analisis 7 ensayos
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INTRODUCCIÓNProbablemente para muchos, José Carlos Mariátegui no fue más que un
escritor de ideología comunista que se dedicó a criticar los problemas de
nuestra sociedad. Por lo cual, la finalidad de este trabajo es ampliar esa
errónea idea aclarar la importancia que tu!o este e"cepcional hombre
para la sociedad, la cultura peruana para la literatura nacional. Mariátegui
pertenece a la generación del #$%, la cual es considerada una de las más
brillantes en la historia del Per&.
'(iete ensaos de la interpretación de la realidad peruana' presenta el
pensamiento mar"ista de Mariátegui es la primera aplicación del
materialismo dialéctico al estudio de la historia del Per&) Mariátegui publicó su
obra cumbre en el a*o +$- , a partir de su estudio se empeó a profundiar
sobre el desarrollo cultural del Per&, así como sobre la situación jurídica, social
económica, tanto de las comunidades indígenas como de los centros
urbanos. /ichos ensaos permitieron, tanto a nati!os como a e"tranjeros,
conocer a fondo los cambios cuestionamientos por los que atra!esaba
nuestro país a comienos del siglo 00.
1a presente monografía pretende demostrar que José Carlos Mariátegui
fue uno de los primeros escritores que refle"ionó sobre la necesidad deuna literatura peruana auténtica que contribuó, con sus escritos e ideología
política e"presados en su obra cumbre '(iete ensaos de la interpretación de la
realidad peruana', a forjar la identidad cultural de los peruanos.
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I. DATOS GENRALES21. .
1.1.DATOS BLIOGRÁFICOS1.1.1. TITULO DE LA OBRA : : 3 4nsaos /e 1a 5nterpretación /e
1a 6ealidad Peruana
1.1.2. AUTOR : José Carlos Mariátegui 1.1.3. EDICIÓN : 4n +$-, por 7iblioteca 8mauta, 1.1.4. LUGAR : 1ima 9 Per&. 1.1.5. EDITORIAL : Miner!a
1.2. DATOS DEL AUTOR1.2.1. DATOS ESENCIALES DE SU VIDA:
José Carlos Mariátegui nació el +: de junio de +-:, en Moquegua
;Per&uacho, pero unaccidente en +%$ hio que lo internaran en un hospital de 1ima. /esde
entonces sufrió cojera en su pierna iquierda. 4l no poder correr jugar
como otros ni*os, le hio amar la lectura le permitió culti!arse de forma
autodidacta.
4n +%, ingresó como audante de linotipista en ++: como articulista
del diario 1a Prensa. /e ++? a ++ fue redactor del diario 4l @iempo.
Paralelamente, escribió para las re!istas Mundo 1ime*o, 1ul&, 4l
@urf Colónida. 4n estos a*os ju!eniles hio amistad con importantes
intelectuales escritores como 8braham Aaldelomar. Junto a César
=alcón editó Buestra poca ;++-< 1a 6aón ;++
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6ealidad Peruana. 4n +$, fundó la Confederación Eeneral de
@rabajadores del Per&.
8 fines de maro de +G%, fue internado en un hospital por
complicaciones deri!adas de su pierna enferma. 8l agra!arse, falleció el
+? de abril de +G%. (us restos fueron enterrados en el Cementerio
Presbítero Maestro de 1ima.
1.2.2. OBRAS:1. 1a escena contemporánea.
$. 3 ensaos de interpretación de la realidad peruanaG. 4l alma matinal otras estaciones del hombre de ho. :. 1a no!ela la !ida. (iegfried el profesor Canella.F. /efensa del mar"ismo. ?. 4l artista la época3. (ignos Hbras. -. >istoria de la crisis mundial.. Peruanicemos al Per&. +%.Poemas a Mariátegui++. José Carlos Mariátegui+$.@emas de nuestra 8mérica. +G.5deología política. +:.@emas de educación. +F.Cartas de 5talia. +?.=iguras aspectos de la !ida mundial. ; G tomos<+3.8mauta su influencia+-.Mariátegui su tiempo, por 8rmando 7aán otros.
