhr
Di 12 - 14 Uhr
NUni HS 9
NUni HS 9
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Übersicht 3 / 66
Übergreifende Kompetenzen
ÜK Prof. Dr. M. Hausmann,
Dr. G. Hildenbrand (beide
Kirchhoff-Institut für
Physik),
Prof. Dr. P. McLaughlin
(Phil. Sem.)
Prof. Dr. F. Nüssel
(Ökumenisches Institut),
Prof. Dr. K. Patzel-
Mattern (Hist. Sem.)
Interdisziplinäres Seminar: „Wie gut
ist unser Wissen?“
2 Mi 18 – 20 Uhr Astronomisches
Recheninstitut,
Mönchhofstraße
[Eingang
Werderstraße],
Seminarraum 2 (Keller)
ÜK Dr. M. Wildenauer Philosophie der Öffentlichkeit in
Zeiten des Web 2.0 (Teil 2)
2 Di 14 – 16 Uhr R 117
Proseminare
GP1-AMP mit VL
Cürsgen, VL Half-
wassen, VL König
GP2,3-AMP
GP4-AMP
PW1
PP PP + VL
König;
FW1; Antike
Dr. T. Dangel Platon, Politeia II 2 Mi 18 – 20 Uhr Hegelsaal
SP1-TP mit VL
Freitag, VL
McLaughlin
SP2-4-TP
PW1
TP TP+VL Freitag
oder VL
McLaughlin;
FW1
PD Dr. W. Freitag,
Konstanz
Grundlegende Texte zur
Erkenntnistheorie
2 Mo 14 – 16 Uhr Hegelsaal
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Übersicht 4 / 66
SP1-TP mit VL
Freitag, VL
McLaughlin
SP2-4-TP
PW1
TP TP+VL Freitag
oder VL
McLaughlin;
FW1;
Galuschek, A. Narrativität 2 Mo 18 – 20 Uhr Kantsaal
P3
GP1-NP mit VL
Schick, VL König
GP2,3-NP
PW1
TP TP + VL
Schick oder
VL Freitag;
FW1; 16. -18.
Jh.
Assoc. Prof. M. Gebauer G. W. Leibniz - Neue Abhandlungen
über den menschlichen Verstand
(Zweisemestriger
Interpretationskurs, Teil 1)
2 Do 16 - 18 Uhr Kantsaal
SP1-PP mit VL
König
SP2-4-PP
PW1
PP PP + VL
König; WR +
VL König;
FW1
Dr. M. Hayatshahi Ethik und Moral im Islam 2 Do 14 – 16 Uhr
neue Uhrzeit
R 117
GP1-AMP mit VL
Cürsgen, VL Half-
wassen, VL König
GP2,3-AMP
PW1
P3
TP TP + VL
Cürsgen oder
VL Halfwassen
oder VL Freit-
ag oder VL
McLaughlin;
FW1; Antike
Prof. Dr. A. Koch Platon, Phaidros entfällt Di 12 - 14 Uhr Hegelsaal
SP1-TP mit VL
Freitag, VL
McLaughlin
SP2-4-TP, PW1
TP TP + VL Frei-
tag oder VL
McLaughlin;
FW1
A. Piatek, M. A. Einführung in die analytische
Ontologie
2 Mi 12 – 14 Uhr R 117
GP1-NP mit VL
Schick, VL König,
GP2,3-NP,
PW1
TP,
Religions-
philosophie
WR+ VL
Halfwassen
oder VL Schick
Prof. Dr. F. Schick,
Tübingen
Hegels Religionsphilosophie 2 Di 12 - 14 Uhr Hegelsaal
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Übersicht 5 / 66
SP1-TP mit VL
Freitag, VL
McLaughlin
SP1-PP mit VL
König
SP2-4-TP/PP
TP TP + VL Frei-
tag oder VL
McLaughlin;
PP + VL
König; FW1;
19.-20. Jh.
Dr. O. Schlaudt Guy Debord: Die Gesellschaft des
Spektakels
2 Mi 10 – 12 Uhr Hegelsaal
GP1-NP mit VL
Schick, VL König
GP2,3-NP
PW1
TP TP + VL
Schick,
FW1;
19.-20. Jh.
Dr. U. Schwabe G.W.F. Hegel: Grundlinien der
Philosophie des Rechts Blockseminar in Heidelberg,
Termine siehe Kommentar
GP1-NP mit VL
Schick, VL König
GP2,3-NP
PW1
P3
PP PP + VL
König;
FW1;
16. -18. Jh.
Dr. M. Stange Spinoza, Ethik 2 Fr 18 – 20 Uhr Hegelsaal
GP1-AMP/NP mit
VL Cürsgen, VL
Halfwassen, VL
Schick, VL König
GP2,3-AMP/NP
PW1
TP TP + VL Cürs-
gen oder VL
Halfwassen
oder VL
Schick; FW1;
19. -20. Jh.
Dr. R. Vinco Hegel und die griechische
Philosophie
2 Mi 14 – 16 Uhr Klibanskyraum
SP1-TP mit VL
Freitag, VL
McLaughlin
SP2-4-TP,
PW1
TP TP + VL
McLaughlin;
FW1
Dr. M. A. Weber Einführung in die Nichtklassische
Logik
2 Fr 10 – 12 Uhr Hegelsaal
GP1-NP mit VL
Schick, VL König
GP2,3-NP,
GP4-NP,
PW1
TP TP + VL
Schick;
FW1;
19.-20. Jh.
Dr. M. Wildenauer Hegels Phänomenologie des Geistes
(Teil 2)
2 Mo 14 – 16 Uhr R 117
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Übersicht 6 / 66
SP1-PP mit VL
König
SP2-4-PP
PW1
PP PP + VL
König;
FW1;
EPG 1
Dr. B.-S. von Wolff-
Metternich
Einführung in die philosophische
Ethik
2 Gruppe 1:
Do 10 - 12 Uhr
Gruppe 2:
Do 12 - 14 Uhr
Kantsaal
Kantsaal
Hauptseminare
GP4
PW2,3
MGP
MS
MW
MB
TP Dr. T. Dangel Kant, Kritik der Urteilskraft II 2 Mi 12 - 14 Uhr Hegelsaal
PW2,3 MSP-TP
MS
MW
MB
TP PD Dr. W. Freitag,
Konstanz
David Lewis: On the Plurality of
Worlds
3 Di 14 – 17 Uhr Hegelsaal
PW2,3 MSP-TP
MS
MW
MB
TP Prof. Dr. Dr. T. Fuchs,
Dr. T. Breyer,
Dr. S.o Micali,
Dr. B. Wandruszka
Scham und Stolz. Zur
Phänomenologie selbstreflexiver
Gefühle
Blockseminar in Heidelberg,
Termine siehe Kommentar
GP4
PW2,3
MGP
MS
MW
MB
TP Prof. Dr. J. Halfwassen,
Prof. Dr. T. A. Szlesák
Platon, Symposium
Blockseminar in Heiligkreuztal,
Termine siehe Kommentar
GP4
PW2,3
MGP
MS
MW
MB
TP Prof. Dr. J. Halfwassen Plotin, Enneade V 3: Die
erkennenden Wesenheiten und das
absolut Transzendentale
3 Do 16 – 19 Uhr Hegelsaal
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Übersicht 7 / 66
PW2,3 MSP-TP/PP
MS
MW, MB
PP PD Dr. J. Heise Blumenberg, Anthropologische
Schriften
entfällt Fr 10 – 12 Uhr R 117
2 Di 10 – 12 Uhr Hegelsaal GP4
PW2,3
MGP
MS
MW
MB
TP Prof. Dr. A. Koch /
Prof. Dr. F. Schick,
Tübingen
Schelling, Philosophie der
Offenbarung Ergänzendes Blockseminar in Freudenstadt,
Termine siehe Kommentar
PW2,3 MSP-TP
MS
MW
MB
TP Prof. Dr. P. König /
Dr. C. Dutt
Der Dialog 2 Fr 15 – 17 Uhr Klibanskyraum
GP4
PW2,3
MGP
MS
MW
MB
Haupt-
lehren
des
Chris-
tentums
Prof. Dr. D. Krochmalnik Franz Rosenzweigs Der Stern der
Erlösung - Lektüre und Erklärung
2 Mi 10 -12 Uhr
Beginn 25.04.
Hochschule für
Jüdische Studien,
Landfriedstr. 12,
Raum S 1
PW2,3 MSP-TP
MS
MW
MB
TP PD Dr. J.-I. Lindén, Prof.
Dr. G. Poppenberg unter
Mitwirkung von Prof. Dr. T.
Fuchs und Dr. S. Micali.
Ennui und Langeweile in Literatur
und Philosophie Blockseminar in Heidelberg,
Termine siehe Kommentar
PW2,3 MGP
MS
MW
MB
TP Dr. S. Neuber Martin Heidegger: Grundprobleme
der Phänomenologie Blockseminar in Freiburg und Heidelberg,
Termine siehe Kommentar
PW2,3 MSP-TP
MS
MW
MB
PP;
Ange-
wandte
Ethik
PD Dr. T. Petersen,
Prof. Dr. M. Faber
Philosophie der Ökonomie 2 Do 10 – 12 Uhr Hegelsaal
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Übersicht 8 / 66
GP4
PW2,3
MSP-PP
MS
MW
MB
PP;
Ange-
wandte
Ethik
Dr. M. Sänger Hans Krämer. Integrative Ethik 2 Mo 11 – 13 Uhr Kantsaal
GP4
PW2,3
MSP-TP
MS
MW
MB
TP Dr. O. Schlaudt Lew Vygotskij, Denken und
Sprechen.
2 Di 14 – 16 Uhr Kantsaal
PW2,3 MSP-TP
MS
MW
MB
TP Dr. T. Schöne Vagheit 2012 2 Mo 18 – 20 Uhr Hegelsaal
PW2,3 MSP-TP
MS
MW
MB
TP Dr. M. Stange Der Satz vom zureichenden Grund 2 Mo 18 – 20 Uhr Klibanskyraum
GP4
PW2,3
MGP
MS
MW
MB
Haupt-
lehren
des
Christen
tums;
MA
Dr. R. Vinco Johannes Duns Scotus: Abhandlung
über das erste Prinzip
2 Fr 12 – 14 Uhr Hegelsaal
PW2,3 MSP-PP
MS
MW
MB
PP Dr. B.-S. von Wolff-
Metternich
Metaethische Theorien 2 Di 10 – 12 Uhr Kantsaal
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Übersicht 9 / 66
Kolloquien / Oberseminare
MGP, MSP-
TP/PP, MS,
MW
PP Prof. Dr. H. F. Fulda /
Dr. Miriam Wildenauer
Prinzipien des Rechts und der Politik
bei Kant und Hegel
3 Mi 15 – 18 Uhr Hegelsaal
MK PD Dr. W. Freitag,
Konstanz
Kolloquium 2 Mo 17 – 19 Uhr R 117
MK Prof. Dr. J. Halfwassen Kolloquium für Fortgeschrittene 3 Mo 11-14 Uhr R 117
MK Prof. Dr. F. Schick,
Tübingen
Probleme der ersten Philosophie 3 Do 18 – 20:30
Uhr
R 117
MK Prof. Dr. P. McLaughlin Kolloquium Wissenschaftsforschung 2 Di 16 – 18 Uhr R 117
Fachdidaktik
FD FD1 Dr. B. Marschall-Bradl Fachdidaktik Philosophie / Ethik 2 Mi 18 – 20 Uhr Kantsaal
EPG 1
EPG 1 EPG 1 G. Aleksan, M. A. Über den Begriff der Freundschaft in
der Nikomachischen Ethik
2 Fr 11 -13 Uhr Kantsaal
EPG 1 EPG 1 G. Aleksan, M. A. Einführung in die praktische
Philosophie
2 Fr 13:30 - 15
Uhr
Klibanskyraum
EPG 1 EPG1 Dr. B. Flickinger Fremdheit. Kultur und Differenz in der
neueren Philosophie
2 Gruppe 1:
Mo 16 -18 Uhr
Gruppe 2:
Di 12 - 14 Uhr
Hegelsaal
Kantsaal
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Übersicht 10 / 66
EPG 1 EPG 1 S. Franceschini M. A. Mill’s und Arendt’s (Un)Gleichheit. 2 Mo 14 – 16 Uhr Klibanskyraum
EPG 1 EPG 1 S. Kohl, M. A. Weltflucht und Resignation – Versuch
einer Ethik des Pessimismus
Blockseminar in Heidelberg,
Termine siehe Kommentar
EPG 1 EPG 1 Dr. N. Primc Glückseligkeit, Pflicht oder allgemeiner
Nutzen?
2 Do 16 – 18 Uhr R 117
EPG 1 EPG 1 I. Sahm, L.A. Antike Lebenskunst. Moral und Glück
im Hellenismus
Blockseminar in Heidelberg,
Termine siehe Kommentar
EPG 1 EPG 1 I. Sahm L.A. Einführung in die Diskursethik Blockseminar in Heidelberg,
Termine siehe Kommentar
EPG 1 EPG 1 Dr. M. Schmolke Wie sollen wir handeln? - Ethische
Reflexionen im Anschluss an Ernst
Tugendhat
2 Fr 14- 16 Uhr Hegelsaal
EPG 1 EPG 1 Dr. M. Schmolke Aristoteles und die Lehre vom
richtigen Maß (Mesotes - Lehre)
2 Fr 16 – 18 Uhr Hegelsaal
EPG 1 EPG 1 Dr. B.-S. von
Wolff-Metternich
Einführung in die philosophische Ethik 2 Gruppe 1:
Do 10 - 12 Uhr
Gruppe 2:
Do 12 - 14 Uhr
Kantsaal
Kantsaal
EPG 2
EPG 2 EPG 2 Dipl.-Biol. A. Marthaler,
I. Sahm, L.A.
Einführung in die Bioethik Blockseminar in Heidelberg,
Termine siehe Kommentar
EPG 2;
PP
EPG 2;
PP
Dr. B.-S. von Wolff-
Metternich
Metaethische Theorien 2 Di 10 - 12 Uhr Kantsaal
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Übersicht 11 / 66
Veranstaltungskommentare 1. Bitte beachten Sie die Änderungen. Das Vorlesungsverzeichnis wird ständig aktualisiert!
2. Die Orientierungsprüfung kann in allen Proseminaren absolviert werden.
3. Vorlesungsbeginn ist am Montag, 16. April.
4. Wenn nicht anders angegeben, beginnen die Lehrveranstaltungen c.t. Details sind den Kommentaren zu entnehmen.
5. Studierende im Magisterstudiengang dürfen alle Vorlesungen, Hauptseminare und (nach Rücksprache mit dem Dozenten) auch Kolloquien und Oberseminare
belegen
Abkürzungsverzeichnis HS Hauptseminar IK Interpretationskurs K Kolloquium / Oberseminar PS Proseminar VL Vorlesung
BA: Bachelor
MA: Master
P1 Einführung in die Philosophie P2 Einführung in die formale Logik P3 Interpretationskurs I GP Geschichte der Philosophie
- AMP Philosophie der Antike und des Mittelalters - NP Philosophie der Neuzeit
SP Systematische Philosophie -TP Theoretische Philosophie -PP Praktische Philosophie
PW Philosophischer Wahlbereich ÜK Übergreifende Kompetenzen
MSP Systematische Philosophie MGP Geschichte der Philosophie MS Schwerpunktbildung MW Wahlmodul MK Kolloquium Wahlmodul MB Master - Beifachstudium
LA - alt: Lehramt WPO
LA - neu: Lehramt GymPo
PP Praktische Philosophie TP Theoretische Philosophie MA Mittelalter FD Fachdidaktik
P1 Einführung in die Philosophie P2 Einführung in die formale Logik PP Praktische Philosophie TP Theoretische Philosophie WR Weltreligionen FW1 Fachergänzendes Wahlmodul I FD1 Fachdidaktik I
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Vorlesungen 12 / 66
Vorlesungen
GP1-AMP TP PD Dr. D. Cürsgen Konzeptionen der Philosophie der
Spätantike
2 Do 10 – 12 Uhr NUni HS 12a
Die Philosophie des Hellenismus und der Spätantike, also der Zeitraum von ca. 300 v. Chr. bis ca. 500 n. Chr. galt lange Zeit - gemessen an den
Höhepunkten der klassischen Zeit, Platon und Aristoteles - als Phase des Niedergangs, der denkerischen Zweitrangigkeit und des Eklektizismus.
Eine allgemein positivere Würdigung des Hellenismus begann namentlich mit dem Historiker Johann Gustav Droysen im 19. Jahrhundert, der diese
Epoche als die „moderne Zeit des Altertums“ bezeichnete. Im 20. Jahrhundert fand diese Einschätzung größere Anerkennung. So schrieb
beispielsweise Gottfried Benn 1949: „Der griechische Kosmos schuf erst durch den Hellenismus die innere Lebensform für die halbe Erde.“ Ebenso
rückte auch die zentrale Richtung der Spätantike, der Neuplatonismus, seit der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts wieder stärker in den Fokus der
philosophischen Diskussion und einer produktiven Aneignung.
Die Vorlesung möchte einige der bedeutendsten philosophische Entwürfe im Umkreis der Zeitenwende beleuchten. Dazu zählen etwa Philon von
Alexandria, der Mittelplatonismus, der Neu-Pythagoreismus und die Gnosis. Den Endpunkt soll ein Ausblick auf den letzten systematischen
Gipfelpunkt und die Quintessenz der antiken Philosophie, auf den Neuplatonismus, bilden.
Literatur:
K. Praechter: Friedrich Ueberwegs Grundriß der Geschichte der Philosophie, Band 1: Die Philosophie des Altertums. 12. Aufl. 1926, Nachdruck
Darmstadt 1967.
A.H. Armstrong: The Cambridge History of Later Greek and Early Medieval Philosophy. Cambridge 1970.
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Vorlesungen 13 / 66
SP1-TP TP PD Dr. W. Freitag,
Konstanz
Erkenntnistheorie 3 Mo 10 -11 Uhr
Di 10 – 12 Uhr
NUni HS 03
NUni HS 03
Die Erkenntnistheorie untersucht die Grundlagen, Quellen und Methoden für und den möglichen Umfang von Wissen. Ziel der Vorlesung ist eine
systematische Einführung in das Thema unter Berücksichtigung wichtiger historischer Positionen. Ausgehend von den zwei vorrangigen Formen der
Skepsis, der Pyrrhonischen und der Cartesianischen Skepsis, und im Anschluss an einen Überblick über den Britischen Empirismus (John Locke,
George Berkeley, David Hume) und Kants Transzendentalen Idealismus, diskutieren wir die zwei zentralen Themen Begründung (insbesondere
Regressproblem, Internalismus und Externalismus) und Wissen (Gettier-Problem, modale Analysen, erkenntnistheoretischer Kontextualismus).
