angi zeneesztetika

8/6/2019 ANGI zeneesztetika

1/368

ANGI ISTVN

ZENEESZTTIKAI ELADSOKI. KTET


2/368

PARTIUMI KERESZTNY EGYETEMALKALMAZOTT TUDOMNYOK KAR

ZENEPEDAGGIA TANSZK

A kiadvny megjelenst a Sapientia Alaptvny tmogatta.


3/368

Scientia Kiad

Kolozsvr2003

ANGI ISTVN

ZENEESZTTIKAI ELADSOK

I. KTET


4/368

Lektor:Dr. Szeg Pter

Sorozatbort:Miklsi Dnes

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a RomnieiANGI ISTVN

Zeneeszttikai eladsok/ Angi Istvn. Cluj-Napoca:Scientia, 2003.Bibliogr.ISBN: 973-7953-08-8

111.852


5/368

TARTALOM

Elsz az els ktethez 9

I. Az eszttika trgya, mdszeres kapcsolatai a rokon tudomnyokkal 11

1. Az eszttika trgya 11

2. Az eszttika mdszerei 17

3. Az eszttika interdiszciplinris jellege 21

II. Az eszttikai ertr eredete. A mgikus szinkretizmusmint az eszttikai-mvszi tevkenysg blcsje 24

1. Felfogsok az eszttikum eredetrl 25

2. A vilg fltti kontroll illzija a mgiban 33

3. A primitv mgia rendszerezse 37

4. A mgikus-szinkretikus korszak eszttikai rtkelse 47

III. Az eszttikai ertr felptse 49

1. Az eszttikai ertr sszetevinek viszonyjellege.Az eszttika viszonyfogalmai 50

2. Az eszttikai szfra plusfogalmai. Eszmny s valsg 59

2.1. A valsplus eszttikja 71

2.2. Az eszmny eszttikja 74

3. A mvszi-mesteri fogalmnak eszttikai jelentskre.Ketts viszonyrendek a valsgplus kialaktsban.(A viszonyok sarkostsai valss eszmnyi plusok irnyba) 79

4. Az rzelmek eszttikja 88

4.1. Az a bizonyos kzvett funkci 88

4.1.1. Az rzelmek eszttikai kapcsolataiaz emberi tevkenysgekkel 101

4.1.2. Az rzelmek rzki s absztrakt ltezsnek

ktrtk kialakulsa 104


6/368

6 TARTALOM

4.1.3. Az rzelmek vektorialitsa 105

4.1.4. Az rzelmek ktrtk dinamizmusa 113

4.1.5. Az rzelmek viszonylagos nllsga 1164.1.6. Az rzelmek kzvetlen-kzvetett stdiumainakdialektikja s mvszi megmdolsuk 127

4.2. Az rzelem dinamikja mint eszttikai minsg 139

5. A mvszi jelents zeneisge. A meghatrozatlan trgyiassgprhuzamos elemzse a meghatrozatlansgi relcival 146

5.1. A mvszi jelents zeneisge 146

5.2. A meghatrozatlan trgyiassg prhuzamos elemzse

a meghatrozatlansgi relcival 1696. Az eszttikai mez rtkrendje 178

6.1. A mvszi rtk 178

6.2. Az eszttikum axiolgiai szerkezete 178

6.3. rtk s rtkels ugyanannak a jelensgnek kt oldala 180

6.4. Az rtkek mutcis vltozsai 181

6.5. Az emberi rtkek rendszere 182

6.6. Az elemi viszonyok megalkotstlaz eszttikai mez kialaktsig 185

7. Az elemi viszonyok az eszttikai mez atomjai. Elzetes 185

8. A viszony anatmija 189

8.1. Az eszttikai rtkmegalkots elemi viszonyrendjei 192

8.2. Ertr a jelensgek dinamikus megjelentsnekkerete 202

8.3. A szocio-humn mez 2039. Az eszttikai mez rtke 204

9.1. A mez jelentskrnek sszefoglalsa 206

9.2. A mez vektorialitsa 207

10. Az eszttikai mez rtkllapotai 209

11. Az eszttikai ertr rtkkategrii.Az eszttikai rtkek ltrehozsa 210

11.1. Bels rendek 216


7/368

TARTALOM 7

11.2. A szocio-humn erterek rintkezseinekfeltteles meghatrozatlansga 219

12. Az eszttikai kategrik rendszerei 223

12.1. Az antikvits rendszerei 224

12.2. Rendszerek a kzpkorban 225

12.3. A renesznsz utn 226

12.4. A jelenkorban 226

13. A groteszktranszcendens tengelyrendszer 228

IV. Az eszttikai kategrik 239

1. A groteszk s az abszurd kategrii a zenben. Bevezets 2392. A groteszk kategrija 240

2.1. Etimolgia 240

2.2. A groteszk megjelensei a mvszetek trtnetben 241

2.3. A modern groteszk 255

2.4. A drrenmatti groteszk lnyegcseri 256

2.5. A jelenkori groteszk anti- s reciprok mfajai 270

2.6. Grorteszk a kortrs zenben 2713. Az abszurd kategrija 272

3.1. Az abszurd krlrsa 272

3.2. A misztikus abszurd 273

3.3. A modern abszurd 283

3.4. Figuratv ltalnostsok az abszurd hullmhosszn 285

3.5. Abszurd a zenben 286

4. A szprt kategrii 2934.1. A szpsgeszmny trtnelmi fejldse 297

4.2. A szpsg szerkezeti elemzsnek munkamtrixa 298

4.3. A szprt rzelmi ksrmetaforinak vektorilismechanizmusa 300

5. A fensgesalantas kategrii 302

5.1. A fensges mtrixnak analitikus meghatrozi 303

5.2. A fensgesrl szl eszttikai elmletek trtnetbl 309


8/368

8 TARTALOM

6. A tragikum kategrija 316

6.1. A tragikum mvszi szerkezete 319

6.2. A tragikum zenei megjelentse 3246.3. A katarzis 326

7. A komikum kategrija 327

7.1. A komikus konfliktus sajtossgai 327

7.2. A komikum szerkezeti elemzse 329

7.3. A komikus cselekmny megszerkesztsnekzenei mdozatai 330

7.4. A nevets zenei metafori 331

V. A kategriakzti formk 339

1. A katgriakzti formk meghatroz tulajdonsgai 339

2. Trtnelmi szerkezetvltozsoka kategriakzti formk fejldsben 341

3. A kategriakzti formk osztlyozsa 346

3.1. A kategriakzti formk megszerkesztse 346

3.1.1 A szp kategriakzti formi: a kellem 3463.1.2. A fensges kategriakzti megnyilvnulsai.

A grandizus s a monumentlis 349

3.1.3. A tragikum kell formi. A konfliktulis 350

3.1.4. A komikum kategriakzti formi 352

3.1.5. A tragikomikus 353

3.2. A kategriakzti formk stilisztikai jellemzi 354

3.3. A kategriakzti formk eladi tovbbrnyalsai 355

VI. Az eszttikai ertr ms erterek viszonyban 357

Szakirodalom 361

Abstract 369

Rezumat 370


9/368

ELSZ AZ ELS KTETHEZ

A kt ktetbe foglalt eladsok a zeneeszttikt kt szempontblelemzik. Az els ktet az eszttikai ertr kialakulsnak krdsvel fog-lalkozik, az eszttikai rtkek a szp s a rt, a fensges s az alantas,a tragikus s a komikus, valamint a groteszk s az abszurd szerept sjelentsgt szem eltt tartva a zenei zenet mvszi rzkiv ttelben.A msodik, elkszletben lv ktetetben a rtegmodell segtsgvelsor kerl ltalban a mvszi alkots s klnsen a zenei alkots esz-

ttikai elemzsre, vagyis az alkots anyaga (trgya), a kifejezeszkzk,az alkots kls formja (habitusa), a m eladsa, a bels forma s amvszi lnyeg kibontakoztatsra.

A kurzus mindkt rsze egy-egy kategriamodellen alapszik, mely-nek segtsgvel az sszetevk viszonyjellegt hangslyozzuk. Szimboli-kusan egymsra helyezve, akr az eladsok szignjt is jelkpezhetik:

Az egyenes vonal az eszttikai rtkek groteszktranszcendens ten-gelyrendszert, a kr pedig a mvszet rtegmodelljt jelkpezi.

Az els modell az eszttikai ertr kialakulsra sszpontost, a ben-ne tallhat pozitv s negatv rtkekkel egyetemben. Sz lesz mg az

ertr manifeszt, konkrt, gynevezett kategriakzti formirl, valamintaz eszttikai kategrik interferenciirl ms szocio-humn erterek r-tkeivel kapcsolatban (erklcsi, vallsos, tudomnyos, filozofikus, politi-kai stb.).

A msodik modell koncentrikus krkhz hasonlan elemzi a fentemltett rtegeket, mind a virtulis (mhely), mind a mvszi alkots r-tegeit, szisztemikus kapcsolataikra sszpontostva.

Hogyha az els ktet a problmt ontikus s rtki szinten kezeli, amsodikat mindenekeltt a problma szemantikus s retorikus megkze-

ltse jellemzi.

1. bra


10/368

10 ELSZ AZ ELS KTETHEZ

Mindkt ktet eladsai elssorban az eszttikaelmlet zeneipartikularizcijra plnek; a zeneeszttika trtnetnek frontlis vizs-

glatra a szeminriumok keretben kerl sor, fknt konkrt, klnb-z korokbl s klnbz szerzktl szrmaz szvegek elemzsnekformjban.

Ez ton mondok ksznetet kedves tantvnyomnak, Orbn Toth g-nesnek kitart munkjrt, amellyel a ktetet gondozta.

Angi Istvn

Kolozsvr, 2003. oktber 16-n.


11/368

1 Baumgarten, Alexander Gottlieb (17141762) a felvilgosods eszttja; fmve:Aesthetica (17501758); itt mutat r arra, hogy az eszttikum lnyege az rzkimegismers tkletessge (perfectio cognitionis sensitivae qua talis). Amint t-zisbl kiderl, Baumgarten az eszttikt az ismeretelmletnek, jobban mondva

az rzki ismeretelmletnek rendeli al.2 Kalokagathia = (a grg filozfiban) az erklcsi ernyek s a fizikai szpsg ide-lis sszhangjra utal fogalom, a j s a szp, az etikum s az eszttikum meg-bonthatatlan egysge (MarcuMancea 1978. 609.).

Kalosz/kai/agathosz = szp/s/j. Elsknt Dmokritosz fogalmazza meg azt,hogy az igaz mvszet mindig szp. A fogalom gyakran szerepel majd Szkrtsz-nl, aki elveti azt, Platnnl, aki fenntartja azt, Pltinosz gyszintn. Arisztopha-nsz lesen megklnbzteti a nemes, fensges s szp Aiszkhlosz-tragdit art, de igaz Euripidsz-drmktl. Ez utbbi felfogst Arisztotelsz tudomnyo-san feldolgozza. tagadja a szp s a j mechanikus azonostst. (Vilgirodalmi

lexikon 1977. 891892.)

I. AZ ESZTTIKA TRGYA, MDSZERES KAPCSOLATAI A ROKON TUDOMNYOKKAL

1. Az eszttika trgya

Az eszttika trgyrlbeszlve, legelszr is vessnk egy pillantst afogalom etimolgijra. Az eszttika a grg aesthesis terminusbl ered,ami annyit jelent, hogy rzki megismers, az analiztorok segtsgveltrtn ismeret. Az eszttikban Baumgarten1 hasznlja elsknt a fogal-

mat. Szerinte az eszttika a filozfia egy ga, mgpedig az rzki megis-mers terlete. Baumgarten elmletben jelen van egy redukl rnyalat,miszerint az eszttika mint tudomny, az rzkelsek s szlelsek elem-zsre korltozdik, a fogalmi analitika problmjt pedig a mvszetfi-lozfia hatskrbe sorolja. Ennek rtelmben a mvszet mvelse ala-csonyabb rend humn foglalatossg, mint a tudomny mvelse, sevvel elkezddik a mvszet s a tudomny vezredes polmija.

Ugyancsak etimolgiai vonalon emltjk, hogy az eszttikt, a szp-sg tudomnynak, kallisticnak is neveztk, s fleg azok az elmletrok

foglalkoztak e tmval, akik az eszttikum szfrjt a szpsg szfrjvalazonostottk (l. Dessoir 1906.). A terminus grg eredet s az siszinkretikus differencildsra utal, melyet eredetilegkalokagathi nvenjelltek.2 A sz szinkretikus a maga szp sj jelentstartalmban. A g-rg antikvitsban eleve ami j volt, az szp is volt s fordtva. E fogalom


12/368

3 p testben p llek.4 Tatarkiewicz trakttusa teljes egszben ezen a dichotmin alapszik (Tatarkie-

wicz 1977).

12 I. AZ ESZTTIKA TRGYA, MDSZERE

emlke csendl ki a kvetkez kzpkori latin szlsmondsbl: Menssana in corpore sano,3 a bels s a kls, a test s a llek, a szp test s

a j llek szinkretikus szerkezett dombortva ki.Kalos jelentette a sz-pet, agathos a jt(innen erednek az Agta, gota, Agapie j lny jelen-ts nevek). Akalos szbl alakul ki akallistika (szptan) elnevezs.

Az eszttika trgya a bemutatott etimolgiai fejtegetsek mellett, me-lyek egyfell az rzki megismersre, msfell pedig a szp fogalmrautaltak, behatbb elemzst ignyel.

Az eszttika trtnetbl kiderl, hogy mr a grg antikvitsban be-szlhetnk az eszttika trgynak megkettzdsrl a szpre s a mvszi-re. Amg Platn eszttikjt fleg a szp krli elmlkedsek jellemzik, a

mvszetek tant jellegt hangslyozva, addig Arisztotelsz eszttikjamelemz-centrikus.4 gy az eszttika trgyrl mr a kezdetektl mind m-vszeten kvli, mind a sz intenzv, mvszi jelentsben is beszlhetnk.

