analyse du criton par carole proulx, cégep de trois-rivières autre titre du criton: du devoir...
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ANALYSE DU CRITONpar Carole Proulx, Cégep de Trois-Rivières
Autre titre du Criton: DU DEVOIR
Auteur: Platon
CLIN D’OEIL
Schultz
PRÉAMBULE
• Socrate– Présentation– Rappel du procès
• Contexte du Criton– Socrate condamné à mort– L’attente de l’exécution
Socrate (470-399)
• Le « Père de la philosophie »
• Le « martyr » le plus célèbre de la philosophie
• Il n’a laissé aucune œuvre écrite
PLATON (427-348/347)
• Disciple de Socrate• 1ère source de
connaissance sur Socrate
• Auteur de dialogues mettant Socrate en scène
ARISTOTE (384-322)
• Disciple de Platon• Un des grands
génies de l’Antiquité• Précepteur
d’Alexandre le Grand
L’École d’Athènes
• La peinture de Raphaël (diapositive suivante) met en scène Platon et Aristote.
• Platon pointe le ciel du doigt.
• Aristote pointe vers le sol.
)Raphaël: L’École d’Athènes
Procès de Socrate
• À 71 ans, Socrate subit un procès
• Il est reconnu coupable des accusations portées contre lui.
• La peine de mort est réclamée, et accordée.
ACCUSATIONS
• Corrompre la jeunesse
• Impiété
Honorer d’autres dieux que ceux d’Athènes
(On l’a parfois accusé d’athéisme)
Ces crimes pouvaient entraîner la peine de mort
L’importance du Criton
Le passage– De la pensée mythique– À la pensée rationnelle
Pensée mythique
La pensée courante à l’époque de Socrate reposait sur les mythes.
Les mythes sont des « histoires » qui constituent un condensé (savoir; savoir-être; savoir-faire) de la sagesse qu’une culture veut transmettre à ses descendants . Les mythes fournissent des réponses aux questions fondamentales que se pose cette culture. (Ex.: Le mythe hébreu du Paradis Terrestre)
Pensée mythique
Par extension, cela signifie aujourd’hui:
Type de pensée non critique, qui accepte sans remise en question les croyances et les valeurs répandues dans l’entourage.
Remise en question de la pensée mythique
La philosophie, dès son apparition (VIIIe s. av. J.C.) a été perçue comme une remise en question de la pensée mythique:- sur la nature de l’univers (pré-socratiques)
- sur l’action humaine (avec Socrate)
Remise en question de la pensée mythique
La philosophie cherchait è comprendre l’univers et l’action humaine sans faire appel aux dieux.
La raison humaine (et non la tradition ou les mythes) devenait l’outil à utiliser dans la tâche de comprendre le monde.
PLAN DU CRITONIntroduction• Développement:
• Première partie: la
proposition de Criton Deuxième partie:
la reformulation du problème par Socrate
Troisième partie:
le discours des Lois
• Conclusion
Les personnages
• Socrate (71 ans)
• Criton, son vieil ami
Lieu de la scène
• En prison• Socrate, condamné à mort, attend son
exécution (boire la ciguë)• Attente: à cause d’une fête (religieuse)
commémorant la libération d’Athènes de l’emprise de Minos par le héros Thésée
L’INTRODUCTION
L’annonce de la mort de Socrate– par Criton– par le songe de Socrate
Moment d’arrêt
• Quel est le but de cette introduction?
• Qu’y apprend-on:– Sur Socrate?– Sur Criton?
• Que conclure de l’allusion au songe de Socrate?
