análisis de la deixis en un texto narrativo
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Universidad Autónoma de Tlaxcala - Facultad de Filosofía y Letras | Análisis de la deixis en un texto narrativo
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Análisis de la deixis en un texto narrativo
Arlette Nava Vasquez
Universidad Autónoma de Tlaxcala
Resumen
La pragmática toma en cuenta estudios que permiten el desarrollo de
una visión más amplia de los estudios del discurso. Considera entre sus
diversos estudios el análisis de los deícticos. La deixis es la función que
desempeñan ciertos elementos lingüísticos, y que cobran sentido dependiendo
del contexto del acto comunicativo en que aparecen. Se distinguen seis tipos
de deixis: la deixis personal, espacial, temporal, textual o discursiva y social.
Este trabajo tiene como objetivo principal, analizar la presencia de los
diferentes tipos de deixis que aparecen en un texto narrativo, en este caso un
cuento. El cuento, consta de tres partes esenciales: la introducción, en la cual
nos presentan personajes, tiempo y lugares en donde tiene lugar la historia,
el nudo, que es donde se va a desarrollar la trama del relato, y por último, está
el desenlace, en el que se da solución y término a la narración.
En la narración, la deixis apareció de distintas formas en las tres partes del
cuento. La deixis personal, espacial y temporal fueron los tipos de deixis que
más resaltaron al final del análisis, esto se debe a que, en los cuentos
participan personajes diferentes, en tiempos y espacios específicos. Es por
ello que éstos deícticos fueron los que predominaron en el análisis de este
texto narrativo.
Introducción
El carácter del componente significativo de la lengua ha sido de vital interés en el
desarrollo de las diversas teorías que han tenido relevancia en las investigaciones de los
fenómenos del lenguaje humano.
La pragmática toma en cuenta estudios que permiten el desarrollo de una visión
más amplia de los estudios del discurso. Considera entre sus diversos estudios el
análisis de los deícticos. La deixis es la función que desempeñan ciertos elementos
lingüísticos, y que cobran sentido dependiendo del contexto del acto comunicativo en
que aparecen. Se distinguen seis tipos de deixis: la deixis personal, espacial, temporal,
textual o discursiva y social.
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Este trabajo tiene como objetivo principal, analizar la presencia de los diferentes
tipos de deixis que aparecen en un texto narrativo, en este caso un cuento. El cuento,
consta de tres partes esenciales: la introducción, en la cual nos presentan personajes,
tiempo y lugares en donde tiene lugar la historia, el nudo, que es donde se va a
desarrollar la trama del relato, y por último, está el desenlace, en el que se da solución y
término a la narración. Para concluir observaremos los tipos de deixis que predominan y
el modo de presentación de estos en los segmentos antes mencionados.
MARCO TEORICO
La lengua es un producto social, sirve de medio de comunicación entre seres humanos
que viven en sociedades. Para Halliday este hecho es de suma importancia. El sistema
social está en permanente interacción con el sistema lingüístico, y aun más, ha dejado su
huella en el segundo. No es sólo la organización interna del sistema que explica el
funcionamiento de la lengua, el sistema provee todos los elementos necesarios para que
pueda ser utilizado en situaciones concretas por hablantes concretos.
Cada individuo forma parte de un grupo social y usa la lengua en situaciones
muy variadas para alcanzar diferentes objetivos. Para acercarse al funcionamiento del
lenguaje no se pueden describir, naturalmente, todas éstas situaciones y objetivos
particulares, esto no tendría ningún valor explicativo. Hay que encontrar en ellos algo
común, establecer tipos de situaciones e intenciones para poder explicar la elección del
hablante entre el conjunto de opciones que le ofrece el sistema. El concepto de contexto
de situación nos permite una primera abstracción. El lenguaje no se emplea en la nada,
"funciona en ‘contextos de situación’, y cualquier explicación del lenguaje que omita
incluir la situación como ingrediente esencial posiblemente resulte artificial e inútil",
(Halliday 1982).
El contexto de situación no debe ser entendido como algo que simplemente
rodea al hablante. Es una abstracción del entorno en que el habla se produce y presenta
ciertas características generales que determinarán el uso concreto de la lengua, él
hablante tiene que tomarlo en cuenta para que su actuación lingüística sea adecuada.
El contexto de situación determina otra elección del hablante en el conjunto de
opciones: el registro. Este es, definido en términos semánticos, el conjunto de
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significados que un miembro de una cultura asocia típicamente al tipo de situación en
que se encuentra. Eso significa que un hablante selecciona los significados
correspondientes al contexto social.
La estructura específica de un tipo de situación tiene repercusión en el sistema
semántico del lenguaje y especifica el registro. Este proceso queda, a su vez, regulado
por el código que representa las normas o reglas que coordinan la selección y
combinación de los significados por parte del hablante. Mediante el código son
transmitidos los patrones de una cultura. El niño oye e interpreta innumerables textos,
todos naturalmente producidos en contextos sociales determinados en una cultura dada.
De esta manera construye el código. Por otra parte, usa el código para interpretar textos
y construye así la cultura.
El hablante producirá un texto, que constituye todo lo que se dice o escribe. La
interacción lingüística de las personas se realiza a través de él. El texto es la
representación del sistema y de los subsistemas pertinentes, es el reflejo de las
relaciones externas e internas de la lengua. Posee una textura derivada de dos
características: cada texto reconocido como tal es cohesivo internamente y coherente
con los factores externos.