Vorlesungsbegleitende Texte werden über Moodle erhältlich sein. Diese sollen in einem Proseminar ausführlich besprochen werden, das als
Ergänzung zur Vorlesung empfohlen sei.
GP1-AMP TP,
WR
Prof. Dr. J. Halfwassen Die Entstehung des philosophischen
Gottesbegriffs
1 Do 13 – 14 Uhr NUni HS 14
Die antike Philosophie hat einen eigenen philosophischen Gottesgedanken ausgebildet, für den die Einheit Gottes grundlegend ist. Der „Gott der
Philosophen“ wird in kritischer Gegenwendung gegen die Gottesvorstellungen des mythologischen Polytheismus konzipiert; man kann darum von
einer „philosophischen Religion der Antike“ sprechen, die ein Monotheismus ist, der aus dem Denken kommt, von den monotheistischen
Offenbarungsreligionen also unabhängig ist. Im Zuge der Entfaltung des Gedankens kann man drei verschiedene Typen unterscheiden, Gott
philosophisch zu konzipieren: nämlich entweder ontologisch als das höchste und vollkommenste Seiende, das allem anderen Seienden überlegen ist,
oder holistisch als die All-Einheit des Seins, die selber nicht mehr ein Seiendes neben anderem Seienden ist, oder aber henologisch als die absolute
Transzendenz, das Eine jenseits von Sein und Nichtsein. Während sich mit den ersten beiden Gottesgedanken die Bestimmung Gottes als Geist
verknüpft, impliziert der dritte zugleich eine metaphysische Begründung des Geistes. Alle drei Typen philosophischer Theologie werden bereits in der
Antike ausgebildet; die Vorsokratiker Xenophanes, Heraklit und Parmenides, Platon und Aristoteles sowie Plotin sind die entscheidenden Stationen in
der Entfaltung der philosophischen Theologie der Antike.
Zur ersten Orientierung sei empfohlen: W. Weischedel, Der Gott der Philosophen, 2 Bände, Darmstadt 1971 bzw. München 1979.
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Vorlesungen 14 / 66
GP1-NP TP Prof. Dr. A. Koch Von Descartes bis Hume entfällt Do 16 – 18 Uhr NUni HS 09
In dieser Vorlesung werde ich eine Einführung in die klassische rationalistische (Descartes, Spinoza, Leibniz) und die klassische empiristische
Philosophie (Locke, Berkeley, Hume) vortragen. Das Skriptum zur Vorlesung wird (jeweils mit geringer Verzögerung zum mündlichen Vortrag) ins
Netz gestellt werden.
GP1-AMP/NP
SP1-PP
PP Apl. Prof. Dr. P. König Ideengeschichte der Ethik I 2 Do 13 – 14 Uhr
Fr 13 – 14 Uhr
NUni HS 10
NUni HS 10
Die Vorlesung soll einen Überblick über die Geschichte der Ethik von der Antike bis zur Neuzeit geben. Im Mittelpunkt der Betrachtungen werden
einzelne ethische oder ethisch relevante Ideen (wie Gerechtigkeit, Macht, Freiheit, Person oder Tugend) stehen, mittels derer sich die Geschichte der
Ethik, aber auch die Ethik selbst jeweils aus einer bestimmten Perspektive darstellen lässt. Dabei wird der Anfang mit der Idee der Ethik selbst
gemacht und die unterschiedlichen Auffassungen von der Aufgabe und der Form sowie den Prinzipien, Methoden und Grundbegriffen der Ethik
vorgestellt werden, die im Verlauf ihrer (abendländischen) Geschichte entstanden sind.
Literatur:
Literatur zu einzelnen Ideen, Themen, Autoren und Ansätzen werden begleitend zur Vorlesung gegeben. Zum Einlesen ins Thema werden folgende
Texte empfohlen: Charles Taylor: Quellen des Selbst. Ffm 2005
John Rawls: Geschichte der Moralphilosophie. Ffm 2004
Jerome Schneewind: The Invention of Autonomy. Cambridge 1998
Alistair MacIntyre: Geschichte der Ethik im Überblick. Ffm 1991
Jan Rolfs: Geschichte der Ethik. Tübingen 1991
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Vorlesungen 15 / 66
SP1-TP TP Prof. Dr. P. McLaughlin Wissenschaftsphilosophie 2 Mo 16 – 18 Uhr NUni HS 09
Die Vorlesung wird eine Einführung in einige Grundprobleme der modernen Wissenschaftstheorie geben. Adressaten sind insbesondere Studierende
der Philosophie sowie fortgeschrittene Studierende der Natur- oder Sozialwissenschaften, die sich für philosophische Fragen im Zusammenhang mit
ihren Fächern interessieren. Eine aktive Mitarbeit während der Lehrveranstaltung wird erwartet. Im Magister- und Lehramtstudium kann ein
Leistungsschein erworben werden. In der zweiten Semesterhälfte werden wir in Seminarform (3–4 Sitzungen) einige klassische Texte der Wissen-
schaftstheorie diskutieren.
Themen sind u. a.: Was ist Wissenschaft? Wozu Wissenschaftsgeschichte? Formen der Erklärung in der Wissenschaft; Beobachtung, Messung,
Experiment; Organismus, Funktion, Teleologie; Wissenschaftlicher Realismus; Naturalismus.
GP1-NP TP Prof. Dr. F. Schick,
Tübingen
Denken und Objektivität –
Einführung in die Philosophie G.W.F.
Hegels
Do 16 – 18 Uhr NUni HS 09
Im „Vorbegriff“ zur Wissenschaft der Logik als erstem Teil seiner Enzyklopädie setzt sich Hegel mit drei historisch und systematisch relevanten
Stellungen des Denkens zur Objektivität auseinander: 1. der Position der Schulmetaphysik des 17. und 18. Jahrhunderts, 2. der Position des
Empirismus und des Kantischen Kritizismus und 3. der von Jacobi vertretenen Position des unmittelbaren Wissens. Der Weg führt von einem
unbefangen objektiven diskursiven Zugriff auf ‚die Wahrheit’ oder ‚das Wahre’ hinein in zunehmend selbstreflexive, kritische, einschränkende
Stellungnahmen zur Objektivitätsfähigkeit diskursiven Denkens. – Hegels Diagnosen und Kritik dieser Positionen geben einen guten Einblick in die
Begründung der Startposition seines eigenen Systems und laden ein zur argumentativen Auseinandersetzung mit allen verhandelten Positionen –
einschließlich Hegels eigener.
Begleittext: Georg Wilhelm Friedrich Hegel: Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse (1830), §§ 19-82; in: ders., Werke in
zwanzig Bänden, Bd. 8, Frankfurt a. M. 1970, S. 67-168.
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Propädeutikum 16 / 66
Propädeutikum
P2 Logik P2 Dr. M. Wildenauer Einführung in die formale Logik,
inklusive deontischer Logik
4 Mo 11 – 13 Uhr
Di 12 - 14 Uhr
NUni HS 09
NUni HS 09
Immer dann, wenn jemand einen anderen von etwas überzeugen will, muss er oder sie gute Argumente vorbringen. Argumente sind durch eine
besondere Anordnung von Sätzen gekennzeichnet: Einige von ihnen übernehmen die Rolle von Voraussetzungen, einer die Rolle einer Konklusion. Es
gibt zwei Arten von schlechten Argumenten:
1. Ein Argument kann schlecht sein, weil eine oder mehrere seiner Voraussetzungen (kontingenterweise) falsch ist oder sind. Dies festzustellen ist
Aufgabe der Philosophen und der Einzelwissenschaften, der Ermittler und Richter, eifersüchtiger Lebenspartner etc.
2. Ein Argument kann schlecht sein, weil die Konklusion aus den Voraussetzungen nicht (logisch) folgt. Das ist – grob gesprochen – dann der Fall,
wenn die Konklusion falsch sein kann, auch wenn man die Wahrheit aller Voraussetzungen unterstellt. Entscheidend für eine Beurteilung, ob eine
Konklusion aus ihren Voraussetzungen folgt, ist die Bedeutung der sog. „logischen Ausdrücke“ („nicht“, „und“, „oder“, „wenn – dann“, „für alle x gilt“,
„Es gibt mind. ein x, für das gilt“, „Es ist geboten/verboten/erlaubt, dass …“). Die Bedeutung dieser Ausdrücke sei in den natürlichen Sprachen aber
(angeblich) nicht immer eindeutig. Deshalb haben Logiker künstliche Sprachen entwickelt, in denen insbesondere die Bedeutung dieser Ausdrücke
eindeutig und explizit festgelegt wird.
In diesem Kurs werden wir die beiden grundlegenden formalen Sprachen und deren zweiwertige Logiken kennen lernen: Die Aussagenlogik und die
Prädikatenlogik erster Stufe. Anhand ihrer untersuchen wir die logischen Eigenschaften von komplexen Aussagen und einige logische Relationen
zwischen Aussagen. Am Ende des Kurses werde ich die Grundstruktur modaler Logiken skizzieren, um eine deontische Logik vorstellen zu können.
Übungsblätter mit Lösungen werden regelmäßig verteilt. Ihre Bearbeitung ist freiwillig.
Voraussetzung für den Erwerb eines Scheins (das Bestehen des Moduls) ist die erfolgreiche Teilnahme an der Abschlussklausur, die in der letzten
Vorlesungswoche geschrieben werden wird.
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Übergreifende Kompetenzen 17 / 66
Die Materialien des Kurses werden auf der e-learning Plattform moodle veröffentlicht, die Sie unter http://elearning.uni-heidelberg.de/ finden.
Teilnahmeempfehlung: Anmeldung in moodle ( http://elearning.uni-heidelberg.de/).
Ergänzende Texte (müssen NICHT angeschafft werden):
Paul Hoyningen-Hüne: Formale Logik. Eine philosophische Einführung. Reclam 1998.
Ansgar Beckermann: Einführung in die Logik. 3. überarbeitete und erweiterte Auflage. Berlin/New York: Walter de Gruyter 2011.
Übergreifende Kompetenzen
ÜK Prof. Dr. M. Hausmann,
Dr. G. Hildenbrand (beide
Kirchhoff-Institut für
Physik),
Prof. Dr. P. McLaughlin
(Philosophisches Seminar)
Prof. Dr. F. Nüssel
(Ökumenisches Institut),
Prof. Dr. K. Patzel-Mattern
(Historisches Seminar)
Interdisziplinäres Seminar: „Wie gut ist
unser Wissen?“
2 Mi 18 – 20 Uhr Astronomisches
Recheninstitut,
Mönchhofstraße
[Eingang
Werderstraße],
Seminarraum 2
(Keller)
In der heutigen Zeit wird Wissen oft unhinterfragt als „das Wissen“ verstanden. Bei genauerem Hinsehen ist unser Wissen jedoch meist aus der ein
spezielles Wissen erzeugenden Wissenschaftsdisziplin heraus strukturiert und wird durch Überlieferung in Lehrbüchern bereits bewertet. Im Rahmen
des Seminars soll an ausgewählten Beispielen aus unterschiedlichen Disziplinen kritisch hinterfragt werden, inwieweit Wissen bereits durch Aneignung
in der jeweiligen Disziplin geprägt wird. Die multidisziplinäre Betrachtung soll neue Perspektiven auf Wissen und Wissenstransfer eröffnen und durch
den direkten Kontakt von Natur- und Geisteswissenschaften die Prägungen und Grenzen der jeweils eigenen Wissenskultur vergegenwärtigen. Auf
diese Weise soll ein Verstehen für andere Wissenskulturen gefördert und darüber reflektiert werden, wie gut „das Wissen“ der eigenen Disziplin ist.
Anmeldung für Philosophiestudierende per E-mail: peter.mclaughlin@uni-hd.de.
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Übergreifende Kompetenzen 18 / 66
ÜK Dr. M. Wildenauer Philosophie der Öffentlichkeit in Zeiten
des Web 2.0 (Teil 2)
2 Di 14 – 16 Uhr R 117
Bekanntlich war Kant davon überzeugt, dass es unter keinen Umständen erlaubt ist, zu lügen. Er meinte, diese Auskunft sei semantisch äquivalent
mit dem Gebot, dass man alles, was man öffentlich äußert, für wahr halten muss. Weniger bekannt ist, dass er trotz dessen davon überzeugt war,
daß es erlaubt ist, etwas, das man für wahr hält, nicht öffentlich zu äußern. In politischen – gesellschaftlichen und staatlichen – Zusammenhängen
schlägt Kant darüber hinaus einen negativen Probierstein der Legitimität von Handlungen vor, dem gemäß nur solches Handeln legitim sein kann, das
öffentlich bekannt gemacht werden kann (Stichwort: „Prinzip der Publicität“). Wenn eine politische Handlung nur dann gewollt wird oder erfolgreich
durchführbar ist, wenn sie nicht öffentlich bekannt gemacht wird, dann sei die fragliche Handlung illegitim. Die „transzendentale Formel des
öffentlichen Rechts“ laute: »Alle auf das Recht anderer Menschen bezogene Handlungen, deren Maxime sich nicht mit der Publicität verträgt, sind
unrecht.« (Zum ewigen Frieden (1795/6), AA Bd. VIII 381). Ferner war Kant der Überzeugung, dass gegen illegitimes politisches Handeln zumindest
mittels des unveräußerlichen Rechts des Volkes, seine Meinung öffentlich kund zu tun, vorgegangen werden darf und soll.
Vor diesem kantischen Hintergrund und dem im ersten Teil erreichten Diskussionsstand werden wir gemeinsam Anwendungssituationen identifizieren,
in denen das Prinzip der Publizität derzeit nicht ausreichend implementiert ist, und für diese Situationen Lösungswege suchen und diese im Erfolgsfall
in geeigneter Form publik machen.
Teilnahmeempfehlungen: Anmeldung in moodle ( http://elearning.uni-heidelberg.de/).
Teilnahmevoraussetzung: Erfolgreiche Teilnahme am ersten Teil der Übung „Philosophie der Öffentlichkeit in Zeiten des Web 2.0“; Ausnahmen: nur
nach persönlicher Rücksprache mit der Übungsleiterin
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Proseminare 19 / 66
Proseminare
GP1-AMP mit VL
Cürsgen, VL
Halfwassen, VL
König
GP2,3-AMP
GP4-AMP
PW1
PP PP + VL
König;
FW1; Antike
Dr. T. Dangel Platon, Politeia II 2 Mi 18 – 20 Uhr Hegelsaal
Platons „Politeia" ist nicht nur einer der Grundtexte zur politischen Philosophie, sondern auch zur abendländischen Metaphysik. Das ist umso
erstaunlicher, als es nicht auf der Hand liegt, dass eine Schrift, die eine philosophische Untersuchung des Staates beinhaltet, unmittelbar etwas mit
Metaphysik zu tun hat. Das innere Band, das bei Platon die Frage nach dem Staat mit der Metaphysik zusammenschließt, ist nun bekanntlich die Idee
der Gerechtigkeit. Dieser Idee unterliegt die Einheit des Staates und erst durch die Beziehung des Staates auf die Gerechtigkeit, erfährt er seine
Rechtfertigung im Sinne einer zu verwirklichenden guten Ordnung. Wenn aber die Einheit des Staates von der Idee der Gerechtigkeit gar nicht zu
trennen ist, stellt sich umso dringlicher die Frage, worin die Gerechtigkeit genau besteht, was ihre Prinzipien sind und wie sie zu verwirklichen ist.
Platons „Politeia" darf wohl als der größte Versuch gelten, die Idee der Gerechtigkeit in ihrer ganzen Weite, nämlich in Bezug sowohl auf den
Einzelnen als auch auf die Gemeinschaft von Einzelnen und zwar unter Rückgriff auf die Idee des Guten selber zu bestimmen und institutionell zu
entfalten. Im Seminar wollen wir vor allem die Bücher V, VI und VII der „Politeia" im Stile eines Interpretationskurses gemeinsam lesen und
diskutieren, um uns so diesem komplexen Text zu nähern. Das Seminar schließt als zweiter Teil eine zweisemestrige Lektüre der „Politeia“ ab. Die
Teilnahme am zweiten Teil setzt die Teilnahme am ersten Teil nicht voraus. Kenntnisse der ersten vier Bücher sind allerdings erwünscht.
Text: Platon: Politeia (Empfohlen wird die deutsche Ausgabe von Meiner in der Übersetzung von Otto Apelt).
Weitere Literatur: Höffe, Otfried (Hg.): Platon. Politeia, Klassiker Auslegen, Berlin: Akademie Verlag 1997.
Eine detaillierte Literaturliste wird in der ersten Sitzung ausgeteilt.
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Proseminare 20 / 66
SP1-TP mit VL
Freitag, VL
McLaughlin
SP2-4-TP
PW1
TP TP+VL Freitag
oder VL
McLaughlin;
FW1
PD Dr. W. Freitag,
Konstanz
Grundlegende Texte zur
Erkenntnistheorie
2 Mo 14 – 16 Uhr Hegelsaal
Das Proseminar kann sowohl gesondert wie auch im Zusammenhang mit der Einführungsvorlesung zur Erkenntnistheorie besucht werden. Wir
werden zentrale Texte zur Erkenntnistheorie lesen und diskutieren. Dabei streben wir einen Brückenschlag an von der Philosophiegeschichte zur
zeitgenössischen systematischen Erkenntnistheorie. Die Auswahl umfasst Texte von Sextus Empiricus, René Descartes, John Locke, David Hume,
George Berkeley, Immanuel Kant, Edmund Gettier, Laurence BonJour, Keith DeRose, u.a.
Texte werden zu Beginn des Semesters in elektronischer Form auf Moodle zur Verfügung gestellt.
SP1-TP mit VL
Freitag, VL
McLaughlin
SP2-4-TP
PW1
TP TP+VL Freitag
oder VL
McLaughlin;
FW1;
Galuschek, A. Narrativität 2 Mo 18 – 20 Uhr Kantsaal
Wird Narrativität als Form von symbolischer Ereignisrepräsentation aufgefasst, kann sie in erweiterter Form nicht mehr nur auf den faktischen Text
angewendet werden. Als Form der Darstellung von Abschnitten und Lebensläufen ist Narrativität in nahezu jeder geistes- und sozialwissenschaftli-
chen Disziplin zu Hause. So findet sie beispielsweise in der Systemtheorie, der Gefühlsphilosophie, aber auch in den Kulturwissenschaften und der
Psychologie Eingang.