PREMIÈRE PARTIE
Criton veut convaincre
Socrate de s’évader
Attitude de Criton
• Il connaît Socrate
• Il sait qu’il lui faut argumenter, convaincre Socrate qu’il doit s’évader
• Il arrive préparé, et présente ses arguments
Les arguments de Criton
1. La mort de Socrate causerait beaucoup de malheur
2. Socrate ne doit pas avoir peur de s’évader
3. Il serait juste qu’il s’évade
• à Criton
• Criton serait triste de perdre son ami
• Il en retirerait une mauvaise réputation
• aux amis de Socrate
• aux enfants de Socrate
• à Socrate lui-même
1er argument: la mort de Socrate causerait du malheur
2e argument:Socrate ne doit pas craindre de s’évader
• Il n’a pas à craindre les dénonciateurs
• Il n’a pas à craindre pour la fortune de Criton ou de ses amis
• Il ne doit pas craindre les rigueurs de l’exil
2e argument:Socrate ne doit pas craindre de s’évader
REMARQUE:Ces arguments ne prouvent pas que SocrateDOIT s’évader.En ce sens, ils ne sont pas vraiment pertinents.
Leur rôle est psychologique: rassurer Socrate devantles risques (pour lui et son entourage) d’une évasion
3e argument:Il serait juste que Socrate s’évade
- Juste pour lui-même- Juste pour ses fils- Juste pour les membres de son
entourage- Raisonnement implicite:
Le refus de s’évader causerait du tort à ces personnes; donc, il est juste qu’il s’évade
Résumé de la 1ère partie
• Criton est convaincu d’avoir démontré à son ami Socrate qu’il serait juste qu’il s’évade.
• Socrate doit donc maintenant prendre la décision qui semble rationnelle, logique aux yeux de Criton: il lui faut s’évader.
DEUXIÈME PARTIE
LA RÉPONSE DE SOCRATE
à l’invitation de Criton
PLAN DU CRITON• Introduction• Développement:
Première partie:la
proposition de Criton Deuxième partie:
la reformulation du problème par Socrate
Troisième partie:
le discours des Lois
• Conclusion
RAPPEL:L’importance du Criton
Le passage
– De la pensée mythique
– À la pensée rationnelle
La problématisation:identifier le vrai problème
Socrate veut amener Criton à quitter le niveau de ses intérêts à se placer au niveau de la raison
universelle (« rationalité »)
Sur qui/quoi s’appuyer pour prendre une décision?
Il faut écouternon pas la foule (le nombre)mais l’expert
L’expert
Pour un malade: remèdes de « grand-mère » ou consulter un médecin?
Pour courir un marathon: consulter un spécialiste de la course ou ses copains?
L’expert dans notre vie
La « raison » (la « rationalité »)
non pas le simple calcul de mes intérêts
mais l’examen objectif de la situation globale
L’expert dans notre vie
Le spécialiste, l’expert, ce n’est pas quelqu’un (savant, philosophe, prêtre, maître à penser, gourou)
Chacun a en lui ce qu’il faut, « l’expert » qui l’aidera à bien décider: sa raison
La raison
Faculté qui permet à l’être humain de se hisser au-delà de ses désirs et de ses intérêts pour examiner une situation d’un point de vue objectif, critique et universel
Comment sait-on si une action est bien ou mal ?
• En l’examinant à la lumière de la raison universelle
• En faisant taire ses désirs, ses goûts, ses intérêts
• En se plaçant à un niveau objectif, neutre
Extrait du Criton
« Alors commençons la discussion en partant de ce principe qu'il n'est jamais permis d'être injuste, ni de rendre injustice pour injustice, ni de se venger du mal par le mal. »
« Ne disons-nous pas qu'il ne faut jamais commettre volontairement une injustice ? Ou bien disons-nous qu'il est permis dans certaines circonstances de commettre l'injustice et qu'il ne l'est pas dans quelques autres? […] Et se pourrait-il, Criton, qu'à notre âge nos entretiens les plus sérieux n'eussent été depuis longtemps, à notre insu, que des propos d'enfants ? Ou plutôt la chose n'est-elle pas comme nous le disions alors ? Soit que la foule le reconnaisse ou non, soit qu'un sort plus rigoureux ou plus doux nous soit réservé par la nécessité, n'en est-il pas moins vrai qu'en toute occasion l'injustice est pour celui qui la commet un mal et une honte ? Admettons nous ce principe ou faut-il le rejeter?- C: Nous l'admettons.. »
EXTRAIT DU CRITON
Extrait du CritonS: « Il ne faut donc admettre l'injustice en aucune manière.- C: Non sans doute.