Muchos han sido los estudiosos de la Lingüística y de sus principales ramas de
estudio. El siglo XX permite re-elaborar conceptos y profundizar en una lingüística más
acabada y/o mejor estudiada, donde se proporcionan elementos para destacar tres
momentos relevantes: El Estructuralismo, Generativismo y La lingüística del Texto.
Este último se ocupa de la organización del lenguaje que va más allá del límite
de la frase. Es una teoría que ha incorporado el significado y el contexto y tiene
principios que regulan el proceso comunicativo en tres dimensiones: semántica,
sintáctica y pragmática. Su unidad de observación es el acto comunicativo en un
contexto determinado. Para el texto lingüístico la comunicación se complementa en un
tiempo y espacio entre un emisor y un receptor influyendo en ellos las relaciones
sociales, económicas, culturales, que son las que permiten que la esencia llegue al
receptor.
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Halliday parte del punto de vista de que el uso del lenguaje por miles de
generaciones ha moldeado el sistema. El lenguaje evolucionó para satisfacer las
necesidades de los hombres acerca de la comunicación; debe reflejar entonces el uso en
la forma de su organización. De igual manera, todo en el lenguaje puede ser explicado
en base a las funciones que cumple.
En la primera mitad del siglo XX, Charles W. Morris (1938) concibió el estudio
de la Teoría de los signos, a partir de tres disciplinas: la sintaxis, la semántica y la
pragmática. La sintaxis se ocuparía de la relación formal entre un signo y otro; la
semántica, los vínculos entre los signos y los objetos a los que se refieren; y la
pragmática atendería la relación entre los signos y sus intérpretes.
Esta primera propuesta de pragmática no tuvo consecuencias inmediatas en el
desarrollo de la lingüística. La necesidad de una disciplina que se ocupara del uso de la
lengua nace de un hecho posterior. En la década de 1960, Charles J. Fillmore, George
Lakoff, James D. McCawley y John Robert Ross, entre otros, intentaron desarrollar
dentro de la nueva gramática generativa una corriente que se denominó "semántica
generativa". Estos lingüistas pretendieron resolver como los problemas gramaticales de
significado que acababan de exponer filósofos del lenguaje como John Austin, John
Searle, Peter F. Strawson o H. Paul Grice.
Después de unos años de desarrollo, el fundador y guía de la escuela generativa
Noam Chomsky atacó con firmeza los fundamentos de la semántica generativa y
mantuvo que muchas de las cuestiones que se intentaban dilucidar quedaban lejos de las
posibilidades de un estudio riguroso del lenguaje como el que él pretendía, esto es, un
estudio fundamentado esencialmente en las propiedades sintácticas de la gramática. Por
este motivo, desterró estos asuntos fuera de los confines de la gramática, a un terreno
que ocupaba aquella disciplina que había propuesto la semiótica, pero que no se había
desarrollado, la Pragmática.
A partir de la década de 1970, los lingüistas que se han ocupado del estudio del
uso de la lengua han procurado delimitar el objeto de la pragmática buscando las bases
teóricas que dan cuenta de los problemas que se les presentan. En la actualidad buena
parte de esos investigadores consideran que la pragmática no es un componente de la
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teoría lingüística como pueden ser la fonología, la morfología, la sintaxis o la semántica,
tampoco pertenece a las disciplinas que relacionan el lenguaje con la realidad
extralingüística como la sociolingüística o la neurolingüística. La pragmática constituye
una perspectiva de estudio que puede ocuparse de cualquiera de estas disciplinas.
La pragmática o pragmalingüística es un campo de la lingüística que se encarga
de estudiar cómo es que el contexto influye en el significado de las palabras. El
significado o interpretación de una oración no sólo va a depender de su contenido
semántico, sino también de su contexto lingüístico.
La pragmática es el estudio del modo en que el contexto influye en la
interpretación del significado. El contexto debe entenderse como situación, ya que
puede incluir cualquier aspecto extralingüístico. La pragmática tiene un carácter
interdisciplinario: la filosofía, la lingüística, la sociología, la antropología y la
psicología hablan de ella. Pero para los lingüistas, el término pragmática entra como
uno de los componentes de la semiótica, junto con la sintaxis y la semántica.
Según estudios realizados, la pragmática, actualmente ya establecida y
reconocida como una disciplina crecientemente empírica, incluye en sus análisis los
factores sociales, psicológicos, culturales, literarios, que determina la estructura de la
comunicación verbal y sus consecuencias. En esta se relacionan la semántica y la
sintaxis: la semántica hace abstracción de los usuarios y la sintaxis expresa la relación
entre los signos sin tener en cuenta a los usuarios; sintetizando todo el proceso en el
estudio del qué se dice y lo que literalmente se quiere decir.
La interacción lingüística que se produce entre enunciador y enunciatario
resulta de una serie de actos de habla de diferentes interlocutores, según las reglas
convencionales, respetando el Principio de Cooperación, lo que implica
(implicaturas) y presupone (presuposiciones) toda una serie de informaciones no
expresas, pero que se generan con las inferencias pragmáticas.
Muchas disciplinas, además de la lingüística, han aportado importantes
contribuciones para la descripción de las estructuras del texto. Éste, entendido como la
unidad de comunicación eficaz, debe contar con una gramática que explique el sistema
de reglas, en sus diferentes niveles, que son la base de la producción y la comprensión
de los enunciados de una lengua natural.