1.2.3. EPOCA : [email protected]. MOVIMIENTO : 5B/5E4B5(MH
1.3.DATOS SOBRE LA OBRA1.3.1. GENERO : Barrati!o ;cuento
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II. ANÁLISIS IDEOLÓGICO O DE CONTENIDO2. .
2.1.TEMA O IDEA CENTRAL2
4nsaos de interpretación de la realidad peruana desde los tiempos de los
incas hasta la etapa en la que !i!e. 4n di!ersos aspectos de contro!ersia.
2.2.TEMAS SECUNDARIOS2
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/entro de sus temas de análisis que son siete tenemos2
+.4squema de la 4!olución 4conómica$%.4l Problema del 5ndio$+.4l Problema de la @ierra$$.4l Proceso de la 5nstrucción P&blica$G.4l =actor 6eligioso$:.6egionalismo Centralismo$F.4l Proceso de la 1iteratura
2.3.ARGUMENTO2.3.1. ESQUEMA DE LA EVOLUCIÓN ECONÓMICA:
4n este ensao analia el proceso socio9económico peruano partiendo
de la economía colonial a la que percibe como una compulsi!a escisión
histórica que tuerce antinaturalmente la espontánea fecunda economía
incaica. 4l incario desarrolló una economía socialista, el trabajo colecti!o
tenía un carácter agrario, con fines sociales en su realiación. 1a
economía feudal implantada por los conquistadores resulta ajena al
de!enir histórico de estos pueblos, iniciándose una dualidad entre lo
oficial impuesto lo natural indígena negado. 1a colonia utilió el trabajo
colecti!o como trabajo forado en las minas, descuidando el agro las
obras de carácter p&blico. 4l esquema !irreinal sofrena las inquietudes
comerciales de las colonias) la independencia surge como una respuesta
a las necesidades del desarrollo capitalista de la ci!iliación occidental.
1a 6ep&blica no logra articular la escisión producida por la conquista. 1a
dependencia con el capital e"tranjero no cede ni siquiera ante la
aparición de nue!os rubros de riqueas naturales) por el contrario, con
ello se ahonda el carácter centralista, coste*o dependiente de la
economía peruana.
2.3.2. EL PROBLEMA DEL INDIO:
I@odas las tesis sobre el problema indígena, que ignoran o eluden a éste
como problema económico9social, son otros tantos estériles ejercicios
teóricos, a !eces sólo !erbales, condenados a un absoluto descrédito.
Bo las sal!a a algunas su buena fe. Prácticamente, todas no han ser!ido
sino para ocultar o desfigurar la realidad del problema. Mariátegui
concibe el problema del indio no como un asunto racial, administrati!o, jurídico, educati!o o eclesiástico, sino como un problema
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sustancialmente económico cuo origen está en el injusto régimen de
propiedad de la tierra, en el gamonalismo) mientras subsista esta forma
de propiedad todo intento por solucionar el problema del indio quedará
disuelto en el estéril denuncia lírica o en la prédica oportunista e
inconsciente. @erminar con el gamonalismo, con la feudalidad, significa
de9 !ol!er más que tierras) significará para la raa desposeída su
rendición histórica, la recuperación de su esencialidad moral su
auténtica integración a la !ida nacional. I1a solución del problema del
indio tiene que ser una solución social. (us realiadores deben ser los
propios indios.
4ste concepto conduce a !er en la reunión de los congresos indígenas
un hecho histórico. 1os congresos indígenas, des!irtuados en los <imos
a*os por el burocratismo, no representaban toda!ía un programa) pero
sus primeras reuniones se*alaron una ruta comunicando a los indios de
di!ersas regiones. 8 los indios les falta !inculación nacional. (us
protestas han sido siempre regionales. 4sto ha contribuido, en gran
parte, a su abatimiento.