- S: Et quand on a éprouvé une injustice, il ne faut pas la rendre, comme le pense le vulgaire, puisqu'on ne doit jamais commettre l'injustice.- C: Évidemment.
- S: Mais quoi, Criton, est-il permis de faire du mal à quelqu'un ou ne l'est-il pas?- C: Il ne l'est en aucune manière, Socrate. »
Extrait du Criton
S: « Mais rendre le mal pour le mal, est-ce juste, comme le prétend le peuple, ou est-ce injuste?- C: C'est injuste.
- S: Car il n'y a aucune différence entre faire du mal à quelqu'un et être injuste.- C: Tu dis vrai.
- S: Il ne faut donc pas rendre injustice pour injustice, ni faire de mal à personne, quel que soit le tort qu'on nous ait fait. »
Ce que nous dit la raison
• On ne doit pas jamais faire de tort à qui que ce soit
• … même en retour d’un tort subi
Autre formulation:« Il vaut mieux subir une injustice qu’en
causer une »
Critère rationnel de l’action
Il faut toujours éviter de commettre l’injustice
(OU)
Il faut toujours agir de la façon la plus juste possible
Extrait du Criton« Mais ici, Criton, prends garde, en m'accordant ce principe, d'aller contre ton opinion, car je sais qu'il y a peu de personnes qui admettent ce principe, et qui l'admettront. Il est donc impossible qu'il y ait entre ceux qui l'admettent et ceux qui ne l'admettent pas quelque communauté de sentiments, mais il faut nécessairement qu'ils se méprisent les uns les autres, en voyant la diversité de leurs opinions. Réfléchis donc bien sur ce point. »
Recherche de principes directeurs dans notre vie
• Ces principes ne sont pas acceptés par tous
• Ces principes ne se « prouvent » pas
• Ce sont des « postulats » de l’action « rationnelle », « humaine »
Définition de « justice »
• « Est injuste toute action qui fait volontairement du tort à quelqu’un »
• Ou « une action est juste si elle ne fait pas volontairement de tort à quelqu’un »
Reformulation du problème
1. Point de départ: Position de CritonIl serait avantageux, pour Socrate, sa famille et ses amis, que Socrate s’évade.Criton a cherché à transformer cet argument en un autre plus solide (qui, pour lui, est identique):Il serait juste que Socrate s’évade, puisque sa mort ferait du tort à Socrate, à ses enfants et à ses amis
Reformulation du problème
REFORMULATION de Socrate:« Est-il juste que je m’évade? »
OU, au long et au large:Est-ce que m’évader (« désobéir aux lois de ma Cité ») est injuste ( « causerait volontairement du tort à quelqu’un ») ?
Intérêts personnelsVS rationalité universelle
• Une action est-elle juste dès qu’elle est avantageuse pour moi, mes amis, ma famille?
• Ne doit-on pas regarder plus loin ?
Rappel: Le principe de base
« Alors commençons la discussion en partant de ce principe qu'il n'est jamais permis d'être injuste, ni de rendre injustice pour injustice, ni de se venger du mal par le mal. »
EXTRAIT DU CRITON
Engagement de Criton-S. « Mais peut-être te sépares-tu de moi, et n’accordes-tu pas ce principe? Pour moi, il y a longtemps que je l’ai adopté, et j’y tiens encore aujourd’hui. Mais, si tu es d’un autre avis, dis-le, et fais-moi connaître tes motifs; si, au contraire, tu persistes dans les mêmes sentiments qu’auparavant, écoute ce qui en résulte.-C. Je persiste dans les mêmes sentiments, et je pense toujours comme toi.»
