„Na počátku...“ Slavomír Lesňák podľa Eliadeho

• Neoprehľadnosť prehist. dokladov

• Hypotézy bádatelia porovnávajú so súčasnými pôvodnými kultúrami

• Potvrdenie/vyvrátenie nie je isté:

• 12 sobov v jazere Stelmer u Hamburgu s kameňmi v bruchu – náboženský rituál?

Eskimáci si takto uchovávajú čerstvé mäso... (s. 41, Eliade 1)

Dlhé medvedie kosti v jaskyniach v Alpách – najstarší doklad náboženského myslenia alebo nástroj alebo odstrašenie medveďov?

Pohreb ako symbol Doklad náboženských predstáv alebo nutnosť?

Od doby 70000 -50000 môžeme hovoriť s istotou o pohreboch (kostrové nálezy)

Ale už v starších vrstvách – nájdené lebky a dolné čeľuste – u dnešných Austrálcov zvyk uchovávania lebiek mŕtvych príbuzných a pri sťahovaní ich prenášanie...

V hroboch často telá posypané červenou hlinkou – symbol krvi – života (po celom svete)

Motív pochovávania?

dôvodom pochovávanie do zeme strach z mŕtvych alebo začiatok nového života? – spory

Dôvod môže byť i prozaický – ukrytie tela kvôli dravcom, nákaze...

Mŕtvi však často pochovaní so zviazanými rukami...

Skrčenci – embryonálna poloha - nemluvňa, resp. plod – symbol narodenia do nového života?

Táto hypotéza potvrdzovaná – nachádzanými predmetmi pri telách – potravinové milodary, pazúriky, neskôr mince, zbrane, vzácnosti (s. 22-23)

V období mladého paleolitu – prax pochovávania rozšírená – lebky mimo hrobov znamenajú iný jav: rituálne hostiny, obety a pod.

Lesk a bieda archeológie ako pomôcky religionistiky

• Sú predošlé informácie pravdivé?

• Interpretácia náboženského života na základe nálezov má obmedzenia – je to len pohľad zvonku po stáročiach

• Pr. pohrebu mladej ženy z indiánskeho kmeňa Kogi, jazykovej skupiny čibča, Sierra Nevada de Santa Marta v Kolumbii: (Reichel- Dolmatoff)

Šaman najskôr vyberie miesto pohrebu, potom prehlási – tu je obradný dom smrti – tu je „děloha“. Dom je zavretý, ja ho otvorím. (vyhĺbia jamu), zatiaľ spev, obliekanie ženy do rubáša, na dno hrobu nasypú zelené kamene, mušle, ulity. Šaman predstiera dvíhanie tela na 9x, hlava uložená k východu, „zatvorenie domu“ (zasypanie), rituálne pohyby, odchod.

Rituál dve hodiny – archeológ však nájde iba kostru s hlavou na východ, kamene a mušle...Rituál nerekonštruovateľný, symboly neuchopiteľné

U indiánov Kogi – dvíhanie 9x – symbol 9 mesiacov tehotenstva – návrat do „dělohy“; obety – symbolizujú semeno, čo oplodňuje Matku; mušle príbuzných; symbol ulity „břichonožce“ – symbol manžela, pri chýbaní bude mŕtva požadovať nového manžela, smrť niektorého muža z kmeňa... (25-6)

Ríty a predstavivosť paleolitických lovcov

• Niektoré aspekty prehistorických náb. je možné čiastočne rekonštruovať skúmaním rítov u primitívnych lovcov

• v Ohňovej zemi, v Afrike u Hotentotov a Krovákov, v arktickej oblasti, v Austrálii, v tropických pralesoch (Pygmejovia Bmabuti a pod.) (Eliade I., s. 36) – ako „živé fosílie“

• Pozor na prenášanie náb. praktík prírodných náb. na paleolit. lovcov...

• Extáza šamanského typu ale doložená:

Viera v dušu schopnú opustiť telo a cestovať po svete

Na ceste môže stretnúť nadprirodzené bytosti – žiadať o pomoc a požehnanie

Preniknúť do tela iného, tiež byť posadnutý (posedlým) dušou zomrelého, zvieraťa, božstva...

Symbolika letu veľmi rozšírená po celom svete (prienik do neba, spájané s orlom, sokolom, 38)

http://www.otevreteoci.cz/jezis-kristus/

Kruhový tanec • podľa Curta Sachsa jeho rituálna choreografia známa od paleolitu

(rozšírený v celej Euroázii, východnej Európe, Melanézii, u kalifornských Indiánov, ...)