2.3.3. EL PROBLEMA DE LA TIERRA:
Mariátegui estudia la cuestión agraria unida ineludiblemente a la del
indio, rei!indicando el derecho de éste a la tierra, para lo cual era
necesario sacarlo del estado de ser!idumbre que suponía el feudalismo
de los gamonales. 1uego, muestra cómo el colonialismo que destruó
aniquiló la economía incaica de tipo 'comunista', no supo reemplaarla
más que con el feudalismo. KLué le pasó a la comunidad agraria del
allu 8 pesar de las lees escritas, de las 1ees de 5ndias, lacomunidad indígena fue despojada por el feudalismo, cuas e"presiones
eran el latifundio la ser!idumbre. Mientras que 4uropa, por el siglo
0A555, tomaba otro rumbo al fortalecerse ascender al poder la clase que
desplaó liquidó el feudalismo2 la burguesía ;la re!olución francesa fue
una re!olución burguesa
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principio, conser!aba sus posiciones de hecho. (eguía siendo en el Per&
la clase dominante. 4sta clase, apoada por el militarismo gobernante,
retardó el surgimiento de una !igorosa burguesía urbana. N recién se
intentó una reorganiación gradual de este problema cuando se
promulgó el Código Ci!il ;+-F$
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1o analia estrechamente ligado al económico9social, como no podía ser
de otro modo. 6econoce analia las tres influencias en la educación
peruana2 la espa*ola, la francesa la norteamericana, estas dos <imas
injertadas en la primera. 1a educación en la colonia tu!o Iun sentido
aristocrático un concepto eclesiástico literario de la ense*ana, en
otras palabras, una educación elitista escolástica. 4l desprecio por el
trabajo, por las acti!idades producti!as fue alentado por los claustros
uni!ersitarios incluso luego de producida la independencia. 1a
6ep&blica, que heredó las estructuras coloniales, buscó luego el modelo
de la reforma francesa, a en las postrimerías del siglo 050. >asta que la
reforma de la segunda ense*ana de +%$, empeó a reflejar la
influencia creciente del modelo anglosajón2 sería el primer paso para
adoptar el sistema norteamericano, coherente con el embrionario
desarrollo capitalista del país. Preconiador del modelo anqui fue el /r.
Manuel Aicente Aillarán, cuas prédicas triunfaron con la reforma
educati!a de +$%, por le orgánica de ense*ana dada ese a*o, pero
como no era posible, seg&n Mariátegui Idemocratiar la ense*ana de
un país, sin democratiar su economía, sin democratiar, por ende, su
superestructura política la reforma del $% de!ino en fracaso.
1a reforma uni!ersitaria merece también la atención de Mariátegui.
>asta el Per& alcanaron los mo!imientos reformistas que se iniciaron
en Córdoba, en el a*o ++-, producto de la Irecia marejada post9
bélica,
8unque en ese país, en un principio, la ideología del mo!imiento
estudiantil careció de homogeneidad autonomía. 1os estudiantes de
8mérica, querían sacudir el medioe!alismo también de sus casas deestudio. (us reclamos se basan en la necesidad de que los estudiantes
inter!engan en el gobierno de las uni!ersidades el funcionamiento de
cátedras libres, al lado de las oficiales, cátedras de limpios nue!os
conocimientos. 4n una palabra, querían que la Dni!ersidad dejara de ser
un órgano de casta, cesara ese di!orcio entre su función la realidad
nacional tomara el !erdadero rumbo que le era asignado. Con relación
a este problema, Mariátegui nos hace un e"tenso estudio sobre lareforma en el Per& la reacción en su contra, las ideologías que
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inter!inieron en esta pugna2 los conceptos ci!ilistas burgueses de
Aillarán, el aristocratismo idealista de /eustua, etc. Para Mariátegui, Iel
problema de la ense*ana no puede ser bien comprendido en nuestro
tiempo dice si no es considerado como un problema económico como
un problema social. 4l error de muchos reformadores ha estado en su
método abstractamente idealista, en su doctrina e"clusi!amente
pedagógica. Bo se puede desconocer la injerencia del factor
económico en la estructuración de planes programas de ense*ana,
en todos los tiempos.