A tovbbiakban vessnk egy pillantst a szp meghatrozsnak selhatrolsnak analitikus mdozataira, s mvszi fogalmnak jelents-krre. Maga a szp meghatrozsa az egsz eszttikatrtnet mozgat-ereje. Ms szval, az eszttikatrtnet nem ms, mint a szp meghatro-zsnak trtnete.

Az antik eszttika a platni gondolkods transzcendentlis kontex-

tusban elemezte a szpet. Ennek rtelmben az eszme s a trgy s for-dtva, a trgy s az eszme kztti transzcendencia elkpzelhetetlen. A h-res barlangmtosz nagyszeren brzolja ezt a felfogst: a megktztt sa barlang falhoz fordtott rabok csak a kls eszme, az idelis szp vilgrnyait s visszhangjait lthatjk s hallhatjk (Platn 1984. 455460.).Tbb mtosz foglalkozik a transzcendencia lehetetlensgnek problm-jval, s mindegyik mtosz magyarzata az emltett barlanghasonlathozvezet vissza. Gondoljunk Ikaroszra, aki megprbl az rnyak vilgbl afny vilgba lpni, vagy Promtheuszra, aki az Olmposzrl szeretne le-

szllni az emberek vilgba mindkett csdt mond. A pldkat sorol-hatnnk: Agathn, Ersz dicstst cfol szkratszi irnia, mely aszpsg utni vgyakozs beteljeslhetetlen voltt hangslyozza (Platn1984. 980986.). Hasonl a sorsa az Olmposz kt kvetnek, Laokon-nak s Promtheusznak is stb. A szban forg kudarcok szintzist aHippyas Maiordialgusban talljuk, ahol a szp (a szp trgyak vilga)


13/368

1. AZ ESZTTIKA TRGYA 13

s a Szp (az idek vilga) kt klnll vilgot jelkpez, melyek kztta kommunikci csak az rnyk szintjn kpzelhet el. A vgs kvet-

keztets ugyancsak Szkratsz szjbl hangzik el, miszerint: Ami szp,az nehz (Platn 1984. 397.). A platni szp defincik nagyrszt nega-tv vetletek, retorikus szemmel nzve megannyi litotsz, a tulajdonego lekicsinytse a szp csodlatos transzcendentlis struktrja eltt.

A viszonyok (jobban mondva az antiviszonyok) negatv transzcen-dentlis jellegt a barlangmtosz segtsgvel foglalhatjuk ssze. Platn amtoszt egy hasonlatra ptette: maga a mtosz a mi fldi ltnk (hason-lt) hasonltottja. Adva van egy hatalmas hasonltott (maga a mtosz),mely hrom rszre tagoldik: a barlang, az t mely a barlang eltt halad

el s a kls vilgossg vilga. Ez a hasonltott-mtosz a maga negatv vi-szonyrendi struktrjval segt a felsorolt pldk sszefoglalsban:

Arisztotelsz hres mimziselmletben a kt vilg kzti transzcen-dencia lehetsgrl beszl. A mvszetek terletn tmadja magt aszp trgyt. A mvszetek cselekv embereket utnoznak (Arisztote-lsz 1969. 35.) me a mvszet trgya s, egyben, me a mvszet mintaz eszttika trgya. Val igaz, hogy ezek a megllaptsok szinkretikusaks a mvszet trgyt inkbb etikusan, mint eszttikusan taglaljk. Mertaz utnz emberek vagy nlunk jobbak vagy rosszabbak vagy hozznk

hasonlak (Arisztotelsz 1969. 35.).

utas

t

a

barlang

belseje

a

barlang

belseje

fel

fordtottrabok

hasonltott

I. vektor

II. vektor

hasonlt

letnk olyanmint a

barlanglakk letecezra

IkaroszProm theusz

Laok noErsz

tz

2. bra


14/368


A latin peridusbl szrmaz Lucretius ugyancsak a mvszet trgytvizsglja, de mr nem csupn az ember, hanem az egsz termszet utn-

zsrl beszl. Szerinte a zene mind az ember, mind a termszet kifejez-dse. A voklis zene az emberi, a hangszeres zene a termszet imitcija.A kzpkor visszatr a szp mint eszttikai trgy elemzsre. Az

gostoni definci a test minden szpsge a rszeknek a szn nmi kel-lemvel sszekapcsolt arnyossgban ll (GilbertKuhn 1966. 106.) rvnyes s ktelez knonja lesz e kornak. Ms kzpkori meghatroz-sok Albertus Magnus, Bonaventura s ksbb Aquini Szent Tams de-fincii ettl csak nmileg, a formai sszhang felfogsnak irnybantrnek el (GilbertKuhn 1966. 106.).

A renesznszban tovbb zajlik a szp elemzse, s ennek leghebbtkrzdse a kor kzponti rdeldsnek trgyban, az emberben tall-hat mind fogalmi, mind eszmnyi rtelemben (Heller 1971. 1718.): azemberrl alkotott fogalom (emberfogalom) s az emberrl alkotott esz-mny (embereszmny). A renesznsz vals-embereszmny-ember konf-rontcija a szp meghatrozsnak blcsje. Cusanus szerint az emberminden s semmi, a mrtk, a vges s a vgtelen egysge. ppenezrt Cusanus meghatrozsban az ember nexux universitatis enti-tum; az ember mondja Cusanus sajt lehetsgeiben ltezik. Az em-

beriben minden emberi mdon fejezdik ki amint az univerzumbanuniverzlis mdon. A vilg csupn emberi mdon ltezik (Cusanus 1962.136.). ppen ezrt a renesznsz szp megklnbztet kritriumakntrtkeljk a relis-humnidelis-humn dinamikus kapcsolatt.

A felvilgosodsban Diderot, Lessing, Kant a valsgeszmny-megkettzds felersdst tapasztaljuk. A szban forg megkettzd-sek tovbbra is a szp megfogalmazsnak alapjt kpezik. Diderot pl-dul a szp megfogalmazsban a viszony fogalmt hasznlja (atermszetes modell s az rtelmi modell kztt). Lessing tlpteti a klasz-

szikus szp immanens szfrjt az igazsg s a kifejezs irnyba. Ugyan-csak Lessingnl tallkozunk a mvszi id-tr, a mvszi test s mozgsdichotmijval. A kritikus felvilgosods utols kpviselje, Kant, h-res, ngy ktetbe foglalt,A szp analitiki ellenttjeiben fogalmazza megmagt a szpet. Innen kvetkezik az immanens s transzcendens, az r-zkeny s inherens, a tzis s antitzis ellenttprok feszlt egysge. gypldul a szp analitikjnak msodik mozzanatban Kant kimutatja,hogy szp az, ami fogalom nlkl ltalnosan tetszik (Kant 1966. 185.).Ebbl kvetkezik, hogy a szp, ltalnos jellemzinek ksznheten,

megismerhet s tletbe foglalhat. Viszont fogalom nlkli jellege mi-


15/368

1. AZ ESZTTIKA TRGYA 15

att nem lehet megismerni s szavakba nteni. gy teht a kzpkori mon-ds De gustibus non est disputandum most antitzis formjban is je-

lentkezik De gustibus disputandum est.A kanti tzisantitzis-feszltsg mely a bachi zene kontrasztljellegre emlkeztet a hegeli szintzisben ternrisan olddik, azaz a t-zist s antitzist a szintzis kveti (Hegel 1980. 389.). Ebben a gondolat-menetben jelen van a szp, valamint a mvszet mint az eszttika trgy-nak defincija. A szp a megrzktett eszme, a mvszet pedig az anyags a szellem kapcsolatnak megnyilvnulsi formja: az ptszetbl ki-indulva, ahol az anyag uralkodik (lsd szimbolikus mvszet), a szobr-szaton keresztl, ahol az anyag s a szellem egyenslyban van (klasszi-

kus mvszet), egszen a szellem felszabadulsig a festszetben,zenben s kltszetben (romantikus mvszet).

A kanti s hegeli tzisek visszhangjnak gyakorlatba ltetst Schil-lernl s Goethnl talljuk. A szp l forma Schiller szerint (Schiller1970. 113.), Goethe pedig hrom csoportba osztlyozza a mvszet klnsltalnostsait: szimpla imitci, modor s stlus (Goethe 1985. 297305.).

A romantikus eszttikban, pldul Victor Hugo gondolatmenetbena romantikus szp megfogalmazsban a pozitv s negatv rtkek, nhamg az etikai s eszttikai rtkek is egybekapcsoldnak. Ennek strukt-rjt teht a fensges s groteszk termkeny-kontrasztl egybekapcsol-

sban kapjuk (Hugo 1965. 224225.).

3. bra


16/368

5 Sokatmondak Anton Pann, a romn nemzeti iskola els virgkora kpviseljnekkutatsai a meldia terletn. Szpen fogalmaz, amikor azt mondja, hogy a dal-lam nem ms, mint sr beszd, ezltal a npi szp viszonyjellegt, valamint en-

nek bels muzikalitst hanslyozza (Breazul 1966. 274.).


A prblkozsok felsorolst napjainkig folytathatnnk. Gondoljunkcsak a nemzeti iskolk propaglta npzenbl ihletett nemzeti ethosz

haterejre.5

A romantika utn s itt meg kell emltennk mg Schopen-hauer hres elmlett az akaratrl s brzolsrl mint az eszttika elfelt-telei, melyben a zene genezisre is kitr, tovbb Kierkegaard elmlett azeszttikumot ksr rzelmekrl, valamint a dmonikus etikus-eszttikuskonfrontciirl eljuthatunk egszen a XX. szzad mvszi-zenei irnyza-tai s trekvsei programjainak s megnyilvnulsainak tanulmnyozs-hoz: a szp az impresszionista, expresszionista, bruitista stb. zenben.

Az elhangzott eszmefuttatsokbl tbb konklzit is levonhatunk. El-ssorban az eszttika trgya, a szp s a mvszi elhatrolsa, korok s st-

lusok szerint vltozik. Ez a vltozs a szp trtnelmi jellegnek ksznhe-t, olyan rtelemben, hogy a szprl alkotott eszmnynk nem abszolt srkkval, hanem ppen ellenkezleg, relatv s vltoz. Jogosan beszlhe-tnk az antik, romantikus, impresszionista avagy bruitista szpsgidelrl.A vltozatossgok ellenre ltezik egy kzs nevez, amely a szp s egy-ben a mvszet tudomnyos elemzkerett biztostja. Ez a kzs neveznem ms, mint a szp s a mvszi fogalmnak viszonyjellege. A szpet te-ht polris viszonyfogalmak segtsgvel rhatjuk krl, mint amilyen a va-lsgs az eszmny, valamint a kls s a bels, a figurlis s anonfigur-

lis, a plasztikus s a kifejez, a trbeli s az idbeli stb. A viszony rtelmbenezeknek lte a megfelel sszetevk klcsns felttelezettsgben ll:

Ezek a kifejezsek mind a szp ltalnos szfrjra, mind a mvszetklns szfrjra is rvnyesek. A szp s amvszi viszonyulsukbanegyarnt az eszttika trgyai. Nem a valsgrl s nem az eszmnyrl be-

szlnk, hanem ezek klnbz viszonyllapotai megjelensrl.A szp nem egy, hanem kt krdsre vlaszol, spedig: egyformn s

egy idben vlaszol mind a valsg krdsre milyen a valsg , mindaz eszmny krdsre milyen lenne (vagy kne, hogy legyen) az esz-mny. Ebbl kifolylag az zls s az zlsreakci ltalban a kvetkezmdon fejezdik ki: pontosan gy kpzeltem el!, vagy (gyakrabban) ms-

eszmny

valsg

bels

kls

nonfiguratv

figuratv

kifejez

plasztikus

idbeli

trbeli


17/368

2. AZ ESZTTIKA MDSZEREI 17

kppen kpzeltem el! Ugyanezt megtalljuk az anyag formlsnak kon-textusban a mvszi eszmny brzolsakor.

Mieltt az eszttikai kategrik felsorolsra trnnk, amvszetfogal-mnak etimolgijrl is szlnunk kell pr szt. A mvszet a sz egyete-mes rtelmben minden nyelvben bizonyos cselekvsek, tapasztalatokmesteri s tkletessgre tr megvalstsra utal. A mvszet nmetmegfelelje der Kunst, francia megfelelje lart, orosz megfelelje iszkusztvo, romn megfelelje art. A fogalom praktikus-analitikus jelle-ge magyarzza a mvszet s a szp viszonyt, valamint a kt trgy, a szps a mvszi, analitikus egysgt.Hiszen a mvszet nem ms, mint az em-ber ltal mesterien megvalstott s a tkletessgre tr szp kifejezdse

(pontosabban, az eszttikum kifejezdse ilyen vagy olyan formban).

2. Az eszttika mdszerei

A zeneeszttika kurzusban elfordul s az eszttikai-zenei jelens-gek alapjul szolgl kategrikat a kvetkezkppen osztlyozzuk:

rtkkategrik itt a szprl s rtrl, fensgesrl s aljasrl, ko-mikusrl s tragikusrl, groteszkrl s abszurdrl lesz sz. A felsorolt r-

tkkategrik az emltett prostsban pozitv s negatv vetletek. Deugyanakkor beszlhetnk rtk antikategrikrlis, az ellenrtkek fel-tltdsrl van itt sz, ilyen a giccs, a sznobizmus vagy a dilettantizmus.Ugyanide soroljuk akategria kzti formkatis: pldul a monumentlis,a patetikus, avagy egyes negatv formk a visszataszt, az ironikus stb.,s ugyancsak itt emltjk a konnotatv fogalmak rintkezseit, mint ami-lyen a dmonikus, tudomnyos-fantasztikus stb.;

analitikus kategrik ezeket tulajdonkppen a mvszi elemzshezktjk: mvszi lnyeg, struktra, anyag, kifejezeszkzk, elem, forma stb.;

sszetett analitikus kategrik ide tartoznak pldul a pszicho-eszttikai kategrik, melyek a mvsz vagy elad temperamentumt,karaktert, nyelvezett, akarati komplexumt, valamint a hallgati tpu-sokat hivatottak elemezni. Az sszetett kategrikhoz azok a fogalmak,ismeretek tartoznak, melyek segtsgvel az eszttikai zlst, az eszttikaitletet stb., egyszval az eszttikai nevelst elemezhetjk.

