antares - axis libri nr. 2

1ANTARES AXIS LIBRI

CuprinsExordii

Scriitorii, dincolo de scrisul lor... Zanfir ILIE 3

Din i despre Eminescu REdacIa 6 Arta criticii Perpessicius cel Bun Viorel coman 9 1990-2012. Mutaii ale valorilor estetice Radu VoInEscu 13istorie literar

Ovid S. Crohmlniceanu ginerele pictoriei Lola Schmierer Roth. Critic literar sau personaj de roman?

Violeta IonEscu 19 Biblia ca interpretare tiinific i ca tiin interpretabil

mitru PoPoIu 25 Despre conceptul de alegorie ironic (ratat), cu permanent referire la Harold Bloom i doar incidental la Socrate

Viorel tEfnEscu 30Traian Brileanu i Gruparea Iconar. Fenomenologia unor nceputuri

alexandru ovidiu VIntIL 33Cronici de carte

Mihai Cimpoi i sinteza eminescologiei Theodor codREanu 37

Mihai Eminescu - Dicionar Enciclopedic, autor Acad. Mihai Cimpoi Vasile BuRLuI, constantin Gh. maRInEscu 42

Consemnri pe marginea crii Oprii dricul... a prozatorului Nicolae Bacalbaa

constantin VREmuLE 46 Spectacolul ridicol al istoriei

titi damIan 48 O fresc a maladiilor post-decembriste

Ionel nEcuLa 56Contribuii importante la istoria literaturii romne

a.g. secar 60,,Tandreea tcerii de Sperana Miron

nastasia saVIn 65Papagalul i revoluia de Valentin Popa

dumitru anGHEL 67note de lectur

Parascan, constantin. Istoria Junimii Postbelice. Iai: timpul, 2011

dorina BLan 71

2 ANTARES AXIS LIBRI

marcu, costel daniel; Julea, filu. marea Piramid a lui osiris, stpnul Platoului Ghiza. Galai: Pax aura mundi, 2011

Violeta moRaRu 74n labirint

Un debut care promite (Totul sau nimic)! Raluca Blezniuc, un stindard al resureciei

mihail GLanu 76Miscellanea

Cartea i seducia televizorului Grigore sPERmEZan 78

Parpangel, Trahanache, Ismail i Cntreaa cheal, n cutarea altor personaje

Ion manEa 83Literatura n sine

Jocul i fuga (II) nicolae BREBan 87

Prin vile Golgotei Ion aVRam 91Fronde

O eventual stare a criticii literare la noi Liviu Ioan stoIcIu 99

Timpuri scrise, spaii orale Theodor PaRaPIRu 101reeaua

Sub etajera doldora de amintiri Paul BLaJ 102remember

Actualizarea relaiei memorie /vs/ ficiune n Elena de Dimitrie Bolintineanu

mirela saVIn 104Mapamond

coeru, christian. Percepia realitii: contien, intenionalitate i cogniie n filosofia budist. new York: oxford university Press, 2012

andrei PaRaPIRu 107Hough, sheridan. Mirrors Fathom. Georgia: mercer university Press, 2012

Gabriela dEBIta 109Fiina i timpul romanului

mihaela GaLu 111Agora

Ieirea din ncercuire corneliu antonIu 114

Program de candidatur nicolae manoLEscu 116

EXORDII

3ANTARES AXIS LIBRI

Libertatea de a scrie ceea ce gndeti nu poate fi ngrdit de nimeni, fiecare dintre tiutorii de carte au avut, au i vor avea oricnd dreptul de a pune pe hrtie i, mai nou, n memoria computerelor personale, idei, fapte, ntmplri, gnduri, sentimente, mrturisiri, declaraii, mai pe scurt tot ceea ce simt imperios s stocheze pentru mai trziu ntr-un jurnal mai mult sau mai puin intim, de folosin, n cele mai multe cazuri, strict personal. strict personal, pentru c de la scris la literatur este o cale lung. n fond, jurnalul propriu, clasic, cu scrisul de mn, sau modern, cu tastarea electronic, nu este altceva dect un act de strict intimitate, cei care scriu o fac exclusiv pentru ei nii i, de aceea, publicarea coninutului, ntr-un fel sau altul de la acordarea dreptului cuiva de a-l citi i pn la tiprire sau postare pe Internet i schimb fundamental condiia. actul cultural intim se transform ntr-unul public cu multiple posibiliti de interpretare.

dar ce poate conferi atta relevan unei scrieri absolut personale, nct autorul ei s se hotrasc s o fac public? Biografia unui om de rnd, necunoscut publicului sub niciun aspect al personalitii sale, n-ar interesa pe nimeni, n afar, probabil, de civa apropiai prin rudenie sau prietenie, iar publicarea n-ar avea, n acest caz, nicio raiune. Jurnalul intim ns i orice scriere care iniial nu a fost dedicat publicrii devin relevante numai dac autorul este, sau este n curs s devin, o personalitate marcant, i atunci, fie el nsui, fie cel care-i interpreteaz opera, se hotrte s le tipreasc. numai n acest caz scrierile de tip jurnal personal devin importante i purttoare de sens.

de aceea, jurnalele sau memoriile unui om politic, unui savant, unui star de cinema, unui actor, sau ale unui scriitor strnesc interesul unor categorii largi de public, iar publicarea lor se poate transforma

Scriitorii, dincolo de scrisul lor...

Zanfir iLiE


ntr-o reuit editorial de excepie, dar i ntr-un document autentic pentru domeniul respectiv. n acest context, jurnalele i memoriile semnate de marii scriitori ai lumii, n msura n care acestea au existat, nu numai c au avut o larg rspndire i s-au bucurat de un acces masiv din partea cititorilor, dar au fost relevante i pentru o mai bun nelegere i interpretare a operei pe care acetia au lsat-o n urm. alturi de cititorii de rnd, criticii i istoricii literari, sociologii, analitii (inclusiv psihiatrii) le-au acordat o mare atenie, pentru c gseau, n notaiile cotidiene sau n mrturisirile semnate de marii creatori de literatur, benefice prilejuri de corelare a actului de creaie literar cu momente semnificative din viaa creatorului.

nu ntmpltor, George clinescu a folosit toate documentele existente (inclusiv scrisorile) pentru a scrie cele dou importante biografii: Viaa lui mihai Eminescu i Viaa i opera lui Ion creang. criticul i istoricul literar n-a avut, n aceste cazuri, la ndemn jurnalele celor doi mari scriitori, ci numai datele biografice existente n documentele epocii, adesea avnd referine comune, tiindu-se momentele de intersecie din viaa celor doi prieteni, dar dac aceste jurnale ar fi existat, cu siguran c opera clinescian ar fi fost i mai bogat n coninut i sensuri.

aplicnd principiile psihanalizei la viaa i opera unor mari creatori din domeniul literaturii i artei, sigmund freud a mers i mai departe n interpretarea documentelor, lansnd corelaii extrem de interesante ntre amnuntele biografice ale creatorului i coninutul creaiei sale, aa cum a procedat cu shakespeare, dostoievski, michelangelo, Leonardo da Vinci, Goethe. Perspectiva biografic i cea psihanalitic sunt doar dou dintre cele mai importante modaliti clasice de abordare biobibliografic a creatorilor de literatur, acestea fiind, odat cu dezvoltarea mijloacelor moderne de comunicare n mas, completate cu surse mult mai variate i mai precise de informare, documentare i interpretare. Este vorba, desigur, despre nregistrrile audio i video.

La noi, odat cu apariia mai nti a radioului i apoi a televiziunii, scriitorii generaiilor postbelice au putut veni n prim-plan, n diferite modaliti: reportaje despre aciunile lor, interviuri, lansri de carte, ntlniri cu publicul cititor etc., astfel nct dispunem acum de imagini cu George clinescu, tudor arghezi, mihail sadoveanu, marin Preda, Eugen Barbu, fnu neagu, nichita stnescu, adrian Punescu, ca s nu mai vorbim despre generaiile recente, care, n pofida reticenei televiziunilor comerciale pentru actul cultural n sine, nu puteau s nu consemneze unele evenimente importante din viaa scriitoriceasc, aa c, se poate afirma c, n paralel cu o istorie scris a literaturii, vorbim i despre una n imagini, care, cel puin pentru generaiile care vin, poate ncepe cu consemnarea debutului i poate continua cu imagini succesive ale evoluiilor viitoare. Practic, este posibil ca ntreaga evoluie a

5ANTARES AXIS LIBRI

unui scriitor de valoare s fie stocat n succesiunile de imagini nregistrate de-a lungul vieii/existenei sale.

din acest punct de vedere, Galaiul se poate considera favorizat, n sensul c una dintre televiziunile locale, nfiinat i condus chiar de ctre un scriitor - este vorba despre poetul aurel stancu i postul su RtV - a acordat, nc de la primele emisii, un loc important vieii culturale locale, nregistrnd oriunde s-a ntmplat ceva important i demn de prezentat pe micile ecrane. mai mult dect att, acest nou post de televiziune a fcut din manifestrile scriitoriceti o prioritate, nu numai prin seturile de tiri i reportaje dedicate vieii culturale, dar i prin nregistrarea n totalitate a unor manifestri i redarea lor pe micul ecran, la rubrici i ore consacrate i atrgnd, n acest mod, categorii constante de telespectatori. una dintre aceste rubrici permanente este alocat salonului Literar axis Libri, organizat de Biblioteca Judeean V.a. urechia, ntrunire a scriitorilor din Galai, desfurat n fiecare joi seara (cu excepia perioadelor de vacan), de la orele 17.00, la sediul instituiei amintite mai sus.

Este vorba, probabil, de un fenomen unic n mass-media romneasc, unic n sensul c nicio alt televiziune, din ora i din ar nu dispune (n arhiv) de nregistrarea integral a manifestrilor unui cenaclu (salon) literar, ncepnd de la prima ntrunire i terminnd cu cea mai recent. n felul acesta, de la 9 septembrie 2009, cnd a avut loc inaugurarea noului salon Literar i pn n luna mai 2013, cnd s-a desfurat ultima ntrunire nainte de vacan, toate edinele salonului Literar axis Libri au fost nregistrate, existnd n momentul de fa cteva sute de ore de imagini cu toi scriitorii care i-au lansat crile sau (i) au participat la ntrunirile literare desfurate timp de aproape cinci ani.

ceea ce trebuie subliniat este faptul c importana acestei stocri de imagini crete odat cu trecerea timpului. o imagine cu un poet citind din ultimul su volum de versuri este relativ redus ca importan, raportat la fenomenologia cultural a anului n care a fost nregistrat, dar va fi deosebit de semnificativ n perspectiva viitorului, pentru c, peste un secol, s zicem, acelai poet, cu acelai volum de versuri, va fi o imagine din vechime, iar, n acest context, salonul Literar axis Libri va fi deja istorie... dar, ct de relevant va fi aceast istorie, va decide, desigur, posteritatea. oricum, ea va avea, chiar prin acest document, o ans n plus la o mai bun cunoatere i selectare a valorilor anterioare.