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Corresponderá a la semántica ocuparse, no sólo del nivel del significado, sino
investigar además el por qué del sentido de ese texto, investigación que propiciará la
introducción de la sintaxis al tener que abordar lo que tiene que ver con la unión de las
proposiciones y la coherencia de las frases. Así, la denominada semántica intencional,
en su investigación, utiliza exclusivamente las informaciones lingüísticas, haciendo
abstracción de cualquier otro elemento no lingüístico.
La comunicación textual depende también de otros elementos no lingüísticos
(parámetros extralingüísticos), como son el tiempo y el lugar de la enunciación, la
tradición literaria en el caso de textos muy concretos, y cualesquiera otros recursos extra
textuales que los emisores utilizan para conseguir un acto de expresión eficaz.
Ciertos usos de la deixis pueden conllevar significados pragmáticos adicionales,
por ejemplo la relación de cercanía o distancia entre hablantes de una lengua, así como
la cortesía o confianza que se expresan en el uso de tú/nosotros y usted/ustedes en el
español. El uso diferenciado de la deixis también puede utilizarse como medio para
destacar o enfatizar la identidad o importancia de alguno de los participantes de una
conversación.
El principio cooperativo, también conocido como Máximas de Grice fue
redactado por el filósofo Paul Grice con el propósito de describir las reglas pragmáticas
que rigen la conversación en lenguaje natural.
Se sabe que una oración puede ser interpretada de diversas formas dependiendo
del contexto. Este tipo de estudio involucra las interpretaciones de lo que las personas
quieren decir en un contexto en particular y de cómo el contexto influye en lo que se
dice. Todo esto va ligado con lo que el hablante quiere decir de acuerdo con quien está
hablando, su ubicación, y bajo qué circunstancias esta.
Uno de esos factores que intervienen en la interpretación que se le da a las
oraciones, es la deixis, la cual está relacionada con las palabras para indicarnos cosas, al
igual que las expresiones deícticas, que ayudan a personas, situaciones o lugares. En
pragmática, estas expresiones van a depender del contexto del hablante, sobre todo del
contexto físico y de los elementos extralingüísticos, para su interpretación correcta.
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El término deixis, procedente de la palabra griega que significa «señalar» o
«indicar», designa la referencia, por medio de unidades gramaticales de la lengua, a
elementos del contexto de la comunicación; deixis es, pues, sinónimo de referencia
exofórica o extralingüística. Son deícticas todas las expresiones lingüísticas (del tipo
yo, aquí, ahora) que se interpretan en relación con un elemento de la enunciación
(interlocutores, coordenadas de espacio y tiempo). La señalización deíctica es frecuente
sobre todo en las conversaciones cara a cara.
El primer teórico en tratar de sistematizar el fenómeno deíctico fue K. Bühler
(1934). Este autor distingue entre campo mostrativo del lenguaje y campo simbólico:
en el primero funcionan aquellos elementos que suponen una indicación a la situación
comunicativa; el campo simbólico sería aquel donde los nombres (que funcionan como
símbolos) reciben su precisión significativa. La deíxis recibirá, por tanto, su precisión
significativa en el campo mostrativo del lenguaje.
En la teoría de la enunciación (É. Benveniste 1966 y 1974), el yo-aquí-ahora
constituye el «centro deíctico» o «punto cero» de las coordenadas contextuales para la
realización e interpretación de cada acto de comunicación. Es el hablante quien organiza
el discurso desde su campo de referencias, que otorga sentido a los elementos deícticos
y al propio discurso.
Según el factor contextual que se señale (los participantes, el momento o el lugar
de la comunicación, o bien el propio texto) se distinguen varios tipos de deíxis,
realizadas por categorías gramaticales diversas:
La deixis personal. Por esta se entiende el conjunto de deícticos que expresan la
referencia a los papeles de los participantes en el acto comunicativo, los cuales son
los pronombres personales en todas sus formas de 1.ª y 2.ª persona [[yo (mí, me), tú
(te, ti,...)]); también, con los de de 3.ª persona [él, ella]), pero con éstos sólo cuando
señalan a una persona presente en la situación; los adjetivos y los pronombres
posesivos de 1.ª y 2.ª persona ([mi, tu, su, nuestro, vuestro,...]); y morfemas
verbales de 1.ª y 2.ª persona, a causa de la elipsis, habitual en español, del
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pronombre sujeto ([Quiero], en que la «o» final señala a la persona que habla),
(Bertucelli, 1996).
La deixis temporal. Comprende expresiones cuya interpretación requiere la
referencia a las coordenadas temporales del evento comunicativo, realizada
mediante adverbios, locuciones y sintagmas adverbiales de presente ([hoy, ahora]),
pasado ([ayer, el mes pasado, hace poco]) o futuro ([el mes próximo, dentro de
poco,…]) y mediante morfemas de tiempo ([Llegó], [Llegas]), (Bertucelli, 1996).
La deixis espacial. Esta comprende las expresiones cuya interpretación requiere la
referencia a las coordenadas espaciales de la enunciación, formulada con adverbios
de lugar ([aquí, ahí, allí, allá,...]), demostrativos ([este, ese, aquel,…]) verbos de
significado locativo ([traer] al lugar en que se habla, [venir], etc.), y pronombres
demostrativos como "éxito" o "aquello", (Bertucelli, 1996).