Az emltett analitikus kategrikkal felfegyverkezve kvetkezhet azeneeszttika-kutats mdszereinektrgyalsa.

Mdszer alatt, amint az elnevezsbl is kiderl (a grg methodos

= t, plya), a kutat lnyeghez vezet tjt rtjk. Jelen definci a cse-


18/368


lekmnyek dinamikus jellegre utal, ugyanakkor felhvja a figyelmet azutak elhatroltsgra, valamint a plyn kifejtett energira. Rviden,

meghatrozsunkkal a mdszertani tevkenysgek dinamikus, alkalmaz-hat s modelllhat jellegt akarjuk kiemelni.A trgy defincijval kapcsolatban emltettk a trgyat meghatroz

sszetevk viszonyjellegt. A mdszerrel kapcsolatban ennek szubjektvs objktv jellegt emeljk ki, valamint ezeknek a jellemvonsoknak egy-idej s egyttltez jellegt. Teht az alany analitikusan kzelt a trgy-hoz. Ebben a kontextusban az alany s a trgy kztti viszonyt a jel-trgy viszony felttelezi. Az ember klnbz, az elemzett trgyhozktd rtelem s jelentst hordoz jelek segtsgvel prblja megma-

gyarzni, meghatrozni a trgyat. A zene esetben a zene ltal feldolgo-zott trgy leginkbb az rzelem, az alany pedig maga a zene. Mr a kez-detekben hasonlsgot fedezhetnk fel a zene s az rzelem kztt. Eztmost nem rszletezzk. Viszont annyi bizonyos, hogy mind a zene, mindaz rzelem analg pszichofiziolgiai, valamint fizikai-akusztikai strukt-rkra pl. Ennek a hasnlsgnak ksznheten a trgy tvehet a jelfunkciibl, s fordtva, a jel a trgyhoz igazodhat. Vgs soron jelekrls trgyakrl beszlhetnk viszony rtelemben is: trgyjeljeltrgy vi-szony. Ez a viszony teht a zene s mvszi trgya, az rzelem kztt

jelentkezik.Mutatis mutandis, ugyanezt elmondhatjuk az esztta s en-nek mvszi trgya, a zene viszonyrl. A fent emltett kategrik sezeknek operacionlis jelentsei alkalmazkodhatnak a trgy, vagyis a ze-ne szerkezethez s ltfelttelhez. Ennek rtelmben beszlhetnk a ze-ne eszttikjrl, valamint az eszttika zenjrl.

Visszatrve a mdszer problmjhoz, a lnyeghez vezet utat akartezinus koordintk (4. bra) segtsgvel szemlltethetjk.

A fggleges tengely a trtnelmi kutats vezrfonalszer folytonos-sgt jelkpezi, mg a vzszintes tengely a strukturlis kutats pontszer

megszaktottsgt, transzverzlis jellegt.Megtrtnhet, hogy bizonyos esetekben csak az egyik tengely mk-

dik. Abban az esetben, ha mindkt tengely jelen van, az egyik ltalbandominl. Ezrt az sszetett-integrns kutats dualista mdszert kve-tel, ahol mind a trtnelmi, mind a szerkezeti tnyezk majdnem egyen-l fontossgot kapnak.

A kutats trtnelmi mozzanatnaksajtos jellemvonsa az elemzsfolytonossga, a kutatott trgy tmeneteinek, fejldsnek nyomon kve-tse. ppen ezrt a trtnelmi mdszer ugyanolyan fontossgot tulajdont

az eltteks utnoknak, mint magnak az esemnynek. A jelensg megje-


19/368

2. AZ ESZTTIKA MDSZEREI 19

lenst, kialakulst, kulmincijt s termszetesen bukst, eltnstkveti. A kutats sorn viszont nem mindegyik fzist kell kielemezni. El-lenkezleg, az analzis sikere elssorban a jelensg felismersn alapszik.Pldul Monteverdi dramma per musica mveinek tanulmnyozsakor atrtnelmi mdszer hatkonysgt a kvetkez szempontok biztosthat-jk: a kezdetek s a kialakuls folyamatnak, valamint Monteverdi mfaj-alapt szerepnek kiemelse. Ellenben Wagner utols operi, mint pld-ul a Parsifal opera-ritul a romantikus opera bukst, dekadencijtjelenti, itt Wagner reformtor szerept kell kihangslyozni. A pldkat

folytathatnnk. Trtnelmi szempontbl az emltett operamfajban rtAlban Berg Wozzecknemcsak a XX. szzad avangrd fzishoz tartozik,de egyben a barokk kor hangszeres mfajainak s kis mforminak funk-cionlis feljtst jelenti, egy vokl-sznpadi m formjban. A jelensgeszttikai-mvszi kvetse a trtnelmi mdszer kzvettsvel mindenmvszeti gra s minden zenei mfajra s stlusra jellemz. rdekeslenne pldul klnbz korszakokban, klnbz zeneszerzk feldolgo-zsban s klnbz stlusban rdott ugyanazon mitolgiai vagy trt-nelmi tmj opera-, oratrium- s kanttalibrettk trtnelmi tanulm-

nyozsa. Egy sszehasonlt elemzs Schnberg s Debussy kztt, aPellas s Mlisande tmjnak kt klnbz mfajban s kt klnbzmvszi irnyzatban val feldolgozsa kztt nem csupn stilisztikai ve-tlet. Schnberg egy expresszionista zenekari szvittet hoz ltre, mg De-bussy egy szimbolista opert, egyazon tmra. A kutatsbl nem hinyoz-hat a trtnelmi jelleg, mivel igen fontos a kifejezeszkzk megjulsimozzanatnak a kiemelse, hiszen egyidben, de klnbz ignyekkels eszkzkkel kzeltik meg ugyanazt a tmt.

A strukturlis mdszer (a sz abszolt, strukturalista rtelmben) a

jelensget transzverzlisan ragadja meg. Itt a megszaktottsg az analzis

4. bra


20/368

6 Debussy Pierre Louys-hoz cmzett, 1901. szeptember 2-n keltLevele szerint.


jellegzetes jellemvonsa. A megszaktottsg teljes: a szban forg pilla-natban a jelensg nmaga s sajt kontextusnak minden szempontjt s

viszonyt figyelembe vve kerl elemzsre. Ezek a viszonyok lnyegk-ben klnbzek. Egyesek kzelebb, msok meg tvolabb helyezked-nek el az elemzett pontszersg kzpontjtl. Az elemzsek teht rtki-leg s fontossgi sorrendben rnyaltak. Pldnak okrt ugyanaz aDebussy-opera pontszer megszaktottsgban maga utn vonja a Debus-sy-zene s Mallarm szimbolista librettja kztti viszony megfigyelst,mindenekeltt a szereplk kztti kapcsolatokat. Szerkezeti szempont-bl figyelemre mlt Debussy elgedetlen megjegyzse Melisanda pszi-chikai profiljt illeten a szerepl megformlsban knytelen volt a

hegedk szlamt felosztani.6

Hasonlan a Monteverdi-operk mindin-kbb drmaiv vl krusok arnyainak s a kiemelked szlistk szere-peinek tanulmnyozsa, megannyi strukturlis szempont a jelensg ta-nulmnyozsban.

A struktra genetikjnak kvetst nem szabad sszetvesztennk ajelensg trtnelmi kutatsval. gy pldul Mozart g-moll, No. 40-esSzim-fnijnak(K. V. 550) ftmjaBar-formra pl (Altmann 1982. 89.).

E struktra anapestus eredet:

sajt mikrouniverzumban kicsiben tartalmazza magt a bar-formt:a a bStollen + Stollen + Abgesang.

Ugyancsak a bar-forma eredetvel tallkozunk, most mr nagyban,WagnerMestredalnokokoperjban, ahol a bar-forma mind eredeti jelen-tsben, mind tvitt rtelemben is jelen van. A mesternekek eredeti je-lentsben hozzk a bar-formt, viszont a jelenetek, a felvonsok s ma-ga az opera oly mdon van elgondolva, hogy tovbbra is megrizze abar-forma mintjnak szerkezeti arnyt (Szab 1988. 1626.).

A trtnelmi s a strukturlis tengelyek egy kutatson belli sszefo-ndsa a szocio-humn s a rokon tudomnyok terlett rint kvetkez-tetseket vonhat maga utn. A pszicholgia, pszichoanalzis, meloter-pia, valamint a pedaggia, szociolgia stb. ltalnos kvetkeztetsei atrtnelmi-strukturlis mdszer sszeteviknt zrkzhatnak fel.

WagnerBolyg hollandi cm operjnak Wieland Wagner fle rende-zse a strukturlis-trtnelmi mdszerrel trtn kutats ignyvel lpfel, amelybl bizonyos pszihoanalitikus mozzanatok sem hinyozhatnak,


21/368

7 Lsd az 1978-as nyri Festspielhaus-Theater, bayreuthi eladst, a Bayreuth1978, Rckblick und Vorschau prospektus szerint.

8 Gondoljunk csak IV. Henrikre s a tragikomikus cselekmny pszichoanalitikusrendezdsre, melyben a szerz rendkvl komplex mdon pti fel a fszerepljellemt, az amnzia s emlkezs kztti pszichikai ingadozs vgigksri Henrik

rzelmi profiljt.

3. AZ ESZTTIKA INTERDISZCIPLINRIS JELLEGE 21

fleg ami a fszerepl egzaltlt ltomsait illeti. Tudjuk, hogy Senta Wag-ner librettja s az opera vgs szerkezete szerint nem szerepel az els

felvonsban. Wagner unokaccsnek rendezsben viszont Senta rt lla sznpad egyik sarkban, mintha a klinikai hall szimptmihoz ha-sonlan elzetesen szemlln s tanulmnyozn mindazt, ami trtnnifog vele a cselekmny sorn. A tovbbiakban a rendezs logikjnakmegfelelen a cselekmny minden irrelis mozzanata reliss, anyagi-v vlik, viszont a relis pillanatok thelyezdnek egy fantom-kpzelet-beli vilgba. A cselekmny egyetlen relis mozzanata teht a tenger-szek tnca a szellemek tncnak tnik, s a hollandi meg Sentaeredetileg szimbolikus eltnse tbb mint relis pszichikai tnyezv

vlik.7

Termszetesen ezek az elemzsek a hivatott zenerajong s egy-ben a rendez pszichoanalitikus ismereteit felttelezik.Ehhez hasonlan Pirandello szndarabjainak zens sznrevitele a

hozztartoz jellegzetes freudista szvegfelosztsokkal s a tragikomikusszintjn elhelyezked kategria kzti rtkekkel megannyi pszichoana-litikus, pszichofreudista kzbelpst ignyel.8

3. Az eszttika interdiszciplinris jellege

Az eszttikt mdszertanilag a kvetkez legkevesebb ngy irny-rend felttelezi:

mvszetfilozfia

szocio-humntudomnyok

zenekritika

profil-tudomnyok E S Z T T I K A

5. bra


22/368


Az eszttikai kutatsokat mdszertanilag szablyoz profiltudom-nyok kzl megemlthetjk az sszhangzattant, az ellenpontot, az akusz-

tikt, a formatant, a zeneelmletet, a stilisztikt, a zenetrtnetet stb., azltalnos jelleg szocio-humn tudomnyok kzl pedig a trtnelmet, aszociolgit, a pedaggit, a pszicholgit stb. A kt irnyzat egy harma-dikkal egszl ki, a termszettudomnyokkal, melyek maguk is hozzj-rulhatnak a zeneszttikai kutatsokhoz. Az olyan megfogalmazsok mintpldul a zene meghatrozhatatlan trgyiassga, a zene eszttikum-nak ertere, a zenei diskurzus vektorialitsa s gy tovbb, mindannyia fizikbl vagy biolgibl klcsnvett szakkifejezs. Mi tbb, bizonyoskifejezsek s szakszavak a fizika legjabb gaihoz kapcsoldnak, ilye-

nek pldul a kvantummechanikhoz fzd terminusok (lsd: indeter-minns kapcsolat, trelmlet stb.). E kapcsolatoknak ksznheten be-szlhetnk sorozatmdszerrl vagy mdszerszempontokrl, ilyen apszicholgiai vagy szociolgiai, valamint a lingvisztikai mdszer, tovb-b a modern tudomnyok terletn az informatika, kibernetika, logikai-matematika stb. mdszerei.

Az elbbi bra rtelmben a filozfia uralkodik az eszttika fltt. Afilozfiai gondolkods teht az eszttikra s ezltal a zeneeszttikra iskihat. Ezrt a filozfia sszetevi, gai s elemei gazdagthatjk az eszt-

tika kutatsnak mdszert: pldul a szilogisztikus, induktv, deduktv,redukcionista, pragmatikus, dialektikus, transzcendentlis, immanens,ontikus vagy gnosztikus mdszerek. Vgl, az eszttika kapcsolatainaknegyedik dimenzija a kritika. Az eszttikakritika (irodalmi, zenei, kp-zmvszeti) az eszttikakutats gyakorlatt jelenti, valamint ennek agyakorlatnak a finalizlst is. Kritikn a profn szemllk a megfigyeltjelensg cfolst, megsemmistst, kikszblst, hatlytalantst r-tik. A kritika a maga gyakorlati valsgban a kivizsglt jelensg szmon-krst, ellenrzst, megtlst (legyen az pozitv vagy negatv) jelenti.

Teht a kritika lehet dicsr, pozitv is. A kritika valdi tartalma a kuta-tott jelensg lnyegnek a feltrsa, annak rdekben, hogy az olvas aztmegrtse, elsajttsa, befogadja. A kritika vgs clja a mrl, az elads-rl s a befogadsrl alkotott zls s eszttikai brlat ellenrzse (igazo-lsa vagy cfolsa). A kritika az eszttika prbakve s annak gyakorlataj elmletek, fogalmak, kategrik s a vgskben egy j eszttikai-m-vszi gyakorlat ltrehozsnak az alapja.

