Amr Halid

Novi Pazar, 2007.

Moral Moral vjernikavjernika

CIP – Каталогизација у публикацији

Народна библиотека Србије, Београд

28-23-277

HALID, Amr

U Tvoje ime živimo / Amr Halid ; [prijevod Semir Rebronja].

- Novi Pazar : El-Kelimeh, 2007 (Užice : Grafičar). - 258 str. ; 21 cm

Stv. nasl. izvornika na arap. jeziku. - Tiraž 300. - Napomene i biblio-

grafske reference uz tekst.

ISBN 978-86-83707-95-9

a) Коран – Тумачења

COBISS.SR-ID 142880780

Amr Hilmi HALID

Moral vjernika

عمر حلمي خالد، خلق املسلمPrijevod

Recenzija

Senad Halitović

Sanin Musa

Izdavač

El-Kelimeh, Novi Pazar

Bookline d.o.o., Sarajevo

Za izdavača

Malik NUROVIĆ

Edin Bećirović

Urednik

Sanela Karišik

Lektor

Jahja Fehratović

Korektor

Samed JUKIĆ

Prijelom i DTP

Fahrudin SMAILOVIĆ

Korice

Denisa FETAHOVIĆ

Tiraž

300 primjeraka

Štampa

Grafičar, Užice

15

AHLAK

Predgovor i dilema

Ukazujući na važnost ahlaka, Er-Rafija je u djelu Živo pero,

rekao:

”Kada bih bio upitan rezimirati suštinu islama u dvije riječi,

rekao bih: “čistota morala”. Kada bi svjetski filozofi bili upitani o

lijeku za čovječanstvo, kazali bi da je to “čistota morala”. Kada bi

sva evropska inteligencija proučavala evropsku civilizaciju, došla

bi do zaključka – “čvrstoća morala”. Zato, uljepšajmo svoj moral,

postupajmo po principima koje on zahtijeva i njegujmo te principe

koliko god možemo.

Cilj proučavanja ahlaka

Postoji nekoliko osnovnih ciljeva radi kojih treba proučavati,

u teoretskom smislu, ahlak i prakticirati ga u svom svakodnevnom

životu. Navest ćemo ove ciljeve, kako bismo kroz njihovu prizmu

usvojili moralna načela u svom životu.

Amr HALID

16

Prvi cilj: Poslanik je poslat usavršiti našu ćud

Allah, dž.š., je poslao Muhammeda, s.a.v.s., zbog usavrša-

vanja morala, a to nam dokazuje i hadis u kojem Poslanik kaže:

“Poslat sam usavršiti ljudsku ćud.”12

Na pitanje zašto je Poslanik počašćen poslanstvom, odgovor

je dao Allah, dž.š., u Kur’anu:

﴾ ني امل ع ل ة ل مح ناك إال ر ل س ا أر م ﴿وA tebe smo samo kao milost svjetovima poslali.13

Razmisli o ovom ajetu. Ako društvo grca u prevarama, nepo-

vjerenju, grijesima - da li u tom društvo postoji milost? Da li postoji

milost u porodici u kojoj se svi mrze? Postoji čvrsta veza između

hadisa: “Poslat sam usavršiti ljudsku ćud” i ajeta:

﴾ ني امل ع ل ة ل مح ناك إال ر ل س ا أر م ﴿وMi smo te poslali kao milost svjetovima.

Budi uvjeren da nema milosti među ljudima bez morala!

Postavlja se pitanje: ako je Muhammed, s.a.v.s., poslat usavršiti

ljudsku ćud, šta je svrha ibadeta? Znači li to da je moral bitniji od

namaza, posta, dove, zikra, hadža? Odgovor na ovo pitanje bi bio:

Da, moral je bitniji, zato što je cilj svih ibadeta usavršavanje morala,

u protivnom – ibadeti postaju forma. Nemoj da te ovo zbuni, pa da

ga posmatraš sa stanovišta akaida i fikha. Shvati suštinu riječi, a ne

formu! Uostalom, imaš priliku uvjeriti se sam (čitanjem ovog djela)

da su svi ibadeti naređeni s ciljem usavršavanja ljudskog morala.

Evo razloga zašto obavljamo namaz:

Uzvišeni Allah kaže:

ر﴾ نك امل اء و ش ح ن الف ى ع نه ة ت ال ة إن الص ال قم الص أ ﴿و12 Hadis bilježi Malik, br. 1.723.13 Kur’an, sura: El-Enbija, ajet 107.

Moral vjernika

17

Obavljaj molitvu, molitva, zaista, odvraća od razvrata i

svega što je ružno.14

Čovjek koji obavlja namaz, a nakon namaza čini razvrat i ono

što je ružno, njegov je namaz bio samo fiskulturna vježba. Klanjao

je, ali nije popravio moral.

U hadisi-kusiju Allah, dž.š., kaže: „Namaz primam od onoga

ko je ponizan pred Mojom veličinom, i od onoga ko se ne oholi nad

drugima svojim namazom, i ko nije ustrajan u činjenju grijeha, i ko

provede dan spominjući Mene i ko se smiluje siromahu, putniku,

udovici i nesretniku.“15

Sada ti je jasnija veza ibadeta i morala. Ako te namaz ne učini

milostivim prema drugim ljudima, onda on nije polučio rezultate.