La deixis textual o discursiva. Es aquella forma de deixis con la que el hablante
hace el discurso, es decir, referencia al mismo discurso, expresadas en las formulas
anafóricas y catafóricas (aquí, más arriba, en el primer capítulo), realizada con
pronombres personales o demostrativos neutros ([eso, ello, lo]) o expresiones del
tipo [líneas más arriba, como ya hemos comentado, a continuación], etc.; remite
a fragmentos del texto que se han dicho, o que se van a decir, y que, por lo tanto,
están ya presentes en el entorno comunicativo y son susceptibles de ser señalados,
(Bertucelli, 1996).
Se distingue, además, en la pragmática otro tipo de deixis: la deixis social, que
refleja o establece la relación social entre los participantes en la comunicación. Las
fórmulas de tratamiento, aunque forman parte de la deixis personal, se consideran
como grupo específico ya que no solo señalan los papeles de locutor e interlocutor, sino
también su estatus social y la relación que los une. En español el sistema de tratamientos
varía según los dialectos: [tú, usted, vos, ustedes, vosotros] se utilizan de modo
distinto, conformando por lo tanto subsistemas distintos de deixis social.
El estudio de los deícticos establece interrelaciones interesantes entre gramática
y pragmática, pues son formas que adquieren sentido en las coordenadas espacio-
temporales y personales en que se utilizan. Estos valores pueden cambiar en cada
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situación de comunicación y en cada cultura y, por lo tanto, en cada lengua, por lo que
su aprendizaje contribuye al desarrollo de la competencia comunicativa.
Tomando en cuenta lo mencionado anteriormente, podemos decir que se puede
hacer un análisis de un texto de cualquier índole para saber como es que funcionan
ciertas palabras en un tipo de texto determinado, dependiendo del contexto y de las
expresiones deícticas. Se puede analizar diferentes tipos de texto, tales como,
argumentativos, descriptivos, expositivos y narrativos. Un texto narrativo es aquel que
en el que se cuentan hechos reales o ficticios. Un análisis en este tipo de textos es
necesario conocer la historia y las acciones que lo componen, los personajes, el tiempo
y el espacio donde se desarrolla.
El texto narrativo es el relato de hechos en los que intervienen personajes y que
se desarrollan en el espacio y en el tiempo. Los hechos son contados por un narrador. La
narración es un tipo de texto en el que se cuentan hechos reales o ficticios. Al abordar el
análisis de los textos narrativos es necesario estudiar la historia y las acciones que la
componen, los personajes que las llevan a cabo, el tiempo y el espacio donde se
desarrollan, cómo se ordenan todos estos elementos y desde qué punto de vista se
cuentan.
Una narración presenta siempre, como mínimo, lo que se denomina un actor
(personaje), que es aquel elemento que experimenta los sucesos o hechos referidos en
ella. En el estudio de las narraciones se ha aplicado el término actante que amplía la
noción de personaje. Este personaje puede o no, ser también narrador de la historia.
En muchas narraciones especialmente en las breves, por ejemplo el Cuento es
posible identificar lo que se conoce como argumento o estructura argumental, tipo:
introducción (o inicio o planteamiento o presentación)
nudo (o conflicto o quiebre)
desenlace (o resolución o final)
Narrar implica que los hechos referidos estén relacionados, encadenados, y que
se vayan sucediendo de forma más o menos lógica. Más concretamente: lo fundamental
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es que la sucesión de los hechos venga determinada por un principio de causalidad, esto
es, que todo lo narrado tenga un 'antes' del que provenga y un después al que se dirija.
La narración implica, por tanto, tiempo; para expresarle, se recurre a las formas
verbales y a otros procedimientos lingüísticos como adverbios, sintagmas nominales
con función de complemento circunstancial de tiempo, proposiciones subordinadas
adverbiales temporales, etcétera.
Analizar la deixis en las tres partes del cuento, introducción, nudo y desenlace, nos
permitirá conocer cómo y con qué frecuencia se manifiesta los diferentes tipos de
deixis. En la introducción que es donde nos presentan a los personajes, el lugar o los
lugares en los cuales se desarrollará la historia, el nudo, aquí sucederán una serie de
hechos que les pasarán a los personajes, y por último tenemos el desenlace en el que
veremos cómo terminará el cuento.
ANALISIS
Este análisis identifica los distintos tipos de deixis señalados de la manera siguiente, los
cuales toman tres segmentos de cada uno de los siguientes momentos de un cuento:
introducción, nudo y desenlace:
La deíxis personal
La deíxis temporal
La deíxis espacial
La deíxis textual o discursiva
La deixis social
Introducción
Hace ya mucho tiempo, en una tierra muy lejana, vivía un caballero que pensaba que era
bueno, generoso y amoroso. Hacía todo lo que suelen hacer los caballeros buenos,
generosos y amorosos. Luchaba contra sus enemigos, que eran malos, mezquinos y
odiosos. Mataba dragones y rescataba damiselas en apuros. Cuando en el asunto de la
caballería había crisis, tenía la mala costumbre de rescatar damiselas incluso cuando
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ellas no deseaban ser rescatadas y, debido a esto, aunque muchas damas le estaban
agradecidas, otras tantas se mostraban furiosas con el caballero. Él lo aceptaba con
filosofía. Después de todo, no se puede contentar a todo el mundo.
Nuestro caballero era famoso por su armadura. Reflejaba unos rayos de luz tan
brillantes que la gente del pueblo juraba haber visto el sol salir en el norte o ponerse en
el este cuando el caballero partía a la batalla. Y partía a la batalla con bastante
frecuencia. Ante la mera mención de una cruzada, el caballero se ponía la armadura
entusiasmado, montaba su caballo y cabalgaba en cualquier dirección. Su entusiasmo
era tal que a veces partía en varias direcciones a la vez, lo cual no es nada fácil.