2.3.5. EL FACTOR RELIGIOSO:
1a religión incaica fue un código moral antes que un conjunto de
abstracciones metafísicas. (u iglesia ;por llamarla de alg&n modo< fue
una institución social política, cuo culto estaba subordinado a los
intereses sociales políticos del imperio) la iglesia era el estado mismo.
4s lo que se llama @eocracia. Producida la conquista, se impuso el culto
católico más que la prédica del e!angelio, de modo que el culto pagano
de la religión incaica subsistió bajo el culto católico, fenómeno al que se
conoce como sincretismo religioso. 4l rol de la iglesia católica durante el
!irreinato fue de a!al del estado feudal semifeudal instituido. (i bien es
cierto que hubo choques entre el poder ci!il el eclesiástico, éstos no
tu!ieron ning&n fondo doctrinal, sino que fueron meras querellas
domésticas. Con el ad!enimiento de la 6ep&blica no hubo cambio en tal
sentido. 1a re!olución de la 5ndependencia, del mismo modo que no tocó
los pri!ilegios feudales, tampoco lo hio con los eclesiásticos. 4l
radicalismo gonale9pradista surgido a fines del siglo 050 constituó laprimera agitación anticlerical surgida en el Per&, pero careció de eficacia
por no haber aportado un programa económico9social. /e acuerdo a la
tesis socialista, las formas eclesiásticas doctrinas religiosas son
peculiares e inherentes al régimen económico9social que las sostiene
produce, por tanto, su preocupación es cambiar ésta no aquellas.
2.3.6. REGIONALISMO CENTRALISMO:
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4ste problema, en cierto modo, !iene !ertebrando todos los demás.
8unque reconoce que e"iste, sobre todo en el sur peruano, un
sentimiento regionalista, dicho regionalismo no parece ser más que Iuna
e"presión !aga de un malestar un descontento. 4n realidad, el
problema se plantea entre Centralismo =ederalismo. 4l Centralismo se
apoa en el caciquismo gamonalismo regionales ;dispuestos, no
obstante, a reclamarse federalistas de acuerdo a las circunstancias
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concerniente a todas las capitales de 8mérica, sostiene que la suerte
de 1ima está subordinada a los grandes cambios políticos, como ense*a
la historia de 4uropa la propia 8mérica.
2.3.!. EL PROCESO DE LA LITERATURA:
4n éste su <imo ensao, Mariátegui renuncia a ser un crítico imparcial2
I/eclaro sin escr&pulo, que traigo a la e"égesis literaria todas mis
pasiones e ideas políticas.... /esde su punto de !ista analia la
literatura de la Colonia, Ide irrenunciable filiación espa*ola, en espíritu
sentimientos, este colonialismo mental super!i!e al Airreinato, dando
como resultado una literatura mediocre por falta de raíces propias, no
habiendo podido Ieludir la suerte que le imponía su origen. 4"plica las
raones socio9económicas por qué ha subsistido ese colonialismo
literario, agrega2 Iel literato peruano no ha sabido casi nunca sentirse
!inculado al Pueblo. 8unque destaca en Earcilaso, más 5nca que
conquistador, el primer destello de 'peruanidad', rescata a 6icardo
Palma a sus
@radiciones de las pretensiones del colonialismo, pues estas @radiciones
tienen Ipolítica socialmente una filiación democrática. >a que
esperar hasta la llegada de Eonále Prada para !er anunciada la
posibilidad de una auténtica literatura peruana. Eonále Prada significa
la ruptura con el !irreinato) uno de los <imos reductos del colonialismo
intelectual es la uni!ersidad, de allí emerge la Igeneración futurista. 4n
tales circunstancias el Mo!imiento Colónida, encabeado por
Aaldelomar, surge como una insurrección, como una actitud
antiacadémica reclamando sinceridad naturalismo, esa sinceridad queno se encuentra en los !ersos de José (antos Chocano por su e"cesi!a
egolatría pero que si aparece en los enso*ados !ersos de José María
4guren.