Isti cilj ima i milostinja – usavršavanje morala:

ا﴾ يهم هب ك ز ت م و ه ر ه ط ة ت ق د م ص اهل و ن أم ذ م ﴿خUzmi od dobara njihovih zekat, da ih njime očistiš i blago-

slovljenim ih učiniš.16

U ajetu je upotrijebljen izraz tezkije, koji zapravo ima značenje

odgoj na najljepši način. Onaj ko daje milostinju uči se i navikava

kako postati milostiv i plemenit.

Sljedeći hadis govori o milostinji u kontekstu s drugim vido-

vima moralnog ponašanja: “Osmjeh pri susretu s bratom je sadaka,

ukazivanje na dobro i odvraćanje od zla je sadaka, upućivanje nekoga

u situaciji kada ne zna šta raditi je sadaka, pomoći svom bratu je

sadaka, uklanjanje prepreke sa puta je sadaka, pomoć slijepcu je

sadaka, a najveća sadaka je zalogaj koji muž stavi ženi u usta.”.17

14 Kur’an, sura: El-Ankebūt, ajet 45.15 Hadis bilježi Tirmizi, 3/21 i 8/352.16 Kur’an, sura: Et-Tevba, ajet 103.17 Hadis bilježi Tirmizi, 1.956.

Amr HALID

18

Post, također, usavršava ljudsku ćud. Naš Poslanik, s.a.v.s.,

rekao je: “Postač ne smije grditi ni psovati. A ako ga neko napadne,

neka kaže: „Ja postim.“18

Moral vjernika je na vrhuncu kada on obavlja hadž:

ال د ال ج وق و س ال ف ث و ف ال ر ج ف ن احل ض فيه ر ن ف م ات ف وم ل ع ر م ه ج أش ﴿احل﴾ ج يف احل

Hadž je u određenim mjesecima; onom ko se obaveže da u

njima hadž obavljati nema snošaja sa ženama i nema ru-

žnih riječi, i nema svađe u danima hadža.19

Hadž je teška vježba za postizanje morala, jer u toku hadža

nema glasnog govora, psovke, činjenja nepravde, već se osoba trudi

biti krajnje moralna u tom periodu, koji traje dvadeset dana. Neko

je nekada predložio da se dozvoli obavljanje hadža tokom cijele

godine, ne bi li se na taj način izbjegla gužva, ali odgovor na ovaj

prijedlog je jasan: suština hadža i jeste u tome da se tri miliona

muslimana sastane u istom periodu na istom mjestu, kako bi usavr-

šavali svoj moral. A nakon tog iskustva – boravka dvadeset dana s

tri miliona ljudi, čovjek se vraća porodici, gdje će sigurno nastaviti

sa primjerenim ponašanjem i prema članovima porodice.

Mnogi ljudi smatraju da je vjersko znanje najbitnije u vjeri.

Međutim, u sljedećim kur’anskim ajetima vidjet ćemo da je moral

važniji od znanja, shodno redoslijedu u ajetima:

تاب م الك ك م ل ع ي م و يك ك ز ي اتنا و م آي يك ل و ع تل م ي نك وال م س م ر نا فيك ل س ام أر ﴿ك﴾ ة م ك احل و

18 Hadis bilježe Muslim, 2.700 i Ibn Madža, 1.691.19 Kur’an, sura: El-Bekara, ajet 197.

Moral vjernika

19

Mi smo vam jednog od vas kao poslanika poslali, da vam

riječi Naše kazuje i da vas očisti i da vas Knjizi i mudrosti

pouči.20

U ajetu je, dakle, spomenut prvo moral, pa onda znanje. U

Kur’anu je još na tri mjesta naveden ovakav redoslijed navedenih

vrijednosti, a samo u jednom ajetu se daje prednost znanju u odnosu

na moral:

ة م ك احل تاب و م الك ه م ل ع ي اتك و م آي يه ل و ع تل م ي نه وال م س م ر ث فيه ابع نا و ب ﴿ر﴾ م يه ك ز ي و

Gospodaru naš, pošalji im poslanika, jednog od njih, koji će

im ajete Tvoje kazivati i Knjizi ih i mudrosti učiti i očistiti

ih.21

Drugi cilj: uskladiti ponašanje sa ciljem obavljanja svih ibadeta

Mogli bismo slobodno kazati: pretočiti propise vjere u živo-

tno djelovanje. Postoji dosta slučajeva da čovjek precizno izvršava

vjerske propise u džamiji, dok se van džamije ponaša nedolično.

On, zapravo, sebe zavarava misleći da su mu propisi ispravni, a da

sve ostalo nije bitno. Naravno da ovakvo ponašanje islam ne odo-

brava, jer je islam cjelina koju ne možemo djelimično ispunjavati, a

djelimično zapostavljati. Zbog ove neusklađenosti između vjerskih

propisa i ponašanja vjernika nastale su dvije kategorije ljudi:

1. oni koji prakticiraju propise, ali su lošeg ponašanja i

2. oni koji ne prakticiraju propise, ali su moralni.