• Špeciálne mužský rituál – oddelené rituály

• Tancuje sa v loveckých kultúrach – okolo zabitého zvieraťa – zaistenie rozmnoženia zvere

• Mystická solidarita lovcov so zverou

Lovecké tance - južná Afrika

http://img.amu.cz/moodle/kt/oppa/sdtab/img/1_1_lovecke_tance_jizni_afrika.jpg

Jaskynné maľby: obrazy či symboly?

Obrazy či symboly? Umenie či mágia?

• Španielsko, Francúzsko, južné Taliansko, ale aj južná Afrika, India, Ural Argentína...

• 30.000-9.000 pnl.

• Najznámejšie: Lascaux (F, 1955), Altamira (Š, 1879), Alta fjord (Nórsko 1967)

• Maľby v ťažšie prístupných priestoroch – čo to znamená?

Súvis so šamanizmom

• Obrazy alebo symboly?

Pr. scéna z Lascaux – ranený zubor s rohmi namierenými na zdanlivo mŕtveho muža, jeho oštep opretý o brucho zvieraťa. Hlava muža zakončená zobákom, blízko jeho hlavy sedí tiež vták – lovecká nehoda alebo šaman v tranze pred posvätným zubrom v tvare vtáka?

v sibírskom šamanizme vták symbol ochranného ducha

• Obrazy, kde vidieť zvieratám kostru a orgány (paprsky X) – mohol vidieť iba šaman, preniknutie k podstate (i dnes v tibetskom budhizme) Eliade s. 29-32

http://www.donsmaps.com/norge.html

Prenosná jaskyňa - venuša • Venuše z kameňa alebo slonoviny od Francúzska po Sibír

http://www.ceskatelevize.cz/ct24/archiv/1445622-objeveni-takzvane-willendorfske-venuse

Věstonická venuša, http://g.cz/9-venusi-neni-jen-ta-vestonicka-a-jsou-i-venousove# Moravianska venuša, Slovensko

Mezolit (stredná doba kamenná) • (10.000-8.000 pnl.) – obdobie oteplenia po dobe ľadovej (pleistocéne)

• Les namiesto stepí, zver smerovala na sever, ľudia za nimi

• Topiace sa ľadovce – bohatšie rieky, sídla pri jazerách kvôli množstvu potravy (vynálezy siete, lode, udice, stanu, luku)

• V Palestíne domestifikácia ovce (8.000), kozy (7.000), psa v Anglicku (7.500), prasa (6.000)

• 2 typy pohrebov:

Celé telo

Lebka (ako i v paleolite a neolite) – sídlo duše, ducha, dychu; v mozgu – sila → vlastníci lebky silnejší (Eliade, 45-46)

Duchovná stavba neolitu • 8000 vznik poľnohospodárstva v úrodnom polmesiaci

• 7000 Grécko, juž Taliansko, Kréta, Sýria, Palestína, Anatólia

• 6000 Balkán

Neolit (mladšia doba kamenná) • Posun od lovu a zberu k chovu a pestovaniu

• Hlavné miesto pri domestifikácii rastlín - žena (majiteľka polí)

→ zvýšenie spoločenského postavenia (muž musí obývať dom svojej ženy, E. s. 51)

• Plodnosť zeme – plodnosť ženy – poznajú mystérium stvorenia: Matka Zeme (ako žena)

• Objav pluhu interpretuje Eliade ako sexuálny akt: zem-“děloha“

Domestifikácia plodín: mýty o pôvode

• Poznáme dve formy pravekého poľn. (zeměděl.): Obilninová kultúra - pestovanie obilnín (ako ho poznáme dnes)

Vegetatívna kultúra – rozmnožovanie vegetatívne - cez „hlízy, kořeny, odděnky“ (pôvod v tropických oblastiach Ameriky a juhových. Ázie) Niektorí etnológovia – vegetatívna kultúra staršia

• Častý mýtus o banánovníkoch a kokosových palmách (veget. kultúra) – zrodené zo zabitého božstva Najslávnejší príklad z ostrovov Novej Guinee: z rozkúskovaného tela mladé bohyne Hainuwele –

vyrástli nové, do tej doby neznáme rastliny – „hlízy“. Táto vražda zmenila ľudský údel – priniesla sexualitu a smrť, umožňuje bohyni, aby bola neustále prítomná v

živote ľudí – i v ich smrti

Požívanie rastlín vzišlých z jej tela – substancia božstva https://www.youtube.com/watch?v=CV9BjF-i9cA

• Práca pestovateľa sa vždy spája s vraždou – rastlín, ale činnosť mierová Vražda lovcov (paleolit) – nebezpečná – možná pomsta ducha zvieraťa (s. 49)

• Výživné rastliny sú posvätné, lebo pochádzajú z božského tela, pri požití je božskú bytosť...