Das Proseminar möchte Einblicke in die literaturwissenschaftliche und philosophische Entwicklung der Narrativität (z. B. Aristoteles, Ansgar Nünning,
Paul Ricœur) bieten, aber auch Einblicke in spezifische Teildisziplinen der Philosophie und benachbarte Disziplinen geben (z.B. James Clifford, Clifford
Geertz, Jan Slaby).
Ein Seminarplan und eine Literaturliste werden in der ersten Sitzung ausgegeben.
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Proseminare 21 / 66
P3
GP1-NP mit VL
Schick, VL
König
GP2,3-NP
PW1
TP TP + VL
Schick oder
VL Freitag;
FW1;
16. -18. Jh.
Assoc. Prof. M. Gebauer G. W. Leibniz — Neue Abhandlungen über den
menschlichen Verstand
(Zweisemestriger Interpretationskurs, Teil 1)
2 Do 16 - 18 Uhr Kantsaal
Was wollte Leibniz? Seine um die Jahrhundertwende zum 18. Jahrhundert begonnenen Nouveaux Essais sur l’Entendement humain machen sein —
zugunsten diverser übersichtlicherer Opucula oft vernachlässigtes — einziges philosophisches Opus Magnum aus. In spiegelbildlicher
Auseinandersetzung mit der dominierenden Philosophie seiner Zeit, derjenigen John Lockes, führt er nur dort das gesamte Spektrum seiner in
zahllosen Papieren und Korrespondenzen entwickelten Gedanken vor, um sie anhand einer als antagonistisch identifizierten Position aufs neue
darzustellen. Die Arbeit an diesem Werk war 1704, im Todesjahr Lockes, nahezu abgeschlossen, seine Publikation erfolgte jedoch (und zwar just
infolge des Todes seines Kontrahenten, den er damit in eine philosophische Korrespondenz hineinzuziehen hoffte) nicht mehr zu Lebzeiten, sondern
erst posthum im Jahre 1765. Damit landete es immerhin zur rechten Zeit, fünfzehn Jahre vor der Erstausgabe der Kritik der reinen Vernunft, als eine
von deren wichtigsten Quellen auf dem Schreibtisch Kants.
Im Rahmen eines zweisemestrigen Interpretationskurses werden wir uns in dessen Teil 1 den Büchern I und II zuwenden, nach Sachthemen grob
gegliedert also Fragen der Theorie der Ideen, der Ontologie, der Philosophie des Geistes, der Freiheit und der Ethik. Im Wintersemester folgen dann
in Teil 2 im Kontext der Bücher III und IV Leibniz’ Positionen zu Fragen der Sprachphilosophie, Logik und Erkenntnistheorie.
Wiewohl der Schwerpunkt auf die Position von Leibniz gelegt wird, versteht es sich von selbst, dass etwa zu einem Drittel (um der Gerechtigkeit, aber
auch um der Zugänglichkeit für Anfangssemester willen) die Philosophie John Lockes behandelt werden muss. Des Weiteren wird auf Leibniz’
markante Kritik an seinen Vorfahren Descartes, Hobbes und Spinoza einzugehen sein. — Französischkenntnisse sind für den Besuch des Kurses nicht
Bedingung, Englischkenntnisse dagegen schon.
Zur Vorbereitung empfohlene Literatur:
Nicholas Jolley, Leibniz and Locke. A Study of the ‘New Essays’. Oxford: Clarendon 21986 [ISBN 0-19-87080-3] (gemeinsam mit zwei elementaren
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Proseminare 22 / 66
Einführungen desselben Autors: Locke – His Philosophical Thought. Oxford University Press 1999, und Leibniz. London: Routledge 2005).
Margaret Dauler Wilson, Leibniz’ Doctrine of Necessary Truth. New York: Garland Publishing 21990. [ISBN 0-8240-3767-7]
Margaret Dauler Wilson, Ideas and Mechanism. Princeton: Princeton University Press 1999. [ISBN 0-691-00471-4]
Textausgabe: Der maßgebliche, kritisch edierte Urtext mit allen Randnotizen und von Leibniz gestrichenen Passagen befindet sich in G. W. Leibniz,
Sämtliche Schriften und Briefe, Reihe VI, Band 6 (Berlin: Akademie Verlag 1962; für Studierende, die ungern ein Kapitel nach dem anderen
xerokopieren möchten, ist er dort seit 2006 auch als relativ erschwingliche Paperbackausgabe erhältlich: ISBN 3-05-004275-3).
Übersetzungen: Die beste Übersetzung der Nouveaux Essais ist die englische von Remnant & Bennett (Cambridge University Press 1981, ISBN 0-521-
29836-9 bzw. als Abridged edition ISBN 0-521-28539-9), die wir mit der im Meiner Verlag erschienenen deutschen Übersetzung von Cassirer
vergleichen werden.
Über Hintergrund, Entstehungsgeschichte und Wirkung des Werks wird in der Einführungssitzung näher berichtet werden. Weitere Literatur und eine
elektronische Fassung des Urtexts und seiner englischen Übersetzung werden im Laufe des Kurses zur Verfügung gestellt.
SP1-PP mit VL
König
SP2-4-PP
PW1
PP PP + VL König
WR + VL
König;
FW1
Dr. M. Hayatshahi Ethik und Moral im Islam 2 Do 14– 16 Uhr
neu
R 117
Gäbe es im Islam ein übergreifendes Gesetz, an dem sich Muslime verbindlich orientierten, dann fungierte die Religion nicht als „Quellgebiet“
fortlaufend gewaltsamer Konflikte – zwischen den Anhängern des islamischen Glaubens selbst.
Das heilige Buch des Islam, der Koran, steht seines fragmentarischen Charakters wegen immer wieder in dem Verdacht, unüberbrückbar
widerstreitende Positionen der Auslegung geradezu zu begünstigen, d. i. den unzerreißbaren Sinn des Wortes Gottes zu verschatten. Des Weiteren
leidet der Islam unter dem Mangel einer Hermeneutik, die dem Tempo gesellschaftlich-ökonomischer Modernisierungsprozesse in der muslimischen
Welt gewachsen wäre.
Dabei haben islamische Philosophen den Koran bereits im 8. Jahrhundert in einer Weise interpretiert, die den Denkvollzügen nach - denen der
westlichen Neuzeit und Moderne in nichts nachstehen. In philosophische Systeme integriert, wurde das Wort Gottes so auch dem menschlichen
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Proseminare 23 / 66
Verstandesvermögen zugänglich. Der qua Denken vollzogene Umgang mit den Glaubenswahrheiten, führte zu einer Offenheit deren Interpretation,
die, ihrer Logizität wegen, Muslim und Nicht-Muslim gleichermaßen zu überzeugen vermochte.
Die Reformulierung einer Ethik des Islam, so lautet die Ausgangsthese unserer Lehrveranstaltung, ist via Neuübersetzung der religiösen Texte
unverzichtbar auch auf einen Kommentar der Philosophie angewiesen.
Die Autorität der Philosophie, mithin die Autorität des Denkens nämlich, verbürgt den Charakter der Ethik als eines Zwecks an sich selbst. Seit alters
avanciert der Mensch als Freiheit zum Gegenstand all ihrer Bezüge.
Die Lehrveranstaltung rückt die Trias Freiheit – Wahrheit – Glückseligkeit in den Fokus der Betrachtung. Glückseligkeit fungiert dabei als Schlussstein
der Architektonik eines Systems der Ethik, ohne das alle Moral in den Abgrund der ethischen Indifferenz zu versinken drohte.
Literatur:
Al-Ghazali, Das Elexir der Glückseligkeit, München 2008
Seyyed Hossein Nasr, Ideal und Wirklichkeit des Islam, London 1988
Henry Corbin, Die smaragdene Vision, München 1989
Die ausführliche Literaturliste wird zu Beginn des Semesters bekannt gegeben.
GP1-AMP (mit
VL Cürsgen, VL
Halfwassen, VL
König)
GP2,3-AMP
PW1
P3
TP TP + VL
Cürsgen oder
VL Halfwassen
oder VL Freit-
ag oder VL
McLaughlin;
FW1; Antike
Prof. Dr. A. Koch Platon, Phaidros entfällt Di 12 - 14 Uhr Hegelsaal
In diesem Proseminar werden wir den Platonischen Dialog „Phaidros“ lesen und interpretieren und dabei unser Hauptaugenmerk auf den zweiten und insbesondere den Schlussteil des
Dialogs legen, in dem die Grenzen der schriftlichen Darstellung der Philosophie erörtert werden. Wenn es die Zeit erlaubt, werden wir die Problematik von Platons Schriftkritik und
seiner ungeschriebenen, mündlich in der Akademie vorgetragenen Lehre gegen Ende des Semesters auch noch anhand einiger anderer Texte behandeln. Griechischkenntnisse sind
erwünscht.
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Proseminare 24 / 66
Literatur: Textausgaben gibt es viele, unter anderem eine zweisprachige in: Platon, Werke in acht Bänden. Griechisch und Deutsch. Fünfter Band, hg. von Gunther Eigler, Darmstadt
1981. – Das Arbeiten mit verschiedenen Ausgaben im Seminar ist erwünscht, weil es das Bewusstsein für die Problematik des Übersetzens und für die Wichtigkeit des Arbeitens mit
Texten in der Originalsprache schärft. Sekundärliteratur wird in der ersten Sitzung genannt.
SP1-TP mit VL
Freitag, VL
McLaughlin
SP2-4-TP
PW1
TP TP + VL Frei-
tag oder VL
McLaughlin;
FW1
A. Piatek, M. A. Einführung in die analytische Ontologie 2 Mi 12 – 14 Uhr R 117
Im Rahmen des Seminars werden wir ausgewählte Themen aus dem Bereich der analytischen Ontologie besprechen. Dabei werden wir uns erstens
auf die Frage konzentrieren was es heißt zu existieren. Im Anschluss werden wir verschiedene Positionen analysieren, welche von Philosophen im
Hinblick auf die Frage ob es eine Art von Dingen gibt (z.B. Universalien) eingenommen wurden.
Der Zusatz „analytisch“ soll darauf hinweisen, dass wir Texte besprechen werden, welche zu der so genannten analytischen Philosophie gehören. Es
sollte berücksichtigt werden, dass die meisten besprochenen Texte in englischer Sprache verfasst sind.
Zur Orientierung können folgende Einführungen dienen:
Loux, Michael J.: Metaphysics, A Contemporary Introduction, 3. Auflage, 2006.
Loux, Michael J. (Hrsg.): Metaphysics, Contemporary Readings, 2. Auflage, 2008.
Lowe, E. J.: A Survey of Metaphysics, 2002.
GP1-NP mit VL
Schick, VL König,
GP2,3-NP, PW1
TP,
Religions-
philosophie
WR+ VL
Halfwassen
oder VL Schick
Prof. Dr. F. Schick,
Tübingen
Hegels Religionsphilosophie 2 Di 12 - 14 Uhr Hegelsaal
In seinen religionsphilosophischen Vorlesungen aus den Jahren 1821, 1824, 1827 und 1831 legt Hegel einen großangelegten Versuch vor, Religion
in ihrer Einheit und in der Vielfalt von Religionen zu begreifen. Die Einleitung und der erste Teil – zum Begriff der Religion – ist dabei jeweils den
Fragen gewidmet: Was ist Religion? Wie verhält sich Religion zur philosophischen Wissenschaft und zu unserem theoretischen und praktischem
Leben insgesamt? Und wie ist es um den epistemischen Zugang zu ihrem Gegenstand, dem Göttlichen oder Absoluten, bestellt? – An den
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Proseminare 25 / 66
entsprechenden Passagen der Vorlesung von 1824 sollen im Seminar diese Fragen, ihre theoriegeschichtliche Verankerung und Hegels Antworten
Schritt für Schritt erschlossen werden.
Literatur Georg Wilhelm Friedrich Hegel: „Einleitung – nach der Vorlesung von 1824“ + „Der Begriff der Religion – nach der Vorlesung von 1824“, in:
ders., Vorlesungen über die Philosophie der Religion. Teil 1: Einleitung. Der Begriff der Religion, neu hg. v. Walter Jaeschke, Hamburg 1993, S. 31-
60 + 165-218. – Zur Einführung empfiehlt sich die Lektüre der Einleitung von Walter Jaeschke in diesen Band.
SP1-TP mit VL
Freitag, VL
McLaughlin
SP1-PP mit VL
König
SP2-4-TP/PP
TP TP + VL Frei-
tag oder VL
McLaughlin; PP
+ VL König;
FW1;
19.-20. Jh.
Dr. O. Schlaudt Guy Debord: Die Gesellschaft des
Spektakels
2 Mi 10 – 12 Uhr Hegelsaal
Die Gesellschaft des Spektakels, erschienen 1967, ist das theoretische Hauptwerk des französischen Philosophen, Essayisten und Regisseurs Guy
Debord (1931-1994). Es gilt als ein Schlüsseltext des Mai 68 in Frankreich. Anschließend an Hegel, Marx und Lukacs versucht Debord, das
Eigentümliche der modernen Industriegesellschaften zu bestimmen, die durch Warenproduktion und -konsum, Technokratie und Bürokratie geprägt
sind. Debord spricht von einer "Gesellschaft des Spektakels" in welcher die Ware das Leben dominiert und das "echte Leben" einer Ansammlung von
Spektakeln weicht, einer leeren Parodie des Lebens, die wiederum nur weiteren Konsum zum Zweck hat.
Die Gesellschaft des Spektakels ist ein schwieriges Buch, das sich bewusst der leichten Konsumierbarkeit verweigert. Man kann es lesen als eine
Abhandlung, in der Kants Grundfragen der Philosophie -- Was kann ich wissen? Was soll ich tun? Was darf ich hoffen? Was ist der Mensch? -- nicht
im luftleeren Raum der historischen Abstraktion gestellt werden, sondern unter den konkreten Bedingungen unseres heutigen Lebens. In diesem
Seminar werden wir versuchen, Debords Gesellschaftskritik zu verstehen, aber umgekehrt auch seine Idee vom authentischen Leben kritisch prüfen.
Textgrundlage: Wir werden mit der deutschen Übersetzung arbeiten (als Taschenbuch erschienen, der Text zirkuliert aber auch im Internet).
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Proseminare 26 / 66
GP1-NP mit VL
Schick, VL
König
GP2,3-NP;
PW1
TP TP + VL
Schick,
FW1;
19.-20. Jh.
Dr. U. Schwabe G. W. F. Hegel: Grundlinien der
Philosophie des Rechts Vorbesprechung
Donnerstag, 26. April, 18- 20 Uhr, Kantsaal
Blockveranstaltungen:
Samstag 05.05., 12.05., 19.05. und 26.05.
14 – 20 Uhr, Hegelsaal
Kaum ein anderes Werk der praktischen Philosophie ist im wissenschaftlichen Diskurs so kontrovers aufgenommen worden wie Hegels "Grundlinien
der Philosophie des Rechts“. Während die einen Hegel vorwerfen, dass er in den „Grundlinien“ alle Vernunft im preußischen Staat kulminieren und
damit sein gesamtes Werk zu einer bloßen Legitimationsideologie der bestehenden Herrschaftsverhältnisse verkommen lasse, sehen die anderen in
Hegels Rechtsphilosophie eine an Tiefe und Präzision noch heute unübertroffene Grundlegung aller praktischen Philosophie.
Unbestritten dürfte jedenfalls sein, dass Hegels "Grundlinien" für die meisten der nachfolgenden Klassiker der Rechtsphilosophie – von Marx über C.
Schmitt bis zu Habermas und dem gegenwärtigen rechtswissenschaftlichen Diskurs- einen philosophiehistorischen Angelpunkt darstellt.
Hegels „Grundlinien“ haben zudem den Vorteil, einen guten Einstieg in die hegelsche Philosophie zu bieten. Auch wenn es dem Text an Komplexität
und Sperrigkeit durchaus nicht fehlt, so sind die in ihm verhandelten Sachverhalte doch wesentlich konkreter, anschaulicher und nachvollziehbarer als
diejenigen etwa der „Wissenschaft der Logik“ oder der „Phänomenologie des Geistes“. Der Text stellt daher eine hervorragende Grundlage dafür dar,
um in das faszinierende Denken Hegels einzutauchen.
Im Proseminar soll die genaue Lektüre von Textauszügen einerseits und die Überprüfung der hegelschen Gedankengänge auf ihre Überzeugungskraft
– gerade aus der Perspektive zeitgenössischer rechtsphilosophischer Grundlagendiskussionen- andererseits im Vordergrund stehen. Da der
hegelsche Text sehr dicht und inhaltsreich ist, erscheint es vorzugswürdig, die Textgrundlage verhältnismäßig schmal zu halten, die ausgewählten
Textauszüge dafür aber um so eingehender und detaillierter zu besprechen und auf ihre Plausibilität aus heutiger Perspektive hin zu überprüfen. Im
Proseminar werden daher vornehmlich Vorrede und Einleitung sowie einige Auszüge aus den nachfolgenden Kapiteln gelesen.
Primärtext:
G. W. F. Hegel: Grundlinien der Philosophie des Rechts, Werke Band 7, Frankfurt am Main, Suhrkamp, 1986
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Proseminare 27 / 66
Sekundärliteratur zu Hegels Rechtsphilosophie
Herbert Schnädelbach: Hegels praktische Philosophie: ein Kommentar der Texte in der Reihenfolge ihrer Entstehung, Frankfurt am Main: Suhrkamp,
2000.
Ludwig Siep (Hrsg.): Klassiker Auslegen: G. W. F. Hegel, Grundlinien der Philosophie des Rechts ; Berlin, Akademie-Verlag, 1997.
Sekundärliteratur zu Hegel allgemein:
Thomas Sören Hoffmann: Georg Friedrich Wilhelm Hegel : eine Propädeutik, Wiesbaden, Marix-Verl., 2004.
GP1-NP mit VL
Schick, VL
König
GP2,3-NP
PW1
P3
PP PP + VL König;
FW1;
16. -18. Jh.