Cilj islamskog ahlaka je od osobe napraviti moralnog vjer-

nika. Naš poslanik Muhammed, s.a.v.s., je rekao: “Allaha mi ne

vjeruje… Allaha mi ne vjeruje… Allaha mi ne vjeruje…”; “Ko,

20 Kur’an, sura: El-Bekare, ajet 151.21 Kur’an, sura: El-Bekara, ajet 129.

Amr HALID

20

Poslaniče?’’ – upitaše ashabi, a Poslanik odgovori: “Onaj od čijeg

zla nije siguran njegov komšija.”.

Razmisli, ti koja prostireš veš na balkonu iznad komšinice,

da se voda, nastala od sušenja, može slivati na balkon ispod, što će,

svakako, zasmetati tvojoj komšinici – znaj da se i na tebe odnose

navedene Poslanikove riječi. Također, ovaj se hadis odnosi i na

onog koji parkira auto ispred garaže svog komšije, pa zatim ode

kući klanjati namaz, na primjer. Pa komšija, ako mu je potrebna

garaža, mora sačekati dotičnog da završi sa svojim obavezama, pa

tek onda ga zamoliti da skloni auto od njegove garaže. Možda ćeš

se pitati: “Pa, otišao je klanjati?!”. Nemoj zaboraviti: nema razdva-

janja ibadeta od ahlaka!

Loše postupanje prema komšijama je jedan od vidova odvo-

jenosti vjere od praktičnog islamskog života. Zbog toga je Poslanik

upozoravao sve ljude na opasnost ovog ponašanja.

Jednom prilikom je kod Poslanika došla grupa ljudi, koja ga

zamoli da im kaže mišljenje o osobi koja je poznata po tome da

puno klanja, posti i daje zekat, međutim, loše postupa s komšijama.

Poslanik, s.a.v.s., je rekao: “Takvo ponašanje odvodi u Džehen-

nem!”. Spomenuli su ženu koja malo klanja, posti i daje zekat, ali

se lijepo postupa prema komšijama. Poslanik, s.a.v.s., je odgovorio:

“Za takvo ponašanje je nagrada Džennet.”.

Naravno, ovo nije poziv da minimalno obavljaš ibadete – bitno

je da shvatiš pravo značenje… Ono što je bitno da shvatiš, jeste da

ne smiješ biti na jednom polju dobar, a na drugom loš. Moraš oba-

vljati ibadete i istovremeno biti moralan.

Nažalost, puno je onih koje Poslanik spominje u sljedećem

hadisu: “Najmanju vrijednost kod Allaha na Sudnjem danu imat će

ljudi koje su drugi (na ovom svijetu) izbjegavali zbog njihovog zla!”.

Primjera radi, neko će sprječavati svoju djecu u igri sa komšinici-

Moral vjernika

21

nom djecom, koja je pokrivena, ali loše postupa sa svojim komši-

jama. Postavlja se pitanje: koliku vrijednost ima mahrama na glavi

žene, ako njezin moral nije u skladu sa islamom?

Ljudi se u društvu prepoznaju na osnovu ponašanja. Ako je

moralan, znaju ga kao takvog. A ako je nemoralan, znaju ga kao

takvog.

﴾ ون لح ف م ت ك ل ون لع ن م ؤ ا امل ا أهي يع وبوا إىل اهللا مج ت ﴿وI svi se Allahu pokajte, o vjernici, da biste postigli ono što

želite.22

Često imamo pogrešnu predstavu o islamu, pa mislimo da

nam vjera jača samo obavljanjem namaza i drugih ibadeta. Nara-

vno, to je pogrešno, jer se vjera i djeli na sedamdeset i nekoliko

ogranaka. Muhammed, s.a.v.s., kaže: “Čovjekov iman se dijeli na

sedamdeset i nekoliko dijelova. Najviši dio je reći: Nema boga osim Allaha, a najniži dio: uklanjanje sa puta svega što smeta.”. Znači,

uklanjanje sa puta onoga što smeta je sastavni dio imana. Šta reći

za onog ko baca smeće po putu – on takvim ponašanjem slabi svoj

iman? Šta reći za onog koji očisti svoje dvorište ili njivu, pa to baci

na put? I on takvim postupanjem slabi svoj iman. Šta reći za onog

koji ostavi auto na putu, praveći smetnju ostalim prolaznicima? I

to smanjuje njegov iman. Ako vidiš osobu da ukloni smeće sa puta,

znaj da je to dokaz njegove vjere.

U sedamdeset i nekoliko dijelova vjere spada i stid, koji se u

hadisima identificira sa vjerom. Muhammed, s.a.v.s., kaže: “Stid

i iman su isto.”. Šta ovo znači? Ovo znači da ako se smanji iman,

smanji se i stid. Vidiš čovjeka kako pritišće sirenu automobila usred

noći, dok se nalazi na parkingu ispred svoje zgrade. Ne, ovakav

čovjek nema stida! Vidiš mladića kako se, idući putem ili kroz škol-

ski hol, cereka. Može taj mladić biti redovan u džamiji na nama-

22 Kur’an, sura: En-Nur, ajet 31.

Amr HALID

22

zima, ali gdje je njegov stid? Muhammed, s.a.v.s., kaže: “Iman i

stid su jedno.”. Nadam se da ste shvatili vezu između imana (vjere)

i ahlaka. Nanošenje zla komšijama, pravljenje smetnje na putu

prolaznicima, neposjedovanje stida koji navodi čovjeka na činjenje

gluposti – djela su koja se suprotstavljaju vjeri. Lijepo ponašanje je

sama vjera. Čovjek koji obavlja ibadete se mora i lijepo ponašati.