EXTRAIT DU CRITON
Fidélité aux engagements
-S. «Je vais donc te dire quelles sont les -S. «Je vais donc te dire quelles sont les conséquences qui résultent de ce principeconséquences qui résultent de ce principe, ou , ou plutôt je vais t’interroger: un homme qui a pris plutôt je vais t’interroger: un homme qui a pris un engagement juste doit-il le tenir ou y un engagement juste doit-il le tenir ou y manquer?manquer?
-C. Il doit le tenir. »-C. Il doit le tenir. »
EXTRAIT DU CRITON
Question de Socrate
-S.« En sortant d’ici sans le consentement de la -S.« En sortant d’ici sans le consentement de la république, république, faisons-nous du tort à quelques faisons-nous du tort à quelques personnespersonnes, et précisément à celles qui le méritent , et précisément à celles qui le méritent le moins, ou n’en faisons-nous pas? Restons-nous le moins, ou n’en faisons-nous pas? Restons-nous fidèles aux justes engagements que nous avons fidèles aux justes engagements que nous avons contractés, oui ou non?contractés, oui ou non?
-C: Je ne puis, Socrate, répondre à cette question, -C: Je ne puis, Socrate, répondre à cette question, car je ne la comprends pas. »car je ne la comprends pas. »
EXTRAIT DU CRITON
Reformulation
• Principe: nous ne devons jamais commettre d’injustice ( = faire du tort volontairement à quelqu’un)
• Socrate et Criton se sont engagés à respecter ce principe.
• Criton a cherché à montrer à Socrate que sa mort causerait du tort à du monde.
• Socrate veut maintenant examiner si son évasion, elle, causerait du tort à quelqu’un
Socrate examine s’il serait juste ou in-juste qu’il s’évade
TROISIÈME PARTIE:Le discours des Lois
PLAN DU CRITON• Introduction• Développement:
Première partie:la
proposition de Criton Deuxième partie:
la reformulation du problème par Socrate
Troisième partie:
a) le discours des
Lois
b) réponse à Criton
• Conclusion
Artifice littéraire
• Socrate « personnifie » les lois d’Athènes auxquelles il désobéirait en s’évadant.
• Celles-ci lui expliquent pourquoi son évasion, sa désobéissance, serait une injustice à leur endroit et à l’endroit de la ville d’Athènes (quel tort l’évasion de Socrate causerait à la société)
Question des Lois
«« Socrate, que vas-tu faire? L’action Socrate, que vas-tu faire? L’action que tu entreprends a-t-elle d’autre but que tu entreprends a-t-elle d’autre but que de nous détruire, nous qui sommes que de nous détruire, nous qui sommes les Lois, et avec nous la République les Lois, et avec nous la République tout entière (…)?tout entière (…)?
EXTRAIT DU CRITON
Conséquences de la désobéissance aux lois
« « Ou te semble-t-il possible que l’État Ou te semble-t-il possible que l’État susbsiste et ne soit pas renversé, susbsiste et ne soit pas renversé, lorsque les arrêts rendus restent sans lorsque les arrêts rendus restent sans force et que de simples particuliers leur force et que de simples particuliers leur enlèvent l’effet et la sanction qu’ils enlèvent l’effet et la sanction qu’ils doivent avoir?doivent avoir? » »
EXTRAIT DU CRITON
Objection possible
S. « Que répondrons-nous, Criton, à ce repro-S. « Que répondrons-nous, Criton, à ce repro-che (…) ? Car on aurait beaucoup à dire, che (…) ? Car on aurait beaucoup à dire, surtout un orateur, sur cette infraction de la surtout un orateur, sur cette infraction de la loi qui ordonne que les jugements rendus loi qui ordonne que les jugements rendus aient tout leur effet. Ou bien dirons-nous aient tout leur effet. Ou bien dirons-nous aux Lois que la République a été injuste aux Lois que la République a été injuste envers nous et qu’elle n’a pas bien jugé? »envers nous et qu’elle n’a pas bien jugé? »