Durante años, el caballero se esforzó en ser el número uno del reino. Siempre había otra
batalla que ganar, otro dragón que matar u otra damisela que rescatar.
El caballero tenía una mujer fiel y bastante tolerante, Julieta, que escribía hermosos
poemas, decía cosas inteligentes y tenía debilidad por el vino. También tenía un joven
hijo de cabellos dorados, Cristóbal, al que esperaba ver, algún día, convertido en un
valiente caballero.
Julieta y Cristóbal veían poco al caballero porque, cuando no estaba luchando en una
batalla, matando dragones o rescatando damiselas, estaba ocupado probándose su
armadura y admirando su brillo. Con el tiempo el caballero se enamoró hasta tal punto
de su armadura que se la empezó a poner para cenar y, a menudo, para dormir. Después
de un tiempo, ya no se tomaba la molestia de quitársela para nada. Poco a poco, su
familia fue olvidando qué aspecto tenía sin ella. *
Ocasionalmente, Cristóbal le preguntaba a su madre qué aspecto tenía su padre. Cuando
esto sucedía, Julieta llevaba al chico hasta la chimenea y señalaba el retrato del
caballero.
-He ahí tu padre- decía con un suspiro.
Una tarde, mientras contemplaba el retrato, Cristóbal le dijo a su madre:
-Ojalá pudiera ver a padre en persona.
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-¡No puedes tenerlo todo!- respondió bruscamente Julieta.
Estaba cada vez más harta de tener tan sólo una pintura como recuerdo del rostro de su
marido y estaba cansada de dormir mal por culpa del ruido metálico de la armadura.
Cuando paraba en su casa y no estaba absolutamente pendiente de su armadura, el
caballero solía recitar monólogos sobre sus hazañas. Julieta y Cristóbal casi nunca
podían decir una palabra. Cuando la hacían, el caballero las acallaba, ya sea cerrando su
visera o quedándose repentinamente dormido.
Un día, Julieta se enfrentó a su marido. –Creo que amas más a tu armadura de lo que me
amas a mí.
-Eso no es verdad- respondió el caballero-. ¿A caso no te amé lo suficiente como para
rescatarte de aquel dragón e instalarte en este elegante castillo con paredes empedradas?
-Lo que tu amabas- dijo Julieta, espiando a través de la visera para poder ver sus ojos-
era la idea de rescatarme. No me amabas realmente entonces y tampoco me amas
realmente ahora.
-Si que te amo- insistió el caballero, abrazándola torpemente con su fría y rígida
armadura, casi rompiéndole las costillas.
-Entonces, quítate esa armadura para que pueda ver quién eres en realidad!*
Cuando el caballero despertó, Merlín estaba sentado silenciosamente a su lado.
-Siento no haber actuado como un caballero -dijo-. Mi barba está hecha una sopa –
añadió disgustado.
- No os excuséis- dijo Merlín-. Acabáis de dar el primer paso para liberarnos de vuestra
armadura.
-¿Qué queréis decir?
-Ya lo veréis – replicó el mago. Se puso de pie-. Es hora de que os vayáis.
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Esto molestó al caballero. Estaba empezando a disfrutar de estar en el bosque con
Merlín y los animales. De cualquier manera, le parecía que no tenía adónde ir.
Aparentemente, Julieta y Cristóbal no lo querían en casa. Es verdad que podía volver al
asunto de la caballería e ir a alguna cruzada. Tenía una buena reputación en batalla, y
había muchos reyes que se sentirían felices teniéndolo a su lado, pero ya no le parecía
que luchar pudiese tener sentido.
Merlín le recordó al caballero su nuevo propósito: liberarse de su armadura.
-¿Por qué molestarse?- -preguntó el caballero ásperamente-. A Julieta y a Cristóbal les
da igual si me la quito o no.
-Hacedlo por vos mismo- sugirió Merlín-. El estar atrapado entre todo ese acero os ha
causado muchos problemas, y las cosas empeorarán con el paso del tiempo. Incluso
podríais morir a causa de una neumonía por culpa de una barba empapada.
-Supongo que sí, mi barba me ha convertido en un fastidio –replicó el caballero-. Estoy
cansado de cargar con ella y estoy harto de comer papillas. Ahora que lo pienso, ni
siquiera me puedo rascar la espalda cuando me pica.
-¿Y cuándo fue la última vez que sentisteis el calor de un beso, olisteis la fragancia de
una flor, o escuchasteis una hermosa melodía sin que vuestra armadura se interpusiera
entre vosotros?*
Nudo
Abandonado a su suerte, el caballero asomó la cabeza con precaución por la puerta del
castillo. Las rodillas le temblaban ligeramente, por lo que producía un ruido metálico a
sauce de su armadura. Como no quería parecer una gallina frente a una paloma, en caso
de que Rebeca pudiera verle, reunió fuerzas y entró valientemente, cerrando la puerta a
sus espaldas.
Por un momento deseó no haber dejado atrás su espada, pero Merlín le había prometido
que no tendría que matar dragones, y el caballero confiaba plenamente en el mago.
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Entró en la enorme antesala del castillo y miró a su alrededor. Sólo vio el fuego que
ardía en una enorme chimenea de piedra en uno de los muros y tres alfombras en el
suelo. Se sentó en la alfombra más cercana al fuego.