Lijepo ponašanje se ne može odvojiti od obavljanja ibadeta. Ako

želiš saznati koliko ti je tvrd iman, pogledaj kako se ponašaš.

Nemoralno ponašanje je opisano u hadisima kao pravo siro-

maštvo, koje je puno opasnije od ekonomskog siromaštva. Posla-

nik, s.a.v.s., je upitao ashabe: “Znate li ko je siromah?”. Odgovorili

su da je to onaj koji nema dirhema i dinara, a Poslanik, s.a.v.s., im

na to reče: “Siromah je onaj koji će na Sudnjem danu imati sevape

od namaza, posta, zekata, ali će mu biti oduzeti zbog toga što je

lagao, ogovarao, krao, tukao i ubijao. Kada nestane njegovih dobrih

djela, grijesi onih kojima je sve ovo činio će se prebaciti na njega. I

bit će odveden u Džehennem.”23

Suština svega što sam rekao je da ibadeti imaju pravu vrije-

dnost samo uz lijep ahlak. Ovim putem pozivam prave”siromahe”

da zarade, tako što će popraviti moral.

Lijek za ljude je u moralnom ponašanju, čiji principi nam se

nude u Kur’anu, zajedno sa izvršavanjem propisanih ibadeta. Samo

i sa izvršavanjem ibadeta i sa moralnim ponašanjem ćemo biti pravi

i zdravi vjernici.

Allah, dž.š., kaže:

و غ الل ن ع م ه ين الذ و . ون ع اش خ م هت ال ص يف م ه ين الذ . ون ن م ؤ امل ح ل ف أ د ﴿قإال ون . افظ ح م ه وج ر لف م ه ين الذ و ون . ل اع ف اة ك للز م ه ين الذ و ون . رض ع ملك ذ اء ر و ى ابتغ ن م ف . ومني ل م ري غ م إهن ف م هن يام أ ت ك ل م ا م أو م ه اج و أز ىل ع

23 Hadis bilježe Muslim, 6.522 i Tirmizi, 2.418.

Moral vjernika

23

ىل م ع ين ه الذ ون . و اع م ر ه د ه ع م و اناهت م م أل ين ه الذ ون . و اد م الع ئك ه ل و أ ف﴾ ون افظ م حي اهت و ل ص

Ono što žele – vjernici će postići, oni koji molitvu svoju po-

nizno obavljaju, i koji ono što ih se ne tiče izbjegavaju, i koji

milostinju udjeljuju, i koji stidna mjesta svoja čuvaju – osim

od žena svojih ili onih koje su u posjedu njihovu, oni, doista,

prijekor ne zaslužuju – a oni koji i pored toga traže, oni u zlu

sasvim pretjeruju – i koji o povjerenim im amanetima i oba-

vezama svojim brigu brinu, i koji molitve svoje na vrijeme

obavljaju.24 Ko su uspješni vjernici? To su oni koji ne prave razliku između

ibadeta i morala.

ن اهللا﴾ م ة ف م ن نع م م ا بك م ﴿وOd Allaha je svaka blagodat koju uživate.25

Hvala Allahu na ovoj blagodati.

Dobiti naziv Robovi Milostivoga znači potpunu sreću. A, ko

su Robovi Milostivog? To su oni koji su okićeni moralnim vrlinama.

Allah, dž.š., ih ovako opisuje u Kur’anu:

وا ال ون ق ل اه م اجل به اط ا خ إذ نا و و ض ه ر ىل األ ون ع ش ين يم ن الذ مح اد الر ب ع ﴿وا ن ع ف ارص نا ب ر ون ول يق ين الذ و . ا قيام و ا د ج س م هب لر ون بيت ي ين الذ و . ا م ال سا إذ ين الذ و . ا ام ق م و را تق س م ت اء س ا إهن . ا ام ر غ ان ك ا اهب ذ ع إن م ن ه ج اب ذ ع

ا ﴾ ام و لك ق ذ ان بني ك وا و رت يق وا مل ف يرس وا مل ق نف أA robovi Milostivoga su oni koji po Zemlji mirno hodaju,

a kada ih bestidnici oslove, odgovaraju: “Mir vama!”, i oni

koji provode noći pred Gospodarom svojim na tlo padajući

i stojeći; i oni koji govore: “Gospodaru naš, poštedi nas pa-

24 Kur’an, sura: El-Mu’minun, ajeti 1-9.25 Kur’an, sura: En-Nahl, ajet 53.

Amr HALID

24

tnje u Džehennemu, jer je patnja u njemu, doista, propast

neminovna, on je ružno prebivalište i boravište”; i oni koji,

kad udjeljuju, ne rasipaju i ne škrtare, već se u tome drže

sredine.26

. ون اؤ ر ي م ه ين الذ . ون اه س م هت ال ص ن ع م ه ين الذ . ني ل ص م ل ل يل و ﴿فون ﴾ اع ون امل نع يم و

A teško onima koji, kada molitvu obavljaju, molitvu svoju

kako treba ne izvršavaju, koji se samo pretvaraju i nikome

ništa ni u naručje ne daju.27

Svi ovi ajeti govore o odnosu između ibadeta i ahlaka i njiho-

vom međusobnom dopunjavanju.