Az eszttika multidiszciplinris jellege a tudomny polivalencijteredmnyezi. Az eszttika nll, a mvszi-zenei szpet brmilyen

megnyilvnulsi formban tanulmnyozni hivatott sajtos tudomny;


23/368

3. AZ ESZTTIKA INTERDISZCIPLINRIS JELLEGE 23

msrszt viszont viszonyjelleg, tbb tekintetben is fgg: fgg azuniverzlis-filozfikus ltalnoststl, innen ered legfbb kontrollja, de

fgg az egyni-egyes praxistl, mely igazolja t az eredmnyek s hat-konysgok tern. Az eszttika a fggleges tengely ltalnos s egyes k-ztti kzppontban helyezkedik el, gy hatrozza meg s rja krl a k-lns ltalnostsok kzptert. Ez a partikulris mez igazolja avzszintes tengelyen, az eszttiktl jobbra s balra, elhelyezked par-tikulris tudomnyokat, melyek partikulris konkretizldsok s rokontudomnyok formjban mkdnek kzre az eszttikai kutats s kritikavgs eredmnyeinek feltrsban. Az eszttika teht msodik llapot-ban is pluridiszciplinris, s a kutat szles kr ismereteit felttelezi,

legalbb kvetkeztetsi szinten ismernie kell a rokon tudomnyok legl-talnosabb elmleteit.


24/368

II. AZ ESZTTIKAI ERTR EREDETE.A MGIKUS SZINKRETIZMUS MINT

AZ ESZTTIKAI-MVSZI TEVKENYSGBLCSJE

A szinkretikus a trgyat, llnyt, jelensget avagy a folyamatot a ma-ga megbonthatatlan egysgben brzolja. Egy egszrlvan sz, melyet l-talban gy neveznk, hogy teljes egsz. Ebben a szinkretikus egszben

bizonyos alkotelemek ugyan kitnhetnek, viszont ezek mg viszonylagsem fggetlenek s egyelre bels viszonyokat sem tartalmaznak, csak eviszonyok csrit s egy elkvetkez pontszersg krvonalait.

A primitv korszak egszben szinkretikus. Szinkretikus a trzsi let-md, a mgikus kultuszt elkszt vagy finalizl tevkenysg sszess-ge s szinkretikus maga az ember a termszethez, egynhez, kollektvhezval ragaszkodsnak rzelme is. Ebben a stdiumban a gyakorlati rzkelvlaszthatatlan az erklcsi- s igazsgrzettl, valamint a szprzktl.

Gyakran esnk abba a hibba, hogy a szinkretikus fogalmt sszet-

vesztjk a szintetikus fogalmval, holott ez utbbi ppen az ellenkezjtjelenti: nem a tulajdonkppeni llapotot, hanem annak kialakulst ki-sebb vagy nagyobb elemek, tbb vagy kevsb fontos komponensek sz-szettelnek, kibontakoztatsnak, egyeslsnek, sszelltsnak fo-lyamatt egy elzleg alig felvzolt s megtervezettjvbeli egsz fel.

Ezek szerint a szintetikusltszlaga szinkretikus helybe lphet. Decsak ltszlag. Pldul egy karavn ellen folytatott indin tmads meg-gyzen szinkretikus lehet egy filmben, ha a rendez, a forgatknyv-r s az sszes sznsz megfelelen cselekszik, ha kellkppen felk-

szlt a rendelkezsre ll korabeli fldrajzi-trtnelmi dokumentcialapjn. Ez a ltszat az oka annak, hogy a szinkretikus s a szintetikus k-ztt hasonlsgot vlnk felfedezni. Az analgia ltszlagos.

A szinkretikus elssorban a npmvszetre jellemz. A muszikarhetiplis szerkezetnek rtelmben a npi kltemnyeket valamikornem szavaltk, hanem nekeltk. Teht a kltemny szvege s dallamaszinkretikus volt s az is maradt. Egykori folklrgyjt tudomnyos ki-rndulsaink sorn trtnt, hogy felszltsunkra: Jl van, ap, a dalla-mot mr lejegyeztem, jhet a szveg!, a kvetkez vlasz rkezett: gy

nem lehet! n csak elnekelni tudom. s valban, sokak szmra kpte-


25/368

1. FELFOGSOK AZ ESZTTIKUM EREDETRL 25

lensg az arhetiplis szinkretizmus megklnbztethet csrit sztv-lasztani. A zenvel mg szorosabb szinkretikus ktelket riz a tnc. gy

tnik, a tnc nagy mrtkben fgg a zentl, hiszen tncolni csakis zen-re lehet. Ezt a problmt mr sokan felvetettk mind az etnogrfia, minda folklr terletn, pro s kontra vlemnyek fogalmazdtak meg. Nincsszndkunkban rszletekbe bocstkozni, viszont megkrdjelezzk atnc s zene szinkretikus-eszttikai kapcsolatnak bels szervessgt, akztk lev elkerlhetetlen sszefggsek, ktttsgek ellenre. Gondol-junk csak egyazon zenre adaptlt klnbz tpus tncok kifejezs-mdjaira s koreogrfiira. Ez a fajta vltozatossg inkompatibilis a tulaj-donkppeni szinkretikus jelensg bels szervessgvel.

A szintetikus ltalban a kultikus, professzionlis mvszetben je-lentkezik. A zeneszerz egy adott, nll szveget zenst meg, az opera-szerz egy nll regny nyomn kszlt libretthoz folyamodik, sugyanez rvnyes a balettre, pantommre s gy tovbb. Komplexebbszintetikus elemekkel tallkozunk a modern mvszetek s mfajok te-rletn, mint pldul a mozi vagy a tv vilgban. De szintetikus lehetegy individulis vagy kollektv killts elrendezse is. A trtnelem elt-ti korszak primitv mgijt viszont a szinkretikus cselekvs jellemzi.

1. Felfogsok az eszttikum eredetrl

Eladsainkban abbl indulunk ki, hogy a mgikus tevkenysg azeszttikai tevkenysg blcsje. Termszetesen az eszttikum genezist ille-ten ms elmletek is lteznek. Mieltt rtrnnk tulajdonkppeni tmnk,a mgikus tevkenysg, fknt a smnizmus, s az eszttikai-mvszi te-vkenysg kapcsolatnak kifejtsre, emltsnk meg nhnyat ezek kzl.

A biolgiai vagy biofiziolgiai elmletek a kialakulban lev ember

hajlamait s kpessgeit vizsgljk, azt a tbb vezredes folyamatot, mely-nek sorn az elember emberr vltozik, s ennek tevkenysge humntevkenysgg, eszttikai mvszi tevkenysgg alakul. Ezek a kutatsoknagyon hasznosak s rengeteg genetikai-trtnelmi informcit trnak fel,melyeknek ismerete nlklzhetetlen bizonyos mvszi, legyen az al-koti vagy eladi, tevkenysgek megrtshez s mvelshez. A kzfejldsrl pldul, melyrl Aquini Tams mondotta organum organo-rum, a biolgiai-eszttikai koncepcik nemcsak rdekes, de fontos trt-nelem eltti informcikat szolgltatnak. Az sember lbra llsnak


26/368

26 II. AZ ESZTTIKAI ERTR EREDETE

biofiziolgiai metamorfzisa az elkvetkez mvszi tevkenysg kibon-takozsnak lehetsgt rejti magba. me egypr ezek kzl:

a) A htgerinc felszabadul a test slytl, a testtel val kapcsolatottbb mr nem a sly, hanem inkbb a tmeg hatrozza meg. A fizikblismerjk a sly s a tmeg fontosabb jellemvonsait. A tmeg gravitcio-nlis kontextusban slly alakul. A sarokvasra felfogott ajtt jobbra sbalra mozdthatjuk akr a kisujjunkkal is, de kptelenek vagyunk gy fl-emelni azt. Ezrt termszetes, hogy a megknnytett htgerinc szabadab-ban, erteljesebben fejldhet.

b) A fels vgtagok felszabadulnak s ms clokat is szolglhatnak.Az ember ezeket a vgtagokat kezekk alaktja. Teht maga az ember sajt

keznek az alaktja, amikor a mindennapi letben, a gyakorlati tev-kenysgekben kezdi ket hasznlni. Az alakti fejldsnek sok kzbeesfzisrl beszlhetnk, mg elrnk a kz tulajdonkppeni rtelmhez.gy a kz t ujjra nyitsa, majd a nagyujj s a tbbi ngy szembelltsasokkal tbb tevkenysgre ad lehetsget, mint az ujjak szembellts-val nem rendelkez llatok ells vgtagjai. Ez a szembellts s a nagy-ujj kvzi-nll alkalmazsa eszttikai-trtnelmi formban visszatr akezek zongorra helyezsekor is. A virginlon s csemballn sokig csakngy kinyjtott ujjal jtszottak. Csak ksbb kerl a klaviaturra az t-

dik ujj, s megvltozik az egsz kz tartsa. A nyjtott ujjak helyt tve-szi a gmblytett, kupola alak, sszeszedett kz.c) Hasonl kiegszt fejlds jelentkezik a koponynl is. A kz tve-

szi az llkapocs lelembeszerz s -elkszt szerept. A paleontolgiaiadatok meggyzen bizonytjk a koponya llkapocs rsznek fokozatosvisszafeljldst, s egyben az agynak sznt koponyarsz mennyisgi fej-ldst. A kz teht tbb szempontbl is hozzjrult az agy fejldshez:elssorban ennek mennyisgi fejldst biztostotta; ksbb ltalnosts-ra s feed-back-re ad alkalmat, elkszti a clirnyos gondolkodst. Az

illuminista HerderKalligone c. mvben jogosan mondotta, hogy a kz el-ksztette a gondolatot s a gondolat az ige ltal kerlt kifejezsre; a verba-bl szletett anomina, anominbl pedig a verba.

A biopszicholgiai elmletek gyszintn a clirnyos gondolkods-mdra hvjk fel a figyelmnket, a kz tevkenysgeinek, fknt a szer-szmok hasznlatnak ksznheten. A tovbbiakban hasonl feltevsekelmleti ksrleteirl szlunk.

Az ember kapcsolata a termszettel kzvetlen, addig a pillanatigamg szerves rszt alkotja ennek. A kzvetlen kapcsolat a szakts pilla-

natban megsznik, s kzvetett kapcsolatt alakul. A fn lak ember a


27/368


fldre kerlve elveszti kzvetlen kapcsolatt az lelemmel, sz szerint,de tvitt rtelemben is, a kznl lev gymlcskkel. Szksge van egy

kzvettelemre egy szerszmra, melynek segtsgvel beszerezheti azlelmet. A szerszm jelen esetben egy megfelel bot kzvettszere-pet jtszik e kzvetett kapcsolatban.

Egy hromszg segtsgvel brzoljuk a gymlcsbotember kz-vetett kapcsolatnak mechanizmust, valamint ennek a kapcsolatnak ak-tv s retroaktv ketts vektorialitst:

Az els vektor rtelmben az hes ember (1) gymlcst keres (2), s

botot vesz a kezbe (3). Ez a vektor egyedi ltalnostsnak szintje, a v-letlenszer egyedi ismtldsek lehetsgeinek remnye. A kibernetik-bl tvett feed-back segtsgvel azonban a fenti kzvetett kapcsolat visz-szafordthat: 1. az ember kzbe veszi a botot; 2. leveri a gymlcst; 3.a gymlcs tartalk. me az els kibernetikus az elember s a cl bl-csje a kezdetleges szerszm: bot, k, elejtett llatok csontjai stb.

d) A mvszet genezist s ltalban az eszttikai ertr kialakulsta produktv munka s szerszmok hasznlata szempontjbl magyarzszocio-eszttikai ramlatok redukcionista mdon rtelmezik az eszttikai

szfra bels vektorait. K. Bcher pldulArbeit und Rhitmus mvben azeszttikai mez mozgst s erejt a munka dinamizmusbl s ritmus-bl vezeti le. Pldit a munkadalok repertriumbl veszi, melyek kln-bz npeknl a munka folyamatt ksrik, s koordinl, szinkronizlszerepkkel az egyni tevkenysgek kollektv egysgestst segtik el.Hasonl szinkretikus mozzanatokkal ma is tallkozunk a klnbz vi-dkek npzene-repertriumban. s nem csak a Polinziai-szigeteken,valamint a Brazlia dzsungeleiben l npeinl, melyek csodlatos m-don megmaradtak si primitv stdiumukban, hanem minden np folk-

lrgyjtemnyben tallhatk ilyen munkadalok, fleg a rgi stlus ne-

6. bra


28/368


kek kztt. Ezek viszont sem rtkileg, sem mvszileg nem alkotjk afolklrrepertrium meghatroz elemt. Hogyan tudnnk gy megmagya-

rzni a rubato ltezst, a siratnekek, a dojnk s ms jellegzetes ne-kek repertriumt, melyek sokkal bonyolultabb s komplexebb mdonveszik t s fejlesztik tovbb a ritmikus-metrikus ethoszt, mint ahogyanez a munka folyamatban trtnt?

e) Az eszttikai ertr eredett kommentl biolgiai s szocio-eszttikai fejtegetsek sokkal rnyaltabbak s eredmnyesebbek, amikoraz emberi ltalnosts vetleteit rintik, ennek az ltalnostsi folya-matnak az egyedi, klns s egyetemes szempontjait. Az okszergondolkods s a clirnyos gondolkods kztti szerves kapcsolat csak-

is az rnyalt fogalmakon keresztl trhat fel. A fenti plda az embers a termszet szerszmok segtsgvel trtn viszonynak kzvettsea munka folyamatban ppen egy ilyen felfogst tkrz.

