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 ANAX GORAS (500-428 a. de C.) ALGO DE TODO EN TODO Fue el primer filósofo de Atenas. Opinaba que la naturaleza está hecha de muchas piezas invisibles para el ojo, todo puede dividirse en algo mas pequeño, pero inclusive en lo más pequeño, hay algo de todo en todo. A estas partes mínimas que contienen un poco de todo, las llamó gérmenes o semillas”.

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ANAX GORAS (500-428 a. de C.)ALGO DE TODO EN TODO

Fue el primer filósofo de Atenas. Opinaba que la naturaleza 

está hecha de muchas piezas invisibles para el ojo, todopuede dividirse en algo mas pequeño, pero inclusive en lo

más pequeño, hay algo de todo en todo. A estas partesmínimas que contienen un poco de todo, las llamó

“gérmenes o semillas”.

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ANAX GORAS (500-428 a. de C.)ALGO DE TODO EN TODO

Una analogía puede ser nuestro cuerpo, en el que cualquier 

célula del mismo, posee toda nuestra información genética , desde la células de un cabello hasta la de punta de

nuestro dedo pequeño del pie, poseen información del color denuestros ojos, nuestros órganos y cada una de partes que

conforman nuestro ser 

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ANAX GORAS (500-428 a. de C.)ALGO DE TODO EN TODO

A diferencia de Empédocles que menciona al amor y odiocomo fuerzas que unen y separan, Anaxágoras habla de

una fuerza superior que pone orden y crea a los seresnaturales, a esta fuerza, Anaxágoras la llamaba (nous)

espíritu o entendimiento ..

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DEM CRITO (460-370 a. de C.)LA TEORÍA ATÓMICA

Demócrito suponía también que todo estaba compuestopor unas piececitas pequeñas e indivisibles llamadas átomos ,cada una de ellas eterna e indivisible . (átomo = indivisible)

Los cimientos de los que está hecha la realidad, que debenser indivisibles para no desintegrarse y eternos , ya que nada

puede surgir de la nada.

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DEM CRITO (460-370 a. de C.)LA TEORÍA ATÓMICA

Existen átomos diferentes  que pueden conformar distintoscuerpos. Cuando un ser natural se muere o se desintegra,los átomos se dispersan para pasar a conformar nuevoscuerpos, ya que se mueven en el espacio y tienen entrantes y salientes  que se acoplan para configurar las cosas  que

vemos en nuestro entorno.

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DEM CRITO (460-370 a. de C.)LA TEORÍA ATÓMICA

Existen átomos diferentes que pueden conformar distintoscuerpos. Cuando un ser natural se muere o desintegra, los

átomos se dispersan para pasar a conformar nuevoscuerpos, ya que se mueven en el espacio y tienen entrantes 

y salientes que se acoplan para configurar las cosas que

vemos en nuestro entorno.

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DEM CRITO (460-370 a. de C.)LA TEORÍA ATÓMICA

Era materialista , ya que consideraba que solo existían átomos y espacio vacío.  No existe ninguna intención  detrásde los movimientos de los átomos, ya que para él, en lanaturaleza todo ocurre mecánicamente , aunque con ciertasleyes naturales inquebrantables , es decir pensaba que existe

una causa natural para lo que todo lo que ocurre.

 

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DEM CRITO (460-370 a. de C.)LA TEORÍA ATÓMICA

Inclusive el alma también está formada  por cierto tipos deátomos, que al morir una persona se dispersan  paraconformar posteriormente otra alma en proceso de creación ,por lo que una persona no puede tener entonces un alma inmortal 

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PITÁGORAS practicó la religión órfica, fundó también una secta en dondese predicaban algunos saberes, regida a su vez por preceptosrigurosos, se practicaba un cierto tipo de ascetismo , como

por ejemplo, el no comer seres vivos y guardar espacios largos

de silencio 

 

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PITÁGORAS 

Practicaban ideas venidas del orfismo, creían en lasreencarnaciones del alma, el alma es inmortal y reencarna de una especie a otra, todo se repite y los seres vivos estánunidos por lazos de parentesco, la naturaleza tenía una 

fuerza sagrada.

 

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PITÁGORAS 

Todo el universo  está conformado 

matemáticamente y el ser

humano forma parte de él.Hasta la misma salud esresultado de una equilibrada

formula matemática en elcuerpo humano.

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 PITÁGORAS 

Designaba al uno como el principio absoluto , libre de espacio y

tiempo, fuente de vida y eternidad, el dos para la dualidad de las cosas, el día y la noche, la vida y la muerte.

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PITÁGORAS 

Designaba al uno como el principio absoluto , libre de espacio y

tiempo, fuente de vida y eternidad, el dos para la dualidad de las cosas, el día y la noche, la vida y la muerte.

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