Sinaia, Poiana Braov, iulie-august 2013

6EXORDII

ANTARES AXIS LIBRI

Din i despre Eminescu

rEdACiA

fiecare zi de 15 Iunie nchide nc un cerc pe trunchiul spiritualitii romneti. numai omagiindu-l pe mihai Eminescu, cel care, prin opera sa, reprezint identitatea noastr naional i sensibilitatea cugetului i graiului romnesc, omagiem pe toi cei care au contribuit, prin opera lor, la continuitatea noastr ca neam, chiar dac, trecnd n eternitate, ei continu s compun n surdin:

numai poetul ca pasri ce zboar deasupra valurilor, trece peste nemrginirea timpului: n ramurile gndului, n sfintele lunci, unde pasri ca el se-ntrec n cntri. (m. Eminescu - Numai poetul)Eminescu este un miracol al biografiei spirituale colective, o apariie

aproape inexplicabil n literatura noastr, un meteor venit din alte lumi, care a reuit s asimileze n splendoarea scrierilor i n destinul su aproape toate marile teme i simboluri ale literaturii, n special, i ale culturii romne, n general: de la pstorul mioriei la meterul manole, de la Zburtorul basmelor la coloana Infinitului, de la Luceafr la Limba Romn, de la eroii faptelor istorice la furitorii gndurilor mree ale neamului romnesc.

ca nimeni altul, Eminescu a avut un rol inconfundabil la dezvoltarea limbii romne i a fost cltor n stele fr a-i fi strin nimic din ceea ce este pmntesc:

nu credeam s-nv a muri vrodat;Pururi tnr, nfurat n manta-mi,ochii mei nlam vistori la steauasingurtii. (Od n metru antic)nume sonore i de notorietate n domeniu s-au pronunat cu sfial religioas

n privina lui Eminescu: alecsandri, care prin nobleea sufletului su s-a ridicat la statutul operei, l-a

recunoscut:

7ANTARES AXIS LIBRI

E unul care cnt mai dulce dect mine?cu-att mai bine rii i lui cu-att mai bine!apuce nainte s-ajung ct mai sus,La rsritu-i falnic se-nchin-al meu apus.arghezi recunoate c poetul Eminescu este sfntul preacurat al ghiersului

romnesc.contemporan cu poetul, Ioan slavici i amintea c: Era o mulumire

sufleteasc nu numai pentru el, i pentru aceia, cu care sttea de vorb azi unul, mine altul, cci el avea inima deschis, era luminos, sugestiv i plin de verv, nct te simeai mai bine, mai detept i mai vrednic dup ce ai stat timp de ceasuri sub nrurirea lui.

Inegalabilul critic i istoric literar George clinescu, la rndu-i, ncheie apoteotic opera dedicat creaiei ilustrului Eminescu cu cele mai impresionante cuvinte care s-au putut scrie vreodat la adresa lui: astfel se stinse n al optulea lustru de via cel mai mare poet pe care l-a ivit i-l va ivi vreodat, poate, pmntul romnesc. ape vor seca n albie, i peste locul ngroprii sale va rsri pdure sau cetate, i cte o stea va veteji pe cer n deprtri, pn cnd acest pmnt s-i strng toate sevele i s le ridice n eava subire a altui crin de tria parfumurilor sale. (Viaa lui Mihai Eminescu)

Peste timp, personaliti ale culturii romne vor continua s emit i alte preri: nicolae Iorga l considera expresia integral a sufletului romnescnoica l socotea omul deplin al culturii romnetiEmil cioran, n Schimbarea la fa a Romniei, l considera etalonul cu

care trebuie s ne comparm: afar de Eminescu, totul este aproximativ n cultura romneasc. nici unul nu ne-am ludat cu el. cci nu l-am declarat cu toii o excepie inexplicabil printre noi? ce a cutat pe aici acel pe care i un

statuia Poetului din Parcul mihai Eminescu Galai


Buddha ar putea fi gelos? fr Eminescu, am fi tiut c nu putem fi dect esenial mediocri...

Venicia lui Eminescu se constituie n cheia cu care vom putea s descifrm istoria culturii universale i, prin ea, revoluia contiinei: cultura este puterea popoarelor, a insistat poetul s se nscrie pe flamurile special confecionate cu ocazia mplinirii a 400 de ani de la sfinirea mnstirii Putna. fiecare popor are dreptul o dat n istorie s devin o mare naiune. un popor fr cultur dispare din istorie, inea s precizeze mai trziu marele nostru filosof Emil cioran.

omul care ne nal n universalitate, stpnindu-ne cu universul cuvntului poetic, nu a pus niciodat la socoteal consecinele relatrilor incomode din presa vremii - fcute din perspectiva patriotismului su - i s-a druit necondiionat ca un genial om de cultur:

nu bani v cer, ci vremea i auzul.aprinde-i pipa i aaz-i jeulLa gura sobei, cum o cere uzul;citete cartea ce i cade-n mn...chiar dac, n existena sa, marele i inegalabilul poet a trecut doar de dou

ori prin oraul Galai: n anul 1867, cu trupa de teatru condus de Iorgu caragiale, i n 1869, cu trupa de teatru condus de mihail Pascali, n cea de-a doua vizit jucnd chiar n comedia Od la Elisa, scris de mentorul nostru spiritual V.a. urechia, se spune c Eminescu, n timpul liber, vizita oraul i n special portul i calea domneasc, care ducea spre dunre. se pare c ar fi dormit n port, ntr-o barac a unui pescar, lucru obinuit pentru el, un om cu condiii modeste.

Galai, oraul de la dunre, este locul unde respectul pentru Eminescu a fost de mult vreme mpmntenit: la 16 octombrie 1911, pentru prima dat n ar, aici, este dezvelit monumentul lui mihai Eminescu, parte dintr-un ansamblu arhitectonic realizat de sculptorul frederic storck. Particip la evenimentul dezvelirii statuii peste 75 de personaliti, dintre care amintim: n. Iorga, duiliu Zamfirescu, c.c. arion, ministrul culturii, mihail sadoveanu, Jean Bart, Emil Grleanu, Ion minulescu, dimitrie anghel, fr. storck, actria maria filotti, episcopul nifon al dunrii de Jos.

cuvntul lui a.d. Xenopol rmne memorabil pentru ataamentul i preuirea glenilor fa de cauza eminescian: cinste vou glenilor!: ...prin acest frumos nceput dovedii c Galaiul este nu numai un centru mare de via material, ci i c rsunetul celei intelectuale gsete n el un puternic ecou. dup voi s-a deteptat toat lumea spre srbtorirea marelui poet.

aa a fost aa s rmn!se impune deci, dragi gleni, s conservai cum se cuvine bunul de

patrimoniu naional Statuia Luceafrului - de care suntei privilegiai s v bucurai zilnic n Parcul care poart numele poetului nepereche: Mihai Eminescu!

ARTA

CRITICII

9ANTARES AXIS LIBRI

dintre toi criticii literari de prim mrime, de la maiorescu ncoace, Perpessicius este singurul cruia i se potrivete acest apelativ cu rezonan voievodal. n 1944, aeza n fruntea volumului Jurnal de lector un eseu despre urbea natal, cu un titlu cu semnificaii adnci: o schel porto-franco, evocnd miracolul Brilei n pragul veacului al XX-lea. dar aceast formul poate fi o metafor care rezum exemplar propriul destin. El nsui, repetnd n spirit destinul Brilei, a fost o schel porto-franco a literaturii romne, singura, dup cte tiu. a stat toat viaa n tinda unei registraturi i a comentat n foiletoane critice crile proaspt ieite de sub tipar. nimic mai mult, dar nici mai puin.

dintre criticii notri, Perpessicius este singurul care descinde din neamuri de la miazzi. tatl su venise de tnr, din Ianina, orel din nordul Greciei, la Brila, n port, ca dragoman, adic traductor din greac i turc. mama, de neam din inutul Putnei, aducea n familie firea moldav, adesea att de roditoare pentru artiti. nu pretindem c explicm destinul omului prin acest mic i sumar excurs genealogic, dar acum, cnd tim totul sau aproape totul despre omul Perpessicius deplin exprimat n oper, putem s spunem c rdcinile orientale, sudice au dat un anumit timbru vocii criticului. melancolia, care trebuie s fie din rdcinile moldave, a dat iniial chemarea poeziei, mai apoi s-a metamorfozat i s-a resorbit n textele foiletonistului.

El admir mai mult ambiguitatea i sugestia dect certitudinea verdictului critic. o demonstraie tranant nu vom gsi niciodat n meniunile sale. ca atare, vom observa n foiletoanele sale forme ale disimulrii, ale aluziei, ceva de poveste oriental care n egal msur ascunde i numete. Perpessicius a fost lipsit de spirit polemic. nu a spus niciodat nimnui maiorescianul n lturi!. nu a scris niciodat mpotriva a ceva, ci ntotdeauna ntru ceva. a fost cu desvrire un spirit agoral, dar nu a

Perpessicius cel Bun

Viorel CoMAn


cobort dect ocazional n cafeneaua literar i atunci numai cu mari prieteni. nu s-a ncurcat niciodat n boemie cu plevuca. a preferat s rmn cu reflexul de a privi lumea de pe un promontoriu imaginar, cum fcea n copilrie, la Brila, cnd privea dunrea, curgerea, de pe insula de mueel din malul falezei de lng cas. s-a nsingurat i nu a lsat nicio zi fr s scrie un rnd i fr s citeasc o mie. cu puterea gustului su literar a mrturisit adevrurile pe care le-a crezut eseniale despre literatura vremii sale. a fost o redutabil main de citit. Vreme de aproape jumtate de veac a avut rubric n cele mai importante reviste literare romneti. i mai e ceva: ca s completm activitatea de critic literar, vom aduga o activitate fundamental: a fcut ordine cum nimeni nu ar fi putut s fac n muntele fr steril al manuscriselor eminesciene. Pentru finalizarea marelui antier de ordonare i editare a manuscriselor eminesciene, a fost nevoie de colective de cercettori. ceea ce a fcut singur n trei decenii, au finalizat alii n patru decenii, spre zorii anului 2000. Perpessicius dezvolt o ipostaz a maiorescianismului, alturi de G. clinescu, tudor Vianu, Vladimir streinu, erban cioculescu. criteriul fundamental: opiunea pentru criteriul estetic al operei literare. i-a semnat toat opera cu pseudonimul Perpessicius n traducere liber, cel tbcit de suferin. La nceput era adugat numelui real, apoi, dup ce s-a impus n mentalitatea public, a semnat numai cu pseudonimul nzdrvan, adoptat nc din 1915, din poz romantic, deci mai devreme cu un an de nenorocirea de pe dealul dobrogean care avea s-i rneasc braul drept i s-l oblige s scrie cu mna stng. nu tia atunci, n tineree, cnd i amuina destinul, c adesea cuvintele atrag realul (n. stnescu). Perpessicius nu e anunat de predecesori, nu e urmat de epigoni. a avut o existen jertfelnic, pus n slujba literaturii romne. nu a avut stpn, nu i-a dat nimeni ordine. i dac va fi fost vreunul care s-i fi dat, a preferat s se retrag. E n el o nevoie maiorescian de independen. a avut gust literar infailibil, cum marii muzicieni au ureche muzical absolut.

citat adesea, citit puin, pomenit arareori, credem c Perpessicius merit mai mult. dac te lai furat i te obinuieti cu studii i cronici literare ale unor firi nvalnice, care dau spectacole de personalitate - un G. clinescu scriind cronic literar ca i cum ar preda o lecie de anatomie, un erban cioculescu, zis i cel Ru, care scotocete cu cruzime n cotloanele operei, un E. Lovinescu aeznd cu oarecare tandree opera n pat procustian cnd te ntorci la un foileton de Perpessicius, simi imediat un oc. ntr-o lume literar romneasc n care competitorii sunt oameni care nu pot s-i taie unghiile urii, cum scria George clinescu ntr-o scrisoare ctre al. Rosetti, cronicile literare ale lui Perpessicius nu seamn cu ceea ce citim de regul, au un sunet nou, de text care vine din alt parte. El rmne cel mai important foiletonist nu doar din epoca interbelic, ci din toat literatura romn. nu doar prin numr - a scris aproape 2000 de foiletoane! ci mai ales prin nivelul artistic la care a ajuns, Perpessicius l-a transformat, dintr-o specie minor, fr miz, fragil, ntr-o specie redutabil. a avut puterea s stea un

11ANTARES AXIS LIBRI

sfert de veac n traneele foiletonismului critic cu o credin rar. Pe bun dreptate, azi e considerat un clasic al foiletonului critic romnesc. din stolul de texte critice care nsoesc unele ediii ale marilor opere literare interbelice, niciodat nu lipsete al lui Perpessicius. se cuvine s facem o observaie fundamental: dac am inventaria cronicile literare care se scriu n epoc despre o carte nou i dac am opera cu un criteriu cronologic, am observa c Perpessicius este primul care depune mrturie despre acea oper. El e cel care d tonul analizelor. cei care urmau nu aveau dect s se exprime n siaj perpessician sau s scrie polemic. deci rostul foiletonului este mai adnc dect se crede. numai naivii cred c e o form de slbiciune. n aparen, texte fiabile, care nu rezist mucturii timpului, n realitate, prin nsumare, ele ilustreaz exemplar misiunea unui mare critic literar asumat ntr-un mod special. din perspectiva foiletonistului, a emis judeci de valoare fundamentale. cnd se va face o analiz a opiniilor despre crile mai mari sau mai mici din epoc, se va vedea c, de regul, Perpessicius este primul care traseaz ci hermeneutice, primul care deselenete textul, adesea n formulri memorabile.