A szerszm felfedezse tulajdonkppen egy ltalnost mozzanat: aclfelfedezse. Ettl kezdve az ember elretervelt mdon cselekszik egynyilvnval cl rdekben. Ez a cl gyakorlatilag magban a szerszmbanrejlik, egy botban vagy egy kben. A bot adekvt vagy adekvtlan,inherens vagynem inherens a viszony kzvettsre, a vgcl elrsre.Gyakorlatilag ha ez a szerszm, a bot, egy ceruza mreteiehez hasonltott

volna, nem lett volna alkalmas a kt-hrom mterre lev gymlcs be-szerzsre.Ez a fajta clirnyos gondolkods ktsgtelenl hozzjrult a kzve-

tett cl kialakulshoz, az eszmnymegvalstshoz, mely az eszttikaimez legfontosabb viszonyplusv alakul.

*Az okszer gondolkods kezdetei a primitv mgiban. Az ltalnos-

t gondolkods msik formja az okszer gondolkods. Az okszer gon-dolkodst kt tnyez rtelmi reakcija felttelezi: az oks a hats. Ez a

fajta gondolkods nem ms, mint bizonyos termszeti, vilgi hatsok,esemnyek vagy eljrsok visszaverdse, melyek a biolgiai, st azanorganikus vagy ms termszeti elemek algoritmust kvetik. Az ok sa hats megfontolt sszetvesztse a primitv embernl nem ms, mint avilg fltti kontrolljnak egyikillzija. Ez a megtveszts a trgy s en-nek kpe kztti erk azonossgnak ltszatn alapszik, mely a ksbbiantik grg gondolkodsbl ismert analogon fogalom elksztje a figu-rlis hasonlsg rtelmben. A visszatr gondolkodsmd, vagyis a for-dtott okozat a vilg fltti uralom illzijnak egy msikformja, mely

arra utal, hogy a rszek megtartjk sszefggsket az egsszel, az erede-


29/368


ti jelensg rszekre bomlsa utn is. Kimondottan az rintkezsi mgirajellemz, ahol perspektivikusan az analogon msodik rtelmre, a nonfi-

gurlis hasonlsgra utal, az arnyok s szimmetrik szintjn megfelelte-tett egsz s rsz kztti kapcsolatra. Az okozat megfordtsa az rintke-zsi mgia egyik alapvet tulajdonsga s a primitv ember termszetrlszl hibs, de klnsen hatsos magyarzatnak alapja. A fordtottgondolkods hatsa az rintkezsi mgiban s az rintkezsi mgin ke-resztl mg sokig megrzi nyomt a klns emberi ltalnostsban.Vgigksri az emberi ltalnosts folyamatt s folyamatnak fejldsta filozfiai gondolkods trtnetben is. A primitv ember a fordtott oko-zatot egyes kzvetlen jelensgek magyarzatra hasznlja, a kartezinus

mechanikus gondolkods, pldnak okrt, a fordtott okozaton keresztlaz rzelmek eszttikjt s filozfijt magyarzza. A primitv ember m-gikus ert tulajdontott az llati fogaknak s csontoknak, ez az hite. gyvlekedett, hogy a tulajdonban lev fogak s csontok segtsgvel birto-kolja a valamikor ers, de elregedett llat erejt s hatalmt. Hiszen azelregedett, legyenglt llat sorra elveszti fogait. A fordtott feltevsblkvetkezik teht, hogy az regeds s gyengls okozza a fogakelvesztst. DescartesA llek szenvedlyei cm mvben pldul kifej-ti, hogy a kzepes erssg rzki inger stabilizlja a szervezet egszt,

mg fordtva, a tl ers ingerek fiziolgiai zavarokhoz vezetnek. Afelboszantott s ingerelt ember idegessgben felmelegszik a harag kivl-totta biokmiai folyamatnak ksznheten. Hasonl magyarzatot tal-lunk az rzelmek eredetre Titus Lucretius Carus De rerum natura cmmvben (Lucretius 1957. 140.), ahol a kvetkez hasonlatokkal tallko-zunk: harag oroszln; flelem szarvas; nyugalom kr. A msodik

7. bra


30/368

9 A zskmnyllat ltszata, a totem, a tabu, a szalmafonatok nyomai a kermiav-zk faln stb.


metafora szintjn pedig: tz harag; hs szl flelem; csendes lg nyugalom.

Az okozati ltalnosts mechanizmusa a mgikus gondolkods alap-ja, viszont ez nem zrja ki a mgia clirnyos gondolkodsmdjnak le-hetsgt sem.

A mgikus illzinak ksznheten, mely maga a mgikus hit fun-damentuma, az ember sszetveszti a valsgot a kpzeletbeli valsg-gal. Ebben az sszetvesztsben jelen van a cl, a clirnyos gondolkodsis: a mgikus trgyban formt lt kpzeletbeli valsg.9 Ez utbbi a tu-lajdonkppeni cl kpzeletbeli elrejtse.

f) Az elmondottakat sszegezve arra kvetkeztetnk, hogy az esztti-

kai ertr eredetre utal biolgiai, szocio-eszttikai elmletek s rtel-mezsek nagymrtkben hozzjrulnak az eszttikai szfra fontosabbsszetevi kialakulsnak a magyarzathoz.

A felsorolt elmleteken kvl megemltjk mg Haeckel biogenetikaielmlett, ennek rtelmben az ontogenezis a filogenezis ismtlse. Hae-ckel szerint az ember egyni fejldsben megismtli sajt fajtjnak tbbvezredes fejldst, rendkvl tmr, srtett formban. Az elmlet kve-ti gy vltk, hogy az ismtls kt rsze oszlik: az els fzis termszete-sen biolgiai s a terhessg idszaktl a szletst kvet egy-kt vig tart,

ekkor trtnik a tulajdonkppeni emberi fejlds tbb vezredes megis-mtlse az egysejt stdiumtl az emberi szervezet sszetett szerkezetig;a msodik fzis msfl-ktves kortl egszen a nagykorsgig terjed pe-ridusra utal, a serdls peridusban az emberi civilizci kulturlis fej-ldse jtszdik jra, rgmlt idktl egszen napjainkig. Akrmilyen ter-jedelmes s tmr lehet egy ilyen fejlds, kptelen visszatkrzni mindbiolgiai, mind pszicho-szociolgiai szinten a tulajdonkppeni filogeneti-kai evolcit. Ennek ellenre a filogenetikai s ontogenetikai fejldsbizonyos mozzanatait s egybeesseit nem lehet ktsgbe vonni, s kt-

sgtelen ezek szerepe az eszttikai mez bizonyos fejldsi fzisainak in-terpretcijban. gy pldul a kzvetlen eszttikai rzkek, mint a ltsvagy a halls elemzsnl a biogenetikai elmlet fontos kzvetett magya-rzatokkal szolgl. Az jszltt lassan-lassan, kezecski segtsgvel gy-zi le vizulisan sajthaptikus vilgt (amit trben t tud fogni). Kezdetbena tvolsg maga nem ltezik szmra. Ugyanolyan termszetessggelnyjtja ki kezt a blcsjre akasztott zrgk, mint akr a hold vagy ms


31/368

10 Az eszttikakurzusok sorn az eszttikai nevelsrl beszlgetve megkrdeztk,mikor kell a gyermek zenei nevelst elkezdeni. Kodlyt idzve vlaszoltam, hogykilenc hnappal szletse eltt. A krdez dik meg is fogadta tancsomat, svrands felesgt zenei tortra al helyezte, mindennap tbbszr vgighallgat-tatta vele ugyanazt zenemvet a gyermek szletsig. Szlets utn hossz vra-kozsi hnapok kvetkeztek, mg a gyermek megtanult beszlni. Egyves korautn, mikor egy alkalommal a kislny a fldn jtszott, az apa gy gondolta, itt akedvez pillanat, hogy ellenrizze a ksrletet. s tbb mint egy vre r jra fel-tette a szban forg mvet. A hats messze fellmlta vrakozsait: a gyermekmajdnem nkvletben killtotta: Ismerem! Tudom! s hadonszott a zene rit-musra, ddolta az ismers dallamokat. A zene ksr rzelmeinek rtelmben a

kislny jra tlte a m re gyakorolt hatst.


tvol es trgyak fel. A gesztus megismtlsvel fogja a tvolsgot fel-mrni s ennek a tvolsgnak a plyjn a haptikus tert krlvev dol-

gokat, trgyakat, lnyeket elhelyezni. Hasonl gyakorlatot vgez mindenvons, amikor hangszern keresztl ismerkedik a hangz vilggal, igyek-szik a legpontosabban kimrni a hrokra helyezett ujjai segtsgvel ahangkzket egy pontos intonci rdekben.

Ezeknek az elmleteknek egy msik fontos rdeme, hogy megmagya-rzzk az emberi eszttikai magatartst a terhessg lefolysa alatt. Ennekrtelmben a magzat mr az els hnapokban aktv a zene befogadsairnt. s ezt mr Platn is megrezhette, amikor a zenei nevels fontos-sgt hangslyozza, s a gyermek intellektulis-pszichikai formlsban

az els helyre lltja. A biogenetikai elmlet segtsgvel megtudhatjuk,hogy a zenehallgats a magzat eszttikai nevelsnek els fzisa. Nemrszletezzk, hogyan vdekezik a magzat bizonyos kellemetlen kls be-avatkozsok hatsra, viszont hasonl lnksg ksri a zenehallgatstis, de most mr pozitv rtelemben. A magzatot be lehet s be is kell von-ni a zenei rzkiv ttel folyamatba. Sajt tapasztalatbl llthatom en-nek a nevelsmdnak rendkvli fontossgt s hasznossgt.10

Haeckel elmlete a biofiziolgiai fejlds fontosabb fzisait emeli ki.Itt megemlthetjk az Anohin- s Babinsky-reflexet. Az els felhvja a fi-

gyelmet egyes vdekezsi reflexek klnleges felhalmozdsra, melye-ket az ember filogenezise sorn gyjttt ssze, s melyeket mint felttelnlkli reflexeket lehet rklni. A szempilla pldul 40 000-flekppentud lassabban vagy gyorsabban becsukdni a kls hatstl fggen.Ezek a vdekezsi reflexek nemcsak az analiztorokra, hanem az sszessejtre jellemzek, ha nem is ilyen meghat varinsban.

A Babinsky-reflex retroaktv jelzreflex. A csecsem nagylbujjnljelentkezik s kt irnyba hat, az els pozitv: a baba talpnak az els hat


32/368

11 A mindennapi gondolkodstl eltren az antik grgknl a kosz nem az amorftmeget, a torz halmazt, a felbomlott szerkezetet stb. jelli, hanem inkbb az res-sget, az rt. Lsd Hesiod Teogonia 116. sort. A fogalom mai rtelmben elszr

Ovidiusnl fordul elMetamorfoze I,7.


hnapra jellemz fog, megkapaszkod sztne. Ez a peridus biogene-tikailag a fn laks szakaszhoz hasonlt, amikor az embernek kzzel-

lbbal kellett az gakba kapaszkodnia. A msodik irny negatv s azels hat hnapot kveti. A baba talpa rintsre az ujjak kinylnak s jel-zik a lbra lls pillanatt, azt a drmai mozzanatot, amikor kisgybanfelll s flelmetesen rzni kezdi azt a szlk rmre vagy flelmre.

A 216 ves kor az iskola peridusa, melynek sorn a gyermek,majd a serdl ifj az sszes kulturlis, tudomnyos s mvszi ismere-tek befogadsnak s elraktrozsnak szintjein thalad azokon a szinte-ken, melyeken maga az emberisg is valamikor thaladt. Ez a 1415 rend-kvl sszesrtett v csak megfelel irnyts alatt lehet eredmnyes.

Minden tbb vagy kevsb bizonytott elmleti magyarzat alapelvszinten marad, s gy is kell kezelni ket. Sok ksrlet igazolja, msok vi-szont ktsgbe vonjk a fenti elmletek rvnyessgt. Figyelembe kellvegyk a feed-backet is. Feed-back nlkl az eredmny katasztroflis le-het. Felsbb rend llatok krben is vgeztek ehhez hasonl ksrlete-ket, fleg a majmok flelmnek s szorongsnak megnyilvnulsa tern.A biogenetika igazolja, hogy a flelem elemi, velnk szletett rzs. A f-lelem a vdekezs formja. Minden felttel nlkli refelex a flelem r-zsnek uralma alatt mkdik. A szorongs msfajta rzk-megnyilvnu-

ls. Kierkegaard szerint a szorongs a semmi felfogsa. Mert klnbsgvan a semmi felfogsa s semmit fel nem fog kztt. A semmi nem a trgyhinyt vagy a meghatrozhatatlan trgyat jelli, hanem a krvonalazat-lan vagy tfoghatatlan mindennapit, a kosz semmijt.11

A Seboek csald jegyezte fel a kvetkez ksrletet. Kt nnem maj-mot kln kabinba zrtak. Mindkettt elektrosokkoltak meghatrozatlan,aleatrikus idkzkben. Mg az els majom semmilyen figyelmeztetsnlkl kapta ezeket a sokkokat, a msodik majomnl kialaktottak egy fel-tteles reflexet, ha kigyulladt a piros lmpa, s a majom megnyomott egy

gombot, a sokk elmaradt. Az els majom nyugodtan, rtatlanul lt, akra paradicsomban, ahol kzbe-kzbe drg s villmlik. Minden sokk utnmegrzkdott, mint a kutya a vztl, s gy viselkedett, mintha semmisem trtnt volna. A msodik majom llandan a lmpt figyelte, hogy agomb segtsgvel elkerlje a fjdalmat. A ksrlet vge drmai. Hat h-napra r az egyik majom meghalt feklyben. Melyik volt ez a majom? Ter-


33/368

12 A kvetkez mvekre hvjuk fel a figyelmet: Szomor trpusok; Vad gondolkods;A totemizmus ma; Strukturlis antropolgia; Antropogique III.