Treći cilj: praktično djelovanje je cilj teoretskog znanja

Ahlak zahtijeva praksu. Znači, ne smijemo biti od onih koji

samo pričaju, a ništa ne rade. Postoje ljudi koji su naviknuti na slu-

šanje predavanja. Kada ga poslije predavanja upitaš: Primjenjuješ li u praksi sve ovo što si na predavanju čuo?, ništa ti neće odgovoriti – kao

da je zadovoljan samo sa slušanjem. Dragi brate, nemoj biti takav,

jer to nije ispravno. Možemo učiti ono što želimo, ali nagrade nema

sve dok ne budemo radili ono što smo naučili. Dakle, nužno je da

sprovedeš u djelo svako moralno svojstvo koje teoretski naučiš. Tek

tada ćeš imati veliku nagradu.

Četvrti cilj: velike nagrade pripadaju onom ko drugog uputi na islam

Teške kazne pripadaju onom ko drugog odvrati od islama,

stoga je naš cilj ljude uvesti, a ne otjerati od islama.

26 Kur’an, sura: El-Furkan, ajeti 63-67.27 Kur’an, sura: El-Maun, ajeti 4-7.

Moral vjernika

25

Mnogo je načina kojima se neko može odvratiti od islama.

Najviše ljude zadivi ili razočara nečije ponašanje. Vjernik može

svojim ibadetima plijeniti srca drugih ljudi, ali njegovo ponašanje

zbunjuje ljude. Zato je kod nas i ustaljena izreka: Slušaj šta hodža priča, ali ne radi ono što on radi. Cilj je proučiti, pa naučeno sprovesti

u djelo. Samo tako možemo učiniti veliko dobro i nama i društvu.

Obećaj mi da ćeš tako postupiti… I znaj da Allah zna šta radiš.

Vrijednosti lijepog ahlaka

Naš poslanik Muhammed, s.a.v.s., je rekao: “Najteže izva-

gano dobro djelo na mizanu, u toku polaganja računa, jeste lijep

moral.”.28 Pored ibadeta, kao što su post, nafila u toku noći i drugi,

Poslanik je spomenuo i lijep ahlak:

”Najpotpunijeg imana je onaj koji ima najljepši ahlak.”29

”Najljepše vjere jeste onaj koji ima najljepši ahlak.”30

”Najdraži i najbliži od vas na Sudnjem danu će mi biti onaj sa

najljepšim moralom.”31

”Najveći razlog ulaska u Džennet je bogobojaznost i lijepo

ponašanje.”32

”Hoćete li da vam kažem ko je meni najdraži” – upita Muham-

med, s.a.v.s. Ashabi odgovoriše: “Hoćemo, Poslaniče.”. “To su oni s

najljepšim ponašanjem.”.33

Ko će dobiti ovu blagodat?

﴾ ون نافس ت نافس امل ت ي ل لك ف يف ذ ﴿و28 Hadis bilježe Ebu Davud, 4.799; Tirmizija, 2.003.29 Hadis bilježe Ebu Davud, 682; Ahmed, 2/250.30 Hadis bilježi Ahmed, 5/99.31 Hadis bilježe Tirmizi, 2.018; Ahmed, 2/217.32 Hadis bilježe Tirmizi, 2.004; Ibn Madža, 4.246.33 Hadis bilježi Ahmed, 2/185; 2/217.

Amr HALID

26

I neka se za to natječu oni koji se hoće natjecati!34

”Ja garantiram dvorac u najvišim stepenima Dženneta onom

ko uljepša svoje ponašanje”.35 Poslanik ti garantira da ćeš biti u

Džennetu, ako budeš imao lijepo ponašanje na dunjaluku – pa ti

razmisli. “Nećete osvojiti ljude svojim novcem, nego svojim osmje-

hom i lijepim ponašanjem.”.36 Ovaj hadis je upućen svima koji rade

s ljudima. “Gospodaru moj, podari mi najljepši ahlak, koji se ne

dobija ni od koga drugog osim od Tebe!”37 Ono što je interesantno

u ovim Poslanikovim riječima jeste da on moli Allaha da mu podari

lijepo ponašanje, a znamo da Allah, dž.š., o Poslaniku kaže:

﴾ يم ظ ق ع ل ىل خ إنك لع ﴿وJer ti si, zaista, najljepše ćudi.38

Šta mislite sad, kada ste sve ovo saznali, koliko mi tek tre-

bamo moliti Allaha da nam podari lijepo ponašanje!?

”Gospodaru moj, kako si uljepšao moj lik, uljepšaj i moje

ponašanje!”.39 Ovu bi dovu Poslanik, s.a.v.s., učio kada bi stao pred

ogledalo. Zato, kada staneš pred ogledalo, pa se počneš diviti svojoj

ljepoti, sjeti se Poslanika i njegove dove u tim situacijama.

