7/24/2019 Anlise Mircea Eliade

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Anlise: O Sagrado e o Profano - Mircea Eliade

Mircea Eliade em sua obra mais significativa O Sagrado e o Profano - trs tona um dos assuntos mais polmicos da humanidade, a religio! Eliade foi umescritor e historiador romeno formado em filosofia pela "niversidade de #ucareste,sofreu influncias renascentistas e foi adepto ao $ascismo, %ue possuiu umavertente neopag! &sso permite com %ue o autor aborde o tema de forma maisuniversal, englobando todas as religi'es, permitindo assim, %ue o tema se(a e)postolevando em considera*o no apenas uma +nica religio ou um +nico deus comobase, mas sim as diversas religi'es e os variados deuses %ue o homem criou!Especialmente no captulo a%ui analisado captulo &&, O tempo Sagrado e os Mitos- o autor aborda o tema na perspectiva do tempo, e destrincha sobre o %ue o mitoe a sua import.ncia para a vida humana!

/o primeiro momento do te)to, o autor problemati0a a %uesto do temposagrado e do tempo profano! O primeiro separe-se do segundo, por%ue este podeser rituali0ado, tornando-se assim um tempo sempre presente, sempre %ue possvelpode se fa0er novamente atravs do rito! O tempo profano seria a%uele %ue efmero, corri%ueiro, o tempo profano o tempo hist1rico dos homens! Essa visosobre o tempo o %ue distingue basicamente o homem religioso e o homem no-religioso, o primeiro vive sempre buscando se fa0er contempor.neo ao ab origeonde tudo se fe0 -! 2 o homem no-religioso no busca a eternidade, vive-se o

tempo presente, o tempo hist1rico, porm mesmo esse homem no-religiosoreconhece %ue o tempo no algo heterogneo, pois h o tempo em %ue devecumprir com as suas obriga*'es, portanto o tempo mon1tono, e o tempo onde se do la0er, as festividades! O homem vive em ritmos temporais diferentes!

3p1s discorrer sobre os diferentes tempos, o autor problemati0a a seguinte%uesto 4como esse comportamento sobre o tempo teve origem56! Segundo o autoro homem consegue ver a manifesta*o do sagrado nos ob(etos, e o termodesignado para tal, hierofania! O homem religioso atravs dessas manifesta*'es%ue en)erga dese(a sempre fa0er parte dessa realidade, dese(a fa0er parte do poder

superior %ue se manifesta na nature0a! Portanto sempre volta ao tempo de origem,illud tempus, para ser contempor.neo dos deuses e assim poder resgatar para omundo esse universo mtico e poderoso! 7 nesse conte)to %ue surge o mito,elemento e)plicativo para a origem do universo, do homem, e tudo mais! Philip8il9inson no livro Mitos e :endas ;=, p!?@ descreve o mito como hist1ria dedeuses, her1is e grandes ocorrncias c1smicas %ue aparecem em todas as culturasdo mundo e tratam das %uest'es mais profundas e fundamentaisA da cria*o douniverso e da espcie humana, da nature0a dos deuses e dos espritos, do %ue nosacontece ap1s a morte e de como o mundo vai acabar!

O mito tem um papel fundamental na vida do homem, uma ve0 %ue procurae)plicar a origem do mesmo e do mundo em %ue este vive, e aiinda tratando sobre arespeito do tempo, o mito %ue e)plica o surgimento do Bosmos, o mito

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cosmol1gico, repetir os ritos desse mito significa tornar o tempo do surgimento, umtempo atual, portanto o homem religioso %ue o fa0 regenera este tempo e torna-se4contempor.neo ao illud tempus, portanto, nascia de novo, recome*ava suae)istncia com a reserva de for*as vitais intacta, tal como no momento de seunascimento!6 ;Eliade, >CCCCCC

7/24/2019 Anlise Mircea Eliade

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tempo com incio, meio e fim, Leus no rituali0a os acontecimentos, cada um +nico, com significados e inten*'es distintas, portanto no h como fa0er o tempo serenovar, pois o tempo acontece no momento hist1rico! O Bristianismo ainda valori0amais o tempo hist1rico, pois cristo no s1 atua nele, como tambm viveu numdeterminado perodo entre os homens, e isso no h como voltar no temporeali0ando um rito! egel fa0 uma anlise e retoma a ideologia (udaico-crist, dandoimport.ncia ao tempo hist1rico, essa maneira de interpretar o Kempo e a ist1riaest ligada filosofia, importante lembrar %ue esse historicismo s1 foi possvel apartir do cristianismo %ue eleva o tempo dos acontecimentos, o tempo hist1rico, e,portanto no h como fa0er-se de novo, o %ue acontece nas festividades crists arenova*o da mem1ria, mas no com a inten*o de se voltar no tempo para tornar-se contempor.neo do tempo de origem, mas apenas para relembrar o tempo em%ue cristo esteve (unto aos homens, ento um tempo especfico, no se repete!

3 partir da anlise do te)to, percebe-se %ue uma das formas de organi0a*odo homem atravs da religio! E isso reflete na hora de escrever a hist1ria, pormtanto a l1gica da religio, a arte de se escrever hist1ria, a interpreta*o do %ue omundo, o universo, a vida e tudo mais, mudam, por%ue o homem muda, segundo asidias de egel, todo homem fruto de seu tempo, das suas e)perincias!