• Mýtus obilninový – sa spája s prvotnou krádežou – sú strážené bohmi, civilizačný hrdina sa ich zmocní a obdarí nimi ľudstvo (Jensen hovorí o Prométheovi) E. s. 50

Kozmické náboženstvo • Poľn. (zem) kultúry vytvárajú rituály okolo periodickej obnovy sveta –

kozmické náb.

Ľudské i vesmírne termíny prebrané z vegetačného života – mystérium vesmíru vyjadrené symbolom vesmírneho stromu

Svet – organický, musí byť obnovovaný

Korene stromu siahajú až do pekla, konáre do nebies

Ovocie stromu alebo prameň blízko stromu – prameň večného života

• Rituál obnovy opakovaný pri príležitosti Nového roka (blízky východ, Indoiránci), táto kozmogónia ale už „předzemědělská“ (Austrália, kmene severnej Ameriky); podobne u Germánov, Grékov,v Japonsku, atd)

• Skúsenosť kozmického času – vnucuje čas kruhový, kozmického cyklu - v Indii sa opakuje v učení o sťahovaní duší (Eliade I., s. 51-53)

Náboženské zhodnotenie priestoru v neolite

• S usadením vyzerá svet inak – ako v predchádzajúcom kočovnom spôsobe života

• Posvätnosť obydlí, dedín (vesníc) + stred sveta (tam, kde sa jedinec stretáva s nadprirodzenými bytosťami – kult. miesta, tam, kde rituály, modlitby) – stavanie oltárov (53)

• Obydlie je prezentované ako imago mundi – obraz sveta

(u Tibeťanov a Mongolov v jurtách a stanoch strešné okno ako nebeské okno, šťastie neba, brána neba, s. 54); kult posvätného piliera – kozmického stromu( v stane, dome) – symbol osi sveta (axis mundi);

http://magazin.travelportal.cz/mongolsko-fascinuje-volnosti/

Neolitické náboženstvá Blízkeho východu

• Najstaršie mesto sveta – Jericho (6850 pnl.) Veľké verejné budovy, rodinné kaple

Mŕtvi pod podlahou domu, lebečný kult, namiesto očí – mušle- (natufská kult., s. 55)

• Kultúra Hačilaru (5.700) a kultúra Hüyüku v Anatólii – v kostrových hroboch milodary; sošky mladej ženy, rodiacej ženy, stareny; prsia spájané s rohom býka (plodnosť)

• Chalafská kultúra– už pozná meď, doložená v Uruku; Ženské fugúrky (mužské nie) – kult smrti a plodnosti, symbolika býka

Zmizla v 4325 pnl.

• Obeidská kultúra (z juž. Iraku) – v Uruku (Rech) – od 4325; Významný pokrok v práci s kovom, v poľn., obchode – prvý krát vznik

monumentálnych chrámov (biely chráme – 3100, má už i zikkurat – svätú horu), s. 58

Hlavne sošky bohýň a búrky - býka

http://magazin.atlas.sk/spektrum/najstarsie-budovy-sveta-ake-myty-ich-obklopuju/849953.html

Hutníctvo a náboženstvo • Mytológiu opracovaného kameňa strieda mytológia kovov:

Keď sa Cortéz pýtal vodcu Aztékov – odkiaľ majú nože: z neba...

Čierne železo – z meteoritu (ani v Egypte a Chetiti nemali v praveku ešte „hlbinné“ kovy)

• po objavení hutníctva – magický rituál – skrz oheň

• rudy v Zemi – ako v „děloze“, kde zrejú (rastú-rostou v lůne Matky) na dokonalé kovy – oheň ale urýchľuje

• Pec – nová děloha, kde ruda dokončuje svoj zrod

• Hutník – majster (mistr) ohňa – necháva prejsť rudu ohňom – rituál – robí niečo iného, čo bolo v prírode – posvätné i démonické → hutník významný i opovrhovaný (s. 62-4)

• Kováči (kováři) významní pre bohov- kujú im zbrane – zabíjajú draky, iných bohov, a pod. ale i riadia stavby ich chrámov a pod. „V kenaanské mytologii Košar-va Chasis (doslova obratný,

zchytralý) vykove pro Baala dva obuška, jimiž zabije Jamma, Pána moře a podzemních vod“ s. 64

http://historyweb.dennikn.sk/clanky/detail/patrila-zlata-maska-tutanchamonovi#.WLU3sDs1_IU