Pretpostavljam da si malo zbunjen, jer je ovim govorom teško

učinjeno lahkim, a lahko teškim. Mislio si da je najteže naučiti

Kur’an napamet, ali ne! Najteže je promijeniti sebe i biti dobar i

moralan. Ako je najteže promijeniti svoje ponašanje, a u svako-

dnevnom okruženju vidimo slabiće koji nisu u stanju promijeniti

se, dovodimo se u sumnju da li je ljudsko ponašanje moguće pro-

mijeniti ili je ono stalno. Da li je ljudsko ponašanje podložno pro-

34 Kur’an, sura: El-Mutafifun, ajet 26.35 Hadis bilježi Ebu Davud, 4.800.36 Hadis bilježe El-Beraz, Musned, 1.977; Ebu Ja’la, 6.550.37 Hadis.38 Kur’an, sura: El-Kalem, ajet 4.39 Hadis bilježi Ahmed, 6/68; 6/155.

Moral vjernika

27

mjenama? Odnosno, da li škrtica može postati onaj koji udjeljuje i

da li agresivan čovjek može postati blag? Da li djevojka koja nema

stida može biti dobra supruga ili majka? Razmisli dobro o ovome!

Ako budeš odgovarao samo jezikom, sigurno da će odgovor biti:

“Da, ljudsko se ponašanje može promijeniti.” Ali, ja neću odgovor

jezikom, jer je on nebitan, nego ću odgovoriti djelima. Odgovor

na pitanje dao je Poslanik, s.a.v.s., u sljedećem hadisu: “Zaista se

znanje, blagost i strpljivost postižu učenjem.”40 Dakle, ovo je pravilo

koje je Poslanik, s.a.v.s., uspostavio. Zato nemoj sebe uvjeravati da

se ti ne možeš promijeniti.

Koliko je samo ljudi koji su se promijenili u potpunosti ili

djelimično i to zahvaljujući ličnom zalaganju i trudu. Uzmimo pri-

mjer ljudskog tijela. Kada se dijete rodi, njegovo je tijelo malo i

slabo, ali vremenom jača uzimanjem hrane. Tako je i s ljudskom

dušom, koja je u početku puna manjkavosti, ali se svojom hranom

usavršava. A šta činimo kada se naše tijelo razboli – uzimamo li

lijekove? Da, i to često one koji su gorki i ružnog ukusa. Tako je

i s našim dušama. Nadam se da si nakon ovog govora, ukoliko si

zapostavio svoju dušu, dobio volju za promjenama i da ćeš otpočeti

akciju mijenjanja sebe, jer ti to možeš. Ako je debeo čovjek uspio

smanjiti kilažu zahvaljujući teškoj dijeti – pa šta je s tobom? Na

putu promjena našeg ponašanja je veoma bitno uočiti naše mahane.

A, kako spoznati svoje greške?

Svoje greške možemo spoznati na sljedeće načine:

- uz pomoć iskrenog prijatelja, koji će nam davati savjete;

- slušajući kritike naših neprijatelja;

- prisustvovanjem prigodnim predavanjima;

- proučavanjem biografije Muhammeda, s.a.v.s., kako bi upore-

dio svoje ponašanje s njegovim.

40 Hadis bilježi Buharija, Feth el-Bari, 1/161.

Amr HALID

28

Veoma je bitno da na tom putu preporoda naše ličnosti izabe-

remo pravi uzor, a najbolji uzor nam je naš Poslanik.

Allah, dž.š., u Kur’anu kaže:

﴾ نة س ة ح و ول اهللا أس س م يف ر ان لك د ك ق ﴿لVi u Allahovom poslaniku imate divan uzor.41

Muhammed, s.a.v.s., je najbolja ličnost u historiji i najbolji

uzor lijepog ponašanja, i to iz prostog razloga što je on proživio i

doživio sve moguće situacije koje čovjek može proživjeti, bez obzira

na činjenicu koja ukazuje na kratkoću njegovog života kao posla-

nika. Naime, taj je period trajao samo 23 godine. Mi ne možemo

za uzora uzeti Isaa, a.s., jer se Isa, a.s., nije ženio. Možemo ga uzeti

kao primjer mladića koji se borio na Putu istine, ali samo u toj

situaciji. Sulejman, a.s., može biti uzor dobrog i pravednog vladara

i bogatog čovjeka, ali kao siromah ne može nam biti primjer, jer to

nikad nije bio.

Čovjek koji je bio i siromašan i imućan, koji je prolazio kroz

životne periode u kojima je bio i jači i slabiji, koji je bio i običan

čovjek, a i predvodnik naroda, bio momak i oženjen – jeste naš

poslanik Muhammed, s.a.v.s. Mi imamo prednost što nam je svaki

detalj iz njegovog života i svih situacija u kojima se našao poznat.