Dr. M. Stange Spinoza, Ethik 2 Fr 18 – 20 Uhr Hegelsaal
Spinozas „Ethik“ gilt vielen als Meisterwerk – nicht nur des neuzeitlichen Rationalismus, sondern der Philosophie überhaupt. Mit höchstem
theoretischem Anspruch wird hier „in geometrischer Ordnung“ ein umfassendes System entwickelt, in dem kaum eine der zentralen philosophischen
Fragen unberücksichtigt bleibt. So geht es etwa um die Existenz und das Wesen Gottes, das Verhältnis von Körper und Geist, die Bedingungen des
Wissens, um Freiheit und Determinismus, das Wesen der Affekte etc. und schließlich – denn das Buch heißt ja nicht von ungefähr „Ethik“ – auch um
das gute Leben. Spinoza fundiert seine Theorie des menschlichen Glücks und des moralisch Gesollten (in Teil 4 und 5) durch seine monistische
Substanz-Metaphysik (in Teil 1), seine repräsentationalistische Theorie des Geistes (in Teil 2) und insbesondere durch seine philosophische
Psychologie des Selbsterhaltungs- und Machtstrebens (in Teil 3). Wir werden uns im Seminar auf die ersten beiden Teile dieser Grundlage
konzentrieren und uns den psychologischen und ethischen Teilen allenfalls in Auszügen widmen, sofern dafür überhaupt noch Zeit bleibt. Das
Seminar bietet insofern lediglich einen Einstieg in das Studium von Spinozas „Ethik“. Bei der Lektüre langsam und genau vorzugehen, ist jedoch
geboten, denn die „Ethik“ ist nicht nur ein äußerst reichhaltiger und faszinierender Text, sondern auch ein sehr schwieriger, der uns Leser von heute
vor viele Interpretationsprobleme stellt.
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Proseminare 28 / 66
Literatur:
Zur Anschaffung ist eine zweisprachige Ausgabe der „Ethik“ zu empfehlen, z.B. die 2010 in dritter, verbesserter Auflage bei Meiner erschienene
Neuübersetzung von Wolfgang Bartuschat. Einen guten ersten Überblick bietet Steven Nadlers Artikel über Spinoza in Stanford Encyclopedia of
Philosophy: http://plato.stanford.edu/entries/spinoza/
GP1-AMP/NP
mit VL Cürsgen,
VL Halfwassen,
VL Schick, VL
König
GP2,3-AMP/NP
PW1
TP TP + VL Cürs-
gen oder VL
Halfwassen
oder VL
Schick;
FW1;
19. -20. Jh.
Dr. R. Vinco Hegel und die griechische Philosophie 2 Mi 14 – 16 Uhr Klibanskyraum
Die Geschichte der Philosophie ist eines der Themen, mit denen sich Hegel, vor allem während seiner Berliner Jahre, am häufigsten beschäftigt hat.
Das Interesse an dieser Thematik beruht allerdings nicht auf einem dokumentarischen, sondern auf einem systematischen Interesse. Laut Hegel
besteht nämlich die Geschichte der Philosophie nicht einfach in einer äußerlichen Beschreibung einer Reihe von Systemen, sondern in der Darstellung
ihrer immanenten logischen Entwicklung. Innerhalb dieser philosophiegeschichtlichen Konzeption spielt, sowohl aus quantitativer als auch aus
qualitativer Sicht, die Analyse und Entfaltung der griechischen Philosophie eine herausragende Rolle. Im Seminar werden wir zunächst die Einleitung
in Hegels Geschichte der Philosophie behandeln, in der Hegel die Grundthesen seiner philosophiegeschichtlichen Konzeption erläutert. Anschließend
werden wir uns der hegelschen Interpretation einiger Hauptgestalten des griechischen Denkens widmen. Das Seminar verfolgt damit ein zweifaches
Ziel: Einerseits soll ein Einstieg in die Philosophie Hegels geboten werden, andererseits soll die Auseinandersetzung mit einer Epoche machenden
Auffassung des griechischen Denkens stattfinden.
Literatur: Ein Literatur- und Seminarplan wird in der ersten Sitzung ausgegeben.
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Proseminare 29 / 66
SP1-TP mit VL
Freitag, VL
McLaughlin
SP2-4-TP
PW1
TP TP + VL
McLaughlin;
FW1
Dr. M. A. Weber Einführung in die Nichtklassische
Logik 2 Fr 10 – 12 Uhr Hegelsaal
Angeregt durch neu entwickelte mathematische Techniken wurde vor gut hundert Jahren von Gottlob Frege, Bertrand Russell und anderen ein neues
System philosophischer Logik entwickelt, das die alte aristotelische Logik ablöste und schnell Verbreitung fand. Dieses neue System – und nicht etwa
die aristotelische Logik – bezeichnen wir heute als klassische Logik. Es handelt sich hierbei um die Aussagen- und Prädikatenlogik, die in jedem
einführenden Logikkurs Thema ist.
Doch die klassische Logik hat zwei Nachteile: Zum einen ist sie in ihrer Anwendbarkeit beschränkt. Sätze etwa, die philosophisch relevante Ausdrücke
wie „möglich“, „notwendig“, „geboten“ oder „erlaubt“ beinhalten, lassen sich mit ihr nicht adäquat analysieren. Und zum anderen hat sie einige recht
problematische Konsequenzen. Beispielsweise gibt ihre Analyse von Wenn – Dann - Aussagen unseren Gebrauch dieser Aussagen nur sehr
bruchstückhaft wieder. Diesen Nachteilen zu begegnen ist das Ziel nichtklassischer Logiken, welche entweder als Ergänzungen zur klassischen Logik
konzipiert sind (wie zum Beispiel die Modallogik) oder als eigenständige Alternativen (wie zum Beispiel die mehrwertigen Logiken).
Im Seminar werden wir verschiedene nichtklassische Logiken kennen lernen. Wir werden uns mit den formalen Eigenschaften solcher Logiken
vertraut machen, werden aber auch deren philosophische Motivationen diskutieren. Es wird dabei nichts vorausgesetzt außer Kenntnissen klassischer
Aussagenlogik und Spaß am Spiel mit Formeln und spannenden Argumenten.
Literatur: Graham Priest: An Introduction to Non-Classical Logic. From If to Is. (2. Auflage) Cambridge University Press 2008
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Proseminare 30 / 66
GP1-NP mit VL
Schick, VL
König
GP2,3-NP
GP4-NP, PW1
TP TP + VL
Schick; FW1;
19.-20. Jh.
Dr. M. Wildenauer Hegels Phänomenologie des Geistes
(Teil 2)
2 Mo 14 – 16 Uhr R 117
Im Wintersemester 11/12 haben wir im ersten Teil des Interpretationskurses 1. anhand der Einleitung der Phänomenologie des Geistes ermittelt,
welches Programm Hegel in der Phänomenologie – zumindest vorläufig – durchzuführen beabsichtigt. Anhand des ersten Kapitels über die Sinnliche
Gewissheit und der ersten fünf Druckabsätze des zweiten Kapitels über die Wahrnehmung haben wir 2. exemplarisch rekonstruiert, wie Hegel das in
der Einleitung charakterisierte Programm durchführt. Zum Abschluss des Semesters haben wir 3. Anton Friedrich Kochs Aufsatz „Hegel über
Indexikalität und sinnliche Gewißheit“ (in: Audun Oefsti, Peter Ulrich, Truls Wyller (Hg.), Indexicality and Idealism II, Paderborn 2002, 65-83)
daraufhin interpretiert, ob Anton Friedrich Koch zu ähnlichen Ergebnissen wie wir gelangt ist.
Im zweiten Teil des Interpretationskurses werden wir 1. das Kapitel „II. Die Wahrnehmung oder das Ding und die Täuschung“ und 2. das Kapitel „III.
Die Wahrheit der Gewißheit seiner selbst“ zumindest anhand seines ersten Abschnitts „A. Selbständigkeit und Unselbständigkeit des
Selbstbewußtseins; Herrschaft und Knechtschaft“ vor dem Hintergrund des in der Einleitung skizzierten Programms der Phänomenologie des Geistes
interpretieren. Für die verbleibenden Sitzungen wird das Thema durch die Mehrheit der Teilnehmer demokratisch festgelegt.
Teilnahmeempfehlung: Anmeldung in moodle ( http://elearning.uni-heidelberg.de/).
Teilnahmevoraussetzung: Erfolgreiche Teilnahme an der Lehrveranstaltung „Hegels Phänomenologie des Geistes (Teil I)“; Ausnahmen sind nach
persönlicher Rücksprache mit der Seminarleiterin möglich.
Textausgabe: Exemplar der Ausgaben der Verlage Meiner oder Suhrkamp
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Proseminare 31 / 66
SP1-PP mit VL
König
SP2-4-PP
PW1
PP PP + VL König;
FW1; EPG 1
Dr. B.-S. von Wolff-
Metternich
Einführung in die philosophische Ethik 2 Gruppe 1:
Do 10 - 12 Uhr
Gruppe 2:
Do 12 - 14 Uhr
Kantsaal
Kantsaal
Der Begriff „Ethik“ hat in seiner Geschichte einen großen Bedeutungswandel erfahren. Blickte die antike Ethik auf das gute und glückliche Leben, so
richtet die neuzeitliche Moralphilosophie ihr Augenmerk auf das Sollen und auf die Begründung moralischer Normen.
Wie ist es zu diesem Bedeutungswandel gekommen? Diese Frage wollen wir anhand ausgewählter Texte zur Ethik und Moralphilosophie (Aristoteles,
Hume, Kant, Mill) erörtern. Ziel des Seminars ist, im Rückgriff auf historische Positionen, aber mit Blick auf die gegenwärtige Diskussionslage, in
Grundfragen und –probleme der philosophischen Ethik einzuführen. Der genaue Semesterfahrplan sowie der zu behandelnde Textkorpus werden in
der ersten Sitzung festgelegt.
Literatur:
Aristoteles, Nikomachische Ethik (Reclam 8586)
Immanuel Kant, Grundlegung zur Metaphysik der Sitten (Reclam 4507)
David Hume, Eine Untersuchung über die Prinzipien der Moral (Enquiry concerning the Principles of Morals) (Reclam 8231)
J. Stuart Mill, Der Utilitarismus (Reclam 9821)
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Hauptseminare 32 / 66
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TP Dr. T. Dangel Kant, Kritik der Urteilskraft II 2 Mi 12 - 14 Uhr Hegelsaal
Mit der „Kritik der Urteilskraft“, die 1790 in erster Auflage erschienen ist, schließt Kant nach eigenem Bekunden sein gesamtes kritisches Projekt ab.
Sie bildet den Schlussstein sowohl der „Kritik der reinen Vernunft“ als auch der „Kritik der praktischen Vernunft“. Während die Frage nach der
objektiven Gültigkeit von Erkenntnisansprüchen aus reiner Vernunft im Zentrum der „ersten Kritik“ steht und im Zentrum der „zweiten Kritik" der
kategorische Imperativ als die ratio cognoscendi unserer Freiheit, entwickelt Kant in der „dritten Kritik“ eine umfassende Theorie des ästhetischen
Urteils. Dabei identifiziert Kant den Geltungsgrund des ästhetischen Urteils mit dem freien Spiel der Kräfte, genauer: mit dem freien Spiel zwischen
Einbildungskraft und Verstand, das an einem Gegenstand immer als eine Zweckmäßigkeit ohne Zweck erfahrbar wird. Kants Analyse, worauf wir uns
transzendental verpflichten, wenn wir uns ästhetisch auf die Welt beziehen, zeitigt eine Theorie der ästhetischen Erfahrung, die gegenüber der
traditionellen Bestimmung des Schönen eine Epochenwende markiert und die auch heute noch von höchster Aktualität ist. Das Seminar schließt als
zweiter Teil des zweisemestrigen Interpretationskurses an die „Analytik des Schönen“ an, die wir im ersten Teil behandelt haben, und rückt vor allem
Kants Theorie des Kunstwerks sowie des Kunstschönen in den Mittelpunkt. Denn es stellt sich die Frage, wie Kant die Erfahrung einer
Zweckmäßigkeit ohne Zweck anhand von Kunstwerken verstanden wissen will. Die Beantwortung dieser Frage führt bekanntlich auf den Geniebegriff,
der nicht zuletzt für die Romantik zu einem philosophisch-ästhetischen Schlüsselbegriff geworden ist. Die Teilnahme setzt die Teilnahme am ersten
Teil des Interpretationskurses nicht voraus. Kenntnisse der „Analytik des Schönen“ sind allerdings erwünscht.
Text: Kant, Immanuel: Kritik der Urteilskraft. (Empfohlen werden die Ausgaben von Suhrkamp und Meiner)
Weitere Literatur:
- Allison, Henry E.: Kant's Theory of Taste. A Reading of the Critique of Aesthetic Judgment, New York: Cambridge University Press 2001.
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Hauptseminare 33 / 66
- Höffe, Otfried (Hg.): Immanuel Kant. Kritik der Urteilskraft, Klassiker Auslegen Bd. 33, Berlin: Akademie Verlag 2008.
- Höffe, Otfried: Immanuel Kant, Beck'sche Reihe (Denker), München: Beck 2000. (Zur Einführung geeignet.)
- Frank, Manfred: Einführung in die frühromantische Ästhetik. Vorlesungen, Frankfurt a. M. 1989.
Eine detaillierte Literaturliste wird in der ersten Sitzung ausgeteilt.
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TP PD Dr. W. Freitag, Konstanz David Lewis: On the Plurality of
Worlds
3 Di 14 – 17 Uhr Hegelsaal
On the Plurality of Worlds (Oxford 1986, zur Anschaffung dringend empfohlen) ist ein moderner Klassiker der theoretischen Philosophie. Darin gelingt
es David Lewis, einen gemeinsamen Bezugsrahmen für viele zeitgenössischen Diskussionen der theoretischen Philosophie zu schaffen. Ausgehend
von der ebenso radikalen wie umstrittenen Position des modalen Realismus, d.h. der These, dass alle Möglichkeiten auch wirklich sind, bespricht
Lewis eine große Anzahl Themen innerhalb der Metaphysik, der Sprachphilosophie und der Philosophie des Geistes. Ziel des Seminars ist es, das
Buch gründlich zu lesen und zu besprechen.
Zur Vorbereitung sei die Lektüre des Artikels „David Lewis‘ Metaphysics“ auf http://plato.stanford.edu empfohlen.
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TP Prof. Dr. Dr. T. Fuchs,
Dr. T. Breyer,
Dr. S. Micali,
Dr. B. Wandruszka
Scham und Stolz. Zur
Phänomenologie selbstreflexiver
Gefühle
ZPM -Bibliothek, Thibautstr. 2
Donnerstag, 21. Juni, 14 - 18 Uhr/
Freitag, 22. Juni, 9 – 18 Uhr
Donnerstag, 19.07., 14-18 /
Freitag, 20.07., 9 - 18 Uhr
Ziel des Seminars ist es, durch gemeinsame Lektüre, Interpretation und Diskussion die selbstreflexiven Gefühle Scham und Stolz zu untersuchen, die
grundlegenden mit den Phänomenen des Selbstbewusstseins und des Narzissmus verknüpft sind. Wir werden diese Gefühle aus phänomenologischer
Sicht (vor allem Husserl, Scheler, Levinas, Sartre), aus psychodynamischen Perspektiven (Freud, Winnicott, Laplanche) und im Rahmen der
Entwicklungspsychologie (Stern, Reddy, Rochat) untersuchen. Im Vordergrund steht dabei der intersubjektive Charakter dieser Gefühle.
So besteht das wesentliche Charakteristikum der Scham in dem intensiven und invasiven Gefühl, dem Blick des Anderen ausgesetzt zu sein, so dass
es unmöglich wird, von den Blicken und Meinungen der Anderen Abstand zu nehmen (Sartre, 1945). Auf einer passiven und prä-reflexiven Ebene
identifiziert sich das Subjekt unmittelbar mit ihren abwertenden Blicken und Urteilen. Diese Transformation betrifft nicht nur die intersubjektive
Dimension des Du, sondern auch die des Dritten: In der Scham bedeutet das Gefühl, ins Zentrum der allgemeinen Aufmerksamkeit gerückt zu sein.
Gleichzeitig versucht das sich schämende Subjekt dem Druck dieser unerträglichen Sichtbarkeit zu entgehen: es will nichts anderes als unsichtbar
sein, sprichwörtlich vor Scham im Boden versinken. Dies manifestiert sich auch in spezifischen Erfahrungen der Leiblichkeit (Zittern, Erröten usw.).
Im Seminar werden zunächst die Transformationen verschiedener elementarer Dimensionen der Erfahrung (Leiblichkeit, Intersubjektivität,
Zeitlichkeit) in der Scham untersucht, die zu einem tieferen Verständnis des Selbst beitragen können. Wir werden dann zu dem Phänomen des
Stolzes übergehen, um die Analyse der Verflechtung zwischen dem Eigenen und dem Fremden weiter zu vertiefen. Die Untersuchung des Phänomens
des Narzissmus wird als Leitfaden dienen, um den Zusammenhang der Phänomene Scham und Stolz zu zeigen. Ausgehend von Ansätzen Winnicotts
und Laplanches über den Narzissmus wird die intersubjektive Genese des Selbst im psychodynamischen Kontext hervorgehoben. Zusammengefasst
geht es also um ein Verständnis des Selbstbewusstseins und seiner Entwicklung im Kontext der Interaffektivität.
Vorläufige Literatur
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Darwin, C. (1872/1965), The expression of the emotions in man and animals (Chicago: University of Chicago Press).
Freud, S. (1914c): Zur Einführung des Narzißmus. GW X.
-- (1923), Ich und Es, GW Band XIII.
Fuchs, T., (2002) The phenomenology of shame, guilt and the body in body dysmorphic disorder and depression. J. Phenomenological Psychology 33:
223-243.
Landweer, H. (1999), Scham und Macht: Phänomenologische Untersuchungen zur Sozialität eines Gefühls (Tübingen: Mohr Siebeck).
Laplanche, J., Die allgemeine Verführungstheorie und andere Aufsätze, Tübingen: Edition diskord 1988
-- Die unvollendete kopernikanische Wende in der Psychoanalyse, Frankfurt a.M.: Fischer 1996
Levinas, E., Ausweg aus dem Sein. Mit den Anmerkungen von Jacques Rolland. Übersetzt, mit einer Einleitung und Anmerkungen herausgegeben von
Alexander Chucholowski, Hamburg: Felix Meiner, 2005.
Lewis, M., (1992), Shame: The Exposed Self (New York: The Free Press).
Mead, G. H. (1962), Mind, Self and Society. From the standpoint of a social behaviorist (Chicago: University of Chicago Press).
Reddy, V. (2008), How Infants Know Minds (Cambridge, Mass: Harvard University Press).
Rochat, P. (2008). Others in Mind. Cambridge: CUP.