i despre capodopere, i despre cri mrunte Perpessicius a scris cu aceeai generozitate. credea, pornind de la Eminescu, c n orice om, e o lume i face ncercarea i de aceea nicio carte nu e scris degeaba. El dezvolt aici o mare lecie maiorescian. n cultur nimic nu e inutil. totul are rost tainic, ca n natur. nici chiar n anii de mare ncordare, cnd ordona manuscrise eminesciene, activitatea lui nu nceteaz, foiletonul lui apare sptmnal, ca o btaie de metronom, marcnd clipa. n aceste foiletoane, Perpessicius a folosit toate harurile unui mare spirit. El avea melancolia grea, costinian sau cantemireasc, ieit nu din vreo stare trectoare, ci din reflex greu, crturresc. El privete arta ca pe o form ultim a luptei omului cu timpul. de aceea se cuvine s spunem c a fcut din exerciiul critic din tinda registraturii un mod subtil, adesea tainic, de a spune adevrul. i nu n ultimul rnd, s mai spunem un adevr: Perpessicius nu a avut nevoie s-i revizuiasc foiletoanele. n anii 60, cnd le pregtea pentru tipar, ndreapt doar erorile tipografice, nu

perpessicius


reformuleaz, nu folosete croeta, nu modific perspectiva din care au fost scrise. ne-am obinuit s analizm poezia, proza, teatrul, eseul, dar niciodat foiletonul. E adevrat, fiecare din colegii de generaie poate avea parte de analize ale unor foiletoane ca opere de art, dar niciunul nu e mai ndreptit dect Perpessicius. Harul formulrilor memorabile, demonstraia riguroas, stilul scotocitor revelator, elegana argumentelor sunt elementele cele mai bine reprezentate de colegii de generaie. Perpessicius a fcut din cea mai umil specie literar foiletonul critic oper de art. modul n care Perpessicius i ncepe, de regul, un foileton este un prilej de reflecie. Putem vorbi de o adevrat poetic a nceputului: este evocat aici un adevrat ceremonial de trecere din cotidianul apter, la ficiunea operei. Exista n prima pagin a foiletoanelor critice ale lui Perpessicius o adevrat strategie a nvluirilor, cu provocri, cu mirri, parc ar sta de vorb cu sine i nu ar investiga o carte. Perpessicius noteaz cu fidelitate tot ce i se ntmpl n timpul n care are n mn cartea de analizat, prejudeci, amintiri, gnduri. Primele fraze ale foiletoanelor in mai degrab de jurnal dect de foileton critic. autorul, dup ce a identificat cartea ca o prad, se nvrte n jurul ei, ca un vultur i d ocol n cercuri din ce n ce mai mici. frazarea e ampl, cu sintax bogat. n aparen e un moment al incertitudinii. n realitate e un ceremonial de trecere de la timpul profan, diurn, la un alt timp, sacru, al lecturii. El e urmat rapid, de un alt ceremonial, la fel de complex. n aceste zboruri din preajma operei cu amuinri, aparente bjbieli, autorul, de fapt, caut o trap sau locul unde s decupeze o trap pentru a cobor n pivniele textului. Perpessicius nu scrie niciodat din exterior, pictural, ci numai din acest punct central al operei din perspectiva cruia emite judeci de valoare. acest interludiu mai are un rost tainic: autorul face primele exerciii de metamorfozare. foiletonistul este, de fapt un mare histrion. El nu scrie despre un text pn cnd nu se acomodeaz cu el, pn cnd nu intr n pielea unui actor care interpreteaz un rol. de aceea foiletonistul trebuie s practice lunar cteva exerciii de acomodare care, de fapt, sunt exerciii histrionice de metamorfozare, de intrare n rolul potrivit, din perspectiva cruia s interpreteze opera. tot ce e durabil n foiletonul perpessician este scris respectnd acest canon. Perpessicius nu-i scria cronica pn nu gsea acel punct de afinitate care s-i dea prilejul s emit judeci de valoare. scria sptmnal despre cri de toat mna, de la capodopere pn la cartea mrunt, de serie. acest ceremonial de metamorfozare a firii sale pn devenea un histrion n armonie cu textul este de sorginte oriental. E un scenariu de basm trit de un critic literar. Identificm aici unicitatea lui Perpessicius i felul n care aceste foiletoane ilustreaz o form hibrid, unic la noi, de a face critic literar.

ARTA

CRITICII


n coada de comet a postmodernismului apare generaia care se revendic, n principiu, de la cristian Popescu, numit Generaia 90. abia doumiismul, care ar fi vrut s execute o spectacular volte-face (nu suficient de reuit, dar... a fost un nceput), a demarat o ndeprtare efectiv de mitologiile postmoderniste. alexandru muina contesta existena postmodernismului romnesc pe motivul c nu am fi avut condiiile economice specifice rilor unde acesta a aprut i s-a dezvoltat. E adevrat c ntre postmodernismul romnesc i ceea ce critica occidental a numit cu acest apelativ exist nuane diferite sau chiar disocieri importante uneori (din pcate, nu e locul aici pentru a plonja n filosofia curentului). tot att de adevrat este i c, n anumite cazuri, ideile nu ateapt s ajung din urm cadena economiei, ci se lanseaz mult n avangard.

doumiismul a prut ns tuturor c a adus un limbaj detabuizat. au fost acuze serioase de pornografie din partea unor scriitori i critici cu nume, chiar dinspre conducerea de atunci a uniunii scriitorilor din Romnia, la adresa membrilor cenaclului Euridice, condus de marin mincu, unde doumiismul a fost profesat la scen public, uitndu-se c nc de la nceputul anilor 90 reviste, precum Phoenix sau, mai apoi, artPanorama, revist de literatur, nota bene, cu o scurt existen, doar cteva numere, practicaser aceast dezlnuire pe diapazonul sexual.

ca o parantez, cam tot atunci cznd cenzura oficial a intrat i pornografia pe piaa romneasc. La nivel de producie literar propriu-zis, poetesele i prozatoarele din prima decad a intervalului la care ne referim (angela marinescu, Rodica draghincescu, saviana stnescu, diana manole

radu VoinEsCu

1990-2012Mutaii ale valorilor estetice


.a.) fcuser o bre imens n ceea ce am putea numi decena limbajului literar. n fapt, acestea au dat tonul efectiv pentru o literatur visceral (expresia i aparine lui tefan Borbly), ce avea s fie pus, mai trziu, doar n crca doumiitilor. de ce s-a ntmplat aa, n ciuda antecedentelor? Probabil pentru c niciodat pn la ei, pn la doumiiti, de la avangarditi ncoace, avangarditi care nici nu sunt att de bine cunoscui (n orice caz, nu pentru doumiiti), nu se pretinsese c aceasta trebuie s fie noua orientare literar. sexul devenise cuvntul de ordine, dar literatura publicat n aceast perioad, cu foarte rare excepii, nu rezist, plasndu-se n zona unei superficialiti din care se recupereaz, poate, doar partea de experiment i, evident, curajul, ideea de a ndrzni s scrii n contra bunelor moravuri ale epocii. (asta... n teorie, pentru c bunele moravuri ale epocii noastre sunt doar o iluzie bun pentru a-i pedepsi, n numele ei, pe profesorii slabi de nger care au cedat avansurilor elevelor lor nubile. La nivel general, lumea romneasc de azi triete ntr-o trivialitate manifest, fiind traversat constant de scandaluri sexuale banalizate prin numr i agasante prin infuzia de cuvinte obscene cu care n special presa infesteaz mediul public n general i pe cel cultural n special.)

s-a produs n aceast perioad o deplasare spre trivial a literaturii, teatrului, muzicii, artelor vizuale, ca i a vieii cotidiene i a gustului public. Iar scriitorul a nceput tot mai mult s in seama de acest gust. simptomatic este romanul Orbitor, de mircea crtrescu. cele trei volume au aprut la distan de civa ani unul de altul i fiecare caut s in cont de nivelul de gust i de instruire ale publicului din perioada n care a fost scris. aa se face c se poate vedea o scdere a nivelului artistic al crii cu fiecare volum dar, n acelai timp, se poate decela cam pe unde se situa gustul publicului majoritar sau presupus majoritar pe care, teoretic, se bizuia scriitorul n cutarea succesului n respectiva perioad a elaborrii.

optzecism, nouzecism, doumiism (s-a discutat mult, n critica noastr, mai ales ntre anii 2000-2008, despre ideea de generaie, despre justificrile sau, dimpotriv, despre inutilitatea i inaplicabilitatea ei) au fost tot attea tribulaii ale literaturii romne n ultimii treizeci de ani, tot attea rtciri, le-ar spune unii mai direct. au fost, cred eu, abateri de la fluxul mare al literaturii, dar nu chiar rtciri (excluznd perioada cathar cum a numi-o prelund o expresie a lui steinhardt a postmodernitilor de la observator cultural), pentru c latura experimental a constituit un atelier al mijloacelor de nnoire, dar i un imbold, o provocare, pentru tinerii care doreau s se afirme. Este cert c azi, din plutoanele optzecismului i ale urmailor lor au supravieuit civa scriitori a cror importan se va vedea mai mult abia dup ce timpul va mai trece. i vor rmne, demni de a intra n manualele de liceu, n afar de cteva scrieri programatice de nceput, poate mai cu seam prin ce au scris dup desprinderea din formaie.


n tot acest timp s-a scris ns i literatur mainstream. au coexistat mai multe generaii, dei revolta i respingerea celor dinainte din partea celor tineri a fost, din 1990 pn de curnd, mereu prezent. Privind n general, toi autorii au avut publicul lor, att ct a fost. critica, ns m refer la acea parte a criticii care a deinut cea mai mare influen, beneficiind de vectorul principalelor reviste a acordat mai puin atenie acestor cri i autori, unii fiind socotii (uneori pe bun dreptate, alteori nu), prea tradiionaliti, alii de-a dreptul retrograzi. mai ales unii dintre autorii care avuseser cariere literare n vechiul regim i, dintre acetia, Generaia 60 cu deosebire n ciuda faptului c nu toi scriitorii fcuser concesii ideologice, dincolo de unele cedri n faa cenzurii au fost marginalizai astfel, cronici despre volumele lor aprnd sub semnturi mai puin sonore, n publicaii de provincie ori cu mai mic amplitudine la nivel naional. aa se face c n momentul de fa se impune o revizuire din perspectiva unui punct de vedere actual a ntregii liste de apariii editoriale a acestor dou decenii la care ne referim.

poezia. a fost, fr ndoial, vedeta primului deceniu de dup decembrie 1989, situaie care s-a prelungit chiar i n prima jumtate a celui de-al doilea deceniu, cnd mai multe voci curios, mai cu seam venite dinspre cercul poeilor cu autoritate, Liviu Ioan stoiciu, ntre alii au denunat mediocritatea poeziei romneti contemporane. Eroarea de perspectiv a provenit din faptul c, la momentul respectiv, lobbying-ul pentru doumiiti se arta deosebit de agresiv, aa nct, printr-un proces care a condus la o imagine metonimic, la nivelul celor mai muli dintre literai s-a creat impresia c aceasta era producia care conta. nu putem exclude, n acest context, nici ideea unor temeri legate de concurena n arena literaturii.

de asemenea, vorbind comparativ, se neglija i se neglijeaz i acum criza profund n care se afl poezia occidental, srcirea ei tehnic i tematic. n raport cu aceasta, mediocritatea poeziei romne era una... aurit de-a dreptul. dar dac privim i ctre poezia spaiului ex-comunist n ansamblul lui, ctre poezia rus, cu deosebire, care dovedete o for ce o propulseaz drept avanpost foarte naintat al poeziei globale, ne dm seama c mai avem multe de valorificat. n aceeai ordine de idei, este un mare handicap pentru noi lipsa cvasi-total de relaii, instalat dup 1990, cu literaturile latino-americane, antileze, asiatice sau africane. abia mai n ultimii ani, unele reviste au reluat, graie poeilor care au mai fost invitai la diferite festivaluri prin lume, publicarea traducerilor din literatura acestor pri ale globului. amintesc, ntre acestea, de revista Poezia, de la Iai, al crei responsabil este marius chelaru, care de la apariie caut s suplineasc aceast lips printr-un program coerent i sistematic susinut, dar i cronica, tot de la Iai, precum i meteorica Poesis Internaional.

n context naional, autorii postmoderni au fost, desigur, favorizai.