El caballero pronto se dio cuenta de dos cosas: primero, parecía no haber ninguna puerta
que lo condujera fuera de la habitación, hacia otras áreas del castillo. Segundo, había un
extraordinario y aterrador silencio. Se sobresaltó al notar que el fuego ni siquiera
chasqueaba. El caballero pensaba que su castillo era silencioso, especialmente en las
épocas en que Julieta no le hablaba durante días, pero aquello no era nada comparado
con esto. El Castillo del Silencio hacía honor a su nombre, pensó. Jamás en su vida se
había sentido tan solo.
De repente, el caballero se sobresaltó por el sonido de una voz familiar a sus espaldas.
-Hola, caballero.
El caballero se giró y se sorprendió al ver al rey aproximarse desde una esquina lejana
de la habitación.
-¡Rey! –dijo con la voz entrecortada-. Ni si quiera os había visto. ¿Qué estáis haciendo
aquí?
-Lo mismo que vos, caballero: buscando la puerta.*
Merlín no dejaba de sorprender al caballero.
-¿Cómo sabíais lo que quería preguntarnos?
-Como me conozco, puedo conocernos. Somos todos parte el uno del otro.
El caballero pensó un momento.
Estoy empezando a entender. ¿He podido comprender el dolor de Julieta porque soy
parte de ella?
-Si- respondió Merlín-. Por eso pudisteis llorar por ella y por vos mismo. Fue la primera
vez que derramasteis lágrimas por otra persona.
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El caballero le dijo a Merlín que se sentía orgulloso. El mago sonrió indulgentemente.
-Uno no debe sentirse orgulloso por ser humano. Tiene tan poco sentido como que
Rebeca se sintiera orgullosa por poder volar. Rebeca nació con alas. Vos nacisteis con
un corazón, y ahora lo estáis utilizando, como es natural.
-Realmente sabéis cómo desanimar a un amigo, Merlín-
-No era mi intención ser duro con vos. Lo estáis haciendo bien, de no ser así, no
hubierais conocido a Sam.
El caballero se sintió aliviado.
-Entonces, ¿lo oí realmente? ¿No fue sólo mi imaginación?
Merlín soltó una risita ahogada.
-No Sam es real. De hecho, es un yo más real que el que habéis estado llamando yo
durante todos estos años. No os estáis volviendo loco. Simplemente, estáis empezando a
oír a vuestro yo verdadero. Por esta razón el tiempo transcurrió sin que os dierais
cuenta.
-No lo comprendo –dijo el caballero.
-Comprenderéis cuando hayáis pasado por el Castillo del Conocimiento.
Antes de que el caballero pudiera hacer más preguntas, Merlín desapareció. *
El caballero, Ardilla y Rebeca continuaron el viaje por el Sendero de la Verdad, en
dirección al Castillo del Conocimiento. Se detuvieron tan sólo dos veces ese día, una
para comer y otra para que el caballero afeitara su escuálida barba y cortara su largo
cabello con el borde afilado del guantelete. Una vez hecho esto, el caballero tuvo mejor
aspecto y se sintió mucho mejor, más libre que antes. Sin el yelmo podía comer nueces
sin la ayuda de Ardilla. Aunque había apreciado la técnica salvavidas, no consideraba
que aquello fuera un modo de vida realmente elegante. Se podía alimentar también de
frutas y raíces a las que se había acostumbrado. Nunca más comería paloma ni ninguna
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otra ave o carne, pues se daba cuenta que hacerlo sería, literalmente, como comerse a
sus amigos.
Justo antes de caer la noche, el trío continuó caminando penosamente por un monte y
contempló el Castillo del Conocimiento en la distancia. Era mayor que el Castillo del
Silencio, y la puerta era de oro sólido. Era el castillo más grande que el caballero
hubiera visto jamás, incluso mayor que el que el caballero se había construido. El
caballero contempló la impresionante estructura y se preguntó quién lo habría diseñado.
En ese preciso momento, sus pensamientos fueron interrumpidos por la voz de Sam.
-El Castillo del Conocimiento fue diseñado por el propio universo: la fuente de todo
conocimiento. El caballero se sintió sorprendido y a la vez complacido de volver a oír la
voz de Sam.
-Me alegro que hayas vuelto –dijo.
En realidad, nunca me fui –replicó Sam-.
Recuerda que yo soy tú.
-Por favor, no quiero volver a escuchar eso.
¿Qué te parezco ahora que me he afeitado y me he cortado el pelo?
Es la primera vez que sacas provecho de ser esquilado –replicó Sam.*
Desenlace
Hacia el amanecer del día siguiente, el inverosímil trío llegó al último castillo. Era más
alto que los otros y sus muros parecían más gruesos. Confiado de que atravesaría
velozmente este castillo, el caballero cruzó el puente levadizo con los animales.
Cuando estaban a medio camino se abrió de golpe la puerta del castillo y un enorme y
amenazador dragón, cubierto de relucientes escamas verdes, surgió de su interior,
echando fuego por la boca. Espantado, el caballero se paró en seco.
Había visto muchos dragones, pero éste no se parecía a ninguno. Era enorme, y las
llamas salían no solo de su boca, como sucedía con cualquier dragón común y corriente,
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sino también de sus ojos y oídos. Y, por si eso fuera poco, las llamas eran azules, lo cual
quería decir que este dragón tenía un alto contenido de butano.
El caballero buscó su espada, pero su mano no encontró nada. Comenzó a temblar. Con
una voz débil e irreconocible, el caballero pidió ayuda a Merlín, mas, para su
desesperación, el mago no apareció.