Sartre, J.-P., L’être et le néant. Paris 1943 („Das Sein und das Nichts“, übers. von T. König, Reinbek bei Hamburg 1991)
Scheler, M., Über Scham und Schamgefühl (1913), Gesammelte Werke, Bd. 10, Francke, Bern 1957, S. 67-154
Schleiermacher, F., Versuch über die Schamhaftigkeit in: Schleiermachers vertraute Briefe über die Lucinde, Hamburg 1835, S. 46-68
Seidler, Günter H.: Der Blick des Anderen. Eine Analyse der Scham. Stuttgart 1995.
Stern, D.N. (1985): Die Lebenserfahrung des Säuglings. Stuttgart (Klett-Cotta) 1993.
Straus, E.W. (1933), ‘Die Scham als historiologisches Problem’, Schweizer Archiv für Neurologie und Psychiatrie 31/2: 339-343.
Winnicott, D.W. (1951): Übergangsobjekte und Übergangsphänomene. Von der Kinderheilkunde zur Psychoanalyse. München (Kindler) 1976,
293–312.
-- (1971): Vom Spiel zur Kreativität. Stuttgart (Klett) 1974.
-- (1987): Das Baby und seine Mutter. Stuttgart. (Klett-Cotta) 1990.
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Hauptseminare 36 / 66
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TP Prof. Dr. J. Halfwassen /
Prof. Dr. T. A. Szlezák
Platon, Symposium Blockseminar in Heiligkreuztal von
Donnerstag, 16. Februar bis
Sonntag, 19. Februar 2012
Das Symposion gehört zu Platons berühmtesten und wirkungsmächtigsten Dialogen. Es geht um das Wesen des Eros, den Begriff des Schönen und
den Aufstieg zum Höchsten. In diesem Zusammenhang gibt Platon eine prinzipielle Bestimmung der Philosophie: deren grundlegende Haltung ist das
Staunen, ihr Ziel die Erfahrung der Transzendenz. Diese Charakterisierung der Philosophie, die nicht nur für Platon, sondern auch für Aristoteles und
die Neuplatoniker gültig ist, unterscheidet die antike Philosophie von der modernen, deren Grundhaltung der Zweifel und deren grundlegendes Ziel
die Sicherung der Erkenntnis ist. Angesichts der Krise der modernen Philosophie gewinnt die antike Philosophie des Staunens besondere Aktualität.
Die Teilnehmerzahl ist begrenzt. Persönliche Voranmeldung bei Frau Schweizer ist erforderlich.
Die Teilnahme setzt Griechischkenntnisse und die Bereitschaft zur Übernahme eines Referats voraus. Referatsthemen werden rechtzeitig bekannt
gegeben.
Text: Platonis Opera, rec. J. Burnet, Band II, Oxford 1902 (immer wieder nachgedruckt).
Von den zahlreichen Übersetzungen ist die von R. Rufener (Artemis, auch dtv) besonders zu empfehlen.
Literatur:
G. Krüger, Einsicht und Leidenschaft. Das Wesen des platonischen Denkens, Frankfurt 1973 (4. Aufl.)
W. Janke, Plato. Antike Theologien des Staunens, Würzburg 2007.
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TP Prof. Dr. J. Halfwassen Plotin, Enneade V3: Über die erkennenden Wesenheiten und das absolut Transzendente
3 Do 16 – 19 Uhr Hegelsaal
Plotins Metaphysik ist Höhepunkt und Vollendung der antiken Philosophie. Sie vereint die zentralen metaphysischen Einsichten von Platon und
Aristoteles und nimmt zugleich zahlreiche Motive des deutschen Idealismus vorweg, die für Fichte, Hegel und Schelling grundlegend sind. Das gilt
insbesondere für die Probleme der Selbsterkenntnis des Geistes, für seine Bestimmung als All-Einheit und seine Begründung im Absoluten, das für
Plotin wie für Platon noch jenseits von Sein und Geist ist. Die späte Enneade V3 ist Plotins systematisch ausgefeiltester Text zu diesem Problemkreis.
Sie ist ein Schlüsseltext der europäischen Metaphysik.
Textgrundlagen:
Plotini Opera, ed. P. Henry et H.R. Schwyzer, Band 2, 206-233 (Oxford 1977)
Plotins Schriften, übers. von Richard Harder, Neubearbeitung mit griechischem Lesetext und Anmerkungen von R. Beutler und W. Theiler, Band V a,
Hamburg 1960
W. Beierwaltes, Selbsterkenntnis und Erfahrung der Einheit. Plotins Enneade V3. Text, Übersetzung, Interpretation, Erläuterungen, Frankfurt 1991
(Seminartext!)
Literatur:
J. Halfwassen, Der Aufstieg zum Einen. Untersuchungen zu Platon und Plotin, Stuttgart 1992 (2. Aufl. München/Leipzig 2006)
Ders., Geist und Selbstbewußtsein. Studien zu Plotin und Numenios, Mainz/Stuttgart 1994
Ders., Plotin und der Neuplatonismus, München 2004
Persönliche Voranmeldung bei Frau Schweizer ist erforderlich. Die Teilnahme setzt Griechischkenntnisse und die Bereitschaft zur Übernahme eines
ausführlichen Protokolls voraus.
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PP PD Dr. J. Heise Blumenberg, Anthropologische
Schriften
entfällt Fr 10 – 12 Uhr R 117
Blumenbergs weit gespanntes Werk ist durchgehend an anthropologischen Motiven orientiert, die er bei Rothacker, Ahlsberg, Gehlen oder Plessner
aufnimmt. Durch Evidenzmangel und Handlungszwang bestimmt, muss der Mensch auf die Sinnpotentiale jenseits der diskursiven Logik
zurückgreifen, um sich überhaupt zur Welt verhalten zu können. Deswegen kommen die Metaphern, die Bilder, die Rhetorik philosophisch in den
Blick. Blumenberg hat sich eher nebenbei auf die Philosophische Anthropologie bezogen, am deutlichsten sind die Spuren in zwei kürzeren Texten,
die wir im Seminar zunächst lesen wollen, um dann Passagen aus Beschreibung des Menschen zu diskutieren.
Literatur:
Anthropologische Annäherung an die Aktualität der Rhetorik, in: Wirklichkeiten in denen wir leben. Stuttgart 1981, S104-13
Ausblick auf eine Theorie der Unbegreiflichkeit, in: Schiffbruch mit Zuschauer. Frankfurt a. M. 1979, S. 77-93
Beschreibung des Menschen. Frankfurt a. M. 2006
(Weitere Literatur im Semesterapparat)
2 Di 10 – 12 Uhr Hegelsaal GP4
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TP Prof. Dr. F. Hermanni /
Prof. Dr. A. Koch /
Prof. Dr. F. Schick, Tübingen
Schelling, Philosophie der
Offenbarung ergänzendes Blockseminar in Freudenstadt von
Freitag, 22. Juni bis Sonntag, 24. Juni 2012
Schelling gehört zu bedeutendsten Denkern der Neuzeit, weil er zwei Qualitäten besitzt, deren Verbindung den guten Philosophen ausmachen: den
Blick für die Phänomene und die Fähigkeit zur systematischen Integration. Sein Systemwille lässt sich von offenen Fragen beirren, und sein Sinn für
ungelöste Probleme führt nicht zur Aufgabe der Systemidee. Seine späte Philosophie der Offenbarung ist ein philosophischer Brocken von größtem
gedanklichem Gewicht, der im Unterschied zu allerlei religionsphilosophischem Unfug die wohl einzig ebenbürtige Alternative zu Hegels Metaphysik
und Religionsphilosophie darstellt. Aufgabe des Seminars ist es, sich an diesem Brocken, genauer gesagt an den grundlegenden Passagen der
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
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Philosophie der Offenbarung (SW XIII, S. 177-381) in bewährter Weise zu schaffen zu machen: Das Seminar soll nämlich aus zwei Seminaren
hervorgehen, in denen zu Beginn des Semesters in Tübingen unter der Leitung von Friedrich Hermanni und in Heidelberg unter der Leitung von
Anton Friedrich Koch und Friedrike Schick, in Kooperation mit Prof. Gang Xian (Universität Peking), in einigen Sitzungen die hinführenden Passagen
des Textes behandelt werden. Die Heidelberger Sitzungen finden statt am 17.4., 24.4., 8.5. und 15.5.2012. Die Fusion der beiden Seminare wird in
Form einer Blockveranstaltung vom 22.-24. 6. 2012 im Tagungshaus der Universität Tübingen bei Freudenstadt erfolgen.
Literatur: F. W. J. Schelling, Philosophie der Offenbarung, erster Band, Darmstadt 1983 [Zweites Buch: Der Philosophie der Offenbarung erster Theil,
S. 177-381]. Die Ausgabe ist text- und seitengleich mit der Ausgabe: F. W. J. Schelling, Sämmtliche Werke, hrsg. von K. F. A. Schelling, Stutt-
gart/Augsburg 1856-1861, Band XIII, S. 177-381. Relevante Sekundärliteratur wird im Verlauf des Seminars genannt werden.
Zur Vorbereitung auf das Seminar wird das Studium der sog. Berliner Einleitung empfohlen, die sich ebenfalls in den oben genannten Bänden findet:
Philosophie der Offenbarung, Erstes Buch: Einleitung in die Philosophie der Offenbarung (SW XIII, S. 3-174)
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TP Prof. Dr. P. König /
Dr. C. Dutt
Der Dialog 2 Fr 15 – 17 Uhr Klibanskyraum
Seit der Antike ist der Dialog im Drama und in der Philosophie als eine literarische Form von Rede und Gegenrede stilisiert worden. Schon am
sokratischen Dialog zeigt sich jedoch, dass der Dialog wesentlich mehr als nur ein literarisches Mittel ist. Sowohl an dem maieutischen Gespräch des
Sokrates, das sich an den anderen wendet, wie an dem nach innen gerichteten, sich selbst befragenden und explorierenden Selbstgespräch (etwa bei
Augustinus) wird offenkundig, dass das Denken einen wesentlich dialogischen Charakter besitzt und dass das Verstehen der Sache von der
Verständigung sowohl mit anderen wie mit sich selbst abhängig ist. Zugleich charakterisiert der Dialog in entscheidender Hinsicht die soziale Existenz
des Menschen, und zwar sowohl im Hinblick auf seinesgleichen wie im Hinblick auf die Götter oder den einen Gott. Die Auffassung, dass das Ich nicht
ohne den anderen sein kann, hat ontologische, ethische, theologische und künstlerisch-literarische Konsequenzen, die v.a. im 19. und 20. Jh. zum
Gegenstand philosophischer Überlegungen wurden. Behandelt werden sollen im Seminar neben literarischen Texten (u.a. von Hölderlin, Kleist und
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Hauptseminare 40 / 66
Beckett) vornehmlich Texte der wichtigsten Vertreter der modernen ‚Dialogphilosophie‘ (Kierkegaard, William James, Buber, Rosenzweig, Bachtin,
Gadamer, Ricœur und Levinas).
Literatur (vorläufige Auswahl):
Rudolf Hirzel: Der Dialog. Ein literarhistorischer Versuch. 2 Bde. Leipzig 1895.
Martin Buber: Ich und Du. Stuttgart 1995 (Reclam Ausgabe).
Hans-Georg Gadamer: Platos dialektische Ethik. Hamburg 1983.
Vittorio Hösle: Der philosophische Dialog: eine Poetik und Hermeneutik. München 2006.
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Haupt-
lehren des
Chris-
tentums
Prof. Dr. D. Krochmalnik Franz Rosenzweigs Der Stern der
Erlösung - Lektüre und Erklärung
2 Mi 10 -12 Uhr
Beginn 25.04.
Hochschule für
Jüdische Stu-
dien, Landfried-
str. 12,
Raum S 1
Der Stern der Erlösung gehört zu den wichtigsten und schwierigsten philosophischen Werke des vorigen Jahrhunderts. An der Front des Ersten
Weltkriegs entstanden, ist es eine Abrechnung mit der idealistischen Philosophie von „Ionien bis Jena“. Im Anschluss an Die Weltalter Schellings ist
Der Stern eine narrative Philosophie, die man avant la lettre als Sein und Zeit betiteln könnte. Gleichzeitig handelt es sich um ein philosophisches
System im Zeichen des Davidsterns, das dem Judentum wie dem Christentum die Dignität philosophischer Kategorien zubilligt. In der Geschichte der
Existenz- und Dialogphilosophie sowie in der Geschichte der jüdischen Religionsphilosophie ist Der Stern ein unumgängliches Schlüsselwerk. Ziel des
Lektürekurses ist es, wenigstens die ersten beiden Teile des Werkes zu bewältigen. Frau Dr. Richter, eine ausgewiesene Rosenzweigexpertin, wird
uns dabei assistieren.
Literatur:
Franz Rosenzweig: Der Stern der Erlösung, in: Ders.: Der Mensch und sein Werk. Gesammelte Schriften, Bd. 2, Den Haag 1976.
Else-Rahel Freund: Die Existenzphilosophie Franz Rosenzweigs : ein Beitrag zur Analyse seines Werkes Der Stern der Erlösung (1932), 2. durchges.
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Hauptseminare 41 / 66
Aufl .,Hamburg 1959.
Stéphane Mosès: System und Offenbarung. Die Philosophie Franz Rosenzweigs, München 1985 (zur einführenden Lektüre empfohlen).
Max Norbert Samuelson: A user's guide to Franz Rosenzweig's Star of redemption, Richmond 1999.
Renate Schindler: Zeit - Geschichte – Ewigkeit. In Franz Rosenzweigs "Stern der Erlösung", Berlin 2007.
PW2,3 MSP-TP
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TP PD Dr. J.-I. Lindén, Prof. Dr.
G. Poppenberg unter
Mitwirkung von Prof. Dr. T.
Fuchs und Dr. S. Micali.
Ennui und Langeweile in Literatur und
Philosophie
Vorbesprechung
Donnerstag, 19. April, 18- 20 Uhr, Kantsaal
Di 18.15 – 20.30 Uhr: 26.06., 03.07., 10.07.
Do 18.15 – 20.30 Uhr: 28.06., 05.07., 12.07.
Fr 14.15 – 16.30 Uhr: 29.06., 06.07.
Sa 15.15. - 18.15 Uhr: 14.07.
immer Kantsaal
Der Begriff der Weile schillert zwischen Augenblicklichkeit und Dauer des Verweilens. Die Langeweile ist in einer besonderen Form des Verweilens
verwurzelt, deren genauerer Charakter das Thema dieser interdisziplinären Veranstaltung darstellt. Unter Berücksichtung nahe liegender
Stimmungslagen, wie Melancholie und Acedia, sollen psychologische, literaturwissenschaftliche und philosophische Aspekte miteinander vermittelt
werden. Die literarische Darstellung von spleen und ennui ist in dieser Hinsicht aufschlussreich und kann, genauso wie die psychologische Perspektive
(die Melancholie als psychiatrischer Zentralbegriff), den philosophischen Darstellungen nicht nur eine zusätzliche phänomenologische Konkretion
beibringen, sondern wahrscheinlich ebenso Einseitigkeiten zurechtrücken. Seit der Spätantike ist die Langeweile ein stets wiederkehrender Topos in
der theologischen und philosophischen Tradition. Auch dieser Hintergrund soll zum Wort kommen.
Eine erste konstituierende Sitzung im April klärt den Ablauf des Seminars. Bei den weiteren Sitzungen in Juni und Juli werden thematische
Diskussionen aufgrund der hauptsächlichen Referenztexte geführt.
Literatur: Gustave Flaubert: Education sentimentale
Martin Heidegger: Die Grundbegriffe der Metaphysik, Frankfurt, Klostermann, 2010
Weitere Angaben folgen in der ersten Sitzung.
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Hauptseminare 42 / 66
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TP Dr. S. Neuber Martin Heidegger: Grundprobleme der
Phänomenologie
Vorbereitungstreffen:
in Heidelberg, Mittwoch, 18. April, R 117
Bockseminar in
Heidelberg, 21.-22. 7. 2012
Freiburg, 28.-29. 7. 2012
Heidegger hielt die Vorlesung „Grundprobleme der Phänomenologie“ 1927 als „neue Ausarbeitung des 3. Abschnitts des I. Teils von Sein und Zeit“.
Die Vorlesung liefert damit den Abschluss von Heideggers magnum opus, das bekanntlich Fragment geblieben ist. Ob die Vorlesung den
systematischen Ansprüchen Heideggers gerecht werden kann, wollen wir in diesem Seminar ebenso fragen, wie Heideggers Interpretationen Kants,
Thomas’, Descartes’ und der aristotelischen Philosophie kritisch prüfen. Heideggers Vorlesung gipfelt in der Behauptung, dass Sein nur im Horizont
der Zeit und damit im Zusammenspiel von Zeitlichkeit und Temporalität verstanden werden kann. Diese Beschreibung gilt es auf ihre
Überzeugungskraft hin zu überprüfen.
Das Seminar wird als kooperatives Hauptseminar von den Philosophischen Seminaren in Freiburg und Heidelberg gemeinsam angeboten und findet
an zwei Blockterminen im Juli, einem Termin in Heidelberg und einem in Freiburg statt.
In einer Vorbereitungssitzung im April werden die formalen Voraussetzungen besprochen, die Referate verteilt und einschlägige Sekundärliteratur
bekannt gegeben.
Textgrundlage: GA 24, (günstigere Ausgabe: Klostermann Seminar Band 16)
Organisatorisches Vortreffen: Mittwoch, 18. April um 20 Uhr
Teilnahmebedingungen: Anwesenheit an beiden Terminen; Impulsreferate in Gruppen; Hausarbeit (10-15 Seiten).
Teilnehmerbeschränkung: 30 Teilnehmer (15 aus Heidelberg, 15 aus Freiburg).
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Hauptseminare 43 / 66
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Angewan
dte Ethik
PD Dr. T. Petersen,
Prof. Dr. M. Faber
Philosophie der Ökonomie 2 Do 10 – 12 Uhr Hegelsaal
In unseren vergangenen Seminaren haben wir uns mit unterschiedlichen Autoren und deren Perspektive auf die Wirtschaft befasst. In diesem
Semester wollen wir dagegen den Versuch wagen, experimentelle politische Philosophie und politische Ökonomie zu treiben. Der Gegenstand, den
wir dazu gewählt haben, ist die gegenwärtige internationale Finanzkrise.
Wir sind beide keine Experten für Geld- und Fiskalpolitik. Doch haben wir den Eindruck, dass es sich bei der Finanzkrise um eine Entwicklung handelt,
die nicht nur die Struktur moderner Demokratien, sondern auch unser politisches Selbstverständnis in Frage stellt. Die ungewöhnlich verworrene
Diskussion in den Medien und die verwirrende Selbstdarstellung der staatlichen Politik deuten darauf hin.