EXTRAIT DU CRITON
Réponse des Lois
« Socrate , diraient les Lois, est-ce là ce dont nous « Socrate , diraient les Lois, est-ce là ce dont nous étions convenues avec toi? Ou plutôt n’étions-étions convenues avec toi? Ou plutôt n’étions-nous pas convenues avec toi que les jugements nous pas convenues avec toi que les jugements rendus par la République seraient exécutés? »rendus par la République seraient exécutés? »
(Et si Socrate et Criton semblent surpris de ce (Et si Socrate et Criton semblent surpris de ce langage, elles continueraient ainsi:)langage, elles continueraient ainsi:)« Quel sujet de plainte as-tu contre nous et contre « Quel sujet de plainte as-tu contre nous et contre la République pour entreprendre ainsi de nous la République pour entreprendre ainsi de nous renverser? »renverser? »
EXTRAIT DU CRITON
Le devoir envers les Lois
« Et d’abord, n’est-ce pas nous qui t’avons « Et d’abord, n’est-ce pas nous qui t’avons donné la vie? »donné la vie? »( et à toutes les étapes importantes de la vie de ( et à toutes les étapes importantes de la vie de Socrate: présidé au mariage de ses parents, à sa Socrate: présidé au mariage de ses parents, à sa naissance, à son mariage, etc.?)naissance, à son mariage, etc.?)
Question: Question: As-tu des objections contre les lois qui ont As-tu des objections contre les lois qui ont présidé à ces événements?présidé à ces événements?
EXTRAIT DU CRITON
La supériorité des Lois (1)
« puisque c’est à nous que tu dois ta « puisque c’est à nous que tu dois ta naissance, ta nourriture et ton éducation, naissance, ta nourriture et ton éducation, peux-tu nier que tu sois notre enfant, notre peux-tu nier que tu sois notre enfant, notre esclave même, toi et tes ancêtres? »esclave même, toi et tes ancêtres? »
« à l’égard d’un père ou d’un maître (…), tu « à l’égard d’un père ou d’un maître (…), tu n’aurais pas des droits égaux, comme de n’aurais pas des droits égaux, comme de leur rendre injures pour injures, coups pour leur rendre injures pour injures, coups pour coups »coups »
EXTRAIT DU CRITON
La supériorité des Lois (2)
« la patrie est, aux yeux des dieux et des « la patrie est, aux yeux des dieux et des hommes sensés, quelque chose de plus cher, hommes sensés, quelque chose de plus cher, plus respectable, plus auguste, et plus saint plus respectable, plus auguste, et plus saint qu’une mère, qu’un pèere et tous les aieux?qu’une mère, qu’un pèere et tous les aieux?
« il faut avoir pour la patrie, même irritée, « il faut avoir pour la patrie, même irritée, plus de respect, de soumission et d’égard, plus de respect, de soumission et d’égard, que pour un père »que pour un père »
EXTRAIT DU CRITON
La supériorité des Lois (3)
« il faut faire ce qu’ordonnent l’État et la « il faut faire ce qu’ordonnent l’État et la patrie, ou employer les moyens de patrie, ou employer les moyens de persuasion que la justice avoue»persuasion que la justice avoue»
En clair: il faut obéir aux lois. Si elles nous En clair: il faut obéir aux lois. Si elles nous paraissent injustes, il faut faire ce qu’il faut, paraissent injustes, il faut faire ce qu’il faut, légalement, pour les faire modifier.légalement, pour les faire modifier.