Receptarea lor s-a fcut, ns, preponderent prin activitatea critic a poeilor i a prozatorilor generaiei, criticii considerai de meserie prsind, cu puine excepii, scena literar a anilor 90, unii trecnd n nefiin, alii, majoritari, ndreptndu-se ctre alte domenii. fenomenul necesit o abordare separat, iar noi am ncercat aceasta, ntr-o oarecare msur, n cadrul ediiei din 2011 a colocviului de critic al asociaiei scriitorilor din Bucureti, care a avut ca tem strlucirea i suferinele criticii de ntmpinare. autorii nouzeciti s-au integrat voluntar n convoiul de dup cristian Popescu. s-au creat grupuri de for, chiar mici carteluri de susinere la reviste, jurii, edituri poezia se transforma ntr-un domeniul al afacerilor. nu a durat dect puin vreme.

Lirica feminin s-a manifestat eclatant n anii 90. dac nainte recitalurile de poezie erau relativ cumini, pe o linie oarecum tradiionalist, cuvntul de ordine a devenit acum ocul. motiv pentru care poeii i-au pus n micare histrionismul, nu ntotdeauna inspirat, n cadrul recitrilor publice la diferite festivaluri poetice (numeroase i nfloritoare i azi, dup un prim oc al nenelegerii modului n care se pot vehicula bani n asemenea ntreprinderi), acesta devenind din ce n ce mai debordant, pn cnd, de la un punct ncoace, notele lui s-au estompat. un fenomen trebuie nc remarcat. mai precis, dac nainte de 1990, ce se putea integra ntr-un recital de poezie erau un pian, o chitar ori un flaut, astzi se prefer, sub influena poeilor din spaiul anglo-saxon, dar nu numai a lor, combinarea cu versurile a sunetelor unor instrumente arhaice sau a onomatopeelor. sunt i recitaluri n care onomatopeele i producerea unor sunete nenaturale in loc de mesaj poetic, prizat nu numai n manifestrile din cluburi, cafenele i baruri, unde se organizeaz asemenea manifestri, ci i pe scenele unor festivaluri mai cu pretenii.

ultimii ani par s aduc n poezie, dup rceala postmodernist i post-postmodernist, o apropiere de om, o revenire la umanism, ntr-o paradigm care este a timpului nostru, chiar cu un romantism (sau, cum am propus ntr-un text, un romanticism) de ultim moment.

nu este de neglijat mediul virtual. se public mult poezie on-line, de la cea religioas (care a cunoscut un reviriment fulminant, meritnd i ea un capitol aparte n istoria acestor mai bine de dou decenii), la cea plin de motive adolescentine sau mbibat de tehnicism, cu deosebire din sfera limbajului folosit n Internet. diverse site-uri i blog-uri posteaz masiv i poezie din sfera unor micri ce in de diverse straturi de cultur urban actual sau mai puin actual: gothik, rap, heavy, rock, emo, satanism chiar, i aa mai departe.

s-a ncercat acreditarea mai multor curente n aceast perioad. dintre aceste tentative, voi aminti doar dou. unul a fost fracturismul, discutat, salutat, invocat n cronici i analize, din pcate, nesusinut printr-o poezie care s-i transforme inteniile teoretice i tehnice, destul de subiri, de altfel, n texte ilustrative, i altul


personalismul literar, iniiat de subsemnatul, fr absolut niciun ecou, nici mcar din partea criticilor care mi-au comentat volumele i care a prut c nu au tiut ce s fac cu el. a existat, peste toate aceste ncercri, o evoluie vizibil de la complicatele arabescuri textualiste, solicitnd cultural cititorul, la un minimalism care nu a neles dect arareori c economia de mijloace nu trebuie s nsemne i economie de sens. autorii ultimilor trei-patru ani se arat ns din ce n ce mai cultivai, iar critica pare s aprecieze efortul lor de a dirija poezia ctre o normalitate, s-i zicem, actual, adic n acord cu timpul.

au fost integrai poeii din Basarabia, dar primirea entuziast din primii trei-patru ani de dup Revoluie s-a domolit dup ce au trecut momentele de euforie legate de rentregirea spiritual a literaturii romne, autorii pe care se mizase, oneti, patrioi, curajoi, militani pentru literatura n limba romn i pentru valorile acestei literaturi s-au dovedit a nu fi, cu foarte puine excepii, la nlimea unui canon tacit, a unui nivel la care literatura din ar ajunsese.

mai nou, ns, civa poei s-au impus i din aceast zon, cu particularitatea c n referirile la textelor lor nu se mai face dect arareori caz de faptul c respectivii scriu n Basarabia. unitatea literaturii romne devine o chestiune implicit, de la sine neleas.

proza a fost defavorizat din start. Pe de-o parte, cum am spus, de interesul pentru ziare, de apetitul pentru povetile colportate de acestea (ziarele s-au substituit la noi, din ce n ce mai mult, prozei de colportaj, practicat dup scheme pe care personal le-am descifrat i le-am lmurit cu alt prilej). sfera politicului, cu evenimentele ei captivante, a generat o fascinaie irezistibil pentru muli dintre potenialii notri cititori. ca i, desigur, invazia de traduceri (un subiect pe care nu putem s l dezvoltm mai mult aici, dar n legtur cu care e de spus c abia de vreo zece ani lucrurile au intrat n normal, aducerea unor autori strini, cunoscui pe mapamond, pe teritoriul limbii romne fcndu-se din ce n ce mai sistematic i la un nivel profesional tot mai perfecionat).

i aici trebuie invocat faptul c lipsa povetii n textul postmodernist a adus o erodare a interesului pentru roman. ar fi fost nevoie, n ultimii ani ai vechiului regim i n primul deceniu de dup cderea acestuia, de o pledoarie nu doar la nivel teoretic pentru aceast revenire la ficiune, la story. astzi, cu o ntrziere de aproape dou decenii, proza i-a revenit aproape complet i este pe cale s asimileze bunele scheme de creaie ale marilor romane care au fcut succes n lume de-a lungul timpului, scheme venind n atingere cu acelea rodate mai apoi pn la tocire chiar, ale literaturii de consum, dar acest fenomen, din unghiul din care discutm aici, nu are importan.


Literatura de sertar, memorialistica, jurnalele. a fost privilegiat mult literatura memorialistic i jurnalele. multe dintre aceste cri au fost cri de sertar. s-a spus n glum, dar cu o baz foarte serioas, c a existat i un sertar al securitii. ceea ce este exact. nu toate manuscrisele s-au putut recupera, dei am avut parte de spectaculoase i preioase salvri. de asemenea, literatura generat de detenia n nchisorile regimului comunist a determinat un interes mai mult dect justificat. multe cri din aceast arie, din nou, aparinnd memorialisticii.

s-au putut edita, n sfrit, operele unor scriitori care fie aveau interdicie la publicare, fie nu reueau s treac de barierele cenzurii. s-au produs i aici supralicitri. dac n. steinhardt este mereu o miz pentru publicul specializat, dar nu numai, literatura lui I.d. srbu se dovedete, pe an ce trece, una care a fost mult supraevaluat, n momentul de fa o serie de critici aplecndu-se cu mai pronunat obiectivitate, fr inflamri de entuziasm, de acest autor. Gustul a fost minat i aici, ca i n alte cazuri, de judecata etic, dominant, n anii de dup decembrie 1989, la nivelul evalurii operelor i scriitorilor.

ISTORIE

LITERAR


La 28 aprilie 2000, la o clinic din Berlin, nceta din via un fiu al urbei noastre, ovid s. crohmlniceanu, pe numele originar moise cahn - croh, cum era numit de apropiai sau moni, cum i se spunea n familie. s-a nscut la Galai, acum 92 de ani, la 16 august 1921. tatl lui era aizic cahn (33 ani), iar mama, nscut n Bucovina, a fost Ernestina cahn, nscut Leibovici (30 ani).

studiile primare i liceale le-a absolvit n oraul natal. a fost absolvent al Liceului Vasile alecsandri, dar n 1940, pe motive rasiale, a fost nevoit s-i ntrerup studiile tehnice superioare, pe care le-a continuat dup rzboi, absolvind Institutul Politehnic din Bucureti i obinnd diploma de diplomat-Inginer n construcii.

din relatrile lui Boris marian mehr, postate online pe REEaua LItERaR, n 10 decembrie 2011, aflm c destinul acestui om de mare rafinament cultural i artistic a fost cu suiuri i coboruri, cu umbre i lumini:

debutul publicistic i l-a fcut n 1944, la publicaia Ecoul; ntre anii 1947-1951 a fost redactor la revista literar contemporanul; 1951-1953 - la Editura didactic i Pedagogic, la Viaa Romneasc; ntre 1963-1966, redactor ef adjunct la Gazeta literar; din 1966 a fost profesor la facultatea de Litere din Bucureti. n anii 80, a condus cenaclul Junimea pentru tineri scriitori, unde a propulsat multe tinere talente. a publicat antologia desant 83, prima manifestare de grup a unor tineri de orientare nepolitizat. a scris i proz sf.

n 1992 a emigrat din ar, n urma unor tracasri repetate, motivate de nceputurile carierei sale de critic proletcultist, dar i din motive de sntate.

din vasta sa oper, menionm: cronici literare, amintiri deghizate, despre originalitate, Istorii insolite, Literatura romn i

Violeta ionEsCu

Ovid S. Crohmlniceanuginerele pictoriei Lola Schmierer Roth

Critic literar sau personaj de roman?


expresionismul, micromonografii comparative: Liviu Rebreanu, Lucian Blaga, tudor arghezi etc., Istoria literaturii romne ntre cele dou rzboaie(3 volume lucrare intens supus multor critici); mpreun cu Klaus Heitmann, a scris cercul Literar de la sibiu i influena catalitic a culturii germane - o lucrare valoroas despre o micare puin cunoscut n anii dictaturii; a publicat o antologie a poeziei franceze de la Rimbaud pn n zilele noastre (era un bun cunosctor al culturii i literaturii franceze).

Postum, a aprut la Ed. Hasefer Evreii n micarea de avangard din Romnia. tot postum i-a aprut o reeditare a volumului amintiri deghizate, ediie ngrijit i prefaat de Ioana Prvulescu (prima ediie, puin cunoscut, a aprut n 1993, cnd autorul era deja la Berlin).

obiectiv, Boris Marian Mehr consemneaz n amintirile sale: trebuie cunoscut faptul c, alturi de savin Bratu, Ion Vitner, s. damian, Vicu mndra, nicolae moraru .a., ovid s. crohmlniceanu a adus servicii proletcultismului, deservind totodat evoluia pozitiv a literaturii n anii totalitarismului. meritul su este c a renunat la aceste poziii retrograde, am spune chiar condamnabile, nc din anii 80, nainte de cderea regimului. mai mult, a fost atacat i pentru originea sa etnic, de diferite grupri din ar i strintate.

un fost coleg al meu de liceu, care l-a avut profesor la facultate pe ov. s. crohmlniceanu, mi povestea prin anii 60 c studenii admirau erudiia i deschiderea spre dialog a dasclului lor, modul n care tia s trezeasc interesul pentru cultur i cum ncuraja talentele tinere. a fost un om supus vremurilor, iar contribuia sa nu poate fi ignorat, n special de generaia optzecitilor care au fost favorizai prin prestigiul de care se bucura ovid s. crohmlniceanu. cine vrea s ridice o piatr mpotriva memoriei sale s se gndeasc la ceea ce a fcut totui bun pentru cultura romn.