(on también analiados por Mariátegui2 Mariano Melgar, Magda Portal ;a
quien llamó la primera poetisa del Per&idalgo
César Aallejo de quien dice es el poeta de una estirpe, de una raa,
creador absoluto, nostálgico pero no retrospecti!o. IBo a*ora el imperiocomo el pasadismo perricholesco a*ora el !irreinato. (u nostalgia es una
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propuesta sentimental o una protesta metafísica. Bostalgia de e"ilio)
nostalgia de ausencia.
N, finalmente, analia las corrientes de su actualidad, en especial la
indigenista, que llena una función histórica en la sociología peruana en
e!olución cuo más amplio sentido lo lle!a a consubstanciarse con Ila
rei!indicación de lo autóctono, que, no obstante, no paralia los otros
elementos !itales de la literatura peruana. N es literatura 'indigenista'
no 'indígena' Oaclara MariáteguiO porque a&n no puede dar una
!ersión !erista del indio, sino que tiene Ique idealiarlo estiliarlo.
@ampoco puede darnos su propia ánima. 4s toda!ía una literatura de
mestios... Mariátegui confía en la suerte del mestiaje, el que debe ser
analiado como cuestión sociológica, no étnica.
2.4.EPOCA 2 Contemporánea.2.5.ESCENARIO 2 1ima Contenporanea2.6.VALOR DE LA OBRA
2.6.1. VALOR LING"#STICO: 4n este ensao el autor introduce términos quechuas, así como
algunas palabras latinas.
2.6.2. VALOR LITERARIO:4n la obra podemos resaltar la introducción del ensao en nuestra
literatura.
Mediante 3ensaos, que son mo!idos con la influencia del
mar"ismo. >aciendo un recuento de lo pasado presente de
nuestra realidad.2.6.3. VALOR GEOGRÁFICO:
4n los ensaos nos muestran como análisis al Per& completo en
sus tres regiones, también nos habla de cómo llegan a su estadopaíses europeos.
2.6.4. VALOR SICOLÓGICO:4n este !alor podemos resaltar el modo en el que influe en el
pensamiento de los peruanos en esta época, haciendo resaltar los
problemas que suscitaba nuestro país desde hace mucho tiempo
que aun seguía aquejándolo
III. ANALISIS ESTILISTICO3. .
3.1. ESPECIE : Barrati!o ;cuento
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3.2.ESTRUCTURA :3.2.1. FORMATO: 1576H3.2.2. PAGINAS: $$3.2.3. DIVIDIDO EN:
• 4squema de la e!olución económica
• 4l problema del indio
• 4l problema de la tierra
• 4l proceso de la instrucción p&blica
• 4l factor religioso
• 6egionalismo centralismo
• 4l proceso de la literatura
3.3. LENGUA$E ESTILO :
4. 4l lenguaje es armonioso d&ctil, el estilo fresco cargado de humor e
ironía. 1a lectura del te"to no desmaa en ning&n instante ;partiendo,
ob!iamente, de la premisa que el lector posea conocimientos básicos de
cultura general, en los rubros de historia, filosofía, literatura, religión, etc.<
III.4 POSICION DEL NARRADOR :
IV. ANALISIS LE%IOGRAFICO O FRASEOLOGICO:
4.1. . VOCABULARIO:+. F&'()*: sencilla poco abundante$. A+**': Cada uno de los n&cleos comunitarios de la sociedad inca,
constituidos por miembros de un mismo clan o linaje, unidos por laos
familiares religiososG. L,-/0): 8dulación interesada que se hace a una persona para ganar su
!oluntad u otra cosa.:. A/,,-: @érmino que denota la creencia general de que todos los
seres objetos de la naturalea están animados o tienenespírituF. T)')&(,): mara!illoso, prodigioso, milagroso, mágico.?. Molicie2 Comodidad o regalo e"cesi!os.
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3. M,,-: /isposición de una persona para cambiar sus opiniones
conducta adaptarse a las del entorno-. G&+: Congregación de fieles cristianos bajo su sacerdote.. V&,(&),): @e"to que se cita para ejemplificar +%.F,7,-): 5dolatría, !eneración e"cesi!a hacia Cualquier objeto que se
cree que trae suerte.