-¿Por qué no viene? –preguntó ansiosamente, al tiempo que esquivaba una llamarada
azul del monstruo.
-No lo sé –replicó Ardilla-. Normalmente se puede contar con él.
Rebeca, sentada sobre el hombro del caballero, ladeó la cabeza y escucho con atención.
-Por lo que he podido captar, Merlín está en París, asistiendo a una conferencia de
magos.
No me puede abandonar ahora, se dijo el caballero. Me prometió que no habría
dragones en el Sendero de la Verdad.
-Se refería a los dragones comunes y corrientes –rugió el monstruo con una voz que
hizo temblar los árboles y que por poco hizo caer a Rebeca del hombro del caballero. *
A medida que el caballero se iba acercando, el dragón se iba haciendo cada vez más
pequeño, hasta que alcanzó el tamaño de una rana. Una vez extinguida su llama, el
dragón comenzó a lanzar semillas. Estas semillas –las Semillas de la Duda- tampoco
lograron detener al caballero. El dragón se iba haciendo aún más pequeño a medida que
continuaba avanzando con determinación.
-¡He vencido! –exclamó el caballero victorioso.
El dragón apenas podía hablar.
-Quizás esta vez, pero regresaré una y otra vez para bloquear tu camino.
Dicho esto, desapareció con una explosión de humo azul.
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-regresa siempre que quieras –le gritó el caballero-. Cada vez que lo hagas, yo seré más
fuerte y tú más débil.
Rebeca voló y aterrizó en el hombro del caballero.
-lo veis, yo tenía razón. El conocimiento de uno mismo puede matar al Dragón del
Miedo y la Duda.
-Si realmente creías que era así, ¿por qué no me acompañaste cuando me acerqué al
dragón? –preguntó el caballero, que ya no se sentía inferior a su amiga emplumada.
Rebeca mullió sus plumas.
-No quería interferir. Era nuestro viaje.
Divertido, el caballero, estiró el brazo para abrir la puerta del castillo, pero ¡el Castillo
de la Voluntad y la Osadía había desaparecido!
Sam le explicó:
-No tienes que aprender sobre la voluntad y la osadía porque acabas de demostrar que
ya las posees. *
Repentinamente, dejó de caer y se encontró de pie en la cima de la montaña y
comprendió el significado de la inscripción de la roca. Había soltado todo aquello que
había sabido y poseído. Su voluntad de abarcar lo desconocido le había liberado. Ahora
el universo era suyo, para ser experimentado y disfrutado.
El caballero permaneció en la cima, respirando profundamente y le sobrevino una
sobrecogedora sensación de bienestar. Se sintió mareado por el encantamiento de ver,
oír y sentir el universo que le rodeaba. Antes, el temor a lo desconocido había
entumecido sus sentidos, pero ahora podía experimentar todo con una claridad
sorprendente. La calidez del sol del atardecer, la melodía de la suave brisa de la
montaña y la belleza de las formas y los colores de la naturaleza que pintaban el paisaje,
causaron un placer indescriptible al caballero. Su corazón rebosaba de amor: por sí
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mismo, por Julieta y Cristóbal, por Merlín, por Ardilla y por Rebeca, por la vida y por
todo el maravilloso mundo.
Rebeca y Ardilla observaron al caballero ponerse de rodillas, con lágrimas de gratitud
surgiendo de sus ojos.
Casi muero por todas las lágrimas que no derramé, pensó. Las lágrimas resbalaban por
sus mejillas, por su barba y por su peto. Como provenían de su corazón, estaban
extraordinariamente calientes, de manera que no tardaron en derretir lo que quedaba de
su armadura.
El caballero lloraba de alegría. No volvería a ponerse la armadura y cabalgar en todas
direcciones nunca más. Nunca más vería la gente el brillante reflejo del acero, pensando
que el sol estaba saliendo por el norte o poniéndose por el este.
Sonrió a través de sus lágrimas, ajeno a que una nueva y radiante luz irradiaba de él; una
luz mucho más brillante y hermosa que la de su pulida armadura, una luz destellante
como un arroyo, resplandeciente como la Luna, deslumbrante como el Sol.
Porque ahora el caballero era el arroyo. Era la Luna. Era el Sol. Podía ser todas estas
cosas a la vez, y más, porque era uno con el universo. Era amor. *
*Robert Fisher,España, 1994.
De acuerdo al análisis realizado, se puede observar que en la primera parte, la
introducción, sobresale la deixis personal y temporal debido a que se están presentando
los personajes y los lugares en donde se va a desarrollar la historia. En el nudo del
cuento, sigue predominando la deixis personal y la temporal, además, empieza a
aparecer la deixis textual o discursiva. Por último, en el desenlace del cuento, al igual
que en las anteriores continúa predominando la deixis personal y temporal, aunque la
deixis textual o discursiva aparece más que en la introducción y el nudo.
En las partes analizadas del texto (introducción, nudo y desenlace), predominó la
aparición de la deixis personal y temporal, pero fue en el desenlace donde apareció con
mayor frecuencia. La deixis espacial, la podemos encontrar en los tres momentos del
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desarrollo del relato. Finalmente, la deixis textual o discursiva aparece de forma
homogénea en el texto, tanto en la introducción, como en el nudo y desenlace.