Ov. S. Crohmlniceanu


din amintirile care ne-au parvenit din Berlin, de la cumnatul su, prof. Alexandru ionescu (amndoi au fost ginerii pictoriei glene Lola schmierer Roth), aflm mai multe amnunte despre biografia sa:

n familie i n coal a nvat i limba german. n anii 1941-1944, datorit legilor antisemite, a trebuit s ntrerup cursurile universitare. Pentru a-i asigura ceva bani pentru supravieuire, a scris foarte multe articole prin care critica scriitorii americani. articolele lui au fost publicate chiar i n ziarele de extrem dreapt. atunci a ales pseudonimul literar de ovid crohmlniceanu, care, potrivit afirmaiilor lui, deriv dintr-un cuvnt evreiesc ce s-ar traduce ca sperm. tot din afirmaiile lui, scriitorii americani criticai de el nici nu au existat...

n aceast perioad s-a nscris i n Partidul comunist. a fost un marxist convins i ceva leninist, dar, cu toate c aprecia lupta lui stalin contra nazismului, nu i-a acceptat dictatura dup venirea lui Groza la putere. El era printre puinii intelectuali care erau membri ai Partidului comunist din Romnia i datorit scrierilor lui critice la adresa unor scriitori inventai a fost considerat critic literar i a fost introdus ntr-un colectiv care a avut sarcina de a analiza activitatea scriitorilor romni pn la 23 august i s aprecieze care au avut activitate nazist. Rezultatul a fost c modul cum a lucrat, absolut toi scriitorii au fost coreci. mai bine zis, au fost fcui coreci. toate scrierile considerate incorecte au fost excluse. de exemplu, la Eminescu au fost eliminate poezia doina i publicistica. a fost ales i n biroul de conducere al uniunii scriitorilor Romni. nefiind de acord cu dictatura, a evitat s se lanseze n activiti politice. nc de cnd era n Romnia a avut cancer la rinichi i a pierdut unul. moni cum i se spunea n familie - a avut i o sor care avea o influen nefast asupra lui. El a reuit s-i obin paaport pentru frana ca s-i fac o operaie de cancer i ea nu a mai venit napoi. El totui primea n fiecare an delegaie pentru Germania i bineneles, fcea i un drum n frana. aceast sor a lui era arhitect i a fost coleg de serviciu cu Ruth, soia lui moni i sora soiei mele, anne Louise. tot ea a fost cea care l-a sftuit s solicite emigrarea n Germania. moni a ncercat s ctige ceva bani i s-a angajat ca profesor asociat la universitile din Berlin i mnchen, dar a avut ghinion, cci primea ajutor social i a trebuit s predea sumele ncasate la cminul unde au fost cazai. dup plecarea din cmin, crohmlniceanu a scris, n colaborare cu un ef de catedr din Heidelberg, o carte referitoare la colaborarea germano-roman, pentru care a primit o sum foarte bun: 80.000 dm. din pcate, i-a parvenit abia cnd era deja internat n spital. a avut metastaz ca urmare a cancerului pe care l contractase nc de cnd era n Romnia i a ncetat din via la 28 aprilie 2000, n clinica din Berlin.

ovid crohmlniceanu a fost o personalitate recunoscut nu numai n ar, dar i n Europa. La nhumare au participat peste 70 de persoane, printre care i ambasadorul Romn la Berlin.


*

multe alte amintiri despre el gsim n relatarea ioanei prvulescu, fosta lui student i apoi coleg de cenaclu la Junimea, care, n prefaa volumului amintiri deghizate, Humanitas, 2012, l vede pe ovid s. crohmlniceanu ca pe un personaj de roman:

Pe biroul profesorului crohmlniceanu din locuina sa bucuretean sttea mereu un volum Gongora, pe a crui supracopert era reprodus chipul celebrului poet spaniol pictat de Velasquez. cartea era aezat n picioare, spre privitor, ca un tablou, i mi-am dat seama imediat de ce: portretul semna destul de bine cu figura criticului, iar expresia ochilor care priveau seme, gura uor ncreit a celui care tie ceva despre roata lumii, precum i o anume hotrre a figurii erau pur i simplu identice. Profesorul i pusese aadar o oglind estetic n fa i, cu toate c nu spunea explicit lucrul acesta, era un loc care cu siguran c l amuza copios.

n ce m privete, l vedeam mai degrab ca desprins dintr-un roman detectiv scris de sir arthur conan doyle la sfritul secolului 19, dect din secolul de aur spaniol: trenciul, pipa stins i plrioara n carouri nu cred c erau ntmpltoare n inuta lui, te trimiteau la sherlock Holmes i, dac l-ai fi ntrebat ce personaj de roman vrea s fie, s-ar fi simit probabil grozav n Baker street, cu un doctor Watson alturi, analiznd cu atenie cine tie ce misterioas afacere... Era pasionat de film (Hitchcock era favoritul n mica sa filmotec), ceea ce-l apropia de alex. Leo erban. mai tnrul cinefil i prieten locuia la doi pai de apartamentul mare i bine mprit pe care profesorul i soia lui, Ruth, l ocupau cu chirie n strada dionisie Lupu 74, ntr-un frumos bloc interbelic. Locuina era extrem de spaioas, cu dou intrri (una de serviciu) i dou balcoane. cel dinspre curtea interioar era umbrit de o vi-de-vie foarte btrn, care-i rsucea vrejurile mai sus de etajul al doilea, astfel nct toamna, pe lng perdeaua verde de umbr, aveai i strugurii negri la ndemn.

crohmlniceanu putea fi vzut adesea pe strzile din preajma parcului Icoanei i Ioanid, plimbndu-i cinele, un cocker spaniol de o culoare rar, cum explica, maro-nchis, pe care l numise Ron.

asemenea scriitorilor lui favorii, profesorul crohmlniceanu, cruia toi cei din generaia mea i spuneam, ntre noi, croh sau crohu, avea un mod concret, artistic, de a-i contabiliza prietenii: numrul lor era egal cu al persoanelor crora le trimitea colaje avangardiste pe post de felicitare de anul nou. Pentru asta, criticul strngea ntr-un dosar, timp de un an de zile, poze i litere decupate (le tia el nsui, miglos, dup contur, de prin reviste), iar la timpul potrivit le lipea pe un carton, cu urrile bine intite, n funcie de adresant. Erau pline de umor, de culoare i de veselie, fiindc autorului lor i


plcea buna dispoziie. Gndirea analitic i inginereasc a lui croh, format n interbelic, se vedea nu numai n critica literar, ci i n meteugul sfaturilor de pe urma crora au profitat cam toi tinerii pe care i-a avut n preajm. o cultur literar dintre cele mai temeinice (n poezia francez nu cred c avea sau are rival) era folosit cu graie, la momentul potrivit.

cenaclul Junimea este cel care l-a fcut popular pe profesorul crohmlniceanu. nceput n 1971, a inut pn n 1990. n ultimii apte ani, cei pe care i-am prins eu, ultima venit, avea loc mari seara (de aceea i se mai spune i cenaclul de mari), ntr-o sal din schitu mgureanu, pe care mi-o amintesc numai plin de fum. fumau, nervos, cei care citeau, fumau cei care ascultau, n timp ce croh sttea cu pipa lui stins n gur, amintire a anilor cnd fusese i el dependent de acest joc aproape literar. discuiile se lungeau pn dup ora zece seara, chiar unsprezece, i generau mereu rzboaie ale nervilor cu portarul care ne stingea lumina i nu tia cum s ne fac s mergem acas.

*

din memoriile personale ale lui ovid s. Crohmlniceanu despre Galai, desprindem cteva, aprute n volumul amintiri deghizate, 2012, despre Biblioteca V.a. urechia, pe care autorul a cunoscut-o ct timp era licean la Liceul Vasile alecsandri din Galai, loc unde crile erau depozitate (mrturia aceasta este chiar foarte preioas prin ineditul ei), precum i altele, legate de un personaj interesant, un vnztor de cri i reviste, mo Bercu, bine cunoscut glenilor n anii de dup rzboi:

La Liceul Vasile alecsandri din Galai, unde mi-am fcut studiile secundare, era adpostit Biblioteca V.a. urechia, ea negsindu-i pe atunci nc un lca propriu. de prin clasa a asea am nceput s o frecventez. nu clca nimeni prin slile afectate bibliotecii n cldirea liceului, ptrundeam acolo ca ntr-o jungl cu animale nemaivzute, care m pndeau dindrtul cotoarelor miilor de cri nirate pe rafturi. mai ales o anex a catalogului exercita o fascinaie special asupra mea. Privea aa-numitul fond aburel, dup numele unui procuror glean care a murit tnr i-i donase crile Bibliotecii V.a. urechia. Intelectual de ras, se interesa de toate noutile i e uimitor ce puteai descoperi printre lecturile lui (...). a ajuns, nu tiu cum, ntr-o partid de cri vechi pe care le cumprase unul din furnizorii mei, mo Bercu, anticar ambulant, placheta Bust, de-a lui dan faur. altdat am gsit la el Sadismul adevrului, de saa Pan. dar culmea a fost ntr-o zi, cnd m-a chemat s vd nite reviste franuzeti luate din podul unei companii navale. nainte de a proceda la desfacerea lor i transformarea n pungi pe care le vindea precupeilor, voia s tie dac dintre ele nu m intereseaz ceva. se ndoia, erau reviste de comer, dup cte i ddea seama, dar cine tie? fericita ntmplare a


avut loc n anii rzboiului. mo Bercu o ducea foarte prost, nu mai avea voie s-i deschid dulapul prpdit, legat de un gard din str. mavromol. Revistele zceau mprtiate pe jos ntr-o camer sordid. cum mi-am aruncat ochii asupra lor, am nlemnit. La picioarele mele, zcea o grmad de numere din n.f.R. mo Bercu recunoscuse sigla crilor pe care le cumpram de la el i asta l determinase s m caute. ce crezuse ns c nu m va interesa constituia marea surpriz: o mulime de exemplare din Commerce, luxoasa publicaie a lui Valery Larbaud. am nceput nfrigurat s adun revistele, s le aez pe numere. Erau ntr-o stare excelent, nici nu fuseser mcar tiate. din Commerce lipseau doar trei tomuri ca teancul cldit de mine s alctuiasc o colecie complet. am reuit s compun i vreo zece ani de Nouvelle Revue Francaise. Lui mo Bercu i-am lsat doar o mulime de exemplare din L`Illustration i era foarte mulumit, fiindc pornise s le desfac, nerezistnd ispitei s nceap a confeciona cu ele pungile pentru care formatul lor mare era foarte nimerit. crnd pachetele de reviste spre cas, ncercam s-mi explic minunea. nu era chiar aa greu. firma de unde mo Bercu adusese revistele i ncetase activitatea, odat cu izbucnirea rzboiului. Era o societate internaional, directorul plecase n strintate, personalul se risipise. Probabil c fuseser semnate cndva nite abonamente de susinere, revistele soseau, nu interesau pe nimeni i luau drumul podului ntreprinderii. Beneficiarul norocos al acestui concurs de mprejurri am fost eu. aa ajunsesem la Bazinul de Lemnrie, unde prestam ca elev inginer munc obligatorie i supravegheam confecionarea unor saltele care urmau s fie lansate pe dunre spre a proteja molul (digul de la intrarea n bazinul portuar n.n.), s citesc Metamorfoza lui Kafka n n.f.R.-urile cumprate. (p. 245-247)

ct de puin tim despre marii oameni din acest mic ora de la dunre, care, dup cum se vede, nu a fost nici att de mic i nici locuit numai de negustori!...