Die Finanzkrise, die in Europa durch eine schwere Krise der Institutionen der Europäischen Union und insbesondere der Europäischen Währungsunion
überlagert wird, ist nach der gängigsten Deutung eine Staatsschuldenkrise, die darauf zurückzuführen ist, dass Staaten und Gesellschaften zu lange
„über ihre Verhältnisse gelebt“ haben. Manche Beobachter führen indes die Krise auf die Liberalisierung des Finanzsektors und die gleichzeitige
steuerliche Entlastung von Vermögen und Gewinnen in den 90er Jahren des letzten Jahrhunderts zurück. Doch niemand bezweifelt die große
Abhängigkeit der Politik von „den Finanzmärkten“.
Wir werden im Seminar nicht versuchen, eine genaue Diagnose der Finanzkrise zu geben, und schon gar nicht wollen wir Lösungsvorschläge
entwickeln. Wir meinen aber, dass politische Philosophie und politische Ökonomie zu einer Klärung der Diskussion der Krise beitragen können, indem
sie Argumentationsmuster identifizieren und prüfen sowie Modelle diskutieren, die die Verflechtung von Politik und Finanzsektor erklären können.
An unser letztes Seminar, in dessen Mittelpunkt Karl Marx stand, schließen wir insofern an, als die Marxsche Perspektive auf die moderne Wirtschaft
durch die Finanzkrise anscheinend bestätigt wird. Denn Marx fasst Kapital prinzipiell als Geldkapital (und nur davon abgeleitet als Anlagekapital) und
beschreibt eine institutionalisierte Tendenz zur „Selbstvermehrung“ dieses Kapitals, die er für durch politische Maßnahmen im Wesentlichen
unbeeinflussbar hält. Die Marxsche Perspektive wird im Seminar eine wichtige Rolle spielen, wobei es auch darauf ankommen wird, sich ihrer
Suggestivkraft zu entziehen.
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Hauptseminare 44 / 66
Literatur:
Bernholz, Peter: Monetary Regimes and Inflation, Edward Elgar, 2003.
Bernholz, Peter/Faber, Malte/Petersen, Thomas: Kausalität in den Wirtschaftswissenschaften: Welche Ursachen hat die Finanzkrise? Discussion Paper
Series 488, Department of Economics, University of Heidelberg 2009.
Bernholz, Peter/Faber, Malte/Petersen, Thomas: Keine Patentrezepte gegen Finanzkrisen. In: Neue Züricher Zeitung Nr. 241 vom 17.10.2009.
Faber, Malte/Petersen, Thomas: The Environmental aspect of „making all people rich as top priority” in China: A Marxian Perspective, Discussion
Paper Series, Department of Economics, University of Heidelberg 2011.
Hudson, Michael: Was sind Schulden? Frankfurter Allgemeine Zeitung vom 3.12.2011.
Hudson, Michael: Der Krieg der Banken gegen das Volk. Frankfurter Allgemeine Sonntagszeitung vom 4.12.2011.
Kindleberger, C., Aliber, R., Maniacs, Panics and Crashes: A History of Financial Crisis, 5. Aufl., Basingstoke u.a., 2005.
Petersen, Thomas/Faber, Malte: Karl Marx. Heracles oder Sisyphos, Discussion Paper Series, Department of Economics, University of Heidelberg,
2011 (forthcoming).
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Angewan
dte Ethik
Dr. M. Sänger Hans Krämer. Integrative Ethik 2 Mo 11 – 13 Uhr Kantsaal
Integrative Ethik, das systematische Hauptwerk Hans Krämers, wendet sich zunächst gegen die Vorherrschaft der normativ ausgerichteten
Moralphilosophie, die die von der Antike bis in die Aufklärungszeit hinein dominierende Tradition der Güter- und Glücksethiken abgelöst hat.
Das Seminar will sich mit dem konzeptionellen Ansatz auseinandersetzen, der auf eine rekonstruierende Zusammenführung strebens- und
sollensethischer (moralphilosophischer) Argumente zielt. Dabei werden Moralphilosophie und Strebensethik als zwei autonome und
heterogene Bereiche gesehen, die in einem konkurrierenden und kooperativen Verhältnis belassen werden und in einem mehrdimensional
angelegten dritten Typus ethischer Theorie überwunden werden sollen.
Im Zentrum der Diskussion wird Krämers Ausarbeitung der strebensethischen Dimension einer postteleologischen Ethik stehen, in der es ihm
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Hauptseminare 45 / 66
um eine erneute Heranführung des komplexen Argumentationspotentials der praktischen Philosophie und Ethik an die alltägliche Lebensführung
in praxisleitender Absicht geht.
Literatur: Hans Krämer. Integrative Ethik. Frankfurt/Main 1995. suhrkamp
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TP Dr. O. Schlaudt Lew Vygotskij, Denken und Sprechen. 2 Di 14 – 16 Uhr Hegelsaal
In seinem großen Werk Denken und Sprechen untersuchte der russische Entwicklungspsychologe und Begründer der kulturhistorischen Schule, Lev
Vygotskij (1896-1934), die Entstehung höherer psychischer Phänomene in Abhängigkeit von der Sprache. Geist und Bewusstsein stellen mit die
vornehmsten Gegenstände der heutigen Philosophie dar. Gleichwohl scheint ein cartesischer Kinderglaube vorzuherrschen, wonach der Geist nicht
entsteht, sondern einfach da ist, und vor allem jeder ganz für sich einen privaten Geist hat. Aus dieser Auffassung resultieren die bekannten
solipsistischen Probleme: Woher weiß man, ob auch die anderen Menschen einen Geist haben, und wenn ja, wie vollbringen diese Geister dann das
Wunder, miteinander in Kontakt zu treten? Vygotskij stellte dieser Auffassung eine Theorie gegenüber, wonach das Bewusstsein etwas ist, was sich
erst im Miteinander entwickelt und somit einen sozialen Ursprung hat: zuerst lernt man sprechen, sodann transformiert sich diese Sprache in eine
innere Sprache, die das Entstehen des Denkens vermittelt. Er formuliert damit den Primat der Gesellschaft vor dem Individuum: die Gesellschaft setzt
sich nicht aus Individuen zusammen, sondern bewusste Individuen entstehen durch Sozialisierung und Spracherwerb.
In Denken und Sprechen, das wir auszugsweise lesen werden, sammelt Vygotskij seine methodologischen Überlegungen, insbesondere seine Kritik
an Piaget, und seine empirischen Ergebnisse.
Textgrundlage: Lew Vygotskij, Denken und Sprechen. Psychologische Untersuchungen. Weinheim: Beltz 2002
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Hauptseminare 46 / 66
PW2,3 MSP-TP
MS
MW
MB
TP Dr. T. Schöne Vagheit 2012 2 Mo 18 – 20 Uhr Hegelsaal
Vagheit ist eines der meistdiskutierten Phänomene der gegenwärtigen philosophischen Debatte. Dieses zunächst belächelte Phänomen hat in den
vergangenen Jahrzehnten eine bemerkenswerte Karriere gemacht. Die Anzahl der Publikationen, Forschungsprojekte und Tagungen zu Vagheit hat
sich vervielfacht. Insbesondere Philosophen, aber z.B. auch Linguisten und Rechtswissenschaftler versuchen, eine Lösung für das mit Vagheit
zusammenhängende Sorites-Paradox zu finden, die Natur des Phänomens zu verstehen, oder eine Antwort auf die Frage nach dem vernünftigen
Umgang mit Vagheit zu geben. Diese Karriere des Phänomens mag damit zu begründen sein, dass die bisherige Beschäftigung mit Vagheit einerseits
offenlegte, wie hartnäckig sich die Vagheitsprobleme jedem Lösungsversuch widersetzen und andererseits auch, wie häufig wir mit Ihnen in
wissenschaftlicher Theoriebildung und praktischem Umgang tatsächlich konfrontiert sind.
In diesem Hauptseminar wollen wir zunächst eine gemeinsame Grundlagenkenntnis der Vagheitsproblematik und deren Rezeption in der jüngeren
Vergangenheit erwerben. Dann wollen wir ausgewählte, aktuelle Beiträge zur Vagheitsdebatte lesen, sie bestenfalls verstehen und diskutieren.
Ziel des Hauptseminars ist es, exemplarisch anhand der Vagheitsthematik die zentralen philosophischen Kompetenzen des Lesens, Verstehens und
Diskutierens weiterzuentwickeln und darüber hinaus zu üben, sich in begrenzter Zeit in ein definiertes Themengebiet einzuarbeiten, um sich darin
orientieren zu können. Auf dieser Grundlage sollen aktuelle Diskussionsbeiträge kritisch gewürdigt werden können und abschließend eine Rezension
zu einem ausgewählten Text geschrieben werden.
Vor Vorlesungsbeginn ist die Anmeldung zum Kurs des Seminars in Moodle (Schlüssel: „Vagheit2012“) erwünscht. Vorkenntnisse sind nicht nötig;
eine gewisse Affinität zu Logik und analytischer Philosophie ist hilfreich. Voraussetzung zur Teilnahme ist lediglich die Bereitschaft zu selbstständiger
philosophischer Arbeit und zur Mitarbeit im Seminar, sowie die Lust am Philosophieren.
Anmeldung in Moodle unter: http://elearning.uni-heidelberg.de/
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Hauptseminare 47 / 66
Einführende Literatur:
Hyde, D. (2011): “Sorites Paradox“ http://plato.stanford.edu/entries/sorites-paradox/
Sorensen, S (2006): “vagueness” http://plato.stanford.edu/entries/vagueness/
PW2,3 MSP-TP
MS
MW
MB
TP Dr. M. Stange Der Satz vom zureichenden Grund 2 Mo 18 – 20 Uhr Klibanskyraum
Der Satz vom zureichenden Grund besagt in einer seiner Versionen, dass es für alles, was geschieht oder der Fall ist, in dem Sinn einen Grund gibt,
daß – „zumindest im Prinzip“ – eine Erklärung gefunden werden kann, warum es geschieht, statt nicht zu geschehen, oder warum es der Fall ist, statt
nicht der Fall zu sein. Das so formulierte Prinzip hängt, wie nicht nur das lateinische „ratio“ anzeigt, aufs Engste mit dem zusammen, was wir
Vernunft nennen. Die Philosophie, als Sachwalterin der Vernunft, ist denn auch vornehmlich mit dem „rationem reddere“, dem Geben (und Fordern)
von Gründen beschäftigt.
Ziel dieses Seminars ist es, die Gründe zu erkunden, die sich für, aber auch gegen das Prinzip des zureichenden Grundes vorbringen lassen. Dabei
werden wir uns auch mit seinen echten oder bloß vermeintlichen philosophischen Konsequenzen auseinanderzusetzen haben, wie z.B. der These des
Monismus („Alles ist eins“), der These des Nezessitarismus („Alles ist notwendig“) oder mit den kosmologischen Argumenten für die Existenz Gottes.
Einschlägige Literatur zum Thema ist erstaunlich dünn gesät. Wir werden hauptsächlich aktuelle, überwiegend englischsprachige Texte behandeln, v.
a. das unten genannte Buch von Alexander Pruss und (zum Teil noch unveröffentlichte) Aufsätze von Michael Della Rocca. Soweit es in den Zeitplan
passt, wollen wir aber, je nach Interessenlage, auch Texte von Hume, Kant, Schopenhauer oder Heidegger einbeziehen.
Literatur:
Für eine erste Orientierung über das Thema und einen geschichtlichen Überblick sei Yitzhak Melameds und Martin Lins Artikel „Principle of Sufficient
Reason“ in der Stanford Encyclopedia of Philosophy empfohlen: URL = http://plato.stanford.edu/entries/sufficient-reason/
Pruss, Alexander R. (2006): The Principle of Sufficient Reason: A Reassessment, Cambridge: Cambridge University Press
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Hauptseminare 48 / 66
Della Rocca, Michael (2010): “PSR,” in: Philosophers’ Imprint, 10 (July), URL = http://hdl.handle.net/2027/spo.3521354.0010.007.
Lin, Martin: „Rationalism and Necessitarianism“, erscheint demnächst in Noûs
Weitere Literatur wir im Seminar bekannt gegeben.
GP4
PW2,3
MGP
MS
MW
MB
Haupt-
lehren des
Christentu
ms; MA
Dr. R. Vinco Johannes Duns Scotus: Abhandlung
über das erste Prinzip
2 Fr 12 – 14 Uhr Hegelsaal
Johannes Duns Scotus ist sicherlich eine der Hauptgestalten der Scholastik des 14. Jahrhunderts und der mittelalterlichen Theologie und Philosophie
überhaupt. In seiner Abhandlung über das erste Prinzip setzt er sich als Ziel zu erläutern, was man durch die natürliche Vernunft von Gott erkennen
kann. Der Text ist in vier Kapitel gegliedert. Die ersten zwei liefern die ontologische Basis der Abhandlung. Dabei konzentriert sich Scotus auf die
Thematik der „wesentlichen Ordnung“ (ordo essentialis), die die Strukturierung und Hierarchisierung des Realen bestimmt. Im dritten Kapitel wird die
Thematik des Beweises der Existenz Gottes entfaltet. Im vierten geht es schließlich um den Beweis von einigen Attributen des ersten Prinzips
(Einfachheit, Geistigkeit und, vor allem, Unendlichkeit). Im Seminar soll die argumentative Struktur dieses nicht leicht zu verstehenden Texts einer
detaillierten Analyse unterzogen werden. Anhand der Abhandlung soll aber auch ein Einstieg in die Grundstruktur der scotistischen Metaphysik und
natürlichen Theologie vermittelt werden.
Literatur: Ein Literatur- und Seminarplan wird in der ersten Sitzung ausgegeben.
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Hauptseminare 49 / 66
PW2,3 MSP-PP
MS
MW
MB
PP Dr. B.-S. von
Wolff-Metternich
Metaethische Theorien 2 Di 10 – 12 Uhr Kantsaal
Die Ethik befasst sich mit Fragen danach, was moralisch gut oder schlecht, richtig oder falsch ist. Demnach können Ethiken als Theorien verstanden
werden, die sich mit den verschiedenen Aspekten der Moral auseinandersetzen. Neben der normativen Ethik, die moralische Urteile zu begründen
versucht, und der deskriptiven Ethik, die moralische Phänomene lediglich beschreibt, hat sich zu Beginn des 20. Jahrhunderts die Metaethik als ein
besonderer Theorietypus herausgebildet, der sich mit den sprachphilosophischen und erkenntnistheoretischen Grundlagen der Ethik beschäftigt. Im
Seminar werden wir einige klassische Ansätze der Metaethik anhand von Referaten kennen lernen und diskutieren.
Der genaue Semesterfahrplan sowie der zu behandelnde Textkorpus werden in der 1. Sitzung festgelegt.
Literatur zur Vorbereitung: Grewendorf, Günther/ Meggle, Georg (Hg.): Sprache und Ethik. Zur Entwicklung der Metaethik. Frankfurt a. M. 1974.
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Oberseminar / Kolloquien 50 / 66
Kolloquien / Oberseminare
MGP, MSP-
TP/PP, MS,
MW
PP Prof. Dr. H. F. Fulda / Dr.
Miriam Wildenauer
Prinzipien des Rechts und der Politik
bei Kant und Hegel
3 Mi 15 – 18 Uhr Hegelsaal
In der ersten Hälfte des Semesters werden wir uns folgenden Themen widmen:
1. Kants und Hegels Begriffe des Rechts
2. Kants Lehre vom Privatrecht vs. Hegels Lehre vom Abstrakten Recht
3. Kants Lehre vom Vertragsrecht zwischen Privatpersonen und dessen Rechtspflege im vor-bürgerlichen Zustand vs. Hegels Lehre vom System
der Bedürfnisse, der Rechtspflege sowie der Polizei und der Korporationen
4. Kant und Hegels Lehre von der Familie zwischen Recht, Moralität und Sittlichkeit
5. Kants Lehre von Rechtsprinzipien des einzelnen Staats vs. Hegels Lehre vom inneren Staatsrecht
6. Kants Verständnis von Politik vs. Hegels Prinzipien der Politik im inneren und äußeren Staatsrecht
7. Kants Lehre vom Völker- und Weltbürgerrecht vs. Hegels Lehre vom äußeren Staatsrecht und der Weltgeschichte.
Gemeinsam werden wir entscheiden, welchen weiteren Themen und/oder AutorInnen wir uns widmen werden. Als Anregung dazu noch eine sehr
skizzenhafte Darstellung von vier Werken, die 2011 im Suhrkamp-Verlag erschienen sind und die sich alle zumindest mit einem unserer Philosophen
auseinandersetzen:
In Ingeborg Maus‘ Volkssouveränität. Elemente einer Demokratietheorie sind überarbeitete Versionen einiger ihrer Aufsätze aus den Jahren
1991 bis 2009 zusammengestellt, die alle dem Zweck dienen, folgende Thesen zu begründen: Kant entwickelte eine aufklärerische Lehre der
Demokratie, die bis heute weder realisiert noch auch nur angemessen verstanden worden ist. Wahrhafte Demokratie erfordert neben einer freien
Öffentlichkeit die Souveränität des Volkes als einzige Quelle (direkt oder durch Repräsentation) gültiger Rechtsgesetze in einem Gemeinwesen und
legitimer „rechtliche[n] Innovationen“ (S. 283; Legislative). Die „gewalthabenden (exekutivischen und judikativen) Staatsapparate“ (S. 19) können
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Oberseminar / Kolloquien 51 / 66
und sollen hingegen Experten übertragen werden, die einzig dem Zweck der Rechtsdurchsetzung zu dienen haben. Auf supranationaler Ebene (S.
284) sei das Prinzip der Volkssouveränität kaum realisierbar. Deshalb sei Kants Friedensphilosophie (S. 285 ff.) auch und gerade heute noch die beste
Antwort: Gewalttätige Interventionen in die „Verfassung und Regierung eines anderes Staates“ seien verboten (S. 286); sie seien auch dann nicht
erlaubt, wenn es um den Schutz von Menschenrechten gehe (S. 287). Das einzige Schutzmittel für eine Wahrung der Menschenrechte sei eine
republikanische Staatsverfassung (S. 287). Republikanisierung der inneren Staatsverfassung sei Aufgabe ausschließlich der jeweiligen Staatsbürger.