2. A VILG FLTTI KONTROLL ILLZIJA A MGIBAN 33

mszetesen az, amelyiknl a feltteles reflexet kifejlesztetk. Szorongs-ban, stresszben lt, s szntelenl mrte a semmit. Hasonl embersges-

s vlt, de embertelen feed-back-rzsek ms felsbbrend llatoknl islteznek. A versenylovak gazdikkal egytt tlik a versenyek izgalmait,s ez a versenyszellem hasonl idegbetegsgekhez, feklyhez vezethet.

A fenti ksrlet bizonytja, hogy nem mindegyik egyni jellemvonsegyezik a felttelezett filogenezist ismtl peridus vonsaival. j embe-ri vonsok alakulhatnak ki, mint ahogyan j felttelek is. ppen ezrtszrn keresztl s nagy figyelemmel kell tanulmnyozni a mai primitvnpek lett, ha rgmlt primitv korszakok helyzetrl akarunk kvet-keztetseket levonni. Mert akrmilyen elszigetelten ljenek ezek a npek,

nem lehet eltekinteni az ket krlvev kortrs civilizci kzvetlenvagy kzvetett hatstl.g) Claude Lvi-Strauss kutatsai a primitv korszakot12 illeten arrl

gyznek meg, hogy a primitv ember mgikus tevkenysge s gondolko-dsa szolgltatja a legfontosabb s legeredetibb bizonysgt az embereszttikai erternek kialakulsra.

2. A vilg fltti kontroll illzija a mgiban

A primitv mgia az a hit, melynek rtelmben a primitv ember a tu-lajdonkppeni valsg ellenrzst az ellenrzs illzijval helyettesti(Thomson 1950. 11.). Thomson defincija felhvja a figyelmnket az em-beri ltalnosts primitv szintjnek, vagy ahogy Lvi-Strauss nevezi vadszintjnek, egy rendkvl fontos mozzanatra. Helyettestsrl van sz. Aprimitv ember a valsgot ennek illuzijval helyettesti, azaz a lnyegeta ltszattal. Ez a ltszat azonban rendkvl tkletes, teljes s kiterjed a je-lensg legaprbb rszleteire. Felhvjuk a figyelmet a helyettestsi, azono-

sulsi mozzanat mveleti fontossgra. A helyettests pillanata a mv-szi ltalnosts lnyege. Azt az tmenetet jelli, melyet a retorikbanmetafornak neveznk. Minden mvszi tevkenysg vgs soron egymetaforikus tmenet, a szimbolizltl a szimbolizlig s/vagy fordtva:tmenet egy expresszv rtelmi kontextusbl egy msik expresszv kon-textusba; avagy egy rzelmi llapotbl egy msik rzelmi llapotba.


34/368


A mgikus tevkenysg a metaforikus, a hasonlsg s az azonosu-ls, valamint a klnbzsg blcsjnek ltrehozja. A valsg s a va-

lsg kpzeletnek szndkos, megfontolt sszetvesztse a primitvember mindennapjainak ltszksglete. Ha kvnsgait nem tudta meg-valstani, ltrehozta ennek illzijt.

A metaforikus mgikus blcsje ugyanakkor ltrehozta az tmenetekklnbz formit a metafortl a metonmiig.

A szban forg tmenet a kultra s a civilizci trtnetben sokszormegismtldik s rengeteg indok, rengeteg trtnelmi mozzanat magyar-zatra szolgl. gy pldul a mvszettrtnetben, a renesznszban, Dan-te s Petrarca olasz lrjban tudatosult melanklia, a szomorsg egy j

rzse, hasonl trtnelmi mozzanatot jelkpez. A klt beteljesletlenszerelme, vgyakozsa, a szerelem ltszatt kelti kpzeletbeli szemlyek,Beatrice vagy Laura irnt. Schillernl is megtalljuk a valsg s eszmnysszetvesztst, amikor a mgikus tmenet segtsgvel tlp a ludikus sa jtksztn szfrjba. Mikor az anyagi sztn s a formlis sztn sz-szefrhetetlenn vlik, mondja Schiller, akkor az ember a szp birodalmta jtk terletn keresi: az ember csak jtsszk a szpsggel s csak aszpsggel jtsszk (Schiller 1970. 113.). Az ember csak akkor jtszik,amikor a sz teljes rtelmben ember, s csak akkor egszen ember, ami-

korjtszik (Schiller 1970. 109114.).A szban forg mgikus-primitv sszetvesztsek szemlltetseknta tovbbiakban nhny mgikus kultuszt s ritult emltnk, melyek hi-telessgt etnolgusok ellenriztk s vetettk ssze a vilg tbb etnikaiterlete varinsaival:

Imitatv mgia. A vadszat vagy a harc elkszt ritulja. Dl-Franciaorszg Trois Freres nev barlangjaiban a kutatk nagyon rgi snagyon rdekes leletekre bukkantak. Mint pldul a medvekoponys,megkvesedett favg kecskk. A barlang falait a harcbl vagy vadszat-

bl inspirlt rajzok disztettk. Ilyen jelenet pldul a medve brt kez-detleges lndzskkal szr vadszok. Ezek a bizonytkok meglep m-don megegyeztek a Polinziai-szigeteken vagy Brazlia dzsungeleibentallt hasonl vadszatjelenetek mgikus ritulival. A smnok s atrzsfnkk az elejtett vad ltszatt keltettk, amikor a megnyzott l-lat brt a kecskre kifesztettk, s krltte elkezddtt a kpzeletbelivadszat. A vadszok krltncoltk a ltszlagosan elejtett vadat s ut-noztk annak mozdulatait, harci mozdulatokkal vegytve. Kezdetlegesfegyvereiket az llat brbe szrtk, mintha maga az igazi llat llna elt-

tk, s harci killtsokat hallattak az llatbgst utnz ordtsokkal ve-


35/368

2. A VILG FLTTI KONTROLL ILLZIJA A MGIBAN 35

gytve. A ltszlagos vadszat magt a tulajdonkppeni vadszatot he-lyettestette. A ltszlagos vad a valdi, elejtend llatot helyettestette

s a tmadst valsnak tekintettk. Thomson kimutatja, hogy egy ilyenmgikus ritul utn a vadszok btrabbaknak, rendthetetlenebbeknek,egyszval hatkonyabbaknak reztk magukat, mivel a vadszat mgikuselkszt fzisa lthatatlanul egybeolvadt a valsggal, mikor a barlang-bl kilpve a trzsfnkk vagy a smnok vezetsvel megkezddtt azigazi vadszat. rdekes, amint zrsknt, a kezdetet egy ABA-szerkezet-hez hasonlan idzve, visszatr a kpzeletbeli elem, felidzik, jrames-lik mozdulatok, nekek segtsgvel az elz kt fzis, fleg a msodikmozzanatait s bocsnatot krnek az llat szellemtl.

Knnyen megfigyelhetjk ezekben a gazdag s perspektvkkal tel-tett cselekmnyekben az imitatv mvszetek, a sznhz, a balett, apantomm csrit, ugyanakkor a kifejez mvszetek, a drmai kltszetvagy a drmai zene elfeltteleit is. Az epilgus, a ceremnia zr rszegymlcsz perspektvkat knl az epikus mvszetek szmra, legyenaz ler, mint az eposz vagy a majdani mitolgik mese- s legendatra.

Dszt mgia. Az ednyek ksztshez a primitv ember az agya-got hasznlta. A megfelel forma kialaktsa rdekben az agyagot szal-makosrba nttte, s kialaktotta azt bellrl, mg a kls rszt a fonat

tartotta. Szrads utn a kosr flt fogva szlltott benne vizet, vagy lel-met, magot stb. trolt. A tz felfedezse utn ezeket az ednyeket get-tk. Az gets kvetkeztben a szalmafonat eltnt, de megmaradt enneknyoma. A fazekaskorong feltallsval eltnik a szalmafonatsablon. Igenm, de a primitv fazekas nagy gonddal s odaadssal rajzolja meg a ko-srhagyta jeleket. E rajzok mgikus clja az edny psgnek megrzses vdelmezse. A valsg s az rnyk, a kpzeletbeli sszetvesztsea magyarzata ennek a mgikus hitnek: az eredeti kosr rajzai helyettes-tik a rgit, s biztostjk tovbbra is ellenllsgt. A dszt mgia teht

nagy rszben imitatv jelleg, az eredeti lenyomatai utnozzk a vals-got, a forrst. Az imitatv dszt mgia teht az elkvetkez mvszi skermiadszts kialakulsnak s fejldsnek a kezdete.

A mgikus tvitelek ceremnija a betegsg ellensgre hrtsraszolgl. A smn segdei segtsgvel az ellensges trzs ellen tmadstelkszt mgikus ceremnit vgez. Ennek clja az ellensg gyengtseklnbz slyos betegsgek tvitelvel (me, a primitv ember mr biol-giai fegyvereket hasznl!). A ceremnia legtbb esetben egy rolvasshozkapcsolodott, gy pldul aBoa-Boa fa Kui-Kui madara a mdiumra szll,

s megtmadja fontosabb szerveit: mjat, tdt, vest s vgl a szvet.


36/368


Ezekben a praktikkban a smn slyos s hosszan tart vagy hallos be-tegsgeket (lepra vagy rk) srt ssze, s ily mdon kldi hegyen-vlgyn

t egy msik trzs embereire, fleg a harcosokra, hogy gy megbetegtve smeggyengtve legyzhessk ket. Mind folyamatban, mind tartalmbannagyon bonyolult mgia ez. Els ltsra gy tnik, az tvitel tranzitvszempontja dominl: a felidzett betegsget az ellensghez tovbbtjk.Mgis, a mgia imitatv jelleg, mivel a mdiumok megjtszk a kitallt be-tegsg fzist s gy meggyzik trsaikat a betegsg slyossgrl s az el-lensg gyengesgrl.

Az amulettek s totemek rintkezsi mgija. Mondottuk mr, hogya primitv ember nagy odaadssal aggat magra llatfogakat, agyarakat,

csontokat, hiszen meg van gyzdve, hogy ezek mg rzik a nagy llaterejt, hatalmt, s maga is olyan ers, hatalmas lehet tlk, mint az l-lat annak idejn.

Jelen esetben a figuratv-kpzeletbeli imitci helybe a hasonlat egymsik formja lp, az arnyok formja, az egsz s rsz kztti viszonyformja. A klnvlt mozzanat szerves rszt alkotja egy j egsznek,mint rsz hozzjrul az ember integritshoz. Ebben a helyettestsben-t-vitelben fleg az tvitel a hangslyosabb, az ember tveszi a hajdani llaterejnek teljessgt megbetegedse s legyenglse eltti llapotban. Az

tvitel ppolyan metaforikus, mint az imitci. Mindkett hasonlsgons klnbsgen, helyettestsen s tvitelen, a valsg s a kpzeletbeli, aszimbolizlt s a szimbolizl szndkos sszecserlsn alapszik.

A nv mgija. A kpzeletbeli s a vals kztt olyan viszony llfenn, mely a nv s ennek viselje kztti klcsns sszefggst magya-rzza. A nv ismerete viseljnek ellenrzst jelenti. ppen ezrt a nveltulajdontsa viseljnek csalrd elsajttsval egytt jrt, emiattrobbantak ki a trzsek kztt nagyszabs konfliktusok. H. Morgan meg-jegyzi, egy trzs NBisu nev harcosait elsajtthatta egy msik olyan

trzs, ahol ltezett ez a nv, hiszen felhvskor mindenkinek jelentkezniekellett. Rengeteg legenda s mtosz szletett ebbl a tpus mgibl.Ilyen pldul a dzsin vagy a man trtnete, aki annak a szolglatba ll,aki ismeri a nevt. Mindenki szmra ismers a Grimm-mesk manja,aki krrvendve nekli: Milyen j, senki nem ismeri az n nevemet!

A mgikus tvitelnek gyszintn megvan a mindennapi gyakorlatiindoklsa. A vadszat vagy a harc elksztshez, illetve az ednyksz-tshez hasonlan a mgikus tvitel is hozzjrul a mindennapi let job-b ttelhez. gy pldul az llatbr felltse vagy ksbb a brk, bun-

dk ruhkk alaktsa nlklzhetetlen gyakorlati fontossg tvitel.


37/368

3. A PRIMITV MGIA RENDSZEREZSE 37

Igaz, hogy a legtbb totem vagy amulett szemlyes dsznek kszlt, egyidben azonban munka- s harci eszkzk is kszltek ezekbl az anya-

gokbl, ilyen pldul a tr.Ezekrl s sok ms mtoszrl trakttusok s antolgik jelentek meg.Elegend ha Frobenius, Morgan, Taylor, Eliade, Vulcnescu nevt emlt-jk ahhoz, hogy a primitv mgia, a primitv valls vilgszint kutatsa-ira fordtott figyelmet hangslyozzuk, melyek hozzjrultak s hozzj-rulnak az emberi kultra s szellemisg kialakulshoz s fejldshez.