ISTORIE

LITERAR


atunci cnd, obosit, un om de afaceri sau un cltor deschide ua camerei de hotel, pete ntr-un univers virtual identic, fie c a pltit sutele de euro la marriott-ul din piaa central, fie cei zece sau cincisprezece pentru motelul aflat pe marginea autostrzii. Patul aranjat la linie, veioza, televizorul, telecomanda, dulapul de haine cu dou umerae i o pereche de papuci de unic folosin, etajera n care se afl o biblie cu coperte negre, baia cu cabina de du, toaleta i chiuveta pe care sunt nirate dou spunuri n miniatur, un capion din plastic pentru protejarea prului i dou pahare, un univers de civa metri ptrai. cltorul intr i se aeaz pe fotoliu de care uitasem s amintesc aprinde televizorul, dup care i arunc hainele peste tot i dup un du scurt se trntete n pat i moie butonnd telecomanda cu micri automate. deschide apoi sertarul etajerei i rsfoiete, tot la fel de automat, biblia cu foi subiri editat de o societate biblic sau de o alt fundaie cretin cu sediul pe undeva prin america. ce i inspir acestui oaspete de o noapte, poate la fel de lipsit de chip ca i camera n care se afl, o carte banal, pe care a mai vzut-o poate de zeci de ori, n biblioteca de acas, pe noptiera bunicii sau n librrii, n mna preotului la biseric sau a predicatorului itinerant n piaa public? dezgust i nencredere. Basme din vremuri de demult. sau poate obiect sacru, de care evit s se ating, spunndu-i pentru nc o dat c o s se apuce cndva s o citeasc, pentru a afla tainele transcendentului. ntr-un final, o aeaz la loc n sertarul de unde a luat-o, sau poate c lectureaz din nou, pentru a nu tiu cta oar, primele versete: cartea Genezei sau facerea. 1. La nceput a fcut dumnezeu cerul i pmntul. 2. i pmntul era netocmit i gol, la fel ca el, nfurat n halatul de baie pufos. dimineaa deja concureaz cu lumina veiozei cu abajur de hrtie.

Mitru popoiu

Biblia ca interpretare tiinific i ca tiin interpretabil


Algoritmi

departe de veacurile n care Biblia scris n buchii chirilice era pstrat n tergar lng icoan i valora o avere, fiind lsat motenire generaii de-a rndul, cartea prin care se identific ntemeierea civilizaiei occidentale e pe ct de atotprezent, pe att de rar citit poate doar de unii teologi care o transform n obiect de studiu sau de unii cretini evlavioi. studiat cu metod, cu un scop anume. mai rar ca document cultural. i mult mai rar ca o saga palpitant de cteva mii de pagini i cu final, desigur, apocaliptic. aa se face c n teologie, aceast logie despre transcendent, se vorbete despre metoda de citire i interpretare a Bibliei. de fapt nu de o metod, ci de mai multe.

metoda reprezint calea de urmat n orice demers tiinific, pentru a se ajunge la o interpretare obiectiv, valabil pentru ntreaga umanitate. teologia modern, aceea de coal superioar, este un domeniu de cercetare cu un grad ridicat de dificultate. Problemele de prim rang sunt acelea de a ncerca nici mai mult nici mai puin s se defineasc procesele spirituale, n mare transcendente, pe baza unuia sau mai multor manuale. deja puin dup inventarea tiparului, au aprut i primele reguli, primii pai exaci, care pot fi nvai, n tiina interpretrii biblice, numit exegez. de fapt, anumite linii de interpretare existau cu mult nainte, din primele secole cretine, cnd apruser coala alegorist de la alexandria i coala de interpretare literal de la antiohia. n secolele ce au urmat, Biblia s-a interpretat pur i simplu acceptnd cele spuse de autoritile bisericeti de credin, adic de sfinii Prini. desigur, acetia nu aveau cum s fie ntru totul obiectivi, ci mai degrab practicau o teologie contextual, o interpretare aplicabil n viaa cotidian. teologia protestant a adoptat mai trziu principiul sola scriptura, considernd c Biblia se interpreteaz prin ea nsi, fiindc duhul sfnt lumineaz pe cititor. numai c s-a putut vedea la scurt vreme c ori exist mai multe duhuri, ori nu toi cititorii sunt luminai. aa s-a ajuns la clasica metod tiinific de interpretare cunoscut sub numele de istorico-critic. Istoric, fiindc ncerca s descopere adevrul efectund cercetri asemenea arheologilor n cultura, civilizaia i mentalitatea autorilor biblici, iar critic, pentru c datele erau supuse unui examen riguros, n urma cruia era cntrit corectitudinea informaiei.

metoda istorico-critic, de coal, este un algoritm aproape matematic, dar are de a face cu Biblia prin ochii filologului. demersul acestei metode teologice este un program mai degrab istorico-literar dect teologic, urmnd patru pai. Primul este critica textual, prin care se dorete stabilirea ct mai exact a textului biblic original, pe baza celor mai vechi i mai credibile manuscrise. aceast critic e necesar, fiindc uneori manuscrisele nu coincid, iar diferenele de text trebuie cntrite. al doilea pas este critica literar, prin care se ncearc s se reconstruiasc ipoteticul text original, separndu-l de ceea ce ar constitui interpolri mai trzii.


un exemplu clasic este istoria din Ioan 8 despre femeia desfrnat, pe care nite brbai furioi au adus-o naintea lui Iisus, cerndu-i s o condamne la moarte prin lapidare. aceast povestire, att de iubit n scrierile omiletice, este ns ntlnit pentru prima oar ntr-un manuscris din secolul al optulea. aadar, este ea original, sau o interpolare? al treilea pas este critica formei. Prin el se analizeaz limbajul biblic, pe baza cruia sunt stabilite att micro-genurile literare (istorii minunate, parabole, dialoguri) ct i macro-genurile (evanghelii, epistole, scrieri profetice) folosite de autorii textelor biblice, pentru ca n final, prin pasul al patrulea, critica redaciei, s se interpreteze geneza textului. cunotinele despre istoria Israelului, a orientului antic i a Imperiului Roman, precum i a limbilor vechi sunt deosebit de relevante pentru nelegerea naterii Bibliei.

metoda istorico-critic nu prea mai are ns de a face cu cercetarea textului la nivel existenial. mai degrab, pe baza acestei examinri atente se urmrete reconstituirea cretinismului primar, considerat ca fiind singurul valabil. n urma procedeelor de mai sus, textul biblic sufer transformri att de mari, integritatea sa este puternic zdruncinat i cu greu se mai poate vorbi despre o coeren n ceea ce privete mesajul teologic al sfintei scripturi. Biblia este o simpl colecie de scrieri ca oricare alta, un document istoric al unor vremuri de demult, ns cu destul de puin aplicabilitate n concret i interesant pentru istorici. ntr-o asemenea cheie de interpretare nici nu e de mirare c a ajuns s fie cercetat aproape numai de teologii de meserie. E ca i cum ai ncerca s faci un comentariu literar la romanele lui marquez, Kafka i camus, interzicndu-i delectarea din universurile nchise n litere de nite genii.

semne

Pe la mijlocul secolului trecut a avut loc n occident o micare numit linguistic turn. Ea i propunea s schimbe modul de a citi. Literatura, filosofia, teologia, toate sunt falimentare atunci cnd li se aplic zbala obiectivitii, fiindc obiectivitatea este ea nsi un demers uman, imperfect. domeniul tiinelor umane poate fi cu greu nchis n limitele stricte i pentru faptul c mentalitile umane difer de-a lungul timpului. ceea ce odinioar era important i poate pierde centralitatea, n timp ce altceva, nainte neluat n seam, devine nsi cheia existenei. un asemenea deziderat, odinioar ignorat, este libertatea de gndire, astzi un fel de must be al societii apusene.

tocmai pe baza acestei liberti, n domeniul exegezei biblice au aprut alte metode de cercetare. Exegeza post-colonial, foarte popular n statele tinere din africa, america i asia de exemplu, se focalizeaz pe Biblie nelegnd-o ca manifest mpotriva opresiunii marilor puteri. Exegeza feminist, popular mai ales n Europa i sua, propune noi chei de interpretare la pasaje considerate misogine sau cel puin lipsite de corectitudine politic. aceste exegeze au meritul


de a fi contextuale, aplicabile concret, dar i dezavantajul de a fi unilaterale, de a nu putea fi acceptate de toat lumea.

o alt form de exegez, mprumutnd concepte din tiinele literaturii, este metoda semiotico-critic. semiotic, pentru c se focalizeaz pe cuvinte i sintagme ca semne, ca mijloace de comunicare, iar critic, pentru c ncearc s valorifice asocierea de semne ntr-un context, dup anumite reguli minime. dac metoda istorico-critic avea n vedere istoria dezvoltrii textului biblic, metoda semiotico-critic este orientat pe teoria comunicrii. scopul cercetrii nu mai este acela de a reconstrui universul cretinismului primar, ci mai degrab acela de a nelege ce anume comunic textul biblic fiecrui cititor: la momentul scrierii, de-a lungul timpului, dar mai ales pentru cel care l citete azi.

Pentru exegeza semiotico-critic, fiecare cuvnt al unui text reprezint un semn folosit n comunicare, acesta avnd un sens numai n legtur cu alte semne. ntotdeauna se vorbete despre un semn asociat unei realiti pe care el o definete (obiect) i unui interpret. triada obiect-semn-interpret, mprumutat din teoriile de comunicare ale lui saussure, derrida i umberto Eco este fundamental n toate procesele de comunicare, de altfel imposibile fr semne i fr relaii.

Evitnd arheologia istoric, biblic sau cultural, exegeza semiotic face abstracie de istoria dezvoltrii textului i parial chiar de intenia autorului. urmnd teoriilor literare noi, se presupune dintru nceput existena mai multor interpretri posibile. Lectura unui text nu este niciodat un act pasiv, omul nu este i nu poate fi robot. avem de a face n actul citirii cu un proces interactiv, care necesit cooperarea cititorului. citirea e o re-creaie. n lectur se ntlnesc universul autorului cu cel al cititorului, are loc mai mult dect un schimb de informaii. Gustul lecturii este cu att mai mare, cu ct se suspend mai mult semnul ntrebrii cu privire la realitatea, credibilitatea sau veridicitatea celor relatate. cititorul, care se vrea uneori i exeget, nu trebuie s ignore neobinuitul, iar astfel de efecte produse asupra lui, prin acceptarea lumii descrise de acel text, sunt din cele mai diverse.

aceast nou metod, care este tot o cale de urmat (n grecete methodos), propune trei pai de urmat. Primul este intratextualitatea i prin el se urmrete stabilirea sensului unei informaii n interiorul unui microtext, se identific tipul aciunii, a caracteristicii eroilor descrii, precum i a conexiunilor dintre acetia, prin recursul la procedee sintagmatice, sintactice i pragmatice. Pentru nceput istorioara este neleas n sine, fr a se face apel la universul de cunotine pe care l posedm deja. abia n pasul al doilea, intertextualitatea, se pornete de la premisa c orice text se afl ntotdeauna n relaie cu alte texte. dou texte conectate capt un alt neles dect dac ar fi analizate separat. spre exemplu, profeiile citate n Evanghelia dup marcu fac trimitere la proorocul Isaia, astfel nct se constat coerena i continuitatea de idei ntre scrierile Vechiului testament ca proorocie i cele ale noului testament, ca mplinire. n cele din urm, interpretarea extra-


textual sau inter-medial adaug exegezei elementele non-verbale descrise de un text, stabilind cum anume pot schimba acestea nelesul citirii.

metoda semiotic are n esen scopul de a-l iniia pe cititor puin cte puin n tainele lecturii. El nu are nevoie de manuale introductive, enciclopedii i cursuri, ci doar de stpnirea exerciiului citirii. desigur, cunotinele tiinifice sunt importante, dar ele vin mai trziu, ca lmuriri ori extensii ale romanului.

n esen noi gndim intratextual i intermedial, n conexiuni aproape infinite. ceea ce se urmrete prin analiza semiotico-critic este constatarea efectului pe care l produce un text asupra unui cititor. unui teolog versat, citirea primului capitol din Genez i deschide un univers familiar, evocat deseori i care nu l scandalizeaz prin incongruena dintre datele sale i cele oferite de tiinele naturale. unui cititor cu totul nefamiliarizat, textul i poate spune fie c dumnezeu a creat toate din iubire i a nzestrat lumea cu o frumusee tainic, fie c nite oameni au ncercat, acum cteva mii de ani, s i explice originea lumii. desigur, acestea sunt numai dou dintre efectele pe care le produc asupra cititorului un text vechi, strin, scris la origini ntr-o limb care nu se mai vorbete astzi. un alt cititor s-ar scandaliza numai la vederea crucii de pe copert i va acuza pe proprietarul hotelului de tentativ de prozelitism.