Kants enge Verknüpfung von Menschenrechten, Volkssouveränität und Frieden (S. 287) entziehe auch jedem Modell eines Weltstaats die normative
Grundlage (S. 289).
In Zur Verfassung Europas entwickelt Jürgen Habermas sein an Kants Trias des Öffentlichen Rechts (inneres Staatsrecht, Völker- und
Weltbürgerrecht) orientiertes Modell eines „Mehrebenensystems“ weiter, an dessen Spitze eine reformierte UNO steht, die keiner demokratischen
Legitimation durch Weltbürger bedürfe, weil sie keine Gesetze im Rahmen einer Weltrepublik erlasse, sondern nur die administrativen Zwecke der
weltweiten Friedenssicherung und des weltweiten Menschenrechtsschutzes realisieren solle. Lösungen für die immer wichtiger werdenden Themen
einer „Weltinnenpolitik“ (z. B. globaler Umweltschutz; transnationale Wasserverteilung etc.) bedürfen hingegen einer demokratischen Legitimation.
Im Idealfall sollen die Themen einer Weltinnenpolitik durch kontinentweite supranationale Gebilde verhandelt werden, deren Legitimation selbst sich
aus zwei Quellen speisen soll: 1. aus der in Wahlen oder Referenden festzustellenden Zu- und Abstimmung von Menschen als Weltbürgern; 2. aus
der Zu- und Abstimmung von Regierungen als Repräsentanten ihrer Staatsbürger. Als Basis für diese beiden Ebenen jenseits eines Staates bedürfe es
möglichst vieler demokratischer Rechtsstaaten.
Man kann Rainer Forsts Kritik der Rechtfertigungsverhältnisse als zeitgenössischen Versuch verstehen, an einem von mindestens zwei
Hegelschen Menschenrechten anzuknüpfen, das Hegel im ersten Satz des § 132 seiner Grundlinien der Philosophie des Rechts so formuliert hat: „Das
Recht des subjektiven Willens ist, daß das, was er als gültig anerkennen soll, von ihm als gut eingesehen werde“ (Hegel, GPR, § 132). Hegel selbst
sogar pathetischer: „Dies große Menschenrecht der subjektiven Erkenntnis, Einsicht, Überzeugung haben jene Männer [in der Französischen
Revolution; mw] heldenmütig mit ihrem großen Genie, Wärme, Feuer, Geist, Mut erkämpft.“ (20/297) In weniger pathetischen Worten Rainer Forsts:
„Rechtfertigungen, gute oder ideologische, sind der Stoff des Politischen, und das Recht, sie zu hinterfragen, ist das erste politische Recht“ (S. 17)
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Oberseminar / Kolloquien 52 / 66
oder auch „gilt somit ein oberstes Prinzip: das Prinzip der reziproken und allgemeinen Rechtfertigung … Diesem Prinzip gemäß hat ein jedes Mitglied
eines [jeden; mw] Gerechtigkeitskontexts – wie bereits erwähnt – ein grundlegendes Recht auf Rechtfertigung , das heißt ein Recht auf
angemessene Gründe für die Gerechtigkeitsnormen, die allgemein gelten sollen. Die Achtung dieses Rechts ist moralisch gefordert, und darin liegt die
basale moralische Gleichheit begründet, die den Boden für weiter gehende Ansprüche auf politische und soziale Gerechtigkeit darstellt. Jede weitere
Gerechtigkeitsnorm ist in dem Sinne „relational“, dass sie einem Verfahren reziprok-allgemeiner Rechtfertigung entsprungen sein können muss. Dann
fordert die Gerechtigkeit keine moralischen Hilfeleistungen ein, sondern strikt geschuldete Leistungen innerhalb eines sozialen Kooperationssystems,
das in legitimatorischer Sicht eine Rechtfertigungsordnung darstellt.“ (Forst, 2011, S. 40)
Axel Honneth versucht – angeblich wie Hegel – in Das Recht der Freiheit „eine Theorie der Gerechtigkeit aus den Strukturvoraussetzungen der
gegenwärtigen Gesellschaften selbst zu entwerfen“ (S. 17), die die gegenwärtige „Vormachtstellung des Kantianismus auf dem Feld der
Gerechtigkeitstheorie“ (S. 15) brechen soll. Die Vormachtstellung zeige sich u. a. in einer bereits von Hegel scharf kritisierten „Entgegensetzung von
Sein und Sollen“. Honneths Rekonstruktion ‚sphärenspezifischer Freiheiten’ aus gegenwärtig gegeben Praktiken endet jedoch – vielleicht nicht zufällig
– beim inneren Staatsrecht, beim demokratischen Rechtsstaat (S. 567-611). Dass Axel Honneth (noch) weder ein Pedant zu Hegels äußerem
Staatsrecht und dessen Weltgeschichte noch zu Kants Völker- und Weltbürgerrecht entwickelt hat, wird seine Chancen, die angebliche
Vormachtstellung von Kantianern zu brechen, auf ein Minimum reduzieren – kreist doch die gegenwärtige Diskussion um Lösungsmöglichkeiten für
trans- und supranationale Probleme.
Teilnahmeempfehlungen: Anmeldung in moodle (http://elearning.uni-heidelberg.de/). Die Veranstaltung richtet sich ausschließlich an fortgeschrittene
Studierende (Masterstudierende, fortgeschrittene Magister- und Lehramtsstudierende).
Zur Vorbereitung empfohlen: Immanuel Kant: Metaphysische Anfangsgründe der Rechtslehre; G. W. F. Hegel: Grundlinien der Philosophie des
Rechts.
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Oberseminar / Kolloquien 53 / 66
MK PD Dr. W. Freitag Kolloquium 2 Mo 17 – 19 Uhr R 117
Das Kolloquium ist für alle gedacht, die eigene Forschungsansätze vorstellen oder neueste Forschungsansätze diskutieren wollen – insbesondere für
DoktorandINNen, ExamenskandidatINNen, und fortgeschrittene Studierende. Die Themen werden vornehmlich der theoretischen Philosophie
entstammen.
MK Prof. Dr. J. Halfwassen Kolloquium für Fortgeschrittene 3 Mo 11-14 Uhr R 117
Doktoranden und Gastwissenschaftler, Examenskandidaten und fortgeschrittene Studenten stellen ihre Arbeiten vor, die gemeinsam diskutiert
werden.
MK Prof. Dr. F. Schick Probleme der Ersten Philosophie 3 Do 18.00 – 20.30
Uhr
R 117
In Zielsetzung und Zuschnitt führt das Kolloquium die gleichnamige Veranstaltungsreihe von Anton Friedrich Koch fort. Es gibt Examenskandidaten
und Doktoranden die Gelegenheit, eigene Projekte oder Ausschnitte daraus zu diskutieren. Die Diskussion eigener Arbeiten wird ergänzt durch die
Lektüre eines jüngeren Werks, das in systematischer Weise das Projekt und die Probleme Erster Philosophie erschließt.
Literatur: Der Text mit der ergänzenden Lektüre wird noch verabredet und bekannt gegeben.
MK Prof. Dr. P. McLaughlin Kolloquium Wissenschaftsforschung 2 Di 16.00 – 18.15
Uhr
R 117
Das Kolloquium wendet sich an fortgeschrittene Philosophiestudenten/innen, die an Problemen der Wissenschaftsphilosophie oder -geschichte
arbeiten wollen, sowie an Naturwissenschaftler/innen, die sich für die Geschichte oder Philosophie ihres Faches interessieren.
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Fachdidaktik 54 / 66
Fachdidaktik
FD FD1 Dr. B. Marschall-Bradl Fachdidaktik Philosophie / Ethik 2 Mi 18 – 20 Uhr Kantsaal
In dem Seminar wird es zum einen um grundlegende didaktisch-methodische Fragen des Philosophie- und Ethikunterrichts gehen. Zum anderen soll
ganz konkret und praxisbezogen an der didaktischen Umsetzung ausgewählter und in den Bildungsstandards für Baden - Württemberg vorgegebener
Themen inhaltlich und methodisch (Weisen der Texterschließung, Dilemmadiskussion, Fallanalysen, Gedankenexperimente, anschauliches Denken,
Urteilsbildung und Argumentationsformen usw.) gearbeitet werden.
Für erstes und zweites Semester nicht geeignet.
Literatur:
Martens, E., Methodik des Ethik- und Philosophieunterrichts, Hannover, Siebert 2003.
Rohbeck, J., Praktische Philosophie, Hannover, Siebert 2003.
Pfeifer, V., Didaktik des Ethikunterricht, 2. Auflage. Stuttgart, Kohlhammer 2009.
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Ethisch – Philosophisches Grundlagenstudium I 55 / 66
EPG 1
EPG 1 EPG 1 G. Aleksan, M. A. Über den Begriff der Freundschaft in
der Nikomachischen Ethik
Fr 11 – 13 Uhr
teilweise als
Blockseminar
Kantsaal
Nach Aristoteles teilt sich die Philosophie in eine theoretische und in eine praktische Disziplin ein. Die praktische Disziplin trägt dabei den Namen
Ethik. Während sich die reine Theorie vornehmlich mit erkenntnistheoretischen Fragen, wie der Möglichkeit der Inanspruchnahme von Wissen,
auseinandersetzt, befasst sich die Ethik mit menschlichen Handlungen, die einer vernünftigen Überlegung zugängig sind. Auf diese Weise verbindet –
im aristotelischen Sinne – die menschliche Praxis beide Disziplinen miteinander.
In diesem Zusammenhang bildet die Nikomachische Ethik ein Grundlagentext der praktischen Philosophie. Indem sie unbeirrt der Frage nach dem
guten, das heißt einem glücklichen und gelungenem, Leben nachgeht, entwickelt sie ein handlungstheoretisches Grundmodell, das sich mit den
Zielen menschlichen Handelns auseinandersetzt. Unter dieser Perspektive thematisiert Aristoteles die grundlegenden Begriffe der Ethik wie Glück,
Tugend, Gerechtigkeit und Freundschaft.
Insbesondere der Freundschaft kommt dabei ein eminenter Stellenwert zu. Ihr kommt eine anthropologische Dimension zu, da sie konstitutiv für
zwischenmenschliche Beziehung ist. Darüber hinaus hat sie eine politische Dimension, da sie, aufgrund ihrer internen Struktur, eine Erklärung für die
gerechte Staatsform abgibt. Dadurch ist die Gerechtigkeit bei Aristoteles keine abstrakte Idee, sondern eine umsetzbare Staatsform, die sich aus den
Strukturen der Freundschaft erklärt.
Ziel dieser Veranstaltung ist es einige Grundbegriffe der aristotelischen Ethik gemeinsam zu erarbeiten und ein Grundverständnis für die unterschied-
lichen Facetten der Freundschaft zu entwickeln um schließlich die Strukturen der Freundschaft als ein Erklärungsansatz für unterschiedliche
Gesellschaftsordnungen und Staatsformen nutzen zu können.
Eine Anmeldung per E-Mail (gilbert.aleksan@ps.uni-heidelberg.de ) bis zum 31. März ist für die Teilnahme am Seminar erforderlich. Eine erweiterte
Literaturliste erhalten die Teilnehmer per E-Mail. Der genaue Semesterfahrplan wird in der ersten Sitzung festgelegt.
Literatur: Aristoteles, Nikomachische Ethik. Über.: Olof Gigon, DTV.
Ursula Wolf, Aristoteles` Nikomachische Ethik.
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Ethisch – Philosophisches Grundlagenstudium I 56 / 66
EPG 1 EPG 1 G. Aleksan, M. A. Einführung in die praktische
Philosophie
2 Fr 13.30 – 15 Uhr
teilweise als
Blockseminar
Klibanskyraum
Dient das Glück des Einzelnen auch dem Gemeinwohl? Ist eine Handlung gut, die Erfolg versprechend ist und zugleich der Mehrheit der Beteiligten
dient? Lässt sich mit einem moralischen Subjekt eine Ethik begründen? Diese Fragen drücken unterschiedliche Perspektiven aus, mit denen die
praktische Philosophie ihren Gegenstand, die menschliche Handlung, zu ihrem Thema macht. Je nach Fragestellung, Voraussetzung und Perspektive
verlagert sich in ihrem Themenfeld der Schwerpunkt der Überlegungen auf die Handlungsfähigkeit menschlicher Subjekte, die Strukturen von
Handlungen anhand Mittel-Zweck-Relationen oder die Begründung und Prüfung von Handlungen nach ihrem normativen Gehalt. Anhand dieser
Punkte bilden sich somit auch unterschiedliche ethische Positionen heraus.
Die zwei wirkungsmächtigsten Positionen sind dabei die eudämonistische Ethik des Aristoteles und die Moralphilosophie Kants. Während in der
eudämonistischen Ethik die Begründung der Ethik über das Glücksstreben erfolgt, tritt in der kantische Variante der Gedanke der Autonomie in den
Vordergrund.
Ziel dieser Veranstaltung ist es, anhand ausgewählter Texten, die Fragen und Antwortmöglichkeiten dieser Positionen (die Eudämonistische Ethik, die
Moralphilosophie Kants und den Utilitarismus) gemeinsam zu erörtern und womöglich ihren Problemen nachzugehen. Die Anforderungen dieser
Positionen sollen, gemäß ihren Ansprüchen, geprüft werde.
Eine Anmeldung per E-Mail (gilbert.aleksan@ps.uni-heidelberg.de) bis zum 31. März ist für die Teilnahme am Seminar erforderlich. Eine erweiterte
Literaturliste erhalten die Teilnehmer per E-Mail. Der genaue Semesterfahrplan wird in der ersten Sitzung festgelegt.
Literatur:
Aristoteles, Nikomachische Ethik. Über.: Olof Gigon, DTV.
Immanuel Kant. Grundlegung zur Metaphysik der Sitten. Suhrkamp.
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Ethisch – Philosophisches Grundlagenstudium I 57 / 66
EPG 1 EPG1 Dr. B. Flickinger Fremdheit. Kultur und Differenz in der
neueren Philosophie
2 Gruppe 1:
Mo 16 -18 Uhr
Gruppe 2:
Di 12 – 14 Uhr
Hegelsaal
Kantsaal
‚Fremdheit’ - ist die Erfahrung im Umgang mit dem Fremden „in der Fremde“ oder in der eigenen Lebenswelt. Es ist aber auch die Erfahrung, sich
selbst fremd, nicht zugehörig, unverstanden oder nicht angenommen zu fühlen. In jüngster Zeit hat sich das philosophische Forschungsfeld ‚Fremd-
heit’, nicht zuletzt auch wegen seiner Alltagsaktualität, erheblich erweitert und differenziert.
Ausgehend von philosophischen Fragen zum Verständnis personaler Identität seit der Philosophie der Aufklärung (bei Descartes, Locke und Hume,
Kant) wollen wir vor allem über Ansätze des 20. Jahrhunderts diskutieren, die sich mit Fremdheit, Multikulturalität, Intersubjektivität, Alterität, mit In-
klusion und Exklusion, dem Dazugehören oder Ausgeschlossensein, beschäftigen (etwa von Georg Simmel, Karl Löwith, Paul Ricœur, Charles Taylor,
Julia Kristeva). Ziel unserer Arbeit ist es dann, die individuellen und gesellschaftlichen Handlungsspielräume im ethisch vertretbaren Umgang mit dem
Fremden an konkreten Beispielen aus unserem Alltagsleben in multikulturellen Gesellschaften auszuloten.
TeilnehmerInnen: maximal 25 je Kurs
Leistungsnachweis: Kurzreferat (10-15 Minuten) und dessen Ausarbeitung zu einem philosophischen Essay (ca. 8-10 Seiten). Als Alternative zur
schriftlichen Ausarbeitung des Referats wird eine Abschlussklausur angeboten.
Anmeldung unter Angabe des gewünschten Kurses bitte an: Brigitte.Flickinger@urz.uni-heidelberg.de
Literatur:
Axel Honneth: Kampf um Anerkennung. Zur moralischen Grammatik sozialer Konflikte (1992). (Frankfurt: Suhrkamp, 2003).
Franz Kafka: Das Schloss (1926).
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Ethisch – Philosophisches Grundlagenstudium I 58 / 66
EPG 1 EPG 1 S. Franceschini, M.A. Mill’s und Arendt’s (Un)Gleichheit. 2 Mo 14 – 16 Uhr Klibanskyraum
Nicht viele Texte haben so viel Erfolg geerntet und eine so große Debatte eröffnet wie John Stuart Mill’s The subjection of Women (1869). In diesem
Buch stellt Mill das Prinzip der vollkommenen Gleichheit (perfect equality) dar und es wird das Problem „der legalen Unterordnung des einen
Geschlechtes unter das andere“ in Angriff genommen. Es ist aber auch repräsentativ für andere verknüpfte Probleme wie Farbe, Rasse, Religion,
Nationalität, und es erlaubt uns, die Reflexionen, die Mill in anderen Werken wie On Liberty und Utilitarianism entwickelt, kennen zu lernen und die
Grundlagen seiner ethischen Position zu erläutern. Die Art, präzise und einschlägig zu argumentieren, hat heute ihre Aktualität nicht verloren und es
untersucht tiefgehend die Vorurteile, die eine Exklusion bestimmt haben – um einen Paritätszustand legitim zu fordern.
Das Verhältnis zu den Anderen und das Verhältnis zwischen Privatem und Öffentlichem stehen auch in der Mitte der verschiedenen, 1961/68 unter
dem Titel Between Past and Future veröffentlichten Aufsätze der Philosophin Hannah Arendt. Sie bieten eine Pluralität von Fragen über Autorität,
Freiheit, Kultur, Erziehung, die für den Menschen dieselbe conditio humana darstellen. Es ergibt sich die Möglichkeit, uns mit diesen Begriffen intensiv
zu beschäftigen und sie mündig zusammen zu besprechen: im Seminar sollen diese zwei Annäherungen an eine philosophische Problematik, die sich
einer neuen jungen Generation präsentiert, beurteilt werden.
Der Semesterplan und eine ausführlichere Bibliographie werden in der ersten Sitzung des Seminars besprochen.
Literatur:
Mill, John Stuart, Die Hörigkeit der Frau [The subjection of women], Tredition, 2011.
Arendt, Hannah, Zwischen Vergangenheit und Zukunft, Piper, 2000.