EXTRAIT DU CRITON
Liberté du citoyen
« c’est un droit que nous reconnaissons à « c’est un droit que nous reconnaissons à tout Athénien qui veut en user (…), il est tout Athénien qui veut en user (…), il est libre, si nous ne lui plaisons pas, d’emporter libre, si nous ne lui plaisons pas, d’emporter ce qu’il possède et de se retirer où il ce qu’il possède et de se retirer où il voudra. » voudra. »
EXTRAIT DU CRITON
Consentement tacite du citoyen
« Mais quand à celui de vous qui persiste à « Mais quand à celui de vous qui persiste à demeurer ici, (…), nous déclarons dès lors demeurer ici, (…), nous déclarons dès lors que par le fait il s’est engagé envers nous à que par le fait il s’est engagé envers nous à faire tout ce que nous lui ordonnerons, et faire tout ce que nous lui ordonnerons, et s’il n’obéit pas, nous le déclarons trois fois s’il n’obéit pas, nous le déclarons trois fois coupable:coupable:
EXTRAIT DU CRITON
Culpabilité du citoyen
1. « Il nous désobéit à nous qui lui avons 1. « Il nous désobéit à nous qui lui avons donné la vie »donné la vie »
2. « Ayant pris l’engagement d’être soumis, il 2. « Ayant pris l’engagement d’être soumis, il ne veut ni obéir ni employer la persuasion ne veut ni obéir ni employer la persuasion à notre égard, si nous faisons quelque à notre égard, si nous faisons quelque chose qui ne soit pas bien »chose qui ne soit pas bien »
3. « Nous lui laissons le choix d’en appeler à 3. « Nous lui laissons le choix d’en appeler à la persuasionla persuasion ou d’obéir, il ne fait ni l’un ni ou d’obéir, il ne fait ni l’un ni l’autre »l’autre »
EXTRAIT DU CRITON
Preuves de l’engagement de Socrate
1.1. Il a habité à Athènes toute sa vie.Il a habité à Athènes toute sa vie.2.2. Il n’est sorti de la ville que pour aller à la Il n’est sorti de la ville que pour aller à la
guerre.guerre.3.3. Jamais il n’a manifesté le désir de quitter Jamais il n’a manifesté le désir de quitter
la ville.la ville.4.4. Durant son procès, il aurait pu demander Durant son procès, il aurait pu demander
l’exil. Mais il a préféré la mort.l’exil. Mais il a préféré la mort.
EXTRAIT DU CRITON
Résumé des questions des Lois à Socrate
1.1. « Ne violes-tu pas les conventions et les « Ne violes-tu pas les conventions et les engagements qui te lient à nous? Et engagements qui te lient à nous? Et pourtant, tu ne les as contractés ni par force, pourtant, tu ne les as contractés ni par force, ni par surprise, ni sans avoir le temps de ni par surprise, ni sans avoir le temps de prendre un parti (Socrate a 70 ans!)prendre un parti (Socrate a 70 ans!)
2.2. « Peut-on aimer une cité sans en aimer les « Peut-on aimer une cité sans en aimer les Lois ? »Lois ? »
3.3. Et maintenant, seras-tu infidèle à tes Et maintenant, seras-tu infidèle à tes engagements?engagements?
EXTRAIT DU CRITON
Reprise du discours des lois
Deux parties
1.Toute désobéissance aux lois est une injustice.
2.En s’évadant, Socrate ne serait pas fidèle à ses engagements
Désobéir aux lois est injuste
• Désobéir aux lois nuit à la société
• Les lois méritent le respect, l’obéissance
Éléments esssentiels de l’argumentation des Lois
1. Une personne qui vit dans une société est redevable à cette société– Pour son éducation– Pour sa vie
Éléments essentiels de l’argumentation des lois (2)
2. Les lois constituent le tissu vivant de toute société. Leur désobéir équivaut à le rompre et à nuire à tous les autres membres de cette société.(implicite: sans respect de ses lois, une société ne survivrait pas.)
3) Les lois sont au-dessus des individus, qui leur doivent obéissance
Le citoyen a un engagementHabiter dans une société, c’est accepter ses lois.
Si on n’aime pas les lois d’une société, on a le choix:
a) s’en allerb) prendre les moyens légaux pour les
faire changer
Le citoyen a un engagement (2)
Habiter dans une société, c’est accepter ses lois.
Si on reste, on a le choix suivant:
a) il faut leur obéir, ou b) Si on désobéit, il faut alors accepter les conséquences (punitions) de notre désobéissance.