4.2. ORACIONES:+. Juan @iene una Casa F&'()*$. Cuenta la 1eenda que los A+**', eran una clase social inca mu
trabajadoraG. Carlos tienes una >ermana 8Mu L,-/0)9:. 1as plantas de mi Jardín se !en tan bien que diría que ha A/,,- en
su ser.
F. 4l futbol es un deporte T)')&(,?. Mi abuela siempre me engríe con M*,,.3. 4l gerente de la 4mpresa (ociet (tart está en un estado de
M,,-.-. >o habrá una 6eunión de G&+. (iempre uso mucha V&,(&),) en mis apuntes.+%.4n Palestina e"iste mucha la F,7,-).
V. APRECIACIÓN CR#TICA5.
5.1. LE AGRADA COMO EL AUTOR CUENTA LA ;ISTORIA<Claro por qué el autor se muestra mu fresco claro, dando a conocer
como estaba nuestra realidad peruana en esa época, nos incitaba a
cambiar el modo de pensar para mejorar como nación, siendo siempre mu
irónico en todo.
5.2. ;EC;O MÁS IMPORTANTE6. 4n este libro de ensaos José Carlos Mariátegui nos muestra la
in!estigación que él hace acerca de di!ersos temas, en estos ensaos
podemos notar la introducción de algunas citas de personajes que
influeron es su in!estigación.!. Me gusto mucho los factores de gran importancia que se centra en estudiar
temas mu importantes que todo peruano debe conocer) en su ensao se
puede notar la gran labor que Mariátegui realio, en contrastar realidades
pasadas con las presentes. @ambién en la obra podemos !er la ad!ertencia
que nos hace al inicio, con frases mu resaltantes como no so un crítico
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imparciales objeti!o mis juicios se nutren de mis ideales, de mis
sentimientos de mis pasionesQ.
!.1.CITAR ALGUNAS APRECIACIONES
• 4ste libro destaca por el abundante contenido de cada uno de sus
capítulos, la fuera analítica del pensamiento las citas bibliográficas
con los que el autor se esfuera encuadrar toda la obra, intentando así
darle un carácter erudito.
• (in embargo, el autor peca muchos !eces por su sentido unilateral, por
e"ceso de esquematismo, por personales afectos simpatías ;mu
!isibles en el ensao sobre literatura
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1.Dn hito fundamental de su traectoria fue la fundación de la famosa re!ista
8mauta ;+$?9+G%
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que ol!ida los intereses de las pro!incias, cuanto al regionalismo de cepa
feudal. 4n el séptimo <imo ensao se hace una re!isión del proceso de la
literatura peruana. Mariátegui se*ala la dependencia de ésta respecto a la
organiación económica del Per& en sus di!ersas etapas históricas
destaca, como rasgos característicos de la literatura de la época, la
liberación del espíritu colonial, la tendencia creciente a apro"imarse a la
!ida nacional la influencia del espíritu cosmopolita.
14.(u posición mar"ista decidida apasionada lo lle!ó con frecuencia a la
polémica, fruto de ella fue su trabajo titulado Defensa del marxismo, frente
a la posición re!isionista del político teórico belga >enri de Man. Cabe
anotar un rasgo peculiar de su pensamiento mar"ista, al que él considerabano calco ni copia, sino 'creación heroica'2 su heterodo"ia, especialmente en
el terreno del análisis literario.
15.4n efecto, Mariátegui rebasó las fronteras del historicismo positi!ista los
límites que imponía el mar"ismo al arte, al mismo tiempo concibió la
literatura como un fenómeno estético, histórico social. 8simismo, es
!aliosa su periodiación de la literatura peruana en tres fases2 colonial,
cosmopolita nacional. =ue por tanto un agudo crítico de la cultura de su
tiempo mantu!o siempre una sensibilidad despierta entusiasta ante las
nue!as formas artísticas surgidas entre las décadas de +$% +G%. (u
prematura muerte truncó su obra.
16.