3. A primitv mgia rendszerezse

A primitv mgia rendszerezsvel s osztlyozsval J. Frazer Azaranygcm mvben foglalkozik. A szimpatetikus mgirl szl III.fejezetben Frazer a mgia elveirl beszl. Hogyha a mgia alapjulszolgl gondolkods elveit vizsgljuk, bizonyra kttnl llapodunkmeg: elssorban a hasonnem hasonnemt eredmnyez, ok s okozat ha-sonlsga; msodsorban azok a dolgok, melyek valaha sszekttetsbenvoltak egymssal, a fizikai rintkezs megsznte utn is hatnak egyms-ra. Az els elvet ahasonelvsg trvnynek, a msodikat pedig az rint-

kezs trvnynek nevezhetjk. Az els elv rtelmben a mgikus gygondolkodik, hogy utnzs tjn brmilyen hatst el tud idzni; a m-sodik elv rtelmben pedig arra a kvetkeztetsre jut, hogy brmit csele-kedjen egy trggyal, ennek hatsa arra a szemlyre is tterjed, akinekvalaha a tulajdonban volt. A hasonelvsg trvnyn alapul varzsla-tokat homeopatikus vagy imitatv mginak, az rintkezs tjn trtnvarzslatokat rintleges (tviteli) mginak nevezi. A mgia els gnakmegnevezsre taln a homeopatikus terminus a legalkalmasabb, hiszenegy imitl tudatos tnyez jelenltt sugalmaz imitatv alternatv vagy

mimetikus terminus leszkten a mgia fogalomkrt. Mert a mgusmeg van gyzdve arrl, hogy sajt mvszetnek gyakorlatba lltottelvei az lettelen termszet mkdst is szablyozzk; ms szval hall-gatlagosan gy vli, hogy a hasonelvsg s az rintkezs trvnyeltalnosan alkalmazhat, s nem korltozdik az emberi tevkenysgek-re. Rviden, a mgia hamis termszeti trvnyrendszer, valamint becsa-p magatarts-kalauz; a mgia hamis tudomny s meghisult mvszet.A mgit elmleti mginak is nevezhetjk, ha a termszet trvnyeinekrendszereknt, vagyis a vilgi esemnyek sorrendjt meghatroz trv-

nyknt tartjuk szmon; vagy gyakorlati mginak, abban az esetben, ha


38/368


az emberek cljaik elrsben kvetend felfogsok sszesgeknt kezel-jk. Itt meg kell jegyeznnk, hogy a primitv mgus csakis gyakorlati

szempontbl ismeri a mgit, sohasem elemzi a gyakarlathoz kapcsoldgondolkods folyamatt, nem elmlkedik a cselekmnyt ksr elvontelveken. Mint a legtbb embernl, nla is a logika magtl rtd, nempedig explicit: pontosan szleli az emsztst, de a ksr intellektulis sfiziolgiai folyamatokrl nem vesz tudomst, a mgia szmra mvszet,nem pedig tudomny; a tudomny gondolata mg hinyzik kezdetlegesgondolkodsbl. A kutatfilozfus feladata, hogy kvesse a mgus gya-korlatnak alapjul szolgl gondolatmenetet, hogy kioldja az egyszerszlak csomjt, hogy sztvlassza a gyakorlati alkalmazsok elvont elve-

it, egyszval, hogy megklnbztesse a hibrid mvszet mgtt megbjtltudomnyt.A mgus logikjnak helyes elemzsbl kvetkezik, hogy a fent em-

ltett kt elv nem ms, mint az eszmetrsts kt hibs alkalmazsa. A ho-meopatikus mgia hasonlsgon alapul eszmetrsts, az rintlegesmgia rintkezsen alapul eszmetrsts. A homeopatikus mgia ott hi-bzik, amikor hasonl dolgokat egynek minst, az rintleges mgia otthibzik, amikor gy vli, hogy a valamikor kapocsolatban lev dolgokmindig kapcsolatban maradnak egymssal. A gyakorlatban ltalban a

kt g kombinldik, pontosabban: mg a homeopatikus vagy imitatvmgit kzvetlenl lehet alkalmazni, sajt magn keresztl, addig azrintleges mgia a homeopatikus vagy imitatv mgia elvnek alkalma-zst is felttelezi. Az esetek tbbsgben nehz a kt tpust kln-klnrzkelni, viszont annl knnyebben meg lehet ket rteni gyakorlati pl-dk segtsgvel. Mindkt eszmefuttats egyszer s elementris. Nem islehetett ez mskpp a primitv ember, valamint a tudatlanok s szklt-krek retlen intelligencijhoz mrten. Mindkt gat a szimpatetikusmgia gyjtnv al sorolhatjuk, mivel mindkett titkos szimptira ala-

pozva a dolgok tvolsgbeli egymsra hatst felttelezi. A 8. bra a m-gia emltett felosztst mutatja be.

8. bra


39/368


A tovbbiakban Frazer a homeopatikus, valamint az rintleges m-gia szerkezett fejtegeti. Vgl arra a kvetkeztetsre jut, hogy a hasonl

hasonlt eredmnyez, ms szval az okozat sajt okra hasonlt. Ez amegllaptsa, melynek rtelmben a hasonlsg elvt az oksg azonos-sgval azonostja, nagyon fontos szrevtel. Az analogon fogalmnakszemantikus ktrtksgvel tall. Ez utbbi a hasonlsg s az arnykifejezje. Frazer szerint a homeopatikus mgia, szintn a sz ketts r-telmben, az analogon vagy hasonlsg fogalmn alapszik: mind a ha-sonlt s a hasonltott, mind az ok s okozat hasonlsgt, valamint sz-szetveszthetsgt jelli. Figyelemre mlt ez a megllapts, hiszen atranzitv mgiban a fordtott oksg, a rsz s egsz, valamint egsz s

rsz kztti arnyban jelentkezik.A szimpatetikus mgia imitatv s tranzitv osztlyozsa a kt mgi-ban jelentkez fontos szemantikus megklnbztetseihez vezet. Haennek a dichotminak az elemzst folytatjuk, megllapthatjuk, hogy ahasonlsgokon alapul imitatv mgia kimondottan szelekci tjn s aparadigmatikus tengelyen lp fel. Nyelvezete inkbb metanyelvezet,melyben az sszetevkin absentia mkdnek, ppen ezrt metafora-lt-rehoz. A tranzitv mgirl elmondhatjuk, hogy a szintagmatikus tenge-lyen lp fel, a metonmikus ltalnostsok hordozja, sin praesentia

sszetevinek ksznheten kzelebb ll a trgyi nyelvezet szerkezet-hez. Mr a rgmlt idkben az emberi ltalnosts megkettzdik egy-rszt figuratv-kpi, msrszt nonfiguratv-numerikus elemekre. Ebben amegklnbztetsben mr a deklamci vers s prza, az intonci ruba-to s giusto megklnbztetseinek csri vannak jelen.

A kt mgikus-szinkretikus ltalnosts megklnbztet dichot-mijt tbbfajta algoritmus segtsgvel brzolhatjuk, mint pldul:

R. Jakobson, a fenti dichotmikus ekvivalencikkal kapcsolatban ki-tntet figyelmet szentel a viszonyok kt formja, a hasonlsg(=metafora) s az rintkezs (=metonmia) kztti klcsnhatsra. E kl-csnhats nagy fontossgnak rvend klnsen a szbeli mvszetben,pldul azokban a versekben, ahol a szomszdos verssorok ktelezmdon prhuzamosak, gy a bibliai versben vagy a finn, illetve orosz

szjhagyomnyokban. A viszonyok felptsben a kt vonz pont kzl

homeopatikus m. metanyelvezet in absentia szelekci hasonlsg figuratv-kpi giusto klti metafora

tranzitv m. trgyi nyelvezet in praesentia kombinci sszefggs nonfiguratv-numerikus rubato prza metonmia

9. bra


40/368


brmelyik dominlhat. Az orosz dalokra a metaforikus szerkezet jellem-z, mg a hsi epikban a metonimikus szerkeszts kerl eltrbe.

A homeopatia fogalmnak jelentst a kvetkezkppen fogalmaz-hatnnk meg: nagyon kis adag gygyszeres kezelsi mdszer, mely alekzdend betegsghez hasonl betegsget idz el. Etimolgiailag ahomaios = hasonl spathos = szenveds antik grg szavakra vezethe-t vissza. A betegsghez hasonl, de mennyisgileg kisebb szenvedselidzsrl van sz. A mai orvostudomnyban a vdolts hasonl ke-zelsmd, mely a betegsg enyhe lefolyst eredmnyezi (illuzriku-san, ahogy a mgiban mondannk). A szervezet ezt knnyedn legy-zi, s immunn vlik egy relis, slyos fertzssel szemben. A fogalmat

Frazer sajtosan a mgia tartalmnak jellsre alkalmazza az imitatvmgia terletn, s igaza van. A vals s kpzeletbeli, az ok s okozatkapcsolata figuratv hasonlaton alapszik: a jtszva, elidzve, illuz-rikusan kifejtett elkerlhetetlenl az imitci tjt kveti. A mgibans az orvostudomnyban is a homeopatia a szervezet vdekezsre smegerstsre utal. Az illzinak hatnia kell a valsra, a kicsi, jelentk-telen adagnak le kell gyznie a nagy, egyltaln nem elhanyagolandvals mennyisget. Frazer pldja (anlkl, hogy kitrne ezekre a rsz-letekre) a fent emltett fogalom szemantikus rtelmezsben is konklu-

dens. A homeopatikus mginak egyik nagy elnye, hogy lehetv teszia gygyts elvgzst az ldozat helyett az orvos szemlyn; gy a betegmentesl minden fradsgtl, knyelmetlensgtl, csak orvost ltja ma-ga eltt knban vonaglani (Frazer 1965. 30.). Ebbl a pldbl, de a fo-galom jelentskrbl is kvetkezik, hogy az imitatv elemen s a hason-lsg erejn kvl a homeopatia ha halvnyan is az tmenet,rintkezs s egyeztetsek jeleit sugallja. Gondoljuk csak a rszegszkapcsolatra (pars pro toto), mely a kicsi s a nagy orvossgadag kzttjn ltre, valamint egyrszt a betegsg s msrszt a tranzitv kapcsolat

kztt, a betegsg ellensges erejtl, ennek megelz felhasznlsig. Amgiban az illzi s a vals kztt majdnem ugyanazok a tranzitvkapcsolatok jelentkeznek a zskmny illzijt sokkal knnyebb ural-ni, mint ennek a valsgt , viszont mint a harc vagy a vadszat fontoss hasznos prbja-irnytja, nlklzhetetlen rsze a legyzendegsznek. Innen ered az ok s okozat megfontolt sszetvesztse a ho-meopatikus mgiban, valamint de iure a tranzitv mgiban.

A fogalom funkcionalitst illeten a mai orvosi s a hajdani mgikusjelents kztt egy lnyeges klnbsg ltezik. A homeopatikus mgia a je-

lensg szinkretikus nzett jelentette. A kpzeletbeli s a vals egy s


41/368

13 Az j, parapszicholgiai skon sszetett mdszereken alapul kezelsek, mintamilyenek a placebo orvossgok vagy az orvossg parnyi rszvel trtn gygy-ts, neheztik orvosi skon a homeopatia fogalmnak egyrtelm megrtst s r-

telmezst. Viszont nem rt, ha ismerjk ezeket a kezelstpusokat is, hiszen aprimitv mgiba foglalt pszichikai rejtlyek ms szemszgbl trtn megvilg-tst szolgljk. Ezek kzl els helyen ll a kpzeletbeli s a vals kztti hason-lsg kvetelmnye. A placebo a beteg hitt ersti, hogy a hasznlt gygyszernekbiztosan meglesz a kell hatsa. A tabletta vagy a szrum nem tartalmaz mst,mint rtalmatlan anyagokat, viszont ugyanolyan az ze, a formja s a kezels-mdja, mint a betegsg ellen hasznlt valdi gygyszernek. Nagyon kis adag hasz-nlata esetn a pszichoterapikus hats kvzi-hasonl, de azzal a klnbsggel,hogy mr az elejn a minimlis dzissal kivltjk a vrhat s a beteg ltal felt-telezett reakcit. Nota bene: mindkt esetben nemcsak az imitatv mgia, hanema tranzitv mgia visszhangjairl van sz.


ugyanazt jelentettk. A. Hauser egy indin vallomst idzi: A mvszet-hez olyan lehetett a viszonya, mint Lvi-Bruhl szi indinjnak, aki azt

mondta egy kutatrl, miutn rajzolni ltta: Tudom, hogy ez a frfi sok b-lnynket tette bele a knyvbe, ott voltam, amikor ezt csinlta, azta nin-csenek blnyeink. (Hauser 1980. 8.) Az ok s okozat egy s ugyanazt je-lentve egyidejleg lteztek az sember szmra. A betegsg jeleineklegyzse egyenl volt az ldozat gygyulsval. A homeopatia fogalmnakmai tudomnyos alkalmazsa clirnyos-megelz algoritmikus fzrbefoglalja a fertzsbetegsgimmunits termszetes okozati fzisait az orvo-si feed-back ltal. A termszetes okozati fzr rtelmben a fertzs (1)okozza a betegsget (2), majd a beteg immunn vlik (3). A finalista megel-

z fzr rekurencija pedig a kvetkez: az immunits rdekben (1) elke-rlhetetlen a betegsg enyhe lefolysa (2), ezrt szksges a veszlytelenmegfertzs (3).13

Frazer elmlete fontossga ellenre bizonyos hinyossgokat is tar-talmaz, fleg a peridus rtelmezst s az illet trtnelmi kor korlto-zott minstst illeten. Elssorban a mgia negatv interpretlst em-ltjk. Frazer gy vli, a mgia tvedsen alapszik, tletek vagy kpekhibs asszocicijn. Ezek a hinyossgok Frazer kls szemlldseinekkvetkezmnyei.

Elrehaladottabbak s tallbbak Claude Lvi-Strauss megfigyelsei.A kornak megfelelen kezeli ezt a stdiumot. Vilgosan megklnbztetia vad gondolkodst a vadember gondolkodstl, s az els varins mel-lett foglal llst. Ez gy is termszetes. A szban forg idszakot a vadsgjellemezte.Horribile dictu, ez ma is ltezik, s mi is tudunk, st nha gyis kell gondolkodnunk pldul a trzsi hagyomnyok, a mgikus cerem-


42/368


nik szerkezetnek megrtsekor. Hiszen csak akkor rthetjk meg igazn,ha gondolkodsmdjukat tvesszk. A Frazer rtkelsben szerepet jt-

sz eurpai civilizci felsbbrendsge ezekben az eszmefuttatsokbannem elny. Mert a fellrtkelt jelenbl hibsnak minsteni egy letntidszakot, figyelmen kvl hagyva a trtnelmi plya termszetesalakulsst, vgs soron tveds. Ltezik egy ki nem mondott, de jl is-mert trvny, mely szerint minden mentlis struktra trtnelmileg meg-hatrozott. A trtnelmi-strukturlis vltsokon tment hajdani gondolko-dsmd hermeneutikus megrtsre csak az kpes, aki prbeszdesenszemlli azt, aki, mint J. Habermas mondja, egy ontolgiai rsen behatolaz illet szerkezet episztemolgiai cselekmnynek tulajdonkppeni szf-

rjba. Ennek rtelmben Platn gondolkodst csakis a grg antik gon-dolkods ltalnost llspontjrl rthetjk meg, Shakespeare-t pedig aks angol renesznsz episztemjnak fggvnyben stb.