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Ethisch – Philosophisches Grundlagenstudium I 59 / 66
EPG 1 EPG 1 S. Kohl, M.A. Weltflucht und Resignation – Versuch
einer Ethik des Pessimismus
Vorbereitungstreffen:
Freitag, 18. Mai, 15 - 16 Uhr, R 117
Blockseminar
Montag, 30. Juli bis Donnerstag 2. August,
9 - 17 Uhr , R 117
Das Gute Leben, Glückswürdigkeit und Weltbejahung: All das sind Termini, die im Rahmen der verschiedenen Ethikkonzeptionen der
Philosophiegeschichte immer in den Mittelpunkt gestellt wurden. Die Eudaimonia scheint unweigerlich mit der Vorstellung des moralisch-sittlichen
Handelns verknüpft zu sein. Gleichzeitig wurde schon im Altertum das Leben immer wieder verbunden mit der Tragik, dem Übel und der Sünde. Das
Seminar möchte deshalb einen Einblick bieten in die Geschichte des Pessimismus und seinen jeweiligen Tugendlehren. Gibt es eine Ethik der
Weltverneinung? – Diese Frage soll dabei immer wieder Beachtung finden. Behandelt wird zunächst der geschichtliche Entwicklungsgang des
Pessimismus, angefangen in der Antike, dem Buddhismus und dem Christentum. Die Lehren von der Wertlosigkeit der menschlichen Existenz bei
Schopenhauer, Eduard von Hartmann und Philipp Mainländer sollen ebenso betrachtet werden, wie die Poesie des Weltschmerzes bei Leopardi,
Grabbe und Heine. Abgerundet wird das Seminar durch die Behandlung der kulturkritischen Schriften Theodor Lessings, Oswald Spenglers und E.M.
Ciorans.
Die entsprechenden Texte werden im Laufe des Semesters auf Moodle zur Verfügung gestellt.
Für eine erste Lektüre bietet sich an:
Eduard von Hartmann: Zur Geschichte und Begründung des Pessimismus. Berlin 1880.
Ludwig Marcuse: Pessimismus. Ein Stadium der Reife. Hamburg 1953.
Arthur Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung. Band I (= Reclam 2761).
E.M. Cioran: Vom Nachteil geboren zu sein. Ffm 1981.
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Ethisch – Philosophisches Grundlagenstudium I 60 / 66
EPG 1 EPG 1 Dr. N. Primc Glückseligkeit, Pflicht oder allgemeiner
Nutzen?
2 Do 16 – 18 Uhr R 117
In der langen Tradition der Ethik und Moralphilosophie lassen sich unterschiedliche Bestimmungen bezüglich des Ursprunges, Inhaltes und Zieles
moralischer Überlegungen auffinden. Während der Tugendethik zufolge vor allem die Frage nach der Glückseligkeit (eudaimonia) und einem guten
Leben im Mittelpunkt derartiger Überlegungen steht, besteht für so genannte deontologische Positionen moralisches Handeln vor allem in der
Befolgung von Pflichten. Der Utilitarismus sieht das grundlegende Charakteristikum moralischen Handelns hingegen in dem allgemeinen Nutzen,
welcher aus denselben für den Einzelnen und/oder die Gesellschaft entspringen. Darüber hinaus lassen sich moralphilosophische Positionen auch
dahingehend unterscheiden, ob der Ursprung moralischer Urteile und Bewertungen vor allem in der Vernunft (Rationalismus) oder aber unserer
Erfahrung (Empirismus) zu suchen ist.
Diese einzelnen moralphilosophischen Strömungen sollen im Rahmen des Seminars an Hand ausgewählter Textauszüge unterschiedlicher Autoren
und Epochen (vor allem Aristoteles, Smith, Kant, Mill) erarbeitet und diskutiert werden.
Literatur: Die Literatur wird den Teilnehmern zu Beginn des Seminars zur Verfügung gestellt.
EPG 1 EPG 1 I. Sahm, L.A. Antike Lebenskunst. Moral und Glück
im Hellenismus
Anmeldung und Vorbesprechung:
Freitag, 20. April, 17 - 18 Uhr s.t., Kantsaal
Blockseminar:
Montag, 30.07. – Donnerstag, 02.08.,
jeweils 9 - 16 Uhr, Klibanskyraum
Zu den Vorzügen der antiken Ethik gehört die Orientierung an der menschlichen Praxis. Während in der Neuzeit im Gefolge Kants das Glück aus dem
Begründungszusammenhang der Moral ausgeschlossen wird, untersuchen antike Konzeptionen durchgängig den Zusammenhang zwischen Moral und
Glück. Die hellenistische Philosophie -Epikur, die Stoa und die pyrrhonische Skepsis- bietet ein breites und lebensnahes Spektrum an ethischen
Überlegungen zu Begriffen wie Lebenskunst, Selbstsorge, Glück und Tugend. Im Zentrum des Seminars steht die Lektüre und Aufarbeitung
ausgewählter Textstücke. Darüber hinaus soll durch einzelne Unterrichtsentwürfe die praktische Umsetzung in der Schule erprobt werden. Ein
ausführlicher Literatur- und Seminarplan wird in der Vorbesprechung ausgegeben.
Literatur: Zur Einführung geeignet: Ch. Horn: Antike Lebenskunst. Glück und Moral von Sokrates bis zu den Neuplatonikern, München 1998.
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Ethisch – Philosophisches Grundlagenstudium I 61 / 66
EPG 1 EPG 1 I. Sahm, L.A. Einführung in die Diskursethik Anmeldung und Vorbesprechung:
Freitag, 20. April, 18 - 19 Uhr s.t., Kantsaal
Blockseminar:
Montag, 06.08. – Donnerstag, 09.08.,
jeweils 9 - 16 Uhr, Klibanskyraum
Die Diskursethik ist eine der gegenwärtig am meist diskutierten Ethiktheorien. Insbesondere Jürgen Habermas, der wohl bedeutendste lebende
Philosoph der Gegenwart, hat in vielfältigen Schriften eine Ethik ausgearbeitet, die moralische Normen im Ausgang eines herrschaftsfreien Diskurses
zu begründen sucht. Die Diskursethik kann zudem als moderne Weiterentwicklung der klassischen Pflichtethik Immanuel Kants angesehen werden,
die ohne metaphysische Voraussetzungen auszukommen sucht.
Im Seminar werden wir anhand von ausgewählten Texten die Grundzüge der Diskursethik erarbeiten, die theoriegeschichtlichen Bezüge zu Kants
Ethik herstellen und nicht zuletzt Kritik an der Diskursethik erarbeiten und bewerten. Durch einzelne Unterrichtsentwürfe wird die praktische
Umsetzung in der Schule erprobt. Ein ausführlicher Seminar- und Literaturplan wird in der Vorbesprechung ausgegeben.
Literatur einführend: M. Werner: Diskursethik, in: M. Düwell/ Ch. Hübenthal/ M. Werner (Hg.): Handbuch Ethik, Stuttgart; Weimar 22006, S. 140-151.
EPG 1 EPG 1 Dr. M. Schmolke Wie sollen wir handeln? - Ethische
Reflexionen im Anschluss an Ernst
Tugendhat
2 Fr 14- 16 Uhr Hegelsaal
Ernst Tugendhat zählt zu den seltenen Erscheinungen denen man das Prädikat „lebender Klassiker“ zuschreiben kann; er ist einer der zentralen
ethischen Theoretiker der Gegenwart. Da Tugendhat zudem das seltene Kunststück gelingt sich in seinen Schriften einer einfachen und klaren
Sprache zu bedienen bei gleichzeitiger steter Aufrechterhaltung des argumentativen, fachlichen Niveaus, sind die Arbeiten von Tugendhat besonders
für Lehramtsstudierende geeignet, die sich im Rahmen des EPG mit Grundproblemen der Ethik auseinander setzen wollen.
Nach der Klärung wesentlicher Grundbegriffe der Ethik werden wir zunächst anhand der mittlerweile klassischen „Vorlesungen über Ethik“ von Tu-
gendhat einen Durchlauf durch die zentralen paradigmatischen Grundansätze der Ethik vornehmen. Dabei werden wir u. a. die theoriegeschichtlichen
bedeutsamen Positionen von Aristoteles, Smith, Kant, Schopenhauer, dem Utilitarismus und der Diskursethik kennen lernen und deren jeweiligen
argumentativen Stärken und Schwächen diskutieren können. Zudem wird es darum gehen Anschlussoptionen dieser Ansätze auszuloten um eine
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Ethisch – Philosophisches Grundlagenstudium I 62 / 66
möglichst umfassende ethische Theorie zu entwerfen. Lässt sich z.B. die kantische vernunftorientierte Regelmoral durch eine aristotelische Moral der
Tugenden ergänzen und durch einen Einbezug affektiver Haltungen, wie sie z.B. Adam Smith in den Blick nimmt, erweitern? Wo liegen die Grenzen
solcher Versuche des Zusammendenkens paradigmatisch entgegen gesetzter Positionen? Im Anschluss an Tugendhat wird die Zielorientierung
unserer diesbezüglichen Bemühungen ein „komplexes Gewebe von moralisch bedeutsamen Gründen und Motiven“ sein.
Im weiteren Verlauf des Seminars steht dann darauf aufbauend Tugendhats eigene gehaltvolle Moralkonzeption im Fokus, die er in
Auseinandersetzung mit der Tradition und mit Kritik an seinen Ausführungen entwickelt hat. Dabei wird u. a. Tugendhats Position bezüglich der für
die Ethik zentralen Debatten zwischen Willensfreiheit vs. Determinismus und Universalismus vs. Relativismus thematisiert, und zudem der zentrale
Stellenwert der normativen Gleichheit und der intellektuellen Redlichkeit innerhalb von Tugendhats Moralkonzeption diskutiert.
Zum Abschluss des Seminars soll noch ausgehend von Tugendhalts Schrift „Wie sollen wir handeln? - Schülergespräche über Moral“ die Verbindung
zum Kontext Schule hergestellt werden. Dabei können wir u. a. prüfen inwieweit Tugendhats Moralkonzeption auch Eingang in den schulischen
Unterricht finden kann.
Einführende Literatur:
Tugendhat, Ernst (1993): Vorlesungen über Ethik. Frankfurt a. M.. Suhrkamp.
Tugendhat, Ernst; u.a. (2000): Wie sollen wir handeln? Schülergespräche über Moral. Stuttgart. Reclam
Tugendhat, Ernst (2010): Anthropologie statt Metaphysik. München. C.H. Beck.
EPG 1 EPG 1 Dr. M. Schmolke Aristoteles und die Lehre vom richtigen
Maß (Mesotes-Lehre)
2 Fr 16 – 18 Uhr Hegelsaal
Die „Nikomachische Ethik“ von Aristoteles ist eine der großen Moralphilosophien der Menschheit. Sie enthält eine Fülle interessanter Überlegungen,
wie man dazu kommt, ein menschliches Leben als gelungen einzuschätzen.
Nachdem wir uns einen Gesamtüberblick über den Gedankengang dieses Klassikers verschafft haben, soll im eigentlichen Fokus des Seminars ein
mögliches Herzstück der aristotelischen Ethik stehen – nämlich dessen Lehre vom richtigen Maß.
Aristoteles ist der Philosoph des richtigen Maßes schlechthin. Kein anderer hat mit vergleichbarer Intensität über die Frage nachgedacht, was das
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Ethisch – Philosophisches Grundlagenstudium I 63 / 66
richtige Maß sei, wo es liege und wie man es finden könne. Das richtige Maß nimmt bei ihm die Position ein, die in anderen ethischen Ansätzen dem
Moralprinzip zukommt. In der Nikomachischen Ethik führt Aristoteles das rechte Maß über die Bestimmung der Mitte zwischen zwei Extremen ein: Die
Mitte (mesotes) liegt zwischen einem Zuwenig und einem Zuviel, indem sie das Schlechte des Zuviel und des Zuwenig meidet, trifft sie das Gute des
rechten Maßes.
Die Tugend der Tapferkeit ist z.B. die Mitte zwischen Feigheit und Tollkühnheit, die Tugend der Freigebigkeit ist die Mitte zwischen Geiz und
Verschwendung und bezüglich der menschlichen Selbsterkenntnis gilt es die Mitte zwischen den entgegen gesetzten Fehlhaltungen der Kleinmütigkeit
(Selbstunterschätzung) und der Eitelkeit (Selbstüberschätzung) zu finden. Die Lehre vom rechten Maß lässt sich also insbesondere auf die Tugenden
anwenden, die nach Aristoteles zentrale Elemente des guten Lebens sind. Gegenstand des Seminars ist es gemeinsam zu prüfen, ob und wenn ja in
welcher Weise die klassischen Tugenden jeweils als Gratwanderung zwischen zwei Lastern zu verstehen sind, welchen Stellenwert die aristotelische
Lehre vom rechten Maß in Tugendethiken der Gegenwart hat und ob sie sich innerhalb zeitgenössischer Diskussionen bewährt.
Von besonderem Interesse für uns als Pädagogen sind zudem die Fragestellungen, inwieweit die klassischen Tugenden uns Orientierung bieten zum
einen bezüglich der Definition von obersten Zielvorstellungen menschlicher Erziehung und Bildung im schulischen Kontext, zum anderen bezüglich der
Ausgestaltung der eigenen professionellen Berufsethik. Lassen sich die klassischen Tugenden – verstanden als die Einhaltung des richtigen Maßes –
als zentrale Aspekte der Haltung eines vorzüglichen Pädagogen begreifen und können sie das eigene professionelle pädagogische Handeln anleiten?
Einführende Literatur:
Aristoteles (1991): Die Nikomachische Ethik. Übersetzt von Olof Gigon. München. Dtv.
Wolf, Ursula (1995): Über den Sinn der aristotelischen mesotes-Lehre. In: Höffe, Otfried (Hg.): Aristoteles – Die Nikomachische Ethik. Berlin. Akade-
mie Verlag. S.83-108.
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Ethisch – Philosophisches Grundlagenstudium I 64 / 66
EPG 1 EPG 1 Dr. B.-S. von Wolff-
Metternich
Einführung in die philosophische Ethik 2 Gruppe 1:
Do 10 – 12 Uhr
Gruppe 2:
Do 12 – 14 Uhr
Kantsaal
Kantsaal
Der Begriff „Ethik“ hat in seiner Geschichte einen großen Bedeutungswandel erfahren. Blickte die antike Ethik auf das gute und glückliche Leben, so
richtet die neuzeitliche Moralphilosophie ihr Augenmerk auf das Sollen und auf die Begründung moralischer Normen.
Wie ist es zu diesem Bedeutungswandel gekommen? Diese Frage wollen wir anhand ausgewählter Texte zur Ethik und Moralphilosophie (Aristoteles,
Hume, Kant, Mill) erörtern. Ziel des Seminars ist, im Rückgriff auf historische Positionen, aber mit Blick auf die gegenwärtige Diskussionslage, in
Grundfragen und –probleme der philosophischen Ethik einzuführen. Der genaue Semesterfahrplan sowie der zu behandelnde Textkorpus werden in
der ersten Sitzung festgelegt.
Literatur:
Aristoteles, Nikomachische Ethik (Reclam 8586)
Immanuel Kant, Grundlegung zur Metaphysik der Sitten (Reclam 4507)
David Hume, Eine Untersuchung über die Prinzipien der Moral (Enquiry concerning the Principles of Morals) (Reclam 8231)
J. Stuart Mill, Der Utilitarismus (Reclam 9821).
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Ethisch – Philosophisches Grundlagenstudium II 65 / 66
EPG 2
EPG 2 EPG 2 Dipl.-Biol. A. Marthaler
und I. Sahm, L.A.
Einführung in die Bioethik Anmeldung und Vorbesprechung:
Freitag, 20. April, 19 - 20 Uhr s.t., Kantsaal
Blockseminar:
Freitag, 10.08. – Sonntag, 12.08.,
jeweils 9 - 19 Uhr, Klibanskyraum
Die Bioethik steht gegenwärtig im Zentrum nicht nur akademischer, sondern auch politischer und gesellschaftlicher Debatten. Die rasante
Entwicklung der Lebenswissenschaften (Biologie, Medizin) und deren Technologien eröffnen ungeahnte Handlungsspielräume, die uns mit neuen
Fragen konfrontieren und Entscheidungen notwendig machen, wie damit umgegangen werden soll. Dabei spielen biologische Fakten und ethisch-
philosophische Perspektiven notwendig ineinander, so dass die aktuellen und kontroversen Themen der Bioethik erst durch die Zusammenarbeit
unterschiedlicher Fächer hinreichend untersucht und geklärt werden können.
Dementsprechend sollen in einem ersten Teil zunächst einige der zentralen ethischen Theorien vorgestellt und besprochen werden.
Im zweiten Teil können, darauf aufbauend, die wichtigsten Problemfelder innerhalb der Bioethik erörtert werden. Folgende Themen sind geplant:
Utilitarismus (Bentham und Singer), Kants Pflichtethik, Beauchamp & Childress: Principles of Biomedical Ethics, Embryogenese, Abtreibung,
Präimplantationsdiagnostik und Pränataldiagnostik, Stammzellforschung, Euthanasie und Sterbehilfe, Tierethik, Klonen, Reproduktionsmedizin (In-
Vitro-Fertilisation). Ein ausführlicher Seminar- und Literaturplan wird in der Vorbesprechung ausgegeben.
Literatur: Zur Einführung geeignet: M. Düwell & K. Steigleder (Hg.): Bioethik. Eine Einführung, Frankfurt am Main 2004.
Philosophisches Seminar der Universität Heidelberg – Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012
Ethisch – Philosophisches Grundlagenstudium II 66 / 66
EPG 2 EPG 2 Dr. B.-S. von Wolff-
Metternich
Metaethische Theorien 2 Di 10 – 12 Uhr Kantsaal
Die Ethik befasst sich mit Fragen danach, was moralisch gut oder schlecht, richtig oder falsch ist. Demnach können Ethiken als Theorien verstanden
werden, die sich mit den verschiedenen Aspekten der Moral auseinandersetzen. Neben der normativen Ethik, die moralische Urteile zu begründen
versucht, und der deskriptiven Ethik, die moralische Phänomene lediglich beschreibt, hat sich zu Beginn des 20. Jahrhunderts die Metaethik als ein
besonderer Theorietypus herausgebildet, der sich mit den sprachphilosophischen und erkenntnistheoretischen Grundlagen der Ethik beschäftigt. Im
Seminar werden wir einige klassische Ansätze der Metaethik anhand von Referaten kennen lernen und diskutieren.
Der genaue Semesterfahrplan sowie der zu behandelnde Textkorpus werden in der 1. Sitzung festgelegt.
Literatur zur Vorbereitung: Grewendorf, Günther/ Meggle, Georg (Hg.): Sprache und Ethik. Zur Entwicklung der Metaethik. Frankfurt a. M. 1974.
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