Biblia, un roman de aventuri

Lectura Bibliei, ca i orice lectur, implic universuri diferite. cltorul obosit din hotel se poate opri deja din lectur, cufundndu-se n adncul viselor pe cnd citete cuvintele ntuneric era deasupra adncului i duhul lui dumnezeu se purta pe deasupra apelor. Poate c va apuca s-i plimbe privirea i peste versetul al treilea: i a zis dumnezeu: s fie lumin! i, interesat de creatorul luminii, va ajunge pn la capitolul doi, unde se vorbete despre adam i Eva. La capitolul al treilea are deja intriga, la patru are de a face cu un roman poliist, iar la cinci e deja saga. La capitolul 11 e manual de arhitectur, iar la 12 roman de cltorie. cu siguran c, orict de prins ar fi n lectur, nu va reui nici mcar ntr-o sptmn, vrjit i nedormind, s ajung la coperta cealalt, unde l ateapt o btlie stelar. dar o lectur bun se citete cu poria, din mai multe buci. Iar universul crii cu foie aproape transparente poate s l prind pe cititor, introducndu-l n tainele de dincolo, dac reuete la un moment dat s nchid televizorul i s i nving somnul n ceasul zorilor.

30

ISTORIE

LITERAR

ANTARES AXIS LIBRI

In memoriam Cristian Paurc

chestiunea e c, de vreme ce, de aici, de la porile orientului, eu, care nu-s nici shakespeareolog i nici vorbitor nativ de englez mcar, pricep acest joc, nu pot s cred c de acolo, din lumea academic anglofon, Harold Bloom, care e i vorbitor nativ i performant, dei remarc faptul c shakespeare face un calambur (de fapt, dup cum am artat, face el mai multe, cel puin unul n fiecare vers motiv pentru care eu nici n-am terminat de evaluat semantic poemul: n context, patent, de exemplu, care, citit la

prima vedere cu nelesul de brevet, mie mi-a smuls un hohot de rs, ar merita o discuie mai detaliat), chiar nu-l pricepe, fiindc, dac ar fi aa, asta chiar c ar fi o dovad de prostie din partea lui ultimul lucru de care ar putea fi bnuit criticul. or, el nu e prost, ci iste, original i creativ n mod deliberat (adic se preface n joac, foarte ncntat de sine, c-ar fi fost prostit de shakespeare, cu riscul de a rmne aa), prin intentional fallacy (cci asta este, de fapt, o mepriz), cum ar zice Wimsatt (mpreun cu Beardsley), adic exact acel new critic de prim rang cruia i dedic Bloom cartea cam n bclie, mi spune flerul, spre a-i demonstra prin coninutul ei c, dac vrei s ai succes cu orice pre, n ochii celor fr sim critic veritabil, merge i-aa, cum ar zice romnul, respectiv cu eroarea intenionat pre adevr clcnd dat fiind c n ochii acestui gen de public o prostie prinde cu att mai mult cu ct i falsitatea pe care o conine este mai mare, mai ales dac e spus dtept, adic nvluit alunecos n erudiie, receptorul majoritar gndind conform principiului nu iese fum fr foc, iar dac dom profesor universitar-doctor, adic o autoritate, scrie ntr-o carte (the medium) c aa stau lucrurile ntr-o chestiune, nseamn c aa or fi stnd, nu-mi bat eu capul acum s-i pun spusa scris (the message) la

Despre conceptul de alegorie ironic (ratat), cu permanent referire la

Harold Bloomi doar incidental la Socrate

Viorel tEFnEsCu (fragment)


ndoial, mai ales dac am de dat un examen cu el sau cu un fidel adept de-al lui! altfel spus, nu adevrul operei l intereseaz pe Bloom, ci originalitatea unei noi interpretri proprii a acesteia, dintr-o nou perspectiv i ntr-o nou lumin cu orice pre, inclusiv al falsului. drept care nu neleg nici de ce se preface el aburit de shakespeare, nici de ce, fondndu-i teoria pe o (pseudo)eroare proprie intenionat (adic pe o mepriz), vrea s-i abureasc la rndul lui cititorii, dar constat faptul i mi se pare impardonabil, mai ales ca demers critic academic, transformat n manipulare joas a receptorului vizat (destul de reuit, se pare, dat fiind succesul teoriei bloomiene la nivel global). s mai spun c, aa stnd lucrurile, abia asta e mai grav i moral, i juridic?

apoi, toat pledoaria lui mpotriva criticului mort, din cauz c, vezi, doamne, acesta nu face BINE c nelege BINE ceea ce citete, nu e dect o justificare abracadabrant pentru propria ntreprindere critificionist, dar i o ofens adus spiritului critic veritabil, inclusiv celui autocritic implicit din sonetul lui shakespeare i, astfel, lui shakespeare nsui (whoever he was), pe care, chipurile, l admir (i nu tiu dac nu cumva admiraia unor asemenea critici literari nu l-ar fi fcut i pe el s simt i s spun, ca poetul nostru naional, c laudele lor, desigur, l-ar jigni, peste msur).

n fond, teoria lui Bloom susine i c, asemenea poetului, care citete eronat, devenind astfel mai creator dect predecesorii lui creatori din poezie, criticul trebuie s-i propun s greeasc intenionat n interpretare, spre a deveni la rndul su creator i a se diferenia de predecesorii sau/i de contemporanii si de alt orientare teoretic din critic. trecnd peste o generalizare inacceptabil, fiindc e o eroare convers a unui accident sofistic tipic (nu toi poeii citesc eronat, n realitate, ba a zice c poetul cu adevrat puternic, de care criticul american face atta caz, citete de la bine la excelent, iar eronat o face, mai cu seam, poeta debole), ntrebarea mea e: da de ce trebuie s fie criticul creator i original n raport cu ali critici, n loc s fie adecvat fa de materia supus cercetrii sale, vzut ca artefact estetic propriu-zis, i corect n evaluri i interpretri, n funcie de sistemul de referin adoptat i prezentat clar? ntreb fiindc, pe de o parte, demersul lui Bloom nu nseamn dect c despre o oper literar poi spune orice, inclusiv o mare minciun, cu condiia s-o spui original, frapant sau epatant ceea ce n-are nicio legtur cu cercetarea literaturii (ci numai cu receptarea obinuit a unui anumit fel de poezie goal de neles, creia cititorul i poate atribui ce nelesuri vrea el dar i ideea asta, dac asta o fi ceea ce a avut Bloom n minte, e tot de mprumut, adic e a lui mallarm i e total inadecvat, ca perspectiv de lectur, n cazul sonetului shakespearian, care e plin de semnificaii; n plus, e i una dintre bazele teoretice ale unor parizieni, altminteri foarte antipatici lui Bloom, care susin c textul literar nu comunic un mesaj, ci se comunic). Pe de alt parte, realitatea este c dac, n raport cu vreo oper de canon, de-a lungul vremii


apare i cte-o interpretare critic mai adecvat fa de unele care o preced (i care poate deveni, la rndul ei, nesatisfctoare fa de altele care o urmeaz), elementele de noutate adevrat ale acesteia nu se datoreaz creativitii interpretului, ci sunt, exact cum spune shakespeare nsui, efectul unei mai bune evaluri/judeci a ceea ce fusese neles eronat, integral sau parial, pn atunci (de unde, n sfera criticii literare, i relativa raritate a unor asemenea afirmaii al cror adevr e verificabil i demonstrabil) iar asta se ntmpl ca urmare a progresului cunoaterii umane generale i, pe acest fond stimulativ, a unor performane individuale, realizate n domeniul cercetrii literaturii. Emulaia aprut n cursul acestui proces i, n consecin, btlia adic agonul noului critic adevrat (sau puternic, dac vrei, dei nu e chiar tot una) nu e nici cu predecesorii, nici cu ali critici concureni (eventual contemporani lui), ca persoane particulare pe care le invidiaz i fa de care se simte anxios-complexat, ci se poart cu nsi cunoaterea, nu mpotriva ei, desigur, ci ntru asimilarea i aplicarea acesteia, fiind provocat de unele informaii relevante la care are acces liber i (de dorit) fr complexe, fiindc aparin domeniului public. Erorile care pot aprea n diverse reinterpretri se datoreaz, de obicei, fie necunoaterii unor date legate de obiectul cercetrii, adic netiinei (pure i simple), fie ignorrii deliberate a unor date (adic a nelurii acestora n calcul, ca urmare a evalurii prealabile eronate a relevanei lor), fie ascunderii deliberate (fa de cititor) a unor informaii relevante iar la Bloom avem de a face cu a treia situaie, generat, poate, de a doua (care ns nu-l scuz), dar i cu ncercarea (grosolan, adic nici mcar subtil, cel puin pentru mine) de travestire a ei/lor n prima. cam asta ar fi, n rezumat, o mepriz critic. Iar eu ntreb: dar chiar o fi necesar mepriza n critica literar?

(fragment din volumul n curs de apariie Memoria gazelei)

http://artavizuala21.wordpress.com/2011/02/11/terapia-prin-arta/1-creative_art/

ISTORIE

LITERAR


Traian Brileanu intr cuadevrat n contact cu Gruparea Iconar, la finele anului 1934 nceputul anului 1935, n momentuln care Mircea Streinul, principalulartizanalmicriiliterareamintite,sedesparte de Ion I. Nistor. Dup cumprecizeazMirceaA.Diaconu,separecrupturadintreceidois-aproduscaurmare a faptului cMircea Streinuls-asimit lezatdepreferinele lui IonI.NistorpentruIulianVesperiTraianChelariu,daridincauzadisensiuniloraprutentretineriiscriitoridelaaceavreme. Pe de alt parte, intrarea luiMirceaStreinulntabracondusdecunoscutulsociologseproducecaurmareauneiviziunicomunecuprivirelaunnoudestinromnescioanumeeducaieatineretului1.Maimult,ambiieraunaionalitiferveni,ceeacei-aunitnmodcert.

Atmosferansnulgrupriiladatarespectivnueraunalinitit,ci plin de convulsii, disputele intensificndu-se, tinerii cernueni,altdatunii nefervescena lordea impuneonou literatur idease integraspaiuluiculturalromnesc,acumsedovedescafi,probabildin cauza orgoliului nemsurat, dezbinai. n acest sens, n decembrie1934,braoveanulEmilRadianafirmctineriipoeibucovinenii-aupierdutvremeacertndu-sepentruntietateisuspectndu-sepechestiatalentului2. Observaia comentatorului braovean se va dovedi ct se poatedeveridic.Dac la nceput tensiunileexistentedoarmocneau, treptat

1 mircea a. diaconu, Mircea Streinul. Viaa i opera, Rdui: Editura Institutului Bucovina Basarabia, 1998, p. 43.2 Emil Radian, Reviste i moravuri literare n anul 1934, n revista frize, an 1, nr. 10, decembrie 1934, pp. 8-11, apud mircea a. diaconu, op. cit., p. 42.

Alexandru ovidiu VintiL

Traian brileanu i gruparea iconar fenomenologia unor nceputuri


confruntrileaudevenitpublice.Proaspt ntors n arde laRomape16august 1934,TraianChelariu, rmasprim-redactor la GlasulBucovinei,nota n jurnalul su, pe data de 1 octombrie, urmtoarele: n Bucovinapoezianutrebuiencurajat,citriat.nschimbenevoiedeproz.Mi-amridicatmpotrivpetoiciascultaudeMirceaStreinul,i-nprimulrndpeMirceaStreinul,desprecarecredcseaflnclanceputuri.Darnufacenimic.Denvins,nvingetotceeaceesinceriserios.Numelenvingtoruluinuarenicioimportan.Euam,deocamdat,omisiunedendeplinitntreceideaici,omisiunecaremergempotrivalor3.