Arnold Hauser, a mvszet s a kultra szociolgusa,A mvszet sirodalom trsadalomtrtnete cm knyvben a mgit elemezve megl-laptja, hogy az skkorszakban ennek nem volt sem produktv, sem m-vszi jelentse, hanem nmaga volt: mgia. Nem volt sem tudomny,sem valls. Egyszeren mindennapi a jelentse, a valsgot elidzni sgazdagtani. A mgikus kpnek festszet, mgikus kultusz, felkiltsok

stb. egy a clja: a valsg tbblett kpezni. A vals medve kpe nemjelent sem tbbet sem kevesebbet, mint mg egy medvt. A kp nem a va-lsgot, sem pedig a valsgrl alkotott elkpzelst akarja megmutatni,egyszeren csak maga a valsg. Az skorban l ember rja Hauser amikor llatot festett a sziklra, akkor igazi llatot hozott ltre. Az sz-mra a fikcik s a kpek vilga, a mvszet s a puszta utnzs szfrjamg nem jelentett sajtos, a tapasztalati valsgtl klnll s elkl-nlt terletet; mg nem szembestette a kettt, hanem az egyikben a m-sik kzvetlen, megklnbztets nlkli folytatst ltta (Hauser 1980.

8.). Fontos ez a megfigyels, hiszen arra utal, hogy a mgia nmagbannem a mvszet s az elkvetkez kultra eredete vagy elfelttele, ha-nem egy kapocs, egy mozzanat, egy struktra a civilizci egsze fejld-snek lncolatbl. Mind a mgianak, mind a mvszetnek ketts a hi-vatsa: nmagrt ltezzen s zenjen az nmagrt lteznek.

Hauser mg hozzteszi, hogy az skkorszaki mgia megelzi az j-kkorszakra jellemz animizmust, az els elvonatkoztatsok s megket-tzdsek megjelenst. Folytathatnnk a gondolatot, miszerint a primi-tv mgia csak az azonosat tvesztette ssze, a kpzeletbeli realits alatt

a vals realitst rtve. Az skkorszakban Hauser kimutatsai szerint a


43/368


megkettzds a transzcendencik megkettzdse: az itteni vilg s atls vilg kztt. Az animizmus a szellemhez folyamodik s tldetermi-

nlja a mgit szerkezetnek szellemi, lelki teltettsgvel. Ezltal meg-szemlyesti a termszetet, mind az l, mind az lettelen termszetet. Amgikus illuzi most mr nem a tulajdonkppeni valsg megfontolt sz-szetvesztsn alapszik. Tbbet jelent, mint egy egyszer valsgtbblet.A valsghoz, ennek szellemhez s klnleges vilghoz fordulst je-lenti. A primitv mgia s az animizmus kt klnll, transzcendentlisvilgot jelekpez.

A mgikus realits s az animista szellemisg klcsnssgt illetenMircea EliadeLa Nostalgie des Origines cm tanulmnyban megjegyzi:

nehz elkpzelni, hogyan mkdne az emberi szellem anlkl a meggy-zds nlkl, hogy valami megtrhetetlen vals ltezik e vilgban; s le-hetetlen elkpzelni, hogyan jelentkezne az ntudat anlkl, hogy bizo-nyosjelentsselteltse az emberi impulzust s tapasztalatot. Egy vals sjelents vilg tudata szorosan sszefgg a szakrlis felfedezsvel. A szak-rlis megtapasztalsval az emberi szellem az ers, gazdag s jelents va-ls, valamint e minsgek hinya, vagyis a dolgok kaotikus s veszlyesfolysa kztti klnbsgeket rzkeli (Eliade 1981. 11.).

Ficint idzve Mircea Eliade felhvja a figyelmnket a mgia muzi-

kalitsra, s kiemeli ennek viszonyokat ltrehoz erejt: a Mgia fel-adata a dolgokat egymshoz kzelteni.A fent emltett tzis impresszionista visszhangjval tallkozunk

Proustnl, amikor az ember tfog nzetnek, a benyomsok alkotele-meinek egszknt val kezelsnek kreatv beavatkozsrl beszl. AProust megllaptsbl kibontakoz eszttikai rzelem az impresszio-nista varzs felfogst ksr nosztalgia rzelmnek prototpusa lehetne.Fleg azok a mozzanatok jellegzetesek, ahol a francia r a viszonyok va-rzst bizonytja ezek hinyban, akkor, amikor a varzslat megszakadt,

amikor a felttelezett sszhang elveszett az eltnt id nyomban. Gyak-ran az ablakban, a Nagyszll-ban, reggel, mikor Franoise szjjelhz-ta a fggnyket, amelyek eltakartk a napfnyt, vagy este, ha azt a per-cet vrtam, mikor majd indulhatok Saint-Loup-val, megtrtnt, hogy egyfnyhats rvn a tenger egyik sttebb rszt tvoli partvidknek nz-tem, vagy hogy rmmel szemlltem egy kk szn s folykony svot,anlkl hogy tudtam volna, a tengerhez tartozik-e vagy az ghez. rtel-mem persze hamarosan helyrehozta ezt a szakadst, amelyet ez a benyo-msom szntetett meg az elemek kztt. gy trtnt velem tbb zben P-

rizsban, a szobmban is, ahol egsz veszekedst, majdnem zendlst


44/368


vltem hallani, mg aztn megtalltam az okt pldul egy kzelg ko-csi zajt egy bizonyos lrmban, amelybl akkor ki is kszbltem az

les s zrzavaros sikoltsokat, jllehet a flemmel valban hallottamket, viszont az rtelmem tudta, hogy kocsitl nem szrmazhatnak. DeElstir egsz mvszete pp e ritka percekbl keletkezett, amikor a term-szetet gy ltjuk, amint van, klti mdon. Egyik leggyakoribb metafor-ja pp e krtte hever tengeri kpeken az volt, hogy a fldet a tengerrelsszevetve megszntetett kzttk mindennem vlasztvonalat. pp eza halkan s fradatlanul ismtelt sszehasonlts volt az, amely egy-egyfestmnyt oly ers s vltozatos egysgv forrasztotta, s ez a sokszornem is ltott, csak homlyosan rzett egysg szerzett pr oly rajong h-

vet Elstir mvszetnek (Proust 1967. 424425.).A mgia viszonyalakt erejnek zeneisge mr a renesznsztl kezd-ve egszen napjainkig az eszttikaelmlet sajtossga marad. Impresszi-onista vonalon a mgia varzsnak jellemzse, ennek zeneisge mellettms zenei kifejezeszkzk elementris formjnak viszonyrendi jelleg-zetessgeit is kiemeli. gy pldul a mg s a mr lemrhetetlenmomentuma, amikor az tmenet, a zenei diskurzus kvetkez lpse mrbeindult ritmikai-metrikai, dallami-sszhangzattani, dinamikai-kont-rasztl vagy hangszn-varici szinten , viszont mg nem vgleges. Ez

a viszonyalaktsnascendi stdiuma. A hangkz genezise ez, dja vu r-zseink vannak a hangok kzti tmenetekben. Az impresszionizmusbana volts a lesz megfontolt beolvasztsa a pillanatjelenbe eredmnyeziaz si varzs nosztalgijban a dolgokrealitsnaksszetvesztst ezekillzijval.

A tovbbiakban lljunk meg egy percre a mtoszoknak az eszttikaimez genezisben jtsz szerepnl is.

Claude Lvi-Strauss gy sszegezi a mtoszokrl alkotot kvetkezte-tseit:

1. Ha a mtoszoknak rtelmk van, akkor az nem a kompozcijuk-ban elfordul elszigetelt elemeknek tulajdonthat, hanem annak amdnak, amely szerint ezek az elemek kombinldnak.

2. A mtosz a nyelvi szfrnak van alrendelve, annak szerves rsztkpezi; mindamellett a mtoszban felhasznlsra kerl nyelvi tnyeksajtos vonsokat mutatnak.

3. Ezeket a sajtossgokat csakis a nyelvi kifejezs szoksos szintjeflttkereshetjk; mskppen szlva, ezek bonyolultabb termszetek,mint azok, amelyekkel egy tetszleges tpus nyelvi kifejezsben

tallkozunk (Lvi-Strauss 1998. 483.). Az sszegezsek konkrt megvi-


45/368


lgtsra az Oidipusz-mtosz strukturalista elemzsben kerl sor. A k-vetkezkben ebbl az elemzsbl idznk: Az Oidipusz-mtosz mond-

ja Lvi-Strauss tredkes s ksi megfogalmazsokban kerlt el hoz-znk, s ezek mind irodalmi feldolgozsok, amelyeket sokkal inkbbeszttikai vagy erklcsi igyekezet ihletett, mintsem a vallsos hagyomnyvagy a ritulis szoks, ha ugyan effle szoksok-hagyomnyok valaha isfelmerltek vele kapcsolatban. De most nem az a feladat, hogy azOidipusz-mtoszt elfogadhat mdon tolmcsoljuk, mg kevsb az,hogy szakember szmra is elfogadhat rtelmezst nyjtsunk. Eszkz-nek hasznljuk csupn anlkl, hogy lnyegt illeten brmilyen k-vetkeztetst levonnnk egy bizonyos technika illusztrlsra, amely

techniknak az alkalmazsa ebben a sajtos esetben valsznleg nem jo-gosult, ppen azok miatt a bizonytalansgok miatt, melyekre az imntemlkeztettem. A bizonytst itt teht nem abban az rtelemben kellvennnk, amelyet a tuds ad ennek a szakkifejezsnek, hanem inkbbabban, ahogyan a vsri kikilt hasznlja: nem eredmnyt akar elrni,hanem a lehet legrvidebben el akarja magyarzni annak a kis masin-nak a mkdst, amelyet szeretne eladni a szjttknak.

A mtoszt gy fogjuk feldolgozni, mintha olyan zenekari partitravolna, amelyet egy perverz mkedvel sorrol sorra egyetlen folyamatos

dallamsor formjv rt t, s amelyet megksrelnk helyrelltani ere-deti elrendezsben. Olyanformn, mintha a szmoknak egsz sort ten-nk elnk pldul 1, 2, 4, 7, 8, 2, 3, 4, 6, 8, 1, 4, 5, 7, 8, 1, 2, 5, 7, 3, 4,5, 6, 8 azzal a feladattal, hogy egy tblzat formjban csoportostsunk[egyms al] minden egyest, minden kettest, minden hrmast stb.:

1 2 4 7 82 3 4 6 8

1 4 5 7 81 2 5 7

3 4 5 6 8gyangy fogunk eljrni az Oidipusz-mtosszal, s addig prblko-

zunk a mitmk klnbz elrendezsvel, amg csak nem tallunk egyolyat, amely megfelel a fentebb elsorolt feltteleknek (takarkoskodni amagyarzatokkal stb.). Tegyk fel nknyesen, hogy a kvetkez tblzatilyen elrendezst brzol (hangslyozva termszetesen mg egyszer,hogy nincs arrl sz, mintha ezt a tmt a klasszikus mitolgia szakem-bereire r akarnnk erltetni vagy akr csak sugalmazni, hiszen k bizo-nyosan nem fogadnk el vltoztats nlkl, ha egyltaln elfogadnk):


46/368


Itt van teht elttnk ngy fggleges oszlop, s ezek mindegyiketbb, ugyanazon nyalbhoz tartoz viszonylatot csoportost. Ha arrl vansz, hogy elmesljka mtoszt, gy figyelmen kvl hagyjuk ezt az oszlo-pokba val elrendezst, s a sorokat balrl jobbra s fentrl lefel haladvafogjuk olvasni. Ha azonbanmegrteni akarjuk a mtoszt, akkor a diakro-nikus rend egyik fele (a fentrl lefel) elveszti funkcionlis rtkt, s az

.I .II .III .VI

zsomadaK,trvniserek

tika,tpruEzsueZtlobarle

-gemzsomadaKtynkrSail

-lkkaiatrpsa-liygnesnsctsmygekjlok

zsokadbaL

=)ajytazsoiaL( )?(atns

ilgemzsupidiOtzsoiaL,tjyta

zsoiaL)ajytazsupidiO(

= golab )?(-zsuplezsupidiO

texnifzSaajtt

=zsupidiO bltdagad )?(

lnzsupidiO,tjynaizsev

ttzsakoI

zslkoetE,trvifilgem

tzskienloP

nogitnA,trvifitemetle

,tzskienloP

aevgezsgemtamlalit


47/368

4. A MGIKUS-SZINKRETIKUS KORSZAK ESZTTIKAI RTKELSE 47

olvass balrl jobbra trtnik, de oszloponknt, mindegyik oszlopotegy egszknt kezelve. (Lvi-Strauss 1998. 484486.)

Az oszlopos feloszts segtsgvel a szerznek sikerlt rvilgtani amtosz rtegezett s sminta jelleg jelentseire, kezdve a rokoni kapcso-latok kezelsvel s egszen az ember s az srgi antik ember vals skpzeletbeli, termszeti s a termszetfltti erejnek viszonyig.

4. A mgikus-szinkretikus korszakeszttikai rtkelse

Remljk meggyzen rveltnk a mgikus-szinkretikus tevkeny-sg az eszttikai ertr eredetre gyakorolt dnt hatsrl. Ezekben a te-vkenysgekben mr az elkvetkez eszttikai mez alapelvei, sszete-vinek csri s trbeli-idbeli alakjai is jelen vannak.

Legelszr az eszttikai viszony elstruktrja jelenik meg, mely-ben a tulajdonkppeni eszttikai szerkezet vzt fedezhetjk fel.

Az sszetevket gy csoportosthatjuk: a szinkretikus korszak emberemgikus kpekben valstja meg vi-

lg

angi zeneesztetika

Documents