La deixis personal en la introducción aparece con mucha frecuencia, y entre los
ejemplos que se presentan tenemos: El caballero tenía una mujer fiel y bastante
tolerante, Julieta, que escribía hermosos poemas, decía cosas inteligentes y tenía
debilidad por el vino. En el nudo del cuento, este tipo de deixis se presenta como se
indica a continuación: El caballero, Ardilla y Rebeca continuaron el viaje por el
Sendero de la Verdad, en dirección al Castillo del Conocimiento. Y finalmente en el
desenlace del cuento la deixis personal aparece de la siguiente forma: Su corazón
rebosaba de amor: por sí mismo, por Julieta y Cristóbal, por Merlín, por Ardilla y por
Rebeca, por la vida y por todo el maravilloso mundo.
El siguiente ejemplo, muestra cómo es que la deixis temporal toma lugar en la
introducción del cuento: Hace ya mucho tiempo, en una tierra muy lejana, vivía un
caballero que pensaba que era bueno, generoso y amoroso. Ahora este mismo tipo de
deixis en el nudo: Y cuándo fue la última vez que sentisteis el calor de un beso. Y por
último un ejemplo de la manifestación de la deixis temporal en el desenlace: Quizás esta
vez, pero regresaré una y otra vez para bloquear tu camino.
Estaba empezando a disfrutar de estar en el bosque con Merlín y los animales.
Este pequeño fragmento muestra la forma en que se presenta la deixis espacial en la
primera parte del cuento, la introducción. Ahora, veremos cómo se da la deixis en el
nudo: Entró en la enorme antesala del castillo y miró a su alrededor. Sólo vio el fuego
que ardía en una enorme chimenea de piedra en uno de los muros y tres alfombras en el
suelo. En último lugar, tenemos la presencia de la deixis en el desenlace: Confiado de
que atravesaría velozmente este castillo, el caballero cruzó el puente levadizo con los
animales.
En el caso de la deixis textual o discursiva, encontramos ejemplos como el
siguiente: Siempre había otra batalla que ganar, otro dragón que matar u otra
damisela que rescatar. Este ejemplo fue tomado de la introducción, ahora bien, en el
nudo de la historia hallamos la deixis textual de la siguiente manera: Por eso pudisteis
llorar por ella y por vos mismo. En último lugar, tenemos cómo es que se presenta la
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deixis en el desenlace: Podía ser todas estas cosas a la vez, y más, porque era uno con
el universo. Era amor.
Con los siguientes ejemplos veremos la presencia de la deixis social en cada uno
de los momentos del cuento. En primer lugar tenemos la introducción: ¿Y cuándo fue la
última vez que sentisteis el calor de un beso, olisteis la fragancia de una flor, o
escuchasteis una hermosa melodía sin que vuestra armadura se interpusiera entre
vosotros? Después el nudo: -Comprenderéis cuando hayáis pasado por el Castillo del
Conocimiento. Finalmente, en la última parte del cuento, el desenlace: No tienes que
aprender sobre la voluntad y la osadía porque acabas de demostrar que ya las posees.
CONCLUSIONES
La pragmática se ocupa de las significaciones, de las cuales surgen realidades que nos
ayudan a dar sentido a las enunciaciones. Se expresa en forma de hábitos interpretativos
admitidos como verdaderos en una comunidad, en el marco de un período
históricamente dado. El principal objetivo de la pragmática es el de descubrir los
elementos que posibilitan la interpretación del mensaje que nos transmite un
enunciante.
La deixis es un mecanismo lingüístico que señala quién, dónde y cuándo, cuyo
significado ocasional depende del contexto. En suma, se trata de un mecanismo
lingüístico que indica la persona (deixis personal), lugar (deixis espacial), tiempo
(deixis temporal), la relación simétrica o asimétrica entre los participantes discursivos
(deixis social) y las relaciones anafóricas y catafóricas en el discurso (deixis discursiva).
Estas nociones se analizaron en fragmentos del desarrollo de un cuento: introducción,
nudo y desenlace.
En este cuento, los diferentes tipos de deixis se presentaron de diversas maneras
en los diferentes momentos del relato. La deixis personal, espacial y temporal, fueron
los tipos de deixis que predominaron en todo el texto. En cuanto a la deixis espacial,
ésta tuvo gran relevancia en el nudo del cuento, mientras que en la introducción destacó
la deixis temporal. Por su parte, las deixis personal y discursiva aparecen en cada uno de
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los momentos del cuento, no así, la deixis social que se presenta en función de cada uno
de los personajes.
En la narración, la deixis apareció de distintas formas en las tres partes del
cuento. La deixis personal, espacial y temporal fueron los tipos de deixis que más
resaltaron al final del análisis, esto se debe a que, en los cuentos participan personajes
diferentes, en tiempos y espacios específicos. Es por ello que éstos deícticos fueron los
que predominaron en el análisis de este texto narrativo.
Referencias Bibliograficas
- Bertucelli, P. Marcella. 1996. Que es pragmática. Paidós, Barcelona.
- Halliday, M.A.K. 1982. El lenguaje como semiótica social. México.
- Levinson, Stephen.1993. pragmática. Teide, Barcelona.
- Austin, Jonh.1971. Palabras y acciones. Paídos, Buenos Aires.
- Escandell V. María Victoria. 1993. Introducción a la pragmática. Anthropos,
Barcelona.
Autora
Arlette Nava Vásquez es Licenciada en Lenguas Modernas Aplicadas. Actualmente
labora como docente de lenguas en el CECATI 82, como tutor en el área de inglés en
línea y en el Centro de lenguas de la Universidad Autónoma de Tlaxcala.