Ali, da bismo vidjeli uzor u našem Poslaniku, trebamo ga, prije

svega, voljeti. U jednom hadisu Poslanik, s.a.v.s., nam poručuje:

“Nije vjernik niko od vas sve dok mu ja ne budem draži od njega

samog, njegovog djeteta i njegovog novca.”.42 Razmisli dobro, dragi

brate, o ovome što sam naveo. A, evo ti još materijala za razmišlja-

nje. Allah, dž.š., kaže:

41 Kur’an, sura: El-Ahzab, ajet 21.42 Hadis bilježe Buharija, 15; Muslim, 167; Ahmed, 3/207.

Moral vjernika

29

ال و أم و م ك ت ري ش ع و م ك اج و أز و م انك و إخ و م ك بنآؤ أ و م ك آباؤ ان ك إن ل ﴿قاهللا ن م م يك إل ب أح ا هن و ض تر ن اك س م و ا ه اد س ك ن و ش خت ة ار جت و ا وه م ت ف رت اقم و الق دي هي ال اهللا و ه ر م بأ اهللا أيت ي تى ح وا بص رت ف بيله س يف اد ه ج و وله س ر و

﴾ قني اس الفReci: “Ako su vam očevi vaši, i sinovi vaši, i braća vaša, i

žene vaše, i rod vaš, i imanja vaša koja ste stekli, i trgovačka

roba za koju strahujete da prođe neće imati, i kuće vaše u ko-

jima se prijatno osjećate – miliji od Allaha i Njegova Posla-

nika i od borbe na Njegovom putu, onda pričekajte dok Allah

Svoju odluku ne donese. A Allah grješnicima neće ukazati na

Pravi put.”.43

Znači: ako voliš nekoga više od Poslanika, s.a.v.s., ti si onda

griješnik. Teška konstatacija, ali istinita.

Ashabi su bili najbliži Poslaniku i oni su ga najviše voljeli,

oponašajući Poslanika i slijedeći njegove upute i smjernice. Evo

nekoliko primjera iz šivota ashaba, koji nam slikovito predstavljaju

njihovu iskrenu ljubav prema Poslaniku:

1. Ebu Bekr, r.a., je rekao: “Bili smo na putu za Medinu i ja sam

bio veoma žedan. Imali smo posudu s mlijekom, koju sam

da Poslaniku da prvi ugasi žeđ. Pio je sve dok se nije zado-

voljio.”. Iz Ebu Bekrovog primjera vidimo nesebičnost prema

Poslaniku i to u najtežim situacijama, kada čovjek rizikuje

svoj život, da bi sačuvao Poslanika.

2. Na dan ulaska u Meku, Ebu Bekrov otac je primio islam. S

obzirom da je islam primio vema kasno, bio je već slijepac,

prije nego što se Ebu Bekr zaputio ka ocu, reče mu Poslanik:

“Ostavi ga u kući, pa ćemo mi njemu otići.”. Ebu Bekr odgo-

vori na to: “Poslaniče, preče je da se tebi dođe.”. Ebu Bekr

43 Kur’an, sura: Et-Tevba, ajet 24.

Amr HALID

30

dovede svog oca – Ebu Kahafu, koji primi islam. Kada se

to desilo, Ebu Bekr zaplaka. Neko ga podsjeti da je ovo vri-

jeme radosti, zbog njegovog oca. I upitaše ga zbog čega plače.

Odgovori im: “Više bih se obradovao da je danas na islam

prešao Poslanikov amidža, Ebu Talib, jer bi to obradovalo

Poslanika.”.44

Iz ovog događaja imamo sljedeće pouke:

- Poslanikovu skromnost, koju je pokazao želeći otići Ebu

Bekrovom ocu;

- Ebu Bekrova ljubav prema Poslaniku, kada je odbio da Posla-

nik otiđe njegovom ocu, tražeći od oca, koji je bio slijep, da

dođe Poslaniku;

- udovoljavanje Poslaniku time što je Ebu Bekr više volio da

je Poslanikov amidža prešao na islam, znajući koliko ga je

Poslanik volio;

- Ebu Bekru je draže da se Poslanik raduje, nego on sam.

3. Omer, r.a., je rekao: “Šetao sam sa Poslanikom. U našem

društvu je bilo nekoliko ashaba. U jednom momentu se Poslanik

približi meni, te me dotače svojom rukom. U tom momentu sam

se puno obradovao, zbog časti koju mi je Poslanik ukazao, te sam

izustio sljedeće riječi: ‘Ja te volim, Poslaniče.’. Na tu moju izjavu

Poslanik doda: ‘Je li više od tvog djeteta?’. Potvrdno sam odgovorio.

‘Više od tvog novca?’. Isto sam odgovorio. ‘Više od sebe samog?’.

Rekao sam: ‘Ne!’. (Koliko je Omer bio iskren sa Poslanikom) Posla-

nik reče: ‘Nećeš imati potpun iman sve dok ti ne budem draži od

tebe samog!’. Odvojio sam se malo od Poslanika kako bih razmislio

o onome što je rekao i zaista sam shvatio da ga volim više od sebe.