Semnificativ este c Mircea Streinul, de-a lungul ntregii luniianuarie a anului 1935, nu semneaz niciun articol n GlasulBucovineisaunJunimeaLiterar.Deicunoscutcauntiptemperamentalicare,deobicei,nuselsainvitatpreamultpentruaintranvreopolemic,MirceaStreinulstnaceastperioaddestulderetras,laiureulbtliilordintrecongenerilundparteDragoVitencu,TraianChelariu,IulianVesper,LiviuRusu,BarbuSluanschi,ultimiidoifcndparteidingrupulgiratdeTraianBrileanuiconstituitnjurulrevisteinsemnrisociologice. Urmareaacestei fracturidintre tinerii scriitoribucovineni:deacumncolo IulianVesperiTraianChelariunusevormaiconsidera iconariti.De altfel, acetia nuvor publica niciun rnd n viitoarea revist Iconar,publicaiecares-aimpusnrevuisticadinBucovinaacelortimpuricafiinddeorientarelegionar.

nanul1935,cuozi-dou naintede24 iulie, cumconcluzioneazMirceaA.Diaconu4, cnd atmosfera conflictual se acutizeaz, va aprean capitala Bucovinei, Cernui, sub direcia lui Liviu Rusu i MirceaStreinul, revista Iconar. Cu toate acestea, observm c de fapt apariiaIconaruluinuputeasaiblocniulie,ntructrevistavafilunar,iarnanul1935publicaiabucovineanvaapreadoardepatruorisuccesiv.Ceeace nseamncputeasvad lumina tiparului n lunaseptembrieaanului1935.Prinurmare,auaprutpatrunumere n1935,anul I,peseptembrie,octombrie,noiembrieidecembrie.Dupcare,anulIdeapariiealrevisteiacontinuatn1936,cunumrul5pnlanumrul12,acestadinurmfiindtipritpedatade15august1936.Confuziaaaprut,credemnoi,icaurmareafaptuluicpnlanumrul8,anulI,15aprilie1936,nuafost nscris,pefrontispiciulrevisteisauncasetaredacional,lunancareafosteditatpublicaiabucovinean.incoexplicaie,operioaddetimp,dup1989,primeletreinumerealeIconaruluinuaufostdegsit,lipsinddincoleciileexistentenbiblioteciledinRomnia. Dincolo de acest aspect, dup prerea noastr nu foarte important, 3 traian chelariu, Zilele i umbra mea (jurnal, vol. II), Iai: Editura Junimea, 1976, p. 246.4 mircea a. diaconu, Micarea Iconar. Literatur i politic n Bucovina anilor 30, Iai: Editura timpul, 1999, p. 48.


dacdireciaeraasiguratdeceimenionai,LiviuRusuiMirceaStreinul,funcia de secretar de redacie era ocupat, la fel, de dou persoane: IonNegur iGeorgeDrumur. n ceea ce privete tiparul, acesta era asiguratde ctre Tipografia Mitropolit Silvestru din Cernui5. ns acest lucrunus-antmplatdelanceput:primeletreinumerealerevisteiauaprutlaTipografiaVd.BlondovschidinRdui. Precizmcmomentul apariiei revistei Iconar reprezintonouetap,ultima,nistoriagrupriiliterareomonimealcreifermentafost,frdoaripoate,MirceaStreinul. Vianor Bendescu mrturisete c poetul iconarist Vasile Posteuc

i-a relatat ntr-o scrisoare c decizianfiinriirevisteiIconar s-aluatncasa profesorului Traian Brileanu,de fa fiind, pe lng cel amintitdeja, Mircea Streinul, Ionel urcani Liviu Rusu. Vasile Posteucpovestete c primele dou numereale revistei au fost scoase cu baniirmaidelaocolectrealizatpentrunmormntarea Valeriei Tristaru.Numerelecareauurmatfiindtipritecu banii din vnzarea publicaieibucovinene.6

Dacntr-adevrrealitateaafostntocmaicuceadescrisdeVasilePosteuc,desprecaresetie nmodcertcafostunapropiata luiTraianBrileanu, numele revistei a fost propus cu siguran deMircea Streinul,celcareastfelivedearealizatungndmaivechi,oideealacareavisatipecarei-avzut-omaterializat,devenindunsemndistinctivalafirmriispiritualitiitinerilorintelectualidinBucovinadintreceledouconflagraiimondiale.

Istoricul Radu Florian Bruja remarc faptul c: Vasile Posteucobserva, mai trziu, c nsi denumirea de Iconar explica motivaiilespiritualealeiniiatorilorgruprii.Arfivorbadeofericitimaginefolositde Mircea Streinul, potrivit creia creaiile literare puteau fi transpusen veritabile icoane, care s le pun n eviden, n modul cel mai fidel,originalitatea estetic. Dup cum iconostasul e locul unde credinciosulpoateadmirafrumuseeairuluideicoane, nchinndu-sei ndreptndu-igndurile ctreDumnezeu, tot astfel igruparea (maiapoi revista) Iconar 5 Ioan V. cocuz, matei Hulubei, Presa romneasc n Bucovina (1809 - 1944), s.n.: suceava, 1991, p. 91.6 Vasile Posteuc, Mircea Streinul, 1910-1945, n drum, an XI, nr. 4, noiembrie-decembrie 1975, apud mircea a. diaconu, Mircea Streinul. Viaa i opera, ed. cit., p. 44.


sedoreaovitrinaspirituluibucovineanivitdin tradiiii familiarizatcucreaiilemariiculturieuropene7. DacapariiarevisteiIconarreprezintultimaetapagrupriicuacelai nume, fiind identificat, cum am artat deja, n luna septembrie aanului 1935, nceputul fenomenului, manifestat ntre cele dou rzboaiemondialeisusinutdenouageneraiede intelectualia timpuluirespectiv,stsubsemnulneclaritii.Nebuloasacareplaneazrezid nfaptulcnus-a stabilit limpede anul ntemeierii micrii.MirceaA. Diaconu acceptc izvoarele fenomenului iconarist se gsesc n revista Muguri pentruc aici colaboreaz civa dintre iconarii de mai trziu, Ion Roca, IonelNegur, Iulian Vesper, i pentru c este prima manifestare a tineretuluiliterar, crescut cum ar ziceMircea Streinul la alt coal dect cea german8.Despre nfiinareagrupriipropriu-zise,MirceaStreinulspunecs-apetrecutnurmantlniriipecareaavut-ocuIonRoca,ncabinetulcerculuistudenescArboroasa,nanul1931.Alteori,anule1930sau1932,loculfiindparculDominicdincapitalaBucovinei,conformafirmaiilorluiGheorgheAntonovici. n ceea ce privete scopul, pur literar, era, potrivitlui Mircea Streinul, s afirme n literatura bucovinean noi forme deart.Ceea ce nseamnc tinerii ajuni la o anumitmaturitate artistic,pe un anumit fga al devenirii lor, au simit, cum era i firesc, nevoias se exprime, s arate c bucovinenii nu sunt cu nimicmai prejos dectconfraii, spre exemplu, dinBucureti.Altfel spus, s-a produs o revolt amarginiifadecentru,primiiconsiderndcdeinuneltelenecesarepentrua demonstra c pot s susin un demers ca acesta. Aadar, o dorin demprosptare a sensibilitii literaturii locului cu finalitatea nedeclarat aintegrriifiretinliteraturaromnamomentului,lacaresealtur,pnn1933,GheorgheAntonovici,GeorgeDrumuriNeculaiPavel, toicinciconsiderai ntemeietoriimicrii.Nupestemult timpvor aparine acesteigrupri IulianVesper,Teofil Lianu,GhedeonCoca, LiviuRusu,CristoforVitencu, Mihai Cazacu, Sextil Dascl, George Nimigean, Neculai Roca,adicaproapetoitineriicareerautentaisscrieversuri(singuraexcepieeste,probabil,GeorgeVoevidca)i,maimultdectatt,civa scriitori din alte pri ale rii(cf.MirceaStreinul)9.

(Va urma)

7 Radu florian Bruja, Presa extremei drepte din Bucovina, n Revista de istorie a presei, anul IV, nr. 2 (8), 2010, p. 38. 8 mircea a. diaconu, Micarea Iconar. Literatur i politic n Bucovina anilor 30, ed. cit., p. 40.9 Ibidem, pp. 40-41.

CRONICI

DE

CARTE


Eugen simion observ, n prefaa la recenta carte a lui mihai cimpoi, Mihai Eminescu Dicionar enciclopedic (Editura Gunivas, chiinu, 2012, 584 p.), c, dincolo de complexitatea operei sale de critic i de istoric literar, autorul de la chiinu este, n primul rnd, un mare eminescolog. altfel spus, c Eminescu este arheul lucrtor (nisus formativus) n personalitatea lui. de altfel, mihai cimpoi, n varii contexte, amintete de spusa clinescian c pentru un critic romn proba de foc este mihai Eminescu. G. clinescu nsui este model exemplar de scriitor total n sensul eminescian al cuvntului. nici nu e de mirare c a fost adeptul conceptului de critic total, n prelungirea cruia creeaz i mihai cimpoi. dac autorul Principiilor de estetic (1939) se salva de eclectism prin subordonarea tuturor disciplinelor la imperativul estetic, mihai cimpoi i adaug nzuina unei hermeneutici ontologice ca factor unificator a ceea ce el numete mitopo(i)etic, salvndu-se, la rndu-i, de epigonism clinescian.

cantitativ, dar nu numai, opera de eminescolog a lui mihai cimpoi este impresionant. dincolo de numeroasele articole i studii risipite prin diferite cri, reviste i ziare, s-a impus prin volumele: Narcis i Hyperion (1979, 1985, chiinu, 1994, Iai, col. Eminesciana), Spre un nou Eminescu (Dialoguri cu eminescologi din lume) (1993, chiinu, 1995, Bucureti, M topesc n flcri. Dialoguri cu eminescologi din ntreaga lume, chiinu, 1999), Cderea n sus a Luceafrului (Galai, 1993). masiva cercetare Mihai Eminescu Dicionar enciclopedic vine s ncununeze opera lui mihai cimpoi alturi de cealalt realizare de anvergur, O istorie deschis a literaturii romne din Basarabia (patru ediii).

cartea se deschide cu un triptic: Cuvnt-nainte, deja semnalat, al lui Eugen simion, cu Argumentul autorului, dup care urmeaz un Tabel cronologic eminescian. Enciclopedia propriu-zis este structurat n nou masive capitole care acoper aria vast a tot ce ine de Eminescu i de eminescologie, ncheindu-se

Mihai Cimpoi i sinteza eminescologiei

Theodor CodrEAnu


cu un Indice de nume, cu o anex i ilustraii sub genericul Pe urmele lui Eminescu cu Vasile oimaru. autorul ne ofer i un Rezumat n romn, german, englez, francez, italian, spaniol i rus. documentaia e vast, adus la zi. Lucrarea, de anvergur hasdeian, este destinat a fi att un instrument de formare-informare, ct i unul pentru lectur, oglind a personalitii stilistice a lui mihai cimpoi. de aceea, mi se pare c Mihai Eminescu Dicionar enciclopedic, deocamdat oper unicat n cultura noastr, este destinat cititorilor de toate vrstele, de la elev pn la specialist. autorul reine esenialul n toate articolele dicionarului, satisfcnd exigenele unei lucrri enciclopedice, dar nuannd acolo unde este nevoie i formulnd punctul de vedere propriu. conceptul de dicionar al criteriului alfabetic este prezent doar parial, n anumite seciuni (de pild, capitolul VII despre Eminescologi. Eseiti. Traductori), n majoritatea predominnd aspectul enciclopedic, teoretizat, altminteri, n Argument.

Etimonul grecesc enkyklospaideia (cu semnificaiile de nuntru, cerc educaie) i sugereaz lui mihai cimpoi metafora central de cerc eminescian, acea uria roat a vremii stpnite de geniul poetului, pe care eminescologul de azi intenioneaz s-o refac din plasma vieii i operei lui Eminescu, n spiritul clinescian al criticii totale, avnd inta unei educaii complete a tineretului de azi, dar nu numai. (p. 7) altminteri, spectrul lui G. clinescu este i aici invocat, mihai cimpoi propunndu-i s duc mai departe ceea ce marele critic preconiza n cap. Descrierea operei em

antares - axis libri nr. 2

Documents