Résumé de l’argumentation des lois
• En s’évadant, Socrate nuirait à sa société alors qu’il peut l’éviter
• Or, nuire à quelqu’un volontairement, c’est commettre une injustice
• Donc, en s’évadant, Socrate commettrait une injustice (CONCLUSION)
2e section de la 3e partie
Réponse de Socrate aux
arguments de Criton
PLAN DU CRITON• Introduction• Développement:
Première partie:la proposition
de Criton Deuxième partie:
la reformulation du problème par Socrate
Troisième partie:
– a) le discours des Lois
b) réponse à Criton
• Conclusion
Position de Criton:En s’évadant, Socrate commettrait une injustice envers sa famille, ses amis, et envers lui-même.
Question: Criton a-t-il raison?
Cette partie constitue une réponse directe aux arguments de Criton (cf. 1ère partie)
Rappel: Comment sait-on si une action est bien ou mal ?
• En l’examinant à la lumière de la raison universelle
• En faisant taire ses désirs, ses goûts, ses intérêts
• En se plaçant à un niveau objectif, neutre
Retour sur les arguments de Criton
Mais qu’en est-il ses arguments de Criton?
Il faut EXAMINER les arguments de Criton, pour VÉRIFIER s’il a bien raison, ou s’il ne voit qu’un côté de la question.
Rappel:Les arguments de Criton1. La mort de Socrate causerait
beaucoup de malheur 2. Socrate ne doit pas avoir peur de
s’évader3. Il serait juste qu’il s’évade
(2e argument: non pertinent)
Questions de Socrate
• Criton a cherché à montrer que Socrate ferait du tort à des gens (amis, famille) en mourant.
• Mais cela prouve-t-il qu’il serait juste qu’il s’évade?
Vérification
• S’il est vrai que la mort de Socrate causerait du tort à ces gens, qu’en serait-il de sa décision de s’évader?
• Si son évasion ne cause pas de tort, il lui faudrait s’évader, puisque sa mort, elle, en causerait.
(Ne pas oublier: Les Lois ont montré qu’il causerait du tort à la socitété)
Tâche restante
Criton a-t-il raison? Ses arguments prouvent-ils qu’il est juste que Socrate s’évade?
Il faut maintenant chercher à voir si l’évasion de Socrate causerait encore plus de tort (à sa famille, à ses amis, à lui-même) que sa mort.
Nouvelle question
Lequel des choix suivants causerait le moins de tort :– Socrate s’évade ?
OU
– Socrate ne s’évade pas ?
En s’évadant, Socrate commettrait plus de tort qu’en mourant• L’évasion de Socrate serait
nuisible: en cette vie
- tort causé à l’entourage de Socrate
- tort causé à Socrate lui-même- tort causé à ses enfants
et dans au-delà
Socrate se ferait du tort
• Il vivrait en exil (pour certains Athéniens, un supplice pire que la mort).
• Il ne pourrait plus continuer à enseigner, puisqu’il aurait perdu toute crédibilité en agissant à l’encontre des principes qu’il a enseignés toute sa vie.
Et surtout
• En s’évadant, Socrate ferait du tort à son « âme », puisqu’il commettrait une injustice.
• Or, l’âme est plus importante que le corps.
• En mourant, il ne nuit qu’à son corps.
• Le moindre mal, c’est donc de mourir.
PLAN DU CRITON• Introduction• Développement:
Première partie:la
proposition de Criton Deuxième partie:
la reformulation du problème par Socrate
Troisième partie:
le discours des Lois
Conclusion
Raisonnement
1. Puisque l’évasion de Socrate causerait du tort à la Cité (voir le discours des Lois),
2. Puisque l’évasion de Socrate causerait plus de tort à ses amis, à sa famille et à Socrate lui-même (dernière partie), que l’acceptation de la mort,
• Il serait donc injuste que Socrate décide de s’évader (CONCLUSION)
Décision
• Socrate refuse de s’évader
• Et accepte donc de boire la ciguë
David: La mort de Socrate