44 Hadis bilježe Ahmed, 6/249, 250; Et-Taberani, 24/88, 89.

Moral vjernika

31

Kada sam to rekao Poslaniku, rekao je: ‘E sada, Omere, sada si

upotpunio svoj iman.”.45

Pouka koju uzimamo je sljedeća: Omerova iskrenost i ljubav

prema Poslaniku, koju je pokazao u ovom razgovoru sa Poslani-

kom. Koliko nama, u ovom vremenu, nedostaje iskrenosti i ljubavi

prema Islamu i u međusobnim kontaktima i odnosima? Abdulah,

Omerov sin, kada se osamio sa ocem, želeći otkriti i najmanje deta-

lje ovog događaja, upita oca šta ga je navelo da kaže na kraju da

voli Poslanika više i od sebe samog. Omer je odgovorio: “Sine moj,

pitao sam se ko mi je preči na Sudnjem danu: ja ili Poslanik, pa sam

shvatio da je to Poslanik, s.a.v.s. Sjetio sam se svoje prošlosti i njene

tame. Poslanik me je spasio te tame.”.

Jedne prilike, Abdulah upita svoga babu: “Koji Poslanikov gest

cijeniš kao najdraži tebi, koji nikad nećeš zaboraviti?”. Omer odgo-

vori: “Nikad neću zaboraviti, kada sam otišao tražiti dozvolu od

Poslanika za odlazak na umru, kada mi je rekao: ‘Brate, nemoj nas

zaboraviti u svojim dovama!’. Ta mi je rečenica bila draža od cijelog

svijeta.”.46 Bože dragi, podari nam srca koja vole Poslanika!!

4. Poslanik s.a.v.s., je bio odsutan od kuće cijeli dan. Imao je

pomoćnika koji se zvao Sevban, r.a. Kada se Poslanik vratio, Sev-

ban, r.a., mu, plačnih očiju, reče: “Bio sam usamljen.”. A Posla-

nik, s.a.v.s., ga upita: “Je li zbog mog odsustva plačeš?”. Odgovori:

“Pomislio sam na Džennet, te na tvoje i moje mjesto u njemu.

Pomislih koliko ću biti usamljen!”. Poslanik, s.a.v.s., ga smiri rije-

čima: “O Sevbane, čovjek će biti proživljen s voljenom osobom!”.

Kolika je bila radost ovog čovjeka!!! Ne samo da je volio biti

uz Poslanika na ovom svijetu nego i na Budućem.

45 Hadis bilježi Buhari, 6632; Ahmed, 5/293.46 Hadis bilježi Ebu-Davud, 3562.

Amr HALID

32

5. U toku same pripreme za Bitku na Uhudu, Poslanik je

poredao ashabe u redove. Među njima je bio Sevad ibn Gazija,

koji je bio deblji od ostalih. Kada je Poslanik vidio da se on nije

lijepo postavio u red, došao je do njega i svojim misvakom ga uda-

rio malo po stomaku, tražeći da se precizno postavi. Tada Sevad

izrazi negodovanje zbog udarca, rekavši da je Poslanik onaj koji je

poslat od Allaha sa Istinom, (aludirao je na to da Poslanik ne smije

tako postupati). U tom momentu Poslanik otkri svoj stomak tražeći

od Sevada da mu uzvrati udarac. Šta misliš da je Sevad uradio?

Obgrlio je Poslanika i ljubio njegov stomak, govoreći: “Poslaniče,

ne znam hoću li izići živ iz ove bitke, pa bih želio da posljednje što

činim u životu bude dodir tvog mubarek tijela.”. Poslanik je uputio

dovu za Sevadovo dobro. Voliš li ti Poslanika?

6. Poslanik je držao hutbu, a na mjestu minbera je bio jedan

panj. Nakon izgradnje minbera, panj više nije bio potreban. (Ovaj

hadis je jedan od rijetkih koji je prenesen od mnoštva ashaba i to iz

razloga što su mnogi čuli panj i njegovo jecanje.). Kada se Poslanik

uputio prema minberu, ashabi su čuli jecanje panja, zbog tuge koju

je osjećao radi Poslanikovog odlaska na minber. Kada je Poslanik

čuo panj, sišao je s minbera, pomilovao ga i rekao: “Zar te ne veseli

da budeš ovdje ukopan i boraviš sa mnom u Džennetu?!”.47 Panj

plače zbog rastanka s Poslanikom, on je osjetio ljubav prema Posla-

niku! Jesmo li mi toliko daleko od ljubavi prema Poslaniku? Budi

iskren i ne zaboravi: “Čovjek je s onim koga voli.”.48

Iz svih ovih primjera vidimo ogromnu ljubav prema Posla-

niku, koja je učinila od najgorih beduina ovakva bića, bića kakva u

našem vremenu gotovo da ne postoje. Nije im bilo teško mijenjati

svoju gordost, škrtost, sebičnost i ostala negativna svojstva, jer su

47 Hadis bilježi Ibn-Madža, 1415.48 Hadis bilježe Buhari, 6.170; Muslim, 6.660; Tirmizi, 2.385; Ahmed, 3/336, 394.

Moral vjernika

33

posjedovali ogromnu ljubav, koja je bila najveća motivacija na putu

preporoda tog društva. Stoga i ti, moj brate, ako želiš promijeniti

svoj moral, uzmi, na tom putu, sebi uzor u Poslaniku. Neka ti moti-

vaciona snaga bude ogromna ljubav prema njemu.