6.2 MENSA$E DE LA OBRA:9 4n esta obra el autor nos muestra el modo de cómo Mariátegui
contribue a la publicación de de los asuntos nacionales.9 >ace una !inculación o relación entre la historia con los sucesos del
presente con una !ista interrogante ante lo que !endrá.9 8sí también habla sobre los problemas que desde el pasado nos
aquejan hasta ahora no se pueden resol!er. (e*alando realidades que
muchas personas de esa época no !ieron, pasaron por alto o no
quisieron !er.
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9 4l nunca escribió en sus ensaos algo que en el fondo creera una
falsedad. 5ntenta dar una diagnostico de nuestro país al cual le
encuentra muchas relaciones con otros países de 8mérica andina.
6.3ILUSTRACIÓN:
CONCLUSIONES
4ste trabajo demuestra que José Carlos Mariátegui contribuó a forjarla
identidad nacional de los peruanos a tra!és de sus cátedras discursos,
como de su obra fundamental '(iete ensaos de la interpretación de laidentidad peruana'. 1os ensaos representan el pensamiento mar"ista
socialista comprometido del autor, sus ideas más originales del mo!imiento
indigenista del cual fue difusor su intensa preocupación por la cultura la
literatura auténtica de los peruanos que contribuera a formar una nación
integrada que rescatara a las diferencias asumiera los retos de la
modernidad.
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BIBLIOGRA#A9 http2RRSSS.monografias.comRtrabajos-$Rensaos9realidad9
peruanaRensaos realidad9peruana$.shtmlTi"Ga-msbb(q https2RRSSS.mar"ists.orgRespanolRmariategR+$-R3ensaosR http2RRSSS.re!ista!ela!erde.peRlos939ensaos9de9jose9carlos9mariateguiR http2RRes.SiUisource.orgRSiUiR3VensaosVdeVinterpretaci
WCGW7GnVdeVlaVrealidadVperuana2V4lVprocesoVdeVlaVliteratura http2RRactitudps.blogspot.comRpRresumen9de9los9siete9ensaos9de.html
http://www.monografias.com/trabajos82/ensayos-realidad-peruana/ensayosrealidad-peruana2.shtml#ixzz3a8msbbSqhttp://www.monografias.com/trabajos82/ensayos-realidad-peruana/ensayosrealidad-peruana2.shtml#ixzz3a8msbbSqhttp://www.monografias.com/trabajos82/ensayos-realidad-peruana/ensayosrealidad-peruana2.shtml#ixzz3a8msbbSqhttps://www.marxists.org/espanol/mariateg/1928/7ensayos/http://www.revistavelaverde.pe/los-7-ensayos-de-jose-carlos-mariategui/http://es.wikisource.org/wiki/7_ensayos_de_interpretaci%C3%B3n_de_la_realidad_peruana:_El_proceso_de_la_literaturahttp://es.wikisource.org/wiki/7_ensayos_de_interpretaci%C3%B3n_de_la_realidad_peruana:_El_proceso_de_la_literaturahttp://actitudps.blogspot.com/p/resumen-de-los-siete-ensayos-de.htmlhttp://www.monografias.com/trabajos82/ensayos-realidad-peruana/ensayosrealidad-peruana2.shtml#ixzz3a8msbbSqhttp://www.monografias.com/trabajos82/ensayos-realidad-peruana/ensayosrealidad-peruana2.shtml#ixzz3a8msbbSqhttp://www.monografias.com/trabajos82/ensayos-realidad-peruana/ensayosrealidad-peruana2.shtml#ixzz3a8msbbSqhttps://www.marxists.org/espanol/mariateg/1928/7ensayos/http://www.revistavelaverde.pe/los-7-ensayos-de-jose-carlos-mariategui/http://es.wikisource.org/wiki/7_ensayos_de_interpretaci%C3%B3n_de_la_realidad_peruana:_El_proceso_de_la_literaturahttp://es.wikisource.org/wiki/7_ensayos_de_interpretaci%C3%B3n_de_la_realidad_peruana:_El_proceso_de_la_literaturahttp://actitudps.blogspot.com/p/resumen-de-los-siete-ensayos-de.html
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